優(yōu)質(zhì)初中政治論文參考（模板17篇）

總結(jié)是一種對(duì)過去種種的梳理，可以讓我們更深入地了解自己的行為和思維方式。在總結(jié)中，我們可以使用例如歸納、分類、分析等方法，來展現(xiàn)我們的思考能力。這是一些健身鍛煉的方法和建議，希望能夠幫助大家保持健康的身體和心態(tài)。

初中政治論文參考篇一

一個(gè)好的開始也就意味著成功了一半，因此，初中思想政治教師要重視課堂導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)。選擇與教學(xué)內(nèi)容相符的導(dǎo)入方式，將學(xué)生的注意力吸引到課堂中來，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的興趣，最大限度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。比如，在學(xué)習(xí)“珍惜新起點(diǎn)”一課內(nèi)容時(shí)，本節(jié)課的主要內(nèi)容是關(guān)于新學(xué)校、新同學(xué)、新集體的話題。教師可以把這部分內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)踐生活聯(lián)系起來。學(xué)生對(duì)新學(xué)校、新同學(xué)都抱有新鮮感，因此，教師開始講課時(shí)，可以先向?qū)W生詢問一些與所教內(nèi)容相關(guān)的問題。如“同學(xué)們，你們進(jìn)入學(xué)校已有一段時(shí)間了，對(duì)這里的新生活和新朋友都有什么感受呢？有沒有什么新的規(guī)劃呢？”以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性，促使他們積極發(fā)言、認(rèn)真聽講。抽象的思想政治內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際生活相聯(lián)系，能讓學(xué)生更加容易理解及快速掌握所學(xué)知識(shí)。學(xué)生在輕松、愉悅的課堂環(huán)境中接受知識(shí)，也進(jìn)一步提高了教學(xué)效率。

2.結(jié)合實(shí)際生活創(chuàng)造教學(xué)情景

3.開展生活化的教學(xué)活動(dòng)

4.將時(shí)事與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合

對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育就是為了增強(qiáng)他們的明辨是非能力，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生更好地融入社會(huì)，為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。對(duì)于社會(huì)上出現(xiàn)的暴力事件、恐怖事件，教師可以將其與教材中“生命與健康權(quán)與我同在”的內(nèi)容相聯(lián)系；也可以結(jié)合教材“我們維護(hù)正義”這部分內(nèi)容進(jìn)行講解；還可以選擇教材中“了解祖國(guó)，愛我中華”等內(nèi)容進(jìn)行講解。幫助并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此辨析不良行為與錯(cuò)誤觀念，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家利益。時(shí)事與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，有利于學(xué)生理解所學(xué)知識(shí)，全面認(rèn)知社會(huì)。

初中政治論文參考篇二

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，在這個(gè)大家庭中，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族也離不開漢族.各民族之間都相互離不開。我國(guó)各民族共同締造了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，共同開拓了祖國(guó)的遼闊疆域，共同發(fā)展了燦爛的中華文化，各族人民的大團(tuán)結(jié)具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。各民族的團(tuán)結(jié)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)的根本保證。

各民族的團(tuán)結(jié)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)的根本保證，破壞社會(huì)穩(wěn)定、制造民族分裂，是不得人心的。凡是民族團(tuán)結(jié)搞得好，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就快，各族人民得到的實(shí)惠就多;反之，凡是民族團(tuán)結(jié)遭到破壞，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，發(fā)展停滯，各族人民遭殃。

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。新中國(guó)成立以來，56個(gè)民族和睦相處、情同手足。民族平等、團(tuán)結(jié)和共同和繁榮作為處理民族關(guān)系的原則載入了憲法和法律。

實(shí)踐證明，民族區(qū)域自治制度貼合我國(guó)國(guó)情，是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要制度保障.我們要在實(shí)踐中不斷鞏固和發(fā)展民族區(qū)域自治制度，維護(hù)民族團(tuán)蛄，捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)各種形式的分裂破壞活動(dòng)。

我們青少年作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，就應(yīng)樹立遠(yuǎn)大理想，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，勇于實(shí)踐，勇于創(chuàng)新;自覺履行維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)，尊重各民族的宗教信仰，尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，尊重各民族的語(yǔ)言文字，為實(shí)現(xiàn)中半民族的偉大復(fù)興作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

初中政治論文參考篇三

思想政治教育的開展是教育從理論走向?qū)嵺`，從計(jì)劃走向?qū)嵤┑倪^程。雖然這一教育并無(wú)統(tǒng)一模式，但構(gòu)成教育過程的幾個(gè)要素卻是基本確定的，這些要素包括教育主體、教育對(duì)象、教育載體、教育內(nèi)容和教育方法。對(duì)每一個(gè)要素的認(rèn)識(shí)和安排都直接關(guān)系教育的成敗。而教育主體和教育對(duì)象作為思想政治教育活動(dòng)的主要參與者，對(duì)兩者角色、功能的認(rèn)識(shí)更是提高教育實(shí)效性的重要保證。

思想政治教育的主體是指承擔(dān)教育職責(zé)，具體實(shí)施教育活動(dòng)的人、機(jī)構(gòu)或者組織。當(dāng)前，關(guān)于思想政治教育的主體，學(xué)術(shù)界存在兩種學(xué)說，即教育者主體論和雙主體論。兩者各有側(cè)重，卻都沒有客觀反映思想政治教育的客觀規(guī)律。

（一）教育者主體論

教育者主體論是對(duì)施教者和受教者之間關(guān)系的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，即認(rèn)為教育是由教育主體和教育客體共同參與的過程，其中，教育者是教育的主體，控制整個(gè)教育過程，在教育中處于絕對(duì)的主導(dǎo)地位，是教育效果好壞的決定性因素。與之相對(duì)，受教者是被教化和塑造的對(duì)象，是教育的客體，教育客體從屬于教育主體，對(duì)教育過程的實(shí)施和教育的效果沒有實(shí)質(zhì)性影響。這一觀點(diǎn)長(zhǎng)期在思想政治教育理論占據(jù)統(tǒng)治地位。

教育者主體論在看待教育客體的作用時(shí)，又可分為兩種觀點(diǎn)。一種是將受教育者看作完全被動(dòng)的個(gè)體，把思想政治教育的過程視為是從教育主體到教育客體的單向流通過程。教育客體沒有個(gè)性，在教育中猶如應(yīng)聲而倒的耙子，對(duì)待任何事情都沒有自己的思考和觀點(diǎn)，不管教育者傳輸什么內(nèi)容都會(huì)全盤接受。這種觀點(diǎn)的最大弊端是忽略了受教育者的能動(dòng)性以及其對(duì)教育過程的制約作用。事實(shí)上，“思想政治教育客體與一般的物質(zhì)客體不同，他們是有思想、有情感、有意志的人，在接受教育影響時(shí)，不是完全被動(dòng)的，而是存在某種程度的主動(dòng)性，具有主體性的特征?！?/p>

另一種觀點(diǎn)則承認(rèn)受教育者作為個(gè)體的主動(dòng)性和積極性，但卻認(rèn)為客體的能動(dòng)作用僅在接受思想政治教育的影響和范圍內(nèi)發(fā)生。雖然這種觀點(diǎn)沒有把教育客體完全消極化，但仍然經(jīng)不起推敲。因?yàn)樵谝酝慕逃龑?shí)踐中，教師的權(quán)威性被不適當(dāng)?shù)乜浯螅處煴恍麚P(yáng)為是無(wú)所不知、無(wú)所不曉、至高無(wú)上的“神”，教師所說的不僅完全正確并且不容反駁，學(xué)生即便心存疑慮也不敢表達(dá)。但是，現(xiàn)今的大學(xué)生已不再是過去順從的個(gè)體，開放的社會(huì)環(huán)境使他們與社會(huì)的接觸日漸頻繁，對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知更為直接，而大眾媒體和新媒體在學(xué)生中的普及開闊了學(xué)生的眼界和思維，他們的自主意識(shí)顯著增強(qiáng)，對(duì)于教材所言和教師所說，不再盲目接受，而是會(huì)比較、判斷，有自己的見解，會(huì)提出自己的疑問。因此，這種觀點(diǎn)雖然看到了教育客體因素對(duì)教育的制約作用，但依舊把教育者置于思想政治教育過程的中心地位，認(rèn)為教育者擁有絕對(duì)的權(quán)威性，把主體的作用絕對(duì)化了，歸根結(jié)底仍然沒有脫離教育者主體論的范疇。

（二）雙主體論和多元主體論

雙主體理論和教育者主體論的最大區(qū)別是教育者主體論堅(jiān)持教育主體的一元論，也就是認(rèn)為教育主體只有一個(gè)；而“雙主體說”則認(rèn)為教育的主體有兩個(gè)，即教育者和受教育者都是教育的主體，教育內(nèi)容才是教育的客體。雙主體論又可細(xì)分為三種觀點(diǎn)。

一是教育主體和教育客體處于兩套不同的系統(tǒng)之中，即教育者系統(tǒng)和受教育者系統(tǒng)。教育客體已有的知識(shí)儲(chǔ)備、情感體驗(yàn)、價(jià)值理念等都是制約教育活動(dòng)的重要因素，在教育施教過程中，教育者是主體，受教育者是客體。而在教育接受過程中，兩者的角色剛好相反。與此同時(shí)，在一定條件下兩者可以實(shí)現(xiàn)角色互換。所謂教學(xué)相長(zhǎng)，受教育者的某些觀點(diǎn)會(huì)啟發(fā)和觸動(dòng)教育者，使教育者在教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面進(jìn)行改進(jìn)。在這種情況下，受教育者成為教育的主體，而教育者則成為了被教育的對(duì)象。也就是說，兩者都是在教育客體，是兩個(gè)主體協(xié)同發(fā)展的關(guān)系。

二是在一定條件下，教育客體也可以承擔(dān)起傳統(tǒng)教育主體的功能，對(duì)更廣泛的對(duì)象實(shí)施教育，而不限于傳統(tǒng)意義上的主體。比如，受教育者在課堂上接受了教育主體傳輸?shù)慕逃齼?nèi)容后，轉(zhuǎn)而對(duì)其他人轉(zhuǎn)述這些內(nèi)容時(shí)，他們的角色便由教育的客體變?yōu)榻逃闹黧w。

三是受教育者在接受了教育內(nèi)容后，還可進(jìn)行自我教育。反省和內(nèi)省都是自我教育的表現(xiàn)形式。在自我教育模式中，教育主體和教育客體合為一體。

雙主體論看到了受教育者的個(gè)人因素對(duì)教育過程的影響，也看到了受教育者在教育中的能動(dòng)作用，有可取之處。但它混淆了受教育者能動(dòng)作用和主體性的區(qū)別，模糊了教育主體和教育客體的不同功能和作用，因此，仍經(jīng)不起推敲。此外，由于雙主體說把部分教育的職責(zé)和功能轉(zhuǎn)嫁到受教育者身上，因此，在一定程度上降低了教育者的責(zé)任意識(shí)。有學(xué)者認(rèn)為，“‘雙主體說’存在著邏輯上、理論上的諸多問題，難以成立?！半p主體說”把教育過程涉及的教育者和教育對(duì)象這兩個(gè)方面說成是兩個(gè)過程，由此產(chǎn)生了邏輯上不能自圓其說的矛盾。同時(shí)，“雙主體說”在理論研究上也存在著三大問題:一是模糊了教育者與教育對(duì)象的基本關(guān)系；二是模糊了教育者與教育對(duì)象的不同功能；三是模糊了教育者與教育對(duì)象的不同作用；同時(shí)也淡化了教師作為教育主體的責(zé)任和自信?！?/p>

和“雙主體論”一樣，多元主體論在教育主體上也拋棄了“一元論”的主張。不同的是，多元主體論有把教育主體延伸擴(kuò)大的趨勢(shì)。這一理論認(rèn)為教育主體不僅包括教育者和受教育者，教育環(huán)境、教育介體等都可以充當(dāng)教育的主體，發(fā)揮教育的功能。這種觀點(diǎn)看到了思想政治教育過程中各教育要素對(duì)教育過程的影響，但卻有主次顛倒之嫌，貶低了教育者在思想政治教育中的主體作用，實(shí)質(zhì)上是無(wú)主體論。

就思想政治教育活動(dòng)的組織、開展、調(diào)控等角度而言，思想政治教育者即是思想政治教育活動(dòng)的主體?！爸黧w性的概念，一般來說，是從主體對(duì)于客體的對(duì)象性實(shí)踐活動(dòng)來理解的，它是對(duì)象性活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、承擔(dān)者的本質(zhì)特征?！币钊肫饰鼋逃黧w的構(gòu)成，就必須聯(lián)系教育客體來進(jìn)行。思想政治教育中的客體與哲學(xué)意義上的客體有所不同。哲學(xué)意義上的客體是從人和物的關(guān)系上劃分的，是指人類活動(dòng)的對(duì)象。思想政治教育作為人類社會(huì)實(shí)踐的重要領(lǐng)域，無(wú)疑也是一種對(duì)象性活動(dòng)。但思想政治教育活動(dòng)的作用對(duì)象不是物，而是人。思想政治教育的客體不是從人與物的關(guān)系上來劃分的，而是從人與人的關(guān)系上來劃分的，準(zhǔn)確地說，是從人與人在思想政治教育中作用與被作用、教育與被教育的相互關(guān)系上來劃分的。

無(wú)論是教育者主體論、雙主體論或是多主體論，都有失偏頗，都沒有客觀反映思想政治教育的全過程，沒有擺正主客體間的關(guān)系。從當(dāng)前的教育實(shí)踐來看，思想政治教育的主體可分為個(gè)人和組織兩個(gè)層面。個(gè)人層面的教育主體包括教師、領(lǐng)導(dǎo)者、思想政治教育宣傳者、家庭成員等。而組織層面的教育主體既包括經(jīng)過嚴(yán)格程序?qū)徟?、具有一定?guī)模和章程的正式組織，也包括學(xué)校社團(tuán)、文藝團(tuán)體、體育團(tuán)體、各種興趣小組等各類非正式組織。各類主體在教育開展中應(yīng)該相互配合、協(xié)同發(fā)展，以促成教育效果的最大化。

由于現(xiàn)實(shí)生活的多樣性，教育對(duì)象價(jià)值意識(shí)形態(tài)多樣化的影響，思想政治教育目標(biāo)的達(dá)成不可能通過單一的課堂教育活動(dòng)來完成，而是要深入實(shí)踐，融入到教育對(duì)象日?；顒?dòng)的每一個(gè)領(lǐng)域。因此，家庭、學(xué)校的社團(tuán)和社會(huì)上的有關(guān)組織要積極配合思想政治教育的開展，要和學(xué)校形成教育的合力，為學(xué)校思想政治教育的開展提供保障。

在明確了思想政治教育的主體后，一個(gè)關(guān)鍵問題是如何看待教育主體和教育客體之間的關(guān)系。對(duì)此問題有兩種觀點(diǎn)。

（一）主體中心論

這是傳統(tǒng)思想政治教育活動(dòng)的普遍觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)把教育者，把思想政治教育教師定義為“知識(shí)的傳授者”，將教育者置于教育過程的核心地位，認(rèn)為教育者擁有絕對(duì)的權(quán)威，是教育活動(dòng)的主導(dǎo)者和教育效果的主要決定因素。教育者操控整個(gè)教育過程，通過運(yùn)用教育內(nèi)容、教育方法等教育活動(dòng)各要素對(duì)受教育者的知識(shí)、道德、心理等多方面產(chǎn)生重要影響，使受教育者按照教育者所希望的那個(gè)方向發(fā)展。也就是說，受教育者成才與否完全取決于教育者的教育。教育者和受教育者也構(gòu)成了一種不平等的“主體——客體”關(guān)系。這一教學(xué)理念在教育發(fā)展史上長(zhǎng)期占據(jù)重要地位。

在這一理念的指導(dǎo)下，教育者從教材選取、教學(xué)方式和教學(xué)方法的采納等方面都完全服從于自身想法，把受教育者視為任人擺布和一味服從的“木偶”，忽略了受教育者的需求和實(shí)際情況，不重視對(duì)受教育者意見的征集和反饋，最終使教育活動(dòng)陷入教育者個(gè)人的“自說自話”。

（二）客體中心論

客體中心論在具體教育中踐行一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切的教育理念，它雖然看到了教育客體的能動(dòng)作用，但把教育客體接受教育的主動(dòng)性和教育的主體性混為一談，否定了教育主體的主導(dǎo)地位，其最終必將導(dǎo)致教育的自。

主體中心論和客體中心論雖然強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同，但都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是都單方面夸大了教育過程中某一要素的作用，都沒有擺正教育主客體之間的關(guān)系。

事實(shí)上，不論是傳統(tǒng)的課堂講授還是其他教學(xué)形式，教育者對(duì)教育過程的主導(dǎo)和控制是不容否定的，教育者作為教育主體這一點(diǎn)也是不容質(zhì)疑的。而教育者和受教育者之間的關(guān)系也不應(yīng)該是一方完全服從另一方的主次關(guān)系，而是一種相互依存，雙向互動(dòng)的關(guān)系。雖然教育者作為教育主體對(duì)教育的諸環(huán)節(jié)握有主動(dòng)權(quán)和決定權(quán)，但這并不意味著教育者的地位是高高在上的，也并非表示教育者的一切都是完全正確和不容置疑的。所謂教學(xué)相長(zhǎng)，教育的主客體雙方應(yīng)該相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。如果把教育主體的角色讓位于受教育者顯然不合適，因?yàn)榻逃齼?nèi)容和學(xué)生的價(jià)值理念緊密相連，指望依靠受教育者的自我教育達(dá)成教育目標(biāo)是不現(xiàn)實(shí)的。與此同時(shí)，在一個(gè)開放多元的社會(huì)環(huán)境中，教育客體和教育主體一樣都能接觸各類信息源，因此，寄希望于教育者的單方說辭扭轉(zhuǎn)客體的消費(fèi)觀也是不現(xiàn)實(shí)的。在這種情況下，和客體的互動(dòng)至關(guān)重要。

初中政治論文參考篇四

在激越的國(guó)歌聲中，我們仰望國(guó)旗冉冉升起，胸中涌起一股最深厚的愛國(guó)情愫，在這個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻，我想對(duì)大家說：拿出你的真心，付出你的熱情，擁抱我們的漢語(yǔ)，因?yàn)檫@是愛國(guó)精神在我們身上最好的體現(xiàn)。

漢語(yǔ)：如同黃皮膚黑眼睛；如同長(zhǎng)江、長(zhǎng)城、黃山、黃河，是我們民族的徽記；如同五星紅旗和《義勇軍進(jìn)行曲》是我們祖國(guó)的象征。

漢語(yǔ)：是世界上最美的語(yǔ)言它蘊(yùn)意豐富，神思邈遠(yuǎn)，音調(diào)和諧，悅耳動(dòng)聽；安如詩(shī)如畫，如歌如葩，沁人心脾，令人心曠神怡。

漢語(yǔ)：從它誕生的那一天起，就開始以其讀音和字形哺育一個(gè)古老的民族，并以其長(zhǎng)久的生命活力凸現(xiàn)炎黃子孫的不屈與自尊，承載十三億人的光榮與夢(mèng)想。

我們的祖國(guó)就是說著漢語(yǔ)，創(chuàng)造了悠久的歷史和燦爛的文化，孔子、老子們就是用漢語(yǔ)講述著儒學(xué)道教，在中國(guó)和世界產(chǎn)生了和產(chǎn)生著巨大的深遠(yuǎn)的影響。李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾們就是用漢語(yǔ)吟出唐詩(shī)宋詞，至今依然泠泠作響或擲地有聲，還有蔡倫、畢異、黃道婆、李時(shí)珍們，同樣是用漢語(yǔ)傳播發(fā)明和技藝，不僅僅推動(dòng)了中國(guó)的進(jìn)步和發(fā)展，而且加速了世界禮貌化的進(jìn)程。

我們的前輩就是說著漢語(yǔ)，趕走了占領(lǐng)臺(tái)灣的荷蘭殖民者、瓜分中國(guó)的八國(guó)聯(lián)軍，侵略中國(guó)的日本帝國(guó)主義，掃除了強(qiáng)權(quán)在我國(guó)推行的奴化教育，恢復(fù)了說中國(guó)話的權(quán)力。在聯(lián)合國(guó)大廈，喬冠華用漢語(yǔ)發(fā)表了熱情洋溢的講旅順，并使?jié)h語(yǔ)成為聯(lián)合國(guó)六種工作語(yǔ)言之一，在瑞典的金色大廳，美籍華人楊振寧用金屬般的聲音，進(jìn)行理解諾貝爾獎(jiǎng)的演說，漢語(yǔ)顯示出特有的魅力，香港、澳門加歸，董建華、何厚鏵用漢語(yǔ)向中央政府宣誓，字字含情，頓挫中透出中國(guó)人的骨所和豪情。漢語(yǔ)是一面大旗，把無(wú)數(shù)的中國(guó)人召集在一齊；漢語(yǔ)是漢民族的遺傳密碼和文化基因，它使每一個(gè)華夏兒女都心心相印。

這天我們的父兄依然說著漢語(yǔ)，走進(jìn)改革開放的新時(shí)代。在深圳特區(qū)，漢語(yǔ)以三天一層樓的速度詮釋“深圳速度”；在航天基地，漢語(yǔ)挾雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)，穿云破霧，遨游太空，告訴人們什么是“長(zhǎng)征系列”；在奧運(yùn)賽場(chǎng)，漢語(yǔ)伴隨五星紅旗一次次升起，向著世界體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)；在國(guó)際論壇，漢語(yǔ)昂著挺胸，沉著而熱情，用自身的熱情用自身的形象昭示世人：中國(guó)明天更完美！

但是，曾幾何時(shí)，我們有些人開始忽略我們自己的語(yǔ)言文字，街頭書刊錯(cuò)別字連天，店鋪匾額繁體泛濫，電視廣告里成語(yǔ)面目全非，流行歌曲中病句層出不窮……長(zhǎng)此以往，漢語(yǔ)將變得渾濁其或迷失，而缺少語(yǔ)言支撐的民族終將被淘汰出局。

漢字是文化的載體，因此，漢字對(duì)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新尤其重要。

熱愛我們的漢語(yǔ)吧，不要割舍對(duì)漢語(yǔ)的一份眷戀，不要在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言世界中走失自己。如果說漢語(yǔ)是一棵大樹，我們每個(gè)人則是樹上的一片葉子，我們從大樹獲取養(yǎng)料，我們又給大樹帶給養(yǎng)料，只要大樹根深葉茂，腳下的熱土就會(huì)堅(jiān)實(shí)牢靠，永不動(dòng)搖。

初中政治論文參考篇五

關(guān)鍵詞：馬克思主義；政治學(xué)；原理

摘要：政治學(xué)是一門研究政治生活、政治現(xiàn)象、政治關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。馬克思、恩格斯站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，繼承人類禮貌歷史成果，創(chuàng)立了馬克思主義。馬克思主義的出現(xiàn)，不僅僅給政治學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)，而且對(duì)政治學(xué)這門科學(xué)的發(fā)展具有劃時(shí)代的作用，是政治學(xué)發(fā)展史上一個(gè)偉大轉(zhuǎn)折。

政治學(xué)是一門研究政治生活、政治現(xiàn)象、政治關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。馬克思主義政治學(xué)的出現(xiàn)，開創(chuàng)了政治學(xué)發(fā)展的新時(shí)代，馬克思主義政治學(xué)是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)上，提出了實(shí)現(xiàn)全人類解放的理想，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生產(chǎn)方式和交換方式出發(fā)，科學(xué)地揭示了社會(huì)政治現(xiàn)象的本質(zhì)特征。其根本目的，在于透過對(duì)社會(huì)政治現(xiàn)象本質(zhì)特征的揭示，尋求改造世界、實(shí)現(xiàn)人類最終解放的途徑與策略。馬克思主義政治學(xué)就是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和策略對(duì)國(guó)家和與國(guó)家密切相關(guān)的各種政治活動(dòng)及其他政治規(guī)律的研究。

一、國(guó)家是階級(jí)的政治統(tǒng)治組織

馬克思主義提出了國(guó)家是階級(jí)的政治統(tǒng)治組織的觀點(diǎn)，揭示出國(guó)家是一個(gè)歷史范疇，政治是圍繞國(guó)家而展開的全部活動(dòng)，是與必須的國(guó)家政權(quán)相聯(lián)系，圍繞和透過國(guó)家政權(quán)而展開的各階級(jí)、階層、權(quán)力體系各部分全部活動(dòng)的總和。指出國(guó)家的本質(zhì)是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的和對(duì)被壓迫階級(jí)的統(tǒng)一，即國(guó)家的本質(zhì)是階級(jí)。統(tǒng)治階級(jí)為了維持和再現(xiàn)現(xiàn)有的生產(chǎn)方式和社會(huì)形式，勢(shì)必運(yùn)用國(guó)家政權(quán)，也就是說，在政治上進(jìn)行統(tǒng)治。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)馬克思主義政治學(xué)的基本原理》中這樣寫道：“最后，從大工業(yè)和世界市場(chǎng)建立的時(shí)候起，它在現(xiàn)代的代議制國(guó)家里奪得了獨(dú)占的政治統(tǒng)治?，F(xiàn)代的國(guó)家政權(quán)但是是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)罷了”。國(guó)家機(jī)構(gòu)是政治統(tǒng)治體系的核心環(huán)節(jié)，政治統(tǒng)治體系內(nèi)部的各個(gè)機(jī)構(gòu)、組織的活動(dòng)基本上是圍繞著國(guó)家機(jī)構(gòu)進(jìn)行的，駁斥了剝削階級(jí)關(guān)于國(guó)家是社會(huì)組織，是超階級(jí)的社會(huì)聯(lián)合體的觀點(diǎn)。使馬克思主義國(guó)家觀同剝削階級(jí)政治學(xué)的國(guó)家觀劃清了界線。

二、社會(huì)革命的根本理由是政權(quán)理由

按照《宣言》的說法，人類幾千年的禮貌史，就是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。階級(jí)斗爭(zhēng)中人民群眾推翻反動(dòng)統(tǒng)治的革命斗爭(zhēng)，是政治斗爭(zhēng)的最高形式，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用。馬克思曾形象地指出：“革命是歷史的火車頭”。社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用先進(jìn)的社會(huì)制度代替腐朽的社會(huì)制度。正是從這個(gè)作用上列寧指出：“一切革命的根本理由是國(guó)家政權(quán)理由?！闭味窢?zhēng)歸根到底是要解決政權(quán)理由。十月革命前后列寧在政權(quán)理由上進(jìn)行的一系列實(shí)踐和探索，為我們留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富?！缎浴愤\(yùn)用階級(jí)分析策略，透過錯(cuò)綜復(fù)雜的政治現(xiàn)象，找出規(guī)律性的東西，即階級(jí)斗爭(zhēng)始終是圍繞著奪取、建立、鞏固、維護(hù)政權(quán)而進(jìn)行的，從而揭示了政治中的最本質(zhì)理由是國(guó)家政權(quán)理由。

三、從根本上消滅私有制和剝削制度

馬克思主義政治學(xué)指出要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系和傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂，從根本上消滅私有制和剝削制度，在政治上首先爭(zhēng)得無(wú)產(chǎn)階級(jí)，在經(jīng)濟(jì)上建立社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在文化上樹立共產(chǎn)主義的思想和觀念，最終實(shí)現(xiàn)以個(gè)性全面發(fā)展為條件的聯(lián)合勞動(dòng)的自由人的聯(lián)合體。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是最有前途、最富有革命徹底性的階級(jí)，以消滅私有制和剝削制度、最終解放全人類為最終目的的斗爭(zhēng)，是階級(jí)斗爭(zhēng)歷史上“最后的斗爭(zhēng)”。這種斗爭(zhēng)必定要導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)這個(gè)但是是到達(dá)消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過渡。他代表了新的生產(chǎn)方式，其歷史進(jìn)步作用是其他階級(jí)斗爭(zhēng)不可比擬的。馬克思主義認(rèn)為國(guó)家的歷史類型是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，它隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化，這同其以前的避而不談國(guó)家的歷史類型，以國(guó)家的形式來掩蓋國(guó)家的本質(zhì)的政治學(xué)說有著本質(zhì)的不同。

四、無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論

馬克思主義政治學(xué)初步提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)涵即無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治領(lǐng)導(dǎo)和政治統(tǒng)治。1850年馬克思在《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》一書中，第一次明確地提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其歷史任務(wù)，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)學(xué)說的構(gòu)成?！缎浴分幸沧髁吮硎觯骸肮と烁锩牡谝徊骄褪鞘篃o(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得”；“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。馬克思認(rèn)為資本主義大工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到必須程度時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾將會(huì)不可調(diào)和，最終將會(huì)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)，也就是社會(huì)主義性質(zhì)的政黨政權(quán)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是和以往任何有根本的不同。不斷發(fā)展、完善的無(wú)產(chǎn)階級(jí)學(xué)說指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是從資本主義向共產(chǎn)主義過渡，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的工具，是建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的工具。

五、系統(tǒng)地闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說

馬克思主義政治學(xué)指出政黨是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，是階級(jí)組織，是實(shí)現(xiàn)階級(jí)政治統(tǒng)治的工具。政黨活動(dòng)的目的是要掌握國(guó)家政權(quán)，行使國(guó)家權(quán)力，維護(hù)必須階級(jí)的利益。《宣言》中，馬克思、恩格斯鮮明地指出了的性質(zhì)、宗旨和目標(biāo)：“人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”。“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”。“人的最近目的是和其他一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無(wú)產(chǎn)階級(jí)構(gòu)成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”此后，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”，以為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)準(zhǔn)備條件。

馬克思主義政治學(xué)建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)上，科學(xué)地揭示了社會(huì)政治現(xiàn)象的本質(zhì)特征，提出了實(shí)現(xiàn)全人類淺談馬克思主義政治學(xué)的基本原理解放的理想，我們要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義政治學(xué)，不斷改革和完善社會(huì)主義政治體制，加快社會(huì)主義政治建設(shè)的步伐。

參考文獻(xiàn)：

[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年.

[2]《列寧選集》第3卷，人民出版社，1995年.

初中政治論文參考篇六

“低碳經(jīng)濟(jì)”無(wú)疑是近幾年的熱點(diǎn)詞匯和關(guān)鍵詞匯。

低碳就是降低碳排放，碳排放的主體是二氧化碳。低碳經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)是能源高效利用、清潔能源開發(fā)，重視科技，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式。

我國(guó)資源人均占有量少，長(zhǎng)期以來，我國(guó)資源開發(fā)利用不夠合理、不夠科學(xué)，由此造成的浪費(fèi)損失十分嚴(yán)重.資源供給與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要間的矛盾會(huì)越來越突出，嚴(yán)重制約著我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。發(fā)展低破經(jīng)濟(jì)，能夠有效地緩解我國(guó)資源緊張的局面，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

氣候變化會(huì)引發(fā)一系列環(huán)境問題，給我國(guó)和世界人民的生產(chǎn)、生活帶來一系列十分不利的影響，制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)、健康發(fā)展。我們的環(huán)境保護(hù)和應(yīng)對(duì)全球氣候變化的壓力也越來越大。我國(guó)是負(fù)職責(zé)的國(guó)家，應(yīng)對(duì)當(dāng)前全球氣候變暖，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是必然選取。

發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，建設(shè)低碳社會(huì)，我們就應(yīng)全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略;扎實(shí)推進(jìn)節(jié)能戰(zhàn)排，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)保建設(shè)。大力發(fā)展生物質(zhì)能，大陽(yáng)能、地?zé)崮?、風(fēng)能等可再生能源;重視科學(xué)技術(shù)，提高資源利用率，加大科研投入，研發(fā)低碳能源技術(shù)，產(chǎn)品，用心發(fā)展循環(huán)輕濟(jì)。

在建設(shè)低碳社會(huì)的過程中，我們青少年能做的也很多：不用，少用或不隨意丟棄塑料袋，用心選用綠色環(huán)保的購(gòu)物褒，向親朋好友宣傳“白色污染”的危害性，如使用節(jié)能燈、節(jié)水型水龍頭和馬桶、人走關(guān)燈關(guān)電器、少洗幾次熱水澡，還有少用一次性筷子，住賓館時(shí)減少床單換洗次數(shù)、紙張雙面打印、拒絕過度包裝.廢舊物品再利用等等。

初中政治論文參考篇七

20xx年，注定是多災(zāi)多難的一年。從年初的南方雨雪冰凍災(zāi)害，到西藏3·14打砸搶燒事件，再到火炬接力傳遞受阻、5·12汶川大地震等，無(wú)一不是對(duì)中國(guó)人的巨大挑戰(zhàn)。“國(guó)難興邦”，在此過程中，海內(nèi)外中華兒女表現(xiàn)出來的強(qiáng)大的民族凝聚力和愛國(guó)情懷，深深地感動(dòng)了世人，體現(xiàn)了中華民族精神強(qiáng)大的生命力和凝聚力。

不顧生命安全立即奔赴災(zāi)區(qū)搶險(xiǎn)救災(zāi)的軍隊(duì)、醫(yī)療隊(duì)、志愿者、海內(nèi)外中華兒女的慷慨捐助、神速應(yīng)對(duì)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、為保護(hù)學(xué)生不惜犧牲自己生命的老師們、災(zāi)區(qū)中頑強(qiáng)求生的幸存者、默哀后數(shù)萬(wàn)聚集在天安門廣場(chǎng)上喊著“中國(guó)加油，汶川挺住”的熱血人民這一個(gè)個(gè)場(chǎng)面無(wú)一不令我們震撼，無(wú)一不令我們感動(dòng)得淚流滿面。

由此構(gòu)成的“萬(wàn)眾一心、眾志成城、一方有難、八方支援、迎難而上、不屈不撓”的抗震救災(zāi)精神更是新時(shí)期中華民族精神的豐富和發(fā)展。它是中華民族一筆寶貴的精神財(cái)富，具有十分重要的理論好處、實(shí)踐好處和深遠(yuǎn)的歷史好處。

首先，抗震救災(zāi)精神再次體現(xiàn)了中華民族自古以來勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、不畏艱難、敢于抗?fàn)幍拇鬅o(wú)畏英雄氣概，也體現(xiàn)了中華民族上下一心、患難與共的愛國(guó)主義精神和巨大向心力。同時(shí)，抗震救災(zāi)精神還體現(xiàn)出中華民族仁民愛物、無(wú)私奉獻(xiàn)的人道主義精神，放射出感天動(dòng)地的人性光芒。

是的，多難必興邦，中國(guó)的實(shí)力將在災(zāi)難中催生、爆發(fā)。美國(guó)《僑報(bào)》6月12日發(fā)表社論說，汶川大地震過去整整一個(gè)月時(shí)間了。從“5·12”開始，從揪心、悲哀，到?jīng)Q心、愛心，中國(guó)人經(jīng)歷了刻骨銘心的一個(gè)月，中國(guó)的表現(xiàn)濃縮了30年變革的成就。在天地不仁、山河開裂的時(shí)刻，中國(guó)變得前所未有的強(qiáng)大。這種強(qiáng)大，不在于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力又有怎樣的提升，不在于奧運(yùn)會(huì)能否鮮花著錦、“史上最成功”，而在于中國(guó)積聚已久的“軟實(shí)力”的真正爆發(fā)。在災(zāi)區(qū)，有這樣一幅標(biāo)語(yǔ)：“地動(dòng)山搖搖不散中華魂魄，山崩地裂裂不開萬(wàn)眾一心。”長(zhǎng)城內(nèi)外，到處是“汶川挺住”的聲音；大江南北，到處是“中國(guó)雄起”的呼喊；大地，到處是“血濃于水”的涌動(dòng)；五湖四海，到處是“匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)。德國(guó)媒體稱，此次汶川大地震將整個(gè)中國(guó)“焊接”在了一齊。新加坡《聯(lián)合早報(bào)》5月20日也發(fā)表文章稱，四川大地震再次使中國(guó)成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)。世界在關(guān)切中國(guó)，中國(guó)在感動(dòng)整個(gè)世界。感動(dòng)世界的不是地震本身，而是中國(guó)人在面臨災(zāi)難時(shí)所顯現(xiàn)的民族精神，是賑災(zāi)過程中不同的主角所寫下的一個(gè)個(gè)有關(guān)人的故事。這些故事正在構(gòu)成一個(gè)大寫的“人”字。正是這個(gè)“人”字，體現(xiàn)出中華民族的精神核心。

青少年是祖國(guó)的小公民，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，要以高度自覺的主人翁姿態(tài)，勇?lián)氊?zé)、為國(guó)分憂，弘揚(yáng)民族精神。

初中政治論文參考篇八

教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的這種“快樂”的激勵(lì)性的評(píng)價(jià)，可以使學(xué)生從中看到自己的創(chuàng)造天賦，從而使學(xué)習(xí)興趣得到加強(qiáng)，激起更進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望。創(chuàng)設(shè)思想品德課教學(xué)中的“快樂”因素，在課堂上為學(xué)生播撒快樂的種子，讓快樂在教學(xué)中發(fā)芽、開花，讓學(xué)生在樂中學(xué)。

快樂；鼓勵(lì)；機(jī)會(huì)；閃光點(diǎn)；課堂氛圍

俗話說：一句贊美的話勝過一百句批評(píng)。心理學(xué)家伯利納從學(xué)生學(xué)習(xí)需要的角度進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，證實(shí)：受到鼓勵(lì)的學(xué)生學(xué)習(xí)勁頭十足，學(xué)習(xí)成績(jī)不斷提高；而缺乏鼓勵(lì)的學(xué)生，學(xué)習(xí)沒有勁頭，學(xué)習(xí)成績(jī)有下降趨勢(shì)。教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果這種“快樂”的激勵(lì)性的評(píng)價(jià)，可以使學(xué)生從中看到自己的創(chuàng)造天賦，從而使學(xué)習(xí)興趣得到加強(qiáng)，激起更進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望。比如，我在講授關(guān)于“意志”這一課時(shí)，涉及了“愚公移山”這個(gè)典故。很多學(xué)生都提出了疑問：“愚公這種蠻干的方法也太耗時(shí)間了吧，又浪費(fèi)了太多的精力和經(jīng)濟(jì)，這值得嗎？”對(duì)于這個(gè)棘手的問題我并沒有回避，也沒有用教師的權(quán)威來壓制，而是引導(dǎo)學(xué)生講出他們的想法，當(dāng)?shù)谝晃粚W(xué)生講出可用炸藥時(shí)我以鼓勵(lì)的話語(yǔ)肯定了他，于是緊接著開隧道、用纜車、搬家、開發(fā)旅游搞經(jīng)濟(jì)……各種透著奇思妙想的答案在學(xué)生中涌現(xiàn)，學(xué)生創(chuàng)新的意識(shí)也被激發(fā)，在這樣快樂、活躍的課堂氛圍中，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的發(fā)揮，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高了思想政治課的有效性。

加德納的多元智力理論認(rèn)為，各種智力只有領(lǐng)域的不同，而沒有優(yōu)劣之分，輕重之別。蘇霍姆林斯基說：“教育者的任務(wù)是要激發(fā)學(xué)生的自信心和自尊心，激發(fā)他們蘊(yùn)藏的創(chuàng)造才能，真誠(chéng)地關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，相信你的學(xué)生都是金子?！币粋€(gè)小小的閃光點(diǎn)，很有可能挖掘出埋藏在學(xué)生心底的“大金礦”，人人都希望被別人賞識(shí)，所以在教學(xué)中，哪怕是微不足道的見解，老師也要給予適當(dāng)?shù)目隙?，讓每一個(gè)學(xué)生都體驗(yàn)成功的快樂，覺得自己有能力，能勝任，有獨(dú)創(chuàng)性。作為教師，要隨時(shí)探明并發(fā)掘出這些寶藏。要對(duì)學(xué)生不斷地賞識(shí)，不斷地激發(fā)，只要你對(duì)他們充滿真心的期待并微妙地傳遞給他們，他們就真的能從“我能行嗎？”“我還可以！”到最后變成了“我真的不錯(cuò)。”有道是“心有多大，舞臺(tái)就有多大”。教師不能僅憑成績(jī)的好壞來定論一個(gè)學(xué)生，而是要善于捕捉和發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，只要抓住他們的“閃光點(diǎn)”，在課堂上給他積極發(fā)言的機(jī)會(huì)，就一定能讓他重放光彩。

傳統(tǒng)的師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”，強(qiáng)調(diào)教材是“經(jīng)典”，新課程改革要求我們牢固樹立“以學(xué)生為本”“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”觀念；民主、寬松的課堂氛圍能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，使學(xué)生思維活躍、敏捷。改革開放、信息交流，現(xiàn)在的初中生的世界已不是那么狹小，學(xué)生渴望平等和尊重，希望老師既是良師又是益友，這勢(shì)必要求打破傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，創(chuàng)設(shè)新型的師生關(guān)系。

前蘇聯(lián)著名的教育家贊科夫在《和教師的談話中》一書說：“如果班級(jí)里能夠營(yíng)造一種推心置腹地交談思想的氣氛，孩子們就能把自己的各種印象和感受、懷疑和問題帶到課堂上來，展開無(wú)拘無(wú)束的談話，而教師以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可收到預(yù)期的教育效果?！苯處熢诮虒W(xué)中應(yīng)為學(xué)生提供相互討論和交流的機(jī)會(huì)和場(chǎng)合，讓學(xué)生自由地發(fā)表意見，然后加以點(diǎn)撥引領(lǐng)，通過討論找答案。教師要尊重不同學(xué)生的意見，不可強(qiáng)求一律，即要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，教師必須注意并善于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。

如，在《消費(fèi)者權(quán)益》一課時(shí)教學(xué)，我設(shè)計(jì)情景一：

一條微博引發(fā)了一場(chǎng)輿論風(fēng)波。

初中政治論文參考篇九

集市是人們交換商品的地方。古時(shí)候由于交通不便，各家各戶所需的生活用品難以自給自足。于是人們約定，在某個(gè)特殊的日子，聚集到同一個(gè)地方，把自己剩余的物品賣出去，也換取一些缺少的物品。而人們?cè)谶@特殊的一天，到集市交換商品的活動(dòng)，也被稱之為趕集。

隨著此刻科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，交通也越來越便利，人們能夠隨時(shí)在商店買到自己想要的東西。但趕集，這一古老的文化傳統(tǒng)，卻在社會(huì)飛速的發(fā)展中，被保留下來了。此刻的人們趕集，大概不再單純是為了物品或是錢財(cái)，而是在體味這種古老的文化，感受熱鬧的氣氛。不知?jiǎng)e人是否這樣想，至少我是這樣的。

由于家在城市郊區(qū)，雖然那里原有的座座大山被開發(fā)得七七八八，各家各戶也聚居到了公路兩旁，但我仍很幸運(yùn)的能在那條寬闊的大馬路上看到熱鬧的集市。

鎮(zhèn)上趕集的日子定在逢六的日期，由于時(shí)代的進(jìn)步，日期也由以前的農(nóng)歷記法改成了公元記法。

那天一大清早，院子外一向安靜的路上，總能聽到腳步聲。放眼望去，便能瞧見幾個(gè)挑著擔(dān)子或是推著板車的人。他們走得很急，且朝著一個(gè)方向，那便是山那邊的大馬路。

總在那一天早上，即使家里什么也不缺，即使我有千萬(wàn)個(gè)不愿意，爸媽也會(huì)拖著我，帶個(gè)籃子，一路悠悠閑閑地向集市進(jìn)發(fā)。到集市的路不遠(yuǎn)，也很好走，大約半小時(shí)就能到。

到了趕集的馬路上，那里早已熙熙攘攘地?cái)D滿了人，在寬闊的馬路此時(shí)也顯得有些擁擠了。再看看那些攤位上，組織者劃出的攤位區(qū)域早已被一個(gè)不剩地占滿。從頭到尾走過有賣服裝的，賣菜和水果的，賣魚肉干貨的，賣日用品的，他們大多是從外地批發(fā)貨品在此銷售，偶爾也看到幾個(gè)外地打扮的，賣些少見的特產(chǎn)，當(dāng)然還有當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)戶，占一小塊地方，賣些自產(chǎn)的蔬菜和雞蛋，賣完了就走，自己也成了買方，然后帶著采購(gòu)的商品滿足地回家去了。

當(dāng)然來者也不全是買賣東西的，也有來尋味的。比如偶爾可見的，帶著相機(jī)或畫板的藝術(shù)家，開著小車找新鮮的城里人。這種在繁雜的都市少見的文化行為，吸引了不少“游客”的目光。

趕集讓許多人見到了久違的老朋友，也交到了新朋友。見了面打聲招呼，叨叨家常，感情也在此過程中加深了。

午后時(shí)分，人潮漸漸散去，馬路又恢復(fù)了以前的寬廣。許多攤戶在忙著收攤子，也有在做最后一筆生意的。我們的籃子里多了不少好玩的，好吃的土產(chǎn)品。大家都興高采烈地滿載而歸。

趕集是中國(guó)農(nóng)村地區(qū)一種特有的傳統(tǒng)文化，雖然方式有些落后了，但時(shí)代賦予了他更深更廣的含義。這種文化不但是人們廣為理解的，也是不可失去的。它展現(xiàn)了中華禮貌的進(jìn)步。因此在社會(huì)發(fā)展的這天，我們就應(yīng)繼續(xù)持續(xù)并發(fā)展它，傳承其精華，摒棄其糟粕，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華古老文化。

初中政治論文參考篇十

初中的政治教師在備好課的同時(shí)還應(yīng)積極完善自己，不斷提升自己的層次，提高自身教學(xué)水平。如上所述，學(xué)生應(yīng)充分了解社會(huì)時(shí)事，為此，教師在政治教學(xué)過程應(yīng)穿插適時(shí)有效的時(shí)事，拓展教學(xué)內(nèi)容，深化教學(xué)主旨。教師的時(shí)事素材哪里來？這就要求教師們平時(shí)應(yīng)注意搜集相關(guān)信息，主動(dòng)關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)，并通過課堂平臺(tái)將它們及時(shí)傳遞給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)初中的政治教育成果的最優(yōu)化、最大化。

初中的政治教學(xué)偏重思想教育是不爭(zhēng)的事實(shí)，思想教育說到底是師生之間情感的對(duì)話和交流。一般看來，政治教學(xué)應(yīng)以理性內(nèi)容為主，但由于初中的政治的階段性和特殊性，初中的政治教學(xué)往往不能太過理性，那樣會(huì)“嚇跑”學(xué)生的。思想政治教育應(yīng)通過心與心的對(duì)話構(gòu)筑起師生之間親密的“伙伴關(guān)系”，這樣的`教學(xué)方式值得初中的政治教師嘗試和探索。另外，初中的政治與時(shí)政的結(jié)合應(yīng)體現(xiàn)在課堂教學(xué)的每一環(huán)節(jié)當(dāng)中。雖然初中學(xué)生對(duì)時(shí)事的理解不那么完整，甚至都不知所云，但教師卻不能放松對(duì)他們時(shí)政意識(shí)的教育。政治教育與時(shí)政教育的結(jié)合重在向?qū)W生傳播一種時(shí)事意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生積極關(guān)注社會(huì)、了解國(guó)家大事，培養(yǎng)他們的家國(guó)情懷。而時(shí)政教育的內(nèi)容，教師應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容選擇具有針對(duì)性的素材，以便更好地服務(wù)課堂教學(xué)。比如，在講到民族政策時(shí)，教師可以聯(lián)系一些民族事件加以說明。這些意圖分裂祖國(guó)、破壞民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定的事件是典型的無(wú)視民族政策、無(wú)視人民生命財(cái)產(chǎn)安全的惡劣行徑，教師可以此為案例為學(xué)生講解民族政策中維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的內(nèi)容。針對(duì)民族政策中維護(hù)民族多樣性的內(nèi)容，教師可以聯(lián)系各民族弘揚(yáng)不同特色文化的相關(guān)時(shí)事，為學(xué)生講解尊重各民族文化的多樣性和特殊性是維護(hù)民族多樣性的重要組成部分。

素質(zhì)教育的主體在學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體作用，有利于營(yíng)造活躍的課堂氣氛，也有利于建立和諧、融洽的師生關(guān)系。教學(xué)改革的實(shí)踐充分證明了尊重學(xué)生的主體性是大勢(shì)所趨。初中的政治教學(xué)是傳播思想的陣地，更應(yīng)該順應(yīng)這個(gè)潮流。教師要積極探索教學(xué)方式，為真正將課堂還給學(xué)生搭建良好平臺(tái)。初中的政治教學(xué)的課堂該以何種方式發(fā)揮學(xué)生的主體作用呢？我們不妨列舉幾個(gè)范例。比如，教師可以組織課堂辯論活動(dòng)，辯論的主題可以圍繞最新的時(shí)事展開。學(xué)生前期的準(zhǔn)備過程無(wú)疑是一個(gè)難得的自我學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，他們會(huì)去搜集最新的時(shí)事動(dòng)態(tài)，并針對(duì)主題閱讀、理解、分析和討論相關(guān)社會(huì)事件，無(wú)形中擴(kuò)大了知識(shí)面，拓寬了看待問題的視野。

興趣是最好的老師。優(yōu)秀的教師通常會(huì)主動(dòng)與這個(gè)“老師”搞好關(guān)系，向他學(xué)習(xí)，不斷提升自身的教學(xué)水平。今時(shí)今日的學(xué)生有著時(shí)代的特殊性，他們的性格里也刻著這個(gè)時(shí)代深深的印記：參與意識(shí)強(qiáng)、表現(xiàn)欲望突出。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)給予他們自由發(fā)揮的空間，鼓勵(lì)他們?cè)u(píng)論、分析時(shí)事。比如，教師可以定期設(shè)置一堂專門評(píng)論分析時(shí)事的課，每期都鼓勵(lì)不同學(xué)生上臺(tái)發(fā)言，教師總結(jié)學(xué)生的發(fā)言，將他們的觀點(diǎn)引用到課堂教學(xué)中來，這樣的教學(xué)方式更能受到學(xué)生的歡迎。至于如何激發(fā)學(xué)生的興趣，辦法還有很多，而競(jìng)賽是其中最具普遍性的一種教學(xué)方式。具體來說，競(jìng)賽的實(shí)質(zhì)是教師鼓勵(lì)學(xué)生之間較量學(xué)識(shí)，而競(jìng)賽的內(nèi)容教師可以根據(jù)相應(yīng)學(xué)科進(jìn)行選擇。針對(duì)初中的政治教學(xué)和時(shí)政教育的關(guān)系，競(jìng)賽內(nèi)容可以選取社會(huì)時(shí)事、國(guó)內(nèi)國(guó)際最新動(dòng)態(tài)等。通過這樣的競(jìng)賽，學(xué)生不僅能對(duì)書本知識(shí)融會(huì)貫通，還拓寬了自己的知識(shí)面，強(qiáng)化了自身的時(shí)政意識(shí)?？偠灾?，初中的政治教學(xué)不能孤立于社會(huì)環(huán)境。了解、分析社會(huì)環(huán)境情況，理清紛繁復(fù)雜的信息，首先需要學(xué)生充分關(guān)注社會(huì)時(shí)事，這也是教師將政治教育與時(shí)政教育相結(jié)合的前提。初中的政治教學(xué)不單是一項(xiàng)理論工程，也應(yīng)是一項(xiàng)富有時(shí)代特色、肩負(fù)社會(huì)責(zé)任的接地氣的工程。在如此大變革的時(shí)代“，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”早已過時(shí)，學(xué)生應(yīng)積極關(guān)注社會(huì)、了解社會(huì)，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

初中政治論文參考篇十一

一、人文精神渲染對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義

人文精神是健全人格的必要組成成分，它對(duì)初中生的重要意義主要表現(xiàn)為以下三點(diǎn):1．政治上的信仰方向。沒有對(duì)政治的信仰直接地表明一個(gè)學(xué)生缺乏人生目標(biāo)，漫無(wú)目的地生活，沒有較高追求和發(fā)展欲望;只有具備政治信仰時(shí)，學(xué)生才能在學(xué)習(xí)過程中端正學(xué)習(xí)態(tài)度，明確奮斗目標(biāo)，以更樂觀積極的心態(tài)追求人生理想。2．在社會(huì)上遵規(guī)守法，在生活中以高標(biāo)準(zhǔn)約束自己。做一個(gè)合格的公民就必須知道基本的法律知識(shí)、嚴(yán)格遵守法律、維護(hù)法律、樹立法制觀念，清楚地知道什么事情可以做、該做，什么事堅(jiān)決不能做。擁有最基本的思想道德修養(yǎng)，做一個(gè)高素質(zhì)的“社會(huì)人”。3．文化和藝術(shù)審美。不同的學(xué)生會(huì)有不一樣的修養(yǎng)，不同的修養(yǎng)導(dǎo)致了他們發(fā)展程度的.不同。通過對(duì)學(xué)生有效的人文精神教育，可以使學(xué)生重視對(duì)藝術(shù)欣賞的選擇，由簡(jiǎn)單的藝術(shù)欣賞上升到對(duì)高雅藝術(shù)品的欣賞，優(yōu)化關(guān)注對(duì)象，比如關(guān)注人的心靈和情感。

二、初中生人文精神缺乏的現(xiàn)狀

通過觀察發(fā)現(xiàn)，初中生普遍人文精神缺乏，經(jīng)常出現(xiàn)失落感，具體表現(xiàn)如下:1．沒有正確的人生觀和價(jià)值觀做向?qū)В枷氩粔虺鋵?shí)和積極。2．對(duì)未來迷茫，不積極進(jìn)取，不拼搏，虛度光陰，成績(jī)與能力成反比或者高才華低品質(zhì)。3．思想品德低劣，沒有獨(dú)立的人格，對(duì)別人缺少關(guān)懷，自私自利，遇到小困難就無(wú)法承受，極易產(chǎn)生挫敗感。4．我行我素，不為別人考慮，堅(jiān)持自我主義，行為舉止不規(guī)范，道德品質(zhì)不高，比如違反校規(guī)和法律。以上列舉的人文精神缺乏的現(xiàn)狀在很大程度上阻礙了學(xué)生的發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

三、教學(xué)實(shí)踐與人文精神教育相結(jié)合

怎樣實(shí)現(xiàn)教學(xué)與人文精神互相滲透呢?一方面，在教學(xué)過程中，教師要始終堅(jiān)持幫助學(xué)生豐富知識(shí)儲(chǔ)備，培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)運(yùn)用和社會(huì)實(shí)踐能力，提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)社會(huì)、對(duì)感情的覺悟，尤其要重視提高學(xué)生覺悟和規(guī)范學(xué)生日常行為習(xí)慣，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的同時(shí)教會(huì)學(xué)生做人，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人文精神教育推動(dòng)學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展。另一方面，不同年級(jí)有著不同的教學(xué)內(nèi)容。初一的政治課教學(xué)應(yīng)注重對(duì)學(xué)生個(gè)人品德的塑造，培養(yǎng)學(xué)生從學(xué)習(xí)和生活中發(fā)現(xiàn)自我，看到自我缺陷，樹立目標(biāo)，奮力實(shí)現(xiàn)并在過程中不斷完善自我;初二的政治課應(yīng)教會(huì)學(xué)生法律基礎(chǔ)，讓學(xué)生心中有法，知法、守法、懂法，樹立民主、公平公正的意識(shí)和追求;初三政治教學(xué)應(yīng)將學(xué)生引向國(guó)情教育，告訴他們所肩負(fù)的重任和社會(huì)責(zé)任，為國(guó)家培養(yǎng)出新一代的高素質(zhì)人才。

四、在教學(xué)過程中進(jìn)行人文精神渲染

(一)人文精神與教材相結(jié)合

教師應(yīng)鉆研教材，尋找適當(dāng)?shù)娜宋谋尘埃瑢⑷宋木窈徒滩闹R(shí)巧妙結(jié)合。例如在講“公民在家庭關(guān)系中的權(quán)利與義務(wù)”時(shí)，首先播放歌曲《家和萬(wàn)事興》，播放完后提問學(xué)生怎樣才能實(shí)現(xiàn)家和萬(wàn)事興呢?借此引出課堂主題;接著播放另一段視頻，通過兩段視頻的對(duì)比讓學(xué)生產(chǎn)生情感波動(dòng)，誘導(dǎo)學(xué)生思考、議論，成為課堂的主人;最后導(dǎo)入知識(shí)點(diǎn)，告訴學(xué)生:父母與子女、夫妻之間相互的義務(wù)，比如父母有撫養(yǎng)、教育和保護(hù)未成年子女的義務(wù)，成年子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)等。讓學(xué)生體會(huì)日常生活中的權(quán)利義務(wù)現(xiàn)象，切身感受政治、感受道德，實(shí)現(xiàn)人文精神與教材知識(shí)的完美結(jié)合。

(二)教育學(xué)生關(guān)注時(shí)事政治

以人文精神為核心，信息現(xiàn)代化為標(biāo)準(zhǔn)精選時(shí)政素材;有針對(duì)性地分析時(shí)政材料，突顯人文精神。比如通過分析《國(guó)別人權(quán)報(bào)告》中美國(guó)發(fā)生30起死亡4人以上的槍擊案時(shí)，不僅要說明美國(guó)人權(quán)問題依然嚴(yán)重，還應(yīng)該以國(guó)際及人道主義精神提升學(xué)生人文精神品質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用寬廣的胸懷對(duì)待他人，珍愛生命。理論聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生步入社會(huì)，進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)社會(huì)中的挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象，化壓力為動(dòng)力，鍛煉實(shí)踐能力，這是學(xué)生人文精神形成的重要途徑。比如在講我國(guó)環(huán)境問題時(shí)，讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察，接著合作學(xué)習(xí)，探討該地區(qū)有哪些種類的環(huán)境問題，為什么會(huì)有這些問題，應(yīng)該怎樣防治等，最后告訴學(xué)生人與自然和社會(huì)環(huán)境應(yīng)保持怎樣的關(guān)系，讓學(xué)生樹立環(huán)保意識(shí)，以規(guī)范的社會(huì)行為美化社會(huì)環(huán)境等。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，初中政治教師必須培養(yǎng)學(xué)生人本理念，科學(xué)素質(zhì)，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人文精神的教育目標(biāo)，在教學(xué)過程中不斷滲透人文精神理念，健全學(xué)生人格，提升學(xué)生精神文化素質(zhì)。

初中政治論文參考篇十二

摘 要：現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，計(jì)算機(jī)作為信息時(shí)代的主要載體和工具，擔(dān)負(fù)著重要的作用，在我們的日常生活、工作、學(xué)習(xí)中發(fā)揮著越來越重要的作用。而培養(yǎng)和提高學(xué)生的信息素養(yǎng)就成了一項(xiàng)緊迫、持續(xù)、系統(tǒng)的工程。教師作為信息的傳播者，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：培養(yǎng)；信息素養(yǎng)；計(jì)算機(jī)

一、提高教育者自身的素養(yǎng)，重視信息素養(yǎng)的全面培養(yǎng)

正所謂身教勝于言傳，教師一定要為學(xué)生做出一個(gè)好的榜樣才能更好地引導(dǎo)學(xué)生提高自身的信息素養(yǎng)。因此，教師是一切教育思想和信息技術(shù)產(chǎn)生實(shí)際效能的重要因素。所以教師不僅要掌握一定的.基本技能和網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，更要培養(yǎng)和強(qiáng)化自己的信息意識(shí)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，用自己的榜樣力量教育學(xué)生，把信息素養(yǎng)的培養(yǎng)滲透到教學(xué)中去，為學(xué)生樹立良好榜樣。

二、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自主地去尋找信息

學(xué)生有了正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，才會(huì)有主動(dòng)性和積極性。只有產(chǎn)生了興趣，才會(huì)有動(dòng)機(jī)，這樣思維活動(dòng)得以啟動(dòng)運(yùn)行，獲得信息，檢驗(yàn)信息，使自己的知識(shí)水平由量變到質(zhì)變，才能結(jié)出豐碩的成果。在教學(xué)中，結(jié)合教材，大膽進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，注重激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

在課堂教學(xué)過程中，信息技術(shù)教師要在激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的能力。不同層次學(xué)生的探索和創(chuàng)新欲望不同，在教學(xué)中利用新舊知識(shí)的聯(lián)系，提出需要解決的問題，并設(shè)計(jì)一系列具有啟發(fā)性的問題。

三、立足課堂教學(xué)，促使信息技術(shù)教育與其他學(xué)科課程的整合，提高學(xué)生的信息素養(yǎng)

在課堂中要善于創(chuàng)新，善于把理論與實(shí)踐相結(jié)合。在教學(xué)課堂上我們要添加具有時(shí)代象征意義的元素。運(yùn)用信息技術(shù)去學(xué)習(xí)其他課程，對(duì)提高信息素養(yǎng)也起了不斷補(bǔ)充和逐步完善的作用。信息技術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科之間在內(nèi)容上必須相互滲透、相互整合，使得信息素養(yǎng)的培養(yǎng)顯性地和隱性地貫穿于學(xué)校的各科教學(xué)當(dāng)中，只有這樣，才能真正發(fā)揮信息技術(shù)對(duì)教育的變革性的推動(dòng)作用。

四、豐富課外實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)用感知信息素養(yǎng)的重要性

要把信息素養(yǎng)應(yīng)用到生活實(shí)踐中去，這就需要豐富課外實(shí)踐活動(dòng)，在各個(gè)領(lǐng)域中應(yīng)用信息素養(yǎng)，鍛煉學(xué)生應(yīng)用信息素養(yǎng)的能力。在一些實(shí)踐中也可以有意識(shí)地使學(xué)生認(rèn)識(shí)到信息素養(yǎng)的重要性。不僅可以提高學(xué)生的信息素養(yǎng)，還可陶冶情操、鍛煉實(shí)踐能力及探究能力，更好地感知信息素養(yǎng)的重要性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

總之，培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)非一朝一夕之事，需要我們教育工作者長(zhǎng)期的合作交流、堅(jiān)持不懈的努力。在教育教學(xué)過程中，不斷探索各種教學(xué)方法，利用各種資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行信息素養(yǎng)的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高信息素養(yǎng)的應(yīng)用能力。使學(xué)生得到充分的發(fā)展，為社會(huì)造就一流的信息素養(yǎng)的人才。

初中政治論文參考篇十三

學(xué)生政治學(xué)習(xí)參與度與主動(dòng)性的提高，離不開具體的學(xué)習(xí)資料，這就需要教師做好課前預(yù)習(xí)引導(dǎo)。首先，指定必讀學(xué)習(xí)材料，使學(xué)生對(duì)即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容有一個(gè)全面的了解，加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)的預(yù)習(xí)，遇到不懂的問題及時(shí)做標(biāo)記，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。然后，學(xué)會(huì)指定閱讀提綱，使學(xué)生在腦中初步建立所學(xué)政治知識(shí)網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)，有利于知識(shí)的系統(tǒng)梳理，初步完成知識(shí)構(gòu)建。預(yù)習(xí)的過程為以后的政治學(xué)習(xí)梳理出一條清晰的脈絡(luò)，為政治學(xué)習(xí)取得良好的效果打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在政治教學(xué)課堂上，老師要依據(jù)政治教學(xué)和互動(dòng)教學(xué)的特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)下時(shí)政熱點(diǎn)和熱門話題，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生討論政治事件的熱情，提高政治學(xué)習(xí)的參與度。通過對(duì)熱點(diǎn)事件的調(diào)查、研究，組織辯論，撰寫討論報(bào)告，由老師進(jìn)行最終總結(jié)，提高學(xué)生思考問題的視角，升華政治學(xué)習(xí)的高度。1.問題討論法。改變傳統(tǒng)教學(xué)中，老師問學(xué)生答的模式，實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換。在此過程中，教師和學(xué)生在地位上是平等的，可以展開互相提問，通過生生、師生之間的討論，共同發(fā)現(xiàn)問題、提出問題并解決問題，不僅能夠充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，而且能夠拓展學(xué)生的辯證思維能力，加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)的消化與吸收。學(xué)生自主解決問題的過程，使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，使教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效率同時(shí)得到提高。2.組織辯論法。首先由老師預(yù)先設(shè)定辯論題目，民意決定辯論正反方，充分準(zhǔn)備后展開辯論，最后有老師和學(xué)生共同組成的評(píng)委會(huì)進(jìn)行總結(jié)。在次過程中，需要學(xué)生充分發(fā)揮自主性，尋找準(zhǔn)備資料，自主分析研究資料，總結(jié)升華資料內(nèi)容，整理辯論稿，完成辯論，這無(wú)疑是提高學(xué)生綜合實(shí)踐能力的好方法。3.創(chuàng)設(shè)情境法。針對(duì)具體所學(xué)政治知識(shí)，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的問題情境，讓學(xué)生分角色扮演，提高互動(dòng)直觀效果。比如，在學(xué)習(xí)青少年應(yīng)該如何維護(hù)自己的正當(dāng)利益，防止不法侵害的內(nèi)容時(shí)，讓學(xué)生在行動(dòng)中，切實(shí)感受自我保護(hù)的意識(shí)，加強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)實(shí)效。不僅有利于政治知識(shí)的學(xué)習(xí)，更對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)有益。

相對(duì)于音樂、美術(shù)等教學(xué)科目，政治課程純文字詞條的`學(xué)習(xí)難免顯得枯燥乏味，很容易讓人提不起興趣，長(zhǎng)時(shí)間填鴨式的灌輸，容易使學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，從而養(yǎng)成注意力不集中的壞習(xí)慣，很難長(zhǎng)時(shí)間抓住學(xué)生的注意力。針對(duì)這種現(xiàn)狀，就要最大化的拓展學(xué)習(xí)渠道，利用多媒體，視頻、音頻、圖片、幻燈片等現(xiàn)代化教學(xué)用具，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，活躍課堂氣氛，從而達(dá)到預(yù)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

政治是一門實(shí)用主義學(xué)科，與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系尤為緊密，因此，在政治教學(xué)中要尤其注意政治知識(shí)與生活實(shí)際相結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)貼近生活，尋找生活中的學(xué)習(xí)素材，親身去感受生活，學(xué)習(xí)政治。這種實(shí)踐式的教學(xué)方法，也順應(yīng)了政治新課改的要求?；?dòng)式教學(xué)模式是一種全新的教學(xué)理念，它建立在師生之間的合作之上，成功于師生之間的溝通之間，初中政治教學(xué)采用互動(dòng)式教學(xué)策略，立足于大打破“封閉式”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，積極展開互動(dòng)授課，實(shí)現(xiàn)初中政治教學(xué)改革。

初中政治論文參考篇十四

當(dāng)今世界，各國(guó)之間激烈的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和科技競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是教育競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)。從必須好處上說，教育決定一個(gè)國(guó)家和民族的未來，是一個(gè)民族最根本的事業(yè)．離開教育事業(yè)的發(fā)展，離開全民族科學(xué)文化水平的提高，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興這一光榮而艱巨的任務(wù)是不可能完成的。

我國(guó)要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，具有決定性好處的一條，就是把經(jīng)齊建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來。而要這樣做，就要真正把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平。

理解良好的教育，已逐漸成為人們生存發(fā)展的第一需要和終身受益的財(cái)富，甚至決定其一生的命運(yùn)。做為享受這一優(yōu)惠政策的中學(xué)生，我們更應(yīng)珍惜這難得的受教育機(jī)會(huì)，遵守校園紀(jì)律，尊敬師長(zhǎng)．努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的義務(wù)，為中華民族的偉大復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。

初中政治論文參考篇十五

總結(jié)，融會(huì)貫通，完善學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，為此我覺得應(yīng)做好“回憶、梳理、應(yīng)用、拓展”這八個(gè)字。

回憶環(huán)節(jié)。它是復(fù)習(xí)課不可少的環(huán)節(jié)，它就是要讓學(xué)生自主的不斷提取、再現(xiàn)本部分所學(xué)的內(nèi)容，或者是老師引導(dǎo)學(xué)生回憶學(xué)了些什么。?“憶”應(yīng)該讓學(xué)生獨(dú)立的完成，回憶是個(gè)有序的過程，通過回憶激活學(xué)生頭腦中的知識(shí)，同時(shí)作為老師還要教給學(xué)生一些方法，比如讓學(xué)生把所學(xué)的知識(shí)用網(wǎng)絡(luò)圖、表格、樹狀圖等形式再現(xiàn)，這樣便于學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)有個(gè)整體的印象。

梳理環(huán)節(jié)。復(fù)習(xí)應(yīng)該有個(gè)梳理的過程，先在學(xué)生復(fù)習(xí)課本知識(shí)的基礎(chǔ)上，由師生共同串講梳理，從而建構(gòu)既以本章為主線又廣涉有關(guān)各章的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，其次讓學(xué)生進(jìn)行客觀性題目的練習(xí)，再講練主觀性題目。系統(tǒng)地對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行整理、歸納、溝通知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，形成縱向、橫向知識(shí)鏈，從知識(shí)的聯(lián)系和整體上把握基礎(chǔ)知識(shí)。這樣的做法可以在更廣闊的知識(shí)空間里自由馳騁，有利于培養(yǎng)學(xué)生整體駕馭知識(shí)的能力。

應(yīng)用環(huán)節(jié)。復(fù)習(xí)課的目的之一就是讓學(xué)生進(jìn)一步的掌握所學(xué)的知識(shí)，構(gòu)建認(rèn)知結(jié)構(gòu)，通過應(yīng)用幫助學(xué)生形成對(duì)知識(shí)更深層次的理解，提高學(xué)生靈活運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力。應(yīng)用要有一定的層次，從夯實(shí)基礎(chǔ)到綜合運(yùn)用，解決問題。讓學(xué)生在練習(xí)中進(jìn)一步形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，在綜合運(yùn)用中體會(huì)數(shù)學(xué)是聯(lián)系在一起的。

拓展環(huán)節(jié)。讓學(xué)生在復(fù)習(xí)舊知識(shí)的同時(shí)有新的收獲，站在更高層次思考問題，讓學(xué)生做到查漏補(bǔ)缺，有新的發(fā)現(xiàn)。

回憶、梳理、應(yīng)用、拓展四個(gè)環(huán)節(jié)是一個(gè)整體，要注意形成系列，做好計(jì)劃，題目或情景的設(shè)計(jì)要注意連成線、形成串，便于學(xué)生把握知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，建立良好的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。

復(fù)習(xí)課要上出復(fù)習(xí)課的味道，制訂好切實(shí)可行的復(fù)習(xí)計(jì)劃是非常重要的。

首先根據(jù)前一段所學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況制訂一個(gè)復(fù)習(xí)計(jì)劃。復(fù)習(xí)計(jì)劃的制訂要抓好兩條線索：教師和學(xué)生。

（1）教師：教師要對(duì)備考復(fù)習(xí)設(shè)計(jì)好自己的復(fù)習(xí)計(jì)劃，哪些是重點(diǎn)，哪些是難點(diǎn)，哪些該詳講，哪些該精練；什么時(shí)間做什么工作等等。?計(jì)劃訂好之后，如果是期末復(fù)習(xí)，最好向?qū)W生宣布計(jì)劃。這樣做一方面可以起到進(jìn)行復(fù)習(xí)動(dòng)員的作用，一方面還可以征求一下學(xué)生的意見，使計(jì)劃更為完善。讓學(xué)生知道這樣復(fù)習(xí)的重要性、復(fù)習(xí)內(nèi)容和進(jìn)程，調(diào)動(dòng)他們積極地與教師配合，使復(fù)習(xí)發(fā)揮最好的效果。

（2）學(xué)生：即每位學(xué)生還應(yīng)當(dāng)有自己的輔助計(jì)劃。需仔細(xì)清理自己的學(xué)習(xí)情況，找出自己的弱點(diǎn)，通過與數(shù)學(xué)教師交流，制訂一個(gè)符合自己情況的復(fù)習(xí)計(jì)劃，計(jì)劃可大致與老師所講內(nèi)容同步，對(duì)自己學(xué)得不扎實(shí)的章節(jié)應(yīng)予以更多關(guān)注。對(duì)老師強(qiáng)調(diào)的知識(shí)應(yīng)予以鞏固，對(duì)作業(yè)與測(cè)驗(yàn)中暴露出來的問題應(yīng)進(jìn)行及時(shí)思考和解決。

其次確定好復(fù)習(xí)的內(nèi)容。確定復(fù)習(xí)的內(nèi)容、深難度的因素主要是學(xué)生的基礎(chǔ)和本次復(fù)習(xí)的階段目的。對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的復(fù)習(xí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

（1）深入理解數(shù)學(xué)概念，正確揭示數(shù)學(xué)概念的本質(zhì)，屬性和相互間的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)揮數(shù)學(xué)概念在分析問題和解決問題中的作用。

初中政治論文參考篇十六

摘要：初中思想品德課程在實(shí)施新課改后，教材體系、知識(shí)結(jié)構(gòu)都發(fā)生了很大的改變，教師的教學(xué)手段和教學(xué)目標(biāo)也應(yīng)該轉(zhuǎn)變，為此本文結(jié)合幾年的教學(xué)實(shí)踐，從教學(xué)目標(biāo)的定位、課堂結(jié)構(gòu)的構(gòu)建、教學(xué)方法的創(chuàng)新、學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造、新型師生關(guān)系的建立等方面做了一些探討。

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)目標(biāo)課堂結(jié)構(gòu)教學(xué)方法學(xué)習(xí)氛圍師生關(guān)系。

上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，也是新課改的核心環(huán)節(jié)。教學(xué)質(zhì)量的高低，課改的成敗主要取決于上課的質(zhì)量。筆者愚見，要上好課，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。

一、教學(xué)目標(biāo)要明確。實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)是一切教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?，F(xiàn)代教育理論提出了“目標(biāo)教學(xué)”的理論，要求每一堂課都要根據(jù)課標(biāo)、教材和本班學(xué)生實(shí)際，制定具體的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)又分為德育目標(biāo)、知識(shí)目標(biāo)和能力目標(biāo)。作為思想品德課，理應(yīng)把德育目標(biāo)即情感、態(tài)度、價(jià)值觀放在首位，知識(shí)和能力目標(biāo)要協(xié)調(diào)統(tǒng)一。但在教學(xué)實(shí)踐中，仍然有很多同仁把傳輸知識(shí)放在首位，這樣就弱化了思想品德的德育功能，違背了新課標(biāo)要求。其實(shí)，在每課的導(dǎo)語(yǔ)中，都蘊(yùn)含了本課的教學(xué)目標(biāo)，上課伊始可引導(dǎo)學(xué)生通過導(dǎo)語(yǔ)感悟體驗(yàn)，最后老師把它揭示出來，避免教學(xué)的盲目性。

二、課堂結(jié)構(gòu)應(yīng)合理，重點(diǎn)突出、難點(diǎn)突破。課堂結(jié)構(gòu)要合理、緊湊，既有嚴(yán)密的計(jì)劃性和組織性，又要力戒凝固化和模式化，富有靈活性和創(chuàng)造性。具體地說：新課導(dǎo)入要簡(jiǎn)潔，漂亮好似鳳頭?！昂玫拈_端是成功的一半”。一個(gè)精彩的導(dǎo)入，能象磁鐵那樣，一下子吸引住學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣。新課教學(xué)是課堂實(shí)施的中心環(huán)節(jié)，要豐實(shí)猶如豬肚，要貫徹好教學(xué)設(shè)計(jì)中的各種原則，運(yùn)用好各種方法，以突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，這“雙突”是一堂課的兩擊重拳，處理是否得當(dāng)，事關(guān)教學(xué)目標(biāo)能否很好地實(shí)現(xiàn)，課堂結(jié)構(gòu)是否合理。這里處理好了，則課堂詳略得當(dāng)，跌宕起伏，展收平衡；新課小結(jié)要簡(jiǎn)短，有力如同豹尾，要能落到實(shí)處，以收到畫龍點(diǎn)睛、承上啟下之功效。如：西昌的周老師在結(jié)束新課時(shí)，總結(jié)了四句話：“消費(fèi)領(lǐng)域喚誠(chéng)信，一法六權(quán)維誠(chéng)信，三方共贏靠誠(chéng)信，政府合力鑄誠(chéng)信”?？芍^鏗鏘有力，恰到好處。

三、教學(xué)方法要得當(dāng)?！敖虒W(xué)有法，但無(wú)定法，貴在得法?！苯虒W(xué)過程中的師生互動(dòng)，主要是通過“教師提問置疑――學(xué)生思考回答”的方式來實(shí)現(xiàn)的。因此，教師提問成了一個(gè)重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，也是啟發(fā)式教學(xué)的重要途徑。

提問是藝術(shù)，要考究，一般提的“是不是”“對(duì)不對(duì)”“是什么”“你贊同嗎”“你有過這樣的經(jīng)歷嗎”等屬于較低層次的思維，不具有新穎性和思維的`挑戰(zhàn)性，難以觸及學(xué)生的興奮點(diǎn)；而較高層次的提問諸如：“為什么”“什么道理”“怎么樣”“它們之間有什么聯(lián)系”“你是否有其他的想法或相反的觀點(diǎn)”“請(qǐng)對(duì)這個(gè)事情發(fā)表評(píng)論”等，這樣的提問創(chuàng)設(shè)了情境，能刺激學(xué)生積極、主動(dòng)去思考，去探索獲得新知、能鼓勵(lì)學(xué)生去創(chuàng)新。針對(duì)學(xué)生的回答及時(shí)引申二級(jí)提問也是有意義的。當(dāng)然，這要求老師要有較深厚的知識(shí)底蘊(yùn)和敏捷的思維及較強(qiáng)的課堂應(yīng)變能力。同時(shí)，提問還需考慮學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，注意難易度，要讓學(xué)生“跳一跳就能摘到蘋果”。四、善于營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

課堂氣氛是師生在課堂中感受到相互作用的心理環(huán)境的總和，它會(huì)影響學(xué)生的思維，影響學(xué)生參與程度，同時(shí)也會(huì)影響學(xué)生的情緒，影響老師的發(fā)揮?；顫?、生動(dòng)、輕松而嚴(yán)肅認(rèn)真的課堂氣氛是教學(xué)活動(dòng)順利開展的保障。而影響課堂氣氛的因素主要是老師。教學(xué)實(shí)踐表明：課前學(xué)生狀態(tài)不佳時(shí)，不宜立即上課，這時(shí)可以給學(xué)生講個(gè)小故事或笑話，或全班唱支流行歌曲，或來個(gè)“新聞發(fā)布會(huì)”。待師生情緒高漲，互動(dòng)充分后再上課，則會(huì)一氣呵成。在課中，建立一套完整的課堂激勵(lì)機(jī)制，給學(xué)生及時(shí)有效的鼓勵(lì)，是調(diào)動(dòng)學(xué)生“三性”、活躍課堂氣氛的法寶。

值得一提的是課堂沉悶，學(xué)生不活躍不利于教學(xué)，但是，課堂形式上比較“鬧”未必就“熱”，學(xué)生七嘴八舌，但活動(dòng)的有效性未必就強(qiáng)，多數(shù)人活動(dòng)未必每個(gè)人都在活動(dòng)。教師應(yīng)注意觀察，及時(shí)調(diào)控，有放有收，以使教學(xué)活動(dòng)有序進(jìn)行。猶如經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，經(jīng)濟(jì)過熱和經(jīng)濟(jì)過冷都不利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展一樣，所以國(guó)家要進(jìn)行宏觀調(diào)控一樣。

五、建立良好師生關(guān)系。師生關(guān)系，顧名思義是指教師和學(xué)生在教學(xué)過程中發(fā)生的直接交往和聯(lián)系。師生關(guān)系是種特殊的人際關(guān)系。古人云：親其師，而信其道。正如教育家贊科夫說的：就教育工作的效果來說，很重要的一點(diǎn)就是看教師和學(xué)生之間的關(guān)系如何。良好的師生關(guān)系意味著師生交往在時(shí)間上頻率的增加，在心理上距離的縮短，教學(xué)會(huì)在融洽的氛圍中不知不覺地完成。教學(xué)實(shí)踐證明，師生感情好，老師表?yè)P(yáng)，學(xué)生認(rèn)為是鼓勵(lì)，老師批評(píng)，學(xué)生認(rèn)為是愛護(hù)。表?yè)P(yáng)和批評(píng)在融洽的師生關(guān)系中，能成為學(xué)生前進(jìn)的動(dòng)力。相反，如果師生關(guān)系緊張，表?yè)P(yáng)，學(xué)生認(rèn)為是哄人，批評(píng)，學(xué)生認(rèn)為是懲人，表?yè)P(yáng)和批評(píng)就會(huì)成為教育的障礙?？梢妿熒P(guān)系直接影響教學(xué)的效果和學(xué)生的發(fā)展。教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生不喜歡老師或師生發(fā)生矛盾沖突，是因?yàn)閹熒撵`未溝通，“痛則不通，通則不痛?！睅熒撵`相通，則一通百通。這是教育成功的生命線。

參考文獻(xiàn)。

1、蘇?霍姆林斯基《給教師的建議》。

2、約翰?杜威《民主主義與教育》。

3、李孟高青蘭《思想政治課教學(xué)導(dǎo)輪》。

4、《中學(xué)政治教學(xué)參考》，1-12期。

初中政治論文參考篇十七

1.教學(xué)觀念有待創(chuàng)新

在新課程改革中，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念。在新的歷史時(shí)期，初中政治教師不但要具備充實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，而且要重視自身觀念的轉(zhuǎn)變。葉瀾教授提出：“中小學(xué)教師在將來的發(fā)展中，一定要注重教育理念的更新，在充分理解教育的未來性、生命性、社會(huì)性的前提下，形成新的教育觀、學(xué)生觀、教育活動(dòng)觀?！痹趯?shí)際教學(xué)過程中，一些政治教師只注重政治課本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，沒有重視知識(shí)的系統(tǒng)性，只要求學(xué)生死記硬背知識(shí)，不注意培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力。一些初中政治教師仍然主宰課堂，還沒有做到發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。政治課堂應(yīng)該是學(xué)生自主思考的課堂，應(yīng)該是學(xué)生展示自我價(jià)值的課堂。思想品德政治課不能只重視一些簡(jiǎn)單觀念的講解，政治教師應(yīng)該真正答疑解惑，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

2.教學(xué)內(nèi)容有待更新

傳統(tǒng)的初中政治教學(xué)，過于重視學(xué)科的完整性，從而教學(xué)內(nèi)容不能適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展。初中政治教學(xué)只圍繞初中政治課本組織教學(xué)，沒有結(jié)合當(dāng)前社會(huì)上發(fā)生的各種時(shí)事，沒有聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活。一些學(xué)生認(rèn)為，政治學(xué)習(xí)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活沒有影響，和現(xiàn)實(shí)生活沒有關(guān)系，導(dǎo)致學(xué)習(xí)積極性不高，自然無(wú)法提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，手機(jī)通信和電腦網(wǎng)絡(luò)的迅速普及，學(xué)生可以利用多種渠道獲得當(dāng)前信息，但初中學(xué)生思想尚未發(fā)展成熟，自制力較差，對(duì)當(dāng)前社會(huì)中存在的形形色色的事件不能辨別真假。假如政治教師不能發(fā)揮政治課堂教學(xué)的作用，不能對(duì)學(xué)生做到正確引導(dǎo)，就必然會(huì)使部分學(xué)生信念動(dòng)搖，阻礙正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。初中教師在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)該發(fā)揮作用，敢于大膽刪減和補(bǔ)充當(dāng)前使用的教材，將與時(shí)展不符的內(nèi)容刪掉，補(bǔ)充學(xué)生關(guān)心的'社會(huì)內(nèi)容，如最新科技成果、我國(guó)實(shí)行改革開放的成就、國(guó)際時(shí)事熱點(diǎn)新聞等。另外，還應(yīng)將初中政治學(xué)習(xí)內(nèi)容融入到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)當(dāng)中，達(dá)到共同提高的目的。

3.教學(xué)方法有待更新

初中政治教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，并不是短期內(nèi)可以做到的，短時(shí)間內(nèi)可以改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段。初中政治教師在實(shí)際教學(xué)中，習(xí)慣應(yīng)用傳統(tǒng)教學(xué)模式，注重知識(shí)的傳授，不能有效應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)手段。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的當(dāng)前，部分政治教師信息素養(yǎng)能力不強(qiáng)，不能充分發(fā)揮現(xiàn)代化信息技術(shù)教學(xué)手段的作用，導(dǎo)致教學(xué)方法和教學(xué)手段陳舊。一些政治教師沒有改變教學(xué)內(nèi)容，只是用投影儀代替黑板，用課件代替板書，雖然不再是教師本身的灌輸，但依然是應(yīng)用電腦和課件灌輸。有的政治教師沒有研究教學(xué)目的，不能合理應(yīng)用多媒體，只是用現(xiàn)代信息技術(shù)手段表現(xiàn)原來的教學(xué)內(nèi)容。

1.創(chuàng)新教育理念

在新課程改革中，強(qiáng)調(diào)“課程教學(xué)要面向?qū)W生、面向生活、面向社會(huì)”。這一觀念已經(jīng)得到人們的普遍認(rèn)可。實(shí)施基礎(chǔ)教育課程改革，主要工作任務(wù)是“課堂教學(xué)不再過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授，而應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆諏W(xué)習(xí)方法和形成正確價(jià)值觀的過程”。政治教師不但要不斷提高自身教學(xué)水平，而且要放下要架子和地位，敢于學(xué)習(xí)學(xué)生的長(zhǎng)處。每個(gè)學(xué)生都有思想，每個(gè)學(xué)生思考問題的方法不相同，每個(gè)學(xué)生的理解能力也不相同，這些不同形成個(gè)體之間的差異性，導(dǎo)致不同認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)的不斷摩擦與碰撞。學(xué)生經(jīng)過認(rèn)真思考，會(huì)產(chǎn)生新的觀點(diǎn)、新的認(rèn)識(shí)、新的理解，這些內(nèi)容對(duì)教師都會(huì)有巨大幫助，可以強(qiáng)化教學(xué)效果。

2.引入終身學(xué)習(xí)理論

初中思想政治課要在研究教材的基礎(chǔ)上，選擇與當(dāng)前生活緊密相關(guān)、具有教育意義的教學(xué)內(nèi)容，充實(shí)課堂教學(xué)。政治課教學(xué)不應(yīng)該局限于課堂，而應(yīng)該深入社會(huì)實(shí)踐，將課堂上學(xué)到的理論應(yīng)用于實(shí)踐生活當(dāng)中，提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力。在當(dāng)前進(jìn)行的新課程改革中，設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)必修課，主要目的是改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，讓學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與當(dāng)前社會(huì)生活緊密聯(lián)系。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們的知識(shí)創(chuàng)新速度不斷加快，新的知識(shí)不斷涌現(xiàn)。學(xué)生在校期間掌握的知識(shí)，在走上社會(huì)以后，大多數(shù)已經(jīng)屬于落后知識(shí)。因此，一個(gè)人要想具備生存能力，就需要培養(yǎng)自學(xué)能力。在新課程改革過程中，教師不但要重視傳授知識(shí)，而且要重視教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，獲得全面發(fā)展?？梢越o學(xué)生提供一些真實(shí)事件、問題，讓學(xué)生在思考、解決這些問題的過程中，提高綜合素質(zhì)，強(qiáng)化終身學(xué)習(xí)意識(shí)。

3.不斷創(chuàng)新教學(xué)方法

在初中政治課堂教學(xué)中，教師要善于處理各種關(guān)系：知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)的關(guān)系、教師與學(xué)生的關(guān)系、教與學(xué)的關(guān)系。改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生積極探索、敢于創(chuàng)新的思想品質(zhì)，注重培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)用最新信息技術(shù)教育手段，加強(qiáng)信息技術(shù)與課堂教學(xué)的整合，改革當(dāng)前教學(xué)活動(dòng)，為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展提供多種學(xué)習(xí)工具，提高學(xué)生的信息處理能力和解決問題能力，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

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