通過總結(jié)心得體會(huì)，我們可以加深對學(xué)習(xí)和工作的理解，認(rèn)識(shí)到自己的不足和進(jìn)步空間。那么在寫心得體會(huì)時(shí)，我們需要注意一些要點(diǎn)和技巧。首先，要明確心得體會(huì)的主題和范圍，確定寫作的重點(diǎn)和目標(biāo)。其次，要注意用簡潔、明確的語言表達(dá)自己的想法和感受，避免冗長和啰嗦。同時(shí)，可以借助具體的事例和案例來支撐自己的觀點(diǎn)和結(jié)論，讓讀者更容易理解和接受。另外，還可以運(yùn)用修辭手法，如比喻、排比、夸張等，來增強(qiáng)文章的表達(dá)力和吸引力。最后，要對自己的心得體會(huì)進(jìn)行反思和審視，不斷改進(jìn)和提升自己的寫作能力。這里為大家準(zhǔn)備了一些心得體會(huì)范文，希望對大家寫作有所啟發(fā)和幫助。
中國傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇一
傳統(tǒng)道德的重要性在當(dāng)代社會(huì)中仍然不可忽視。作為傳統(tǒng)文化的一部分，傳統(tǒng)道德承載著幾千年來祖先們智慧的結(jié)晶，對于培養(yǎng)人們正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則具有重要意義。在我的成長過程中，我深深體會(huì)到傳統(tǒng)道德在塑造我個(gè)人品德和為社會(huì)作出貢獻(xiàn)方面的重要性。在這篇文章中，我將分享我的一些心得體會(huì)。
首先，傳統(tǒng)道德對于個(gè)人的成長和發(fā)展具有重要作用。在傳統(tǒng)道德的指導(dǎo)下，我學(xué)會(huì)了尊敬他人，關(guān)心他人的感受，以及培養(yǎng)良好的習(xí)慣。這些美德在日常生活中對我產(chǎn)生了積極的影響。比如，尊重他人讓我更好地與人交流和合作，關(guān)心他人的感受幫助我更好地理解他人的需求和情緒，培養(yǎng)良好的習(xí)慣使我具有堅(jiān)強(qiáng)的自律和堅(jiān)持不懈的品質(zhì)。正是因?yàn)檫@些傳統(tǒng)道德的培養(yǎng)，我日益成長為一個(gè)有責(zé)任心和善良的人。
其次，傳統(tǒng)道德對于社會(huì)和諧同樣至關(guān)重要。一個(gè)充滿傳統(tǒng)道德的社會(huì)可以更好地凝聚人們的力量，形成共識(shí)，解決問題。在一個(gè)社會(huì)中，如果人們都遵循傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則，尊重彼此、關(guān)心彼此，相互幫助，那么社會(huì)關(guān)系將更加和諧友好，人們的心靈將更加寬廣。援助弱者、守信用、樂于助人等傳統(tǒng)道德在社會(huì)發(fā)展中起到不可替代的作用。正是這種傳統(tǒng)道德的力量，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
此外，傳統(tǒng)道德也是一種文化傳承的方式。傳統(tǒng)道德作為歷史傳統(tǒng)文化的一部分，體現(xiàn)了千百年來先人們對于生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。通過傳統(tǒng)道德的教育，我們能夠?qū)W到人類智慧的結(jié)晶，更好地繼承和弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)道德所教導(dǎo)的正直、誠實(shí)、忠誠等美德都是我們所追求和需要的價(jià)值觀。只有將這種傳統(tǒng)道德傳播下去，我們才能使它在現(xiàn)代社會(huì)中得到更好的發(fā)展和應(yīng)用。
然而，傳統(tǒng)道德并非一成不變，它與時(shí)俱進(jìn)。傳統(tǒng)道德的重點(diǎn)是培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，但在不同的歷史背景下，這些準(zhǔn)則可能會(huì)有所不同。因此，我們需要從傳統(tǒng)道德中提煉出核心價(jià)值觀，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的變化。例如，尊重他人是傳統(tǒng)道德的核心價(jià)值觀之一，但它的具體表現(xiàn)方式可能隨著社會(huì)的發(fā)展而有所變化。因此，我們需要在傳統(tǒng)道德的指導(dǎo)下，根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)制定適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求的行為準(zhǔn)則。
在總結(jié)中，傳統(tǒng)道德對個(gè)人成長、社會(huì)和諧、文化傳承以及與時(shí)俱進(jìn)都具有深遠(yuǎn)的影響。我們應(yīng)該從傳統(tǒng)道德中汲取智慧，培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，以成為一個(gè)有責(zé)任心、有情感的人。同時(shí)，我們也應(yīng)該將這種傳統(tǒng)道德傳承下去，使其在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揚(yáng)光大。只有堅(jiān)守傳統(tǒng)道德，我們才能建設(shè)一個(gè)更加和諧、繁榮的社會(huì)。
中國傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇二
自古以來，中華民族擁有悠久燦爛的傳統(tǒng)文化，這種文化一直是中華民族的精神支柱和道德底色。然而，在當(dāng)代社會(huì)，隨著科技的迅猛發(fā)展和社會(huì)變革的不斷深化，傳統(tǒng)文化似乎漸漸被現(xiàn)代文化所沖淡，道德力量也逐漸弱化。從個(gè)人角度而言，在與傳統(tǒng)文化道德力量接觸的過程中，我有了一些心得體會(huì)。
首先，傳統(tǒng)文化是寶貴的精神財(cái)富，是我們應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)的。中華傳統(tǒng)文化深蘊(yùn)于中華大地，以儒家文化為代表，強(qiáng)調(diào)仁義禮智信五德，并倡導(dǎo)“以人為本”的價(jià)值觀。它對于塑造一個(gè)人的品格和世界觀起著至關(guān)重要的作用。同時(shí)，傳統(tǒng)文化還包括了豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，如詩詞歌賦、書法繪畫、戲曲表演等。這些藝術(shù)形式不僅富有審美價(jià)值，也代表了中華民族的情感和智慧。傳統(tǒng)文化可以為人們提供一種崇高的精神追求和道德引領(lǐng)，使人們不斷完善自我，在社會(huì)中扮演更加積極的角色。
其次，傳統(tǒng)文化中的道德力量對于社會(huì)的發(fā)展具有重要意義。在現(xiàn)代社會(huì)，道德問題成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。而傳統(tǒng)文化中的道德觀念和價(jià)值體系，可以為社會(huì)提供正確的道德引導(dǎo)和準(zhǔn)則。例如，儒家的仁義禮智信思想，倡導(dǎo)的“仁者愛人”、“禮尚往來”等觀念，可以推動(dòng)社會(huì)形成和諧、友愛、守規(guī)矩的氛圍。當(dāng)人們尊重他人、關(guān)愛他人、遵守社會(huì)準(zhǔn)則時(shí)，社會(huì)的各項(xiàng)事務(wù)才能夠有序進(jìn)行，人們之間的關(guān)系才能夠和諧相處。
然而，隨著社會(huì)的變遷，諸多人們開始疏遠(yuǎn)傳統(tǒng)文化和道德力量。一方面，現(xiàn)代人更加注重物質(zhì)追求，忽視了精神層面的需要。另一方面，部分人開始追求個(gè)性和自由，對傳統(tǒng)文化的束縛感到不適?？偟膩碚f，社會(huì)價(jià)值觀的多元化、人們喪失對傳統(tǒng)文化認(rèn)同感以及對物質(zhì)生活的過度追求等原因，導(dǎo)致道德缺失問題日益突出。
對此，我認(rèn)為應(yīng)該采取一些措施，使傳統(tǒng)文化和道德力量得到更好的傳承和發(fā)展。首先，要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)人們對傳統(tǒng)文化的興趣和重視。學(xué)校是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的主要場所，應(yīng)該加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳授，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。同時(shí)，還可以利用各種社交平臺(tái)和傳媒渠道，將傳統(tǒng)文化知識(shí)融入到人們的日常生活中。其次，要重視家庭教育，培養(yǎng)下一代對傳統(tǒng)文化和道德力量的理解和認(rèn)同。家庭是孩子最主要的成長環(huán)境，父母應(yīng)該引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，塑造良好的行為習(xí)慣和道德觀念。此外，政府也應(yīng)該加大對傳統(tǒng)文化的扶持力度，鼓勵(lì)各類傳統(tǒng)文化活動(dòng)的開展，提高人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度。
總之，傳統(tǒng)文化和道德力量是中華民族的千年基因，它不僅是我們的根，更是我們的靈魂。在現(xiàn)代社會(huì)，我們要用心感悟、用行動(dòng)踐行傳統(tǒng)文化道德力量，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
中國傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇三
中華傳統(tǒng)道德文化作為中國五千年文明的精髓，是中華文化的重要組成部分，包含了豐富的道德理念、價(jià)值觀和行為規(guī)范。在現(xiàn)代社會(huì)里，我們?nèi)孕枥^承和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)。在我長期的思考中，我深深的感受到中華傳統(tǒng)道德文化的價(jià)值與重要性。
第二段：傳統(tǒng)文化力量的魅力
中華傳統(tǒng)道德文化具有非常強(qiáng)大的凝聚力和感召力，它將人與天地萬物連接在一起，使我們的生命更加豐富多彩。在中華傳統(tǒng)文化中，尊重長輩、關(guān)心他人、誠實(shí)守信、勤儉節(jié)約等等是非常重要的品德和行為準(zhǔn)則。這些美德是中華傳統(tǒng)文化的精華，并在現(xiàn)代社會(huì)中仍是非常重要的。
第三段：道德文化的實(shí)踐意義
中華傳統(tǒng)道德文化的實(shí)踐意義深遠(yuǎn)廣泛。在現(xiàn)代社會(huì)中，花園中的水滴、攔路虎、玫瑰等意象，闡述了人的成長和生命的意義，使我們在日常生活中領(lǐng)悟到道德行為所帶來的更深層的意義。中華傳統(tǒng)道德文化將人文關(guān)懷傳承下去，讓我們相信人類的未來是值得期待的。
第四段：傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展
中華傳統(tǒng)道德文化是長期發(fā)展的產(chǎn)物，隨著時(shí)代的變遷，它也在不斷地創(chuàng)新與發(fā)展?，F(xiàn)今社會(huì)，魚圓、揚(yáng)鞭、快板、滑稽、笛子等新的傳統(tǒng)文化產(chǎn)物，衍生了一種新的文化現(xiàn)象。中華傳統(tǒng)文化不僅外在栩栩如生，而且內(nèi)在精神上亦不斷發(fā)展，展現(xiàn)著能夠適應(yīng)時(shí)代的精神力量。
第五段：對中華傳統(tǒng)文化的展望
我們必須要繼承中華傳統(tǒng)道德文化的精髓，讓它永存并且在當(dāng)代文化生活中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻銘記：我們是中華民族這個(gè)偉大文明的集體繼承人，必須不斷地弘揚(yáng)中華文化的精華和傳統(tǒng)的美德，不斷追求并繼承和創(chuàng)造文化上的創(chuàng)新方式，讓中華文化永不衰亡。
總之，中華傳統(tǒng)道德文化是中華文化的精髓之一，具有非常重要的實(shí)踐意義，展現(xiàn)著適應(yīng)時(shí)代的精神力量和未來發(fā)展的潛力。我們應(yīng)該在日常生活中加以學(xué)習(xí)和宣揚(yáng)。讓我們更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)道德文化，在當(dāng)代社會(huì)我們將創(chuàng)造更加美好的未來。
中國傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇四
近年來，隨著社會(huì)的快速發(fā)展與變化，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中逐漸被遺忘。然而，在曾經(jīng)的人們心中，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富道德力量一直是人們生活中的指導(dǎo)與底線。作為一個(gè)常年研究傳統(tǒng)文化的人，我從中獲得了許多心得體會(huì)。在無數(shù)次與傳統(tǒng)文化接觸的過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化道德力量的重要性。在下文中，我將對傳統(tǒng)文化道德力量的特點(diǎn)和作用進(jìn)行一番探討。
首先，傳統(tǒng)文化道德力量的特點(diǎn)在于其淵源流長。中國文化源遠(yuǎn)流長，積淀了幾千年的輝煌歷史。傳統(tǒng)文化中的道德力量就是通過家族、孔子的思想、文學(xué)藝術(shù)等形式代代相傳下來的。這使得傳統(tǒng)文化中的道德力量不僅有著深厚的歷史底蘊(yùn)，更融匯了幾千年來智慧的結(jié)晶。正是傳統(tǒng)文化所秉持的道德力量，才使得中華民族歷經(jīng)磨難而能繼續(xù)前行。
其次，傳統(tǒng)文化道德力量的作用在于有效引導(dǎo)人們的行為和思維。傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的倫理、道德等規(guī)范準(zhǔn)則，是人們生活中的指南針。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們面臨的誘惑和選擇越來越多，追求個(gè)人欲望的聲音也越來越大。而正是傳統(tǒng)文化中的道德力量，能夠讓人們在慌亂的現(xiàn)實(shí)面前立足于正義和真理。它們教育我們要保持誠實(shí)、勤奮、寬容和尊重他人等美德，使我們在復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中保持良好的行為準(zhǔn)則。
第三，傳統(tǒng)文化道德力量的體驗(yàn)需要在實(shí)踐中得以深化。只有在日常生活中貫徹傳統(tǒng)文化中的道德準(zhǔn)則，我們才能真正感受到其強(qiáng)大的力量。例如，在面對世界日益復(fù)雜多變的價(jià)值觀念時(shí)，我們可以從傳統(tǒng)文化中找到堅(jiān)守的信念和力量。作為一個(gè)研究傳統(tǒng)文化的學(xué)者，我時(shí)刻提醒自己要恪守道德規(guī)范，保持謙遜和善良的心態(tài)，與他人保持和諧的關(guān)系。只有通過日復(fù)一日的實(shí)踐，才能真正體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化道德力量的無窮魅力。
第四，傳統(tǒng)文化道德力量的接受需要積極地塑造個(gè)人品格。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們?nèi)菀资艿酵饨绲南麡O影響，道德觀念也可能被淡化甚至扭曲。為了接納傳統(tǒng)文化道德力量，我認(rèn)識(shí)到了保持個(gè)人品格的重要性。我始終堅(jiān)持培養(yǎng)自己的責(zé)任感、正直和公正，同時(shí)也努力將這些品質(zhì)傳遞給身邊的人。只有通過塑造個(gè)人品格，我們才能充分領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化道德力量的真諦。
最后，傳統(tǒng)文化道德力量的傳承需要我們共同努力。作為社會(huì)的一員，每個(gè)人都應(yīng)該積極參與到傳統(tǒng)文化道德力量的傳承中來。無論是在教育中培養(yǎng)新一代的道德觀念，還是在社會(huì)中倡導(dǎo)正能量和正義，我們都有責(zé)任和義務(wù)去傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。只有在大家共同的努力下，傳統(tǒng)文化的道德力量才能持久而有效地影響和促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
總之，傳統(tǒng)文化道德力量的心得體會(huì)是深入了解傳統(tǒng)文化并將其融入到日常生活中。只有通過實(shí)踐和參與，我們才能真正體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化道德力量的重要性和魅力。以此為目標(biāo)，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化，將其作為我們行為和思維的準(zhǔn)則。只有這樣，我們才能在現(xiàn)代社會(huì)中保持良好的品格和行為，并將傳統(tǒng)文化的道德力量傳承下去。
中國傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇五
中華傳統(tǒng)道德文化的核心價(jià)值觀是“仁愛”?！叭收邜廴耍藧廴收摺?，在傳統(tǒng)文化中，仁愛亦有著積極的智慧意義。不僅是個(gè)人的行為準(zhǔn)則，也是家庭、社會(huì)等不同尺度上的生活準(zhǔn)則。在現(xiàn)代社會(huì)中，許多人追求繁華闊氣，卻忽略了內(nèi)在的品質(zhì)和情感上的真正價(jià)值。因此，我們應(yīng)該更多地關(guān)注愛、信、忠、仁等高尚品質(zhì)，謙虛謹(jǐn)慎，增強(qiáng)內(nèi)心的智慧和仁慈。
第二段：自由與開放
中華傳統(tǒng)道德文化強(qiáng)調(diào)自由和開放。不僅是在思想上，還在個(gè)人和社會(huì)的層面上。個(gè)人應(yīng)該尊重自由，有自己的思想，創(chuàng)造自己的獨(dú)立價(jià)值。而社會(huì)則應(yīng)該保證自由和開放，沒有約束力的限制，確保人們有充分的機(jī)會(huì)來展現(xiàn)自己的天賦和能力。這個(gè)原則在現(xiàn)實(shí)的世界中也是非常重要的，只有當(dāng)我們有機(jī)會(huì)盡情表現(xiàn)自己的態(tài)度和思想時(shí)，才能達(dá)到更高的水平和實(shí)現(xiàn)自己的夢想。
第三段：權(quán)力與紀(jì)律
權(quán)力與紀(jì)律同樣是中華傳統(tǒng)道德文化的核心價(jià)值觀之一。在傳統(tǒng)的道德文化中，權(quán)力不應(yīng)該是用來濫用的，而是要為愈發(fā)強(qiáng)盛和繁榮的社會(huì)福利服務(wù)。紀(jì)律則是導(dǎo)向社會(huì)規(guī)律的原則，它要求人們保持基本的紀(jì)律軌跡，確保事物在正常情況下進(jìn)行。對實(shí)施這些原則的方法，以及如何正確地平衡權(quán)力與紀(jì)律，只有實(shí)踐才能獲得準(zhǔn)確的經(jīng)驗(yàn)，得到確鑿的貢獻(xiàn)。
第四段：開放與包容
開放和包容的文化在我們的傳統(tǒng)社會(huì)中有著深遠(yuǎn)的歷史根源。開放可以促進(jìn)不同文化和民族之間的交流，推動(dòng)融合和進(jìn)步。這種開放態(tài)度應(yīng)該在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)得到發(fā)展和推廣，助力我們的時(shí)代前進(jìn)。而包容則可以在眾多群體之間建立橋梁，拋棄排斥和歧視，取而代之的是理解和協(xié)作。開放和包容的文化是如今時(shí)代需要的自由和多樣性的重要基石。
第五段：堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)
傳統(tǒng)文化為我們提供了一些非常深刻的人類經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值判斷，這些已經(jīng)深植于中華民族的歷史和生活中。把這些原有的道德和人文特色現(xiàn)代化，可以幫助我們更好地繼承和創(chuàng)新今后的生活。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)定地?fù)肀Ш桶l(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并逐步將其與現(xiàn)代的理念和觀念進(jìn)行融合，以促進(jìn)更加堅(jiān)定、自由、包容、進(jìn)步的社會(huì)前景。
結(jié)語
中華傳統(tǒng)道德文化是人類智慧和美德的見證。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該不斷推動(dòng)文化形象和多元化發(fā)展，將更多的前沿理念、科技難點(diǎn)、人類智慧的思考、傳統(tǒng)文化內(nèi)在的價(jià)值融入到對事物的好奇心之中，以不斷推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步。
中國傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇六
中國擁有悠久的歷史文化，源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的道德經(jīng)驗(yàn)和智慧。作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)該積極傳承和發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)文化中的精髓，將這些道德觀念融入到我們的日常生活中。在與人相處、處理事務(wù)和自我修養(yǎng)中，我不斷地體會(huì)到了珍惜美好情感、尊重他人和培養(yǎng)自己優(yōu)秀品質(zhì)的重要性。下面，就讓我分享一下我在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德中所體會(huì)到的心得體會(huì)。
首先，珍惜美好情感是我從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中學(xué)到的重要道德觀念之一。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)家庭、愛情和友情的重要性，這些都是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。在我的生活中，我學(xué)會(huì)了更加珍惜與家人在一起的時(shí)間，關(guān)愛他們，尊敬他們。我明白家庭是一種珍貴的情感，要時(shí)常表達(dá)對家人的感激之情，給予他們關(guān)愛和溫暖。同時(shí)，友情和愛情也同等重要，它們是我們?nèi)松胁豢扇鄙俚囊徊糠帧Ｔ谂c朋友相處的過程中，我學(xué)會(huì)了理解和體諒，尊重彼此的不同和習(xí)慣，在朋友需要幫助時(shí)，我也會(huì)毫不猶豫地伸出援手。這正是我在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中學(xué)到的珍惜美好情感的精髓。
其次，尊重他人是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要道德觀念之一。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和禮貌，尊重他人是與之相對應(yīng)的重要行為。在我的生活中，我學(xué)會(huì)了虛心聽取他人的意見和建議，不以己度人，盡量理解他人的難處和需求。當(dāng)與他人產(chǎn)生分歧時(shí)，我努力保持冷靜和理性，用平等和尊重的心態(tài)去解決問題。對于年長者，我學(xué)會(huì)了養(yǎng)成敬老的良好習(xí)慣，像對待父母一樣對待他們。對于年幼者，則是耐心傾聽他們的心聲，給予他們關(guān)愛和幫助。尊重他人讓我更加坦誠、善良，也讓我的交往更加和諧。
再次，培養(yǎng)自己優(yōu)秀品質(zhì)是我在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一大感悟。唐代文學(xué)家韓愈曾說：“修身者愛人，修心者虐己?！边@句話給我很大的啟示。要想成為一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，首先要培養(yǎng)自己優(yōu)秀的品質(zhì)，如誠實(shí)守信、勤奮努力、謙虛謹(jǐn)慎。在我的成長中，我懂得了誠實(shí)守信的重要性。只有如實(shí)地表達(dá)自己的想法和情感，才能建立起真實(shí)而密切的人際關(guān)系。勤奮努力是我又一個(gè)學(xué)到的重要品質(zhì)。只有通過努力學(xué)習(xí)和工作，才能成就自己的價(jià)值和夢想。謙虛謹(jǐn)慎是我必須時(shí)刻記在心的品質(zhì)。虛心接受他人的批評(píng)和建議，不自我膨脹，才能不斷地完善自己。
最后，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德讓我在日常生活中更加有底線和自律。中國傳統(tǒng)文化注重道德規(guī)范和倫理道德，這使我學(xué)會(huì)了約束自己的行為，遵循正確的道德準(zhǔn)則。在處理各種事務(wù)和與他人交往時(shí)，我意識(shí)到嚴(yán)守底線的重要性，不斷提高自己的道德修養(yǎng)。在日常生活中，我嚴(yán)守道德底線，不做不正當(dāng)?shù)氖虑?，積極主動(dòng)參與社會(huì)公益活動(dòng)，幫助有困難的人，并與他人分享自己的幸福和快樂。自律使我在生活中變得更加有紀(jì)律，有秩序，也培養(yǎng)了我的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。
總之，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著寶貴的道德觀念和智慧，它們對于我們現(xiàn)代人的成長和生活都有著重要的意義。在與人相處、處理事務(wù)和自我修養(yǎng)中，我們應(yīng)該時(shí)刻牢記珍惜美好情感、尊重他人以及培養(yǎng)自己優(yōu)秀品質(zhì)的道德原則，并扎實(shí)地去實(shí)踐和踐行。只有通過將這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德融入到我們的生活中，才能使我們變得更加優(yōu)秀和完善。
中國傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇七
傳統(tǒng)道德是一個(gè)國家或社會(huì)長久形成的一套價(jià)值觀和行為規(guī)范，它反映了一個(gè)民族的優(yōu)秀文化和倫理傳統(tǒng)。傳統(tǒng)道德的重要性體現(xiàn)在對個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)和諧、國家穩(wěn)定等多個(gè)方面。通過遵守傳統(tǒng)道德，人們能夠自我約束，提升個(gè)人品德；在社會(huì)交往中，遵守道德規(guī)范能夠建立互信和諧的人際關(guān)系；同時(shí)，在國家層面上，遵守道德規(guī)范有助于社會(huì)秩序的維護(hù)和國家的穩(wěn)定。
第二段：傳統(tǒng)道德的內(nèi)涵及其對個(gè)人修養(yǎng)的影響。
傳統(tǒng)道德是中華民族歷史長河中的文化瑰寶，它包含了誠實(shí)守信、孝敬父母、尊重老師、友善助人等多個(gè)方面的價(jià)值觀和行為規(guī)范。遵守傳統(tǒng)道德對于個(gè)人的修養(yǎng)至關(guān)重要。例如，孝敬父母是中華傳統(tǒng)道德的核心之一，通過尊敬和照顧父母，我們能夠培養(yǎng)家庭責(zé)任感、感恩之心和社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，遵守道德規(guī)范的行為習(xí)慣能夠培養(yǎng)自律能力和自制力，這對于形成端正的生活態(tài)度和積極的職業(yè)心態(tài)都有積極的影響。
第三段：傳統(tǒng)道德對社會(huì)和諧的作用及其局限性。
傳統(tǒng)道德與社會(huì)和諧密切相關(guān)，它能夠促進(jìn)人與人之間的友善關(guān)系和社會(huì)整體穩(wěn)定。例如，傳統(tǒng)道德中的親情、友情、師徒關(guān)系等都能夠構(gòu)建和諧的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，讓社會(huì)充滿溫暖和互助。然而，傳統(tǒng)道德也有其局限性。由于人們價(jià)值觀念的多元化和現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜性，傳統(tǒng)道德在某些場合下可能會(huì)顯得過于保守和僵化，不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要。因此，在維護(hù)社會(huì)和諧的過程中，我們需要循序漸進(jìn)地發(fā)展適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的新道德觀念。
第四段：傳統(tǒng)道德在國家建設(shè)中的重要地位和作用。
傳統(tǒng)道德是一個(gè)國家建設(shè)的基石之一。一個(gè)具有良好傳統(tǒng)道德基礎(chǔ)的國家能夠擁有強(qiáng)大的凝聚力和向心力。傳統(tǒng)道德對于國家穩(wěn)定和繁榮至關(guān)重要，例如，遵守誠實(shí)守信的道德規(guī)范有助于消除舞弊現(xiàn)象、保護(hù)公平正義；尊重師長的行為能夠營造和諧的教育環(huán)境，培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。因此，我們應(yīng)該重視傳統(tǒng)道德，加強(qiáng)對于道德教育的引導(dǎo)和培養(yǎng)，以促進(jìn)國家的發(fā)展和進(jìn)步。
第五段：傳統(tǒng)道德需要與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情景進(jìn)行價(jià)值判斷。
傳統(tǒng)道德作為文化遺產(chǎn)，應(yīng)該被繼承和發(fā)揚(yáng)光大。然而，隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，我們也需要注重傳統(tǒng)道德與現(xiàn)實(shí)情景的結(jié)合，進(jìn)行價(jià)值判斷。傳統(tǒng)道德并非一成不變，它需要與時(shí)俱進(jìn)，符合時(shí)代發(fā)展的需要。如何在傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，是我們所面臨的課題和挑戰(zhàn)。因此，我們需要從傳統(tǒng)道德中吸取智慧與力量，繼續(xù)探索適應(yīng)時(shí)代需要的新道德觀念。
總結(jié)：
傳統(tǒng)道德是一個(gè)國家和社會(huì)的寶貴財(cái)富，它對于個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)和諧和國家穩(wěn)定都起著重要作用。然而，傳統(tǒng)道德也需要與現(xiàn)實(shí)情景相結(jié)合，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求。只有在不斷創(chuàng)新的過程中，我們才能更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)道德，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和繁榮。
中國傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇八
摘要：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德對于大學(xué)生德育有重要的作用，但事實(shí)上，傳統(tǒng)道德在大學(xué)生德育中缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。本文從我國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德在大學(xué)生德育中缺失的現(xiàn)狀出發(fā)，分析了其缺失的主要原因。
關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)道德大學(xué)生德育缺失原因。
一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道在大學(xué)生德育中缺失的現(xiàn)狀。
中華民族有著悠久的歷史，在幾千年的文明中，形成了具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)文化，對人類的文明進(jìn)程作出了貢獻(xiàn)。在歷史的沉積中，中華民族形成了諸多傳統(tǒng)美德。這些優(yōu)秀道德思想在今天大學(xué)生德育中可以提煉出很多值得傳承的內(nèi)容，比如愛國主義精神、群體意識(shí)、團(tuán)結(jié)和諧的人際觀、注重孝道等。
然而，當(dāng)代大學(xué)生生長在改革開放后的轉(zhuǎn)型時(shí)期，文化的交融造成價(jià)值取向多元化，學(xué)生的精神世界變得復(fù)雜，人格特點(diǎn)與傳統(tǒng)道德相比存在許多不和諧的表現(xiàn)。傳統(tǒng)道德中所提倡的儉以養(yǎng)德、溫恭謙讓等準(zhǔn)則更多的被拜金主義、享樂主義、個(gè)人利益至上、自由主義等意識(shí)所侵蝕。另外，網(wǎng)絡(luò)文化的迅速發(fā)展也使一些學(xué)生沉醉于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界、不遵守現(xiàn)實(shí)的道德準(zhǔn)則，更有一些人把虛擬的空間當(dāng)成了社會(huì)，造成了個(gè)人與社會(huì)脫節(jié)的問題。同時(shí)，不少學(xué)生受到社會(huì)普遍逐利思潮的影響，開始過分注重實(shí)用、重視現(xiàn)實(shí)。在公私問題上，一些大學(xué)生甚至形成了先己后公的想法，認(rèn)為大公無私不符合現(xiàn)在的社會(huì)實(shí)情，自私自利是人的本性。對于個(gè)人理想，大學(xué)生看到社會(huì)上出現(xiàn)的“富二代”“官二代”的現(xiàn)象之后，開始放棄對于理想的追求，認(rèn)為家庭出身決定了自己的命運(yùn)，于是開始懈怠，隨波逐流。此外，由于大學(xué)生還處在成長時(shí)期，不夠成熟，部分大學(xué)生對學(xué)校和家庭充滿了抵觸情緒，希望獨(dú)立思考和解決問題，希望自己能夠做自己的主任，渴望得到理解、認(rèn)可、尊重、信任。并且有些大學(xué)生內(nèi)心十分脆弱，抗壓能力不高，心理問題突出，對生命的認(rèn)識(shí)和珍愛程度不夠，這就導(dǎo)致了當(dāng)前高校出現(xiàn)了不少安全問題。
二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道在大學(xué)生德育中缺失的原因。
1.歷史原因。
1封建歷史時(shí)期傳統(tǒng)道德經(jīng)歷著變化和融合。
我過擁有五千多年的悠久歷史，傳統(tǒng)道德思想的產(chǎn)生和發(fā)展也經(jīng)歷了相當(dāng)長的時(shí)間。中華民族的歷史進(jìn)程伴隨著不同朝代的更替和不同民族的融合，不同歷史時(shí)期都有不同的統(tǒng)治者，每朝每代都有各自的民族背景。而封建社會(huì)的統(tǒng)治者為了維護(hù)各自的統(tǒng)治，對傳統(tǒng)道德思想或者批判或者繼承，不同時(shí)期對待傳統(tǒng)道德的不同態(tài)度，使我國古代傳統(tǒng)道德思想處于變化融合中，傳承到今天的傳統(tǒng)道德思想自然是不同時(shí)期道德思想相互融合的結(jié)果，而當(dāng)今人們對這些傳承下來的古代的道德思想自然也有不同的認(rèn)識(shí)和不同的態(tài)度。
2近代特別是對傳統(tǒng)道德的洗禮。
建國后的這場文化大潮把所有的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了一次徹底的批判，使植根于我國這片歷史悠久土地上的傳統(tǒng)道德思想和宗教失去了原有的信仰者，致使那一時(shí)期的人們精神世界發(fā)生了驚人的變革。破壞了社會(huì)的基本倫理，將中國人的道德倫理掃蕩殆盡。中鼓勵(lì)朋友之間、夫妻之間、父母子女之間相互告密、相互揭發(fā)、相互出賣，相互劃清界線，制造了許多人間悲劇。人們之間親情溫情全無，只剩下現(xiàn)實(shí)利益的計(jì)算，這場浩劫使我國古代傳統(tǒng)道德思想在新時(shí)期的傳承出現(xiàn)了又一次斷層。
2.現(xiàn)實(shí)原因。
1當(dāng)前西方文化思想對我國傳統(tǒng)道德思想的沖擊。
當(dāng)今，隨著全球化的加強(qiáng)，西方資本主義國家的一些五花八門的信仰趁須而入，強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位、強(qiáng)調(diào)利己主義等等。這些思想的沖擊，最先接受并且最容易接受的的就是廣大知識(shí)青年，所以對大學(xué)生的信仰形成了不小的沖擊。然而相對于我們的傳統(tǒng)道德思想而言，西方資本主義這些信仰可以說是缺少真正的道義和文明基礎(chǔ)的，應(yīng)該也可能會(huì)被歷史所拋棄。所以，當(dāng)前要用我們的傳統(tǒng)信仰——經(jīng)過悠久歷史磨礪的信仰，來拯救我們這些有“崇西”信仰、對傳統(tǒng)道德信仰模糊甚至沒有信仰的大學(xué)生。
2價(jià)值取向?qū)е碌赖略u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的偏離。
改革開放以后，我國市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，極大地激發(fā)了大學(xué)生受教育的積極性和主動(dòng)性，他們越來越深刻地認(rèn)識(shí)到教育在現(xiàn)代社會(huì)中對自身發(fā)展的重要性。然而經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，也使得學(xué)生開始追求經(jīng)濟(jì)利益與個(gè)人私利的最大化。在這種背景下，學(xué)生個(gè)體一方面有追求自我發(fā)展與完善的內(nèi)在要求，另一方面生存壓力與市場經(jīng)濟(jì)又給他們注入了個(gè)人主義與實(shí)利主義的混合劑。尤其是教育成本分擔(dān)，使學(xué)生個(gè)體的發(fā)展需要與社會(huì)需要和國家的需要之間的矛盾加劇。在理論上認(rèn)同的道德規(guī)范，常常不能變?yōu)檫@些大學(xué)生實(shí)實(shí)在在的道德行為，造成他們道德認(rèn)知與道德實(shí)踐脫節(jié)，在道德追求上降低標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該講道德，但較多地局限在道德對社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系的協(xié)調(diào)功能，而忽視道德對人的心靈凈化、人格提升的教化作用。
3德育工作在意識(shí)形態(tài)上的傾斜。
眾所周知，當(dāng)前的高校德育的主要內(nèi)容是將黨的路線、方針、政策和指導(dǎo)思想灌輸給學(xué)生，比較來說缺少公民基本精神、社會(huì)基本規(guī)則和做人的基本道德操守的教育。從這個(gè)角度上說，高校德育更多的是進(jìn)行我黨的意識(shí)形態(tài)教育或者說是政治教育。中國傳統(tǒng)道德的精華如“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的人文胸懷.“國家有難，匹夫有責(zé)”的愛國精神，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的道德境界，“厚德載物、自強(qiáng)不息”理想追求等內(nèi)容，以及培養(yǎng)大學(xué)生樹立民主、自由、平等、博愛、寬容的基本公民修養(yǎng)和實(shí)事求是精神的教育，更被放在了相對次要的位置。另外，現(xiàn)行的校園德育內(nèi)容已經(jīng)多年未作實(shí)質(zhì)性調(diào)整，沒有時(shí)代感，缺少核心價(jià)值，高校德育不能有力地塑造學(xué)生的道德和品格。
中國傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇九
在我國歷史上，最早開創(chuàng)私人講學(xué)的孔子，據(jù)說有弟子三千，學(xué)有所成的有“七十二賢”。古人把老師與知識(shí)緊密相連，無不把尊敬老師放在首位。
張良橋頭真誠拜師??無不出于這樣真摯的情感。作為新中國的偉大領(lǐng)袖毛澤東不忘恩師的故事，更是給我們留下美談，做出榜樣。
我們應(yīng)該用自己的實(shí)際行動(dòng)寫好歷史的續(xù)篇，這樣才無愧于辛勤培養(yǎng)我們的老師，無愧于我們的偉大時(shí)代。毛澤東是中國人民的偉大領(lǐng)袖，卻始終尊敬自己的老師。1959年，毛澤東回到了闊別32年的故鄉(xiāng)——韶山，請韶山的老人們吃飯。毛澤東親自把老師讓在首席，向他敬酒，表達(dá)自己對老師的敬意。
毛澤東青年時(shí)代聽過徐特立先生的課。當(dāng)徐特立60壽辰時(shí)，他特意寫信向徐老祝賀。信中說：“您是我前的先生，您現(xiàn)在仍然是我的先生，將來必定還是我的先生。
中國傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇十
從前有個(gè)叫張乖崖的人，在錢陽擔(dān)任縣令。當(dāng)時(shí)，社會(huì)上還存友軍卒凌辱將帥、小吏侵犯長官的風(fēng)氣。張乖崖想找個(gè)機(jī)會(huì)嚴(yán)懲這種行為。
一天，他在衙門周圍巡行，忽然看見一個(gè)小吏慌慌張張地從府庫中溜出來。張乖崖喊住小吏，發(fā)現(xiàn)他鬢旁頭巾上藏著一枚錢。經(jīng)過追問盤查，小吏搪塞不過，承認(rèn)是從府庫中偷來的。
張乖崖將小吏押回大堂，下令拷打。小吏不服，怒氣沖沖地說：“一個(gè)錢有什么了不起，你就這樣拷打我?你也只能打我，難道還能殺我!”。
張乖崖見小吏敢這樣頂撞他，就毫不猶豫地拿起朱筆判道：“一日一錢，千日千錢;繩鋸木斷，水滴石穿(一日偷一錢，千日偷千錢，時(shí)間長了，繩子能鋸斷木頭，水能滴穿石頭)?！?/p>
判決完畢，張乖崖把筆一扔，手提寶劍，親自斬了小吏。
中國傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇十一
1、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
2、無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá);見小利，則大事不成。
3、過而不改，是謂過矣!
4、君子欲訥于言而敏于行。
5、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
6、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
7、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
8、己所不欲，匆施于人。
9、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠(yuǎn)乎?
10、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>
11、好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
12、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
13、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
14、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
15、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
16、以文會(huì)友，以友輔仁。
17、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
18、過，則匆憚改。
19、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
21、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
22、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。
23、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
24、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
25、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
26、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
27、可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
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中國傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇十二
金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友，故能延期不朽?！?。
道德中最大的秘密是愛。——雪萊。
道德衰亡，誠亡國滅種之根基?！卤?。
人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的?！踉X夫。
道德能幫助人類社會(huì)升到更高的水平，使人類社會(huì)擺脫勞動(dòng)剝削制?！袑帯?/p>
道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！諣柊吞?。
人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀?！湔咝÷穼?shí)篤。
良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力;它是一種本能?！档?。
道德美，包含兩個(gè)互相區(qū)別的因素，就是正義與慈愛?！獛焐辍?/p>
道德不是良心的可卑的機(jī)謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦?！旭R斯·曼。
美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉。——蘇霍姆林斯基。
人要正直，因?yàn)樵谄渲杏行坜q和德行的秘訣，有道德的影響力?！⒚谞枴?/p>
無私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o利可圖的?！既R希特。
只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的?！鞲袼?。
道德活動(dòng)既受政府長官支配，又受良心的制約?！蹇恕?/p>
感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。——?jiǎng)P洛夫。
中國傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇十三
東海有一個(gè)著名的乘山漁場，黃魚、鯧魚、帶魚、烏賊，一年四季也捕不完。傳說很早以前，這里海水混濁，魚蝦零落。孤島荒礁，根本成不了漁場。
到后來，島上出現(xiàn)了一個(gè)奇怪的孩子，小小年紀(jì)，下棋贏了神仙，才使家鄉(xiāng)改變了面貌，有了生機(jī)。
這個(gè)奇特的孩子名叫陳棋，從小愛下棋，不論是到海邊趕潮，還是上山砍柴，總要跟小伙伴們殺上幾盤。他白天講下棋，晚上夢下棋，天長日久，下棋的本領(lǐng)越來越大。大伙送他一個(gè)美號(hào)：東海棋怪。誰知七傳八傳，傳到東海龍王敖廣的耳朵里去了。
原來敖廣也是個(gè)棋迷，曾跟棋仙南斗學(xué)過棋藝。除了天上南北兩斗，還未遇過敵手。他想：小小漁童敢稱“東海棋怪”，把我堂堂龍王放到哪里去了!
他越想越不服氣，搖身一變，變作一個(gè)漁夫，徑自來到乘山找陳棋。
傍晚，乘山島的海灘邊，東一堆，西一堆，擺了好幾個(gè)棋攤。敖廣東瞧瞧西看看，只見弈棋的有粗?jǐn)U豪放的漁翁，有愣頭愣腦的捕魚人，有傻里傻氣的小漁童，也不知哪個(gè)是“東海棋怪”。不遠(yuǎn)處，他看到五、六個(gè)漁童簇在一塊巖石上弈棋，想必那個(gè)“棋怪”也在其中，于是走上前去，蹲在一旁觀望。眼看一個(gè)漁童將要輸了，忍不住比手劃腳起來：
“出車，快出車!”
誰知惹惱了那些漁童，七嘴八舌指責(zé)起來：
“下棋的規(guī)矩你懂不懂?誰叫你多嘴啦!”
敖廣冷笑看說：“再不出車，這局棋就完了!”
這時(shí)，出來了一個(gè)粗眉大眼的漁童，笑謎謎的對敖廣說：“這位老大叔熟知棋路，想來也是位棋手吧?”
“嗯嗯!”敖廣見漁童相貌不俗，便問：“你莫非就是什么棋怪?”
“我明陳棋。剛才聽老大叔說，這盤棋不出車就是輸了?”
敖廣正想找陳棋較量，便接口道：
“正是，不信我們可以就這個(gè)殘局來試一試?！?/p>
說完，兩人便對弈起來。陳棋一不出車，一不下士，就是用一只拐腳馬，一走兩走，把敖廣逼人了絕路。老龍王額頭出汗，眼睛也紅了。
陳棋站起來說：
“不用解了，你輸了!”
“再來一局，三局定勝負(fù)!”
“這位老大叔。”陳棋笑笑說：“你下棋的本領(lǐng)我已經(jīng)有數(shù)了，不必再下了吧!”
敖廣見陳棋這樣藐視他，不覺火冒三丈：
“什么?你知道我是誰嗎?我是東海龍王!”
說著，一抹臉現(xiàn)了本相，兩根金色的龍須高高翹起，七棱八角的頭顱煞是嚇人。
陳棋仰面大笑道：
“哈哈哈，只怕輸了，你大王臉上無光?！?/p>
敖廣又氣又惱，搖著頭叫道：
“小漁童，你別吹牛!若是輸給你，我情愿向乘山島年年進(jìn)獻(xiàn)魚鮮!”
“說話算數(shù)!”
“當(dāng)然算數(shù)!”
“好!”
陳棋同龍王擺開了棋局。龍王求勝心切，用“當(dāng)頭炮”發(fā)起猛攻。誰知陳棋沉看應(yīng)戰(zhàn)，沒幾看，就把龍王的一只車吃掉了。龍王一陣心慌，陣腳大亂，連連失子，很快就被“將”死了。龍王又輸了一局，還是不服，重整旗鼓再戰(zhàn)，這一回他改變戰(zhàn)術(shù)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營，每一只都走得十分小心。可是龍王終究不是陳棋的對手，眼看又是失子。龍王急了，伸手來搶：
“不行，不行，這看棋不算數(shù)!”
“呵!”觀棋的漁童拍手起鬧：
“龍王賴棋，龍王賴棋。耍賴變?yōu)觚?”
龍王臉色血紅：全想如再輸一盤，那就得年年進(jìn)獻(xiàn)魚鮮。真要是這樣，到底有點(diǎn)心痛。想來想去，只得到師父那里去討救兵。便開言道：
“陳棋，你等一等，待大王去去就來?！?/p>
說完驚起祥云騰空而去。不到一頓飯工夫，龍王就把蓬萊仙島的南斗仙翁請來了。南斗仙翁拄看拐棍，踏看方步，飄飄然降落云頭，從寬大的袖籠里掏出一副仙山玉樹雕成的特大棋盤。盤內(nèi)棋子黃白兩色，黃的是金，白的是銀，晶瑩透亮，像天上燦爛的群星。龍王有了師父壯膽，頓時(shí)來了神，有意在陳棋和眾漁童面前擺威風(fēng)，命兩條小金龍把棋盤高高頂在頭上，他自己龍頭一擺，一下子變得像小山一樣高，說起話來聲音像打雷：
“小陳棋，你還敢與大王比試嗎?”
陳棋笑笑說：
“龍王，你別逞強(qiáng)，等我來打敗你!”
說完，領(lǐng)著小伙伴們登上乘山最高的一座山峰，這才剛夠撩著那副大棋盤。
雙方躍馬跳卒，車攻炮轟，你來我往，難解難分。一局棋從申時(shí)下到卯時(shí)，還不見勝負(fù)。
這時(shí)，南斗在旁邊出了一個(gè)點(diǎn)子，敖廣走了三只妙棋，漁童們也暗暗著慌，私下里七嘴八舌亂了陣。敖廣翻看白眼，好不得意，只管緊緊催促：
“小陳棋，你還有啥高招?快快服輸罷!”
可是陳棋依然面不改色，托看腮幫子凝思了一會(huì)，就從容不迫的下了起來。
七走八走，誰也沒料到陳棋的一匹馬深入敵方偷吃了一只象，接著挺車向前，一個(gè)“悶攻將”把龍王“將”死了。龍王目瞪口呆，氣急敗壞，欲擺棋重來。南斗卻拍了拍高高的額頭，咬看龍王的耳朵說：
“罷了，這著棋是當(dāng)年北斗走贏我的一步絕招!怪不得前幾天聽北斗說，他的棋盤里少了一只棋，原來跑到這里來了?！?/p>
龍王的龍眼瞪得滾圓：
“啊!陳棋是北斗棋盤上的一只棋?”
南斗點(diǎn)點(diǎn)頭說：
“走吧!走吧!我們不是它的對手?！?/p>
龍王實(shí)在太懊喪了!氣哼哼的把棋盤一掀，跟看南斗走了。
那盤棋連棋帶盤骨碌碌一古腦兒掉進(jìn)東海。因?yàn)槭窍缮接駱渥龀傻?，到底有點(diǎn)仙氣，滾到東海里，就變成了星羅棋布的小島。
東海龍王輸了棋，只得兌現(xiàn)諾言，年年進(jìn)獻(xiàn)魚鮮。從此，乘山洋海水澄清，魚群興旺，一座座島嶼都成了漁民保養(yǎng)生息的好地方。
中國傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇十四
從前，有四個(gè)盲人很想知道大象是什么樣子，可他們看不見，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齒。他就說：“我知道了，大象就像一個(gè)又大、又粗、有光滑的大蘿卜。”高個(gè)子盲人摸到的是大象的耳朵。“不對，不對，大象明明是一把大蒲扇嘛!”他大叫起來?！澳銈儍粝拐f，大象只是根大柱子?！痹瓉戆珎€(gè)子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，卻嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不過是一根草繩?！彼膫€(gè)盲人爭吵不休，都說自己摸到的才是真正大象的樣子。而實(shí)際上呢?他們一個(gè)也沒說對。
中國傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇十五
7.道德是自由的保衛(wèi)者。——斯米茨。
10.只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的?！鞲袼?。
13.道德活動(dòng)既受政府長官支配，又受良心的制約?！蹇恕?/p>
16.沒有情感，道德就會(huì)變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子?！K霍姆林斯基。
21.有學(xué)問而無道德，如一惡漢；有道德而無學(xué)問，如一鄙夫?！_斯福。
22.遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活?！獊喞锸慷嗟?。
25.同情是一切道德中最高的美德。——培根。
中國傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇十六
譯文：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處炫耀、賣弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來。
2.滿招損，謙受益?！渡袝贰?/p>
譯文：自滿于已獲得的成績，將會(huì)招來損失和災(zāi)害;謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。
3.人不知而不慍，不亦君子乎?——《論語》。
4.言必信，行必果?！墩撜Z》。
譯文：說了的話，一定要守信用;確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。
5.毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z》。
譯文：講事實(shí)，不憑空猜測;遇事不專斷，不任性，可行則行;行事要靈活，不死板;凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。
6.三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！墩撜Z》。
譯文：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，對他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒，有則改之。
7.君子求諸己，小人求諸人?！墩撜Z》。
譯文：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。
8.君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！墩撜Z》。
譯文：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。
9.不怨天，不尤人。——《論語》。
譯文：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來發(fā)展為成語“怨天尤人”。
10.不遷怒，不貳過?！墩撜Z》。
譯文：犯了錯(cuò)誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。)。
中國傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇十七
這幾天，我讀了一本好書，書名是《中華美德故事》，讀《中華美德故事》有感。這本書講了許多古代杰出人物的美德故事。如溫席侍母、陸績懷橘、曹操自勉、苗嶺女杰等，還有許多名人，有劉恒、于謙、司馬遷等。
這本書里的人物個(gè)個(gè)都很有美德：閔騫的后母很壞，冬天不讓他穿暖，還經(jīng)常打罵他。這事被他父親知道了，他父親要把后母趕走，閔此騫還為她求情;王祥的后母對他很不好，但他卻不記恨后母，還非常孝敬她，讀后感《讀《中華美德故事》有感》。有一次，后母生病了，想吃鮮魚，但那時(shí)候是冬天，已經(jīng)沒有鮮魚賣了，于是，王祥就到了河邊，脫掉衣服，用自己的體溫使冰融化，終于捉到了兩條鯉魚。
讀了這本書，我被深深地感動(dòng)了。
在學(xué)校里，我會(huì)因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的事跟同學(xué)斤斤計(jì)較，過意不去，甚至鬧別扭、吵嘴;在家里，我和好朋友一起玩耍，又會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露l(fā)生不愉快。和書里的人物相比較，我想，我真是心胸太狹窄了!
記得有一句話這樣說：忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。如果那時(shí)候我知道退讓一下，我和同學(xué)、好朋友之間就不會(huì)發(fā)生那些不愉快了。的確，待人要寬容，同學(xué)能在一個(gè)班級(jí)里學(xué)習(xí)是一種緣分，人與人能成為好朋友，更是一種緣分。
和善待人、寬容待人，是我們從小就要學(xué)會(huì)的。這是做人的根本。
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