通過(guò)寫心得體會(huì)，我們可以記錄下自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步的軌跡。在寫心得體會(huì)時(shí)，我們可以列舉事例來(lái)支持自己的觀點(diǎn)和結(jié)論。推薦幾篇優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
學(xué)中國(guó)文學(xué)史心得體會(huì)篇一
中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)文化的重要組成部分，包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲曲等形式，記錄了歷史、傳承了文化、傳達(dá)了思想。在閱讀中國(guó)古代文學(xué)史的過(guò)程中，我深深地感受到了文學(xué)對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的重要意義和價(jià)值。下面我將針對(duì)幾個(gè)方面，談一談我的心得體會(huì)。
一、文學(xué)與歷史。
中國(guó)古代文學(xué)的歷史可以追溯到上古時(shí)代，古人們通過(guò)口頭傳承的方式將歷史事件、神話傳說(shuō)轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌，形成了最早的詩(shī)歌，也為后來(lái)的文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。在閱讀《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，我不僅能夠看到祖先們的生活、思想和價(jià)值觀，更能夠體會(huì)到文學(xué)與歷史的密切聯(lián)系，文學(xué)所記錄的歷史事件是我們學(xué)史的重要資料，而歷史也為文學(xué)提供了靈感和素材。
二、文學(xué)與關(guān)懷。
除了記錄歷史，中國(guó)古代文學(xué)中還充滿了文人們的思想和情感。在唐代，為了表達(dá)對(duì)青春年華的留戀和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，出現(xiàn)了以詩(shī)歌形式為主的“長(zhǎng)安新樂(lè)府”，其中最為著名的便是白居易的《賦得古原草送別》、王之渙的《登鸛雀樓》等。這些作品中，充滿著關(guān)懷、思索和情感，讓我們感受到文學(xué)的力量和溫度。
三、文學(xué)與美學(xué)。
中國(guó)古代文學(xué)的美學(xué)價(jià)值得到了廣泛的認(rèn)可和傳承。唐代的詩(shī)詞和宋代的詞曲尤其具有代表性。韓愈在文學(xué)上追求的是“文章合為時(shí)而著，語(yǔ)義通順而辭達(dá)”的“文”學(xué)，而李白則在文學(xué)上突出了“道”這一思想，可以說(shuō)是文章中的“理”，更注重思想和意境。至于宋代的詞和曲，《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《西游記》等都是中國(guó)文學(xué)史上不可替代的經(jīng)典之作，具有強(qiáng)烈的審美價(jià)值。
四、文學(xué)與文化。
文學(xué)是文化的重要組成部分，中國(guó)古代文學(xué)更是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的一部分。中國(guó)文化的核心價(jià)值觀“仁義禮智信”在諸多作品中得以充分體現(xiàn)。閱讀《孟子》可知，孟子一貫主張“仁愛(ài)萬(wàn)物”，積極倡導(dǎo)仁愛(ài)之道，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和壓迫，終以其精神影響了中國(guó)后世?！都t樓夢(mèng)》則是中國(guó)小說(shuō)史上的絕世之作，其對(duì)封建社會(huì)的描繪、對(duì)人性的剖析可以說(shuō)是中國(guó)文化的一部分，也為后來(lái)的文學(xué)和文化傳承提供了重要的素材。
五、文學(xué)與精神。
中國(guó)古代文學(xué)，不僅是一種文藝形式，更是一種精神的體現(xiàn)。在書法、詩(shī)歌和繪畫中體現(xiàn)的真、善、美思想受到了中國(guó)古代文人的高度重視。比如，唐代杜甫，其“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的詩(shī)歌風(fēng)格，既堅(jiān)持了真實(shí)，也彰顯了人性的善良。張九齡更是在他的詩(shī)中表現(xiàn)了人性和善良，他的詩(shī)歌中充滿了深刻的思想和高妙的藝術(shù)性，讓人們產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣。
綜上所述，中國(guó)古代文學(xué)史中涵蓋著歷史、思想、美學(xué)、文化和精神等多個(gè)領(lǐng)域，其中文學(xué)與歷史、文學(xué)與文化、還有文學(xué)與精神的聯(lián)系最為緊密。只有通過(guò)不斷地閱讀和理解，才能真正豁然開(kāi)朗，讓我們?cè)谖膶W(xué)中領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。在未來(lái)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我將繼續(xù)深入了解中國(guó)古代文學(xué)，堅(jiān)持在思想和藝術(shù)上的探索與創(chuàng)新。
學(xué)中國(guó)文學(xué)史心得體會(huì)篇二
中國(guó)文學(xué)歷經(jīng)漫長(zhǎng)的發(fā)展史，涵蓋了詩(shī)歌、散文、戲曲等多種文學(xué)類型。在學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史的歷程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到，文學(xué)是一種突破時(shí)空的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它不僅是一種文化傳承和歷史積累的體現(xiàn)，更是人們感性體驗(yàn)和理性思考的重要載體，從中我們可以汲取智慧和靈感，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和修養(yǎng)。
第一段：文學(xué)是歷史的記載
文學(xué)的成型離不開(kāi)歷史的滋養(yǎng)，中國(guó)文學(xué)史中，經(jīng)歷了先秦、漢魏、唐宋、元明等多個(gè)時(shí)期。每個(gè)時(shí)期文學(xué)的表現(xiàn)形式，都是歷史背景和時(shí)代命運(yùn)的反映，如魏晉南北朝時(shí)期，因?yàn)檎蝿?dòng)亂，出現(xiàn)了豐富多樣的散文和詩(shī)歌，對(duì)于文化的轉(zhuǎn)型起到了很好的促進(jìn)作用。而唐代則是文學(xué)界的黃金時(shí)期，大量?jī)?yōu)秀的唐詩(shī)被后世傳頌不衰，其中以王之渙的《登鸛雀樓》、李白的《將進(jìn)酒》最為著名，它們不僅記錄了唐朝的盛世生活，也通過(guò)詩(shī)歌傳承了唐朝獨(dú)特的文化和精神。
第二段：文學(xué)是民族精神的代表
中國(guó)文學(xué)史中，不少文學(xué)家都是為了捍衛(wèi)對(duì)民族深刻的感情而創(chuàng)作文學(xué)作品，他們從生活、歷史、人情、時(shí)事中抽離出來(lái)的情感，不僅代表了他們個(gè)人的思想觀念，也反映出文化傳統(tǒng)的積淀和整個(gè)民族的價(jià)值認(rèn)知。如清代的曹雪芹，他的《紅樓夢(mèng)》成為了中國(guó)古代小說(shuō)的經(jīng)典作品之一，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)家族觀念、人倫道德和審美理念。他創(chuàng)作這樣一部深藏民族精神的著作，就是希望喚醒人們的愛(ài)國(guó)主義情懷。
第三段：文學(xué)是人生哲學(xué)的索引
文學(xué)作品不僅是藝術(shù)品，更是人們思想和精神家園，是人們進(jìn)行心靈溝通的橋梁。在文學(xué)作品中，往往蘊(yùn)含著豐富的人生哲學(xué)，這些思想不僅對(duì)于文學(xué)的創(chuàng)作有著重要的指導(dǎo)作用，也能夠隨著時(shí)間的推移不斷地引發(fā)讀者深入的思考。魯迅《阿Q正傳》中的阿Q形象，通過(guò)對(duì)他的人生態(tài)度的描寫反映出人們?cè)诔惺芸嚯y和屈辱時(shí)的應(yīng)對(duì)方式，這就是文學(xué)的人生哲學(xué)，指引我們自覺(jué)樹(shù)立正確的人生態(tài)度和世界觀。
第四段：文學(xué)是人性自我反思的平臺(tái)
文學(xué)作品中的人物形象，常常是作者對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象和人性弱點(diǎn)的批判和反思，這也就是所謂的“人性破裂”。如現(xiàn)代文學(xué)家余華的《活著》，其主人公福貴在吃盡人間苦難后，最后發(fā)現(xiàn)沒(méi)有了親人和內(nèi)心的信仰，只有毫無(wú)意義的死亡，這呈現(xiàn)的就是人性自我反思的深刻哲學(xué)。
第五段：文學(xué)是道德教育的溫度計(jì)
文學(xué)的本質(zhì)是給讀者提供一種審美體驗(yàn)，而讀者在體驗(yàn)過(guò)程中，也會(huì)不自覺(jué)地受到其中道德、倫理情感的熏陶和熏染。從這個(gè)角度看，文學(xué)作品也是一種道德教育的溫度計(jì)。如巴金的《家》講述了一個(gè)家庭的興替歷程，通過(guò)對(duì)父母、兒女、女婿等角色的描繪，反映了傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀之間的命運(yùn)交錯(cuò)，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和道德觀念的多樣性，幫助我們更好地理解社會(huì)中的個(gè)體和群體，更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
總體而言，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史，我們展開(kāi)的不僅是對(duì)于文學(xué)現(xiàn)象的了解和解讀，更是對(duì)于文化和歷史、人文和哲學(xué)、道德和倫理情感的生動(dòng)實(shí)踐。文學(xué)作品中的精彩呈現(xiàn)和思想啟發(fā)，將持續(xù)地推動(dòng)我們的思維更新和認(rèn)知升華，使我們成為有情懷、有文藝、有思想、有行動(dòng)力的現(xiàn)代人。
學(xué)中國(guó)文學(xué)史心得體會(huì)篇三
中國(guó)文學(xué)古代史是一部宏偉壯麗的歷史長(zhǎng)卷，凝聚著中華民族智慧和千百年來(lái)的傳承與創(chuàng)新。通過(guò)研究中國(guó)古代文學(xué)史，我深刻體會(huì)到了其獨(dú)特之處和價(jià)值所在。古代文學(xué)是中國(guó)文化的重要組成部分，也是中華民族的精神財(cái)富。它以其豐富多樣的題材和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使人們對(duì)古代社會(huì)生活和人文精神有了更深入的了解。同時(shí)，古代文學(xué)也為我們提供了寶貴的歷史資料，幫助我們認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展變遷。在研究中國(guó)古代文學(xué)史的過(guò)程中，我體會(huì)到了文學(xué)與時(shí)代的相互影響、文人之間的承傳活動(dòng)和文學(xué)作品的創(chuàng)造過(guò)程等重要問(wèn)題，這對(duì)于進(jìn)一步理解中國(guó)文學(xué)古代史具有重要意義。
首先，古代文學(xué)史反映了文學(xué)與時(shí)代的相互影響。古代文學(xué)作品往往是時(shí)代的反映和人們精神生活的寫照。從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞，每一個(gè)歷史時(shí)期都有其獨(dú)特的文學(xué)特點(diǎn)和價(jià)值所在。比如，《詩(shī)經(jīng)》反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的紛亂和社會(huì)發(fā)展；唐詩(shī)描繪了盛唐時(shí)期的繁華和生活情趣；而宋詞則表現(xiàn)了宋代士人的聰明才智和內(nèi)心世界。在古代文學(xué)發(fā)展的歷程中，每個(gè)時(shí)代都有不同的思想、觀念和審美需求，這在一定程度上塑造了文學(xué)的特點(diǎn)和風(fēng)格。因此，通過(guò)研究古代文學(xué)史，我們可以更好地理解中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展演變，了解不同時(shí)期文學(xué)在中國(guó)文化史上的重要作用。
其次，古代文學(xué)史展示了文人之間的承傳活動(dòng)。中國(guó)古代文人注重對(duì)前人文學(xué)成就的學(xué)習(xí)和傳承，形成了獨(dú)特的文人傳統(tǒng)。歷代文人互相傳世、借鑒創(chuàng)作的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。比如，唐代文人酷愛(ài)模仿古人文學(xué)作品，并以其為基礎(chǔ)來(lái)創(chuàng)作，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。詩(shī)人杜牧和王之渙即是唐代優(yōu)秀詩(shī)人，他們對(duì)古人作品的借鑒及其創(chuàng)作風(fēng)格，體現(xiàn)了他們承傳的精神。同樣，宋代的蘇軾、辛棄疾等文人也廣泛借鑒以前的作品，并在其基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)展。這些文人之間的承傳活動(dòng)，使古代文學(xué)創(chuàng)作更加豐富多樣，并且形成了中國(guó)古代文學(xué)的豐厚積淀。
第三，古代文學(xué)史揭示了文學(xué)作品的創(chuàng)造過(guò)程。古代文學(xué)作品的創(chuàng)作過(guò)程往往是一個(gè)凝聚智慧、歷經(jīng)苦難的過(guò)程。古人對(duì)于文學(xué)的追求和創(chuàng)作才華都有著深入的了解和體驗(yàn)。從古代文人之聚會(huì)，到詩(shī)人的吟詠和才子佳人的絕唱，再到文人的顧城倚欄思故鄉(xiāng)，每一個(gè)文學(xué)作品都凝聚了文人心血和文學(xué)才情。崔護(hù)在《登幽州臺(tái)歌》中以“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”形象地表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)國(guó)的愁緒和思念之情，展示了古代文人情感的深沉和創(chuàng)作才華的高超。古代文學(xué)作品的創(chuàng)作過(guò)程，從文人的內(nèi)心感受到文字的抉擇和排比，從多年的積淀到細(xì)膩的表達(dá)，描繪了一個(gè)獨(dú)具魅力的文學(xué)創(chuàng)作圖景。
最后，古代文學(xué)史為我們提供了寶貴的歷史資料。文學(xué)作品往往是歷史的見(jiàn)證和反映。通過(guò)研究古代文學(xué)作品，我們可以了解到當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌和人們的思想觀念?！都t樓夢(mèng)》中反映了清代封建社會(huì)的喪亂和家族的興衰；《水滸傳》記錄了宋代農(nóng)民起義的歷史背景和人民反抗壓迫的斗爭(zhēng)；而《西游記》則呈現(xiàn)了明代民間宗教的繁榮和人們對(duì)佛教的崇尚。這些文學(xué)作品從不同角度展現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)的歷史演進(jìn)過(guò)程，為我們探索和研究中國(guó)古代史提供了有力的歷史資料。
綜上所述，中國(guó)文學(xué)古代史是一部宏偉壯麗的歷史長(zhǎng)卷，通過(guò)研究我們可以更好地了解古代社會(huì)的發(fā)展變遷和文人文化的傳承與創(chuàng)新。在研究古代文學(xué)史的過(guò)程中，我們還能體會(huì)到文學(xué)與時(shí)代的相互影響、文人之間的承傳活動(dòng)和文學(xué)作品的創(chuàng)造過(guò)程等重要問(wèn)題。對(duì)中國(guó)古代文學(xué)史的研究與探索，為我們深入了解中華文化提供了有力的支撐。因此，我們應(yīng)該進(jìn)一步深入研究中國(guó)文學(xué)古代史，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，傳承中華民族的優(yōu)秀文化血脈。
學(xué)中國(guó)文學(xué)史心得體會(huì)篇四
中國(guó)古代文學(xué)造詣深厚，傳承了幾千年，其內(nèi)容宏大而豐富，體現(xiàn)出中國(guó)文化的優(yōu)美內(nèi)涵，我曾深入研究了中國(guó)古代文學(xué)的演變歷程，從中體會(huì)到了許多思想上的啟示和精神上的滋養(yǎng)。下面，我將闡述我對(duì)中國(guó)古代文學(xué)史的心得體會(huì)。
第一段：從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》。
中國(guó)古代文學(xué)史可追溯到早期的殷商時(shí)期，然而《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》是中國(guó)古代文學(xué)史上最具代表性的兩部詩(shī)歌集。《詩(shī)經(jīng)》是一部詩(shī)歌婉約而優(yōu)美、充滿生機(jī)的作品，展現(xiàn)了中國(guó)古代人民的生活及其精神情感；《楚辭》則是一部具有悲壯英雄色彩、熱情豪放的詩(shī)集，反映了楚國(guó)人民的心理特征和歷史事件。從這兩部經(jīng)典中，我深刻領(lǐng)悟到，中國(guó)文學(xué)具有深厚的民族特色和獨(dú)到的文化內(nèi)涵，是中華民族的精神瑰寶，值得我們每一位文化人士去細(xì)細(xì)品味。
第二段：從唐詩(shī)宋詞到元曲明傳奇。
唐詩(shī)和宋詞分別代表了唐代和宋代文學(xué)的巔峰，其文學(xué)成就在當(dāng)時(shí)在世界上都享有較高的聲譽(yù)。唐詩(shī)以其優(yōu)美的語(yǔ)言、精練的詞藻、豐富的內(nèi)涵以及高超的藝術(shù)技巧，為后世詩(shī)人提供了寶貴的藝術(shù)典范；宋詞則更加注重意境和境界的表達(dá)，它的音樂(lè)特點(diǎn)則體現(xiàn)在押韻上。元曲和明清傳奇則是中國(guó)戲曲史上的杰出代表，具有優(yōu)美的詞藻、鮮明的人物刻畫和生動(dòng)的情節(jié)，其以戲劇表現(xiàn)形式富有文學(xué)性和藝術(shù)性。這部分讓我深深感受到文學(xué)的內(nèi)涵深度、多樣性和博大精深。
第三段：對(duì)文言文的認(rèn)識(shí)。
文言文是中華民族特有的形式語(yǔ)言，是中華民族文化的重要組成部分，一直以來(lái)都被視為中國(guó)文學(xué)的標(biāo)志和傳統(tǒng)典范。與現(xiàn)代白話相比，文言文更加貼近中國(guó)古代文化，是歷史資料和文化遺產(chǎn)的載體。閱讀文言文可以加深對(duì)歷史文化的理解、嚴(yán)謹(jǐn)性和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。
第四段：情感與哲學(xué)。
中國(guó)古代文學(xué)精湛的文學(xué)之美不僅體現(xiàn)在藝術(shù)美學(xué)上，更具有深邃的哲學(xué)思想和情感力量。歷代文學(xué)巨匠在刻畫人物形象和情感世界的時(shí)候，鮮明地表現(xiàn)了儒家、道家和佛教思想的文學(xué)化，展現(xiàn)出華夏文化的倫理內(nèi)涵和自然浪漫主義。讀中國(guó)古代文學(xué)有助于中外人士了解中國(guó)思想、文化底色和社會(huì)風(fēng)貌。
第五段：對(duì)我們的啟示。
中國(guó)古代文學(xué)成就來(lái)自于民間，其創(chuàng)作和流行都咋與社會(huì)文化背景的滲透與促進(jìn)密不可分。中國(guó)文學(xué)反映了中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)、道德觀念和審美情趣，是我國(guó)傳統(tǒng)文化和精神文化的體現(xiàn)。因此，我們應(yīng)該珍視和傳承好這些中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，積極保護(hù)它們的源泉和中心內(nèi)容，不斷吸取中華民族優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)和啟示，傳承好這一文化基因。同時(shí)，積極融入到世界文化的大潮中，加深不同國(guó)家和民族之間的相互理解和文化交流，促進(jìn)文化多樣性的發(fā)展。
在這篇文章中，我介紹了中國(guó)古代文學(xué)史的不同階段和代表作品，并總結(jié)出多層次的精華與特色，這些都對(duì)我有著很大的啟示，也讓我更加深入地了解中華文化的精髓。在未來(lái)，我將持續(xù)關(guān)注中國(guó)文化的現(xiàn)代化和跨文化交流，致力于推動(dòng)文化多樣性的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步。
學(xué)中國(guó)文學(xué)史心得體會(huì)篇五
中國(guó)文學(xué)史是中國(guó)文化中不可或缺的一部分，它涵蓋了從先秦時(shí)期到當(dāng)代的豐富多彩的文學(xué)成就。學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史不僅可以讓我們更加全面地了解中國(guó)文化的歷史演變，還可以拓寬我們的文學(xué)視野，深刻認(rèn)識(shí)到文學(xué)對(duì)于人類精神生活、社會(huì)發(fā)展的重要意義。在我學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史的過(guò)程中，我有了許多的心得體會(huì)，現(xiàn)在分享給大家。
第二段：了解歷史背景，理解文學(xué)演變
學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史，我們首先要了解每個(gè)時(shí)期的歷史背景，這有助于我們理解文學(xué)作品中所反映出來(lái)的社會(huì)現(xiàn)象、文化思潮。例如，在唐代盛行的詩(shī)歌之風(fēng)，反映出了當(dāng)時(shí)的文化繁榮和政治穩(wěn)定；而在宋代出現(xiàn)的“宋詞”，則表達(dá)了一個(gè)多災(zāi)多難的時(shí)代中普通人民的苦難和感慨。同時(shí)，我們還要了解文學(xué)形式和內(nèi)容的演變過(guò)程，如從古代的《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》到唐宋的詩(shī)詞、現(xiàn)代散文小說(shuō)等，每一種文學(xué)形式都有它的特點(diǎn)和所表達(dá)的思想情感。
第三段：品味文學(xué)經(jīng)典，領(lǐng)悟情感世界
學(xué)中國(guó)文學(xué)史不僅是要了解歷史，更重要的是品味其中的經(jīng)典作品，深入領(lǐng)悟其中的思想和情感。例如，讀完莊子的《逍遙游》，我感悟到人生應(yīng)該有追求自由和舒適的態(tài)度，而不應(yīng)該過(guò)于拘泥于眼前的得與失；而讀完《紅樓夢(mèng)》，我領(lǐng)悟到人生的無(wú)常和虛幻，以及親情、友情、愛(ài)情等情感的深刻表達(dá)，這讓我深深地陶醉其中，也深刻地啟迪了我的人生態(tài)度。
第四段：領(lǐng)悟文學(xué)意義，深化思想認(rèn)識(shí)
中國(guó)文學(xué)史不僅是文學(xué)的發(fā)展演變史，更是中國(guó)民族思想傳承和思想嬗變的歷史，他自身也體現(xiàn)著中國(guó)民族的文化精神和價(jià)值追求。在學(xué)習(xí)文學(xué)史的同時(shí)，我們也要理解文學(xué)作品中所表達(dá)的豐富思想，如孔子的仁愛(ài)思想、道家的自然觀、儒家的道德倫理等。這些思想也深刻地影響了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和當(dāng)代社會(huì)的精神價(jià)值觀。
第五段：結(jié)論
總之，學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史可以讓我們了解中國(guó)文化的歷史演變，也可以拓寬我們的文學(xué)視野，深刻認(rèn)識(shí)到文學(xué)對(duì)于人類精神生活、社會(huì)發(fā)展的重要意義。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們要了解歷史背景，理解文學(xué)演變、品味文學(xué)經(jīng)典、領(lǐng)悟文學(xué)意義，深化思想認(rèn)識(shí)，從而讓我們愛(ài)上文學(xué)，更好地認(rèn)識(shí)和把握這個(gè)世界。
學(xué)中國(guó)文學(xué)史心得體會(huì)篇六
中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)文化的重要組成部分，其歷史和發(fā)展可以追溯到幾千年前。在研究中國(guó)古代文學(xué)史的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了它的文化價(jià)值和社會(huì)意義。
第二段：古代文學(xué)的文化價(jià)值和社會(huì)意義。
中國(guó)古代文學(xué)不僅僅是一種藝術(shù)表達(dá)形式，更是一種文化現(xiàn)象，它與中國(guó)的精神面貌、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、思想道德等密切相關(guān)。古代文學(xué)作品不僅呈現(xiàn)了人們的思想觀念和文化傳承，還記錄了社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程和人們的生存狀態(tài)，具有非常重要的史料價(jià)值和社會(huì)意義。
古代文學(xué)源于民間，藝術(shù)風(fēng)格多樣，它以優(yōu)美的語(yǔ)言、深刻的思想、卓越的表現(xiàn)和強(qiáng)烈的情感打動(dòng)著讀者。古方琴經(jīng)、唐詩(shī)宋詞、元曲戲劇等代表中國(guó)古代文學(xué)不同形式的藝術(shù)成就。在藝術(shù)形式的表現(xiàn)上既有集中而簡(jiǎn)潔的古典絕句，也有廣闊而復(fù)雜的長(zhǎng)篇小說(shuō)，各種的藝術(shù)特色都體現(xiàn)了中國(guó)古代文學(xué)的多樣性與卓越性。
古代文學(xué)作品的解讀往往需要多方面的視角和思考，從社會(huì)環(huán)境、歷史背景、文化傳統(tǒng)等方面進(jìn)行解析，同時(shí)結(jié)合作品內(nèi)部表達(dá)的思想，拓展多層次的闡釋。例如，唐代詩(shī)人白居易的《長(zhǎng)恨歌》不僅僅是一首閨怨詩(shī)，還表現(xiàn)了女性的地位、政治制度、民族情感等多重文化元素。
第五段：總結(jié)。
中國(guó)古代文學(xué)雖然處于不同的歷史階段和文化背景，但其作品都蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化氣息和藝術(shù)風(fēng)格，為中國(guó)文化的繁榮和發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。不管是詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等等，都有非常高的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，我們應(yīng)該對(duì)古代文學(xué)進(jìn)行深入地研究和探討，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神。
學(xué)中國(guó)文學(xué)史心得體會(huì)篇七
中國(guó)文學(xué)史作為一門重要的人文科學(xué)，長(zhǎng)期以來(lái)一直吸引著無(wú)數(shù)學(xué)者和文化愛(ài)好者的興趣和研究。在自己的學(xué)習(xí)中，我讀過(guò)了很多優(yōu)秀的中國(guó)文學(xué)歷史著作，其中袁行霈的《中國(guó)文學(xué)史》堪稱一部不可多得的杰作。在閱讀過(guò)程中，我深受其啟迪，對(duì)于中國(guó)文學(xué)的認(rèn)識(shí)也有了更深刻的理解和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于《中國(guó)文學(xué)史》的心得體會(huì)。
作為中國(guó)文學(xué)的歷史，其最主要的價(jià)值在于梳理和總結(jié)過(guò)去的文學(xué)成果，反映出它們的歷史、時(shí)代和文化背景。袁行霈在《中國(guó)文學(xué)史》中所涉及到的歷史范圍和文學(xué)流派極其廣泛，從先秦時(shí)期到晚清時(shí)期，從詩(shī)、賦、文、駢到小說(shuō)、戲曲、散文，匯聚了當(dāng)時(shí)的大量著作，并對(duì)其進(jìn)行了細(xì)致入微的梳理和解讀。通過(guò)這樣的方式，我們不僅僅能夠更好地理解這些文學(xué)名著，還可以領(lǐng)略到中國(guó)文學(xué)從古至今的發(fā)展歷程，感知到中國(guó)文化的魅力。
第三段：袁行霈的研究方法和學(xué)術(shù)特點(diǎn)。
作為中國(guó)文學(xué)史研究的領(lǐng)軍人物之一，袁行霈多年的身世和學(xué)術(shù)歷練使得他在學(xué)術(shù)上獨(dú)具一格，有著獨(dú)到的見(jiàn)解和眼界。他不僅深入探究了許多歷史記載和文化遺存，更將大量學(xué)術(shù)資料也納入了研究范疇，從而展示了中國(guó)文學(xué)史在歷史、人文、哲學(xué)等多個(gè)層面上的深刻內(nèi)涵。同時(shí)，他遵循著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和方法，對(duì)于每一個(gè)文學(xué)流派和名著的研究都頗具系統(tǒng)性和細(xì)致性，讓我們看到了一位對(duì)于中國(guó)文學(xué)史有著嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著、求真務(wù)實(shí)的學(xué)者。
第四段：袁行霈的思想與文學(xué)價(jià)值。
袁行霈的《中國(guó)文學(xué)史》以其豐富性、較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性和廣泛的覆蓋面，成為了中國(guó)文學(xué)史的重要參考和研究工具。在此基礎(chǔ)上，袁行霈所提出的許多思想和理念，也深深地影響和激勵(lì)了新一代中國(guó)文學(xué)愛(ài)好者。他認(rèn)為文學(xué)之美在于情趣、情韻和情調(diào)，無(wú)論是詩(shī)歌、小說(shuō)還是散文，都應(yīng)該具有獨(dú)特的情感體驗(yàn)和理性思考，讓文化精神在其中得到傳承和升華。同時(shí)，袁行霈還關(guān)注著文學(xué)的人文價(jià)值，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的文化導(dǎo)向，認(rèn)為文學(xué)的偉大之處在于它在社會(huì)發(fā)展中扮演的文化使命和歷史使命。
第五段：總結(jié)。
袁行霈的《中國(guó)文學(xué)史》以其廣博深刻的學(xué)術(shù)內(nèi)涵和嚴(yán)謹(jǐn)一致的歷史解讀，成為了中國(guó)文學(xué)史研究領(lǐng)域的重要著作，同時(shí)也極其適合一般讀者的閱讀需求。對(duì)于文學(xué)愛(ài)好者而言，不僅可以通過(guò)其更好地認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)文學(xué)的歷史價(jià)值和文化底蘊(yùn)，更可以得到一種獨(dú)特的美學(xué)和思想啟示。《中國(guó)文學(xué)史》不僅是一部具有深遠(yuǎn)影響的經(jīng)典之作，同時(shí)也代表了中國(guó)文學(xué)史研究的最高水平，具有著不可替代的學(xué)術(shù)意義。
學(xué)中國(guó)文學(xué)史心得體會(huì)篇八
中國(guó)文學(xué)是中華民族的瑰寶，承載著中華民族豐富的文化內(nèi)涵和深厚的歷史淵源。古代中國(guó)文學(xué)史可以說(shuō)是中華文化的精髓之一，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶。通過(guò)學(xué)習(xí)古代中國(guó)文學(xué)史，我深深地感受到了中華文化的博大精深和深厚溫馨，同時(shí)也受到了其中充滿智慧和啟迪的感染，下面就我的學(xué)習(xí)體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和分享。
【第一段：文學(xué)史的開(kāi)篇】
古代中國(guó)文學(xué)史的開(kāi)篇可以追溯到先秦時(shí)期，那是一個(gè)雄奇而偉大的時(shí)代?！对?shī)經(jīng)》作為最古老的文字之一，成為了整個(gè)古代中國(guó)文學(xué)史的創(chuàng)始之作?！对?shī)經(jīng)》雖然篇幅并不多，然而卻給我們展示了古代人民的內(nèi)心世界和生活狀態(tài)，折射出古代中華民族的風(fēng)貌，具有極高的歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》使我體會(huì)到了古代華夏文明的深邃和博大精深。
【第二段：文學(xué)史的鼎盛時(shí)期】
隨著時(shí)光的推移，古代中國(guó)文學(xué)進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，各個(gè)朝代紛紛涌現(xiàn)出一大批文學(xué)巨匠。從唐宋元明清這五個(gè)歷史時(shí)期來(lái)看，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化的繁盛，文學(xué)藝術(shù)得到了極大的發(fā)展。唐代詩(shī)人杜甫和李白，宋代詩(shī)人蘇軾和辛棄疾，元代戲劇家關(guān)漢卿和鄭光祖，明代小說(shuō)家施耐庵和羅貫中，清代文人袁枚和紀(jì)曉嵐等等，無(wú)不是偉大的文學(xué)家。他們的作品不僅在中國(guó)文學(xué)史上有著舉足輕重的地位，更是對(duì)世界文學(xué)史產(chǎn)生了積極的影響。
【第三段：文學(xué)史的風(fēng)雨飄搖】
盡管古代中國(guó)文學(xué)經(jīng)歷了輝煌的鼎盛時(shí)期，但也有風(fēng)雨飄搖的時(shí)刻。這主要源于歷史上各種政治、社會(huì)和文化的變革。如唐朝的安史之亂導(dǎo)致了社會(huì)動(dòng)蕩，文學(xué)產(chǎn)生了不小的沖擊。宋朝的政治壓力和意識(shí)形態(tài)的變化使得文學(xué)在某種程度上受到限制。這些歷史背景對(duì)古代中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。然而，正是在這些困難時(shí)刻，古代中國(guó)文學(xué)史中涌現(xiàn)出了一些仍然散發(fā)光芒的文學(xué)巨匠，他們通過(guò)各自的成就和作品，為中國(guó)文學(xué)史增添了新的輝煌。
【第四段：文學(xué)史的傳承與發(fā)展】
古代中國(guó)文學(xué)是一部不斷傳承和發(fā)展的歷史紀(jì)錄。不同朝代的文學(xué)家們互相借鑒、傳承和發(fā)展前人的成就，在創(chuàng)造性地表達(dá)和塑造豐富的情感和深遠(yuǎn)的思想。比如，唐代邊塞詩(shī)歌為宋代山水田園詩(shī)鋪墊，宋代山水田園詩(shī)為明代四詠詩(shī)帶來(lái)啟示，明代四詠詩(shī)為清代詩(shī)人提供了新的發(fā)展方向。這種文學(xué)的傳承與發(fā)展，并沒(méi)有被時(shí)間和空間的限制所箝制，各個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)巨匠們不斷給我們帶來(lái)驚喜和啟迪。
【結(jié)尾】
通過(guò)對(duì)古代中國(guó)文學(xué)史的學(xué)習(xí)，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)文學(xué)的輝煌歷史和獨(dú)特魅力。古代中國(guó)文學(xué)不僅是一部文化的見(jiàn)證，更是人類智慧與情感的結(jié)晶。中國(guó)文學(xué)古代史中的各個(gè)時(shí)期、各位文學(xué)家都猶如一顆顆璀璨的明珠，構(gòu)成了中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中璀璨的星光。我希望能將這份熱愛(ài)和熱情傳承下去，繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究，為中華文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
學(xué)中國(guó)文學(xué)史心得體會(huì)篇九
今天，老師給我們每人都發(fā)了一本書，寫讀后感。我的這本書叫《三國(guó)演義》。
這本書是說(shuō)有魏、蜀、吳三國(guó)，創(chuàng)造出許多英雄人物，有呂布，曹操、孫權(quán)，還有我最崇拜的三兄弟，劉備，關(guān)羽和張飛，還有聰明無(wú)比的諸葛孔明，他們四人一起創(chuàng)造天下，成為本書最厲害的人物。
我印象最深刻的人是諸葛孔明，因?yàn)樗臋C(jī)智讓我贊嘆不已，尤其是孔明借東風(fēng)那次，真的是太神奇了，我真想對(duì)他說(shuō):“你為什么那么聰明呢？"也許他從小，就很努力讀書吧！我也要學(xué)習(xí)他，孜孜不倦的學(xué)習(xí)精神。他上知天文，下知地理，神機(jī)妙算，機(jī)智過(guò)人。他在我心中是完美的化身。
我決定以后要更用功讀書，因?yàn)槲蚁胍涂酌饕粯?，聰明絕頂，什么困難事，都難不倒他，就可以輕松的解決了，我想這次就是我最大的收獲吧。
諸葛亮還顧全大局，周瑜妒忌諸葛亮的才能，限他三天打造十萬(wàn)支箭，逼著諸葛亮立下軍令狀?？芍T葛亮卻想出和曹操去借箭的妙計(jì)，擊破了周瑜的陰謀，又完成了聯(lián)合抗曹的大計(jì)。他的寬宏大量，讓周瑜無(wú)地自容。我們當(dāng)今社會(huì)上需要諸葛亮這樣的人才。不需要周瑜那樣嫉賢妒能的家伙。
學(xué)中國(guó)文學(xué)史心得體會(huì)篇十
中國(guó)文學(xué)是中華民族幾千年來(lái)創(chuàng)造的文化瑰寶，它不僅反映了中國(guó)人民的智慧和情感，也承載著中華民族的文化傳承和歷史記憶。從古至今，中國(guó)文學(xué)在不同的歷史時(shí)期都有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和風(fēng)格，給人們以深深的觸動(dòng)和思考。在學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)的過(guò)程中，我收獲了許多心得體會(huì)。
首先，中國(guó)文學(xué)從古至今秉承了崇尚真善美的價(jià)值觀。古代中國(guó)文學(xué)以儒家思想為主導(dǎo)，注重道德倫理的建設(shè)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與社會(huì)的和諧共處。例如《孟子》中的“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，就凸顯了人民至上的價(jià)值觀念。而到了宋代，文人墨客們則更加注重對(duì)美的追求。他們渴望通過(guò)詩(shī)詞歌賦、繪畫書法等藝術(shù)形式來(lái)展示自己的情感和才華，同時(shí)也抒發(fā)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切。這種秉持真善美的價(jià)值觀無(wú)時(shí)不刻影響著我們的思想和行為，激勵(lì)著我們?nèi)プ非笳胬砼c美好。
其次，中國(guó)文學(xué)從古至今傳承了濃郁的民族特色。中國(guó)是一個(gè)多民族、多文化的國(guó)家，這也為中國(guó)文學(xué)提供了多樣性的土壤。在古代，漢族文學(xué)以詩(shī)詞、辭章為主，而少數(shù)民族文學(xué)則有以神話、歌謠等為代表的傳統(tǒng)口頭文學(xué)。這些民族特色的表達(dá)方式不僅豐富了中國(guó)文學(xué)的內(nèi)涵，也使得整個(gè)中華民族更加多元化、豐富多彩。而到了現(xiàn)代，中國(guó)文學(xué)更是以獨(dú)立自主的姿態(tài)在世界文壇上嶄露頭角，被越來(lái)越多的世界讀者所認(rèn)可和喜愛(ài)。這注定中國(guó)文學(xué)在未來(lái)的道路上將繼續(xù)煥發(fā)出迷人的光芒。
再者，中國(guó)文學(xué)從古至今展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和多樣。古代作家們通過(guò)揭示人性的黑暗面和深層次的欲望，展現(xiàn)了人們面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)的掙扎和困境。例如明代小說(shuō)家施耐庵的《水滸傳》中眾多悲壯的英雄形象，他們?cè)跉埧嵘鐣?huì)環(huán)境中為了正義奮斗到底，讓人們對(duì)生命的意義有了更深層次的理解。而到了現(xiàn)代，作家們則更注重對(duì)個(gè)體心理的描繪，反映了現(xiàn)代人的焦慮和無(wú)助感。這種折射出的人性面貌，使人們對(duì)自己和他人產(chǎn)生更深刻的共鳴和思考。
最后，中國(guó)文學(xué)從古至今給人們帶來(lái)了深深的觸動(dòng)與思考。古代詩(shī)詞中的詠史之聲、借花抒懷之詞，讓人們更加了解了歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，并啟迪了人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考。而現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)在揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也使人們對(duì)人性、社會(huì)問(wèn)題有了更敏銳的認(rèn)知和思考。例如余華的《活著》通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物形象，展示了中國(guó)近現(xiàn)代歷史中的種種悲劇和人性的悲涼，給人們帶來(lái)了極大的觸動(dòng)與思考。
總而言之，中國(guó)文學(xué)從古至今有其獨(dú)特的魅力，它通過(guò)對(duì)真善美的追求、民族特色的展示、人性的揭示以及對(duì)人們思考的引導(dǎo)，成為中華民族文化的瑰寶。學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)不僅是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，更是對(duì)自我個(gè)性和人生觀的完善與提高。我們應(yīng)當(dāng)珍惜這一寶貴的文化遺產(chǎn)，繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)文學(xué)，使其熠熠生輝，為我們的精神世界注入新的力量。
學(xué)中國(guó)文學(xué)史心得體會(huì)篇十一
在大學(xué)學(xué)習(xí)階段，中國(guó)文學(xué)鑒賞課程是不可或缺的一門學(xué)科。通過(guò)這門課程的學(xué)習(xí)與研究，我們可以進(jìn)一步了解中華文化的魅力，同時(shí)也可以提升自己的文學(xué)修養(yǎng)和審美水平。在學(xué)習(xí)這門課程的過(guò)程中，我深有感觸地體會(huì)到了其重要性，下面我將分享我的一些心得體會(huì)。
第二段： 相互影響
中國(guó)文學(xué)鑒賞課程和其他學(xué)科的交叉影響非常顯著，例如語(yǔ)言、歷史、哲學(xué)等學(xué)科與文學(xué)之間的聯(lián)系十分密切。在學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)鑒賞課程時(shí)，我們可以把學(xué)習(xí)到的文學(xué)知識(shí)與其他學(xué)科相互聯(lián)系、相互印證，這樣的學(xué)習(xí)方法可以更好地深化我們對(duì)文學(xué)的理解，增加我們的知識(shí)廣度和深度。
第三段： 傳承與創(chuàng)新
在中國(guó)文學(xué)鑒賞課程的學(xué)習(xí)中，我們既可以看到中國(guó)文學(xué)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也能夠領(lǐng)悟到其與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)以及在時(shí)代變遷中作出的貢獻(xiàn)。正是在中國(guó)文學(xué)的傳承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上，才得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)中華文化的瑰寶。
第四段： 填補(bǔ)文化空缺
在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的生活越來(lái)越快節(jié)奏，很多人缺乏對(duì)歷史和文化的認(rèn)識(shí)和了解。而中國(guó)文學(xué)鑒賞課程作為一門傳統(tǒng)文化的代表，為人們填補(bǔ)了文化空缺，讓人們了解經(jīng)典著作，喜歡閱讀，對(duì)文學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。
第五段： 培養(yǎng)文化品位
中國(guó)文學(xué)鑒賞課程為我們提供了一個(gè)文化品位的培養(yǎng)平臺(tái)。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究經(jīng)典著作，我們可以提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，增長(zhǎng)文學(xué)見(jiàn)識(shí)和品味，進(jìn)而提高我們的人文素質(zhì)和綜合素養(yǎng)。因此，在今后的學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的文化品位，不斷拓展視野，讓自己更好地熟悉和了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。
結(jié)語(yǔ)：
中國(guó)文學(xué)鑒賞課程是大學(xué)必修選修的核心課程之一。不僅僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精華，也展示了中華文化的獨(dú)特魅力。這門課程讓我們對(duì)中國(guó)文學(xué)有了更深入的認(rèn)識(shí)與理解，對(duì)人文精神有了更全面的體驗(yàn)和感受。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我們不僅要鞏固這些文化知識(shí)，更要加以實(shí)踐和貫徹，讓這些知識(shí)化為行動(dòng)，成為我們?nèi)松缆分械木褙?cái)富。
學(xué)中國(guó)文學(xué)史心得體會(huì)篇十二
中國(guó)是一個(gè)擁有五千年悠久歷史的國(guó)家，在這漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河里，出現(xiàn)過(guò)眾多璀璨的文明，比如文學(xué)就是其中之一。如果把中國(guó)上下五千年的文學(xué)串聯(lián)起來(lái)，就構(gòu)成了一部非常厚重的中國(guó)文學(xué)史。
文學(xué)和歷史的關(guān)系一直是緊密相連的，如果你細(xì)細(xì)地去剖析中國(guó)文學(xué)史，它就是一部漫長(zhǎng)而輝煌的歷史，許多朝代的盛衰興亡都能在里面找出蛛絲馬跡。因此在閱讀和學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史時(shí)，不能拋開(kāi)歷史的層面，否則猶如紙上談兵。
就像錢穆老先生在本書中所說(shuō)的那般，講文學(xué)應(yīng)先明白歷史，并非就文學(xué)講文學(xué)，文學(xué)只是抽出來(lái)的，并非單獨(dú)孤立的。明白了這樣的關(guān)系以后，再去理解與實(shí)踐，就可以更快地摸出門道了。
說(shuō)到錢穆老先生的這部《中國(guó)文學(xué)史》，它比較特別，因?yàn)樗⒉皇清X穆老先生本人所撰寫的，而是由他的學(xué)生葉龍，根據(jù)當(dāng)年的聽(tīng)課筆記，整理校訂之后出版的。也就是說(shuō)，這本《中國(guó)文學(xué)史》的原型是來(lái)自于錢穆老先生開(kāi)授的一門課，至今它已經(jīng)沉睡了60年之久。
錢穆老先生是眾所周知的一位國(guó)學(xué)大師，一代通儒巨匠，他不僅博學(xué)，同樣著作等身，開(kāi)課無(wú)數(shù)。按照葉龍的回憶，錢穆老先生在當(dāng)年的新亞就開(kāi)課有：中國(guó)通史、中國(guó)的秦漢史、文化史、思想史、經(jīng)濟(jì)史、文學(xué)史，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、《論語(yǔ)》、孟子和莊子等，其他還有韓(愈)文與《詩(shī)經(jīng)》。而這些，并不能稱之為全部，可見(jiàn)錢穆老先生的博古通今不是過(guò)譽(yù)。
這本《中國(guó)文學(xué)史》共分為31章，從詩(shī)經(jīng)一直講到明清章回小說(shuō)，把整個(gè)中國(guó)古代的文學(xué)完整的串到了一起，整體脈絡(luò)清晰，語(yǔ)言通俗易懂。盡管是完全口語(yǔ)化的講述，但不少句子堪稱神來(lái)之筆，而為了活躍當(dāng)時(shí)的課堂氣氛，錢穆老先生還不時(shí)穿插些逸聞趣事，錢師的幽默感也是別有特色。
錢穆老先生在講課時(shí)多次提到今日青年人的國(guó)文根基已經(jīng)很差了，他老人家所說(shuō)的今日是指當(dāng)時(shí)的1955年，如今半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去，現(xiàn)在的年青人不說(shuō)保持當(dāng)初的水準(zhǔn)了，能有當(dāng)時(shí)一半的水平就算不錯(cuò)了。提及經(jīng)、史、子、集，恐怕能夠完整說(shuō)出它們所指為何作品的人都寥寥可數(shù)，更別說(shuō)熟讀和通曉了。
因此也難怪，當(dāng)年的錢穆老先生在講授這門課時(shí)，是以死者的心情講述死去的中國(guó)文學(xué)。在20世紀(jì)50年代，白話文已經(jīng)成為主流，而經(jīng)典文學(xué)的地位不僅日落西山，更是遭到了很多人的舍棄，作為一名國(guó)學(xué)大師，那種悲壯的心情可想而知。
在書中，葉龍也多次提到錢穆老先生開(kāi)課時(shí)說(shuō)過(guò)的一句話：時(shí)至今日，我國(guó)還未有一冊(cè)理想的文學(xué)史出現(xiàn)。這句看似得罪前人的話，其實(shí)說(shuō)的并不為過(guò)，因?yàn)槭聦?shí)就在眼前，有還是沒(méi)有很容易分辨出來(lái)。
這本書在未面世之前，葉龍先生曾在《深圳商報(bào)》上做了連載，當(dāng)時(shí)還請(qǐng)了很多位文教界學(xué)者一起討論，不少人對(duì)錢穆老先生的這本書持以贊賞和肯定的態(tài)度，錢穆老先生一生以治史聞名，終于能在今天看到他老人家關(guān)于中國(guó)文學(xué)史的大作，這種心情不言而喻。而大家也都認(rèn)同，文學(xué)史應(yīng)該是個(gè)性化的，它應(yīng)當(dāng)有獨(dú)特的理論對(duì)話，對(duì)文學(xué)史的發(fā)展有獨(dú)到的描述，這些部分，錢師的《中國(guó)文學(xué)史》都完整的呈現(xiàn)了出來(lái)。
當(dāng)我讀完這本厚重的《中國(guó)文學(xué)史》時(shí)，我仿佛看到了六十多年前的錢穆老先生，他的音容面貌絲毫未改。他穿著藍(lán)布罩衫，腳蹬布鞋，操著一口無(wú)錫話站在講臺(tái)上對(duì)著我們說(shuō)道：時(shí)至今日，我國(guó)還未有一冊(cè)理想的'文學(xué)史出現(xiàn)。
但是從此刻起，錢穆老先生的這部中國(guó)文學(xué)史講稿，注定會(huì)載入史冊(cè)。
學(xué)中國(guó)文學(xué)史心得體會(huì)篇十三
李商隱字“義山”，號(hào)“玉谿生”或“樊南生”，河南人，是晚唐時(shí)候的一位大詩(shī)人。我們都知道唐詩(shī)是中國(guó)文學(xué)一個(gè)很輝煌的成就。晚唐有了李商隱，可以說(shuō)是唐詩(shī)擁有了一個(gè)非常光輝的結(jié)局。
李商隱早年就受到令狐楚的賞識(shí)，成了令狐楚的門生。令狐楚是一個(gè)大官，他的兒子令狐绹后來(lái)做了宰相，可謂一門顯赫。在二十五歲那年，李商隱考中了進(jìn)士，但也在這一年，令狐楚病逝，他失去了依靠。后來(lái)，李商隱娶了王茂元的女兒，這成了他命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
令狐楚和王茂元分別屬于不同的政治派別。唐朝末期有一個(gè)現(xiàn)象叫“牛李黨爭(zhēng)”，這兩派的斗爭(zhēng)非常激烈，激烈到什么程度，就是如果你是“李黨”的人，那么“牛黨”就絕對(duì)不會(huì)用你。李商隱本來(lái)是令狐楚的門生，按理說(shuō)屬于“牛黨”。后來(lái)他成了王茂元的女婿，而王茂元與“李黨”首腦李德裕關(guān)系很好，被視為“李黨”成員。李商隱于是就卷入了“牛李黨爭(zhēng)”當(dāng)中。
“牛黨”的人就覺(jué)得李商隱這個(gè)人背家恩，認(rèn)為他辜負(fù)了令狐家。李商隱雖然并沒(méi)有旗幟鮮明地站隊(duì)，但他在政治上是同情正直、有作為的“李黨”的。“牛李黨爭(zhēng)”的局面，逐漸變?yōu)椤芭｜h”得勢(shì)、“李黨”式微。李商隱就在這兩個(gè)派別的斗爭(zhēng)當(dāng)中，一輩子沉淪下僚。他的生活是怎么樣的一個(gè)狀況呢，就是輾轉(zhuǎn)于各個(gè)藩鎮(zhèn)之間，做一些參謀、文書類的工作，過(guò)著窮愁漂泊、寄人籬下的生活，去世的時(shí)候僅僅四十六歲。這是李商隱身世的一個(gè)大概情況。
他的名叫“商隱”。這兩個(gè)字是什么意思呢?這個(gè)“商”字不是我們平常所了解的“經(jīng)商、商業(yè)”的“商”，而是指商山，這個(gè)地方在陜西。西漢的時(shí)候，有四個(gè)老人在商山上面隱居，非常有名氣，被稱為“商山四皓”。他們名聲在外，以至于漢高祖劉邦都會(huì)向他們請(qǐng)教一些問(wèn)題。所以李商隱這個(gè)名字，就是“商山之隱”的意思。他的字“義山”，也跟這個(gè)相關(guān)。
后人對(duì)李商隱有什么樣的評(píng)價(jià)呢?上個(gè)世紀(jì)有一位了不起的學(xué)者，繆鉞先生，他寫過(guò)一篇文章，叫《論李義山詩(shī)》，這篇文章非常精彩，以下是文章的節(jié)選：
昔之論詩(shī)者，謂吾國(guó)古人之詩(shī)，或出于《莊》，或出于《騷》。出于《騷》者為正，出于《莊》者為變。斯言頗有所見(jiàn)。蓋詩(shī)以情為主，故詩(shī)人皆深于哀樂(lè)，而同為深于哀樂(lè)，又有兩種殊異之方式，一為入而能出，一為往而不返。入而能出者超曠，往而不返者纏綿。莊子與屈原恰為此兩種詩(shī)人之代表。
李義山之心情，茍加以探析，殆極近屈原?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，此義山自道之辭，亦即屈原之心理狀態(tài)。固就此點(diǎn)而論，李義山固為中國(guó)文學(xué)史上正宗之詩(shī)人也。
——繆鉞《論李義山詩(shī)》。
繆先生說(shuō)，“昔之論詩(shī)者，謂吾國(guó)古人之詩(shī)，或出于《莊》，或出于《騷》?！边@是什么意思呢?就是說(shuō)我們古代的詩(shī)，一般來(lái)說(shuō)有兩條路子，一條路子是出于《莊子》，一條路子是出于《離騷》。
“出于《騷》者為正，出于《莊》者為變。斯言頗有所見(jiàn)?！笨娤壬钦f(shuō)，有一個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為，出于《離騷》的詩(shī)是正格，出于《莊子》的是變格，這個(gè)見(jiàn)解非常好。為什么呢?后面他就解釋了。他說(shuō)“詩(shī)以情為主”，就是說(shuō)詩(shī)是以抒發(fā)性情為主的，“詩(shī)人皆深于哀樂(lè)”，詩(shī)人一定是一個(gè)性情中人，他對(duì)這個(gè)世界很敏感，所以有很多喜怒哀樂(lè)要抒發(fā)出來(lái)。
“深于哀樂(lè)”有兩種不同的表現(xiàn)方式，一種是“入而能出”，一種是“往而不返”。莊子是“入而能出”的，他有喜怒哀樂(lè)，但自己又能從這些情感中超脫出來(lái)。而屈原則是“往而不返”，把感情全部?jī)A瀉出來(lái)，不會(huì)收束。李商隱跟屈原一樣，走的都是“往而不返”這條路。
“入而能出”的人，除了莊子之外，我們熟悉的還有蘇東坡。蘇東坡的生命歷程也非?？部溃茏屪约簭倪@種情感中超脫出來(lái)。這是一種極高的人生境界，但就詩(shī)而論，卻不盡然是好的，因?yàn)檫@容易導(dǎo)致作品不動(dòng)人。
“往而不返”的人，除了屈原、李商隱之外，大家熟知的還有杜甫、李賀、龔自珍，這種詩(shī)人就很多了，即使是表現(xiàn)得很平淡的陶淵明，其內(nèi)在的`感情也是激烈的，也屬于“往而不返”品格。龔自珍對(duì)陶淵明就有一個(gè)很精到的論述，“莫信詩(shī)人竟平淡，二分梁父一分騷。”總體來(lái)說(shuō)，“往而不返”的詩(shī)人數(shù)量為多，所以說(shuō)“出于《騷》者為正”。
詩(shī)以“往而不返”為貴。梁簡(jiǎn)文帝蕭綱說(shuō)，“立身之道，與文章異：立身先須謹(jǐn)重，文章且須放蕩?！边@句話的含義，是說(shuō)你寫詩(shī)作文，跟你做人行事不一樣，做人要知道克制，但寫詩(shī)作文就不妨盡情地把感情抒發(fā)出來(lái)。李商隱在《祭小侄女寄寄文》里也說(shuō)，“明知過(guò)禮之文，何忍深情所屬。”古人推崇的狀態(tài)是中正和平，強(qiáng)調(diào)“過(guò)猶不及”。李商隱自己也意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，所以他說(shuō)自己的是“過(guò)禮之文”，但他不能控制自己，因?yàn)樗钋榱?。這就是詩(shī)人，李商隱是一個(gè)為詩(shī)而生的人。
從先秦到晚清，詩(shī)之所以一直是中國(guó)文學(xué)的最高殿堂，是因?yàn)樵?shī)有著“往而不返”的品格，閃耀著作者的生命之光，是超越于作者的學(xué)問(wèn)和思想之上的文體。
繆先生說(shuō)，李商隱的心情跟屈原是很像的。比如你看“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。“春蠶”是講思念，從字面上說(shuō)是詩(shī)人在想念情人?！敖z方盡”的“絲”是借“思念”的“思”這個(gè)音。這句詩(shī)是說(shuō)：到了死的時(shí)候，我對(duì)你的思念才會(huì)停止?！跋灳娉苫覝I始干”，就是說(shuō)我跟你長(zhǎng)期不能相見(jiàn)，我的離恨要到蠟炬燒干的時(shí)候才能沒(méi)有。所以我們可以看到，李商隱的感情非常激烈，像是一團(tuán)火，把他自己燒著了，他的生命就完完全全是為這種情感而發(fā)的?？娤壬f(shuō)李商隱是中國(guó)文學(xué)史上正宗的詩(shī)人，這是一個(gè)很精確的評(píng)價(jià)。
學(xué)中國(guó)文學(xué)史心得體會(huì)篇十四
在大學(xué)學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)鑒賞課程，這是一段非常有趣的旅程。我一直對(duì)中國(guó)經(jīng)典文學(xué)有興趣，因此對(duì)這門課程非常期待。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我感到收獲頗豐。本文將就我在學(xué)習(xí)期間的收獲與感受展開(kāi)論述。
第二段：理解中國(guó)文學(xué)的意義
首先，中國(guó)文學(xué)鑒賞課程讓我更好地理解中國(guó)文學(xué)的意義。尤其是古典文學(xué)，它的歷史沿革與文化淵源令人著迷。通過(guò)閱讀中國(guó)古典文學(xué)中的一些杰作，例如《紅樓夢(mèng)》，《西游記》，我們可以看到這種藝術(shù)，作為人類的一部分，其寓意和智慧一直都在潛移默化地影響著中國(guó)的文化發(fā)展和人們的思考方式。作為一個(gè)學(xué)生，我深刻了解到中國(guó)文學(xué)對(duì)于中國(guó)文化的影響及其重要性。
第三段：提升閱讀能力
其次，中國(guó)文學(xué)鑒賞課程讓我不僅僅享受文學(xué)，也提高了我的閱讀能力。在學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)自己能夠更深刻地理解小說(shuō)、散文、詩(shī)歌的背后意義。我學(xué)習(xí)了如何分析和理解每個(gè)作品的文學(xué)技巧，如舞臺(tái)布局、角色塑造、情節(jié)敘述等。我學(xué)到了如何評(píng)價(jià)和評(píng)論一個(gè)文學(xué)作品。
第四段：增進(jìn)人文素養(yǎng)
除此之外，學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)鑒賞課程對(duì)我的人文素養(yǎng)有了很大的提升。我學(xué)習(xí)了用文化的角度來(lái)審視文學(xué)作品，這使得我更加了解中國(guó)的歷史、地理和文化背景。我也學(xué)習(xí)到在閱讀的過(guò)程中要尊重作家和作品，了解中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)并信任自己的感覺(jué)。這將對(duì)我的人生、工作和社交生活產(chǎn)生影響。
第五段：結(jié)語(yǔ)
因此，對(duì)于我個(gè)人而言，學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)鑒賞課程是非常值得的。在這門課程中，我在理解中國(guó)文學(xué)、提升閱讀能力和增進(jìn)人文素養(yǎng)方面都得到了很大的收獲。我相信，無(wú)論是在接下來(lái)的學(xué)習(xí)還是未來(lái)的生活和工作中，我都將受益于這些經(jīng)歷和知識(shí)。學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)鑒賞課程給我?guī)?lái)的不僅僅是知識(shí)，還有啟示和冥想。
學(xué)中國(guó)文學(xué)史心得體會(huì)篇十五
中國(guó)文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著豐富多彩的文化底蘊(yùn)。從古代的詩(shī)詞到現(xiàn)代的小說(shuō)，中國(guó)文學(xué)以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵，深深吸引著讀者。在閱讀中國(guó)文學(xué)的過(guò)程中，我不僅體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的情感，也感悟到了其中的人生哲理。下面我將從中國(guó)文學(xué)的起源、演變、特點(diǎn)、主題以及對(duì)我個(gè)人的影響五個(gè)方面展開(kāi)敘述。
首先，中國(guó)文學(xué)的起源可以追溯到古代的詩(shī)經(jīng)。詩(shī)經(jīng)是我國(guó)歷史上最早的一部詩(shī)歌總集，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)狀況。其中的《蒹葭》《關(guān)雎》等篇章，通過(guò)簡(jiǎn)練的語(yǔ)言和深刻的意境，表達(dá)了對(duì)愛(ài)情、人生、自然的感受，成為后來(lái)文學(xué)作品的基石。在閱讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中，我深深被其中的情感所打動(dòng)，感受到了古人對(duì)生命的熱愛(ài)和感慨，這也使我對(duì)中國(guó)文學(xué)的興趣日漸增長(zhǎng)。
其次，中國(guó)文學(xué)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程。從古代的詩(shī)經(jīng)發(fā)展到了魏晉南北朝的樂(lè)府詩(shī)、唐宋的詩(shī)詞，再到明清時(shí)期的小說(shuō)等，中國(guó)文學(xué)不斷演化，吸收了外來(lái)文化的精華，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。近代以來(lái)，中國(guó)文學(xué)更是經(jīng)歷了現(xiàn)代派、新感寫作等多個(gè)階段。這些不同的時(shí)期和派別，展現(xiàn)出了中國(guó)社會(huì)和文化的多樣性與變遷。通過(guò)對(duì)中國(guó)文學(xué)的研究和閱讀，我逐漸了解到文學(xué)是與時(shí)代息息相關(guān)的，它既反映了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，又映照了個(gè)體的情感，這讓我對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了深刻的思考。
中國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)是其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵。中國(guó)文學(xué)在形式上常常以古老的詩(shī)詞為主，注重韻律美和意境的營(yíng)造。這些古意盎然的詩(shī)詞給人以美的享受和思維的跳躍，喚起讀者對(duì)于生活的情感共鳴。同時(shí)，中國(guó)文學(xué)以其豐富的表現(xiàn)手法和情緒表達(dá)，也以其獨(dú)特的道德觀和人生哲理，深深觸動(dòng)著讀者的內(nèi)心世界。在閱讀古代文學(xué)作品時(shí)，我常常被其中雋永的文字和深邃的思想打動(dòng)，感悟到生活的真諦和人性的復(fù)雜。
中國(guó)文學(xué)作品所涉及的主題豐富多樣，涵蓋了人生、社會(huì)、自然等各個(gè)方面。古代的詩(shī)詞常常表達(dá)對(duì)愛(ài)情、友情、親情的思考，反映了對(duì)人際關(guān)系的關(guān)注。而古代的小說(shuō)作品則常常探討人性的善惡、榮辱、悲歡離合，展現(xiàn)了人們?cè)趶?fù)雜社會(huì)中的遭遇和抉擇?，F(xiàn)代的文學(xué)作品則更多地關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問(wèn)題，以真實(shí)而深刻的描寫，反映出當(dāng)代人的疾苦與追求。在閱讀中國(guó)文學(xué)作品時(shí)，我常常感受到其中的情感共鳴和思想的啟迪，不由得沉浸其中，陶醉于文學(xué)的海洋。
最后，中國(guó)文學(xué)對(duì)我個(gè)人的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。通過(guò)閱讀中國(guó)文學(xué)，我了解到了古代人的情感與思想，感受到了他們對(duì)生活的熱愛(ài)和感慨。這讓我對(duì)人與人之間的情感產(chǎn)生了更深的理解和珍惜。同時(shí)，中國(guó)文學(xué)也啟發(fā)了我對(duì)于人生的穩(wěn)定與追求的思考。在面對(duì)困難與挫折時(shí)，我常常會(huì)從文學(xué)作品中找到勇氣和信念，明白人生的真諦是奮斗與執(zhí)著。中國(guó)文學(xué)也教會(huì)了我審美的眼光和獨(dú)立思考的能力，使我對(duì)藝術(shù)和文化有了更深入的理解。
總之，中國(guó)文學(xué)從古至今，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵，深深吸引著我。通過(guò)閱讀中國(guó)文學(xué)，我體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的情感，也感悟到了其中的人生哲理。我相信，在未來(lái)的歲月里，我將繼續(xù)熱愛(ài)并探索中國(guó)文學(xué)的魅力，為自己的成長(zhǎng)和思考積累更多的智慧和力量。
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