心得體會不僅可以鍛煉我們的文字表達能力，也可以幫助我們更好地認識自己和改進自己。在寫總結(jié)時，可以借鑒一些優(yōu)秀的范文和案例，學(xué)習(xí)其中的寫作技巧和表達方式。在這里，我分享一些我個人的心得體會，希望對大家的成長和進步有所促進。
高雅藝術(shù)心得體會版篇一
讀完《教師語言藝術(shù)》我感觸頗深，受益匪淺，原以為語言是和語文聯(lián)系在一起的，是和朗誦聯(lián)系在一起的，《教師語言藝術(shù)》讀后感。殊不知，每一位教師的語言都是需要一定的藝術(shù)的，藝術(shù)性的語言對學(xué)生的教育有著無可想象的力量。
整本書分二十節(jié)歸納了教師語言的藝術(shù)。其中第十二節(jié)：激勵很好的鼓槌和第十四節(jié)：表揚時常使用的法寶，這兩節(jié)使我獲益最深。在平時的教學(xué)中，很多學(xué)生都沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒有學(xué)習(xí)興趣。其實很大原因是教師缺乏激勵的語言。如果平時我們多講一些："自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論。歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠"。我想很多學(xué)生都像少年陳景潤一樣，激起研究數(shù)學(xué)的濃厚興趣，為摘取"皇冠上的明珠"而苦下功夫。為了能做到多講一些激勵的名人事跡，今后，我要多搜集材料，多看書。
心理學(xué)家威廉。詹姆士說過："人類本質(zhì)中最殷切的需求是：渴望被肯定。"因此，表揚應(yīng)當(dāng)成為教師時常用到的法寶。書中舉了一個例子：南昌三中特級教師張福同志說得很風(fēng)趣："我都50多歲了，上班去早了一點，校長說張老師，你來得真早啊，我也很高興，第二天會去得更早一點。人都愛聽表揚話，何況是十來歲的孩子呢！"所以，今后我也經(jīng)常使用表揚這個法寶。書中還介紹了"表揚三部曲"：發(fā)現(xiàn)閃光點――表揚閃光點――升華閃光點。這三部曲，可以奏出悅耳的贊歌，可以撥響學(xué)生的心弦。
蘇霍姆林斯基指出："教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)。"教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語言表達能力，這就給教師的語言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語言是在教育教學(xué)實踐過程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語言規(guī)律的職業(yè)語言。
語言是人類溝通的橋梁。教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系。因為教師扮演不僅僅是單一的"知識傳授者"的角色。教師還應(yīng)該是一個組織者，引導(dǎo)者，評價者。但是這幾個角色必須圍繞一個中心——"學(xué)生的發(fā)展"。
語言作為思想的載體，在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。課堂是一個心理場，有不同的心理鏡像在課堂中活動。教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài)。這是教師更像一個心理醫(yī)生。教師說的每一個字每一句話都體現(xiàn)了你希望扮演的角色，是一個權(quán)威，引導(dǎo)者還是共同學(xué)習(xí)進步的研究者。
課堂教學(xué)中語言的運用也很關(guān)鍵。說什么，怎么說，似乎都有著非常重要的作用，讀后感《《教師語言藝術(shù)》讀后感》。在英語課堂上，經(jīng)常會有一部分同學(xué)在底下做小動作，批評過很多次，都沒有任何效果。這次，我沒有正面批評他們，只是用非常平和的語氣讓他們主動站起來。頓時教室里鴉雀無聲，所有學(xué)生都以為我要批評他們了。我相信那幾位學(xué)生也在思考要不要站起來。30秒之后，有一個學(xué)生站起來了。我沒有批評他，相反，我表揚了他的誠實和勇敢，相信他如果能改掉作小動作的壞習(xí)慣的話將來一定能做大事。我的話出乎學(xué)生的意料，我注意到?jīng)]站起來的另兩位學(xué)生的表情變化。一個臉已紅得像紅富士，另一個則低下了頭。我的效果達到了，就繼續(xù)上課。之后，這三位學(xué)生上課明顯比以前認真了。我想，教師的語言藝術(shù)是在每次教學(xué)實踐中磨礪出來的。同樣是教育上課開小差的學(xué)生，怎么說才能達到應(yīng)有的效果為什么我那樣說沒有效果呢我覺得這是需要我們平時注意思考和積累的。
"人才未必有口才，有口才的人一定是人才。"雖然這只是一句俗語，卻真切地道出了"說話"的重要性。作為教師，語言是完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)學(xué)生最主要的工具之一，也是人際交往不可缺少的重要工具。我們常說，有水平的教師不一定就是會講課的教師，其最關(guān)鍵的原因，就是空有滿腹經(jīng)綸，卻如"葫蘆里煮湯圓——倒（道）不出來"，這實在是一件非常令人惋惜和遺憾的事情。
會說話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會說話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會說話，這也就是要掌握教師的語言藝術(shù)。
高雅藝術(shù)心得體會版篇二
高雅藝術(shù)是指那些富有哲學(xué)、文學(xué)、宗教等高層次文化內(nèi)涵，具有比較高的智慧、較高的審美境界和較高的藝術(shù)性的藝術(shù)作品，如音樂、繪畫、雕塑、舞蹈等。這些作品一般都有比較深刻的意義和內(nèi)涵，不同于流行藝術(shù)的單一娛樂屬性。高雅藝術(shù)是人類智慧的結(jié)晶，它能夠豐富人們的精神世界，提升人的藝術(shù)鑒賞能力，同時也是人類文明進步的重要標(biāo)志之一。
高雅音樂是高雅藝術(shù)中的一種形式，是我比較喜歡的藝術(shù)體裁之一。我認為，聽高雅音樂需要專心致志，以歷史背景、作曲家的創(chuàng)作動機、創(chuàng)作形式等多個角度去審視這些音樂作品。在音樂會上，我會感受到音樂家的情感傳遞和合奏的協(xié)調(diào)性，自己也會被音樂所感染，激起一些內(nèi)心的共鳴。在聽前千萬不要輕易下結(jié)論，理解、欣賞和沉浸才是關(guān)鍵。
欣賞藝術(shù)畫作需要較高的美學(xué)修養(yǎng)。我在大學(xué)時學(xué)了一些基本的藝術(shù)史和色彩原理，這對我欣賞畫作有了很大的幫助。我喜歡更深入地了解畫作中的形式語言和表現(xiàn)手法，如用色、構(gòu)圖和線條等等。當(dāng)我了解到畫作的主題和內(nèi)涵，或是畫家的生平和創(chuàng)作背景時，會進一步深化我的感悟。欣賞藝術(shù)要有耐心和敏銳的感覺，讓觀眾真正感受到畫家的思想和情感。
第四段：欣賞高雅舞蹈的感受。
欣賞高雅舞蹈也是我喜歡的一種藝術(shù)形式。與音樂、畫作不同，舞蹈作品的表現(xiàn)形式更加具體、多樣，每一次觀賞都能帶來不同的感受。在欣賞時，我需要敏銳地捕捉舞者的姿態(tài)、舞蹈動作的細節(jié)，感受舞蹈作品給人帶來的視覺和節(jié)奏的美感。要欣賞好高雅舞蹈，還需要了解舞作背后的文化淵源和表現(xiàn)手法，這能幫助我更好地理解和欣賞。
高雅藝術(shù)的賞析不僅可以帶給我們美的享受，更能提高我們的鑒賞能力和審美水平。在藝術(shù)欣賞的過程中，我們需要敏銳的感官、開放的心態(tài)和深入思考的能力。通過理性的思考和感性的體驗，我們可以更好的理解和感受高雅藝術(shù)作品的內(nèi)涵和美感，這能進一步提升我們的生活品質(zhì)和文化素養(yǎng)。
高雅藝術(shù)心得體會版篇三
高雅藝術(shù)作品影視，是當(dāng)今社會中重要的一部分，許多藝術(shù)家通過借助影視表達自己對世界的看法和情感。近年來，我逐漸深入了解和欣賞高雅藝術(shù)作品影視，并從中獲得了很多心得體會。在這篇文章中，我將分享我對高雅藝術(shù)作品影視的理解和感悟。
第二段：對高雅藝術(shù)作品影視的價值認識
高雅藝術(shù)作品影視不僅是一種娛樂方式，更是一種文化表達和傳承的載體。通過影視作品，藝術(shù)家可以把他們對人性、社會和世界的思考傳達給觀眾。這些作品不僅能給人以美的享受，更能引發(fā)人對生活和世界的思考。通過觀看高雅藝術(shù)作品影視，我從中獲得了更廣闊的視野，并學(xué)會了用不同的角度來思考問題。
第三段：高雅藝術(shù)作品影視對觀眾的情感引導(dǎo)
高雅藝術(shù)作品影視的一個重要作用是引導(dǎo)觀眾的情感。通過影視作品中的人物形象和劇情，觀眾可以感受到各種情緒和體驗，從而引發(fā)共鳴。觀看一部好的高雅藝術(shù)作品影視，可以讓人忘記自己的困擾和煩惱，進入一個完全不同的世界。在這個世界里，我可以與角色一起悲傷、憤怒、快樂或者感受到其他復(fù)雜的情感。這樣的體驗讓我對人性和情感有了更深入的理解。
第四段：高雅藝術(shù)作品影視對觀眾的啟發(fā)和教育意義
高雅藝術(shù)作品影視不僅能引導(dǎo)觀眾的情感，更能夠啟發(fā)他們的思考。通過影視作品中的主題和表達方式，觀眾可以從中得到許多啟示和教育。高雅藝術(shù)作品影視往往涉及到一些復(fù)雜的社會問題和倫理道德，通過觀看這些作品，觀眾可以反思自己的觀念和行為，并得到一種更加全面和深入的思考方式。這對于觀眾個人的成長和社會的進步都具有重要意義。
第五段：總結(jié)
通過觀看高雅藝術(shù)作品影視，我收獲了許多。不僅擴大了自己的視野和知識面，更重要的是學(xué)會了用更深入的思考方式去看待生活和世界。我相信，高雅藝術(shù)作品影視在今后的時代中將繼續(xù)發(fā)揮重要作用，引領(lǐng)觀眾進入更美好的世界，提供更多的思考和啟發(fā)。因此，我會繼續(xù)關(guān)注和欣賞高雅藝術(shù)作品影視，并從中汲取更多的智慧和力量。
高雅藝術(shù)心得體會版篇四
高雅藝術(shù)是指那些具有獨立審美價值、體現(xiàn)深層思想和情感的藝術(shù)形式，如音樂、繪畫、舞蹈、戲劇等。近年來，我有幸真正接觸了一些高雅藝術(shù)形式，通過欣賞、學(xué)習(xí)和參與，我對高雅藝術(shù)有了更深刻的體會和心得。以下是我對高雅藝術(shù)的幾點感悟。
首先，高雅藝術(shù)能夠提供給人們精神上的享受和滿足。當(dāng)我在音樂會上傾聽著優(yōu)美的樂曲，感受著音樂家的情感傳遞時，我仿佛置身于一個美妙的空間，情緒得到了愉悅和抒發(fā)。在繪畫作品中，藝術(shù)家通過色彩、線條和構(gòu)圖等方式，將自己的情感和思想表達在畫布之上，觀賞者可以通過這些作品感受到藝術(shù)家的內(nèi)心世界。高雅藝術(shù)給予了我許多美好的精神體驗，讓我感受到藝術(shù)帶來的力量和樂趣。
其次，高雅藝術(shù)是藝術(shù)家創(chuàng)作的結(jié)晶，也是他們對社會和人生的反思。藝術(shù)家通過藝術(shù)形式表達自己對世界的觀察和思考。他們借助音樂、繪畫、舞蹈等媒介，將自己的創(chuàng)意和情感變成作品。這些作品往往富有啟發(fā)和哲理，觸動人心，引發(fā)觀賞者的共鳴。高雅藝術(shù)不僅僅是藝術(shù)家個體創(chuàng)作的產(chǎn)物，更是社會和時代的真實寫照。通過欣賞高雅藝術(shù)作品，我能夠感受到藝術(shù)家的匠心獨運和對人生的各種思考。
再次，高雅藝術(shù)需要欣賞者具備一定的審美能力和素養(yǎng)。欣賞高雅藝術(shù)需要我們具備較高的審美素養(yǎng)和對藝術(shù)的敏感度。對于音樂而言，我們需要學(xué)會聆聽和分析音樂，理解音樂的基本元素和結(jié)構(gòu)；對于繪畫作品，我們需要了解一些繪畫技巧和藝術(shù)表現(xiàn)手法。這些知識可以提高我們對藝術(shù)作品的鑒賞能力，使我們能夠更好地領(lǐng)略藝術(shù)的美感和深意。只有具備了這些素養(yǎng)，我們才能更好地沉浸于藝術(shù)的世界，感受到其中的魅力。
最后，高雅藝術(shù)是一種傳承和發(fā)展的文化遺產(chǎn)。高雅藝術(shù)代表著一個國家、一個民族的文化精神和智慧。無論是音樂、繪畫還是其他形式的藝術(shù)，都有屬于自己的傳統(tǒng)和歷史。通過學(xué)習(xí)和欣賞高雅藝術(shù)，我們能夠了解和傳承自己的文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)對他人文化的尊重和理解。同時，高雅藝術(shù)也需要不斷的發(fā)展和創(chuàng)新，接納新的元素和觀念。我們作為觀眾和愛好者，有責(zé)任為高雅藝術(shù)的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻。
綜上所述，高雅藝術(shù)給予我們美的享受和精神滿足，是藝術(shù)家對世界的反思與表達，需要我們具備一定的審美能力和素養(yǎng)，同時高雅藝術(shù)也是一種文化遺產(chǎn)，需要傳承和發(fā)展。通過對高雅藝術(shù)的學(xué)習(xí)和欣賞，我對人生和社會有了更深刻的思考，也收獲了更多的美和智慧。我相信，未來的歲月中，我將繼續(xù)欣賞和學(xué)習(xí)高雅藝術(shù)，用心體會其中的情感和意義。
高雅藝術(shù)心得體會版篇五
讀了《教師語言藝術(shù)》這一本書，我的感觸很深，書中一個個生動的例子，體現(xiàn)了老師們在運用語言時的藝術(shù)，在解決問題時的機智、幽默。我從中收益匪淺，下面就簡單談?wù)勎业膸c體會：
一、教師的語言要具有規(guī)范性
只有規(guī)范的語言才能把要表達的意思講清楚、明白，只有規(guī)范的語言才能談到語言美。作為一名教師，只有語言規(guī)范，才能使所講的概念、原理、規(guī)則做到準確、完整、周密。
以五年級教學(xué)的《小數(shù)的性質(zhì)》為例，“在小數(shù)的末尾添上0或去掉0，小數(shù)的大小不變，這是小數(shù)的性質(zhì)?！痹诮虒W(xué)這個內(nèi)容時，我將“小數(shù)的末尾”這幾個字用紅色粉筆著重寫出，讓學(xué)生說說對它的理解。所以之后的練習(xí)中出現(xiàn)了這樣的判斷題“在小數(shù)點的后面添上0或去掉0，小數(shù)的大小不變”學(xué)生都知道是錯誤的，完成情況較好。
二、教師的語言要具有鼓勵性
教師語言的主要對象是學(xué)生，學(xué)生正處于成長時期，他們的自尊心很強，因此教師必須愛護他們，注意保護他們的自尊心，時時鼓勵他們積極上進。
新學(xué)期，我發(fā)現(xiàn)其中一些學(xué)生的課堂作業(yè)書寫很不認真，家庭作業(yè)更是如此。我剛開始非常生氣，批評他們學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，讓書寫不認真的同學(xué)重寫，可是收效甚微，大多數(shù)同學(xué)還是書寫馬虎，以至于作業(yè)的正確率也不高。換新本時，我提醒學(xué)生是新的課堂本，讓同學(xué)們認真書寫，在學(xué)生剛開始寫作業(yè)時，我還特別在教室中轉(zhuǎn)一圈，表揚了幾個平時書寫馬虎，但這次認真的同學(xué)，這幾個同學(xué)就更加認真了。我還表揚了全班同學(xué)，表揚他們的書寫都很認真。批改作業(yè)時，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的書寫認真了，正確率也大有提高。于是我又抓住時機，評講作業(yè)時，肯定了全班同學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，指出學(xué)習(xí)態(tài)度是決定學(xué)習(xí)成績的關(guān)鍵，希望他們在今后的作業(yè)中都能這樣認真。學(xué)生們受到了鼓勵，之后的作業(yè)書寫確實比之前進步不少。我也在反思，教學(xué)中如果一味對學(xué)生進行批評，反而容易讓學(xué)生對老師產(chǎn)生反感，也會對所教學(xué)科失去興趣；相反，如果教師能夠很好的鼓勵學(xué)生，對學(xué)生多幾分耐心和愛心，就會在教學(xué)中起到事半功倍的效果。
三、教師的語言要具有教育性
作為一名教師不僅要教好書，還要育好人，平時要注意對學(xué)生進行思想教育。對學(xué)生進行思想教育也要講究藝術(shù)：說服、疏導(dǎo)、鼓動、表揚、批評?？梢葬槍逃龑ο蟮牟煌徒逃齼?nèi)容的不同，選用不同的表達方式，就可以起到良好的教育效果。
《教師語言藝術(shù)》這本書中豐富的教師語言范例給了我不少啟發(fā)，要做到用生動的語言吸引學(xué)生，掌握教師的語言藝術(shù)不容易，但我們只要認認真真、扎扎實實地在日常平凡的教育教學(xué)工作中進行積累，我們的語言一定會日漸豐富并充滿藝術(shù)性的。
高雅藝術(shù)心得體會版篇六
第一段：引言（150字）
高雅藝術(shù)是一種追求卓越的精神追求，包含了音樂、繪畫、舞蹈、戲劇等多種形式。不同于流行娛樂，高雅藝術(shù)追求深度、藝術(shù)性和人文底蘊。參與高雅藝術(shù)的過程不僅豐富了我們的精神世界，還能讓我們在繁忙的生活中找到內(nèi)心的平靜和寧靜。
第二段：高雅藝術(shù)的鑒賞與欣賞（250字）
高雅藝術(shù)鑒賞需要我們對藝術(shù)的前期了解和學(xué)習(xí)。例如，在欣賞交響樂時，我們需要了解作曲家的生平、創(chuàng)作背景、作曲風(fēng)格等信息，以便更好地理解音樂的內(nèi)涵。欣賞藝術(shù)作品需要我們開放心態(tài)，跳出自我，與作品進行互動和對話，從而能夠領(lǐng)略到藝術(shù)家的用心和創(chuàng)造力。
第三段：高雅藝術(shù)的影響與提升（250字）
高雅藝術(shù)對個人的影響不僅僅停留在感性上，更體現(xiàn)在他們的思維、情感和行為上。高雅藝術(shù)提供了對美的感受和審美標(biāo)準的獨特體驗。它可以啟發(fā)我們的創(chuàng)造力和想象力，培養(yǎng)我們的審美能力和情感表達。通過參與高雅藝術(shù)，我們可以拓寬自己的視野，提高自己的綜合素質(zhì)。例如，在欣賞一幅優(yōu)秀的繪畫時，我們不僅能欣賞到繪畫的技巧和細膩，還能從畫家的構(gòu)思中體會到人生的哲理和價值觀。
第四段：高雅藝術(shù)的社會價值與意義（300字）
高雅藝術(shù)不僅對個人有著深遠的影響，更具有重要的社會價值與意義。高雅藝術(shù)是文化的傳承與創(chuàng)新，是促進社會發(fā)展與進步的力量。通過高雅藝術(shù)的弘揚和普及，我們能夠傳遞出積極向上的藝術(shù)信息，引領(lǐng)社會的審美趨勢，推動社會文明的進步。高雅藝術(shù)還能夠培養(yǎng)人們的人文素養(yǎng)與靈性追求，提升整個社會的文化品位與修養(yǎng)。它為社會傳遞了正能量，讓人們在繁忙的生活中找到了內(nèi)心的寄托與慰藉。
第五段：高雅藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展與推廣（250字）
為了使高雅藝術(shù)能夠持續(xù)地傳承與發(fā)展，我們需要積極推廣和普及高雅藝術(shù)。政府、學(xué)校和社會組織應(yīng)該加強高雅藝術(shù)的教育與宣傳力度，讓更多的人接觸和了解高雅藝術(shù)，提高他們的藝術(shù)素養(yǎng)和鑒賞能力。同時，社會應(yīng)該提供更多的藝術(shù)交流和展覽的機會，為藝術(shù)家提供更好的創(chuàng)作環(huán)境和保障，推動高雅藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。只有通過全社會的共同努力，高雅藝術(shù)才能實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展，為社會帶來更多的美好與藝術(shù)價值。
總結(jié)（100字）
高雅藝術(shù)是一種追求卓越的精神追求，通過參與高雅藝術(shù)的過程，我們能夠提高自己的審美能力和綜合素質(zhì)，尋找內(nèi)心的平靜與寧靜。高雅藝術(shù)不僅對個人的發(fā)展有著重要的影響，還具有重要的社會價值與意義。我們要加強高雅藝術(shù)的推廣和普及，為高雅藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展做出共同的努力。
高雅藝術(shù)心得體會版篇七
讀完《教師語言藝術(shù)》我感觸頗深，受益非淺，原以為語言是和語文聯(lián)系在一起的，是和朗誦聯(lián)系在一起的，《教師語言藝術(shù)》讀后感。殊不知，每一位教師的語言都是需要一定的藝術(shù)的，藝術(shù)性的語言對學(xué)生的教育有著無可想象的力量。
整本書分二十節(jié)歸納了教師語言的藝術(shù)。其中第十二節(jié)：激勵很好的鼓槌和第十四節(jié)：表揚時常使用的法寶，這兩節(jié)使我獲益最深。在平時的教學(xué)中，很多學(xué)生都沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒有學(xué)習(xí)興趣。其實很大原因是教師缺乏激勵的語言。如果平時我們多講一些："自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論。歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠"。我想很多學(xué)生都像少年陳景潤一樣，激起研究數(shù)學(xué)的濃厚興趣，為摘取"皇冠上的明珠"而苦下功夫。為了能做到多講一些激勵的名人事跡，今后，我要多搜集材料，多看書。
心理學(xué)家威廉。詹姆士說過："人類本質(zhì)中最殷切的需求是：渴望被肯定。"因此，表揚應(yīng)當(dāng)成為教師時常用到的法寶。書中舉了一個例子：南昌三中特級教師張福同志說得很風(fēng)趣："我都50多歲了，上班去早了一點，校長說'張老師，你來得真早啊'，我也很高興，第二天會去得更早一點。人都愛聽表揚話，何況是十來歲的孩子呢！"所以，今后我也經(jīng)常使用'表揚'這個法寶。書中還介紹了"表揚三部曲"：發(fā)現(xiàn)閃光點――表揚閃光點――升華閃光點。這三部曲，可以奏出悅耳的贊歌，可以撥響學(xué)生的心弦。
蘇霍姆林斯基指出："教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)。"教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語言表達能力，這就給教師的語言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語言是在教育教學(xué)實踐過程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語言規(guī)律的職業(yè)語言。
語言是人類溝通的橋梁。教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系。因為教師扮演不僅僅是單一的"知識傳授者"的角色。教師還應(yīng)該是一個組織者，引導(dǎo)者，評價者。但是這幾個角色必須圍繞一個中心——"學(xué)生的發(fā)展"。
語言作為思想的載體，在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。課堂是一個心理場，有不同的心理鏡像在課堂中活動。教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài)。這是教師更像一個心理醫(yī)生。教師說的每一個字每一句話都體現(xiàn)了你希望扮演的角色，是一個權(quán)威，引導(dǎo)者還是共同學(xué)習(xí)進步的研究者。
課堂教學(xué)中語言的運用也很關(guān)鍵。說什么，怎么說，似乎都有著非常重要的作用，讀后感《《教師語言藝術(shù)》讀后感》。在英語課堂上，經(jīng)常會有一部分同學(xué)在底下做小動作，批評過很多次，都沒有任何效果。這次，我沒有正面批評他們，只是用非常平和的語氣讓他們主動站起來。頓時教室里鴉雀無聲，所有學(xué)生都以為我要批評他們了。我相信那幾位學(xué)生也在思考要不要站起來。30秒之后，有一個學(xué)生站起來了。我沒有批評他，相反，我表揚了他的誠實和勇敢，相信他如果能改掉作小動作的壞習(xí)慣的話將來一定能做大事。我的話出乎學(xué)生的意料，我注意到?jīng)]站起來的另兩位學(xué)生的表情變化。一個臉已紅得像紅富士，另一個則低下了頭。我的效果達到了，就繼續(xù)上課。之后，這三位學(xué)生上課明顯比以前認真了。我想，教師的語言藝術(shù)是在每次教學(xué)實踐中磨礪出來的。同樣是教育上課開小差的學(xué)生，怎么說才能達到應(yīng)有的效果為什么我那樣說沒有效果呢我覺得這是需要我們平時注意思考和積累的。
"人才未必有口才，有口才的人一定是人才。"雖然這只是一句俗語，卻真切地道出了"說話"的重要性。作為教師，語言是完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)學(xué)生最主要的工具之一，也是人際交往不可缺少的重要工具。我們常說，有水平的教師不一定就是會講課的教師，其最關(guān)鍵的原因，就是空有滿腹經(jīng)綸，卻如"葫蘆里煮湯圓——倒（道）不出來"，這實在是一件非常令人惋惜和遺憾的事情。
會說話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會說話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會說話，這也就是要掌握教師的語言藝術(shù)。
高雅藝術(shù)心得體會版篇八
近年來，高雅藝術(shù)在國內(nèi)的發(fā)展備受矚目。無論是獨具特色的中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式，還是各種西方文化的引入和融合，都給廣大觀眾帶來了極大的藝術(shù)享受。我作為一個藝術(shù)愛好者，深深感受到高雅藝術(shù)帶給我心靈和情感的震撼和啟迪。下面將從個人的角度出發(fā)，談?wù)勎覍Ω哐潘囆g(shù)的體會和感悟。
首先，高雅藝術(shù)讓我明白了審美的力量。在欣賞一幅精美的油畫或者是一首動聽的古典音樂時，我常常被藝術(shù)家的構(gòu)思和表現(xiàn)力所折服。一個藝術(shù)作品可以穿越時光，深入人心，給人以無法言喻的情感沖擊。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，人們對于美的追求很大程度上被功利和物質(zhì)所主導(dǎo)，然而高雅藝術(shù)卻將我們帶回了審美的本真。它教會我欣賞美的要有眼力，更要有心靈的洞察和包容。
其次，高雅藝術(shù)讓我體驗到了藝術(shù)的力量。曾有人說，“藝術(shù)是美的化身，是壯麗的思想的表達?！痹谖铱磥?，藝術(shù)不僅是一種形式，更是一種力量。每一幅畫、每一首樂曲、每一部電影，背后都有著藝術(shù)家獨特的視角和思想。當(dāng)我走進一家藝術(shù)展覽館，看到那些優(yōu)美的作品時，我感受到了藝術(shù)家對生活、對人性、對世界的深刻思考和表達。藝術(shù)家通過他們的作品向我們傳遞了他們對道德、價值觀、社會問題的看法。他們用筆、墨、色彩描繪出了他們眼中的世界，引導(dǎo)著我們思考和反思。
再次，高雅藝術(shù)讓我領(lǐng)悟到了藝術(shù)的無界和包容。不同的文化背景和審美標(biāo)準造就了各種各樣的藝術(shù)形式，而高雅藝術(shù)正是集各種文化的精華于一身。藝術(shù)如同一面鏡子，可以反射出社會、經(jīng)濟、文化等多個維度的多樣性。在高雅藝術(shù)的激發(fā)下，我開始對異國文化和藝術(shù)形式產(chǎn)生了濃厚的興趣。在欣賞一幅西方油畫時，我深感其中的光影變幻和造型構(gòu)思與中國傳統(tǒng)繪畫的柔婉之美互不相讓，互相借鑒，共同發(fā)展。這樣的融合和交流讓我更加認識到藝術(shù)的無界性和包容性。不同的藝術(shù)形式和文化背景本身就是一種財富，只有不斷的交流和借鑒才能使藝術(shù)不斷進步。
最后，高雅藝術(shù)讓我更珍惜生活。藝術(shù)的根本目的是表達和傳遞生活中的美好和真理。當(dāng)我俯身細觀一幅點畫藝術(shù)時，慢慢地發(fā)覺其背后對于細節(jié)的傾注和對于自然萬物的敬畏，我才懂得生活中每一個觸動心靈的瞬間都是藝術(shù)的靈感創(chuàng)作的來源。高雅藝術(shù)讓我學(xué)會用心感受生活的細節(jié)，關(guān)注生活的點滴美好，懂得如何與自然和諧共處。通過高雅藝術(shù)的樂趣和震撼，我開始逐漸領(lǐng)悟到，生活的真正價值并不在于奢華和攀比，而在于那些平凡而又富有情感的瞬間。
總而言之，高雅藝術(shù)給我?guī)砹藷o盡的心靈享受和啟發(fā)。審美力量、藝術(shù)的力量、藝術(shù)的無界和包容、以及對生活的熱愛和珍惜，這些都是高雅藝術(shù)帶給我的寶貴財富。我相信，在藝術(shù)的洗禮下，每一個人的內(nèi)心都會變得更加豐富和美好。讓我們一起走進藝術(shù)之門，感受高雅藝術(shù)帶給我們的無盡魅力。
高雅藝術(shù)心得體會版篇九
高雅藝術(shù)，是指那些有深度、有內(nèi)涵、層次豐富的藝術(shù)形式，如音樂、繪畫、雕塑、舞蹈等。在這個日新月異、生活快節(jié)奏的時代，我們身邊繁忙的城市和追求短期高效的生活方式，讓我們的靈魂變得急躁和淺薄。在這樣的背景下，人們對高雅藝術(shù)的認知和欣賞也逐漸淡化。我認為，學(xué)習(xí)和欣賞高雅藝術(shù)對個人修養(yǎng)和精神生活都至關(guān)重要。以下是我對高雅藝術(shù)賞析的一些心得體會。
第一段：嘗試去了解高雅藝術(shù)。
高雅藝術(shù)的面貌如此豐富多彩，令我無從下手。最初，我嘗試通過網(wǎng)絡(luò)搜索、書籍閱讀、音樂會演出等方式，去了解高雅藝術(shù)。這樣的努力不僅讓我看到了不同的藝術(shù)門類和表現(xiàn)方式，同時也更加深入地了解了各藝術(shù)領(lǐng)域的背景和歷史演變，從中發(fā)現(xiàn)了許多鮮為人知的驚奇。
第二段：深入了解藝術(shù)家和他們的作品。
在了解了高雅藝術(shù)的基礎(chǔ)知識之后，我開始專注于研究某些藝術(shù)家和他們代表作品的創(chuàng)作背景和意義。令我意外的是，真正欣賞高雅藝術(shù)的過程并不是單純地“看、聽、讀”，而是需要深入到作品的內(nèi)涵和背后的技法、藝術(shù)家的心路歷程等方面進行探究。只有深入了解，才能真正感受藝術(shù)家在作品中所傾注的熱情和理念。
第三段：沉淀個人的藝術(shù)鑒賞能力。
經(jīng)過長期探究，我的藝術(shù)鑒賞能力逐漸得到了提升。我開始學(xué)會了欣賞音樂中豐富的曲調(diào)、細密的聲音表達和如畫的音樂意境；了解繪畫中的構(gòu)圖、線條、色彩和氛圍營造等技巧；品味舞蹈中舞姿的飄逸、肢體的表達和情感的升華等?？傊?，我開始通過自己的感受和理解，形成了獨特的藝術(shù)審美。
第四段：體驗藝術(shù)的滋養(yǎng)和溫暖。
進一步沉淀個人的藝術(shù)鑒賞能力之后，我開始真正感受到藝術(shù)的滋養(yǎng)和溫暖。當(dāng)我徹底沉浸在音樂中、感受繪畫的化境、沉醉于舞蹈的氣息時，我會感到身體和心靈上的舒暢和愉悅。這種感受是快餐文化無法給予的，是另一種層次的滿足和收獲。
第五段：將藝術(shù)的力量傳播給他人。
認為，藝術(shù)不僅是個人心靈世界的滋養(yǎng)，更是一種給他人帶來美好的力量。那些真正偉大的藝術(shù)家和作品，無論過去還是現(xiàn)在，都在無聲地影響著人類的文化傳承和發(fā)展。我認為，每個人都應(yīng)該在自己的范圍內(nèi)，傳播藝術(shù)的美好和價值，將這些寶貴的財富留給后人。
總之，欣賞高雅藝術(shù)是一種美好的體驗和心靈的滋養(yǎng)。我希望我的個人經(jīng)歷能夠啟發(fā)他人去嘗試接觸和欣賞高雅藝術(shù)，將這些擁有深度和內(nèi)涵的文化財富，從我們這一代傳承到下一代。
高雅藝術(shù)心得體會版篇十
在現(xiàn)代社會，電影已成為人們生活中不可或缺的一部分。觀看電影不僅僅是為了消遣和娛樂，更是一種享受高雅藝術(shù)作品的方式。通過電影，人們可以領(lǐng)略到不同的文化背景和藝術(shù)表現(xiàn)形式，從而獲得思考、發(fā)現(xiàn)和體驗的機會。在本文中，我將分享我對高雅藝術(shù)作品影視的心得體會。
首先，高雅藝術(shù)作品影視給人的第一個感覺是獨特而深刻。與商業(yè)電影相比，高雅藝術(shù)作品的故事更為細膩與深入。它們常常通過紛繁復(fù)雜的劇情和豐富多樣的人物塑造，展現(xiàn)出人性的復(fù)雜和真實。例如，我曾觀看過一部法國電影《潘多拉的盒子》。這部電影通過對一個女人悲慘人生的描繪，深入探討了家庭關(guān)系、社會期許和人性的真實面貌。在觀影過程中，我感受到了主人公所經(jīng)歷的痛苦和無助，這種感覺超越了表面的娛樂，給我留下了深刻的印象。
其次，高雅藝術(shù)作品影視能夠引發(fā)人們的共鳴與思考。與商業(yè)電影不同，高雅藝術(shù)作品常常突破常規(guī)的表達方式，通過獨特的藝術(shù)手法與觀眾進行心靈的對話。它們通過哲學(xué)的探討、道德的辯證和情感的釋放，引發(fā)觀眾對人生、存在和價值觀的深度思考。例如，在電影《大逃殺》中，導(dǎo)演通過設(shè)定一群學(xué)生相互殘殺的恐怖游戲，對社會中的暴力、權(quán)力與道德進行了深刻地反思。這部電影深入揭示了人性的黑暗面，使我不禁開始思考，在極端的環(huán)境下，人們?nèi)绾尉S系自己的人性和道德底線。
此外，高雅藝術(shù)作品影視還能夠拓寬觀眾的文化視野。通過觀看不同國家、不同文化背景的電影作品，觀眾可以了解到世界各地的文化差異和獨特魅力。這些電影以不同的語言、風(fēng)格和視角展示了人們對于美與愛的追求，使觀眾充分感受到了世界各地文化的多樣性。例如，韓國電影《寄生蟲》以獨特的故事情節(jié)和獨特的影像美學(xué)，在全球范圍內(nèi)引起了巨大的反響。通過這部電影，觀眾了解到了韓國社會的階級困境和人們所面臨的現(xiàn)實問題，同時也領(lǐng)略到了韓國獨特的電影藝術(shù)表達方式。
最后，高雅藝術(shù)作品影視給予觀眾情感上的滿足和精神上的享受。高雅藝術(shù)作品通過精心的劇本和出色的演技，能夠喚起觀眾的共鳴和情感共振。這些作品往往深情細膩地描述人物的內(nèi)心世界，引發(fā)觀眾對角色命運的關(guān)注與擔(dān)憂。例如，在電影《霸王別姬》中，觀眾可以感受到主人公對于愛情、親情和自我價值的追求，同時也沉浸在電影中所營造的藝術(shù)氛圍之中，體驗到了情感上的滿足。
總之，高雅藝術(shù)作品影視不僅僅是一種娛樂形式，更是一種讓人思考、發(fā)現(xiàn)和體驗的方式。通過觀看這些作品，觀眾可以感受到獨特而深刻的情感，引發(fā)共鳴與思考，拓寬文化視野，并獲得情感上的滿足。因此，我相信高雅藝術(shù)作品影視在人們生活中所占據(jù)的重要地位將越來越受到重視和認可。
高雅藝術(shù)心得體會版篇十一
當(dāng)我們談及高雅藝術(shù)，往往涌現(xiàn)在腦海的是儀式感、神秘、高貴等形容詞。然而真正讓未曾涉足其中的人感受到的是不知所措和迷惑。其實高雅藝術(shù)并非與我們平凡之間存在著一段距離，而是一道真正需要披荊斬棘才可走向的門檻。下面將從藝術(shù)的觀看角度出發(fā)，探究一下如何賞析高雅藝術(shù)，以及隨之而來的心得體會。
一、對藝術(shù)形態(tài)的認知。
在欣賞高雅藝術(shù)的時候，人們通常需要一些常識性的知識來幫助自己更好地理解作品。比如，人們需要了解畫家使用了什么色彩、材料，或在什么樣的背景下繪制這幅作品。如果我們從未接觸過這一形式，那么我們最好在觀看前進行相關(guān)的學(xué)習(xí)和了解，以便更好地領(lǐng)悟藝術(shù)家表現(xiàn)主題的意圖。學(xué)習(xí)過程中不僅想要獲得相關(guān)知識，而且要通過真正的觀看，感受藝術(shù)作品，了解策展人對展覽主題的解說和解讀。只有真正從一個直觀的角度去認識這種形式，才能夠從中獲得深刻的藝術(shù)體驗。
二、審美角度的探索。
在接觸高雅藝術(shù)的過程中，我們可能會遇到一些藝術(shù)品對自己來說難以下咽，這通常是由于我們自身審美的局限。每個人的審美都是基于自身對事物的主觀認知而形成，這種認知不僅僅來自生活的經(jīng)歷，還有文化、歷史以及社會等多種因素的影響。在賞析過程中，我們可以嘗試拓展自己的審美視角，嘗試理解和欣賞藝術(shù)品如何通過形式和內(nèi)容來傳達信息，而不是檢查自己對這些藝術(shù)品的喜好程度。通過擺脫對藝術(shù)品的簡單評價，我們才有可能在“不會欣賞”的藝術(shù)品中找到感染力和影響力。
三、對歷史和文化的了解。
高雅藝術(shù)中的每一個藝術(shù)形式都是由其所處的歷史和文化所塑造的。因此，為了真正領(lǐng)悟這種藝術(shù)形式，我們需要對相關(guān)的歷史和文化進行了解。一些藝術(shù)俱樂部或藝術(shù)家工作室通過討論和分享拓展了人們的知識面。在知識學(xué)習(xí)和藝術(shù)欣賞之間尋找平衡是非常必要的。
四、重新審視我們自己。
觀看高雅藝術(shù)的同時，我們也可以通過藝術(shù)品作為反射鏡，審視我們自己。它們往往激發(fā)我們內(nèi)心深處的思考和情感反應(yīng)，使我們更加認識自己的確切處境和感受。面對這些藝術(shù)品，我們可能會體驗到各種各樣的信息：關(guān)于情感、身份、命運等等。這樣，人們才真正了解到藝術(shù)品背后所存在的內(nèi)涵，我們也從中感受到穩(wěn)定與安然。
五、促進思想和創(chuàng)造力。
從高雅藝術(shù)中獲得的一些關(guān)于人類的信息是非常利于激發(fā)人類的創(chuàng)造力和德性的。通過與藝術(shù)品進行互動或者交流，我們可以學(xué)會自由和開放的表達方式，并形成更加領(lǐng)悟的世界觀。此外，在高雅藝術(shù)環(huán)境中與其他人分享對藝術(shù)品的感受和體驗，也溝通較為深度的思想、知識和觀點，這可以激發(fā)人們的深入思考和創(chuàng)造力。
總而言之，賞析高雅藝術(shù)需要多維度的認知和領(lǐng)悟，不同的人對藝術(shù)品的感受和體驗也是因時而異的。但是在賞析高雅藝術(shù)的過程中，我們所拓展的不僅僅是視野和感官，還有更為深刻的情感和思維的涵義。感受到藝術(shù)的能量和魅力，這也是人們心靈上的一種充分釋放。
高雅藝術(shù)心得體會版篇十二
不知不覺中一學(xué)期的中國戲曲藝術(shù)賞析課程接近了尾聲，還清楚地記得，在教務(wù)處網(wǎng)站上查到自己可以選修到+++老師的課的時候開心的樣子，當(dāng)時我對于這么課程充滿了好奇與期待，現(xiàn)在我對這門課程更多的則是的回味與不舍。
在三個月前，“戲曲藝術(shù)”對于我來說還是一個遙遠而陌生的概念。就像老師開玩笑時說過的，“每次看到電視上有戲曲表演就會毫不猶豫的換臺”，但是經(jīng)過老師十次課上對戲曲知識的細心講解，和對幾部經(jīng)典序曲作品的`介紹和評析，我對戲曲藝術(shù)有了更多的了解，也漸漸的對它產(chǎn)生了濃厚的興趣。
在短短十堂上，我不僅學(xué)到了生旦凈丑、各大行當(dāng)?shù)葢蚯ＷR《三；岔口》、《智取威虎山》等經(jīng)典劇目；許仙、白娘子等等的戲劇人物，更重要的是我對中國的傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)美學(xué)有了一個全新的認識。
還記得老師在課堂上為我們做的精彩示范，讓我第一次零距離接觸了戲劇，老師一舉一動，一顰一笑的美讓我被戲曲藝術(shù)的古典美感所征服。最令我記憶猶新的是有一次課上，老師將校藝術(shù)團的優(yōu)秀學(xué)生演員帶到課堂上為我們演出，近距離地欣賞到如此精彩的表演，使我被深深地震憾，尤其是那段《貴妃醉酒》，堪稱經(jīng)典，讓我認識到戲曲藝術(shù)其實離我們并不遙遠，只是我沒有用心去體會，去欣賞。
欣賞戲曲藝術(shù)的過程是一個蕩滌心靈的過程，也是一個享受美的過程，在這個過程中我對我為之自豪傳統(tǒng)文化有了更深的理解與感悟，所以我想對余老師表示我最真摯的謝意。
最后我想對戲曲藝術(shù)賞析課提出一個小小的建議：老師在以后的授課過程中能不能抽出一些時間來教授我們一些基本的戲曲表演動作或簡單的唱段，因為我相信大家都對戲曲的學(xué)習(xí)充滿了好奇，希望能夠親身體會戲曲藝術(shù)的魅力。
高雅藝術(shù)心得體會版篇十三
參加工作接近兩年了，也上了很多課，但對于課堂的教學(xué)藝術(shù)，卻是個門外漢。這次有幸拜讀這本書，真的是收益匪淺。教學(xué)藝術(shù)首先是喚起學(xué)生心靈深處那種學(xué)習(xí)探究散文情感需要、強烈的認知需求，讓學(xué)生喜愛所學(xué)的學(xué)科。課堂教學(xué)藝術(shù)就是在教學(xué)過程中按教學(xué)規(guī)律、學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，嫻熟地運用教學(xué)技能技巧，以藝術(shù)化的手法組織學(xué)習(xí)科學(xué)的知識。課堂教學(xué)藝術(shù)就是使學(xué)生在愉悅和諧的智慧課堂中獨具個性地進行學(xué)習(xí)活動，積極主動地探索創(chuàng)造。只有在這樣的課堂上，師生才會全身心地投入。他們不只是在教和學(xué)，同時還在感受課堂心靈的交流，人格的碰撞。
教學(xué)有法，而無定法，貴在得法。因此，作為一名年輕的`教師，我一定會在課堂上努力的把知識多方位、多元化的傳遞給學(xué)生。爭取把我的每一節(jié)課上的最完善。
高雅藝術(shù)心得體會版篇十四
20xx年11月21日，我校第五屆藝術(shù)節(jié)在湯顯祖大劇院拉開了序幕。全校師生無不興奮激動，經(jīng)過了一個多月辛苦排練，大家都鉚足了勁，希望演出能取得圓滿成功。
晚上七點左右，湯顯祖大劇院內(nèi)燈火輝煌，劇場內(nèi)人頭攢動，座無虛席。后臺的小演員們、老師們正在為演出做最后的準備。
隨著一陣清幽的樂曲聲響起，劇場內(nèi)的燈光暗了下來。剛才還嘈雜的劇場頓時寂然無聲。大幕徐徐拉開，燈光打亮，頓時舞臺上亮如白晝。校銅管樂隊的同學(xué)們身著鮮艷的服裝，精神抖擻，嚴陣以待。頓時臺下一片寂靜，只有同學(xué)們手中的銅管閃著耀眼的光芒。
指揮沉著地走上舞臺，微微向臺下一鞠躬，轉(zhuǎn)身抬手，只見指揮棒在空中劃過一道優(yōu)美的弧線。激昂嘹亮的旋律在場內(nèi)奏響。那號聲如同沖鋒的號角，讓全場觀眾都心潮澎湃，激動不已。合唱團的同學(xué)聲音整齊化一，氣勢恢宏，展現(xiàn)了我們少年兒童蓬勃的朝氣。銅管樂隊與合唱團的精彩演出博得了觀眾一陣陣熱烈的掌聲。
后面的節(jié)目也各具特色，精彩紛呈。有詼諧幽默的小品，有活力四射的健美操表演，有韻味十足的臨川吟誦，有行云流水的鋼琴表演，有龍飛鳳舞的書法表演，有豪氣沖天的武術(shù)。我最喜歡的還是我校自創(chuàng)情景劇——《王獻之學(xué)書》。
它講述的是東晉年間王羲之一家在文昌橋邊發(fā)生的一段歷史故事。清澈的撫河水碧波蕩漾，可愛的小白鵝在水中嬉戲，它們時而引吭高歌，時而戲水波浪。王羲之一家來到洗墨池旁，聰明調(diào)皮的王獻之想和父親學(xué)寫毛筆字，開始有點浮躁，后來在父母語重心長的教導(dǎo)下認真練字，把洗墨池的水都變黑了，成為一位大書法家。真是“不經(jīng)一番徹骨寒，哪得梅花撲鼻香”??！
快樂的時光總是那么短暫，幸福的時刻總是令人留戀，讓我們把短暫化為永恒，讓我們把藝術(shù)節(jié)的熱情化為學(xué)習(xí)的動力，在學(xué)習(xí)的生涯中，取得更加輝煌的成就！
高雅藝術(shù)心得體會版篇十五
魏書生的教育思想和課堂藝術(shù)不僅僅是體現(xiàn)在課堂上，而是體現(xiàn)在課前、課后和課外；不僅僅是體現(xiàn)在教書上，而是體現(xiàn)在育人上；不僅僅是體現(xiàn)在教師的如何教上，而是體現(xiàn)在學(xué)生的如何學(xué)上；不僅僅是看學(xué)生在課堂上如何學(xué)，而是看學(xué)生在課前學(xué)的怎么樣。所以，魏書生的課堂藝術(shù)的魅力主要表現(xiàn)在對學(xué)生整個學(xué)習(xí)過程積極性的調(diào)動、學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)、學(xué)習(xí)效果的檢測上。因此，縱觀魏書生的教學(xué)全過程，魏書生的教學(xué)，不僅僅是師生之間簡單的教與學(xué)的互存關(guān)系，而存在著一種普普實實的教學(xué)組織環(huán)節(jié)和組織形式。
魏書生教育思想的實質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的能力，即自學(xué)能力和自我教育能力，學(xué)會學(xué)習(xí)是通向21世紀的個人護照。在他的教育理念中，使學(xué)生會學(xué)，促使差生轉(zhuǎn)化一直是他努力的方向。要使學(xué)生會學(xué)，首先要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。魏書生在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣時，總是把直接興趣和間接學(xué)習(xí)興趣結(jié)合起來，使之互相促進，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會越來越濃，變成滿足心理需要的一種極大樂趣。培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，還應(yīng)注意既要有廣泛的興趣，又要有中心興趣。學(xué)習(xí)興趣與老師教學(xué)有著密切的關(guān)系，同樣是課堂，有的教師視為畏途，有的教師則視為樂園。魏書生上課，學(xué)生興趣盎然，忽而眉飛色舞，忽而屏息凝神，覺得是一種享受。
綜觀魏書生的教學(xué)，方法靈活是他的特點。魏書生常說，良好的教學(xué)方法是激發(fā)學(xué)生興趣的重要保證。因此，教師要精心設(shè)計傳授知識的程序，要研究教學(xué)方法，用教學(xué)理論指導(dǎo)教學(xué)，改進教學(xué)，教師的方法直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。蘇霍姆林斯基強調(diào)，教師在課堂上創(chuàng)造精神的飽滿和樂觀愉快的語調(diào)，在培養(yǎng)牢固持久的學(xué)習(xí)愿望和取得越來越好的成績方面，對興趣培養(yǎng)都有極大的意義。并對一堂課還提出了一個非常重要的要求：一堂課應(yīng)當(dāng)激發(fā)出真正的激動心情。魏書生教學(xué)，就是要通過各種教法找到興趣的源泉，他認為，教師講課，寡淡無味，平鋪直敘是教學(xué)的大忌。他總是力圖為學(xué)生創(chuàng)造一種輕松活潑的學(xué)習(xí)氣氛，在課堂上，趣事，樂事層出不窮，學(xué)生思維可以馳騁，聰明才智得以充分發(fā)揮，久而久之，學(xué)生對他教的語文學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣，愛上了他并迷上了他。
新的事物，學(xué)生會有興趣。變換教學(xué)方法從中得到快樂，學(xué)習(xí)興趣就會成倍增長。魏書生老師在?；蛲獾刂v課，課前總喜歡用氣功冥想的辦法來激發(fā)學(xué)生的興趣。魏書生常說老師要教給學(xué)生一些常規(guī)性的學(xué)習(xí)方法，幫學(xué)生制定一些語文學(xué)習(xí)的規(guī)矩，制度，計劃，在一些方面使學(xué)生有法可依，有章可循，有老規(guī)矩可遵守。在一些方面讓學(xué)生猜的透，但在具體一堂課的安排上，具體教法的運用上，在一些小的技術(shù)，技巧問題上，又應(yīng)該讓學(xué)生猜不透。越猜的半透不透，學(xué)生越愿猜，越猜學(xué)習(xí)興趣越濃。與教師感情越進，對教師所講的理解的越深。
民主平等是魏書生課堂教學(xué)藝術(shù)的核心，用通俗的語言來表述就是兩個字——商量。魏書生在全國乃至香港、中國臺灣出公開課事先從來不告訴學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，有時還要學(xué)生猜猜看學(xué)什么。這與我們許多教師備課是大不一樣的，我們往往要提前預(yù)習(xí)、認識學(xué)生、提前試講等等，待到了課堂也只是在學(xué)生的配合下把預(yù)案十分精彩的表演一次罷了。
能說魏書生心中就沒有預(yù)案，但是可以肯定地說魏書生心中的預(yù)案與我們的預(yù)案相比在本質(zhì)上是大不一樣的；我們的預(yù)案是讓學(xué)生當(dāng)演員把課堂教學(xué)過程一步步表演下來——學(xué)生的學(xué)從屬于教師的教，為教師的教服務(wù)。而魏書生的"商量"型預(yù)案是教師的教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的，并且千方百計的去適應(yīng)學(xué)生的學(xué)。
魏書生的"商量"教學(xué)看似平淡無奇，其實是高深莫測的，用"此時無聲勝有聲，于無聲處起驚雷"來形容是不過分的。其一、用商量的教學(xué)策略主導(dǎo)教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)，使師生共同處在一個非常和諧的課堂氛圍中，用魏書生自己的話來說那就是"師生面對面的交流是任何其他教學(xué)手段無法取代的"他在很短的時間內(nèi)就拉近了師生距離，產(chǎn)生強烈的師生情感氛圍，良好的師生情感是課堂教學(xué)成功的基石。其二、在商量教學(xué)策略氛圍中學(xué)生全員參與教學(xué)活動，因為"商量"的那根弦始終在拉動著每一個學(xué)生的心，使你無法拒絕它而走神，每個學(xué)生的積極參與是課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵。其三商量教學(xué)策略極大的`遵從了"因材施教"原則，擺脫了出課教師最擔(dān)心的因師生不熟而啟而不發(fā)，對不同個性特點和學(xué)習(xí)特長的學(xué)生也顧及到了，順應(yīng)班級基礎(chǔ)狀態(tài)和學(xué)生個性特點而進行"因材施教"是課堂教學(xué)成功的保證。
同時魏書生還注重學(xué)生創(chuàng)新力的培養(yǎng)。創(chuàng)新是知識經(jīng)濟的靈魂，也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。在經(jīng)濟時代，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格。創(chuàng)新精神，創(chuàng)新意識，創(chuàng)新方法是教師的重要任務(wù)。魏書生經(jīng)常說"一件事有一百種做法"。我們不缺乏學(xué)習(xí)的學(xué)生，但缺乏具有想象力的學(xué)生，學(xué)習(xí)離不開想象，而沒有想象，就沒有創(chuàng)新。茅以升說"世界上沒有生而知之的圣人。而只有學(xué)而知之的天才。"前汽車大王福特說"不創(chuàng)新，就滅亡。"魏書生自己對創(chuàng)新認識和創(chuàng)新能力的體驗是非常深刻的，他從教學(xué)實踐中總結(jié)出來的培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力的經(jīng)驗是很豐富的。
魏書生老師的教學(xué)藝術(shù)，已經(jīng)不是教育教學(xué)所能概括的了。他用自己的人生體味，用個人的性格魅力，用深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，在教育和影響著學(xué)生。課堂雖小，卻有著廣闊的鉆研天地，鉆進去，人了門，師生雙方都有無窮的樂趣，能極大地提高教學(xué)效率。魏書生說："我只是在人口處，悟到了點滴激發(fā)學(xué)生興趣之法，更有效的方法，還在前面等著我。"
高雅藝術(shù)心得體會版篇十六
利用假期時間，我拜讀了《把上課當(dāng)做一門藝術(shù)》這本書。靜下心來細細品味，在那些樸實無華的文字背后蘊涵的是如涓涓細流般的教學(xué)理念和反思。讀完之后頓覺耳目一新，受益匪淺。本書立足于學(xué)校教育與管理，理論結(jié)合實踐，是多位教育界專家、學(xué)者以及校長、一線教師們集思廣益、辛勤筆耕的結(jié)晶。本書以“傳統(tǒng)的教學(xué)理論，最新的教學(xué)方法”為立足點，把教育教學(xué)理論和教育教學(xué)實踐有機地結(jié)合起來，通過系統(tǒng)地研究課堂教學(xué)的規(guī)律和實踐，解決教學(xué)過程中的各種實際問題。在閱讀中使我深刻感受到：作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢，有效地形成和學(xué)生的互動，共同成長。在這本書中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們在討論一個個教學(xué)管理中常會遇到的問題，細致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認識自己、審視自己的過程。試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己，看一看自己為工作的付出是不是有效的教育手段??在閱讀中，發(fā)現(xiàn)原來在面對同樣問題時它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。讀著這些專家、名師們留下的著作，驚嘆于他們的睿智和胸懷的同時，更多的是反省自己的過失，自身的不足。
通過解讀《把上課當(dāng)做一門藝術(shù)》這本書，我不僅獲得教學(xué)的新理念，基本的教學(xué)策略，真正把上課當(dāng)做一門藝術(shù)，還使我的內(nèi)心獲得了充實，教育工作也有了更大、更遠的目標(biāo)。教師只有通過廣泛的閱讀，拓寬專業(yè)知識，獲得深厚的學(xué)識和素養(yǎng)，提高教育教學(xué)能力，才有助于充分提高教育教學(xué)效果，才有助于教師用更廣闊的視野來思考和實踐新課程，用更為厚實的文化底蘊來支撐教育教學(xué)，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古語說得好：“腹有詩書氣自華”。教師只有成為真正意義上的“知識人”，才能領(lǐng)略到“教育者的尊嚴”。因此，作為一名教師，首先必須是一名讀書人，尤其是我們處在一個需要不斷學(xué)習(xí)的時代，只有堅持讀書，并學(xué)以至用，才能提升自己，才能不斷提高自己的教學(xué)藝術(shù)。
高雅藝術(shù)心得體會版篇十七
藝術(shù)導(dǎo)論是一門關(guān)于藝術(shù)的學(xué)科，通過學(xué)習(xí)藝術(shù)家的作品和創(chuàng)作過程，我們可以更好地理解藝術(shù)的本質(zhì)和意義。在學(xué)習(xí)過程中，我們不僅僅是被啟發(fā)和感動，更是通過自己的親身體驗，從藝術(shù)家的角度來理解藝術(shù)。下面將從五個方面來闡述我對藝術(shù)導(dǎo)論的心得體會。
首先，藝術(shù)導(dǎo)論讓我認識到藝術(shù)是多樣和多元的。在課堂上，我們接觸了各種類型的藝術(shù)作品，如繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等等。每種藝術(shù)形式都有其獨特的表達方式和風(fēng)格，通過欣賞和分析這些作品，我發(fā)現(xiàn)藝術(shù)不僅僅是美的表達，還有著深刻的思想和內(nèi)涵。例如，在學(xué)習(xí)繪畫時，我們了解到不同藝術(shù)運動的典型作品和特點，從中我深刻體會到藝術(shù)家思想的傳達和社會背景的反映。這讓我意識到藝術(shù)具有廣泛的話題和審美標(biāo)準，不同文化背景和審美觀念下的藝術(shù)呈現(xiàn)也有所不同。
其次，藝術(shù)導(dǎo)論讓我認識到藝術(shù)是需要時間和精力的投入的。在學(xué)習(xí)藝術(shù)導(dǎo)論的過程中，我們需要大量的時間來閱讀和研究藝術(shù)家的作品和背景知識。通過深入了解藝術(shù)家的創(chuàng)作過程和靈感來源，我才能更好地理解和欣賞他們的作品。當(dāng)我看到一幅繪畫作品時，我不再只是注意其表面的美感，而是思考藝術(shù)家的用意和創(chuàng)作背后的內(nèi)涵。這種深入的思考和觀察需要我們花費時間和努力去理解和學(xué)習(xí)。
第三，藝術(shù)導(dǎo)論讓我認識到藝術(shù)是可以改變世界和人們的思想的。藝術(shù)家通過他們的作品表達了自己對社會現(xiàn)象、人生哲學(xué)和人類命運的思考和感受。在學(xué)習(xí)藝術(shù)導(dǎo)論的過程中，我們了解到了一些影響深遠的藝術(shù)家和他們的作品。例如，在學(xué)習(xí)現(xiàn)代藝術(shù)時，我們了解到了畢加索、達利等藝術(shù)家的作品對現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。他們的作品挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)審美觀念，引發(fā)了人們對藝術(shù)定義和社會問題的思考。這讓我認識到藝術(shù)的力量和影響，并激發(fā)了我對藝術(shù)創(chuàng)作的興趣和激情。
第四，藝術(shù)導(dǎo)論讓我認識到藝術(shù)家是需要不斷探索和嘗試的。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)家的作品和創(chuàng)作過程，我明白了藝術(shù)家并不是一成不變的，他們需要不斷地探索和嘗試新的藝術(shù)形式和表達方式。藝術(shù)家們通過實踐和實驗，不斷發(fā)展和演變自己的創(chuàng)作風(fēng)格和技術(shù)手法。例如，在學(xué)習(xí)雕塑時，我們了解到了不同時期的雕塑作品和技法，從中我明白到藝術(shù)家的創(chuàng)作是一個不斷迭代和創(chuàng)新的過程。這讓我明白到要成為一個優(yōu)秀的藝術(shù)家，需要有持續(xù)的創(chuàng)新和不斷探索的精神。
最后，藝術(shù)導(dǎo)論讓我認識到藝術(shù)是需要欣賞和交流的。在學(xué)習(xí)過程中，我們不僅僅是獨自欣賞和思考藝術(shù)作品，更是通過和同學(xué)們的討論和交流來加深對藝術(shù)的理解和感悟。通過與他人分享自己的觀點和看法，我可以從不同的角度和觀點來審視藝術(shù)作品，并提升自己的藝術(shù)品味和見識。藝術(shù)不僅僅是個體的表達，更是需要與他人共享和傳播的。
總而言之，藝術(shù)導(dǎo)論讓我從多個角度和層面去理解藝術(shù)。通過了解藝術(shù)家的思想和作品，我明白到藝術(shù)不僅僅是一種表達，更是一種改變和影響的力量。通過學(xué)習(xí)和交流，我逐漸提高自己的欣賞能力和審美標(biāo)準。這門課程不僅僅是對藝術(shù)的一個認識，更是一次對自己思維和審美觀念的洗禮和提升。
高雅藝術(shù)心得體會版篇十八
20xx年12月3日至4日，全國名師小學(xué)數(shù)學(xué)有效課堂教學(xué)觀摩會在z舉行，非常感謝學(xué)校給我們提供這么好的學(xué)習(xí)機會。在這次活動中，我領(lǐng)略了幾位名師的教學(xué)風(fēng)采，欣賞了他們高超的教學(xué)藝術(shù)，同時也感受到了他們對數(shù)學(xué)教學(xué)執(zhí)著的追求，使我受益匪淺。無論是從他們的課堂上還是報告中，我都能深切地體會到數(shù)學(xué)教學(xué)是一門創(chuàng)造性的藝術(shù)。
在第一天上午的教學(xué)觀摩活動中，我們就欣賞到了杭州特級教師z的課，讓我們一飽眼福。劉老師幽默的語言，獨特的教學(xué)風(fēng)格不僅深深地吸引了學(xué)生，也吸引了在座的各位老師，當(dāng)課堂結(jié)束，孩子們坐著還不想走的時候，我就被感動了，劉教師正是通過自己的“創(chuàng)造”，讓他們“感覺”乘法分配律的本質(zhì)，為學(xué)生展現(xiàn)出“活生生”的思維過程。李老師的雞兔同籠以巧妙創(chuàng)新的設(shè)計讓學(xué)生沉浸在探索研究的氛圍中，真正達到了其樂融融的'課堂效果。
李老師是一個愛數(shù)學(xué)的老師，是一個愛鉆研教材的老師，也正是如此，她可以用創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計將抽象的概念具體化，可以在互相地配合與協(xié)作中，使師生關(guān)系變得融洽，創(chuàng)設(shè)民主和諧的學(xué)習(xí)活動氣氛。李老師在數(shù)學(xué)教學(xué)中，大量地運用豐富多彩的多媒體素材輔助教學(xué)，還有他的20個課堂教學(xué)主張，都讓我大開眼界，數(shù)學(xué)教學(xué)不僅僅是科學(xué)，更是一門創(chuàng)造性的藝術(shù)。
在深刻理解教材的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的使用教材才是最高境界。數(shù)學(xué)從表面上看來是枯燥乏味的，然而卻具有一種隱蔽的、深邃的美，一種理性的美。數(shù)學(xué)美是數(shù)學(xué)科學(xué)本質(zhì)力量的感性與理性的顯現(xiàn)，是一種人的本質(zhì)力量通過宜人的數(shù)學(xué)思維結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)。是一種真實的美，是反映客觀世界并能動地改造客觀世界的科學(xué)美。最后李老師的《圖形的旋轉(zhuǎn)》將數(shù)學(xué)的這種美呈現(xiàn)的淋漓盡致，使數(shù)學(xué)教學(xué)過程成為了對數(shù)學(xué)美的一個反映過程。
在今后的教學(xué)中，我會學(xué)習(xí)各位名師的方法、經(jīng)驗，以富有審美價值的獨特的方式方法，創(chuàng)造性地組織教學(xué)，使教與學(xué)雙邊活動協(xié)調(diào)進行，使學(xué)生能積極、高效地學(xué)習(xí)，使學(xué)生感受數(shù)學(xué)教學(xué)美的教學(xué)技能技巧。
高雅藝術(shù)心得體會版篇十九
構(gòu)成中國古典園林的基本造園要素，不外乎植物、石材、水流與建筑四種。其中，除了建筑是第二自然的產(chǎn)物，植物、石材與水流都是直接取材于第一自然，這從一個側(cè)面證實了“外師造園，中得心源”的中國園林與自然保持著不可磨滅的親密關(guān)系。
植物對于園林有著非同一般的重要性，這在中國古典園林中有著明顯的體現(xiàn)。首先，中國古典園林起源于存在大量植物的環(huán)境，這個傳統(tǒng)被延續(xù)了下來，然后在此基礎(chǔ)上確定了中國在植物布置時所需要遵循的原則。具體來說，中國古典園林植物的配置特別注重兩點：
一是植物的物質(zhì)特性；
二是將植物擬人化，使之在中國傳統(tǒng)文化中被賦予的文化意蘊，更具有生命的活力。植物的物質(zhì)特性包括色、香、形，以及自然聲息和光線作用于花草樹木而產(chǎn)生的藝術(shù)效果。在視覺效果的體現(xiàn)上，植物繁而不亂，搭配巧妙。繁指品種繁多。搭配是因地制宜。嗅覺與聽覺自然不必多說，一是植物與生俱來的天然芳香令人陶醉，一是在一定場合中植物隨風(fēng)發(fā)出的聲響別有氛圍。除此而外，賦予植物個性并能因此而表達情感是中國古典園林的另一特色，如“歲寒三友”之松、竹、梅，“出污泥而不染，濯清漣而不妖”之荷花，這種擬人化的藝術(shù)手法使得單棵植物可以單獨成為園林中的景致，供游人品賞亦烘托場景氛圍。香花、碩果、攀藤、纖草姹紫嫣紅，鮮嫩欲滴，千姿百態(tài)，生氣盎然，這就是中國古典園林植物所追求的自然美。
關(guān)于中國園林中的水，主要有湖泊、吃糖、溪流、瀑布和噴元這些形態(tài)，這些都貴在有源，貴在有與自然水系想通的生機，貴在于其他遠景特別是山石的呼應(yīng)，貴在曲折的自然形態(tài)，貴在以少勝多的意境。不同的植物的四時緩慢變換，假山的矗立不語，活水給中國古典園林帶來生機，給有人帶來神清氣爽的感受。這些大片水面帶來遼闊的視野與心胸，不失人工開鑿卻不漏半點痕跡。湖、池、溪、瀑、泉這些水的心態(tài)承載著自然的水元素，充沛這綠樹叢林，香花仙草，同時與膳食構(gòu)成絕妙的組合，一動一靜，一樹一柔，即使與建筑，亦能夠相映成趣。
園林中的石材也是多種多樣的，玲瓏多姿的太湖石、空透晶瑩的昆山石等等。這些都是中國古典園林中的常用石材，被用來制作園林中的假山石，形成“雖由人作，宛自天開”趣味。
假山可分為仿真性、寫意型、實用性、盆景性五大類。仿真型要有真實的自然山形，山景如同真山一般。寫意型則特意夸張山體動勢，寓意其中。透漏性是有許多穿眼的奇形怪石堆疊而成，極具有觀賞價值。實用型如庭院山石屏風(fēng)等。盆景型是布置大型山水盆景，讓人領(lǐng)略咫尺千里的山水意境。
園林中的建筑不同于一般建筑，它是園林的重要組成部分。中國古典園林建筑風(fēng)格獨特，文化氛圍濃厚。就取材和造型而言，中國古典園林以木材質(zhì)為主，建筑通透靈巧。就作用而言，中國古典園林在低調(diào)中顯出不可或缺的真諦。
這學(xué)期的課程學(xué)習(xí)，使我認識到中國古典園林作為人類文明的重要遺產(chǎn)，充分反映了中華民族對自然美的深刻的理解力和鑒賞力。我們應(yīng)從歷史中汲取傳統(tǒng)的精華，為人類造出更加美好的生存環(huán)境，讓人們生活在如詩如畫的地球上。
高雅藝術(shù)心得體會版篇二十
“把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)出生命的活力”是新課改的靈魂。課堂是師生互動的舞臺，教師應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)習(xí)策略、方法，將學(xué)習(xí)的時間、空間還給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主探究，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣才能提高我們的課堂教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)人教版小學(xué)語文四年級下冊的《魚游到了紙上》一課時，我大膽地進行了嘗試，首先讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生交流學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生通過讀書很快就了解了課文的主要內(nèi)容（課文講了我認識到一個聾啞人，他喜愛畫魚，畫技高超，畫出的魚就像真的一樣等內(nèi)容）。學(xué)到這里，學(xué)生已基本掌握了文章的內(nèi)容，此時，我便相機引導(dǎo)：“同學(xué)們讀懂了這第么多內(nèi)容，很不錯，但是用心讀書的孩子才能讀出問題來，你們能嗎？”我這樣一提，學(xué)生就明白的我的意思，馬上又拿起書讀了起來，很快又提出了：“為什么聾啞人他的畫技高土超？魚怎么會游到紙上？題目是什么意思？題目又說明了什么？……”這些問題不是學(xué)生容易解決的，于是，我鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮集體智慧，用小組學(xué)習(xí)的方式引導(dǎo)學(xué)生探究。在探究中，學(xué)生很快抓住了文中的重點句，如：“他老是一個人呆呆地站在魚缸邊，靜靜地看著金魚在水里游動，而且從來沒說一句話”，“他好像和金魚已經(jīng)融為一體了。”，“魚游到紙上，先游到心里”等。學(xué)生從這些重點句子中體會到聾啞青年觀察金魚時入神著迷；畫魚時全神貫注，一絲不茍，把金魚畫活了；他作畫到了癡迷的境界，物我兩忘；看魚、畫魚持之以恒，堅持不懈。這也正是聾啞青年之所以畫技高超的原因：專注和勤奮。而且也是他贏得了大家贊嘆的原因。這樣通過讓學(xué)生進行探究，教師點撥，使學(xué)生達到了共識：聾啞青年的專注和勤奮，才練就了高超的畫技（把魚畫得栩栩如生）、執(zhí)著追求的品質(zhì)，并受到感染。學(xué)習(xí)了課文后，我給學(xué)生提出了這樣的問題：說說你平時做事情是怎么做的，結(jié)果怎樣？學(xué)了這篇課文，你有什么收獲？讓學(xué)生去反思自己的生活、指導(dǎo)生活。
對學(xué)生來說，有計劃的學(xué)習(xí)要比無計劃的學(xué)習(xí)好得多。有些學(xué)生學(xué)習(xí)毫無計劃，腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里，根本沒有真正認識到有計劃學(xué)習(xí)的重要性。高爾基曾說過“不知明天該做什么的人是不幸的”，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生進行有效的學(xué)習(xí)。首先確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，有了目標(biāo)，就有了學(xué)習(xí)的保障。目標(biāo)可分為短期和長期，先制定短期目標(biāo)，在短時間內(nèi)可完成的一個小目標(biāo)，然后再制定長期目標(biāo)，讓自己的學(xué)習(xí)一步步從小目標(biāo)走向大目標(biāo)；其次引導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)?shù)匕才哦囗椚蝿?wù)，使學(xué)習(xí)有序的進行。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中就能夠不斷發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)上的優(yōu)勢和劣勢，優(yōu)勢繼續(xù)發(fā)揚，劣勢進行克服，長期以往，學(xué)習(xí)效率就會提高，學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣也就會得到培養(yǎng)。
我常常告訴學(xué)生，做任何事情都應(yīng)該做到有條不紊、有序有章。學(xué)習(xí)也是一樣，有了計劃，我們就會按計劃進行學(xué)習(xí)，就會合理安排學(xué)習(xí)時間。這樣，我們的學(xué)習(xí)就不會盲目，學(xué)習(xí)效率就不會低下，學(xué)習(xí)成績也會大大提高。例如：我在每學(xué)期開學(xué)初，針對自己所教的課程特點，在學(xué)生拿到課本后，先讓學(xué)生瀏覽目錄后統(tǒng)觀全書內(nèi)容，然后根據(jù)自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與學(xué)習(xí)特點，制訂一個短期學(xué)習(xí)目標(biāo)，等學(xué)習(xí)兩周左右時間后，再讓學(xué)生制訂長期目標(biāo)，并要求學(xué)生們必須按照自己所制訂的目標(biāo)進行學(xué)習(xí)，經(jīng)過幾年的嘗試，我覺得效果很好。
提高課堂學(xué)習(xí)效率，一直是我們教師所追求的目標(biāo)，但是要切實做到提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效率，必須做到：
1、首先最關(guān)鍵的就是教師能否對課堂教學(xué)中學(xué)生的主體地位充分的認識，最大可能地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。提高課堂學(xué)習(xí)效率不能走形式，不能刻意追求課堂氣氛的火暴熱烈。課堂是師生思維火花碰撞的場所，一切的發(fā)展都應(yīng)順其自然。教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；但是真正引領(lǐng)學(xué)生探索思考的、牽著學(xué)生思緒走的還是教師精心設(shè)計的一系列有價值的問題?！皢栴}”要集中體現(xiàn)本節(jié)課內(nèi)容的主體和生成背景，通過引導(dǎo)啟發(fā)、為學(xué)生搭建“思維平臺”，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)、促進學(xué)生的認識發(fā)展。
2、其次是，提高課堂學(xué)習(xí)效率，教師還應(yīng)該提升課堂教學(xué)的高度。教師只有恰當(dāng)?shù)靥嵘虒W(xué)的高度，才能促進學(xué)生能站在一定的高度上思考問題，也就是促使學(xué)生的思維始終處于最近發(fā)展區(qū)。從面促進學(xué)生邏輯思維得到提升，創(chuàng)新能力得到發(fā)展，真正做到厚積薄發(fā)！
3、作為一名語文教師，無論是在教學(xué)還是在生活中，都應(yīng)該時刻以學(xué)生為本，因勢利導(dǎo)，充分挖掘教材，把探究的權(quán)利交給學(xué)生，充分利用學(xué)生已有的情感經(jīng)驗來深化課堂教學(xué)內(nèi)容，這樣，既有利于提高學(xué)生的探究能力和解決問題的能力，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和語文素養(yǎng)。
4、教師可以利用多媒體課件資源。但是要依據(jù)自己的課堂需要重新整合課件內(nèi)容，形成新的、能夠滿足自己教學(xué)需要的多媒體課件。
適當(dāng)?shù)厥褂谜n件，課堂效率也會提高。
教學(xué)的'實質(zhì)是交際，是師生之間情感、思想、信息的雙向交流，教與學(xué)是互動且不可分割的過程，教學(xué)中的溝通和合作，互動與交往是教學(xué)的互動性的體現(xiàn)。教學(xué)過程是師生交往互通信息、共同發(fā)展的過程，學(xué)生不是配合教師上課的角色，而是具有主觀能動的人。教學(xué)并不是教師將已經(jīng)掌握了的知識通過灌輸?shù)姆绞絺魇诮o學(xué)生，而是一種教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間、教師與教師之間不斷交往、建構(gòu)的過程。課堂教學(xué)中應(yīng)注意以下幾點：
（1）廣泛參與。在這個過程中，教師要盡可能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教學(xué)活動，只有參與才能互動，只有參與才能實現(xiàn)主體發(fā)展，學(xué)生的參與面要達到80%以上。
（2）形式多樣。教師或有針對性的恰如其分的提出問題，或組織學(xué)生討論交流，或鼓勵學(xué)生自己實驗探究，或組織學(xué)生小組合作，同時鼓勵學(xué)生既要大膽表達自己的見解，又要虛心傾聽他人意見，反思自己的見解，形成共識，從而較好地實現(xiàn)人際互動、合作學(xué)習(xí)。
（3）及時反饋。教學(xué)過程中及時反饋，加強學(xué)生間的合作，形成相互激勵教學(xué)相長的師生關(guān)系。反饋應(yīng)包含在師生之間，生生之間，形式多樣如個別交流、組內(nèi)交流、質(zhì)疑、傾聽、訓(xùn)練等。
另外，平等、和諧的師生關(guān)系，可以促使自主學(xué)習(xí)得以更好進行。人格平等是任何形式的基礎(chǔ)教育中師生關(guān)系的基礎(chǔ)；平等的對話、探討和引導(dǎo)、尊重和信任學(xué)生是平等交往的基礎(chǔ)。教師要由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進者，參與者，合作者；尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，從而建立一種和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系。師生平等和諧、互尊互愛有利于營造一個能激勵學(xué)生探索的良好氣氛，讓學(xué)生感到?jīng)]有思想負擔(dān)，敢想、敢說、敢問，也有利于創(chuàng)新教育成為可能和事實。
讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。讓他們學(xué)會、會學(xué)、樂學(xué)，
在愉快中反省，在探索中提高。
高雅藝術(shù)心得體會版篇二十一
時間匆匆，猶如白馬過隙，不知不覺領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)這門課程已經(jīng)接近尾聲了?；叵肫疬@門課，應(yīng)算是本學(xué)期的一道美麗的彩虹，它又是那么的短暫，但短暫中也會有瞬間的美麗，學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》，也是對我們的一次升華。有幸聆聽尹繼東教授的《領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》課程，對我觸動很大、感悟很深，我更加清楚地懂得領(lǐng)導(dǎo)不僅是一種方法，更是一種藝術(shù)，需要不斷地順勢而變，需要不斷地創(chuàng)新。
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)者個人素質(zhì)的綜合反映，最核心的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是如何管理組織的運作藝術(shù)。在公司中有著不同的環(huán)境及不同性格的人，所以管理要因人而宜。根據(jù)環(huán)境的變化，領(lǐng)導(dǎo)管理風(fēng)格同時發(fā)生變化，才能更好的管理好自己帶領(lǐng)的團隊。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就是與人相處的能力，要有服務(wù)的心態(tài)和意識。服務(wù)于下級，愛兵如子，才能得到下級的擁護和愛戴。領(lǐng)導(dǎo)必須表現(xiàn)出有能力、有擔(dān)當(dāng)、有更大的追求；表現(xiàn)出自己的格局、心胸和氣質(zhì)。在實際工作中，要以身作則、率先垂范、管人先律己，行動永遠比語言更有效。
作為領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)是一個協(xié)調(diào)者、組織者，而不應(yīng)是一個自認為比誰都強的實踐者，不應(yīng)把自己的能力同下屬相比。人的能力有差異，固然自己的能力比下屬強，對下屬取得的工作進展也要及時認可，肯定下屬的成績，要會贊美別人。如此才能調(diào)動下屬的潛能，下屬也才能因受到鼓舞而越戰(zhàn)越勇。學(xué)會用不同的激勵方法去激發(fā)員工的工作熱情，針對不同性格的員工運用不同的領(lǐng)導(dǎo)方法去管理下屬。在實際工作中，首先要注意聆聽下屬的建議和意見，善于用人所長，最大限度的實現(xiàn)優(yōu)勢互補，做到知人善任，要讓公司各相關(guān)利益方最大訴求因你而得到、實現(xiàn)和滿足。
作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該常常站在別人的角度上去看問題，也就是我們常說的換位思考。老子說過認識別人是有智慧，認識自己才是真正的聰明。換位思考是認識他人、認清自己的最有效辦法。經(jīng)常換位思考，就不會出現(xiàn)總是抱怨別人的情況。己所不欲，勿施于人，以此心態(tài)對待別人也更為理性。要以嚴謹?shù)膽B(tài)度對待自己，經(jīng)常檢查、反省自己的不足，持續(xù)性地改進與完善自我；要以寬容的心態(tài)對待別人，能夠不斷發(fā)現(xiàn)別人的長處并給予肯定，這樣就便于相互間的理解，建立信任關(guān)系，便于工作的有效開展。
在這個不斷變化的高科技驅(qū)使下的商業(yè)環(huán)境下，發(fā)掘和留住人才將成為競爭的主戰(zhàn)場。成功的領(lǐng)導(dǎo)者是那些善于吸引、發(fā)展和保留具備技能和經(jīng)驗的人才，這樣才能推進企業(yè)的發(fā)展。一個企業(yè)的發(fā)展離不人的作用，因此要非常重視人才的使用，人才的培養(yǎng)，要提高人才的工作的積極性。
首先，是人才的使用應(yīng)該做到，合適的人做合適的工作。對企業(yè)現(xiàn)有的人才應(yīng)該進行全面的考察及評估，對人的使用上做到——合適的人做合適的工作。在人才的招聘也應(yīng)該做到要有針對性，不要招高級人才做低級工作（這樣可能會留不住人），當(dāng)然也不要反過來招不能勝任工作的人。
其次，是對人才使用要有激勵機制。要使人有很高的工作積極性，除了要在物質(zhì)和精神上的'獎勵外，還應(yīng)該在職務(wù)的升遷、工作環(huán)境的改善上有所變化，要讓人才在工作中保持高度的積極性，同時也會促使員工在工作中不斷的提高自身的工作能力及水平。再次，對現(xiàn)有的人才進行培訓(xùn)。在為員工的能力提高進行激勵的同時，企業(yè)也應(yīng)該有計劃的針對各級員工進行培養(yǎng)，這樣不僅可以提高企業(yè)內(nèi)部人才的水平及能力，同時也會提高員工對企業(yè)的向心力。由于企業(yè)的員工水平及能力的提高，也會使企業(yè)的發(fā)展更加的有利。
總之作為一名領(lǐng)導(dǎo)，并且是一名成功的領(lǐng)導(dǎo)必須要掌握好領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，加以靈活運用，在實踐工作中善于總結(jié)。領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)就是管理的藝術(shù)、就是"以人為本"的藝術(shù)。
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