總結(jié)是一種反思，是一種進(jìn)步的動力。如何欣賞文學(xué)作品是每個文學(xué)愛好者都需要思考的問題，下面我來分享一些文學(xué)鑒賞的技巧。接下來是一些優(yōu)秀總結(jié)的實例，或許可以給你帶來靈感。
論語談心得篇一
《論語?學(xué)而》中有這么一句話：“孝弟也者，其為仁之本與！”意思是孝順父母，尊敬兄長，就是”仁“的根本。我的理解是孝順父母，尊敬師長，友愛同學(xué)是每一個當(dāng)代學(xué)生必須做到的事。而在當(dāng)今的現(xiàn)實生活中很需要對孩子進(jìn)行這種”孝弟“的教育。因為在我們同學(xué)當(dāng)中很多是獨生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，孩子在家中的地位是最高的，爺爺奶奶都得順從小孩，家庭里的中心就是孩子。久而久之養(yǎng)成了孩子以自我為中心，任性妄為的壞毛病。小則對父母的說話語氣不好，瞧不起父母，對父母不尊重。大則一言不合，與父母吵鬧，離家出走。
是呀，我們在慢慢長大，逐漸有了自己的思想、主見、自己的小秘密，也慢慢進(jìn)入到了青春叛逆期，可也要明白父母也在慢慢變老。我們?nèi)绻麤]有”孝弟“思想，就不能做到理解、體貼父母，與父母就會有隔閡，甚至產(chǎn)生矛盾。話說回來，如果我們孝敬父母，理解父母，這些現(xiàn)象就不會發(fā)生，我自身也有這樣的經(jīng)歷。
爸爸每次喝酒回家，就會找我講話。在我眼里，爸爸和我講的都是“廢話”，我是聽不懂的，也聽不進(jìn)去，甚至有點反感。
讀了這則《論語》后我開始反思自己對爸爸的態(tài)度，也在學(xué)會思考：爸爸為什么喝酒？為什么要喝完酒回來和我講“廢話”。
慢慢地我明白了父親在外喝酒，其實是為了工作，之所以和我講“廢話”，是因為他平時不善表達(dá)自己的愛，只有喝了酒才吐”真言“于我。但我，卻覺得這是“廢話”，覺得父親的“酒后真言”十分無趣。那是我不理解父親，不懂父親的愛呀。
什么是孝道，怎樣行孝道？看似很高深的話題，其實都源于我們生活中的小事，我們以”孝弟"為尺子把小事做好就可以了。如在掛電話之前跟父母說聲拜拜，回到家主動跟父母打個招呼，在外玩耍向父母報告行蹤，不讓父母擔(dān)心，靜心傾聽長輩的教誨……記得爸爸和我說過，一個人快樂，不是真正的快樂，一家人快樂，才是真正的快樂。在我看來，只有牢記孝道才是一家人快樂的根本。
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論語談心得篇二
論語是中國傳統(tǒng)文化中的一部重要經(jīng)典，不同于其他大部頭的經(jīng)典書籍，論語以短小精悍的語言風(fēng)格、真誠質(zhì)樸的人性描寫、道德智慧的教誨理念吸引著無數(shù)讀者的滿眼注目。讀論語不僅僅是學(xué)習(xí)功名利祿，更是審視人性、研究國家和民族文化的良好起點。
一、做到仁者無敵。
在論語學(xué)習(xí)中，我們了解到做任何一件事情，都必須做到“仁”，在領(lǐng)導(dǎo)、師長、父母、親友、各種關(guān)系中，都應(yīng)該做到公正、寬容、忍讓，不逞聲色，不損人利己，不飲鴆止渴，要想做到這一點，就要小心觀察和把握每一天每一刻的機會，扮演好角色，不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提高自己的審美和修養(yǎng)。在人際交往中，掌握一些禮儀上的小技巧，會令我們的文字表達(dá)和情感表達(dá)更加得心應(yīng)手，溝通也會變得更加順暢。
二、“巧言如簧”的人生態(tài)度。
人生難免會有挫折，但無論遭遇何種失利，我們都應(yīng)該以“巧言如簧”的態(tài)度來應(yīng)對，能夠充分發(fā)揮出我們的口才和語言技巧，讓我們在不同的場合中表現(xiàn)出最佳的自己。我們應(yīng)該傾聽別人的意見，虛心地吸取別人的優(yōu)點，不斷地豐富我們的閱歷，使我們變得更加有智慧的同時也更加有透徹和洞察力，以達(dá)到“博覽群書，弗取于口而已”的境界。
三、軟硬兼施的文化智慧。
在人際交往中，我們需要靈活的運用知識和文化智慧，來進(jìn)行交往，有些時候我們可以采取軟和硬的方式，既可以委婉地提出自己的觀點，也可以果斷地出面維護(hù)自己的權(quán)益。在進(jìn)行商務(wù)交流和談判時，我們不妨通過綜合看待對方的品質(zhì)表現(xiàn)和行為表現(xiàn)，做到公正客觀，不過于偏頗，從而達(dá)到一定的談判目的。
四、識別偽善的狡猾。
在人際交往中，我們還需要學(xué)會辨別偽善的敵人。假裝打掩護(hù)或決定性的插手、過度的班門弄斧，這些都是偽善的體現(xiàn)，同時也是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，我們應(yīng)該在交往的過程中警覺三分，學(xué)會掌握對方思維和表達(dá)的風(fēng)格，尤其是在決定性的問題上，我們更應(yīng)該表現(xiàn)出專業(yè)的能力和智慧。
五、取其尤，舍其短。
在論語的教誨中，我們還需要定時地對自己進(jìn)行“反省”，不用嫉妒別人的成功和大器，而是要不斷摸索自己的潛力和擅長領(lǐng)域，補足自己的缺陷和不足，推進(jìn)自己的人生和職業(yè)目標(biāo)，逐漸地打造出自己的核心競爭優(yōu)勢。在此基礎(chǔ)上，我們需要跨越個人的界限，尤其是在執(zhí)政官員和民眾之間，我們需要平衡雙方的利益和文化期待，取其尤，舍其短是不斷發(fā)展個人和民族文化最好的途徑。
總之，論語是一部道德和智慧的經(jīng)典書籍，在人生和職業(yè)發(fā)展中，我們需要不斷地追尋它的精髓，自覺地掌握其核心精髓，掌握其道德智慧，提高自己的思維和表達(dá)能力，讓自己不斷地升華和發(fā)展。
論語談心得篇三
在這個世界里，我們?nèi)祟惡湍老嗵帲康牟皇墙疱X，名利和地位。而是高尚的品德。
《論語》告訴我們道德才是最重要的。我認(rèn)為其中最經(jīng)典的一句話是——子曰：德不孤，必有鄰。意思就是說有道德的人不會孤單，因為一定會有同道與他相伴。
這句《論語》中最經(jīng)典的話帶給了我許多深刻的教誨。
一年級時我年少氣盛，又有些不明事理，所以脾氣非常不好，
有一次，我在值日時因為疏忽不小心打碎了一個花瓶，只聽“啪”一聲，花瓶便在我的眼前摔了個粉碎。
當(dāng)時我心想：糟了，打碎了花瓶，老師一定會批評我的！于是我便把碎片扔到了一個神不知，鬼不覺的地方。本以為這樣就會蒙混過關(guān)，濫竽充數(shù)。但不知老師如何明察暗訪，指出了我這個打碎花瓶的“犯人”。
老師嚴(yán)厲的質(zhì)問我：“是不是你打碎了花瓶又不肯承認(rèn)？”我連連搖頭，“一定是你！”老師斷定。我又狡辯，我此時失去了做人的道德。
那個星期大家都不理我了，我像一只離群的大雁，在天空中悲鳴——我很孤獨。
那時我才知道了品德有多重要，“德不孤，必有鄰”這讓我懂得了沒有品德會很孤獨，這句話給了我永久的啟示。
論語談心得篇四
論語是中國古代文化的瑰寶，其中蘊含著豐富的智慧和人生哲理。通過學(xué)習(xí)《論語》，我深刻領(lǐng)悟到了孔子的思想和他對待生活、教育、家庭以及人際關(guān)系的獨到見解。在這篇文章中，我將分享我對《論語》的理解和感悟，希望能夠傳遞給更多的人，讓他們從中獲得啟迪和幫助。
第一段：孔子教育觀點的重要性。
《論語》中，孔子對于教育有著深刻的理解和見解，這對于現(xiàn)代社會的教育事業(yè)非常有意義?？鬃訌娬{(diào)了個人修養(yǎng)的重要性，認(rèn)為只有先修身齊家治國平天下，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會的和諧。他還強調(diào)教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬牛粌H僅是為了應(yīng)試而教育，這需要教員和家長共同努力。學(xué)習(xí)《論語》讓我深刻認(rèn)識到，教育是一門高深的學(xué)問，需要我們關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的品德和智慧。
第二段：孔子對待生活的態(tài)度。
《論語》中，孔子以其優(yōu)秀的品質(zhì)和處世理念給我們樹立了良好的榜樣。他強調(diào)凡事需要有所為有所不為，追求中庸的境界。他主張穩(wěn)定和平靜的生活，拒絕極端和過分追求物欲。他還強調(diào)了知足常樂的重要性，讓我深感滿足于現(xiàn)狀的幸福和自在。通過學(xué)習(xí)《論語》，我學(xué)會了知道自己的價值和定位，以及如何正確對待人生的得失，讓我更加理性和樂觀地面對生活。
第三段：孔子家庭觀念的獨到見解。
《論語》中，孔子對待家庭的態(tài)度也給我留下了深刻的印象。他認(rèn)為，家庭是社會的基本單元，父母和兄弟姐妹之間的關(guān)系是最質(zhì)樸而真實的情感。孔子強調(diào)了家庭的和睦和親情的重要性，并主張子女要盡孝，父母要關(guān)心和引導(dǎo)子女的成長。通過孔子的教導(dǎo)，我明白了家庭的重要性以及如何更好地維持家庭和諧。我在家庭中更加關(guān)注和體貼家人，尊重他們的選擇，并且更加注重和家人的交流和分享。
第四段：孔子的人際關(guān)系哲學(xué)。
孔子不僅注重自身修養(yǎng)和家庭觀念，對待人際關(guān)系也有自己獨到的見解。他主張以誠相待，尊重和理解他人，以及保持真誠的友誼?？鬃舆€認(rèn)為，為人要有度量和寬容，能夠容納他人的不足，同時也要正直和勇敢地面對自己。通過學(xué)習(xí)《論語》，我意識到人際關(guān)系的重要性以及如何與他人保持良好的互動。我也更加注重進(jìn)修自己，提升自己的人格魅力，用自己的行為和品德影響他人，從而建立和諧的人際關(guān)系。
第五段：學(xué)習(xí)《論語》對我的影響。
通過學(xué)習(xí)《論語》，我受益匪淺。我從中汲取了許多寶貴的智慧和道理，不僅使我在自己的成長道路上更加明確方向，還使我更加從容自信地面對生活的種種困難和挑戰(zhàn)?！墩撜Z》是一本培養(yǎng)正確人生觀、價值觀和人際關(guān)系的經(jīng)典之作，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)并將其中的智慧應(yīng)用于現(xiàn)實生活中，以實踐和體驗孔子的教誨。我相信，通過繼續(xù)學(xué)習(xí)和實踐，《論語》將會引領(lǐng)我走上更高的道路，成為一個更優(yōu)秀的人。
這是我對于《論語》的一些感悟和體會。通過學(xué)習(xí)《論語》，我認(rèn)識到自身的不足并獲得了改變的動力。孔子的學(xué)說對我來說不僅是一種思想的獨特品味，更是一種人生智慧的啟迪。無論現(xiàn)在還是將來，我都會將這些教導(dǎo)應(yīng)用于自己的成長和生活中，成為一個更好的人。
論語談心得篇五
《論語》是中國古代思想家孔子及其門徒言行的記錄，是中國文化的重要組成部分。在讀《論語》時，我深受其中有關(guān)生活、道德、人際關(guān)系和人生價值觀方面的啟迪和感悟。下面我將根據(jù)自己的理解，談?wù)勎覍Α墩撜Z》的心得和體會。
第二段：關(guān)于生活。
《論語》中有許多關(guān)于生活的啟示，比如“己所不欲，勿施于人”、“食不厭精，膾不厭細(xì)”等。這些話告訴我們要注重自己的內(nèi)心感受，尊重他人，有一顆善良的心；同時也提示我們要注重生活的品質(zhì)，不要只追求表面的華麗，而要留心內(nèi)在的美好。
第三段：關(guān)于道德。
《論語》中強調(diào)道德的重要性，如“君子喻于義，小人喻于利”、“行有余力，從容就義”等。這些話表明了一個人遵守道德規(guī)范的高貴和崇高，并且在遇到困難的時候不怯場，要堅守自己的信仰和原則。此外，還有一些規(guī)范人際關(guān)系的道德準(zhǔn)則，如“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”、“君子之交淡如水”等，這些規(guī)范在日常生活中也有很大的實用價值。
第四段：關(guān)于人際關(guān)系。
在《論語》中，孔子強調(diào)了人與人之間的相互尊重和合作，如“三人行，必有我?guī)熝伞?、“不謀而合者，其應(yīng)機也少”等。這些話告訴我們，要與人為善，虛心向他人學(xué)習(xí)，多交朋友，建立良好的人際關(guān)系。人際關(guān)系好了，生活自然會變得更加美妙和豐富。
第五段：關(guān)于人生價值觀。
最后，《論語》還為我們樹立了遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)和人生價值觀，孔子提出“仁者愛人，信者人恒信之，智者不失其道”等著名的理念。這些話提示我們要有一顆赤子之心，幫助別人，成為一個仁者；同時，也要懂得信任和珍惜別人的信任，成為一個可信之人。最后，我們應(yīng)當(dāng)時刻保持清醒的頭腦，不迷失自己在茫茫人海之中，做一個有追求的人，尋找屬于自己的道路。
結(jié)論：總體來看，《論語》所闡述的道理，雖然看似簡單易懂，但是深入領(lǐng)悟其中的道理，需要我們在生活中不斷地實踐和體會。我們要從孔子的思想中獲取靈感，把自己的人生變得更加美好。同時，也希望更多的人愛上《論語》，從中汲取生命力，成為一名優(yōu)秀而真誠的人。
論語談心得篇六
“三人行，必有我?guī)熝??！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感受最深的兩個語句。前者說，幾個人一塊走路，其中一定有可以當(dāng)我老師的人;后者則是說，聰明敏捷并且愛好學(xué)習(xí)，不把向不如自己的人請教當(dāng)作恥辱。這兩句話出自古代圣人之口，但是到現(xiàn)在仍有著深刻的啟迪作用。
“三人行，必有我?guī)煛敝刑N含這這樣一個道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，?jīng)常接觸到一些人，他們各自都有長處值得我們學(xué)習(xí)，可以成為我們的良師益友。就拿我們班來說吧，不到五十人的班集體，有的擅長繪畫，有的擅長音樂，有的寫得一手好字，有的是籃球場上的猛將。。。。。。多少這樣的同學(xué)值得我們學(xué)習(xí)啊!
如果說拜能者為師是理所當(dāng)然的，要做到不恥下問就不容易了。我們應(yīng)該放下架子，虛心向別人請教。
同學(xué)們，讓我們拜能者為師吧，虛心請教，我們會成長更快!
論語談心得篇七
段一：
《論語》是孔子及其弟子的言行錄，記錄了孔子的思想和教育方式。讀《論語》深受啟迪的同時，我對于人生也有了一些新的領(lǐng)悟和體會。通過深入研讀和思考，我意識到《論語》所傳遞的智慧思想對我們現(xiàn)代人依然具有深刻的意義。我相信，只要認(rèn)真研讀，《論語》可以給我們的人生帶來積極的改變。
段二：
在《論語》中，孔子教導(dǎo)人們要修身齊家治國平天下。這給了我很大的觸動。在現(xiàn)代社會，人們往往追求個人的利益，忽視了對家庭、社會以及國家的責(zé)任和義務(wù)。孔子告訴我們，一個人的修養(yǎng)和德行是影響整個社會的基石。只有具備了良好的道德修養(yǎng)，才能為家庭、社會甚至國家?guī)碚嬗绊憽Ｒ虼?，我堅信只有通過自我修煉，才能真正成為一個有益于社會的人。
段三：
《論語》也談到了兄弟、朋友的重要性?？鬃诱J(rèn)為，一個人需要建立起真正的友誼，而不只是表面的交往。他提出了“己所不欲，勿施于人”的觀點。這使我反思自己在與他人相處時是否真心對待，是否以誠實、寬容和關(guān)愛的態(tài)度對待他人。通過讀《論語》，我開始重視人與人之間的真誠交流和友誼，并在日常生活中努力踐行孔子的教誨。
段四：
孔子在《論語》中強調(diào)了教育的重要性。他提出“廣學(xué)、切問、近思、勤學(xué)”的教育理念。這使我認(rèn)識到只有通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，才能提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。在日常學(xué)習(xí)中，我時刻保持對知識的渴望，積極主動地與老師和同學(xué)交流討論，勤奮學(xué)習(xí)，不斷提升自己。我也明白了學(xué)習(xí)是一個終身的過程，在實踐中不斷完善自己，才能成為一個有價值的人。
段五：
《論語》的思想對于我們堅守道德、追求真理以及提高自身有著重要的影響。通過深入學(xué)習(xí)，我逐漸明白了人生的價值和意義。只有保持良好的道德品質(zhì)，才能與他人和諧相處，并為社會做出貢獻(xiàn)。而通過不斷學(xué)習(xí)和實踐，我們可以鍛煉自己，培養(yǎng)自己的能力，并實現(xiàn)自身價值的最大化?！墩撜Z》啟迪了我對于人生的思考，讓我明白了追求真理和完善自己的必要性。
總結(jié)：
通過深入研讀《論語》，我對于人生和社會有了更深層次的思考?？鬃拥闹腔鬯枷牒徒逃砟罱o了我很多啟示，使我明白了自我修煉、真誠對待他人、勤奮學(xué)習(xí)以及實踐完善自己的重要性。我相信只要踐行孔子的教誨，我們每個人都能成為一個有道德修養(yǎng)、有價值觀念和有貢獻(xiàn)意識的人，為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。因此，我將持續(xù)深入研讀《論語》，并將其中的智慧理念運用到實際生活中，以實現(xiàn)自己的理想和追求。
論語談心得篇八
孔子主張以禮治國。春秋時期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生。孔子堅決維護(hù)周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過正名分來匡正每個人的行為，建立一個和諧而有秩序的社會。孔子要求“為國以禮”，也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對以高壓手段維護(hù)統(tǒng)治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導(dǎo)民眾，形成一種和諧的社會氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！睂ζ胀癖娛┮远Y，突破了奴隸社會“禮不下大夫”的限制，具有進(jìn)步的歷史意義。
論語談心得篇九
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《論語》?為政第二)
這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個理科的學(xué)生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完,即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾。
論語談心得篇十
學(xué)，是孔子教書的首要。每一個人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝??！辈粣u下問如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問了嗎?如果你覺得像別人請教問題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動，不卑不亢的態(tài)度去請教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。
學(xué)會了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識，接下來就是學(xué)以致用靈活運用自己所學(xué)知識，把所學(xué)的知識落到實處，正處。不要讓知識去支配你!不要做一個被動者，同時也要學(xué)會權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識，智慧，品德融為一體!
還要善于反省自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有;不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了!要以一個正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺得這點對我影響很大!
論語談心得篇十一
“三嚴(yán)三實”是領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之本、為政之道、成事之要，。踐行“三嚴(yán)三實”， 是第一“嚴(yán)”，是做人為官的第一顆扣子，也是落實其他五條的基礎(chǔ)和前提。古人講的“修身齊家治國平天下”，修身為首要之舉;倘若修身不足，“齊家治國平天下”就必成空談。 ，我的理解就是各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要嚴(yán)以修心、修行、修德、修為、修廉，時刻保持心靈純潔、身正影正、尚德立德、為官有為、廉潔自律，切實做一個為了信念能夠慷慨赴義的人、一個為了信仰能夠拋棄功名利祿的人、一個真正忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>
領(lǐng)導(dǎo)干部修身不嚴(yán)，經(jīng)不住考驗，關(guān)鍵是其內(nèi)心發(fā)生了畸變，為私情私欲蒙蔽了心境。在眾多 的懺悔中，無一不訴說其人生是從思想蛻變、心理失范開始走向滑坡的。一個真正有信仰的人，根本不需要外力的催促，便能向著內(nèi)心的航向前行。作為黨員干部，第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為人民服務(wù)。嚴(yán)以修心，這就要求我們要端正心性、擺正位置，堅定信仰、牢記宗旨，始終保持一顆公道、正派、正直、無私、純潔的心，始終像焦裕祿那樣“心中裝著全體人民、惟獨沒有他自己”，始終把老百姓的事看成頭等大事，始終把群眾的冷暖疾苦掛在心上，始終把共產(chǎn)主義信仰作為不改的初衷、不懈的堅守、不變的承諾，盡心竭力為群眾辦實事、辦好事、解難事，并時時自省之。唯有如此，即便有了錯誤才能夠及時發(fā)現(xiàn)、有改正的可能，也才能始終保持政治上的清醒和堅定，在黨言黨、在黨為黨、在黨憂黨。
古人講：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止。”說的是常懷敬畏之心的人，必定是潔身自好、言語得體、行為規(guī)矩。黨的十八大以來被查處的領(lǐng)導(dǎo)干部中，很多人都是不知道也不
學(xué)習(xí)
黨規(guī)黨紀(jì)，無視規(guī)制、不講廉恥，沒有底線不知敬畏，久而久之，于是便墮入了違紀(jì)違法的深淵。由此可見，領(lǐng)導(dǎo)干部 ，一定要嚴(yán)以修行，做到心有所畏、行有所止，身正影正。只有如此，才會知道什么是“高壓線”，才能遵規(guī)循矩、守住底線。這就要求廣大黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，要更加自覺地加強對黨規(guī)黨紀(jì)的學(xué)習(xí)，時刻緊繃遵守法紀(jì)這根弦，夯實廉潔從政的思想基礎(chǔ)，無論身處何時何地、無論身在何種崗位，都要自覺束言行、守規(guī)矩，始終堅持“立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之利”，自省自律、修已慎獨、身正影正，自覺做到知行合一、深思篤行、務(wù)實求新，切實做到“法無授權(quán)不可為，法定職責(zé)必須為”，守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。國無德不興，人無德不立。領(lǐng)導(dǎo)干部的.道德修養(yǎng)，不僅關(guān)系個人榮辱，更關(guān)系黨和政府的形象、關(guān)系政權(quán)的民心向背、關(guān)系事業(yè)的成敗。這也是我們黨始終堅持“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取边x人用人標(biāo)準(zhǔn)的原因之一。 指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部也是一個普通的人，也是一個普通的百姓，要會做人，做好人。領(lǐng)導(dǎo)干部又不是一個普通的人，其一言一行對社會具有重要的導(dǎo)向作用，要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心?！痹S多 的案例
證明
：那些忽視道德修為、放棄德行護(hù)心的黨員干部，越是位高權(quán)重，越是急速冒進(jìn)，對黨和國家的破壞力就越大。所以身為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要帶頭繼承傳統(tǒng)美德，不斷加強思想道德修養(yǎng)，正人品、修政德，與人為善，積善成德，正直做人，分清公私，明辨是非，正待義利，牢記為民、務(wù)實、清廉，保持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚氣節(jié)，自覺踐行社會主義核心價值觀，培育健康
的生活
情趣，不以惡小而為之，不以善小而不為，切實做到“身在順境而不驕縱，身處逆境而不失志，寵辱不驚，處變不亂，扎實工作”，始終做到忠于黨、忠于國家、忠于人民。修身以養(yǎng)性，做官先做人;人要講人格，官要有官品。人格是人的道德品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)、能力才干、作風(fēng)素質(zhì)等的綜合反映，也是一個人思想境界高低的重要標(biāo)志。為官一任，理應(yīng)造福一方。領(lǐng)導(dǎo)干部坐上了“位子”，握住了權(quán)力，就要對得起信任，就要擔(dān)得起責(zé)任。如果沒有
優(yōu)秀
的修養(yǎng)操守，就不可能有好的作風(fēng)能力。領(lǐng)導(dǎo)干部 ，加強人格修養(yǎng)，塑造高尚人格，關(guān)鍵在嚴(yán)以修為，解決好世界觀、人生觀和價值觀這個“總開關(guān)”問題，資料共享平臺
《談 心得體會
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)。但修為貴在長期堅持、久久為功。只有時刻約束自身言行，對照法紀(jì)勤于修身，把自己擺進(jìn)去，往深里查、往細(xì)里查、往具體里查，堅持對照問題邊修身、邊改正，堅持思想問題和實際問題一起改、大問題和小問題一起改、長遠(yuǎn)問題和現(xiàn)實問題一起改，堅持修己以安人、做官為百姓，方能不辜負(fù)黨和人民的信任，方能擔(dān)當(dāng)起帶領(lǐng)群眾推進(jìn)全面深化改革的歷史使命，方能寧靜致遠(yuǎn)、淡泊明志、提升境界，方能以己正立信、以無私樹威、以務(wù)實興業(yè)，追求高尚的“官品”，為人民執(zhí)好政、用好權(quán)，為官有畏、為官有位、為官有為。辯證唯物主義告訴我們，由量變引起質(zhì)變是事物變化的客觀規(guī)律。常言道：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！睔v代先賢和明君之所以社稷興盛，很重要的一點就是他們能夠自覺思過、律己、改過;許多領(lǐng)導(dǎo)干部的蛻變，正是由于他們從小節(jié)上放松自我要求開始，才一點點滑向貪腐墮落的深淵。黃金無足赤，白玉有微瑕。在日常工作、生活和學(xué)習(xí)中，我們難免也會出現(xiàn)這樣或那樣的缺點。但這并不可怕，可怕的是我們有的人有錯不認(rèn)、知錯不改，甚至一錯再錯、錯上加錯。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，我們必須勤于修身、嚴(yán)于律己，講黨性、講原則、講紀(jì)律，注重個人點滴養(yǎng)成，真正于細(xì)微之處察利害，善于把自身存在的小節(jié)問題放大了看、用發(fā)展的眼光看、以量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變的觀點看，從小問題上看到大危害、從小事情上看到大影響、從小毛病上看到大問題，從而自覺地常思身存之小過、常想小事變大事，嚴(yán)以律己、公道正派、清正廉潔，把個人行為控制和規(guī)范在黨紀(jì)國法規(guī)定所允許的范圍之內(nèi)，堂堂正正做人，光明磊落履職，勤勤懇懇辦事，全心全意為民，始終做讓黨放心、讓干部信任、讓人民滿意的領(lǐng)導(dǎo)干部。
總之， ，領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅持不懈、久久為功，學(xué)在前、走在前、嚴(yán)在前，把嚴(yán)以修心、修行、修德、修為、修廉作為個人價值追求和行為規(guī)范，把嚴(yán)和實的要求貫穿于工作生活始終，始終保持昂揚向上、開拓進(jìn)取的精神狀態(tài)，勤于履職、求真務(wù)實的工作作風(fēng)，夙夜在公、加快發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不斷增強黨性觀念，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色，不斷提高駕馭全局、推動發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)能力，以作風(fēng)建設(shè)新成效凝聚推動地方改革發(fā)展的強大正能量。
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論語談心得篇十二
《新華字典》是中國現(xiàn)代漢語常用詞典之一，也是廣大中學(xué)生和大學(xué)生的必備工具書之一。在我們的學(xué)習(xí)生活中，它是我們學(xué)好漢語、提高漢語水平的重要參考工具。我擁有一本《新華字典》，經(jīng)常使用它，所以想和大家分享一下我的心得體會。
一、 細(xì)節(jié)決定成敗
《新華字典》不僅包含了漢語詞匯最新的變化，而且還包含了每個字的發(fā)音，筆畫、字形、解釋和用法等詳細(xì)的內(nèi)容。因此，在使用《新華字典》的時候，我們要注意每一個字的細(xì)節(jié)問題，如字的筆畫數(shù)、筆畫順序、筆畫的形狀等。只有細(xì)心翻譯，才能夠細(xì)致入微地分析其中的細(xì)節(jié)問題，從而更好地理解詞匯的意義和用法。
二、 用法分析
作為一本詞典，《新華字典》最重要的功能就是詞匯的解釋和用法分析。在閱讀漢語課文的時候，我們常常會遇到不認(rèn)識的單詞或者多義詞匯，這時就需要我們查閱字典。使用《新華字典》不僅可以讓我們知道單詞或者詞語的意思，還可以讓我們了解它的用法及其在漢語中的具體含義。
三、 善于查詢
在使用《新華字典》的時候，我們要善于查詢。雖然《新華字典》的內(nèi)容很詳細(xì)，但是我們可能會遇到一些我們不太懂或沒見過的單詞或者詞語，這時我們要善于查詢。如果我們只看到一個字面，就不知道具體的含義，那我們必須去找一些例句并自己組合成為一個完整的句子。通過這種方式，我們可以快速理解它的含義和用法，所以善于查詢是使用《新華字典》的重要技巧。
四、 鍛煉翻譯能力
使用《新華字典》，不僅可以提高我們的漢語能力，而且還可以鍛煉我們的翻譯能力。在讀英語課文或者進(jìn)行英語翻譯時，我們常常需要使用詞典。通過使用漢語詞典鍛煉自己的翻譯能力。因此，打好漢語基礎(chǔ)，有助于我們更加準(zhǔn)確的理解英文文章，同時提高我們的英語翻譯能力。
五、 總結(jié)與提高
《新華字典》是中國最權(quán)威的字典之一，內(nèi)容豐富、權(quán)威性強，對于學(xué)生重視研究漢字的理解非常重要。同時，使用《新華字典》是一個長期的過程，只有經(jīng)常性學(xué)習(xí)和查閱，才能夠更好地掌握它所提供的豐富的信息。每次查閱《新華字典》都是一個新的起點，對于我們來說，就是一次不斷總結(jié)和提高的機會。
使用《新華字典》并不是一件簡單的事情，但是它是我們?nèi)粘Ｉ钪袑W(xué)習(xí)和工作的有力助手。在平日里，我們需要學(xué)會合理地使用《新華字典》，不斷研究漢語，提高我們的漢語能力和水平。希望大家能夠像我一樣，每天都努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己。
論語談心得篇十三
學(xué)，是孔子教書的首要。每一個人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。”不恥下問如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問了嗎?如果你覺得像別人請教問題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動，不卑不亢的態(tài)度去請教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。
學(xué)會了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識，接下來就是學(xué)以致用靈活運用自己所學(xué)知識，把所學(xué)的知識落到實處，正處。不要讓知識去支配你!不要做一個被動者，同時也要學(xué)會權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識，智慧，品德融為一體!
還要善于反省自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有;不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了!要以一個正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺得這點對我影響很大!
孔子的思想博大精深，我粗淺的閱讀可能都不能體會其精神的九牛一毛但是《論語》告訴我要做一個有理想有智慧，有誠信的人，一個守恒的，內(nèi)心忠誠的人，這樣才能安安心心，堂堂正正的行走于人世間!
論語談心得篇十四
公冶長，姓公冶名長，齊國人，孔子的弟子。本篇主要還是以仁德為主，從各個方面去探討仁德的特征。其中有很多著名的句子，如：“朽木不可雕也。糞土之墻不可g也”；“聽其言而觀其行”；“敏而好學(xué)，不恥下問”；“三思而后行”等。這些在以前的教材中都出現(xiàn)過，對人們的影響還是很深遠(yuǎn)的。
第一個評論人物就是公冶長，雖然坐過牢，但是并不是他的罪過，所以就把自己的女兒嫁給了他。對于公冶長的了解，孔子是他的師父，我想他肯定做了全面的了解和評價，所以才會把自己的女兒嫁給了他，看待一個人不是去在乎身份、地位、錢財，而是去看他是否具有最基本的仁德。
第二個評論人物是南容，姓南宮名適，他也是孔子的弟子。雖沒有具體說明他到底是哪方面突出，但還是把自己的侄女嫁給了他，無形中對他也做出了很高的仁德評價。
第三個評價的.人物是子賤，這個人真是個君子啊，如果魯國沒有君子，那他的優(yōu)秀品德又是從哪里學(xué)來的呢？言外之意說自己就是個君子，子賤是他一手調(diào)教出來的有仁德的弟子。
………………
論語談心得篇十五
《論語》心得之二我們努力創(chuàng)建和諧社會，而真正的和諧是什么?它不僅僅是人與人之間的和諧，還包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長；人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量。
物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個指標(biāo)；而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。即使一個社會物質(zhì)文明極大繁榮，享受著這種文明成果的.現(xiàn)代人仍然有可能存在極為復(fù)雜的心靈困惑。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
其實，一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
越是競爭激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了。簡單地說，就是要做好自己，同時要想到別人。假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。
就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂”予人玫瑰，手有余香"，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈爾，古今中外圣賢的意義是什么呢?就是用他們對生活的體驗，出一些對我們每個人都有用的道理。
論語談心得篇十六
在生活和工作中，我們常常需要和人進(jìn)行談心，即通過溝通交流，達(dá)成某種共識或得到更好的理解。經(jīng)過不斷地談心，我發(fā)現(xiàn)其中蘊含了很多心得體會，下面我從五個方面進(jìn)行總結(jié)和分享。
一、傾聽是談心的基礎(chǔ)。談心其實是一種雙向的交流方式，如果只是單方面地說話而不去聽取對方的反饋，那談心的效果必然會打折扣。因此，在談心過程中，我們需要主動傾聽對方的意見、看法和情感，盡可能地理解和感受對方的內(nèi)心世界，這樣才能更好地促進(jìn)溝通和協(xié)調(diào)。
二、要充分發(fā)揮自己的主動性。如果僅僅是等待對方主動來找自己進(jìn)行談心，那么談心的效果很可能并不理想。因此，我們需要主動投入到談心中，積極地表達(dá)自己的想法和感受，尋求對方的理解和支持。同時，在與對方進(jìn)行談心時，我們也應(yīng)該主動發(fā)現(xiàn)和解決問題，這樣才能讓談心更具有實際意義。
三、談心需要注重情感管理。在進(jìn)行談心的過程中，往往涉及到感情方面的問題，如面臨矛盾沖突、失落失望、情感不和等等。這時，我們需要注重情感管理，采取合適的方式去化解矛盾、緩解壓力、尋找共同點。同時，也要充分關(guān)注對方的情感需要，讓對方感受到自己的支持和理解。
四、善于用言語細(xì)化思維。談心的過程中，往往需要通過言語去傳遞和表達(dá)自己的想法和感受。因此，我們需要用精準(zhǔn)和生動的語言來描述問題和表達(dá)自己的觀點，這樣才能更好地傳遞信息。同時，也可以通過談心來激發(fā)自己的思維，讓自己的想法變得更加清晰和明確。
五、不斷反思和總結(jié)。談心是一種持續(xù)學(xué)習(xí)的過程，如果我們沒有對談心的經(jīng)驗進(jìn)行反思和總結(jié)，那么我們很難成為一位真正的“談心大師”。因此，我們需要經(jīng)?；仡櫤涂偨Y(jié)自己的談心過程，思考其中的收獲和不足，并結(jié)合自己的實際情況去不斷改進(jìn)自己的談心能力。
總之，談心是一種具有雙向交流性質(zhì)的方式，需要我們在談心過程中注重傾聽、主動表達(dá)、情感管理、言語表達(dá)和反思總結(jié)等方面來提高自己的談心能力。只有不斷學(xué)習(xí)和提高自己的能力，才能更好地促進(jìn)人際溝通和協(xié)調(diào)，達(dá)到更好的目的和效果。
論語談心得篇十七
印象中，自己以前從沒有完整地讀過《論語》，所幸多少知道里面的一些_句。這次寒假，利用學(xué)校開展“同讀一本書”的活動機會，我才能靜下心來系統(tǒng)地讀了一遍《論語》。語錄體的《論語》文字深入淺出，言簡意賅，內(nèi)容包羅萬象。除了記載_教育、政治、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)這些大的方面之外，還涉及到社會生活的諸多方面，其中不乏閃爍智慧、蘊含精深思想的語句。所以，它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，至于“《論語》之在中國，猶如《圣經(jīng)》之在西方”、“半部《論語》治天下”等相關(guān)贊譽，并非沒有根據(jù)。
讀《論語》，各方面的收獲太多了，三言兩語是講不清的。這倒頗像該書語言簡練而精髓不斷的特點。俗話說，文能會人，讀著《論語》，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時光隧道，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能、又對生命、政治、教育有深隧洞見的能人;一個不因自己地位的卑微而隨波逐流，不停反省自己去偽存真，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人(我覺得稱為“圣人”還是夸大了點);一個平生沒有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的《論語》就讓后人受用終生，并因之敬仰和傳誦的奇人;一個自強不息，處于亂世而不放棄追求，用自己的心血和生命來殉人生的理想的教育家、思想家。他的言行廣闊地論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝因而罷黜百家，獨尊儒術(shù)，儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽，長久而深遠(yuǎn)地影響著中國的歷史。作為一種文化現(xiàn)象，孔子思想和儒家學(xué)說與人類文化長河中的其他現(xiàn)象一樣，雖歷經(jīng)滄桑，卻總是生命之樹常青，不斷創(chuàng)造著人類文化的奇跡。所有的一切，皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個人所創(chuàng)造出來的大智慧。
讀《論語》，不外乎在讀孔子的“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想。當(dāng)然，這期間要辯證地看待這些學(xué)說，棄其糟粕，取其精華;要獨立思考一些自古以來有爭議的處世交友論調(diào)，比如“中庸之道”，比如“無友不如己者”。而且，我們還會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今許多為人、治學(xué)、從政的原則都出自古老的《論語》。譬如：父母在，不遠(yuǎn)游。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?君子愛財，取之有道。三人行，必有我?guī)熝?。敏而好學(xué)，不恥下問。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。道不同，不相為謀;人無遠(yuǎn)慮，必有近憂;君子和而不同，小人同而不和;不在其位，不謀其政。政者，正也……啊，太多了，不勝枚舉。于是乎，對孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情。
“在其位，謀其政”。身為教師，讀《論語》過程中我最感興趣、最為關(guān)注的，自然是孔子在教育方面的理論和實踐。事實上，孔子在教育方面的成就也最為輝煌。從教育的視角來理解《論語》，我們就會領(lǐng)悟到孔子智慧中的個體價值，以及孔子尊重個體、弘揚主體，限度實現(xiàn)個體社會價值的良好愿望。
首先，孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時的社會需要是相統(tǒng)一的。他認(rèn)為教育的主要目的是培養(yǎng)“君子儒”，為此孔子將教育內(nèi)容分為四科：德行;言語;政事;文學(xué)。而置德行于諸科之上?？鬃诱J(rèn)為要變“天下無道”為“天下有道”，就需要提高個體的修養(yǎng)，不斷完善自我，以達(dá)“仁”的境界。從“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”這個關(guān)于仁的重要定義來看，孔子顯然是把“學(xué)會做人”即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位來強調(diào)的。記得陶行知先生說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。他的這種教育理念，和孔子提出的“仁與德”的觀點不謀而合。兩人都是偉大的教育家，為什么前后相隔兩千多年，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作教育的首要目標(biāo)，不斷提高學(xué)生的修養(yǎng)與品德。把德育放在首位，這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。所以，我們也要牢記教育的使命，努力培養(yǎng)當(dāng)今社會主義需要的人才，重視學(xué)生的品德教育。畢竟，智育不好出的是次品，而德育不好出的則是危險品。
孔子主張，教育對象“有教無類”。即不分貴族與平民，不分華夏與狄夷都可以接受教育。在等級森嚴(yán)的奴隸社會末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時代，孔子能對教育對象有如此認(rèn)識，并能在實踐中始終以此作為辦學(xué)方針，無疑需要極大的革命勇氣與魄力，值得后人欽佩。由于孔子教學(xué)是來者不拒，多多益善，故此，相傳他門下的學(xué)生竟達(dá)三千人之多。
學(xué)生眾多，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一。子曰：“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也?！币簿褪钦f對于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?對于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览?。為貫徹這一思想，孔子很注意對自己學(xué)生的觀察了解，諸如“由也果”、“賜也達(dá)”、“求也藝”)《論語·雍也》，在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法，即：“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之?！?《論語·先進(jìn)》孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，不要求學(xué)生死讀書，而貴在觸類旁通，即所謂“告諸往而知來者”)《論語·學(xué)而》?？鬃犹貏e強調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?《論語·述而》即：不到他苦苦思索而想不通時，我不去啟發(fā)他，不到他想講而講不明白時，我不去開導(dǎo)他。舉一個道理而他不能類推出三個道理，我就不再教誨他了?？鬃舆€強調(diào)在實行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，注意循序漸進(jìn)，“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已!’”)《論語·子罕》這種使學(xué)生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀，正是對循循善誘啟發(fā)教育的寫照，在我國教育具有重要地位。
再來看看孔子的切磋討論、教學(xué)相長。子貢請教孔子說：“窮而無謅，富而無驕，何如?”孔子說：“可也。未若貧而樂道，富而好禮者也?！弊迂曈谑钦f：“《詩經(jīng)》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與?”孔子說：“賜也!始可與言《詩》已矣?！?《論語·學(xué)而》由此可見，孔子與他的_在教學(xué)上是互相啟發(fā)、取長補短的?？鬃诱J(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā)，才是的教學(xué)方法。反過來，顏回在孔子面前從來不提相反意思，孔子就批評說：“回也，非助我者也，于吾言無所不說?！笨鬃犹岢爱?dāng)仁不讓于師”)《論語·衛(wèi)靈公》，認(rèn)為求學(xué)者要有強烈的主體精神和求學(xué)要求?？鬃舆€說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)?！?《論語·公冶長》，這是以強烈的求知進(jìn)學(xué)精神啟迪學(xué)生。
因材施教，不憤不啟，不悱不發(fā)，循循善誘、循序漸進(jìn)，教學(xué)相長……凡此種.種行之有效的教學(xué)方法，無不給我們帶來啟迪和思考，它們至今仍在我國甚至世界各級各類學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用?？梢哉f，孔子在政治上雖然沒有達(dá)到他的目的，但在文化教育上卻是成績卓著的。正因為他將畢生精力貢獻(xiàn)給了教育事業(yè)，所以他對后世的教育活動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在世界教育有著崇高的地位。
讀《論語》，老師們請多關(guān)注孔子作為“教師”形象出現(xiàn)的精彩言論。可以說，孔子是中國歷教師的典范，他所體現(xiàn)的“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教學(xué)精神，已成為中國教師的優(yōu)良傳統(tǒng)。他是一個“以德服人”的教育家，其教育思想對于社會和個體人生都具有無限的價值和意義。當(dāng)然，孔子的教育思想不可避免地帶有時代的、歷史的屬性，但辯證地、客觀地分析評價其價值和內(nèi)涵，發(fā)揮其合理的、普遍性的價值意義，對于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學(xué)思路的開拓必將具有積極的意義。
論語談心得篇十八
中國文化淵源博長，擁有五千年的禮貌史，是我們?nèi)A夏子孫的驕傲。
中華民族在漫長的歷史過程中，給人類留下了無數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩文。這些經(jīng)典詩文，寄托了我們先輩對于人格與道義的追求與向往，是中華民族一筆寶貴的精神財富。今日，人類社會正處在急劇大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”意思是說：作為一個仁德的人，自我要站得住，也使別人能站得住，自我要行得通，也是別人能行的通。這句話強調(diào)將心比心，推己及人不要只想到自我，不管別人。凡事多為別人想一想，社會就和諧了。
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！”此言義為：多優(yōu)秀啊，顏回！吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡陋的房子里，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂趣。多優(yōu)秀啊，顏回！人，是要有點精神的！當(dāng)今，雖然人們的生活富裕了，也沒有必要必須吃撈飯，喝清水，住簡巷，但“顏回精神”，仍不可或缺，因為人生的道路艱難曲折，有點“顏回精神”，心里才能平衡，事業(yè)才可有望可成。尤其是當(dāng)今的許多學(xué)生家庭富裕，讓他們體會一點“顏回精神”更具深遠(yuǎn)意義。
讀了《論語》我受益匪淺，在此，提倡各青少年多研究四書五經(jīng)，能夠使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學(xué)習(xí)、做人。
論語談心得篇十九
談心得，是一種相互交流的方式，可以讓人們更加深入的了解彼此，并從中獲得啟發(fā)與幫助。談心得，無論是在工作中還是生活中，都是一種非常重要的溝通方式。在談心得的過程中，我獲得了很多的經(jīng)驗和體會，今天，我想分享一下我的心得體會。
第二段：談心須誠信。
談心得，是一種相互的交流方式，必須要誠實守信，才能獲得彼此的信任。在談心的時候，我們不僅要好好傾聽別人的想法，也要將自己的觀點誠實地表達(dá)出來。同時，在談心的過程中，我們也要保護(hù)別人的隱私，讓對方感受到尊重。只有建立在誠實守信的基礎(chǔ)上的談心，才能發(fā)揮它的最大價值。
第三段：談心須專注。
談心得，需要我們保持專注，全神貫注的傾聽對方的想法。在談心的時候，不要想著打斷別人的發(fā)言或是急于表達(dá)自己的觀點。只有認(rèn)真傾聽對方的想法，才能真正理解對方的心情，并且更好地給出建議和幫助。同時，在談心的過程中，我們也要保持情感上的穩(wěn)定，讓自己能夠清晰地思考。
第四段：談心須尊重。
談心得，需要我們尊重對方的生活和個人選擇。在談心的時候，我們不能強行讓別人接受自己的想法，或是拿自己的看法去否定別人。每個人都有自己的人生經(jīng)驗和思考方式，我們應(yīng)該尊重并接納這些差異。同時，在談心的過程中，我們也要避免過度干預(yù)，讓對方有自己的決策空間。
第五段：結(jié)語。
總之，談心得是一種相互交流的方式，它需要的是誠信、專注和尊重。在談心的過程中，我們要學(xué)會傾聽、接納和尊重別人，讓談心的過程變得更加順暢和有效。只有在建立了真正的信任關(guān)系之后，我們才能在談心的過程中獲得更多的啟發(fā)和幫助，成為更好的自己。
論語談心得篇二十
隨著計算機和互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，人們交流和獲取信息的方式也在不斷地變化。《互聯(lián)網(wǎng)+》已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分，不論是社交、購物、游戲還是學(xué)習(xí)，互聯(lián)網(wǎng)都已經(jīng)覆蓋了我們的日常生活的方方面面。而在這個背景下，網(wǎng)絡(luò)小說也開始成為越來越多人喜歡的一種閱讀方式，我最近也讀了一部名為《》的網(wǎng)絡(luò)小說，下面就來談?wù)勎业母惺芎托牡皿w會。
首先,我對于網(wǎng)絡(luò)小說有一種特別的好奇心，一直以來都聽人說它的好處和不利之處。然而經(jīng)過我長久的觀察和接觸后，每次我都在感嘆網(wǎng)絡(luò)小說的好處。《》是我這次從眾多網(wǎng)絡(luò)小說中選擇的一本，故事內(nèi)容凸顯主角在架空世界里的人生歷程，主角擁有旁人無法想象的變異能力。小說講述了主角從一個黑暗角落中崛起的故事?？吹竭@兒，我已經(jīng)把它的讀者吸引住了。
其次，小說情節(jié)動人，完美展現(xiàn)出主人公一路走來歷盡千辛萬苦的心路歷程。從最開始的迷惘到后來的成長成長，主人公不斷的經(jīng)歷各種磨難，讀者站在旁觀者的角度，跟隨著主要人物的成長成長、經(jīng)歷各種血腥、暴力等，實在是太讓人心頭激蕩了。在閱讀過程中，我不僅看到了主人公在成長成長過程中的堅毅和勇敢，同時也意識到了自己在成長成長中的不足和不足之處。
進(jìn)入到第三段，此時我深深感受到了小說背后的核心思想：它所傳遞的是一個人“奮斗”、“向前”、“不忘初心”的道理。生活經(jīng)歷告訴我們，每個人都擁有自己的人生軌跡，要想在生活中獲得更好的成就，只有靠著不斷的奮斗和向前行進(jìn)，才有可能迎來成功的道路。這也就是小說在傳遞信息上的獨特價值所在，它不僅可以提高人們的閱讀體驗，還可以引導(dǎo)、激勵成年人積極向上的心態(tài)。
進(jìn)入到第四段，小說的文筆讓我驚嘆不已。小說的作者相當(dāng)具有文學(xué)天賦，他融合了小說的情節(jié)、心理層面、文藝風(fēng)格以及高深的思想理念，將讀者帶入虛擬世界，使讀者成為故事的主人。同時，每個人都可以從中汲取新的思想營養(yǎng)，將這些營養(yǎng)融入到自己的生活中，以提高自己的理解力和閱讀水平。
最后，我認(rèn)為花時間閱讀這樣都是很有價值的。讀者可以從這些高質(zhì)量的小說中獲取新知識，豐富自己的心靈，同時感受到小說背后所傳遞的強烈情感。自己的情感同其他人的情感相輔相成，迸發(fā)出更為精彩的火花，也就如同珍珠滾動出美妙的音樂一樣，永遠(yuǎn)讓我們感慨不已。
總之，“談《》心得體會”這個主題的文章，無論從觀點中都需要完美展示自己的思想和見解，使讀者既可以從小說中走出，又能體驗故事背后所蘊含的獨特價值。通過對小說中所展現(xiàn)值得小我思考的東西進(jìn)行分析，并以此敘述自己的心得和感受，讀者們會對這本小說如同我一樣，產(chǎn)生深深的愛慕之情，從中汲取經(jīng)驗，積累自己的內(nèi)在資源，并在日常中不斷變得積極向上。
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