寫(xiě)心得體會(huì)是一種對(duì)過(guò)去經(jīng)歷的回顧，也是對(duì)未來(lái)發(fā)展的思考。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以加入一些感悟和建議，為他人提供借鑒和啟示。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考，希望能對(duì)大家的寫(xiě)作有所幫助。在這些范文中，你可以看到不同人的觀察和思考角度，以及他們對(duì)問(wèn)題的深入剖析和獨(dú)到見(jiàn)解。通過(guò)閱讀這些范文，你可以借鑒一些寫(xiě)作技巧和表達(dá)方式，進(jìn)一步提升自己的寫(xiě)作水平。希望大家都能寫(xiě)出一篇優(yōu)秀的心得體會(huì)，與我們共同分享。%20心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作或生活中，通過(guò)觀察、思考和總結(jié)而得出的一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和感悟。它們可以幫助我們認(rèn)識(shí)自己、找到問(wèn)題的根源和解決方法，同時(shí)也可以分享給他人，讓他們從中受益。在經(jīng)歷一段時(shí)間后，我深感寫(xiě)一篇心得體會(huì)是十分必要的，這既可以對(duì)自己的成長(zhǎng)進(jìn)行反思，也可以對(duì)他人提供借鑒和啟示。那么，如何寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)呢？首先，我們需要明確寫(xiě)作的目的和對(duì)象，是為了自我反思還是為了分享給他人？其次，我們要針對(duì)具體的學(xué)習(xí)、工作或生活場(chǎng)景，找準(zhǔn)一個(gè)主題或核心要點(diǎn)，將自己的觀察、思考和感悟有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)有邏輯、有層次的結(jié)構(gòu)。此外，還可以加入一些具體的案例或?qū)嵗?，用具體的事例來(lái)支撐觀點(diǎn)，提升文章的說(shuō)服力和可讀性。最后，要保持簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言風(fēng)格，盡量避免冗長(zhǎng)和啰嗦，提煉出最核心、最有價(jià)值的信息。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考，希望能對(duì)大家的寫(xiě)作有所幫助。在這些范文中，你可以看到不同人的觀察和思考角度，以及他們對(duì)問(wèn)題的深入剖析和獨(dú)到見(jiàn)解。通過(guò)閱讀這些范文，你可以借鑒一些寫(xiě)作技巧和表達(dá)方式，進(jìn)一步提升自己的寫(xiě)作水平。希望大家都能寫(xiě)出一篇優(yōu)秀的心得體會(huì)，與我們共同分享。
對(duì)聯(lián)研究心得體會(huì)篇一
課例是關(guān)于一堂課的教與學(xué)的案例，課例研究是指圍繞一堂課的教學(xué)在課前、課中、課后所進(jìn)行的種種活動(dòng)，包括研究人員、上課教師與他的同伴、學(xué)生之間的溝通、交流、對(duì)話、討論。
校本教研是“建立以校為本的教學(xué)研究制度”的簡(jiǎn)稱(chēng)，校本教研以新課程實(shí)施過(guò)程中學(xué)校所面臨的各種問(wèn)題為研究對(duì)象，著眼于在真實(shí)的學(xué)校情境中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而推動(dòng)新課程的順利實(shí)施，促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。這是一種“基于學(xué)校”、“在學(xué)校中”、“為了學(xué)?！钡慕虒W(xué)研究。校本教研的核心三要素：“自我反思”——教師個(gè)體對(duì)自身教學(xué)實(shí)踐的反思;“同伴互助”——教師集體在教學(xué)研究中的平等交流、經(jīng)驗(yàn)分享和學(xué)術(shù)互助;“專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)”——專(zhuān)業(yè)研究人員對(duì)校本教研的專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)和支持。課例研究完全具有這三要素，是校本教研的一種形式，目標(biāo)指向解決課堂教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題。
我校在認(rèn)真學(xué)習(xí)外地經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，在課例研究方面也進(jìn)行了有益的探索，形成了以下兩種研討形式：
1.一人同課多輪
2.同課異構(gòu)
我們?cè)凇巴n異構(gòu)”的課例研究方面做了很好的嘗試。該校采取的方式是：分年級(jí)商定出相同的課文，采用不同的構(gòu)思、不同的切入點(diǎn)、側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，各自闡述自己的教學(xué)設(shè)計(jì)意圖，聽(tīng)完課后集體進(jìn)行分析研討，通過(guò)這樣的活動(dòng)旨在引導(dǎo)教師不要“唯教材、唯教參”，要把主要精力用在課程設(shè)計(jì)、分析學(xué)生特點(diǎn)、學(xué)習(xí)方法以及學(xué)生的真正需要上，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，真正做到教師適度指導(dǎo)、學(xué)生主動(dòng)參與。
第一輪的聽(tīng)課、評(píng)課在熱烈的氣氛中進(jìn)行，一輪課下來(lái)，在教學(xué)同一篇課文的過(guò)程中，不同的教師雖然教學(xué)風(fēng)格各異，教學(xué)特點(diǎn)不盡相同，但都體現(xiàn)了新課程理念在教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用。在課后的研討中，老師們通過(guò)比較、分析、肯定、否定，不斷思考自己和他人的教學(xué)，從而揚(yáng)長(zhǎng)避短，各取所需。同時(shí)也提出值得關(guān)注、探討的問(wèn)題，例如：“怎樣做到關(guān)注、尊重每一個(gè)學(xué)生?”“識(shí)字教學(xué)的游戲活動(dòng)很多，但什么樣的游戲策略更有效?”老師們?cè)谶@樣的基礎(chǔ)上出謀劃策，尤其是研究人中同提供有效的策略，為第二輪聽(tīng)課、評(píng)課夯實(shí)了基礎(chǔ)。接下來(lái)的再次設(shè)計(jì)、聽(tīng)課，主要針對(duì)第一輪聽(tīng)課中提出的問(wèn)題有針對(duì)性地采取改進(jìn)策略，促使教師行為進(jìn)一步改進(jìn)，以解決教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題。
這樣的課例研究形式從比較教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂試銷(xiāo)、到研討反思教學(xué)出現(xiàn)的種種問(wèn)題，到提出改進(jìn)策略并付諸行動(dòng)，再次實(shí)踐，再次反思，老師們?cè)谠O(shè)計(jì)——行動(dòng)——反思——行動(dòng)——反思中，經(jīng)歷了先實(shí)踐，再反思，再進(jìn)行理論升華，再實(shí)踐的過(guò)程，不斷提升了自身的教學(xué)水平，增強(qiáng)了實(shí)踐智慧。
對(duì)聯(lián)研究心得體會(huì)篇二
對(duì)聯(lián)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一，經(jīng)歷了幾千年的文化沉淀和積淀，在民間流傳至今。相信不少人小時(shí)候便看到過(guò)街頭巷尾掛著的五福臨門(mén)、文昌高照等各式各樣的對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)作為一種載體，承載著文化與歷史，也是我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要資源。在對(duì)聯(lián)的學(xué)習(xí)和研究中，我有了一些個(gè)人的感悟和體會(huì)。
第一段：對(duì)聯(lián)學(xué)習(xí)的意義
學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)有著博大精深的文化內(nèi)涵，他是中國(guó)文化的傳遞和發(fā)揚(yáng)。通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)，我更了解到我們民族獨(dú)特的文化和價(jià)值觀，并深刻感受到文化傳承的重要性。在研究對(duì)聯(lián)的過(guò)程中，可以發(fā)現(xiàn)每一個(gè)對(duì)聯(lián)都蘊(yùn)含著深刻的哲理和旨趣，通過(guò)對(duì)對(duì)聯(lián)的學(xué)習(xí)，我們的思想和眼界可以得到提升，并且可以增進(jìn)我們的審美能力。對(duì)聯(lián)不只是兩句話的簡(jiǎn)單疊加，它的獨(dú)特之處在于兩個(gè)句子在意境上的呼應(yīng)和相互補(bǔ)充，不僅僅是語(yǔ)言藝術(shù)的結(jié)合，還充滿(mǎn)了文化意蘊(yùn).我們可以從精神層面和文化層面去體會(huì)和領(lǐng)悟，讓我們的文化智慧得到提升，從中汲取到豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。
第二段：對(duì)聯(lián)研究的方式
近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，我們可以更方便地獲取對(duì)聯(lián)的相關(guān)知識(shí)和研究成果。對(duì)于對(duì)聯(lián)研究的方式，我們可以通過(guò)查閱相關(guān)書(shū)籍，參加論壇和學(xué)術(shù)交流，或者閱讀網(wǎng)絡(luò)上的相關(guān)博客文章等方式來(lái)了解對(duì)聯(lián)。不同的方式可以為個(gè)人帶來(lái)不同的體驗(yàn)和收獲。我通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和書(shū)籍學(xué)習(xí)了對(duì)聯(lián)的歷史背景，發(fā)展脈絡(luò)和風(fēng)格特征，還通過(guò)學(xué)習(xí)一些古書(shū)經(jīng)典，了解到對(duì)聯(lián)的精髓，從而提升了自己對(duì)文化和語(yǔ)言的認(rèn)知水平。
第三段：對(duì)聯(lián)發(fā)展的趨勢(shì)
隨著社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，對(duì)聯(lián)文化的氣息也愈加濃厚，越來(lái)越多的人開(kāi)始進(jìn)行對(duì)聯(lián)的學(xué)習(xí)和研究。同時(shí)，在現(xiàn)代化和多元化的浪潮下，對(duì)聯(lián)也在不斷地發(fā)生著變化和進(jìn)化。傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)可能顯得過(guò)于古板，無(wú)法完全適應(yīng)現(xiàn)代的審美和文化需求，因此一些創(chuàng)新的對(duì)聯(lián)形式相繼誕生，形成了更加豐富和多樣的表現(xiàn)方式，例如字詞新變、組詞新意、組成和排版等方面的變化?，F(xiàn)代藝術(shù)也將對(duì)聯(lián)作為一種表現(xiàn)形式，在各種場(chǎng)合和領(lǐng)域得到了應(yīng)用，對(duì)于對(duì)聯(lián)文化的發(fā)展，還有許多的空間和可能。因此，對(duì)文化的不斷開(kāi)放和包容，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)都有著極其重要的意義。
第四段：對(duì)聯(lián)的魅力
對(duì)聯(lián)的魅力在于它獨(dú)特的文化內(nèi)涵和形式美感，每一句對(duì)聯(lián)的創(chuàng)造都需要恰到好處的語(yǔ)言藝術(shù)、深厚的文化底蘊(yùn)和對(duì)時(shí)代的精準(zhǔn)洞察。每一副對(duì)聯(lián)都是在生活和社會(huì)實(shí)踐中提純和創(chuàng)造出來(lái)的，很多對(duì)聯(lián)都浸潤(rùn)著社會(huì)和時(shí)代的基調(diào)和主題。它既是中國(guó)文化的代表，更是中國(guó)人的精神理念。在習(xí)慣中感受對(duì)聯(lián)的魅力，是我們繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要方法之一。
第五段：對(duì)聯(lián)的推廣與創(chuàng)新
傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)需要不斷地推廣和創(chuàng)新，對(duì)于對(duì)聯(lián)文化的傳統(tǒng)，更是需要在現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行積極的擴(kuò)展與推廣。我們可以在寫(xiě)作、文學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域中將對(duì)聯(lián)和現(xiàn)代元素進(jìn)行結(jié)合，從而更加符合現(xiàn)代文化的審美需求。此外，對(duì)于普及對(duì)聯(lián)意識(shí)，可以適時(shí)開(kāi)展各種主題的對(duì)聯(lián)活動(dòng)，進(jìn)行對(duì)聯(lián)的宣傳和推廣。只有不斷地推廣和創(chuàng)新，才能讓對(duì)聯(lián)文化得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。
結(jié)語(yǔ)：
通過(guò)對(duì)聯(lián)的探究和學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到，對(duì)聯(lián)不僅僅是一種文化載體，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。在對(duì)聯(lián)文化中，我們可以發(fā)現(xiàn)人文精神的升華和民族文化的傳承，而對(duì)聯(lián)文化對(duì)于我們繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化也有著不可或缺的重要性。希望我們?cè)趥鞒泻桶l(fā)揚(yáng)對(duì)聯(lián)文化的過(guò)程中，不斷推陳出新，開(kāi)創(chuàng)屬于我們這一代人的對(duì)聯(lián)文化。
對(duì)聯(lián)研究心得體會(huì)篇三
對(duì)聯(lián)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，具有悠久的歷史和獨(dú)特的魅力。我曾經(jīng)對(duì)對(duì)聯(lián)有過(guò)一番深入的研究，通過(guò)了解其發(fā)展的歷程和創(chuàng)作的技巧，我深深感受到了對(duì)聯(lián)所蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。在這篇文章中，我將分享我對(duì)對(duì)聯(lián)的心得體會(huì)，希望能夠讓更多的人理解和欣賞這一優(yōu)雅的藝術(shù)形式。
首先，研究對(duì)聯(lián)讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)。對(duì)聯(lián)作為中國(guó)文化的重要組成部分，它與文化、歷史、習(xí)俗等方方面面都有著緊密的聯(lián)系。通過(guò)研究對(duì)聯(lián)，我深入了解了傳統(tǒng)繪畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)詞等藝術(shù)形式，這些藝術(shù)形式彼此交融，相互借鑒，相互影響。同時(shí)，對(duì)聯(lián)還展現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于詩(shī)詞、文化典故和諺語(yǔ)的熱愛(ài)，通過(guò)對(duì)對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作，他們能夠傳承和弘揚(yáng)中華文化的精髓。
其次，通過(guò)研究對(duì)聯(lián)，我領(lǐng)悟到對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作需要思維的靈活性和創(chuàng)造力。對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作需要能夠捕捉事物的本質(zhì)，并通過(guò)一種簡(jiǎn)潔而富有韻味的方式表達(dá)出來(lái)。對(duì)聯(lián)家必須有一種敏銳而獨(dú)特的思維方式，能夠瞬間領(lǐng)悟到一種相似或?qū)α⒌年P(guān)系，并能夠?qū)⑵淠殲橐痪湔Z(yǔ)言的形式。而這種能力需要通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累和勤奮的創(chuàng)作才能夠得到提高。通過(guò)研究對(duì)聯(lián)，我也深切體會(huì)到藝術(shù)家的辛勤勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。
研究對(duì)聯(lián)還使我認(rèn)識(shí)到對(duì)聯(lián)的韻律是對(duì)其美感的重要組成部分。對(duì)聯(lián)的韻律是通過(guò)規(guī)定的字?jǐn)?shù)和音律來(lái)保持句子的平衡和和諧。藝術(shù)家需要在創(chuàng)作中考慮韻律的變化和比例的調(diào)整，以達(dá)到整體感和和諧美的效果。研究對(duì)聯(lián)讓我深刻感受到了韻律的重要性，也讓我更加欣賞到藝術(shù)家在創(chuàng)作中努力追求完美的精神。
最后，研究對(duì)聯(lián)讓我發(fā)現(xiàn)了對(duì)聯(lián)的教育和娛樂(lè)價(jià)值。對(duì)聯(lián)不僅可以培養(yǎng)人們對(duì)于語(yǔ)言和文化的敏感度，還可以開(kāi)發(fā)人們的智力和創(chuàng)造力。通過(guò)對(duì)聯(lián)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，人們能夠培養(yǎng)出良好的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維能力，并提高他們對(duì)于文學(xué)和藝術(shù)的欣賞能力。對(duì)聯(lián)也可以成為一種有趣的娛樂(lè)形式，它可以增加人們的樂(lè)趣和團(tuán)結(jié)感，以及提供一種獨(dú)特的互動(dòng)方式。
綜上所述，研究對(duì)聯(lián)讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識(shí)，增加了我對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的理解和欣賞，并發(fā)現(xiàn)了對(duì)聯(lián)的教育和娛樂(lè)價(jià)值。通過(guò)研究對(duì)聯(lián)，我深深被它的魅力所吸引，也更加堅(jiān)定了傳承和弘揚(yáng)中華文化的信念。我相信，隨著時(shí)間的推移，對(duì)聯(lián)藝術(shù)將會(huì)在更多人的關(guān)注和努力下得到更好的發(fā)展和傳承。
對(duì)聯(lián)研究心得體會(huì)篇四
作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，對(duì)聯(lián)在我國(guó)的文化歷史中占據(jù)著舉足輕重的地位。近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展、人們文化水平的提高以及對(duì)傳統(tǒng)文化的重新審視，對(duì)聯(lián)的研究也日益受到重視。作為對(duì)聯(lián)研究的愛(ài)好者，我深深感覺(jué)到對(duì)聯(lián)文化的博大精深和深刻內(nèi)涵，在欣賞和研究過(guò)程中也有了不少的收獲，現(xiàn)在就讓我來(lái)分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：對(duì)對(duì)聯(lián)的認(rèn)知和學(xué)習(xí)過(guò)程
對(duì)于對(duì)聯(lián)的認(rèn)知，我一開(kāi)始只是覺(jué)得它是漢字的藝術(shù)品，多半是用于展示和美化場(chǎng)景之用。隨著學(xué)習(xí)深入，我才知道，對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，更是我們民族文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)，我首先要了解對(duì)聯(lián)的歷史傳承、形式特點(diǎn)，同時(shí)也了解對(duì)聯(lián)與其他文化的關(guān)系，如與詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)以及社會(huì)生活等方面的聯(lián)系。在了解基礎(chǔ)方面的知識(shí)后，我獲得了更多發(fā)現(xiàn)對(duì)聯(lián)的感覺(jué)，逐漸掌握對(duì)聯(lián)的基本技巧，包括對(duì)仗技巧、字體搭配、聯(lián)句組合等。
第三段：感受對(duì)聯(lián)的美和藝術(shù)魅力
對(duì)聯(lián)是經(jīng)過(guò)精心創(chuàng)作和別具匠心的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，是中華民族優(yōu)秀的文化傳承之一，展現(xiàn)了我們民族藝術(shù)的卓越成就。對(duì)聯(lián)所蘊(yùn)含的內(nèi)涵和意義十分深刻，它描繪了生活、宣揚(yáng)美德、傳遞情感，展示了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)。將對(duì)聯(lián)創(chuàng)作得當(dāng)?shù)奈淖帧⒃煨?、意念相結(jié)合而成的，充滿(mǎn)著韻味、充滿(mǎn)著美感。對(duì)聯(lián)所體現(xiàn)的藝術(shù)魅力，在中華民族的文化中具有非常重要的地位，它是寶貴的文化遺產(chǎn)，是我們應(yīng)該傳承和保護(hù)的文化珍品。
第四段：學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)所獲得的思考和啟示
在學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)的過(guò)程中，我不僅僅學(xué)到了創(chuàng)作、欣賞對(duì)聯(lián)的技巧，更重要的是學(xué)到了思考和認(rèn)識(shí)自己的方法。學(xué)習(xí)一個(gè)知識(shí)或技能的過(guò)程是一個(gè)磨煉自我的過(guò)程，通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)這一傳統(tǒng)文化背景下的技藝，我得到了思考、分析和創(chuàng)新的能力。在研究對(duì)聯(lián)的過(guò)程中，我不僅僅理解了對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作，更是認(rèn)識(shí)了對(duì)聯(lián)所表達(dá)的文化內(nèi)涵，這使我重新思考人們的生活方式、價(jià)值觀等方面。通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)，我得到了一個(gè)更開(kāi)放、更包容、更自信的視野。
第五段：認(rèn)識(shí)對(duì)聯(lián)所帶來(lái)的文化意義
作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的一種高貴的文化形式，對(duì)聯(lián)承載著豐富的文化內(nèi)涵和歷史經(jīng)驗(yàn)。對(duì)聯(lián)的存在，不僅是中國(guó)民族文化的瑰寶和重要組成部分，更是一種文化傳承和創(chuàng)新的載體。因此，了解對(duì)聯(lián)，不僅可以讓我們學(xué)習(xí)到文字、語(yǔ)言等知識(shí)，更可以讓我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史、內(nèi)涵和價(jià)值觀。對(duì)聯(lián)的學(xué)習(xí)和研究，有助于我們更好地理解民族文化、發(fā)揚(yáng)民族精神、推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)，我認(rèn)為對(duì)聯(lián)是表達(dá)自己心境、傳達(dá)思想信息的一種藝術(shù)形式，也是一種文化巨星在華夏大地上熠熠生輝的歷程。對(duì)聯(lián)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和人們的處世態(tài)度、價(jià)值觀等方面有著密不可分的關(guān)系。對(duì)于我們這個(gè)時(shí)代的人，了解、欣賞和研究對(duì)聯(lián)，不僅可以通過(guò)它的藝術(shù)表達(dá)賞心悅目，更可以從中獲得精神上的滿(mǎn)足。因此，在學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)的過(guò)程中，我成長(zhǎng)了許多，同時(shí)，我也更加珍惜這種文化財(cái)富，認(rèn)為應(yīng)該保護(hù)傳承這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
對(duì)聯(lián)研究心得體會(huì)篇五
《古典文學(xué)知識(shí)》編輯部來(lái)函讓我介紹治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)我的具體情況，我想就古代文學(xué)的綜合研究談自己的一些體會(huì)，與讀者朋友交流。
我從上世紀(jì)70年代末開(kāi)始發(fā)表論文，1987年出版第一部專(zhuān)著《興的源起——?dú)v史積淀與詩(shī)歌藝術(shù)》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版），出版最近的一部專(zhuān)著《現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮與詩(shī)經(jīng)研究——20世紀(jì)詩(shī)經(jīng)研究史》（學(xué)苑出版社出版），二三十年來(lái)，綜合研究一直貫穿著我的全部研究歷程。
所謂綜合研究是指以大文化為背景，運(yùn)用多種學(xué)科知識(shí)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行綜合性的考察，以揭示其演變規(guī)律、總體特征、內(nèi)在精神、感情心理乃至藝術(shù)審美及其與各種意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜聯(lián)系，力求在與文化的統(tǒng)一中對(duì)作品做多層面的較深解讀。顯然，綜合研究不但超越了傳統(tǒng)的字句解讀和五十年代以后的歷史社會(huì)學(xué)分析，而且通過(guò)揭示作品“生態(tài)環(huán)境”的文化還原，把作品真正地歸還給了它的時(shí)代。這極大地提升了研究方法的適應(yīng)力和穿透力，為深化古代文學(xué)研究提供了方法論的保證。
例如，“興”的研究是“詩(shī)經(jīng)學(xué)”乃至古代文學(xué)理論研究的重要課題，古今論著不可勝數(shù)，但從來(lái)沒(méi)有人從發(fā)生學(xué)的角度考察“興”的起源。事實(shí)上，這是一個(gè)存在很多疑問(wèn)且具有廣闊開(kāi)發(fā)前途的重要論題。朱熹說(shuō)：“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔仁窃伷洹八佒~”，為什么不去直詠，偏要繞彎子來(lái)先言“他物”？有人從審美或?qū)嵱玫慕嵌葋?lái)解釋這個(gè)問(wèn)題，都不符合實(shí)際，因?yàn)樵凇芭d”起源的原始時(shí)代，先民根本就不具備那樣的審美能力和表現(xiàn)能力。事實(shí)上，原始先民以“他物”起興既不是出于審美動(dòng)機(jī)，也不是出于實(shí)用動(dòng)機(jī)，而是出于一種深刻的宗教原因。不同的原始興象具有不同的宗教根源，80年代初期發(fā)表的《鳥(niǎo)類(lèi)興象的起源與鳥(niǎo)圖騰崇拜》、《魚(yú)類(lèi)興象的起源與生殖崇拜》、《樹(shù)木興象的起源與社樹(shù)崇拜》和《虛擬動(dòng)物興象的起源與祥瑞觀念》等論文（這些論文都是《興的源起》的組成部分），就是專(zhuān)門(mén)研究這個(gè)問(wèn)題的?？梢钥闯觯芯俊芭d”的起源實(shí)際就是研究那具有審美特征的“他物”的前身的歷史性質(zhì)，這不但有助于認(rèn)識(shí)“興”起源的本質(zhì)、早期藝術(shù)與宗教的關(guān)系，而且促進(jìn)了文學(xué)的文化研究的發(fā)展。
又如，戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)本應(yīng)描寫(xiě)雙方戰(zhàn)斗的場(chǎng)面，但《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)卻一無(wú)例外地只寫(xiě)兵強(qiáng)馬壯、儀仗威嚴(yán)以及對(duì)于文德教化的宣揚(yáng)，而從不直接描寫(xiě)廝殺格斗的場(chǎng)面，這只要與希臘史詩(shī)《伊利亞特》的戰(zhàn)斗場(chǎng)面描寫(xiě)做一對(duì)比，就會(huì)看得十分清楚。局限于文學(xué)自身是根本不可能解決這個(gè)問(wèn)題的，而必須從周代的政治、軍事思想中尋找答案。我在《詩(shī)經(jīng)研究反思》一書(shū)和有關(guān)論文中指出我國(guó)古代理想的政治是崇德尚義，垂裳而治，理想的戰(zhàn)爭(zhēng)則是“勝殘去殺”，戰(zhàn)勝于廟堂。這一思想在《尚書(shū)》、《周易》和《論語(yǔ)》以及兩漢典籍中多有反映?！对?shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)正是以這一思想為靈魂。這樣從大文化的背景下去審視《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)。
再如《詩(shī)經(jīng)》中的宴飲詩(shī)，上世紀(jì)50年代以來(lái)，有關(guān)論著多以其反映統(tǒng)治階級(jí)的腐化享樂(lè)生活、沒(méi)有任何進(jìn)步意義和價(jià)值而加以徹底的否定，顯然這是一種簡(jiǎn)單的形而上學(xué)的批評(píng)方法。如果從綜合研究的角度深入到當(dāng)時(shí)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，將宴飲詩(shī)與周代禮樂(lè)文化聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)看到其巨大的文化價(jià)值。我在《詩(shī)經(jīng)研究反思》和有關(guān)論文中指出，宴飲詩(shī)通過(guò)表現(xiàn)賓主從容守禮的道德風(fēng)范與和諧融洽的人際關(guān)系，不但突出反映了禮樂(lè)文化的道德實(shí)質(zhì)，而且活生生地展現(xiàn)了禮樂(lè)文化的外在風(fēng)貌和內(nèi)在之美，以及古代東方人際關(guān)系特有的“人情味”。宴飲詩(shī)這方面的價(jià)值是其他任何詩(shī)歌都不能代替的。
綜合研究方法之所以能夠提出和解決一些重要的難題，深化和拓展古代文學(xué)研究，與它的獨(dú)特的優(yōu)長(zhǎng)有直接關(guān)系。大體說(shuō)來(lái)，綜合研究的優(yōu)長(zhǎng)主要有以下幾個(gè)方面：
一、以大文化為背景的綜合研究，充分注意文學(xué)作品與其文化環(huán)境的統(tǒng)一，從而較好地解決了文學(xué)與其產(chǎn)生的環(huán)境、背景之間的關(guān)系。
文學(xué)作品與其歷史背景的關(guān)系問(wèn)題，表面看來(lái)似乎很簡(jiǎn)單，實(shí)際不然，我們?cè)诤荛L(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)都沒(méi)有解決好這個(gè)問(wèn)題。問(wèn)題的關(guān)鍵在于對(duì)于環(huán)境、背景的理解，質(zhì)言之，也就是究竟是環(huán)境、背景中的什么因素在制約和影響著文學(xué)的性質(zhì)和特征。
上世紀(jì)50年代以前，人們對(duì)于文學(xué)產(chǎn)生的環(huán)境、背景的認(rèn)識(shí)很狹隘，認(rèn)為就是圍繞作者的小天地，即作者的生活范圍，如家庭環(huán)境、社會(huì)關(guān)系等等。這種觀點(diǎn)把文學(xué)產(chǎn)生的原因僅僅歸結(jié)為偶然的個(gè)人的因素，而徹底否定了文學(xué)的社會(huì)性和歷史性。五十年代以后，庸俗社會(huì)學(xué)盛行，認(rèn)為文學(xué)是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的集中反映，而政治、經(jīng)濟(jì)又被簡(jiǎn)單地歸結(jié)為階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)。這兩種觀點(diǎn)表面看來(lái)恰好相反，實(shí)際卻具有共同的基本特征：根本忽略和否定文化對(duì)于文學(xué)發(fā)展的制約和影響。
事實(shí)上，真正對(duì)文學(xué)產(chǎn)生巨大而深刻影響的是文化，特別是文化通過(guò)歷史積淀而形成的文化傳統(tǒng)。因?yàn)榍∏∈俏幕捌鋫鹘y(tǒng)影響和決定著人們的行為習(xí)慣、思維方式和價(jià)值取向，如哲學(xué)觀念、宗教信仰、生活理想、倫理道德、審美趣味以及有關(guān)的制度、風(fēng)尚、習(xí)俗等等。所謂社會(huì)環(huán)境和背景對(duì)于文學(xué)的制約和影響，實(shí)際上正是這些因素起著關(guān)鍵的作用。
以大文化為背景的綜合研究正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，從文學(xué)與其文化環(huán)境的統(tǒng)一去把握作品的。例如《詩(shī)經(jīng)》中的祭祀詩(shī)一般認(rèn)為共有17首，通觀這17首詩(shī)歌會(huì)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)有趣的問(wèn)題：一是這17首詩(shī)歌以祭祀祖先的為最多，共13首，約占76%；二是在祭祀祖先的13首詩(shī)歌中又以祭祀文王和武王的為最多，共有9首，約占69%。如何理解這兩個(gè)問(wèn)題？我在《關(guān)于〈詩(shī)經(jīng)〉祭祀詩(shī)祭祀對(duì)象的兩個(gè)問(wèn)題》一文中運(yùn)用綜合研究的方法，從文學(xué)與文化的統(tǒng)一中尋找原因：原來(lái)在周人的各種宗教信仰，如自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜中，以祖先崇拜最為發(fā)達(dá)和盛行，《詩(shī)經(jīng)》祭祀詩(shī)中祭祀祖先的詩(shī)歌最多，正是高度強(qiáng)化的祖先崇拜的反映。關(guān)于第二個(gè)問(wèn)題，即在祭祀祖先的祭祀詩(shī)中為什么又以祭祀文王、武王的詩(shī)歌為最多，則是因?yàn)樵谒麄兩砩霞辛烁嗟挠^念內(nèi)容和價(jià)值。原來(lái)，文王、武王是周代新的天命觀念（相對(duì)于殷商時(shí)代的天命觀念而言）的最早的實(shí)踐者和體現(xiàn)者，祭祀他們固然是緬懷他們的豐功偉績(jī)，更重要的是通過(guò)祭祀他們來(lái)肯定和強(qiáng)化天命觀念，而肯定和強(qiáng)化天命觀念也就是肯定周人代商的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化新王朝的統(tǒng)治。
當(dāng)然，我們并不否認(rèn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)因素以及個(gè)人家庭、環(huán)境對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，但它們都是通過(guò)文化的中介在起作用，文學(xué)作品的內(nèi)容絕不是它們?cè)谧髌分械闹苯油队啊?/p>
二、以大文化為背景的綜合研究，由于多學(xué)科的交叉容易形成廣闊的學(xué)術(shù)視野，因而便于從宏觀上把握研究對(duì)象的性質(zhì)特征。學(xué)術(shù)視野是否廣闊不只是知識(shí)含量多少的問(wèn)題，也不只是論題大小的問(wèn)題，在本質(zhì)上是長(zhǎng)期學(xué)術(shù)積累所形成的知識(shí)系統(tǒng)和學(xué)術(shù)空間的縱深感，有了這種縱深感才可能有學(xué)術(shù)的深度和廣度。從宏觀上深刻把握研究對(duì)象的性質(zhì)特征，只有在這樣的基礎(chǔ)上才有可能。
近三四年來(lái)，我在做20世紀(jì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史研究。在正式動(dòng)筆之前，曾反復(fù)考慮這樣兩個(gè)問(wèn)題：一是學(xué)術(shù)史為什么會(huì)發(fā)展，也就是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動(dòng)力是什么；二是20世紀(jì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本特征是什么，也就是20世紀(jì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史與古代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本區(qū)別是什么。對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題有沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)和深刻理解，在很大程度上決定著上述課題能否較好地完成。
作為對(duì)于學(xué)術(shù)研究反思和的學(xué)術(shù)史，不是學(xué)術(shù)研究實(shí)例的總合，也不是學(xué)者及其論著的簡(jiǎn)單排列，而是梳理和總結(jié)學(xué)術(shù)發(fā)展演化的歷史及其發(fā)展規(guī)律。學(xué)術(shù)史的性質(zhì)決定了它本身即帶有某種綜合性，文學(xué)研究史也是如此。也就是說(shuō)，解決文學(xué)研究史的問(wèn)題必然要涉及其他諸多學(xué)科，局限于某一學(xué)科自身的狹隘范圍，是不可能真正解決該學(xué)科研究史的問(wèn)題的。從這個(gè)意義上可以說(shuō)，只有運(yùn)用綜合研究的方法才有可能完成學(xué)術(shù)史的研究任務(wù)。
從綜合研究的角度出發(fā)，在考察不同歷史階段的一些學(xué)科的學(xué)術(shù)史之后，認(rèn)識(shí)到任何時(shí)代、任何學(xué)科的學(xué)術(shù)史之所以不斷發(fā)展，都是該學(xué)科的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮“對(duì)話”的結(jié)果，也就是說(shuō)，時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮才是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動(dòng)力，是它通過(guò)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)推動(dòng)著學(xué)術(shù)史的發(fā)展。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代的學(xué)術(shù)史都是如此，只不過(guò)由于古代社會(huì)發(fā)展緩慢，學(xué)術(shù)文化思潮的變化不像現(xiàn)代社會(huì)那樣劇烈和迅速，而不太引人注目罷了。
處于社會(huì)歷史和學(xué)術(shù)文化思潮激變背景下的20世紀(jì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史，不同于古代學(xué)術(shù)史的根本特點(diǎn)，恰恰在于它與時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮之間的聯(lián)系更加密切，受到的影響和制約更加明顯和深刻——我國(guó)現(xiàn)代歷史上出現(xiàn)的一些重要的學(xué)術(shù)文化思潮總是很快就被“詩(shī)經(jīng)學(xué)”吸納，并在新的研究成果中反映出來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》研究也因而成為20世紀(jì)古代文學(xué)研究中最為開(kāi)放和活躍的學(xué)科之一。
“五四”時(shí)期，以顧頡剛為首的古史辨派是從疑古辨?zhèn)伍_(kāi)始走上《詩(shī)經(jīng)》研究道路的，他們的《詩(shī)經(jīng)》研究不但是疑古辨?zhèn)蔚慕M成部分，同時(shí)也是它的延伸和深化，而疑古辨?zhèn)握翘岢茖W(xué)和獨(dú)立思考的“五四”精神的體現(xiàn)。
二三十年代唯物史觀被引入《詩(shī)經(jīng)》研究領(lǐng)域，使《詩(shī)經(jīng)》研究發(fā)生了巨大變化：傳統(tǒng)“詩(shī)經(jīng)學(xué)”的重點(diǎn)和強(qiáng)項(xiàng)在于考據(jù)和訓(xùn)詁，而唯物史觀引入《詩(shī)經(jīng)》研究領(lǐng)域，則致力于作品的解讀和闡釋?zhuān)@極大地彌補(bǔ)了傳統(tǒng)研究的弱項(xiàng)，提高了《詩(shī)經(jīng)》研究的深刻性和科學(xué)性。
50年代末到70年代，由于極“左”思潮的干擾，《詩(shī)經(jīng)》“研究”完全喪失了學(xué)術(shù)獨(dú)立性，而聽(tīng)?wèi){政治的需要，胡亂杜撰，把荒謬、愚昧、落后的東西發(fā)展到登峰造極的地步。
80年代以后，以對(duì)傳統(tǒng)文化反思為先導(dǎo)的“文化熱”，不但從整體上推動(dòng)了文化研究的發(fā)展，而且為《詩(shī)經(jīng)》研究提供了觀念和方法論的支持。由于文化意識(shí)的普遍建立，學(xué)者們開(kāi)始注意從文化的心理的層面（如思維方式、審美情趣、民族性格等）和有關(guān)的觀念、制度、風(fēng)俗、習(xí)尚與文學(xué)關(guān)系的角度研究《詩(shī)經(jīng)》，形成了《詩(shī)經(jīng)》的文化批評(píng)模式。新的批評(píng)模式促進(jìn)了對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的新一輪闡釋——《詩(shī)經(jīng)》的文化闡釋。
開(kāi)放意識(shí)促進(jìn)了80年代以后《詩(shī)經(jīng)》研究的海內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，其深度和廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了歷史上的任何一個(gè)時(shí)期，極大地促進(jìn)了“詩(shī)經(jīng)學(xué)”的發(fā)展。
可以看出，隨著20世紀(jì)新的學(xué)術(shù)文化思潮的不斷涌現(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)》研究也“與時(shí)俱進(jìn)”，異彩紛呈，這一切都是“詩(shī)經(jīng)學(xué)”傳統(tǒng)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮“對(duì)話”的結(jié)果，就像歷史是“昨天”與“今天”永無(wú)休止的“對(duì)話”一樣。
從以上所說(shuō)的根本特點(diǎn)出發(fā)，在《現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮與詩(shī)經(jīng)研究——二十世紀(jì)詩(shī)經(jīng)研究史》一書(shū)中，我沒(méi)有采用那種學(xué)者生平簡(jiǎn)介加論著分析評(píng)論的“列傳式”的學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式，而采用了一種全新的“開(kāi)放式”的學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式，即從《詩(shī)經(jīng)》研究與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮的內(nèi)在聯(lián)系的視角切入，具體考察現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮如何影響和決定《詩(shī)經(jīng)》研究的方向、重點(diǎn)和方法，以及不同發(fā)展階段之間的內(nèi)在聯(lián)系、具體特征、成績(jī)和不足，簡(jiǎn)言之，也就是在時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮的大視野與“詩(shī)經(jīng)學(xué)”自身傳統(tǒng)結(jié)合的框架內(nèi)，把握傳統(tǒng)“詩(shī)經(jīng)學(xué)”在現(xiàn)代條件下的嬗變過(guò)程。
這本書(shū)的大膽嘗試，不但比較深刻地揭示了20世紀(jì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展史的基本特點(diǎn)和規(guī)律，給各個(gè)時(shí)期的學(xué)者及其著作以實(shí)事求是的評(píng)價(jià)和定位，更為重要的是打破了多年來(lái)“列傳式”學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式一統(tǒng)天下的局面。從此以后，學(xué)術(shù)史研究有了兩種不同的建構(gòu)模式可供選擇，這當(dāng)然有助于學(xué)術(shù)史研究的深入發(fā)展。這一點(diǎn)不只是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》研究史，而且對(duì)全部古典文學(xué)研究史也有一定的借鑒意義。
上述以大文化為背景的綜合研究的兩大優(yōu)長(zhǎng)的結(jié)合，形成了它的第三個(gè)優(yōu)長(zhǎng)，即增加了對(duì)于考察對(duì)象的審視視角和研究的切入點(diǎn)，因而有助于形成更多的論題。這無(wú)論是對(duì)于開(kāi)拓新的研究領(lǐng)域，還是加強(qiáng)研究的深度，都有重要的意義。
從事研究工作的人多有這樣的體驗(yàn)：有時(shí)，面對(duì)研究對(duì)象一片茫然，不知如何下手。這種情況的出現(xiàn)，原因在于找不到合適的視角和切入點(diǎn)。尋找和確定研究視角和切入點(diǎn)的目的就是為了深入到研究對(duì)象的內(nèi)部，尋找它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。因此研究者應(yīng)當(dāng)主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)，這就要求他必須有一雙“先見(jiàn)”的眼睛。而給人以這種“先見(jiàn)之明”的恰恰正是他的學(xué)識(shí)和知識(shí)積累。綜合研究所涉及的學(xué)科多，知識(shí)范圍廣，因而找到的視角和切入點(diǎn)也就相對(duì)較多。
例如，上世紀(jì)50—70年代運(yùn)用歷史社會(huì)學(xué)的方法研究屈原，一般都局限于文學(xué)研究的范圍（今天看來(lái)，那時(shí)對(duì)于文學(xué)的理解也不全面），很難再有其他的發(fā)現(xiàn)。而運(yùn)用大文化背景下的綜合研究方法，則有很多的視角和切入點(diǎn)可以選擇，我在80年代進(jìn)行屈原研究的時(shí)候，除了從文學(xué)的角度寫(xiě)了《屈原在詩(shī)歌藝術(shù)史上的地位和貢獻(xiàn)》之外，還分別從美學(xué)、思想史和神話學(xué)的角度發(fā)表了《屈原的美學(xué)思想和創(chuàng)作主張》、《屈原思想與中國(guó)思想史上的“儒法合流”》以及《屈原在神話思想史上的地位和貢獻(xiàn)》等論文，這些論文后來(lái)都成為《屈賦研究論衡》一書(shū)中的重要章節(jié)。
又如，文學(xué)史在講神話的時(shí)候，往往會(huì)涉及它與哲學(xué)的關(guān)系，講寓言的時(shí)候又往往會(huì)涉及它與神話的關(guān)系。如果沒(méi)有必要的學(xué)識(shí)和知識(shí)儲(chǔ)備給你“先見(jiàn)”的眼睛，這個(gè)問(wèn)題往往會(huì)一帶而過(guò)，不可能引起特別的注意。其實(shí)，這里就隱藏著很好的切入點(diǎn)。我在《莊子哲學(xué)觀念的神話根源》一文中從神話與哲學(xué)關(guān)系的角度考察了莊子哲學(xué)的性質(zhì)和特征，指出莊子的一些哲學(xué)觀念，如時(shí)間觀念、生死觀念和主客觀關(guān)系的觀念，都直接繼承了原始神話，與原始神話所體現(xiàn)的原始哲學(xué)觀念具有明顯的淵源關(guān)系和某些一致性。莊子從建立自己哲學(xué)體系的需要出發(fā)，把蘊(yùn)涵于神話故事中的原始哲學(xué)觀念加以提煉和概括，使之升華和哲學(xué)化，成為自己哲學(xué)觀念的一個(gè)組成部分。關(guān)于寓言與神話的關(guān)系，一般文學(xué)史和有關(guān)論著中都認(rèn)為寓言起源于對(duì)于神話的繼承，這個(gè)觀點(diǎn)很片面、籠統(tǒng)，是錯(cuò)誤的。我在《試論中國(guó)寓言的起源》一文中通過(guò)對(duì)于“畫(huà)蛇添足”、“魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)”和“葉公好龍”等寓言的分析，指出這些寓言都是把往昔的那些以傳統(tǒng)的宗教觀念為基礎(chǔ)的行為和心理，如為蛇添足使其成龍、祭祀圖騰神靈和刻畫(huà)圖騰形象等等，放在春秋時(shí)代的新的歷史背景下，用實(shí)踐理性的觀點(diǎn)予以否定和批判，使宗教的荒謬和傳統(tǒng)的乖違充分暴露在人們面前，從而徹底否定了傳統(tǒng)的.宗教世界觀。所以，寓言的起源在本質(zhì)上正是先秦時(shí)代理性精神對(duì)于神話、巫術(shù)所體現(xiàn)的宗教觀念批判的結(jié)果。以上兩篇論文后來(lái)也都收入《先秦神話思想史論》一書(shū)中。
總而言之，是以大文化為背景的綜合研究使我擺脫了學(xué)術(shù)研究中的局促、狹隘的局面，憑借著更多的視角和切入點(diǎn)，開(kāi)拓出較為廣闊的闡釋空間。
最后，再說(shuō)一說(shuō)我在具體論證過(guò)程中，特別注意的幾個(gè)問(wèn)題：
一、注意宏觀考察和微觀剖析的結(jié)合。
有些問(wèn)題，例如“興”的規(guī)范化形式的形成、神話的歷史化、神話向物占和寓言的轉(zhuǎn)化等問(wèn)題，都是長(zhǎng)期歷史發(fā)展的結(jié)果，甚至是跨時(shí)代的產(chǎn)物。要考察這類(lèi)問(wèn)題，必須放眼宏觀，把握整體，把不同歷史時(shí)期、不同文化背景下的有關(guān)現(xiàn)象貫通起來(lái)，揭示其內(nèi)在的聯(lián)系和特征。這是一方面。另一方面，還要把具體問(wèn)題放到宏觀的歷史背景下進(jìn)行局部透視，如對(duì)于某些原始興象、寓言以及莊子哲學(xué)中的“無(wú)待”的分析，都是如此。又如，對(duì)于20世紀(jì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史發(fā)展規(guī)律的探索，也是建立在大量的實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，具有充分的事實(shí)根據(jù)，并注意觀點(diǎn)與材料、理論與歷史（學(xué)術(shù)史）實(shí)際的統(tǒng)一，力爭(zhēng)做到既有宏觀的視野和理論概括，又有典型例證的微觀證明。
二、注意歷史發(fā)展的動(dòng)態(tài)考察。
對(duì)于研究對(duì)象，重要的是把它放在具體的歷史進(jìn)程之中，“瞻前顧后”、“左顧右盼”，進(jìn)行全方位的動(dòng)態(tài)考察，努力避免孤立靜止和簡(jiǎn)單化的方法。同樣一個(gè)問(wèn)題，從動(dòng)、靜兩種不同的角度去考察，會(huì)得出完全不同的兩種結(jié)論。例如屈原在《天問(wèn)》中大膽懷疑和抨擊神話的荒誕和乖謬，對(duì)神話作了徹底的否定。如果孤立地就此一點(diǎn)來(lái)看，對(duì)神話的發(fā)展似乎是不利的。但如果把它放到人類(lèi)認(rèn)識(shí)神話的整體進(jìn)程中，就會(huì)看到這種懷疑和否定是人類(lèi)認(rèn)識(shí)神話本質(zhì)的必經(jīng)歷史階段（世界各民族在認(rèn)識(shí)神話的歷史過(guò)程中都經(jīng)歷過(guò)對(duì)于神話的否定的歷史階段），是人們后來(lái)肯定神話價(jià)值的前提，因此，屈原對(duì)于神話的懷疑和否定，是對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)神話的重大貢獻(xiàn)，在神話思想發(fā)展史上具有重要意義。
三、注意從時(shí)代歷史和民族文化的特殊性出發(fā)，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行具體的歷史分析。
研究中國(guó)古代文學(xué)問(wèn)題，必須結(jié)合中華民族的歷史、文化和具體的時(shí)代特征，有針對(duì)性地進(jìn)行具體的研究。例如，對(duì)于中國(guó)古代神話的分類(lèi)，《先秦神話思想史論》一書(shū)沒(méi)有采用通行的西方神話學(xué)理論的分類(lèi)原則，而是根據(jù)中華民族早期歷史發(fā)展道路以及由此形成的中國(guó)神話的特殊性進(jìn)行分類(lèi)。西方神話學(xué)理論的以神話所體現(xiàn)的人類(lèi)意識(shí)和精神成長(zhǎng)歷程為根據(jù)的神話分類(lèi)原則，適用于在自然崇拜基礎(chǔ)上產(chǎn)生且有主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的希臘神話，而不適用于主要是在祖先崇拜基礎(chǔ)上產(chǎn)生且缺乏主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的中國(guó)神話。所以此書(shū)從中國(guó)神話的特點(diǎn)出發(fā)，按主要內(nèi)容和基本精神對(duì)中國(guó)神話進(jìn)行了分類(lèi)。又如，寓言的起源，不同的民族有不同的途徑，中國(guó)古代寓言的起源不同于古希臘和古代印度寓言的起源，不能照搬它們的理論。本書(shū)認(rèn)為，從春秋時(shí)代理性精神對(duì)于傳統(tǒng)宗教、巫術(shù)觀念的批判和否定中，催生了神話向寓言的轉(zhuǎn)化，這是符合中國(guó)古代歷史和文化發(fā)展的實(shí)際的。
對(duì)聯(lián)研究心得體會(huì)篇六
對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，是漢字文化的驕傲。我研究對(duì)聯(lián)已有多年，對(duì)其奧妙與技巧有了一定的了解和掌握。在研究對(duì)聯(lián)的過(guò)程中，我不僅提高了對(duì)漢字文化的認(rèn)識(shí)，也體會(huì)到了對(duì)聯(lián)藝術(shù)對(duì)于人們心靈的熏陶和啟迪。通過(guò)對(duì)聯(lián)的研究，我深深地感受到了對(duì)聯(lián)的獨(dú)特魅力和價(jià)值，下面我將就我的心得體會(huì)分享給大家。
首先，在研究對(duì)聯(lián)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)對(duì)聯(lián)是一門(mén)高深的藝術(shù)。對(duì)聯(lián)不僅要求雙聯(lián)的對(duì)仗工整，還要求內(nèi)容意義明確，寓意深遠(yuǎn)。通過(guò)對(duì)聯(lián)的研究，我逐漸認(rèn)識(shí)到了對(duì)聯(lián)的深?yuàn)W之處。對(duì)聯(lián)的句句都要恰到好處，沒(méi)有多余的字可以隨意涂改。同時(shí)，雙聯(lián)之間也需要有呼應(yīng)、對(duì)比和互補(bǔ)的關(guān)系，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)不是一件容易做到的事情。通過(guò)不斷的實(shí)踐和嘗試，我漸漸鍛煉出對(duì)聯(lián)的藝術(shù)感知能力，能夠在筆尖上創(chuàng)造出亮點(diǎn)并給讀者以啟發(fā)。
其次，在研究對(duì)聯(lián)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)對(duì)聯(lián)是一種表達(dá)情感和思想的媒介。對(duì)聯(lián)可以抒發(fā)個(gè)人的感受和思考，也可以反映社會(huì)的風(fēng)貌和時(shí)代的變遷。通過(guò)對(duì)聯(lián)的寫(xiě)作，我逐漸培養(yǎng)了表達(dá)自己的能力。有時(shí)候，在寫(xiě)對(duì)聯(lián)的過(guò)程中，我會(huì)沉浸在那種極富理性和情感的狀態(tài)中，享受思考和表達(dá)的樂(lè)趣。對(duì)聯(lián)不僅僅是雙句的對(duì)仗，它還需要展示作者的才華和觀察力，這使我對(duì)對(duì)聯(lián)的藝術(shù)欣賞和創(chuàng)作更加熱衷。
第三，研究對(duì)聯(lián)讓我感受到了對(duì)聯(lián)的教育意義。對(duì)聯(lián)是一種以德育人，以美育人的方式。通過(guò)研究對(duì)聯(lián)，我了解到了很多有關(guān)歷史、文化和社會(huì)的知識(shí)，這使我對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解和認(rèn)同。同時(shí)，通過(guò)與各類(lèi)文學(xué)作品的對(duì)比和對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作，我開(kāi)始思考并將一些社會(huì)問(wèn)題和人類(lèi)的命運(yùn)進(jìn)行了深度的探討。對(duì)聯(lián)以其簡(jiǎn)短而富有哲理的表達(dá)方式，讓我對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有了更深入的思考，也加深了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。
第四，研究對(duì)聯(lián)讓我感受到了對(duì)聯(lián)的文化傳承和創(chuàng)新的重要性。對(duì)聯(lián)作為一種傳統(tǒng)文化形式，需要我們?cè)谘芯恐袑⑵浒l(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)又不能被束縛在傳統(tǒng)的框架中，需要注入新的元素和創(chuàng)新。通過(guò)對(duì)聯(lián)的研究，我學(xué)會(huì)了從不同的角度去解讀對(duì)聯(lián)，體會(huì)到創(chuàng)新對(duì)對(duì)聯(lián)藝術(shù)的重要性。只有不斷創(chuàng)新，對(duì)聯(lián)才能與時(shí)俱進(jìn)，與讀者建立更強(qiáng)烈的共鳴。
最后，研究對(duì)聯(lián)讓我感受到了對(duì)聯(lián)的力量和影響力。在對(duì)聯(lián)中，我們可以借助極少的文字和簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言傳達(dá)豐富的內(nèi)涵和意義。對(duì)聯(lián)不僅可以給人啟迪和思考，也可以給人帶來(lái)歡樂(lè)和賞心悅目的感受。對(duì)聯(lián)的藝術(shù)之美和寓意的深遠(yuǎn)，使得我對(duì)對(duì)聯(lián)這門(mén)藝術(shù)充滿(mǎn)敬畏之心。研究對(duì)聯(lián)不僅讓我個(gè)人受益良多，也希望能將這門(mén)寶貴的文化傳統(tǒng)傳承下去，讓更多的人能夠感受到對(duì)聯(lián)的魅力。
綜上所述，通過(guò)多年的對(duì)聯(lián)研究，我深深地體會(huì)到了對(duì)聯(lián)的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)價(jià)值，對(duì)聯(lián)不僅是一門(mén)藝術(shù)，更是一種表達(dá)情感和思想的媒介，有著很高的教育意義和文化傳承的重要性。通過(guò)對(duì)聯(lián)的研究，我認(rèn)識(shí)到了對(duì)聯(lián)的深?yuàn)W之處，并培養(yǎng)了自己的表達(dá)能力。同時(shí)，研究對(duì)聯(lián)也感受到了對(duì)聯(lián)的力量和影響力，對(duì)聯(lián)的藝術(shù)之美和寓意的深遠(yuǎn)使我對(duì)對(duì)聯(lián)充滿(mǎn)敬畏。我將一直研究對(duì)聯(lián)，將這門(mén)寶貴的文化傳統(tǒng)傳承下去，讓更多的人能夠感受到對(duì)聯(lián)的魅力和價(jià)值。
對(duì)聯(lián)研究心得體會(huì)篇七
時(shí)光荏苒，歲月如梭，三年的研究生學(xué)習(xí)生涯即將過(guò)半，對(duì)自己這一年半的學(xué)習(xí)情況做一個(gè)系統(tǒng)的整理，既是對(duì)之前的總結(jié)，也是對(duì)后面三個(gè)學(xué)期的展望。 20xx年9月開(kāi)始了自己的河北大學(xué)行政管理專(zhuān)業(yè)的研究生涯，第一個(gè)學(xué)期的課程安排比較全面，既有專(zhuān)業(yè)課程的傳授，也有政治理論課程的熏陶，還有公共英語(yǔ)的學(xué)習(xí)。按照專(zhuān)業(yè)課老師們給的書(shū)單，自己閱讀了一些專(zhuān)科課方面的論文以及學(xué)術(shù)著作;此外，自己還閱讀了幾部二戰(zhàn)時(shí)期的人物傳記，比如丘吉爾、羅斯福和戴高樂(lè)等。研一下學(xué)期則進(jìn)入了全面的專(zhuān)業(yè)課程授課階段，四門(mén)專(zhuān)業(yè)課加一門(mén)公共外語(yǔ)，結(jié)合四門(mén)專(zhuān)業(yè)課的內(nèi)容以及寫(xiě)結(jié)課論文的過(guò)程，自己閱讀了約翰洛克的《政府論》、閻照祥的《英國(guó)政治制度史》、托克維爾《論美國(guó)的民主》等著作以及一些中西方民主方面的學(xué)術(shù)論文，對(duì)自己這個(gè)學(xué)期專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)提供了很多的幫助和知識(shí)的補(bǔ)充，受益頗多的一個(gè)學(xué)期。
一年的時(shí)間很快，已經(jīng)來(lái)到了研究生階段的第二個(gè)年頭，研二的這個(gè)學(xué)期也是研究生階段最后一個(gè)安排課程的學(xué)期，顯得格外珍惜，自己這學(xué)期做到了全勤，好好珍惜自己二十年學(xué)生生涯的最后一個(gè)學(xué)期，當(dāng)然了，這也與這個(gè)學(xué)期的2門(mén)課程的吸引力程度呈正相關(guān)，一門(mén)課是人力資源管理的課程，一門(mén)是專(zhuān)業(yè)外語(yǔ)，都是自己本科時(shí)的老師，均是很有個(gè)人魅力的老師，所以同學(xué)們的出勤率顯得格外的高;而自己還有一個(gè)原因，自己的畢業(yè)論文方向選的是人力資源管理，所以每節(jié)課都在很認(rèn)真的聽(tīng)課，記筆記。按照老師給出的書(shū)單，正在讀hr方面的著作，目前已經(jīng)讀過(guò)了美國(guó)學(xué)者羅納德與約翰共同寫(xiě)就得《公共部門(mén)人力資源管理：系統(tǒng)與戰(zhàn)略》，以及即將讀完的李寶元老師的《現(xiàn)代公共人力資源開(kāi)發(fā)與管理通論》，都是很有內(nèi)涵的著作，使自己對(duì)hr方面的理解更加的深入與通透，也對(duì)自己的畢業(yè)論文的思路提供了很大的幫助。
以上基本就是自己這一年半研究生總共三個(gè)學(xué)期的專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)情況的概況，知識(shí)來(lái)自于生活的各個(gè)方面，而不僅僅在課堂，生活中處處可以有收獲，通過(guò)與人的交流，通過(guò)一次旅行，通過(guò)發(fā)生在身邊的一件小事，而自己在學(xué)校的這一年半的時(shí)間里，除了上課時(shí)與讀專(zhuān)業(yè)著作所獲得的知識(shí)以外，還通過(guò)其他的一些途徑獲得了許多有益的知識(shí)。
首先，便是與自己朝夕相處的同學(xué)們，進(jìn)入研究生階段，同學(xué)們都經(jīng)歷了大學(xué)時(shí)期的洗禮，變的更加成熟與理性，大家相互之間交流起來(lái)顯得更加的從容與方便，本科時(shí)大家學(xué)的專(zhuān)業(yè)各不相同，交流之余也會(huì)了解到同學(xué)所學(xué)專(zhuān)業(yè)方面的的知識(shí)內(nèi)容，比如同學(xué)有學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的，可以通過(guò)他了解經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識(shí)，當(dāng)然了，大家更多的還是生活方面的交流更多，班里的同學(xué)都很好相處，課外之于，經(jīng)常有集體活動(dòng)，比如一起去k歌，吃飯，自助等等，聊天之余，增進(jìn)了彼此的友誼，同學(xué)既是自己學(xué)習(xí)的對(duì)象，也是自己未來(lái)的財(cái)富。
如今的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)，新聞消息的傳播速度可謂驚人，世界的每個(gè)角落發(fā)生的任何事情，只要傳到網(wǎng)上，立馬可以讓其他地方的人所了解，索馬里海盜、拉登之死、卡扎菲被殺等等，讓我們遠(yuǎn)在千里之外能夠第一時(shí)間獲得重要的國(guó)際新聞;最近出現(xiàn)的被定義為“道德缺失”的攙扶老人事件、小悅悅事件，讓我們有時(shí)間去對(duì)自己的道德思考與對(duì)社會(huì)的反思和拷問(wèn);歐元危機(jī)對(duì)歐盟的沖擊以及中國(guó)對(duì)歐盟援助所提出的三個(gè)條件等等，無(wú)一不吸引著我們的眼球。
除了新聞，還有國(guó)外的文化與習(xí)俗的傳播，當(dāng)然了，也可以說(shuō)成是文化侵略與資本主義思想的輸出，但是對(duì)于我們已經(jīng)具有獨(dú)立思考能力的并且已經(jīng)讀過(guò)大學(xué)的成年人來(lái)說(shuō)，我們所吸收與關(guān)注的只是異域文化的了解與好奇心的滿(mǎn)足。無(wú)論是好萊塢的電影還是美劇，其各方面的制作均具有較高的水平，可以滿(mǎn)足電影愛(ài)好者的口味，而且對(duì)于我國(guó)各個(gè)層次的、各個(gè)方面的考試，多看美劇，電影，對(duì)于外語(yǔ)的學(xué)習(xí)更是有益無(wú)害。一年一度的美國(guó)暑期大片，是許多人所期待的;風(fēng)靡一時(shí)的《friend》也是許多英語(yǔ)教師強(qiáng)力推薦給學(xué)生要學(xué)好英語(yǔ)口語(yǔ)而必須看的美劇。如今更符合年輕人口味的《prison break(越獄)》、《lost(迷失)》、《the vampire diarie》、《gossip girl(緋聞女孩)》、《the big bang(生活大爆炸)》，更是吸引了無(wú)數(shù)的青少年的熱情，相信通過(guò)這些美劇的觀看，對(duì)于我們的英語(yǔ)口語(yǔ)的學(xué)期能夠提供很大的幫助。當(dāng)然了，網(wǎng)絡(luò)資源豐富異常，我們也要有選擇性的吸收，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，可以讓我們更快的了解本學(xué)科、本專(zhuān)業(yè)的最新的動(dòng)態(tài)，學(xué)術(shù)著作與論文，對(duì)自己的的知識(shí)的積累提供更廣闊的平臺(tái)，而我們同時(shí)要學(xué)會(huì)拒絕暴利等方面的資源。
自己從本科開(kāi)始越來(lái)越多的運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)來(lái)了解自己想要了解的新聞，資源與知識(shí)，對(duì)自己的知識(shí)的積累起到了很大的幫助，無(wú)論是在生活還是學(xué)習(xí)上。
生命在于運(yùn)動(dòng)，每天除了學(xué)習(xí)，上課，上網(wǎng)之外，自己會(huì)每天給自己安排各種運(yùn)動(dòng)，這也與自己愛(ài)好運(yùn)動(dòng)有關(guān)，自己體育興趣十分廣泛，踢足球、打籃球、打網(wǎng)球、跑步、打羽毛球、乒乓球等無(wú)一不是自己的興趣所在，所以自己從不為每天的運(yùn)動(dòng)發(fā)愁，通過(guò)每天的運(yùn)動(dòng)也同樣能夠獲得知識(shí)，有些運(yùn)動(dòng)是團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目，比如足球、籃球，只有通過(guò)相互配合，團(tuán)隊(duì)合作才能夠戰(zhàn)勝對(duì)手，而羽毛球等個(gè)人項(xiàng)目需要足夠多的技巧與經(jīng)驗(yàn)的積累，每一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)都能夠讓自己有所受益;在從事每一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，自己結(jié)交了許多的朋友，在足球場(chǎng)，自己認(rèn)識(shí)幾個(gè)經(jīng)常一起踢球的球友，經(jīng)常相約一起踢球，一起看球，交流心得，聊自己喜歡的球隊(duì)與球員。特別是自己去年去鳥(niǎo)巢觀看了意大利超級(jí)杯的比賽，有自己喜歡的國(guó)際米蘭，在鳥(niǎo)巢與幾千名內(nèi)拉祖里一起為國(guó)米助威，相互之間已無(wú)需過(guò)多的介紹，穿著同樣的球衣，就是朋友，第一次見(jiàn)面，卻是很熟悉的聊著球，在工體的訓(xùn)練賽、鳥(niǎo)巢的正賽，都認(rèn)識(shí)了一些內(nèi)拉朋友，相互留了聯(lián)系方式，在人人加了好友，經(jīng)常一起聊國(guó)米。特別是在微博上認(rèn)識(shí)了許多阿根廷的朋友，天下阿迷是一家。通過(guò)與他們的交流，自己更深刻的體會(huì)了這句話，而且自己通過(guò)一個(gè)阿迷的幫助，買(mǎi)到了自己夢(mèng)寐以求的20xx年韓日世界杯巴蒂的那件9號(hào)球衣，永遠(yuǎn)的紀(jì)念。
生活中隨處可以學(xué)習(xí)，處處可以有收獲。
整個(gè)研究生生涯還剩下一年半，沒(méi)有課程安排的一年半。而主要任務(wù)是畢業(yè)論文和實(shí)習(xí)。這學(xué)期末就要把畢業(yè)論文的題目定了，從寒假開(kāi)始就要進(jìn)入全面的畢業(yè)論文準(zhǔn)備與寫(xiě)作期，準(zhǔn)備下學(xué)期的論文開(kāi)題報(bào)告答辯等。自己目前也在積極的準(zhǔn)備畢業(yè)論文的資料，看相關(guān)的專(zhuān)業(yè)著作與論文，爭(zhēng)取早日給自己的論文定好方向與題目，早日進(jìn)入全面寫(xiě)作階段。相信接下來(lái)的一年半一定是既忙碌又充實(shí)的一年半，爭(zhēng)取通過(guò)對(duì)畢業(yè)論文的寫(xiě)作使自己的hr方面的了解有一個(gè)升華。
自己計(jì)劃下學(xué)期開(kāi)始一邊準(zhǔn)備論文，一邊開(kāi)始找地方實(shí)習(xí)，畢竟已經(jīng)沒(méi)有課程安排了，有更多的精力去社會(huì)上獲得一些經(jīng)驗(yàn)，增加自己的工作籌碼，保定或者北京，自己寒假會(huì)寫(xiě)一份完善的簡(jiǎn)歷，參加一些招聘會(huì)，希望能夠獲得一次實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，為將來(lái)的工作積累經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然了，實(shí)習(xí)也是學(xué)習(xí)的過(guò)程，而且我相信獲得的知識(shí)更更多。
以上，就是自己對(duì)三年研究生生涯的總結(jié)與展望，既有課上的學(xué)習(xí)，也有課外的學(xué)習(xí)，希望自己通過(guò)學(xué)習(xí)的過(guò)程，能夠獲得更加豐富的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，為自己將來(lái)的事業(yè)打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
對(duì)聯(lián)研究心得體會(huì)篇八
上聯(lián)：乞巧；
下聯(lián)：化生。
上聯(lián)：雙星節(jié)；
下聯(lián)：九華燈。
上聯(lián)：槎泛海；
下聯(lián)：鵲填河。
上聯(lián)：翠梭?？?；
下聯(lián)：銀漢橫秋。
上聯(lián)：五夜照天漢；
下聯(lián)：雙星會(huì)女牛。
上聯(lián)：橋填聞噪鵲；
下聯(lián)：河渡眷牽牛。
上聯(lián)：郭公果膺壽考；
下聯(lián)：楊妃私語(yǔ)長(zhǎng)生。
上聯(lián)：天街夜永雙星會(huì)；
下聯(lián)：云漢秋高半月明。
上聯(lián)：晨起曝衣憑小閣；
下聯(lián)：宵來(lái)設(shè)果拜中庭。
上聯(lián)：云漢秋高，涼生七夕；
下聯(lián)：天街夜永，光耀雙星。
上聯(lián)：好語(yǔ)到來(lái)，云軿星駕；
下聯(lián)：巧思乞到，瓜果幾筵。
上聯(lián)：帝女合歡，水仙含笑；
下聯(lián)：牽牛迎輦，翠雀凌霄。
上聯(lián)：香滿(mǎn)春臺(tái)，乘逢七夕求相娶；
下聯(lián)：聲和鳳侶，羞道今朝是嫁時(shí)。
上聯(lián)：天上幽期，人間乞巧，光轉(zhuǎn)銀繩垂玉露；
下聯(lián)：夢(mèng)中歡會(huì)，河畔凝眸，淚垂彩錦擲金梭。
上聯(lián)：疏星殘夢(mèng)，梭影瑤池，縷縷相思天河畔；
下聯(lián)：澹月長(zhǎng)空，秋期銀漢，年年聚散此宵中。
上聯(lián)：帝女合歡，盈盈淚水天橋?yàn)R；
下聯(lián)：牽牛含笑，脈脈情思喜鵲傳。
上聯(lián)：兩地相隔，往日牛郎常拭淚；
下聯(lián)：七夕已至，今宵織女要停工。
上聯(lián)：織女牛郎，閱盡此間春色去；
下聯(lián)：臥龍鳳雛，借得銀河鵲橋來(lái)。
上聯(lián)：一水相隔，往日牛郎常拭淚；
下聯(lián)：七夕已至，今宵織女欲過(guò)橋。
上聯(lián)：明月皎皎，白露團(tuán)團(tuán)，牽牛渡水，帝女停梭，朗朗星橋翩翩鵲；
下聯(lián)：素心幽幽，銀河澹澹，鴻雁傳書(shū)，魚(yú)箋寄恨，盈盈珠淚剪剪風(fēng)。
對(duì)聯(lián)研究心得體會(huì)篇九
研究是一種探索和追求真理的過(guò)程，通過(guò)深入的調(diào)查和分析，揭示問(wèn)題背后的本質(zhì)。在這個(gè)過(guò)程中，研究者能夠不斷積累經(jīng)驗(yàn)并獲得新的認(rèn)識(shí)，有時(shí)甚至可以改變我們對(duì)世界的看法。在此，我將分享我在研究領(lǐng)域的一些心得體會(huì)。
首先，研究需要耐心和毅力。研究過(guò)程往往是漫長(zhǎng)而艱辛的，需要研究者在無(wú)數(shù)次失敗和挫折中堅(jiān)持下去。很多人在面對(duì)困難的時(shí)候會(huì)選擇放棄，但對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)，這是絕對(duì)不能接受的。每一個(gè)看似無(wú)果的嘗試都有可能成為最終成功的鋪墊，只有堅(jiān)持下去，才能收獲真正的成果。
其次，研究需要廣泛的知識(shí)儲(chǔ)備。研究者應(yīng)該擁有扎實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)，能夠深入理解研究對(duì)象背后的復(fù)雜性。同時(shí)，研究者還應(yīng)該具備廣泛的跨學(xué)科知識(shí)，能夠從不同領(lǐng)域獲取信息和靈感。只有擁有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，研究者才能夠在面對(duì)復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)更加游刃有余，并能夠?qū)⒏鞣N信息進(jìn)行有效整合和利用。
第三，研究需要?jiǎng)?chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是研究者在解決問(wèn)題時(shí)所必須具備的一種能力，它要求研究者具有開(kāi)放和靈活的思維方式，并敢于挑戰(zhàn)既有的觀念和方法。創(chuàng)新思維可以幫助研究者發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題、提出新的理論和方法，并在研究過(guò)程中產(chǎn)生未曾預(yù)料到的結(jié)果。在研究中，創(chuàng)新思維是推動(dòng)研究者不斷突破自我和取得突破性成果的關(guān)鍵。
第四，研究需要團(tuán)隊(duì)合作。在研究中，一個(gè)人的力量是有限的，往往需要借助團(tuán)隊(duì)的力量來(lái)共同完成研究任務(wù)。團(tuán)隊(duì)合作可以讓不同專(zhuān)業(yè)背景的人們互相協(xié)作，共享資源和經(jīng)驗(yàn)，從而取得更好的研究成果。此外，團(tuán)隊(duì)合作還可以促進(jìn)創(chuàng)新和思維的碰撞，進(jìn)一步提高研究的質(zhì)量和創(chuàng)造力。因此，研究者需要具備良好的團(tuán)隊(duì)合作能力，并善于與他人合作互相促進(jìn)。
最后，研究需要勇于挑戰(zhàn)和自我反思。研究不僅僅是為了發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，更是為了推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和改變。研究者應(yīng)該敢于挑戰(zhàn)權(quán)威和常規(guī)思維，敢于提出不同的看法和觀點(diǎn)，并勇敢地表達(dá)出來(lái)。同時(shí)，研究者還應(yīng)該保持對(duì)自己的反思和批判精神，不斷檢驗(yàn)自己的研究方法和結(jié)果，并不斷改進(jìn)和提高。只有勇于挑戰(zhàn)和自我反思，研究者才能夠真正做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，為社會(huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總而言之，研究是一項(xiàng)需要耐心、知識(shí)、創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)合作和勇氣的事業(yè)。通過(guò)不斷的探索和實(shí)踐，在這個(gè)過(guò)程中不僅能夠獲得新的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。我相信，只要我們秉持著對(duì)真理的追求和對(duì)世界的探索，我們一定能夠取得更加豐碩的研究成果，并為人類(lèi)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
對(duì)聯(lián)研究心得體會(huì)篇十
下聯(lián)：楊妃私語(yǔ)長(zhǎng)生
上聯(lián)：晨起曝衣憑小閣
下聯(lián)：宵來(lái)設(shè)果拜中庭
上聯(lián)：天街夜永雙星會(huì)
下聯(lián)：云漢秋高半月明
上聯(lián)：帝女合歡，水仙含笑
下聯(lián)：牽牛迎輦，翠雀凌霄
上聯(lián)：好語(yǔ)到來(lái)，云軿星駕
下聯(lián)：巧思乞到，瓜果幾筵
上聯(lián)：云漢秋高，涼生七夕
下聯(lián)天街夜永，光耀雙星
上聯(lián)：我愛(ài)的人名花有主;
下聯(lián)：愛(ài)我的人慘不忍睹;
橫批：命苦。
上聯(lián)：兩地相隔，往日牛郎常拭淚
下聯(lián)：七夕已至，今宵織女要停工
上聯(lián)：帝女合歡，盈盈淚水天橋?yàn)R
下聯(lián)：牽牛含笑，脈脈情思喜鵲傳
上聯(lián)：香滿(mǎn)春臺(tái)乘逢七夕求相娶;
下聯(lián)：聲和鳳侶羞道今朝是嫁時(shí)。
對(duì)聯(lián)研究心得體會(huì)篇十一
研究是科學(xué)發(fā)展的推動(dòng)力和智慧的結(jié)晶，通過(guò)研究，我們能夠不斷拓寬知識(shí)的邊界，增進(jìn)對(duì)世界的理解。然而，一份成功的研究需要經(jīng)歷辛苦的努力和不斷的思考，而在這個(gè)過(guò)程中，我也得到了一些寶貴的心得體會(huì)，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了研究的重要性和意義。
首先，對(duì)于一項(xiàng)研究，明確研究目標(biāo)是至關(guān)重要的。在開(kāi)始研究之前，我們需要明確自己希望達(dá)到的具體目標(biāo)和預(yù)期效果。這個(gè)目標(biāo)可以是解決一個(gè)具體的問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的現(xiàn)象，或者推動(dòng)某一領(lǐng)域的發(fā)展。只有明確了目標(biāo)，我們才能有明確的方向和努力的方案。
其次，研究需要有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。在開(kāi)展研究之前，我們需要對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的理論知識(shí)進(jìn)行充分的掌握和了解。只有這樣，我們才能在研究中有一個(gè)清晰的思路，并且能夠更好地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。
另外，研究需要耐心和毅力。研究過(guò)程中常常會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折，這時(shí)候我們需要保持耐心和毅力，不斷嘗試和改進(jìn)。正是這種堅(jiān)持不懈的努力，才能使我們的研究有所突破，取得有意義的成果。
此外，研究還需要具備良好的團(tuán)隊(duì)合作精神。研究往往是一個(gè)復(fù)雜而龐大的工程，需要多個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的人才共同合作。在團(tuán)隊(duì)中，我們需要相互協(xié)作，相互尊重，共同努力。只有形成密切的合作關(guān)系，充分發(fā)揮每個(gè)人的潛能，才能取得更好的研究成果。
最后，要時(shí)刻保持對(duì)待研究的態(tài)度謙虛。研究是一個(gè)不斷探索和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，我們要時(shí)刻保持謙遜的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)。只有這樣，我們才能不斷進(jìn)步，取得更好的研究成果。
通過(guò)這次研究，我深深地體會(huì)到研究的意義和力量。研究不僅能夠推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展，還可以為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。在未來(lái)的研究工作中，我將繼續(xù)努力，不斷探索，希望能夠?yàn)槿祟?lèi)的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，通過(guò)這次研究，我得到了許多寶貴的心得體會(huì)。研究需要明確目標(biāo)，建立扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，保持耐心和毅力，具備良好的團(tuán)隊(duì)合作精神，以及時(shí)刻保持謙虛的態(tài)度。我相信，在不斷的探索和努力中，我們能夠取得更多的突破和進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)科學(xué)的夢(mèng)想。
對(duì)聯(lián)研究心得體會(huì)篇十二
七夕節(jié)對(duì)聯(lián)。古代流傳下不少關(guān)于七夕節(jié)的對(duì)聯(lián)。有的生動(dòng)地描繪出了七夕節(jié)時(shí)人們的心境與世間的風(fēng)俗。民間流傳有這樣一副對(duì)聯(lián)，表達(dá)戀人兩地分離的無(wú)限惆悵：他鄉(xiāng)逢七夕，惆悵佳期又一年，愿天上人間，占得歡娛，年年今夜;離人傷兩地，繾綣柔情直半載，待夢(mèng)里水鄉(xiāng)，偷取浮生，日日良宵。
農(nóng)歷七月初七，是我國(guó)最具浪漫色彩的`傳統(tǒng)節(jié)日，也是一個(gè)象征著美好愛(ài)情的節(jié)日。在浩瀚的聯(lián)海中，有不少七夕對(duì)聯(lián)別有幾分情趣。
明末清初著名戲曲理論家李笠翁有一好友，名為宋建三，宋建三生于七夕節(jié)，所居之地名為百花巷。有一年七夕，李笠翁觸景生情撰就一壽聯(lián)：“七夕是生辰，喜事業(yè)功名從心，處處帶來(lái)天上巧;百花來(lái)壽域，羨玉樹(shù)芝蘭繞膝，人人占卻眼前春?！甭?lián)語(yǔ)道出了宋建三事業(yè)有成、家庭美滿(mǎn)，都因占天時(shí)(出生七夕節(jié))、地利(居住百花巷)，可謂立意見(jiàn)巧，想象奇特，匠心獨(dú)運(yùn)。
傳說(shuō)每年農(nóng)歷七月初七，牛郎織女都會(huì)在天河相會(huì)，民間有聯(lián)云：“牛女二星河左右;參商兩曜斗西東?！甭?lián)中既有星星名稱(chēng)“牛女”(牛郎星和織女星)對(duì)“參商”(參星和商星)，又有數(shù)字“二”對(duì)“兩”，還有方位“左右”對(duì)“西東”，可謂對(duì)仗工整，意趣盎然。
明代詩(shī)人高啟、楊基為至交好友，常作對(duì)互娛。相傳有一天，兩人徘徊月下，高啟觸景吟道：“玉兔搗藥，嫦娥許我十五圓。”楊基應(yīng)聲對(duì)道：“喜鵲成橋，織女約郎初七渡。”上下聯(lián)巧用神話“嫦娥奔月”“鵲橋相會(huì)”，流暢自然。
民間流傳著一副描寫(xiě)七夕的對(duì)聯(lián)，聯(lián)云：“云漢秋高，涼生七夕;天街夜永，光耀雙星?！贝寺?lián)有的人認(rèn)為源自唐代杜牧《秋夕》中的“天街夜色涼如水，坐看牛郎織女星”兩句詩(shī)，作者拈詩(shī)撰聯(lián)，蘊(yùn)含深意，渾然成趣。
從前，隨州一祝氏財(cái)主請(qǐng)一先生為其兒子祝小葉當(dāng)塾師，并許諾每逢七夕為先生加幾道葷菜。祝財(cái)主平時(shí)十分吝嗇，一連數(shù)載均未踐諾。又一年七夕，三餐依然粗茶淡飯，先生傳學(xué)生祝小葉作對(duì)道：“客舍凄清，恰似今宵七夕?！弊Ｐ∪~不能對(duì)，問(wèn)其父，祝財(cái)主對(duì)道：“寒林寂寞，可移下月中秋?！钡搅酥星镒Ｘ?cái)主又失信，先生再傳祝小葉作對(duì)：“綠竹本無(wú)心，遇節(jié)即時(shí)挨不過(guò)?！弊Ｘ?cái)主聽(tīng)了，又代其子對(duì)道：“黃花如有約，重陽(yáng)以后待何遲?！钡搅酥仃?yáng)節(jié)，客舍依然冷清，先生又作對(duì)：“漢三杰，張良韓信狄仁杰?！弊Ｘ?cái)主聽(tīng)了笑道：“先生謬矣!狄仁杰乃唐人也。”先生答道：“前唐后漢記得爛熟，為何一頓飯卻如此健忘?”祝財(cái)主自知理虧，悻悻離去。
好語(yǔ)到來(lái)，云軿星駕
巧思乞到，瓜果幾筵
帝女合歡，水仙含笑
牽牛迎輦，翠雀凌霄
帝女合歡，盈盈淚水天橋?yàn)R
牽牛含笑，脈脈情思喜鵲傳
兩地相隔，往日牛郎常拭淚
七夕已至，今宵織女要停工
一水相隔，往日牛郎常拭淚
七夕已至，今宵織女欲過(guò)橋
天上幽期，人間乞巧，光轉(zhuǎn)銀繩垂玉露
夢(mèng)中歡會(huì)，河畔凝眸，淚垂彩錦擲金梭
對(duì)聯(lián)研究心得體會(huì)篇十三
上聯(lián)：五夜照天漢
下聯(lián)：雙星會(huì)女牛
上聯(lián)：橋填聞噪鵲
下聯(lián)：河渡眷牽牛
上聯(lián)：郭公果膺壽考
下聯(lián)：楊妃私語(yǔ)長(zhǎng)生
上聯(lián)：天街夜永雙星會(huì)
下聯(lián)：云漢秋高半月明
上聯(lián)：晨起曝衣憑小閣
下聯(lián)：宵來(lái)設(shè)果拜中庭
上聯(lián)：云漢秋高，涼生七夕;
下聯(lián)：天街夜永，光耀雙星。
上聯(lián)：云漢秋高，涼生七夕
下聯(lián)：天街夜永，光耀雙星
上聯(lián)：好語(yǔ)到來(lái)，云軿星駕
下聯(lián)：巧思乞到，瓜果幾筵
上聯(lián)：帝女合歡，水仙含笑
下聯(lián)：牽牛迎輦，翠雀凌霄
上聯(lián)：香滿(mǎn)春臺(tái)，乘逢七夕求相娶
下聯(lián)：聲和鳳侶，羞道今朝是嫁時(shí)
上聯(lián)：帝女合歡，盈盈淚水天橋?yàn)R
下聯(lián)：牽牛含笑，脈脈情思喜鵲傳
上聯(lián)：兩地相隔，往日牛郎常拭淚
下聯(lián)：七夕已至，今宵織女要停工
上聯(lián)：織女牛郎，閱盡此間春色去
下聯(lián)：臥龍鳳雛，借得銀河鵲橋來(lái)
上聯(lián)：一水相隔，往日牛郎常拭淚
下聯(lián)：七夕已至，今宵織女欲過(guò)橋
上聯(lián)：織女牛郎，閱盡此間春色去;
下聯(lián)：臥龍鳳雛，借得銀河鵲橋來(lái)。
上聯(lián)：一水相隔，往日牛郎常拭淚;
下聯(lián)：七夕已至，今宵織女欲過(guò)橋。
上聯(lián)：一雙木偶，左男右女心相印;
下聯(lián)：兩個(gè)戀人，你意我情愛(ài)永恒。
上聯(lián)：香滿(mǎn)春臺(tái)，乘逢七夕求相娶;
下聯(lián)：聲和鳳侶，羞道今朝是嫁時(shí)。
上聯(lián)：天上幽期，人間乞巧，光轉(zhuǎn)銀繩垂玉露
下聯(lián)：夢(mèng)中歡會(huì)，河畔凝眸，淚垂彩錦擲金梭
上聯(lián)：疏星殘夢(mèng)，梭影瑤池，縷縷相思天河畔
下聯(lián)：澹月長(zhǎng)空，秋期銀漢，年年聚散此宵中
上聯(lián)：明月皎皎，白露團(tuán)團(tuán)，牽牛渡水，帝女停梭，朗朗星橋翩翩鵲
下聯(lián)：素心幽幽，銀河澹澹，鴻雁傳書(shū)，魚(yú)箋寄恨，盈盈珠淚剪剪風(fēng)
對(duì)聯(lián)研究心得體會(huì)篇十四
案例研究就是把教育教學(xué)過(guò)程中發(fā)生的這樣或那樣的事件用案例的形式表現(xiàn)出來(lái)，并對(duì)此進(jìn)行分析、研究、探討的一系列思維加工過(guò)程。案例研究是教育理論與教育實(shí)踐相結(jié)合的一種有效方式。案例的搜集必須來(lái)源于教學(xué)生活，但同時(shí)要高于教學(xué)生活，這樣的案例才更具有代表性。廣大的中小學(xué)教師在教育教學(xué)生涯中肯定遇到過(guò)“這樣或那樣的事件”，把這些事件編寫(xiě)成一個(gè)個(gè)非常個(gè)性化的案例，供大家分享、討論，實(shí)際上也是一個(gè)重新認(rèn)識(shí)這些事件、整理自己的思維、更新自己的教育教學(xué)理念的過(guò)程。
案例研究強(qiáng)調(diào)根據(jù)特定的時(shí)空情境解釋某一事件，而不是抽象地考慮問(wèn)題、做出結(jié)論。案例研究在講究情境性的同時(shí)，還非常注重過(guò)程性，也就是不能孤立、靜態(tài)地看問(wèn)題，還應(yīng)該對(duì)情境變化進(jìn)行跟蹤，了解其變化的狀態(tài)和趨勢(shì)，把握其變化的整個(gè)過(guò)程。
案例研究要求研究者通過(guò)實(shí)地考察、親身體驗(yàn)、訪談交流等，了解在“自然、真實(shí)的情境”中到底發(fā)生了什么事、為什么會(huì)發(fā)生、產(chǎn)生了什么后果以及當(dāng)事人對(duì)此的感受和看法。在這里，教師和學(xué)生從后臺(tái)走到了前臺(tái)，由被動(dòng)變成了主動(dòng)，他們分享成果、分享信息、分享知識(shí)、分享經(jīng)驗(yàn)、分享思想、分享智能。
案例研究是開(kāi)放、多元的。案例提供的是真實(shí)事件，同樣的事件在不同的背景下可以做不同的分析，在相同的背景下因?yàn)檠芯空叩囊暯遣煌灿锌赡茏龀霾煌踔料喾吹慕忉專(zhuān)虼耍还苁鞘裁礃拥陌咐?，都存在著從各個(gè)側(cè)面進(jìn)行分析、研究和解釋的可能性，也就是說(shuō)對(duì)案例的分析、研究和解釋可以是多元的。但在多數(shù)情況下，案例提供的通常只是教育教學(xué)過(guò)程中的某一片段、某一側(cè)面、某一點(diǎn)，研究者如果沒(méi)有在案例所展示的真實(shí)情境中親身體驗(yàn)、感受、感悟，沒(méi)有完整、準(zhǔn)確把握事件發(fā)生的特定的背景和過(guò)程，沒(méi)有充分了解案例中有關(guān)人物的內(nèi)心世界，往往就不可能把事件發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中的所有變量都揭示出來(lái)，在這種情況下，任何對(duì)案例的認(rèn)識(shí)和解讀雖然也有精彩之處，但總是不完整的。因此，一個(gè)精彩的案例不亞于一項(xiàng)教學(xué)理論的研究，而且只有教師自己才最適合于做這種研究。教師撰寫(xiě)案例，是對(duì)教師的新要求，也是教師自己從一個(gè)單純的實(shí)踐者轉(zhuǎn)化為研究者的重要途徑。教師只有親自編寫(xiě)案例，才能真正掌握案例。
案例研究與具體的教育教學(xué)工作相結(jié)合，著眼于解決教育教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的真實(shí)的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與反思，強(qiáng)調(diào)合作與分享，最終目標(biāo)是調(diào)整與改進(jìn)教師的教育教學(xué)行為，增加教師的實(shí)踐智能；案例研究是開(kāi)放的，允許研究者從各個(gè)側(cè)面對(duì)案例作多元解讀；案例研究是有限制的，不能指望通過(guò)案例研究就能解決所有問(wèn)題，更不能不顧特定的歷史條件、背景而把有限制的對(duì)案例的認(rèn)識(shí)和解讀推而廣之，無(wú)限擴(kuò)大。
對(duì)聯(lián)研究心得體會(huì)篇十五
研究課是研究生學(xué)習(xí)中的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)研究課的學(xué)習(xí)，不僅能夠增進(jìn)對(duì)學(xué)科知識(shí)的了解和掌握，還能培養(yǎng)學(xué)生科研能力和創(chuàng)新意識(shí)。在研究課的學(xué)習(xí)中，我深刻地體會(huì)到了科研的魅力，收獲了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。
首先，研究課的學(xué)習(xí)使我加深了對(duì)學(xué)科知識(shí)的理解和掌握。研究課的內(nèi)容通常是對(duì)某個(gè)特定問(wèn)題進(jìn)行深入研究。在選擇研究題目之前，我需要進(jìn)行充分的文獻(xiàn)調(diào)研，了解前人的研究成果和現(xiàn)狀。通過(guò)查閱大量文獻(xiàn)，我不僅了解到了學(xué)科的最新進(jìn)展，還掌握了解決問(wèn)題的方法和技巧。在實(shí)踐中，我需要運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)采集和分析，最后得出結(jié)論。通過(guò)這一系列的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對(duì)學(xué)科的理解和掌握越來(lái)越深入，對(duì)問(wèn)題的解決也變得更加熟練和有效。
其次，研究課的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我的科研能力和創(chuàng)新意識(shí)?？蒲惺且豁?xiàng)需要嚴(yán)謹(jǐn)和創(chuàng)新的工作，而研究課正是培養(yǎng)這些能力的良好機(jī)會(huì)。在整個(gè)研究過(guò)程中，我需要運(yùn)用邏輯思維和科學(xué)方法對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析和解決，培養(yǎng)了我的科學(xué)思維和分析問(wèn)題的能力。同時(shí)，研究課還要求我們具有創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的能力，這鍛煉了我的創(chuàng)新意識(shí)和獨(dú)立思考能力。通過(guò)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我逐漸積累了一定的科研經(jīng)驗(yàn)，并且能夠運(yùn)用這些經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)實(shí)際工作。
再次，研究課的學(xué)習(xí)給我?guī)?lái)了與優(yōu)秀科研人員交流的機(jī)會(huì)。研究課往往會(huì)邀請(qǐng)一些領(lǐng)域內(nèi)的專(zhuān)家學(xué)者擔(dān)任導(dǎo)師，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究。在與導(dǎo)師的交流過(guò)程中，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟發(fā)。導(dǎo)師們具有豐富的科研經(jīng)驗(yàn)和深厚的學(xué)術(shù)造詣，他們對(duì)問(wèn)題的理解和解決方式往往能夠引領(lǐng)我思考和進(jìn)一步改進(jìn)。與此同時(shí)，與其他同學(xué)的交流也是我成長(zhǎng)的重要環(huán)節(jié)。在研究課程中，我有幸結(jié)識(shí)了一批優(yōu)秀的同學(xué)，他們的思維方式和方法對(duì)我產(chǎn)生了很大的影響。通過(guò)和他們的討論交流，我聽(tīng)到了不同的聲音和觀點(diǎn)，這讓我深刻認(rèn)識(shí)到科研是一個(gè)集思廣益的過(guò)程。
最后，研究課的學(xué)習(xí)讓我明白了科研需要堅(jiān)持和耐心?？蒲泄ぷ餍枰度氪罅康臅r(shí)間和精力，而且常常會(huì)遇到困難和挫折。在這樣的過(guò)程中，只有堅(jiān)持下去才能取得成功。我在研究課中遇到了許多問(wèn)題和困難，但通過(guò)不斷地調(diào)整思路和方法，不斷地試錯(cuò)和改進(jìn)，最終取得了一定的成果。這讓我深刻體會(huì)到，科研工作需要我們具備堅(jiān)持不懈的品質(zhì)和耐心。
總之，通過(guò)研究課的學(xué)習(xí)，我深刻地體會(huì)到了科研的魅力。研究課不僅加深了我對(duì)學(xué)科知識(shí)的理解和掌握，還培養(yǎng)了我的科研能力和創(chuàng)新意識(shí)。與優(yōu)秀科研人員的交流讓我受益匪淺，堅(jiān)持和耐心的品質(zhì)讓我戰(zhàn)勝了困難和挫折。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)努力，不斷提升自己的科研能力，為學(xué)科的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
對(duì)聯(lián)研究心得體會(huì)篇十六
研究是一種探索和發(fā)現(xiàn)的旅程，通過(guò)對(duì)一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入的調(diào)查和分析，我們可以得出有價(jià)值的結(jié)論和見(jiàn)解。在我進(jìn)行研究的過(guò)程中，我收獲了許多寶貴的心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)研究的理解和體驗(yàn)，希望與大家一同探尋知識(shí)的寶藏。
首先，研究需要堅(jiān)韌不拔的毅力和耐心。在研究中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種困難和挑戰(zhàn)。研究問(wèn)題的深入與廣泛需要大量的時(shí)間和精力，而且可能會(huì)碰到一些復(fù)雜的難題，讓人望而卻步。然而，只有堅(jiān)持下去，才能克服困難，取得突破。在我研究的過(guò)程中，我遇到了許多問(wèn)題，但我堅(jiān)信，沒(méi)有什么是無(wú)法攻克的。通過(guò)不斷的努力和思考，我最終找到了解決問(wèn)題的方法，并取得了不錯(cuò)的成果。因此，研究需要我們具備堅(jiān)韌不拔的毅力和耐心。
其次，研究需要廣泛的知識(shí)和深刻的思考。研究不僅僅是對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的整理和總結(jié)，更重要的是對(duì)問(wèn)題的深入思考和理解。在進(jìn)行研究之前，我們需要對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)有一個(gè)全面的了解，并且從各個(gè)角度去思考問(wèn)題。只有通過(guò)廣泛的知識(shí)和深刻的思考，我們才能夠進(jìn)行深入的分析和判斷，找到問(wèn)題的根源和解決方案。在我進(jìn)行研究的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到，只有通過(guò)廣泛的知識(shí)和深刻的思考，我們才能夠突破傳統(tǒng)的思維模式，從而得出新的見(jiàn)解和結(jié)論。
再次，研究需要開(kāi)放的心態(tài)和勇于創(chuàng)新。研究是一種冒險(xiǎn)和創(chuàng)造的過(guò)程，只有敢于冒險(xiǎn)和創(chuàng)造，我們才能夠找到新的解決方案和思路。在進(jìn)行研究的過(guò)程中，我們需要保持開(kāi)放的心態(tài)，接受新的觀點(diǎn)和理論，并勇于推翻傳統(tǒng)的觀念和假設(shè)。只有開(kāi)放的心態(tài)和勇于創(chuàng)新，我們才能夠在研究中發(fā)現(xiàn)一些新的東西，也可以為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。在我進(jìn)行研究的過(guò)程中，我保持著開(kāi)放的心態(tài)，勇于嘗試和創(chuàng)新，在此過(guò)程中，我不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
最后，研究需要與他人的合作和交流。在研究中，很難獨(dú)自一人完成所有的工作，我們需要與他人進(jìn)行交流和合作，共同進(jìn)步。通過(guò)與他人的交流和合作，我們可以分享我們的思考和見(jiàn)解，可以得到他人的建議和指導(dǎo)，并可以從他人的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)到一些工作方法和技巧。同時(shí)，通過(guò)與他人的合作，我們可以充分利用集體的智慧和資源，更好地解決問(wèn)題并取得成果。在我進(jìn)行研究的過(guò)程中，我積極與他人進(jìn)行合作和交流，傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)和建議，并結(jié)合我的研究進(jìn)行思考和判斷，最終取得了一些不錯(cuò)的成果。
總的來(lái)說(shuō)，研究是一種充滿(mǎn)挑戰(zhàn)和收獲的過(guò)程。通過(guò)研究，我們可以培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的毅力和耐心，拓寬我們的知識(shí)和思維，培養(yǎng)創(chuàng)新的能力，同時(shí)也需要與他人進(jìn)行合作和交流。希望通過(guò)這篇文章的分享，我能夠激勵(lì)更多的人參與研究，并在研究中收獲更多的成果和體驗(yàn)。研究是一場(chǎng)關(guān)于知識(shí)與智慧的冒險(xiǎn)之旅，讓我們一同探索知識(shí)的寶藏，共同進(jìn)步！
對(duì)聯(lián)研究心得體會(huì)篇十七
隨著教育體制改革的不斷深化，學(xué)生們逐漸接觸到了更多的科研活動(dòng)。課題研究作為一種培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)研究能力的重要途徑，對(duì)于學(xué)生的發(fā)展具有重要意義。在進(jìn)行課題研究的過(guò)程中，我們不僅學(xué)到了專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還培養(yǎng)了科研思維和學(xué)術(shù)素養(yǎng)，取得了一定的研究成果。以下是我對(duì)課題研究的一些心得和體會(huì)。
首先，在選題階段，我們要選擇感興趣且具有實(shí)際意義的課題。只有興趣才是最好的老師，只有對(duì)選題感興趣，我們才能夠有持續(xù)的動(dòng)力和耐心去深入研究。同時(shí)，我們也要考慮到選題的價(jià)值和實(shí)際意義。一個(gè)有意義的課題能夠引起廣泛的關(guān)注，為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此，我們?cè)谶x題時(shí)要多方面考慮，不僅關(guān)注自己的興趣，還要關(guān)注課題的實(shí)際應(yīng)用和社會(huì)價(jià)值。
其次，在進(jìn)行課題研究過(guò)程中，我們必須按照科研的規(guī)范進(jìn)行?？茖W(xué)研究需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼蛧?yán)格的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。我們要先進(jìn)行文獻(xiàn)研究，了解已有的研究成果和進(jìn)展。通過(guò)文獻(xiàn)研究，我們可以對(duì)課題有一個(gè)初步的了解，并為后續(xù)的研究提供參考。然后，我們要進(jìn)行詳細(xì)的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和數(shù)據(jù)采集。實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)要合理，數(shù)據(jù)采集要準(zhǔn)確，以保證研究結(jié)果的可靠性。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，我們還要注意保護(hù)實(shí)驗(yàn)對(duì)象的權(quán)益，遵循倫理規(guī)范，確保研究的合法性和公正性。
第三，在進(jìn)行課題研究過(guò)程中，我們要善于借鑒和應(yīng)用已有的研究成果。前人的研究經(jīng)驗(yàn)和成果是我們研究的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該從前人的研究中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，學(xué)習(xí)其科研方法和技巧。同時(shí)，我們也要緊跟學(xué)術(shù)前沿，關(guān)注最新的研究成果。只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，我們才能夠在科研中突破自己的瓶頸，取得更好的研究成果。
第四，團(tuán)隊(duì)合作是課題研究中不可或缺的一部分。在團(tuán)隊(duì)合作中，我們可以互相交流和借鑒，共同解決問(wèn)題。每個(gè)成員都可以發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，共同推動(dòng)課題的研究進(jìn)展。在團(tuán)隊(duì)合作中，我們還能夠培養(yǎng)自己的合作精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，提高解決問(wèn)題的能力和協(xié)作能力。
最后，在課題研究的結(jié)論中，我們要客觀地總結(jié)自己的研究成果及其意義。我們要清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和實(shí)驗(yàn)結(jié)果，同時(shí)也要對(duì)課題研究的不足之處進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)。在結(jié)論中，我們要對(duì)未來(lái)的研究方向提出建議和展望，為后續(xù)的研究者提供參考。
總之，課題研究是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)研究能力的重要手段。通過(guò)課題研究，我們不僅能夠?qū)W到專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還能夠培養(yǎng)科研思維和學(xué)術(shù)素養(yǎng)。課題研究的過(guò)程中，我們要選擇感興趣且具有實(shí)際意義的課題，按照科研規(guī)范進(jìn)行，借鑒前人的研究成果，善于團(tuán)隊(duì)合作，結(jié)論要客觀總結(jié)。希望通過(guò)不斷的研究和實(shí)踐，我們能夠不斷提升自己的科研能力，為社會(huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
對(duì)聯(lián)研究心得體會(huì)篇十八
隨著教育改革的不斷推進(jìn)，研究課成為了教育界矚目的焦點(diǎn)之一。在研究課的過(guò)程中，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。下面，我將從選題的重要性、研究方法的選擇、團(tuán)隊(duì)合作、數(shù)據(jù)分析和對(duì)成果的運(yùn)用等方面進(jìn)行總結(jié)和體會(huì)。
首先，選取一個(gè)合適的研究課題是研究課工作的前提和基礎(chǔ)。在選題過(guò)程中，我充分考慮到學(xué)生的需求和教育熱點(diǎn)問(wèn)題，力求選擇一個(gè)既與時(shí)代發(fā)展緊密相連，又能夠符合學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)需求的課題。如此一來(lái)，不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
其次，研究方法的選擇對(duì)于研究課的質(zhì)量和效果起著至關(guān)重要的作用。在這方面，我注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，采用了實(shí)證研究方法與問(wèn)卷調(diào)查相結(jié)合的方式進(jìn)行研究。在實(shí)證研究中，我通過(guò)對(duì)學(xué)生和家長(zhǎng)的訪談以及課堂觀察來(lái)獲取所需數(shù)據(jù)；而問(wèn)卷調(diào)查則可以更加全面地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)態(tài)度。通過(guò)這兩種不同的研究方法相結(jié)合，可以使研究結(jié)果更加準(zhǔn)確和有說(shuō)服力。
此外，在團(tuán)隊(duì)合作方面，研究課的開(kāi)展需要教師、學(xué)生和家長(zhǎng)的共同合作。我積極協(xié)調(diào)各方面的資源，與學(xué)生和家長(zhǎng)保持密切聯(lián)系，共同研究問(wèn)題，得出解決方案。在團(tuán)隊(duì)合作中，我充分發(fā)揚(yáng)每個(gè)人的特長(zhǎng)，形成了一種合力，為研究課的開(kāi)展提供了有力的支持和保障。
接著，對(duì)于獲得的大量數(shù)據(jù)，要進(jìn)行科學(xué)合理的數(shù)據(jù)分析和整理，才能得出準(zhǔn)確的結(jié)論。我在數(shù)據(jù)分析和整理過(guò)程中，采用了統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法，對(duì)所有數(shù)據(jù)進(jìn)行分類(lèi)、整理，再進(jìn)行圖表展示和文字解釋?zhuān)员阌诟玫爻尸F(xiàn)研究成果。通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的深入分析，我可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)和原因，進(jìn)而提出科學(xué)合理的解決方案。
最后，對(duì)于研究課的成果，如何運(yùn)用到實(shí)際教育中也是至關(guān)重要的。我充分發(fā)揮自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和學(xué)科特長(zhǎng)，將研究課的成果與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，制定了相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃和方法。例如，在語(yǔ)文研究課中，我通過(guò)學(xué)生的訪談和問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)課外閱讀的態(tài)度和習(xí)慣有待提高。因此，我調(diào)整了教學(xué)內(nèi)容，增加了課外閱讀的時(shí)間和機(jī)會(huì)，并設(shè)計(jì)了相應(yīng)的閱讀任務(wù)和評(píng)價(jià)方式，以提高學(xué)生的閱讀興趣和能力。
綜上所述，研究課的開(kāi)展與實(shí)施需要我們注重選題、選擇適當(dāng)?shù)难芯糠椒?、加?qiáng)團(tuán)隊(duì)合作、科學(xué)合理的數(shù)據(jù)分析和整理，以及將研究成果運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中。只有這樣，才能在教育實(shí)踐中取得實(shí)實(shí)在在的效果，提高教育質(zhì)量，推動(dòng)教育改革的不斷深化。同時(shí)，我也深深感受到了研究課的意義和作用，它不僅是教育改革的重要內(nèi)容，更是提高教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)效果的重要途徑。希望以后能有更多的機(jī)會(huì)參與研究課的工作，為教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
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