有些事情總是在我們回憶之間悄悄溜走，總結(jié)可以幫助我們將這些珍貴的經(jīng)歷固定下來。總結(jié)可以借鑒一些寫作技巧，如采用概括性的句子、使用引用等?？偨Y(jié)范文可以幫助我們更好地理解總結(jié)的目的和要點(diǎn)，從而寫出更好的總結(jié)。
對(duì)文學(xué)鑒賞的體會(huì)和感想篇一
中國是一個(gè)擁有五千年悠久歷史的國家，在這漫長的時(shí)間長河里，出現(xiàn)過眾多璀璨的文明，比如文學(xué)就是其中之一。如果把中國上下五千年的文學(xué)串聯(lián)起來，就構(gòu)成了一部非常厚重的中國文學(xué)史。
文學(xué)和歷史的關(guān)系一直是緊密相連的，如果你細(xì)細(xì)地去剖析中國文學(xué)史，它就是一部漫長而輝煌的歷史，許多朝代的盛衰興亡都能在里面找出蛛絲馬跡。因此在閱讀和學(xué)習(xí)中國文學(xué)史時(shí)，不能拋開歷史的層面，否則猶如紙上談兵。
就像錢穆老先生在本書中所說的那般，講文學(xué)應(yīng)先明白歷史，并非就文學(xué)講文學(xué)，文學(xué)只是抽出來的，并非單獨(dú)孤立的。明白了這樣的關(guān)系以后，再去理解與實(shí)踐，就可以更快地摸出門道了。
說到錢穆老先生的這部《中國文學(xué)史》，它比較特別，因?yàn)樗⒉皇清X穆老先生本人所撰寫的，而是由他的學(xué)生葉龍，根據(jù)當(dāng)年的聽課筆記，整理校訂之后出版的。也就是說，這本《中國文學(xué)史》的原型是來自于錢穆老先生開授的一門課，至今它已經(jīng)沉睡了60年之久。
錢穆老先生是眾所周知的一位國學(xué)大師，一代通儒巨匠，他不僅博學(xué)，同樣著作等身，開課無數(shù)。按照葉龍的回憶，錢穆老先生在當(dāng)年的新亞就開課有：中國通史、中國的秦漢史、文化史、思想史、經(jīng)濟(jì)史、文學(xué)史，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、《論語》、孟子和莊子等，其他還有韓(愈)文與《詩經(jīng)》。而這些，并不能稱之為全部，可見錢穆老先生的博古通今不是過譽(yù)。
這本《中國文學(xué)史》共分為31章，從詩經(jīng)一直講到明清章回小說，把整個(gè)中國古代的文學(xué)完整的串到了一起，整體脈絡(luò)清晰，語言通俗易懂。盡管是完全口語化的講述，但不少句子堪稱神來之筆，而為了活躍當(dāng)時(shí)的課堂氣氛，錢穆老先生還不時(shí)穿插些逸聞趣事，錢師的幽默感也是別有特色。
錢穆老先生在講課時(shí)多次提到今日青年人的國文根基已經(jīng)很差了，他老人家所說的今日是指當(dāng)時(shí)的1955年，如今半個(gè)多世紀(jì)過去，現(xiàn)在的年青人不說保持當(dāng)初的水準(zhǔn)了，能有當(dāng)時(shí)一半的水平就算不錯(cuò)了。提及經(jīng)、史、子、集，恐怕能夠完整說出它們所指為何作品的人都寥寥可數(shù)，更別說熟讀和通曉了。
因此也難怪，當(dāng)年的錢穆老先生在講授這門課時(shí)，是以死者的心情講述死去的中國文學(xué)。在20世紀(jì)50年代，白話文已經(jīng)成為主流，而經(jīng)典文學(xué)的地位不僅日落西山，更是遭到了很多人的舍棄，作為一名國學(xué)大師，那種悲壯的心情可想而知。
在書中，葉龍也多次提到錢穆老先生開課時(shí)說過的一句話：時(shí)至今日，我國還未有一冊(cè)理想的文學(xué)史出現(xiàn)。這句看似得罪前人的話，其實(shí)說的并不為過，因?yàn)槭聦?shí)就在眼前，有還是沒有很容易分辨出來。
這本書在未面世之前，葉龍先生曾在《深圳商報(bào)》上做了連載，當(dāng)時(shí)還請(qǐng)了很多位文教界學(xué)者一起討論，不少人對(duì)錢穆老先生的這本書持以贊賞和肯定的態(tài)度，錢穆老先生一生以治史聞名，終于能在今天看到他老人家關(guān)于中國文學(xué)史的大作，這種心情不言而喻。而大家也都認(rèn)同，文學(xué)史應(yīng)該是個(gè)性化的，它應(yīng)當(dāng)有獨(dú)特的理論對(duì)話，對(duì)文學(xué)史的發(fā)展有獨(dú)到的描述，這些部分，錢師的《中國文學(xué)史》都完整的呈現(xiàn)了出來。
當(dāng)我讀完這本厚重的《中國文學(xué)史》時(shí)，我仿佛看到了六十多年前的錢穆老先生，他的音容面貌絲毫未改。他穿著藍(lán)布罩衫，腳蹬布鞋，操著一口無錫話站在講臺(tái)上對(duì)著我們說道：時(shí)至今日，我國還未有一冊(cè)理想的'文學(xué)史出現(xiàn)。
但是從此刻起，錢穆老先生的這部中國文學(xué)史講稿，注定會(huì)載入史冊(cè)。
對(duì)文學(xué)鑒賞的體會(huì)和感想篇二
在大學(xué)學(xué)習(xí)中國文學(xué)鑒賞課程，這是一段非常有趣的旅程。我一直對(duì)中國經(jīng)典文學(xué)有興趣，因此對(duì)這門課程非常期待。在學(xué)習(xí)的過程中，我感到收獲頗豐。本文將就我在學(xué)習(xí)期間的收獲與感受展開論述。
第二段：理解中國文學(xué)的意義
首先，中國文學(xué)鑒賞課程讓我更好地理解中國文學(xué)的意義。尤其是古典文學(xué)，它的歷史沿革與文化淵源令人著迷。通過閱讀中國古典文學(xué)中的一些杰作，例如《紅樓夢(mèng)》，《西游記》，我們可以看到這種藝術(shù)，作為人類的一部分，其寓意和智慧一直都在潛移默化地影響著中國的文化發(fā)展和人們的思考方式。作為一個(gè)學(xué)生，我深刻了解到中國文學(xué)對(duì)于中國文化的影響及其重要性。
第三段：提升閱讀能力
其次，中國文學(xué)鑒賞課程讓我不僅僅享受文學(xué)，也提高了我的閱讀能力。在學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)自己能夠更深刻地理解小說、散文、詩歌的背后意義。我學(xué)習(xí)了如何分析和理解每個(gè)作品的文學(xué)技巧，如舞臺(tái)布局、角色塑造、情節(jié)敘述等。我學(xué)到了如何評(píng)價(jià)和評(píng)論一個(gè)文學(xué)作品。
第四段：增進(jìn)人文素養(yǎng)
除此之外，學(xué)習(xí)中國文學(xué)鑒賞課程對(duì)我的人文素養(yǎng)有了很大的提升。我學(xué)習(xí)了用文化的角度來審視文學(xué)作品，這使得我更加了解中國的歷史、地理和文化背景。我也學(xué)習(xí)到在閱讀的過程中要尊重作家和作品，了解中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)并信任自己的感覺。這將對(duì)我的人生、工作和社交生活產(chǎn)生影響。
第五段：結(jié)語
因此，對(duì)于我個(gè)人而言，學(xué)習(xí)中國文學(xué)鑒賞課程是非常值得的。在這門課程中，我在理解中國文學(xué)、提升閱讀能力和增進(jìn)人文素養(yǎng)方面都得到了很大的收獲。我相信，無論是在接下來的學(xué)習(xí)還是未來的生活和工作中，我都將受益于這些經(jīng)歷和知識(shí)。學(xué)習(xí)中國文學(xué)鑒賞課程給我?guī)淼牟粌H僅是知識(shí)，還有啟示和冥想。
對(duì)文學(xué)鑒賞的體會(huì)和感想篇三
這座熱浪滾滾的城市跟往年一樣，讓我無所適從，雖然已經(jīng)逐漸從陌生的異鄉(xiāng)客轉(zhuǎn)為當(dāng)?shù)鼐用瘢粋€(gè)寫作人的身份依然告訴我，距離這片土地還是那么遙遠(yuǎn)。歲月的印痕留下了諸多遺憾，這期間，迷惘過，傷痛過，也曾歡樂過，撕裂與陪伴如影隨行，沒有什么可以計(jì)較。唯一跟往年不一樣的是，編輯完中短篇小說集《陌生的城市》的時(shí)候，多少有些欣慰，在繁忙的工作之余寫下的文字，那些在時(shí)間的縫隙里生出的雜亂的思緒、記憶的碎片以及一閃而過的未來的光亮，陸續(xù)有了示眾的機(jī)會(huì)。
我告別了十三年的教學(xué)生涯，開始以一個(gè)文化專干的身份，進(jìn)入到陌生的群眾文化領(lǐng)域，真正步入到了有號(hào)稱大染缸的社會(huì)，校園的單純與群眾工作的復(fù)雜在我的生命中呈現(xiàn)出兩個(gè)極端，千頭萬緒的事務(wù)性工作開始讓我應(yīng)接不暇，與形形色色的人打交道也常常令我在夜深人靜的燈下苦悶不堪，局限的書本知識(shí)顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)千變?nèi)f化的工作環(huán)境，在無數(shù)次的夢(mèng)想碰壁后，我曾經(jīng)以為只要憑著扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，一切都能迎刃而解的天真念頭瞬間土崩瓦解。這個(gè)時(shí)候的諸多想法，我將它記載下來，日積月累之后，反倒促成了一篇篇凝聚心血的文章。絕不可以怨天尤人，生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都可以成就一段美妙的文字，或悲或喜，或苦或甜，或完整或瑣碎，或細(xì)膩或粗獷。
我的寫作時(shí)間極其有限，白天忙于處理各種事務(wù)，大腦也無暇顧及創(chuàng)作，素材往往要擱置一兩個(gè)月，才有動(dòng)筆的機(jī)會(huì)，真正寫作也是利用午休和晚上，等到一切都沉寂下去，思維漸漸有了清晰的脈絡(luò)，方才把蠢蠢欲動(dòng)的想法一股腦倒出來，也不管結(jié)果如何。然而，一旦進(jìn)入狀態(tài)，我就會(huì)感覺下筆如有神助，筆端甚至跟不上思維，刷刷刷，那是我最為享受的時(shí)刻。這，大抵也是我始終不愿意放棄寫作的原因，即便在我工作忙亂生活一團(tuán)亂麻情緒低落到極致的境地，我也不斷給自己鼓勵(lì)加油：也許寫作并不能給自己帶來什么榮耀，但寫作至少讓自己足夠充實(shí)。
我從事的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作必須要走進(jìn)田間地頭古鎮(zhèn)院落，才能掌握最真實(shí)的材料，我有許多近距離接觸民間藝人的機(jī)會(huì)，他們分布在偏僻貧窮的山鄉(xiāng)，從事著常人難以為繼的民間藝術(shù)，沒有經(jīng)濟(jì)來源，沒有收入保障，有的甚至只靠政府低保救濟(jì)；他們中有的人頂著藝術(shù)大師的頭銜，卻過著常人難以想象的卑微生活，他們的光環(huán)讓局外人產(chǎn)生無數(shù)的遐想和錯(cuò)覺，但是，久而久之，你會(huì)被他們的無欲無求深深地感染，似乎藝術(shù)壓根就不能跟金錢扯上關(guān)系。他們隨口說出的笑話在鄉(xiāng)間的小道肆無忌憚地奔跑，很長一段時(shí)間，我都不習(xí)慣在大庭廣眾之下，聽那些不堪入耳的鄉(xiāng)俗俚語，但是，隨著交往的深入，他們的苦楚，他們的期冀，以及他們純樸的人生理念，都讓我萌生出這樣的念頭，不管怎樣，我都應(yīng)該做一名文學(xué)的守望者，把這些接地氣的點(diǎn)滴感悟化為文字，不求名不逐利，只為實(shí)現(xiàn)兒時(shí)的美好夢(mèng)想。
在這里，讓我懷著一顆無比真誠的感恩之心，向我一直感念的幾位恩師說聲謝謝，他們?cè)趧?chuàng)作道路上給予我莫大的扶持和幫助，在我遭遇人生困惑的艱難時(shí)期，總是及時(shí)地點(diǎn)燃我日漸消減的創(chuàng)作熱情，已經(jīng)故去的小小說大師曹德權(quán)，如今享譽(yù)小小說界的名家凌鼎年、王孝謙，對(duì)我寄予厚望的《小小說月刊》原主編、畫家趙禹賓，中國青年作家學(xué)會(huì)會(huì)長孟翔勇、文學(xué)的引路人官華彬、曾新等，他們中的任何一個(gè)名字都在中國的文壇熠熠生輝。我感到不安的是，他們?cè)诜泵Φ墓ぷ髦?，依然在遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)關(guān)注我的成長，而我還在躑躅不前。還在等什么呢？我必須拿出百倍的.信心和勇氣，去攀登文學(xué)的一座又一座高峰。
我只想做一個(gè)文學(xué)的追夢(mèng)人，用一生的時(shí)間，來證明我的正確抉擇。
對(duì)文學(xué)鑒賞的體會(huì)和感想篇四
這門課程最初是一個(gè)學(xué)姐給我選的，說是看電影的，問我選不，聽是看電影的就答應(yīng)了。最初以為就是純粹的讓我們看一個(gè)半小時(shí)的電影，但是上了幾堂課之后，發(fā)現(xiàn)老師對(duì)很多方面都細(xì)細(xì)的講述，電影的發(fā)展史、電影的表現(xiàn)手法，電影深層隱藏的含義等等。太多東西在沒有上這堂課之前看電影注重的看到的停留在畫面感中。在這之后，看電影的感受不再僅僅是這些。我主動(dòng)看電影的時(shí)間很少，所以對(duì)影視方面的知識(shí)了解甚少，知識(shí)面不廣，上老師的這堂課也從中了解很多關(guān)于中外的影視方面。老師播放的許多影片自己在這之前從未看過，也沒有細(xì)細(xì)品味，這堂課讓我對(duì)于許多經(jīng)典的影片不僅僅停留在表層。很慶幸自己選了這堂課，在意外中收獲這么多。
講好文學(xué)鑒賞課是不容易的。所以盡管已經(jīng)是第五年的課了，依然不能懈怠。
同樣是藥學(xué)系的學(xué)生，差別卻很大：同樣一首伊麗莎白勃朗寧的十四行詩，周二班的掌聲一片，周四班的卻漠然呆坐。甚至有人會(huì)把小小的《山居秋暝》讀得上氣不接下氣。的確，每個(gè)人的文學(xué)基礎(chǔ)不同，藝術(shù)感受力不同。要讓這群理科生愛上文學(xué)，需要有很強(qiáng)的磁場。所以我的講義永遠(yuǎn)在修訂中，我的語言也在不斷地更新中。我覺得這是一種很有刺激性的挑戰(zhàn)。
現(xiàn)在了解青年很容易，因?yàn)橛芯W(wǎng)絡(luò)，況且我還有網(wǎng)癮，所以我的講義不僅有經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)口徑，同時(shí)也不會(huì)排斥時(shí)尚因素，一些新鮮的語言會(huì)跳出來。不是為了迎合世俗，而是一種活力，新鮮的生命力。文學(xué)的重要特征就是語言的藝術(shù)，陳詞濫調(diào)，文學(xué)就死了。經(jīng)典是永恒的，但是對(duì)經(jīng)典的詮釋卻充滿廣闊的空間。這就是文學(xué)鑒賞的重要任務(wù)。
我要努力創(chuàng)造生動(dòng)精煉的語言，讓我的課，引人入勝，在快樂中欣賞，在欣賞中快樂。
對(duì)文學(xué)鑒賞的體會(huì)和感想篇五
在大學(xué)學(xué)習(xí)階段，中國文學(xué)鑒賞課程是不可或缺的一門學(xué)科。通過這門課程的學(xué)習(xí)與研究，我們可以進(jìn)一步了解中華文化的魅力，同時(shí)也可以提升自己的文學(xué)修養(yǎng)和審美水平。在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我深有感觸地體會(huì)到了其重要性，下面我將分享我的一些心得體會(huì)。
第二段： 相互影響
中國文學(xué)鑒賞課程和其他學(xué)科的交叉影響非常顯著，例如語言、歷史、哲學(xué)等學(xué)科與文學(xué)之間的聯(lián)系十分密切。在學(xué)習(xí)中國文學(xué)鑒賞課程時(shí)，我們可以把學(xué)習(xí)到的文學(xué)知識(shí)與其他學(xué)科相互聯(lián)系、相互印證，這樣的學(xué)習(xí)方法可以更好地深化我們對(duì)文學(xué)的理解，增加我們的知識(shí)廣度和深度。
第三段： 傳承與創(chuàng)新
在中國文學(xué)鑒賞課程的學(xué)習(xí)中，我們既可以看到中國文學(xué)的源遠(yuǎn)流長，也能夠領(lǐng)悟到其與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)以及在時(shí)代變遷中作出的貢獻(xiàn)。正是在中國文學(xué)的傳承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上，才得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)中華文化的瑰寶。
第四段： 填補(bǔ)文化空缺
在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的生活越來越快節(jié)奏，很多人缺乏對(duì)歷史和文化的認(rèn)識(shí)和了解。而中國文學(xué)鑒賞課程作為一門傳統(tǒng)文化的代表，為人們填補(bǔ)了文化空缺，讓人們了解經(jīng)典著作，喜歡閱讀，對(duì)文學(xué)和中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。
第五段： 培養(yǎng)文化品位
中國文學(xué)鑒賞課程為我們提供了一個(gè)文化品位的培養(yǎng)平臺(tái)。通過學(xué)習(xí)和研究經(jīng)典著作，我們可以提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，增長文學(xué)見識(shí)和品味，進(jìn)而提高我們的人文素質(zhì)和綜合素養(yǎng)。因此，在今后的學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的文化品位，不斷拓展視野，讓自己更好地熟悉和了解中國傳統(tǒng)文化。
結(jié)語：
中國文學(xué)鑒賞課程是大學(xué)必修選修的核心課程之一。不僅僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精華，也展示了中華文化的獨(dú)特魅力。這門課程讓我們對(duì)中國文學(xué)有了更深入的認(rèn)識(shí)與理解，對(duì)人文精神有了更全面的體驗(yàn)和感受。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我們不僅要鞏固這些文化知識(shí)，更要加以實(shí)踐和貫徹，讓這些知識(shí)化為行動(dòng)，成為我們?nèi)松缆分械木褙?cái)富。
對(duì)文學(xué)鑒賞的體會(huì)和感想篇六
首先，歐美文學(xué)是世界文學(xué)的重要組成部分，它是西方文化的代表。歐美文學(xué)的創(chuàng)作涵蓋了從中世紀(jì)到現(xiàn)代的各種文體，包含了小說、詩歌、戲劇等等。同時(shí)，歐美文學(xué)還是一種國際化的文學(xué)，其影響力遍及全球，被翻譯成數(shù)百種語言，對(duì)于更多的人們來說，也是一種文化學(xué)習(xí)和了解歐美文化的途徑。
其次，歐美文學(xué)具有深刻的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。作為世界文學(xué)的重要組成部分，歐美文學(xué)的作品充滿了思想上的深刻和悲涼、愁怨的情感。例如，莎士比亞的《哈姆雷特》情節(jié)曲折、人物性格復(fù)雜，不僅揭示了人性的弱點(diǎn)和缺陷，也向讀者呈現(xiàn)了一個(gè)青年面臨自我選擇和人生哲學(xué)問題的心路歷程。而奧斯卡·王爾德的《道林·格雷的畫像》則通過對(duì)青年美麗、富有和荒淫行為的描述，反映出人類對(duì)美的執(zhí)念、世俗、生命和道德等問題。這些作品都具有廣泛的觀念價(jià)值和哲學(xué)思辨的意義。
第三，歐美文學(xué)還具有藝術(shù)上的獨(dú)特性和風(fēng)格特色。歐美文學(xué)有一種樸實(shí)、質(zhì)樸、自然、真實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格。這種風(fēng)格反映在作品的文字語言上，更是表現(xiàn)在作品的情感表達(dá)上。例如，在海明威的《老人與海》中，表現(xiàn)出對(duì)人物的細(xì)致描寫和獨(dú)特的人物形象印象，帶有一種無精打采的抒情，這種抒情透出了一種生命的沉寂與孤獨(dú)。在托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》中，通過描述斯拉夫民族的生活與歷史，展示了斯拉夫性格的純真和力量，反映了斯拉夫民族的文化特色。
第四，歐美文學(xué)也具有時(shí)代感和歷史意義。有許多歐美文學(xué)作品與其所處的歷史時(shí)期相關(guān)聯(lián)。例如，在狄更斯的《雙城記》中，通過描寫18世紀(jì)法國大革命的場景，展示了一個(gè)由壓迫到自由的人性歷程。在弗蘭克·魯伯特的《1984》中，以極權(quán)主義體制為背景，揭示出人的尊嚴(yán)、自由和理性受到壓抑的危險(xiǎn)，引發(fā)了社會(huì)上普遍的關(guān)注和反思。歐美文學(xué)作品可以為人們提供更豐富的歷史視角，更深刻的時(shí)代感受，從而更好地理解人類的文化的演變進(jìn)程。
最后，歐美文學(xué)對(duì)于人們的精神生活和文化修養(yǎng)有很大的幫助。歐美文學(xué)中充滿了詩情畫意的情感，充滿了美的享受和啟示，這需要我們?nèi)リP(guān)注作品中深藏的文化藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，親身體驗(yàn)歐美文學(xué)作品也能夠提升我們的綜合文化修養(yǎng)。歐美文學(xué)作品中的人性、時(shí)代、歷史、道德等課題常常包含深刻的人生哲理和啟示，可以為人們提供思考與啟迪。同時(shí)，歐美文學(xué)作品中的豐富文學(xué)語言和創(chuàng)新形式，也可為我們提供更為廣泛的創(chuàng)作和應(yīng)用場景。
綜上所述，通過對(duì)歐美文學(xué)的鑒賞和賞析，我們可以學(xué)習(xí)到真正的人文精神和藝術(shù)魅力。歐美文化正如它所代表的那樣，是一種超越時(shí)間、地域、語言的文化現(xiàn)象，其承載著千年的歷史、傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)。因此，我們不僅要欣賞作品的藝術(shù)價(jià)值，而且要從中汲取靈感，在我們自己的藝術(shù)創(chuàng)作和生命歷程中加以應(yīng)用。
對(duì)文學(xué)鑒賞的體會(huì)和感想篇七
歐美文學(xué)是西方文學(xué)最重要的組成部分，它涵蓋了人類文化歷史上的許多經(jīng)典和百年名著。在學(xué)習(xí)歐美文學(xué)的過程中，我深刻地體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的價(jià)值和魅力，以下是我的心得體會(huì)。
歐美文學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，具有非常高的思想性、藝術(shù)性和表現(xiàn)力。它通過藝術(shù)手法反映出人類的智慧和社會(huì)文化的發(fā)展歷程。在我的學(xué)習(xí)過程中，我讀到了《傲慢與偏見》、《查拉斯圖拉如是說》等著名作品，其中蘊(yùn)含著深刻的人生哲理和文化內(nèi)涵，讓我不僅在閱讀中獲得了知識(shí)和思考，而且讓我驚嘆于作家的表現(xiàn)力和思考深度。
歐美文學(xué)的魅力是無窮無盡的，人們可以從中領(lǐng)略到非常純粹的藝術(shù)和生命的美。在我的學(xué)習(xí)過程中，我讀到了《紅樓夢(mèng)》、《安娜卡列尼娜》等著名作品，它們的描繪和構(gòu)思具有很高的藝術(shù)性，讓我癡迷于文學(xué)世界中的各種精彩故事，感受到人性的復(fù)雜和豐富。
歐美文學(xué)的特點(diǎn)之一是表現(xiàn)力強(qiáng)，以人物、情節(jié)和環(huán)境為創(chuàng)作文本，讓讀者可以從自己的角度去體驗(yàn)和感受。另一個(gè)特點(diǎn)是情感深刻，反映出作者對(duì)生命和人性的思考，具有很好的社會(huì)和歷史抒情性。在我的學(xué)習(xí)過程中，我看到了《簡愛》、《荒原》等文學(xué)作品，它們充分體現(xiàn)了歐美文學(xué)特有的創(chuàng)作風(fēng)格和精神內(nèi)涵。
歐美文學(xué)的歷史作用是非常重要的，它反映了人類文化歷程以及社會(huì)歷史和人文精神的深度發(fā)展。歐美文學(xué)是世界文學(xué)史上的重要遺產(chǎn)，它對(duì)人類文藝發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展歷史起到了舉足輕重的作用。
第五段：歐美文學(xué)的現(xiàn)代意義。
歐美文學(xué)的現(xiàn)代意義是非常深遠(yuǎn)的，它為社會(huì)發(fā)展和人們的心靈提供了靈感和鼓舞。歐美文學(xué)引領(lǐng)著地球上的文化潮流，它對(duì)世界各國的文學(xué)創(chuàng)作和文化交流產(chǎn)生了極大的影響。學(xué)習(xí)和鑒賞歐美文學(xué)，意義非凡，可以讓人們更加深刻地領(lǐng)略到人類智慧和文明的魅力。
綜上所述，歐美文學(xué)是人類文化中最為重要、富有創(chuàng)造力和深刻思考力的一部分，它在世界文學(xué)史上具有重要地位和作用。學(xué)習(xí)和鑒賞歐美文學(xué)可以讓人們更加深入地了解其價(jià)值和魅力，也可以促進(jìn)文學(xué)傳播和文化交流，譜寫出人類文化歷史的輝煌篇章。
對(duì)文學(xué)鑒賞的體會(huì)和感想篇八
文學(xué)是人類生活不可或缺的一部分，歐美文學(xué)作為世界文學(xué)之一，是具有重要影響力的文學(xué)體系。在接觸歐美文學(xué)的過程中，我受到了許多啟發(fā)與感受，今天我想就我的歐美文學(xué)鑒賞心得體會(huì)與大家分享。
第二段：感受篇。
歐美文學(xué)以其深刻的人性描寫和精湛的語言藝術(shù)深入人心，其中最讓我感受頗多的是經(jīng)典小說《傲慢與偏見》。這部小說讓我對(duì)愛情有了更深的思考，以及對(duì)身份、階級(jí)問題的了解，更讓我深入體味到了文學(xué)的價(jià)值所在?！逗魢[山莊》是另一部引人深思的經(jīng)典，它展現(xiàn)了人性中的矛盾與掙扎，讓我感受到了人性的復(fù)雜性，不同角色的性格特點(diǎn)對(duì)故事情節(jié)的影響之深遠(yuǎn)。
第三段：思考篇。
歐美文學(xué)在傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代價(jià)值觀之間保持著平衡點(diǎn)，表達(dá)出了一種獨(dú)特的生命觀與人性觀，值得我們借鑒。小說《了不起的蓋茨比》重點(diǎn)描寫的是金錢與人性之間的矛盾關(guān)系，這并非只是一種豪華與浮華的對(duì)比，更在探究人性的基本需求與欲望之間的脆弱平衡。金錢的力量雖然龐大，但永遠(yuǎn)不足以擊敗人性。
第四段：看待篇。
歐美文學(xué)中的許多作品都具有鮮明的時(shí)代背景，對(duì)于當(dāng)代的我們來說，尤其值得重視。畢竟，當(dāng)下的生活環(huán)境與社會(huì)背景已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，歐美文學(xué)卻仍具有其獨(dú)特的風(fēng)格與藝術(shù)價(jià)值。因此，我們?cè)谛蕾p歐美文學(xué)的同時(shí)，也可以在其中汲取靈感，并思考作品背后的價(jià)值所在。
第五段：總結(jié)篇。
歐美文學(xué)的經(jīng)典之作，不僅是文學(xué)史上的珍藏之物，更是人類智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著對(duì)人性、人類社會(huì)的獨(dú)特見解。正因如此，我們需要在欣賞歐美文學(xué)時(shí)，仔細(xì)品味其中的價(jià)值，并思考對(duì)于當(dāng)今社會(huì)與我們個(gè)人的啟迪與影響?？傊?，歐美文學(xué)是一種美的享受與思想的啟迪，通過對(duì)其鑒賞，我們不僅能夠獲得精神上的滿足，更能夠提升自己的人生境界。
對(duì)文學(xué)鑒賞的體會(huì)和感想篇九
中國文學(xué)鑒賞課程作為文學(xué)類課程的重要組成部分之一，是中國文學(xué)傳承和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。中國文學(xué)的廣泛普及和傳播，需要一支具備較強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)、能夠提供專業(yè)意見和建議的中堅(jiān)力量，而文學(xué)鑒賞課程則是這支力量的重要來源。在學(xué)習(xí)中國文學(xué)鑒賞課程期間，作為一名學(xué)生，我深深認(rèn)識(shí)到其重要性，并從中收獲了豐富的知識(shí)和體驗(yàn)。
第二段：課程內(nèi)容及收獲
中國文學(xué)鑒賞課程所涉及的文學(xué)作品非常豐富，包括諸如《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》等經(jīng)典名著，以及一些近現(xiàn)代的文學(xué)作品。在學(xué)習(xí)這些文學(xué)作品的同時(shí)，我深入了解了中國文學(xué)的發(fā)展歷程、文學(xué)常識(shí)和鑒賞技巧，對(duì)中國文學(xué)的各個(gè)方面都有了更深的認(rèn)識(shí)和了解。
在學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我研究了這部作品的結(jié)構(gòu)、主題和描寫手法，充分領(lǐng)略到其深刻的社會(huì)意義和鮮明的人性特征；同時(shí)，我也體驗(yàn)了其雅致的意境和文化內(nèi)涵。在此過程中，我深刻體會(huì)到了先賢們對(duì)文學(xué)的深刻探究和揭示，也更加感悟到中國傳統(tǒng)文化的博大精深。
在學(xué)習(xí)其它文學(xué)作品時(shí)，我也體驗(yàn)了類似的感受。例如，在閱讀一些有關(guān)民間故事和詩歌的作品時(shí)，我感受到了民間文化的生動(dòng)活潑和豐富多彩，以及文字的情感魅力和文學(xué)的哲理思考。在學(xué)習(xí)近現(xiàn)代作家的作品時(shí)，我更深刻體會(huì)到了文學(xué)融合現(xiàn)代思潮與傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
第三段：學(xué)習(xí)方法和建議
在學(xué)習(xí)中國文學(xué)鑒賞課程的過程中，我總結(jié)出了幾個(gè)經(jīng)驗(yàn)和方法，也為廣大學(xué)生提供一些建議。首先，要注重閱讀，提高自己的閱讀能力以及對(duì)文字的解讀能力；其次，要學(xué)會(huì)用心體會(huì)，發(fā)掘作品深層次的內(nèi)涵和意義；再者，要結(jié)合歷史文化背景和作者思想風(fēng)格，進(jìn)行文學(xué)鑒賞和分析，探究文學(xué)作品背后的深層次含義。
此外，在學(xué)習(xí)過程中，還要有耐心和態(tài)度，由于文學(xué)作品內(nèi)容、形式和風(fēng)格不同，所以往往需要不斷反復(fù)地讀、理解和思考，才能夠真正領(lǐng)略其深刻內(nèi)涵，在此過程中要持之以恒，耐心品味。同時(shí)，也要積極參與教學(xué)活動(dòng)，如聽課筆記、小組討論等，和同學(xué)開展有益的交流和探討。
第四段：課程對(duì)人生的啟示
學(xué)習(xí)中國文學(xué)鑒賞課程對(duì)我的人生有著深遠(yuǎn)的影響。首先，它讓我擺脫了狹隘的思維和境界，認(rèn)識(shí)到文學(xué)的豐富內(nèi)涵和多元文化，拓展了我的眼界和見識(shí)，讓我更加了解自己所處的歷史、文化和社會(huì)環(huán)境。其次，它還讓我了解到深刻的人性和生命意義，提高了自己的人文素養(yǎng)和思辨能力，讓我更加注重人與人之間的情感和友情，重視人的內(nèi)在世界和心靈，更深刻地領(lǐng)悟到人類的共同價(jià)值。
第五段：結(jié)語
中國文學(xué)鑒賞課程是一項(xiàng)非常重要和有益的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我在此期間收獲了豐富的知識(shí)和體會(huì)，也更深刻地領(lǐng)悟到了中華民族的文化底蘊(yùn)和文學(xué)智慧。我相信，在今后的生活和學(xué)習(xí)中，這些收獲將會(huì)成為我前行的動(dòng)力和源泉，讓我更加具有文學(xué)素養(yǎng)和人文情懷。因此，我深信，中國文學(xué)鑒賞課程的重要性和應(yīng)用價(jià)值，也希望更多的學(xué)生能夠通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，走進(jìn)中國文學(xué)的神奇世界，領(lǐng)悟更多的文化財(cái)富和人生感悟。
對(duì)文學(xué)鑒賞的體會(huì)和感想篇十
今天，老師給我們每人都發(fā)了一本書，寫讀后感。我的這本書叫《三國演義》。
這本書是說有魏、蜀、吳三國，創(chuàng)造出許多英雄人物，有呂布，曹操、孫權(quán)，還有我最崇拜的三兄弟，劉備，關(guān)羽和張飛，還有聰明無比的諸葛孔明，他們四人一起創(chuàng)造天下，成為本書最厲害的人物。
我印象最深刻的人是諸葛孔明，因?yàn)樗臋C(jī)智讓我贊嘆不已，尤其是孔明借東風(fēng)那次，真的是太神奇了，我真想對(duì)他說:“你為什么那么聰明呢？"也許他從小，就很努力讀書吧！我也要學(xué)習(xí)他，孜孜不倦的學(xué)習(xí)精神。他上知天文，下知地理，神機(jī)妙算，機(jī)智過人。他在我心中是完美的化身。
我決定以后要更用功讀書，因?yàn)槲蚁胍涂酌饕粯?，聰明絕頂，什么困難事，都難不倒他，就可以輕松的解決了，我想這次就是我最大的收獲吧。
諸葛亮還顧全大局，周瑜妒忌諸葛亮的才能，限他三天打造十萬支箭，逼著諸葛亮立下軍令狀?？芍T葛亮卻想出和曹操去借箭的妙計(jì)，擊破了周瑜的陰謀，又完成了聯(lián)合抗曹的大計(jì)。他的寬宏大量，讓周瑜無地自容。我們當(dāng)今社會(huì)上需要諸葛亮這樣的人才。不需要周瑜那樣嫉賢妒能的家伙。
對(duì)文學(xué)鑒賞的體會(huì)和感想篇十一
學(xué)習(xí)古代文學(xué)已經(jīng)一個(gè)學(xué)期了，其實(shí)，要說感觸也不少，只是古代文學(xué)內(nèi)容太深了，縱觀好幾千年的文學(xué)史，令我們這些初學(xué)者還是有那么點(diǎn)頭疼。不過，很慶幸的，遇到了一位博古通今、溫文爾雅、有氣質(zhì)有魄力的美女老師，在她的帶領(lǐng)下，我們漸漸走進(jìn)了古代文學(xué)的世界。
從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”起，走過了史家之文，看過百家爭鳴，諸子橫議，欣賞了我國歷史上第一位偉大詩人屈原和他那不朽杰作《離騷》。從這些耳熟能詳?shù)奈恼吕铮w會(huì)了孔子的“仁”，孟子的“性善”，荀子的“性惡”，老子的“道”，莊子的“順天命不作為”……在整個(gè)先秦文學(xué)的沉淀里，我開始找到了人之為人的根和“滿則溢”的人生道理。
在接下來的學(xué)習(xí)過程中，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅一幅的歷史畫面。司馬遷遭受腐刑后而繼續(xù)發(fā)憤著書；勤勞堅(jiān)貞卻被拋棄的劉蘭芝無奈殉情；“東臨碣石，以觀滄?！钡囊淮鷹n雄曹操在寫《短歌行》的時(shí)候，一句“周公吐輔，天下歸心”道出他的雄心壯志；“采菊東籬下”的陶淵明在描繪著他的桃花源。
其我不僅對(duì)這些文學(xué)作品有了深入的了解，也與詩人們的心更為靠近，在那種歷史社會(huì)的環(huán)境下的文人們，是怎樣以自己的筆去描繪現(xiàn)實(shí)的真。
我覺得，在古代文學(xué)的學(xué)習(xí)過程，除了在文學(xué)素養(yǎng)上有了跨越式的進(jìn)步，更多的是在思維上、心靈深處對(duì)這些古文化有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。在老師品三國論紅樓的過程，對(duì)于早就看過的名著，在經(jīng)過點(diǎn)撥后會(huì)發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)以及新的感悟。
借古鑒今，古為今用，我想這是我最深的體會(huì)。
我還在課下總結(jié)了幾點(diǎn)自己的學(xué)習(xí)方法：
1、學(xué)好古代文學(xué)，必須首先過好古文閱讀關(guān)，即能夠讀懂文言文。
如果我們對(duì)文言文讀不懂，或者理解不確切，那么，我們所做的對(duì)作品的分析評(píng)論，就是泛泛而談。
要讀懂文言文，主要依靠多讀多看。多讀作品，選擇一部分好作品反復(fù)熟讀。通過多讀多看，才能逐步掌握文言文的豐富詞匯和文法規(guī)律。在大量閱讀的過程中，可以結(jié)合看一些介紹古漢語規(guī)律的書籍，幫助我們提高閱讀能力。
2、 學(xué)習(xí)和研究古代文學(xué)，還要多讀一些歷史書。
中國歷來文史二者的關(guān)系一直非常密切。文學(xué)作品在一定的歷史環(huán)境中產(chǎn)生，其內(nèi)容反映了各種各樣的歷史社會(huì)現(xiàn)象；要能比較深入地了解文學(xué)作品的思想內(nèi)容，必須熟悉歷史。
3、學(xué)習(xí)和研究古代文學(xué)，需要了解一些目錄書，以便日后查閱。
在目錄書方面，《漢書.藝文志》、《隋書.經(jīng)籍志》是根本，必須精讀。此外，可以找一兩本今人編寫的工具書使用法一類書看看，作為向?qū)А?/p>
以上這些方法我覺得還很有效，有興趣的可以試一下，可能對(duì)今后的學(xué)習(xí)有一定幫助。
中華民族的歷史文化博大精深、源遠(yuǎn)流長。而這半年中國古代文學(xué)史的學(xué)習(xí)就像是給了我一把開啟中華文學(xué)的鑰匙，給了我一個(gè)在古文化遨游的羅盤，點(diǎn)亮了我在追求古代文學(xué)的一盞啟明燈。
我相信，今后在李老師的指引下，我們?cè)诠糯膶W(xué)的道路上會(huì)越走越好。
對(duì)文學(xué)鑒賞的體會(huì)和感想篇十二
隨著社會(huì)不斷發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)也不斷創(chuàng)新。在現(xiàn)代社會(huì)中，閱讀和掌握現(xiàn)代文學(xué)技巧成為了許多人的追求。而現(xiàn)代文學(xué)鑒賞課則成為了幫助人們領(lǐng)略現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的重要途徑之一。經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和思考，我在這門課程中受益匪淺，本文將圍繞“現(xiàn)代文學(xué)鑒賞課心得體會(huì)”這一主題，分享我的學(xué)習(xí)體會(huì)。
首先，在現(xiàn)代文學(xué)鑒賞課程中，我學(xué)會(huì)了更加深入細(xì)致地閱讀文學(xué)作品。在之前看書的時(shí)候，我只是草草地瀏覽一遍，很少留意文學(xué)技巧和細(xì)節(jié)。然而在這門課中，老師逐一講解了文學(xué)中的各種技巧，如象征手法、意象等等，使我能夠更好地理解和感知作者的意圖。同時(shí)，老師讓我們多讀一些經(jīng)典作品，鼓勵(lì)我們?cè)讷@得知識(shí)的同時(shí)，自己去發(fā)現(xiàn)和思考。
其次，現(xiàn)代文學(xué)鑒賞課程教會(huì)了我如何在文學(xué)中思考“人性”的問題。人性是文學(xué)中一個(gè)非常重要的主題，它反映了人類的本性、心理和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在這門課中，老師讓我們通過讀作品，理解其中的人性問題，如道德與罪惡、愛情與婚姻、鄉(xiāng)土與家園等等。這些問題不僅反映了作品的價(jià)值觀，也讓我們站在作者的角度上去思考這些問題，反思自身的生活和人生。
其三，現(xiàn)代文學(xué)鑒賞課程教我如何進(jìn)行文學(xué)批評(píng)。文學(xué)批評(píng)是文學(xué)研究的一個(gè)重要分支，它通過分析和評(píng)論作品的內(nèi)容、形式以及思想，從中找出其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。在這門課程中，老師讓我們學(xué)習(xí)文學(xué)批評(píng)的基本方法，如尋找作品的中心思想和主題、辨析作品的文學(xué)特色和主要人物的形象塑造等。同時(shí)，老師還鼓勵(lì)我們勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思想，從而提高我們的文學(xué)素養(yǎng)和批判能力。
其四，在現(xiàn)代文學(xué)鑒賞課程中，我也領(lǐng)悟到了文學(xué)的審美價(jià)值。文學(xué)不僅是一種表達(dá)，更是一種審美體驗(yàn)。在這門課程中，我們學(xué)習(xí)到了詩歌、小說等各種文學(xué)形式的審美特色，老師也讓我們親自參與其中，體驗(yàn)文學(xué)的情感和魅力。通過感性地領(lǐng)會(huì)和理性地分析，我們更加深入地了解了文學(xué)的審美價(jià)值，從而提高了自己的審美水平。
最后，在現(xiàn)代文學(xué)鑒賞課程中，我深刻體會(huì)到了文學(xué)與生活的關(guān)聯(lián)性。我們所讀到的文學(xué)作品，無不與我們的生活息息相關(guān)。在這門課程中，老師引導(dǎo)我們“多讀多問”，并嘗試將作品同生活聯(lián)系起來，讓我們感受到文學(xué)與生活的緊密聯(lián)系。我們通過文學(xué)作品更好地理解和反思了自己的生活狀態(tài)，幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己的人生意義和目標(biāo)。
總的來說，現(xiàn)代文學(xué)鑒賞課程不僅教會(huì)了我如何分析文學(xué)作品，還讓我對(duì)文學(xué)和生活之間的聯(lián)系有了更深層次的理解。課程中的每一節(jié)課程，都對(duì)我的文學(xué)素養(yǎng)和思辨能力產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。讓我更好地理解文學(xué)藝術(shù)，提高了生活品質(zhì)。因此，我認(rèn)為這門課程對(duì)于每個(gè)文學(xué)愛好者來說，都是不可或缺的。
對(duì)文學(xué)鑒賞的體會(huì)和感想篇十三
20xx年5月我參加了黑龍江省專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育知識(shí)更新培訓(xùn)，通過此次網(wǎng)上繼續(xù)教育學(xué)習(xí)，園林專業(yè)學(xué)習(xí)了園林設(shè)計(jì)原理、園林各要素整體布局、園林植物種植設(shè)計(jì)、綜合性公園設(shè)計(jì)和專類公園等。公需課程學(xué)習(xí)了triz理論的資源分析、技術(shù)矛盾與物理矛盾解題過程與方法、物質(zhì)場分析、triz與計(jì)算機(jī)輔助創(chuàng)新軟件。本次學(xué)習(xí)使我了解了園林工程專業(yè)的設(shè)計(jì)發(fā)展動(dòng)態(tài)，掌握了本專業(yè)的最新設(shè)計(jì)理論，通過自己認(rèn)真的學(xué)習(xí)使我獲得很大收獲，為今后的工作開展提供了前進(jìn)的方向，現(xiàn)就本次學(xué)習(xí)體會(huì)闡述如下。
通過學(xué)習(xí)園林知識(shí)，以及比對(duì)各國園林的異同，豐富了自己的景觀知識(shí)，在設(shè)計(jì)的時(shí)候有了清晰的思路，想要設(shè)計(jì)什么，想要遵從何種風(fēng)致，都在之前的理論學(xué)習(xí)中有了明確的概念。在接觸了實(shí)際景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)后，發(fā)現(xiàn)我國的景觀設(shè)計(jì)近年來在強(qiáng)調(diào)功能的同時(shí)也更加注重了設(shè)計(jì)感和時(shí)代感。這也就同時(shí)要求設(shè)計(jì)師跟上時(shí)代的步伐，不斷的迎合人們對(duì)景觀欣賞的需要。
得設(shè)計(jì)中能夠更好的幫助人們溝通和添加這個(gè)城市的趣味性和參與性。我想這些也是設(shè)計(jì)人性化的體現(xiàn)。在設(shè)計(jì)中，更注重這個(gè)設(shè)計(jì)的參與性，人們是否能都參與這個(gè)設(shè)計(jì)中，體會(huì)生活，而不是僅供觀賞的藝術(shù)品，更多的強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的參與性與適應(yīng)性。
中、西園林從形式上看其差異非常明顯。西方園林所體現(xiàn)的是人工美，不僅布局對(duì)稱、規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)，就連花草都修整的方方正正，從而呈現(xiàn)出一種幾何圖案美，從現(xiàn)象上看西方造園主要是立足于用人工方法改變其自然狀態(tài)。中國園林則完全不同，既不求軸線對(duì)稱，也沒有任何規(guī)則可循，相反卻是山環(huán)水抱，曲折蜿蜒，不僅花草樹木任自然之原貌，即使人工建筑也盡量順應(yīng)自然而參差錯(cuò)落，力求與自然融合，“雖由人作，宛自天開”。
人化自然與自然擬人化。
既然是造園，便離不開自然，但中西方對(duì)自然的態(tài)度卻很不相同。西方美學(xué)著作中雖也提到自然美，但這只是美的一種素材或源泉，自然美本身是有缺陷的，非經(jīng)過人工的改造，便達(dá)不到完美的境地，也就是說自然美本身并不具備獨(dú)立的審美意義。而園林是人工創(chuàng)造的，理應(yīng)加以改造，才能達(dá)到完美的境地。
中國人對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)和探求所循的是另一種途徑。中國人主要是尋求自然界中能與人的審美心情相契合并能引起共鳴的某些方面。中國園林雖從形式和風(fēng)格上看屬于自然山水園，但決非簡單的再現(xiàn)或模仿自然，而是在深切領(lǐng)悟自然美的基礎(chǔ)上加以萃取、抽象、概括、典型化。這種創(chuàng)造卻不違背藹然的天性，恰恰相反，是順應(yīng)自然并更加深刻的表現(xiàn)自然。中國人看來審美不是按人的理念去改變自然，而是強(qiáng)調(diào)主客體之間的情感契合點(diǎn)。因此西方造園的美學(xué)思想人化自然而中國則是自然擬人化。
形式美與意境美。
馬時(shí)期的維特魯威在他的《建筑十書》中也提到了比例、均衡等問題，提出“比例是美的外貌，是組合細(xì)部時(shí)適度的關(guān)系“。
中國造園則注重“景”和“情”，景自然也屬于物質(zhì)形態(tài)的范疇。但其衡量的標(biāo)準(zhǔn)則要看能否借它來觸發(fā)人的情思，從而具有詩情畫意般的環(huán)境氛圍即“意境”。這顯然不同于西方造園追求的形式美，這種差異主要是因?yàn)橹袊靾@的文化背景。古代中國沒有專門的造園家，自魏晉南北朝以來，由于文人、畫家的介入使中國造園深受繪畫、詩詞和文學(xué)的影響。而詩和畫都十分注重于意境的追求，致使中國造園從一開始就帶有濃厚的感情色彩。清人王國維說：“境非獨(dú)景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界，故能寫真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無境界”。意境是要靠“悟”才能獲取，而“悟”是一種心智活動(dòng)，“景無情不發(fā)，情無景不生”。因此造園的經(jīng)營要旨就是追求意境。
一個(gè)好的園林，無論是中國或西方的，都必然會(huì)令人賞心悅目，但由于側(cè)重不同，西方園林給我們的感覺是悅目，而中國園林則意在賞心。
明晰與含混。
西方園林主從分明，重點(diǎn)突出，各部分關(guān)系明確、肯定，邊界和空間范圍一目了然，空間序列段落分明，給人以秩序井然和清晰明確的印象。主要原因是西方園林追求的形式美，遵循形式美的法則顯示出一種規(guī)律性和必然性，而但凡規(guī)律性的東西都會(huì)給人以清晰的秩序感。另外西方人擅長邏輯思維，對(duì)事物習(xí)慣于用分析的方法以揭示其本質(zhì)，這種社會(huì)意識(shí)形態(tài)大大影響了人們的審美習(xí)慣和觀念。
中國造園講究的是含蓄、虛幻、含而不露、言外之意、弦外之音，使人們置身其內(nèi)有撲溯迷離和不可窮盡的幻覺，這自然是中國人的審美習(xí)慣和觀念使然。和西方人不同，中國人認(rèn)識(shí)事物多借助于直接的體認(rèn)，認(rèn)為直覺并非是感官的直接反應(yīng)，而是一種心智活動(dòng)，一種內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的升華，不可能用推理的方法求得。中國園林的`造景借鑒詩詞、繪畫，力求含蓄、深沉、虛幻，并借以求得大中見小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，從而把許多全然對(duì)立的因素交織融會(huì)，渾然一體，而無明晰可言。相反，處處使人感到朦朧、含混。
唯理與重情。
與西方不同，中國古典園林是滋生在中國文化的肥田沃土之中，并深受繪畫、詩詞和文學(xué)的影響。由于詩人、畫家的直接參與和經(jīng)營，中國園林從一開始便帶有詩情畫意的濃厚感情色彩。中國畫，尤其是山水畫對(duì)中國園林的影響最為直接、深刻?？梢哉f中國園林一直是循者繪畫的脈絡(luò)發(fā)展起來的。中國古代沒有什么造園理論專著，但繪畫理論著作則十分浩瀚。這些繪畫理論對(duì)于造園起了很多指導(dǎo)作用。畫論所遵循的原則莫過于“外師造化，內(nèi)發(fā)心源“。外師造化是指以自然山水為創(chuàng)作的楷模，而內(nèi)發(fā)心源則是強(qiáng)調(diào)并非科班的抄襲自然山水，而要經(jīng)過藝術(shù)家的主觀感受以粹取其精華。
除繪畫外，詩詞也對(duì)中國造園藝術(shù)影響至深。自古就有詩畫同源之說，詩是無形的畫，畫是有形的詩。詩對(duì)于造園的影響也是體現(xiàn)在“緣情“的一面。中國古代園林多由文人畫家所營造，不免要反映這些人的氣質(zhì)和情操。這些人作為士大夫階層無疑反映著當(dāng)時(shí)社會(huì)的哲學(xué)和倫理道德觀念。中國古代哲學(xué)“儒、道、佛”的重情義，尊崇自然、逃避現(xiàn)實(shí)和追求清凈無為的思想?yún)R合一起形成一種文人特有的恬靜淡雅的趣味，浪漫飄逸的風(fēng)度和樸實(shí)無華的氣質(zhì)和情操，這也就決定了中國造園的“重情“的美學(xué)思想。
綜合以上的敘述，已可以大略理出東西方古典園林風(fēng)格的異同。東方園林基本上是寫意的、直觀的，重自然、重情感、重想象、重聯(lián)想，重“言有盡而意無窮”、“言在此而意在彼”的韻味；而西方園林基本上則是寫實(shí)的、理性的、客觀的，重圖形、重人工、重秩序、重規(guī)律，以一種天生的對(duì)理性思考的崇尚而把園林也納入到嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、仔細(xì)的科學(xué)范疇。然而比較并不是研究的終極目的，在當(dāng)今景觀園林領(lǐng)域，單獨(dú)、孤立的談?wù)撊魏我粋€(gè)流派或一種風(fēng)格已沒有多大意義，多元化、綜合化的發(fā)展是景觀創(chuàng)新設(shè)計(jì)的關(guān)鍵之一，所以我們應(yīng)該從比較的角度出發(fā)，而著眼與實(shí)踐和創(chuàng)造，從而使古老的園林藝術(shù)呈現(xiàn)出新的生機(jī)。
總之通過這次繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)，收獲是非常豐富，它引發(fā)了我更多的思考，也讓我收獲了很多的知識(shí)，使我又有了更深一層的提高，我將在我今年的工作中把我學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去。
對(duì)文學(xué)鑒賞的體會(huì)和感想篇十四
27、文章均得江山肋?！巍ね跏?/p>
28、一篇向人寫肝肺，四海知我霜鬢須。——宋·蘇軾
29、一個(gè)能思考的人，才真是一個(gè)力量無邊的人。——巴爾扎克
30、眼底江山皆凈域，毫端蘭竹見靈魂?！ぴS乃釗
31、言者志之苗，行者文之根?！啤ぐ拙右?/p>
32、言論關(guān)時(shí)務(wù)，篇章見國風(fēng)?！啤ざ跑鼹Q
33、學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考，再思。我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的?！獝垡蛩固?/p>
34、戲劇出于虛構(gòu)：歪曲事實(shí)以表明真理。——edwevrdalbee
35、希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明?！斞?/p>
37、我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來的?！_(dá)爾文
38、一首偉大的詩篇象一座噴泉一樣，總是噴出智慧和歡愉的水花?！┤R
40、知識(shí)本身并沒有告訴人們?cè)鯓舆\(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書本之外?！喔?/p>
42、在一生中連一次詩人也未做過的人是悲哀的?！R丁
43、在心為志，發(fā)言為詩?！巍ぶ祆?/p>
44、語言賦予人類是為了表達(dá)思想。——moliere
45、優(yōu)秀的作品無論你怎樣探測(cè)它，都是探不到底的。——歌德
46、優(yōu)秀的作品無論你怎樣去探測(cè)它，都是探不到底的。——歌德
47、異端是生活的詩歌，因此有異端思想是無傷于一個(gè)詩人的?！璧?/p>
48、藝術(shù)是讓我們意識(shí)到真理的諾言?！猵icasso
49、藝術(shù)不是一種觀察方式是什么？——thomasberger
50、一首偉大的詩篇像噴泉一樣，總是噴出智慧與歡愉的水花?！┤R
對(duì)文學(xué)鑒賞的體會(huì)和感想篇十五
戲曲發(fā)生發(fā)展的歷程，十分曲折，我們已無法詳盡地去描述它如今是怎樣的一種存在。戲曲，是中國瑰寶，曾經(jīng)處處留有痕跡，但是隨著時(shí)間的推移，它漸漸成了一種傳統(tǒng)，積淀在人的心底。我們只有努力的去宣傳它，讓更多的下一代欣賞它，卻不知道怎樣能讓它融入現(xiàn)在的社會(huì)觀念中。
戲曲的發(fā)展，一樣需要人才，經(jīng)濟(jì)等的支持所謂出人才，又是多種多樣的人才。不僅要有精通業(yè)務(wù)的編劇、導(dǎo)演、演員等，也要有精通行情、通曉變化的各級(jí)決策人物。包括劇團(tuán)團(tuán)長、文化局長、以及更上一級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)等，均應(yīng)視為人才的范圍。然而，有了人才還不行，還要人盡其材，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。也許是現(xiàn)在戲曲人才的稀少，所以我們才有太多的人沒有辦法發(fā)現(xiàn)戲曲的魅力。戲曲舞美對(duì)于塑造人物形象，有著至關(guān)重要的藝術(shù)功能。實(shí)現(xiàn)這種藝術(shù)功能，主要由戲曲舞美中的三個(gè)要素——服裝、道具、化妝來完成，這三個(gè)要素共同為塑造人物外部形象服務(wù)。戲劇舞美能夠營造典型環(huán)境，為演員的表演搭建有效的平臺(tái)，渲染舞臺(tái)氣氛。民間文化也對(duì)戲曲有很重要的影響。以詩、樂、舞為主體的中國戲曲，始終承繼歌舞演故事的藝術(shù)形態(tài)。它從一開始，就發(fā)生在民間。具有明顯的地域性特征。雖然地域曲種之間，經(jīng)常發(fā)生對(duì)峙、爭勝、撞擊和融匯，但每次動(dòng)蕩的結(jié)果，總是使戲曲進(jìn)人新的階段。它歷經(jīng)升降沉浮的變遷，最終仍以上述基本形態(tài)延續(xù)，形成中國獨(dú)特的戲曲文化。
正是戲曲極強(qiáng)的地域性藝術(shù)特質(zhì)，滿足人民文化生活的需要，才能夠讓中國戲曲能夠生生不息，有強(qiáng)烈的延續(xù)能力。來自民族、民間的樂、舞、故事，在撞擊融匯過程中，不斷地完善和發(fā)展了戲曲體制。王國維在《宋元戲曲考》中說：“戲曲起自巫覡”。周貽白在《中國戲曲發(fā)展史綱要》中說：“歌來自民間的謠曲俗調(diào)，舞來自百戲雜陳的廣場，故事起于眾人口語的流傳”。歌舞故事顯然是經(jīng)過民間的反復(fù)實(shí)踐與篩選，最后才觸匯在一起，形成“戲”的雛形。地理環(huán)境的差異，造成了各地風(fēng)俗民情的不同。又形成多樣的創(chuàng)作風(fēng)格。雖然今日區(qū)域地理學(xué)只承認(rèn)地理因素是造成區(qū)域文化、藝術(shù)傳統(tǒng)特質(zhì)形成的重要因素，并不認(rèn)定是決定因素，但其重要性是顯而易見的。
當(dāng)然，我們的戲曲也在歷史的發(fā)展中，產(chǎn)生了精華與糟粕。它的受眾面最廣，影響也最大。許多社會(huì)低層的民眾，就是通過看戲，懂得了事理，學(xué)會(huì)了做人。戲曲反映愛情婚姻等題材，不勝枚舉?？梢哉f“十部傳奇九相思”。相當(dāng)多的劇目體現(xiàn)了豐富的人民性，反映了古代人民的愿望、追求、抗?fàn)幒屠硐?。但也有不少劇目含有封建思想的毒素?/p>
傳統(tǒng)神鬼戲有三種類型：一是主要表現(xiàn)神鬼的，二是神(鬼)人各一半的，三是以人為主，插些神啊鬼的做調(diào)料的。優(yōu)美的神話與健康的鬼戲是主流、是精華，是人民的想象、借喻和寄托。但戲曲劇目中，神話與迷信是交織在一起的，而迷信則是蒙蔽、愚弄人民的糟粕。有人問：封建道德的忠、孝、節(jié)、義，能不能繼承?郭漢城說：“道德是有階級(jí)性的，地主階級(jí)有地主階級(jí)的道德觀，古代人民也有人民自己的道德標(biāo)準(zhǔn)?！睉蚯袑憚趧?dòng)人民的重頭戲不多，但涉及勞動(dòng)人民的戲卻很多，是歌頌、是貶抑，須要分辨和認(rèn)識(shí)。正面的容易認(rèn)識(shí)，帶有階級(jí)偏見的也容易識(shí)別，但糟踐、嘲弄?jiǎng)趧?dòng)人民的某些缺點(diǎn)，或侮辱、丑化勞動(dòng)人民的生存狀況，而且多用調(diào)侃、戲耍的態(tài)度，不真不假的語調(diào)，不痛不癢的手段，這就讓人難以識(shí)別了。
傳統(tǒng)戲曲中清官戲很多，如平冤獄、反對(duì)權(quán)貴的貪、暴，也涉及到棘手的案件等問題。清官戲在群眾中影響很大，而且源遠(yuǎn)流長，象包拯、海瑞、況鐘，人們耳熟能詳、婦孺皆知，是戲曲文化中十分重要的組成部分。如元雜劇《竇娥冤》、明清傳奇《珍珠記》等。這些戲都有它產(chǎn)生的背景，元代殘酷的種族統(tǒng)治，明代宦官、奸臣當(dāng)?shù)溃宕兠鞔珣虻臑槊裾?qǐng)命，而直接由包公斷案，反映了人民的強(qiáng)烈愿望?？梢哉f清官戲一是反映了現(xiàn)實(shí)，二是表現(xiàn)了作家的理想，三是反映了群眾的情緒，寄托了他們的希望。這就是清官戲得以廣泛認(rèn)同，并廣為流傳的根本原因。
但是這些清官戲又以維護(hù)封建統(tǒng)治為前提，對(duì)此，我們應(yīng)該怎么看待呢?回答是很難的。但唯有以歷史唯物主義的觀點(diǎn)，審慎地、批判地加以說明，才能找到正確的答案。
在我去國家大劇院觀看《宇宙鋒》時(shí)，我才深深的被戲曲迷住了。美艷堅(jiān)毅的趙艷蓉、俊俏風(fēng)流的匡扶、堅(jiān)持正義的匡洪、瀟灑自如的秦二世、狡詐多端的趙高……漢劇與京劇淵源頗深，因此觀看《宇宙鋒》的過程就像是一次京劇的“尋根”之旅。大幕還未拉開，一段悠揚(yáng)的唱腔搶先響起，猛一聽似乎就是京劇唱段，但細(xì)細(xì)聽來會(huì)發(fā)現(xiàn)它的發(fā)音吐字要比京劇柔和一些。“陳派”的反二黃唱腔，則圓潤婉轉(zhuǎn)，清秀悅耳，幾段唱腔就將奇女子趙艷蓉的形象勾勒出來。
漢劇的表演則更為細(xì)膩，很注重人物形象的塑造，對(duì)人物情感挖掘得更深。漢劇舞臺(tái)“后起之秀”王荔飾演的趙艷蓉，特別注重人物內(nèi)心和性格的刻畫。那由慢到快難度極高的功力，讓觀眾感覺美不勝收，連連以熱烈的掌聲回饋。及至全劇高潮的“裝瘋”一段，情緒層層遞進(jìn)的唱腔，配合著左顧右盼的眼神，不斷搖擺的步態(tài)，將趙艷蓉的無奈與悲傷細(xì)膩地呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。真的很震撼!
慢慢走上了喜歡戲曲的道路，我更希望以后，我能夠在戲曲中，看到值得學(xué)習(xí)的生活態(tài)度。
對(duì)文學(xué)鑒賞的體會(huì)和感想篇十六
一、工作目標(biāo)：
1.力爭“”文學(xué)社報(bào)成為校園優(yōu)質(zhì)讀物，個(gè)性化寫作的平臺(tái)，校園作家的孵化器。
2.開展各項(xiàng)文學(xué)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)文學(xué)社成員參與的用心性，努力培養(yǎng)一批文學(xué)愛好者，和語文尖子生。
3.辦出富有特色的校報(bào)來。
特色之一：真正落實(shí)語文新課標(biāo)的要求，全面提高學(xué)生的寫作潛力，崇尚個(gè)性話寫作，鼓勵(lì)文筆獨(dú)特和形象豐富的作品。
特色之二：真正立足于校園，既關(guān)注學(xué)生的生活細(xì)節(jié)，有關(guān)注學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)新時(shí)代的校園新銳寫手，打造校園個(gè)性平臺(tái)。
特色之三：關(guān)注學(xué)生思想，見證學(xué)生成長，捕捉心里歷程。
特色之四：加強(qiáng)互動(dòng)，展示文學(xué)社團(tuán)及其社員作品模范容校園文學(xué)，加強(qiáng)文化交流。
二、具體措施：
1.健全文學(xué)社隊(duì)伍，完善各部門工作，要求修改發(fā)行部與記者宣傳部牢固樹立主人翁思想，認(rèn)真作好本職工作。
2.繼續(xù)辦好兩周一期的文學(xué)社報(bào)。
3.明確社長及個(gè)社員義務(wù)，分工到位，協(xié)調(diào)管理。
4.加強(qiáng)指導(dǎo)教師對(duì)文學(xué)社的輔導(dǎo)和指導(dǎo)工作。
5.做到活動(dòng)定時(shí)間、定地點(diǎn)、定資料。
6.有序開展活動(dòng)。
三、文學(xué)社要求：
1.文學(xué)社成員每周一上交一篇稿子，叫修改部副社長處，副社長收齊后交給主管老師。
2.鼓勵(lì)非文學(xué)社學(xué)生投稿，社長每周一收集高一、高二老師所推薦的優(yōu)秀作文或隨筆。
3.修改部做到擇優(yōu)出刊。
四、活動(dòng)開展計(jì)劃：
凡事欲則立，不欲則廢，為了更好地開展工作，透過開展形式多樣的活動(dòng)，調(diào)動(dòng)文學(xué)社成員的用心性，增進(jìn)各成員間的相互了解，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，培養(yǎng)各成員的綜合潛力。本學(xué)期的具體活動(dòng)開展安排如下：
第三周：召開社長、副社長及專門負(fù)責(zé)人會(huì)議。
第四周：社報(bào)審閱，召開全體文學(xué)社社員會(huì)議，學(xué)習(xí)本學(xué)期文學(xué)社活動(dòng)計(jì)劃，布置下一周活動(dòng)資料及任務(wù)。面向全校學(xué)生招收社員(報(bào)名者帶近期習(xí)作一篇，各語文備課組老師推薦文學(xué)社修改部人員。)
第五周：舉辦一次作文講座，并出第一期社刊。
第六周：社報(bào)審閱，文學(xué)閱讀交流會(huì)。
第八周：“”校園杯征文比賽，對(duì)參賽作品評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)，頒發(fā)獎(jiǎng)品，獲獎(jiǎng)作品也會(huì)在“”社報(bào)上與同學(xué)們見面。
第九周、第十周其中考試復(fù)習(xí)，停止活動(dòng)。
第十一周：文學(xué)社社員培訓(xùn)，并出第二期社刊
第十二周：開展文學(xué)講座活動(dòng)。
第十四周：古詩文朗誦活動(dòng)。出第三期社刊
第十五周：名著導(dǎo)讀活動(dòng)。
第十七周：出第四期社刊。
第十八周：文學(xué)社活動(dòng)總結(jié)。
期望“”文學(xué)社全體成員更用心主動(dòng)地參與、支持“”的各項(xiàng)工作，展示“”文學(xué)社團(tuán)的風(fēng)采，讓“”文學(xué)社這個(gè)舞臺(tái)的節(jié)目更精彩，吸引更多的文學(xué)愛好者聚集在我們的周圍。
對(duì)文學(xué)鑒賞的體會(huì)和感想篇十七
上大學(xué)后，我選修了一門關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)的鑒賞課程，這門課程涵蓋了從魯迅到現(xiàn)代作家的文學(xué)作品，頗具代表性和思想性。在這門課程中，我個(gè)人對(duì)于文學(xué)有了更多的認(rèn)識(shí)和了解，也深刻理解了文學(xué)和人生的關(guān)系。
第二段：對(duì)于鑒賞的認(rèn)識(shí)
我的教授經(jīng)常會(huì)告訴我們，鑒賞需要有一個(gè)空杯心態(tài)和一分敬意。在課程中，我們不斷地讀取不同的文學(xué)作品，而當(dāng)我們?cè)噲D想解讀該作品時(shí)，教授經(jīng)常會(huì)問我們的是：“你是否理解作者的意圖？”這讓我意識(shí)到每一篇文學(xué)作品都有自己的獨(dú)特性，也需要我們用敬意去面對(duì)它們。
第三段：理性與情感的平衡
在鑒賞文學(xué)作品中，我們不能只憑自己的主觀感受，一味地投入其中。反之，我們需要學(xué)會(huì)分析、歸納和思考。教授常常會(huì)讓我們針對(duì)不同作品的不同情節(jié)、環(huán)節(jié)、人物、語言等方面進(jìn)行評(píng)析，從而使我們更好地把握作品的意蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。
第四段：文學(xué)與人生
教授在課程中告訴我們：文學(xué)和人生的含義密不可分。文學(xué)是對(duì)人性的探討，人生是不斷前行的經(jīng)歷。通過閱讀魯迅、毛岸青以及其他作家的作品，我了解到文學(xué)是一種表達(dá)和共鳴方式，它挖掘了人性的深處，讓人類對(duì)自己的存在和意義有了新的思考。
第五段：結(jié)語
在鑒賞現(xiàn)代文學(xué)的課程中，我不僅獲得了學(xué)習(xí)知識(shí)，還學(xué)會(huì)了交流和溝通技巧。課堂上每一次互動(dòng)，都像一個(gè)有益的思考葫蘆，讓我們不斷地吸取新的靈感。我對(duì)文學(xué)的熱愛也因此更加深刻，不斷開拓自己的思維和眼界，欣賞更多的文學(xué)作品。
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