最新懺悔錄讀后感(優(yōu)秀13篇)

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最新懺悔錄讀后感(優(yōu)秀13篇)
時間:2023-11-03 04:12:02     小編:雨中梧

寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述,不能脫離原文任意發(fā)揮,應以寫“體會”為主。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢?以下是小編為大家準備的讀后感精彩范文,希望對大家有幫助!

懺悔錄讀后感篇一

他在自己的《懺悔錄》中表明了對胸部有缺陷的女性——埃皮奈夫人始終毫無興趣。他說:“她很瘦,臉色很蒼白,胸部一平如掌。單是這一個缺陷就使我涼了半截;我的心靈和我的感官是從來都不曉得把一個沒有乳峰的女人看作一個女人的”。他向來覺得徐麗埃坦是一個“最美妙的人兒”;但是當他發(fā)現(xiàn)她有一只奶頭是癟的時,他立刻改變了看法:“最美妙的人兒”一下子轉(zhuǎn)而變成了“一個畸形的怪物,只是大自然的次品”。

在盧梭看來,女性胸部的美對于女性自身的完美是至關重要的;沒有胸部的美,就如同畫龍未曾點睛,一個女人,就沒有了女人的的鮮活和味道。

讀罷盧梭的文字,余等心深有戚戚焉!看來先賢之所以如此偉大,就是因為與我等草民想到一塊了!

正在對盧梭的這一思想如醍醐灌頂之時。

說是美國著名調(diào)查機構(gòu)pew在一個“胸圍與幸福指數(shù)”的調(diào)查中,結(jié)果顯示:女性胸圍a杯的離婚率為37%,胸圍b杯的離婚率為16.3%,胸圍c杯的離婚率為4%,而胸圍達d杯的女性離婚率1%都不到。

話外音:怪不得《讓子彈飛》的女主角趙銘,成為多少男人的夢中情人,導致多少家庭不和,就因為趙銘的是f杯。

而又更據(jù)說馬云在看到這條信息后,如獲至寶,立即調(diào)查了淘寶網(wǎng)各種罩杯的銷售量,而后以pew的離婚率為關鍵指數(shù),輔以多種經(jīng)濟數(shù)學模型,迅速推演出離婚、再婚對于新房購買、裝修、大宗電器采購等諸多方面的影響,最后逐漸擴展出一份沉甸甸的報告——《淘寶宏觀經(jīng)濟前瞻》,真真堪稱為:中國最“胸”狠的宏觀經(jīng)濟預測報告!

此報告一出美聯(lián)儲主席格林斯潘浮云!再也不敢當號稱為經(jīng)濟動向的晴雨表。

馬云的研究成果尚不細表,話題已經(jīng)跑得遠啦。

且說就是偶等小民,竟然也由此突然一拍大腿,靈光乍現(xiàn),茅塞頓開,(順便提醒一下,偶的這等智慧,往往就是存儲于大腿之中,所以偶爾癡人瘋語,偏差事實,可以不予理會,當然這是后話)。

偶生生于馬云的經(jīng)濟學干擾中,得出一條已被困惑許久的“男女異性-交往,究竟有沒有真正的友誼”這一命題的真正結(jié)論,偶終于在偉大的民主思想家盧梭的醒示下,得出了答案。

先感激,后涕零,禮數(shù)是一定得有的。

懺悔錄讀后感篇二

這天當我讀到盧梭的這句話,仍然激動不已。他說:當時我是什么樣的人,我就寫成什么樣的.人:當時我是卑鄙齷齪的,就寫我的卑鄙齷齪;當時我是善良忠厚、道德高尚的,就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來了,和你親自看到的完全一樣,請你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔,讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息,讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后,讓他們每一個人在您的寶座前面,同樣真誠地披露自我的心靈,看看有誰敢于對您說:“我比這個人好!”。這一段話像極了耶穌對惡意誣陷一個妓女的法力賽人說的話一樣:你們當中誰若沒犯過罪,就能夠打她。結(jié)果,眾人一個個丟下石頭,低首離去。

在《懺悔錄》中,奧古斯丁描述了自我真實的生平。尤其是書中對耶和華的信仰,是那么的執(zhí)著。對于我這種無神論者而言,真的十分佩服,不知他們是怎樣從無信仰到執(zhí)著信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的,破會了自然的規(guī)律,就破壞了我們和自然之間應有的關系?!蹦抢锾峒暗揭裱匀坏囊?guī)律,不能破壞自然的意志,要尊重自然。其實這也暗示我們,孩子出生到社會上,就是大自然孕育的產(chǎn)物,作為成年人,我們要尊重他,不能按照自我的意愿去強迫他改變他自身帶出來的本性。這對于幼師的我,真的有很大的提示,在幼兒園,總是擔心幼兒不聽話,調(diào)皮,導致安全出現(xiàn)問題,于是作為老師的我們總是不允許他們做這個,不允許他們玩那個,其實他們只所以調(diào)皮,那是因為他們好奇心的本性而導致的,我們一致的壓迫會不會改變孩子們原本的天性呢?而且他很注重在書中,他沒有隱瞞也沒有夸耀,沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有后悔藥,我們也常常受人告誡和告誡人:后果自負。也許自我的人生路途是一錯再錯過來的。

懺悔錄讀后感篇三

先提前說一下,這還是一本相當不錯的書,免得看我后面寫的東西被誤導了。盧梭是個很感性的人,雖然他有這樣或那樣的缺點,但這并不影響我們欣賞他的才華,也不影響我覺得這個人的可愛、感性、熱情、真誠還有可憐。我也并不想說如果他不怎樣就不會怎樣了,因為如果他沒有這些,他也就成不了這個為我們寫《懺悔錄》的盧梭了。

早在去年學《歐洲文化入門》時就對盧梭有了很深的印象,書上的名人很多,但我對盧梭及他的《社會契約論》印象最為深刻(可能部門原因是里面有兩個人寫《社會契約論》同時他的名字發(fā)音和英國的羅素很像,為了把這些徹底區(qū)分開來,我多下了點功夫吧!嘿嘿)。最近看了盧梭的《懺悔錄》,也算是淺淺地知道了這個大文豪簡單而又平凡的一生吧!雖然事實上并不是那么地簡單與平凡,但是作者本人卻有意將所有的事都清描淡寫!打個比方吧,法國國王的岳父荷蘭國王寫了篇文章,他覺得其中有不妥之處,就直接寫了封信給荷蘭國王為其指明了,雖然他反復強調(diào)寫信的時候是如何惶恐,其措辭是如何委婉,生怕得罪國王云云,但是回頭想想單就他有這膽量寫信就已經(jīng)不是一般人能做的了,何況當時他還年輕并不是十分有名。

我還在其書上摘了一點內(nèi)容下來,當然他的書能摘的東西是很多的,只是我懶嘛,也就僅摘了些特別能讓我引起共鳴的東西。

其開篇他就寫道“萬能的上帝??!我揭去了我內(nèi)心的一切偽飾,和你親眼看到的完全一樣。請你把無數(shù)的同類眾生召喚到我跟前來吧,讓他們聽聽我的懺悔,讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息,讓他們?yōu)槲业姆N種缺陷而羞慚。然后,讓他們每一個人在您的寶座前面,同樣真誠地袒露自己的心靈中的秘密,看誰有勇氣說:‘我比這個人好!’”我是很贊成他的這種超強的自信心啦,也看到了他書中所描述的自信心的來源,但是卻不能完全認同。因為這始終是他自己的主觀看法,我沒有聽到反方意見,而他又是那么地敏感,擁有所有名作家所共有的特點:天賦過人、敏感、細膩而又容易受傷;另一原因就是這只是他那個時候的法國人,就我所知,咱們國家的古人要是寫出懺悔錄來,比他更好更高尚的人還是蠻多的,特別是一群愛國之士如戚繼光、文天祥、岳飛、杜甫等,我就不多舉了,文學水平有限,怕說多錯多。當時的法國社交界還真是一個蠻奇怪的圈子,那時的名流貴婦們是流行情人的,而她們的丈夫們在多數(shù)情況下也是知情的,甚至以老婆情人的身份而自豪,這不光是這本書里出現(xiàn)的,同期的其它法國作品里也都有,我不得不說這感覺很奇怪,也很變態(tài)??赡芪铱吹臅欢?,但同期的英美作品里比較少看到這樣的,即使有寫也相對比較隱晦,所以這也總是讓我更認同英國的文化一些。

懺悔錄讀后感篇四

盧梭這本《懺悔錄》,真的無愧是人類歷史上的一本奇書,它確實配得上這樣的評價。作者在這部作品中,把真實的自己,不做任何的刪減,完全的展示在了讀者的面前,直面自己的內(nèi)心,是對是非,任由讀者去評判。這是多么偉大并且讓人敬佩的一個舉措,在盧梭之前以及之后,都沒有人再這么做過,沒有人寫的再像他這么真誠。因為一般人寫回憶錄,大都是懲惡揚善,文過飾非,只要是不好的地方,只是一筆帶過。唯有盧梭,做到了真誠。

這本書也算是一本回憶錄,盧梭通過回憶自己的生活以及種種不幸,把當時的社會的現(xiàn)狀描繪在公眾面前。閱讀這本書,我們可以對當時法國啟蒙運動時期的歷史有一定的了解,也可以了解到盧梭之外其他歷史人物的一些事跡,豐富一定的知識量。但是,如果你只是收獲到了這些,這說明你還沒有讀懂這本書。書中更為讓我收獲的,是盧梭面對生活的態(tài)度以及他特立獨行行事風格,我可以從盧梭身上學習到很多的能夠豐富自己的思想的內(nèi)在東西,以及為人處世的原則,以及良好的生活習慣等。

盧梭讓我深刻體會到的第一點,就是學習的重要性。一個人要一直不停的學習,或許你學習的東西,現(xiàn)在并派不上用場,但是這并不等于這樣的學習就沒有益處。盧梭從小家庭困難,又十二歲的時候,年紀輕輕就離開父親自己出去闖蕩,從此開始居無定所的生活。即使是出名后,還是被人迫害。不得不逃離自己的祖國,真可謂一生都是處于顛沛流離的狀態(tài)。但是即使如此,盧梭從小就一直對書籍有著強大的好奇心,并且這種好奇心保持到老年。即使盧梭生活困難,它依舊想方設法的去買到或者借到各種書來看,什么書都看,所以這才導致了他一直都有些小聰明和辯論知識,正是這些小聰明和辯論知識,讓他能夠得到貴人青睞,從而獲取貴人們的欣賞和幫助??梢哉f,盧梭雖然一生顛沛流離,但是他從來沒有停止閱讀,也正是閱讀,才讓他學富五車,最后寫出那篇論文《論人類不平等的起源》,厚積薄發(fā),一舉成名。

其次,我們不但應該一直堅持讀書,我們更應該多學習幾門技能,讓自己變得不可替代。前面已經(jīng)說過,盧梭對于學習,一直抱有非常大的熱情。但是,他并沒有就此限制住自己,比如只閱讀文學和哲學類書面知識。他還學習各種實用的技能,比如音樂和話劇等。中年的他決定到巴黎去闖蕩的時候,也是由于在音樂方面創(chuàng)造出了一個新的記譜方法,顧想申請專利,才想著去巴黎闖出一番天地的。雖然他這個發(fā)明,被當時那些自大的教授們否定,沒有取得認可和成功。但是最開始讓他開始真正憑借自己的本事出現(xiàn)在上流社會中的原因,還是因為他最終寫出來了一部美妙的音樂劇,并且由此名聲大噪的。雖然盧梭最成功的地方還是在文學上,但是他在音樂方面,也是建樹頗深,他還花了十幾年斷斷續(xù)續(xù)的寫了《音樂辭典》這部著作。所以可見,人在沒有確定目標的時候,一定要多學習幾門技能。并且不要毫無目的的浪費著自己的時間,沒有可能說學習什么東西是沒有用的。因為這些技能,總會在適合的時候,為了你人生助力一番。

然后就是我們永遠不要放棄對生活的希望,盧梭在寫出那篇《論人類不平等的起源》的時候,已經(jīng)是三十多還是四十多歲了,我已經(jīng)有些記不清了。但是再此之前,他一直是一位籍籍無名的小輩??梢哉f,盧梭也是一位大器晚成的思想家。但是即使他早期一直寄人籬下,到處為了生活了奔波,但是他從來沒有放棄對生活的期望,并一直在堅持學習。也正是因為他這種不服輸、不茍且的精神,以及持之以恒的學習輸入,才會有最后厚積薄發(fā)、才華如同泉水一般奔涌而出的時候。所以,當我們面對困難的時候,請不要那么悲觀。要相信,你不會是世界上最難的那個人,總有人比你難。即使那些你看起來過得很好的朋友,他們一定也有著許多的煩惱,只是沒有在你的面前表現(xiàn)出來罷了。相信自己,相信生命,生活總是會有未來的。樂觀的面對生活,活著才能翻盤,死了就一無所有。所以面對生活的困難,不要自暴自棄。并且即使生活不順,也要堅持一直學習輸入,豐富自己的羽翼,這樣才會有展翅飛翔的一天。

眾所周知,盧梭在文學上的成就最大。但是,也正是因為文學,才導致盧梭背背叛和迫害,讓他最終不得不逃離祖國,漂流異鄉(xiāng)?!稅蹚泝骸肥潜R梭在世時(《懺悔錄》因為涉及了很多人的隱私,所以是在盧梭死后才發(fā)表的)最優(yōu)秀的作品,也是其僅此于《懺悔錄》的文學作品,但是,正是因為這部作品的出版,盧梭才被人設計迫害,導致這本書一出版就在巴黎被禁,然后盧梭成為了整個法國的罪人。法國雖大,最終卻沒有一處他的容身之地,最終逃亡他國。

可以說,盧梭的名聲,其實是在他死后,才被人正視并敬仰的。生前的盧梭,在祖國人的眼里,不過是個狂妄的罪人罷了。但是即使如此,盧梭還是一生都堅持自己心里最純粹的東西,他永遠只寫自己認為正確的東西,不受到他人以及權(quán)力等影響。他的作品的成功,源于他的心中的`思想和日常冥想的結(jié)果。為了保護這份純粹,他甚至拒絕了法國皇帝給的年金,即使這筆年紀能讓他一輩子什么都不干就能過得奢侈。但是因為他不愿意他的創(chuàng)作因此受到了桎梏,不能寫出自己心中真正想要的東西。所以,他拒絕了年金,拒絕了向權(quán)力逢迎。也正是因此,他才能保持內(nèi)心的純粹,創(chuàng)造出偉大的作品。我們應該也像路盧梭一樣,為了自己的內(nèi)心去寫作,為了金錢而去寫作的作家,永遠寫不出好的作品的,即使那部作品很賺錢。

盧梭寫文章,從來都不是一整天坐在書桌前,一邊思考一邊下筆,這樣他反而會寫不下去。反而,他作品的思想和情節(jié),都是在一個人在漫無目的的散步的時候,一邊走路一邊冥想,然后思考出來的。他的作品《新愛洛伊斯》也是在這樣的情況下才創(chuàng)作出來的。所以可見,我們每個人都應該有一些屬于自己的時間,用于思考、反思和冥想,這樣,我們才能成為自己有思想深度的人,才不會成為一個思想極度膚淺的人?,F(xiàn)在我們的社會,很多人永遠都停不下,要么就忙于社交,與異性交往玩游戲。要么就一個人忙于手機短視頻、朋友圈或者微博等。看起來好像過得很充實,但這其實都是無效和沒有意義的充實。短暫的刺激和反饋創(chuàng)造的快感過后,留下的只是心靈的空虛,已經(jīng)時間的浪費。這樣的人生,是永遠不會活出深度的。這樣的人,也是沒有追求的人。我們應該每天花一些時間,在工作和學習之后,好好反思自己的生活,好好總結(jié)自己的生活。記下自己每天的收獲與過錯,并不斷在生活的實踐中進行改善。這樣,我們的生活,才會不斷地步步高升,才會不留遺憾。

最后,記得去交一些志同道合的朋友。雖然說盧梭招到了一些無恥的朋友的迫害,但是,盧梭并沒有因此就對友誼失去信心。反而,在他落難的時候,還是有很多的朋友,給他提供幫助,提供住所,以及保護他免受逮捕等。可見,有一些好朋友是多么的重要。但是,這并不意味著我們就必須花大量的時間來進行社交。反而,對于盧梭來說,他其實是極度不喜歡社交的,他極度珍惜獨處的時間,用來進行思考和寫作。面對一些無聊的所謂朋友的來訪,他甚至說:“這些人不知道怎么浪費自己的時間,于是肆無忌憚的浪費別人的時間?!笨梢哉f,盧梭特立獨行的行事風格,就注定了他是一個不合群的人。他不喜歡去逢迎那些他不喜歡的上流社會的聚會,但是,他卻愿意花很多時間,去和一些志同道合的朋友進行交談和思考。也正是這些好朋友,在他困難的時候,給了他很多幫助。而那些社交場上的所謂的朋友,卻是在他落魄的時候,落井下石??梢姡岣吲笥训臄?shù)量不如提高朋友的質(zhì)量。我們應該提高自己朋友圈的質(zhì)量,并且不要隨意為了所謂的在別人心里的好形象,就花時間去浪費在一些不適合自己的活動和社交上。永遠記得,只去合自己適合的群。

最后一點感受就是,盧梭之所以受到迫害,是因為某些所謂朋友對他成功的嫉妒,他們不喜歡盧梭在其他的方面比他們成功,所以就去迫害他,想讓他身敗名裂。正如盧梭自己所說的,在他籍籍無名,一無是處的時候,他沒有一個仇人。我們應該吸取教訓,永遠不要成為一個嫉妒朋友的人。我們身邊,總是有很多的人,嫉妒身邊的人的成功,總看不慣別人比他做得更好,比他成功。所以,就一邊對別人的成功表示著不屑,冷言嘲諷。

懺悔錄讀后感篇五

為什么要注明是列夫托爾斯泰的《懺悔錄》,因為還有另外兩部《懺悔錄》,分別是盧梭和奧古斯丁所著。在我看來,本書內(nèi)容可以分為兩部分,第一部分是描寫19世紀70年代末80年代初,在劇烈的社會變革沖擊下,托爾斯泰的內(nèi)心矛盾更趨尖銳。這是他一生最艱苦的精神探索階段,正如他自己在書中所說,生命是毫無意義的,生命原本是徹底虛無,生命的真相是死亡。為了找到出路和答案,他廣泛接觸、考察現(xiàn)實生活,閱讀了大量有關社會、哲學、道德和宗教方面的書籍,經(jīng)過緊張激烈的思想斗爭,他的世界觀發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。

第二部分是說當他最后發(fā)現(xiàn)信仰才是生命的力量,一個人活著就必須有所信,如果他不相信有什么讓他必須活著,他就不會繼續(xù)活著了。人生的目的在于拯救自己的靈魂,為了拯救自己的靈魂,人必須按照上帝的旨意生活。他的艦載宗教道德基礎上的為上帝、為靈魂而活著,愛一切人,“無以暴力抗惡”,通過“道德自我完善”擺脫罪惡。

托爾斯泰在書中所體現(xiàn)出來的思想矛盾,也是當時社會錯綜復雜矛盾的反映。他是一個富有正義感的貴族知識分子,他試圖毀滅自己,但都未成功。當他脫離思想的桎梏時,他決定徹底同貴族階級決裂,而站在了農(nóng)民一方。宗教和信仰賦予了他新的生命,讓他找到了生活意義的答案。

懺悔錄讀后感篇六

在他近似于迷霧樣的一個個小故事,一章章小片斷中貼近他的回憶,他的心靈,在文字里與他或激昂或沉默或抑郁或舒暢或歡樂或平靜或熱烈的起起伏伏、若濃若淡的敘述中行進,去領略他人生道路上的風風雨雨、陰晴圓缺,去探尋他經(jīng)歷的愛恨情仇、恩怨變遷。

盧梭的童年既是悲哀的,又是幸運的。他剛出生,母親便因難產(chǎn)而死亡,父親由此對他又憐又恨。他的父親伊薩克與他母親蘇薩娜自小青梅竹馬,感情篤深。父親自失去愛妻后,每每從他的身上找尋妻子的影子,常情不自禁地擁抱幼小的他而淚眼朦朧。父親幾乎把全部的愛給予了他。

這位身為宮廷鐘表匠的父親,不僅僅有英俊的外表和過人的手藝,還異常喜歡讀書。在盧梭五、六歲時,他把他妻子生前的藏書全部拿出,揀出書來一段段讀給盧梭聽,然后輪流閱讀,直到夜晚,通宵達旦的看書。父親用這種方式忘卻喪偶之痛,無意中給盧梭營造出一個讀書的環(huán)境,以至于童年的盧梭到了無書不能眠的地步。這種危險的方法,不久便使我得了極端嫻熟的閱讀本事和理解本事……我對事物本身還沒有一點兒概念,卻已經(jīng)了解到所有的情感了。父親以讀書為游戲打發(fā)時日的作法,給盧梭早期心靈注入了知識的芳香,這種無為而治也催發(fā)他心智過早的比別的小孩成熟。他的姑姑十分愛好音樂,這又讓他多了一種喜好。也許秉承了他母親的溫柔與聰慧,加上他父親與姑姑的無比關愛,盧梭自小性情溫和,很逗大人喜歡。

直到父親的因故離家,盧梭住進他舅舅家與表哥一道生活才一開始面向社會。進教堂做彌撒時,他遇上了他一生第一個令他產(chǎn)生好感的女性朗拜爾西埃小姐。

讀到一些細膩而深刻的情節(jié),感受他成長中所承荷的開心與苦惱,一個鮮活、豐滿的盧梭形象躍然出紙而呈此刻你眼前,是那樣的真切、樸實而又厚深。他比他同齡人性格要更具復雜的`一面。后在他十六歲時,得到了體現(xiàn)。

談到盧梭不能不提到華倫夫人。如果沒有這個杰出的女性慷慨仁慈的培養(yǎng)和經(jīng)濟支持,歷史上就不會有這位盧梭。他在與華倫夫人同居期間,生活才稍稍穩(wěn)定,安心讀書、思考問題并寫作。年長盧梭11歲的華倫夫人出身于一個古老的貴族世家,她很年輕的時候就結(jié)了婚,婚姻并不美滿。她逃到法國,法王便把華倫夫人收留在他的庇護之下,并且給她一千五百銀幣的年金。風姿綽約的華倫夫人是一個有非凡智慧的女人,她成了盧梭的庇護人、教師、情人及知心的朋友。從一件小事上我們能夠看到盧梭是如何癡戀這個可愛的女人的:一天吃飯的時候,華倫夫人剛把一片肉送進嘴里,盧梭便說上頭有一根頭發(fā),華倫夫人將肉吐到盤子里,盧梭用叉子叉起來,飛快地吞下肚去。在家庭與社會的雙重薰陶下,他的心慢慢定了方向。他在悠然的平和中度過三十年。步入壯年是時,他開始了個人的寫作生涯,著書《愛彌爾》??捎捎谶@本書的思想與當時的政治格格不入,書稿被當局焚燒,自我被迫走上了流亡的生活,其中還遭友人所害。凡此種種,他沒有放棄寫作,而是堅強的活了下來。懺悔錄的下半部就是在他最困難的時候斷斷續(xù)續(xù)寫下的。

寫書更寫出了他善于釋放的個性特質(zhì)。他說:我對我的內(nèi)心價值有所意識,它一面使我感到不公正的貶低,一面又在必須程度上抵消了這種感覺,并使我潸然淚下,而我生平就是讓喜歡讓眼淚盡情傾瀉的。盧梭就是這樣把生活中的不平化為了一縷煙霧而平衡自我心態(tài)。

也正是這種易感的情懷,讓他給這本沒有任何粉飾的傳記賦予了最原始的思想與情感,真實記錄下他大半生心路里程。人們認識了他,記住了他。200多年了,作為人物自傳的《懺悔錄》,是唯一濟身世界名著的作品,這不能不說是盧梭的心血凝結(jié)的人性閃光點所帶來的磨滅不息的經(jīng)典之偉。它不是小說。是串連盧梭回意的雜文集。而每一段雜文都是作者心靈軌跡的烙印。

此刻,不管是在大大小小的書店里還是大街小巷的書攤上到處是各種名人的傳記。然而,翻開一本本書,從頭到尾,通篇都是過五關、斬六將,把自我說成一朵花,把別人說成豆腐渣,借機抬高自我,為自我樹碑立傳。總之,不是他(她)實際的那樣,而是他(她)期望的那樣。自傳的過程無形中都會產(chǎn)生一種揚長避短的心里。而這種心里無疑會扭曲真實性、坦誠性。

懺悔錄讀后感篇七

從我手心捧上盧梭的《懺悔錄》開始,我便舍不得放下了,如果時間允許,真想一口氣讀完這本書。這世上沒有任何人是圣人,沒有人能夠做到完美無瑕。一個真正敢于赤裸裸地公開披露自己的隱私、揭示自己傷疤的人,才是真正人格意義上完整的人,值得讓人尊重和佩服。作者盧梭以驚人的誠實、坦率的態(tài)度描寫自己的一生,毫不隱晦自己最下流最可恥的行為。正如盧梭所說:“我在從事一項從來都沒有人從事過的事業(yè)。我想將一個人的真實面目展現(xiàn)在世人面前。”

看完《懺悔錄》的上下部后,我感觸良深。正如孔子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”對自己的反省,其實就是一種人生的態(tài)度?,F(xiàn)實生活中,我們往往缺少自我反省,導致自己一錯再錯,沒有進步和上升的空間。人在面對自己犯下的罪孽和過錯時,往往會選擇逃避和掩飾。我們都不愿意在總目睽睽之下公開自己的罪行,來讓別人對自己進行批判。因為我們都認為那是我們身心所不能承受的痛,我們只好麻痹自己,蒙蔽自己犯下的鮮為人知的過錯。但是,盧梭給了我們一個典例,他站在時代的風口處,接受這個世界給予他的各種批判?;蛘?,我們不需要向世界公開和坦白自己,但是,我們至少應該時刻進行自己反省,檢點自己的各種行為是否合理得當。讓我們回歸到小說里面的內(nèi)容。

盧梭只是一個日內(nèi)瓦普通鐘表匠的兒子,父親嗜好讀書,在父親的鼓勵和影響下,他憑借自己對文學的熱愛,憑借勤奮吃苦的精神,通過自己的自學,通曉歷史、文學、數(shù)學、天文、地理等知識,成為令人敬仰的一位偉大思想家。整個自傳是盧梭在顛沛流離四面受敵的逃亡生活中斷斷續(xù)續(xù)完成的,他的一生是一部傳奇,充滿著坎坷與悲慘。

生命伊始,他人生中一切不幸中的第一個不幸是母親因他而死去。雖然缺失了母愛,但他的生命中并不缺少愛。父親把對母親的愛加倍地付出在他身上,再加上善良溫和的姑姑的悉心照料,培養(yǎng)出他真善美的本性。即使生活在一個單親的家庭里,但盧梭并沒有受到一點心靈的創(chuàng)傷。因為這段時期的盧梭身邊全是一些善良的人,他們都特別疼愛他。孩子的心靈是特別敏感和脆弱的,他們經(jīng)不起一點兒的打擊和創(chuàng)傷。由此我們應該想到,作為孩子的監(jiān)護人,我們應該給予孩子尤其是單親孩子更多的照顧和關懷,給他們營造良好的成長氣氛。猶記書中所述畫面,父親與5歲的盧梭一起著迷、沉醉于書香的環(huán)繞中,直到東方肚白。大部分人都擁有著同樣的回憶,我們在父母親的陪伴下快樂地成長,畫面如此溫馨,如此和睦。

童年時期,父親發(fā)生意外,因被一個上尉陷害而流浪他鄉(xiāng),而盧梭則在鄉(xiāng)村度過了兩年快樂的時光,而且和他表哥情投意合,擁有不少的童年樂趣,鄉(xiāng)村生活成為他美好的記憶。環(huán)境對一個的性格形成具有不可脫離的關系。喧鬧的城市讓人性情暴躁,平靜的鄉(xiāng)村生活則讓人心境平和。正如盧梭所說:“這種鄉(xiāng)村生活的樸實給我一個無價之寶?!编l(xiāng)村的生活方式是溫和的、親切的、寧靜的,它源自于大自然最真實的一面。假如盧梭能在鄉(xiāng)村生活得更久,則他的性情也不至于如此憤世嫉俗和憂郁。

12歲的他開始當學徒,師傅的專斷蠻橫和粗暴的待遇,讓他無法忍受,并且還讓他染上了許多惡習,比如撒謊、盜竊、貪婪、隱瞞、掩飾等。一年后他被迫外出流浪,過著漂泊無依的生活。最無恥的興趣、最骯臟的惡習取代了那些美好的消遣,那是一種多么令人難以接受的轉(zhuǎn)變。盧梭的本性就是在這個時候開始被扭曲的。正如孟子的“性善論”,人的本性是善良的,但或多或少受到身邊一些人和環(huán)境的影響,如果我們的自制力不強,就很容易使自己的秉性受到玷污。一旦染上惡劣的行為習慣,就會像一滴污黑的墨水滴入大缸里,逐漸擴散,最終攪渾了一整缸的清水。在人生的道路上,我們不僅需要找到真正適合自己從事的工作,也要視工作的環(huán)境狀況來選擇。

后來,盧梭在古豐伯爵家當過仆人,過流浪著的日子。期間他體驗到民間的艱辛苦楚,感受到百姓所遭受到的欺壓,并留下了不可磨滅的印象。盧梭對音樂和文學有著一股熱情,他還發(fā)表了多篇《歌劇》、論文、和小說等等。晚年的盧梭定居于巴黎郊區(qū)清靜的一間小屋里,他和質(zhì)樸善良的泰蕾茲在一起生活,得到了暫時的安寧和清靜。這里是盧梭逃避塵世紛擾的避難所,心靈自由飛翔的伊甸園。盧梭的晚年是不幸的,由于長期的流浪生涯和對敵對勢力無休止的迫害,他的身心和健康受到了嚴重的摧殘,健康情況急劇惡化。盧梭的一生充滿坎坷,不由得是令我感嘆。所幸的是他的妻子一直陪伴著他。對于兒子,盧梭拋棄他的初衷其實是出于一種愛。他知道憑自己的經(jīng)濟情況無法撫養(yǎng)自己的孩子,把他們送到育嬰堂讓國家培養(yǎng)是對孩子最好的安排。

縱觀全書,我們可以看出盧梭的性格、志趣、愛好,正如他自己在該書幾近結(jié)尾處所說:“我可以把自己的一生交給他們?nèi)念^到尾地進行批判:我堅信,人們將總歸會看到一個正直、善良、無怨無悔、與世無爭的人,一個敢于承認自己的錯誤,而且更容易忘記別人的過錯的人,一個在愛戀溫馨的激情之中尋找自己全部幸福的人,一個凡事都實心實意到了不謹慎,到了難以置信的忘我程度的人。”

盧梭的性格熱情奔放而又極端敏感,性情乖戾而又正直善良,大悲大喜而又無盡悲觀,渴望理解而又生性靦腆,憤世嫉俗而又熱衷癡情。他睿智但活得茍且,他坦誠但也有掩飾。他對事物的本質(zhì)有著不屈的堅持,他對公平公正有著堅決的維護,他對寧靜安穩(wěn)的生活有著無限的憧憬,他對道德淪喪的小人有著兇狠的鞭笞,他對隱藏功利之心的人有著本能的厭惡,他對女性有著狂熱的追求和向往。他對人生的看法是如此犀利透徹,讓我佩服地五體投地。一個背井離鄉(xiāng)、受盡冷落的人,一個疑心重重、無比高傲的人,一個城府很深同時又什么都不會隱瞞的人,一個蔑視一切同時又需要一切的人,一個卷入許多不可饒恕的事情中的人,他卻仍能保持靈魂的純潔。盧梭,是屹立于時代之上的圣人!試想,在追名逐利的今天,又有多少人能夠像盧梭一樣始終保持著自己人格的自由呢?我們做不了品德高尚的恨世者,但我們至少可以從中受益,來改變自己的價值觀。

他對女人的愛戀正是源于一顆太強烈、太癡情、太溫柔的心。他有著為數(shù)不少的風流艷史,例如幼年的他對維爾松小姐和戈桐的愛慕,到達了一種狂熱的境界;對瓦朗夫人更是像火一樣熱烈,把她當成自己的“溫柔的母親、親愛的姐姐、迷人的女友”,最終成為盧梭的情婦;對加萊小姐、格拉麗芬小姐有著熱衷的向往和追求;對拉爾納熱夫人有著曖昧的情人關系等等。對于此,我更多地認為盧梭更加偏愛女性的美貌而不是源于內(nèi)心純潔的愛,那僅僅是因為美貌而片刻引起的性欲。又或者是一種戀母情結(jié),因而對年齡幾乎可以充當自己母親的女人也會產(chǎn)生一種狂熱的愛慕。作為一名讀者,我并沒有心存惡意要中傷作者。但在感情這方面,我覺得他應該接受批判的和自我反省,他這種過分風流的作風讓我不可避免地產(chǎn)生了反感。最后,總的來說,《懺悔錄》給了我很多感觸,它對我日后的生活態(tài)度和人生觀念也有所影響。盧梭坦然率真的態(tài)度、高尚的生活情操和人格將會讓我受益終生。

懺悔錄讀后感篇八

再沒有比《懺悔錄》更能體現(xiàn)出記憶和期盼之于愉悅的好處的了。在本書的開頭,奧古斯丁點明了貫穿全書的兩大主題:尋找自我,尋找上帝。人之因此悲慘,根本原因就在于他失去了自我,而之因此失去自我,乃是正因失去了上帝;人要獲得愉悅,就務必在尋找上帝的過程中發(fā)現(xiàn)真正的自我。記憶和期盼的好處就在于,只有透過記憶和期盼,人才能實現(xiàn)這一雙重的尋找。實際上,這雙重的尋找能夠歸結(jié)于一個問題:人和上帝的關聯(lián)。這不僅僅僅正因人是上帝創(chuàng)造的,更重要的還在于人的心靈乃是上帝的形象。只有認識到人和上帝的關聯(lián),才能明白作為人和上帝之中介的心靈——上帝的形象;而心靈作為上帝的形象,恰恰就是人最真實的自我。從這個好處上講,《懺悔錄》的寫作目的,就是在自我身上尋找上帝的形象。

如何尋找?既是透過記憶,也是透過期盼。奧古斯丁對自我的記憶,不僅僅僅追溯到常人無法記得的幼年,甚至提出“在出生之前,自我是否存在,存在于何處”的問題。而且透過對生平的追憶,奧古斯丁細致入微地揭示了自我身上的罪性,以及向善、向惡的兩股力量作為對立的意志在他心靈內(nèi)部的長期爭斗。他認為,從嬰兒時期開始,人就充滿了罪性,終其生命都無法徹底擺脫;然而同樣真實存在的,是一種不斷求善的意志,要求人朝向上帝,按照上帝的誡命生活,同自我的罪性斗爭。

對生平的記憶,就是為了不斷確認這股引人朝向上帝的力量;而記憶不僅僅僅要追溯到性命的初始,甚至要越過性命,往性命之前無限延伸,就是正因這股力量最終來自先于一切性命的上帝。其實,這股向善的力量就是內(nèi)在于心靈的上帝形象,它是上帝在創(chuàng)造人的初始所賦予人的恩賜。在《懺悔錄》的每一章開始敘述或者討論之前,以及在全書行文的各處,都充滿了奧古斯丁對《詩篇》的引用。布朗(peterbrown)在他撰寫的傳記《希波的奧古斯丁》中指出,《詩篇》的祈禱語言,是奧古斯丁所能找到的,能夠表達他寫作《懺悔錄》的深沉動機的唯一語言。

答案無疑是肯定的。不幸的根源在于失去上帝和自我,愉悅的關鍵在于重新獲得上帝和自我,而這又以明白上帝和自我的關聯(lián)為前提。記憶和期盼之因此能夠指向愉悅的實現(xiàn),就是正因?qū)ι系鄣挠洃浐推谂问亲晕液蜕系圩顬榍‘數(shù)年P聯(lián)。記憶上帝,意味著承認上帝是先于自我的創(chuàng)造者;期盼上帝,意味著認識到上帝是真正值得追求的善好。

而人之因此能夠做到這一點,正是正因人的心靈是上帝的形象,擁有和上帝相似的三位一體,其中,對過去的記憶對應于人的存在,對此刻的關注對應于人的理性,對未來的期盼對應于人的意志或愛。人的墮落在于其三位一體朝向了錯誤的方向,而人的得救在于他對三位一體的正確運用。存在、理性和意志并不是心靈具有的三個功能,而是從不一樣的角度對同一個心靈的不一樣描述。犯罪后的人背離上帝的后果既體現(xiàn)為存在于時刻中的虛無處境,也體現(xiàn)為理性的孱弱,更體現(xiàn)為意志的錯誤追求。正因心靈的整體墮落,人的存在是悲慘的在死,人的理性無法把握時刻的本質(zhì),而人的意志無法朝向真正的善好,反而沉迷于塵世的善好甚至罪的愉悅。而人的得救,則在于心靈恢復和上帝的關聯(lián),從愛塵世、愛自我轉(zhuǎn)向愛上帝,從理性的驕傲變成真理面前的謙虛,而人的存在也將由時刻中的虛無轉(zhuǎn)變?yōu)槌蛴篮愕挠鋹偂?/p>

透過正確的記憶和期盼,人能夠在他身上找到上帝的形象,也就是人的三位一體。而人對他的三位一體的正確運用,則能夠恢復他和上帝之間的關聯(lián),從而獲得真正的自我。和古典思想一樣,奧古斯丁也要應對“認識你自我”的問題,然而奧古斯丁對這個問題的回應卻和古典思想迥異。蘇格拉底在執(zhí)行神諭后得出的'結(jié)論是,人其實沒有什么知識,只能帶著無知之知的謙虛不斷地追求智慧。事實上,蘇格拉底的無知之知并沒有正面回答“自我是什么”的問題,這個問題在古典思想那里,遠遠沒有在奧古斯丁身上這樣復雜和迫切。追求智慧的無知之知,體現(xiàn)出人的自然在于理性,從而運用理性的愛智便是最高的生活境界。但對于奧古斯丁來說,理性,連同人的心靈本身,都不是人的本質(zhì)。人的真正本質(zhì)是高于人的上帝,只有認識了上帝并明白了上帝和自我的關聯(lián),人才可能真正“認識他自我”。愉悅不在于追求智慧的理性活動,愛智的生活只有在愛上帝的前提下才有好處。

透過上文對時刻問題的討論,咱們已經(jīng)觸及奧古斯丁的思想和古典哲學的差異。這種差異的根源,正是在于雙發(fā)對真正的愉悅持有不一樣的明白,而這又集中反映在雙方對“認識你自我”這個問題的不一樣回應之中。咱們發(fā)現(xiàn),問題的關鍵在于理性的地位。古典思想發(fā)展到古代晚期,呈現(xiàn)出強烈的宗教化趨勢,這在普羅提諾和波菲利的思想中體現(xiàn)得極為明顯。然而,無論怎樣宗教化,古典思想仍然堅持理性至上的原則。從根本上講,普羅提諾的太一但是是對于最高的理性原則的宗教化表達而已;波菲利雖然訴諸各種巫術(shù)和魔法以求實現(xiàn)靈魂的解脫,但他從來沒有把這些非理性因素納入其哲學體系,而是承認沒有任何學說能夠解救人的靈魂。

離上帝的驕傲理性的批判。奧古斯丁當然不是德爾圖良那樣的非理性主義者,然而理性在奧古斯丁的思想中確實不是最高的原則,它務必明白信仰的指引;正如生活在時刻中的人,只有在回憶和期盼著上帝的前提下,他的此刻才可能是愉悅的。

懺悔錄讀后感篇九

這部著名的文學作品,作為人類思想的精華,一直是學習和借鑒的典范,也是文化傳承的必修課。閱讀后的感覺與其說是一項任務,不如說是與原作者的思想交流和碰撞。本專欄為您提供了許多有關閱讀名著的信息。我希望你能找到同樣的火花,并在那里進行更多的交流。

盧梭的行為一直被人類的骯臟所困擾。他兇猛多變,熱情奔放,極度敏感,喜怒無常,缺乏自制力。正是這些相互矛盾的性格使他更像一個活人而不是一個神。他很聰明,但生活也很粗心。他驕傲但謙遜。他很誠實,但也有掩飾。在他的自傳中,盧梭承認了他年輕時犯的一個錯誤。有一次,他從主人家偷了一枚貴重的紐扣,并把它歸咎于一個他喜歡的小女傭,這讓這個無辜的女傭感到羞辱。由于盧梭的“自我暴力和秘密”,包括羅素在內(nèi)的一些后來的哲學家甚至認為盧梭根本不是哲學家。但我認為盧梭觸及了哲學的本質(zhì)——他首先以自我為解剖標本對人性進行了深刻的討論。

就氣質(zhì)而言,羅素和這些人是兩種人。他一直對浪漫主義的活力漠不關心。事實上,羅素本人并不是一個冷靜的學者。否則,他就不會一次又一次地離婚,主張性解放,反對宗教,被當局禁止講課,信仰社會主義,參加反戰(zhàn)運動,甚至坐牢。每個人都有活力。拉塞爾還認為,活力是推動歷史的一種比理性更重要的力量。

盧梭是法國第一位也是最勇敢的平民思想家。他出身貧寒,年輕時曾長期做奴隸。當然,像拉塞爾這樣高貴的孩子不會偷紐扣,拉塞爾的孩子也不必去孤兒院。盧梭娶了一位地位低下的女侍者,羅素也用她做精神分析,這意味著盧梭只能在地位低下的女人面前獲得完全的自信。我一直很佩服羅素,但這次我覺得羅素的演講有點刻薄。在法國大革命之前,反向婚姻是不允許的,他與沃倫夫人的關系在當時的婚姻制度中是不允許的。

盧梭晚年孤獨而不幸。由于埃米爾的出版被當局視為異端,最高法院決定燒毀所有出版的埃米爾,并立即通緝盧梭。再加上處理人際關系的不愉快,盧梭的精神狀態(tài)近乎瘋狂。他疑心重重,坐立不安——水果商人以低價賣給他蔬菜,并以慈善的方式羞辱他。馬車轉(zhuǎn)彎時差點把他撞死。賣給他的墨水是無色的,所以他寫不出答辯書。甚至有人到處跟蹤監(jiān)視他。

然而,上帝是公正的,盧梭的思想不會因歲月而黯淡。盧梭不僅在社會和政治思想上開創(chuàng)了一個新時代,而且在文學材料、風格和情緒上也開創(chuàng)了一個新時代。一位法國評論家曾經(jīng)說過:我們19世紀的人民來自盧梭的書。

懺悔錄讀后感篇十

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言,盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實,即他在自序中所說的:“人之是否崇高,只是以其情感是否偉大高尚,思想是否豐富敏捷而定?!痹诘谝徽碌囊婚_始,盧梭就大聲宣稱:“我深知自己的內(nèi)心,也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好,至少和他們不一樣?!彼麑τ谧约骸芭c眾不同”的認識是正確的。

盧梭開始寫這部自傳的時候已經(jīng)五十多歲,但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年,不但是盧梭的精神源頭,而且更重要地,已成為他的生涯中的伊甸園,在墜落之后剩下的就是悵然回望,以及不自覺的對童年感情的模仿。

追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚,以致其理性終其一生也未能成熟。

盧梭的情感如此細膩,性格如此敏感,休謨形容他“好象這樣一個人,這人不僅被剝掉了衣服,而且被剝掉了皮膚”,而他清楚的自我意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦,為了肯定自己所特有的道路,他必須把情感作為最高的價值。

盧梭寫的是“懺悔錄”,卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上,就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

懺悔錄讀后感篇十一

懺悔錄是一本值得我們閱讀的書,下面小編整理了懺悔錄讀后感500字,歡迎閱讀!

奧古斯丁的《懺悔錄》是我大學讀的第一本文學書,大學的我不喜歡讀文學類的書籍。記得那時任老師教我們西方外國文學,當時考試的要求就是要我們讀一本關于學前教育方面的西方名著,迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》,但是后面的研讀改變了我之前的想法,漸漸的接受文學書籍。

在《懺悔錄》中,奧古斯丁描述了自己真實的生平。尤其是書中對耶和華的信仰,是那么的執(zhí)著。對于我這種無神論者而言,真的十分佩服,不知他們是怎么從無信仰到執(zhí)著信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的,破會了自然的規(guī)律,就破壞了我們和自然之間應有的關系。”這里提及到要遵循自然的規(guī)律,不能破壞自然的意志,要尊重自然。其實這也暗示我們,孩子出生到社會上,就是大自然孕育的產(chǎn)物,作為成年人,我們要尊重他,不能按照自己的意愿去強迫他改變他自身帶出來的本性。

這對于幼師的我,真的有很大的提示,在幼園,總是擔心幼兒不聽話,調(diào)皮,導致安全出現(xiàn)問題,于是作為老師的我們總是不允許他們做這個,不允許他們玩那個,其實他們只所以調(diào)皮,那是因為他們好奇心的本性而導致的,我們一致的壓迫會不會改變孩子們原本的天性呢?而且他很注重在書中,他沒有隱瞞也沒有夸耀,沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有后悔藥,我們也常常受人告誡和告誡人:后果自負。也許自己的人生路途是一錯再錯過來的。

我總認為偉大藝術(shù)家們的心是真摯、透明的,是能夠和普通老百姓的心彼此相通的。我不是藝術(shù)家,可我有一顆很藝術(shù)的心。讀偉大作家的書,我感到自己的靈魂和作家的靈魂是如此的和諧。時間算什么,它終究無法隔斷通過書籍傳遞著的心與心的交流。讓?雅克?盧梭距離現(xiàn)在有兩百多年了,我剛剛讀完他的《懺悔錄》,心卻還沒有從他的靈魂深處走出來。我一邊獨自散步在喧嘩的大街上,一邊思索著盧梭,感知著盧梭。

作者所描繪的是自己“獨一無二的肖像”,“是依照人物的真實形象及全部真實情況一絲不茍地描繪而成的。,”看過不少的自傳性質(zhì)的書,但都覺得很私人,即使很真誠地披露了自己的某些缺點,但引不起我的共鳴、也就是說他(她)的缺點不具有共性;或者書中的真誠是變相的炫耀,令人不舒服;或者根本就沒有勇氣去真誠,思考也沒有深度,只在嘩眾取寵;或者就是鉆進個人的狹小的天地,不注意讀者的感受,等等。

反正,很難有哪一部作品能如此打動我的心,引起我的共鳴,每每有感同身受之感。他所披露的缺點我也大多數(shù)是有的,也許他的經(jīng)歷和我不同,這都沒關系,只是在人生的道路上,我們所碰到的各種人生問題是大同小異的。

或許通過再讀《懺悔錄》能幫助我,更好地認識自己,擴大視野等意想不到的好處。

因為從某種程度來說,讀他就是讀我自己,雖然我不具有他的才華,但我有他的缺點,這無疑對我更具有意義。

與她單獨在“一起”;在里昂睡街頭的座椅;在天文臺上研究各個星座;把時間消遣在自己的小屋中尋找治愈心靈創(chuàng)傷的藥物——盧梭,一個敘述生活和成長的法國作家,一個讓我敬仰的法國人物。

“我如今要做一件從前沒有人做過,并且也不會有人敢做的事。我想將一個人的真實面目展現(xiàn)在世人面前,這個人就是我自己?!边@是懊悔錄的經(jīng)典

開場白

,在政府和學界的乃至朋友的都背叛他時,他選擇把自己的一生完整的寫下來,讓世人明白他到底是一個怎樣的人!在我的讀到中,我認為他是一個直率、感性、熱情的人,他從沒有約束自己,只是放任自己的思想去完善自己的生活。描述了自己一生的經(jīng)歷,他沒有隱瞞任何事,甚至是自己的愛情、。他非常的驕傲但在驕傲中有多少的流露出了卑微的感覺,當我翻閱著這本記錄了他愛情親情和友情的書時,我不禁也想起了自己。自己的未來會是怎樣的呢?是充滿了正義與光明的微笑,還是因為自己的無能而造成的社會對你的嘲笑,是啊!這兩種都是笑,可你認為這兩種笑是一樣的么。那么你錯了當你受到別人對你的微笑,那說明你改變了命運。可當你受到別人對你的嘲笑是,這說明你將一輩子被命運牽著鼻子走,就已經(jīng)說明你的人生結(jié)束了。

在這位法國作家的一生中,我看到了人哪丑陋的一面,我看到了一個人為了眼前的利益而放棄一切的結(jié)果,讓我明白,當一個人揭開他丑陋的面紗時,那張冷酷無情的臉是多么的可怕!

懺悔錄讀后感篇十二

《細節(jié)決定成敗》是汪中求先生總結(jié)多年管理,咨詢工作的實踐經(jīng)驗,并借鑒國外企業(yè)管理的經(jīng)驗寫成的一部細節(jié)管理專著,內(nèi)容豐富,資料翔實。這本書強調(diào),不論做什么工作,都要重視小事,關注細節(jié),把小事做細,做透,揭示了"細中見精","小中見大","偉大與平凡"的真理,是學校提高辦學質(zhì)量,提高管理水平和效率的法寶。

在讀了《細節(jié)決定成敗》后,感覺到在充滿競爭的今天,如何做好工作,關鍵在于是否抓住了一個"小"字。

作為教育工作者,育人工作是個全方位的系統(tǒng)工程,需要各方面互相配合。這些工作還得從學生的日常行為和學習習慣抓起。認真對待每一件關于學生的小事,促使學生珍惜時間,自覺學習,不畏艱難,勇攀高峰,引導學生樹立正確的人生觀,世界觀,價值觀。在工作中我認為必須把常規(guī)工作做到位,腳踏實地從小事做起。要想比別人更優(yōu)秀,只有在每一件小事上下功夫。不能只看到人家成功的輝煌,而很少去關注他們工作中對細節(jié)的用心。對于敬業(yè)者來說,凡事無小事,簡單不等于容易。因此,要積極倡導:花大力氣做好小事情,把小事做細。在工作中我體會到認真做事只是把事情做對,用心做事才能把事情做好。如果你熱愛你的工作,你每天就會盡自己所能力求完美,而不久你周圍的每一個人也會從你這里感染這種熱情。

09級的新生剛?cè)雽W時,作為專業(yè)課課教師,微機室是我們上課的主要場所,所以微機室的使用、衛(wèi)生也就是我們專業(yè)課教師的首先要做好的工作。

在學生一開始使用微機時我就強調(diào)凳子的擺放,進微機室前應該注意的問題,雖然用了一節(jié)課的時間,但是事實證明在以后的使用過程中效果還是很有效的。這些細節(jié)無疑給以后的學習打下良好的基礎。

書中眾多的例子也從正反兩面說明了細節(jié)能夠表現(xiàn)整體的完美,同樣也會影響和破壞整體的完美。細節(jié)在創(chuàng)造成功者與失敗者之間究竟有多大差別 人與人之間在智力和體力上差異并不是想象中的那么大。很多小事,一個人能做,另外的人也能做,只是做出來的效果不一樣,往往是一些細節(jié)上的功夫,決定著完成的質(zhì)量。看不到細節(jié),或者不把細節(jié)當回事的人,對工作缺乏認真的態(tài)度,對事情只能是敷衍了事。這種人無法把工作當作一種樂趣,而只是當作一種不得不受的苦役,因而在工作中缺乏工作熱情。他們只能永遠做別人分配給他們做的工作,甚至即便這樣也不能把事情做好。而考慮到細節(jié),注重細節(jié)的人,不僅認真對待工作,將小事做細,而且注重在做事的細節(jié)中找到機會,從而使自己走上成功之路。

懺悔錄讀后感篇十三

《懺悔錄》是法國作家盧梭的個人傳記。作者傾其思想,坦露著一顆透明的靈魂來書寫他人生的點點滴滴與坎坎坷坷的。他的文字帶著一股巨大的熱忱引你進入他內(nèi)心世界。他用自己的語言渲瀉出他的渴望,他的.追求;也用常人不可及的大膽表白,剖析自我人性,自我情感。

盧梭的童年既是悲哀的,又是幸運的。他剛出生,母親便因難產(chǎn)而死亡,父親由此對他又憐又恨。他的父親伊薩克與他母親蘇薩娜自小青梅竹馬,感情篤深。父親自失去愛妻后,每每從他的身上找尋妻子的影子,常情不自禁地擁抱幼小的他而淚眼朦朧。父親幾乎把全部的愛給予了他。這位身為宮廷鐘表匠的父親,不僅有英俊的外表和過人的手藝,還特別喜歡讀書。在盧梭五、六歲時,他把他妻子生前的藏書全部拿出,揀出書來一段段讀給盧梭聽,然后輪流閱讀,直到夜晚,通宵達旦的看書。父親用這種方式忘卻喪偶之痛,無意中給盧梭營造出一個讀書的環(huán)境,以至于童年的盧梭到了無書不能眠的地步。父親以讀書為游戲打發(fā)時日的作法,給盧梭早期心靈注入了知識的芳香,這種無為而治也催發(fā)他心智過早的比別的小孩成熟。他的姑姑十分愛好音樂,這又讓他多了一種喜好。也許秉承了他母親的溫柔與聰慧,加上他父親與姑姑的無比關愛,盧梭自小性情溫和,很逗大人喜歡。

讀到一些細膩而深刻的情節(jié),感受他成長中的開心與苦惱,一個鮮活、豐滿的盧梭形象躍然出紙而呈現(xiàn)在你眼前,是那樣的真切、樸實而又厚深。談到盧梭不能不提到華倫夫人。如果沒有這個杰出的女性慷慨仁慈的培養(yǎng)和經(jīng)濟支持,歷史上就不會有這位盧梭。他在與華倫夫人同居期間,生活才稍稍穩(wěn)定,安心讀書、思考問題并寫作。

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