通過總結(jié)，我們可以找到問題并提出解決方案。寫作需要從不同角度思考問題，為讀者提供多樣性的觀點(diǎn)。接下來是一些總結(jié)的注意事項和方法，希望對大家有所啟發(fā)。
經(jīng)濟(jì)類論文摘要參考版篇一
(易改)。
國內(nèi)良心免費(fèi)的英文修改軟件，提供一站式的拼寫檢查、語法糾錯、樣式檢查、詞級潤色以及字典和翻譯等寫作輔助功能，強(qiáng)推!
所謂寫英語論文神器，還有高科技寫作和生物科技寫作版，299元一套。
本軟件的誘人之處除了修改錯誤，在于潤色文章，可以有提示你對同義詞做選擇，讓你的文章更加地道，另外還有統(tǒng)計文章特征的功能。但他識別不了專業(yè)性詞語，不適用于專業(yè)性文章的修改。
英文輸入軟件，免費(fèi)開源，具備詞頻調(diào)整、智能糾錯，根據(jù)已經(jīng)輸入的字母猜出想寫點(diǎn)詞或短語，提高英文輸入速度!標(biāo)準(zhǔn)版具有50萬詞匯量，專業(yè)詞庫(約20萬詞匯)。
雖沒有triivi專業(yè)詞匯豐富，但定義性較強(qiáng)，且自定義語庫方便，只需要一個快捷鍵ctrl+alt+j。
經(jīng)濟(jì)類論文摘要參考版篇二
勞動教育是小學(xué)教育的重要組成部分。它對于培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動、學(xué)會勞動、德智體全面發(fā)展有著十分重要的意義。我在勞動課的教學(xué)中，作了些有益探索。
我認(rèn)為，不應(yīng)把勞動課簡單地看作培養(yǎng)學(xué)生勞動能力和習(xí)慣的課程，而應(yīng)看作以德育為主導(dǎo)，以勞動教學(xué)為主要內(nèi)容，融匯智能培養(yǎng)、動手能力訓(xùn)練和美的熏陶等多方面內(nèi)容的一門課程。
“喜”多用于什么場合？香港回歸對我們國家來說是一件大喜事，在香港回歸前剪喜字更有著特殊的意義，它表示我們愛祖國、盼統(tǒng)一、迎回歸的美好愿望。因為有了上述討論，所以學(xué)生們在剪字時極為認(rèn)真、小心，收到了意想不到的效果。
以往，學(xué)生們認(rèn)為勞動課是副課，應(yīng)付一下，教師給個成績就行了。因此，部分學(xué)生上勞動課很不認(rèn)真，勞動成果也很不像樣，更談不上珍惜自己的勞動成果。之所以出現(xiàn)這種情況，主要因為學(xué)生們把勞動課當(dāng)作一種練習(xí)課，其勞動成果也自然是練習(xí)品，沒什么價值。改變這種現(xiàn)狀，關(guān)鍵要讓學(xué)生自己的勞動成果發(fā)揮作用。我在課后，總想法把學(xué)生的勞動成果利用起來。比如，用學(xué)生做的紙花紙鏈布置教室，用學(xué)生加固的掃帚打掃教室等等。學(xué)生看到自己勞動成果有了正式的作用，其學(xué)習(xí)的積極性自然就提高了，也注意了勞動成果的質(zhì)量。
對學(xué)生來講，新技能的形成過程是一個創(chuàng)新的過程。在技能訓(xùn)練課中，工具、材料、任務(wù)和要求都擺在學(xué)生面前，如何多快好省地進(jìn)行加工，這里面蘊(yùn)含著大量有待于解決的問題。對這些問題，若能引導(dǎo)學(xué)生自己去解決，要比由教師直接教給學(xué)生怎么做的效果要好得多。因為，創(chuàng)新的答案，決不是唯一的，而是有一定的選擇性和靈活性。比如，加固掃帚，圓形掃帚和扁形掃帚的捆綁，不能采用同一方法。
上這節(jié)課時，我先引導(dǎo)學(xué)生開動腦筋，進(jìn)行發(fā)散性思維，盡量多地提出掃帚的捆綁方法。學(xué)生們積極思索，爭先恐后地提出了許多種方法，有的方法雖然很幼稚，但畢竟是他們自己思維的成果，他們很興奮。然后，我再引導(dǎo)學(xué)生篩選經(jīng)濟(jì)、簡單、可操作的方法，讓學(xué)生自己動手捆綁，用實踐來檢驗方法的正確性和合理性。
最后，驗收和評比，哪個捆得結(jié)實？方法是什么？此時，學(xué)生發(fā)言踴躍。這節(jié)課，就加固方法而言，已大大超過教材規(guī)定的內(nèi)容。
課堂教學(xué)有其時空上的局限性，對有些內(nèi)容，課上只能進(jìn)行理論講授，不能當(dāng)堂實踐，而家庭教育環(huán)境是一個廣闊的天地，它能為學(xué)生提供多種多樣的綜合的自然的靈活的實際活動。充分利用家庭環(huán)境進(jìn)行實踐訓(xùn)練，可以彌補(bǔ)課堂上的理論教學(xué)和純技術(shù)技能傳授的不足，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動習(xí)慣。例如，揀菜、淘米等教學(xué)內(nèi)容，老師在課堂上只能進(jìn)行操作過程的講解、傳授方法，具體的實踐可以在家里進(jìn)行。我和學(xué)生家長建立了聯(lián)系，通過家長指導(dǎo)、督促學(xué)生進(jìn)行操作、反復(fù)練習(xí)，直到熟練。有的學(xué)生竟從此養(yǎng)成了好習(xí)慣，成了家長的好幫手。
經(jīng)濟(jì)類論文摘要參考版篇三
摘要：在一次大掃除中，有學(xué)生逃跑了。我沒有嚴(yán)厲處罰他，而是讓他去看勞動，體驗同學(xué)勞動的辛苦，從而為自己逃避勞動的行為感到內(nèi)疚，學(xué)會感激他人的勞動。通過做一天父母的活動，親歷父母每天的辛勤勞動，體驗父母的艱辛，從而感激父母，學(xué)會感恩。有了勞動體驗的肥沃土壤，才能長出“知恩”的好苗，結(jié)出“報恩”的甜美果實??！以勞動為切入口，讓學(xué)生進(jìn)行易位體驗，巧妙進(jìn)行感恩教育，這是一個不錯的嘗試！
關(guān)鍵詞：勞動;體驗;感恩;嘗試;反思
起因：大掃除有人逃跑了
那天是星期一，按學(xué)校慣例下午要進(jìn)行大掃除。我交待學(xué)生要認(rèn)真打掃后就回辦公室備課了，準(zhǔn)備結(jié)束前再回來檢查。我?guī)У氖撬哪昙壍膶W(xué)生，他們已經(jīng)訓(xùn)練有素，做值日井井有條。值日安排表上一目了然：誰哪天值日？誰掃地？誰擺桌椅？誰拖地？誰擦黑板？哪個角落誰負(fù)責(zé)？安排得清清楚楚，每個人都有任務(wù)，每項工作都有人負(fù)責(zé)，可謂“一個蘿卜一個坑”。我還每天安排一個班干部做“檢查長”，負(fù)責(zé)檢查把關(guān)。放手讓學(xué)生去做管理，老師負(fù)責(zé)最后驗收。
大掃除還沒進(jìn)行到一半，“檢查長”楊華燕就氣急敗壞地跑進(jìn)辦公室：“老師，王浩逃跑了，第二組沒人掃地！”哦，竟然有人逃避勞動？“你說怎么辦呢？”我問楊華燕?！耙莺莸貞土P他！這個學(xué)期他已經(jīng)逃跑兩次了！”楊華燕氣憤地說。處罰就有用嗎？我想起了以前的一個學(xué)生，他也不愛勞動，每次值日都找借口溜掉。我罰他打掃一個星期，為防再次逃跑還每天親自監(jiān)督他勞動，沒想到過了幾天他又故伎重演了，真是又累又沒效果。后來我干脆打電話給他爸爸，讓他把孩子押送到學(xué)校打掃。后來他再也沒有偷懶，但我永遠(yuǎn)也忘不了第二天他身上的累累傷痕和受傷的眼神。
經(jīng)過：獎你“看”勞動
不搞清楚為什么要勞動，光懲罰是沒用的。第二天，我找王浩來問話：“為什么不做值日就走了？”“我和一班的李杰約好打乒乓球，去遲了就沒有位置了?！蓖鹾频吐暤卣f，“老師你今天罰我吧！”看他一副赴湯蹈火的樣子，我忍不住笑了。突然靈機(jī)一動：“我不罰你，就獎勵你‘看’一天勞動吧，把你看到的和感受到了的東西，詳細(xì)寫在日記里?！?/p>
高潮：再燒一把火！
在當(dāng)天的班會課上，我放棄了原先預(yù)定的主題，而把主題定為“我勞動，我感恩！”首先我們討論“為什么要做值日？”有的學(xué)生說：“不做值日，我們教室就會很臟，誰也不想在垃圾堆里上課?！庇械膶W(xué)生說：“我們從小要學(xué)會勞動?！庇械膶W(xué)生說：“要想教室干凈，每個人都要付出勞動?！苯又艺埻瑢W(xué)們暢談“勞動的感受”。楊華燕說：“我要做完自己的值日任務(wù)，還要檢查同學(xué)們的勞動，總是最晚才回家的，我覺得很累。但每次看到我班衛(wèi)生獲得表揚(yáng)，我就覺得很高興，為了班級的榮譽(yù)吃點(diǎn)苦也是值得的?！弊雨栒f：“我負(fù)責(zé)的是掃地，每次聽到同學(xué)們表揚(yáng)我掃得最干凈，我就很開心，我覺得自己的勞動很有價值！”建波說：“上周我偷懶沒掃干凈第二組，結(jié)果檢查時我們班被扣分了，我覺得很內(nèi)疚！”然后我拋出第三個問題——“勞動是誰的責(zé)任？”這個問題一出，同學(xué)們就熱烈討論起來。有人說“打掃教室是每個同學(xué)的義務(wù)”，有人說“自己的任務(wù)自己干”，婉均說得最好：“你們還記得課文《高爾基在給他兒子的信》嗎？高爾基說‘給’永遠(yuǎn)比‘拿’愉快，就是說付出比索取更愉快。值日勞動就是為班級為同學(xué)付出，我們不能只是享受別人打掃的成果，自己也應(yīng)該付出勞動！”聽到這兒，王浩紅著臉站了起來，對大家說：“我上次大掃除逃跑了，對不起大家！”我趁機(jī)拿出了王浩的日記，通過實物投影讓大家閱讀，當(dāng)大家讀到“聽到這兒，我內(nèi)疚極了，心里十分感激他們。以后自己的勞動自己做，我決心再也不逃避值日了！”時，教室里響起了熱烈的掌聲。我趁熱打鐵：“王浩同學(xué)認(rèn)識了自己的錯誤，從內(nèi)心感激他人的勞動，這就是感恩?！弊詈蠡顒舆M(jìn)入高潮——“從感激他人的勞動做起，學(xué)會感恩”。我先發(fā)言：“每天來教室上課，看到干凈的黑板和一塵不染的講臺，我都很高興，感謝擦黑板講臺的同學(xué)，是你們的勞動給老師帶來了良好的工作環(huán)境！”接著孩子們踴躍發(fā)言：“感謝謝婉君，她把我們的桌子擦得那么干凈！”“我們第一組的桌椅很整齊，經(jīng)常受到表揚(yáng)，這要感謝‘衛(wèi)生小天使’劉彥蘭每節(jié)課后擺桌椅！”“我們組的地板最干凈，這是組長的功勞，他每次拖地都用很大的力氣，把地板拖得光可鑒人！”……?“有心栽花花不發(fā)，無心擦柳柳成蔭”，沒想到一次大掃除竟給我們創(chuàng)造了這么好的感恩教育契機(jī)。
收獲：一點(diǎn)啟發(fā)，一次嘗試
說干就干！我順勢策劃了“周末做一天媽媽（爸爸）”的活動，跟家長取得聯(lián)系，讓他們?nèi)ε浜?，以保證活動的順利進(jìn)行。要求孩子們在這一天內(nèi)承擔(dān)爸爸媽媽要做的事情，可以是工作，也可以是家務(wù)勞動，要把自己的親身體會寫下來，然后在班上進(jìn)行交流。
周一到了，在班會課上我直奔主題：“同學(xué)們，周末你做了一天爸爸，或做了一天媽媽，能說說你的經(jīng)歷嗎？”學(xué)生經(jīng)歷了特殊的一天，心里憋了一肚子的話，早就想和大家交流了。聽老師一問，話匣子馬上就打開了。我隨即組織小組討論，然后推薦代表發(fā)言，要求把一天中最難忘、最深刻的細(xì)節(jié)說出來。以下是學(xué)生代表的發(fā)言：
王媛媛：我當(dāng)了一天媽媽，家務(wù)活很累就不說了，最讓我難忘的是輔導(dǎo)弟弟寫作業(yè)。弟弟很懶，總是把作業(yè)拖到最后才做。星期六一大早，我就把弟弟從被窩里拉了出來，逼著他寫作業(yè)?？墒堑艿芤粫阂人?，一會兒要上廁所，我一轉(zhuǎn)身他就拿起玩具來玩，真是氣死我了！我忍不住打了弟弟，他才一邊哭一邊寫作業(yè)，可是書寫很潦草，還錯了幾道題，最后他還在爸爸媽媽面前罵我是“巫婆”呢。想到媽媽每天不僅要對付古靈精怪的弟弟，還要輔導(dǎo)懶惰的我寫作業(yè)，真不容易??！
婉婷：我媽媽是在華麗市場買菜的，我?guī)蛬寢尭闪艘惶斓幕?。半夜就要起來到批發(fā)市場拿菜，回來還要擇菜，去掉老葉，給青菜泡水清洗。當(dāng)我拿著一把收拾好的菜心浸入清水的時候，冷得手都在發(fā)抖，感覺那種冷是刺骨的。中午飯也是在市場吃的，爸爸送飯的時候叫我累的話就算了，但我想堅持就沒答應(yīng)。一直站到晚上七八點(diǎn)才賣完了所有的菜，回到家我連澡都沒洗，就倒在床上睡著了。原來媽媽買菜掙錢是那么辛苦??！
薈浩：我做了一天爸爸。我爸爸在婦幼保健院旁邊開了一家水果店，生意很好。我一大早就跟爸爸到上沖水果批發(fā)市場去批發(fā)水果，拉了滿滿一車回來。打開箱子清理，發(fā)現(xiàn)不少水果壓爛了，只能丟掉，真可惜！除去這些爛果，我們必須每斤賣高點(diǎn)的價錢才能有錢賺。而且水果在新鮮的時候才能賣好價錢，不新鮮的話就要貶值了。我很怕沒人來買，怕水果爛掉。每當(dāng)生意紅火的時候我就很開心，沒人時就很煩惱。生意真難做??！我以前以為做生意很簡單的，就是用低的價錢拿貨，再以高一點(diǎn)的價錢賣出去就行了?，F(xiàn)在我才知道爸爸每天都很辛苦，為了我們的生活，他吃了很多苦。
交流還在繼續(xù)，同學(xué)們說著、感動著。有了做一天爸爸或媽媽的經(jīng)歷，孩子們對父母更了解了，同時也感受到了父母生活的艱辛，進(jìn)而體諒父母關(guān)心父母。
通過勞動，我們體驗了父母的艱辛，知道了父母為我們的付出，我們心中盈滿了對父母的感激，那么如何表達(dá)這種感激之情？如何回報父母呢？于是，新的一輪活動“用勞動報答父母恩情”又開始了！
活動反思
“別讓中國現(xiàn)在的孩子成為不懂感恩、不愿感激、不會感動、只知索取的冷漠一代。”某政協(xié)委員在兩會上這樣說。感恩教育的題材很多，可以聽孝敬父母的故事，可以讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等民族文化經(jīng)典，可以唱感恩的歌曲。心理學(xué)告訴我們，促進(jìn)事物發(fā)生改變的有內(nèi)因和外因，而起決定性作用的是內(nèi)因。聽別人的感恩故事只是影響學(xué)生的外因，而自身的體驗才是決定學(xué)生能否感恩的內(nèi)因。而參與勞動是體驗他人和父母艱辛的有效途徑?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“體驗”是現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)的突出特征?！绑w驗使學(xué)習(xí)進(jìn)入生命領(lǐng)域，因為有了體驗，知識的學(xué)習(xí)不再是僅僅屬于認(rèn)知、理性范疇，它已擴(kuò)展到情感、生理和人格的領(lǐng)域，從而使學(xué)習(xí)過程是知識增長過程，同時也是身心和人格健全與發(fā)展的過程?！保ā蹲哌M(jìn)新課程》第133頁）
教育的契機(jī)瞬息即逝，作為教育者要懂得及時把握。通過參與班級值日勞動，體驗同學(xué)打掃的辛苦，知道衛(wèi)生來源于同學(xué)們的勞動付出，從而學(xué)會感激他人，主動承擔(dān)自己的責(zé)任。通過做一天父母的活動，親歷父母每天的辛勤勞動，體驗父母的艱辛，才會體諒父母，從內(nèi)心感激父母為自己為家庭做的一切。有了勞動體驗的肥沃土壤，才能長出“知恩”的好苗，結(jié)出“報恩”的甜美果實??！
以勞動為切入口，讓學(xué)生進(jìn)行易位體驗，在勞動中學(xué)會感恩。這是一個不錯的嘗試！
參考文獻(xiàn)：
[1]《現(xiàn)代漢語詞典》商務(wù)印書館，1994，p357。
[2]《突發(fā)事件與感恩教育》，鄒冬梅，《香洲教研》2009德育增刊。
[3]《走進(jìn)新課程》，朱慕菊，北京師范大學(xué)出版社，2002年版。
經(jīng)濟(jì)類論文摘要參考版篇四
企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展離不開對人才的培養(yǎng)，人才是一個企業(yè)發(fā)展不可或缺的一部分，更是企業(yè)發(fā)展的基石。企業(yè)要想把利潤做到最大化，就必須維持好人才與企業(yè)之間良好的勞動關(guān)系，而這種勞動關(guān)系的變化往往取決于企業(yè)的人力資源管理運(yùn)行是否正常。人力資源管理運(yùn)行正常，“人才”便會生生不息，反之便會“人才”凋零。因此，企業(yè)要想取得最大化利益，并促進(jìn)其自身的可持續(xù)發(fā)展，便需實行人才戰(zhàn)略，也就必須保證人力資源管理的正常運(yùn)行。文章針對企業(yè)人力資源管理與勞動關(guān)系調(diào)整之間的問題進(jìn)行分析與闡述，并且提出協(xié)調(diào)二者關(guān)系的對策與方法，從而為企業(yè)人力資源管理與勞動關(guān)系的協(xié)調(diào)提供參考與幫助。
人力資源管理；勞動關(guān)系調(diào)整；勞動合同管理
隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國家越來越重視企業(yè)的未來，在這個法治化的社會，《企業(yè)法》《勞動法》《合同法》等法律法規(guī)相繼出臺，并得到實施。這些法律的實施，為企業(yè)以及員工之間的勞動關(guān)系提供了法律上的保障?，F(xiàn)如今各企業(yè)之間的競爭日益嚴(yán)重，人力資源的管理和利用直接關(guān)系到企業(yè)在這場競爭中的優(yōu)勢。為此，如何處理好企業(yè)利潤與員工權(quán)益之間的沖突，是現(xiàn)行企業(yè)需要解決的重要問題。本文通過分析現(xiàn)行企業(yè)中人力資源管理所存在的問題，探討如何構(gòu)建人力資源管理和勞動關(guān)系調(diào)整之間的和諧關(guān)系。
人力資源管理一直是企業(yè)管理工作的重要組成部分，但近年來，因為企業(yè)人力資源管理不當(dāng)，造成了員工勞資糾紛案件的不斷涌現(xiàn)。在給企業(yè)員工帶來經(jīng)濟(jì)損失的同時，也為企業(yè)增添了許多不必要的麻煩。本文經(jīng)過對企業(yè)人力資源現(xiàn)狀的分析，得出以下三點(diǎn)問題。
１、人力資源部的缺失
現(xiàn)在許多企業(yè)沒有設(shè)立人力資源管理部門，而是直接以人事或者行政的崗位替代。雖然對于企業(yè)招聘人才方面沒有太大的影響，但是卻在一定程度上形成企業(yè)人才管理不規(guī)范且人才招聘過于片面的問題，既導(dǎo)致企業(yè)中出現(xiàn)的一些勞資糾紛問題得不到解決，有時還會使得企業(yè)人才管理出現(xiàn)問題，更在一定程度上增加了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)成本。
２、人員缺少導(dǎo)致分工紊亂
由于一些企業(yè)自身規(guī)模有限或是缺乏相關(guān)方面的意識，在人力資源管理崗位上設(shè)置的工作人員太少，導(dǎo)致人力資源管理部門中某些員工一人身兼多職，例如人事和行政、會計和財務(wù)、前臺和行政等職務(wù)都是由一人擔(dān)任。這種做法不僅不能發(fā)揮員工的個人所長，導(dǎo)致所屬崗位的工作不能做到盡善盡美，也會因為缺乏另一個崗位專業(yè)知識的原因，使得工作效率降低。
3、管理者經(jīng)驗有待提高
某些企業(yè)管理者由于自身管理經(jīng)驗的不足和對新型人力資源管理模式的不熟悉，以及對人才的流動性和復(fù)雜性的不了解，因而造成人力資源管理層唯老板命是從的現(xiàn)象。而由于老板自身也沒有人力資源管理的經(jīng)驗，因此導(dǎo)致出現(xiàn)問題后不能及時得到解決，再加上有些老板喜歡任人唯親，造成處事不公的現(xiàn)狀，最終導(dǎo)致人才流失。
１、企業(yè)環(huán)境
造成員工與企業(yè)產(chǎn)生矛盾的最大問題就在于，企業(yè)給予員工的待遇跟實際員工所付出的勞動不成正比，詳細(xì)方面比如：企業(yè)工作環(huán)境太差、克扣員工工資、要求員工無償加班等。這一切皆使員工切身的合法利益受到了剝削，造成不公平的現(xiàn)象，最終皆導(dǎo)致企業(yè)與員工之間產(chǎn)生巨大矛盾。
２、員工缺乏動力
企業(yè)缺少明確的績效考核制度，難以對員工形成有效的激勵。比如：短期績效目標(biāo)的制定、企業(yè)文化的建設(shè)、工作量明確數(shù)字化等，這些都可以在一定程度上對企業(yè)員工造成激勵，讓其工作有干勁。相反，企業(yè)如果缺乏這些，員工每天工作渾渾噩噩，沒有動力，也難以提升積極性。
３、增加員工的滿足感
一個企業(yè)要想長久的留住人才，就要讓企業(yè)的員工產(chǎn)生滿足感。員工滿足感的提升，也就意味著其在一個企業(yè)長期穩(wěn)定的發(fā)展。員工的滿足感體現(xiàn)在很多方面，例如：薪資報酬、工作方式、福利政策等，這些因素都會影響員工對企業(yè)的滿意度，也會在一定程度上影響員工與企業(yè)的關(guān)系。
如今是社會法治化的時代，社會中的勞動關(guān)系調(diào)整也逐步法制化，但是仍還有許多企業(yè)在勞動關(guān)系上和員工存在糾紛。這就導(dǎo)致近些年來，企業(yè)與員工之間勞動關(guān)系激化，勞資糾紛案增多，嚴(yán)重影響社會的和諧發(fā)展，也不利于和諧勞動關(guān)系的建立。為此，在這樣的形勢下，解決勞動關(guān)系，調(diào)整現(xiàn)狀，構(gòu)建和諧的勞動關(guān)系已經(jīng)迫在眉睫。
１、加強(qiáng)勞動合同管理
經(jīng)濟(jì)類論文摘要參考版篇五
一、摘要的一般結(jié)構(gòu)和寫作規(guī)律
摘要是對研究課題的最后總結(jié)，是對自己研究的一個交代，也是對受眾的最簡短和最直接的匯報；它要非常有利于讀者進(jìn)行計算機(jī)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)信息檢索，達(dá)到關(guān)注該領(lǐng)域的學(xué)者能夠“呼之即出”;它要便于學(xué)者把握某項研究的關(guān)鍵之處，對研究成果和進(jìn)展易于做出估價，對研究成果的獨(dú)創(chuàng)性易于做出判斷。那么，要完成以上內(nèi)容或以上任務(wù)，摘要在寫作上的一般結(jié)構(gòu)應(yīng)是什么？下面就這個問題談一談。
學(xué)術(shù)論文在用兩種方式直接展示研究成果，一種是濃縮的，一種是全面的。濃縮的和全面的之間必然有一種內(nèi)在聯(lián)系。濃縮的展示就是指論文中的摘要，全面的展示就是指論文的正文，摘要和正文二者之間必然有一種內(nèi)在的聯(lián)系。進(jìn)一步說，摘要的結(jié)構(gòu)如何與正文的結(jié)構(gòu)之間有必然的內(nèi)在聯(lián)系。學(xué)術(shù)論文正文的結(jié)構(gòu)一般由研究目的、研究方法、研究結(jié)論、演繹結(jié)論四部分構(gòu)成，這四部分的關(guān)系可以看做是“3+1”,研究目的、研究方法、研究結(jié)論是“3”,演繹結(jié)論是“1”.“3”必須具有，演繹結(jié)論的“1”則可有可無。作為一篇學(xué)術(shù)論文，必須把研究目的、研究方法、研究結(jié)論（特指根據(jù)你的研究方法直接得出的結(jié)論）交代清楚；如果能把這三者寫清楚，事實上把研究也必然能交代清楚；根據(jù)直接結(jié)論可以得出其他方面的進(jìn)一步的結(jié)論，即為演繹結(jié)論，是次要的，這項工作可以由作者來進(jìn)行，也可以由讀者去想像和理解（當(dāng)然，為了彰顯自己研究成果的重大價值和意義，一般作者都會花費(fèi)精力去進(jìn)一步總結(jié)出演繹結(jié)論的）。學(xué)術(shù)研究論文的寫作目的是客觀、清晰、直接地展開學(xué)術(shù)研究成果，因而在寫作上直奔主題，在寫作手法上以強(qiáng)調(diào)邏輯性為主，文章的結(jié)構(gòu)具有固定性而非文藝作品的靈活性。這種固定的結(jié)構(gòu)就是研究目的、研究方法、研究結(jié)論、演繹結(jié)論四部分構(gòu)成的“3+1”結(jié)構(gòu)。同樣作為對學(xué)術(shù)成果濃縮展示的摘要，也必然同樣應(yīng)具有研究目的、研究方法、研究結(jié)論、演繹結(jié)論的“3+1”的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。
摘要的結(jié)構(gòu)既然同正文的結(jié)構(gòu)是完全一致的，那么摘要與正文的區(qū)別就僅僅是短與長的區(qū)別。從此點(diǎn)而言，完全可以說，摘要是一篇超級短論文。摘要必須在極為有限的字?jǐn)?shù)內(nèi)，把所從事研究的研究目的、研究方法、研究結(jié)論、演繹結(jié)論陳述清楚。摘要的結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)包括研究目的、研究方法、研究結(jié)論、演繹結(jié)論四部分，這是就一般情況而言。對于具體的某項研究，可能因為該研究是眾所周知的話題，學(xué)者普遍對該項研究已經(jīng)普遍熟悉，或者該項研究僅僅就某一專題發(fā)表結(jié)論性意見，在這種情況下，摘要就可以把研究目的、研究方法和演繹結(jié)論的某一部分內(nèi)容舍去，只留下研究結(jié)論和其他一或兩個部分，從而簡化摘要的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，大大節(jié)省摘要的字?jǐn)?shù)，從而節(jié)省讀者的閱讀時間，而又不太會影響摘要存在的目的。因此摘要的寫作是靈活的，具體可以劃分為以下六種主要類型：
1.研究目的、研究方法、研究結(jié)論、演繹結(jié)論
對于具有重大價值和獨(dú)立研究特點(diǎn)的學(xué)術(shù)研究一般上述四要素都應(yīng)具備。例如：中國古代科學(xué)曾達(dá)到很高的水平，但在近代卻落后了。從和諧思想對中國古代科學(xué)比較有限的作用上，可以看到較深層次的原因。通過與西方和諧思想的對比，可以看出中國古代的和諧思想存在著一定的缺陷，如：偏重于社會領(lǐng)域；其基礎(chǔ)是氣；比較含糊、籠統(tǒng)；缺乏具體的規(guī)定和具體模型；提出者很少有著名的科學(xué)家，等等。這決定了中國古代科學(xué)沒有出現(xiàn)像歐幾里德幾何那樣的公理化系統(tǒng)，缺乏依靠科學(xué)理論體系自身的矛盾運(yùn)動的推動，局限在生產(chǎn)實踐推動下的樸素的發(fā)展。（毛建儒《論和諧思想與中國古代科學(xué)的發(fā)展》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報》1999年第1期）
這篇論文的摘要顯示，研究目的是探討中國古代科學(xué)技術(shù)落后的原因，研究方法是概括和對比的方法，研究結(jié)論是中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)，演繹結(jié)論是中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的本質(zhì)特征。
人類文化的發(fā)展既有連續(xù)發(fā)展的一面，也有不連續(xù)發(fā)展的一面，但以往的文化研究只注重連續(xù)發(fā)展的一面，而僅僅從連續(xù)發(fā)展的一面進(jìn)行文化研究，就不可能對文化發(fā)展得出全面的結(jié)論，導(dǎo)致許多文化現(xiàn)象不能解釋，或者對歷史上諸多文化現(xiàn)象視而不見。因此，對文化的研究，既要注重漸進(jìn)的、累積的一面，也不能忽視斷續(xù)發(fā)展的一面。“斷層文化”概念是在對人類文化史上普遍存在的文化失落、文化絕滅、文化裂變、文化躍遷等客觀事實研究的基礎(chǔ)上，概括出的一個文化理論研究的高級范疇。首先，在人類文化史上，文化斷層的存在具有普遍性，幾乎每一地區(qū)的文化史、每一民族的文化史中都存在；第二，愈是文化古老的地區(qū)，斷層烈度和密度也愈大。文化斷層的客觀和普遍存在，說明文化的發(fā)展存在著間斷性發(fā)展的一面；文化發(fā)展的規(guī)律并不僅僅是量變質(zhì)變規(guī)律，還有突變的規(guī)律，突變的規(guī)律在一定的條件下，甚至?xí)饹Q定性的作用。沿著文化斷層的深入和回溯，可以發(fā)現(xiàn)世界各地區(qū)古代先民具有強(qiáng)大的科技和文化創(chuàng)新能力，這一點(diǎn)隔著歷史的空間和我們自身理論研究視線的遮蔽而對之有所低估。對斷層文化的研究，可以彌補(bǔ)當(dāng)今文化研究的缺漏，對疑古學(xué)派長期盤踞文化研究領(lǐng)域形成的偏頗局面也是一種非常必要和重要的修正。（孫關(guān)龍《斷層文化論》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報》2001年第3期）
這篇文章的摘要顯示出，研究目的為關(guān)注人類文化發(fā)展不連續(xù)的一面，研究方法為對人類文化歷史的客觀考察，研究結(jié)論是文化斷裂普遍存在，文化發(fā)展還存在突變的規(guī)律，演繹結(jié)論是以往的文化研究存在著偏頗，文化斷裂的研究是一種對以往研究的非常必要和重要的補(bǔ)充與修正。
20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)界沒有產(chǎn)生世界級的`思想大師，這與中國學(xué)術(shù)界流行的指導(dǎo)思想和學(xué)術(shù)風(fēng)氣有關(guān)。其一是“思想抄襲”普遍而不以之為恥。自五四以降，中國學(xué)術(shù)界就一直處于西方學(xué)術(shù)的霸權(quán)話語統(tǒng)治之下，在西方發(fā)達(dá)和強(qiáng)大的社會面前，中國學(xué)者失去了應(yīng)有的自信，()惟西方學(xué)術(shù)的馬首是瞻，變相抄襲西方的思想。其二是否定傳統(tǒng)的文化虛無主義盛行而不以之為失。有這兩個原因，就足以導(dǎo)致20世紀(jì)的中國學(xué)術(shù)界不可能出現(xiàn)世界級的思想創(chuàng)造，這不能不說是中國學(xué)術(shù)界在20世紀(jì)的一大遺憾。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與學(xué)術(shù)的發(fā)展之間并無直接的因果關(guān)系，經(jīng)濟(jì)落后的國家照樣可以出思想大師，關(guān)鍵的問題是要消除對某種外在文化的崇拜，樹立起內(nèi)在的自信心，形成一種創(chuàng)造性思維的環(huán)境，這便是20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)界的遺憾帶給我們的啟示。（嚴(yán)春友《20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)之遺憾與警示》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報》2001年第3期）
這篇文章的摘要顯示出，研究目的為關(guān)注20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)界沒有產(chǎn)生世界級思想大師的重要現(xiàn)象，研究方法為歸納和概括的方法，研究結(jié)論為幾個方面的結(jié)論，演繹結(jié)論是只要中國消除對某種外在文化的崇拜，樹立起內(nèi)在的自信心，就有可能改變歷史狀況。
從以上三例可見，對比較大的研究課題，正文和摘要中對研究目的、研究方法、直接結(jié)論、演繹結(jié)論四要素都應(yīng)該交代齊全。
2.研究目的、研究方法、研究結(jié)論
對于比較專題的研究，可以去掉演繹結(jié)論部分，只談研究目的、研究方法、研究結(jié)論，從而完成對某項專題的學(xué)術(shù)考察。因為相當(dāng)多的研究都是屬于專題性的，只得出直接結(jié)論，不對其他更廣泛的領(lǐng)域發(fā)表什么意見，因此這種摘要是最為普遍的一種。例如：
當(dāng)前我國司法領(lǐng)域存在的主要問題是司法腐敗，其根本原因不是司法人員的素質(zhì)差和具體管理制度的缺陷，而是制度性的權(quán)力結(jié)構(gòu)存在的缺陷，繼而導(dǎo)致司法的腐敗，即我國還沒有真正實現(xiàn)在計劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的、以國家權(quán)力為本的司法制度，向與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的、以公民權(quán)利為本的現(xiàn)代司法制度的轉(zhuǎn)型。實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)型，對“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”具有重要的意義。這將是一個較長期而艱難的歷程。目前在觀念上對政治體制改革的目標(biāo)、方向和核心要明確，對司法、司法機(jī)關(guān)、司法權(quán)力等范疇的研究和認(rèn)識要深化，對市場經(jīng)濟(jì)與計劃經(jīng)濟(jì)具有性質(zhì)不同的法律要求要多加關(guān)注，對法律承認(rèn)和平等地維護(hù)多元利益主體的新觀念要樹立，并處理好學(xué)習(xí)外國經(jīng)驗與保持中國特色的關(guān)系問題，以及扭轉(zhuǎn)“非此即彼”簡單類比的思維模式。（程宗璋《我國司法制度轉(zhuǎn)型的意義與問題研究》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報》2000年第3期）
這篇摘要顯示出，研究目的為對司法腐敗問題的關(guān)注，研究方法為制度轉(zhuǎn)型設(shè)想與設(shè)計，結(jié)論是幾個方面的細(xì)化。
創(chuàng)新思維和非邏輯思維的關(guān)系非常密切，采取對創(chuàng)新思維及其過程進(jìn)行研究、以創(chuàng)新思維為參照對象展開論述非邏輯思維的方法，可以看到創(chuàng)新思維的關(guān)鍵是直覺、靈感、頓悟等非邏輯思維。有許多人或者認(rèn)為非邏輯思維能力是神賜的、天賦的，是不能培養(yǎng)的；或者認(rèn)為非邏輯思維能力雖能培養(yǎng)，但卻難以找到有效的方法。這種觀點(diǎn)是錯誤的，非邏輯思維實質(zhì)上就是一種由不充分的前提材料就得出結(jié)論的思維活動。要培養(yǎng)非邏輯思維能力，其實就是要養(yǎng)成一種由不充分的前提材料就得出結(jié)論的思維習(xí)慣。正所謂：習(xí)慣形成人的第二天性。非邏輯思維能力可以進(jìn)行有效培養(yǎng)。（余華東《創(chuàng)新思維的關(guān)鍵是非邏輯思維》《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報》2002年第1期）
這篇文章的摘要顯示出，研究目的為對創(chuàng)新思維的關(guān)注，研究方法為從非邏輯思維的角度探究創(chuàng)新思維的本質(zhì)，研究結(jié)論揭示了二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。
3.研究方法、研究結(jié)論、演繹結(jié)論
有些研究是公眾長期關(guān)注的學(xué)術(shù)話題，這類話題永遠(yuǎn)都是仁者見仁、智者見智、眾說紛紜，難以形成固定和一致的結(jié)論，因此沒有必要再交代研究目的，直接從介紹自己的研究方法入手，得出研究結(jié)論和演繹結(jié)論。這種研究在學(xué)術(shù)研究中也屬于比較普遍的一種，因此這種摘要也是非常普遍的一種。例如：
什么是哲學(xué)？關(guān)鍵要確立哲學(xué)研究的對象。方法是從幾位成功的哲學(xué)家的工作中去尋找和總結(jié)。這些哲學(xué)家包括洛克、康德、黑格爾、胡塞爾、海德格爾等。結(jié)果說明：科學(xué)是以對象化的方法對客體的認(rèn)識，而哲學(xué)是某種中介以自我為對象的自我運(yùn)動。哲學(xué)考察的對象是主體（自我），考察所借助的中介是人類的各種能力，即“推理”、“看”和“作”,哲學(xué)因此由認(rèn)識論、美學(xué)和倫理學(xué)構(gòu)成。以此觀照，中國哲學(xué)的成就主要體現(xiàn)在美學(xué)和倫理學(xué)領(lǐng)域。（趙旗《試論哲學(xué)的對象和方法―――兼評中國哲學(xué)成就》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報》1999年第1期）
這篇文章的摘要顯示出，研究方法是對幾代有代表性哲學(xué)家的工作進(jìn)行考察，得出哲學(xué)是什么的直接結(jié)論，并演繹出中國哲學(xué)歷史發(fā)展特征的結(jié)論。
中國傳統(tǒng)文化的思想主流，由儒、釋、道三家糅合而成，看似多有分歧、對立之處，實質(zhì)上根本上存在著深刻的統(tǒng)一，即在思維的最高層次上都強(qiáng)調(diào)“一”和“中”的理念，“一”與“中”正構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主脈。東西方文化相比較，中國傳統(tǒng)文化偏于向內(nèi)的陰性思維模式，重覺性，帶有藝術(shù)特征；西方文化偏于向外的陽性思維模式，重理性，富于科學(xué)品味。覺性與理性是人類進(jìn)步的雙腿，中西文化互補(bǔ)、融合、匯流將成為未來人類文化發(fā)展的趨勢。（王義勇《試論中國傳統(tǒng)文化的主脈》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報》1999年第4期）
這篇文章的摘要顯示出，研究方法是從統(tǒng)一性和對比的角度對中國傳統(tǒng)思想進(jìn)行研究，得出“一”和“中”的理念是中國傳統(tǒng)文化思想主流的直接結(jié)論，并得出中西文化互補(bǔ)匯流將成為人類文化發(fā)展趨勢的演繹結(jié)論。
4.研究方法、研究結(jié)論
有些研究屬于熱門和焦點(diǎn)研究，作者直接發(fā)表自己的研究方法和研究結(jié)論，因而整篇文章就僅僅包括研究方法和研究結(jié)論兩個部分，因而摘要的寫作也只是對研究方法和直接結(jié)論進(jìn)行陳述。例如：
科學(xué)理論創(chuàng)新，屬于一社會的自源發(fā)展范疇。中國現(xiàn)階段科學(xué)技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀和性質(zhì)，總體上尚處于依附發(fā)展階段，這決定了未來較長一段時期內(nèi)中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，是盡快完成和實現(xiàn)科技本土化，從而促成社會文化進(jìn)入到自源發(fā)展階段。在這一歷史發(fā)展過程中，必然伴隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展觀的深刻變革。認(rèn)清中國當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的邏輯出發(fā)點(diǎn)，抓住科技本土化的主戰(zhàn)場，對傳統(tǒng)認(rèn)知思維形態(tài)之缺陷保持高度警醒并給以自覺主動的革新，進(jìn)行一場理論、實踐、制度皆包含在內(nèi)的完整的文化創(chuàng)新，這幾方面構(gòu)成了科技發(fā)展觀變革的具體思路。（張進(jìn)峰《中國科學(xué)技術(shù)本土化的歷史進(jìn)程呼喚著科技發(fā)展觀的變革》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報》1999年第1期）
這篇文章考察的是“科學(xué)理論創(chuàng)新”這一熱門話題，摘要顯示出研究方法為歷史考察的方法，結(jié)論為在諸方面對科學(xué)理論創(chuàng)新的認(rèn)識。
任何生存者皆生存于生存環(huán)境之中，生存環(huán)境對生存者具有絕大的、不可超越的制約作用，人類所生存的地理環(huán)境同樣對人類具有天然的、絕大的、不可超越的、千百萬年來如一的制約作用，這應(yīng)當(dāng)是不難理解的客觀真理。幾千年來，不同時期、各種文化中的思想家都從不同角度、不同深度論述了這一真理，但是直到目前，人類理性還很不完善，還不能對地理環(huán)境決定論這一事關(guān)人類生存的重要思想作出完整表述。面對日益嚴(yán)重的與人的活動密切相關(guān)的環(huán)境問題，人類的理性正面臨著一個必然的警醒：對于人類古老的生存信仰―――地理環(huán)境決定論，清除迷霧，回歸主題，是當(dāng)前人類明智的也是必然的抉擇。（宋正海《回歸人類古老的生存信仰：地理環(huán)境決定論》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報》2000年第2期）
這篇摘要顯示出，研究方法為對幾千年來著名思想家就地理環(huán)境的重要作用所發(fā)表思想的考察和匯總，結(jié)論為地理環(huán)境決定論仍應(yīng)是現(xiàn)代人們信仰中一個不可缺失的部分。
5.研究結(jié)論、演繹結(jié)論
有些理論性不強(qiáng)、論述比較感性的領(lǐng)域（如文藝?yán)碚摚┑难芯?，對研究方法比較淡化，在摘要中直接交代研究結(jié)論和演繹結(jié)論。例如：
對經(jīng)典文本的疏離與消解，拒絕提供“精神鏡像”,擺脫文學(xué)由來已久的精英主義與啟蒙主義理想，直逼形而下，認(rèn)同世俗，放逐欲望，在同一個平面上與當(dāng)代生活同流合污，已構(gòu)成了近年來文學(xué)寫作觀的轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型從一個極端走到另一個極端，雖然有其過激和消沉之處，但其把文學(xué)從本質(zhì)敘事的玄虛格局中重新歸位于普通百姓的生存本真，還文學(xué)以久違了的民間色彩和大眾色彩，使新中國文學(xué)從來沒有像今天這樣貼近現(xiàn)實，貼近民間，貼近大眾。在政治、經(jīng)濟(jì)和文化的多重結(jié)構(gòu)中，保持文學(xué)與歷史對話，與現(xiàn)實對話，這成為近年來新生代作家的求真之道。新生代作家的這種價值取向，應(yīng)該說是對文學(xué)藝術(shù)品格的新的奠基。（趙聯(lián)成《文學(xué)寫作觀轉(zhuǎn)型與新生代作家的求真之道》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報》2000年第2期）
解放區(qū)戲劇是中國20世紀(jì)戲劇史上與戰(zhàn)爭環(huán)境密切相適應(yīng)的一段特殊存在，在整個民族面臨危亡的時代，戲劇藝術(shù)“犧牲”自己一部分特性進(jìn)行鼓動宣傳，拯救民族于危亡，從而對歷史發(fā)展起到巨大的推動作用，這一點(diǎn)任何時候都應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇隙āＨ欢?，作為以政治思維為核心，以對立、對抗、斗爭思維和善惡價值判斷思維為主要內(nèi)容的思維方式，對藝術(shù)與生活的關(guān)系在理解上必然存在著一定的偏頗。為達(dá)到特定的政治目的而在藝術(shù)創(chuàng)作上選擇具體的切入方式，造成了戲劇作品存在著人物形象簡單化、戲劇沖突單一化、大團(tuán)圓結(jié)局等藝術(shù)硬傷，不可避免地成為解放后的戲劇走向歧路的萌芽和先聲。歷史應(yīng)當(dāng)區(qū)別對待，在社會生活環(huán)境發(fā)生根本變化以后，對戰(zhàn)爭時期的解放區(qū)戲劇在藝術(shù)上的缺陷進(jìn)行檢討，方才有利于戲劇藝術(shù)自身的發(fā)展。（賈冀川《解放區(qū)戲劇藝術(shù)得失談》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報》2000年第2期）
6.研究結(jié)論
有的研究拋開了學(xué)術(shù)研究的固定框框和套路，完全是作者的思緒在流淌，但其研究結(jié)論對于深化認(rèn)識具有很好的啟發(fā)意義，摘要就變成了直接結(jié)論―――思想火花的聚集。例如：
人文科學(xué)所要求的不僅是真，而且還有善和美，因此，真理不應(yīng)當(dāng)是赤裸裸的，應(yīng)當(dāng)穿上美麗的外衣，歷史上那些偉大的文本，無一不是道與語言的完美結(jié)合。人文科學(xué)不能像自然科學(xué)那樣定量化，因而也就不可能有特定模式的、大家用一個腔調(diào)來說的語言，因此，真理應(yīng)當(dāng)是有個性的，歷史上那些經(jīng)典的文本，無一不體現(xiàn)出創(chuàng)造者獨(dú)特的概念、表述方式以及迥異于時代世俗的新異創(chuàng)見。真理是在人們“說”的過程中，才顯露為真理的，有“說”才能夠推陳出新，推陳出新才能誕生真理，因此，真理應(yīng)當(dāng)是謙虛的，與人為善的，是以尊重他人的自覺理解為前提的，而不是蠻橫地去奪得別人的理解和強(qiáng)迫別人來接受?？傊胬砭腿缤晃幻铨g女子，美麗、獨(dú)特、溫柔、真誠，才會為大眾所折服。（嚴(yán)春友《真理應(yīng)該是美麗的》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報》2000年第4期）
真理具有多樣性，它是由事物性質(zhì)及人的認(rèn)識的多樣性所導(dǎo)致的，這種多樣性決定了真理的多樣性。真理具有個體性，最初都是個人發(fā)現(xiàn)的，最終被社會承認(rèn)以后才被確認(rèn)為真理，這就是說，真理是個人發(fā)現(xiàn)的社會存在形式。真理的個體性還意味著真理必須以個人的自覺接受為前提，真理不應(yīng)強(qiáng)加于人，真理也無須強(qiáng)加于人。真理是社會約定的結(jié)果，由個人的“意見”轉(zhuǎn)變成真理的過程就是真理約定的過程。真理具有全體性，即任何真理都包含著未知的因素，因而任何真理都不是絕對真理。實踐檢驗只在最終證明的意義上是惟一的，但在現(xiàn)實生活中，實踐檢驗存在著局限性，那些被檢驗為錯誤的東西往往已經(jīng)無可挽回了。（嚴(yán)春友《真理與約定》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報》2001年第1期）
??????
作者：張進(jìn)峰，太原師范學(xué)院學(xué)報編輯部編輯。本文發(fā)表與《太原師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）》（2006年2期），文章為節(jié)選，。如有侵權(quán)請聯(lián)系小編。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
經(jīng)濟(jì)類論文摘要參考版篇六
以人為本 勞動價值論 科技勞動 管理勞動
本文闡述了以人為本和馬克思勞動價值論的基本觀點(diǎn)，重點(diǎn)分析勞動價值論體現(xiàn)了以人為本的價值觀，以及如何在以人為本的理念指導(dǎo)下堅持和發(fā)展馬克思的勞動價值論。
以人為本的價值觀強(qiáng)調(diào)人既是社會發(fā)展的主體，又是社會發(fā)展的價值目標(biāo)。人是歷史的主體，又是歷史的客體，人本身的發(fā)展是人類歷史活動的結(jié)晶。馬克思的勞動價值論揭示了勞動是商品價值的源泉，現(xiàn)實的生產(chǎn)勞動是最基本的社會實踐活動，是人類發(fā)展的根本動力。我們將“以人為本”的理念引入到經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，可進(jìn)一步認(rèn)識到馬克思的勞動價值論的科學(xué)性和在新的歷史條件下賦予的新的時代意義。
“以人為本”的價值觀是符合人類自身發(fā)展規(guī)律的理念。馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，提出著名的人類主體發(fā)展三階段的學(xué)說，即以人的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的社會、以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性發(fā)展的社會和人的全面自由發(fā)展的未來社會。這一學(xué)說充分體現(xiàn)了馬克思的以人為本思想。馬克思主義把“從事實際活動的人”作為確立自己歷史觀的出發(fā)點(diǎn)，指出了人是自然界和社會之“本”，科學(xué)概括了人的歷史主體地位，把人的全面自由發(fā)展確立為社會發(fā)展的最高目標(biāo)和價值標(biāo)準(zhǔn)。在馬克思看來，人作為社會主體的意義，不僅僅在于人能創(chuàng)造和使用工具，改造勞動對象，創(chuàng)造物質(zhì)財富，而且在于，人以及人的發(fā)展是人類改造對象世界的目的本身。
在新的時代背景下，要賦予以人為本新的時代內(nèi)涵。堅持以人為本，要更加注重發(fā)揮人主觀能動性，增強(qiáng)人的學(xué)習(xí)和運(yùn)用科技、信息等生產(chǎn)要素的能力，突出人的主體地位。把以人為本落實于社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要求我們把人作為社會發(fā)展的主體、本質(zhì)和目的，重視人、依靠人、造就人、造福人、促進(jìn)人的全面發(fā)展。
馬克思勞動價值論博大精深，其主要內(nèi)容可概括為:價值是凝結(jié)在商品中的一般的無差異的人類勞動或抽象的人類勞動。生產(chǎn)商品的勞動具有二重性，即具體勞動和抽象勞動。具體勞動直接創(chuàng)造商品的使用價值，是人類生存和社會發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。抽象勞動是生產(chǎn)商品中撇開各種具體勞動的一般人類勞動，是形成商品價值的勞動。商品的價值是由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定的，商品按照等量價值進(jìn)行交換。勞動價值論的核心是創(chuàng)造商品價值的源泉問題。馬克思的勞動價值論明確指出;生產(chǎn)商品的抽象勞動是唯一的價值源泉”。馬克思說:”創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動就是一切加入商品生產(chǎn)的勞動，不管這個勞動是體力勞動還是非體力勞動?！彼€指出:復(fù)雜勞動、效率更高的勞動在同一時間內(nèi)創(chuàng)造的價值比簡單勞動、效率低下的勞動創(chuàng)造的價值大得多。由此可見，馬克思的勞動價值論已經(jīng)認(rèn)識到知識和科學(xué)勞動在價值創(chuàng)造中的重要作用，但由于歷史條件的限制，馬克思當(dāng)時不可能詳細(xì)說明這一問題。
馬克思主義把人的自由而全面的發(fā)展作為根本的價值追求，也就不言而喻地將人當(dāng)作了全部歷史活動和現(xiàn)實活動的本源和中心。而人作為全部歷史活動和現(xiàn)實活動的本源和中心又主要是通過他的勞動活動表現(xiàn)出來。因此，馬克思的勞動價值理論作為人類勞動的評價體系，自然是一種“以人為本”的價值理論。馬克思的勞動價值理論從以下幾方面體現(xiàn)了“以人為本”的價值理論:
1、充分肯定和高度評價了勞動在人類社會發(fā)展中的巨大作用。馬克思一方面從抽象勞動創(chuàng)造商品的價值的角度揭示了人類的活勞動是形成商品價值的惟一源泉，價值是由勞動創(chuàng)造的;另一方面，馬克思又從具體勞動生產(chǎn)使用價值的角度揭示出，勞動作為使用價值的創(chuàng)造者，是不以一切社會形式為轉(zhuǎn)移的人類生存條件。
2.突出的是勞動者的主體性，強(qiáng)調(diào)勞動是積極的、創(chuàng)造性的活動，“勞動是生產(chǎn)的真正靈魂”，勞動者的創(chuàng)造能力是人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動力和源泉。勞動價值理論比任何別的價值理論都更尊重人、重視人、依靠人，體現(xiàn)“以人為本”的最高原則。 3、強(qiáng)調(diào)了“以人為本”中的人不是抽象的人而是具體的人、社會的人。商品不僅是人類勞動創(chuàng)造的產(chǎn)品，而且是勞動交換的中介和社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的載體。商品生產(chǎn)和交換過程體現(xiàn)了勞動者之間分工合作和交換勞動的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
馬克思的勞動價值理論對我們建設(shè)中國特色社會主義具有重大指導(dǎo)意義:一是要注重尊重勞動、尊重人才、尊重創(chuàng)造、尊重知識。二是要堅持勞動人民當(dāng)家作主的價值觀，重視保護(hù)勞動、維護(hù)勞動者的合法權(quán)益。三是要以勞動者為核心，協(xié)調(diào)好各類勞動者之間的利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)在矛盾。
今天的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境己經(jīng)和一百多年前馬克思主義創(chuàng)始人創(chuàng)立科學(xué)的勞動價值論時的情況有了很大的不同。其變化主要表現(xiàn)在:科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)越來越大;非物質(zhì)生產(chǎn)部門的發(fā)展越來越迅速，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動者所占比例越來越大;公司財產(chǎn)的所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離，經(jīng)營管理人員成為生產(chǎn)的直接指揮者和經(jīng)營活動的管理者;人們對精神生活的需求越來越多，從事精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者日益增多。新的時代性因素要求我們在以人為本的理念下進(jìn)行理論創(chuàng)新，繼承和發(fā)展馬克思的勞動價值論。
1、以人為本要求我們堅持價值創(chuàng)造的一元論，反對多元論?？萍肌⒐芾韺μ岣呱a(chǎn)率的作用越來越顯著，并不等于科技、管理這些生產(chǎn)要素自身能創(chuàng)造價值。科技、知識是決定勞動生產(chǎn)力的因素，而不是決定價值的因素?？萍肌⒅R不能成為獨(dú)立的生產(chǎn)要素，只能體現(xiàn)在或物化在勞動者、生產(chǎn)工具、勞動對象上才能參與生產(chǎn)。只有活勞動才是形成商品價值的唯一的現(xiàn)實的因素。如果認(rèn)為生產(chǎn)資料、科學(xué)、技術(shù)、知識與勞動共同創(chuàng)造價值，就陷入多元論的價值論。
2、以人為本要求我們拓展創(chuàng)造價值的勞動種類和勞動者的范圍?？萍急旧聿粍?chuàng)造價值，但科技內(nèi)化于勞動者的能力后，科技勞動者的復(fù)雜、高效率的勞動在同一時間里創(chuàng)造的價值比簡單勞動創(chuàng)造的價值高得多。社會分工的多樣化使個生產(chǎn)過程由許多的勞動者通過分工協(xié)作共同完成。因此，商品價值的創(chuàng)造也必然由許多勞動者即”總體工人”的勞動共同來完成，管理人員在這一生產(chǎn)過程鏈條上從事管理職能的勞動一旦凝結(jié)在商品中，就構(gòu)成了生產(chǎn)勞動的重要部分，因此，管理勞動也創(chuàng)造商品價值。同時，我們要加深對不同部門勞動的認(rèn)識:一是我們要明確在精神產(chǎn)品生產(chǎn)部門工作的勞動者是精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者，也是價值創(chuàng)造者，雖然有些精神產(chǎn)品是非實體性的。二是要認(rèn)識到在流通和服務(wù)產(chǎn)品提供部門工作的勞動者是通過創(chuàng)造非實體性產(chǎn)品滿足社會需要的，也創(chuàng)造價值。非生產(chǎn)性勞動有的直接創(chuàng)造價值，有的間接創(chuàng)造價值。三是要理解在公共產(chǎn)品的提供部門工作的勞動者，他們的勞動不創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值，但創(chuàng)造社會價值。
總之，凡是直接或間接生產(chǎn)物質(zhì)商品，文化商品和勞務(wù)產(chǎn)品以及直接或間接為勞動力商品的生產(chǎn)和再生產(chǎn)服務(wù)的勞動，并將勞動凝結(jié)在商品中，其中包括管理勞動、科技勞動，都屬于創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動，而從事這些生產(chǎn)的勞動者也都是商品價值的創(chuàng)造者。
經(jīng)濟(jì)類論文摘要參考版篇七
摘;要：探究實踐，有效開展以學(xué)生為主體的勞技活動，基于特殊教育學(xué)校特殊學(xué)情，以《繡球花卷》校本課程為例，教師利用微課作為課堂主導(dǎo)，輔助學(xué)生主體現(xiàn)場實踐，探討教學(xué)過程。
關(guān)鍵詞：課堂教學(xué);教學(xué)設(shè)計;教學(xué)感悟
《繡球花卷》是學(xué)校為特殊教育中較高年級學(xué)生開設(shè)的面點(diǎn)制作校本課程。本課內(nèi)容來源于生活，內(nèi)容兼顧知識學(xué)習(xí)和技能學(xué)習(xí)，以技能學(xué)習(xí)為主，堅持知識講解與生活實踐相結(jié)合。雖然學(xué)生已經(jīng)有了一定的面點(diǎn)制作基礎(chǔ)，但對于實際操作并不熟練，也沒有做復(fù)雜造型面點(diǎn)的經(jīng)歷?；谔厥鈱W(xué)情，將學(xué)生分為中度組和重度組。繡球花卷的制作在學(xué)生現(xiàn)有的面點(diǎn)制作基礎(chǔ)上，增加了一定的難度，在勞動中，促進(jìn)學(xué)生手眼協(xié)調(diào)，優(yōu)化手、腦技能，體現(xiàn)自我價值?；谝陨纤伎贾贫ㄈ缦陆虒W(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn)：
1.教學(xué)目標(biāo)
[認(rèn)知目標(biāo)]（1）中度：認(rèn)識繡球花卷，掌握繡球花卷的制作步驟和方法。（2）重度：初步認(rèn)識繡球花卷，在老師輔助下掌握繡球花卷的步驟和方法。
[技能目標(biāo)]（1）中度：通過觀看微視頻和老師的講解，能獨(dú)立揉面，均分劑子，通過搓一搓、擺一擺、壓一壓、整一整等系列動作掌握繡球花卷的制作，在制作過程中學(xué)會互幫互助，提高觀察力和自主探究意識，體驗動手制作的創(chuàng)意與樂趣。（2）重度：在老師、同伴或助教家長的輔助下完成繡球花卷的制作，提高手部靈活性和動手能力。
[康復(fù)目標(biāo)]通過學(xué)生觀察作品并親手制作繡球花卷，使學(xué)生獲得成功的勞動體驗，增強(qiáng)勞動意識，養(yǎng)成勞動習(xí)慣，學(xué)會溝通與合作，培養(yǎng)學(xué)生對手工制作面點(diǎn)的興趣，形成良好品德和健康心態(tài)，獲得勞動技能的綜合運(yùn)用能力。
2.教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
[重點(diǎn)]充分揉面后均分劑子并搓成粗度長度相同的長面條。[難點(diǎn)]制作繡球花卷的造型。
1.創(chuàng)設(shè)情境，引入新課
2.講授新課
[板書]繡球花卷。
[投影]播放微視頻《繡球花卷的制作》。
[講授]教師提問繡球花卷的制作方法和步驟。師生總結(jié)后現(xiàn)場制作演示。
[投影]循環(huán)播放微視頻。
[投影]實物投影學(xué)生作品。
[投影]勞動果實手心捧，勞動快樂說不盡！
3.課堂總結(jié)
本課教授以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，利用微視頻教學(xué)和教師現(xiàn)場演示教學(xué)相結(jié)合，多方面多角度地幫助學(xué)生掌握繡球花卷的制作。
在本課的教授過程中，筆者堅持知識講解與生活實踐相結(jié)合，通過引導(dǎo)啟發(fā)，鼓勵學(xué)生積極思考，發(fā)展學(xué)生的智力和能力。課程倡導(dǎo)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生感受身邊的面食文化，復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過的面食知識，溫故而知新。講授新課時，在充分考慮特殊教育學(xué)生理解能力、注意力集中能力較低的情況下，結(jié)合講授法和多媒體演示法使學(xué)生獲得生動、連續(xù)且真實的知識內(nèi)容，提高學(xué)生課堂注意力和學(xué)習(xí)熱情。同時要特別提到微課演示教學(xué)法，微課教學(xué)不僅能夠促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識，同時也能夠促進(jìn)教師的教學(xué)水平和現(xiàn)代化信息溝通能力。
通過微課的使用，教師可以很好地提升自身講解與總結(jié)知識的能力、現(xiàn)代化信息技術(shù)使用能力。對于學(xué)生來說，微課教學(xué)能夠提供給學(xué)生良好的自主學(xué)習(xí)的環(huán)境，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提升課堂效率;除此以外，微課還可以作為很好的復(fù)習(xí)材料，學(xué)生可以將微課視頻拷貝回家，在家制作繡球花卷時有任何遺忘或不明白的地方，都可以隨時觀看微課視頻進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣就提供給了學(xué)生變通的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)習(xí)不再局限于課堂，而是能夠真正地拓展延伸到生活當(dāng)中。在培育實踐能力的同時，我們不能忽略培育實踐熱情。在本課的最后倡導(dǎo)同學(xué)們一起欣賞勞動作品，喊出勞動口號，這是旨在進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的實踐勞動熱情和樹立學(xué)生的自信心，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展打下基礎(chǔ)。
經(jīng)濟(jì)類論文摘要參考版篇八
幼兒的養(yǎng)成教育是幼兒教育過程中至關(guān)重要的一環(huán)，它不僅影響到幼兒成人后對勞動的認(rèn)識，還關(guān)系到他們?nèi)蘸竽芊癯袚?dān)為社會服務(wù)的責(zé)任感問題。作為幼兒教師，必須從日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，抓好幼兒的養(yǎng)成教育。
對幼兒進(jìn)行勞動鍛煉的培養(yǎng)，是幼兒養(yǎng)成教育的一種基本手段，它有助于幼兒德、智、體、美各方面的發(fā)展。幼兒最初的勞動是由自我服務(wù)開始的，是勞動中最簡單、最基本的形式，它與幼兒的日常生活有著密切的聯(lián)系，是幼兒時期獨(dú)特且必需的教育內(nèi)容。幼兒在勞動中，要付出一定的體力及腦力，無形中培養(yǎng)了幼兒動手與動腦的能力，幼兒的思維、責(zé)任感和手的靈巧性也隨之得到了發(fā)展。在平時的保教工作中教師會注意到，幼兒園里勞動能力強(qiáng)的幼兒大多是一些聰明、活潑、可愛、有禮貌的孩子，他們知道關(guān)心別人，愿意幫助老師和其他小朋友，這樣的孩子在教育過程中更容易接受新生事物，理解能力較強(qiáng)。反之，不愛說話、自閉的幼兒則會拒絕接受新生事物，反應(yīng)也較為遲緩。由此可見，養(yǎng)成教育對培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣起著至關(guān)重要的作用。
1.從幼兒入園時抓起，提高幼兒動手的能力和愛勞動的意識。新入園的幼兒年齡小，生活不能自理，教師必須從一點(diǎn)一滴抓起，努力做好幼兒良好習(xí)慣的培養(yǎng)工作。如，讓幼兒飯前、便后自己洗手，學(xué)會自己吃飯，上完廁所自己把褲子提好等。同時，教師還可利用比賽、講故事、鼓勵等來培養(yǎng)幼兒的良好行為習(xí)慣。在幼兒園里，大多數(shù)幼兒對力所能及的勞動都有濃厚的興趣和參與的愿望，特別是在教師的鼓勵下，幼兒更愿意參加勞動。因此，幼兒每做一件小事，哪怕做得不好，教師都要充分肯定幼兒的勞動成果，再加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，這樣就能充分調(diào)動幼兒參與勞動的積極性。
2.逐步加強(qiáng)對幼兒勞動能力的培養(yǎng)。幼兒升入中班后，除了繼續(xù)小班的勞動能力鍛煉外，教師還可以利用其他方法來培養(yǎng)幼兒更進(jìn)一步的動手能力。如，吃飯前讓幼兒幫助教師拿餐具，飯后讓幼兒自己擦桌子、整理桌椅等。教師要有意識地對幼兒進(jìn)行專門的訓(xùn)練，要一邊示范一邊講解。動作和語速要慢，語言要簡練清楚，同時還要提出要求，督促幼兒多練習(xí)，使幼兒逐步學(xué)會獨(dú)立生活的技能和技巧，使幼兒在動手過程中體會到快樂。到了大班后，在幼兒對自我服務(wù)能力基本掌握的基礎(chǔ)上，要加強(qiáng)幼兒對勞動的進(jìn)一步認(rèn)識，培養(yǎng)幼兒愛勞動、愛集體的思想觀念，使幼兒懂得勞動光榮的道理。另外，還要給幼兒創(chuàng)造練習(xí)的機(jī)會，教師可提供相應(yīng)的物質(zhì)條件，利用各種形式培養(yǎng)幼兒愛勞動的習(xí)慣。如，在日常生活中，讓大班的幼兒幫助小班的幼兒系鞋帶、搬桌椅等，使幼兒在勞動過程中養(yǎng)成關(guān)心他人、愛護(hù)他人的良好習(xí)慣。當(dāng)幼兒主動要求幫教師做事的時候，教師不要認(rèn)為會給自己添麻煩，應(yīng)當(dāng)珍惜幼兒的這種積極性，給予幼兒適當(dāng)?shù)墓膭?，充分調(diào)動幼兒的這種積極性。如，我園大班的一位幼兒主動幫老師端飯菜，不小心把飯菜灑了一地，當(dāng)時教師并沒有指責(zé)這個孩子，而是在全班小朋友面前表揚(yáng)了他熱愛勞動的優(yōu)點(diǎn)。從此以后，這位幼兒的積極性被調(diào)動起來了，更樂于助人了，班上的其他小朋友也都樂意為他人做事了。通過這件事，幼兒懂得了幫助別人是一件很光榮而且很快樂的事情。
在教育過程中，光有鼓勵是不夠的，教師還要善于引導(dǎo)幼兒，多給幼兒鍛煉的機(jī)會，使幼兒樂于動手。如，在午睡之后可讓幼兒整理床鋪，幫助教師打掃教室的衛(wèi)生等。與此同時，教師也要有良好的勞動習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣，因為教師是幼兒模仿的對象，教師的形象樹立好了，就會對幼兒起到潛移默化的積極作用。
3.家園配合，搞好幼兒養(yǎng)成教育。對幼兒良好習(xí)慣的培養(yǎng)，光靠教師單獨(dú)的教育是不夠的，還必須要有家長的配合。教師應(yīng)當(dāng)與家長多聯(lián)系，統(tǒng)一認(rèn)識、統(tǒng)一要求，使幼兒在幼兒園里養(yǎng)成的良好習(xí)慣在家里能夠得到進(jìn)一步的鞏固，這樣才能取得良好的教育效果。在教育過程中，我們會發(fā)現(xiàn)有的幼兒在幼兒園里愛勞動，但一回到家就變得不愛勞動了。對這一類幼兒，教師要與家長做好溝通，同時還要改進(jìn)教育方法，開展諸如“當(dāng)媽媽的小助手”之類的系列活動，使幼兒做到在幼兒園和家里一個樣。
經(jīng)濟(jì)類論文摘要參考版篇九
指導(dǎo)教師、評閱教師、答辯小組及答辯委員會評語應(yīng)具體詳細(xì)，不能三言兩語，更不能千篇一律，請務(wù)必根據(jù)論文和答辯的情況寫明具體意見。具體評語要求如下：
一、指導(dǎo)教師評語
基本內(nèi)容應(yīng)包括：
3.論文(設(shè)計)的書寫是否規(guī)范；
4.最后請描述是否同意參加論文答辯，并給出評定成績。
二、評閱教師評語：
基本內(nèi)容應(yīng)包括：
1.對論文選題內(nèi)容完成情況、工作量的評價；
2.對論文創(chuàng)新點(diǎn)、或?qū)嶋H應(yīng)用價值、學(xué)術(shù)價值等的評價；
3.對論文(設(shè)計)的書寫規(guī)范情況的評價；
4.最后請描述是否達(dá)到本科專業(yè)畢業(yè)論文(設(shè)計)的水平與要求，是否同意參加論文答辯，并給出評定成績。
三、答辯小組評語：
基本內(nèi)容應(yīng)包括：
1.對選題內(nèi)容的完成情況，對論文(設(shè)計)的應(yīng)用價值或?qū)W術(shù)價值的評價；
3.最后請明確是否通過論文答辯，并給出評定成績。
四、答辯委員會評語：
基本內(nèi)容應(yīng)包括：
1.對論文(設(shè)計)的內(nèi)容及應(yīng)用價值或?qū)W術(shù)價值的總體評價；
2.對學(xué)生答辯過程的總體評價；
3.最后請明確：答辯委員會經(jīng)過討論，贊成、反對、棄權(quán)，認(rèn)為該生的論文(未)達(dá)到學(xué)士學(xué)位論文水平，(不能)通過論文答辯，建議授予該生學(xué)士學(xué)位(或修改論文后重新答辯)，并給出綜合評定等級。
五、注意事項：
1.評語切忌簡單、馬虎；不符合規(guī)范要求的一律重寫；
3.嚴(yán)格杜絕評語相同、字跡相同。
經(jīng)濟(jì)類論文摘要參考版篇十
國家曾明確規(guī)定將立德樹人作為教學(xué)的根本任務(wù)，在以此為前提的授課中勞動教育是其中最為常見的表現(xiàn)形式。學(xué)校開設(shè)思想政治課的目的在于引導(dǎo)小學(xué)生建立正確的三觀，完成德育教育布置的重要內(nèi)容。因此課上應(yīng)該引進(jìn)新的授課方式來改變現(xiàn)階段課堂中存在的部分問題。核心素養(yǎng)的滲透在小學(xué)中有著十分重要的作用，因此廣大教師應(yīng)該對這部分內(nèi)容加以重視，從而落實勞動教育的意義。
（一）樹立正確的觀念
小朋友們的心思較為單純，在課上結(jié)合理論多加引導(dǎo)能夠幫助他們樹立正確的觀念，從而建立正確的思想。首先要告訴他們勞動是一件十分光榮的事情。由于這一年齡層次接受的知識有限，可以從最簡單的古詩介紹這一思想觀念。在古詩憫農(nóng)中曾寫道“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”這兩句詩充分的描繪出了農(nóng)民辛勤耕種的狀態(tài)，我國作為糧食大國，種地所產(chǎn)生的糧食自然是為了滿足國人的需要，只有付出了辛苦才能夠有所收獲。很多學(xué)生會認(rèn)為農(nóng)民這一職業(yè)身份社會地位較低，教師要對他們的想法進(jìn)行糾正，職業(yè)并沒有高低之分，農(nóng)民靠自己的雙手拼出一番事業(yè)是值得我們每個人所尊敬的，現(xiàn)在隨著時代的發(fā)展，很少需要手工來完成耕地這些事情，同學(xué)們應(yīng)該思考在未來能夠依托自己的知識為農(nóng)民們做些什么，通過自己的智慧幫助他們解決生活中出現(xiàn)的難題。在這樣的引導(dǎo)中能夠讓孩子們意識到任何回報都是需要付出的，只有自己在一件事情上付出了行動，最后的收獲才是最快樂的。將這些思想在課上滲透給班級成員從而樹立正確的觀念，將自己的思想及時的端正，在今后的學(xué)習(xí)中不斷地督促自己，以達(dá)到立德樹人的真實效果[2]。
（二）深刻理解內(nèi)涵
在觀念的引導(dǎo)中，同學(xué)們可以深入的體會這一內(nèi)涵，所謂“新勞動教育”首先還是體現(xiàn)在“新”當(dāng)中，現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生的物質(zhì)生活較為豐富，不可能讓孩子們直接到鄉(xiāng)下去干農(nóng)活，但是可以在不同的方式中體會這樣的教學(xué)。因為環(huán)境的不同，孩子們與大自然接觸較少，很難真正地認(rèn)識到勞動的內(nèi)涵是什么，教師可以帶領(lǐng)孩子們到操場上，選擇一片有泥土的空地，讓孩子們將自己準(zhǔn)備的種子播撒在泥土里，觀察它的生長狀況。之后結(jié)合一些理論教學(xué)和多媒體補(bǔ)充的視頻資源，讓他們意識到勞動的內(nèi)涵究竟是什么。同時結(jié)合現(xiàn)代的生活，思考體力勞動能夠為以后的生活創(chuàng)造怎樣的價值，以此體會這一內(nèi)涵。
（三）實踐中具體體會
在理論的輔助過程中，還需要實踐進(jìn)行相應(yīng)的補(bǔ)充。在如今的社會中存在著很多的崗位可以供學(xué)生學(xué)習(xí)。年紀(jì)稍微大一點(diǎn)的同學(xué)可以從事更多的腦力活動，例如為社區(qū)提供一些合乎情理的建議。年齡稍低一些的同學(xué)可以積極參與到社區(qū)的各種活動中，例如組織獻(xiàn)愛心的活動，或者閑置物品交易市場，在實際的活動中體會到勞動的價值。可以帶上自己的父母共同完成這些活動，一方面增進(jìn)親人之間的感情，另一方面能夠感受到自己付出的辛苦有所回報的快樂，從而更加真實地體會到在這樣的教學(xué)環(huán)境中所收獲的知識。在實際的動手過程中，能夠切身體會到每一個工作崗位都是值得尊敬的，從而樹立正確的價值觀，并指引著他們完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)[3]。
在教學(xué)過程中首先要端正班級成員的思想，樹立勞動最光榮的觀念，并深刻體會這一內(nèi)涵，同時在實際生活中領(lǐng)悟勞動能夠為我們的生活帶來怎樣的改變，同時引導(dǎo)孩子們尊重不同崗位的勞動成果，從而樹立正確的價值觀。
參考文獻(xiàn)
[3]張軍瑾.小學(xué)勞動教育課程的建設(shè)與實施[j].上海課程教學(xué)研究，2019，09：6-11.
經(jīng)濟(jì)類論文摘要參考版篇十一
教學(xué)目的：在素質(zhì)教育的口號叫的很響亮的今天，由于我們的教育仍然未能逃出應(yīng)試教育的羈絆，會勞動、樂吃苦的孩子越來越少，輕視勞動之風(fēng)在校園蔓延，學(xué)生“四體不勤，五谷不分”已不再是笑話，衣來伸手，飯來張口，“油瓶倒了不去扶”的現(xiàn)象，也絕然不是個別。針對這種現(xiàn)象，舉行這樣形式的班會課，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識勞動創(chuàng)造世界的重要性，體味勞動的樂趣和光榮，屏棄冷落、異化、扭曲勞動的觀念。
教學(xué)設(shè)想：圍繞教學(xué)目的，應(yīng)用小品表演、勞動競賽、演講、知識競賽等形式，使全體學(xué)生積極參與，營造勞動創(chuàng)造世界的氛圍。還可邀請學(xué)校校長、勞技課教師、家長參加討論。
教室布置：黑板上書寫：勞動創(chuàng)造世界
班會過程：
主持人：勞動創(chuàng)造了人類，勞動創(chuàng)造了世界。在素質(zhì)教育的口號叫的很響亮的今天，由于我們的教育仍然未能逃出應(yīng)試教育的羈絆，會勞動、樂吃苦的同學(xué)越來越少，輕視勞動之風(fēng)在校園蔓延，“四體不勤，五谷不分”已不再是笑話，衣來伸手，飯來張口，“油瓶倒了不去扶”的現(xiàn)象，也絕然不是個別。針對這種現(xiàn)象，今天我們班舉行“勞動創(chuàng)造世界”的主題班會課，使同學(xué)們認(rèn)識勞動創(chuàng)造世界的重要性，體味勞動的樂趣和光榮，屏棄冷落、異化、扭曲勞動的觀念。
第一部分：用小品的形式，表現(xiàn)孩子們從小學(xué)到高中對勞動觀念的慢慢異化。
三個連慣的小品：(也可以制成動畫課件)
幾個小學(xué)生唱著《勞動最光榮》的歌曲上場，邊走邊議論老師布置的家庭作業(yè)，回家后幫媽媽做一件事，并把做事的經(jīng)過用語言敘述出來。一個小學(xué)生回到家里，喊著要幫媽媽做事，要熱愛勞動，可媽媽說，你現(xiàn)在的任務(wù)，就是好好讀書，將來當(dāng)個科學(xué)家，勞動這是媽媽的事，不要你管閑事。
一個初中生上場，一邊走一邊唱，回到家里，手里拿著一個航模模型，高興的喊著：“媽媽我的航模比賽得了第一名，媽媽迎上前來，不屑一顧的說：”只知道玩，你的考試成績總是不能讓媽媽滿意。“我看你呀，老象這樣玩下去，你明兒長大了，非去掃大街不可，初中生表現(xiàn)出特別喪氣的樣子。
主持人：前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過：”沒有少年兒童勞動的幸福，就沒有教育的一切?！八€強(qiáng)調(diào)指出：”孩子的智慧在他的手指尖上?！叭欢谖覀兂砷L的過程中，勞動的時間被剝奪了，勞動的樂趣沒有了，有的還把勞動認(rèn)為是可恥的事，實際上，就是勞動的意義被扭曲了。同學(xué)們可以針對剛才的小品，結(jié)合自己成長的經(jīng)歷談?wù)勀銓趧拥恼J(rèn)識，也可以談?wù)勀愕?老師和同學(xué)對勞動的認(rèn)識，也可以談怎樣糾正這種做法。也請家長談?wù)効捶ā?/p>
(同學(xué)及家長的談話略)
第二部分：以測試、小品表演、討論的形式，探討目前這種冷落、異化、扭曲勞動意義的現(xiàn)象的原因。
1、測試：主持人先不告訴測試什么，讓學(xué)生上臺，看其上臺時能否把丟在地上的東西拾起來，然后宣布測試結(jié)果。(在學(xué)生上臺的路上，有意放置一些東西，如掃把、竹棍、塑料袋等之類的東西。)
主持人：這個題目，是幾年前在北京舉行的一次青少年某項知識大賽頒獎儀式前的一次測試，結(jié)果這些在知識大賽中獲獎的同學(xué)，在這次小小的測試中全軍覆滅。這里可讓我們的校長談?wù)効捶ā?/p>
校長的講話：(詳略)。應(yīng)點(diǎn)明《中國教育改革和發(fā)展綱要》中明確指出：”各級各類學(xué)校都要把勞動教育列入教學(xué)計劃，逐步做到制度化、系列化?！啊度罩破胀ㄖ袑W(xué)勞動技術(shù)課教學(xué)大綱》規(guī)定勞動課時間是：初中每學(xué)年兩周，高中每學(xué)年四周。《大綱》還對從初一 到高三各個年級的具體內(nèi)容做了安排。
2、小品表演：勞技課現(xiàn)象
教室里課代表宣布，同學(xué)們到勞技課教室上勞技課。語文老師匆匆忙忙走進(jìn)教室宣布，已與勞技課老師講妥，本節(jié)課上語文復(fù)習(xí)課，馬上就要月考了，這次說定了，考試不及格的，罰擦黑板、掃走廊一周。
3、主持人就小品表演請勞技課教師、同學(xué)們一起參加討論。
主持人歸納討論要點(diǎn)：在學(xué)生的心靈深處，勞動教育已與”勞動改造“劃了等號，他們對勞動一產(chǎn)生了一種抵觸情緒和逆反心理，還談什么熱愛勞動、尊重勞動人民呢，難怪一些學(xué)校班級干部中，”勞動委員“沒有愿意做，至于出現(xiàn)少數(shù)同學(xué)花錢雇人替自己值日，也就不足為怪了。造成這種現(xiàn)象的原因是勞動課程被冷落，勞動的內(nèi)容被異化，勞動的意義被扭曲。”游手好閑的學(xué)習(xí)，并不比學(xué)習(xí)的游手好閑好“，約翰·白拉斯的這句名言，值得我們好好的深思!
第三部分：以競賽、辯論的形式，使學(xué)生重視勞動、熱愛勞動。
1、知識競猜：可用動畫課件的形式展示人類通過勞動而進(jìn)化的過程，然后讓學(xué)生回答：勞動在人類進(jìn)化的過程中起到了怎樣的作用。
要點(diǎn)：第一，勞動促進(jìn)了人的體質(zhì)的進(jìn)化：從古猿向人的進(jìn)化中，發(fā)展變化最快的是上肢，這是勞動的結(jié)果;因為勞動，人不得不直立行走，直立行走促進(jìn)了大腦的不斷發(fā)育和人腦形成。第二，勞動創(chuàng)造了生活：創(chuàng)造了工具，制造工具這是人和動物的根本區(qū)別;擴(kuò)大了食物的來源。
2、播放有關(guān)勞動的歌曲，競猜：
播放《南泥灣》歌曲，說出這首歌反映的是哪個革命歷史時期的事情，與勞動有什么關(guān)系?
經(jīng)濟(jì)類論文摘要參考版篇十二
《勞動與技術(shù)》課是一門思想性、科學(xué)性和可操作性有機(jī)統(tǒng)一的課程，通過其中勞動實踐活動，一方面使學(xué)生學(xué)習(xí)了簡單的生產(chǎn)勞動知識時也培養(yǎng)了能力，訓(xùn)練了創(chuàng)造意思，另一方面也培養(yǎng)了學(xué)生的動手能力。在《勞動與技術(shù)》教學(xué)中，我們要激發(fā)學(xué)生的興趣，以趣激學(xué)，享受樂趣。以趣貫踐，享受智趣。讓學(xué)生在動手操作中學(xué)會勞動，讓學(xué)生在實踐中學(xué)會創(chuàng)新、發(fā)展個性，讓學(xué)生在勞動競賽中體驗快樂，讓他們學(xué)會勞動、學(xué)會生活，享受樂趣、享受成功。
勞技 創(chuàng)新 實踐 享受
2011年春晚節(jié)目《花樣籃球》至今讓我難忘，演員們被跳板彈起五六米高空后，經(jīng)過各式翻騰，再將籃球灌入藍(lán)框之中，每一個動作是那么流暢，那么準(zhǔn)確。所有的高難度動作以及雜技空隙的街舞和球技表演，給觀眾莫大的享受，原來籃球也可以演繹得如此精彩，富有創(chuàng)新的節(jié)目總讓人有耳目一新的感覺。這不僅使我想起了我們小學(xué)的勞技課，我們的勞技課如何也能讓人耳目一新呢？小學(xué)低段的勞技課教學(xué)是培養(yǎng)兒童觀察、比較、分析、歸納、推理以及動腦、動手等各種能力和素質(zhì)的起點(diǎn)。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中提到：“我們教師的任務(wù)，就是不斷地保持學(xué)生對勞動的熱愛，點(diǎn)燃創(chuàng)造性的火星，設(shè)法使它們熊熊地燃燒起來?！庇纱耍艺J(rèn)為低段勞技課要樹立一種新的理念——享受勞技。我們要特別注意從孩子的身心特點(diǎn)出發(fā)，要以認(rèn)真積極地態(tài)度對待每一堂課的教學(xué)，才能達(dá)到理想的效果，從而使學(xué)生在一種寬松、和諧、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍中，享受勞技課帶給他們的無窮歡樂。
1、導(dǎo)語激趣，使其趣誘發(fā)心動
小學(xué)生具有愛思考、好動手、好奇心強(qiáng)等特點(diǎn)，因此在課的一開頭，我們老師可以巧妙的設(shè)計導(dǎo)語，往往會激發(fā)學(xué)生很濃的學(xué)習(xí)興趣，起著拋磚引玉的作用。所以教學(xué)中，教師要把握學(xué)生這一心理特點(diǎn)，巧妙地設(shè)計并運(yùn)用有趣味性、誘發(fā)性的語言來撥動學(xué)生興趣的琴弦，做到以趣導(dǎo)課，讓學(xué)生在高昂的興趣驅(qū)動下學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，訓(xùn)練創(chuàng)新技能，發(fā)展創(chuàng)新思維。如：我在教學(xué)《百變雄獅》時，我是這樣導(dǎo)入：“今天，老師為你們帶來一的謎語：此物老家在非洲，力大氣壯賽過牛，張開大嘴一聲吼，嚇得百獸都發(fā)抖。”生：是獅子。師：那你們想不想來做一只會百變的雄獅呢？雖是短短的猜謎語，但誘發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
2、示范激趣，使其趣引發(fā)行動
模仿是小學(xué)生的天性，勞動課中，學(xué)生的大多實踐操作技能是在對教師示范演示的模仿、學(xué)習(xí)中獲得的，我們老師的操作示范在小學(xué)勞動課教學(xué)中顯得尤為重要，如果教師的示范操作示范動作規(guī)范且嫻熟利落，往往會引起學(xué)生的驚嘆，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造意識。如：在教學(xué)《熱帶魚》這一課時，我拿出事先準(zhǔn)備好的各色用皺紙編成的繩子，學(xué)生們一看到各色各樣的繩子都很驚訝，我就不失時機(jī)地開始講解制作的方法，邊講解邊動手操作，每一個步驟都講得細(xì)致到位，特別是幾個難的地方，讓貼熱帶魚的眼睛，我示范得特別慢，還時時提醒學(xué)生要注意的地方。就這樣，我邊示范操作邊讓學(xué)生學(xué)著做，這樣學(xué)生就會做得心應(yīng)手。
3、欣賞激趣，使其趣激發(fā)靈動
成功的體驗，會不斷地激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的渴望，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作熱情。在教學(xué)過程中，我們可以根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容安排一些實踐操作的成果來展出，讓學(xué)生在欣賞別人作品使，激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感。如：在教學(xué)完《春的美景》時，教師不急于讓學(xué)生做出一幅春的美景圖，而是讓學(xué)生用皺紙編出各種各樣、五顏六色的辮子，再用這些辮子粘貼出春天景物的圖片，老師再利用中午的時間對春天景物進(jìn)行展出，讓學(xué)生在欣賞別人優(yōu)秀作品的同時，學(xué)一學(xué)同學(xué)作品優(yōu)秀的地方，這樣在下節(jié)課的教學(xué)中，學(xué)生會在這一次欣賞中獲取靈感，創(chuàng)設(shè)出別樣的春天美景。激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作能，鍛煉了學(xué)生的動手能力。
4、競賽激趣，使其趣促發(fā)激動
在學(xué)校里，我們還可以開展：“人人做家務(wù)事，爭當(dāng)家長好幫手”的活動，如烹飪、包餛飩、釘紐扣等比賽，讓學(xué)生在這種愉悅的競爭氛圍里，不但掌握了初步勞動技能，同時還提高了自己的動手能力。學(xué)生在勞動中形成的良好心理品質(zhì)、獨(dú)立生活能力，對其一生的成長都是有益的。教師還可以把學(xué)生的實踐活動列入常規(guī)訓(xùn)練之中，指導(dǎo)他們參加家務(wù)勞動和生產(chǎn)勞動。我利用勞技課的內(nèi)容《系鞋帶》對此進(jìn)行了認(rèn)真地講解，再通過《系鞋帶》比賽，讓人人參與到比賽中，這樣為了能得獎的孩子，不會系鞋帶，也在家里偷偷地學(xué)。通過這次比賽不僅看出了孩子參與的積極性，更鞏固了勞技課所學(xué)的知識。
在勞技教學(xué)中我們還要善于根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和教材本身蘊(yùn)藏的情感因素，運(yùn)用各種教學(xué)媒體，精心設(shè)計和組織教學(xué)活動，尊重每個學(xué)生，讓學(xué)生始終處于一種積極情感的體驗實踐中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，增強(qiáng)教學(xué)效果，提高教學(xué)質(zhì)量。
小學(xué)生的勞動技能不是一朝一夕能形成的，往往經(jīng)過多次實踐才能獲取成功。這就需要我們老師為他提供多實踐的時間和場所，提高學(xué)生的勞動素養(yǎng)。
1、趣味引路，讓靈感指引實踐
心理學(xué)研究表明：學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，具有強(qiáng)烈的參與意識，他們渴望加入到課堂中去，作為教師，我們應(yīng)該積極地引導(dǎo)學(xué)生參與活動，讓學(xué)生全心身地投入到活動中，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的靈感，讓孩子們在動手培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新能力。
有一老師在上《可愛的瓶娃娃》一課時，先讓學(xué)生觀察瓶娃娃，說說老師手中的瓶娃娃的制作材料及制作步驟，然后請學(xué)生說說還可以用哪些材料做瓶娃娃，做成哪些樣子的瓶娃娃，接著，學(xué)生選擇事先帶來的各種材料動手做自己喜歡的瓶娃娃，在老師和同學(xué)的討論中，學(xué)生勇于創(chuàng)新，做出了各式各樣的瓶娃娃，他們還從瓶娃娃的制作中知道了如何變廢為寶，同時學(xué)生的創(chuàng)新能力得到了培養(yǎng)。
2、趣味操作，讓創(chuàng)新應(yīng)用實踐
教材為便于學(xué)生掌握技巧，一般都表明操作步驟或提供示意圖，我們老師應(yīng)設(shè)法啟發(fā)學(xué)生在模仿的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。因此，我們要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，就應(yīng)該正確對待他們的個性特長，使其與最大能大限度的發(fā)揮。如：有一老師教學(xué)《儲蓄罐》，邊講解邊進(jìn)行示范制作了一只圓柱形的儲蓄罐，然后，問學(xué)生除了用空易拉罐、可樂瓶做圓柱形外，還可以做什么形狀的儲蓄罐，學(xué)生大膽想象，紛紛回答可以做孔雀形的、花瓶形的、……隨后，老師就讓學(xué)生放手做一做，比比誰的儲蓄罐做得最美，學(xué)生不僅做出的儲蓄罐各不相同，而且學(xué)生在裝飾美化儲蓄罐時，每件作品都做得獨(dú)一無二。善于繪畫的學(xué)生在上面畫了美麗的圖案，心靈手巧的學(xué)生會粘上剪紙作品，文學(xué)水平較高的人會寫上警言、小詩……每件作品學(xué)生都進(jìn)行了精心的設(shè)計，每件作品都有他的特色，各種作品在給學(xué)生美的享受的同時，也使其感受到了創(chuàng)新的樂趣，激發(fā)了創(chuàng)新的興趣，這樣學(xué)生的創(chuàng)新能力也會得到了提高。
3、趣味體驗，讓課外資源拓寬
經(jīng)濟(jì)類論文摘要參考版篇十三
通俗來講，勞動關(guān)系就是與各類企業(yè)、個體商戶以及事業(yè)單位等用人單位所建立的一種社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系。受經(jīng)濟(jì)、政治、文化、宗教信仰、人文地理等因素的影響，不同時期，不同國家，不用學(xué)者對勞動關(guān)系概念的界定會出現(xiàn)差異。但歸根結(jié)底，其概念的內(nèi)涵基本上是一致的，并且在不同層面上是相互借鑒和補(bǔ)充的。勞動關(guān)系的主體主要有兩個方面，一方面是勞動力的使用者，也就是所謂的雇主和雇主組織，那么另一方面就是勞動力的所有者，主要指個人或代表勞動者的聯(lián)合組織。勞動關(guān)系是人類最基本和最重要的社會關(guān)系，它還涉及了勞動時間，勞動安全、企業(yè)的規(guī)章制度、勞動規(guī)章的處理以及勞動就業(yè)規(guī)則和員工的關(guān)系管理等等方面的內(nèi)容。
(一)勞動關(guān)系的市場化占主導(dǎo)地位
勞動關(guān)系市場化的主導(dǎo)地位是受我國經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不斷變化而影響的，它主要表現(xiàn)為以下幾個方面：一是勞動關(guān)系基本上回復(fù)到市場經(jīng)濟(jì)狀況下勞動關(guān)系的基本形態(tài)，即其以雇用為基本形態(tài)的經(jīng)濟(jì)社會關(guān)系的基礎(chǔ)是勞動關(guān)系雙方利益;二是勞動關(guān)系的歸屬逐漸企業(yè)化;三是市場在勞動力資源配置中發(fā)揮了基礎(chǔ)性作用;四是勞動關(guān)系逐步規(guī)范，實現(xiàn)法制化和契約化叨[1]。
(二)勞動關(guān)系多元化，并呈現(xiàn)出復(fù)雜性和多樣性的特點(diǎn)
我國現(xiàn)階段主要的經(jīng)濟(jì)體制決定了勞動關(guān)系的多元化。隨著市場化體制的不斷變革，也使得勞動關(guān)系呈現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性的特征。受各種外界因素的影響，勞動關(guān)系的復(fù)雜性和多樣性主要體現(xiàn)在就業(yè)形式上，而勞動關(guān)系的多樣性主要表現(xiàn)在企業(yè)所有制性質(zhì)和組織形式上，那么在規(guī)范化程度上勞動關(guān)系則主要表現(xiàn)為多層次。
結(jié)合有關(guān)資料以及相關(guān)的數(shù)據(jù)調(diào)查，我們不難發(fā)現(xiàn)在勞動關(guān)系中存在的問題和不足，其主要表現(xiàn)為以下幾個方面：
(一)公平合理化問題
公平是衡量和推動事物發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)招賢納士就要公平、公正，讓求職者以及在職者心服口服，只有這樣才能推動企業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。在人力資源進(jìn)行決策的過程中就涉及到了公平的合理性問題。公平的對待公司里的每一位員工可以催促其不斷的奮發(fā)上進(jìn)，公司決策的公平性會直接影響員工的內(nèi)在情緒以及企業(yè)內(nèi)部的環(huán)境。所以說，在勞動關(guān)系中，公平合理性是尤為重要的，它關(guān)系到企業(yè)運(yùn)行的方方面面。所以，在人員的晉升問題上要做到公平性，不應(yīng)出現(xiàn)走后門、以不正當(dāng)?shù)氖侄芜_(dá)到目的的行為。在招聘人員方面，要確保面試過程和最終確定人員名單的公平、公正性。最重要的就是建立公平、公正的獎懲制度并且規(guī)范人員調(diào)動制度，依據(jù)員工的個人表現(xiàn)能力以及工作績效，給予合理的薪酬、獎勵以及職位升遷，這樣才能提高員工工作的主動性和效率性。
(二)企業(yè)制度的完善化問題
企業(yè)制度是否完善是至關(guān)重要的，規(guī)范、合理、完善的公司制度可以讓一個企業(yè)的理念和品牌文化深入人心。良好的企業(yè)制度可以讓員工全身心的投入到工作當(dāng)中去，而不至于是員工懶散、不規(guī)范。這樣有利于形成良好的工作環(huán)境和工作氛圍，充分調(diào)動員工的積極性。企業(yè)制度的完善化，不僅可以宣傳企業(yè)形象，還能規(guī)范企業(yè)管理。
(三)企業(yè)員工隱私的保護(hù)性問題
隨著社會的不斷進(jìn)步，人們生活品質(zhì)的不斷提升，隱私越來越成為人們關(guān)注的話題。在企業(yè)管理中，侵犯員工隱私是及其不道德的行為，更會對企業(yè)的勞動關(guān)系造成消極的影響。員工的隱私是不容侵犯的，然而有些企業(yè)還是會以工作為理由對員工的隱私進(jìn)行侵犯，這是一種不健康的行為。另外，我國法律也明確指出了侵犯員工隱私的四種行為。所以，保護(hù)員工的隱私是企業(yè)人文主義素養(yǎng)的直接體現(xiàn)，管理者應(yīng)該重視員工內(nèi)在的價值追求。不要在公眾場合公開談?wù)搯T工的隱私，也不要以員工的隱私作為要挾的手段而迫使其做出做公司有益的事情。
(四)企業(yè)員工健康的關(guān)注問題
所謂身體是革命的本錢，擁有了良好的身體狀態(tài)才能更好的工作。那么，健康問題是與員工的切身利益有關(guān)的，并且會對員工的工作積極性和工作效率產(chǎn)生影響。一直以來，因工作環(huán)境和工作場所而導(dǎo)致員工健康和安全的問題不斷增加，所以，員工的健康問題值得企業(yè)高度關(guān)注。首先，針對員工的安全、健康問題，企業(yè)應(yīng)該結(jié)合自身經(jīng)營的特點(diǎn)，制定合理的安全和預(yù)防政策；其次應(yīng)該不定期的帶領(lǐng)員工體檢，這是對員工身體健康的一種負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)。另外，應(yīng)該完善相關(guān)的健康安全管理制度，對員工進(jìn)行相關(guān)的安全健康培訓(xùn)，對已發(fā)生的安全事故，進(jìn)行調(diào)查，尋找原因并積極解決。
當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)正處于飛速發(fā)展的時期，各種不確定因素也在不斷的發(fā)展變化。勞動關(guān)系是企業(yè)人力資源管理的一個重要方面，通過對勞動關(guān)系的認(rèn)識以及對其特點(diǎn)的分析，我們深刻認(rèn)識到其存在的不足之處，所以我們應(yīng)該正視問題，尋找科學(xué)的方法加以解決，不斷的推陳出新。企業(yè)應(yīng)加強(qiáng)自身的管理，提升管理團(tuán)隊的整體素質(zhì)，處理好勞動關(guān)系問題，營造良好的企業(yè)文化氛圍，使企業(yè)更具核心競爭力。此外，還要學(xué)習(xí)借鑒其他企業(yè)的成功之處，積極推進(jìn)企業(yè)健康的快速發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)類論文摘要參考版篇十四
第一作者身份證號碼：_________________________________________ 論文編號：________________ 乙方：《》編輯部 甲、乙雙方就著作權(quán)轉(zhuǎn)讓事宜達(dá)成如下協(xié)議：
第一條 甲方發(fā)表的論文題目為 ________________________________________________________ （以下簡稱“該論文”）。
第二條 甲方保證該論文為其原創(chuàng)作品并且不涉及泄密問題和保密科研項目。若發(fā)生侵權(quán)或泄密問題，一切責(zé)任由甲方承擔(dān)。
第三條 甲方自愿將其擁有的對該論文的以下權(quán)利轉(zhuǎn)讓給乙方：(
1）匯編權(quán)； (
2）翻譯權(quán)； (
3）印刷版和電子版的復(fù)制權(quán)； (
4）網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)； (5) 發(fā)行權(quán)。
第四條 除《中華人民共和國著作權(quán)法》
第二十二條規(guī)定的情況外，甲方不得再許可他人以任何形式使用本合同
第三條所述的轉(zhuǎn)讓權(quán)利，但甲方可以在其后繼的作品中引用（或翻譯）該論文中的部分內(nèi)容。
第五條 甲方若在 4 個月內(nèi)沒有收到乙方的稿件處理情況，經(jīng)向本刊編輯部聲明后可以另行處理該稿件，本合同即自動終止。若甲方收到的是退稿通知，則在甲方收到該通知時本合同自動終止。
第六條 該論文在乙方編輯出版的《北京郵電大學(xué)學(xué)報》（不論以何種形式）首次發(fā)表后，乙方將按下面第( )方式向甲方收取一次性版面費(fèi)：
（1） 若甲方或甲方的合作者（指導(dǎo)者）有科研經(jīng)費(fèi)，按每頁 200 元收取；
（2） 若甲方為在校學(xué)生，又無合作者（指導(dǎo)者），可以申請減免版面費(fèi)。減免版面費(fèi)需提交減免報告，經(jīng)核實并經(jīng)主編批準(zhǔn)可以部分減免。 若乙方再以其他形式出版該論文，將不再收取甲方版面費(fèi)。
第七條 該論文在乙方編輯出版的《北京郵電大學(xué)學(xué)報》（不論以何種形式）首次發(fā)表后，乙方將向甲方支付一次性稿酬，并贈送樣刊和（或）10 冊抽印本。付酬標(biāo)準(zhǔn)為 100 元篇。 若乙方再以其他形式出版該論文，將不再支付甲方稿酬。
返
經(jīng)濟(jì)類論文摘要參考版篇十五
人類在發(fā)展歷史的過程中，正是我們對人權(quán)的不斷追求，所以才讓人類從野蠻的時代走向了文明時代，從專權(quán)到民主，從人治人的社會走向了現(xiàn)在的法治社會?，F(xiàn)今，各個國家都把保障人權(quán)作為法律的基礎(chǔ)來保護(hù)，這些也是我們現(xiàn)今社會的共同目標(biāo)。那么，以下要對勞動者在勞動各方面人權(quán)的保障來講解分析以下。
勞動法；勞動人權(quán)；勞動保障
人權(quán)從最基本的意義上來說，就是為了讓人們實現(xiàn)自己尊嚴(yán)和價值，去發(fā)揮和享受自己應(yīng)該享有的權(quán)利。讓人類從野蠻低級轉(zhuǎn)化到文明的高級，從以前的人治人的社會發(fā)展到法治社會。在歷史的進(jìn)一步發(fā)展中，人權(quán)制度也在隨著不斷完善，現(xiàn)今尊重人權(quán)和保護(hù)自己合法的人權(quán)權(quán)益已經(jīng)成為社會的根本目的。故此，勞動人民的權(quán)益保障是要經(jīng)過勞動法律法規(guī)來實現(xiàn)實施的。我國第一部的勞動法是在1994年7越5日頒布的“xxx勞動法”，它的出臺積極體現(xiàn)出了保障勞動人民的合法權(quán)益，對于我國人權(quán)的保障來說，也起到了很大的進(jìn)展。
從廣泛的程度來看，人權(quán)與人權(quán)保障牽連到諸多方面，比如，法律、道德等，那么我們從這里來談一下人權(quán)與人權(quán)保障從法律的角度上相互的關(guān)系談以下此問題。
（一）人權(quán)就是我們?nèi)祟惐拘缘囊?/p>
我們大家人人都會要求自主、自由，還會要求豐富物質(zhì)與精神生活的舒暢，成為世界上最幸福的人，這些都是認(rèn)得本性所來決定的。因為不是一個人生活在這個世界里，人和人之間存在著復(fù)雜的人際關(guān)系和復(fù)雜的社會關(guān)系，這樣人與人之間在交往的過程中，如果妨礙了自己的利益，就會產(chǎn)生矛盾和沖突，這時就要用法律規(guī)定權(quán)利和義務(wù)去加以改變，在人類社會一定的歷史階段，人權(quán)的保障、實現(xiàn)與發(fā)展，只有在法律的改變下，使這種復(fù)雜的社會關(guān)系不斷的超理性與和諧。
（二）人權(quán)的本質(zhì)就是人們本該享有的利益
只有靠法律來保障與維護(hù)我們大家追求的利益都和他們的利益又很的關(guān)系的（馬克思）。由此可見，人們所說的人權(quán)就是要受道德支持的，在現(xiàn)今的生活中，人權(quán)的利益必須只有通過法律規(guī)定的權(quán)利、義務(wù)所規(guī)范的法規(guī)才可以得到保障。什么樣的群體一個人，會享受到什么樣的人權(quán)，那么怎樣去確定與保護(hù)人權(quán)呢？那就有法律、法規(guī)做出明確的規(guī)定的并且我們還要借助于國家的意志去實現(xiàn)。
（三）法律是保障人權(quán)的工具
通過以上的簡單分析，法律通過權(quán)利與義務(wù)的法律法規(guī)的方式去維護(hù)人與人之間的關(guān)系。人們實現(xiàn)對利益的向往與追求得到認(rèn)可。因此說，我們所追求的人權(quán)就是法定的群里和義務(wù)。人權(quán)是通過法律來保障的，就如馬克思說過的，“法典就是人民自由的圣經(jīng)”這就是同一個道理。法律本著人類權(quán)利的需求而產(chǎn)生的，主要為人權(quán)的實現(xiàn)為使命。人權(quán)的保障是我們國家法律的重要事情。在現(xiàn)今的生活社會當(dāng)中，我們的國家早就以核心憲法保障人權(quán)的體系為綱要。也可以這樣認(rèn)為，人權(quán)保障體系能很好地生存和發(fā)展是與法律人權(quán)離不開的，因為它是人民人權(quán)的保障書。故此，我們大家可以這樣認(rèn)為勞動法主要是以保障我們勞動人民人權(quán)的保障體系的子系統(tǒng)。
（一）勞動人民在勞動領(lǐng)域里的人權(quán)關(guān)系的實現(xiàn)過程
一般的來說，理想的人權(quán)與法定人權(quán)的實現(xiàn)是處在一個動蕩的過程中，那么就會受到社會法律、經(jīng)濟(jì)等限制的。人權(quán)分為：應(yīng)然權(quán)利、法定權(quán)利與實然權(quán)利三種，這三種的人權(quán)的本身也是在相互不斷地變化過程中。
（二）勞動人民人權(quán)要靠法律執(zhí)行的過程實現(xiàn)
勞動人民權(quán)利的實現(xiàn)需要具備四個方面才可以的。
（1）商品市場經(jīng)濟(jì)的情況發(fā)展，也就是發(fā)展生產(chǎn)力。
（2）文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。是指社會經(jīng)濟(jì)物質(zhì)發(fā)展得越快就越豐富，勞動人民的生活水平質(zhì)量就會越高，同時勞動人民想要實現(xiàn)人權(quán)的性能就會越大。
（3）社會法制等規(guī)章制度要點(diǎn)的重要性。法律是人權(quán)的主宰者，所以說我們要建立健全法律，讓其保障人權(quán)的法律實施。
（4）勞動人民人權(quán)意識的水平與發(fā)展。這也是對勞動人民來說最重要的一點(diǎn)。如果勞動人民不會使用自己的權(quán)利或是從不主動主張自己的權(quán)利，這種表現(xiàn)就是對權(quán)力的放棄，所以勞動人民要做到主動去爭權(quán)利，并且提高對法律、對權(quán)力的認(rèn)識，去實行民主，拿起合法的權(quán)利去維護(hù)自己的利益，為自己爭取合法的權(quán)利而努力。
總之，勞動法能夠在人與人之間的關(guān)系中能保障滿足人們的實現(xiàn)，那么就標(biāo)志著勞動法成功的實現(xiàn)了人權(quán)的保障，實現(xiàn)與人權(quán)的保障是互利的，兩者的徹底實現(xiàn)是不現(xiàn)實的，雖然制定了法律去保護(hù)保障人權(quán)，但在現(xiàn)實的生活當(dāng)中，要先實現(xiàn)人權(quán)也會遇到很多的困難與阻止，例如，公共利益上的等。但是從總的來說勞動法的實施對勞動人民的權(quán)利起到了很大的保證。隨著社會的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)飛速的發(fā)展，我們的勞動法也在隨之不斷地改善著，也在不斷地適應(yīng)到新的人權(quán)當(dāng)中，所以，我們大家一定要相信，法律的人權(quán)保障作用一定會越來越好，勞動法也會對勞動人民的權(quán)利保障越來越完美。
經(jīng)濟(jì)類論文摘要參考版篇十六
第一作者身份證號碼：_________________________________________論文編號：________________乙方：《》編輯部甲、乙雙方就著作權(quán)轉(zhuǎn)讓事宜達(dá)成如下協(xié)議：
第一條甲方發(fā)表的論文題目為________________________________________________________（以下簡稱“該論文”）。
第二條甲方保證該論文為其原創(chuàng)作品并且不涉及泄密問題和保密科研項目。若發(fā)生侵權(quán)或泄密問題，一切責(zé)任由甲方承擔(dān)。
第三條甲方自愿將其擁有的對該論文的以下權(quán)利轉(zhuǎn)讓給乙方：(
1）匯編權(quán)；(
2）翻譯權(quán)；(
3）印刷版和電子版的復(fù)制權(quán)；(
4）網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)；(5)發(fā)行權(quán)。
第四條除《中華人民共和國著作權(quán)法》
第二十二條規(guī)定的情況外，甲方不得再許可他人以任何形式使用本合同
第三條所述的轉(zhuǎn)讓權(quán)利，但甲方可以在其后繼的作品中引用（或翻譯）該論文中的部分內(nèi)容。
第五條甲方若在4個月內(nèi)沒有收到乙方的稿件處理情況，經(jīng)向本刊編輯部聲明后可以另行處理該稿件，本合同即自動終止。若甲方收到的是退稿通知，則在甲方收到該通知時本合同自動終止。
第六條該論文在乙方編輯出版的《北京郵電大學(xué)學(xué)報》（不論以何種形式）首次發(fā)表后，乙方將按下面第()方式向甲方收取一次性版面費(fèi)：
（1）若甲方或甲方的合作者（指導(dǎo)者）有科研經(jīng)費(fèi)，按每頁200元收?。?/p>
（2）若甲方為在校學(xué)生，又無合作者（指導(dǎo)者），可以申請減免版面費(fèi)。減免版面費(fèi)需提交減免報告，經(jīng)核實并經(jīng)主編批準(zhǔn)可以部分減免。若乙方再以其他形式出版該論文，將不再收取甲方版面費(fèi)。
第七條該論文在乙方編輯出版的《北京郵電大學(xué)學(xué)報》（不論以何種形式）首次發(fā)表后，乙方將向甲方支付一次性稿酬，并贈送樣刊和（或）10冊抽印本。付酬標(biāo)準(zhǔn)為100元篇。若乙方再以其他形式出版該論文，將不再支付甲方稿酬。
返
經(jīng)濟(jì)類論文摘要參考版篇十七
為貫徹落實xxx中央、xxx2020年3月份下發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》，大同一中南校特制定勞動教育實施方案，充分落實新時代培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人對加強(qiáng)勞動教育的新要求。
勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會主義建設(shè)者和接班人的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平。
以xxx新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，落實全國教育大會精神，堅持立德樹人，堅持培育和踐行社會主義核心價值觀。
以實踐為主，與德育、智育、體育、美育相融合，具有以勞樹德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞益美和以勞創(chuàng)新等促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的綜合功能。
緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展變化和學(xué)生生活實際，貫穿家庭、學(xué)校、社會各方面，注重教育實效，創(chuàng)新體制機(jī)制，實現(xiàn)知行合一，促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。
充分發(fā)揮學(xué)校在勞動教育中的引導(dǎo)作用，建立完善勞動教育課程體系。根據(jù)學(xué)生身體發(fā)育情況，科學(xué)設(shè)計課內(nèi)外勞動實踐項目，采取靈活多樣形式，激發(fā)學(xué)生勞動的內(nèi)在需求和動力。通過長期開展勞動教育，培養(yǎng)學(xué)生具備滿足生存發(fā)展需要的基本勞動能力，形成良好勞動習(xí)慣。
幫助學(xué)生理解和形成馬克思主義勞動觀，牢固樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念。通過實踐帶領(lǐng)學(xué)生體會勞動創(chuàng)造美好生活，體認(rèn)勞動不分貴賤，尊重普通勞動者，培養(yǎng)勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動精神。
充分做好家校共育，抓住衣食住行等日常生活中的勞動實踐機(jī)會，鼓勵孩子自覺參與、自己動手，隨時隨地、堅持不懈進(jìn)行勞動。創(chuàng)立家校合作實踐課程，培養(yǎng)學(xué)生增加勞動知識、技能，加強(qiáng)家政學(xué)習(xí)，參與社區(qū)服務(wù)，適當(dāng)參加生產(chǎn)勞動，使學(xué)生初步養(yǎng)成認(rèn)真負(fù)責(zé)、吃苦耐勞的品質(zhì)和職業(yè)意識。
(一) 落實實踐體驗，堅持育人導(dǎo)向。
勞動課程和勞動活動以引導(dǎo)學(xué)生親身體驗，自己動手實踐為基本原則，符合學(xué)生年齡特點(diǎn)與成長需求，以體力勞動為主，注重手腦并用、安全適度。把準(zhǔn)勞動教育價值取向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動觀，崇尚勞動、尊重勞動，增強(qiáng)對勞動人民的感情，報效國家，奉獻(xiàn)社會。
(二) 注重創(chuàng)新探索，體現(xiàn)時代教育。
勞動課教學(xué)內(nèi)容要注重培養(yǎng)學(xué)生勇于探索的創(chuàng)新精神，加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格的培養(yǎng)。課程內(nèi)容要常改常新，適應(yīng)當(dāng)代科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革，針對勞動新形態(tài)，注重新興技術(shù)支撐和社會服務(wù)新變化。開設(shè)勞動技術(shù)課，職業(yè)體驗課和勞動法律專題課等多樣課程，強(qiáng)化誠實合法勞動意識，培養(yǎng)科學(xué)精神，提高創(chuàng)造性勞動能力。
(三) 多科協(xié)力合作，多面評價反饋。
勞動教育要充分發(fā)揮大同一中南校現(xiàn)有課程與活動優(yōu)勢，與美術(shù)、綜合等課程有機(jī)結(jié)合，與學(xué)校德育教育工作相配套，打造樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人勞動課程。建立學(xué)生勞動實踐動態(tài)評價體系，制定評價標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)過程和結(jié)果并重，注重情感和態(tài)度教育，建立激勵機(jī)制，全面客觀評價勞動教育成果。
(四) 結(jié)合本地文化，開展特色活動。
勞動教育要體現(xiàn)大同地方特色文化，與大同一中校園文化傳統(tǒng)相結(jié)合，綜合結(jié)合省情教育，德育主題班會，主題團(tuán)(隊)會，校本課程相關(guān)內(nèi)容，通過科技文化節(jié)等傳統(tǒng)活動平臺展示成果，打造“特色課程+特色活動+特色展示”三位一體的勞動實踐教育體系。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/7063892.html】
