心得體會的寫作可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)而改進(jìn)自己的行動。總結(jié)要突出重點(diǎn)，避免平鋪直敘，要言之有物，言之準(zhǔn)確。通過閱讀心得體會范文，我們可以了解到不同人對同一事物的理解和認(rèn)識。
白鹿原心得體會讀后感篇一
寒假期間讀了陳忠實(shí)的《白鹿原》這本小說，那些故事在我心里過了一遍之后流下很多感嘆，我就是那些小說中懵懂無知，在生活中拼命游泳想上岸的一個(gè)，在黑暗里東打西撞的一個(gè)，所以我沒有辦法來洞悉那些人斑駁的生活，隱藏積淀的人性，在文化和歷史中來看待那些鮮活的生命，我的語言太過貧乏，我只能在跟他們一樣的迷宮里打轉(zhuǎn)，渴望找到出口，卻總是徒勞失敗。我跟他們一樣可悲可嘆，可是我今天就是想為他們寫些什么了。生活卑微，生命如芥的他們在今天恰恰成了我們這些貧弱的空虛的沒有方向感的生靈的榜樣和祖先。他們雖然最終無法逃脫悲劇，但活得真實(shí)，生存對他們成了唯一重要的事情，并且在生存中也左右突圍，在亂世和黑暗中尋找著人生的真諦和解放的出口。
生所說：白鹿村的戲樓成了鏊子，翻來覆去，各個(gè)黨派，各種勢力，此起彼伏，相互壓制。白嘉軒的腰卻在任何時(shí)候都挺得那么直，就像那只充滿生命力的白鹿，他成了朱先生的代言人和追隨者。但他沒有朱先生的憤世嫉俗和先見之明，他很保守，刻板，嚴(yán)格，頑固，即使對自己的兒女也總是狠下心來。如果不遵守鄉(xiāng)約，違背了族規(guī)，那是絕不手下留情的。他的嚴(yán)厲正直，不徇私，不貪婪，讓很多的人都很信服。很多的人都說白嘉軒這個(gè)人沒有人情味，沒有變通思變的思想，不敢嘗試和接受的新的東西，總是拿一些迂腐的東西來讓自己的后代走自己的道路。所以白靈和白孝文才走向另一面，也都是他逼迫的結(jié)果。至于白孝武還是繼承了他的秉性，成了第二個(gè)白嘉軒。
然而這個(gè)人身上還是有很多缺點(diǎn)。在他嚴(yán)肅不可侵犯的儀表之后掩藏著他的私欲和自私。他很有心機(jī)，在強(qiáng)大的隱忍后面是大的計(jì)謀，總是采取以退為進(jìn)。從來不評價(jià)村子里發(fā)生的任何事請，總是在調(diào)節(jié)著人與人之間的關(guān)系，實(shí)際上他跟鹿子霖一直在較勁。他偷偷買來了埋著白鹿精靈的兩畝天地;他用義舉來抬高和鞏固他在村子里的威望，總是在鹿子霖給了他一拳之后，不急不躁，慢慢思謀，然后把這一拳再還給他。在被那種頑固的封建思想禁錮的內(nèi)心中，只有族規(guī)，家規(guī)，對那些違反了鄉(xiāng)約和族規(guī)的人毫不留情面，即使是自己的兒女也不例外。他的心跟腰一樣是不可折斷的。在旁人的眼中他成了冷漠無情，刻板殘酷，不懂變通的人。但是恰恰是這樣的人在白鹿村建立起了威望得到了大家的信任。凡是那些背叛了鄉(xiāng)約的族人，最后都又回到了祀堂里，回到了這片斑駁的土地上，比如孝文，黑娃，鹿子霖。
慌了，可是在鹿子霖的威脅和引誘下還是順從了，她不想出賣自己的身體，可是她為了生存，為了活著，只能這樣，否則她就只有死去了。最后勾引孝文，陷害孝文，也是用了自己的身體。試想如果她沒有做小妾，如果黑娃沒有拋棄她，鹿子霖沒有去招惹威脅她，孝文沒有就范，小娥會是這樣一個(gè)沒有自尊到處留情出賣肉體的女人嗎?可是她為什么能生活地那樣無懼無畏，坦然自得呢?為什么她能在眾人的鄙視和謾罵中還津津有味地生活著呢?當(dāng)孝文真的對她好的時(shí)候，她表現(xiàn)的卻是妻子般的溫柔和體貼，這是她又一次重新開始人生的希望?？墒切⑽倪€是離開了。看到孝文落魄的樣子，鹿三把所有的罪過都?xì)w結(jié)到了小娥的身上，在一個(gè)晚上竟然把小娥殺死了。小娥死都散發(fā)的惡臭，引起的瘟疫，鬼混附體都不是在告訴人們小娥的死是冤枉的嗎?小娥不管是活著還是死了，都不屈服，都在反抗著，爭取著屬于自己的尊嚴(yán)，但是最終還是被控制住了，被代表著封建禮教和傳統(tǒng)文化的白嘉軒給鎮(zhèn)壓住了，壓子了塔下面?？墒俏覀円廊桓杏X小娥的魂魄在塔下面反抗，吶喊，是不是有一天她會沖出塔外，重新復(fù)活呢? 她的生存是本能的，是不受任何思想左右的，不受正統(tǒng)思想浸泡的自由生命的象征。在讀完白鹿原之后我感覺那樣一個(gè)鮮活的不屈的美麗的生命在散發(fā)著悲劇的力量和魅力。這是對于那個(gè)象征封建思想傳統(tǒng)文化的白鹿原的一個(gè)反叛和挑戰(zhàn)，是對眾人尊崇的白嘉軒的否定和批判。
同時(shí)，在小娥和白嘉軒兩個(gè)人放在一起的時(shí)候，我們會看到歷史中男女命運(yùn)的巨大不同甚至是對立。白嘉軒娶了七了老婆，但是最后按照慣例當(dāng)上了族長;小餓改嫁了幾次成了人們眼中的娼婦，受到了人們的鄙視和侮辱。
白鹿原心得體會讀后感篇二
讀《白鹿原》是斷斷續(xù)續(xù)的，前后花了一個(gè)多月的時(shí)間。好幾次讀不下去，但堅(jiān)持讀下去之后，便捧著書放不下了。
巴爾扎克說：“小說被以為是一個(gè)民族的秘史?！薄栋茁乖芬粫v述了渭河平原上白鹿村兩戶人家三代人的故事。以此率領(lǐng)讀者走進(jìn)那個(gè)時(shí)期、那座村莊、那些人的生活?；蛟S是時(shí)期鑄“人物”，這些人在忠實(shí)先生筆下有了特殊的時(shí)期烙印。
族長——白嘉軒，六娶六喪，急壞了老父親，直至父親過世都未完成傳宗接代的任務(wù)。多次失敗之后事情呈現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)——他在雪地里發(fā)現(xiàn)了“白鹿”，即白鹿原的“神獸”，相傳只需原上呈現(xiàn)這只鹿，一切的事情都會變好。但是，有趣的是白鹿呈現(xiàn)的地點(diǎn)恰恰是在他的對頭鹿子霖的地里，于是他立馬著手方案如何一步一步把這塊地置換到本人名下，這也是后文中老去的白嘉軒回憶本人終身后覺得獨(dú)一一件有愧于心的事兒。作者筆下的白嘉軒一直是一個(gè)腰板又硬又直的威嚴(yán)長者，辦學(xué)院、訂鄉(xiāng)約、盡仁義。哪怕看待傷害過本人或家人的人也能做到完整饒恕。因而，白鹿村之所以為仁義白鹿村有一半以上能夠歸功于他。同時(shí)，他也是幾個(gè)主要主人公中數(shù)次有時(shí)機(jī)但都主動防止入仕，盡量與動亂的社會堅(jiān)持一定間隔的人物之一，除此之外，朱先生也算一位。
朱先生，白嘉軒的姐夫，也是原上被大家尊稱的神人，即便是誰都不信服的白嘉軒對他也是由衷地觀賞。以致于在朱先生去世后，白說道：“世上再也出不了這樣的好先生了。”他勸退20萬清兵、回絕為官、賑濟(jì)災(zāi)民、掌管修縣志等等行為都為他的人格添加許多高尚的顏色。或許是理想生活中短少這樣的人，我眼中的朱先生是代表著對生活乃至世間萬物的一種美妙夢想或寄語，他潔凈純真，是人而非人。
鹿子霖，白鹿村鄉(xiāng)約，書中典型的背面人物。從文中得知白、鹿兩家得以發(fā)家的故事及不同的發(fā)家之路招致根基能否結(jié)實(shí)。心眼多、貪心、貪色、陷害別人，作者簡直把人性一切的弱點(diǎn)都集中在這一個(gè)人的身上。結(jié)局也是落個(gè)記憶喪失、生活無法自理、孤單地凍死在自家馬號里的下場。
白靈，具有女主屬性卻未攜帶女主光環(huán)。她是白嘉軒的小女兒，在她前面還有三位哥哥，因而白父看待這個(gè)女兒可謂是百般心疼，不舍打罵。在當(dāng)時(shí)女娃無才便是德的年代，看待白靈提進(jìn)來縣里上學(xué)且非去不可的請求，白父無法之下只能同意，從此與親人別離，踏上了反動的道路。說她具有女主屬性是她眼里有靈氣，頭腦有思想，是反動的先驅(qū)分子，還不測地取得了瑪麗蘇的愛情——與鹿子霖的兩個(gè)兒子，鹿兆鵬、鹿兆海，一段是初戀的苦澀與美妙，另一段是反動情感的升華。而未攜帶女主光環(huán)則是在土地反動期間的肅反行動中被小人畢政委用活埋的方式謀害。在整本書里，白靈算不上主角，但卻是讓我最喜歡又最心疼的一個(gè)角色。
田小娥，她的終身并不光榮，遭到一切人的辱罵，代表著封建社會里的糟粕。她沒有自我，出賣自我，依附男人，三番兩次選擇蛻化，與幾個(gè)男人的命運(yùn)糾纏在一同。黑娃因她做了土匪，白孝文因她孤家寡人失去族長的位置，以至到要慘死的地步，鹿三在殺了她之后的很長一段時(shí)間里被其鬼混附體，招致身體被拖垮。在田小娥的身上印證了一句話：“不幸之人必有可恨之處。”
故事中的人物還有很多，懸壺濟(jì)世的冷先生，忠厚誠實(shí)的鹿三，多次投機(jī)生存的白孝文，反動先驅(qū)鹿兆鵬等等。每個(gè)人物的個(gè)性在時(shí)期背景下都被描寫地非常鮮明，故事架構(gòu)也得以支撐。當(dāng)你以上帝視角閱讀的時(shí)分，有那么一霎時(shí)你會覺得這些人和事就發(fā)作在本人身邊，你也是白鹿村的普通村民。
白鹿原心得體會讀后感篇三
鹿子霖的結(jié)局讓我很出乎意料，但是看到他把白生生的羊奶奶遞給白嘉軒吃，讓他和他好的時(shí)候，又有些不忍?；蛟S這樣便印證了那句話：可憐之人必有可恨之處。
全書看下來，讓我對每個(gè)人物都有很矛盾的感受，這大概就是陳老這本書的經(jīng)典處之一吧。敬佩博學(xué)多識又一心為民的“牛人”朱先生；喜歡一生挺直腰桿卻有點(diǎn)封建的白嘉軒；覺得作惡后歸正的黑娃鹿兆謙感覺很厲害，為他最后的慘死很遺憾；對白靈，鹿兆鵬為新革命做出貢獻(xiàn)很佩服，卻很不喜他們的性格，過于冷漠自私。氣田小娥的不自愛又可憐她身為女人的無助。
或許我們并沒有權(quán)利去批判或者怎樣他們，因?yàn)槲覀儧]有處于那個(gè)年代那個(gè)事件中，所以我們不能站在現(xiàn)在的角度去評論對或錯(cuò)?；蛟S我們可以說我們會怎樣怎樣，但一定說的都是在道德上是對的可以得到認(rèn)同的。但是當(dāng)我們陷入和他們同樣的境地，我們會有不同么？永遠(yuǎn)不要妄自猜想，因?yàn)槲覀儾恢廊诵杂卸嗫膳隆?/p>
希望自己可以像白嘉軒一樣正直，勤勤懇懇。但是現(xiàn)在卻漸漸有些迷失了本心。
白鹿原心得體會讀后感篇四
生活的真諦就是生活。
這是看了中國《白鹿原》和俄羅斯《快樂的人們》紀(jì)錄片得出的'。
《白鹿原》，人完全被攪進(jìn)了各種天災(zāi)人禍之中，特別是政治之中，生不能生，活不能活。
秋日下，那白鹿原一望無際滾滾金色的麥浪，本是生活之源，卻不得不一把火燒了。離開本源去講什么道德、傳統(tǒng)、文化、法律和政治，那一定是禍害，都無法讓人生生不息。
俄羅斯《快樂的人們》，實(shí)時(shí)真實(shí)記錄了現(xiàn)代遠(yuǎn)離城市喧囂的西伯利亞獵人，在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中順其自然，四季時(shí)序，有條不紊地靠打獵生活。沒有政治，不問政治。沒有法律，無需法律。道德就是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)就是道德，道德和傳統(tǒng)就是順應(yīng)自然，辛勤打獵，養(yǎng)活家人，生生不息。
這是兩種截然不同的生活方式和生活態(tài)度。前者：累且短命，虛，只剩恨。后者：樂而長壽，實(shí)，充滿愛。
生活的真諦其實(shí)就是生活，“生”和“活”，這是最大的政治，最高的道德，最大的傳統(tǒng)，最大的文化，是天對一切生物個(gè)體發(fā)出不容踐踏的旨意，違背了這個(gè)天旨，就是天之?dāng)?，人之?dāng)?，自然之?dāng)场?/p>
白鹿原心得體會讀后感篇五
生活的真諦就是生活。
這是看了中國《白鹿原》和俄羅斯《快樂的人們》紀(jì)錄片得出的。
《白鹿原》，人完全被攪進(jìn)了各種天災(zāi)人禍之中，特別是政治之中，生不能生，活不能活。
秋日下，那白鹿原一望無際滾滾金色的麥浪，本是生活之源，卻不得不一把火燒了。離開本源去講什么道德、傳統(tǒng)、文化、法律和政治，那一定是禍害，都無法讓人生生不息。
俄羅斯《快樂的人們》，實(shí)時(shí)真實(shí)記錄了現(xiàn)代遠(yuǎn)離城市喧囂的西伯利亞獵人，在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中順其自然，四季時(shí)序，有條不紊地靠打獵生活。沒有政治，不問政治。沒有法律，無需法律。道德就是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)就是道德，道德和傳統(tǒng)就是順應(yīng)自然，辛勤打獵，養(yǎng)活家人，生生不息。
這是兩種截然不同的'生活方式和生活態(tài)度。前者：累且短命，虛，只剩恨。后者：樂而長壽，實(shí)，充滿愛。
生活的真諦其實(shí)就是生活，“生”和“活”，這是最大的政治，最高的道德，最大的傳統(tǒng)，最大的文化，是天對一切生物個(gè)體發(fā)出不容踐踏的旨意，違背了這個(gè)天旨，就是天之?dāng)常酥當(dāng)?，自然之?dāng)场?/p>
白鹿原心得體會讀后感篇六
2020年2月15日：2020春節(jié)疫情期間在家讀完了三本書陳忠實(shí)的《白鹿原》，毛姆的《面紗》以及村上春樹的《沒有色彩的多崎作》，最近開始看《你當(dāng)像鳥飛往你的山》，不得不說這幾本都是很不錯(cuò)的好書，推薦大家。每本書開始讀的時(shí)候都會覺得堅(jiān)持讀完可能有點(diǎn)困難，但真正進(jìn)入情節(jié)之后就會發(fā)現(xiàn)讀書的感覺真的挺好，當(dāng)你進(jìn)入一本書不管是做完飯，還是洗完衣物亦或是睡覺之前都可以拿起正在讀的書安靜的看會，因?yàn)橐呀?jīng)進(jìn)入情節(jié)繼續(xù)讀下去就很簡單，讀書可以讓在家待著的日子過得很充實(shí)。
讀完陳忠實(shí)的《白鹿原》有一些觸動，真是一本巨作呢，所以想來交一篇作業(yè)，哈哈。我自知不是寫東西的料，大家只能將就著看了。
首先不得不說這是一篇大氣磅礴的巨作，就像讀路遙的《平凡的世界》一樣感覺都可以用偉大樸實(shí)的巨作來形容。《平凡的世界》是很多年前看的，印象里面就是覺得這是一部個(gè)很純凈的故事，而《白鹿原》確是雅俗共賞的，里面常有一些很污的描寫，不管是田小娥與三個(gè)男人的故事還是鹿子霖最后屎尿在褲管里結(jié)成黃蠟都讓人不忍細(xì)讀，但所有這些都不妨礙或者更加為《白鹿原》增添了一些深刻的東西。
《白鹿原》描述了從清末到民國到抗日再到建國一個(gè)長時(shí)間跨度的關(guān)中平原上普通百姓的故事，以白鹿兩家家族作風(fēng)對子孫的影響，三代人的恩怨情仇展開細(xì)細(xì)道來，如同精彩的畫卷在眼前展開。
看書與追劇的不同之處在于你的想象不受編劇和美術(shù)的限制，看劇大多數(shù)時(shí)候只被精彩的情節(jié)所吸引，不能像看書那樣領(lǐng)悟一些細(xì)小的情節(jié)和人物。
比如那個(gè)時(shí)代一個(gè)木匠想要出師可能要花四五年的時(shí)間，前兩年只是給師傅家劈柴燒飯干粗活，等師傅真覺得你是自己人了才會開始教你手藝，但通常也會留一手的，因?yàn)樵谶@片熟悉的土地上其實(shí)不需要很多的木匠，教會了徒弟餓死了師傅。
再比如主人白嘉軒再怎么一心一意的待自己長工的兒子黑娃，可在黑娃心底深處始終反感主人的腰板挺的太直了，因?yàn)樯頌橄氯艘灿凶约旱淖宰?，任何人都不想被可憐被施舍，都希望做主人。
所有這些心理的想法看書那才是一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特。所以基本上我看過書的我就非常不愿意去看劇，因?yàn)樗欢o法達(dá)到我們的期望。
白嘉軒作為族長，一向以寬厚仁義待人，他正直，以身作則，從不做虧心事，甚至做到了以德報(bào)怨。但為什么我卻從中看到了狹隘和頑固。
因?yàn)榘准壹绎L(fēng)是耕讀持家，世代無心仕途。他的目光也從未跳出過這片平原。從他的三個(gè)兒子白孝文，白孝武和白孝義身上就能看到這一點(diǎn)。三個(gè)兒子的共同點(diǎn)就是從小接受嚴(yán)格的管束，或者說是被禮教綁架，做事循規(guī)蹈矩從不敢越雷池。
大兒子白孝文被設(shè)計(jì)引誘誤入歧途，誤入歧途之后的表現(xiàn)更能看出強(qiáng)壓之下培養(yǎng)出來的性格缺陷。他被田小娥引誘之后不被父親接受更不能被自己接受，自甘墮落成了無聲的反抗。白嘉軒曾全力培養(yǎng)試圖把這個(gè)大兒子培養(yǎng)成另外一個(gè)自己來擔(dān)當(dāng)族長的大任，而白孝文卻選擇了賣房賣地拋妻棄子以自己父親最不齒的態(tài)度來反抗。
而當(dāng)他再抓到一點(diǎn)點(diǎn)機(jī)會的時(shí)候又極盡卑鄙用盡手段的往上爬。白孝文在小說時(shí)間線的結(jié)尾好像是個(gè)勝利者，但是這樣的人放在現(xiàn)在社會不管是官場還是商場應(yīng)該都是社會的毒瘤吧。
作為白家對立面的鹿家，也是原上的大家族，但當(dāng)家人鹿子霖確是十足一個(gè)自私自利，貪財(cái)好色的小人，但他一心仕途，總想光宗耀祖，鹿家的兩個(gè)兒子不得不說是時(shí)代使命的接棒者，是真正的青年才俊。
難道是鹿子霖在孩子教育方面高于白嘉軒嗎，其實(shí)并沒有，鹿家的家訓(xùn)一直是希望子孫能夠有人出人頭地，代代過著優(yōu)越的生活，所以只要會讀書鹿子霖應(yīng)該不會反對。幸運(yùn)的鹿家兩個(gè)兒子鹿兆鵬和鹿兆海都是會讀書的吧，而且早早的去了城里讀書，開闊眼界，能夠接收到最新潮的教育理念。
同一類人的白靈也是一樣，因?yàn)樽叱隽税茁乖_始了自己無悔的一生。鹿兆鵬姓共鹿兆海姓國，有對錯(cuò)嗎?我想沒有，他們都投身于自己的理想。
想來遠(yuǎn)離故土也許才是更好的選擇。
白鹿原心得體會讀后感篇七
小說被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史，陳忠實(shí)在這部四十多萬字的小說開篇引用了巴爾扎克的這句話，而在讀完《白鹿原》后，我真切地感受到了此話的貼切，黃土塬上的一段歷史，借這部小說充分展現(xiàn)。
起篇的情節(jié)是神奇甚至有些荒誕的，配角冷先生借獨(dú)特詭異的治病方法、男一號白嘉軒借連娶七房女生的壯舉、關(guān)鍵人物朱先生借游學(xué)南方的奇趣經(jīng)歷、故事主場景白鹿原借有關(guān)白鹿的神妙傳說閃亮登場，抓人，一下子將我拉進(jìn)小說。
之后，作者著力描繪的便是原上人們的生活，家庭的紛爭、家族的爭斗、改朝換代的動蕩一一上演，人物眾多，事件繁雜，各種人物的性格特征逐漸明晰，看這一段，我感覺是在觀賞一幅漸漸展開的原上風(fēng)情畫卷，但，作者的用意絕非如此簡單，在一個(gè)個(gè)故事的推進(jìn)中，他已經(jīng)將小說中的人物按信仰、按人生觀進(jìn)行了自然的劃分，同樣出生在那片黃土塬上的人們，開始漸行漸遠(yuǎn)。
清廷倒臺、軍閥混戰(zhàn)、民國建立、國共合作、合作破裂、兩黨相爭、抗日衛(wèi)國、解放、“”，一系列的歷史事件將小說情節(jié)逐級推向高潮，故事的重點(diǎn)似乎也從老一代逐漸轉(zhuǎn)移到新一代的已經(jīng)走出白鹿原的青年身上，他們或國或共、或由共變國、或由國變共、甚至由土匪變國又變共，起伏跌宕，好不熱鬧，其間有情愛、有親情、有義氣、有傳奇、有歷險(xiǎn)、有機(jī)緣、有命運(yùn)，有的東西太多，太重，重得讓我漸漸覺得托不動這32k的印本。
到了最后，這些走出黃土塬的人又以各自不一樣的方式回到了原上，或發(fā)達(dá)、或落魄、或存活、或死亡。白嘉軒老了獨(dú)眼了、鹿子霖瘋了死掉了，大劇落幕，戛然。
白鹿原心得體會讀后感篇八
而他讓人銘記的，并不單是他的“癡”，更多的，是他作為軍人的擔(dān)當(dāng)與忠義。在國家處于生死存亡關(guān)頭時(shí)，他懷揣著恩師的“砥柱人間是此峰”與“白鹿精魂”走出中條山，去守護(hù)潼關(guān)的最后一道屏障。
對于鹿兆海，最可悲的或許不是死在內(nèi)戰(zhàn)中，最可悲的是他作為烈士運(yùn)回家鄉(xiāng)安葬，到了最后，他的墓碑上有人蓄意去拉屎撒尿。這不免讓我想到魯迅《藥》里面的夏瑜，夏瑜為了拯救民族犧牲，換來的只是鄉(xiāng)黨的嘲弄與華老栓清晨起來購買的人血饅頭。時(shí)間推逝十年，民眾依舊冷血麻木至此。
據(jù)說鹿兆海也是有原型的，即陳龍光將軍。如此人物的存在，亦算是民族之光吧！
《白鹿原》作為一部鴻篇巨制，粉墨登場的人物太多太多。還有朱先生最得意弟子黑娃鹿兆謙，最好的長工鹿三，革命斗士鹿兆鵬，傳統(tǒng)賢妻仙草……太多太多可說，真說時(shí)卻又語凝。或許這就是名著的魅力，讀一本書，就像經(jīng)歷了一個(gè)時(shí)代，感受了一生的欣喜悲歡。
只愿世間風(fēng)景千般萬般熙攘過后，字里行間，人我兩忘，相顧無言，靜品佳作。
白鹿原心得體會讀后感篇九
冷先生說白嘉軒，從不曾聽見有人在他背后說什么，而相鄰村民都贊他是好人，當(dāng)權(quán)者也幾次找他，說他德高望重，他自己也和鹿三說，自己沒有干過怕人說的事，黑娃說，“他的腰挺得太直了”，而后他的腰也終于是彎了?；蛟S是剛開始就是彎的之后在一點(diǎn)點(diǎn)掰直。假裝買地?fù)Q了鹿子霖出白鹿的地之后，事情一件接著件發(fā)生，他做了越來越多的好事，越來越具有威信，他瞧不上鹿子霖，說他“那式子”，但五十步笑百步，何其可笑，白孝義要是知道，自己孩子不是親生，還是自己父親一手安排的會是什么樣？白孝文在遇見小娥之后，白嘉軒的那些劣性就完全在他身上體現(xiàn)出來。最后看到白嘉軒那么輕易的就起義，那么輕易就殺了張團(tuán)長，心里特別恐慌，突然就想起，百靈想要扇他一耳光的念頭。
相較對于白家父子倆的厭惡，對于鹿子霖只有可憐可嘆了。
黑娃是悲劇性的人物，鹿兆鵬一語成戳“小心鄉(xiāng)黨”，實(shí)在可悲。朱先生說，黑娃是他最喜歡的一個(gè)弟子，讀書只是為了修身的人。喜歡他，喜歡他的.“真”，真情，真性。
白鹿原心得體會讀后感篇十
田小娥出身秀才之家，卻嫁給了一個(gè)老舉人做小妾。年輕漂亮的她耐不住寂寞，便與長工黑娃勾搭成。這是當(dāng)時(shí)社會所絕不能容忍的事情。她被老舉人休回了家。黑娃尋到她帶她回到白鹿原。而祖宗的祠堂又將他們拒之門外。他們便在村外東頭買個(gè)窯洞祝人們都把這個(gè)田小娥，這個(gè)不貞的女生當(dāng)成災(zāi)星。黑娃被傳統(tǒng)社會所拒絕、排斥。而田小娥的美色是令男生神魂顛倒的。在宗法制度的壓迫下，黑娃沒有拋棄小娥，與小娥廝守在一齊。反倒是與社會為敵而投奔了共產(chǎn)黨。之后被打散，又占山為王當(dāng)起土匪。黑娃出走后，小娥住的窖洞便像臭雞蛋吸引蒼蠅蚊子一樣，成了一些男生所追逐的處所。老色棍鹿子霖不時(shí)地來茍且，無懶時(shí)常來到窗下騷擾，白孝義又中了美色圈套不時(shí)地來偷—情。
最后，黑娃的父親鹿三見田小娥害人不淺，便用矛槍刺入小娥后心，將小娥殺死。小娥的命運(yùn)是典型的封建宗法制度下的犧牲品。正因她觸犯了封建宗法制度，便被社會拋入最低層。但是人是有感情的有需要的`，人人都有權(quán)追求幸福。她如果能與黑娃過上正常的日子，也不會造成那么多危害后果。在強(qiáng)大的宗法制度面前，田小娥太弱小了。她死的太屈！太屈！之后作品中寫到了一些詭異的迷信故事：她的鬼魂附體到她公公鹿三身上，并使鹿三的精髓被吸掉，早早地死亡。算是張揚(yáng)了一下弱者對社會的抗?fàn)幣c吶喊。
《白鹿原》的可貴之處是對當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)黨沒有什么正面評價(jià)，這是本書的價(jià)值所在。此刻的小說大都對現(xiàn)實(shí)社會有種反叛精神，但這部書的反叛還是比較徹底的。另一方面小說也張揚(yáng)了舊時(shí)代的純正民風(fēng)，農(nóng)民生活與舊制度的和諧有序。
白鹿原心得體會讀后感篇十一
趁著實(shí)習(xí)之余買了十本書，《白鹿原》就是其中之一，這本書的名氣我就不必詳述，電影和電視劇的改編又將這本書推向了各大賣書網(wǎng)站的前幾名。我和學(xué)生許諾好了會和他們進(jìn)行讀書分享，以下是我的一些感悟。
這本書寫出了多數(shù)人心中的歷史。或許，這也是作者心中的歷史，真實(shí)的故事，不僅僅是那些發(fā)生過的人和事，還有飄蕩在這片土地上的那些傳說，已經(jīng)與土地融為一體。在那片廣袤的土地上，任由時(shí)間的沖刷，任由無知的人們廝殺，最終物與事皆面目全非，只有那片土地依舊在。
有人說，這部書的成功之處，在于每個(gè)人都可在其中尋到自己的立場。的確，這本書并沒有對近代中國政治的各個(gè)派別做喜惡分明的描寫，若非要說，也許就是對儒家學(xué)說的尊崇，但更像是一種對民間智慧的崇敬。白嘉軒就是這片土地的化身，那些關(guān)于他的傳說，還有他的堅(jiān)毅樸實(shí)又有狡詐，都是這片土地的具象。當(dāng)朝代更迭，白嘉軒就算被打彎了腰，但依然守候在家園，守衛(wèi)著他終身為之操勞的土地，還有他樸素的信仰。
聯(lián)想起最近看的書，一個(gè)村莊里的中國。這也是因?yàn)榭戳税茁乖?，心里生出想了解土地與農(nóng)民的想法之后去看的書。讓土地貧瘠的或許不再是四季變幻，而是人為的強(qiáng)行改造。這片土地上沒有那位腰挺得特別直的白嘉軒，時(shí)代任意地改變著村莊的面貌，再多的愛與思念也改變不了它日益衰弱的事實(shí)。土地，它再被賦予多少擬人的神圣意味，他也沒有人的意志。而這片土地上的人們，再卑微再愚昧，事實(shí)上也仍是土地命運(yùn)的主宰者（不只是那些受苦的耕田的人們，還有那些統(tǒng)治他們的人）。主宰者是愿意相信這片土地的永恒，愿意守護(hù)著，還是在命運(yùn)的.變遷中背棄使命，只求一個(gè)生存。
從書中跳出來時(shí)，想了很多東西。當(dāng)回到書中，又想起一開始討論的“農(nóng)民思維”問題。這并沒有錯(cuò)，但一個(gè)人的思維維度，就決定了書的高度。但我們并沒有比作者高明多少，所以我在這書中找到了我可以思考良久的觀點(diǎn)。又想，是土地山川值得敬畏，還是人值得敬畏？假若相信前者，我們的思考便有了底線，假若相信后者，我們便有了改變一切的勇氣。只選其一的話，或許，只有時(shí)間才能回答。
白鹿原心得體會讀后感篇十二
生活的真諦就是生活。
這是看了中國《白鹿原》和俄羅斯《快樂的人們》紀(jì)錄片得出的`。
《白鹿原》，人完全被攪進(jìn)了各種天災(zāi)人禍之中，特別是政治之中，生不能生，活不能活。
秋日下，那白鹿原一望無際滾滾金色的麥浪，本是生活之源，卻不得不一把火燒了。離開本源去講什么道德、傳統(tǒng)、文化、法律和政治，那一定是禍害，都無法讓人生生不息。
俄羅斯《快樂的人們》，實(shí)時(shí)真實(shí)記錄了現(xiàn)代遠(yuǎn)離城市喧囂的西伯利亞獵人，在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中順其自然，四季時(shí)序，有條不紊地靠打獵生活。沒有政治，不問政治。沒有法律，無需法律。道德就是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)就是道德，道德和傳統(tǒng)就是順應(yīng)自然，辛勤打獵，養(yǎng)活家人，生生不息。
這是兩種截然不同的生活方式和生活態(tài)度。前者：累且短命，虛，只剩恨。后者：樂而長壽，實(shí)，充滿愛。
生活的真諦其實(shí)就是生活，“生”和“活”，這是最大的政治，最高的道德，最大的傳統(tǒng)，最大的文化，是天對一切生物個(gè)體發(fā)出不容踐踏的旨意，違背了這個(gè)天旨，就是天之?dāng)常酥當(dāng)?，自然之?dāng)场?/p>
白鹿原心得體會讀后感篇十三
此書《白鹿原》已經(jīng)是93年買的了，當(dāng)時(shí)正等候在伊勢丹工作的發(fā)小下班，在淮海路思南路口的書店買下。后來被張菊偶爾看見，稱此書她心宜已久，呵呵，我也忘了當(dāng)時(shí)有沒有借給張菊看過。
那時(shí)初閱，并未寫下任何讀后感想。近時(shí)聽聞將拍成電視，再次拾來重溫，真謂之好書。
正直、高風(fēng)的白嘉軒，教子有方。將祖輩流傳下來的`一則故事，作為代代相傳勤勉、親切、認(rèn)真地處世態(tài)度。
鹿子霖：祖上以行乞?yàn)樯?。終于有了一位能忍氣吞聲的人物，成了鎮(zhèn)上數(shù)一數(shù)二的大廚，聞名威震京都。可是他并沒有忘記那個(gè)曾經(jīng)讓他百受屈辱的爐頭，雇了五個(gè)乞丐對他進(jìn)行了更加殘忍的報(bào)復(fù)。這就是鹿家傳授下來的貶意精神。
朱先生：白嘉軒的姐夫，當(dāng)?shù)刂麑W(xué)者。曾一度懷著拋頭顱、灑熱血的熱情沖去戰(zhàn)場，行程剛開始卻被告之自己的學(xué)生是因?yàn)閮?nèi)訌而死。一夜白頭，從此再不晨誦，“讀書無用”也！
黑娃是個(gè)特曲折的人物，少時(shí)缺少耐性，又因?yàn)閺?qiáng)烈的自卑感走了那么一段彎路。書的作者認(rèn)為是壞女人（田小蛾）害了一個(gè)好男人（之后又用一個(gè)好女人來證明這一點(diǎn)）。年過而立，突然醒悟重拾學(xué)涯，被朱先生收受為關(guān)門弟子、最喜愛的學(xué)生。這個(gè)人物有很多面可表現(xiàn)，呵呵。
我最佩服的女性是白嘉軒的妻子，整書對她的細(xì)節(jié)描述屈指可數(shù)。重點(diǎn)就是那段她得了瘟疫后淡定心態(tài)和表現(xiàn)描寫。讓我由衷的佩服。她直至自己失明前，縫完了自己的入殮衣。望著從未伺候過自己的丈夫，因?yàn)樗碾x開從此將自己收拾一日三餐，她只是用沉默代替哭泣。
娛樂新聞?wù)f已經(jīng)挑選好女主角“田小蛾”的人選，不知那位能否演活這個(gè)“妖孽”。
重溫舊夢，其味甚甘！
《白鹿原》
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白鹿原心得體會讀后感篇十四
遇到特惠電影卷30元，就去看了這場電影，小說白鹿原我很多年前就已經(jīng)讀過了，感覺改編成電影故事有些不真實(shí)了，脫離了小說原著的本來梗概，不如原作書寫的那么好看。電影沒有將小說本有年代跨度中所要說的事情：白家與鹿家的恩怨交代清楚，也少了白靈、朱先生這幾個(gè)重要人物，少了一些鮮明的對比就難以顯示出白嘉軒的好男人形象。本應(yīng)該是拍成一部史詩般的作品，反應(yīng)中國農(nóng)民生活狀態(tài)的史詩，最后確成為了描寫田小娥受孽的一部自傳。
原著的白嘉軒可是白鹿原最厲害響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，有?jì)謀，能忍耐！在電影中唯一能看出來的就是他，沉穩(wěn)威嚴(yán)、凌然義氣，維護(hù)祠堂的威嚴(yán)不讓黑娃進(jìn)祠堂、白孝文出了過錯(cuò)鞭打他、不能為鬼修廟并修塔震懾明知有自己的子孫魂魄也要將他押在塔下、對軍閥的慷慨陳詞。對鹿三的描寫夠大氣確有些多，還有那個(gè)鹿子霖，書中描寫鹿家男子是深眼窩長睫毛的帥哥胚子。電影的人物形象怎么看上去都有一些猥褻。也是啊缺少一些人物的改編電影里就只能用它的無恥和下作去襯托白嘉軒的偉岸高大。
田小娥是一個(gè)漂亮的女人，我也這么認(rèn)為。她的屈辱史就是中國各代歷史時(shí)期濃縮的背影，見證了歷史變遷中每個(gè)年代的興衰變化。不同時(shí)期的.男人有的剛毅、有的懦弱、有的奸詐、有的還有點(diǎn)傻。
白鹿原心得體會讀后感篇十五
看完白鹿原已經(jīng)是一個(gè)星期前的事情了，看完的感受就是好看，無話可說，好像穿過了一段歷史。
一個(gè)家族為何獲得長活得好最主要的就是家風(fēng)，家風(fēng)正一家人大概活得都不錯(cuò)，就好比一個(gè)人定下了一個(gè)·規(guī)矩，一家人都去遵守，心存敬畏，于家來講就是家風(fēng)，于國來講就是法律，有人遵守，一個(gè)國家才會欣欣向榮，但是法律是靠暴力去逼你不去做一個(gè)壞人，而家規(guī)，則是靠個(gè)人的主觀能動性，靠個(gè)人的意志去遵守，這就考驗(yàn)到父輩們教育子女的`能力，在不把孩子打死，每天都能保證孩子吃頓飽飯的情況下把孩子教育好屬實(shí)考驗(yàn)父母的智慧，而這種智慧也和家風(fēng)一樣，是從祖祖輩輩傳下來的，所以說家風(fēng)這種東西和廚師的秘方一樣，都是幾代人的智慧所凝結(jié)成的，你有一套獨(dú)特的方案，別人沒有就體現(xiàn)出了你的優(yōu)勢。
最重要的就是物質(zhì)，人都說寒門出孝子，出不出孝子我不清楚，但是但是富貴人家的孩子就是比所謂的寒門有優(yōu)勢，幾代人累積的財(cái)富可以輕松的敲開上流社會的門，更能輕松養(yǎng)活十七八個(gè)孩子，窮人家就算生的再多也養(yǎng)不起，連吃口飯都成了問題中的問題，更別提升官發(fā)財(cái)了，所以說故事我們可以聽，但是不能盲從，地主家的孩子大概率還是地主，窮人家孩子大部分還是窮人。
白鹿原心得體會讀后感篇十六
我覺得我可以看懂其他那些人物，就唯獨(dú)沒看懂鹿兆海，先是共后是國；先是與白靈的非你不娶，后是他媳婦帶著孩子回家認(rèn)祖，他找了個(gè)像白靈的女人；還有先是中條山抗倭，打贏了，被撤，“茹師長說：‘就因打贏了才撤’”，后是打紅軍，被打死了，他自始至終要的是什么，他真的是為了抗倭嗎？那為什么不堅(jiān)決統(tǒng)一戰(zhàn)線，茹師長最后的那句跟北邊停戰(zhàn)，可以看出茹師長確實(shí)是想抗倭而已，那鹿兆海呢，所以，最后看到鹿兆海的墳被糊贓物，有點(diǎn)詫異，好歹曾經(jīng)白鹿原有多少人為他送葬，朱先生親自為他守靈，是以抗日英雄的身份呀，不知道作者寫墳?zāi)沟哪且欢问窍虢沂臼裁础ｋy道自始至終真如鹿家家傳祖訓(xùn)那般，官癮真大呀！
那那些頭發(fā)的那些是不是就在暗示著什么呢，那是倭寇的頭發(fā)嗎？我愿意相信是。我覺得鹿兆海也是那場內(nèi)外戰(zhàn)爭里外不是人的犧牲者。好歹抗倭英雄，最后卻是那樣的`下場，那時(shí)候的人是有多迂腐。
紅衛(wèi)兵小將的厲害，我就不想說了，朱先生是這里面神一般的人物。
這本書很好，重溫了一遍歷史。
白鹿原心得體會讀后感篇十七
生活的真諦就是生活。
這是看了中國《白鹿原》和俄羅斯《快樂的人們》紀(jì)錄片得出的'。
《白鹿原》，人完全被攪進(jìn)了各種天災(zāi)人禍之中，特別是政治之中，生不能生，活不能活。
秋日下，那白鹿原一望無際滾滾金色的麥浪，本是生活之源，卻不得不一把火燒了。離開本源去講什么道德、傳統(tǒng)、文化、法律和政治，那一定是禍害，都無法讓人生生不息。
俄羅斯《快樂的人們》，實(shí)時(shí)真實(shí)記錄了現(xiàn)代遠(yuǎn)離城市喧囂的西伯利亞獵人，在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中順其自然，四季時(shí)序，有條不紊地靠打獵生活。沒有政治，不問政治。沒有法律，無需法律。道德就是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)就是道德，道德和傳統(tǒng)就是順應(yīng)自然，辛勤打獵，養(yǎng)活家人，生生不息。
白鹿原心得體會讀后感篇十八
去年一個(gè)同事在微信上和我開玩笑，談到陳忠實(shí)先生寫的《白鹿原》，我當(dāng)時(shí)買了這本書。
今天晚上看完，小說每個(gè)章節(jié)我都用心看了。世間一切佳果珍饈，都經(jīng)不得牙齒的反復(fù)咀嚼，咀嚼到后來就連什么味兒也沒有了熊，只有圣賢的書、經(jīng)典的書最耐得咀嚼的。
同樣一句話，咀嚼一次，就有一回新的體味和新的領(lǐng)悟，不僅不覺得味嘗已盡，反而覺得味道深遠(yuǎn)。
小說里每一個(gè)人都有自己的性格和生活軌跡，就會呈現(xiàn)在大眾眼中不一樣的角色。
大眾會根據(jù)傳統(tǒng)、道德、倫理來評判每一個(gè)人，評判結(jié)果不一樣，在大眾心中和的地位自然不一樣。地位不一樣，享受人情的冷暖也不一樣。田小娥、白鹿子霖、白孝文..........在大眾中的形象不一樣，受大眾尊重程度也就不一樣。
“行事不在旁人知不知道，而在自家知不知道?！泵總€(gè)人都是自作自受（中性詞，不含褒貶），“諸事不成，反求諸己?！碑?dāng)別人對你不公正，做事不順心時(shí)，要多從自己身上找原因。
白嘉軒教育兩個(gè)兒子“凡是怕人知道的事就不該做，應(yīng)該做的事就不怕人知道，甚或知道的人越多越顯得這事該做。”
趁著年輕要多去經(jīng)歷一些人和事。世事你不經(jīng)它，你就摸不準(zhǔn)它，世事就是倆字：福禍，凡遇好事的時(shí)光，甭張狂，張狂過頭后面有禍跟著。
遇到禍了，不亂套，忍過了受過了，好事就跟在后面了。順境時(shí)不張揚(yáng)，逆境時(shí)才能不迷茫。
中國人罵人最厲害的就是，你不得好死。 死是人生最后的歸途，當(dāng)死亡來臨的時(shí)候，他要跟人世間所熟悉的人和事?lián)]手告別。
每個(gè)人活到最后，都希望能夠求的好死。能夠求的好死，就是一生最好的歸宿，人生便是圓滿。 要想人生圓滿，求的好死，生前做人做事就得心安理得，對的起良心。
白鹿原上的朱先生在世時(shí)，對人對事，都公正無私。死后在原上享受大家十里長街送總理一般的尊重和愛戴。
正如他最好的一個(gè)學(xué)生給他寫的挽聯(lián)，“自信生平無愧事，死后方敢對青天?！碧锰谜鋈?，清清白白做事，人生自然過的清白無雜質(zhì)。
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