心得體會(huì)的寫(xiě)作要求結(jié)合實(shí)際、具體和有針對(duì)性，能夠給讀者以啟示和思考。心得體會(huì)的寫(xiě)作要求用語(yǔ)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、具體，避免使用模糊詞語(yǔ)。以下是一些不同主題的心得體會(huì)范文，涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域和層面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇一
岳麓書(shū)院，位于湖南長(zhǎng)沙岳麓山腳下，是中國(guó)歷史上最為著名的書(shū)院之一。作為一座有著千年歷史的古建筑群，岳麓書(shū)院吸引了無(wú)數(shù)人前來(lái)觀(guān)賞。近日，我有幸參觀(guān)了岳麓書(shū)院，體驗(yàn)了這座古老書(shū)院的歷史底蘊(yùn)與文化魅力。在這次觀(guān)看中，我深受啟發(fā)和感嘆，對(duì)岳麓書(shū)院的各種意象和文化內(nèi)涵有了更為深刻的理解和體會(huì)。
首先，岳麓書(shū)院給人的第一印象是莊嚴(yán)肅穆。當(dāng)我踏入這座古老的建筑群時(shí)，所感受到的是一種莊重肅穆的氛圍。巍峨的門(mén)樓、古樸的青石板小路、精心修剪的花草樹(shù)木，每一處細(xì)節(jié)都體現(xiàn)出這座書(shū)院的歷史厚重和精神底蘊(yùn)。在這個(gè)看似安靜的環(huán)境中，我不禁想象起歷史上那些書(shū)生們?cè)诖藫]毫潑墨、討論經(jīng)義的情景。這種莊重肅穆的氛圍給人一種恭敬之感，也讓我對(duì)書(shū)院里培養(yǎng)人才、傳承文化的重要性有了更深入的理解。
其次，岳麓書(shū)院體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。岳麓書(shū)院作為中國(guó)歷史上最重要的書(shū)院之一，不僅舉辦了大量的文化活動(dòng)，也留下了許多膾炙人口的文化遺產(chǎn)。在書(shū)院內(nèi)，我看到了珍貴的古籍文獻(xiàn)、細(xì)膩的篆刻作品等。這些文化遺產(chǎn)見(jiàn)證了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和博大精深。在書(shū)院的展覽館里，我還看到了許多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的主題展覽，如書(shū)法、繪畫(huà)、文人雅集等。這些展覽向人們展示了中華民族千百年來(lái)的智慧與靈感，讓我深深感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和強(qiáng)大生命力。
此外，岳麓書(shū)院還是一座重要的教育場(chǎng)所。相傳岳麓書(shū)院是明代文化名人羅貫中的故居，也是湖南學(xué)派的發(fā)源地。書(shū)院的整體布局合理，建筑造型雄偉，有著非常好的教育氛圍。據(jù)說(shuō)曹雪芹曾在岳麓書(shū)院讀書(shū)時(shí)寫(xiě)下了《紅樓夢(mèng)》中的第一回。書(shū)院里的石碑、書(shū)壇、書(shū)房等處處顯露出嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)肅的教育氛圍，給人以無(wú)窮的思考空間和學(xué)習(xí)動(dòng)力。在這里，我仿佛能感受到曾經(jīng)書(shū)院的先賢們?cè)诖俗x書(shū)、討論問(wèn)題的場(chǎng)景，也讓我對(duì)教育的重要性有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
最后，岳麓書(shū)院也是一處給人以平靜與寧?kù)o的避世之地。書(shū)院內(nèi)修有漫步小徑，花叢草地，古樹(shù)西湖等等，盡顯自然氣息。在這里漫步于小徑之間，看湖光山色，感受四季的變化，心情平靜下來(lái)，煩悶盡消。曾有人說(shuō)：“心靜自然凈”，站在書(shū)院內(nèi)，我深有感觸。這種靜謐的環(huán)境不僅可以讓人放松身心，更是一個(gè)思考人生、反思當(dāng)下的好地方。
總之，參觀(guān)岳麓書(shū)院是一次收獲頗豐的體驗(yàn)。在這座古老的書(shū)院里，我不僅看到了歷史的厚重和傳統(tǒng)文化的魅力，更感受到了教育的力量和生活的意義。岳麓書(shū)院既是一座歷史遺跡，也是一座寶貴的文化瑰寶，更是一處令人心靈得到凈化和放松的地方。在這次觀(guān)看中，我深受啟發(fā)和感嘆，對(duì)岳麓書(shū)院的各種意象和文化內(nèi)涵有了更為深刻的理解和體會(huì)。我相信，在未來(lái)的日子里，這種體驗(yàn)將成為我繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要?jiǎng)恿Α?/p>
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇二
岳麓書(shū)院是位于中國(guó)湖南省長(zhǎng)沙市的一座歷史悠久的書(shū)院，作為國(guó)內(nèi)最著名的四大書(shū)院之一，它曾經(jīng)孕育過(guò)無(wú)數(shù)的文化名人。最近，我有幸觀(guān)看了一部關(guān)于岳麓書(shū)院的紀(jì)錄片，深受啟發(fā)和觸動(dòng)。這部紀(jì)錄片主要通過(guò)歷史資料和當(dāng)下的現(xiàn)場(chǎng)拍攝，生動(dòng)呈現(xiàn)了岳麓書(shū)院的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，并引發(fā)了我對(duì)文化傳承和知識(shí)智慧的思考。
第二段：岳麓書(shū)院的歷史追溯
紀(jì)錄片首先通過(guò)大量歷史資料的介紹，幫助觀(guān)眾了解了岳麓書(shū)院的滄海桑田。作為中國(guó)古代的“四大書(shū)院”之一，岳麓書(shū)院自建立于976年以來(lái)，一直是湖湘文化的重要發(fā)源地。它是一座綜合性的學(xué)府，既教授文化知識(shí)，也培養(yǎng)士人的品質(zhì)和氣質(zhì)。紀(jì)錄片中提到了書(shū)院各個(gè)歷史時(shí)期的巨大影響力和知名人物，如唐代的杜牧、宋代的陸游等，這些文化名人為岳麓書(shū)院增光添彩。
第三段：岳麓書(shū)院的文化內(nèi)涵
紀(jì)錄片通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)拍攝展示了岳麓書(shū)院的美麗景色和宏偉建筑。岳麓山的秀麗自然環(huán)境讓書(shū)院更加獨(dú)具特色。書(shū)院內(nèi)建筑風(fēng)格古樸典雅，融合了中國(guó)傳統(tǒng)建筑和湖南民居的特點(diǎn)。在書(shū)院的各處，觀(guān)眾可以感受到悠久的傳統(tǒng)文化氛圍。除此之外，書(shū)院的展廳和文物陳列等也為觀(guān)眾呈現(xiàn)了豐富多彩的湖湘文化。這些文化寶藏不僅有助于觀(guān)眾了解和學(xué)習(xí)湖湘文化，還有助于培養(yǎng)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承的意識(shí)。
第四段：岳麓書(shū)院的教育價(jià)值和當(dāng)下意義
紀(jì)錄片反復(fù)強(qiáng)調(diào)岳麓書(shū)院不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)，也是培養(yǎng)人文素養(yǎng)和人才的重要場(chǎng)所。書(shū)院的教育理念非常先進(jìn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與修身的關(guān)系。觀(guān)眾們可以親自參與到岳麓書(shū)院的活動(dòng)中去，感受學(xué)習(xí)和修身的意義。岳麓書(shū)院的開(kāi)放式課程以培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和綜合能力為目標(biāo)，更引發(fā)了我對(duì)教育方式的思考。如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的興趣和智慧，是當(dāng)今社會(huì)亟待解決的問(wèn)題。
第五段：研究和保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性
通過(guò)這次觀(guān)看紀(jì)錄片，我深刻體會(huì)到傳統(tǒng)文化的重要性。岳麓書(shū)院作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，不僅見(jiàn)證了中國(guó)幾千年來(lái)的歷史變遷，也承載了中華民族的智慧和精神。保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化已成為一項(xiàng)迫切的任務(wù)，而岳麓書(shū)院的成功經(jīng)驗(yàn)可以為我們提供借鑒和啟示。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)當(dāng)更加注重文化底蘊(yùn)的積累，通過(guò)學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。
在觀(guān)看完紀(jì)錄片《岳麓書(shū)院》后，我對(duì)岳麓書(shū)院和傳統(tǒng)文化的美好印象深深地烙在我的心中。這部紀(jì)錄片通過(guò)生動(dòng)的畫(huà)面和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹?，讓我更加深入地了解了岳麓?shū)院的歷史淵源、文化內(nèi)涵以及當(dāng)下的教育意義。我相信通過(guò)學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化，我們的社會(huì)將有更無(wú)限的發(fā)展?jié)摿?。讓我們一起致力于文化傳承和?chuàng)新，為構(gòu)建一個(gè)更加繁榮和美好的世界貢獻(xiàn)自己的力量。
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇三
紀(jì)錄片《岳麓書(shū)院》是一部展示中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育緊密結(jié)合的優(yōu)秀作品。通過(guò)觀(guān)看這部紀(jì)錄片，我深受啟發(fā)和感動(dòng)。這部片子讓我對(duì)岳麓書(shū)院有了更加深入的了解，同時(shí)也讓我對(duì)傳統(tǒng)文化的重要性有了新的認(rèn)識(shí)。本文將以五個(gè)段落來(lái)闡述我的觀(guān)影心得。
第一段落：紀(jì)錄片的背景介紹
紀(jì)錄片《岳麓書(shū)院》講述了位于湖南長(zhǎng)沙的一所歷史悠久的書(shū)院。這里曾經(jīng)是清華大學(xué)和北京大學(xué)的前身，歷經(jīng)滄桑變遷，見(jiàn)證了中國(guó)教育史上的許多重要事件。紀(jì)錄片通過(guò)展示岳麓書(shū)院的壯麗建筑和悠久歷史，讓觀(guān)眾感受到了中國(guó)傳統(tǒng)教育的魅力和文化的底蘊(yùn)。同時(shí)，紀(jì)錄片也深入探討了書(shū)院式教育在當(dāng)代教育中的意義和作用。
第二段落：書(shū)院文化的重要性
紀(jì)錄片生動(dòng)地表現(xiàn)了岳麓書(shū)院的獨(dú)特文化。在書(shū)院里，每個(gè)學(xué)生都要參加嚴(yán)格的教學(xué)和管理，同時(shí)也要參與一系列的文化活動(dòng)。這種傳統(tǒng)的書(shū)院文化不僅培養(yǎng)了學(xué)生的禮儀和修養(yǎng)，也注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和創(chuàng)新意識(shí)。書(shū)院文化通過(guò)重視個(gè)體的全面發(fā)展，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠培養(yǎng)出獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力，這對(duì)他們的未來(lái)職業(yè)發(fā)展和社會(huì)責(zé)任感都有著積極的影響。
第三段落：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合
紀(jì)錄片中展示了岳麓書(shū)院保護(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也積極與現(xiàn)代教育相結(jié)合的努力。比如，岳麓書(shū)院注重培養(yǎng)學(xué)生的交際和團(tuán)隊(duì)合作能力，為此設(shè)立了辯論賽和思辯課程。這種教育方式不僅讓學(xué)生采取積極的角色參與到課堂活動(dòng)中，也有助于增強(qiáng)學(xué)生的批判性思維和表達(dá)能力。紀(jì)錄片中還展示了岳麓書(shū)院將現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)踐，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)讓學(xué)生能夠在全球范圍內(nèi)分享和交流。
第四段落：文化傳承的重要性
觀(guān)看紀(jì)錄片讓我深刻認(rèn)識(shí)到文化傳承的重要性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族的瑰寶，它包含了深厚的智慧和價(jià)值觀(guān)。保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，可以讓我們更好地了解自己的根源，增強(qiáng)自己的文化自信心。同時(shí)，傳統(tǒng)文化也提供了許多寶貴的教育資源，可以用于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和全面發(fā)展。岳麓書(shū)院作為一所保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的地方，不僅為學(xué)生提供了優(yōu)質(zhì)的教育，也為社會(huì)提供了一個(gè)重要的文化遺產(chǎn)。
第五段落：對(duì)于個(gè)人的啟示和展望
觀(guān)看紀(jì)錄片《岳麓書(shū)院》讓我對(duì)教育的意義有了更加深刻的思考。傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代教育并非對(duì)立，而是可以相互融合和發(fā)展的。我們需要保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，讓它成為現(xiàn)代教育的一部分，為學(xué)生培養(yǎng)出更好的品德和文化素養(yǎng)。同時(shí)，我們也需要更新教育理念和方法，充分利用現(xiàn)代科技的力量，讓教育更加關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和創(chuàng)新能力培養(yǎng)。希望將來(lái)的教育可以更加注重個(gè)體的發(fā)展，讓每個(gè)學(xué)生都能夠發(fā)展出自己的閃光點(diǎn)并且為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過(guò)觀(guān)看紀(jì)錄片《岳麓書(shū)院》，我深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育中的重要性，并意識(shí)到傳承文化是我們每個(gè)人的責(zé)任。我們需要保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，同時(shí)也需要不斷更新教育理念和方法，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代教育相互融合，為學(xué)生提供更好的教育資源。希望未來(lái)的教育能夠成為每個(gè)學(xué)生發(fā)展的舞臺(tái)，讓我們每個(gè)人都能夠充分展現(xiàn)自己的潛力。
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇四
在我的大學(xué)生活中，岳麓書(shū)院無(wú)疑是我最向往的地方之一。這個(gè)近千年歷史的古老書(shū)院，是湖南大學(xué)的象征之一，以其優(yōu)良的教育傳統(tǒng)和獨(dú)特的文化氛圍吸引著我。于是，我決定在大四時(shí)，抽出寶貴的時(shí)間來(lái)一睹岳麓書(shū)院的風(fēng)采。在讀完岳麓書(shū)院后，我深受觸動(dòng)，獲益匪淺。下面，我將從建筑、文化、知識(shí)、交流和人文五個(gè)方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)和感想。
首先，岳麓書(shū)院的建筑給我留下了深刻的印象。進(jìn)入書(shū)院大門(mén)，映入眼簾的是一座古樸莊嚴(yán)的牌坊，正式迎接著每一位來(lái)訪(fǎng)的人。院內(nèi)，古老的磚木結(jié)構(gòu)的建筑別具一格，仿佛將我?guī)肓艘蛔爬系奈幕钐?。尤其令我震撼的是“七進(jìn)七橵”那座宏偉的大樓，仿佛一座巍峨的山峰，聳立在書(shū)院的中央。這些古老的建筑不僅是岳麓書(shū)院文化傳承的重要象征，更是激發(fā)了我對(duì)傳統(tǒng)建筑、文化考據(jù)的熱愛(ài)。
其次，岳麓書(shū)院的文化給我?guī)?lái)了不一樣的體驗(yàn)。書(shū)院內(nèi)處處彌漫著濃郁的文化氛圍，仿佛每一個(gè)角落都在講述著一個(gè)個(gè)故事。走進(jìn)家學(xué)堂和門(mén)廳，墻上掛滿(mǎn)了名人名言和古詩(shī)詞，數(shù)百年來(lái)數(shù)不盡的師生誦讀其中，這種精神浸潤(rùn)的感覺(jué)讓我備受震撼。此外，觀(guān)看了一場(chǎng)精彩的傳統(tǒng)戲曲表演，我對(duì)古代藝術(shù)有了更深的理解。這些文化體驗(yàn)加深了我對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，也激發(fā)了我對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。
再次，岳麓書(shū)院讓我對(duì)知識(shí)有了全新的認(rèn)知。參觀(guān)岳麓書(shū)院，尤其是參觀(guān)學(xué)堂，讓我深刻地感受到了知識(shí)的重要性。文化名人的畫(huà)像與著名名人的擺設(shè)讓我感受到了博學(xué)之精神。我在心中立下了志愿，要學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還要多讀書(shū)、廣泛涉獵各種領(lǐng)域的知識(shí)，在不斷學(xué)習(xí)中不斷提升自己。
此外，岳麓書(shū)院還促進(jìn)了思想交流與溝通的機(jī)會(huì)。我有幸參加了一場(chǎng)主題講座，那位主講人深入淺出、字字句句充滿(mǎn)智慧，饒有趣味地講述了他對(duì)一本古書(shū)的理解。這場(chǎng)講座不僅讓我開(kāi)闊了眼界，也讓我看到了知識(shí)的魅力。與其他參觀(guān)者的交流，更幫助我思考和理解了書(shū)院文化的內(nèi)涵。這種思想碰撞與溝通的機(jī)遇，豐富了我大學(xué)生活的內(nèi)涵。
最后，岳麓書(shū)院的人文教育讓我收獲良多。在岳麓書(shū)院，我看到了很多學(xué)子的身影，他們或漫步或聚討，專(zhuān)注讀書(shū)或討論問(wèn)題，他們學(xué)習(xí)之余都沉浸在一種濃郁的學(xué)習(xí)氣氛之中。在這樣的書(shū)香環(huán)境中，我深深感受到了傳承、創(chuàng)新和責(zé)任的力量。這讓我明白，書(shū)院精神是岳麓人不懈努力的象征。
總之，讀完岳麓書(shū)院，我對(duì)湖南大學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深的了解與認(rèn)識(shí)。岳麓書(shū)院莊嚴(yán)的建筑、博大精深的文化、卓越的知識(shí)、互動(dòng)的交流和豐富的人文元素，都給我?guī)?lái)了深刻的體驗(yàn)和感悟。作為一名即將畢業(yè)的大學(xué)生，我將永遠(yuǎn)銘記游覽岳麓書(shū)院的這段時(shí)光，它將成為我人生中重要的一程，引領(lǐng)我走向更高的學(xué)術(shù)高度和人生境界。
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇五
作為中國(guó)歷史悠久的書(shū)院之一，岳麓書(shū)院自建于明代以來(lái)，一直是學(xué)子們求學(xué)進(jìn)修的圣地。最近有幸走進(jìn)岳麓書(shū)院，參觀(guān)了它的建筑、文物和文化，并在此過(guò)程中受到許多啟發(fā)。下面將分五個(gè)段落闡述我在岳麓書(shū)院的參觀(guān)中的心得體會(huì)和感想。
首先，岳麓書(shū)院的建筑給我留下了深刻的印象。入口處的牌坊高聳入云，上面鑲嵌著巨大的金字，書(shū)寫(xiě)著“岳麓書(shū)院”四個(gè)大字。一進(jìn)書(shū)院，寬廣的庭院展現(xiàn)在眼前，四周環(huán)繞著紅墻黛瓦的古宅，錯(cuò)落有致，猶如畫(huà)卷一般美麗。尤其是大成殿，它是岳麓書(shū)院最重要的建筑之一，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑之美。殿內(nèi)參天的梁柱雕刻精美，屋頂彩繪絢麗多彩，給人一種莊嚴(yán)肅穆的氛圍，讓人不禁沉浸其中。
其次，岳麓書(shū)院的文物展覽讓我對(duì)歷史有了更深入的了解。書(shū)院中陳列著許多古代文物，如石碑、青瓷、古代書(shū)籍等。其中最引人注目的是岳麓書(shū)院的鎮(zhèn)館之寶——《四庫(kù)全書(shū)》的手抄本。這是中國(guó)古代最重要的文化遺產(chǎn)之一，它記載了許多重要的歷史和文化知識(shí)。看著這些珍貴的文物，我深感中華文明的博大精深，也對(duì)我國(guó)的歷史和文化有了更加深入的了解。
第三，岳麓書(shū)院的文化氛圍令我感受到了學(xué)問(wèn)的厚重。作為一座書(shū)院，岳麓書(shū)院自然聚集了許多有識(shí)之士和學(xué)子。在書(shū)院內(nèi)，尤其是大成殿和瓊?cè)A亭，我看到了許多學(xué)生專(zhuān)注地閱讀、篤志求學(xué)，他們或執(zhí)筆寫(xiě)字，或默默思索。他們對(duì)知識(shí)的渴望和追求，讓我深受感動(dòng)。岳麓書(shū)院為學(xué)子們提供了一個(gè)安靜肅穆的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們能夠?qū)Ｐ闹轮镜貙W(xué)習(xí)和進(jìn)修，這種學(xué)術(shù)氛圍令人難以忘懷。
第四，岳麓書(shū)院的人文精神給我留下了深刻的印象。在書(shū)院內(nèi)參觀(guān)時(shí)，我了解到書(shū)院里的每一個(gè)角落都充滿(mǎn)了人文精神。書(shū)院內(nèi)的摩崖石刻、楹聯(lián)和文人畫(huà)，都是古代學(xué)子們的作品，記錄了他們的追求和境界。岳麓書(shū)院致力于傳承和弘揚(yáng)中國(guó)古代文化，它將中國(guó)傳統(tǒng)文化視為寶貴的財(cái)富，為我們提供了一個(gè)了解和學(xué)習(xí)古人智慧的平臺(tái)。
最后，岳麓書(shū)院的參觀(guān)讓我對(duì)人生有了新的思考。走進(jìn)書(shū)院，我仿佛走進(jìn)了古代學(xué)子們的世界。他們不僅追求知識(shí)和學(xué)問(wèn)，還倡導(dǎo)修身齊家治國(guó)平天下的理念，對(duì)人生有著深刻的思考。他們努力進(jìn)修，不僅是為了個(gè)人的成長(zhǎng)，更是為了社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的繁榮。在岳麓書(shū)院的參觀(guān)中，我受到了激勵(lì)，也對(duì)自己的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有了新的認(rèn)識(shí)。
總之，讀完岳麓書(shū)院給我留下了深刻的印象。它的建筑、文物、文化和人文精神都讓我受益匪淺。通過(guò)參觀(guān)岳麓書(shū)院，我更加了解了中國(guó)的歷史和文化，也對(duì)自己的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有了更深遠(yuǎn)的思考，這將成為我人生中的一筆寶貴財(cái)富。我將持續(xù)學(xué)習(xí)和進(jìn)修，努力成為一個(gè)有知識(shí)和修養(yǎng)的人，在自己的領(lǐng)域?yàn)樯鐣?huì)作出更大的貢獻(xiàn)。
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇六
岳麓書(shū)院，位于湖南長(zhǎng)沙岳麓山下，是中國(guó)歷史上最有影響力的四大書(shū)院之一，被譽(yù)為“南國(guó)四大名剎”之一。近期，我有幸前往岳麓書(shū)院參觀(guān)，留下了深刻的印象和寶貴的心得體會(huì)。在這次觀(guān)看岳麓書(shū)院的過(guò)程中，我不僅了解到了書(shū)院的歷史悠久和文化底蘊(yùn)深厚，還受到了書(shū)院文化的熏陶和啟迪，引發(fā)了我對(duì)于文化傳承的思考與思索。
首先，岳麓書(shū)院之所以能夠在中國(guó)歷史上占有重要地位，源于其豐富的歷史內(nèi)涵與強(qiáng)大的影響力。岳麓書(shū)院的建立始于北宋太平興國(guó)年間，迄今已有千余年的歷史。這段歷史見(jiàn)證了中國(guó)古代文化的繁榮和發(fā)展，也承載著無(wú)數(shù)文人墨客的希冀和理想。在岳麓書(shū)院的參觀(guān)過(guò)程中，我看到了許多古老的文化遺跡和傳統(tǒng)的文房四寶，它們無(wú)疑是中華文明中的瑰寶，是我們歷史的見(jiàn)證。通過(guò)觀(guān)看岳麓書(shū)院，我深深感受到了中華民族文化傳統(tǒng)的深厚底蘊(yùn)，也感受到了這座書(shū)院的獨(dú)特魅力。
其次，觀(guān)看岳麓書(shū)院讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和文化自信。書(shū)院作為古代學(xué)府的代表之一，是教育、人文思想和文化的象征。在岳麓書(shū)院內(nèi)，我看到了許多古代文人的手跡和墨寶，這些文字不僅精美絕倫，而且蘊(yùn)含著深刻的思想和感悟。觀(guān)看這些古人的作品，讓我心生敬意和羨慕之情。同時(shí)，岳麓書(shū)院也給予了我無(wú)窮的啟示和激勵(lì)。書(shū)院里殘存的古籍和文物讓我認(rèn)識(shí)到，不論時(shí)間如何變遷，文化智慧永恒不朽。在這里，我深刻感受到了傳統(tǒng)文化的力量和價(jià)值，也感到了自己在這個(gè)傳統(tǒng)文化的背景之下，有責(zé)任和義務(wù)去學(xué)習(xí)、保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀文化。
再次，觀(guān)看岳麓書(shū)院讓我體會(huì)到文化傳承的重要性。在岳麓書(shū)院的參觀(guān)過(guò)程中，我看到了許多后人為了保護(hù)和傳承這里的文化傳統(tǒng)所做出的努力。作為一個(gè)歷史名城，長(zhǎng)沙一直以來(lái)都十分重視對(duì)于古建筑和文化遺產(chǎn)的保護(hù)和維護(hù)。而作為其中最為重要的一部分，岳麓書(shū)院的保護(hù)和傳承更是日益受到重視。如今，岳麓書(shū)院已成為了一個(gè)重要的教育基地和文化交流中心。每年，來(lái)自各地的學(xué)子都會(huì)來(lái)到這里接受文化熏陶和學(xué)術(shù)研討，努力追尋中華傳統(tǒng)文化的精髓。觀(guān)看岳麓書(shū)院，我認(rèn)識(shí)到了文化傳承的重要性和復(fù)雜性，也加深了我對(duì)于保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和意識(shí)。
最后，觀(guān)看岳麓書(shū)院還讓我對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了希望和信心。作為一個(gè)走在現(xiàn)代化道路上的國(guó)家，中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)取得了令世人矚目的成就。然而，在這一快節(jié)奏的發(fā)展中，我們也應(yīng)該保持對(duì)于傳統(tǒng)文化的尊重和愛(ài)護(hù)。岳麓書(shū)院作為一個(gè)歷史悠久的文化遺產(chǎn)，它的存在就是對(duì)于傳統(tǒng)文化的一種肯定和珍視。觀(guān)看岳麓書(shū)院，我看到了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交融和共生，我也相信，在我們的努力下，傳統(tǒng)文化一定能夠煥發(fā)出新的活力，繼續(xù)為我們的生活和社會(huì)增添文化底蘊(yùn)和魅力。
綜上所述，通過(guò)觀(guān)看岳麓書(shū)院，我不僅學(xué)到了許多古人的智慧和思想，也對(duì)于傳統(tǒng)文化和文化傳承有了更深入的了解和思考。岳麓書(shū)院的獨(dú)特魅力和歷史底蘊(yùn)使我驚嘆不已，也讓我明白了保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的重要性。相信在未來(lái)的發(fā)展中，中華傳統(tǒng)文化一定會(huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，為我們的生活和社會(huì)注入更多的智慧和魅力。
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇七
岳麓書(shū)院位于湖南省長(zhǎng)沙市岳麓山腳下，是一座歷史悠久的古建筑群。書(shū)院始建于宋代，歷經(jīng)明清兩代，是中國(guó)最著名的四大書(shū)院之一。近年來(lái)，岳麓書(shū)院逐漸成為了一個(gè)四面環(huán)山，環(huán)境清幽，自然風(fēng)光和人文景觀(guān)并存的綜合性人文旅游勝地，也成為了我個(gè)人的“經(jīng)世”之地。下面，我將分五個(gè)段落體會(huì)和分享我的心得體會(huì)與感想。
一、歷史感受
岳麓書(shū)院整個(gè)建筑群十分壯觀(guān)，尤其是書(shū)院正堂上方的“岳呈熙公為文惠廟”匾額格外惹人注目。在殿內(nèi)，供奉著的武則天、腐朽的暴權(quán)統(tǒng)治和不斷變革的歷史告訴我們歷史的重要性。這里的建筑已經(jīng)跨越了隨時(shí)間流逝而匆匆而過(guò)的現(xiàn)代社會(huì)，它們是守衛(wèi)著人類(lèi)智慧的寶庫(kù)，也是傳承著我們自身文學(xué)體系的典范。
二、知識(shí)分享
在書(shū)院參觀(guān)時(shí)，不僅可以看到各種各樣的文化遺跡，還有各種書(shū)籍，可以向?qū)в卫蠋熣?qǐng)教文化知識(shí)，或是吸取書(shū)籍的智慧。書(shū)院里的書(shū)雖然不多，但是都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格篩選的。每一本的印數(shù)不多，但質(zhì)量很高，也會(huì)時(shí)常更換。在這里，分享著歷史、哲學(xué)、政治、文學(xué)等方面的知識(shí)，感受著文化的魅力，這也是我來(lái)到這里的初衷。
三、美好體驗(yàn)
岳麓書(shū)院里的綠蔭環(huán)繞，花園景致優(yōu)美，可以讓游客感受到這里的寧?kù)o和美好。在少有的人工干擾下，這里可以給人帶來(lái)心靈的舒暢和新的思路。我曾經(jīng)在書(shū)院里的茶座坐下來(lái)喝茶，一邊聽(tīng)著戲曲，一邊看著古建筑，體驗(yàn)著這里的美好風(fēng)景，徜徉于這些古代大師的智慧之間，感受著古代文化的魅力，助力于自身的成長(zhǎng)。
四、心靈療愈
在岳麓書(shū)院里，你會(huì)找到一份內(nèi)心的寧?kù)o，旅行好比療愈，文化蘊(yùn)含的內(nèi)心凈化功效有時(shí)比藥物更有用。身處在這些茂密的松林深處，沒(méi)有煩擾和打擾。當(dāng)你被美景所包圍，你會(huì)感受到疏離的溫馨。在這種安靜的環(huán)境中，你不但可以欣賞美景，還可以讓自己的內(nèi)心得到疏導(dǎo)，讓自己的知識(shí)財(cái)富進(jìn)行豐厚的積累。
五、再次啟程
走出書(shū)院時(shí)，總覺(jué)得自己沒(méi)有玩夠，也是時(shí)候再次踏上新的旅程了。多次學(xué)習(xí)岳麓書(shū)院歷史，總結(jié)出了一些自己的心得和體會(huì)，隨著自己的不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，也許，一些新的感悟，也會(huì)在下一次游覽中領(lǐng)悟。
生命需要自由和美好，而岳麓書(shū)院就是這樣一個(gè)地方，讓人找到了心靈上的自由和美好?？傊?，岳麓書(shū)院是一座帶有歷史感，知識(shí)分享，美好體驗(yàn)，心靈療愈，再次啟程的綜合性人文旅游勝地，能夠啟迪我們，讓我們?cè)谏钪袑ふ覂?nèi)心的自在，擁抱世界，擁抱生命，追求那個(gè)真正的自己。
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇八
岳麓書(shū)院是中國(guó)歷史文化名城長(zhǎng)沙市的一顆璀璨明珠，曾經(jīng)孕育了三百多年的儒學(xué)文化。在我大學(xué)期間，我有幸參加了岳麓書(shū)院的“經(jīng)世練心”活動(dòng)，感受到了儒家思想的博大精深，也深深地感受到了書(shū)院歷史文化積淀的厚重與深沉。在這段時(shí)間，我深深地領(lǐng)悟到，真正的金句不在碑林中，而在我們的生活中。
第二段：感悟歷史
岳麓書(shū)院的歷史悠久，按照旅游介紹，岳麓書(shū)院為天下四大書(shū)院之一，具有深遠(yuǎn)的歷史文化意義。在參觀(guān)過(guò)程中，我了解到了書(shū)院的沿革、院內(nèi)建筑、書(shū)院名士、書(shū)院文化等方面的歷史和文化信息，仿佛一次時(shí)空的穿越和親身體驗(yàn)。讀經(jīng)課、講座、講解員，每一次的聽(tīng)講，都能學(xué)到寶貴的歷史、文化知識(shí)，不得不感嘆這座古老的建筑和悠久的文化傳承，是我們現(xiàn)在文化遺產(chǎn)的重要組成部分。
第三段：領(lǐng)略儒學(xué)精髓
儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流之一，在岳麓書(shū)院學(xué)習(xí)的日子里，我才真正了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化儒家思想的博大精深，吸收了理性思維和禮儀文化等方面的豐富知識(shí)和精神養(yǎng)分。在學(xué)習(xí)的同時(shí)，我更深刻地理解了儒學(xué)的核心思想，“為道日損，為財(cái)輕生”、“禮儀之邦”，并體悟到儒家思想對(duì)中國(guó)古今以及未來(lái)發(fā)展的影響和意義，做到實(shí)踐生活中，用儒家思想的原則、理念去應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)。
第四段：感悟生命價(jià)值
在岳麓書(shū)院的學(xué)習(xí)和經(jīng)歷中，我深深地感受到：學(xué)習(xí)本身就是一種生命的體驗(yàn)，是呈現(xiàn)生命價(jià)值的最佳途徑。內(nèi)容的深度、廣度、嚴(yán)謹(jǐn)度、操作性等因素，決定了學(xué)習(xí)的價(jià)值與意義。只有在用心的學(xué)習(xí)中，我們才能領(lǐng)悟到文字的內(nèi)涵，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，感受到學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的價(jià)值與意義。
第五段：對(duì)生活有所啟示
經(jīng)歷了岳麓書(shū)院的學(xué)習(xí)和感悟之后，我對(duì)生活有了一些新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，并對(duì)個(gè)人的未來(lái)發(fā)展有了更深刻和寬廣的思考。在審視自己的人生軌跡和生活方向的同時(shí)，我也更加注重個(gè)人理想價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，以及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。我相信，只要我們真正領(lǐng)悟儒家思想的內(nèi)核，這種內(nèi)核自然就能穿透我們的行動(dòng)，使我們更有力量，更具智慧地回應(yīng)周?chē)h(huán)境的壓力和挑戰(zhàn)。
結(jié)語(yǔ)：
岳麓書(shū)院經(jīng)世練心的經(jīng)歷，讓我感受到真正的思想原汁原味，也讓我在儒家思想的引導(dǎo)下，打心底里感受到樂(lè)觀(guān)和信心。在人生的旅途中，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)和深入探索，用儒家思想去引導(dǎo)自己的深度思考和生命修行，不斷為個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步做出不懈的努力。岳麓書(shū)院的文化遺產(chǎn)，將會(huì)在我們的內(nèi)心深處生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果，繼續(xù)在我們的生活中發(fā)揮著無(wú)窮的影響。
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇九
觀(guān)看岳麓書(shū)院展覽給我留下了深刻的印象。作為一位文化愛(ài)好者，在書(shū)院中我仿佛走進(jìn)了歷史的長(zhǎng)河，感受到了文化傳承的力量。在探索書(shū)院的過(guò)程中，我不僅領(lǐng)略到了岳麓書(shū)院的燦爛輝煌，還矚目到了書(shū)院文化對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的影響。觀(guān)看岳麓書(shū)院給我?guī)?lái)了文化的愉悅和思考的啟迪，讓我更加熱愛(ài)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
首先，岳麓書(shū)院的建筑給我留下了深刻的印象。作為一處古建筑，岳麓書(shū)院以其獨(dú)特的風(fēng)格和精美的造型吸引了我的目光。書(shū)院的大門(mén)上刻著“書(shū)院”二字，寓意著書(shū)院為學(xué)問(wèn)的殿堂，展現(xiàn)了岳麓書(shū)院的崇高理想。院內(nèi)的各個(gè)建筑群以古樸大氣的風(fēng)格而聞名，每一間教室都有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。書(shū)院內(nèi)幽靜的庭院和精致的雕塑，讓我仿佛置身于一個(gè)安逸寧?kù)o的樂(lè)土，感受到了古人們追求精神境界的追求和追求。
其次，岳麓書(shū)院豐富多彩的展覽內(nèi)容令我著迷。在觀(guān)看岳麓書(shū)院的展覽中，我了解到了岳麓書(shū)院的歷史與文化。書(shū)院在歷史上扮演著舉足輕重的角色，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要代表之一。岳麓書(shū)院培養(yǎng)了許多杰出的人才，其中著名的湖湘學(xué)派更是對(duì)于中國(guó)古代文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。書(shū)院內(nèi)舉辦的展覽通過(guò)豐富的圖片、文字資料和實(shí)物展示，將岳麓書(shū)院的歷史和文化傳承給觀(guān)眾，讓我更加了解和感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深沉與魅力。
再次，觀(guān)看岳麓書(shū)院讓我深刻感受到了書(shū)院文化對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的影響。在展覽中，我看到了許多現(xiàn)代學(xué)者對(duì)于書(shū)院文化的解讀和思考。書(shū)院文化以其重視人的獨(dú)立性和自由發(fā)展的精神，呼吁人們積極追求理想、勇于創(chuàng)新。這種精神對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)是至關(guān)重要的，它提醒我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中依然需要獨(dú)立思考和努力奮斗的精神品質(zhì)。觀(guān)看岳麓書(shū)院的展覽，讓我認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，并深刻體會(huì)到了書(shū)院文化的重要性。
最后，觀(guān)看岳麓書(shū)院讓我更加熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化。岳麓書(shū)院作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，展示了中國(guó)古代文化的博大精深。在展覽中，我看到了各種書(shū)院文化產(chǎn)生的影響和價(jià)值，學(xué)習(xí)到了許多古人的智慧和思考。這些智慧和思考，正是我們今天所缺少的，是我們應(yīng)當(dāng)傳承和發(fā)揚(yáng)的。觀(guān)看岳麓書(shū)院的展覽，讓我更加熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化，也讓我深刻明白傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要性。
總之，觀(guān)看岳麓書(shū)院的展覽給我?guī)?lái)了無(wú)盡的思考和啟迪。書(shū)院的建筑、展覽內(nèi)容、文化影響等方面都對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響。觀(guān)看岳麓書(shū)院讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)，也讓我更加珍惜和熱愛(ài)這一珍貴的文化遺產(chǎn)。這次觀(guān)看岳麓書(shū)院的心得體會(huì)讓我受益匪淺，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，并為傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化做出自己的貢獻(xiàn)。
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇十
引言：
岳麓書(shū)院，作為中國(guó)歷史上著名的書(shū)院之一，見(jiàn)證了無(wú)數(shù)文人墨客的求學(xué)與修煉之路。最近，我有幸讀完了岳麓書(shū)院的相關(guān)資料，這段閱讀經(jīng)歷讓我受益匪淺，深深感受到了岳麓書(shū)院這座智慧殿堂的魅力和思想精髓。下面我將結(jié)合閱讀的感受，分享我的心得體會(huì)。
第一段：博覽群書(shū)的智慧寶庫(kù)
岳麓書(shū)院素以崇尚儒家思想為主，但也包含了其他各派學(xué)說(shuō)的內(nèi)容。閱讀過(guò)程中，我深切感到岳麓書(shū)院是一座博覽群書(shū)的智慧寶庫(kù)。書(shū)院內(nèi)的古籍紛繁而豐富，內(nèi)容涵蓋了文、史、哲等多個(gè)方面，能夠滿(mǎn)足人們對(duì)于知識(shí)廣博性的追求。在書(shū)院中，我仿佛置身于古代的學(xué)宮之中，感受到歷史的底蘊(yùn)和智慧的傳承。每一次翻閱都是一次知識(shí)的游歷，讓我對(duì)古代文化有了更深入的了解，并從中汲取了養(yǎng)分。
第二段：追尋真理的思辨精神
岳麓書(shū)院不僅是書(shū)籍的收藏點(diǎn)，更是一種思辨精神的象征。岳麓書(shū)院以陽(yáng)明思想為主，強(qiáng)調(diào)人心的理學(xué)觀(guān)念，通過(guò)艱深的案詰和思辨來(lái)追求真理。在這個(gè)過(guò)程中，我深感思考的重要性。通過(guò)閱讀，我愈發(fā)明白思辨的力量，它能夠引導(dǎo)我們超越現(xiàn)有知識(shí)的界限，開(kāi)拓思維的空間，找到獨(dú)特的解決問(wèn)題的方法。岳麓書(shū)院的思辨精神激發(fā)了我對(duì)于知識(shí)的渴望和對(duì)于真理的追求，讓我更加積極主動(dòng)地思考問(wèn)題，勇于探索未知世界。
第三段：培養(yǎng)良知的修身之道
岳麓書(shū)院注重的不僅是學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)，更注重人的修身養(yǎng)性。在岳麓書(shū)院中，培養(yǎng)良知成為了一種修身之道。通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)，我明白了修身之道對(duì)于我們個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。在這個(gè)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)，修身是一個(gè)長(zhǎng)久的修煉過(guò)程，需要艱苦努力。岳麓書(shū)院以儒家的“誠(chéng)、孝、禮、義”為教育思想，培養(yǎng)了一代代學(xué)子的品格和氣質(zhì)，這對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，也具有深遠(yuǎn)的啟示。讀完岳麓書(shū)院，我深刻感受到修身的力量，開(kāi)始更加注重自己的品德修養(yǎng)，培養(yǎng)出正直、寬容和善良的內(nèi)心。
第四段：傳承與創(chuàng)新的角色模式
岳麓書(shū)院是中國(guó)古代教育的一片綠洲，也是人才培養(yǎng)的搖籃。在閱讀中，我不僅了解到它在古代教育史上的地位，更發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院對(duì)于傳承與創(chuàng)新的重要作用。傳承是岳麓書(shū)院的根基，創(chuàng)新則是其獨(dú)特之處。岳麓書(shū)院在傳承經(jīng)典的同時(shí)，也鼓勵(lì)學(xué)子有自己的思考和見(jiàn)解。這種傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合，不僅有利于知識(shí)的積累與開(kāi)拓，也能夠激發(fā)青年學(xué)子的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力。作為一名現(xiàn)代青年，我深感傳承與創(chuàng)新在人生道路上的重要性，開(kāi)始更加注重將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，成為一個(gè)有創(chuàng)造精神的個(gè)體。
結(jié)尾：
通過(guò)讀完岳麓書(shū)院的相關(guān)資料，我深深感受到了這座智慧殿堂的魅力和思想精髓。岳麓書(shū)院的智慧寶庫(kù)、思辨精神、修身之道以及傳承與創(chuàng)新的角色模式，給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)的影響和啟示。我相信，只有在不斷學(xué)習(xí)與思考的過(guò)程中，我們才能夠獲取更多的知識(shí)、錘煉自己的品行，并在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融中發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造力。讀完岳麓書(shū)院，我對(duì)于自己人生的追求和態(tài)度有了更加清晰的認(rèn)識(shí)，也更加堅(jiān)信只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)與思考，我們才能夠不斷進(jìn)步、積累智慧，成為一個(gè)更好的人。
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇十一
不知道怎么寫(xiě)。
導(dǎo)游詞。
的朋友，看看下面小編為大家準(zhǔn)備的湖南景點(diǎn)岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞，希望對(duì)大家有幫助。
朋友們，大家好!我們今天游覽的是道林三百眾，書(shū)院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書(shū)院。
被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的岳麓書(shū)院是我國(guó)四大書(shū)院之首?，F(xiàn)占地1.2萬(wàn)平方米，掩映在岳麓山東坡幽深的山水之中，是一座坐西朝東，由門(mén)堂、亭、臺(tái)、樓、軒、齋、祠組成的古建筑群，中軸線(xiàn)上依次為前門(mén)、赫曦臺(tái)、大門(mén)、二門(mén)講堂和御書(shū)樓，北側(cè)是半學(xué)齋、文廟、湘水校經(jīng)堂、船山祠等紀(jì)念性建筑、南側(cè)有教學(xué)齋、百泉軒、麓山寺等到景點(diǎn)。
各位朋友，現(xiàn)在讓我們按照書(shū)院的建筑布局慢慢地走進(jìn)那一種雋永的文化氛圍。書(shū)院這個(gè)名字是唐朝才開(kāi)始有的，是國(guó)家用來(lái)藏書(shū)和校典的地方，到宋朝時(shí)演變?yōu)橹v學(xué)和藏書(shū)之外，稍后就具備了講學(xué)、藏書(shū)、祭祀三大功能。岳麓書(shū)院是由潭州太守朱洞正式創(chuàng)建于北宋開(kāi)寶九年(公元976年)，經(jīng)過(guò)近40年的風(fēng)風(fēng)雨雨的發(fā)展，大中祥符八年(公園10520xx年)，宋真宗趙恒召見(jiàn)岳麓山周式，御賜岳麓書(shū)院”匾額，于是書(shū)院之稱(chēng)開(kāi)始名聞天下。岳麓書(shū)院距今已有千多年的歷史，大家跨越頭門(mén)，仰頭可以看到的拓唐代著名書(shū)法家歐陽(yáng)洵手跡而制成的千年學(xué)府”匾額便是明證。走進(jìn)書(shū)院，映入大家眼簾的是赫曦臺(tái)，有些朋友可能會(huì)納悶赫曦”到底有什么含義。關(guān)于赫曦臺(tái)的命名，是與兩位名人密切相關(guān)的。赫曦臺(tái)原建于南宋時(shí)期。乾道三年(公遠(yuǎn)1167年)，著名理學(xué)家朱熹從福建來(lái)到岳麓書(shū)院，與當(dāng)時(shí)另一位著名理學(xué)家，岳麓書(shū)院主教張拭(代山長(zhǎng))進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，兩位名家經(jīng)常相約登岳麓山觀(guān)日出，每當(dāng)看到朝陽(yáng)光芒四射，朱熹就對(duì)張拭說(shuō)赫曦”(就是日出光明炎盛的意思)，他于是把岳麓山峰命名為赫曦峰，張拭筑臺(tái)，朱熹題赫曦臺(tái)”。現(xiàn)在大家看到的赫曦臺(tái)是清朝同治七年(公元1868年)重新修建的，它呈凸”字形結(jié)構(gòu)，是典型的湖南地方戲臺(tái)。大家拾級(jí)而上，可以看到臺(tái)左右兩壁檐上還保留有清乾隆年間修建時(shí)的戲劇故事雕塑，左邊有《拾玉鐲》，右邊有《秋胡戲妻》等到較具有藝術(shù)價(jià)值的雕塑，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的書(shū)院的師生除了清苦的學(xué)習(xí)外，還有豐富的課余活動(dòng)，儒家士人既嚴(yán)謹(jǐn)又閑適的思想也略見(jiàn)一斑?，F(xiàn)在，大家請(qǐng)看臺(tái)左邊墻壁上近丈高的壽”字，此字用二筆寫(xiě)成，形如龍蛇盤(pán)繞，柔中帶剛，非一般人所及，所以被人們傳為仙跡。關(guān)于此字的形成，還有一段有趣的故事。相傳清嘉慶十二年(公元1820xx年)，岳麓書(shū)院院長(zhǎng)羅典在書(shū)院舉行重赴鹿鳴宴宴會(huì)(鹿鳴宴指古代的地方官宴請(qǐng)科舉考試中的考官和中試的學(xué)生的宴會(huì)，因?yàn)檠鐣?huì)上通常都演奏《詩(shī)經(jīng)鹿鳴》從而得名。重赴鹿鳴宴是指鹿鳴宴六十年后而舉行的宴會(huì))，這天，達(dá)官貴人、科場(chǎng)舉子云集岳麓書(shū)院，大家談古論今，吟詩(shī)作賦，熱鬧非凡，正當(dāng)興頭，一位身穿青布青袍，腳著草鞋的老道人來(lái)到院內(nèi)，自稱(chēng)前來(lái)赴宴，那些士人見(jiàn)來(lái)者只不過(guò)是一個(gè)無(wú)名老道，便不是很善意地叫他先寫(xiě)幾個(gè)字，道人當(dāng)然明白其中之意，隨手拿起墻邊的掃帚，伸入黃泥水中，將掃把一舉，唰!唰!兩筆寫(xiě)下丈多高的壽”字，然后把掃帚一丟揚(yáng)長(zhǎng)而去。院長(zhǎng)羅典在驚嘆之余曾托人*尋老道人，但不知下落，后來(lái)羅典在右邊的墻壁上補(bǔ)書(shū)了一個(gè)?！迸c壽”對(duì)稱(chēng)。大家現(xiàn)在看到的福”字用一筆寫(xiě)成，筆力強(qiáng)勁，形如猛虎下山。福、壽”二字如龍騰虎躍，暗含岳麓書(shū)院是藏龍臥虎之地。但岳麓書(shū)院到底藏了什么龍，臥了哪只虎，我們稍后再講。
沿著砌石的中軸線(xiàn)往前走，現(xiàn)在我們站在書(shū)院的大門(mén)前，大家所看到的大門(mén)是明朝正德四年(公元1520xx年)建造的，清同治七年(公元1868年)進(jìn)行過(guò)翻新，是五間單檐硬山和三山屏墻結(jié)構(gòu)。大門(mén)兩旁有一塊漢白玉鼓形上馬石，它的正面是三獅戲珠圖，背面是芙蓉錦雞圖、荷花鷺鷥圖，此物相傳是岳麓書(shū)院的著名學(xué)生曾任兩江總督的陶澍嚴(yán)懲貪官曹百萬(wàn)從曹府搬來(lái)獻(xiàn)給母校的。大門(mén)上方的岳麓書(shū)院”匾額我們前面已經(jīng)講過(guò)，現(xiàn)在請(qǐng)看大門(mén)兩旁的千古名聯(lián)：惟楚有材，于斯為盛”這幅由院長(zhǎng)袁峴岡與貢生張中階撰寫(xiě)的。
對(duì)聯(lián)。
高度褒揚(yáng)了岳麓書(shū)院千百年來(lái)作為湖湘文化的搖籃，孕育出多少具的經(jīng)天緯地之才的英雄豪杰：被譽(yù)為一時(shí)之英才”的抗金名將吳獵，主張官兵一體”大敗十萬(wàn)金兵的功臣趙方，忠鯁可嘉，宜得獎(jiǎng)謚”的彭龜年，明末清初著名的思想家王夫之，提出師夷長(zhǎng)技以制夷”的文學(xué)家、史學(xué)家魏源，被清朝統(tǒng)治階級(jí)稱(chēng)為中興將相”的桐城——湘鄉(xiāng)派盟主曾國(guó)藩，收復(fù)新疆的愛(ài)國(guó)名將左宗棠，首任駐英法公使并保持了民族氣節(jié)的郭嵩燾，欲栽大木柱長(zhǎng)天，慧眼識(shí)毛蔡”的楊昌濟(jì)，后來(lái)的岳麓高足陳天華、蔡和森、鄧和森、鄧中夏等。楚材斯盛，正和赫曦臺(tái)墻壁上的福壽兩字暗含的藏龍臥虎之意切合。大門(mén)之后是二門(mén)，二門(mén)至講堂兩方均為齋舍。右側(cè)是教學(xué)齋。左側(cè)是半學(xué)齋，教學(xué)齋和半學(xué)齋反映岳麓書(shū)院教學(xué)中教學(xué)相長(zhǎng)，惟教學(xué)半學(xué)”的辨證思想。一代偉人毛澤東也曾多次寓居半學(xué)齋從事革命活動(dòng)。
各位朋友，請(qǐng)繼續(xù)往前走，現(xiàn)在我們游覽的是書(shū)院的核心部分——講堂。講堂位于書(shū)院的中心的場(chǎng)所，是書(shū)院教學(xué)和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，現(xiàn)存建筑是清康熙二十六年(公元1687年)由湖南工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的。實(shí)事求是”出自《漢書(shū)河間獻(xiàn)王劉德傳》意即從實(shí)際出發(fā)，求得正確的結(jié)論，實(shí)事求是”給青年毛澤東思想的形成產(chǎn)生過(guò)重大的影響，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，毛澤東同志逐漸豐富發(fā)展了實(shí)事求是的內(nèi)涵，成為毛澤東思想的精髓，這是岳麓書(shū)院文化對(duì)近代中國(guó)革命的最大貢獻(xiàn)。大家再看講堂大廳中央懸掛的兩塊流鎏金木匾，第一塊是學(xué)達(dá)性天”匾，此匾是康熙二十六年(公元1687年)御賜，意思是通過(guò)學(xué)習(xí)理學(xué)可以達(dá)到恢復(fù)天性、天人合一的地步，此匾說(shuō)明了岳麓書(shū)院是以理學(xué)作為辦學(xué)傳統(tǒng)，到這里來(lái)求學(xué)，可以達(dá)到學(xué)問(wèn)的最高境界。第二塊是道南正脈”匾，這塊匾是清乾隆八年(公元1743年)御賜，意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南方傳播后是正統(tǒng)，此匾高度評(píng)價(jià)了書(shū)院傳播理學(xué)的地位。大家請(qǐng)往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形計(jì)時(shí)壇，這是以前教師講課的地方，講壇上擺有兩把紅木雕花座椅，這是當(dāng)年兩面位理學(xué)大師朱熹和張拭會(huì)講的用物。朱張會(huì)講，盛況空前，馬飲則池水立竭。輿止則冠冕塞途”。為經(jīng)念這兩位名家，長(zhǎng)沙至今還有飲馬塘、”朱張渡”等地名。講堂現(xiàn)有八幅對(duì)聯(lián)和諸如《歐陽(yáng)正煥整齊嚴(yán)肅碑》等大量碑言刻。講堂右側(cè)是湘水講經(jīng)堂，左側(cè)是百泉軒等景點(diǎn)，請(qǐng)大家各自欣賞。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、李鵬、喬石、李瑞環(huán)和華國(guó)鋒、胡耀幫、彭真、王震等前領(lǐng)導(dǎo)人均視察過(guò)岳麓書(shū)院并揮毫潑墨,使書(shū)院更添迷人的光彩,所以講堂右側(cè)有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的展廳,展示黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人及海內(nèi)外知名人士的照片和題詞,國(guó)務(wù)院總理李鵬楚材斯盛”的題詞便高度評(píng)價(jià)了岳麓書(shū)院的地位。
好，現(xiàn)在大家請(qǐng)跟我走。穿過(guò)講堂后，一個(gè)獨(dú)特的自成一體的院落呈現(xiàn)在大家眼前。初次游覽的朋友們，可能認(rèn)為到講堂就到了盡頭，沒(méi)想到真是山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村，”一座三層樓閣建筑，居于中軸線(xiàn)的尾端，坐西面東雄視整個(gè)書(shū)院，這就是古代的圖書(shū)館——御書(shū)樓。御書(shū)樓始建于宋咸平二年(公元999年)，開(kāi)始叫書(shū)樓，后來(lái)屢建屢毀，地址搬遷了好幾個(gè)地方,名稱(chēng)也改為藏經(jīng)閣、尊經(jīng)閣。御書(shū)樓在清代是民間較大的一座圖書(shū)館，藏書(shū)最多的時(shí)候有用2萬(wàn)多卷，制定有藏書(shū)條例，管理科學(xué)而且嚴(yán)格。今天的御書(shū)樓仍然作為圖書(shū)館供教研人員和學(xué)生使用?，F(xiàn)在的藏書(shū)數(shù)量已超過(guò)5萬(wàn)冊(cè)，岳麓書(shū)院名譽(yù)院長(zhǎng)李鐵映和湖南大學(xué)顧問(wèn)鄧力群把自已的藏書(shū)捐給了岳麓書(shū)院。大家是否還記得剛才在講堂右側(cè)的展廳里參預(yù)的珍藏品，其中就職有李鐵映同志的贈(zèng)書(shū)。大家若想領(lǐng)略岳麓學(xué)子們?cè)趯W(xué)習(xí)之余的審美情趣，請(qǐng)折回御書(shū)樓南側(cè)的后花園去觀(guān)鳶飛魚(yú)躍，去賞竹林冬翠，去誦白云紅楓，去摹麓山寺碑;大家若想緬懷岳麓院先賢圣哲們的業(yè)績(jī)，請(qǐng)轉(zhuǎn)身去御書(shū)樓北側(cè)。
主旨：山水為主民俗為輔幽默詼諧以情見(jiàn)長(zhǎng)。
各位來(lái)賓、各位朋友：
大家好!
歡迎大家來(lái)寶峰湖風(fēng)景區(qū)觀(guān)光游覽。我叫小(根據(jù)自己的姓氏特點(diǎn)充分地發(fā)揮，力爭(zhēng)在游客面前一鳴驚人”)，是寶峰湖風(fēng)景區(qū)專(zhuān)職導(dǎo)游員，能和大家一起在寶峰湖度過(guò)一段愉快的旅游時(shí)光，我感到十分榮幸，希望大家多多配合和支持我的工作。在此需要提醒大家的有三點(diǎn)：第一，寶峰湖是特級(jí)防火區(qū)，除了休息時(shí)用的吸煙點(diǎn)，其他任何地方都嚴(yán)禁吸煙，敬請(qǐng)為我國(guó)煙草事業(yè)作出重大項(xiàng)南的煙民朋友委屈一下;第二，路邊的野花不要采(唱)敬請(qǐng)各位朋友手下留情，不要隨意攀枝摘花，沾花惹草喲;第三，游覽途中，敬請(qǐng)您隨時(shí)注意講究景區(qū)內(nèi)的環(huán)境衛(wèi)生和保護(hù)好自身的人身安全。
寶峰湖風(fēng)景區(qū)隸屬于世界自然遺產(chǎn)——武陵源風(fēng)景名勝區(qū)，是武陵源風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)唯一以水為主的觀(guān)光游覽區(qū)，以高峽平湖的特點(diǎn)著稱(chēng)于世，因有佛教勝地寶峰山而得名，總面積274公頃，由寶峰湖和鷹窩寨兩大部分組成，湖光山色融為一體，人文山水交相輝映。我們今天的游覽路線(xiàn)是先爬鷹窩寨，再去寶峰湖泛舟，大約需要四個(gè)小時(shí)時(shí)間。俗話(huà)說(shuō)得好：倒吃甘蔗節(jié)節(jié)甜。我們今天就要先爬山，后游湖，先苦后甜啦。不過(guò)等我們爬上鷹窩寨頂，飽覽南海石林絕景之后，所有的苦和累都會(huì)跑得無(wú)蹤無(wú)影。
【奇峰飛瀑】：好啦，首先映入眼簾的第一個(gè)景點(diǎn)叫奇峰飛瀑，因其亮麗多姿，充滿(mǎn)活力而被譽(yù)為我們寶峰湖的眼睛”。這處景點(diǎn)是天然與人工的完美結(jié)合，原來(lái)就有一簾瀑布，只不過(guò)水量小而已，后經(jīng)人工鑿寬，就變得訇然作響，跌宕跳躍、氣勢(shì)恢弘了。瀑布下面的鐵索橋以及周?chē)木G樹(shù)翠竹是當(dāng)年拍攝《西游記》的背景之一，那藍(lán)色的舞臺(tái)是前年11月18日第七屆張家界國(guó)際森林保護(hù)節(jié)開(kāi)幕式大型文藝演出留下來(lái)的，我們游湖結(jié)束后就可以在這里盡情地留影拍照。在瀑布的右邊，萬(wàn)仞絕壁之上有四個(gè)人工雕刻的鎦金大字：飛流界峰”。這是96年中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席沈鵬老先生來(lái)寶峰湖觀(guān)光游覽之后留下來(lái)的墨寶，也是奇峰飛瀑靈動(dòng)活脫的生動(dòng)寫(xiě)照。在這里，我給大家出一個(gè)小小的問(wèn)題，大家猜一猜：這四個(gè)字是怎么刻上去的呀?(略為停頓一下)對(duì)，這位朋友說(shuō)得對(duì)。當(dāng)年四位技藝高明的石匠為了刻出這幾個(gè)字花了整整一個(gè)月時(shí)間，先從這座山峰的背面緩坡爬到峰頂，然后用吊籃順石壁而下，在吊籃上辛苦作業(yè)，十分艱難。
【一線(xiàn)天】：我們現(xiàn)在就要爬鷹窩寨了。顧名思義，鷹窩寨的意思是指只有雄健的老鷹才能在上面筑窩的地方，喻其艱險(xiǎn)陡峭，但早在1994年，我們公司就修建了這種要家標(biāo)準(zhǔn)游道，我們今天一上一下只需一個(gè)半小時(shí)就可以ok啦。呈現(xiàn)在我們面前的這條幽長(zhǎng)幽長(zhǎng)的峽谷，我們稱(chēng)它為一線(xiàn)天”。你看左邊的石峰向右傾斜擠壓，而右邊的后仰，似乎在不斷的退讓?zhuān)瑑煞逯虚g的天空宛若一根又細(xì)又長(zhǎng)的絲線(xiàn)。一線(xiàn)天”的長(zhǎng)度窄度和深度在全國(guó)所有景區(qū)中都堪稱(chēng)姣姣者。(剛進(jìn)入一線(xiàn)天)請(qǐng)大家稍停一下，抬頭看一看我們的正上方：一塊巨大的石頭卡在兩峰之間，欲掉未掉，我們稱(chēng)它為誠(chéng)心石”據(jù)說(shuō)這是上天賜于一線(xiàn)天專(zhuān)門(mén)檢驗(yàn)熱戀中的男女而設(shè)的，如果兩個(gè)人的感情不純真，從誠(chéng)心石下往過(guò)的時(shí)候它就會(huì)掉下來(lái);如果兩個(gè)人的感情堅(jiān)貞不渝，手牽手地過(guò)誠(chéng)心石的時(shí)候它會(huì)巋然不動(dòng)。好啦，我們團(tuán)隊(duì)中有沒(méi)有真正處在熱戀中的一對(duì)，趕快手挽手往上走，檢驗(yàn)一下，感情牢固率倒底有多少。朋友們，往上爬呀!(路途中輕松、自然、隨意性地聊起土匪的故事，以減輕游客的疲勞)大家也許都看過(guò)電視劇《烏龍山剿匪記》、《湘西剿匪記》，對(duì)湘西的土匪有所了解。實(shí)際上，我們鷹窩寨在解放前就是一個(gè)方圓三百里內(nèi)有名的土匪窩，所以電視劇《烏龍山剿匪記》、《湘西剿匪記》都將成為我們鷹窩寨作為最好的外景地而來(lái)此拍攝，鏡頭里面的一線(xiàn)天”和我們現(xiàn)在所處的當(dāng)年的拍攝現(xiàn)場(chǎng)有什么不同嗎?大家仔細(xì)想一想。去年夏天，由申軍誼、張豐毅等演藝界明星是組成的夢(mèng)舟明星籃球隊(duì)來(lái)到了我們寶峰湖，鉆山豹”申軍誼故地重游，別有一番滋味在心頭。國(guó)內(nèi)外有這樣一種說(shuō)法：關(guān)東的響馬，河北的韃子、湘西的土匪，并稱(chēng)中國(guó)的三大匪患，其中尤以湘西的土匪特別猖獗，殺人放火，無(wú)惡不作，這實(shí)際上是當(dāng)時(shí)歷史條件下的產(chǎn)物，是官逼民反的結(jié)果。人們似乎都有這么一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：只要一提到土匪”兩個(gè)字，馬上就會(huì)同惡魔”妖怪”等字眼聯(lián)系在一起。說(shuō)真心話(huà)，如果有吃有穿，不愁錢(qián)不愁糧，誰(shuí)愿意去當(dāng)土匪。你看現(xiàn)在湘西各地都勤勞致富奔小康，會(huì)產(chǎn)生土匪嗎?土匪”這個(gè)詞是萬(wàn)惡的舊社會(huì)給我們湘西人背的黑鍋!
1952年才解放，這三年干啥去了呢?剿匪!整整三年幾乎犧牲了劉鄧大軍。
47軍41師的一個(gè)師的人馬，才基本肅清了湘西各地的土匪。罪大惡極的土匪頭子就地鎮(zhèn)壓，以泄地民眾心頭之憤，罪行輕的陸陸續(xù)續(xù)上往朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)遣送。在雄糾糾，氣昂昂跨過(guò)鴨綠江”的志愿兵中就有10萬(wàn)人是我們湘西土匪兄弟。著名電影《英雄兒女》里面的主人翁王成的原型就是我們張家界的宋海橋;在整個(gè)朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)殲敵最多，獲得勛章最多的志愿軍戰(zhàn)士，便是我們張家界的神槍手金珍彪，共殲敵165人。著名電影《上甘嶺》相信大家都看過(guò)吧，上甘嶺被炸成一片焦土的場(chǎng)景大家一定歷歷在目。我鄉(xiāng)下老家村子里的老村長(zhǎng)便參加過(guò)上甘嶺戰(zhàn)役，一級(jí)中等殘廢軍人，也是土匪出身，他不能看《上甘嶺》這部電影，一看就要喝酒罵娘，心里一點(diǎn)也不痛快。因?yàn)闉榱耸刈∩细蕩X這塊陣地，志愿軍動(dòng)用了四個(gè)師的兵力，幾乎全軍覆沒(méi)，其中80%都是湘西的土匪改編而成的。我們老村長(zhǎng)是為數(shù)不多的幸存者之一，而那么多兄弟都光榮的犧牲了，睹物思人，他的心情肯定非常難過(guò)。(中途便加唱山歌，以解除游客的爬山的疲勞)。
【絕壁棧道】：功夫不負(fù)有心人，我們終于爬上來(lái)啦?，F(xiàn)在我們所在的位置，腳下是百丈深谷，上不見(jiàn)峰頂，下不見(jiàn)谷底，絕壁之上開(kāi)鑿出來(lái)的空中棧道讓你驚心動(dòng)魄。站在這里可以體驗(yàn)驚險(xiǎn)、刺激的感覺(jué)，也可以將百丈峽的美麗景色盡收眼底，還可以遠(yuǎn)眺天子山和腰子寨。
【吉祥如意洞】：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。當(dāng)我們的游道無(wú)法往前延升時(shí)，一個(gè)充滿(mǎn)吉祥如意的隧洞展現(xiàn)在我們面前。過(guò)隧洞的時(shí)候該低頭的要低頭，該彎腰的要彎腰，你不彎腰去搶去摟，吉祥如意就會(huì)跑掉羅。
【南海石林及地質(zhì)成因】我們面前呈現(xiàn)的成片成片的一根根石峰就是著名的南海石林景觀(guān)，每當(dāng)云霧蒸騰的時(shí)候，這里儼然是一片海洋，石林在云霧中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，而這里所處的位置剛好在整個(gè)景區(qū)的南邊，故名南?！?。
說(shuō)到里，有的朋友肯定會(huì)情不自禁地問(wèn)：這一根根的石峰是怎樣形成的呀?實(shí)際上三億八千萬(wàn)年前，泥盆紀(jì)時(shí)期，我們武陵源一帶地殼下降，海水浸入，成為一片汪洋大海。流水源源不斷的從臨近的陸地沖來(lái)大量的松散細(xì)屑物質(zhì)，伴隨著海水中的硅酸鹽一起沉淀、膠結(jié)、壓固成形，形在了石英砂巖流層。到了二億八千五百萬(wàn)年前的二迭紀(jì)，巖層上面又形成泥質(zhì)石灰?guī)r含煤層，將砂巖層覆蓋了起來(lái)。到了兩億年前的三迭紀(jì)末，武陵源一帶再次發(fā)生強(qiáng)烈的地殼運(yùn)動(dòng)(即造山運(yùn)動(dòng))，使整個(gè)地層產(chǎn)生褶皺、斷裂，形成山脈不斷上升，露出地表。經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年流水的沖刷、切割、節(jié)理的發(fā)育，便形成了現(xiàn)在這種千峰聳立，萬(wàn)石崢嶸的自然風(fēng)光。
【巨猿觀(guān)天】：我們的對(duì)面，有幾座連在一起的石峰，看上去就像一只巨大的猿人頭部仰望著天空，你看它那專(zhuān)注沉思的樣子，仿佛在對(duì)天說(shuō)：天啦，我怎么還沒(méi)變成人呢?”
【母子石】在我們面前不遠(yuǎn)的地方，有一座凹進(jìn)去一部分的石峰，而凹進(jìn)去一部份的石峰，而凹口前面呢，又有座小石峰，體積大小剛好吻合，好象剛從大石頭中滑出來(lái)一樣，我們叫它母子石”。大家想想，一塊石峰生了個(gè)雙胞胎”，是不是很有意思。
觀(guān)音廟：我們面前這座黃瓦翹角的建筑就是觀(guān)音廟，象這樣的廟在全國(guó)很多，四周的石峰并在一起，儼然一只佛掌，拇指，食指、中指、無(wú)名指和小指栩栩如生，連指節(jié)和指甲都活靈活現(xiàn)，而我們的觀(guān)音廟剛好就建在掌心里，你說(shuō)奇不奇，靈不靈?看來(lái)，今天這柱香是免不了了，每當(dāng)清晨或傍晚，你在這里聆聽(tīng)清脆悠遠(yuǎn)的木魚(yú)聲，聆聽(tīng)舒緩空靈的佛教樂(lè)曲，四周一片寧?kù)o，只有沁人心脾的余煙清香繚繞在你的身旁,人世間一切煩惱一切傷心都會(huì)煙銷(xiāo)云散,你已經(jīng)和大自然融為一體了。
俗話(huà)說(shuō)得好：上山容易下山難。我們?cè)谟^(guān)音廟里許過(guò)心愿之后就要下山啦，又一條一線(xiàn)天等待我們?nèi)ゴ┰?，又一塊試心石”等待我們?nèi)ソ?jīng)過(guò)，不過(guò)有了觀(guān)音娘娘的保護(hù)，我們可以放心大膽地往前走，但您一定要注意腳下喲。(適當(dāng)時(shí)插入山歌演唱)。
【猴園】：我們現(xiàn)在所處的位置叫猴園，關(guān)在籠子里的是猴王、和王妃們，自然放養(yǎng)在山上的是猴子猴孫們，只要我們馴猴人吳老伯打一聲招呼，山上的猴子就會(huì)跑下來(lái)?yè)寲|西吃。大家可以到旁邊的小賣(mài)部給可愛(ài)的猴子們買(mǎi)份見(jiàn)面禮，猴哥、猴姐會(huì)特別高興的，然后您就可以盡情地與猴共舞，但是你在給它們丟喂食物的時(shí)候可千萬(wàn)別戲弄它們喲，這些猴哥、猴姐們可都是小心眼，有仇必報(bào)，有很必泄的。不過(guò)，你對(duì)它有禮貌，它照樣以禮待人，同你交朋友，友好相處的。
【幸福橋】：這座幸福橋是通往高峽平湖的必經(jīng)之道，過(guò)了這座橋，你就會(huì)婚姻美滿(mǎn)、家庭幸福。我提議團(tuán)隊(duì)中成雙成對(duì)的趕快拉起手一起走過(guò)幸福橋，單身邊沒(méi)關(guān)系，自己的左手握自己的右手，幸福的感覺(jué)你有沒(méi)有?注意啦，過(guò)橋的時(shí)候可千萬(wàn)別回頭喲，否則幸福就會(huì)打八折。(唉)。
【好漢坡】：我們現(xiàn)在所爬的這個(gè)坡共有168個(gè)臺(tái)階，直接通往寶峰湖上船碼頭，被稱(chēng)之為好漢坡”，喻意爬上這個(gè)坡之后不僅會(huì)成為一個(gè)英雄好漢，而且還會(huì)出好大一身汗”。
【上船事項(xiàng)】：我們面前的這一泓碧水就是聞名遐爾素有人間瑤池”之稱(chēng)的寶峰湖，現(xiàn)在目力所及的地方不足整體的六分之一。等會(huì)兒，我們將從這個(gè)清涼亭碼頭上船廠(chǎng)，繞湖一周，大約需要40分鐘時(shí)間，最后從對(duì)面褐紅色的忘歸碼頭下船，所以提醒大家注意：需要方便的朋友趕快到左邊的衛(wèi)生間去，需要抽煙的朋友趕快到右邊的亭子里過(guò)足煙癮。
【上船后概況介紹】俗話(huà)說(shuō)：山有多高，水就有多深。寶峰湖這個(gè)半人工半自然的高峽平湖位于海拔為4548米、相對(duì)高度為85米的半山腰上，平均水平72米，由雨水、山泉水、地下水匯集而成，主要功能有防洪、灌溉、旅游和發(fā)電，并且因水質(zhì)特別好所以還是武陵源的部分飲用水源，希望大家以實(shí)際行動(dòng)保護(hù)湖水的清潔衛(wèi)生。著名詩(shī)人汪曾祺來(lái)寶峰湖觀(guān)光游覽后留下了這們的詩(shī)句：一鑒深藏鎖翠薇、移來(lái)三峽四周?chē)?游船駛?cè)肭嗌接?，驚起鴛鴦對(duì)對(duì)飛。我們今天就按照這首詩(shī)中的美好意境開(kāi)始我們的湖上之旅吧。
【舞蹈船】：我們張家界不僅風(fēng)景優(yōu)美，同時(shí)也是一個(gè)典型的的少數(shù)民族聚居地，在20多個(gè)少數(shù)民族中，土家族就占了總?cè)丝诘?0%以上，濃郁的民俗風(fēng)情和地道的山歌舞蹈令每一位來(lái)張家界的朋友沉醉不已，我們今天就機(jī)會(huì)一飽眼福，因?yàn)槲覀兊那胺骄陀幸凰曳抡胀良业跄_樓的建筑風(fēng)格建造的舞蹈船。好啦，我們大家的掌聲響起來(lái)，阿哥、阿妹的舞蹈就會(huì)跳起來(lái)。
【石門(mén)迎賓】：我們游船的正前方兩座石峰相對(duì)而出，形成一座石門(mén)，正在歡迎大家的到來(lái)，我們叫它石門(mén)迎賓”。它是寶峰湖的最窄處，寬僅15米，同時(shí)出是寶峰湖湖水的最深處，深119.5米。(再次提醒游客注意個(gè)人人身安全)。
【孔雀開(kāi)屏】：大千世界無(wú)奇不有。大家在動(dòng)物園里面都看過(guò)孔雀開(kāi)屏，但你看過(guò)石孔雀開(kāi)屏嗎?在我們游船的左前方，有一堵白綠相間的石壁，石壁的右上方有一座突出來(lái)的石峰，恰似一只孔雀的頭部正回轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)用尖嘴梳理羽毛，而左邊的石壁是它張開(kāi)的巨大尾屏。
【山歌船】：過(guò)了石門(mén)迎賓，大家是不是有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)?游船右前方有一葉扁舟，只要掌聲熱烈，就能請(qǐng)出土家阿妹為你演唱原汁原味的山歌。(歌畢)大家覺(jué)得唱得怎么樣?你想不想露一手呀?同我們土家阿妹對(duì)歌，以歌達(dá)意，用歌傳情，如果哪一位能對(duì)上三首，你就得多準(zhǔn)備一張往返飛機(jī)票喲;如果對(duì)不上，你可得留下來(lái)，為我們的阿妹做三年苦工、砍三年柴、倒三年洗腳水喲。在這里，我告訴大家一個(gè)小秘密：我們土家阿妹特別喜歡戴眼鏡的的阿哥喲。因?yàn)樽怨乓詠?lái)我們這里都屬于荒蕪之地，經(jīng)濟(jì)落后，文化潰乏，所以特別羨慕有文化的人。在張家界誰(shuí)的鏡片厚，就表示誰(shuí)的文化高，土家阿妹就會(huì)打心眼的喜歡誰(shuí)。
的正前方有兩座呈v”字型疊在一起的山峰，象一只朝天張開(kāi)嘴的蟾蜍，蟾蜍的俗稱(chēng)叫瘌蛤蟆，俗話(huà)說(shuō)：瘌蛤蟆想吃天鵝肉。大家猜一猜，我們面前的這只蟾蜍到底想吃什以呀?(停頓等待一下)不對(duì)，現(xiàn)在的蟾蜍想換一換口味，想吃月亮里的嫦娥姐姐，大家沒(méi)想到吧?每年的八月十五，潔白晶瑩的月亮剛好落在蟾蜍的嘴中，璀燦奪目。成了一道絕世奇觀(guān)——金蟾含月。(再次經(jīng)過(guò)山歌船時(shí)成千上萬(wàn)由發(fā)揮對(duì)歌臺(tái)詞，搞活游客氣氛)，俗話(huà)說(shuō)：旅途多途，有佛則安。我們今天游覽游覽寶峰湖，就有一位開(kāi)口便笑，笑天下可笑之人;大肚能容，容天下難容之事”的笑面佛”在默默的庇佑我們一路平安。請(qǐng)大家朝我們的正前方看過(guò)去，矗立在那里的石峰象不象一位巨大的彌勒佛盤(pán)腿打坐，并且在開(kāi)懷大笑哩。我們叫它笑面佛”。再仔細(xì)看一看，笑面佛還有一個(gè)好看的肚臍眼。
【神游峰】在我們前進(jìn)方向的左邊有座巨大的石峰，高高聳立，我們叫它神游峰”意思是說(shuō)只可能神游，而不能登臨。神游峰的中部有一條斜伸下來(lái)的羊腸小道，我們叫它神游道”是當(dāng)年仙女們來(lái)寶峰湖沐浴的必經(jīng)之路。
【半臉八戒】：當(dāng)年《西游記》攝制組拍電視劇以后，有一位帥哥留了下來(lái)，呆在寶峰湖不走，這就是我們的曠世美景——豬八戒。游船的左邊突出來(lái)那塊巖石是豬嘴，耷拉著耳朵，還在眨動(dòng)著眼睛，而且豬八戒非常趕時(shí)髦，戴了一頂提倡環(huán)保的綠顏色的帽子。游船過(guò)來(lái)以后回頭再看，怎么豬八戒少了半邊臉?原來(lái)他經(jīng)常偷看寶峰湖的仙女沐浴，有一次被趕來(lái)的高小姐也就是他老婆一耳光打掉半邊臉。不過(guò)這半邊臉還留在左邊的石壁上，大家找找看，找到了，你不有了今天晚餐的下酒菜，地地道道的正宗土家菜——紅燒豬頭肉。
【回音壁】：在我們前進(jìn)方向的右邊，有一堵弧形的石壁，回音效果特別好，我們叫它回音壁”，我們大家一起來(lái)試一試，好嗎?來(lái)，干脆利落地喊一聲好”，準(zhǔn)備，開(kāi)始：好!
【娃娃魚(yú)巖】：我們寶峰湖不僅生著湖南省四大家魚(yú)——青魚(yú)、草魚(yú)、鰱魚(yú)、鳙魚(yú)，還有國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物娃娃魚(yú)。娃娃魚(yú)的學(xué)名叫大鯢，喜歡在陰暗、潮濕的地方生活，因其叫聲酷似嬰兒的哭聲，故名娃娃魚(yú)，其膚色極象被熏黑的土家臘肉，所以又名臘狗。寶峰湖的娃娃魚(yú)很有靈性，每當(dāng)游船來(lái)了以后，它們都會(huì)往船邊跑，如果大家不信的話(huà)可以把頭伸出去看看，船邊有沒(méi)有娃娃魚(yú)，我們以向大家保證，那條娃娃魚(yú)有鼻子有眼睛。(笑)好啦，同大家開(kāi)一個(gè)小小的玩笑，真正的娃娃魚(yú)在右邊。從游船上望過(guò)去，湖岸邊的那塊石頭像不像一只巨大的娃娃魚(yú)，圓乎乎的腦袋，細(xì)細(xì)的牙齒，平滑的皮膚，這就是我們寶峰湖的娃娃魚(yú)巖。
【金龜出水、情人橋】：我們面前有三座小島，中間那座島最小，看上去象只烏龜剛剛浮出水出，我們叫它金龜出水”。請(qǐng)大家抬起頭來(lái)，在克們的遠(yuǎn)方，兩座樹(shù)對(duì)峙的石峰之間有一座石拱橋，這是我們寶峰湖的情人橋。每到土家族的情人節(jié)那天，成群結(jié)隊(duì)的青年男女會(huì)在橋兩端唱山歌，私定終身。在這里，我請(qǐng)教大家三個(gè)問(wèn)題：第一、西方情人節(jié)是哪天?第二、中國(guó)傳統(tǒng)的情人節(jié)是哪天?(停頓)噢，你真厲害，全部都答對(duì)了，簡(jiǎn)值是情場(chǎng)高手喲!第三個(gè)問(wèn)題是有獎(jiǎng)問(wèn)答，如果說(shuō)誰(shuí)答對(duì)了絕對(duì)有獎(jiǎng)：土家族情人節(jié)是哪天?(停頓)對(duì)是農(nóng)歷三月初三，現(xiàn)在馬上為情場(chǎng)高手頒發(fā)獎(jiǎng)品。
【仙女照鏡】：獎(jiǎng)品就在這里，一位美女。在我們前進(jìn)方向的右邊有一根亭亭玉立，婀娜多姿的石峰，請(qǐng)大家從湖面2米處往上看，那塊雇工平的部分多么像是一位美女臉部的左側(cè)像，緊緊抿著的櫻桃小嘴，高高挺起的鼻梁，微微閉著的眼睛，似乎正對(duì)著湖不這面偌大的鏡子在梳妝打扮，而頭上的那部分便是她高高盤(pán)起的發(fā)髻。俗話(huà)說(shuō)，大眼勾魂，小眼迷人。這么漂亮的姑娘肯定誰(shuí)都喜歡。仙女的對(duì)面就蹲著一只青蛙王子，為仙女已守候了上萬(wàn)年，好不容易才向仙女說(shuō)了一句話(huà)以表達(dá)他的愛(ài)暮之意，這句話(huà)是一首歌名叫：雖然我很丑，但是我很溫柔”!然而仙女并不領(lǐng)情，回贈(zèng)了一句話(huà)也是一首歌的歌名：你的柔情我永遠(yuǎn)不懂”青蛙王子聽(tīng)了以后便在巖邊傷心地哭啊哭，不停的哭，我們寶峰湖的湖水之所以這么多，可全是青蛙王子的情人淚喔。
【鴛鴦島、留客松】：好啦，我們現(xiàn)在轉(zhuǎn)到這三座島的另一面來(lái)啦，這三座島叫鴛鴦島，因?yàn)槲覀儗毞搴募竞銣兀觳唤Y(jié)冰，所以是候鳥(niǎo)鴛鴦最好的越冬棲息地，每年農(nóng)歷十月，湖面上都有成群結(jié)隊(duì)的鴛鴦嬉戲游玩，晚上就回到鴛鴦島過(guò)夜。大家都知道，黃山有一個(gè)著名景點(diǎn)叫迎客松，而中間島上那棵松樹(shù)我們叫它留客松，也就是說(shuō)到了這里，我們寶峰湖的湖上之旅即將結(jié)束了，連松樹(shù)都想把大家留下來(lái)，大家高興不高興?!
【忘歸碼頭下船】仁者東山，智者樂(lè)水。好啦，各位來(lái)賓，各位朋友，請(qǐng)大家清點(diǎn)好自己的隨身物品，一定要注意安全，等船停穩(wěn)以后再下船。在這里我為大家唱一首寶峰湖的湖歌——《哥哥來(lái)看妹》，歡迎大家再來(lái)寶峰湖并預(yù)祝大家后面的旅途一路順風(fēng)：(唱)如果你要來(lái)看妹，請(qǐng)你要到寶峰湖，寶峰湖的妹妹多，個(gè)個(gè)都會(huì)唱山歌。如果你要來(lái)看妹，請(qǐng)你不要坐車(chē)來(lái)，車(chē)上的人太多，擔(dān)心哥哥被嚇著。如果你要來(lái)看妹，請(qǐng)你不要走路來(lái)，路上的蛇兒多，擔(dān)心哥哥被咬著。如果你要來(lái)看妹，請(qǐng)你不要坐船來(lái)，船上的風(fēng)浪大，擔(dān)心哥哥掉下河。如果你要來(lái)看妹，請(qǐng)你不要坐飛機(jī)來(lái)，飛機(jī)上的空姐多，擔(dān)心哥哥被迷惑。如果你要來(lái)看妹，請(qǐng)你從夢(mèng)中(網(wǎng)上)來(lái)，夢(mèng)中(網(wǎng)上)只有你和我，我倆悄悄把話(huà)說(shuō)。
【山月亭、青云梯】從壩頂下來(lái)以后，我們經(jīng)過(guò)的這個(gè)亭子叫山月亭，是以著名國(guó)畫(huà)大師關(guān)山月的名諱來(lái)命名的，因其建在懸崖峭壁之上，恰似一輪彎月，而得名。這左轉(zhuǎn)右拐，建在萬(wàn)仞絕壁之上的游道名叫青云梯，共有三百三十一級(jí)，著名詩(shī)人屈正中曾有詩(shī)曰：石磴凌空起，游人如蟻行。驚險(xiǎn)程度可見(jiàn)一斑，所以請(qǐng)大家千萬(wàn)注意安全，即要注意腳步下的臺(tái)階，又要防止中頭獎(jiǎng)”。
【電站、湘西藏秀、石頭開(kāi)花】我們現(xiàn)在所處的位置就是寶峰湖湖底，面前這棟房子是利用湖水發(fā)電的發(fā)電站。當(dāng)年為了解決景區(qū)外圍村子里照明問(wèn)題，修建了這道水壩，二十多年后這處高峽平湖卻成了旅游勝地，發(fā)電的功能已很小了，真叫人無(wú)法想象。山月亭的下方凹進(jìn)去的石壁之中，刻有四個(gè)大字：湘西藏秀”審著名園林建筑學(xué)家陳從周老先生留下的墨寶。湘西藏秀”四個(gè)字中，重在一個(gè)藏”字，也就是我們寶峰湖的秀美景色是藏著的，是有山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的美妙氛圍的。回過(guò)頭來(lái)，我們面前一塊巨大的石頭上噴射出的一簇美麗的水花，我們叫它石頭開(kāi)花”，也是人工與完美的最佳結(jié)合。
【薄老題字、瀑布舞臺(tái)】好啦，我們現(xiàn)在來(lái)到了奇峰飛瀑的正前方。奇峰飛瀑這處景點(diǎn)，水以山為依托，山因水而活，天人合一”的美好場(chǎng)景一一展現(xiàn)，誰(shuí)都想在這里照一張相，留一個(gè)影。奇峰飛瀑已被三十多家新聞媒體和旅游主管部門(mén)以及無(wú)以數(shù)計(jì)的中外游客評(píng)為張家界市游客留影第一景點(diǎn)”舞臺(tái)前方寶峰湖”三個(gè)字是1986年老一輩革命家薄一波為我們寶峰湖題寫(xiě)的。大家可以在這里盡情的拍照留影。
附言：
1、在游客面前，要不卑不高亢，有禮有節(jié)，要有我是寶峰湖的形象大使，全權(quán)代表寶峰湖”的思想。
2、在夸贊游客時(shí)，盡量使用抬舉托大之詞，誰(shuí)都喜歡聽(tīng)奉承話(huà)，而不喜允保持訓(xùn)斥。業(yè)余要多讀書(shū)，了解全國(guó)各地的名優(yōu)特產(chǎn)，風(fēng)土人情，俊杰人物等，比較有名的東西，問(wèn)請(qǐng)游客來(lái)自何處之后，就可以將高帽子”往他們頭上一戴，再挑剔的游客也不會(huì)隨便打自己的臉。
3、全面提倡親情化服務(wù)和委屈服務(wù)，在導(dǎo)游講解服務(wù)中要有忍辱負(fù)重、直面誤解的思想準(zhǔn)備。
4、本導(dǎo)游詞需要自己臨場(chǎng)發(fā)揮的地方：a。
自我介紹。
b張家界民俗風(fēng)情介紹(對(duì)歌、踩腳、放蠱、趕尸等)c、地質(zhì)地貌成因(參考陳國(guó)達(dá)教授《大陸無(wú)靜止風(fēng)云永流遷》一文)d、觀(guān)音廟(對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)和理解)e、湖面上各景點(diǎn)的串陳，杜絕冷場(chǎng)。
5、如有文藝特長(zhǎng)，要根據(jù)場(chǎng)地進(jìn)行即興表演，以展示自己的才華，博得游客對(duì)寶峰湖整體印象的好評(píng)。(如哭嫁、吹口琴、小品、單口相聲、笑話(huà)等)。
6、山歌選唱目錄：《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》、《嘀咯調(diào)》、《花大姐》、《高山高嶺逗風(fēng)涼》、《郎從門(mén)前過(guò)》、《一個(gè)雀子一個(gè)頭》、《韭菜開(kāi)花細(xì)茸茸》、《太陽(yáng)出來(lái)照白巖》等。
土家族是大山的民族，在與大自然與社會(huì)進(jìn)行搏斗的漫長(zhǎng)歲月里，創(chuàng)造了極其燦爛的文化。雖然沒(méi)有自己的文字，但通過(guò)原始舞蹈、古老歌謠及各類(lèi)文化藝術(shù)形式把這筆寶貴文化遺產(chǎn)包括這支民族保存下來(lái)了。
梯瑪神歌。
梯瑪，土語(yǔ)，俗稱(chēng)土老司，意為敬神的人。土家族一年一度的調(diào)年擺手”敬神祭祀活動(dòng)，都由梯瑪一手執(zhí)掌，祭祀過(guò)程中梯瑪演唱的敬神之歌就叫梯瑪神歌”。
梯瑪神歌的音樂(lè)旋律源于遠(yuǎn)古土家部落的牛角號(hào)，而其舞蹈擺手舞源于古代巴人的巴渝舞”。
梯瑪神歌淵源久遠(yuǎn)，精深博大，它通過(guò)敘述土家族的起源、繁衍、戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙、開(kāi)荒斬草、安居樂(lè)業(yè)、生產(chǎn)生活等，涉及天上地下、人間萬(wàn)物、歷史事件、歷史人物，甚至生命價(jià)值、哲學(xué)世界，它深涵著音樂(lè)、文學(xué)、土語(yǔ)、民俗等多種學(xué)問(wèn)，堪稱(chēng)土家族古文化寶庫(kù)。它是土家族一部光輝的民族史詩(shī)，誰(shuí)破解了它深隱的密碼”，便可探尋出土家族歷史的千古之謎。
擺手舞。
擺手舞是土家族最有影響的大型歌舞，帶有濃烈的祭祀色彩。歌隨舞而生，舞隨歌得名。《后漢書(shū)》稱(chēng)擺手舞起源于古代的巴渝舞?！稌x書(shū).東志》認(rèn)為舞曲四篇中就有矛渝”、弩渝”是離不開(kāi)武器的，故為古代一種戰(zhàn)舞。巴人跟隨周武王伐紂，歌舞以凌，殷兵大潰”;秦末劉邦反秦，巴人以巴渝舞勇挫秦兵，劉邦認(rèn)為有巴渝舞之遺風(fēng);明嘉靖年間土司后抗倭寇，大跳擺手舞，乘倭不備，大敗倭戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功。后來(lái)，這種兵戰(zhàn)舞蹈逐漸演變成土家祭祀文化活動(dòng)，各土司轄地紛紛建大擺手堂。清代《永順府志》載：每歲正月初三至十七日，男女齊集，鳴鑼擊鼓，跳舞唱歌，名曰擺手?！?/p>
擺手舞以講述人類(lèi)起源，民族遷徙，英雄事跡為主要內(nèi)容。祭祀儀式由梯瑪或掌壇師帶領(lǐng)眾人進(jìn)擺手堂或擺手坪跳擺手舞、唱擺手歌。擺手歌長(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)行，堪稱(chēng)土家族民族史詩(shī)。擺手分單擺、雙擺、雙擺手、小擺手?jǐn)?shù)種，小擺手又稱(chēng)社巴”。跳擺手舞不拘人數(shù)多少，少者數(shù)百，多則上萬(wàn)，擺手時(shí)，以擊大鑼、鳴大鼓響應(yīng)節(jié)奏，氣勢(shì)恢宏壯觀(guān)，動(dòng)人心魄。主要特點(diǎn)是手腳呈同邊動(dòng)作，踢踏擺手，翩躚進(jìn)退，成雙成對(duì)，節(jié)奏鮮明生動(dòng)。
清代竹枝詞”盛贊擺手舞場(chǎng)面：
擺手堂前艷會(huì)多，攜手聯(lián)袂緩行歌;。
鼓鑼聲雜喃喃語(yǔ)，裊裊余音嗬也嗬。
仗鼓舞。
仗鼓舞是張家界市桑植縣白族獨(dú)有的一種民族舞蹈。仗鼓舞以仗鼓”作道具，與朝鮮族鼓舞有異曲同工之妙。鼓長(zhǎng)1.2米，兩頭大如碗口，用皮革繃面，中細(xì)可握，形如木杵。相傳南宋末天寶年間，有谷、玉、鐘三姓兄弟在蒙將兀良合臺(tái)寸白軍”服役，后寸白軍”被遣散，三人即從云南大理流落至桑植定居。某年臘月，白族兄弟們正在打糍粑準(zhǔn)備過(guò)年，一幫官兵突然圍寨抓人，白族人即用糍粑杵奮起反擊，將官兵打敗，白族人為慶賀這一仗的勝利，就以木杵作道具跳舞作樂(lè)，這便是仗鼓舞的由來(lái)。后來(lái)，白族人將粑粑杵改成鼓，配以笛子、嗩吶、大號(hào)和鑼鼓、鈸、罄等鳴樂(lè)伴奏，同時(shí)創(chuàng)造了八十一套舞蹈動(dòng)作，成為一種獨(dú)具風(fēng)格的民間舞蹈。
八寶銅鈴舞。
這是土家族古老的祭祀舞蹈。相傳八寶為古代土家先祖八個(gè)部落的首領(lǐng)，人稱(chēng)八部大王”、八部大神”，后來(lái)，八位首領(lǐng)先后戰(zhàn)死，后人為紀(jì)念他們，便精心制作了八個(gè)銅鈴，并按八部大王在位時(shí)穿的八幅羅裙，騎著象征祖先騎過(guò)的寶馬，手搖銅鈴，翩翩起舞，高唱祭祖求福的古歌，以示懷念。因?yàn)榘藗€(gè)銅鈴代表八個(gè)首領(lǐng)，就把這種舞蹈取名為八寶銅鈴舞”。
本來(lái)，參加八寶銅鈴舞”活動(dòng)，僅局限在土家人中間進(jìn)行，古話(huà)叫黃銅不沾鐵，土家不沾客(客家，指外族)”，但后來(lái)，由于土、苗、漢共赴國(guó)難，抗擊外寇入侵，結(jié)下了生死友誼，土家掌堂師就把銅鈴給苗族掌堂師贈(zèng)送一個(gè)，又給漢族老司贈(zèng)送一個(gè)，故今日八寶銅鈴，實(shí)際上只有六個(gè)銅鈴。
茅古斯舞。
茅古斯，相傳為茹毛飲血時(shí)代的土家先民，意為長(zhǎng)毛的人”，后來(lái)把他們所創(chuàng)造的舞蹈也叫茅古斯”，這是土家族最為原始的古典舞蹈。由于有比較完整的情節(jié)，有固定的場(chǎng)次和對(duì)話(huà)，故又被專(zhuān)家稱(chēng)為中國(guó)戲劇的活化石”。茅古斯主要表現(xiàn)其祖先開(kāi)拓荒野、刀耕火種、捕魚(yú)狩獵等創(chuàng)世業(yè)績(jī)，于逢年過(guò)節(jié)跳擺手舞之前進(jìn)行。表演過(guò)程中，由一人扮演老茅古斯，另有若干女茅古斯和小茅古斯。除女茅古斯外，全部赤裸上身，頭上扎五根大草辮，身穿稻草衣，男茅古斯腰上捆一根用草扎成的粗魯棒”，象征男性生殖器，有生殖崇拜的遺風(fēng)。
茅古斯一般要跳六個(gè)晚上，按序分生產(chǎn)”、打獵”、釣魚(yú)”、接親”、讀書(shū)”、接客”。其動(dòng)作原始粗獷、滑稽有趣，是中國(guó)古典民族舞蹈的寶貴遺產(chǎn)。
大庸陽(yáng)戲。
大庸陽(yáng)戲是地道的土家族劇種。早先叫楊花柳，為民間藝人行乞或風(fēng)塵女子賣(mài)唱糊口的表演藝術(shù)，后經(jīng)茅崗司覃氏一家班及若干代藝人的加工改造，才形成生旦凈丑末行當(dāng)齊全的地方劇種。
陽(yáng)戲表演重做工少武打，多演文戲、家族戲、悲劇，生活氣息濃。旦角在陽(yáng)戲中居各行之首。陽(yáng)戲唱腔由正調(diào)和小調(diào)兩部分組成，共17個(gè)曲牌。正調(diào)部分的唱腔均用真假嗓結(jié)合演唱，尾腔突然翻高八度，行話(huà)叫窄音”，大庸陽(yáng)戲的風(fēng)味特點(diǎn)就是在這窄音上。
陽(yáng)戲”之陽(yáng)”，一說(shuō)大庸位于澧水之陽(yáng)，二說(shuō)戲?yàn)殛?yáng)春人傳承發(fā)展，三說(shuō)楊花柳”與陽(yáng)”諧音，而楊花柳”又有淫色之嫌，故定名為陽(yáng)戲”。
儺愿戲。
是從古代儺祭活動(dòng)演化而來(lái)的一種原始宗教戲劇。每年農(nóng)歷八月十五至臘月二十四日，鄉(xiāng)間驅(qū)除邪魔鬼魅、消除災(zāi)難厄運(yùn)、慶賀人壽年豐時(shí)，請(qǐng)土老司若干人進(jìn)行表演。儺愿戲有高儺和低儺兩個(gè)流派。高儺流行于土家族、白族等少數(shù)民族地區(qū)，低儺流行于當(dāng)?shù)貪h族地區(qū)。共同點(diǎn)都是敬奉三元”，三元”，即三清”，指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，傳說(shuō)是三個(gè)法力無(wú)邊的神仙。儺愿分儺戲(或儺舞)，儺技，儺戲有固定故事，有人物對(duì)白;儺技則是噴水畫(huà)符，雙腳趟燒得通紅的貫頭(鏵口)，但見(jiàn)腳底冒煙，卻安然無(wú)恙。另外，咬鏵口、過(guò)火海(從炭火中過(guò))、摸油鍋、滾榨刺、上刀梯等驚險(xiǎn)功夫等，是一種難以理喻的神秘文化”現(xiàn)象。
大庸花燈。
花燈是民間最為喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種民間表演藝術(shù)。張家界花燈有兩大流派，一是大庸花燈，二是桑植花燈。二者曲調(diào)不同，表演形式也有區(qū)別，前者俗，后者雅。大庸花燈，一般為一旦一丑的雙人舞，桑植花燈則有三人舞，多人舞?；粲泄潭ü?jié)目曲牌，伴以二胡、大筒、打擊樂(lè)。尤以大庸花燈鬧元宵，一人唱，萬(wàn)人和，人山人海，如癡如醉，堪為民間文化一大奇觀(guān)。
民間歌謠。
張家界民間歌謠浩如煙海，豐富多彩，精深博大，門(mén)類(lèi)繁多，分勞動(dòng)歌、生活歌、時(shí)政歌、歷史敘事歌、山歌、情歌、喪歌、壽歌、搖籃歌、宗教祭祀歌、上梁歌、哭嫁歌及各種民間小調(diào)等。尤以情歌傳播最廣。
民歌曲調(diào)十分豐富，各地唱法不一，桑植民歌較成系統(tǒng)，已唱出湖南，唱出國(guó)門(mén)，蜚聲國(guó)際歌壇。民歌多為即興演唱，也有固定歌詞。
各位客人，如果有興趣的話(huà)，跟我學(xué)唱幾支土家情歌吧!
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇十二
大家好!我們今天游覽的是“道林三百眾，書(shū)院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書(shū)院。
被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的岳麓書(shū)院是我國(guó)四大書(shū)院之首?，F(xiàn)占地萬(wàn)平方米，掩映在岳麓山東坡幽深的山水之中，是一座坐西朝東，由門(mén)堂、亭、臺(tái)、樓、軒、齋、祠組成的古建筑群，中軸線(xiàn)上依次為前門(mén)、赫曦臺(tái)、大門(mén)、二門(mén)講堂和御書(shū)樓，北側(cè)是半學(xué)齋、文廟、湘水校經(jīng)堂、船山祠等紀(jì)念性建筑、南側(cè)有教學(xué)齋、百泉軒、麓山寺等到景點(diǎn)。
各位朋友，現(xiàn)在讓我們按照書(shū)院的建筑布局慢慢地走進(jìn)那一種雋永的文化氛圍。書(shū)院這個(gè)名字是唐朝才開(kāi)始有的，是國(guó)家用來(lái)藏書(shū)和校典的地方，到宋朝時(shí)演變?yōu)橹v學(xué)和藏書(shū)之外，稍后就具備了講學(xué)、藏書(shū)、祭祀三大功能。岳麓書(shū)院是由潭州太守朱洞正式創(chuàng)建于北宋開(kāi)寶九年(公元976年)，經(jīng)過(guò)近40年的風(fēng)風(fēng)雨雨的發(fā)展，大中祥符八年(公園105)，宋真宗趙恒召見(jiàn)岳麓山周式，御賜“岳麓書(shū)院”匾額，于是書(shū)院之稱(chēng)開(kāi)始名聞天下。岳麓書(shū)院距今已有千多年的歷史，大家跨越頭門(mén)，仰頭可以看到的拓唐代著名書(shū)法家歐陽(yáng)洵手跡而制成的“千年學(xué)府”匾額便是明證。走進(jìn)書(shū)院，映入大家眼簾的是赫曦臺(tái)，有些朋友可能會(huì)納悶“赫曦”到底有什么含義。關(guān)于赫曦臺(tái)的命名，是與兩位名人密切相關(guān)的。赫曦臺(tái)原建于南宋時(shí)期。乾道三年(公遠(yuǎn)1167年)，著名理學(xué)家朱熹從福建來(lái)到岳麓書(shū)院，與當(dāng)時(shí)另一位著名理學(xué)家，岳麓書(shū)院主教張拭(代山長(zhǎng))進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，兩位名家經(jīng)常相約登岳麓山觀(guān)日出，每當(dāng)看到朝陽(yáng)光芒四射，朱熹就對(duì)張拭說(shuō)“赫曦”(就是日出光明炎盛的意思)，他于是把岳麓山峰命名為赫曦峰，張拭筑臺(tái)，朱熹題“赫曦臺(tái)”?，F(xiàn)在大家看到的赫曦臺(tái)是清朝同治七年(公元1868年)重新修建的，它呈“凸”字形結(jié)構(gòu)，是典型的湖南地方戲臺(tái)。大家拾級(jí)而上，可以看到臺(tái)左右兩壁檐上還保留有清乾隆年間修建時(shí)的戲劇故事雕塑，左邊有《拾玉鐲》，右邊有《秋胡戲妻》等到較具有藝術(shù)價(jià)值的雕塑，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的書(shū)院的師生除了清苦的學(xué)習(xí)外，還有豐富的課余活動(dòng)，儒家士人既嚴(yán)謹(jǐn)又閑適的思想也略見(jiàn)一斑。現(xiàn)在，大家請(qǐng)看臺(tái)左邊墻壁上近丈高的“壽”字，此字用二筆寫(xiě)成，形如龍蛇盤(pán)繞，柔中帶剛，非一般人所及，所以被人們傳為仙跡。關(guān)于此字的形成，還有一段有趣的故事。相傳清嘉慶十二年(公元18)，岳麓書(shū)院院長(zhǎng)羅典在書(shū)院舉行重赴鹿鳴宴宴會(huì)(鹿鳴宴指古代的地方官宴請(qǐng)科舉考試中的考官和中試的學(xué)生的宴會(huì)，因?yàn)檠鐣?huì)上通常都演奏《詩(shī)經(jīng)鹿鳴》從而得名。重赴鹿鳴宴是指鹿鳴宴六十年后而舉行的宴會(huì))，這天，達(dá)官貴人、科場(chǎng)舉子云集岳麓書(shū)院，大家談古論今，吟詩(shī)作賦，熱鬧非凡，正當(dāng)興頭，一位身穿青布青袍，腳著草鞋的老道人來(lái)到院內(nèi)，自稱(chēng)前來(lái)赴宴，那些士人見(jiàn)來(lái)者只不過(guò)是一個(gè)無(wú)名老道，便不是很善意地叫他先寫(xiě)幾個(gè)字，道人當(dāng)然明白其中之意，隨手拿起墻邊的掃帚，伸入黃泥水中，將掃把一舉，唰!唰!兩筆寫(xiě)下丈多高的“壽”字，然后把掃帚一丟揚(yáng)長(zhǎng)而去。院長(zhǎng)羅典在驚嘆之余曾托人_老道人，但不知下落，后來(lái)羅典在右邊的墻壁上補(bǔ)書(shū)了一個(gè)“福”與“壽”對(duì)稱(chēng)。大家現(xiàn)在看到的“福”字用一筆寫(xiě)成，筆力強(qiáng)勁，形如猛虎下山。“福、壽”二字如龍騰虎躍，暗含岳麓書(shū)院是藏龍臥虎之地。但岳麓書(shū)院到底藏了什么龍，臥了哪只虎，我們稍后再講。
沿著砌石的中軸線(xiàn)往前走，現(xiàn)在我們站在書(shū)院的大門(mén)前，大家所看到的大門(mén)是明朝正德四年(公元15)建造的，清同治七年(公元1868年)進(jìn)行過(guò)翻新，是五間單檐硬山和三山屏墻結(jié)構(gòu)。大門(mén)兩旁有一塊漢白玉鼓形上馬石，它的正面是三獅戲珠圖，背面是芙蓉錦雞圖、荷花鷺鷥圖，此物相傳是岳麓書(shū)院的著名學(xué)生曾任兩江總督的陶澍嚴(yán)懲貪官曹百萬(wàn)從曹府搬來(lái)獻(xiàn)給母校的。大門(mén)上方的“岳麓書(shū)院”
匾額我們前面已經(jīng)講過(guò)，現(xiàn)在請(qǐng)看大門(mén)兩旁的千古名聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”這幅由院長(zhǎng)袁峴岡與貢生張中階撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)高度褒揚(yáng)了岳麓書(shū)院千百年來(lái)作為湖湘文化的.搖籃，孕育出多少具的經(jīng)天緯地之才的英雄豪杰：被譽(yù)為“一時(shí)之英才”的抗金名將吳獵，主張“官兵一體”大敗十萬(wàn)金兵的功臣趙方，“忠鯁可嘉，宜得獎(jiǎng)謚”的彭龜年，明末清初著名的思想家王夫之，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的文學(xué)家、史學(xué)家魏源，被清朝統(tǒng)治階級(jí)稱(chēng)為“中興將相”的桐城——湘鄉(xiāng)派盟主曾國(guó)藩，收復(fù)新疆的愛(ài)國(guó)名將左宗棠，首任駐英法公使并保持了民族氣節(jié)的郭嵩燾，“欲栽大木柱長(zhǎng)天，慧眼識(shí)“毛蔡”的楊昌濟(jì)，后來(lái)的岳麓高足陳天華、蔡和森、鄧和森、鄧中夏等。楚材斯盛，正和赫曦臺(tái)墻壁上的福壽兩字暗含的藏龍臥虎之意切合。
大門(mén)之后是二門(mén)，二門(mén)至講堂兩方均為齋舍。右側(cè)是教學(xué)齋。左側(cè)是半學(xué)齋，教學(xué)齋和半學(xué)齋反映岳麓書(shū)院教學(xué)中“教學(xué)相長(zhǎng)，惟教學(xué)半學(xué)”的辨證思想。
各位朋友，請(qǐng)繼續(xù)往前走，現(xiàn)在我們游覽的是書(shū)院的核心部分——講堂。講堂位于書(shū)院的中心的場(chǎng)所，是書(shū)院教學(xué)和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，現(xiàn)存建筑是清康熙二十六年(公元1687年)由湖南工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的?！皩?shí)事求是”出自《漢書(shū)河間獻(xiàn)王劉德傳》意即從實(shí)際出發(fā)，求得正確的結(jié)論，大家再看講堂大廳中央懸掛的兩塊流鎏金木匾，第一塊是“學(xué)達(dá)性天”匾，此匾是康熙二十六年(公元1687年)御賜，意思是通過(guò)學(xué)習(xí)理學(xué)可以達(dá)到恢復(fù)天性、天人合一的地步，此匾說(shuō)明了岳麓書(shū)院是以理學(xué)作為辦學(xué)傳統(tǒng)，到這里來(lái)求學(xué)，可以達(dá)到學(xué)問(wèn)的最高境界。第二塊是“道南正脈”匾，這塊匾是清乾隆八年(公元1743年)御賜，意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南方傳播后是正統(tǒng)，此匾高度評(píng)價(jià)了書(shū)院傳播理學(xué)的地位。大家請(qǐng)往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形計(jì)時(shí)壇，這是以前教師講課的地方，講壇上擺有兩把紅木雕花座椅，這是當(dāng)年兩面位理學(xué)大師朱熹和張拭會(huì)講的用物。朱張會(huì)講，盛況空前，“馬飲則池水立竭。輿止則冠冕塞途”。為經(jīng)念這兩位名家，長(zhǎng)沙至今還有“飲馬塘、”“朱張渡”等地名。講堂現(xiàn)有八幅對(duì)聯(lián)和諸如《歐陽(yáng)正煥整齊嚴(yán)肅碑》等大量碑言刻。講堂右側(cè)是湘水講經(jīng)堂，左側(cè)是百泉軒等景點(diǎn)，請(qǐng)大家各自欣賞。
好，現(xiàn)在大家請(qǐng)跟我走。穿過(guò)講堂后，一個(gè)獨(dú)特的自成一體的院落呈現(xiàn)在大家眼前。初次游覽的朋友們，可能認(rèn)為到講堂就到了盡頭，沒(méi)想到真是“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村，”一座三層樓閣建筑，居于中軸線(xiàn)的尾端，坐西面東雄視整個(gè)書(shū)院，這就是古代的圖書(shū)館——御書(shū)樓。御書(shū)樓始建于宋咸平二年(公元9)，開(kāi)始叫書(shū)樓，后來(lái)屢建屢毀，地址搬遷了好幾個(gè)地方,名稱(chēng)也改為藏經(jīng)閣、尊經(jīng)閣。御書(shū)樓在清代是民間較大的一座圖書(shū)館，藏書(shū)最多的時(shí)候有用2萬(wàn)多卷，制定有藏書(shū)條例，管理科學(xué)而且嚴(yán)格。今天的御書(shū)樓仍然作為圖書(shū)館供教研人員和學(xué)生使用?，F(xiàn)在的藏書(shū)數(shù)量已超過(guò)5萬(wàn)冊(cè)，岳麓書(shū)院名譽(yù)院長(zhǎng)李鐵映和湖南大學(xué)顧問(wèn)鄧力群把自已的藏書(shū)捐給了岳麓書(shū)院。大家是否還記得剛才在講堂右側(cè)的展廳里參預(yù)的珍藏品，其中就職有李鐵映同志的贈(zèng)書(shū)。大家若想領(lǐng)略岳麓學(xué)子們?cè)趯W(xué)習(xí)之余的審美情趣，請(qǐng)折回御書(shū)樓南側(cè)的后花園去觀(guān)鳶飛魚(yú)躍，去賞竹林冬翠，去誦白云紅楓，去摹麓山寺碑;大家若想緬懷岳麓院先賢圣哲們的業(yè)績(jī)，請(qǐng)轉(zhuǎn)身去御書(shū)樓北側(cè)。
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇十三
大家好!歡迎您們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽。
岳麓山故跡很多，山一腳下有岳麓書(shū)院，建于公元九七六年，迄今已有一千余年歷史。南宋的理學(xué)家朱熹在此講過(guò)學(xué)。清風(fēng)峽是岳麓書(shū)院后面一條幽靜美麗的峽谷。一線(xiàn)清泉。西池碧水，萬(wàn)木清秀，美不勝收。有名的愛(ài)晚亭就在這清風(fēng)峽中，此亭原名愛(ài)楓亭。四周楓樹(shù)漫山,風(fēng)景絕佳。清代著名詩(shī)人袁枚來(lái)此游賞。依唐人杜牧詩(shī)中“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩(shī)句，將亭名改為愛(ài)晚亭。
岳麓書(shū)院是我國(guó)古代四大書(shū)院之一，其前身可追溯到唐末五代(約958年)智睿等二僧辦學(xué)。北宋開(kāi)寶九年(976)，潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，正式創(chuàng)立岳麓書(shū)院。嗣后，歷經(jīng)宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年(1903)改為湖南高等學(xué)堂，爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)至今，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱(chēng)“千年學(xué)府”。
岳麓書(shū)院自創(chuàng)立伊始，即以其辦學(xué)和傳播學(xué)術(shù)文化而聞名于世。北宋真宗皇帝召見(jiàn)山長(zhǎng)周式，頒書(shū)賜額，書(shū)院之名始聞?dòng)谔煜拢小盀t湘洙泗”之譽(yù)。南宋張式主教，朱熹兩度講學(xué)。明代中后期，明世宗御賜“敬一箴”，陽(yáng)明心學(xué)和東林學(xué)派在此傳播和交流，明清著名的愛(ài)國(guó)主義思想家王夫之在此求學(xué)，清代，康熙和乾隆分別御賜“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”額。
岳麓書(shū)院占地面積21000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門(mén)、二門(mén)、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書(shū)樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，分為講學(xué)、藏書(shū)、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現(xiàn)了中國(guó)古代建筑氣勢(shì)恢宏的壯闊景象。
今天的旅途到此結(jié)束，歡迎大家再次游覽。
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇十四
各位游客：
大家好！
歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽。很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游。先自我介紹一下，我姓陳，大家可以叫我小陳。
這里就是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了。大家現(xiàn)在看到的這塊“千年學(xué)府“的匾呢，是今人根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)的字鐫刻而成的。岳麓書(shū)院之所以被稱(chēng)為“千年學(xué)府“，是因?yàn)椋诒彼螘r(shí)期，統(tǒng)治者實(shí)行“偃武息文”政策，鼓勵(lì)民間辦學(xué)，于是，書(shū)院的教育功能凸顯，成為與官學(xué)、私學(xué)并存的一種新的教育制度。當(dāng)時(shí)最著名的書(shū)院有河南應(yīng)天書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院、江西白鹿洞書(shū)院和湖南岳麓書(shū)院。而其中又只有岳麓書(shū)院延續(xù)辦學(xué)千年，直至今日發(fā)展成現(xiàn)代的大學(xué)——湖南大學(xué)。接下來(lái)就讓我們一起來(lái)感受一下這千年學(xué)府濃郁的文化氣息吧。
大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖。大家可以發(fā)現(xiàn)，岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線(xiàn)的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)、祭祀。下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽。
我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了。赫曦臺(tái)呀，是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。南宋乾道年間，著名理學(xué)家朱熹應(yīng)岳麓書(shū)院山長(zhǎng)張栻的邀請(qǐng)，在岳麓書(shū)院講學(xué)時(shí)，常常很早的時(shí)候就爬到岳麓山上去看日出。看到日出就拍手歡呼：赫曦！赫曦！意思呢，是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了。后來(lái)，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái)，名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念。
大家再隨我往前走?，F(xiàn)在大家看到的這塊匾，是宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”，是出自《左傳》，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)》。用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋一下呢，就是說(shuō)，湘楚大地人才眾多，岳麓書(shū)院這里尤為興盛。正好是道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)。
我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂。講堂是書(shū)院的核心部分，也是講學(xué)的中心場(chǎng)所。后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)的”忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字，所有又被稱(chēng)為“忠孝廉節(jié)堂”。
講堂共內(nèi)有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”。這是民國(guó)初期湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的。一代偉人青年時(shí)曾寓居半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他又豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為思想的精髓。
大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，這是康熙皇帝御賜的?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道。程朱理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界?；实鬯n匾，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。
最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué)。說(shuō)了這么多，大家可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)呢？理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是一位我們湖南籍的叫做周敦頤的老先生，而發(fā)展和壯大的理學(xué)思想的，則是著名的陳頤、陳顥兩兄弟，集大成者是朱熹。
大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人，如曾國(guó)藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當(dāng)年啊，他們就是坐在這底下，聽(tīng)老師講課的。而朱張會(huì)講，也開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)書(shū)院會(huì)講制度之先河。
下面我們將參觀(guān)書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分——御書(shū)樓。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館。
好了，我們今天的游覽呢，也要結(jié)束了。經(jīng)過(guò)今天的參觀(guān)，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化也有了一個(gè)大致的了解。謝謝大家。歡迎下次有機(jī)會(huì)再來(lái)岳麓書(shū)院游覽。
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇十五
岳麓書(shū)院是中國(guó)歷史上赫赫聞名的四大書(shū)院之一，坐落于中國(guó)歷史文化名城湖南長(zhǎng)沙湘江西岸的岳麓山腳下，作為世界上最古老的學(xué)府之一，其古代傳統(tǒng)的書(shū)院建筑至今被完整保存，每一組院落、每一塊石碑、每一枚磚瓦、每一支風(fēng)荷，都閃爍著時(shí)光淬煉的人文精神。下面是小編的分享，希望對(duì)你們有幫助。
各位朋友大家好!歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參觀(guān)游覽，很高興能夠作為這次游覽的導(dǎo)游。我們此刻所處的地方就是岳麓書(shū)院的前門(mén)了，請(qǐng)大家抬頭看，有一塊千年學(xué)府的匾，為什么岳麓書(shū)院有千年學(xué)府之稱(chēng)呢原先啊，岳麓書(shū)院從潭州太守朱洞建立于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已有一千多年的歷史了，所以有“千年學(xué)府”之稱(chēng)。它與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)為中國(guó)古代四大書(shū)院。
好了，此刻讓我們來(lái)感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧。從岳麓書(shū)院的這幅片平面圖上大家能夠發(fā)現(xiàn)，岳麓書(shū)院的古建筑在布局上采用的是中軸對(duì)稱(chēng)，縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線(xiàn)的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置，書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)和祭祀。那里是赫曦臺(tái)，赫曦臺(tái)是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)，朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就起來(lái)到岳麓山上看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是轟轟的太陽(yáng)升起來(lái)了，之后張拭就修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”。沿著中軸線(xiàn)我們來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，請(qǐng)大家抬頭看一下，大門(mén)上“岳麓書(shū)院”這塊匾，這就是宋真宗御賜的，請(qǐng)大家再看一下兩邊的。
對(duì)聯(lián)。
“唯楚有才于斯為盛”。上聯(lián)為楚有才是出自左傳下聯(lián)于斯為盛是出自論語(yǔ)那么這一幅對(duì)聯(lián)也就道出了岳麓書(shū)院作為天下第一輝煌的英才薈萃之地的歷史史實(shí)。
下面我們將要參觀(guān)的是書(shū)院作為藏書(shū)功能的部分“御書(shū)樓”。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們此刻的圖書(shū)館。
好了，我們這天的游覽也要結(jié)束了，經(jīng)過(guò)這天的參觀(guān)相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致了解，謝謝大家!
各位游客：
很榮幸能以導(dǎo)游的身份，和大家一齊來(lái)領(lǐng)略岳麓書(shū)院的魅力風(fēng)光，大家能夠叫我李，期望大家能夠玩的開(kāi)心，下面開(kāi)始我們美妙的旅程吧!
岳麓書(shū)院創(chuàng)辦于北宋開(kāi)寶九年。即公元976年，是中國(guó)宋代著名的四大書(shū)院之一。它經(jīng)歷宋、元、明、清四個(gè)朝代，在清光緒二十九年，即1920xx年，改制為湖南高等學(xué)堂。以后多次更名和調(diào)整，于1920xx年正式定名湖南大學(xué)，期間歷時(shí)千年，弦歌不絕，故稱(chēng)“千年學(xué)府”。
門(mén)前的對(duì)聯(lián)“千百年楚才導(dǎo)源于此近世紀(jì)湘學(xué)與日爭(zhēng)光.”是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席虞愚先生撰寫(xiě)。它概括了岳麓書(shū)院在培育人才和發(fā)展學(xué)術(shù)方面的歷史地位和作用。
進(jìn)入大門(mén)我們能夠看到全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的標(biāo)志。岳麓書(shū)院目前是國(guó)內(nèi)歷史最悠久、保存最完整、規(guī)模最大的一所古代書(shū)院。中國(guó)書(shū)院始于唐朝，當(dāng)時(shí)只是藏書(shū)、讀書(shū)和編書(shū)的地方。北宋時(shí)期，統(tǒng)治者實(shí)行“偃武修文”政策，鼓勵(lì)民間辦學(xué)，書(shū)院的教育功能凸現(xiàn)出來(lái)，并得以迅速發(fā)展，成為與政府辦的官學(xué)，民間辦的私學(xué)并存的一種新的教育制度。當(dāng)時(shí)，最著名的書(shū)院有河南商丘的應(yīng)天書(shū)院、河南登封的蒿陽(yáng)書(shū)院、江西廬山的白麓書(shū)院和長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院等四所。但是只有岳麓書(shū)院延續(xù)辦學(xué)千年，發(fā)展成現(xiàn)代的大學(xué)--湖南大學(xué)。所以岳麓書(shū)院能夠說(shuō)是中國(guó)教育的縮影。
請(qǐng)您繼續(xù)前行，登上前面的古戲臺(tái)。
赫曦臺(tái)。
我們登上的古戲臺(tái)，名叫赫曦臺(tái)?！昂贞亍弊殖鲎郧摹峨x騷》，“赫”指紅色，“曦”指朝霞，赫曦臺(tái)原是建于岳麓山頂?shù)挠^(guān)日臺(tái)。南宋乾道年間，宋代著名的理學(xué)家朱熹應(yīng)岳麓書(shū)院的山長(zhǎng)張拭的邀請(qǐng)來(lái)書(shū)院講學(xué)，清晨他們一同上岳麓山頂?shù)桥_(tái)看日出。之后山頂?shù)暮贞嘏_(tái)荒廢了。清乾隆五十一年，岳麓書(shū)院的山長(zhǎng)羅典在書(shū)院前面建了這座臺(tái)。道光元年，山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均將此臺(tái)改名為“赫曦臺(tái)”，以記念朱熹和張拭。
赫曦臺(tái)石砌臺(tái)基，居高開(kāi)闊。在臺(tái)上的左右內(nèi)壁上有高約兩米的“?！?、“壽”二字，說(shuō)到“福壽”二字，還有一個(gè)故事。
層層遞進(jìn)，有一種莊嚴(yán)、神妙、幽遠(yuǎn)的縱深感;體現(xiàn)了我國(guó)儒家文化尊卑有序、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。
請(qǐng)您走下赫曦臺(tái)。回頭看赫曦臺(tái)外側(cè)前后左右兩壁檐上，分別塑有〈張良進(jìn)廈〉、〈老子出關(guān)〉、〈麻姑獻(xiàn)壽〉〈拾玉蜀〉等傳統(tǒng)戲曲故事，造型別致，形態(tài)自如;還有代表傳統(tǒng)說(shuō)中的八仙的蕭、花籃等器物，都是典型的湖南地方戲臺(tái)風(fēng)格。赫曦臺(tái)上還有一幅對(duì)聯(lián)：“合安利勉而為學(xué)，通天地人之謂才”。上聯(lián)中的“安”，指安然自得;“利”指利益;“勉”強(qiáng)。意思是說(shuō)，治學(xué)要不論安、利、勉哪種狀況，只要鍥而不舍，均能到達(dá)成功的目的;下聯(lián)的意思是說(shuō)，要通曉天、地、人的道理，才能稱(chēng)得上“才”。也就是說(shuō)要博學(xué)，以致成才。它表達(dá)出古代學(xué)者的人才觀(guān)念，是由清代的進(jìn)士，曾任湖南布政使的左捕撰寫(xiě)，當(dāng)代書(shū)法家王超塵書(shū)寫(xiě)。
大門(mén)。
他們的治學(xué)方法，不是值得后人深思和仿效的嗎大門(mén)前是留影的好地方。照完像后，請(qǐng)繼續(xù)前行。
二門(mén)。
委員長(zhǎng)、民盟中央主席楚圖南補(bǔ)書(shū)?！盀t湘”泛指湖南，“槐市”指漢代長(zhǎng)安城北的一片森林。當(dāng)時(shí)京城的書(shū)生們常聚于此，或議論于槐樹(shù)下?！盀t湘槐市”指岳麓書(shū)院是湖南的“槐市”，文人、學(xué)者經(jīng)常聚集于此。意思是岳麓書(shū)院人才之盛，有如漢代長(zhǎng)安之槐市。繼續(xù)往前，看到的是岳麓書(shū)院的講堂。
大家好!歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府--岳麓書(shū)院參觀(guān)游覽，很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游，我們此刻所處的這個(gè)位置就是岳麓書(shū)院的前門(mén)了。請(qǐng)大家抬頭看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢原先，岳麓書(shū)院從潭州太守朱洞建立于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)有一千多年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。它與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院。好，接下來(lái)就讓我們一齊去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!
從岳麓書(shū)院的這幅平面圖上，大家能夠發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線(xiàn)的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)和祭祀。那里是赫曦臺(tái)，赫曦臺(tái)是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，之后張就在那里修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”。沿著中軸線(xiàn)，我們來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門(mén)上面“岳麓書(shū)院”這塊匾，是北宋第二個(gè)皇帝宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳》，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)》。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)。
敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張和朱熹這兩位大師而設(shè)的。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人如曾國(guó)藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的。
下面我們將參觀(guān)書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分-御書(shū)樓。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們此刻的圖書(shū)館，我們這天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過(guò)這天的參觀(guān)，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。謝謝大家!
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇十六
各位朋友，大家好！歡迎來(lái)到古城長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院參觀(guān)游覽。
岳麓書(shū)院坐落在風(fēng)景勝地岳麓山清風(fēng)峽口，在岳麓書(shū)院的前門(mén)上有一塊“千年學(xué)府”的匾，是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)洵的字鐫刻而成的。為什么說(shuō)岳麓書(shū)院是“千年學(xué)府”呢？因?yàn)樵缆磿?shū)院由潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今1027年了，它歷經(jīng)千載，辦學(xué)不已，所以有“千年學(xué)府”的美稱(chēng)。岳麓書(shū)院不僅歷史悠久，而且培養(yǎng)了一代又一代經(jīng)世濟(jì)民的人才，是湖湘學(xué)派、宋明理學(xué)的發(fā)源地。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視，成為中國(guó)古代一所頗有影響的高等教育機(jī)構(gòu)，與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院。
從前門(mén)走進(jìn)來(lái)，可以看到赫曦臺(tái)，這是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張拭就在這里修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”。
大家來(lái)看一看這臺(tái)中屏風(fēng)上繪著的岳麓書(shū)院平面圖。岳麓書(shū)院占地25000多平方米，沿中軸線(xiàn)由南向北排列著前門(mén)、赫曦臺(tái)、大門(mén)、二門(mén)、講堂和御書(shū)樓；在中軸線(xiàn)的西邊建筑有供讀書(shū)之用的教書(shū)齋和供休息賞玩的園林碑廊；在中軸線(xiàn)的東面建有供學(xué)子食宿的半學(xué)齋和奉祀古圣先賢的文廟祠堂。
我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂。在公元976年疏遠(yuǎn)初創(chuàng)之時(shí)即有“講堂五間”，是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)了“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字石刻，所以又稱(chēng)“忠孝廉節(jié)堂”，大家看到的是清朝重修后遺留下來(lái)的建筑。
請(qǐng)大家抬頭看看這快“學(xué)達(dá)性天”匾，這是康熙皇帝御賜的，這里說(shuō)的性是指人性，天是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界，所以這塊匾是康熙皇帝對(duì)岳麓書(shū)院理學(xué)教育的表彰。那么有朋友會(huì)提出一個(gè)問(wèn)題了，“理學(xué)是什么呢？”對(duì)了，這位朋友說(shuō)對(duì)了，理學(xué)是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展演變到宋朝時(shí)的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。二程兄弟為了把理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，在洛陽(yáng)社壇講學(xué)，一時(shí)門(mén)庭若市。當(dāng)時(shí)有個(gè)南方學(xué)者叫楊時(shí)專(zhuān)程前往求學(xué)，時(shí)值隆冬，大雪分飛，兩位老師正在午休，楊時(shí)就恭敬地站在房檐下，直到老師醒了，他才執(zhí)經(jīng)問(wèn)教，而屋外雪地里留下了兩個(gè)深深的足印。當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，程頤目送并且非常高興地說(shuō)：“吾道南矣”?！俺涕T(mén)立雪”的故事不僅教育大家應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué)，而且是理學(xué)南傳的一個(gè)標(biāo)志。從那時(shí)起，理學(xué)通過(guò)楊時(shí)傳到江南，并發(fā)展為“湖湘學(xué)”等多種學(xué)派。所以后來(lái)乾隆皇帝御賜“道南正脈”匾懸掛于此，用來(lái)表達(dá)岳麓書(shū)院是理學(xué)的正宗之傳。
通過(guò)參觀(guān)這兩塊御賜匾額，進(jìn)一步了解了岳麓書(shū)院的歷史地位和作用。其實(shí)在晚唐以后，雖然書(shū)院日益成為有別于官學(xué)的一種教育機(jī)構(gòu)，但其辦學(xué)的規(guī)模、層次不盡一致，同樣都叫書(shū)院，有的僅相當(dāng)于我們現(xiàn)在的小學(xué)甚至學(xué)前班，而岳麓書(shū)院是高層次的書(shū)院，它的講學(xué)者多為全國(guó)名流大師，而學(xué)生也要經(jīng)過(guò)考試和推薦才能選拔入學(xué)，像“千年學(xué)府”、“四大書(shū)院”之類(lèi)美譽(yù)，對(duì)于岳麓書(shū)院來(lái)說(shuō)實(shí)在是當(dāng)之無(wú)愧的。要知道，岳麓書(shū)院比法國(guó)的巴黎大學(xué)早200多年，比英國(guó)的牛津大學(xué)也要早300年呢。
好，這里有一個(gè)問(wèn)題，為什么在講堂中間，老師授課的講壇上會(huì)擺設(shè)兩張椅子，而不是今天的一張椅子？請(qǐng)大家動(dòng)動(dòng)腦筋，猜猜看。
參觀(guān)完御書(shū)樓之后，沿回廊右轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)在草木掩映之中有一片青墻黑瓦的小院落，這里是奉祀理學(xué)大師及岳麓書(shū)院培養(yǎng)的部分高足生徒的祠堂，大家看見(jiàn)的船山祠是紀(jì)念著名的學(xué)術(shù)大師、思想家王夫之老先生的，他與黃宗羲、顧炎武并稱(chēng)為明末清初三大家。王夫之不到20歲就進(jìn)岳麓書(shū)院讀書(shū)，深受當(dāng)時(shí)山長(zhǎng)吳道行經(jīng)世致用的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)影響，他后來(lái)結(jié)社著書(shū)，評(píng)議朝政，又在衡陽(yáng)揭竿起義，舉兵抗清，直至晚年以筆竿為武器，潛心著述，無(wú)一不是岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)精神的最好體現(xiàn)。
岳麓書(shū)院之所以人才輩出，湖南之所以人才輩出，都與岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的自相影響密切相關(guān)，也都是“經(jīng)世致用”四個(gè)字的最好體現(xiàn)。一個(gè)人要想有經(jīng)天緯地之材，救濟(jì)萬(wàn)民之心，則必須要在少年時(shí)刻苦攻讀，完善自我。岳麓書(shū)院內(nèi)廣種桑樹(shù)，就是提醒每一位學(xué)子都要像春蠶一樣埋頭苦學(xué)，終生不輟；講堂四壁上石刻的院規(guī)就是要規(guī)范每一位學(xué)子的思想、品格乃至言行舉止；書(shū)院內(nèi)“實(shí)事求是”，“道南正脈”等匾額也是在告誡每一位學(xué)子都要牢記儒家傳統(tǒng)中虛懷若谷、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的優(yōu)良風(fēng)尚。但埋頭苦讀、修身養(yǎng)性就算是人才了嗎？不是，人才不是知識(shí)和道德的容器，他必須具有胸懷萬(wàn)民之心，回報(bào)社會(huì)之志，岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)教育原則就是要求每一位學(xué)生將知識(shí)取之于書(shū)，用之于民，只有那濟(jì)世救國(guó)、奮不顧身的學(xué)生才能在岳麓書(shū)院永遠(yuǎn)受到尊重和懷念。
正因?yàn)樵缆磿?shū)院本著“經(jīng)世致用”的教育原則，千百年來(lái)，它為社會(huì)、為中國(guó)培養(yǎng)了一大批值得永遠(yuǎn)緬懷的精英。如抗金名將游九功，改革先驅(qū)陶澍、魏源，清代“中興之臣”曾國(guó)藩、“民族英雄”左宗棠，直至后來(lái)的譚嗣同、楊昌濟(jì)、蔡鍔、陳天華、劉少奇等三湘俊杰，無(wú)一不是岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”精神的偉大實(shí)踐者。
大家在游覽過(guò)程中，想必已經(jīng)看到了我們湖南的改革日漸深入，長(zhǎng)沙的城市建設(shè)日新月異，這何嘗又不是“經(jīng)世致用”的最好體現(xiàn)呢！岳麓書(shū)院辟出這樣一片寧?kù)o的院落，供奉理學(xué)大師和“經(jīng)世致用”的圣賢，以便后人瞻仰，實(shí)在是要告訴每一位參觀(guān)者，經(jīng)世致用，回報(bào)社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最好途徑，可喜可賀的是，“經(jīng)世致用”已被市政府定為我們長(zhǎng)沙精神的組成部分，這既是對(duì)我們長(zhǎng)沙人民過(guò)去貢獻(xiàn)的一個(gè)總結(jié)和肯定，又將更加旗幟鮮明地指導(dǎo)我們每個(gè)市民努力參加到改革的大潮和社會(huì)主義建設(shè)中去。想必大家參觀(guān)到這里，已經(jīng)體會(huì)到了岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的真正魅力之所在了吧！
參觀(guān)完祠堂、文廟之后，來(lái)到今天要參觀(guān)的岳麓書(shū)院的最后一個(gè)部分——百泉軒園林。
百泉軒在宋代的時(shí)候，它是山長(zhǎng)居住地，當(dāng)年朱熹和當(dāng)時(shí)的山長(zhǎng)張栻就曾在此“晝而燕坐，夜而棲宿”，意思是吃飯睡覺(jué)都舍不得離開(kāi)這里。為什么呢？因?yàn)樵诎偃幥懊嬗幸蛔鶅?yōu)美園林，每當(dāng)傍晚來(lái)臨，山林幽靜，飛鳥(niǎo)歸巢的時(shí)候有山泉從山上潺潺地流下來(lái)，給人一種“空齋夜聽(tīng)三更雨，澆風(fēng)騰萬(wàn)成聲”的感覺(jué)。推開(kāi)門(mén)，漫步于園林之中，紫薇、芙蓉和園內(nèi)各種山花散發(fā)著沁人心脾的芬芳，忍不住坐下來(lái)，抬頭望明月，更會(huì)發(fā)出一種“對(duì)景流連情最遠(yuǎn)，許誰(shuí)探取眼前春”的惆悵。不知不覺(jué)就度過(guò)了如詩(shī)似畫(huà)的一夜。清晨來(lái)臨，呼吸一口衡岳湘水的清新空氣，披著朝陽(yáng)從這里沿曲徑拾級(jí)而上，可以到達(dá)著名的愛(ài)晚亭，在麓山寺的晨鐘聲中，可以縱情舒展身體，也可以踱步呤誦古詩(shī)?；貋?lái)后，在碧綠的池沼前面，欣賞一下迎帶風(fēng)露的荷花和魚(yú)翔淺底的佳境，是不是有一種“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感覺(jué)？好了，各位朋友，欣賞到這里，一定會(huì)認(rèn)為岳麓書(shū)院的讀書(shū)治學(xué)的最好學(xué)府。但這一名勝古跡在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和十年動(dòng)亂中屢遭浩劫而變得殘破不堪。從1981年至1993年，省政府和湖南大學(xué)耗資500萬(wàn)元對(duì)舊建筑進(jìn)行修復(fù)，才讓大家能看到現(xiàn)在這一名山壇席的古跡新貌。穿過(guò)園林，可以看到和百泉軒南北對(duì)望的還有一排廳臺(tái)走廊，這一八角亭里保存的是著名的唐碑——北海三絕碑。它是由唐代北海太守李邕撰寫(xiě)的記敘有關(guān)麓山寺沿革和歷代禪師傳法的情況，文辭、書(shū)法、刻工之精，堪稱(chēng)“三絕”。岳麓山是集儒、釋、道于一體的名山，而岳麓書(shū)院所倡導(dǎo)的理學(xué)亦是儒家學(xué)派和佛道兩種宗教的融合，中國(guó)傳統(tǒng)文化兼容并蓄的精神在這一秀美園林里再次得到體現(xiàn)。
從麓山寺的碑亭過(guò)來(lái)是時(shí)務(wù)軒，不由自主地想起了100年前那次悲壯慘烈的維新變法運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)的維新壯士熊希齡、梁?jiǎn)⒊陂L(zhǎng)沙創(chuàng)辦“時(shí)務(wù)學(xué)堂”，宣傳變法理論和民權(quán)平等學(xué)說(shuō)，反對(duì)封建專(zhuān)制。戊戌變法失敗后，譚嗣同等“七君子”血染北京菜市口，梁?jiǎn)⒊瑵撏毡?，時(shí)務(wù)學(xué)堂幾經(jīng)變遷后并入岳麓書(shū)院，改為湖南高等學(xué)堂。后來(lái)梁?jiǎn)⒊偻L(zhǎng)沙參觀(guān)“時(shí)務(wù)學(xué)堂”舊址等墨跡。1994年，政府將梁氏手跡刻碑，并在此建軒，又請(qǐng)著名書(shū)法家趙樸初先生題寫(xiě)匾額"時(shí)務(wù)軒"，這再次體現(xiàn)了岳麓書(shū)院對(duì)經(jīng)世致用的仁人志士的最高禮遇。
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇十七
各位朋友，大家好！歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府--岳麓書(shū)院參觀(guān)游覽，很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游，岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞。我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置就是岳麓書(shū)院的前門(mén)了。請(qǐng)大家抬頭看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢？原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)有一千多年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。它與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院。好，接下來(lái)就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧！
從岳麓書(shū)院的這幅平面圖上，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線(xiàn)的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)和祭祀。
這里是赫曦臺(tái)，赫曦臺(tái)是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張栻就在這里修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”。
沿著中軸線(xiàn)，我們來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門(mén)上面“岳麓書(shū)院”這塊匾，是北宋第二個(gè)皇帝宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳》，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)》。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)。
我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂。講堂是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)了“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字所以又稱(chēng)“忠孝廉節(jié)堂”。
講堂內(nèi)共有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”是民國(guó)初期湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的。大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，這是康熙皇帝御賜的?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界?；实鬯n匾，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，這里的'“道”指的就是理學(xué)。
說(shuō)了這么多，大家可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)呢？理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張栻和朱熹這兩位大師而設(shè)的。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人如曾國(guó)藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的。
下面我們將參觀(guān)書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分-御書(shū)樓。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過(guò)今天的參觀(guān)，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。謝謝大家！
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇十八
大家好!歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽。很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游。先自我介紹一下，我姓x，大家可以叫我小x。
這里就是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了。大家現(xiàn)在看到的這塊“千年學(xué)府“的匾呢，是今人根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)的字鐫刻而成的。岳麓書(shū)院之所以被稱(chēng)為“千年學(xué)府“，是因?yàn)椋诒彼螘r(shí)期，統(tǒng)治者實(shí)行“偃武息文”政策，鼓勵(lì)民間辦學(xué)，于是，書(shū)院的教育功能凸顯，成為與官學(xué)、私學(xué)并存的一種新的教育制度。當(dāng)時(shí)最著名的書(shū)院有河南應(yīng)天書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院、江西白鹿洞書(shū)院和湖南岳麓書(shū)院。而其中又只有岳麓書(shū)院延續(xù)辦學(xué)千年，直至今日發(fā)展成現(xiàn)代的大學(xué)——湖南大學(xué)。接下來(lái)就讓我們一起來(lái)感受一下這千年學(xué)府濃郁的文化氣息吧。
大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖。大家可以發(fā)現(xiàn)，岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線(xiàn)的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)、祭祀。下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽。
我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了。赫曦臺(tái)呀，是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。南宋乾道年間，著名理學(xué)家朱熹應(yīng)岳麓書(shū)院山長(zhǎng)張栻的邀請(qǐng)，在岳麓書(shū)院講學(xué)時(shí)，常常很早的時(shí)候就爬到岳麓山上去看日出?？吹饺粘鼍团氖謿g呼：赫曦!赫曦!意思呢，是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了。后來(lái)，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái)，名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念。
大家再隨我往前走?，F(xiàn)在大家看到的這塊匾，是宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”，是出自《左傳》，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)》。用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋一下呢，就是說(shuō)，湘楚大地人才眾多，岳麓書(shū)院這里尤為興盛。正好是道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)。
我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂。講堂是書(shū)院的核心部分，也是講學(xué)的中心場(chǎng)所。后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)的”忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字，所有又被稱(chēng)為“忠孝廉節(jié)堂”。
講堂共內(nèi)有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”。這是民國(guó)初期湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的。毛澤東青年時(shí)曾寓居半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他又豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓。
大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，這是康熙皇帝御賜的?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的.“性”指的是人性，“天”是指天道。程朱理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界?；实鬯n匾，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。
最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué)。說(shuō)了這么多，大家可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是一位我們湖南籍的叫做周敦頤的老先生，而發(fā)展和壯大的理學(xué)思想的，則是著名的陳頤、陳顥兩兄弟，集大成者是朱熹。
大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人，如曾國(guó)藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當(dāng)年啊，他們就是坐在這底下，聽(tīng)老師講課的。而朱張會(huì)講，也開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)書(shū)院會(huì)講制度之先河。
下面我們將參觀(guān)書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分——御書(shū)樓。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館。
好了，我們今天的游覽呢，也要結(jié)束了。經(jīng)過(guò)今天的參觀(guān)，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化也有了一個(gè)大致的了解。謝謝大家。歡迎下次有機(jī)會(huì)再來(lái)岳麓書(shū)院游覽。
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇十九
各位游客，大家好！
歡迎您們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游。我將盡力使大家通過(guò)的講解，對(duì)岳麓書(shū)院的歷史、書(shū)院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請(qǐng)大家多提寶貴的意見(jiàn)。
岳麓書(shū)院位于岳麓山的清風(fēng)峽口，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置主是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了。請(qǐng)大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢？原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州（現(xiàn)在的長(zhǎng)沙）太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)來(lái)1027年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。上面大家所見(jiàn)到的這塊匾是1986年岳麓書(shū)院舉行1010周年慶典時(shí)，湖南大學(xué)長(zhǎng)沙校友會(huì)贈(zèng)送給岳麓書(shū)院的，這四個(gè)字是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)的字鐫刻而成的。
經(jīng)過(guò)一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書(shū)院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書(shū)院更加充滿(mǎn)了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧！
大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，主體建筑有頭門(mén)、大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓，這些建筑都位于中軸線(xiàn)上，其中講堂是位于中軸線(xiàn)的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置;在中軸線(xiàn)的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專(zhuān)用實(shí)祠堂，這種布局體現(xiàn)我國(guó)儒家思想文化中尊卑有序、等級(jí)有別、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。
書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)、祭祀，此外還有活動(dòng)區(qū)和生活區(qū)，下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺(tái)、講堂及御書(shū)樓等處。
沿著中軸線(xiàn)，我們便來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，原先的大門(mén)在江濱牌樓路一帶的，舊稱(chēng)“中門(mén)”，現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的大門(mén)建于明代，清代同治年間進(jìn)行過(guò)翻修，采用的是南方將軍門(mén)式的結(jié)構(gòu)，五間硬山頂。
穿過(guò)大門(mén)，我們就來(lái)到了二門(mén)，在二門(mén)的門(mén)額上懸來(lái)“名山壇席”匾，這里的名山反映的是南岳衡山，因?yàn)楹馍降?72峰，回雁為首，岳麓為尾，“麓”為尾的意思，即南岳的最未一峰。
岳麓書(shū)院因山而得名，岳麓山也因?yàn)橛辛嗽缆磿?shū)院而更加的有靈氣;“壇席”即席位，除地為壇，上設(shè)席位，以示學(xué)生對(duì)老師的尊重，兩旁的對(duì)聯(lián)“納于大麓，藏之名山”說(shuō)岳麓書(shū)院被浩瀚青翠的樹(shù)林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方，難怪乎岳麓書(shū)院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家。
在二門(mén)的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“槐市”為文化市場(chǎng)，是漢代讀書(shū)人聚集的地方，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說(shuō)岳麓書(shū)院是湖南文化名人、士子學(xué)者聚集的場(chǎng)所，引申為岳麓書(shū)院人才之盛，就有如漢代槐市之盛。
講堂是書(shū)院的核心部分，位于書(shū)院的中心位置，是書(shū)院教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，也是我們今天講解的重點(diǎn)，是最能體現(xiàn)岳麓書(shū)院作為教學(xué)作用的地方。講堂又稱(chēng)“靜一堂”或“忠、孝、廉、節(jié)”堂，歷史上有8次重建，30余次小規(guī)模的修繕，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建，又經(jīng)過(guò)同治年間的大修后遺存下來(lái)的。
下面我們將參觀(guān)岳麓書(shū)院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它們位于中軸線(xiàn)的右側(cè)。
中軸線(xiàn)右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群，它是岳麓書(shū)院講學(xué)、藏書(shū)、祭祀三大功能的重要組成部分，祭祀的人物，一般為書(shū)院所尊奉的學(xué)派代表人物、文化名流、建設(shè)功臣、有恩于書(shū)院的地方長(zhǎng)官、知名山長(zhǎng)以及著名學(xué)生，通過(guò)對(duì)他們的祭祀，達(dá)到端正學(xué)統(tǒng)，整束學(xué)風(fēng)、啟發(fā)后人的目的，用今天的話(huà)說(shuō)就是一種榜樣教育。
現(xiàn)在我們來(lái)到了文廟，文廟原稱(chēng)孔廟，是專(zhuān)門(mén)供奉儒家圣人孔子的地方，文廟對(duì)于岳麓書(shū)院教育有著直接的影響，歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī)，要求師生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山長(zhǎng)要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動(dòng)，地方長(zhǎng)官也得參加，場(chǎng)面極為壯觀(guān)。
岳麓書(shū)院是目前國(guó)惟一一所還在招收學(xué)生的古代書(shū)院，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書(shū)院在讀研究生們的教室。
穿過(guò)大成門(mén)，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過(guò)今天的參觀(guān)，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝！
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇二十
我對(duì)岳麓書(shū)院的景仰由來(lái)已久，雖然我讀書(shū)不多，但是對(duì)讀書(shū)人打心底有種好感和親近，尤其是在繁雜浮躁的塵世里，有如此定力來(lái)鉆研學(xué)問(wèn)。在幾千年的`中華文化之中，為讀書(shū)而讀書(shū)的，可能只有書(shū)院人。
除建筑文物外，岳麓書(shū)院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手書(shū)“岳麓書(shū)院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學(xué)達(dá)性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽(yáng)正煥“整齊嚴(yán)肅碑”、王文清“岳麓書(shū)院學(xué)規(guī)碑”等等真跡。
游岳麓書(shū)院的心得體會(huì)篇二十一
大家好！歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參觀(guān)游覽，很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游。我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置就是岳麓書(shū)院的前門(mén)了。請(qǐng)大家抬頭看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢？原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)有一千多年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。它與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院。好，接下來(lái)就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧！
從岳麓書(shū)院的這幅平面圖上，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線(xiàn)的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)和祭祀。
這里是赫曦臺(tái)，赫曦臺(tái)是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張栻就在這里修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”。
沿著中軸線(xiàn)，我們來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門(mén)上面“岳麓書(shū)院”這塊匾，是北宋第二個(gè)皇帝宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳》，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)》。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)。
我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂。講堂是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)了“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字所以又稱(chēng)“忠孝廉節(jié)堂”。
講堂內(nèi)共有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”是民國(guó)初期湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的。大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，這是康熙皇帝御賜的。“學(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界?；实鬯n匾，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的`功績(jī)所賜的，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué)。說(shuō)了這么多，大家可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)呢？理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張栻和朱熹這兩位大師而設(shè)的。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人如曾國(guó)藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的。
下面我們將參觀(guān)書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分—御書(shū)樓。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過(guò)今天的參觀(guān)，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。謝謝大家！
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