總結(jié)是一種反思，是一種進(jìn)步的動(dòng)力。如何欣賞文學(xué)作品是每個(gè)文學(xué)愛(ài)好者都需要思考的問(wèn)題，下面我來(lái)分享一些文學(xué)鑒賞的技巧。接下來(lái)是一些優(yōu)秀總結(jié)的實(shí)例，或許可以給你帶來(lái)靈感。
論語(yǔ)談心得篇一
《論語(yǔ)?學(xué)而》中有這么一句話：“孝弟也者，其為仁之本與！”意思是孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，就是”仁“的根本。我的理解是孝順父母，尊敬師長(zhǎng)，友愛(ài)同學(xué)是每一個(gè)當(dāng)代學(xué)生必須做到的事。而在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中很需要對(duì)孩子進(jìn)行這種”孝弟“的教育。因?yàn)樵谖覀兺瑢W(xué)當(dāng)中很多是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，孩子在家中的地位是最高的，爺爺奶奶都得順從小孩，家庭里的中心就是孩子。久而久之養(yǎng)成了孩子以自我為中心，任性妄為的壞毛病。小則對(duì)父母的說(shuō)話語(yǔ)氣不好，瞧不起父母，對(duì)父母不尊重。大則一言不合，與父母吵鬧，離家出走。
是呀，我們?cè)诼L(zhǎng)大，逐漸有了自己的思想、主見(jiàn)、自己的小秘密，也慢慢進(jìn)入到了青春叛逆期，可也要明白父母也在慢慢變老。我們?nèi)绻麤](méi)有”孝弟“思想，就不能做到理解、體貼父母，與父母就會(huì)有隔閡，甚至產(chǎn)生矛盾。話說(shuō)回來(lái)，如果我們孝敬父母，理解父母，這些現(xiàn)象就不會(huì)發(fā)生，我自身也有這樣的經(jīng)歷。
爸爸每次喝酒回家，就會(huì)找我講話。在我眼里，爸爸和我講的都是“廢話”，我是聽(tīng)不懂的，也聽(tīng)不進(jìn)去，甚至有點(diǎn)反感。
讀了這則《論語(yǔ)》后我開(kāi)始反思自己對(duì)爸爸的態(tài)度，也在學(xué)會(huì)思考：爸爸為什么喝酒？為什么要喝完酒回來(lái)和我講“廢話”。
慢慢地我明白了父親在外喝酒，其實(shí)是為了工作，之所以和我講“廢話”，是因?yàn)樗綍r(shí)不善表達(dá)自己的愛(ài)，只有喝了酒才吐”真言“于我。但我，卻覺(jué)得這是“廢話”，覺(jué)得父親的“酒后真言”十分無(wú)趣。那是我不理解父親，不懂父親的愛(ài)呀。
什么是孝道，怎樣行孝道？看似很高深的話題，其實(shí)都源于我們生活中的小事，我們以”孝弟"為尺子把小事做好就可以了。如在掛電話之前跟父母說(shuō)聲拜拜，回到家主動(dòng)跟父母打個(gè)招呼，在外玩耍向父母報(bào)告行蹤，不讓父母擔(dān)心，靜心傾聽(tīng)長(zhǎng)輩的教誨……記得爸爸和我說(shuō)過(guò)，一個(gè)人快樂(lè)，不是真正的快樂(lè)，一家人快樂(lè)，才是真正的快樂(lè)。在我看來(lái)，只有牢記孝道才是一家人快樂(lè)的根本。
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論語(yǔ)談心得篇二
論語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部重要經(jīng)典，不同于其他大部頭的經(jīng)典書(shū)籍，論語(yǔ)以短小精悍的語(yǔ)言風(fēng)格、真誠(chéng)質(zhì)樸的人性描寫(xiě)、道德智慧的教誨理念吸引著無(wú)數(shù)讀者的滿眼注目。讀論語(yǔ)不僅僅是學(xué)習(xí)功名利祿，更是審視人性、研究國(guó)家和民族文化的良好起點(diǎn)。
一、做到仁者無(wú)敵。
在論語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們了解到做任何一件事情，都必須做到“仁”，在領(lǐng)導(dǎo)、師長(zhǎng)、父母、親友、各種關(guān)系中，都應(yīng)該做到公正、寬容、忍讓?zhuān)怀崖暽粨p人利己，不飲鴆止渴，要想做到這一點(diǎn)，就要小心觀察和把握每一天每一刻的機(jī)會(huì)，扮演好角色，不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提高自己的審美和修養(yǎng)。在人際交往中，掌握一些禮儀上的小技巧，會(huì)令我們的文字表達(dá)和情感表達(dá)更加得心應(yīng)手，溝通也會(huì)變得更加順暢。
二、“巧言如簧”的人生態(tài)度。
人生難免會(huì)有挫折，但無(wú)論遭遇何種失利，我們都應(yīng)該以“巧言如簧”的態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)，能夠充分發(fā)揮出我們的口才和語(yǔ)言技巧，讓我們?cè)诓煌膱?chǎng)合中表現(xiàn)出最佳的自己。我們應(yīng)該傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，虛心地吸取別人的優(yōu)點(diǎn)，不斷地豐富我們的閱歷，使我們變得更加有智慧的同時(shí)也更加有透徹和洞察力，以達(dá)到“博覽群書(shū)，弗取于口而已”的境界。
三、軟硬兼施的文化智慧。
在人際交往中，我們需要靈活的運(yùn)用知識(shí)和文化智慧，來(lái)進(jìn)行交往，有些時(shí)候我們可以采取軟和硬的方式，既可以委婉地提出自己的觀點(diǎn)，也可以果斷地出面維護(hù)自己的權(quán)益。在進(jìn)行商務(wù)交流和談判時(shí)，我們不妨通過(guò)綜合看待對(duì)方的品質(zhì)表現(xiàn)和行為表現(xiàn)，做到公正客觀，不過(guò)于偏頗，從而達(dá)到一定的談判目的。
四、識(shí)別偽善的狡猾。
在人際交往中，我們還需要學(xué)會(huì)辨別偽善的敵人。假裝打掩護(hù)或決定性的插手、過(guò)度的班門(mén)弄斧，這些都是偽善的體現(xiàn)，同時(shí)也是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，我們應(yīng)該在交往的過(guò)程中警覺(jué)三分，學(xué)會(huì)掌握對(duì)方思維和表達(dá)的風(fēng)格，尤其是在決定性的問(wèn)題上，我們更應(yīng)該表現(xiàn)出專(zhuān)業(yè)的能力和智慧。
五、取其尤，舍其短。
在論語(yǔ)的教誨中，我們還需要定時(shí)地對(duì)自己進(jìn)行“反省”，不用嫉妒別人的成功和大器，而是要不斷摸索自己的潛力和擅長(zhǎng)領(lǐng)域，補(bǔ)足自己的缺陷和不足，推進(jìn)自己的人生和職業(yè)目標(biāo)，逐漸地打造出自己的核心競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。在此基礎(chǔ)上，我們需要跨越個(gè)人的界限，尤其是在執(zhí)政官員和民眾之間，我們需要平衡雙方的利益和文化期待，取其尤，舍其短是不斷發(fā)展個(gè)人和民族文化最好的途徑。
總之，論語(yǔ)是一部道德和智慧的經(jīng)典書(shū)籍，在人生和職業(yè)發(fā)展中，我們需要不斷地追尋它的精髓，自覺(jué)地掌握其核心精髓，掌握其道德智慧，提高自己的思維和表達(dá)能力，讓自己不斷地升華和發(fā)展。
論語(yǔ)談心得篇三
在這個(gè)世界里，我們?nèi)祟?lèi)和睦相處，靠的不是金錢(qián)，名利和地位。而是高尚的品德。
《論語(yǔ)》告訴我們道德才是最重要的。我認(rèn)為其中最經(jīng)典的一句話是——子曰：德不孤，必有鄰。意思就是說(shuō)有道德的人不會(huì)孤單，因?yàn)橐欢〞?huì)有同道與他相伴。
這句《論語(yǔ)》中最經(jīng)典的話帶給了我許多深刻的教誨。
一年級(jí)時(shí)我年少氣盛，又有些不明事理，所以脾氣非常不好，
有一次，我在值日時(shí)因?yàn)槭韬霾恍⌒拇蛩榱艘粋€(gè)花瓶，只聽(tīng)“啪”一聲，花瓶便在我的眼前摔了個(gè)粉碎。
當(dāng)時(shí)我心想：糟了，打碎了花瓶，老師一定會(huì)批評(píng)我的！于是我便把碎片扔到了一個(gè)神不知，鬼不覺(jué)的地方。本以為這樣就會(huì)蒙混過(guò)關(guān)，濫竽充數(shù)。但不知老師如何明察暗訪，指出了我這個(gè)打碎花瓶的“犯人”。
老師嚴(yán)厲的質(zhì)問(wèn)我：“是不是你打碎了花瓶又不肯承認(rèn)？”我連連搖頭，“一定是你！”老師斷定。我又狡辯，我此時(shí)失去了做人的道德。
那個(gè)星期大家都不理我了，我像一只離群的大雁，在天空中悲鳴——我很孤獨(dú)。
那時(shí)我才知道了品德有多重要，“德不孤，必有鄰”這讓我懂得了沒(méi)有品德會(huì)很孤獨(dú)，這句話給了我永久的啟示。
論語(yǔ)談心得篇四
論語(yǔ)是中國(guó)古代文化的瑰寶，其中蘊(yùn)含著豐富的智慧和人生哲理。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我深刻領(lǐng)悟到了孔子的思想和他對(duì)待生活、教育、家庭以及人際關(guān)系的獨(dú)到見(jiàn)解。在這篇文章中，我將分享我對(duì)《論語(yǔ)》的理解和感悟，希望能夠傳遞給更多的人，讓他們從中獲得啟迪和幫助。
第一段：孔子教育觀點(diǎn)的重要性。
《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)于教育有著深刻的理解和見(jiàn)解，這對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的教育事業(yè)非常有意義。孔子強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)的重要性，認(rèn)為只有先修身齊家治國(guó)平天下，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)的和諧。他還強(qiáng)調(diào)教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，而不僅僅是為了應(yīng)試而教育，這需要教員和家長(zhǎng)共同努力。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》讓我深刻認(rèn)識(shí)到，教育是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，需要我們關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的品德和智慧。
第二段：孔子對(duì)待生活的態(tài)度。
《論語(yǔ)》中，孔子以其優(yōu)秀的品質(zhì)和處世理念給我們樹(shù)立了良好的榜樣。他強(qiáng)調(diào)凡事需要有所為有所不為，追求中庸的境界。他主張穩(wěn)定和平靜的生活，拒絕極端和過(guò)分追求物欲。他還強(qiáng)調(diào)了知足常樂(lè)的重要性，讓我深感滿足于現(xiàn)狀的幸福和自在。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我學(xué)會(huì)了知道自己的價(jià)值和定位，以及如何正確對(duì)待人生的得失，讓我更加理性和樂(lè)觀地面對(duì)生活。
第三段：孔子家庭觀念的獨(dú)到見(jiàn)解。
《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)待家庭的態(tài)度也給我留下了深刻的印象。他認(rèn)為，家庭是社會(huì)的基本單元，父母和兄弟姐妹之間的關(guān)系是最質(zhì)樸而真實(shí)的情感。孔子強(qiáng)調(diào)了家庭的和睦和親情的重要性，并主張子女要盡孝，父母要關(guān)心和引導(dǎo)子女的成長(zhǎng)。通過(guò)孔子的教導(dǎo)，我明白了家庭的重要性以及如何更好地維持家庭和諧。我在家庭中更加關(guān)注和體貼家人，尊重他們的選擇，并且更加注重和家人的交流和分享。
第四段：孔子的人際關(guān)系哲學(xué)。
孔子不僅注重自身修養(yǎng)和家庭觀念，對(duì)待人際關(guān)系也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他主張以誠(chéng)相待，尊重和理解他人，以及保持真誠(chéng)的友誼?？鬃舆€認(rèn)為，為人要有度量和寬容，能夠容納他人的不足，同時(shí)也要正直和勇敢地面對(duì)自己。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我意識(shí)到人際關(guān)系的重要性以及如何與他人保持良好的互動(dòng)。我也更加注重進(jìn)修自己，提升自己的人格魅力，用自己的行為和品德影響他人，從而建立和諧的人際關(guān)系。
第五段：學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》對(duì)我的影響。
通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我受益匪淺。我從中汲取了許多寶貴的智慧和道理，不僅使我在自己的成長(zhǎng)道路上更加明確方向，還使我更加從容自信地面對(duì)生活的種種困難和挑戰(zhàn)?！墩撜Z(yǔ)》是一本培養(yǎng)正確人生觀、價(jià)值觀和人際關(guān)系的經(jīng)典之作，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)并將其中的智慧應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中，以實(shí)踐和體驗(yàn)孔子的教誨。我相信，通過(guò)繼續(xù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，《論語(yǔ)》將會(huì)引領(lǐng)我走上更高的道路，成為一個(gè)更優(yōu)秀的人。
這是我對(duì)于《論語(yǔ)》的一些感悟和體會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我認(rèn)識(shí)到自身的不足并獲得了改變的動(dòng)力?？鬃拥膶W(xué)說(shuō)對(duì)我來(lái)說(shuō)不僅是一種思想的獨(dú)特品味，更是一種人生智慧的啟迪。無(wú)論現(xiàn)在還是將來(lái)，我都會(huì)將這些教導(dǎo)應(yīng)用于自己的成長(zhǎng)和生活中，成為一個(gè)更好的人。
論語(yǔ)談心得篇五
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代思想家孔子及其門(mén)徒言行的記錄，是中國(guó)文化的重要組成部分。在讀《論語(yǔ)》時(shí)，我深受其中有關(guān)生活、道德、人際關(guān)系和人生價(jià)值觀方面的啟迪和感悟。下面我將根據(jù)自己的理解，談?wù)勎覍?duì)《論語(yǔ)》的心得和體會(huì)。
第二段：關(guān)于生活。
《論語(yǔ)》中有許多關(guān)于生活的啟示，比如“己所不欲，勿施于人”、“食不厭精，膾不厭細(xì)”等。這些話告訴我們要注重自己的內(nèi)心感受，尊重他人，有一顆善良的心；同時(shí)也提示我們要注重生活的品質(zhì)，不要只追求表面的華麗，而要留心內(nèi)在的美好。
第三段：關(guān)于道德。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)道德的重要性，如“君子喻于義，小人喻于利”、“行有余力，從容就義”等。這些話表明了一個(gè)人遵守道德規(guī)范的高貴和崇高，并且在遇到困難的時(shí)候不怯場(chǎng)，要堅(jiān)守自己的信仰和原則。此外，還有一些規(guī)范人際關(guān)系的道德準(zhǔn)則，如“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”、“君子之交淡如水”等，這些規(guī)范在日常生活中也有很大的實(shí)用價(jià)值。
第四段：關(guān)于人際關(guān)系。
在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了人與人之間的相互尊重和合作，如“三人行，必有我?guī)熝伞?、“不謀而合者，其應(yīng)機(jī)也少”等。這些話告訴我們，要與人為善，虛心向他人學(xué)習(xí)，多交朋友，建立良好的人際關(guān)系。人際關(guān)系好了，生活自然會(huì)變得更加美妙和豐富。
第五段：關(guān)于人生價(jià)值觀。
最后，《論語(yǔ)》還為我們樹(shù)立了遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)和人生價(jià)值觀，孔子提出“仁者愛(ài)人，信者人恒信之，智者不失其道”等著名的理念。這些話提示我們要有一顆赤子之心，幫助別人，成為一個(gè)仁者；同時(shí)，也要懂得信任和珍惜別人的信任，成為一個(gè)可信之人。最后，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持清醒的頭腦，不迷失自己在茫茫人海之中，做一個(gè)有追求的人，尋找屬于自己的道路。
結(jié)論：總體來(lái)看，《論語(yǔ)》所闡述的道理，雖然看似簡(jiǎn)單易懂，但是深入領(lǐng)悟其中的道理，需要我們?cè)谏钪胁粩嗟貙?shí)踐和體會(huì)。我們要從孔子的思想中獲取靈感，把自己的人生變得更加美好。同時(shí)，也希望更多的人愛(ài)上《論語(yǔ)》，從中汲取生命力，成為一名優(yōu)秀而真誠(chéng)的人。
論語(yǔ)談心得篇六
“三人行，必有我?guī)熝?。”“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感受最深的兩個(gè)語(yǔ)句。前者說(shuō)，幾個(gè)人一塊走路，其中一定有可以當(dāng)我老師的人;后者則是說(shuō)，聰明敏捷并且愛(ài)好學(xué)習(xí)，不把向不如自己的人請(qǐng)教當(dāng)作恥辱。這兩句話出自古代圣人之口，但是到現(xiàn)在仍有著深刻的啟迪作用。
“三人行，必有我?guī)煛敝刑N(yùn)含這這樣一個(gè)道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校?jīng)常接觸到一些人，他們各自都有長(zhǎng)處值得我們學(xué)習(xí)，可以成為我們的良師益友。就拿我們班來(lái)說(shuō)吧，不到五十人的班集體，有的擅長(zhǎng)繪畫(huà)，有的擅長(zhǎng)音樂(lè)，有的寫(xiě)得一手好字，有的是籃球場(chǎng)上的猛將。。。。。。多少這樣的同學(xué)值得我們學(xué)習(xí)啊!
如果說(shuō)拜能者為師是理所當(dāng)然的，要做到不恥下問(wèn)就不容易了。我們應(yīng)該放下架子，虛心向別人請(qǐng)教。
同學(xué)們，讓我們拜能者為師吧，虛心請(qǐng)教，我們會(huì)成長(zhǎng)更快!
論語(yǔ)談心得篇七
段一：
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的言行錄，記錄了孔子的思想和教育方式。讀《論語(yǔ)》深受啟迪的同時(shí)，我對(duì)于人生也有了一些新的領(lǐng)悟和體會(huì)。通過(guò)深入研讀和思考，我意識(shí)到《論語(yǔ)》所傳遞的智慧思想對(duì)我們現(xiàn)代人依然具有深刻的意義。我相信，只要認(rèn)真研讀，《論語(yǔ)》可以給我們的人生帶來(lái)積極的改變。
段二：
在《論語(yǔ)》中，孔子教導(dǎo)人們要修身齊家治國(guó)平天下。這給了我很大的觸動(dòng)。在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往追求個(gè)人的利益，忽視了對(duì)家庭、社會(huì)以及國(guó)家的責(zé)任和義務(wù)?？鬃痈嬖V我們，一個(gè)人的修養(yǎng)和德行是影響整個(gè)社會(huì)的基石。只有具備了良好的道德修養(yǎng)，才能為家庭、社會(huì)甚至國(guó)家?guī)?lái)正面影響。因此，我堅(jiān)信只有通過(guò)自我修煉，才能真正成為一個(gè)有益于社會(huì)的人。
段三：
《論語(yǔ)》也談到了兄弟、朋友的重要性?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人需要建立起真正的友誼，而不只是表面的交往。他提出了“己所不欲，勿施于人”的觀點(diǎn)。這使我反思自己在與他人相處時(shí)是否真心對(duì)待，是否以誠(chéng)實(shí)、寬容和關(guān)愛(ài)的態(tài)度對(duì)待他人。通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我開(kāi)始重視人與人之間的真誠(chéng)交流和友誼，并在日常生活中努力踐行孔子的教誨。
段四：
孔子在《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了教育的重要性。他提出“廣學(xué)、切問(wèn)、近思、勤學(xué)”的教育理念。這使我認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。在日常學(xué)習(xí)中，我時(shí)刻保持對(duì)知識(shí)的渴望，積極主動(dòng)地與老師和同學(xué)交流討論，勤奮學(xué)習(xí)，不斷提升自己。我也明白了學(xué)習(xí)是一個(gè)終身的過(guò)程，在實(shí)踐中不斷完善自己，才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。
段五：
《論語(yǔ)》的思想對(duì)于我們堅(jiān)守道德、追求真理以及提高自身有著重要的影響。通過(guò)深入學(xué)習(xí)，我逐漸明白了人生的價(jià)值和意義。只有保持良好的道德品質(zhì)，才能與他人和諧相處，并為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。而通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以鍛煉自己，培養(yǎng)自己的能力，并實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的最大化?！墩撜Z(yǔ)》啟迪了我對(duì)于人生的思考，讓我明白了追求真理和完善自己的必要性。
總結(jié)：
通過(guò)深入研讀《論語(yǔ)》，我對(duì)于人生和社會(huì)有了更深層次的思考?？鬃拥闹腔鬯枷牒徒逃砟罱o了我很多啟示，使我明白了自我修煉、真誠(chéng)對(duì)待他人、勤奮學(xué)習(xí)以及實(shí)踐完善自己的重要性。我相信只要踐行孔子的教誨，我們每個(gè)人都能成為一個(gè)有道德修養(yǎng)、有價(jià)值觀念和有貢獻(xiàn)意識(shí)的人，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。因此，我將持續(xù)深入研讀《論語(yǔ)》，并將其中的智慧理念運(yùn)用到實(shí)際生活中，以實(shí)現(xiàn)自己的理想和追求。
論語(yǔ)談心得篇八
孔子主張以禮治國(guó)。春秋時(shí)期禮崩樂(lè)壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生?？鬃訄?jiān)決維護(hù)周禮，大夫季平子私自用天子禮樂(lè)“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過(guò)正名分來(lái)匡正每個(gè)人的行為，建立一個(gè)和諧而有秩序的社會(huì)?？鬃右蟆盀閲?guó)以禮”，也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對(duì)以高壓手段維護(hù)統(tǒng)治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來(lái)引導(dǎo)民眾，形成一種和諧的社會(huì)氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！睂?duì)普通民眾施以禮，突破了奴隸社會(huì)“禮不下大夫”的限制，具有進(jìn)步的歷史意義。
論語(yǔ)談心得篇九
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《論語(yǔ)》?為政第二)
這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺(jué)得我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》，買(mǎi)一本書(shū)回來(lái)，刷刷幾下讀完,即使過(guò)目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法，則很可能會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。荀子也說(shuō)過(guò)“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。
論語(yǔ)談心得篇十
學(xué)，是孔子教書(shū)的首要。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。”不恥下問(wèn)如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問(wèn)了嗎?如果你覺(jué)得像別人請(qǐng)教問(wèn)題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動(dòng)，不卑不亢的態(tài)度去請(qǐng)教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。
學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識(shí)，接下來(lái)就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)，把所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處，正處。不要讓知識(shí)去支配你!不要做一個(gè)被動(dòng)者，同時(shí)也要學(xué)會(huì)權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識(shí)，智慧，品德融為一體!
還要善于反省自己，該說(shuō)的話該做的事，說(shuō)了沒(méi)有做了沒(méi)有;不該說(shuō)的，不該做的是不是也去說(shuō)了也去做了!要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺(jué)得這點(diǎn)對(duì)我影響很大!
論語(yǔ)談心得篇十一
“三嚴(yán)三實(shí)”是領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之本、為政之道、成事之要，。踐行“三嚴(yán)三實(shí)”， 是第一“嚴(yán)”，是做人為官的第一顆扣子，也是落實(shí)其他五條的基礎(chǔ)和前提。古人講的“修身齊家治國(guó)平天下”，修身為首要之舉;倘若修身不足，“齊家治國(guó)平天下”就必成空談。 ，我的理解就是各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要嚴(yán)以修心、修行、修德、修為、修廉，時(shí)刻保持心靈純潔、身正影正、尚德立德、為官有為、廉潔自律，切實(shí)做一個(gè)為了信念能夠慷慨赴義的人、一個(gè)為了信仰能夠拋棄功名利祿的人、一個(gè)真正忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>
領(lǐng)導(dǎo)干部修身不嚴(yán)，經(jīng)不住考驗(yàn)，關(guān)鍵是其內(nèi)心發(fā)生了畸變，為私情私欲蒙蔽了心境。在眾多 的懺悔中，無(wú)一不訴說(shuō)其人生是從思想蛻變、心理失范開(kāi)始走向滑坡的。一個(gè)真正有信仰的人，根本不需要外力的催促，便能向著內(nèi)心的航向前行。作為黨員干部，第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為人民服務(wù)。嚴(yán)以修心，這就要求我們要端正心性、擺正位置，堅(jiān)定信仰、牢記宗旨，始終保持一顆公道、正派、正直、無(wú)私、純潔的心，始終像焦裕祿那樣“心中裝著全體人民、惟獨(dú)沒(méi)有他自己”，始終把老百姓的事看成頭等大事，始終把群眾的冷暖疾苦掛在心上，始終把共產(chǎn)主義信仰作為不改的初衷、不懈的堅(jiān)守、不變的承諾，盡心竭力為群眾辦實(shí)事、辦好事、解難事，并時(shí)時(shí)自省之。唯有如此，即便有了錯(cuò)誤才能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)、有改正的可能，也才能始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定，在黨言黨、在黨為黨、在黨憂黨。
古人講：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止?！闭f(shuō)的是常懷敬畏之心的人，必定是潔身自好、言語(yǔ)得體、行為規(guī)矩。黨的十八大以來(lái)被查處的領(lǐng)導(dǎo)干部中，很多人都是不知道也不
學(xué)習(xí)
黨規(guī)黨紀(jì)，無(wú)視規(guī)制、不講廉恥，沒(méi)有底線不知敬畏，久而久之，于是便墮入了違紀(jì)違法的深淵。由此可見(jiàn)，領(lǐng)導(dǎo)干部 ，一定要嚴(yán)以修行，做到心有所畏、行有所止，身正影正。只有如此，才會(huì)知道什么是“高壓線”，才能遵規(guī)循矩、守住底線。這就要求廣大黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，要更加自覺(jué)地加強(qiáng)對(duì)黨規(guī)黨紀(jì)的學(xué)習(xí)，時(shí)刻緊繃遵守法紀(jì)這根弦，夯實(shí)廉潔從政的思想基礎(chǔ)，無(wú)論身處何時(shí)何地、無(wú)論身在何種崗位，都要自覺(jué)束言行、守規(guī)矩，始終堅(jiān)持“立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之利”，自省自律、修已慎獨(dú)、身正影正，自覺(jué)做到知行合一、深思篤行、務(wù)實(shí)求新，切實(shí)做到“法無(wú)授權(quán)不可為，法定職責(zé)必須為”，守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。領(lǐng)導(dǎo)干部的.道德修養(yǎng)，不僅關(guān)系個(gè)人榮辱，更關(guān)系黨和政府的形象、關(guān)系政權(quán)的民心向背、關(guān)系事業(yè)的成敗。這也是我們黨始終堅(jiān)持“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取边x人用人標(biāo)準(zhǔn)的原因之一。 指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部也是一個(gè)普通的人，也是一個(gè)普通的百姓，要會(huì)做人，做好人。領(lǐng)導(dǎo)干部又不是一個(gè)普通的人，其一言一行對(duì)社會(huì)具有重要的導(dǎo)向作用，要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心。”許多 的案例
證明
：那些忽視道德修為、放棄德行護(hù)心的黨員干部，越是位高權(quán)重，越是急速冒進(jìn)，對(duì)黨和國(guó)家的破壞力就越大。所以身為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要帶頭繼承傳統(tǒng)美德，不斷加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，正人品、修政德，與人為善，積善成德，正直做人，分清公私，明辨是非，正待義利，牢記為民、務(wù)實(shí)、清廉，保持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚氣節(jié)，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育健康
的生活
情趣，不以惡小而為之，不以善小而不為，切實(shí)做到“身在順境而不驕縱，身處逆境而不失志，寵辱不驚，處變不亂，扎實(shí)工作”，始終做到忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民。修身以養(yǎng)性，做官先做人;人要講人格，官要有官品。人格是人的道德品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)、能力才干、作風(fēng)素質(zhì)等的綜合反映，也是一個(gè)人思想境界高低的重要標(biāo)志。為官一任，理應(yīng)造福一方。領(lǐng)導(dǎo)干部坐上了“位子”，握住了權(quán)力，就要對(duì)得起信任，就要擔(dān)得起責(zé)任。如果沒(méi)有
優(yōu)秀
的修養(yǎng)操守，就不可能有好的作風(fēng)能力。領(lǐng)導(dǎo)干部 ，加強(qiáng)人格修養(yǎng)，塑造高尚人格，關(guān)鍵在嚴(yán)以修為，解決好世界觀、人生觀和價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題，資料共享平臺(tái)
《談 心得體會(huì)
》(https://
)。但修為貴在長(zhǎng)期堅(jiān)持、久久為功。只有時(shí)刻約束自身言行，對(duì)照法紀(jì)勤于修身，把自己擺進(jìn)去，往深里查、往細(xì)里查、往具體里查，堅(jiān)持對(duì)照問(wèn)題邊修身、邊改正，堅(jiān)持思想問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題一起改、大問(wèn)題和小問(wèn)題一起改、長(zhǎng)遠(yuǎn)問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題一起改，堅(jiān)持修己以安人、做官為百姓，方能不辜負(fù)黨和人民的信任，方能擔(dān)當(dāng)起帶領(lǐng)群眾推進(jìn)全面深化改革的歷史使命，方能寧?kù)o致遠(yuǎn)、淡泊明志、提升境界，方能以己正立信、以無(wú)私樹(shù)威、以務(wù)實(shí)興業(yè)，追求高尚的“官品”，為人民執(zhí)好政、用好權(quán)，為官有畏、為官有位、為官有為。辯證唯物主義告訴我們，由量變引起質(zhì)變是事物變化的客觀規(guī)律。常言道：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！睔v代先賢和明君之所以社稷興盛，很重要的一點(diǎn)就是他們能夠自覺(jué)思過(guò)、律己、改過(guò);許多領(lǐng)導(dǎo)干部的蛻變，正是由于他們從小節(jié)上放松自我要求開(kāi)始，才一點(diǎn)點(diǎn)滑向貪腐墮落的深淵。黃金無(wú)足赤，白玉有微瑕。在日常工作、生活和學(xué)習(xí)中，我們難免也會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的缺點(diǎn)。但這并不可怕，可怕的是我們有的人有錯(cuò)不認(rèn)、知錯(cuò)不改，甚至一錯(cuò)再錯(cuò)、錯(cuò)上加錯(cuò)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，我們必須勤于修身、嚴(yán)于律己，講黨性、講原則、講紀(jì)律，注重個(gè)人點(diǎn)滴養(yǎng)成，真正于細(xì)微之處察利害，善于把自身存在的小節(jié)問(wèn)題放大了看、用發(fā)展的眼光看、以量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變的觀點(diǎn)看，從小問(wèn)題上看到大危害、從小事情上看到大影響、從小毛病上看到大問(wèn)題，從而自覺(jué)地常思身存之小過(guò)、常想小事變大事，嚴(yán)以律己、公道正派、清正廉潔，把個(gè)人行為控制和規(guī)范在黨紀(jì)國(guó)法規(guī)定所允許的范圍之內(nèi)，堂堂正正做人，光明磊落履職，勤勤懇懇辦事，全心全意為民，始終做讓黨放心、讓干部信任、讓人民滿意的領(lǐng)導(dǎo)干部。
總之， ，領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持不懈、久久為功，學(xué)在前、走在前、嚴(yán)在前，把嚴(yán)以修心、修行、修德、修為、修廉作為個(gè)人價(jià)值追求和行為規(guī)范，把嚴(yán)和實(shí)的要求貫穿于工作生活始終，始終保持昂揚(yáng)向上、開(kāi)拓進(jìn)取的精神狀態(tài)，勤于履職、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，夙夜在公、加快發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不斷增強(qiáng)黨性觀念，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色，不斷提高駕馭全局、推動(dòng)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)能力，以作風(fēng)建設(shè)新成效凝聚推動(dòng)地方改革發(fā)展的強(qiáng)大正能量。
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心得
體會(huì)
論語(yǔ)談心得篇十二
《新華字典》是中國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)常用詞典之一，也是廣大中學(xué)生和大學(xué)生的必備工具書(shū)之一。在我們的學(xué)習(xí)生活中，它是我們學(xué)好漢語(yǔ)、提高漢語(yǔ)水平的重要參考工具。我擁有一本《新華字典》，經(jīng)常使用它，所以想和大家分享一下我的心得體會(huì)。
一、 細(xì)節(jié)決定成敗
《新華字典》不僅包含了漢語(yǔ)詞匯最新的變化，而且還包含了每個(gè)字的發(fā)音，筆畫(huà)、字形、解釋和用法等詳細(xì)的內(nèi)容。因此，在使用《新華字典》的時(shí)候，我們要注意每一個(gè)字的細(xì)節(jié)問(wèn)題，如字的筆畫(huà)數(shù)、筆畫(huà)順序、筆畫(huà)的形狀等。只有細(xì)心翻譯，才能夠細(xì)致入微地分析其中的細(xì)節(jié)問(wèn)題，從而更好地理解詞匯的意義和用法。
二、 用法分析
作為一本詞典，《新華字典》最重要的功能就是詞匯的解釋和用法分析。在閱讀漢語(yǔ)課文的時(shí)候，我們常常會(huì)遇到不認(rèn)識(shí)的單詞或者多義詞匯，這時(shí)就需要我們查閱字典。使用《新華字典》不僅可以讓我們知道單詞或者詞語(yǔ)的意思，還可以讓我們了解它的用法及其在漢語(yǔ)中的具體含義。
三、 善于查詢(xún)
在使用《新華字典》的時(shí)候，我們要善于查詢(xún)。雖然《新華字典》的內(nèi)容很詳細(xì)，但是我們可能會(huì)遇到一些我們不太懂或沒(méi)見(jiàn)過(guò)的單詞或者詞語(yǔ)，這時(shí)我們要善于查詢(xún)。如果我們只看到一個(gè)字面，就不知道具體的含義，那我們必須去找一些例句并自己組合成為一個(gè)完整的句子。通過(guò)這種方式，我們可以快速理解它的含義和用法，所以善于查詢(xún)是使用《新華字典》的重要技巧。
四、 鍛煉翻譯能力
使用《新華字典》，不僅可以提高我們的漢語(yǔ)能力，而且還可以鍛煉我們的翻譯能力。在讀英語(yǔ)課文或者進(jìn)行英語(yǔ)翻譯時(shí)，我們常常需要使用詞典。通過(guò)使用漢語(yǔ)詞典鍛煉自己的翻譯能力。因此，打好漢語(yǔ)基礎(chǔ)，有助于我們更加準(zhǔn)確的理解英文文章，同時(shí)提高我們的英語(yǔ)翻譯能力。
五、 總結(jié)與提高
《新華字典》是中國(guó)最權(quán)威的字典之一，內(nèi)容豐富、權(quán)威性強(qiáng)，對(duì)于學(xué)生重視研究漢字的理解非常重要。同時(shí)，使用《新華字典》是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，只有經(jīng)常性學(xué)習(xí)和查閱，才能夠更好地掌握它所提供的豐富的信息。每次查閱《新華字典》都是一個(gè)新的起點(diǎn)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，就是一次不斷總結(jié)和提高的機(jī)會(huì)。
使用《新華字典》并不是一件簡(jiǎn)單的事情，但是它是我們?nèi)粘Ｉ钪袑W(xué)習(xí)和工作的有力助手。在平日里，我們需要學(xué)會(huì)合理地使用《新華字典》，不斷研究漢語(yǔ)，提高我們的漢語(yǔ)能力和水平。希望大家能夠像我一樣，每天都努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己。
論語(yǔ)談心得篇十三
學(xué)，是孔子教書(shū)的首要。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞！辈粣u下問(wèn)如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問(wèn)了嗎?如果你覺(jué)得像別人請(qǐng)教問(wèn)題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動(dòng)，不卑不亢的態(tài)度去請(qǐng)教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。
學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識(shí)，接下來(lái)就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)，把所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處，正處。不要讓知識(shí)去支配你!不要做一個(gè)被動(dòng)者，同時(shí)也要學(xué)會(huì)權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識(shí)，智慧，品德融為一體!
還要善于反省自己，該說(shuō)的話該做的事，說(shuō)了沒(méi)有做了沒(méi)有;不該說(shuō)的，不該做的是不是也去說(shuō)了也去做了!要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺(jué)得這點(diǎn)對(duì)我影響很大!
孔子的思想博大精深，我粗淺的閱讀可能都不能體會(huì)其精神的九牛一毛但是《論語(yǔ)》告訴我要做一個(gè)有理想有智慧，有誠(chéng)信的人，一個(gè)守恒的，內(nèi)心忠誠(chéng)的人，這樣才能安安心心，堂堂正正的行走于人世間!
論語(yǔ)談心得篇十四
公冶長(zhǎng)，姓公冶名長(zhǎng)，齊國(guó)人，孔子的弟子。本篇主要還是以仁德為主，從各個(gè)方面去探討仁德的特征。其中有很多著名的句子，如：“朽木不可雕也。糞土之墻不可g也”；“聽(tīng)其言而觀其行”；“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”；“三思而后行”等。這些在以前的教材中都出現(xiàn)過(guò)，對(duì)人們的影響還是很深遠(yuǎn)的。
第一個(gè)評(píng)論人物就是公冶長(zhǎng)，雖然坐過(guò)牢，但是并不是他的罪過(guò)，所以就把自己的女兒嫁給了他。對(duì)于公冶長(zhǎng)的了解，孔子是他的師父，我想他肯定做了全面的了解和評(píng)價(jià)，所以才會(huì)把自己的女兒嫁給了他，看待一個(gè)人不是去在乎身份、地位、錢(qián)財(cái)，而是去看他是否具有最基本的仁德。
第二個(gè)評(píng)論人物是南容，姓南宮名適，他也是孔子的弟子。雖沒(méi)有具體說(shuō)明他到底是哪方面突出，但還是把自己的侄女嫁給了他，無(wú)形中對(duì)他也做出了很高的仁德評(píng)價(jià)。
第三個(gè)評(píng)價(jià)的.人物是子賤，這個(gè)人真是個(gè)君子啊，如果魯國(guó)沒(méi)有君子，那他的優(yōu)秀品德又是從哪里學(xué)來(lái)的呢？言外之意說(shuō)自己就是個(gè)君子，子賤是他一手調(diào)教出來(lái)的有仁德的弟子。
………………
論語(yǔ)談心得篇十五
《論語(yǔ)》心得之二我們努力創(chuàng)建和諧社會(huì)，而真正的和諧是什么?它不僅僅是人與人之間的和諧，還包括大地上萬(wàn)物和諧而快樂(lè)地共同成長(zhǎng)；人對(duì)自然萬(wàn)物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量。
物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個(gè)指標(biāo)；而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來(lái)自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。即使一個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明極大繁榮，享受著這種文明成果的.現(xiàn)代人仍然有可能存在極為復(fù)雜的心靈困惑。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
其實(shí)，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。我們的快樂(lè)秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
越是競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人。假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。
就是讓你的胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了。其實(shí)，《論語(yǔ)》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂”予人玫瑰，手有余香"，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈?duì)?，古今中外圣賢的意義是什么呢?就是用他們對(duì)生活的體驗(yàn)，出一些對(duì)我們每個(gè)人都有用的道理。
論語(yǔ)談心得篇十六
在生活和工作中，我們常常需要和人進(jìn)行談心，即通過(guò)溝通交流，達(dá)成某種共識(shí)或得到更好的理解。經(jīng)過(guò)不斷地談心，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含了很多心得體會(huì)，下面我從五個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)和分享。
一、傾聽(tīng)是談心的基礎(chǔ)。談心其實(shí)是一種雙向的交流方式，如果只是單方面地說(shuō)話而不去聽(tīng)取對(duì)方的反饋，那談心的效果必然會(huì)打折扣。因此，在談心過(guò)程中，我們需要主動(dòng)傾聽(tīng)對(duì)方的意見(jiàn)、看法和情感，盡可能地理解和感受對(duì)方的內(nèi)心世界，這樣才能更好地促進(jìn)溝通和協(xié)調(diào)。
二、要充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性。如果僅僅是等待對(duì)方主動(dòng)來(lái)找自己進(jìn)行談心，那么談心的效果很可能并不理想。因此，我們需要主動(dòng)投入到談心中，積極地表達(dá)自己的想法和感受，尋求對(duì)方的理解和支持。同時(shí)，在與對(duì)方進(jìn)行談心時(shí)，我們也應(yīng)該主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，這樣才能讓談心更具有實(shí)際意義。
三、談心需要注重情感管理。在進(jìn)行談心的過(guò)程中，往往涉及到感情方面的問(wèn)題，如面臨矛盾沖突、失落失望、情感不和等等。這時(shí)，我們需要注重情感管理，采取合適的方式去化解矛盾、緩解壓力、尋找共同點(diǎn)。同時(shí)，也要充分關(guān)注對(duì)方的情感需要，讓對(duì)方感受到自己的支持和理解。
四、善于用言語(yǔ)細(xì)化思維。談心的過(guò)程中，往往需要通過(guò)言語(yǔ)去傳遞和表達(dá)自己的想法和感受。因此，我們需要用精準(zhǔn)和生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描述問(wèn)題和表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這樣才能更好地傳遞信息。同時(shí)，也可以通過(guò)談心來(lái)激發(fā)自己的思維，讓自己的想法變得更加清晰和明確。
五、不斷反思和總結(jié)。談心是一種持續(xù)學(xué)習(xí)的過(guò)程，如果我們沒(méi)有對(duì)談心的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思和總結(jié)，那么我們很難成為一位真正的“談心大師”。因此，我們需要經(jīng)?；仡櫤涂偨Y(jié)自己的談心過(guò)程，思考其中的收獲和不足，并結(jié)合自己的實(shí)際情況去不斷改進(jìn)自己的談心能力。
總之，談心是一種具有雙向交流性質(zhì)的方式，需要我們?cè)谡勑倪^(guò)程中注重傾聽(tīng)、主動(dòng)表達(dá)、情感管理、言語(yǔ)表達(dá)和反思總結(jié)等方面來(lái)提高自己的談心能力。只有不斷學(xué)習(xí)和提高自己的能力，才能更好地促進(jìn)人際溝通和協(xié)調(diào)，達(dá)到更好的目的和效果。
論語(yǔ)談心得篇十七
印象中，自己以前從沒(méi)有完整地讀過(guò)《論語(yǔ)》，所幸多少知道里面的一些_句。這次寒假，利用學(xué)校開(kāi)展“同讀一本書(shū)”的活動(dòng)機(jī)會(huì)，我才能靜下心來(lái)系統(tǒng)地讀了一遍《論語(yǔ)》。語(yǔ)錄體的《論語(yǔ)》文字深入淺出，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)容包羅萬(wàn)象。除了記載_教育、政治、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)這些大的方面之外，還涉及到社會(huì)生活的諸多方面，其中不乏閃爍智慧、蘊(yùn)含精深思想的語(yǔ)句。所以，它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，至于“《論語(yǔ)》之在中國(guó)，猶如《圣經(jīng)》之在西方”、“半部《論語(yǔ)》治天下”等相關(guān)贊譽(yù)，并非沒(méi)有根據(jù)。
讀《論語(yǔ)》，各方面的收獲太多了，三言?xún)烧Z(yǔ)是講不清的。這倒頗像該書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)練而精髓不斷的特點(diǎn)。俗話說(shuō)，文能會(huì)人，讀著《論語(yǔ)》，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時(shí)光隧道，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能、又對(duì)生命、政治、教育有深隧洞見(jiàn)的能人;一個(gè)不因自己地位的卑微而隨波逐流，不停反省自己去偽存真，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人(我覺(jué)得稱(chēng)為“圣人”還是夸大了點(diǎn));一個(gè)平生沒(méi)有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的《論語(yǔ)》就讓后人受用終生，并因之敬仰和傳誦的奇人;一個(gè)自強(qiáng)不息，處于亂世而不放棄追求，用自己的心血和生命來(lái)殉人生的理想的教育家、思想家。他的言行廣闊地論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝因而罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽，長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。作為一種文化現(xiàn)象，孔子思想和儒家學(xué)說(shuō)與人類(lèi)文化長(zhǎng)河中的其他現(xiàn)象一樣，雖歷經(jīng)滄桑，卻總是生命之樹(shù)常青，不斷創(chuàng)造著人類(lèi)文化的奇跡。所有的一切，皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個(gè)人所創(chuàng)造出來(lái)的大智慧。
讀《論語(yǔ)》，不外乎在讀孔子的“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想。當(dāng)然，這期間要辯證地看待這些學(xué)說(shuō)，棄其糟粕，取其精華;要獨(dú)立思考一些自古以來(lái)有爭(zhēng)議的處世交友論調(diào)，比如“中庸之道”，比如“無(wú)友不如己者”。而且，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今許多為人、治學(xué)、從政的原則都出自古老的《論語(yǔ)》。譬如：父母在，不遠(yuǎn)游。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?君子愛(ài)財(cái)，取之有道。三人行，必有我?guī)熝?。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。道不同，不相為謀;人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂;君子和而不同，小人同而不和;不在其位，不謀其政。政者，正也……啊，太多了，不勝枚舉。于是乎，對(duì)孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情。
“在其位，謀其政”。身為教師，讀《論語(yǔ)》過(guò)程中我最感興趣、最為關(guān)注的，自然是孔子在教育方面的理論和實(shí)踐。事實(shí)上，孔子在教育方面的成就也最為輝煌。從教育的視角來(lái)理解《論語(yǔ)》，我們就會(huì)領(lǐng)悟到孔子智慧中的個(gè)體價(jià)值，以及孔子尊重個(gè)體、弘揚(yáng)主體，限度實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)價(jià)值的良好愿望。
首先，孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要是相統(tǒng)一的。他認(rèn)為教育的主要目的是培養(yǎng)“君子儒”，為此孔子將教育內(nèi)容分為四科：德行;言語(yǔ);政事;文學(xué)。而置德行于諸科之上?？鬃诱J(rèn)為要變“天下無(wú)道”為“天下有道”，就需要提高個(gè)體的修養(yǎng)，不斷完善自我，以達(dá)“仁”的境界。從“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”這個(gè)關(guān)于仁的重要定義來(lái)看，孔子顯然是把“學(xué)會(huì)做人”即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位來(lái)強(qiáng)調(diào)的。記得陶行知先生說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。他的這種教育理念，和孔子提出的“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合。兩人都是偉大的教育家，為什么前后相隔兩千多年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作教育的首要目標(biāo)，不斷提高學(xué)生的修養(yǎng)與品德。把德育放在首位，這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。所以，我們也要牢記教育的使命，努力培養(yǎng)當(dāng)今社會(huì)主義需要的人才，重視學(xué)生的品德教育。畢竟，智育不好出的是次品，而德育不好出的則是危險(xiǎn)品。
孔子主張，教育對(duì)象“有教無(wú)類(lèi)”。即不分貴族與平民，不分華夏與狄夷都可以接受教育。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì)末期和把狄夷看作非我族類(lèi)的“豺狼”的時(shí)代，孔子能對(duì)教育對(duì)象有如此認(rèn)識(shí)，并能在實(shí)踐中始終以此作為辦學(xué)方針，無(wú)疑需要極大的革命勇氣與魄力，值得后人欽佩。由于孔子教學(xué)是來(lái)者不拒，多多益善，故此，相傳他門(mén)下的學(xué)生竟達(dá)三千人之多。
學(xué)生眾多，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一。子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也?！币簿褪钦f(shuō)對(duì)于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?對(duì)于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览?。為貫徹這一思想，孔子很注意對(duì)自己學(xué)生的觀察了解，諸如“由也果”、“賜也達(dá)”、“求也藝”)《論語(yǔ)·雍也》，在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法，即：“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。”)《論語(yǔ)·先進(jìn)》孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，不要求學(xué)生死讀書(shū)，而貴在觸類(lèi)旁通，即所謂“告諸往而知來(lái)者”)《論語(yǔ)·學(xué)而》?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?《論語(yǔ)·述而》即：不到他苦苦思索而想不通時(shí)，我不去啟發(fā)他，不到他想講而講不明白時(shí)，我不去開(kāi)導(dǎo)他。舉一個(gè)道理而他不能類(lèi)推出三個(gè)道理，我就不再教誨他了?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，注意循序漸進(jìn)，“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已!’”)《論語(yǔ)·子罕》這種使學(xué)生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀，正是對(duì)循循善誘啟發(fā)教育的寫(xiě)照，在我國(guó)教育具有重要地位。
再來(lái)看看孔子的切磋討論、教學(xué)相長(zhǎng)。子貢請(qǐng)教孔子說(shuō)：“窮而無(wú)謅，富而無(wú)驕，何如?”孔子說(shuō)：“可也。未若貧而樂(lè)道，富而好禮者也?！弊迂曈谑钦f(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與?”孔子說(shuō)：“賜也!始可與言《詩(shī)》已矣?！?《論語(yǔ)·學(xué)而》由此可見(jiàn)，孔子與他的_在教學(xué)上是互相啟發(fā)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的?？鬃诱J(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā)，才是的教學(xué)方法。反過(guò)來(lái)，顏回在孔子面前從來(lái)不提相反意思，孔子就批評(píng)說(shuō)：“回也，非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)。”孔子提倡“當(dāng)仁不讓于師”)《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》，認(rèn)為求學(xué)者要有強(qiáng)烈的主體精神和求學(xué)要求?？鬃舆€說(shuō)：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)?！?《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》，這是以強(qiáng)烈的求知進(jìn)學(xué)精神啟迪學(xué)生。
因材施教，不憤不啟，不悱不發(fā)，循循善誘、循序漸進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)……凡此種.種行之有效的教學(xué)方法，無(wú)不給我們帶來(lái)啟迪和思考，它們至今仍在我國(guó)甚至世界各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用?？梢哉f(shuō)，孔子在政治上雖然沒(méi)有達(dá)到他的目的，但在文化教育上卻是成績(jī)卓著的。正因?yàn)樗麑吷ω暙I(xiàn)給了教育事業(yè)，所以他對(duì)后世的教育活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在世界教育有著崇高的地位。
讀《論語(yǔ)》，老師們請(qǐng)多關(guān)注孔子作為“教師”形象出現(xiàn)的精彩言論。可以說(shuō)，孔子是中國(guó)歷教師的典范，他所體現(xiàn)的“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教學(xué)精神，已成為中國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng)。他是一個(gè)“以德服人”的教育家，其教育思想對(duì)于社會(huì)和個(gè)體人生都具有無(wú)限的價(jià)值和意義。當(dāng)然，孔子的教育思想不可避免地帶有時(shí)代的、歷史的屬性，但辯證地、客觀地分析評(píng)價(jià)其價(jià)值和內(nèi)涵，發(fā)揮其合理的、普遍性的價(jià)值意義，對(duì)于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學(xué)思路的開(kāi)拓必將具有積極的意義。
論語(yǔ)談心得篇十八
中國(guó)文化淵源博長(zhǎng)，擁有五千年的禮貌史，是我們?nèi)A夏子孫的驕傲。
中華民族在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，給人類(lèi)留下了無(wú)數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩(shī)文。這些經(jīng)典詩(shī)文，寄托了我們先輩對(duì)于人格與道義的追求與向往，是中華民族一筆寶貴的精神財(cái)富。今日，人類(lèi)社會(huì)正處在急劇大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開(kāi)拓創(chuàng)新，是各國(guó)弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！币馑际钦f(shuō)：作為一個(gè)仁德的人，自我要站得住，也使別人能站得住，自我要行得通，也是別人能行的通。這句話強(qiáng)調(diào)將心比心，推己及人不要只想到自我，不管別人。凡事多為別人想一想，社會(huì)就和諧了。
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)，賢哉，回也！”此言義為：多優(yōu)秀啊，顏回！吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡(jiǎn)陋的房子里，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂(lè)趣。多優(yōu)秀啊，顏回！人，是要有點(diǎn)精神的！當(dāng)今，雖然人們的生活富裕了，也沒(méi)有必要必須吃撈飯，喝清水，住簡(jiǎn)巷，但“顏回精神”，仍不可或缺，因?yàn)槿松牡缆菲D難曲折，有點(diǎn)“顏回精神”，心里才能平衡，事業(yè)才可有望可成。尤其是當(dāng)今的許多學(xué)生家庭富裕，讓他們體會(huì)一點(diǎn)“顏回精神”更具深遠(yuǎn)意義。
讀了《論語(yǔ)》我受益匪淺，在此，提倡各青少年多研究四書(shū)五經(jīng)，能夠使我們擁有更豐富的知識(shí)，還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人。
論語(yǔ)談心得篇十九
談心得，是一種相互交流的方式，可以讓人們更加深入的了解彼此，并從中獲得啟發(fā)與幫助。談心得，無(wú)論是在工作中還是生活中，都是一種非常重要的溝通方式。在談心得的過(guò)程中，我獲得了很多的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，今天，我想分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：談心須誠(chéng)信。
談心得，是一種相互的交流方式，必須要誠(chéng)實(shí)守信，才能獲得彼此的信任。在談心的時(shí)候，我們不僅要好好傾聽(tīng)別人的想法，也要將自己的觀點(diǎn)誠(chéng)實(shí)地表達(dá)出來(lái)。同時(shí)，在談心的過(guò)程中，我們也要保護(hù)別人的隱私，讓對(duì)方感受到尊重。只有建立在誠(chéng)實(shí)守信的基礎(chǔ)上的談心，才能發(fā)揮它的最大價(jià)值。
第三段：談心須專(zhuān)注。
談心得，需要我們保持專(zhuān)注，全神貫注的傾聽(tīng)對(duì)方的想法。在談心的時(shí)候，不要想著打斷別人的發(fā)言或是急于表達(dá)自己的觀點(diǎn)。只有認(rèn)真傾聽(tīng)對(duì)方的想法，才能真正理解對(duì)方的心情，并且更好地給出建議和幫助。同時(shí)，在談心的過(guò)程中，我們也要保持情感上的穩(wěn)定，讓自己能夠清晰地思考。
第四段：談心須尊重。
談心得，需要我們尊重對(duì)方的生活和個(gè)人選擇。在談心的時(shí)候，我們不能強(qiáng)行讓別人接受自己的想法，或是拿自己的看法去否定別人。每個(gè)人都有自己的人生經(jīng)驗(yàn)和思考方式，我們應(yīng)該尊重并接納這些差異。同時(shí)，在談心的過(guò)程中，我們也要避免過(guò)度干預(yù)，讓對(duì)方有自己的決策空間。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，談心得是一種相互交流的方式，它需要的是誠(chéng)信、專(zhuān)注和尊重。在談心的過(guò)程中，我們要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、接納和尊重別人，讓談心的過(guò)程變得更加順暢和有效。只有在建立了真正的信任關(guān)系之后，我們才能在談心的過(guò)程中獲得更多的啟發(fā)和幫助，成為更好的自己。
論語(yǔ)談心得篇二十
隨著計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，人們交流和獲取信息的方式也在不斷地變化?！痘ヂ?lián)網(wǎng)+》已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分，不論是社交、購(gòu)物、游戲還是學(xué)習(xí)，互聯(lián)網(wǎng)都已經(jīng)覆蓋了我們的日常生活的方方面面。而在這個(gè)背景下，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)也開(kāi)始成為越來(lái)越多人喜歡的一種閱讀方式，我最近也讀了一部名為《》的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，下面就來(lái)談?wù)勎业母惺芎托牡皿w會(huì)。
首先,我對(duì)于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)有一種特別的好奇心，一直以來(lái)都聽(tīng)人說(shuō)它的好處和不利之處。然而經(jīng)過(guò)我長(zhǎng)久的觀察和接觸后，每次我都在感嘆網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的好處?！丁肥俏疫@次從眾多網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中選擇的一本，故事內(nèi)容凸顯主角在架空世界里的人生歷程，主角擁有旁人無(wú)法想象的變異能力。小說(shuō)講述了主角從一個(gè)黑暗角落中崛起的故事。看到這兒，我已經(jīng)把它的讀者吸引住了。
其次，小說(shuō)情節(jié)動(dòng)人，完美展現(xiàn)出主人公一路走來(lái)歷盡千辛萬(wàn)苦的心路歷程。從最開(kāi)始的迷惘到后來(lái)的成長(zhǎng)成長(zhǎng)，主人公不斷的經(jīng)歷各種磨難，讀者站在旁觀者的角度，跟隨著主要人物的成長(zhǎng)成長(zhǎng)、經(jīng)歷各種血腥、暴力等，實(shí)在是太讓人心頭激蕩了。在閱讀過(guò)程中，我不僅看到了主人公在成長(zhǎng)成長(zhǎng)過(guò)程中的堅(jiān)毅和勇敢，同時(shí)也意識(shí)到了自己在成長(zhǎng)成長(zhǎng)中的不足和不足之處。
進(jìn)入到第三段，此時(shí)我深深感受到了小說(shuō)背后的核心思想：它所傳遞的是一個(gè)人“奮斗”、“向前”、“不忘初心”的道理。生活經(jīng)歷告訴我們，每個(gè)人都擁有自己的人生軌跡，要想在生活中獲得更好的成就，只有靠著不斷的奮斗和向前行進(jìn)，才有可能迎來(lái)成功的道路。這也就是小說(shuō)在傳遞信息上的獨(dú)特價(jià)值所在，它不僅可以提高人們的閱讀體驗(yàn)，還可以引導(dǎo)、激勵(lì)成年人積極向上的心態(tài)。
進(jìn)入到第四段，小說(shuō)的文筆讓我驚嘆不已。小說(shuō)的作者相當(dāng)具有文學(xué)天賦，他融合了小說(shuō)的情節(jié)、心理層面、文藝風(fēng)格以及高深的思想理念，將讀者帶入虛擬世界，使讀者成為故事的主人。同時(shí)，每個(gè)人都可以從中汲取新的思想營(yíng)養(yǎng)，將這些營(yíng)養(yǎng)融入到自己的生活中，以提高自己的理解力和閱讀水平。
最后，我認(rèn)為花時(shí)間閱讀這樣都是很有價(jià)值的。讀者可以從這些高質(zhì)量的小說(shuō)中獲取新知識(shí)，豐富自己的心靈，同時(shí)感受到小說(shuō)背后所傳遞的強(qiáng)烈情感。自己的情感同其他人的情感相輔相成，迸發(fā)出更為精彩的火花，也就如同珍珠滾動(dòng)出美妙的音樂(lè)一樣，永遠(yuǎn)讓我們感慨不已。
總之，“談《》心得體會(huì)”這個(gè)主題的文章，無(wú)論從觀點(diǎn)中都需要完美展示自己的思想和見(jiàn)解，使讀者既可以從小說(shuō)中走出，又能體驗(yàn)故事背后所蘊(yùn)含的獨(dú)特價(jià)值。通過(guò)對(duì)小說(shuō)中所展現(xiàn)值得小我思考的東西進(jìn)行分析，并以此敘述自己的心得和感受，讀者們會(huì)對(duì)這本小說(shuō)如同我一樣，產(chǎn)生深深的愛(ài)慕之情，從中汲取經(jīng)驗(yàn)，積累自己的內(nèi)在資源，并在日常中不斷變得積極向上。
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