專業(yè)生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會（模板16篇）

閱讀他人的心得體會可以給我們帶來許多啟發(fā)和思考。列舉具體的事例和數(shù)據(jù)，并給出自己的觀點和感悟，使總結(jié)更有說服力和可讀性。以下是小編整理的一些心得體會，希望能對大家有所啟發(fā)和幫助。

生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會篇一

生態(tài)文明是人類為實現(xiàn)人與自然和諧而付出的努力及其獲得的積極成果，表征著人與自然關(guān)系的進步狀態(tài)。我國建設(shè)生態(tài)文明思想的提出，具有重大理論價值和現(xiàn)實意義：它標志著中國共產(chǎn)黨對人類文明結(jié)構(gòu)和文明進程認識的'拓展和深化以及對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律認識的深化，對于貫徹落實科學發(fā)展觀、促進和諧社會與和諧世界建設(shè)具有重大現(xiàn)實意義。

樹立地球是人類賴以生存的家園的理念。

大自然提供給人類可利用的資源是相對有限的。就我國來說，我們的家底并不厚，“老本”并不多。面對近二三十年內(nèi)面臨包括石油和天然氣在內(nèi)的各種資源嚴重短缺狀況，一些人大聲疾呼：中國“地大物博”的觀念該改改了。必須把合理開發(fā)資源和保護環(huán)境，作為我國長期堅持的一項基本國策。樹立地球是人類賴以生存的惟一家園的理念，熱愛大自然，珍惜自然資源。

樹立人與自然協(xié)調(diào)與和諧的理念。

目前我國面臨的日益嚴峻的生態(tài)狀況告訴我們：必須擺正人類在自然界中的位置，正確處理人與自然的關(guān)系。人與自然萬物是唇齒相依，息息相關(guān)的。人不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”，而是大自然家庭中的一員。為了人類的生存和發(fā)展，我們必須走出天人對立的誤區(qū)，回歸和諧。

樹立珍愛和善待自然，保護自然的理念。

我們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，不僅不能違背經(jīng)濟規(guī)律，同樣也不能違背自然規(guī)律、生態(tài)規(guī)律。規(guī)律都是客觀的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，不管你對它承認與否、認識與否，違背了規(guī)律都必然要受到規(guī)律的懲罰。一些人更一針見血地指出：環(huán)境完全是國家安全的重要組成部分，它的重要性在于，經(jīng)濟危機往往是相對短暫的，影響一時的，而生態(tài)危機則是長期的。一旦形成大范圍不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)破壞，最終將會導致人類與自然難以為繼。

生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會篇二

近年來，xx縣堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，扎實踐行習近平生態(tài)文明思想，以x河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展為總引領(lǐng)，統(tǒng)籌山水林田湖草一體化保護和修復主線，堅持“四個治理”，全方位建設(shè)生態(tài)文明、經(jīng)濟繁榮、產(chǎn)業(yè)雄厚、容貌整潔、宜居宜養(yǎng)幸福美麗新xx。

堅持“三個結(jié)合”，夯實生態(tài)本底。堅持生態(tài)修復與地質(zhì)災(zāi)害異地搬遷及礦山治理相結(jié)合。按照“搬得出、穩(wěn)得住、能致富”的原則，實施生態(tài)脆弱區(qū)、地質(zhì)災(zāi)害搬遷避讓工程，“十三五”以來，累計搬遷群眾xxx戶，完成礦山生態(tài)恢復治理xxx畝，全面落實土地復墾、搬遷后生態(tài)修復，劃定生態(tài)保護紅線總面積xxxx平方公里，占全縣國土總面積的xx%，為全縣經(jīng)濟社會健康可持續(xù)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。堅持生態(tài)修復與河長制工作相結(jié)合。緊緊圍繞“河暢、堤固、水清、岸綠、景美”的目標，依托河長制“閉環(huán)運轉(zhuǎn)”模式，形成河流多部門聯(lián)合治理工作格局，同步開展河道治理和岸堤綠化美化，全面加強縣域河流治理與監(jiān)管，平整疏通河道xxx公里，清理土石方xxx萬方，完成河道河岸綠化xxx公里，河道得到有效疏浚，河岸、面山生態(tài)得到全面修復。堅持生態(tài)修復與打造生態(tài)旅游名縣相結(jié)合?？茖W規(guī)劃“三區(qū)兩園一廊兩線五林帶”的林草生態(tài)空間布局，建設(shè)東南部生態(tài)屏障區(qū)、城區(qū)核心綠化區(qū)、西北部果品產(chǎn)業(yè)示范區(qū)三大綠化主體功能區(qū)；
建成xxx、xxx；
打造xxx高速等9條主干道沿線、xxx等3條主要河流沿線綠化廊道；
提升xxx、xx、xxx、xx梁、xx梁等5條林網(wǎng)帶。結(jié)合縣城總體規(guī)劃，沿xx等河流精心打造以“五園一城”，花舞北山園、xx景園、千畝菊花園、xx植物園、運動健身公園、xx康養(yǎng)城?！傲螽a(chǎn)業(yè)”，中醫(yī)保健產(chǎn)業(yè)、溫泉康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)、療養(yǎng)產(chǎn)業(yè)、中藥材產(chǎn)業(yè)、健康食品產(chǎn)業(yè)、旅居養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)為主體的文旅農(nóng)康融合發(fā)展產(chǎn)業(yè)帶。“xx”地域公共品牌和“xxx”大健康特色品牌全面打響打靚，生態(tài)旅游名縣建設(shè)步伐全面加速邁進。

領(lǐng)導

防護體系全面形成，森林資源總量持續(xù)擴充、生態(tài)質(zhì)量逐步提升、綠色效益不斷增加。群眾獲得感幸福感安全感不斷增強。按照“上部喬木、下部灌木、草坪兜底、鮮花點綴”的思路，積極實施縣鄉(xiāng)道路、河流沿線生態(tài)修復和綠化美化，實施鄉(xiāng)村道路綠化xx公里，精心打造公路沿線景觀節(jié)點xx處。以入選“全國全域森林康養(yǎng)試點建設(shè)縣”為契機，按照“墻外月季花、墻頭薔薇花、墻內(nèi)牡丹花、門前丁香花”的綠化美化模式，精心精致實施x等x鄉(xiāng)鎮(zhèn)x村村莊綠化美化，為全域鄉(xiāng)村綠化美化培育了典型、做好了示范、提供了經(jīng)驗。按照“拆墻透綠、拆違還綠、破硬增綠、垂直掛綠、見縫插綠”五大增綠措施，積極開展“綠色機關(guān)”“綠色學?！薄熬G色小區(qū)”創(chuàng)建。按照‘一環(huán)鑲?cè)龍@、七里十三景’的建設(shè)主題和打造‘半城山水一城綠，融合發(fā)展人似花’的特色山水精致公園城市、‘丁香之城’、‘三季見花、四季有景’的目標，統(tǒng)籌推進山水林田草綜合治理，不斷擦亮生態(tài)底色，提升發(fā)展成色，“人在園中、園在城中、城園一體、產(chǎn)城融合”的獨特城市公園景觀初步形成，生產(chǎn)、生活、生態(tài)“三生環(huán)境”質(zhì)量不斷改善。生態(tài)持續(xù)改善帶來的紅利不斷增多。創(chuàng)造良好生態(tài)環(huán)境，是推動全縣經(jīng)濟社會健康可持續(xù)發(fā)展的堅實保障，隨著生態(tài)持續(xù)改善和資源總量的不斷增加，群眾認可度、支持度越來越高，生態(tài)旅游得到了長促發(fā)展，生態(tài)扶貧護林員崗位全面落實，林下種養(yǎng)等林下經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模，群眾收入持續(xù)增加。

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生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會篇三

近年來，全球各國都在加大環(huán)保力度，提倡綠色發(fā)展。作為一個來自中國的普通大學生，我也深受環(huán)保理念的影響，并深入體會到了綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展的重要性。在實踐中，我不斷探索，總結(jié)了一些心得體會，希望與大家共同分享。

首先，綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展需要政府、企業(yè)和社會各方的共同參與。政府作為主導力量，應(yīng)制定全面的環(huán)保政策，鼓勵企業(yè)和個人采用環(huán)保技術(shù)和設(shè)備，推動綠色生產(chǎn)和消費。同時，政府也需要加強環(huán)保法律的制定和監(jiān)督力度，對環(huán)境破壞行為進行嚴厲懲罰，增加執(zhí)行力度。企業(yè)應(yīng)積極采取綠色生產(chǎn)方式，降低能耗和污染物排放，推動企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。社會各界也應(yīng)加強環(huán)保宣傳，提高公眾環(huán)保意識，共同為綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展貢獻力量。

其次，加強環(huán)境保護意識對綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展至關(guān)重要。環(huán)保意識是個人行為的基礎(chǔ)，只有每個人都認識到環(huán)境保護的重要性，才能真正改變現(xiàn)狀。我在日常生活中，盡量減少塑料袋的使用，勤于分類垃圾，鼓勵家人節(jié)約用水用電。同時，我也積極參與學校和社區(qū)組織的環(huán)?；顒?，如植樹造林、垃圾清理等，分享環(huán)保知識，提高環(huán)保意識。只有每個人都行動起來，才能真正實現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展。

第三，加強環(huán)境監(jiān)測和數(shù)據(jù)公開是綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展的重要保障。環(huán)境監(jiān)測可以幫助我們了解環(huán)境污染的情況，及時采取措施進行修復。政府和企業(yè)應(yīng)加大對環(huán)境監(jiān)測的投入，建立健全的監(jiān)測體系，及時發(fā)布監(jiān)測數(shù)據(jù)，接受公眾監(jiān)督。同時，公眾也應(yīng)積極參與環(huán)境數(shù)據(jù)的采集和公開，通過自己的力量推動環(huán)境保護的實施。只有真實的環(huán)境數(shù)據(jù)和監(jiān)測結(jié)果才能更好地指導環(huán)境保護工作的開展。

第四，綠色低碳生活方式是綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展的重要方面。每個人都可以從日常生活中做起，例如選擇公共交通工具、步行或騎自行車出行，節(jié)約能源，減少碳排放量。同時，我們還可以在飲食方面采取綠色健康的方式，選擇有機食品和少食用肉類，減少農(nóng)藥和化肥的使用。在購物中，我們可以選擇環(huán)保產(chǎn)品，拒絕使用一次性塑料制品，減少垃圾產(chǎn)生。通過這些小小的改變，我們可以真正體會到綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展帶來的益處。

最后，要實現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展，我們需要加強國際合作。環(huán)境問題是全球性的，只有各國通力合作才能有效解決。國際組織可以共同研究和制定環(huán)境保護標準，促進技術(shù)和經(jīng)驗的分享，推動全球綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展。中國也應(yīng)積極參與國際環(huán)保事務(wù)，為促進全球環(huán)境可持續(xù)發(fā)展貢獻力量。

綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展是當代社會的迫切需求，也是我們每個人的使命。通過加強政府、企業(yè)和個人的共同參與，提高環(huán)保意識，加強環(huán)境數(shù)據(jù)監(jiān)測和公開，倡導綠色低碳生活方式以及加強國際合作，我們可以共同推動綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展的進程。讓我們攜手努力，為我們的地球創(chuàng)造一個更加美好的未來。

生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會篇四

一、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)系，生態(tài)文明建設(shè)體會。

生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟社會發(fā)展是互為依存、互為促進的。社會的發(fā)展必須依賴于自然資源的開發(fā)和利用，同時要注意保護好環(huán)境，加強生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。但在現(xiàn)實社會生活中，只講發(fā)展而忽視合理的開發(fā)和充分利用資源，不重視對環(huán)境的保護，不重視生態(tài)建設(shè)的問題還比較突出，這樣的發(fā)展必將導致嚴重的后果。當然，也不能片面地講生態(tài)而不講發(fā)展，把生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展對立起來。要做到既在合理開發(fā)和利用資源中求發(fā)展，又在發(fā)展中保護環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的高度和諧，實現(xiàn)人與自然的共榮共存。

能否搞好生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟與資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)鍵在于各級黨政干部是否樹立了正確的政績觀。只有樹立全面的、科學的、正確的政績觀，才能更好地推動生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟社會的發(fā)展，使自然資源得以長期有效地利用和保護，從而推動經(jīng)濟的發(fā)展。

二、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的關(guān)系。

良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展農(nóng)業(yè)的前提和基礎(chǔ)，而發(fā)展農(nóng)業(yè)必須符合生態(tài)文明的基本要求，使農(nóng)業(yè)在良好的生態(tài)中發(fā)展，生態(tài)環(huán)境在發(fā)展農(nóng)業(yè)中得到保護和優(yōu)化。我們結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，充分發(fā)揮安澤良好的生態(tài)優(yōu)勢，以發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為主攻方向，從人、自然、經(jīng)濟的高層循環(huán)出發(fā)，突出產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，堅持種植--養(yǎng)殖--沼氣--種植的循環(huán)利用模式，大力發(fā)展生態(tài)綠色循環(huán)農(nóng)業(yè)，全縣農(nóng)業(yè)發(fā)展逐步走上了生態(tài)化、有機化、規(guī)?；牧夹攒壍?。

三、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展工業(yè)的關(guān)系。

生態(tài)文明建設(shè)與走新型工業(yè)化道路，是內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求，也是走新型工業(yè)化道路的具體體現(xiàn)。因此，在發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟上，必須堅持走可持續(xù)發(fā)展的道路，必須注重保護生態(tài)環(huán)境和社會環(huán)境，使之科學發(fā)展、和諧發(fā)展。

一、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)系。

生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟社會發(fā)展是互為依存、互為促進的。社會的發(fā)展必須依賴于自然資源的開發(fā)和利用，同時要注意保護好環(huán)境，加強生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。但在現(xiàn)實社會生活中，只講發(fā)展而忽視合理的開發(fā)和充分利用資源，不重視對環(huán)境的保護，不重視生態(tài)建設(shè)的問題還比較突出，這樣的發(fā)展必將導致嚴重的后果。當然，也不能片面地講生態(tài)而不講發(fā)展，把生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展對立起來。要做到既在合理開發(fā)和利用資源中求發(fā)展，又在發(fā)展中保護環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的高度和諧，實現(xiàn)人與自然的共榮共存。

能否搞好生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟與資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)鍵在于各級黨政干部是否樹立了正確的政績觀。只有樹立全面的、科學的、正確的政績觀，才能更好地推動生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟社會的發(fā)展，使自然資源得以長期有效地利用和保護，從而推動經(jīng)濟的發(fā)展。

二、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的關(guān)系。

良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展農(nóng)業(yè)的前提和基礎(chǔ)，而發(fā)展農(nóng)業(yè)必須符合生態(tài)文明的基本要求，使農(nóng)業(yè)在良好的生態(tài)中發(fā)展，生態(tài)環(huán)境在發(fā)展農(nóng)業(yè)中得到保護和優(yōu)化，心得體會《生態(tài)文明建設(shè)體會》。我們結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，充分發(fā)揮安澤良好的生態(tài)優(yōu)勢，以發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為主攻方向，從人、自然、經(jīng)濟的高層循環(huán)出發(fā)，突出產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，堅持種植--養(yǎng)殖--沼氣--種植的循環(huán)利用模式，大力發(fā)展生態(tài)綠色循環(huán)農(nóng)業(yè)，全縣農(nóng)業(yè)發(fā)展逐步走上了生態(tài)化、有機化、規(guī)?；牧夹攒壍?。

三、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展工業(yè)的關(guān)系。

生態(tài)文明建設(shè)與走新型工業(yè)化道路，是內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求，也是走新型工業(yè)化道路的具體體現(xiàn)。因此，在發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟上，必須堅持走可持續(xù)發(fā)展的道路，必須注重保護生態(tài)環(huán)境和社會環(huán)境，使之科學發(fā)展、和諧發(fā)展。

摘要：生態(tài)文明是人類為實現(xiàn)人與自然和諧而付出的努力及其獲得的積極成果，表征著人與自然關(guān)系的進步狀態(tài)。我國建設(shè)生態(tài)文明思想的提出，具有重大理論價值和現(xiàn)實意義：它標志著中國共產(chǎn)黨對人類文明結(jié)構(gòu)和文明進程認識的拓展和深化以及對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律認識的深化，對于貫徹落實科學發(fā)展觀、促進和諧社會與和諧世界建設(shè)具有重大現(xiàn)實意義。

樹立地球是人類賴以生存的家園的理念

大自然提供給人類可利用的資源是相對有限的。就我國來說，我們的家底并不厚，“老本”并不多。面對近二三十年內(nèi)面臨包括石油和天然氣在內(nèi)的各種資源嚴重短缺狀況，一些人大聲疾呼：中國“地大物博”的觀念該改改了。必須把合理開發(fā)資源和保護環(huán)境，作為我國長期堅持的一項基本國策。樹立地球是人類賴以生存的惟一家園的理念，熱愛大自然，珍惜自然資源。

樹立人與自然協(xié)調(diào)與和諧的理念

目前我國面臨的日益嚴峻的生態(tài)狀況告訴我們：必須擺正人類在自然界中的位置，正確處理人與自然的關(guān)系。人與自然萬物是唇齒相依，息息相關(guān)的。人不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”，而是大自然家庭中的一員。為了人類的生存和發(fā)展，我們必須走出天人對立的誤區(qū)，回歸和諧。

樹立珍愛和善待自然，保護自然的理念

我們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，不僅不能違背經(jīng)濟規(guī)律，同樣也不能違背自然規(guī)律、生態(tài)規(guī)律。規(guī)律都是客觀的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，不管你對它承認與否、認識與否，違背了規(guī)律都必然要受到規(guī)律的懲罰。一些人更一針見血地指出：環(huán)境完全是國家安全的重要組成部分，它的重要性在于，經(jīng)濟危機往往是相對短暫的，影響一時的，而生態(tài)危機則是長期的。一旦形成大范圍不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)破壞，最終將會導致人類與自然難以為繼。

生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會篇五

隨著社會的發(fā)展進步，綠色發(fā)展的理念逐漸被人們所推崇和認同。在實踐中，生態(tài)惠民綠色發(fā)展扮演著重要而獨特的角色。下面從目標確定、政策支持、科技創(chuàng)新、社會參與、可持續(xù)發(fā)展等五個方面，談?wù)勎覍ι鷳B(tài)惠民綠色發(fā)展的心得體會。

首先，為了實現(xiàn)生態(tài)惠民綠色發(fā)展，確立明確的目標是必不可少的。生態(tài)惠民綠色發(fā)展的目標包括節(jié)約能源資源、減少污染排放、提高人民生活質(zhì)量等方面。這些目標不僅需求明確，還需要有具體可操作性的指標去衡量實現(xiàn)情況。正是這些目標的指導，推動著各級政府、企事業(yè)單位和個人加大綠色發(fā)展的努力。

其次，政策的制定和支持是推動生態(tài)惠民綠色發(fā)展的重要保障。政府通過出臺相關(guān)的法律法規(guī)和政策舉措，在促進綠色發(fā)展方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用。例如，制定和完善環(huán)境保護法律法規(guī)，鼓勵企業(yè)實施節(jié)能減排和環(huán)保措施，將綠色產(chǎn)業(yè)列為發(fā)展重點等等，這些政策的出臺直接影響和推動了綠色發(fā)展的進程。

第三，科技創(chuàng)新在生態(tài)惠民綠色發(fā)展中起到了至關(guān)重要的作用?？萍紕?chuàng)新使得人們在環(huán)境保護和資源利用上能夠有更多想象力和實踐的空間。比如，發(fā)展清潔能源，開展環(huán)境監(jiān)測和污染治理技術(shù)的研發(fā)，提高農(nóng)業(yè)和工業(yè)生產(chǎn)效率等等，這些科技創(chuàng)新既推動了綠色發(fā)展的進程，也為人們的生活提供了更多美好的選擇。

第四，社會的參與是生態(tài)惠民綠色發(fā)展不可或缺的重要因素。只有廣泛地調(diào)動和組織社會各界參與其中，才能形成全社會共同參與綠色發(fā)展的良好氛圍。社會的參與可以從不同角度展開，包括推動公眾參與環(huán)境決策、培育和支持環(huán)保組織和志愿者、倡導綠色消費等等。社會參與的力量是巨大的，在生態(tài)惠民綠色發(fā)展中扮演著不可或缺的角色。

最后，可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)惠民綠色發(fā)展的最終目標。可持續(xù)發(fā)展要求在綠色發(fā)展的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。它強調(diào)要以保護環(huán)境為前提，充分利用資源，實現(xiàn)經(jīng)濟的增長和人民的幸福。為此，可持續(xù)發(fā)展需要各方面的合作和努力，從改變生活方式、提高環(huán)保意識和教育、推動產(chǎn)業(yè)升級和結(jié)構(gòu)調(diào)整等各個方面入手，不斷推進。

綜上所述，生態(tài)惠民綠色發(fā)展是當今社會可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。通過設(shè)定明確的目標、政策支持、科技創(chuàng)新、社會參與和可持續(xù)發(fā)展等五個方面的努力，我們可以推動綠色發(fā)展的進程，實現(xiàn)資源節(jié)約、環(huán)境保護和人民生活質(zhì)量的提高。這需要全社會的廣泛參與和合作，讓我們攜手共建美麗家園！

生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會篇六

近年來，隨著人們對環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展意識的提高，生態(tài)惠民綠色發(fā)展成為了經(jīng)濟社會發(fā)展的重要主題。我國作為一個擁有豐富自然資源的大國，致力于推動生態(tài)惠民綠色發(fā)展的進程。在這個過程中，我深受啟發(fā)和感動，總結(jié)出以下幾個心得。

首先，生態(tài)惠民綠色發(fā)展需要重視生態(tài)環(huán)境保護意識的培養(yǎng)和全民參與的重要性。環(huán)境保護不僅僅是政府的責任，更是每個公民應(yīng)盡的義務(wù)。我國政府通過加強環(huán)境保護宣傳教育，增強人們的環(huán)保意識，引導并激勵全民參與環(huán)境保護行動。例如，每年的“環(huán)保日”活動吸引了大批群眾參與，通過親身體驗和參與感受到了環(huán)境的重要性，進而形成對環(huán)境的保護意識。此外，政府還制定了一系列環(huán)境保護法律法規(guī)，提高環(huán)保違法的懲罰力度，有效地保護了生態(tài)環(huán)境。

其次，生態(tài)惠民綠色發(fā)展需要推動綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和轉(zhuǎn)型升級。綠色產(chǎn)業(yè)是指在使用資源和能源上較為節(jié)約、環(huán)保，能提供就業(yè)機會，創(chuàng)造良好經(jīng)濟和社會效益的產(chǎn)業(yè)。我國政府積極引導和支持了一系列綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，例如可再生能源、清潔能源、環(huán)保工程等產(chǎn)業(yè)。這些綠色產(chǎn)業(yè)既推動了經(jīng)濟增長，又減少了環(huán)境污染，實現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的良性循環(huán)。同時，政府還鼓勵企業(yè)進行綠色轉(zhuǎn)型升級，通過創(chuàng)新技術(shù)和管理方法，減少對環(huán)境的影響，提高資源利用效率。這些舉措為生態(tài)惠民綠色發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

再次，生態(tài)惠民綠色發(fā)展需要加強生態(tài)系統(tǒng)的修復和保護。生態(tài)系統(tǒng)是維系人類生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，但長期以來，由于人類活動的過度開發(fā)和破壞，許多生態(tài)系統(tǒng)面臨嚴峻挑戰(zhàn)和變化。為了實現(xiàn)生態(tài)惠民綠色發(fā)展，必須加強對生態(tài)系統(tǒng)的修復和保護。我國政府投資大量資金，進行植被恢復、水土保持、生態(tài)補償?shù)裙ぷ?，加強對自然保護區(qū)的管理和監(jiān)督。此外，政府還加強了對生態(tài)環(huán)境保護區(qū)域的劃定和管理，以確保生態(tài)系統(tǒng)的健康和穩(wěn)定。這些舉措不僅有助于生態(tài)系統(tǒng)的恢復，還為人類提供了更多的生態(tài)福利。

最后，生態(tài)惠民綠色發(fā)展需要加強國際合作和交流。環(huán)境問題是全球性的，沒有國界和區(qū)域之分，任何一個國家的污染都會影響到其他國家和地區(qū)。為了共同應(yīng)對全球環(huán)境挑戰(zhàn)，加強國際交流和合作是必要的。我國政府積極參與國際環(huán)境保護組織和機構(gòu)，共同制定環(huán)境保護的標準和政策，加強技術(shù)和經(jīng)驗分享，推動全球環(huán)境保護事業(yè)的發(fā)展。這種國際合作不僅有助于解決全球性環(huán)境問題，也促進了各國之間的和諧與合作。

總之，《生態(tài)惠民綠色發(fā)展心得體會》是一個非常重要的主題，它涉及到了經(jīng)濟社會發(fā)展的全局和每個人的福祉。通過重視生態(tài)環(huán)境保護意識的培養(yǎng)和全民參與、推動綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和轉(zhuǎn)型升級、加強生態(tài)系統(tǒng)的修復和保護以及加強國際合作和交流，我們可以實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的雙贏，為人類的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻。希望未來能夠有更多的人加入到生態(tài)惠民綠色發(fā)展的行列，共同創(chuàng)造一個更加美好的未來。

生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會篇七

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。開展“‘以案促改’，推動生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展大學習大討論”專項行動，是我們落實習近平總書記“要貫徹新發(fā)展理念，努力探索出一條以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導向的高質(zhì)量發(fā)展路子”重要指示的有力舉措，也是我們以案為鑒、舉一反三、深刻警醒反思的有效途徑。習近平總書記強調(diào)，“綠水青山就是金山銀山”“檢察官作為公共利益的代表，肩負著重要責任”“保護生態(tài)環(huán)境必須依靠制度、依靠法治”，作為一名新時代的檢察干警，我要在日常的案件管理工作中強化責任擔當，鼓足精神干勁，自覺做習近平生態(tài)文明思想的堅定信仰者、忠實踐行者和不懈奮斗者，為建設(shè)天藍水清地綠、人與自然和諧共生的美麗內(nèi)蒙古貢獻力量。

生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會篇八

開展“‘以案促改’推動生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展大學習大討論”專項行動，是我們落實習近平總書記“要貫徹新發(fā)展理念，努力探索出一條以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導向的高質(zhì)量發(fā)展路子”重要指示的有力舉措，通過此次“大學習大討論”專項行動讓我更加深刻地認識到“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”的重要性。作為一名檢察干警，要自覺發(fā)揮自身職責和能動性，深入鉆研學習國家、自治區(qū)政策法規(guī)、行業(yè)標準，堅決糾正自身不符合“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”的思想觀念。要以此次“大學習大討論”專項行動為契機，繼續(xù)提高自身政治站位，忠誠擁護“兩個確立”、堅決做到“兩個維護”，繼續(xù)全面系統(tǒng)的學習習近平生態(tài)文明思想，始終堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，切實把學習成果轉(zhuǎn)化為推動檢察工作發(fā)展的思路舉措，為實現(xiàn)生態(tài)高水平保護和經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展貢獻自己的一份力量。

生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會篇九

人的生命存在離不開生物的生態(tài)自然，人的社會的發(fā)展離不開社會的生態(tài)文明。生物的生態(tài)自然講的是水、空氣和養(yǎng)料等，它規(guī)定與制約了人的生物屬性；社會的生態(tài)文明本身是人類文化發(fā)展的成果，文化與生態(tài)文明建設(shè)是辯證統(tǒng)一的，生態(tài)文明是文化的重要組成部分，為文化建設(shè)提供了廣闊的舞臺，而文化也是人類對環(huán)境的社會生態(tài)適應(yīng)，其中文化因子不可避免的被打上自然環(huán)境的烙印。不同的文化底蘊，對自然的依賴程度不同，環(huán)境對其文化的影響程度也不同，這就形成了具有明顯環(huán)境特征的文化多樣性，它規(guī)定與制約了人的社會屬性。

中國特色生態(tài)文明的建設(shè)是一復雜、漫長而綜合的工程，同時也是建設(shè)美麗中國的基礎(chǔ)之一。它必須通過思想政治教育的融入來剖析現(xiàn)代人社會生態(tài)、道德和精神文明的思想文化危機根源，以尋求解決這些危機的路徑和方法。馬克思主義生態(tài)觀是具有深刻科學性、人文性和實踐性的哲學體系，利用馬克思主義生態(tài)觀來指導中國特色生態(tài)文明建設(shè)成了必然趨勢。

1馬克思主義的生態(tài)觀。

1.1科學內(nèi)涵。

生態(tài)哲學是理論化的生態(tài)世界觀，簡稱生態(tài)觀。在哲學史上，存在兩種對立的生態(tài)觀。一是人類中心主義生態(tài)觀。人類中心主義基于基督教的教義而形成，是一種以人為宇宙中心的觀點，它的實質(zhì)是“一切以人為中心，一切以人為尺度”。二是自然中心主義生態(tài)觀。自然中心主義否認了人與自然的本質(zhì)，認為自然界是世界的中心和實質(zhì)，一切自然物都具有天賦的生存權(quán)利。馬克思和恩格斯既不贊成人類中心主義，也不贊成自然中心主義，而是在批判地吸收其合理因素的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了以實踐為基礎(chǔ)的主體生態(tài)觀。在馬克思看來，人與自然界的關(guān)系是主體與客體的關(guān)系，人是生態(tài)世界的主體，生態(tài)環(huán)境則是客體。是否從主體出發(fā)研究生態(tài)問題，是馬克思主義同舊唯物主義的根本區(qū)別。

生態(tài)哲學的基本問題是人與自然的關(guān)系問題。在回答生態(tài)哲學的基本問題時，無論是人類中心主義，還是自然中心主義都帶有片面性。馬克思運用唯物辯證法來研究生態(tài)問題，科學地闡述了人與自然界之間的辯證關(guān)系，形成辯證生態(tài)觀。在馬克思看來，生態(tài)世界既是普遍聯(lián)系的，又是持續(xù)發(fā)展的。用辯證生態(tài)觀看問題，一方面，人與自然界是相互依存的；另一方面，人與自然界又是相互作用的。人類的實踐活動改造自然環(huán)境，自然環(huán)境又改變?nèi)?。生態(tài)環(huán)境的改變與人類的實踐是一致的?，F(xiàn)實的生態(tài)世界是人化的自然，“歷史是人的真正的自然史”。辯證生態(tài)觀既是科學的世界觀，又是科學的方法論。生態(tài)辯證法是馬克思生態(tài)哲學的根本方法。

1.2基本特點。

馬克思生態(tài)哲學堅持“以人為本”，從主體出發(fā)去研究和闡述人與自然界的關(guān)系，從而具有人本性的特點。所謂的“以人為本”，是相對于“以物為本”而言的，是指把人作為現(xiàn)實世界的主體，從人的根本利益出發(fā)去處理人與自然界的關(guān)系。在現(xiàn)實的生活中，人是以個體、群體等方式存在的，人的根本利益不能看作是個人或某群體的眼前的私利，它指的是全人類整體利益和長遠利益。堅持“以人為本”，就是從全人類或最廣大人民根本利益出發(fā)，認識和處理人與自然界的關(guān)系，不能為了私利而掠奪資源、污染環(huán)境、破壞生態(tài)平衡。資產(chǎn)階級為了追求物質(zhì)利益，堅持“以物為本”，無限度地掠奪資源，破壞環(huán)境，危害了全人類整體利益和長遠利益。馬克思認為：資本主義生產(chǎn)“一方面聚集著社會歷史的動力，另一方面又破壞著人與土地之間的物質(zhì)交換，也就是使人以衣食形式消費掉的土地的組成部分不能回到土地，從而破壞了土地的持久肥力的永恒的自然條件”?！?】因此，必須要批判資本主義“以物為本”的觀點，堅持社會主義的“以人為本”，才能從根本上來解決生態(tài)問題。

馬克思生態(tài)哲學是最具科學性的生態(tài)哲學。首先，馬克思生態(tài)哲學把自然科學的最新成果作為依據(jù)，按照自然科學指示的生物系統(tǒng)發(fā)展規(guī)律來闡述人和生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。其次，馬克思生態(tài)哲學堅持走唯物主義的思想路線，強調(diào)指出人們必須尊重自然界，按照自然規(guī)律辦事，不能為了眼前私利破壞自然環(huán)境，掠奪自然資源。再次，馬克思生態(tài)哲學揭示了現(xiàn)代生態(tài)危機的根源，發(fā)現(xiàn)了消除生態(tài)危機的正確途徑。最后，馬克思生態(tài)哲學不僅僅是最科學的生態(tài)觀，還是最科學的方法論。生態(tài)辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一、實踐辯證法和思維辯證法的統(tǒng)一，是人們認識和處理生態(tài)問題的最根本方法。

實踐性是馬克思生態(tài)哲學最基本的特點。首先，馬克思生態(tài)哲學堅持以實踐為基礎(chǔ)從而闡述人和自然的關(guān)系。傳統(tǒng)的生態(tài)哲學脫離實踐，輕視實踐，因此不能正確的闡述人和自然的關(guān)系。把基督教的教義作為根據(jù)的人類中心主義，從根本上否定了實踐活動在處理人與自然關(guān)系中的決定作用；而自然中心主義見物不見人，更是否定了實踐活動在處理生態(tài)問題時的決定作用。馬克思生態(tài)哲學堅持從主體出發(fā)，把實踐作為認識和處理人和自然關(guān)系的基礎(chǔ)，從而科學地揭示了生態(tài)世界發(fā)展最一般的規(guī)律。其次，馬克思生態(tài)哲學強調(diào)了實踐活動是解決生態(tài)問題的根本手段。生產(chǎn)實踐是最基本的實踐形式。生產(chǎn)實踐把人和自然界聯(lián)系起來，形成了現(xiàn)實的生態(tài)世界。正是人類的生產(chǎn)實踐活動，造成了生態(tài)危機；也正是人類的生產(chǎn)實踐活動，維持了生態(tài)系統(tǒng)動態(tài)平衡。生態(tài)問題因生產(chǎn)實踐活動而產(chǎn)生，也必須通過生產(chǎn)實踐來解決。改革舊的生產(chǎn)方式，創(chuàng)造新的實踐方法，是實現(xiàn)物質(zhì)文明與生態(tài)文明雙豐收的必經(jīng)之路。

生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會篇十

摘要：馬克思生態(tài)哲學是研究人與自然界關(guān)系的科學，馬克思生態(tài)哲學是最具應(yīng)用價值和科學性的哲學，而中國特色生態(tài)文明建設(shè)是一個復雜、漫長而綜合的工程，同時也是建設(shè)美麗中國的基礎(chǔ)之一。它必須通過思想政治教育的融入來剖析現(xiàn)代人道德、社會生態(tài)和精神文明的思想文化危機根源，以尋求解決這些危機的路徑與方法。在各種復雜的社會矛盾中建構(gòu)相應(yīng)的協(xié)調(diào)機制，在開放的社會生態(tài)環(huán)境中，實現(xiàn)人的心靈與生命被尊重、自然被尊重，民生與生態(tài)共贏的幸福中國美好家園。因此馬克思主義生態(tài)觀是我們樹立生態(tài)文明觀念的理論基礎(chǔ)，是建設(shè)中國特色生態(tài)文明的指南。

生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會篇十一

環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福。讓我們每個人都行動起來，共同推動生活方式綠色化，使污染排放減下來、環(huán)境質(zhì)量好上去，攜手打造天藍、地綠、水凈、山青的美好家園，創(chuàng)造人與自然和諧發(fā)展的美好未來。

【論據(jù)】

[事實論據(jù)]

據(jù)統(tǒng)計，國內(nèi)每年因生產(chǎn)1000萬箱一次性木筷，會失去500萬立方米木材，需要砍伐2500萬棵樹;又比如，現(xiàn)在國人非常流行吃蟲草，蟲草價格不斷走高且供不應(yīng)求，而每挖1條蟲草，就得掘地8~12厘米深，刨出約30立方厘米土壤，留下坑洞，高原草甸因此傷痕累累。

2016年5月24日，中共中央總書記習近平到我國東北端中俄邊界的黑瞎子島實地察時強調(diào)，黑瞎子島不要建成開發(fā)區(qū)、工程區(qū)、游樂場。島上建的基礎(chǔ)設(shè)施都應(yīng)是對生態(tài)起保護作用的。保護生態(tài)，留一張白紙。

[名言警句]

像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。

——習近平

——習近平

我們要像對貧困宣戰(zhàn)一樣，堅決向污染宣戰(zhàn)。

——李克強

公務(wù)員考試欄目精心推薦：

生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會篇十二

一、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)系。

生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟社會發(fā)展是互為依存、互為促進的。社會的發(fā)展必須依賴于自然資源的開發(fā)和利用，同時要注意保護好環(huán)境，加強生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。但在現(xiàn)實社會生活中，只講發(fā)展而忽視合理的開發(fā)和充分利用資源，不重視對環(huán)境的保護，不重視生態(tài)建設(shè)的問題還比較突出，這樣的發(fā)展必將導致嚴重的后果。當然，也不能片面地講生態(tài)而不講發(fā)展，把生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展對立起來。要做到既在合理開發(fā)和利用資源中求發(fā)展，又在發(fā)展中保護環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的高度和諧，實現(xiàn)人與自然的共榮共存。

能否搞好生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟與資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)鍵在于各級黨政干部是否樹立了正確的政績觀。只有樹立全面的、科學的、正確的政績觀，才能更好地推動生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟社會的發(fā)展，使自然資源得以長期有效地利用和保護，從而推動經(jīng)濟的發(fā)展。

二、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的關(guān)系。

良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展農(nóng)業(yè)的前提和基礎(chǔ)，而發(fā)展農(nóng)業(yè)必須符合生態(tài)文明的基本要求，使農(nóng)業(yè)在良好的生態(tài)中發(fā)展，生態(tài)環(huán)境在發(fā)展農(nóng)業(yè)中得到保護和優(yōu)化。我們結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，充分發(fā)揮安澤良好的生態(tài)優(yōu)勢，以發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為主攻方向，從人、自然、經(jīng)濟的高層循環(huán)出發(fā)，突出產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，堅持種植——養(yǎng)殖——沼氣——種植的循環(huán)利用模式，大力發(fā)展生態(tài)綠色循環(huán)農(nóng)業(yè)，全縣農(nóng)業(yè)發(fā)展逐步走上了生態(tài)化、有機化、規(guī)模化的良性軌道。

三、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展工業(yè)的關(guān)系。

生態(tài)文明建設(shè)與走新型工業(yè)化道路，是內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求,也是走新型工業(yè)化道路的具體體現(xiàn)。因此，在發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟上，必須堅持走可持續(xù)發(fā)展的道路，必須注重保護生態(tài)環(huán)境和社會環(huán)境，使之科學發(fā)展、和諧發(fā)展。

摘要：生態(tài)文明是人類為實現(xiàn)人與自然和諧而付出的努力及其獲得的積極成果，表征著人與自然關(guān)系的進步狀態(tài)。我國建設(shè)生態(tài)文明思想的提出，具有重大理論價值和現(xiàn)實意義：它標志著中國共產(chǎn)黨對人類文明結(jié)構(gòu)和文明進程認識的拓展和深化以及對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律認識的深化，對于貫徹落實科學發(fā)展觀、促進和諧社會與和諧世界建設(shè)具有重大現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明中國特色社會主義科學發(fā)展觀和諧社會和諧世界。

樹立地球是人類賴以生存的家園的理念。

大自然提供給人類可利用的資源是相對有限的。就我國來說，我們的家底并不厚，“老本”并不多。面對近二三十年內(nèi)面臨包括石油和天然氣在內(nèi)的各種資源嚴重短缺狀況，一些人大聲疾呼：中國“地大物博”的觀念該改改了。必須把合理開發(fā)資源和保護環(huán)境，作為我國長期堅持的一項基本國策。樹立地球是人類賴以生存的惟一家園的理念，熱愛大自然，珍惜自然資源。

樹立人與自然協(xié)調(diào)與和諧的理念。

目前我國面臨的日益嚴峻的生態(tài)狀況告訴我們：必須擺正人類在自然界中的位置，正確處理人與自然的關(guān)系。人與自然萬物是唇齒相依，息息相關(guān)的。人不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”，而是大自然家庭中的一員。為了人類的生存和發(fā)展，我們必須走出天人對立的誤區(qū)，回歸和諧。

樹立珍愛和善待自然，保護自然的理念。

我們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，不僅不能違背經(jīng)濟規(guī)律，同樣也不能違背自然規(guī)律、生態(tài)規(guī)律。規(guī)律都是客觀的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，不管你對它承認與否、認識與否，違背了規(guī)律都必然要受到規(guī)律的懲罰。一些人更一針見血地指出：環(huán)境完全是國家安全的重要組成部分，它的重要性在于，經(jīng)濟危機往往是相對短暫的，影響一時的，而生態(tài)危機則是長期的。一旦形成大范圍不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)破壞，最終將會導致人類與自然難以為繼。

生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會篇十三

當今世界，我們正面臨著全球性的生態(tài)危機，為了消除日趨嚴重的生態(tài)危機，須在全社會樹立生態(tài)文明觀念，貫徹執(zhí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)生態(tài)文明。馬克思生態(tài)哲學雖然在一百多年前提出，但是在現(xiàn)代仍具有重大的理論和實踐價值。

樹立生態(tài)文明觀念，首先，必須深入而廣泛地開展研究和宣傳教育，這樣才能使全體人民樹立正確的生態(tài)世界觀。其次，必須把馬克思生態(tài)哲學作為指導，在全社會普及生態(tài)科學的知識。馬克思生態(tài)哲學是生態(tài)科學的哲學基礎(chǔ)，為生態(tài)科學提供了正確的世界觀與方法論的指導。再次，必須把馬克思生態(tài)哲學作為理論基礎(chǔ)，樹立生態(tài)價值觀。按照馬克思生態(tài)哲學，人與自然界環(huán)境是一種共生共榮的關(guān)系，和諧的生態(tài)環(huán)境符合了人類的根本利益，具有生態(tài)價值。學習馬克思生態(tài)哲學，有助于人們樹立正確的生態(tài)價值觀。最后，必須把馬克思生態(tài)哲學作為理論基礎(chǔ)，樹立正確的生態(tài)審美觀。馬克思生態(tài)哲學揭示了人與自然界之間的審美關(guān)系。馬克思生態(tài)哲學是樹立生態(tài)世界觀、生態(tài)價值觀、生態(tài)科學觀和生態(tài)審美觀的基礎(chǔ)，學習和研究馬克思生態(tài)哲學，有助于實現(xiàn)真、善、美的有機統(tǒng)一。

3.2馬克思主義是建設(shè)中國特色生態(tài)文明的行動指南

建設(shè)生態(tài)文明必須堅持把馬克思生態(tài)哲學作為指導，因為馬克思生態(tài)哲學為我們變革發(fā)展方式，貫徹執(zhí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)“兩型社會”指明了行動方向。首先，馬克思生態(tài)哲學是實踐科學發(fā)展觀的哲學基礎(chǔ)?？茖W發(fā)展觀的核心是“以人為本”。要真正理解“以人為本”，必須把馬克思生態(tài)哲學作為指導。它強調(diào)了從主體的根本利益出發(fā)去處理生態(tài)問題和發(fā)展中的問題?？沙掷m(xù)發(fā)展是科學發(fā)展觀的基本要求之一。馬克思生態(tài)哲學揭示了人與自然環(huán)境之間的辯證關(guān)系，要求我們不能只顧當代人的利益，損害后代人的利益，應(yīng)當節(jié)約資源，保護環(huán)境、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。其次，馬克思生態(tài)哲學是建設(shè)“兩型社會”的理論基礎(chǔ)。所謂的“兩型社會”指的是資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會。馬克思生態(tài)哲學是一種辯證的生態(tài)觀，要求我們正確處理人與自然環(huán)境之間的關(guān)系，不能為了經(jīng)濟增長無休止地掠奪自然資源，必須節(jié)約自然資源尤其是不可再生的資源，并開發(fā)新能源，保護自然環(huán)境，從而維護生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡。馬克思生態(tài)哲學也是一種和諧生態(tài)觀，要求我們用和諧的眼光看待生態(tài)世界，在實踐過程中處理好人與生態(tài)的關(guān)系，從而實現(xiàn)生態(tài)和諧，建設(shè)環(huán)境友好型社會。

參考文獻：

【1】《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版

【2】1844年經(jīng)濟學哲學手稿[m]．北京：人民出版社．2000

生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會篇十四

社會主題類的作文材料往往會涉及多領(lǐng)域的熱門話題，而伴隨著社會經(jīng)濟日益發(fā)展，“青年精神”這一話題已成為各方關(guān)注的焦點，現(xiàn)提供一篇相關(guān)范文供大家參考：

梁啟超先生曾說：“故今日之責任，不在他人，而全在我少年?！闭^“少年智則國智，少年強則國強?！蹦贻p人是建設(shè)國家的中堅力量，年輕人如若有擔當、有作為，則國家有發(fā)展、有前景;反之，年輕人若不思進取、碌碌無為、虛度光陰，則國家發(fā)展前途漫漫。因此，新時代的年輕人一定要勇于擔當，勇于作為，讓擔當與作為為國家發(fā)展增添活力。

履行職責多擔當。責任感是決定個人人生價值的最重砝碼，責任的消解無異于青春的毀滅。當下社會誘惑紛紛，功利主義大肆橫行，擾亂了青年人的內(nèi)心，讓青春的書卷上面沾染上了銅臭味，蒙上了逍遙淡漠的出世煙塵，前途茫茫，我自彷徨。究其原因在于許多人放棄了人生責任，否定了勞動價值，扭曲了奮斗精神，才致青春褪色，人生暗淡無光。因此，一定要樹立正確的價值觀，培養(yǎng)積極的社會責任感。

熱心公益多奉獻。奉獻的人生最精彩，青年志愿者盧闖，閑暇之余熱心公益事業(yè)，幫助留守兒童，用實際行動踐行“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿者精神，先后獲得多項先進個人榮譽稱號，讓自己的人生價值得以實現(xiàn)，讓生命的意義得以詮釋。

勇于創(chuàng)新立大志。在新一輪的改革浪潮下，想要問我什么詞語最閃亮。毫無疑問，是創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新。馬云的出現(xiàn)，阿里巴巴的上市，告訴我們：草根創(chuàng)業(yè)亦可成為首富，民營企業(yè)亦可獲得發(fā)展。在“雙創(chuàng)”的背景下，誰搭上了“互聯(lián)網(wǎng)+”的東風，誰就會成為新時代的時代弄潮兒。國家的扶持，眾籌的出現(xiàn)，讓通過自主創(chuàng)業(yè)實現(xiàn)人生夢想變得不再遙不可及。

在致青春的氛圍里，責任，讓我們不再彷徨;奉獻，讓我們內(nèi)心充實;創(chuàng)新，讓我們勇往直前。問蒼茫大地誰主沉浮，還看今朝我當代青年。

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生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會篇十五

鄧小平指出由于我國現(xiàn)階段社會生產(chǎn)力水平還較低，科學技術(shù)水平和民族文化素質(zhì)還不夠高，社會主義制度還不完善,所以我國將處于并將長期處于社會主義初級階段。在西方如火如荼開展綠色運動的時候，我國的學者對馬克思生態(tài)思想的研究卻剛剛起步。為給我國的生態(tài)文明建設(shè)提供理論支撐，我國的學者加大了對西方綠色思潮的研究力度，但同時也受到了其非批判的實證主義態(tài)度的影響。本?阿格爾在1979年首次提出“生態(tài)學馬克思主義”一詞，如今生態(tài)學馬克思主義儼然已成為西方重要的左翼思潮。主要的代表人物有本?阿格爾、詹姆斯?奧康納、安德烈?高茲、約翰?貝拉米?福斯特、戴維?佩珀、等。他們認為造成生態(tài)危機的原因主要是資本主義制度及其生產(chǎn)方式，資本主義的市場法則與權(quán)力結(jié)構(gòu)本身是生態(tài)破壞的罪惡之源。生態(tài)學馬克思主義雖然具體觀點各不一樣，但是在本質(zhì)上他們都把生態(tài)批判的矛頭對準了資本主義制度及它對應(yīng)的生產(chǎn)方式，這無疑也影響了我國的生態(tài)學者。他們或?qū)ι鷳B(tài)學馬克思主義的生態(tài)危機理論持有無批判的實證主義態(tài)度，持這類態(tài)度的學者認為生態(tài)學馬克思主義通過分析資本主義生產(chǎn)方式的特點、資本主義制度的反生態(tài)本性等方面的因素，從而揭示資本主義制度及其生產(chǎn)方式是生態(tài)危機的根本原因，這決定了他們的`生態(tài)批判在其本質(zhì)上是一種制度批判，他們的生態(tài)學在其本質(zhì)上是反對資本主義的。他們或直接從馬克思的文獻出發(fā)去尋找馬克思對資本主義的生態(tài)批判的論據(jù)，羅列一些現(xiàn)象。無論是生態(tài)學馬克思主義還是我國生態(tài)學者對于生態(tài)危機的診斷都是正確的，資本主義追求利潤的的擴張主義邏輯確實會造成生態(tài)破壞。但問題的關(guān)鍵是馬克思對資本的批判是辯證的，他既強調(diào)了資本對生態(tài)具有破壞作用，又指出了資本的“文明面”，而他們對資本的批判完全沒有達到馬克思的高度。馬克思指出“自我異化的揚棄同自我異化走的是一條道路”，【2】我們只有以辯證法的態(tài)度看待資本，這樣才能夠在利用資本、限制資本的過程中，讓資本發(fā)揮出它最大的文明作用。尤其是在我國的社會主義初級階段，我們更該堅持這一辯證法。

生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會篇十六

近年來，我國推動生態(tài)環(huán)境保護決心之大、力度之大、成效之大前所未有，大氣、水、土壤等自然資源的污染防治行動成效明顯，祖國大地正在綠起來美起來。內(nèi)蒙古自治區(qū)作為祖國北疆生態(tài)屏障，生態(tài)環(huán)境保護工作更有著極端重要的地位。習近平總書記指出：“綠色發(fā)展，就其要義來講，是要解決好人與自然和諧共生問題。”這就要求我們必須堅定不移走綠色低碳循環(huán)發(fā)展之路，引導形成綠色發(fā)展方式和生活方式，始終把生態(tài)環(huán)境保護挺在最前面，堅定不移走以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導向的高質(zhì)量發(fā)展新路子。

保護綠水青山，需要每個人樹立起發(fā)展新理念，作為檢察干警，更要當好環(huán)境保護的宣傳員、先行者和排頭兵，將生態(tài)環(huán)境保護工作融入檢察職責之中，從自身的點滴做起，從身邊的小事做起，為生態(tài)文明建設(shè)貢獻力量。

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