總結(jié)不僅僅是簡(jiǎn)單地?cái)⑹龊透爬ǎ枰獙?duì)所學(xué)所得進(jìn)行深入的思考與分析。撰寫(xiě)一篇完美的總結(jié)需要結(jié)合客觀事實(shí)和主觀感受。探索總結(jié)的藝術(shù)，愿這些范文能為大家?guī)?lái)靈感和思路。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
課堂—是教師的主陣地，課堂上是否具有鮮活的生命力，教學(xué)設(shè)計(jì)的好壞起著決定性的作用。大多數(shù)教學(xué)水平高，課上得比較好總是有一定的教學(xué)設(shè)計(jì)能力。而有些教師的課堂教學(xué)質(zhì)量差，水平低，表現(xiàn)在課堂上就是他們不會(huì)做課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)在教師教學(xué)能力中居于核心地位，它既是教師的一種綜合能力，也是一種創(chuàng)新能力，因?yàn)樵O(shè)計(jì)教學(xué)的過(guò)程，既可體現(xiàn)教師的教育思想、理念，又涉及教師駕馭教材和處理教材的能力，它反映的是教師的創(chuàng)新思想是至關(guān)重要的，只有具備這些能力，教學(xué)才能上層次、上水平，才能立于不敗之地。
研究表明，今天的教學(xué)設(shè)計(jì)和以往的備課（教案）是不相同的。
首先從著眼點(diǎn)上看，以往備課教師關(guān)注的是“課”，忽略的是“人”。教師為如何“講”而做準(zhǔn)備。而教學(xué)設(shè)計(jì)則不同，它關(guān)注的是“學(xué)”的研究，探究的是“以學(xué)定教”問(wèn)題，這是符合新課改教學(xué)理念的。
其次，從發(fā)揮教師作用看，以往備課教師是在執(zhí)行貫徹教學(xué)大綱，教師研究如何去原封不動(dòng)地傳授好教材的知識(shí)。我們的教師無(wú)異成了二傳手。因此教師的個(gè)人的教學(xué)創(chuàng)造性，教學(xué)個(gè)性無(wú)法得到發(fā)揮。而教學(xué)設(shè)計(jì)則要求教師不僅是課程的執(zhí)行者，更是課程的開(kāi)發(fā)者。是用教材教，而不是教教材，提倡創(chuàng)造性使用教材，需要教師具有優(yōu)化組合教材的能力，要求教師高了。
俗話說(shuō)得好，凡是預(yù)測(cè)立，不預(yù)則廢。
什么是教學(xué)設(shè)計(jì)？所謂教學(xué)設(shè)計(jì)，是指教師在課前為完成教學(xué)目標(biāo)，預(yù)測(cè)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)生行為、教師行為所引起的結(jié)果，并籌劃學(xué)生學(xué)習(xí)方式、教師教學(xué)行為的總體構(gòu)想。
那么教學(xué)設(shè)計(jì)與課改有何關(guān)系哪？
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》的頒布預(yù)示著基礎(chǔ)教育改革是一次從教育思想到教學(xué)內(nèi)容，從教學(xué)組織形式到教學(xué)評(píng)價(jià)的深刻的變革。這是一次帶有文化轉(zhuǎn)變意義并改變教師角色整體系統(tǒng)的深刻的改革。因此，教師要在教學(xué)整體設(shè)計(jì)上加以突破。沒(méi)有整體教學(xué)設(shè)計(jì)上的轉(zhuǎn)變和突破，就不可能貫徹精神，完成不了教學(xué)任務(wù)。例如：傳統(tǒng)教學(xué)模式六步法-師生問(wèn)好-發(fā)生訓(xùn)練-復(fù)習(xí)歌曲-新授課-歌曲處理-綜合表現(xiàn)?？梢钥闯鰜?lái)這樣的模式是以教師為中心，把學(xué)生封閉在教師劃定的圈子里，與新課改相違背。按新課程理念我們構(gòu)建一種新的教學(xué)模式：創(chuàng)設(shè)情境-活動(dòng)體驗(yàn)-師生探索-拓展延伸。這樣才能真正給學(xué)生更主動(dòng)參與、積極思考的空間，使他們積極主動(dòng)發(fā)展。
課改實(shí)施以來(lái)，大多數(shù)教師在備課時(shí)已用新教學(xué)設(shè)計(jì)替代傳統(tǒng)的“教案”有的教師把教學(xué)設(shè)計(jì)分為“設(shè)計(jì)理念”“設(shè)計(jì)特點(diǎn)”“教學(xué)過(guò)程中設(shè)計(jì)意圖”后附“課后反思”。
有的教師教師教學(xué)設(shè)計(jì)含有“分析教材”“分析學(xué)生”“設(shè)計(jì)理念”“設(shè)計(jì)思路”“教學(xué)過(guò)程”后附有“教學(xué)手記”。各人有各人的特色和寫(xiě)法?？梢钥闯稣n改后教學(xué)設(shè)計(jì)從淺層次的編寫(xiě)教案進(jìn)入深層次的教學(xué)設(shè)計(jì)。
但目前我們課堂教學(xué)嚴(yán)重存在高耗低效的教學(xué)浪費(fèi)現(xiàn)象.表現(xiàn)如下:
教師備課時(shí)間不充分.弄不清教學(xué)目標(biāo),上課抓不住重點(diǎn),難點(diǎn),課堂隨意性大,東扯葫蘆西扯瓢,教學(xué)完全處于盲目狀態(tài).
由于教師不做總體設(shè)計(jì)。教材沒(méi)能很好處理。重點(diǎn)不突出，主次不分明。由于不善于教學(xué)設(shè)計(jì)，內(nèi)容不連接，缺乏整體感，沒(méi)有教學(xué)主線，缺乏條理性。
教師講的多，不給學(xué)生思考、交流時(shí)間。更沒(méi)有活動(dòng)自由的空間。造成學(xué)生沒(méi)有興趣，失去學(xué)習(xí)的欲望。
不重實(shí)效，只是追求形式上的熱熱鬧鬧，學(xué)生自由放任，輕輕點(diǎn)水，缺乏內(nèi)涵。導(dǎo)致教學(xué)時(shí)間精力上的浪費(fèi)。
要解決以上的問(wèn)題，必須靠?jī)?yōu)化教學(xué)過(guò)程。必須抓住課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的優(yōu)化。 教師在新的教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)轉(zhuǎn)變六種意識(shí)。
傳統(tǒng)教學(xué)教師有的是大綱意識(shí)，教材意識(shí)，教參意識(shí)，而缺少的是課程意識(shí)。按照新課程理念，強(qiáng)調(diào)課程是由教科書(shū)，其他教學(xué)材料，教師與學(xué)生、教學(xué)情景、教學(xué)環(huán)境構(gòu)成的一種生態(tài)系統(tǒng)——也就是我們要樹(shù)立大的課程觀。
那么樹(shù)立課程意識(shí)，意味著什么？
首先，發(fā)揮課程的整體功能。教學(xué)過(guò)程是由教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生，教師，教學(xué)組織形式，教學(xué)環(huán)境五種因素整合而成的。它是一個(gè)系統(tǒng)。只有孤立的每個(gè)因素都集中整合起來(lái)，才能更好的發(fā)揮課程功能。
課程是教師、學(xué)生、教材、組織形式、環(huán)境五個(gè)因素的整合。就決定了它是獨(dú)特的且永遠(yuǎn)變化的。課程不再只是載體，而是教師學(xué)生共同探求新知識(shí)的過(guò)程。
其次，教學(xué)組織形式由接受式向探究式轉(zhuǎn)變。
傳統(tǒng)式課程觀，教學(xué)組織形式主要以“講授法”為主的單項(xiàng)信息交流。新課程課堂上教師變“講師”為“導(dǎo)師”師生信息反饋，成了多層次、多通道、多方向的立體信息交流網(wǎng)絡(luò)“多功能協(xié)調(diào)”、“立體化”滲透。
第三、教師要由被動(dòng)地執(zhí)行和施授課程，變?yōu)橹鲃?dòng)開(kāi)發(fā)創(chuàng)新課程。
以往的教學(xué)理念中，課程是國(guó)家的事，教學(xué)大綱、教科書(shū)、教學(xué)參考書(shū)都是專家編織出來(lái)的，與教師沒(méi)有什么關(guān)系。新課程理念要求教師不是被動(dòng)的執(zhí)行課程者而是課程創(chuàng)造者，師生共同參與課程的開(kāi)發(fā)。教學(xué)過(guò)程成為課程內(nèi)容維持生成和轉(zhuǎn)化的過(guò)程。
傳統(tǒng)教學(xué)的教師缺少過(guò)程意識(shí)，重結(jié)果、輕過(guò)程。新課程理念要求教師要增加過(guò)程意識(shí)，不僅要重教學(xué)結(jié)果更要注重教學(xué)過(guò)程的本身價(jià)值。
案例
增強(qiáng)過(guò)程意識(shí)，教師必須注意培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。過(guò)去是清一色答案。沒(méi)有問(wèn)題。知識(shí)的價(jià)值就在于它為問(wèn)題而存在?？梢?jiàn)我們的過(guò)去課堂教學(xué)最大的問(wèn)題就在于“沒(méi)問(wèn)題”清一色的標(biāo)準(zhǔn)答案，相同的回答，相同的動(dòng)作，整齊劃一，而新課程強(qiáng)調(diào)的是給學(xué)生留下問(wèn)題，讓學(xué)生達(dá)到課雖盡，余味卻無(wú)窮。
新課程中，以“問(wèn)題為中心的學(xué)習(xí)”是課堂教學(xué)的一種新模式。教師帶著一個(gè)問(wèn)題走進(jìn)課堂，學(xué)生帶著無(wú)數(shù)問(wèn)題走出課堂。
所謂導(dǎo)學(xué)意識(shí)是指教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力、方法、交往方式、學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)效果、評(píng)估的關(guān)注、組織和指導(dǎo)。
樹(shù)立導(dǎo)學(xué)意識(shí)首先教師要有“以學(xué)定教”的思想。教學(xué)設(shè)計(jì)要以學(xué)習(xí)者為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注和挖掘?qū)W習(xí)者的內(nèi)部潛能、突出學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位。
教學(xué)是一種對(duì)話、一種溝通、是合作、共建，是以教促學(xué)，互教互學(xué)。教師不僅傳授知識(shí)，更是與學(xué)生一起分享對(duì)課程的理解與快樂(lè)。
其次，樹(shù)立導(dǎo)學(xué)意識(shí)、教師要重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。陶行知說(shuō)：世界上的先生有三種。第一種是只會(huì)教書(shū)，把學(xué)生當(dāng)成書(shū)架子字紙簍。第二種先生不是教書(shū)，而是教學(xué)生。他注意的重心從書(shū)上移到學(xué)生身上了，不象從前拿學(xué)生配書(shū)本、而是拿書(shū)本來(lái)配學(xué)生了。而學(xué)生還是處于被動(dòng)地位。第三種先生是好的先生，他不是教書(shū)不是教學(xué)生，而是教生學(xué)。把教與學(xué)聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，為學(xué)生一輩子負(fù)責(zé)，是本次課改的重要任務(wù)。
影響學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)有兩大系統(tǒng)：即動(dòng)力系統(tǒng)和操作系統(tǒng)，但作用不同。
傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)一般把學(xué)生封閉在以課本為中心、以課堂為中心的教學(xué)活動(dòng)里。新的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)要突破這三個(gè)中心，實(shí)行開(kāi)放式教學(xué)。
如何去突破三個(gè)中心？首先，突破課本為中心，改變過(guò)去講“課本課本、
一課之本”，提倡開(kāi)發(fā)課程資源，即在學(xué)好用好教材基礎(chǔ)上，還要超越教材，教材只不過(guò)是例子。是用教材教，而不是教教材。
其次，突破教師為中心，課堂不在是由教師壟斷的一統(tǒng)天下。教師角色和責(zé)任，在于引領(lǐng)和點(diǎn)化，學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)質(zhì)疑，最終讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。突破教師為中心，課堂教學(xué)用大量靜態(tài)化轉(zhuǎn)變?yōu)榇罅康膭?dòng)態(tài)分解分樣的教學(xué)組織形式。（生生互動(dòng)、師生互動(dòng)、創(chuàng)設(shè)各種情景。）
再次，突破課堂為中心，可以在教室內(nèi)還可以到室外。（看劇、聽(tīng)音樂(lè)會(huì)、專業(yè)教師訓(xùn)練、網(wǎng)絡(luò)）
傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)學(xué)科獨(dú)立，學(xué)科本位，科目過(guò)多，課改整合基礎(chǔ)教育把各種知識(shí)分成若干的學(xué)科來(lái)進(jìn)行教學(xué)。許多分解的知識(shí)本身并不是彼此孤立的，而是聯(lián)系十分緊密。你中有我，我中有你。這就需要教師在開(kāi)發(fā)和利用資源時(shí)，必須具有整合意識(shí)，以本教學(xué)知識(shí)為主。盡可能去吸收各學(xué)科知識(shí)的素材和營(yíng)養(yǎng)。（城四 整合教研組）
課改突出特點(diǎn)是為教材的編寫(xiě)，為教師開(kāi)發(fā)處理教材，為教師組織教學(xué)選擇教學(xué)方法，為學(xué)生評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)有一定的空間。奧托說(shuō)：“我們所有的人，都有驚人的創(chuàng)造力，只不過(guò)都埋藏在人的較為深層的自我里，只有付出辛苦且常常去挖掘才能得到寶。”希望每位教師做一個(gè)創(chuàng)造型的教師。不斷的挖掘自身的創(chuàng)造力，從而去發(fā)現(xiàn)自我、創(chuàng)造自我、超越自我、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，形成“與眾不同”的教學(xué)風(fēng)格。一級(jí)一級(jí)的登上課堂教學(xué)的最高境界。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
一、課程定位
本課程是室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)入門(mén)指導(dǎo)課程。旨在介紹建筑方面相關(guān)知識(shí)，并能獨(dú)立進(jìn)行建筑物的速寫(xiě)。
二、課程目標(biāo)
三、學(xué)情分析 理論與實(shí)訓(xùn)相結(jié)合。
四、教材分析
展示設(shè)計(jì)課程是目前國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系中一門(mén)主干專業(yè)課，是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的設(shè)計(jì)課程，國(guó)外這一專業(yè)的教學(xué)體系已相當(dāng)完善，從展示的策劃，設(shè)計(jì)到展示技術(shù)，材料御用，施工工藝，每個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)與市場(chǎng)運(yùn)用體系銜接的都很緊密。具有實(shí)際工程經(jīng)驗(yàn)的從業(yè)教師，完善而規(guī)范的實(shí)際市場(chǎng)體系，為其專業(yè)的教學(xué)提供了一個(gè)良性的設(shè)計(jì)市場(chǎng)課堂，相比之下，國(guó)內(nèi)本專業(yè)的教學(xué)仍處于一種脫離市場(chǎng)，缺乏時(shí)間的“紙上談兵”狀況。
五、課程重點(diǎn)與難點(diǎn) 重點(diǎn)：正確觀察物象的方法。難點(diǎn)：準(zhǔn)確表達(dá)感受的藝術(shù)技能。
六、教學(xué)方法與手段
1、理論講授
2、教師示范
3、學(xué)生實(shí)訓(xùn)
七、過(guò)程設(shè)計(jì)（重點(diǎn)之處）第一章 概論
第一單元 展現(xiàn)原理（5分鐘）
展現(xiàn)行為的根源是滿足人類社會(huì)交往和溝通的欲望，而展示的本質(zhì)就是展示行為的更加意圖化。二舉例說(shuō)明——天壇（10分鐘）
五百多年來(lái)天壇是中國(guó)歷代統(tǒng)治階層舉行各種宗教活動(dòng)和其他儀式的重要場(chǎng)所。長(zhǎng)期以來(lái)人類為了獲得某種精神是的滿足，筑起神壇，設(shè)置神像，祭祀鬼神。這是人類社會(huì)展現(xiàn) 其世界的一種獨(dú)特方式，也是人類最古老的展示行為。三．展現(xiàn)的行為（10分鐘）
四．打開(kāi)的藝術(shù)（10分鐘）
中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)面的裝裱與收藏有著極其獨(dú)特的方式：收藏時(shí)卷起。觀看時(shí)再展開(kāi)掛上。這一卷一開(kāi)從本質(zhì)上體現(xiàn)了展現(xiàn)的動(dòng)作壯態(tài)。我們?nèi)粘Ｉ钪性S多用具如包裝盒，工具箱等都是展現(xiàn)動(dòng)作原理的最佳運(yùn)用。
五．廣義的展現(xiàn)（15分鐘）
行為藝術(shù)是當(dāng)代頗受歡迎的一種形。行為藝術(shù)家喜愛(ài)用物體裝置作品，強(qiáng)調(diào)作品的場(chǎng)所，80年代曾流行一時(shí)的"大地紅傘藝術(shù)"不僅展現(xiàn)了行為的魅力而且使行為藝術(shù)更加貼進(jìn)百姓民從。透過(guò)變個(gè)現(xiàn)象，我們看到"展現(xiàn)"顯出的寬泛含義，欣賞到人類基于不同的意圖而選擇展現(xiàn)行為方式所體現(xiàn)的價(jià)值。第二單元 空間原理（2 學(xué)時(shí)）
形形色色的空間概念都可歸結(jié)到中國(guó)古代哲學(xué)家老子那段富有辯證哲理的話：捏土造器，其器的本質(zhì)不再是土，面是當(dāng)中產(chǎn)生的空間，反之其器破碎，空間消失，其碎片又返原為土的本質(zhì)。（5分鐘）
三．積極空間與消極空間
中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)相聲以其"說(shuō)、學(xué)、逗、唱"深受人們的喜愛(ài)。在雙人相聲中分為"逗哏"和"捧哏"，所謂"捧哏"不是簡(jiǎn)單的配角，"逗哏"的表演好壞與其"捧哏"的發(fā)揮和烘托分不開(kāi)，兩者如紅花與綠葉，駿馬與好鞍。生活中還有"托兒"一說(shuō)，如果褒意的理解也應(yīng)該是特殊的"角兒"，其價(jià)值在于它的藝術(shù)性的發(fā)揮。我們講表現(xiàn)性道具，可理解為烘托性的藝術(shù)道具，它與其他功能性道具的區(qū)別在于它的藝術(shù)性表現(xiàn)。例如，采用比喻、夸張、象征、解構(gòu)和擬人化的藝術(shù)手法來(lái)進(jìn)行道具的設(shè)計(jì)和表現(xiàn)。
展示專題設(shè)計(jì)（講授1學(xué)時(shí)，實(shí)驗(yàn)3學(xué)時(shí)）展現(xiàn)的藝術(shù)
文本到模型化的體現(xiàn)，全面的展現(xiàn)的藝術(shù) 1． 傳達(dá)的藝術(shù)
（或服務(wù)）的一種重要的宣傳手段，對(duì)商品信息傳達(dá)和商品（或服務(wù)）形象的傳播有著積極的作用。展示活動(dòng)中，尤其是商業(yè)目的展示會(huì)、博覽會(huì)、其商業(yè)信息和品牌形象的傳播尤為重要。另外，一些大型會(huì)展臺(tái)眾多，又是一些開(kāi)放式的空間，展臺(tái)設(shè)計(jì)院必須強(qiáng)化形象，加大視覺(jué)沖擊力。
展示設(shè)計(jì)實(shí)例方案講評(píng)（講授2學(xué)時(shí)，實(shí)驗(yàn)2學(xué)時(shí)）好的展示
1、完整性標(biāo)準(zhǔn)
整合而統(tǒng)一，是展示藝術(shù)的首要標(biāo)準(zhǔn)。形態(tài)統(tǒng)
一、色彩統(tǒng)
一、工藝統(tǒng)
一、格調(diào)統(tǒng)一。總之，好的設(shè)計(jì)在藝術(shù)形式的秩序方面，都是十分明確的。
2、創(chuàng)造性標(biāo)準(zhǔn)
任何藝術(shù)活動(dòng)的終目的都在于創(chuàng)造。創(chuàng)造是新世紀(jì)的主要特征。展示設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在創(chuàng)意的新穎和藝術(shù)形象的獨(dú)創(chuàng)性。
這個(gè)獨(dú)特的形象給人以沖擊、給人以震撼、給人以刺激，令人過(guò)目不忘，發(fā)揮最有效的市場(chǎng)作為，實(shí)現(xiàn)最有效的形象傳播。這種創(chuàng)造涉及到形式的定位、空間的想象、材料的選擇、構(gòu)造的奇特、色彩的處理、方式的新穎??。
3、時(shí)代性標(biāo)準(zhǔn)
也可稱為觀念性標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)代的觀念浸潤(rùn)著展示藝術(shù)設(shè)計(jì)的每一個(gè)細(xì)胞。在當(dāng)代，展示設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)如下幾種觀點(diǎn)：新的綜全觀念、人本觀念、時(shí)空觀念、生態(tài)觀念、系統(tǒng)觀念、信息觀念、高科技觀念等。
具體地講，應(yīng)注意下述五個(gè)方面貌一新： a、空間環(huán)境的開(kāi)放性，通透流動(dòng)性、可塑性和有機(jī)性。給人以自由，給人以親切，讓人可感、可知、可以自由進(jìn)出入，參觀和交流。
b、實(shí)現(xiàn)展品信息的精典性原則。嚴(yán)格落實(shí)少而精的要求。
c、實(shí)現(xiàn)固有色的"交互混響"的統(tǒng)合色彩效果，重視對(duì)無(wú)色彩系列的運(yùn)用。
d、盡量采用新產(chǎn)品、新材料、新構(gòu)造、新技術(shù)和新工藝。積極運(yùn)用現(xiàn)代光電傳輸技術(shù)、現(xiàn)代屏幕映像技術(shù)、現(xiàn)代人工智能技術(shù)等高技現(xiàn)實(shí)的成果。
e、重視對(duì)軟體材料的自由曲線、自由曲面的運(yùn)用，追求展示環(huán)境的有機(jī)化效果。
4、行業(yè)性標(biāo)準(zhǔn)
也可稱之為功能性標(biāo)準(zhǔn)。主要是講形式和內(nèi)容的統(tǒng)一性問(wèn)題。"冶金"業(yè)的展臺(tái)設(shè)計(jì)與"日化"業(yè)的展臺(tái)設(shè)計(jì)不可能是一樣的。
5、文化性標(biāo)準(zhǔn)
設(shè)計(jì)要有突顯的風(fēng)格和品味，其中地域和民族性的文化傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)有自然而然的表現(xiàn)。體現(xiàn)出歷史繼承下發(fā)展的有根的特征。
6、環(huán)境性標(biāo)準(zhǔn)
求。
八、教學(xué)建議
1、多動(dòng)手訓(xùn)練
2、多閱讀相關(guān)書(shū)籍
九、考核方法與手段
1、平時(shí)成績(jī)（作業(yè)）占30%
2、期中考試成績(jī)占30%
3、期末考試成績(jī)占40%
制作一幅展示設(shè)計(jì)作品
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
教學(xué)目標(biāo)：
1、懂得珍惜青春，樹(shù)立正確的人生觀；
3、能用自己的語(yǔ)言闡述一些富有哲理的句子的含義；
4、通過(guò)活動(dòng)體驗(yàn)，學(xué)會(huì)用對(duì)話的方式與父母、師長(zhǎng)及同輩人進(jìn)行心靈溝通。
教學(xué)方法：小組討論。
教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
十七八歲是個(gè)什么概念？心理學(xué)的研究表明，這個(gè)年齡的孩子充滿了獨(dú)立的意識(shí)和反叛的渴望，在這樣的年齡，人變得非常自尊和敏感，對(duì)父母的教育有時(shí)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反感和不以為然，好幻想，喜歡沖動(dòng)，對(duì)一切事物充滿了好奇。
如何與這個(gè)年齡階段的孩子溝通，怎樣讓這個(gè)年齡階段的孩子有一個(gè)積極、健康向上的成長(zhǎng)心智？臺(tái)灣作家楊子以自身的感受為這個(gè)年齡階段的孩子和他們的父母提供了一種操作交流的平臺(tái)。
（一）十八歲
1、在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中，父親有哪些人生難忘的體驗(yàn)？
（1）焦急憂慮（2）激動(dòng)喜悅（3）辛勞（在“青春”版塊中）愛(ài)
2、句子的理解
（1）第一段第一句中“欣慰”和“似水流年的迷惘”的原因：“欣慰”是因?yàn)椤坝辛艘粋€(gè)可以像朋友般談?wù)劦暮⒆印?，甚至可能成為自己的摯友、知己?！八扑髂甑拿糟笔且驗(yàn)闀r(shí)光流逝，十八年里因孩子引起的“焦急憂慮”或“激動(dòng)喜悅”都已轉(zhuǎn)眼逝去，留給自己的也許只有“無(wú)法再把握孩子童年的惆悵”。（見(jiàn)第三段）
（2）“在東方似是晨曦初露，乍回身，已是大地明亮?！弊髡哂迷?shī)人的話來(lái)形容養(yǎng)育孩子的十八年光陰，自己沉湎于養(yǎng)育孩子的巨大幸福中，猛然間驚訝時(shí)光之飛逝。
（3）第四節(jié)中“這樣的心情”指：“時(shí)常把你看作纏繞身邊的孩子”（第1節(jié)）；“會(huì)情愿溺愛(ài)你”（第2節(jié)）；“高興有了一個(gè)可以像朋友般談?wù)劦暮⒆印薄ⅰ白约旱暮⒆娱L(zhǎng)大得能夠兼為摯友”“令人滿意開(kāi)懷”（第3節(jié)）。
3、交流父母養(yǎng)育自己的片段。
（二）兩代人的矛盾
1、作者在文中提及的兩代人之間產(chǎn)生矛盾的原因是什么？
（1）流行觀念的影響；（2）父母的愚昧與落伍；（3）子女的盲目與急躁；
（4）缺乏溝通、理解、平等。（根本原因）
2、探討：你同意文中父親歸納的原因嗎？你是如何看待兩代人之間的矛盾的？你和父母產(chǎn)生過(guò)矛盾嗎？有了矛盾后你是如何處理的？你的父母又是如何去做的？你認(rèn)可他們的做法嗎？（讓學(xué)生明確平等、對(duì)話、理解是打通兩代人之間隔閡的最好方式。）
（三）讀書(shū)的苦樂(lè)
1、理解文意（補(bǔ)充閱讀蔣士銓《鳴機(jī)夜課圖記》——見(jiàn)《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》）
苦學(xué)樂(lè)學(xué)
蔣士銓每日夜讀直至雞叫一遍
被不出書(shū)被父親罰跪，母親訓(xùn)斥幼時(shí)用柳枝拼字
誦詩(shī)作為閑時(shí)游戲
我為病中母親誦讀
考取舉人
我“十年寒窗”、“光宗耀祖”的傳統(tǒng)壓力曾祖母的“讀書(shū)最樂(lè)”，引我共鳴
涉獵古今中外名篇，廢寢忘食，讀書(shū)“閑趣”
兒子喘不過(guò)氣來(lái)的考試與升學(xué)的逼迫？我希望兒子做一率性的讀書(shū)人，但現(xiàn)在？
2、我的態(tài)度：“同情”卻不能不“鼓勵(lì)”，甚至“鞭策”，希望考取大學(xué)。
（四）青春
1、作者對(duì)孩子的希望：（1）永遠(yuǎn)有一顆赤子之心；（2）惜時(shí)如金。
2、延展：
（1）我挺秀的樹(shù)自負(fù)
（2）《金縷曲》（杜秋娘）
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。
花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。
作者為什么不直接以“十八歲”為題？為什么要寫(xiě)到“其他”？
本文是楊子在兒子18歲生日時(shí)寫(xiě)的，文章四個(gè)部分，并不是正面直接描寫(xiě)18歲，而是寫(xiě)由18歲引起的有關(guān)兩代人矛盾、讀書(shū)、青春等內(nèi)容。可見(jiàn)，18歲只是一個(gè)契機(jī)。其實(shí)可以聯(lián)想的東西還有很多，而作者獨(dú)取四部分，與兒子平等對(duì)話，可謂取舍有道。
平等，對(duì)話，理解。這是打通兩代人之間隔閡的最好方式。父母對(duì)這個(gè)年齡階段的孩子成長(zhǎng)的關(guān)愛(ài)完全可以不用我們一般人慣用的強(qiáng)制約束手段，而是向孩子表達(dá)出自己的那種充分的理解和尊重。什么是愛(ài)呢？楊子在這篇文章中告訴我們，平等理念下的交流就是對(duì)孩子的愛(ài)。而孩子如何去理解父母的這份讓人感動(dòng)一生的愛(ài)意？同樣，也需要理解與尊重，也需要對(duì)話與交流，在相互的交流里學(xué)會(huì)對(duì)父母感恩。
小標(biāo)題的運(yùn)用。十八歲的青春有許多內(nèi)容可寫(xiě)，如何安排文章結(jié)構(gòu)很重要。作者把一個(gè)非常復(fù)雜的命題化為了四個(gè)小標(biāo)題，分別是成長(zhǎng)的喜悅、兩代人的沖突、讀書(shū)的苦樂(lè)和珍惜青春時(shí)光。盡管并非是青春的所有內(nèi)容，但小標(biāo)題的運(yùn)用的確給人非常清晰的寫(xiě)作思路。
談話式的行文方式。本文的行文方式很特別，作者用一種談話般的形式讓孩子理解自己的良苦用心。這種行文遠(yuǎn)離了板起面孔的說(shuō)教，容易讓人產(chǎn)生親近感，文字本身與閱讀者容易化為一體，在對(duì)話中讓閱讀者受到了心靈的感化。
語(yǔ)言樸素、真摯。談話般的行文方式注定了語(yǔ)言的樸素與真摯，全文就是靠再平常不過(guò)的生活語(yǔ)言把父母之愛(ài)淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)，讓人讀后無(wú)法不為之動(dòng)容。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
正確、流利、有感情的朗讀課文。
學(xué)習(xí)本文抓住特征，運(yùn)用語(yǔ)言、行動(dòng)、外貌描寫(xiě)刻畫(huà)人物性格的寫(xiě)法。
體味莫泊桑在本文中所運(yùn)用的準(zhǔn)確而生動(dòng)的語(yǔ)言。
體會(huì)行文中議論抒情的作用。
學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言、行動(dòng)、外貌描寫(xiě)刻畫(huà)人物性格的寫(xiě)法。
運(yùn)用準(zhǔn)確而生動(dòng)的語(yǔ)言進(jìn)行寫(xiě)作練習(xí)。
一課時(shí)
了日子里，感到陽(yáng)光的溫暖，你們猜猜他是誰(shuí)？
（生答）楊光！
哪一位是楊光？站起來(lái)我瞧瞧，你們是怎么猜到的？（生談理由）
怎樣才能更好的刻畫(huà)人物呢？這一節(jié)課我們跨越時(shí)空隧道，去拜訪一位世界文學(xué)巨匠,看看他是怎么作的。
（要求）：
1、劃出不認(rèn)識(shí)的生字、詞語(yǔ)或者向同學(xué)著重強(qiáng)調(diào)的字詞。
2、用一句話表示所感知到的環(huán)境氛圍。如：這是一個(gè)…………的聚會(huì)。
3、文學(xué)常識(shí)簡(jiǎn)介：
福樓拜、屠格涅夫、都德、左拉、莫泊桑。
（導(dǎo)語(yǔ) )：這幾位文學(xué)大師傾畢生心血，為人類留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，每一位都值得永遠(yuǎn)敬仰。
1、你最喜歡哪一位？作者莫泊桑是怎樣刻畫(huà)他們的性格的？
（提示：可從肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作等描寫(xiě)方法分析人物性格特點(diǎn)）
方法：找一名擅長(zhǎng)漫畫(huà)的同學(xué)上講臺(tái)劃出四位文學(xué)家的肖像，學(xué)生根據(jù)漫畫(huà)分析人物性格
教師以福樓拜為例：
肖像描寫(xiě)：
藍(lán)色的大眼古高盧斗士式的大胡須
語(yǔ)言描寫(xiě)：
他的嗓音特別洪亮，仿佛在他那古高盧士式的大胡須下面，吹響著一把軍號(hào)”
他可以用一句很明了很深刻的話結(jié)束一場(chǎng)辯論；一次思想的飛躍縱觀幾個(gè)世紀(jì)，并從中找出兩個(gè)類同的事實(shí)或兩段類似的格言，再加以比較。于是，就像兩塊同樣的石塊碰到一起一樣，一束啟蒙的火花從他的話語(yǔ)里迸發(fā)出來(lái)。
動(dòng)作描寫(xiě)：
“門(mén)鈴一響……他總是親自去開(kāi)門(mén)。”
漸漸地，人越來(lái)越多……這時(shí)只見(jiàn)福樓拜做著大幅度的動(dòng)作(就像他要飛起來(lái)似的)，從這個(gè)人面前一步跨到那個(gè)人面前，帶動(dòng)得他衣褲鼓起來(lái)，像一條漁船上的風(fēng)帆?！?/p>
“最后，他的朋友們一個(gè)個(gè)地陸續(xù)走了。他分別送到前廳，單獨(dú)和講一小會(huì)兒話，緊緊握住對(duì)方的手，再熱情地大笑著用手拍打幾下對(duì)方的肩頭……”
性格特點(diǎn)：博學(xué)善辯，熱情好客、開(kāi)朗豪爽。
以此為例概括其他三位的性格特點(diǎn)：
屠格涅夫：博學(xué)多識(shí)，
都德：開(kāi)朗活潑幽默健談
左拉：沉默寡言堅(jiān)毅聰慧
2、你認(rèn)為作者為何能把人物的性格表現(xiàn)的如此鮮明，將人物刻畫(huà)得那么栩栩如生？
（同桌之間討論，教師巡視、傾聽(tīng)、點(diǎn)播。）
根據(jù)學(xué)生回答的情況出示下列內(nèi)容：
準(zhǔn)確的肖像描寫(xiě)
（1）福樓拜轉(zhuǎn)動(dòng)著藍(lán)色的大眼睛盯著朋友這張白皙的臉，十分欽佩地聽(tīng)著。
（2）他的頭很小卻很漂亮，烏木色的濃密卷發(fā)從頭上一直披到肩上，與卷曲的胡須連成一片；他習(xí)慣用手捋著自己的胡子尖。
（3）他的眼睛像切開(kāi)的長(zhǎng)縫，瞇縫著，卻從中射出一道墨一樣的黑光。也許是由于過(guò)度近視，他的眼光有時(shí)很模糊。
（4）左拉中等身材，微微發(fā)胖，有一副補(bǔ)實(shí)但很固執(zhí)的面龐。
（5）他的頭像古代意大利版畫(huà)中人物的頭顱一樣，雖然不漂亮，卻表現(xiàn)出他的聰慧和堅(jiān)強(qiáng)和性格。
（6）在他那很發(fā)達(dá)的腦門(mén)上豎立著很短的頭發(fā)，直挺挺的鼻子像是被人很突然地在那長(zhǎng)滿濃密胡子的嘴上一刀切斷了。
（7）這張肥胖但很堅(jiān)毅的臉的下半部覆蓋著修得很短的胡須，墨色的眼睛雖然近視，但透著十分尖銳的探求的目光。
精彩的語(yǔ)言描寫(xiě)
（1）屠格涅夫仰坐在一個(gè)沙發(fā)上，用一種輕輕的并有點(diǎn)猶豫的聲調(diào)慢慢地講著，但是不管什么事情一經(jīng)他的嘴講出，就都帶上非凡的魅力和極大的趣味。
（2）當(dāng)他回答時(shí)，他的嗓音特別洪亮，仿佛在他那古高盧斗士式的大胡須下面吹響一把軍號(hào)。
（3）講話的調(diào)子有些像唱歌。
的臉上錄打談話的氣氛
生動(dòng)的行動(dòng)描寫(xiě)
（1）他舉止活躍，手勢(shì)生動(dòng)，具有一切南方人的特征。
（2）他爬了六層樓的樓梯累得呼呼直喘。一進(jìn)來(lái)就歪在一把沙發(fā)上，并開(kāi)始用眼光從大家的臉上尋找談話的氣氛和觀察每人的精神狀態(tài)。
（3）這時(shí)只見(jiàn)福樓拜做著大幅度的動(dòng)作（就像他要飛起來(lái)似的），從這個(gè)人面前一步跨到那個(gè)人面前，帶動(dòng)得他的衣褲鼓起來(lái)，像一條漁船上的風(fēng)帆。
（4）他很少講話，總是歪坐著，壓著一條腿，用物抓著自己的腳踝，很細(xì)心地聽(tīng)大家講。
描寫(xiě)中插入抒情、議論：
他的頭像古代意大利版畫(huà)中人物的頭顱一樣，雖然不漂亮，卻表現(xiàn)出他的聰慧和堅(jiān)強(qiáng)的性格。在他那很發(fā)達(dá)的腦門(mén)上豎立著很短的頭發(fā)，直挺挺的鼻子像是被人很突然地在那長(zhǎng)滿濃密胡子的嘴上一刀切斷了。這張肥胖但很堅(jiān)毅的臉的下半部覆蓋著修得很短的胡須，黑色的眼睛雖然近視，但透著十分尖銳的探求的目光。
純客觀描寫(xiě)：
“頭顱不漂亮，肥胖的臉，近視眼?！?/p>
（小結(jié)）：
（1）抓住了四位作家不同的特點(diǎn)，從肖像、語(yǔ)言、行動(dòng)等方面進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)
（2）和以往的純客觀描寫(xiě)不同，作者在記敘、描寫(xiě)的中加入了自己的主觀感受，插入了恰切的議論和抒情，這樣有助于揭示人物的性格特征，使讀者更深刻的認(rèn)識(shí)這位作家。
3、品味語(yǔ)言
（導(dǎo)語(yǔ)）：文章寫(xiě)了四位作家，每一位作家都有血有肉，生動(dòng)形象，靠得是作者在抓住人物最大特征和兼顧人物各自性格的同時(shí)運(yùn)用了準(zhǔn)確的語(yǔ)言。
找出你感受最深的語(yǔ)句品讀，可用“我發(fā)現(xiàn)用得好，好在”來(lái)回答。
（學(xué)生思索發(fā)言，教師適當(dāng)點(diǎn)播）
如：（1）我發(fā)現(xiàn)“從這個(gè)人面前一步跨到那個(gè)人面前，帶動(dòng)的他的衣褲鼓起來(lái)，像一條漁船上的風(fēng)帆”用得好，好在采用比喻的修辭，生動(dòng)形象的寫(xiě)出了福樓拜熱情萬(wàn)分，激情洋溢的神態(tài)。
（2）我發(fā)現(xiàn)“于是，就像兩塊同樣的石頭碰到一起一樣，一束啟蒙的火花從他的話語(yǔ)里迸發(fā)出來(lái)”中“迸發(fā)”一詞用得好，好在用的準(zhǔn)確而生動(dòng)，兩塊石頭撞擊在一起，發(fā)出了火化。
利用本節(jié)課所學(xué)知識(shí)，寫(xiě)一寫(xiě)咱班的一位同學(xué)，讓大家猜猜他（她）是誰(shuí)。
1學(xué)生寫(xiě)作。
2生讀作品。
3問(wèn)被寫(xiě)者滿意與否？
4其它學(xué)生談優(yōu)缺點(diǎn)。
讓學(xué)生談本節(jié)課的收獲。
推薦閱讀：
福樓拜的《包法利夫人》
莫泊桑的《羊脂球》
屠格涅夫的《父與子》
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
三、《課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的三維目標(biāo)，其中關(guān)于情感態(tài)度價(jià)值觀教學(xué)目標(biāo)你是怎樣理解的？
目標(biāo)是人類做事的內(nèi)在動(dòng)因，目標(biāo)越具體明確，做事的自覺(jué)性積極性越高，效率越高，反之越低。
什么是教學(xué)目標(biāo)？所謂教學(xué)目標(biāo)就是教學(xué)中師生所預(yù)期達(dá)到的學(xué)習(xí)結(jié)果和標(biāo)準(zhǔn)。
教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)任務(wù)有所不同。教學(xué)任務(wù)是以教師為主體是教師在教學(xué)中的主觀期望。教學(xué)目標(biāo)是將教學(xué)任務(wù)進(jìn)行量化的規(guī)定，可觀察、測(cè)量。教學(xué)任務(wù)僅限教師所用，而教學(xué)目標(biāo)是師生共用的。
教學(xué)目標(biāo)的分類：黨的教育方針
課程目標(biāo) 總目標(biāo)
單元教學(xué)目標(biāo)
課時(shí)教學(xué)目標(biāo) 1、知識(shí)與技能目標(biāo)
2、過(guò)程與方法目標(biāo)
3、情感態(tài)度價(jià)值觀
有些老師圖省事，不是通過(guò)自己勞動(dòng)編制出切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)，把教科書(shū)、教案上的設(shè)計(jì)目標(biāo)照抄下來(lái)，比較籠統(tǒng)空乏。
有的教師由于不能系統(tǒng)、全面的掌握教材，制定目標(biāo)存在要求偏低或過(guò)高情況，偏低--對(duì)學(xué)生已掌握了的東西，還要反復(fù)講解，偏高--隨意拔高要求追求難度學(xué)生難以接受，沒(méi)有抓住重點(diǎn)。
三維目標(biāo)不能完整全面體現(xiàn)
需要做以下四個(gè)層面的工作：
（1） 領(lǐng)會(huì)《課標(biāo)》（指導(dǎo)方針）
（2） 弄懂吃透教材（加工材料）
（3） 了解分析學(xué)生（編制依據(jù)）
（4） 掌握編制方法（操作技術(shù)）
（1） 精讀：通過(guò)通讀、精讀原文，作必要的圈點(diǎn)，重點(diǎn)地方應(yīng)背記。
（2） 結(jié)合：以《課標(biāo)》為出發(fā)點(diǎn)，到教材中找落腳點(diǎn)，融為一體。
（3） 提醒：一是在自己床頭常放一本《課標(biāo)》，自然無(wú)意的翻著，一是在教案空頁(yè)上抄寫(xiě)《課標(biāo)》。
（4） 對(duì)比：與過(guò)去《大綱》進(jìn)行對(duì)照，思考為什么這樣變化。
（5） 取經(jīng)：向別人請(qǐng)教，向有經(jīng)驗(yàn)教師請(qǐng)教，在報(bào)紙雜志聽(tīng)講座看觀摩來(lái)學(xué)習(xí)。
3、教師在編寫(xiě)教學(xué)目標(biāo)時(shí)應(yīng)掌握的要點(diǎn)：
教學(xué)目標(biāo)包括單元教學(xué)目標(biāo)與課時(shí)教學(xué)目標(biāo)，課時(shí)教學(xué)目標(biāo)是在單元教學(xué)目標(biāo)基礎(chǔ)上編制出來(lái)的。
（1）全面-----體現(xiàn)多元化------案例
在教學(xué)目標(biāo)編制中，要注意幾個(gè)問(wèn)題。
第一，三維目標(biāo)是整體不能分開(kāi)，雖然從編制上可以分開(kāi)列舉，但實(shí)際在教學(xué)中是很難分開(kāi)的，它是在教學(xué)同一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)三個(gè)目標(biāo)，而不是一個(gè)目標(biāo)一個(gè)目標(biāo)完成。尤其情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)要體現(xiàn)滲透。
第二，陳述的語(yǔ)言要體現(xiàn)“學(xué)”的結(jié)果，而不是教的任務(wù)，就是說(shuō)教學(xué)目標(biāo)應(yīng)表述學(xué)生通過(guò)教學(xué)活動(dòng)之后的知識(shí)技能，情感變化。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：學(xué)校要“積極開(kāi)發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源?！蔽倚ｉ_(kāi)發(fā)的鄉(xiāng)土校本活動(dòng)教材涵蓋環(huán)境資源、鄉(xiāng)土風(fēng)情、歷史傳說(shuō)三個(gè)部分。包括初步認(rèn)識(shí)、了解家鄉(xiāng)的地理位置、自然環(huán)境、人文景觀；搜集、分析家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土風(fēng)情、歷史發(fā)展、趣事趣話；完善、設(shè)計(jì)家鄉(xiāng)的歷史傳說(shuō)、碩果累累和美好未來(lái)?！蹲哌M(jìn)走近吳宓》是我校鄉(xiāng)土校本課程中的一個(gè)活動(dòng)主題。、吳宓（1894—1978），陜西省涇陽(yáng)縣人。字雨僧、玉衡，筆名余生。中國(guó)現(xiàn)代著名西洋文學(xué)家、國(guó)學(xué)大師、詩(shī)人。國(guó)立東南大學(xué)（1949年更名南京大學(xué)）文學(xué)院教授（1926-1928）、，國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)外文系教授，1941年當(dāng)選教育部部聘教授。1950年起任西南師范學(xué)院（現(xiàn)西南大學(xué)）歷史系（后到中文系）教授。清華大學(xué)國(guó)學(xué)院創(chuàng)辦人之一，學(xué)貫中西，融通古今，被稱為中國(guó)比較文學(xué)之父。與陳寅恪、湯用彤并稱“哈佛三杰”。著作有《吳宓詩(shī)集》、《文學(xué)與人生》、《吳宓日記》等。
鄉(xiāng)土人文類主題探究活動(dòng)課
1、大事年表
2、人物生平
3、愛(ài)情故事
4、人物軼事
5、主要貢獻(xiàn)
（一）總體目標(biāo)
通過(guò)各種教育手段使學(xué)生進(jìn)一步了解家鄉(xiāng)的吳宓激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)之情。在活動(dòng)中指導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用各種技能（如參觀、訪問(wèn)、上網(wǎng)查資料等方法）查找資料、獲取信息，逐步提高學(xué)生收集、處理和運(yùn)用信息的能力，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。并且在探究活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)吸取民族文化的營(yíng)養(yǎng)，在繼承民族精神的同時(shí)，培養(yǎng)其時(shí)代責(zé)任感、使命感。
（二）具體目標(biāo)
1、學(xué)會(huì)一點(diǎn)知識(shí)
探究性學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)活動(dòng)也是一種學(xué)習(xí)方法，是一種改變學(xué)生以單純被動(dòng)接受知識(shí)為主的學(xué)習(xí)方法。為學(xué)生構(gòu)建了開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供了獲得知識(shí)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生獲得多渠道的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)更廣泛有效。
2、獲得一點(diǎn)體驗(yàn)
課標(biāo)中明確提出要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程性體驗(yàn)。由于探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)是一種類似學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究情景的學(xué)習(xí)活動(dòng)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)方式的改變，學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)方面可能收效甚微，但是他們每經(jīng)歷過(guò)一次探究過(guò)程，就將獲取一種體驗(yàn)。這種體驗(yàn)包括：收集、分析和利用信息的體驗(yàn)；分享合作成果的體驗(yàn)；用科學(xué)道德和科學(xué)態(tài)度處理問(wèn)題和解決問(wèn)題的體驗(yàn)。這些體驗(yàn)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)，對(duì)他們適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展都是必不可少的。
3、得到愛(ài)國(guó)主義精神的熏陶
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)各種方式的學(xué)習(xí)，了解了吳宓的事跡和愛(ài)國(guó)精神，得到了精神、文化的熏陶。
重點(diǎn)：
1、在具體活動(dòng)中體會(huì)成功精神，形成正確的人生觀、世界觀。
2、促進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)文化的了解，樹(shù)立愛(ài)家鄉(xiāng)、建家鄉(xiāng)的情感。
難點(diǎn)：學(xué)生自主、探究、合作能力的培養(yǎng)。
力求體現(xiàn)課程活動(dòng)化，活動(dòng)課程化的原則，以五年級(jí)為單位，打破班級(jí)界、限，形成活動(dòng)探究小組展開(kāi)活動(dòng)，課內(nèi)活動(dòng)與課外活動(dòng)相結(jié)合。
（一）具體活動(dòng)課時(shí)安排：
課前準(zhǔn)備1星期、課堂活動(dòng)2課時(shí)、課后延伸1課時(shí)
（二）活動(dòng)實(shí)施過(guò)程
1、課前準(zhǔn)備活動(dòng)——收集、整理資料。
指導(dǎo)學(xué)生圍繞《走進(jìn)吳宓》這一主題，開(kāi)展小組合作、自主探究、學(xué)習(xí)交流活動(dòng)。分組收集有關(guān)鄭成功的圖片、故事、文字資料、錄像等，做好活動(dòng)記錄，資料收集突出資料來(lái)源的多渠道和資料形式的多樣性。在教師指導(dǎo)下對(duì)資料進(jìn)行整理分類，確定交流、表達(dá)形式。
2、課堂組織活動(dòng)
組織學(xué)生交流課前的活動(dòng)成果。
a、學(xué)生根據(jù)自己課前收集到的材料分組進(jìn)行全班交流、討論。b、教師展示自己收集到的資料與學(xué)生分享。c、談?wù)勛砸训囊恍w會(huì)和感受。d、教師進(jìn)行評(píng)價(jià)與小結(jié)。
3、活動(dòng)延伸
組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地參觀吳宓紀(jì)念館。
1、樹(shù)立課程成本的觀念。學(xué)校提供或幫助解決活動(dòng)所需要的器材、資料、場(chǎng)地以及人員的聯(lián)絡(luò)。
2、學(xué)校將請(qǐng)本校有特長(zhǎng)的老師及班主任組成教師小隊(duì)作為指導(dǎo)小組，并根據(jù)活動(dòng)的需要聘請(qǐng)有關(guān)部門(mén)專家、學(xué)生家長(zhǎng)等作為校外輔導(dǎo)員。
3、要給學(xué)生創(chuàng)造一種靈活的、有利于探索研究的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，通過(guò)不同的組合形式（個(gè)人、結(jié)對(duì)、小組、全班），讓所有的學(xué)生都有機(jī)會(huì)通過(guò)各種渠道獲取、使用信息。
4、學(xué)生的校外活動(dòng)要在指導(dǎo)教師參與的情況下展開(kāi)，并爭(zhēng)取社會(huì)有關(guān)部門(mén)和學(xué)生家長(zhǎng)的支持和參與。
5、指導(dǎo)學(xué)生注意活動(dòng)中的安全問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的安全意識(shí)和自我保護(hù)能、力，防止意外事故的發(fā)生。
評(píng)價(jià)的目的在于通過(guò)評(píng)價(jià)激勵(lì)學(xué)生的發(fā)展，不斷強(qiáng)化學(xué)生的正確行為觀念。本課程目標(biāo)設(shè)置重在學(xué)生的探究過(guò)程，重在探究過(guò)程中獲取的情感體驗(yàn)、情感的陶冶，重在學(xué)生的全員合作參與。因此在評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己在學(xué)習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)中的各種表現(xiàn)進(jìn)行自我反思性評(píng)價(jià)，重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的自我評(píng)價(jià)和自我改進(jìn)。
1、整體評(píng)價(jià)學(xué)生：將學(xué)生在課程中的各種表現(xiàn)作為評(píng)價(jià)他們學(xué)習(xí)情況的依據(jù)，使其融合為一個(gè)有機(jī)整體。
2、多元化評(píng)價(jià)學(xué)生：強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的多元價(jià)值取向和多元化標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)主體要多元化，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自評(píng)、互評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)、教師評(píng)四結(jié)合的方式。
3、過(guò)程性地評(píng)價(jià)學(xué)生：重視學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)，重視評(píng)價(jià)學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中的表現(xiàn)以及他們解決問(wèn)題的過(guò)程與方式，即使最后結(jié)果不能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，也應(yīng)從學(xué)生獲得寶貴經(jīng)驗(yàn)的角度視之為重要成果，肯定其活動(dòng)價(jià)值，使其獲得成功的體驗(yàn)。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
1.了解時(shí)代背景，客觀評(píng)判書(shū)中對(duì)比分析的方法。
2.理解“差序格局”這一關(guān)鍵概念及其學(xué)術(shù)價(jià)值。
3.運(yùn)用分析閱讀的方法對(duì)書(shū)中觀點(diǎn)進(jìn)行辯證評(píng)析。
（一）背景與立場(chǎng)。
費(fèi)孝通先生寫(xiě)作《鄉(xiāng)土中國(guó)》是有一個(gè)大的寫(xiě)作背景的。這個(gè)背景在這本書(shū)的十四篇中時(shí)時(shí)浮現(xiàn)。
學(xué)習(xí)任務(wù)一：
閱讀下面文字從中歸納出本書(shū)的時(shí)代背景和作者分析中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)所持的立場(chǎng)。
在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。（《鄉(xiāng)土本色》）。
我決不是說(shuō)我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過(guò)程中，我們已經(jīng)開(kāi)始拋離鄉(xiāng)土社會(huì)，文字是現(xiàn)代化的工具。（《論文字下鄉(xiāng)》）。
在西洋社會(huì)里，國(guó)家這個(gè)團(tuán)體是一個(gè)明顯的也是惟一特出的群己界線。在國(guó)家里做人民的無(wú)所逃于這團(tuán)體之外，……在我們傳統(tǒng)里群的極限是模糊不清的“天下”，國(guó)是皇帝之家，界線從來(lái)就是不清不楚的，不過(guò)是從自己這個(gè)中心里推出去的社會(huì)勢(shì)力里的一圈而已。（《差序格局》）。
從上面隨手引的這幾個(gè)片段不難發(fā)現(xiàn)《鄉(xiāng)土中國(guó)》創(chuàng)作的背景：中國(guó)社會(huì)正在從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型。但這個(gè)轉(zhuǎn)型不是完全內(nèi)發(fā)的，所謂現(xiàn)代社在當(dāng)時(shí)人看來(lái)主要是指英、美這樣的西洋社會(huì)。所以，以西洋社會(huì)為參照來(lái)研究中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)是費(fèi)孝通寫(xiě)作《鄉(xiāng)土中國(guó)》的一個(gè)基本立場(chǎng)。把握這一點(diǎn)對(duì)理解這部書(shū)非常有幫助。
了解了這些，下面我們對(duì)這本書(shū)中一個(gè)非常重要的概念做一些深入的探討。這個(gè)概念是——差序格局。
（二）思路與方法。
1.思路探究。
學(xué)習(xí)任務(wù)二：
任務(wù)支架：方法指導(dǎo)。
（1）畫(huà)出文中顯示作者運(yùn)思的關(guān)鍵句。
（2）畫(huà)出文中顯示作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵句。
（3）思考其前后的關(guān)聯(lián)即可理出思路。
可以流程圖的形式畫(huà)出。
通過(guò)對(duì)《差序格局》思路的梳理，我們發(fā)現(xiàn)費(fèi)孝通先生提出“差序格局”這個(gè)概念的目的是用來(lái)分析中國(guó)人為什么這樣自私。他認(rèn)為在傳統(tǒng)社會(huì)每個(gè)人都處于以自我為中心的差序的關(guān)系網(wǎng)中?！霸诓钚蚋窬种?，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義?！?/p>
其分析的思路見(jiàn)下圖：
2.對(duì)比分析的方法。
學(xué)習(xí)任務(wù)三：
作者在論述“差序格局”時(shí)是與西洋的“團(tuán)體格局”相對(duì)而言的。閱讀《差序格局》和《維系著私人的道德》兩章，以表格的形式歸納兩種格局的差異。
（三）讀懂原文，撰寫(xiě)詞條。
“差序格局”這個(gè)名詞到底有多重要，我們不妨來(lái)看看當(dāng)代社會(huì)學(xué)家鄭也夫的一段話：
可以毫不夸張地說(shuō)，中國(guó)高校社會(huì)學(xué)研究生入門(mén)考卷中最常見(jiàn)的名詞解釋是“差序格局”。這是因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)學(xué)教授和學(xué)者們認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)學(xué)對(duì)世界社會(huì)學(xué)理論的最大貢獻(xiàn)就是此一關(guān)鍵詞。（鄭也夫《隔代一書(shū)談，回首百年身》）。
這個(gè)名詞這么重要，但在各種《社會(huì)學(xué)詞典》中卻難覓這個(gè)名詞的蹤影，比如：
王康主編的《社會(huì)學(xué)詞典》（山東人民出版社,1988）、張光博主編的《社會(huì)學(xué)詞典》、章人英主編的《社會(huì)學(xué)詞典》（上海辭書(shū)出版社,1992）均未收“差序格局”一詞。
學(xué)習(xí)任務(wù)四：
現(xiàn)在某出版社要出版一部《社會(huì)學(xué)大詞典》，請(qǐng)你為該詞典撰寫(xiě)“差序格局”這個(gè)詞條。
任務(wù)支架：詞條寫(xiě)作要求與提示。
1.依據(jù)的材料：《差序格局》《維系著私人的道德》《家族》。
2.詞條的內(nèi)容大致包括以下幾個(gè)部分：
（1）含義：簡(jiǎn)要解釋這個(gè)名詞的含義，要求準(zhǔn)確且通俗易懂。
（2）特點(diǎn)：梳理這種社會(huì)格局幾個(gè)方面的特點(diǎn)，可引原文中關(guān)鍵的句子。
（3）意義：說(shuō)一說(shuō)作者提出這個(gè)概念有什么價(jià)值（有什么用、要說(shuō)明什么或要解決什么問(wèn)題）。
附：“差序格局”詞條一則。
差序格局中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)關(guān)系特點(diǎn)。指鄉(xiāng)土社會(huì)在劃分群己人我界限時(shí)所形成的一種社會(huì)結(jié)構(gòu)格局。由費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出。他在解釋差序格局時(shí)說(shuō)：“我們的格局不是一捆捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的?！辟M(fèi)孝通還說(shuō)：“在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是根據(jù)私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。”這種差序格局，所反映的.是一種以儒家倫理為核心的等級(jí)關(guān)系，它有助于我們深入準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和分析傳統(tǒng)社區(qū)的社區(qū)關(guān)系。
（四）借助文獻(xiàn)，批判思考。
“差序格局”這個(gè)概念如此重要，至今仍是學(xué)界研究的一個(gè)熱點(diǎn)。在諸多的研究中，有贊同的，也有不贊同的。比如下面兩種觀點(diǎn)：
以差序格局作為對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)格局的描述或概括，很難成立。因?yàn)椴钚蚧?，是每個(gè)自然人，無(wú)論中外，應(yīng)對(duì)和想象其生活世界的天然且基本的方式。尤其是在傳統(tǒng)社會(huì)，由于血緣和地緣關(guān)系，人們自然甚至不得不以一種“愛(ài)有差等”的方式來(lái)理解并組織其主觀世界，并據(jù)此同他人交往。（蘇力《較真“差序格局”》）。
當(dāng)然這個(gè)概念也屬于“理想類型”，為了分析的方便，費(fèi)孝通把西方社會(huì)的社會(huì)關(guān)系組織方式稱為“團(tuán)體格局”，如同“一捆一捆扎清楚的柴”，大家具有平等的權(quán)利和義務(wù)。實(shí)際上西方社會(huì)同樣也有以自己為中心的遠(yuǎn)近厚薄關(guān)系網(wǎng)。只不過(guò)因?yàn)樽叱隽肃l(xiāng)土之后的社會(huì)團(tuán)體，其關(guān)系更多地建立在契約之上。（陳心想《走出鄉(xiāng)土》）。
學(xué)習(xí)任務(wù)五：
今年恰逢費(fèi)孝通先生誕辰110周年，有關(guān)組織要召開(kāi)“費(fèi)孝通社會(huì)學(xué)思想研討會(huì)”，邀請(qǐng)你就——“差序格局”這個(gè)概念的生命力——做一個(gè)簡(jiǎn)要的發(fā)言。請(qǐng)你撰寫(xiě)發(fā)言稿。
任務(wù)支架：撰寫(xiě)提示與要求。
1.可參考文獻(xiàn)：
（1）陳心想著.走出鄉(xiāng)土對(duì)話費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》.北京：生活8226;讀書(shū)8226;新知三聯(lián)書(shū)店,20xx.04.第四章“差序格局：雙線運(yùn)作”
（3）樊凡,劉娟.“差序格局”抑或“關(guān)系情理化”:對(duì)一個(gè)經(jīng)典概念的反思[j].華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),20xx,32(02):125-132.
2.要闡述的問(wèn)題：
（1）差序格局和團(tuán)體格局的區(qū)分是否合乎事實(shí)？
（2）以差序格局來(lái)解釋中國(guó)人的“私”是否有效？
（3）“差序格局”對(duì)當(dāng)代人認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)是否仍有重要意義？
3.要求在理解的基礎(chǔ)上，給出客觀的評(píng)判，評(píng)判要有根據(jù)。
（課堂上可做初步的討論，課后完成作品）（溫州市甌海區(qū)第一高級(jí)中學(xué)解觀凱）。
作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，往往需要進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)編寫(xiě)工作，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以更大幅度地提高學(xué)生各方面的能力，從而使學(xué)生獲得良好的發(fā)展。我們?cè)撛趺?.....
15篇作為一名辛苦耕耘的教育工作者，就有可能用到教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，將教學(xué)諸要素有序安排，確定合適的教學(xué)方案的設(shè)想和計(jì)......
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
1.了解時(shí)代背景，客觀評(píng)判書(shū)中對(duì)比分析的方法。
2.理解“差序格局”這一關(guān)鍵概念及其學(xué)術(shù)價(jià)值。
3.運(yùn)用分析閱讀的方法對(duì)書(shū)中觀點(diǎn)進(jìn)行辯證評(píng)析。
（一）背景與立場(chǎng)。
費(fèi)孝通先生寫(xiě)作《鄉(xiāng)土中國(guó)》是有一個(gè)大的寫(xiě)作背景的。這個(gè)背景在這本書(shū)的十四篇中時(shí)時(shí)浮現(xiàn)。
學(xué)習(xí)任務(wù)一：
閱讀下面文字從中歸納出本書(shū)的時(shí)代背景和作者分析中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)所持的立場(chǎng)。
在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。（《鄉(xiāng)土本色》）。
我決不是說(shuō)我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過(guò)程中，我們已經(jīng)開(kāi)始拋離鄉(xiāng)土社會(huì)，文字是現(xiàn)代化的工具。（《論文字下鄉(xiāng)》）。
在西洋社會(huì)里，國(guó)家這個(gè)團(tuán)體是一個(gè)明顯的也是惟一特出的群己界線。在國(guó)家里做人民的無(wú)所逃于這團(tuán)體之外，……在我們傳統(tǒng)里群的極限是模糊不清的“天下”，國(guó)是皇帝之家，界線從來(lái)就是不清不楚的，不過(guò)是從自己這個(gè)中心里推出去的社會(huì)勢(shì)力里的一圈而已。（《差序格局》）。
從上面隨手引的這幾個(gè)片段不難發(fā)現(xiàn)《鄉(xiāng)土中國(guó)》創(chuàng)作的背景：中國(guó)社會(huì)正在從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型。但這個(gè)轉(zhuǎn)型不是完全內(nèi)發(fā)的，所謂現(xiàn)代社在當(dāng)時(shí)人看來(lái)主要是指英、美這樣的西洋社會(huì)。所以，以西洋社會(huì)為參照來(lái)研究中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)是費(fèi)孝通寫(xiě)作《鄉(xiāng)土中國(guó)》的一個(gè)基本立場(chǎng)。把握這一點(diǎn)對(duì)理解這部書(shū)非常有幫助。
了解了這些，下面我們對(duì)這本書(shū)中一個(gè)非常重要的概念做一些深入的探討。這個(gè)概念是——差序格局。
（二）思路與方法。
1.思路探究。
學(xué)習(xí)任務(wù)二：
任務(wù)支架：方法指導(dǎo)。
（1）畫(huà)出文中顯示作者運(yùn)思的關(guān)鍵句。
（2）畫(huà)出文中顯示作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵句。
（3）思考其前后的關(guān)聯(lián)即可理出思路。
可以流程圖的形式畫(huà)出。
通過(guò)對(duì)《差序格局》思路的梳理，我們發(fā)現(xiàn)費(fèi)孝通先生提出“差序格局”這個(gè)概念的目的是用來(lái)分析中國(guó)人為什么這樣自私。他認(rèn)為在傳統(tǒng)社會(huì)每個(gè)人都處于以自我為中心的差序的關(guān)系網(wǎng)中?！霸诓钚蚋窬种?，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。”
其分析的思路見(jiàn)下圖：
2.對(duì)比分析的方法。
學(xué)習(xí)任務(wù)三：
作者在論述“差序格局”時(shí)是與西洋的“團(tuán)體格局”相對(duì)而言的。閱讀《差序格局》和《維系著私人的道德》兩章，以表格的形式歸納兩種格局的差異。
（三）讀懂原文，撰寫(xiě)詞條。
“差序格局”這個(gè)名詞到底有多重要，我們不妨來(lái)看看當(dāng)代社會(huì)學(xué)家鄭也夫的一段話：
可以毫不夸張地說(shuō)，中國(guó)高校社會(huì)學(xué)研究生入門(mén)考卷中最常見(jiàn)的名詞解釋是“差序格局”。這是因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)學(xué)教授和學(xué)者們認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)學(xué)對(duì)世界社會(huì)學(xué)理論的最大貢獻(xiàn)就是此一關(guān)鍵詞。（鄭也夫《隔代一書(shū)談，回首百年身》）。
這個(gè)名詞這么重要，但在各種《社會(huì)學(xué)詞典》中卻難覓這個(gè)名詞的蹤影，比如：
王康主編的《社會(huì)學(xué)詞典》（山東人民出版社,1988）、張光博主編的《社會(huì)學(xué)詞典》、章人英主編的《社會(huì)學(xué)詞典》（上海辭書(shū)出版社,1992）均未收“差序格局”一詞。
學(xué)習(xí)任務(wù)四：
現(xiàn)在某出版社要出版一部《社會(huì)學(xué)大詞典》，請(qǐng)你為該詞典撰寫(xiě)“差序格局”這個(gè)詞條。
任務(wù)支架：詞條寫(xiě)作要求與提示。
1.依據(jù)的材料：《差序格局》《維系著私人的道德》《家族》。
2.詞條的內(nèi)容大致包括以下幾個(gè)部分：
（1）含義：簡(jiǎn)要解釋這個(gè)名詞的含義，要求準(zhǔn)確且通俗易懂。
（2）特點(diǎn)：梳理這種社會(huì)格局幾個(gè)方面的特點(diǎn)，可引原文中關(guān)鍵的句子。
（3）意義：說(shuō)一說(shuō)作者提出這個(gè)概念有什么價(jià)值（有什么用、要說(shuō)明什么或要解決什么問(wèn)題）。
附：“差序格局”詞條一則。
差序格局中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)關(guān)系特點(diǎn)。指鄉(xiāng)土社會(huì)在劃分群己人我界限時(shí)所形成的一種社會(huì)結(jié)構(gòu)格局。由費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出。他在解釋差序格局時(shí)說(shuō)：“我們的格局不是一捆捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的?！辟M(fèi)孝通還說(shuō)：“在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是根據(jù)私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義?！边@種差序格局，所反映的.是一種以儒家倫理為核心的等級(jí)關(guān)系，它有助于我們深入準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和分析傳統(tǒng)社區(qū)的社區(qū)關(guān)系。
（四）借助文獻(xiàn)，批判思考。
“差序格局”這個(gè)概念如此重要，至今仍是學(xué)界研究的一個(gè)熱點(diǎn)。在諸多的研究中，有贊同的，也有不贊同的。比如下面兩種觀點(diǎn)：
以差序格局作為對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)格局的描述或概括，很難成立。因?yàn)椴钚蚧?，是每個(gè)自然人，無(wú)論中外，應(yīng)對(duì)和想象其生活世界的天然且基本的方式。尤其是在傳統(tǒng)社會(huì)，由于血緣和地緣關(guān)系，人們自然甚至不得不以一種“愛(ài)有差等”的方式來(lái)理解并組織其主觀世界，并據(jù)此同他人交往。（蘇力《較真“差序格局”》）。
當(dāng)然這個(gè)概念也屬于“理想類型”，為了分析的方便，費(fèi)孝通把西方社會(huì)的社會(huì)關(guān)系組織方式稱為“團(tuán)體格局”，如同“一捆一捆扎清楚的柴”，大家具有平等的權(quán)利和義務(wù)。實(shí)際上西方社會(huì)同樣也有以自己為中心的遠(yuǎn)近厚薄關(guān)系網(wǎng)。只不過(guò)因?yàn)樽叱隽肃l(xiāng)土之后的社會(huì)團(tuán)體，其關(guān)系更多地建立在契約之上。（陳心想《走出鄉(xiāng)土》）。
學(xué)習(xí)任務(wù)五：
今年恰逢費(fèi)孝通先生誕辰110周年，有關(guān)組織要召開(kāi)“費(fèi)孝通社會(huì)學(xué)思想研討會(huì)”，邀請(qǐng)你就——“差序格局”這個(gè)概念的生命力——做一個(gè)簡(jiǎn)要的發(fā)言。請(qǐng)你撰寫(xiě)發(fā)言稿。
任務(wù)支架：撰寫(xiě)提示與要求。
1.可參考文獻(xiàn)：
（1）陳心想著.走出鄉(xiāng)土對(duì)話費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》.北京：生活8226;讀書(shū)8226;新知三聯(lián)書(shū)店,20xx.04.第四章“差序格局：雙線運(yùn)作”
（3）樊凡,劉娟.“差序格局”抑或“關(guān)系情理化”:對(duì)一個(gè)經(jīng)典概念的反思[j].華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),20xx,32(02):125-132.
2.要闡述的問(wèn)題：
（1）差序格局和團(tuán)體格局的區(qū)分是否合乎事實(shí)？
（2）以差序格局來(lái)解釋中國(guó)人的“私”是否有效？
（3）“差序格局”對(duì)當(dāng)代人認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)是否仍有重要意義？
3.要求在理解的基礎(chǔ)上，給出客觀的評(píng)判，評(píng)判要有根據(jù)。
（課堂上可做初步的討論，課后完成作品）（溫州市甌海區(qū)第一高級(jí)中學(xué)解觀凱）。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生的代表作，收錄的14篇論文是根據(jù)費(fèi)孝通20世紀(jì)40年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講授的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程內(nèi)容整理而成的，當(dāng)時(shí)面對(duì)的群體為西南聯(lián)大和云南大學(xué)的學(xué)生，盡管相比較于專業(yè)性的學(xué)術(shù)著作，在內(nèi)容和語(yǔ)言上相對(duì)通俗易懂和雅俗共賞，但是對(duì)于現(xiàn)在的絕大多數(shù)高中生來(lái)說(shuō)，既缺乏跌宕起伏的故事情節(jié)，又出現(xiàn)了大量的專業(yè)理論和抽象的學(xué)術(shù)概念，因此他們?cè)谝欢ǔ潭壬先狈﹂喿x的濃厚興趣和存在畏難情緒。因此我們教師對(duì)學(xué)生的閱讀指導(dǎo)尤為關(guān)鍵，讓學(xué)生明確閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》要重點(diǎn)讀什么，為什么讀，怎么讀。這就涉及到了閱讀的目的、意義和方法。
我認(rèn)為，閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的依據(jù)就是《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年）》和《高中語(yǔ)文必修上冊(cè)》有關(guān)整本書(shū)的閱讀要求，然后根據(jù)學(xué)生的在閱讀中出現(xiàn)的問(wèn)題適時(shí)加以調(diào)整、創(chuàng)新。
《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“通讀全書(shū)，勾畫(huà)圈點(diǎn)，爭(zhēng)取讀懂；樹(shù)立全書(shū)大綱小目及其關(guān)聯(lián)，做出全書(shū)內(nèi)容提要；把握書(shū)中的重要觀點(diǎn)和作品的價(jià)值取向。閱讀于本書(shū)相關(guān)的資料，了解本書(shū)的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)價(jià)值。通過(guò)反復(fù)閱讀和思考，探究本書(shū)的語(yǔ)言特點(diǎn)和論述邏輯”。
《高中語(yǔ)文必修上冊(cè)》也對(duì)閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》提出了比較具體的閱讀指導(dǎo)。1、要有閱讀的“預(yù)期“；2先”粗“后”細(xì)“，逐步推進(jìn)；3抓住核心概念，找出概念間的聯(lián)系；4關(guān)注作者研究的思路；5反復(fù)閱讀，積極思考。因?yàn)闀?shū)中有詳細(xì)的介紹，在這里我不再贅述。
在研究如何進(jìn)行《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)閱讀前，我先閱讀了《中學(xué)語(yǔ)文》《語(yǔ)文教學(xué)通訊》等教學(xué)雜志上的有關(guān)《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)閱讀的專業(yè)論文，認(rèn)真研究了全國(guó)其他省市對(duì)整本書(shū)閱讀的教學(xué)設(shè)計(jì)，同時(shí)又吸納了我們前期進(jìn)行的《平凡世界》的閱讀思路和方法，制訂了《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)閱讀的設(shè)計(jì)與實(shí)施方法。
1、在引導(dǎo)學(xué)生閱讀整本書(shū)之前，教師要深入閱讀和思考，廣泛收集與《鄉(xiāng)土中國(guó)》有關(guān)的文獻(xiàn)資料，影像視頻等進(jìn)行細(xì)致地學(xué)習(xí)與研究，形成自己對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的理解和思考。這樣在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)才能具有針對(duì)性和有效性。
如果我們老師沒(méi)有細(xì)致深入的研究，對(duì)文章具有宏觀的把握和詳盡的了解，就很難指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的閱讀。所以作為老師必須作為閱讀的先行者，而不是泛泛地要求學(xué)生每天完成幾章的閱讀，然后簡(jiǎn)單的設(shè)置幾個(gè)問(wèn)題草草完事。
2、閱讀整本書(shū)，還需要時(shí)間的保障?，F(xiàn)在的高中生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)很重，每天的自習(xí)時(shí)間和零星時(shí)間十分有限，而這些時(shí)間學(xué)生大部分用于完成作業(yè)，很難再抽出時(shí)間進(jìn)行閱讀。因此我們必須積極和學(xué)?；蚰昙?jí)為學(xué)生爭(zhēng)取閱讀的時(shí)間，每周有固定的閱讀課，這樣才能有效的保障閱讀質(zhì)量。我們現(xiàn)在已經(jīng)和年級(jí)協(xié)商好，每周的周二下午三、四節(jié)課作為閱讀課。
3、《鄉(xiāng)村中國(guó)》的學(xué)術(shù)性比較強(qiáng)，對(duì)學(xué)生的邏輯思辨能力要求比較高，因此我們教師要根據(jù)學(xué)生學(xué)情，選擇適合學(xué)生學(xué)習(xí)的方式和方法，進(jìn)行有效的指導(dǎo)。
（1）興趣激發(fā)。
閱讀興趣是調(diào)動(dòng)學(xué)生參與閱讀的積極重要手段，也是閱讀教學(xué)有效展開(kāi)的重要保障。學(xué)生只要具有了閱讀興趣，就能夠自覺(jué)主動(dòng)找時(shí)間閱讀，并進(jìn)行深刻的思考。我們可以列舉現(xiàn)實(shí)中的一些生活現(xiàn)象，讓學(xué)生在書(shū)中尋找答案，這樣學(xué)生與書(shū)的距離拉近了，學(xué)生也會(huì)認(rèn)識(shí)到閱讀在自己的學(xué)習(xí)生活的重要作用了。
我們通過(guò)設(shè)置問(wèn)題來(lái)激發(fā)興趣，如：
為什么我們的古人那么重視“衣錦還鄉(xiāng)“和”落葉歸根“？
為什么現(xiàn)在很多年輕人在城里買(mǎi)了房子，安了家，但是他們的父母還是喜歡住在農(nóng)村？
為什么在國(guó)外一到節(jié)日，人們大多選擇旅游度假，而我們中國(guó)選擇回家探親？
我們也通過(guò)讓學(xué)生觀看視頻資料，了解《鄉(xiāng)土中國(guó)》的思想意義和學(xué)術(shù)價(jià)值，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。如我們下載了《讀書(shū)鄉(xiāng)土中國(guó)》《特別呈現(xiàn)》費(fèi)孝通第一集、第二集，《靜讀鄉(xiāng)土中國(guó)》（上下）《鄉(xiāng)土中國(guó)》（中國(guó)結(jié)婚為何要門(mén)當(dāng)戶對(duì)）等，在學(xué)習(xí)時(shí)適當(dāng)播放。
（2）任務(wù)驅(qū)動(dòng)。
設(shè)置閱讀任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中準(zhǔn)確把握閱讀重點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生深入思考的必要手段。閱讀任務(wù)往往是以回答問(wèn)題的形式出現(xiàn)的。在閱讀每一章節(jié)時(shí)，我們教師要依據(jù)《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，重點(diǎn)關(guān)注語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)，從“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用“”思維發(fā)展與提升“”審美鑒賞與創(chuàng)造“”文化傳承與理解“等四個(gè)維度命制題目，題目既有對(duì)文章內(nèi)容深度理解，又要密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生體會(huì)到閱讀對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的積極作用。于是我們可以采取閱讀打卡，任務(wù)驅(qū)動(dòng)的方式進(jìn)行閱讀指導(dǎo)。
如指導(dǎo)閱讀《鄉(xiāng)村本色》這一章節(jié)，我們?cè)O(shè)置了下列問(wèn)題作為閱讀的任務(wù)。
在《鄉(xiāng)土中國(guó)》第一章中費(fèi)孝通先生認(rèn)為我國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因是什么？試據(jù)此論證我國(guó)現(xiàn)階段城鎮(zhèn)化政策實(shí)施的可行性。
……。
（3）分享展示。
分享在一定意義上就是成果的肯定，通過(guò)分享學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到彼此的優(yōu)點(diǎn)，能夠較快的提升自我的研究能力。因此要定期集中展示學(xué)生的閱讀成果，可以是對(duì)設(shè)置問(wèn)題的有效、全面、深刻的分析，也可以是對(duì)某一問(wèn)題的學(xué)術(shù)性小論文，讓學(xué)生在收獲中體驗(yàn)學(xué)者發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探索解決問(wèn)題的路徑，以及陳述學(xué)術(shù)見(jiàn)解的思維過(guò)程和表述方式。
整本書(shū)閱讀不同于單篇文章閱讀，它是一個(gè)系統(tǒng)性的閱讀，涉及閱讀的各個(gè)方面和層次，我們教師有效的指導(dǎo)是整本書(shū)閱讀有效開(kāi)展的前提，而學(xué)生能夠保持閱讀興趣，提升思維能力這是整本書(shū)閱讀最重要的基礎(chǔ)。因此在閱讀中我們堅(jiān)持“閱讀中心明確”“每課一得”“漸進(jìn)重復(fù)”的原則，避免泛泛而讀，避免淺嘗輒止的閱讀。這就要需要不斷鼓勵(lì)學(xué)生，腳踏實(shí)地，精讀、研讀和重讀。
1、填空。
（1）本章的標(biāo)題是（鄉(xiāng)土本色）。
（2）在社會(huì)學(xué)里，我們把沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)叫做（禮俗）社會(huì)，而把為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)叫做（法理）社會(huì)。
（3）無(wú)論在什么性質(zhì)的社會(huì)里。除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，（家庭）總是最基本的撫育社群。
（4）中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是（村落）。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是（終老是鄉(xiāng)）。
2、問(wèn)答題。
土氣不流動(dòng)群聚熟悉。
舉例論證舉例略。
對(duì)比論證。
比喻論證。
類比論證。
在《鄉(xiāng)土中國(guó)》第一章中費(fèi)孝通先生認(rèn)為我國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因是什么？試據(jù)此論證我國(guó)現(xiàn)階段城鎮(zhèn)化政策實(shí)施的可行性。
原因見(jiàn)文章第9頁(yè)。
城鎮(zhèn)化政策的可行性：
（1）我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們對(duì)生活質(zhì)量的需要也越來(lái)越高，個(gè)人擁有的小面積土地已經(jīng)不能提供足夠的財(cái)富來(lái)滿足人們的生活需要。
（2）現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展，原先只能靠人力來(lái)完成的工程，現(xiàn)在可以通過(guò)現(xiàn)代化的機(jī)械設(shè)備完成，將大量人力解放出來(lái)。
（3）社會(huì)穩(wěn)定，法律逐步完善健全，人們的法律意識(shí)逐步增強(qiáng)，往往通過(guò)法律手段解決爭(zhēng)端。
（4）隨著社會(huì)發(fā)展，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，人們的工作不再單一，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不再農(nóng)民的唯一選擇。
3自我閱讀思考，可以從文章研究?jī)?nèi)容，研究方法，語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行思考分析。（不少于80字）。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
表面化學(xué)是應(yīng)用化學(xué)等專業(yè)的必修課程。本課程的主要任務(wù)是使學(xué)生全面系統(tǒng)地掌握表面化學(xué)的原理和方法，提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的實(shí)際能力;學(xué)生在學(xué)完物理化學(xué)課程的基礎(chǔ)上，通過(guò)本課程對(duì)表面現(xiàn)象的理論及方法進(jìn)一步學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，提高學(xué)生運(yùn)用表面化學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的工作能力。
介紹為什么開(kāi)設(shè)本門(mén)課程，本門(mén)課程的研究對(duì)象、內(nèi)容;怎樣學(xué)好本課程的有關(guān)要求;考核辦法。
1.1表面張力和表面能
1.2彎曲界面曲率與表面張力關(guān)系
1.3潤(rùn)濕和鋪展
本章重點(diǎn)：比表面gibbs函數(shù)和表面張力定義、物理意義及應(yīng)用，彎曲界面曲率與表面張力關(guān)系，laplace公式的導(dǎo)出及應(yīng)用。潤(rùn)濕作用的類型及判據(jù)，接觸角與潤(rùn)濕方程。
本章難點(diǎn)：表面張力作為有向量的描述，高能固體表面的`自憎現(xiàn)象。
2.1固體的表面的特點(diǎn)
2.2固體對(duì)氣體的吸附作用
2.3吸附等溫方程式
2.4固體-氣體界面吸附的影響因素
2.5多孔性固體的吸附與凝聚
本章重點(diǎn)：固體表面的特征與結(jié)構(gòu)，吸附理論及應(yīng)用，多孔性固體的吸附與凝聚。
本章難點(diǎn)：滯后圈與孔的結(jié)構(gòu)。
3.1表面活性劑的定義、結(jié)構(gòu)及類型
3.2表面活性劑的基本性質(zhì)
3.3膠束理論
3.4表面活性劑的親水親油平衡(hlb)值
3.5表面活性劑的作用及應(yīng)用
本章重點(diǎn)：表面活性劑的分類、基本作用、典型結(jié)構(gòu)與性能的關(guān)系。
本章難點(diǎn)：表面活性劑降低低表面張力的效率、能力與其結(jié)構(gòu)的關(guān)系。
4.1概述
4.2乳狀液的制備和物理性質(zhì)
4.3乳狀液類型的鑒別稀釋法，染色法，電導(dǎo)法。
4.4影響乳狀液穩(wěn)定性的因素
4.5乳化劑的選擇
4.6乳狀液的變型和破乳
4.7微乳狀液
4.8乳狀液的應(yīng)用
本章重點(diǎn)：乳狀液的穩(wěn)定性及乳化劑的選擇、微乳狀液，乳狀液形成及穩(wěn)定性、hlb值、pit值、微乳狀液。
本章難點(diǎn)：乳狀液的穩(wěn)定性。
本課程在講授過(guò)程中，運(yùn)用所學(xué)的物理化學(xué)中的基礎(chǔ)熱力學(xué)知識(shí)處理表面問(wèn)題，建立表面科學(xué)理論體系;應(yīng)將表面科學(xué)的理論與實(shí)際相結(jié)合，多舉一些例子，使學(xué)生對(duì)所學(xué)理論有進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解;從界面觀點(diǎn)分析和解釋表面現(xiàn)象;為了使學(xué)生較好地跟上教師思維，課堂上適當(dāng)提出一些問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生一起思考。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、能熟練地拼讀音節(jié)，寫(xiě)出相應(yīng)的句子；能在指定的句子中，正確辨別選用音近字或形近字；能把同類詞語(yǔ)進(jìn)行邏輯歸類。
2、能給句子加上頓號(hào)、逗號(hào)和句號(hào)。
3、能照樣子把前果后因的句子改為前因后果的句子。
4、能用讀兒童科普文章的方法閱讀短文，理解短文所介紹的`科學(xué)知識(shí)。
二、課時(shí)安排：
第1課時(shí)：完成第1~4題。第2課時(shí)：完成第5~6題。
三、教學(xué)過(guò)程：
第1課時(shí)1、拼讀音節(jié)，寫(xiě)出相應(yīng)句子。（1）拼讀音節(jié)，及時(shí)糾正。（2）填寫(xiě)句子。2、根據(jù)句子所表達(dá)的意思選擇填寫(xiě)形近或音近的字。（1）讀懂句子選字填空。（2）說(shuō)說(shuō)為什么選這個(gè)字。3、同類詞歸類。（1）學(xué)習(xí)例句。（2）根據(jù)例句中事物的相互關(guān)系去思考。4、運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)。（1）復(fù)習(xí)頓號(hào)的用法。（2）獨(dú)立完成作業(yè)。
第2課時(shí)1、改寫(xiě)句子。（1）分析例句。前果后因的句子，強(qiáng)調(diào)的事情的原因。前因后果的句子，強(qiáng)調(diào)的事情的結(jié)果。但要在中間加上所以。（2）獨(dú)立完成。2、閱讀短文。（1）說(shuō)說(shuō)讀懂兒童科普文章的閱讀方法。（2）獨(dú)立閱讀，完成作業(yè)。（3）檢查，如有錯(cuò)誤，及時(shí)糾正。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
讀理論性比較強(qiáng)的書(shū)籍時(shí)，我們常常會(huì)感覺(jué)文字只是從我們眼前一掠而過(guò)了，并沒(méi)有真正進(jìn)入我們的腦海。所以讀完之后，腦中還會(huì)感覺(jué)空無(wú)一物。如何借助批讀來(lái)深入我們對(duì)此學(xué)術(shù)專著的理解，是本課我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
上一堂課我們講過(guò)了批注的分類，同時(shí)帶領(lǐng)大家為“差序格局”這一主題做了批注，通過(guò)批注為差序格局下了定義。我們梳理一下我們?cè)跒椤安钚蚋窬帧倍x時(shí)經(jīng)過(guò)的思維路徑（如下圖）：
畫(huà)出這樣的結(jié)構(gòu)，能夠幫助我們更好地理解每一個(gè)章節(jié)的內(nèi)容，這也是在批讀中使用整理歸納法得到的成果。下面介紹幾種用批注促理解的思維方法：
根據(jù)《鄉(xiāng)土中國(guó)整本書(shū)閱讀任務(wù)書(shū)》每個(gè)章節(jié)開(kāi)始時(shí)提出的問(wèn)題和每一頁(yè)提出的問(wèn)題，勾畫(huà)跟核心概念相關(guān)的信息，并以批注序號(hào)的形式梳理其特性，同時(shí)要理解作者所舉的例子和所打的比方背后要說(shuō)明的內(nèi)容，并將自己的理解批注在旁。所有信息搜集完成并篩選組合后，在該章節(jié)的最前面寫(xiě)下核心概念的定義。
看到一句理論性非常強(qiáng)的話，不要緊張，可以在這句話框架下借由舉例幫助自己理解。比如，p59，原文：“把群己的界限弄成了相對(duì)性，也可以說(shuō)是模棱兩可了”“你說(shuō)他私么？他是不能承認(rèn)的，因?yàn)楫?dāng)他犧牲族時(shí)，他可以為了家，家在他看來(lái)是公的。”批注：宜家里面直接躺在展示大床上睡著的人，說(shuō)不定覺(jué)得自己是為了家里奔波才那么累的，該睡個(gè)好覺(jué)！
也可以用圖像來(lái)幫助自己理解，差序格局的水波紋圖，就是一個(gè)好方法。
將讀到的內(nèi)容與自己以前的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，無(wú)論是與以往的經(jīng)驗(yàn)相同還是相悖，都能激發(fā)思考，促進(jìn)我們對(duì)該著作更深刻的理解。
如，p56，原文：“凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變，樹(shù)倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。”聯(lián)系遷移后，想到郭德綱相聲里的話：“窮人在十字街頭耍十把鋼鉤，鉤不著至親骨肉；富人在深山老林弄刀槍棍棒，打不散無(wú)義親朋?！敝袊?guó)人所謂世態(tài)炎涼，盡在于此。這也是典型的感想型批注。
質(zhì)疑追問(wèn)是我們閱讀學(xué)術(shù)研究報(bào)告最應(yīng)該使用的方法，此方法的背后是批判性思維在作支撐。我們常用的批判性思維“黃金三問(wèn)”包括以下幾個(gè)步驟：
1.這個(gè)說(shuō)法能成立嗎？（停下來(lái)）。
2.有沒(méi)有相反或例外的情況？（找替代）。
3.如果成立，需要什么條件？（合理化）。
如，p57，原文：“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)己作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。”
問(wèn)第一個(gè)問(wèn)題：這個(gè)說(shuō)法能成立嗎？我們是以“己”為中心的自我主義嗎？
問(wèn)第二個(gè)問(wèn)題：有沒(méi)有相反或例外的情況？
回答：在“富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)”中似乎沒(méi)有，能夠不以自我為中心的通常是公民教育之下的人們。
問(wèn)第三個(gè)問(wèn)題：如果成立，需要什么條件？
回答：自我主義的成立需要公私關(guān)系不分明，且不會(huì)受到來(lái)自社會(huì)的指責(zé)（社會(huì)也適應(yīng)此種格局），就可能一直持續(xù)。
每一次的提問(wèn)和回答，都是幫助自己深入理解的過(guò)程。
另一種追問(wèn)質(zhì)疑法是根據(jù)“金字塔原則”來(lái)確定的，它包括以下幾個(gè)問(wèn)題：
1.是什么？（作者給出的判斷是什么？判斷中的關(guān)鍵詞定義是什么？）。
2.真的是這樣嗎？（這一步非常重要，可以幫助我們反思自己容易默認(rèn)的東西，反思我們一貫的經(jīng)驗(yàn)、腦子里暗含的關(guān)鍵假設(shè)）。
3.為什么？追問(wèn)產(chǎn)生的原因、成立的條件。
4.怎么樣？追問(wèn)此判斷會(huì)帶來(lái)的影響，此判斷和觀點(diǎn)可能獲得的評(píng)價(jià)。
為什么？西方社會(huì)并不依賴土地，成立國(guó)家的方式也與我們不同……。
這些思考都可以批注在你的書(shū)上。
由于《鄉(xiāng)土中國(guó)》寫(xiě)于20世紀(jì)40年代，今天的有些情況在那時(shí)還沒(méi)有出現(xiàn)。我們可以在一個(gè)章節(jié)的大框架下把我們了解到的符合原文判斷的東西補(bǔ)充上去，以使得過(guò)去的理論得到延展。
比如，p55，原文：“在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?！边^(guò)去人們靠種地為生，自給自足，最常見(jiàn)的人際關(guān)系就是親屬關(guān)系和地緣關(guān)系，但今天社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，工種越來(lái)越多，除了親屬（血緣）關(guān)系、地緣關(guān)系之外，還有業(yè)緣關(guān)系，因工作而形成的人際交往關(guān)系。我們就可以將其批注在旁，思考它是不是也符合差序格局的幾個(gè)特性。
使用以上幾種方法，我們的批注就可以更加有力度，我們對(duì)整本書(shū)閱讀的理解也就更加深入了。
批讀展示課前準(zhǔn)備表及課后評(píng)價(jià)表。
批讀展示將以《系維著私人的道德》一章為主，請(qǐng)按照前面的方法在本章節(jié)（p62-p68）做好批注，并寫(xiě)下你在閱讀此一章節(jié)時(shí)沒(méi)有解決、準(zhǔn)備向大家提出的問(wèn)題。
批注展示活動(dòng)小組評(píng)價(jià)表。
小組序號(hào)有趣之處有疑之處有得之處補(bǔ)充之處。
博學(xué)之，慎思之，明辨之，篤行之。整本書(shū)閱讀的過(guò)程也就是如此，通過(guò)分享，我們的治學(xué)過(guò)程可以更加有趣，有深度。祝愿大家能找到整本書(shū)閱讀的趣味所在！
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
本課是在學(xué)生掌握了用“wps文字“軟件進(jìn)行簡(jiǎn)單文字處理的基礎(chǔ)知識(shí)，以及電腦基本操作的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)的。主要是讓學(xué)生了表格在文檔中的作用，表格的組成，以及插入表格、在表格中輸入內(nèi)容的操作。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，可激發(fā)學(xué)生對(duì)表格制作的學(xué)習(xí)興趣，為后面的制作電子報(bào)刊學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
1、知識(shí)性目標(biāo)
了解表格和單元格，學(xué)會(huì)插入空白表格和輸入內(nèi)容。
2、技能性目標(biāo)
演示課程表的制作過(guò)程，學(xué)生自己練習(xí)。在練習(xí)過(guò)程中，學(xué)生要熟練掌握插入表格的方法，鞏固快速輸入文字方法技巧。
3、情感性目標(biāo)
讓學(xué)生學(xué)會(huì)表格制作知識(shí)和輸入文字的技巧，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)表格的興趣，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力；讓學(xué)生在制作課程表的過(guò)程中，理解表格是一種很好的表現(xiàn)形式。
1、教學(xué)重點(diǎn)
（1）插入空白表格；
（2）在表格單元格中輸入內(nèi)容。
2、教學(xué)重點(diǎn)
（1）插入空白表格；
（2）在單元格中移動(dòng)光標(biāo)位置。
本課的光盤(pán)素材資料：、、等分發(fā)到學(xué)生機(jī)上。
1、展示作品、激發(fā)興趣。
（屏幕展示學(xué)生本學(xué)期的“課程表”）同學(xué)們這個(gè)表中的上課內(nèi)容好像是哪個(gè)班的呀？
學(xué)生觀察、匯報(bào)。
對(duì)，是我們班的課程表，同學(xué)們想不想在“wps文字”軟件中制作出我們的課程表呢？今天啊，我們就來(lái)學(xué)習(xí)如何在文檔中插入空白表格，輸入相關(guān)的課程名稱。
2、學(xué)習(xí)新課。
（1）指導(dǎo)學(xué)生插入表格；
教師演示講解（根據(jù)本班的課程安排，插入空白表格，輸入課程名稱，并保存。）
學(xué)生練習(xí)，教師指導(dǎo)幫助。
（2）指導(dǎo)學(xué)生在表格中輸入課程內(nèi)容。
教師演示講解（指導(dǎo)學(xué)生用鼠標(biāo)或鍵盤(pán)將光標(biāo)移到表格空格中，輸入表格內(nèi)容，遇到相同內(nèi)容時(shí)，用“復(fù)制”、“粘貼”的辦法快速輸入。）。
學(xué)生練習(xí)，教師巡視指導(dǎo)（鼓勵(lì)小組之間相互幫助）。
3、鞏固練習(xí)。
學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)，完成本課的“試一試”。
展示學(xué)生完成情況，全班交流心得。
4、總結(jié)評(píng)價(jià)。
教師總結(jié)后，小組同學(xué)根據(jù)自己學(xué)習(xí)情況和作品完成情況對(duì)書(shū)中的“評(píng)一評(píng)”打上星星。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
1、了解主題閱讀的基本流程及關(guān)鍵因素，根據(jù)自己感興趣的議題對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》展開(kāi)主題閱讀，形成獨(dú)到思考。
2、了解撰寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告的意義及注意要點(diǎn)，將自己在主題閱讀過(guò)程中形成的思考寫(xiě)成讀書(shū)報(bào)告。
3、借主題閱讀及讀書(shū)報(bào)告的寫(xiě)作深化對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)的宏觀理解及局部解讀。
1、同學(xué)搜羅書(shū)中出現(xiàn)的概念術(shù)語(yǔ)，小組合作完成思維導(dǎo)圖的制作。
2、教師從宏觀角度梳理《鄉(xiāng)土中國(guó)》的相關(guān)議題或研讀方向。
3、讀書(shū)報(bào)告寫(xiě)作指導(dǎo)活動(dòng)放在學(xué)校電子閱覽室開(kāi)展，以便學(xué)生在線查找。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（20xx年版）提出：“在指定范圍內(nèi)選擇閱讀一部學(xué)術(shù)著作。通讀全書(shū)，勾畫(huà)圈點(diǎn)，爭(zhēng)取讀懂；梳理全書(shū)大綱小目及其關(guān)聯(lián)，做出全書(shū)內(nèi)容提要；把握書(shū)中的重要觀點(diǎn)和作者的價(jià)值取向。閱讀與本書(shū)相關(guān)的資料，了解本書(shū)的學(xué)術(shù)思想及學(xué)術(shù)價(jià)值。通過(guò)反復(fù)閱讀和思考，探究本書(shū)的語(yǔ)言特點(diǎn)和論述邏輯”。本堂課完成的是“勾畫(huà)圈點(diǎn)，爭(zhēng)取讀懂”“反復(fù)閱讀，把握”這樣的目的和任務(wù)。它以學(xué)生預(yù)習(xí)的初次批注為前提，以學(xué)生的初讀感受作為教學(xué)起點(diǎn)，以批讀的對(duì)象、方式作為抓手指導(dǎo)學(xué)生以提要鉤玄的方式把握學(xué)術(shù)著作的行文思路和閱讀方法，這種閱讀教學(xué)符合課程改革新理念，能體現(xiàn)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課堂，真正做到把課堂還給學(xué)生。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是社會(huì)學(xué)大師費(fèi)孝通的代表作，是他根據(jù)20世紀(jì)40年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講授的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程內(nèi)容整理而成，他把中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特征與其他社會(huì)體系特征特別是“西洋社會(huì)”的特征加以比較，提出了刻畫(huà)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的概念。這本書(shū)由14篇文章構(gòu)成“論文集”，在五六萬(wàn)字的規(guī)模下容納了一系列富有啟發(fā)性的概念。它具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，但又并非嚴(yán)格意義上的具有嚴(yán)密體系的學(xué)術(shù)專著。因此需要逐篇精讀，厘清概念，繼而全面、深刻地理解全書(shū)觀點(diǎn)，梳理內(nèi)容體系和邏輯結(jié)構(gòu)?！多l(xiāng)土中國(guó)整本書(shū)閱讀任務(wù)書(shū)》通過(guò)目標(biāo)導(dǎo)向、任務(wù)描述、批讀提示、原著信息、核心概念、主要觀念的梳理，閱讀導(dǎo)引、批注﹒心得的啟迪，以及課后思考與探究等各方面幫助學(xué)生真正讀懂讀通這本書(shū)，具有極高的參考價(jià)值。
本節(jié)課面向的是整本書(shū)閱讀的第二節(jié)導(dǎo)讀課，針對(duì)單篇單章節(jié)的精讀。學(xué)生此前多未接受批讀訓(xùn)練，沒(méi)有形成批讀習(xí)慣，批讀較不規(guī)范。如果有批讀，也大多呈現(xiàn)為感悟式批讀，批讀方法和類型較單一，對(duì)象不明確。韓愈《進(jìn)學(xué)解》中說(shuō)“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄”。本課旨在鍛煉學(xué)生提要鉤玄的能力，并能總結(jié)方法，學(xué)以致用，達(dá)到能力的遷移和保持。
教學(xué)目標(biāo)：
1、理清文章的行文思路。
2、學(xué)會(huì)如何批注學(xué)術(shù)文章。
教學(xué)重點(diǎn)：把握思路，預(yù)備批讀；
批注示范，總結(jié)批讀；
學(xué)以致用，拓展批讀。
教學(xué)難點(diǎn)：語(yǔ)料助推，拓展批讀。
多媒體、合作學(xué)習(xí)法、探究法。
教學(xué)環(huán)境：學(xué)生4——6人組成小組。
活動(dòng)內(nèi)容活動(dòng)意圖時(shí)間。
教學(xué)活動(dòng)一：導(dǎo)入思考，引出批讀。
1、教師活動(dòng)一：
情感導(dǎo)入《鄉(xiāng)土中國(guó)》，引出本節(jié)課要學(xué)習(xí)的學(xué)術(shù)著作的閱讀方法——批注式閱讀。韓愈：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！碧嵋褪翘釤捨恼碌慕Y(jié)構(gòu)脈絡(luò)。鉤玄，就是探求精深的道理。
教學(xué)目標(biāo)展示。
本節(jié)課以“鄉(xiāng)土本色”一文為例。
從情感導(dǎo)入，讓學(xué)生從感性認(rèn)知上更樂(lè)于閱讀本文2分鐘。
教學(xué)活動(dòng)二：把握思路，預(yù)備批讀；
教師活動(dòng)：
1、全文的中心論點(diǎn)是？
指明“論點(diǎn)”概念，明確中心論點(diǎn)——從基層上看去，中國(guó)的社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。
提要——記事者必提其要。
2、布置任務(wù)：向組內(nèi)同學(xué)展示你的思維導(dǎo)圖，推出一份你們認(rèn)為最棒的，并說(shuō)說(shuō)理由。
學(xué)生活動(dòng)一：交流思維導(dǎo)圖，學(xué)生互相點(diǎn)評(píng)。
教學(xué)活動(dòng)三：批注示范，歸納方法；
鉤玄——纂言者必鉤其玄。
教師活動(dòng)：請(qǐng)歸納出導(dǎo)學(xué)案中的批注角度。
學(xué)生活動(dòng)二：歸納能總結(jié)學(xué)術(shù)文章的批注方法，展示交流。
學(xué)生活動(dòng)：小組討論并展示。
教師活動(dòng)：整理學(xué)生回答，總結(jié)歸納并板書(shū)。
讓學(xué)生從自學(xué)過(guò)程中真正感知批注方式5。
分鐘。
教學(xué)活動(dòng)四：學(xué)生展示，互相點(diǎn)評(píng)。
教師活動(dòng)：請(qǐng)根據(jù)剛才學(xué)習(xí)的批注方法，結(jié)合助推資料，對(duì)書(shū)中“閱讀導(dǎo)引”涉及的句子及核心概念進(jìn)行批注。（5分鐘）。
學(xué)生活動(dòng)三：批注并展示，互相點(diǎn)評(píng)欣賞。
教師活動(dòng)：點(diǎn)撥評(píng)價(jià)趁熱打鐵，課上批注并展示，讓學(xué)生學(xué)以致用15。
分鐘。
課堂總結(jié)。
2、有選擇地對(duì)書(shū)中設(shè)計(jì)的問(wèn)題進(jìn)行回答；
3、對(duì)自己感興趣、讀有所得之處進(jìn)行批注（不少于50條）；
4、將自己在閱讀中發(fā)現(xiàn)的，需要進(jìn)一步研討的問(wèn)題列出來(lái)（3—5個(gè)）；
5、同桌之間交換批注文字；
在兩周時(shí)間內(nèi)完成《鄉(xiāng)土中國(guó)》批讀記錄單，并就如何批注學(xué)術(shù)著作進(jìn)行總結(jié)（200字左右）。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
1、通過(guò)聆聽(tīng)，表現(xiàn)出對(duì)小動(dòng)物的喜愛(ài)之情。
2、能夠自編動(dòng)作參與表演。
聆聽(tīng)音樂(lè)，表現(xiàn)對(duì)小動(dòng)物的喜愛(ài)。
自編動(dòng)作參與表演。
錄音機(jī)、電子琴
一、開(kāi)始部分：
1、聽(tīng)音樂(lè)起立、問(wèn)好、入座!
2、復(fù)習(xí)歌曲。
二、基本部分：
1、聆聽(tīng)《公雞、母雞》
(1)完整地聆聽(tīng)樂(lè)曲兩次，分辨公雞、母雞的叫聲，樂(lè)曲開(kāi)始是公雞叫還是母雞叫?
(2)聽(tīng)樂(lè)曲，在課本的方框中劃線條，表示聽(tīng)到的公雞、母雞的叫聲。
(3)聽(tīng)樂(lè)曲，分別學(xué)做公雞母雞的動(dòng)作表演。
2、聆聽(tīng)《我的小雞》
(1)完整地聆聽(tīng)童聲合唱，感受歌曲活潑、歡快的情緒。提示學(xué)生回答歌中比表現(xiàn)的小雞的可愛(ài)處有哪些?聽(tīng)了這首歌后是愉快還是悲傷，并為課本上的小人頭涂上顏色。
(2)復(fù)聽(tīng)歌曲，自編動(dòng)作表現(xiàn)出對(duì)小雞的喜愛(ài)。
(3)隨著歌曲錄音用自編的動(dòng)作表演。
3、編創(chuàng)與活動(dòng)：
(1)認(rèn)識(shí)鈴鼓，并在教師示范下學(xué)會(huì)演奏鈴鼓的正確姿勢(shì)。
(2)把演奏鈴鼓的方法留給學(xué)生分小組討論，怎樣奏出短音?怎樣奏出長(zhǎng)音?
(3)試著用鈴鼓為學(xué)過(guò)的歌曲伴奏。想一想哪首歌曲合適?選一首讓大家唱，并有幾個(gè)學(xué)生用鈴鼓伴奏。
三、小結(jié)。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
3月26日下午在淮河?xùn)|路小學(xué)，聽(tīng)了王麗娟老師關(guān)于“基于課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)設(shè)計(jì)”的一堂課，受益匪淺。因?yàn)檫@些內(nèi)容真的是需要一點(diǎn)一點(diǎn)的去體會(huì)、去學(xué)習(xí)，所以我現(xiàn)在“趁熱”整理整理課上學(xué)習(xí)到的內(nèi)容，為長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)鋪一鋪路。
基于課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)設(shè)計(jì)的核心就是要思考如何使：學(xué)習(xí)目標(biāo)、評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)、教學(xué)（學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)）的一致性問(wèn)題。其中最重要的就是學(xué)習(xí)目標(biāo)的科學(xué)制定和規(guī)范敘寫(xiě)。王老師強(qiáng)調(diào)到目標(biāo)確定的依據(jù)：1.課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)要求，從課程標(biāo)準(zhǔn)中的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中摘錄與本教學(xué)相應(yīng)的要求。
2.教材分析：主要分析本部分知識(shí)在教學(xué)中地位。
3.學(xué)情分析：分析學(xué)生相關(guān)的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。
我認(rèn)為最具體的就是關(guān)于學(xué)習(xí)目標(biāo)敘寫(xiě)的模板塊，清晰、明了，非常容易理解。就是目標(biāo)敘寫(xiě)的基本要素包括：行為主體+行為動(dòng)詞+行為條件+表現(xiàn)程度（+學(xué)習(xí)內(nèi)容）。例如：結(jié)合具體情境，通過(guò)自主探索，（行為條件學(xué)生（行為主體）能正確（表現(xiàn)程度）計(jì)算（行為動(dòng)詞）兩位小數(shù)的加減法（學(xué)習(xí)內(nèi)容）。還提到了目標(biāo)敘寫(xiě)的要求有：具體、可操作、可檢測(cè)。
王老師還特別指出了目標(biāo)敘寫(xiě)成功的好處、優(yōu)點(diǎn)。就是學(xué)生一看到學(xué)習(xí)目標(biāo)，就知道通過(guò)這節(jié)課的'學(xué)習(xí)，最低限度應(yīng)該掌握的內(nèi)容。教師一看到學(xué)習(xí)目標(biāo)，就知道具體的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)步驟等。教師和學(xué)生一看到學(xué)習(xí)目標(biāo)，就知道測(cè)驗(yàn)題應(yīng)如何編寫(xiě)。聽(tīng)課教師一看到學(xué)習(xí)目標(biāo)，就知道從教學(xué)目標(biāo)落實(shí)的情況與教學(xué)活動(dòng)展開(kāi)情況進(jìn)行課堂觀察與研究。這些也都是鑒定目標(biāo)敘寫(xiě)是否成功的標(biāo)準(zhǔn)！
目標(biāo)之后就是評(píng)價(jià)！對(duì)于評(píng)價(jià)方面要思考的三個(gè)問(wèn)題事：評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)的手段、評(píng)價(jià)的方法。對(duì)于評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)，我們應(yīng)當(dāng)注意幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：
1、評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)目標(biāo)有相應(yīng)的內(nèi)容。
2、評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)目標(biāo)有同樣的認(rèn)知要求。即它們?cè)趯W(xué)生“應(yīng)當(dāng)知道什么”和“應(yīng)當(dāng)做什么”是相匹配的。
3、評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)的方法與學(xué)習(xí)目標(biāo)是相匹配的。不同的目標(biāo)有不同評(píng)價(jià)方法。評(píng)價(jià)的要求包含評(píng)價(jià)任務(wù)要敘述清楚；明確指向某條目標(biāo)；評(píng)價(jià)方式多樣三部分。方式則包含紙筆評(píng)價(jià)、交流是評(píng)價(jià)、表現(xiàn)式評(píng)價(jià)、論述式評(píng)價(jià)、選擇式評(píng)價(jià)等。
評(píng)價(jià)任務(wù)隨著教學(xué)環(huán)節(jié)的展開(kāi)而展開(kāi)，其本身就是教學(xué)活動(dòng)的組成部分，在教學(xué)活動(dòng)中的各個(gè)環(huán)節(jié)，評(píng)價(jià)要自然鑲嵌于學(xué)習(xí)活動(dòng)的全過(guò)程，始終與教學(xué)活動(dòng)緊密融合，與學(xué)習(xí)目標(biāo)的落實(shí)同步進(jìn)行。教學(xué)即評(píng)價(jià)。
最后王老師還對(duì)新教師寄語(yǔ)了希望要以研究的姿態(tài)做專業(yè)的事情:專心的研究課標(biāo)，精心的研究教材，用心的研究學(xué)生，智慧的研究課堂。
鄉(xiāng)土課程教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)
1、知識(shí)與技能：讓學(xué)生掌握….知識(shí)，并能正確的運(yùn)用以上知識(shí)點(diǎn)解決相應(yīng)的實(shí)際問(wèn)題。
2、過(guò)程與方法：讓學(xué)生扎實(shí)的經(jīng)歷….挖掘生成的整個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的動(dòng)手操作能力/實(shí)踐能力/創(chuàng)新意識(shí)，提出/分析/解決問(wèn)題的能力，觀察/對(duì)比/分析/抽象/概括的邏輯思維能力，向?qū)W生滲透…的數(shù)學(xué)思想（方法）
2、情感態(tài)度與價(jià)值觀
1借助生活中的情景引入新課，幫學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，體會(huì)到數(shù)學(xué)來(lái)源與生活，且可以服務(wù)于生活，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2使學(xué)生經(jīng)歷操作、觀察。討論。歸納等數(shù)學(xué)活動(dòng)，進(jìn)一步體會(huì)數(shù)學(xué)的價(jià)值，發(fā)展學(xué)生的空間觀念和初步的推理能力。
3通過(guò)課上及時(shí)給學(xué)生以表?yè)P(yáng)和激勵(lì)，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)獲得成功的喜悅，樹(shù)立學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的自信心/讓學(xué)生在探索活動(dòng)中獲得成功的體驗(yàn)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
5在探究新知、問(wèn)題求解的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)困難，堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)。依托課上安排的小組合作交流，培養(yǎng)學(xué)生與人合作的意識(shí)與能力。
6通過(guò)幫助學(xué)生感知新舊知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系向?qū)W生滲透事物是普遍聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的.，及辯證唯物主義觀點(diǎn)。
重點(diǎn)：
1讓學(xué)生掌握、理解…….
2、并會(huì)正確的解決相應(yīng)的實(shí)際問(wèn)題。
難點(diǎn)：
1、從知識(shí)的本身來(lái)看（是否有難點(diǎn)）
2、如何讓學(xué)生學(xué)會(huì)靈活地運(yùn)用本節(jié)課所學(xué)知識(shí)來(lái)解決相應(yīng)的實(shí)際問(wèn)題。
3、本節(jié)課知識(shí)點(diǎn)本身較為簡(jiǎn)單，但如何在知識(shí)的生成過(guò)程中達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生觀察/分析/思維/抽象/對(duì)比/猜測(cè)的能力；及邏輯思維訓(xùn)練是本節(jié)課的難點(diǎn)。 教學(xué)過(guò)程 （計(jì)算規(guī)律類）
一、 創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)課
生活
情境圖
發(fā)掘其中的數(shù)學(xué)信息并提出數(shù)學(xué)問(wèn)題
二、 師生互動(dòng)，探究新知
學(xué)生獨(dú)立嘗試解答，教師巡視，尋找解法典型的學(xué)生。并讓其板演
板演學(xué)生講解解答思路，從而得到第一則歸納素材
整體感知蘊(yùn)含的規(guī)律，讓學(xué)生再舉例，豐富素材
讓學(xué)生嘗試歸納結(jié)論
先讓生獨(dú)立思考、后組內(nèi)交流、再匯報(bào)、他生補(bǔ)充糾正，師揭示準(zhǔn)確的結(jié)論、（表述）
呈現(xiàn)結(jié)論（）
出示小黑板
三、鞏固練習(xí)，拓展延伸（分層練習(xí)）
四、梳理知識(shí)，解決質(zhì)疑
1、通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有什么收獲？
2、還有什么不明白的問(wèn)題嗎？（生生互助）
3、你對(duì)本節(jié)課自己的表現(xiàn)滿意嗎？
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/7076962.html】
