總結(jié)是一種積累和提煉經(jīng)驗的過程，為個人和團隊的進步提供基礎。在寫總結(jié)之前，我們可以先梳理出要總結(jié)的事項，列出要點和關鍵信息。小編為大家整理了一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，希望對大家的寫作有所啟發(fā)和借鑒。
寺院工作總結(jié)篇一
為了使寺院各項工作步入規(guī)范化、制度化，進一步提高寺院“兩務”知曉率和工作透明度，特制定本辦法.一、寺務公開：
（一）寺院民管會在監(jiān)督員的監(jiān)督下，每半年將寺院各項工作向僧眾進行一次公開；
（四）若對某項內(nèi)容公開不透徹，僧侶提出疑問時應當場答復；
（五）監(jiān)督員在監(jiān)督過程中發(fā)現(xiàn)民管會不按“規(guī)則”對寺務進行公示，公示寺務的項目及內(nèi)容與實際、與規(guī)定不相符的，要求民管會給予糾正，對拒不糾正的有權向所屬鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府及縣、州宗教部門報告。
二、財務公開。
（一）寺院民管會在監(jiān)督員的監(jiān)督下，每半年將寺院的財務收支情況向僧眾進行一次公開；
（二）財務公開的主要內(nèi)容有：收入方面：寺院固定資產(chǎn)、各類文物、公民自愿捐獻的捐贈錢物以及草山、牲畜等方面的收入。支出方面：寺院固定資產(chǎn)投入、維修、購置、寺院教務活動費用、僧侶生活補助等。
（四）若對某項內(nèi)容公開不透徹，僧侶提出疑問時應當場答復；
（五）監(jiān)督員在監(jiān)督過程中發(fā)現(xiàn)民管會不按“規(guī)則”對寺院財務進行公示，公示的項目及內(nèi)容與實際、與規(guī)定不相符的，要求民管會給予糾正，對拒不糾正的有權向所屬鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府及縣、州宗教部門報告。
秀腦寺寺院財務管理辦法。
為了規(guī)范和加強寺院財務管理，根據(jù)《社團財務管理》等有關規(guī)定，結(jié)合本寺實際，制定本辦法。
一、資產(chǎn)管理。
（一）凡寺院合法所有和所得的經(jīng)堂、佛堂、昂欠、佛像、使用的房屋、構筑物、壁畫、唐卡、版刻、經(jīng)典、經(jīng)卷、法器和捐贈物以及耕地、草場、牲畜的均屬寺院資產(chǎn)。
（二）價值在300元（包括300元）以上，使用年限在一年以上的均屬寺院固定資產(chǎn)；價值在300元以下，使用年限不足一年的為本寺的低值易耗品。
（三）寺院資產(chǎn)及文物建立固定資產(chǎn)帳目。固定資產(chǎn)實行專人管護制。
（四）寺院資產(chǎn)不得轉(zhuǎn)讓、抵押或者作為實物投資。
（五）寺院資產(chǎn)的增減由民管會研究決定，文物的保護、修繕按《文物保護法》的有關規(guī)定執(zhí)行。
二、財務管理。
（一）收入。按宗教習慣公民自愿捐獻的和合法捐贈的錢物以及草山、耕地、牲畜等方面的收入為寺院收入。
（二）支出。支出范圍為寺院固定資產(chǎn)投入、維修、購置、寺院教務活動費用、僧侶生活補助等方面。
（三）寺院設定會計、出納各一人，設置財務賬目，做到帳帳、帳物、帳證、帳卡相符。
（四）寺院200元以下的開支，由民管會主任決定審批，200元以上的支出由民管會集體研究決定。支出實行民管會主任一支筆審批制。民管會年終要公布財務帳目，接受僧侶及信教群眾的監(jiān)督。
吉爾孟鄉(xiāng)寺院國家安全管理辦法。
為了切實加強寺院國家安全管理工作，提高寺院維護國家安全管理的能力，堅決抵御境外敵對勢力對寺院的參透破壞活動，根據(jù)《國家安全法》的有關規(guī)定，結(jié)合本寺實際，特制定本法。
一、寺院民管會負責寺院國家安全管理工作，民管會主任為維護寺院國家安全的第一責任人，切實加強寺院國家安全管理工作，教育、動員、組織本寺僧侶防范和制止危害國家安全的行為。
二、寺院僧侶根據(jù)《國家安全法》，嚴格履行“公民（僧侶）維護國家安全的義務和權利”，自覺維護國家安全，不得有危害國家安全、榮譽和權利的行為。對參與和有害國家安全行為的僧侶，除移交司法機關處理外，開除寺籍。
三、民管會組織僧侶認真學習《國家安全法》，是每個僧侶掌握和懂得維護國家安全的重要性和維護國家安全的義務和權利，有關部門將對學習情況定期不定期進行監(jiān)督檢查。
四、民管會要積極接受國家安全機關在國家安全管理方面的協(xié)調(diào)和指導，發(fā)現(xiàn)危害國家安全方面的苗頭和言行，及時向公安機關、國家安全部門報告。
五、寺院、僧侶不得自行留宿和與外來無“四證”（身份證、阿卡證、介紹證、暫住證）僧侶從事佛事活動，不得自行接收國家規(guī)定以外的境外捐贈。
六、民管會定期不定期研究分析寺院、僧侶維護執(zhí)行《國家安全法》的情況。
吉爾孟鄉(xiāng)寺院僧侶違規(guī)違紀處罰辦法。
根據(jù)《國家安全法》、《宗教事務條例》、《海北藏族自治州社會治安綜合治理條例》等有關規(guī)定以及本寺院《民管會管理規(guī)則》的要求，制定本制度。
一、民管會積極協(xié)助司法機關，對違反國家法律法規(guī)的僧侶，依照規(guī)定，給予依法處理。對有危害國家安全行為的僧侶除移交司法部門處理外，開除寺籍。
二、對有下列情形的僧侶給予以下處分：
（三）不積極協(xié)助國家安全部門、國家司法機關履行公民職責和義務，影響工作和造成損失的，除按國家有關規(guī)定處罰外，視情節(jié)輕重，給予留寺察看、退寺和開除寺籍。
（四）寺院僧侶因信謠、造謠、傳謠等個人行為對社會穩(wěn)定工作造成危害的，按法律、法規(guī)嚴肅處理，并追究寺管會成員的責任。
（五）社會影響不好，不履行寺院管理制度的，視其情節(jié)輕重給予警告、留寺察看、開除寺籍的處分。
三、還俗或開除寺籍僧侶的阿卡證由寺院負責收回，持證外出拒交者由宗教部門負責收回。
吉爾孟鄉(xiāng)寺院僧侶入寺制度。
為了保障公民宗教信仰自由，維護信教群眾的合法權益，根據(jù)《^v^憲法》、《宗教事務條例》等有關規(guī)定，制定本制度。
一、入寺僧侶必須遵守國家憲法、法律、法規(guī)和本寺各項規(guī)章制度；
五、嚴禁寺院民管會擅自吸納僧侶，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，對接受僧侶給予辭退，并追究民管會及相關人員責任。
六、寺院接受入寺僧侶時，必須按照規(guī)定編數(shù)以內(nèi)接受，不得超編。嚴格審查入寺僧侶的基本情況，并報縣^v^部門備案。
吉爾孟鄉(xiāng)寺院重大事項每月零報告制度。
一、重大事項包括僧侶聚眾鬧事、發(fā)生珍貴公物偷盜、殺人搶劫、組織破壞祖國統(tǒng)。
一、民族團結(jié)和有害于人民群眾生命財產(chǎn)安全的各類非法活動；
四、若民管會責任不到位、重視不夠，發(fā)現(xiàn)瞞報、虛報、錯報、遲報現(xiàn)象，造成嚴重后果的追究民管會主任及成員的責任，情節(jié)嚴重者按國家有關法律法規(guī)給予嚴肅處理。
吉爾孟鄉(xiāng)寺院僧侶和教職人員考勤制度。
為進一步規(guī)范和完善寺院僧侶的管理，確保寺院各項常規(guī)佛事活動按期開展，特制定如下制度。
一、凡本寺僧侶，一律按本制度進行考勤；
三、僧侶因有事或因病需請假時，本轄區(qū)5日以內(nèi)的，由本人提出書面申請后，由民管會審批，5日以上或跨縣的，由本人提出書面申請報民管會同意，經(jīng)當?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)政府簽署意見后報民族宗教局審批。
四、僧侶外出從事教務活動和經(jīng)務學習，民管會詳細登記僧侶外出“登記表”，并嚴格實行僧侶外出請銷假制度，明確所去的地區(qū)和應返回的時間。
五、對從事佛教活動不按時返回或不履行續(xù)假手續(xù)的僧侶，按照《寺院僧侶違規(guī)違紀處罰辦法》視情節(jié)輕重，予以處罰。
吉爾孟鄉(xiāng)寺院宗教活動報批制度。
為完善和規(guī)范寺院各項佛事活動，確保寺院佛事活動依法按程序舉辦，結(jié)合本寺實際，特制定如下宗教活動報批制度。
三、在舉辦活動期間，除常規(guī)佛事活動等時間規(guī)定外，盡可能縮減活動期限；
四、活動期間，若舉辦群眾性賽馬、賽牛等競技體育比賽，需由屬地村兩委會向當?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)政府申請并報縣民宗局批準后方可進行。
五、在佛事活動舉行期間，嚴格按報批內(nèi)容程序進行，嚴禁民管會或僧侶個人擅自增加佛事內(nèi)容，一旦出現(xiàn)，終止佛事活動。
吉爾孟鄉(xiāng)寺院民管會工作職責。
（一）遵守憲法、法律法規(guī)和規(guī)章，維護國家統(tǒng)。
一、民族團結(jié)和社會穩(wěn)定；
（二）維護國家安全，堅決抵制境外敵對勢力的滲透和破壞活動；
（三）認真貫徹執(zhí)行黨的民族宗教政策，引導宗教與社會主義社會相適應；
（六）全面負責寺院管理工作，加強生態(tài)保護與建設。
吉爾孟鄉(xiāng)寺院監(jiān)管會工作職責及制度。
二、依法加強對寺院民管會的監(jiān)督工作，指導、監(jiān)督和檢查民管會各項工作；
三、監(jiān)管員每半年對民管會“兩務”公開情況進行一次監(jiān)督，并將監(jiān)督結(jié)果進行公示，必要時就某一項情況作專門說明。
四、監(jiān)督員在監(jiān)督過程中發(fā)現(xiàn)民管會不按“規(guī)則”公開，公示“兩務”的項目及內(nèi)容與實際不相符的，要求民管會給予糾正，對拒不糾正的有權向州、縣宗教部門報告。
吉爾孟鄉(xiāng)寺院僧侶考評獎勵懲戒制度。
為進一步加強寺院民主管理，嚴格落實寺院各項管理制度，結(jié)合本寺院實際，特制定本寺院僧侶考評獎懲機制：
一、全寺僧人學習、請銷假、佛事活動、寺務參與方面實行百分制考核。
二、凡缺一次法律、法規(guī)等法制培訓教育課的，缺一節(jié)，扣5分。
三、嚴格執(zhí)行請銷假制度，凡未按程序請假離寺，一天扣5分。請假后不按時返回或不履行續(xù)假手續(xù)的僧侶一天扣5分。
四、未經(jīng)允許，不參加寺管會組織的寺務、佛事活動的，一天扣5分。
五、對法制教育測試成績前5名，能履行請銷假制度及佛事、寺務參與率排在前5名的，年終考核中獎勵5分。
六、考核排在后5名的年終要做書面檢討、罰款并備案。其中若有寺管會成員，要予以撤換。
七、對考核中表現(xiàn)偏差，對寺院各項管理制度的落實造成負面影響的，報請宗教部門和鄉(xiāng)鎮(zhèn)予以處理和備案。情節(jié)嚴重的予以清退。
八、年末考核中總分排在前5名的，寺管會將予以獎勵。
寺院工作總結(jié)篇二
20-年，定州市興國寺在市委^v^部、市民宗局、市佛教協(xié)會的領導下，在廣大護法善信的鼎力支持下，高舉愛國愛教偉大旗幟，深入學習貫徹黨的十九大精神，全面貫徹新修訂的《宗教事務條例》，依法開展宗教活動，各項工作均取得了新的成績?，F(xiàn)將我寺一年來的各項工作總結(jié)如下：
一年來，我寺在市民宗局、市佛教協(xié)會的安排部署下，采取集中學習和分散學習相結(jié)合的方式，深入學習貫徹黨的十九大精神，在^v^新時代中國特色社會主義思想指引下，團結(jié)帶領信教群眾，認真貫徹黨的宗教工作方針政策。先后組織學習了十九大報告、新修訂的《宗教事務條例》、國家宗教事務局等12部門聯(lián)合下發(fā)的《關于進一步治理佛教道教商業(yè)化問題的若干意見》以及中央關于反^v^工作的主要精神;同時，積極參加市民宗局舉辦的各類學習培訓活動。通過多種形式的學習，提高了四眾弟子愛國愛教的覺悟，使寺院上下一致，海眾安和，為定州的社會和諧穩(wěn)定作出了積極貢獻。
20-年興國寺進一步優(yōu)化寺院環(huán)境：購置苗木、花卉，對寺院廣場進行綠化;為保證殿堂的安全和整潔，進一步規(guī)范了燒香、燃燈的管理制度，公布了文明上香公告，保護環(huán)境，確保寺院環(huán)保、安全。經(jīng)過一系列舉措，寺院環(huán)境更加清靜莊嚴。
寺院管理方面，進一步實行民主管理，寺院內(nèi)重大開支由集體討論決定。以新修訂的《宗教事務條例》為指引，嚴格執(zhí)行財務制度，明確人員分工，收支入賬，做到帳目清楚。進一步健全了寺院財務、安全、消防、衛(wèi)生等制度，推進了民主化、規(guī)范化管理，促進寺院的民主管理有提高，規(guī)范管理有成效，佛教文化有品位，寺院安全有保障。
努力加強僧眾思想教育，提高僧眾整體素質(zhì)，定期組織僧眾進行學習，共同交流各自的心得體會。在宗教生活上，嚴格執(zhí)行作息考勤制度，遵循佛陀制定的六和精神、落實祖制叢林清規(guī)。
依佛教儀軌，如法舉辦佛事活動，弘法利生。20-年興國寺法務興隆、佛事連連：興國寺舉辦全年拜懺法會，并舉行新年撞鐘法會、金榜題名法會、墮胎嬰靈超度法會、華嚴共修法會等系列法會，全年每晚施放瑜伽焰口，共計365場。此外，每逢佛、菩薩的圣誕日、成道日等重要節(jié)日，寺院都組織傳授三皈依法會，并由法師進行開示，教化信眾遵紀守法，愛國愛教。全年各項法會及活動如法如律、威儀齊整。
同時，在弘宗演教方面，著重推動佛法生活化，生活佛法化，20-年興國寺藉微信公眾號平臺每日傳播興國寺法務動態(tài)及佛教知識，弘揚佛法，引領信眾實踐佛法與社會主義相適應，取得了卓有成效的成果。
慈悲濟世、常行布施是踐行人間佛教理念的重要途徑，一個弘揚慈悲濟世精神的宗教，必定積極融入于社會。積極開展社會公益慈善事業(yè)，承擔社會責任，是佛教四眾弟子報效祖國、服務眾生，實踐“慈悲濟世”的最好體現(xiàn)。
20-年興國寺廣泛開展放生護生、扶貧濟困、助學、施粥等慈善活動。據(jù)不完全統(tǒng)計，20-年興國寺參與各項慈善公益事業(yè)的資金投入共計約46萬元。
1月5日，臘八節(jié)當天全市各寺院均舉行施粥活動，僅興國寺施粥數(shù)量就達10萬份，共計投入28萬元，使全市幾十萬人直接感受到了佛教的慈悲喜捨精神。
1月20日，興國寺四眾弟子攜手定州論壇等多家媒體及多支愛心志愿團隊舉行了“新春普濟困苦慈善情暖定州”大型春節(jié)慰問活動，捐贈善款5萬余元，為300多戶貧困家庭送去了慰問品，幫助他們度過一個溫暖的春節(jié)。
3月至今，興國寺攜手喜舍定州志愿服務隊，響應政府號召，開展精準扶貧活動，先后深入全市16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，260多個自然村，為近500戶貧困戶送去價值5萬余元的米面油、衣物、愛心物資和愛心善款。
為積極配合定州市全國文明城市創(chuàng)建工作，定州市興國寺以“荷擔如來家業(yè)，莊嚴人間凈土”的精神，捐助善款11萬元，聯(lián)系工程隊對自來佛北街與新立街交口至興國寺路段進行了維修，使街道面貌得以改善，受到了新立街社區(qū)百姓的好評。同時，為消除自來佛北街與新立街交口事故多發(fā)的安全隱患，造福百姓，興國寺多次主動聯(lián)系市交通局、財政局申請在該路口設立交通指示燈，目前申請已獲批準，即將施工。
20-年，興國寺將繼續(xù)以“愛國愛教、弘法利生”為宗旨，倡導正信正行，勇猛精進，凝聚慈善力量，推動佛教慈善公益事業(yè)更好的利益眾生，為定州市佛教事業(yè)做出更大的貢獻，彰顯佛教的社會價值。
寺院工作總結(jié)篇三
本人xxx，從4月負責xxxxxx清真寺工作。在鎮(zhèn)^v^部、民宗局的領導下，在第四片區(qū)管委會的指導下，順利完成了2017年度的各項目標任務。在常態(tài)化推進“雙五好”清真寺工作上取得了突出成績。為了加強xxxxxx清真寺的管理工作，不斷加強對寺理事長和阿訇的幫扶管理，不斷加強清真寺的建設。有效的加強了189名回族、49名維吾爾族坊民引導教育，使黨的政策法規(guī)深入人心?，F(xiàn)總結(jié)如下：
進駐xxxx村清真寺后，加強與民管會的交流和管理，建立健全相關學習和會議制度。嚴格落實民管會每周例會，每月學習制度落實。能夠每日落實參加xxxx村委會研判工作，落實重點部位每月專題研判，重大節(jié)日及時研判等相關規(guī)定。確保了各項工作的有序進行。
本村村民戶籍686人，大量人員外出打工和不在本村居住，全年四項活動3個，分別為起名1個、葬禮1個、割禮1個；念索7個。各項禮拜活動嚴格按照民宗委和維穩(wěn)指揮部要求，由村民申請，村委會、寺管會、民管會進行備檔，在每日研判上進行研判并做好維穩(wěn)值班登記和安全檢查工作的落實。主麻日和各項活動現(xiàn)場全程錄音。各項活動有序進行。
全年開展“去極端化”、堅決同三股勢力和“兩面人”作斗爭、新疆“三史”、“三個離不開”、馬克思“五觀”和“四個認同”、民族團結(jié)先進模范事跡等內(nèi)容進行宣講，總計開展宣講活動17場次、800余人。
大力開展黨的十九大宣講活動，組織民管會人員收看十九大開幕式，在主麻日活動開始前開展黨的十九大宣講，在入戶走訪時講解十九大精神，每天和阿訇、理事長交流十九大心得。自己也能夠積極加強黨的十九大精神的學習，認真記錄筆記、書寫心得體會。
大力加強民族團結(jié)工作，促進各項工作的開展。落實走訪入戶要求進地頭、入戶，和包戶村民同吃同勞動，了解村民思想動態(tài)。加強和宗教人士聯(lián)系，關心生活、關心思想動態(tài)，掌握人員在哪里、干什么、想什么，及時幫助解決實際問題和困難。通過民族團結(jié)工作的開展和落實，拉近了和民管會和坊民關心，有效促進了宗教工作的有序、規(guī)范開展。
在古牧地鎮(zhèn)^v^辦領導下，第四片區(qū)寺管會的指導下、村委會“兩委”關心和配合下、清真寺民管會努力下，xxxx清真寺“七進兩有”、“九配套”設施齊全、清真寺各項硬件條件有了極大提高，讓坊民感受到了黨的溫暖和關懷。
存在不足：
（一）宗教理論學習和實際工作還有差距。要在以后的學習和工作中加強宗教事務和理論的學習掌握，才能更好的規(guī)范和講解宗教知識和規(guī)范宗教工作。
（二）更進一步的加強和村委會和工作隊的聯(lián)系，加強工作的配合和組織協(xié)調(diào)配合。在以后的工作中更進一步的加強和村“兩委”和工作的配合，加強研判工作和信息共享推動工作落實。
寺院工作總結(jié)篇四
3、百世歲月當代好千古江山今朝新橫批：萬象更新。
4、喜居寶地千年旺福照家門萬事興橫批：喜迎新春。
5、一帆風順年年好萬事如意步步高橫批：吉星高照。
6、百年天地回元氣一統(tǒng)山河際太*橫批：國泰民安。
7、春雨絲絲潤萬物紅梅點點繡千山橫批：春意盎然。
8、一干二凈除舊習五講四美樹新風橫批：辭舊迎春。
9、迎新春江山錦繡辭舊歲事泰輝煌橫批：春意盎然。
10、五湖四海皆春色萬水千山盡得輝橫批：萬象更新。
11、一帆風順吉星到萬事如意福臨門橫批：財源廣進。
12、春臨大地百花艷節(jié)至人間萬象新橫批：萬事如意。
13、福星高照全家福春光耀輝滿堂春橫批：春意盎然。
14、事事如意大吉祥家家順心永安康橫批：四季興隆。
15、綠竹別其三分景紅梅正報萬家春橫批：春回大地。
16、紅梅含苞傲冬雪綠柳吐絮迎新春橫批：歡度春節(jié)。
17、日出江花紅勝火春來江水綠如藍橫批：鳥語花香。
18、一年四季行好運八方財寶進家門橫批：家和萬事興。
19、春滿人間百花吐艷福臨小院四季常安橫批：歡度春節(jié)。
20、春滿人間歡歌陣陣福臨門第喜氣洋洋橫批：五福四海。
21、春色明媚山河披錦繡華夏騰飛祖國萬年輕橫批：山河壯麗。
寺院工作總結(jié)篇五
自20xx年在全省范圍內(nèi)開展平安寺院建設活動以來，祁連縣嚴格按照省州“平安寺院”建設活動工作的具體要求和安排部署，以^v^理論和“三個代表”重要思想為指導，以宗教工作四句話為指引，以“三項教育”為基礎，以“四個維護”為基本原則，以寺院制度建設為核心，以民管會有效管理為根本，以形成寺院民主管理、依法管理的長效機制為目的，精心組織，廣泛動員，突出重點，認真規(guī)劃，較圓滿地完成了“平安寺院”建設活動三年達標的目標任務。
祁連縣地處青海省東北，海北藏族自治州西北部，是一個多民族聚居的縣份。全縣轄4鄉(xiāng)3鎮(zhèn)45個行政村，總?cè)丝谌f人，有漢、藏、蒙古、土、回、撒拉、裕固、東鄉(xiāng)、保安等15個民族，少數(shù)民族人口占全縣總?cè)丝诘模?。少?shù)民族全民信教,主要信仰藏傳佛教和^v^教。目前，全縣批準開放的宗教寺院36座，宗教教職人員168人，其中：藏傳佛教寺院8座，清真寺28座，在冊活佛23人（還俗18人），僧侶100人，在冊阿訇45人（開學阿訇29人）。
（一）加強領導，積極為“平安寺院”建設活動提供組織保證。為確?！捌桨菜略骸苯ㄔO活動的順利開展，切實提高其針對性、目的性、有效性，縣、鄉(xiāng)均成立了由黨政一把手負總責，分管領導具體負責的“平安寺院”建設活動領導小組，明確職責，落實任務，負責協(xié)調(diào)解決全縣“平安寺院”建設過程中出現(xiàn)的重大問題。同時，切實加強了督查工作制度建設，成立了以^v^、民宗、公安等部門為成員單位的督查工作小組，督促和檢查各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各寺院的工作進展情況，負責解決和協(xié)調(diào)處理在具體建設過程中出現(xiàn)的各類問題。各村（牧）委會、寺管會也成立了相應的機構，并嚴格按“平安寺院”建設的總體目標、評價標準、內(nèi)容要求等，負責組織實施寺院的各項建設工作，做到了建設工作每向前推進一步，組織領導就延伸和落實到那里，保證了“平安寺院”建設活動的連續(xù)推進。
（二）加強宣傳教育，努力為“平安寺院”建設活動提供良好的輿論氛圍。嚴格按照省、州“平安寺院”建設動員會議精神，認真開展了各項宣傳教育，在具體的宣傳教育過程中，依照分類指導、分層施教的思路，堅持以正面宣傳和自我教育為主，并結(jié)合全縣宗教工作的現(xiàn)況和實際，按照面向宗教教職人員、面向廣大信教群眾和面向全社會的原則，通過多種途徑、多種渠道、多種形式，進行了以黨的民族宗教政策、愛國愛教和維護祖國統(tǒng)一、宗教與社會主義社會相適應為主要內(nèi)容的宣傳教育，反復宣傳開展“平安寺院”建設活動的現(xiàn)實意義，教育引導廣大信教群眾、宗教界人士充分認識開展“平安寺院”建設活動的必要性、重要性、迫切性，不斷強化信教群眾及宗教界人士的“四種意識”（即：祖國意識、政府意識、公民意識、法律意識），積極動員其自覺投身于“平安寺院”建設活動。據(jù)統(tǒng)計，自“平安寺院”建設活動開展以來，已累計舉辦學習班、法制培訓班和講座15期，組織召開群眾大會14次，印發(fā)漢、藏文各類宣傳材料多18000冊。通過廣泛持久和深入細致的宣傳教育，廣大信教群眾、宗教界人士對開展“平安寺院”建設活動的意義、作用有了更進一步的認識，明確了“平安寺院”建設活動的途徑和方法，自覺參與“平安寺院”建設活動的主動性顯著增強。
(三)積極推行“平安寺院”建設活動責任制，狠抓責任體系建設。為有效推進全縣“平安寺院”建設活動，按照各方聯(lián)動，廣泛參與，分片負責，責任到人的原則，在充分調(diào)查和認真征求各方面意見建議的基礎上，與各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、寺院民管會簽定了寺院維護社會穩(wěn)定責任書，并細化量化各項目標責任，將責任層層分解落實到鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村有關人員和寺管會成員、宗教教職人員，形成了縣、鄉(xiāng)、村、寺院各司其職，各負其責的目標責任體系和一級抓一級，層層抓落實的工作格局，做到了人員、責任、措施、任務的四落實。
（四）加強制度建設,為“平安寺院”建設活動提供有效的保障措施。按照當?shù)卣笇?，宗教行政主管部門協(xié)助，寺管會引導，宗教人員參與，上下互動，互相促進的方法，在堅持政策和法規(guī)的基本原則下，采取由廣大宗教人員自我制定、自立規(guī)矩的辦法，建立健全和充實完善了寺院學習、會議、財物管理、工作、監(jiān)督、議事、請銷假等11項制度，使各寺院初步建立起了以寺管會為主的自我教育、自我管理、自我約束、自我解決問題的內(nèi)部監(jiān)管機制，有效推動了寺院管理工作的民主化、法制化、制度化、規(guī)范化進程，為“平安寺院”建設活動的深入開展提供了有力的制度保障。
（六）立足實際，認真解決寺院存在的各類問題。依照全面查找、突出重點、解決難點、務求實效的原則，圍繞寺院在學習、自養(yǎng)、環(huán)境美化、衛(wèi)生整治、民管會人員調(diào)配等方面存在的問題，在縣宗教部門、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的協(xié)調(diào)指導下，認真開展各類問題的查擺解決。自“平安寺院”建設活動開展以來，全縣36座寺院將民管會班子成員由原來的3——7人，調(diào)整為現(xiàn)在的3——5人，明確了宗教活動、宗教教職人員聘用、寺院修繕等的請示、報批程序，建立了村、鄉(xiāng)、縣分級管理，逐級審批的制度。與此同時，各寺院積極開展美化與自養(yǎng)活動，據(jù)統(tǒng)計，三年來已累計植樹6000余棵、種花1200多株，先后為27戶46名殘疾人、52名貧困人口捐款萬元，為貧困大學生累計資助學費萬元。特別是阿柔、尕日德、柯柯里、百戶寺立足現(xiàn)有條件，積極開展以寺養(yǎng)寺活動，已累計創(chuàng)收萬余元，有效減輕了信教群眾的負擔。與此同時，縣、鄉(xiāng)政府將寺院建設納入新農(nóng)村新牧區(qū)建設規(guī)劃，先后為各寺院硬化道路30余公里，投資16萬元修建了德芒寺公路，投資5萬元改選了上莊清真寺上下水，并將10名孤寡僧人及^v^人士納入城鎮(zhèn)低保，為17名宗教人員辦理了農(nóng)牧區(qū)新型合作醫(yī)療保險手續(xù)。
（七）積極開展“兩個支持、兩個要求”的教育。自開展“平安寺院”建設活動以來，結(jié)合維護國家安全、社會穩(wěn)定和反分裂、反滲透工作，認真開展了“兩個支持、兩個要求”的教育。即，支持宗教界人士努力對宗教教義做出符合社會進步要求的闡釋，支持宗教界人士和信教群眾與各族人民一道反對一切利用宗教進行危害社會主義祖國和人民利益的非法活動，為民族團結(jié)、社會發(fā)展、祖國統(tǒng)一多做貢獻；要求宗教界人士和信教群眾熱愛祖國，擁護中國^v^領導，遵守國家法律法規(guī)和方針政策，要求宗教界人士和信教群眾從事的宗教活動要服從和服務于國家最高利益和民族的整體利益。通過宣傳教育，宗教界人士、信教群眾的國家意識、民族意識、團結(jié)意識、政策意識、法律意識、維護社會穩(wěn)定的意識得到了加強，為“平安寺院”的深入開展奠定了堅實的思想基礎。
（八）精心安排，努力做好五好五優(yōu)宗教寺院和宗教教職人員的評選及民族團結(jié)進步年度創(chuàng)建達標任務。根據(jù)《五好五優(yōu)宗教寺院和宗教教職人員的評選辦法》、《祁連縣2006——2010年民族團結(jié)進步創(chuàng)建達標任務分解表》，在將“五好五優(yōu)”的評選與創(chuàng)建達標任務結(jié)合實施的同時，依照地區(qū)和各寺院的實際，就五好五優(yōu)的評選標準、評比要求、評選條件及創(chuàng)建達標的具體措施、步驟程序、相關要求等作了進一步的細化和分解，做到了目標明確、任務具體、措施有效、方法得當。截止目前，已有29座寺院被評選為“五好五優(yōu)”宗教寺院，71名宗教教職人員被評選為“五好五優(yōu)”宗教教職人員。
通過近三年的不懈努力和大量深入細致的工作，我縣的“平安寺院”建設工作取得了明顯的成效，寺院內(nèi)部管理日趨規(guī)范，自我教育、自我管理、自我解決問題的監(jiān)管機制初步形成。但是，由于受諸多因素的制約和影響，“平安寺院”建設活動工作中，仍然存在一些不可忽視的問題：一是“平安寺院”建設活動的宣傳動員工作仍顯不夠，部分信教群眾對開展此項工作的根本目的、現(xiàn)實意義、方法途徑不大了解，不能有效的參與其中，在一定程度上制約了建設活動的深入開展；二是制定的各項規(guī)章制度聯(lián)系銜接不緊密，在制度、機制、管理三者之間沒有達到協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，寺院民主管理建設有待于進一步的完善和加強；三是缺少專題性、針對性的調(diào)查研究，對“平安寺院”建設活動如何全面深入地開展上，與省州的要求仍有一定的差距。
“平安寺院”建設活動，是一項長期的系統(tǒng)工作，政策性強，涉及面廣，是構建社會主義和諧社會的重要組成部分，也是維護宗教界和睦穩(wěn)定的有效載體，對于推進“和諧祁連”、“平安祁連”創(chuàng)建活動的深入進行，不斷引導宗教與社會主義社會相適應具有積極的意義。對此，今后要重點加強以下五方面的工作：
一是繼續(xù)加強對“平安寺院”建設活動重要性、必要性、緊迫性和現(xiàn)實意義的再宣傳、再教育，進一步擴大宣傳教育覆蓋面，提高知曉率，積極動員和組織廣大信教群眾自覺參與到建設活動中來，為“平安寺院”建設活動的深入開展奠定堅實的群眾基礎。在此基礎上，積極引導各寺院立足實際開展以“構建社會主義和諧社會與平安寺院建設”、“八榮八恥教育與宣講宗教教義教規(guī)”等主題學習實踐活動，組織和幫助寺院開展學政策法規(guī)、找差距、促整改活動，不斷將“平安寺院”建設活動引向引入。
二是繼續(xù)不斷地健全和完善寺院管理的各項規(guī)章制度，努力形成以政策和法律為根本，以制度為補充，依靠制度管人、管事的長效機制，做到制度、機制、管理三者之間的有機銜接和統(tǒng)一，以不斷適應新形勢下寺院管理的需要。嚴格按照政策、法律法規(guī)和社會發(fā)展的要求，切實解決各寺院內(nèi)部存在的突出問題，不斷改進自我教育的內(nèi)容、方法和途徑，進一步提高寺院自我管理、依法管理、民主管理的能力和水平。
三是立足實際，主動開展“平安寺院”建設活動的專題調(diào)研，積極探索符合我縣各寺院實際和特點的建設方法、建設措施，建立起一套特點鮮明，重點突出，切實可行，行之有效的監(jiān)督管理機制，努力為促進宗教與社會主義社會相適應提供有力的機制保障。
四是結(jié)合社會主義新農(nóng)村新牧區(qū)建設，切實加強與省州縣相關部門的聯(lián)系與銜接，認真規(guī)劃，合理安排，統(tǒng)籌解決各寺院的通水、通電、通路，報刊、廣播、電視進寺院及無依無靠、孤殘病弱宗教人員的生活困難問題，使宗教人員與廣大群眾一樣也享受到國家在生活、醫(yī)療等方面的優(yōu)惠政策，共享改革發(fā)展的成果，增強他們建設平安寺院的積極性與參與度。
五是嚴格按照省、州維穩(wěn)工作指揮部的統(tǒng)一安排和部署，繼續(xù)深入地在藏傳佛教界開展以維護“祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)、人民利益、法律尊嚴”的宣傳教育，教育藏傳佛教界僧眾清醒認識^v^集團在“政治上的反動性、宗教上的虛偽性、手法上的欺騙性”這一本質(zhì)，引導他們牢固樹立祖國意識、政府意識、公民意識、法律意識，嚴格按政策和法律的規(guī)定開展各類宗教活動，努力維護藏傳佛教界的團結(jié)與和睦。繼續(xù)強化“反分裂、反滲透”的工作力度，認真落實“反分裂、反滲透”工作的各項措施，并協(xié)調(diào)有關部門在藏傳佛教界開展矛盾隱患的排查調(diào)處，堅決消除影響社會穩(wěn)定的各類不安定因素，全力維護改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局。
寺院工作總結(jié)篇六
中國建筑的營造法則，基本上建筑的平面布局是院落式，將主要建筑置于南北中軸線上，附屬設施則安在東西兩側(cè)。寺院建筑配置也是如此，由南往北的主要建筑大致為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經(jīng)閣等，這些都是坐北朝南的正殿。東西配殿則有伽藍殿、祖師堂、觀音殿、藥師堂等。寺院的主要生活區(qū)則集中在中軸線東側(cè)，包括僧房、香積廚、齋堂、庫房、接待室等，中軸線西側(cè)為接待區(qū)即云水堂等。附屬建筑種類很多，各寺情況不一。下圖為近現(xiàn)代漢化佛寺典型配置平面圖：
但是，歸元寺的建筑風格與一般寺院典型配置不太一致。它不具有整齊對稱的宏大格局，略顯雜亂。
歸元寺布局平面圖。
歸元寺建筑面積二萬多平方米，主體建筑分內(nèi)外兩院。外院主要由門樓、庭院、池塘等組成；內(nèi)院由北院藏經(jīng)閣、中院大雄寶殿及南院羅漢堂三個主體建筑，以及天王殿、地藏王殿等組成。究其原因，是寺院初建時，短期內(nèi)無法籌集足夠的錢財做整體安排，只能夠籌集一筆錢就修造一處。山門朝東，建筑物卻由南向北逐次側(cè)進。
歸元寺創(chuàng)建以來，迭經(jīng)戰(zhàn)亂，屢敗屢興。現(xiàn)存建筑，系清同治三年(1864年)、光緒二十一年(1895年)、民國初年及當代陸續(xù)所建，遂成為今日的格局。從順治十五年到康熙三年，是歸元寺創(chuàng)建時期，根據(jù)《歸元寺寫本》記載：順治十五年建普同塔，十七年建禪堂，十八年建大雄寶殿、齋堂、上客堂，康熙元年建祖堂，三年建前殿和方丈室，八年建藏經(jīng)閣和鐘鼓二樓，十三年建觀音堂、云水堂、內(nèi)外寮舍、三祖塔院、三門各寮等。p21咸豐年間，太平天國運動興起。太平軍曾四次攻克武漢。（《武漢市志?大事記》）太平天國以拜上帝教為宗旨，認為其他宗教均為妖語邪說，所到之處的佛寺道觀一律被焚毀，歸元寺也未幸免。歸元寺內(nèi)光緒年間曹生謙撰《重修羅漢堂落成志慶》木刻屏有咸豐兵？寺院全遭焚毀的記載：“自從兵？經(jīng)天殃，樓臺化為麋鹿場。四十馀年野草芳，晨鐘暮鼓馀清涼?！鼻逋纹吣昕瘫尽锻螡h陽縣志》p226對此也有記載：“歸元寺：在城西二里，順治初僧白光即王章甫袗葵園故址建，禪關寂靜，戒律精嚴。咸豐初，發(fā)逆踞漢邑，蕩為平地，今乃修葺復舊?！苯?jīng)歷咸豐初年戰(zhàn)火后，歸元寺禪堂寮舍成為斷壁殘垣，一片荒涼。
劫難過后，歸元寺重建工作迫在眉睫。咸豐八年（1858），住持雪嚴常禧廣募眾緣，重修了般若堂、東戒堂、客堂、齋堂、頭山門以及外廂寮房。咸豐十一年（1861），常禧將各界施主所捐之資重修大雄寶殿一棟，方丈臥室一進。對此，同治年間碑記寫到：“兵？疊經(jīng)，廟宇灰燼，幸有接任僧常禧不憚艱險，矢志興修，統(tǒng)監(jiān)院僧本源、副寺僧長明募化十方。凡粒米寸絲，與眾同享，勤苦九載，殿堂大半落成?！敝链?，歸元寺在一片廢墟上大致恢復了原貌。同治七年（1868），常元繼任住持，集資重修韋馱殿、普同塔、觀音堂、鐘鼓樓、放生堂及四圍垣墻。光緒十四年（1888），副寺昌宏募金重塑佛像丈六金身。光緒十五年（1889），酉堂、曉岱、昌宏、因德發(fā)起，地方官員宋壽臣、劉斌與諸位紳商捐資，經(jīng)內(nèi)務府大臣宗室福上奏清廷，于第二年動工重建藏經(jīng)閣，建成之后由湖南巡撫、金石學家吳大？撰寫《歸元寺藏經(jīng)閣記》，刻碑于赑屃之上。
光緒二十一年（1895）住持隱山募化十方，在舊基上開始重建五百羅漢堂，歷經(jīng)七載，至光緒二十八年（1902）竣工。光緒三十四年（1909），住持云熒等募捐重修年久失修的大雄寶殿，并在新藏經(jīng)閣錢北邊新建念佛堂。
經(jīng)過五十年重建工作，歸元寺不僅在一片廢墟上恢復了原貌，并且有所擴建。
宣統(tǒng)三年（1911），辛亥革命爆發(fā)。歸元寺被民軍征用為糧臺和軍械庫，糧秣、槍械彈藥都放在寺內(nèi)，以接濟各部隊所需糧秣彈藥。十月初六（），民軍潰敗，漢陽即將失守，來不及撤運歸元寺的軍械彈藥。湖北軍政府都督黎元洪下令將存放在歸元寺的軍械糧草全部焚毀，不得為清軍繳獲。在這種緊急情況下，歸元寺糧臺總辦王安瀾命令士兵點火焚寺，并迅速率部撤退，云巖長老決心誓守歸元寺，最后與寺院同燼。據(jù)《重修歸元禪寺記》記載：“詎民國義起，陽夏蹂躪，殿宇丈室悉丁斯？，所存者僅大寮、鼓樓、藏閣、羅漢堂、韋陀神像一尊而已?！睔w元寺被焚毀，這是歸元寺歷史上的又一次空前劫難。
所幸的是，民國四年（1915），時任民國副總統(tǒng)的黎元洪，為了補償歸元寺在辛亥革命時期所付出的巨大代價，率先施舍錢幣，于是武漢各界人士募捐集資，重新修復并擴建歸元寺?！吨匦逇w元禪寺記》對此亦有記載：“因稟懇黎副總統(tǒng)，蒙批賞金錢一千串，稟創(chuàng)修大殿，禪堂、方丈、韋馱殿、客堂、齋堂，煥然頓興。??計費金錢一萬有奇，其營造之規(guī)模，一仍舊制?！彪S后，住持達善等還赴京城請回大藏經(jīng)。民國九年（1920），住持達定謀劃募捐款項建造藏經(jīng)閣，歷經(jīng)兩載而成。黎元洪還手書匾額“歸元古剎”、“三乘廣運”、“盛大宏闊”三塊相贈。至今“歸元古剎”、“盛大宏闊”橫匾仍分別高懸于韋馱殿、藏經(jīng)閣上首。
其后歸元寺雖然經(jīng)過歷代僧人的不斷維修，但是經(jīng)過歲月的剝蝕，及至1979年黨和政府落實宗教政策時，大部分建筑難免木腐磚酥，重建成為一種必須。當時不獨歸元寺如此，全國大部分寺廟亟待重建。實際上，歸元寺的重建工作從1973年就已經(jīng)開始。1973年，武漢市撥款八萬元維修歸元禪寺。從1986年至2001年十余年的時間，歸元寺募集善款三千五百馀萬元，分期分批拆舊建新，使得寺院面貌為之一新。如我們現(xiàn)在看到的藏經(jīng)閣就是1997——1998年間在原址上再次修建的，保持了原制式、原風格和原規(guī)模。
歸元禪寺名氣日盛，游客也一日多似一日。有時一天的游客達萬人，超過該寺最佳接待量近10倍，寺廟現(xiàn)有的規(guī)模已遠遠不能滿足游客的需要。為擴大旅游空間和景點，提升佛教文化品味，依照傳承和弘揚歸元文化的宗旨，歸元禪寺五易其稿，完成擴建規(guī)劃。2002年9月，歸元寺啟動擴建工程。為此，這次擴建計劃投資2億元，擴大萬平方米，新建歸元寺西區(qū)，與原有的歸元寺（東區(qū)）之間筑土石為山相隔，山間有流水瀑布；西區(qū)建觀音閣、大莊嚴殿、文殊院、禪堂、玄奘講堂和^v^臺等，東區(qū)旁邊新建微型葵園，并為捐贈者建功德碑。每小時接待游客量可由擴建前的1000—2000人提高到5000—1萬人。
2005年，歸元寺再次計劃擴容5．88公頃，為現(xiàn)有面積兩倍。核心區(qū)內(nèi)的新建建筑高度不超過12米，造型、細部和色彩都要與歸元寺相協(xié)調(diào)。入口新添一個8000平方米的歸元寺廣場。周邊擬布局6個停車場，增加500多個停車位。寺廟門前原有的一條東西向翠微橫路，將在其背后規(guī)劃兩條南北向道路，一條東西向道路。方丈隆印法師介紹：“保護擴建工程完工后，寺中將會呈現(xiàn)步步有佛、路路皆景的新景象?！睋?jù)介紹，此次改擴建工程預計投資近4億元，僅新景區(qū)規(guī)劃方案就耗資70萬元。寺廟面積擴大118畝。工程按宗教活動區(qū)、佛教研究區(qū)、寺廟活動區(qū)、歸元寺保護區(qū)、園林景觀區(qū)等分區(qū)建設改造，并將新建高達10余米的雙面觀音像、佛學堂、佛教圖書館等建筑。另外，改擴建工程完工后，歸元禪寺還將重建翠微峰，使整個寺院形成“寺在山下，藏于林中”和“百尺茂林，千竿修竹，紅分日剎，綠繞云房”的禪林秀色。如今，雙面觀音像早已矗立在西區(qū)，禪堂也已竣工。
即將開建的圓通閣，用來供奉用2008年7月到漢的和田玉石雕刻的佛像。圓通閣高48米，為三層方形石基全木結(jié)構的仿明清風格建筑，下面8米為花崗巖基座，上面41米計劃用波蘿格木建造，總建筑面積4840平方米；另建設7500平方米的環(huán)閣翠微池、征地118畝，建設消防、綠化等配套工程；總工期為3年，總投資將達到三個多億。而在這3年時間里，歸元寺將在全國物色10位一流的玉雕大師，將一塊噸重的和田玉雕成一尊彌勒佛，作為鎮(zhèn)寺之寶。
寺院工作總結(jié)篇七
現(xiàn)在佛教寺院中使用的鼓，大多是矮桶形狀的。大型的鼓一般都懸掛在專門建造的鼓樓之中，或大雄寶殿的廊檐下面；中、小型的鼓，則放置在專門的鼓架上；更小的鼓如手鼓就是用手捧持敲打了。
在中國的佛教寺院中，鼓樓的建造是有規(guī)范的。在山門殿和天王殿之間的院內(nèi)，建造鐘、鼓二樓，位于東面的是鐘樓，位于西面的是鼓樓，這就是東鐘西鼓或左鐘右鼓（以從天王殿面向山門為基準）。大鼓就懸掛于鼓樓之中，配合著鐘樓的鐘聲，依律敲擊。
法鼓是寺院中最重要的用鼓，佛經(jīng)中說：法鼓：凡住持上堂，小參，普說，入室，并擊之。有時候也在各種法會開始之前，用來召集僧眾。在禪宗寺院中，法鼓一般設立在法堂的東北角。如果寺院中沒有法堂，則應設立在大殿的東北角。
茶鼓是召集僧眾用茶，或在祖師忌日獻茶湯而舉禮之時敲擊的。茶鼓的敲擊方法是長擊一聲，煞聲一下，茶禮結(jié)束之后，再擊三下。茶鼓由侍司主敲。在禪宗寺院中，茶鼓一般設立在法堂的西北角，沒有法堂的寺院，則應把它設立于大殿的西北角。
齋鼓是在僧眾們午齋時敲擊的，一般懸掛于庫司門前，由庫司主敲。敲擊方法是緊擊三通。
更鼓在中國民間早就存在，后來被引進寺院之中。更鼓是夜間報時用的，一夜有五更，逐更依次敲擊。更鼓也是由庫司來主敲的。浴鼓是通知僧眾們?nèi)朐r敲擊的，敲擊的方法是先緩后急，最后猛擊一槌，嘎然而止。浴鼓由知浴來敲擊。根據(jù)寺院清規(guī)，原來是按照僧眾、行者、住持、知事的次序先后入浴，后來就改為按照住持、僧眾、行者和其余人的次序先后入浴了。
鼓還有贊誦功用。
佛教中的鼓，除了有集眾的功用以外，后來又被用來參加各種佛事贊誦唱念活動，配合其他樂器來演奏佛樂，以作為伎樂供養(yǎng)，莊嚴道場。這其中起重要作用的是手鼓。手鼓有規(guī)定的拿法和敲法。在不敲擊時，手鼓須用兩手捧持，鼓槌放在外邊，用兩個食指和兩個中指托住，兩個大拇指夾在鼓的內(nèi)側(cè)，兩個無名指和曲個小指環(huán)攏鼓身，這種捧法就叫做捧月下鼓。當手鼓需要敲擊時，就用左手的大拇指、食指和中指托住鼓，用右手的大拇指、食指和中指執(zhí)住鼓槌，向內(nèi)敲擊。
由此看來，佛教中的生活也不僅僅是謹嚴枯燥的，在它的慶典等活動中，也還是很注意培養(yǎng)審美情趣，以優(yōu)美的鼓樂來喚起民眾虔誠之心的。金杯鼓廠生產(chǎn)的寺院鼓銷往全國各地。
寺院工作總結(jié)篇八
尊敬的黨支部：
我志愿加入中國_，并愿意為黨的事業(yè)奮斗終身!
作為一名大一學生，我一直在不斷的努力，雖然在大學生活中才只有短短的兩個月的時間，可是我已經(jīng)完全的適應了大學生活，在不斷的發(fā)展中，我得到了更大的進步，我相信自己還是可以繼續(xù)不斷的努力的。在我通過大學短短兩個月的學習之后，我懂得了一項很重要的道理，那就是大學四年絕對不要荒廢下去，我會在大學四年時間里爭取成為一名中國_黨員!
中國_是中國工人階級的先鋒隊，是中國各族人民利益的忠實代表，是中國社會主義事業(yè)的領導核心，黨的最終目標是實現(xiàn)人類最崇高的理想--共產(chǎn)主義。中國_是一個偉大、光榮、正確的黨，是一個能夠克服自身缺點不斷進步的黨。_年的光輝歷程中，中國_領導全國各族人民經(jīng)過長期的反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的國家;順利地進行了社會主義改造，完成了從新民主主義到社會主義的過渡，確立了社會主義制度，發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟、政治和文化。
準確把握國內(nèi)外形勢發(fā)展的趨勢，在兩個千年、兩個世紀更迭交替的歷史制高點上，從國家和民族的前途命運、保證實現(xiàn)跨世紀的宏偉目標出發(fā)，運用馬克思主義的歷史唯物主義的基本原理，科學地總我們黨_年的基本經(jīng)驗，在講話中強調(diào)指出：我們黨在革命、建設、改革的各個歷史時期，總是代表著中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益，并通過制定正確的路線方針政策，為實現(xiàn)國家和人民的根本利益而不懈奮斗。
我從很小就接受黨的教育，我的父親是一名老黨員，他時刻以黨員的標準嚴格要求自己，吃苦在前，享受在后，勤勤懇懇為黨工作，從不叫苦叫累，我從他的身上看到了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。上學以后，從書本上，報刊上學到了許多黨的知識，對黨的認識更深了，我為生在中國_領導下的新中國感到自豪和欣慰。__以來，我黨總了正反兩方面的經(jīng)驗，解放思想，實事求是，實現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟建設的轉(zhuǎn)移，實行改革開放，解決了十億農(nóng)民的溫飽問題，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)突飛猛進，各行各業(yè)欣欣向榮，取得了前所未有的成績，我從內(nèi)心切實感受到中國_不愧為當代最偉大的馬克思主義政黨，是社會主義中國的核心和希望。
我志愿加入中國_，以一個_員的標準嚴格要求自己，為中國的革命和建設奉獻出自己的全部力量，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。我愿意接受組織上的考驗，并且為最終成為黨的一員而不懈努力，請組織批準我的請求。
我志愿加入中國_，是要在黨組織內(nèi)，認真學習_理論、三個代表重要思想和科學發(fā)展觀，努力學習科學文化知識，不斷地提高自己的思想政治覺悟，為全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會貢獻自己的力量。我會時刻用黨員的標準來嚴格要求自己，全心全意為人民服務，百折不撓地執(zhí)行黨的決定，維護黨的團和統(tǒng)一，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，言行一致，密切聯(lián)系群眾，在工作、學習和社會生活中起到先鋒模范作用，隨時為黨和人民的利益英勇斗爭，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。
敬禮!
寺院工作總結(jié)篇九
上聯(lián)：一覺睡西天，誰知夢里乾坤大。
下聯(lián)：只身眠凈土，只道其中日月長。
上聯(lián)：笑到幾時方合口。
下聯(lián)：坐來無日不開懷。
上聯(lián)：峰巒或再有飛來，坐山門老等。
下聯(lián)：泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。
上聯(lián)：凈土蓮花，一花一佛一世界。
下聯(lián)：牟尼珠獻，三摩三藐三菩提。
上聯(lián)：問觀音為何倒坐。
下聯(lián)：恨眾生不肯回頭。
上聯(lián)：大慈大悲，到處尋聲救苦。
下聯(lián)：若隱若顯，隨時念彼消愆。
上聯(lián)：大肚能容天下難容之事。
下聯(lián)：開顏便笑世間可笑之人。
上聯(lián)：人世大難開口笑。
下聯(lián)：肚皮終不合時宜。
上聯(lián)：大肚包容，了卻人間多少事。
下聯(lián)：滿腔歡喜，笑開天下古今愁。
上聯(lián)：多聞正法，以廣目光。
下聯(lián)：增長善根，而持國土。
上聯(lián)：莫怪和尚們這般大樣。
下聯(lián)：請看護法者豈是小人。
上聯(lián)：站著！你背地做些什么？好大膽還來瞞我。
下聯(lián)：想下！俺這里輕饒哪個？快回頭莫去害人。
上聯(lián)：男女*權，公說公有理，婆說婆有理。
下聯(lián)：陰陽合歷，你過你的年，我過我的年。
上聯(lián)：善報惡報循環(huán)果報，早報晚報如何不報。
下聯(lián)：名場利場無非戲場，上場下場都在當場。
上聯(lián)：只有幾文錢，你也求，他也求，給誰是好。
下聯(lián)：不做半點事，朝也拜，夕也拜，教我為難。
上聯(lián)：*有圣人，是祖、是師，咄咄西來東土。
下聯(lián)：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北鎮(zhèn)南來。
上聯(lián)：五轉(zhuǎn)汞、七轉(zhuǎn)鉛、九轉(zhuǎn)丹，萬象皆清，洪爐中有真人訣。
下聯(lián)：一分屋、二分竹、三分水，纖塵不染，蜀國南來小洞天。
上聯(lián)：一粒米中藏世界。
下聯(lián)：半邊鍋內(nèi)煮乾坤。
上聯(lián)：一葦渡江，達源溯六祖。
下聯(lián)：九年面壁，妙理悟三乘。
上聯(lián)：清華真佛地。
下聯(lián)：莊嚴古洞天。
上聯(lián)：翠翠殷殷，處處花花果果。
下聯(lián)：風風雨雨，年年暮暮朝朝。
上聯(lián)：無生無滅歷萬劫而不古。
下聯(lián)：若隱若顯遠百福而常今。
上聯(lián)：朗萬法之幽邃萬德圓明。
下聯(lián)：覺大夜之重昏纖塵凈盡。
上聯(lián)：開權顯實隨機應化。
下聯(lián)：通玄達妙離幻即真。
上聯(lián)：慈悲喜舍度樊籠出迷津。
下聯(lián)：信解行證入華藏之玄門。
上聯(lián)：凈法界身本無出沒。
下聯(lián)：大悲愿力示現(xiàn)受生。
上聯(lián)：一真法界或玄或妙不足以文字求。
下聯(lián)：大光明藏難思難議豈得以語言說。
上聯(lián)：世外人法無定法然后知非法法也。
下聯(lián)：天下事了猶未了何妨以不了了之。
上聯(lián)：如露如電如夢幻泡影應如是觀。
下聯(lián)：無我無人無眾生壽者皆無為法。
上聯(lián)：世道大凌夷拜佛誦經(jīng)正好安心韜智慧。
下聯(lián)：界限慕分別有教無類愿隨多士證菩提。
上聯(lián)：青蓮妙像琉璃光印于林端。
下聯(lián)：碧樹幽棲鐘磬聲聞于嶺外。
上聯(lián)：放大光明敢向無生說妙法。
下聯(lián)：得真解脫須從華里認如來。
上聯(lián)：中天調(diào)御越十地以居獨尊。
下聯(lián)：慧日法王超九界而證妙果。
上聯(lián)：佛法似滄海納眾流而不溢。
下聯(lián)：經(jīng)典如尺鏡含萬象而有余。
上聯(lián)：念處正勤三十七品為其行。
下聯(lián)：慈悲喜舍四無量心運其心。
上聯(lián)：念念不離心，要念而無念，無念而念，始算得打成一片。
下聯(lián)：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐斷十方。
寺院工作總結(jié)篇十
班，一年來，我x各級宗教干部、宗教界人士參加了省、市省、市_部、民宗局組織的學習培訓，圓滿完成了調(diào)學培訓任務。
（二）努力踐行黨的群眾路線教育實踐活動。
我x自今年2月份開展黨的群眾路線教育實踐活動以來，按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，把維護人民群眾的利益作為出發(fā)點，把開展化解疑難、復雜矛盾糾紛作為切入點，深入基層一線，傾聽群眾的訴求，掌握事態(tài)的動向，扎實開展矛盾糾紛大排查、大調(diào)處，積極預防和妥善處理了矛盾糾紛，著力解決了人民群眾反映的熱點、難點問題?；顒悠陂g，我局共收集梳理意見建議7條，其中：納入制度建設的有3條，專項治理的有3條，落實具體問題的有1條，較好地完成了學習教育、聽取意見，查擺問題、開展批評，整改落實、建章立制等工作任務，以實際行動踐行了黨的群眾路線。
（三）認真組織開展上級部門布置的“年、月、周”活動。
“年”就是“教風建設年”，通過抓道風、抓教風，提升宗教教職人員的素質(zhì)。近年來我們主要抓了落實中央十部門《關于處理涉及佛教寺廟、道教宮觀管理有關問題的意見》，繼續(xù)治理亂建寺廟和露天宗教造像現(xiàn)象，抓了以“教風”為主題的和諧寺觀教堂創(chuàng)建活動。通過“教風建設年”活動的開展，我x宗教活動、宗教活動場所的安全工作得到了保障。11月3日，對我x在和諧寺觀教堂表現(xiàn)突出的十個活動場所進行了表彰。
“月”是指6月份是黨的宗教工作基本方針學習宣傳月。今年召開的黨的十八屆四中全會的主題是“依法治國”，現(xiàn)在強調(diào)的依法維權、依法管理都離不開法，我們的合理訴求也都要依法，怎么樣了解法律法規(guī)，掌握法律知識，就是要通過加強對政策法規(guī)的宣傳學習。3月份，在全x范圍開展綜治宣傳月活動，向廣大人民群眾廣泛宣傳黨和國家民族宗教政策，使民族宗教政策人人皆知，活動期間，還發(fā)放宗教基本知識宣傳資料200余份。6月份，我x按照宣傳月實施方案，通過懸掛橫幅、張貼標語、印發(fā)資料、上門宣講、座談會、講經(jīng)等多種形式，包括今天的黨的十八屆三中、四中全會的學習，將黨的宗教工作基本方針傳送到社會各個層面，使社會各界人士了解黨和國家宗教政策，自覺遵守和擁護宗教工作基本方針，最終取得宗教界和諧、社會穩(wěn)定的良好效果。
織、募捐等形式。到現(xiàn)在為止，經(jīng)我局的組織，各宗教團體的積極響應，各宗教場所的`踴躍參與，我x共開展慈善活動近十起，扶貧、幫困、助學，參與新農(nóng)村建設等資金據(jù)不完全統(tǒng)計達八萬余元，如青龍寺和當?shù)匦沤倘罕娀I集資金萬元走訪敬老院，為孤寡老人送去食品、日用品、電器等；有的場所逢年過節(jié)為敬老院老人和困難群眾送去食用油、月餅、日用品等；有的場所在力所能及的情況下，幫助困難學子們完成學業(yè)；有的場所積極參與新農(nóng)村建設工作；還有其他幫扶形式，充分體現(xiàn)了我x宗教界人士“慈悲濟世、扶危濟困”的優(yōu)良傳統(tǒng)。
（四）扎實推進宗教事務管理基礎性工作。
求我們目前沒有規(guī)范管理的活動場所要嚴格按《財務監(jiān)督管理辦法》要求執(zhí)行。三是認真做好宗教教職人員參加社會保障工作。我局通過與x農(nóng)醫(yī)保局、x社保局、x醫(yī)保局，活動場所所在地等相關部門的協(xié)調(diào)溝通，基本完成了宗教教職人員的社會保障工作，基本實現(xiàn)了宗教教職人員自覺自愿基礎上的應保盡保，解決了教職人員社會保障的后顧之憂。
（五）有力解決各宗教重點難點工作。
努力為宗教界解決重點、熱點、難點問題，維護宗教界穩(wěn)定是我們抓宗教工作的重要內(nèi)容。20xx年通過我們的努力工作，解決了宗教界教職人員與信教與不信教群眾之間以及活動場所內(nèi)部管理等各種矛盾問題，努力把矛盾消滅在萌芽狀態(tài)，有效維護了我x宗教領域的和諧穩(wěn)定。指導當?shù)赝咨铺幚砹饲逍匏屡c修路工程隊之間的矛盾糾紛，妥善處理了廣佛寺與原寺廟主持的矛盾糾紛，指導處理了自來庵原負責人的生活保障問題等，消除了可能帶來的社會不穩(wěn)定因素。
寺院工作總結(jié)篇十一
上聯(lián)為：日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚空腸，不知眾檀越，信心時將何物供奉。
下聯(lián)為：年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，試問這頭陀，得意處有什么來由。
上聯(lián)為：多聞正法，以廣目光。
下聯(lián)為：增長善根，而持國土。
上聯(lián)為：莫怪和尚們這般大樣。
下聯(lián)為：請看護法者豈是小人。
上聯(lián)為：問你*生所干何事？圖人財，害人命，_人婦女，敗壞人倫常，摸摸心頭驚不驚？想從前千百詭計奸謀，那一條孰非自作。
下聯(lián)為：來我這里有冤必報！減爾算，蕩爾產(chǎn)，殄滅爾子孫，降罰爾禍災，睜睜眼睛怕不怕？看今日多少兇鋒惡焰，有幾個到此能逃！
上聯(lián)為：站著！你背地做些什么？好大膽還來瞞我！
下聯(lián)為：想下！俺這里輕饒哪個？快回頭莫去害人。
上聯(lián)為：只是罵個道打個僧，這這般這般，若毀圣謗賢，那還了得。
下聯(lián)為：不過吃口肉喝口酒，便如此如此，倘壞心毒膽，怎么樣兒。
上聯(lián)為：男女*權，公說公有理，婆說婆有理。
下聯(lián)為：陰陽合歷，你過你的年，我過我的年。
上聯(lián)為：善報惡報循環(huán)果報，早報晚報如何不報。
下聯(lián)為：名場利場無非戲場，上場下場都在當場。
上聯(lián)為：只有幾文錢，你也求，他也求，給誰是好？
下聯(lián)為：不做半點事，朝也拜，夕也拜，教我為難。
上聯(lián)為：*有圣人，是祖、是師，咄咄西來東土。
下聯(lián)為：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北鎮(zhèn)南來。
上聯(lián)為：五轉(zhuǎn)汞、七轉(zhuǎn)鉛、九轉(zhuǎn)丹，萬象皆清，洪爐中有真人訣。
下聯(lián)為：一分屋、二分竹、三分水，纖塵不染，蜀國南來小洞天。
上聯(lián)為：一粒米中藏世界。
下聯(lián)為：半邊鍋內(nèi)煮乾坤。
上聯(lián)為：一屋一櫞，一粥一飯，檀樾膏脂，行人血汗，爾戒不持，爾事不辦，可懼可憂可嗟可嘆。
下聯(lián)為：一時一日，一月一年，流光易渡，幻影非堅，凡心未盡，圣虹未圓，可驚可怕可悲可憐。
上聯(lián)為：念念不離心，要念而無念，無念而念，始算得打成一片。
下聯(lián)為：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐斷十方。
上聯(lián)為：大千世界，彌勒笑來閑放眼。
下聯(lián)為：不二法門，濟顛醉去猛回頭。
上聯(lián)為：此處既非靈山，畢竟什么世界。
下聯(lián)為：其中如無活佛，何用這樣莊嚴。
上聯(lián)為：一覺睡西天，誰知夢里乾坤大。
下聯(lián)為：只身眠凈土，只道其中日月長。
上聯(lián)為：笑古笑今，笑東笑西笑南笑北，笑來笑去，笑自己原來無知無識。
下聯(lián)為：觀事觀物，觀天觀地觀日觀月，觀上觀下，觀他人總是有高有低。
上聯(lián)為：爾來禮拜乎？須摩著心頭，干過多少罪行，向此處鞠躬叩首。
下聯(lián)為：誰是講經(jīng)者？必破出情面，說些警赫話語，好叫人入耳悚神。
上聯(lián)為：笑到幾時方合口；
下聯(lián)為：坐來無日不開懷。
上聯(lián)為：峰巒或再有飛來，坐山門老等；
下聯(lián)為：泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。
上聯(lián)為：音可觀乎？
下聯(lián)為：士何大焉。
上聯(lián)為：問觀音為何倒坐？
下聯(lián)為：恨眾生不肯回頭。
寺院工作總結(jié)篇十二
夢見自己和別人一起去了一家叫“木馬庵”的寺廟，供著當?shù)匦欧畹囊蛔鹌兴_。自己還點香燒了金紙，祈求菩薩保護我的寶寶*安出生，健康漂亮又聰慧。
1、木生火，馬為火，庵字應安音，表示你母子*安。眼下月令太歲巳蛇主事，火旺之季，火星為你的子息，值事月令為旺；總的來說此夢是預示胎兒會很強壯的意思。
2、寺廟是艮卦，說明生男孩；但艮為止，也有終止妊娠的意思；木馬庵，就是甲午廟；午月就會生。
寺院工作總結(jié)篇十三
（20xx年1月23日）。
各位領導、各位法師、各位居士：
歲月不居，天道酬勤。20xx年漸行漸遠，20xx年正向我們走來?；仨?0xx年我禪院在各級領導及廣大護法善信的鼎力支持下取得了前所未有的發(fā)展,標志著我禪院的發(fā)展全面進入了一個新階段，站在一個新起點，弘法工作取得的新進展令人振奮，令人鼓舞。我受常斌法師委托，現(xiàn)將禪院一年來的工作情況向各位匯報如下：
工作回顧。
1、愛國愛教，為構建和諧寺院、和諧惠州服務。
同胞。為配合構建“和諧社會，生態(tài)惠州”服務，6月6日，我禪院9名法師及我禪院組織的360余位信眾又積極參加了由惠州市佛教協(xié)會、惠州市外商投資企業(yè)協(xié)會和旭日集團聯(lián)合主辦的以“為玉樹祈福、為省運祈福、為和諧惠州祈福”為主題的大型誦經(jīng)放生法會。6月29日，住持常斌法師參加了惠州市宗教界迎省運座談會，并于7月23日組織常住大眾一起觀看了省運會開幕式，隨后還出了一期有關省運會的專欄板報，再一次以我們自己的實際行動為構建和諧寺院、和諧惠州作出了我們應有的貢獻。
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