總結(jié)是提高自身發(fā)展和學(xué)習(xí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié),我們不妨試著寫一篇總結(jié)來(lái)梳理思路。實(shí)例引用是總結(jié)文章中引用事實(shí)、案例或個(gè)人經(jīng)歷來(lái)支撐觀點(diǎn)的重要手段。多積累一些總結(jié)的素材和案例,可以為我們的總結(jié)工作提供更多的參考和借鑒。
反對(duì)本本主義讀書(shū)心得篇一
近期,我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章,其中,重點(diǎn)閱讀了《反對(duì)本本主義》一文,每一個(gè)文字都仿佛是一個(gè)活的靈魂,一個(gè)跳動(dòng)著的生命,如此的充滿力量,讓我如夢(mèng)初醒。在樸素易懂的字里行間,傳達(dá)著毛澤東同志先進(jìn)正確的指導(dǎo)思想,沒(méi)有調(diào)查,就沒(méi)有發(fā)言權(quán),這是貫穿我們生活、工作學(xué)習(xí)等方方面面的硬道理。
《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作,當(dāng)時(shí)沒(méi)有“教條主義”的說(shuō)法,而稱之為本本主義。20年代末和30年代初,在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯(cuò)誤思想,分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化,在黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)開(kāi)口閉口拿本本來(lái)的情景屢見(jiàn)不鮮,針對(duì)這個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題,毛澤東同志撰寫了《反對(duì)本本主義》。
何謂“本本主義”?本本主義就是不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究,只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。本本主義把書(shū)本、理論當(dāng)教條,思想僵化,一切從定義、公式出發(fā),不從實(shí)際出發(fā),反對(duì)具體情景具體分析,否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)??v觀歷史,本本主義曾為中國(guó)的革命和建設(shè)帶來(lái)了嚴(yán)重的危害。
文章在開(kāi)頭就鮮明地證明了觀點(diǎn),沒(méi)有調(diào)查,沒(méi)有發(fā)言權(quán),短短九個(gè)字,如雷貫耳,猶如一聲斷喝,矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對(duì)某個(gè)問(wèn)題胡亂發(fā)言的人。之后,毛澤東同志又在《總政治部關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》中做了補(bǔ)充,提出“我們的口號(hào)是:一,不做調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)。二,不做正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)。”,由此看來(lái),正確的說(shuō)法應(yīng)當(dāng)是“沒(méi)有正確的調(diào)查,就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)要為自我的言行負(fù)職責(zé),什么能說(shuō),什么不能說(shuō),都要有個(gè)標(biāo)準(zhǔn),從嘴里說(shuō)出來(lái)的,都要有根據(jù),而不是瞎說(shuō)一通。普通人尚且應(yīng)當(dāng)如此,更何況是領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)革命方向,掌握著國(guó)家命脈的共產(chǎn)黨員呢?文章一聲長(zhǎng)嘆,“要不得,要不得,注重調(diào)查,反對(duì)瞎說(shuō)?!?/p>
調(diào)查就是解決問(wèn)題。文中有一句話說(shuō)得異常形象,“調(diào)查就像十月懷胎”,解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查的過(guò)程是長(zhǎng)久的甚至是艱巨的,可是當(dāng)調(diào)查結(jié)果出來(lái)時(shí),解決問(wèn)題就幾乎是不費(fèi)吹灰之力了,因?yàn)檎{(diào)查的過(guò)程就是把問(wèn)題看透弄懂的過(guò)程,在很多時(shí)候,當(dāng)我們初次接觸問(wèn)題時(shí),根本就是絲毫不了解,更談不上解決問(wèn)題了,最好的辦法就是經(jīng)過(guò)調(diào)查了解問(wèn)題的本質(zhì),由此得到的解決問(wèn)題的辦法才能有正確的依據(jù)。
反對(duì)本本主義。做任何事情,都必須要靈活應(yīng)變,而不是生搬硬套。時(shí)代在發(fā)展,世界每一天都在變化,有些原以為是真理的東西或許已經(jīng)成為謬論了,出自書(shū)本上的,出自名人先哲口中的,就必須是正確的嗎?絕非如此。有時(shí)候,我們也要挑戰(zhàn)權(quán)威。權(quán)威并不可怕,可怕的是畏懼權(quán)威的心。墨守成規(guī),循規(guī)蹈矩,拿著本本當(dāng)圣旨的人,肯定是要被社會(huì)淘汰的。試想,如果每個(gè)人都照搬本本,那么社會(huì)就會(huì)永遠(yuǎn)止步不前了。要想推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展,必須要不斷更新理論,用適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的正確理論來(lái)指導(dǎo)社會(huì)的前進(jìn)。要獲得正確的理論,就必須要投身于調(diào)查和實(shí)踐中去。
在我們的生活中,總能看到有些人在沒(méi)有調(diào)查的情景下就指指點(diǎn)點(diǎn),指手畫腳,甚至是自以為是,長(zhǎng)篇大論講大道理。如有些家長(zhǎng)在不知情的情景下就把犯錯(cuò)的孩子亂罵亂打一通,新來(lái)的管理人員隨意下達(dá)工作命令,等等,這些行為都是不可取的。必須要結(jié)合實(shí)際,做好充分的調(diào)查,才能說(shuō)出和做出讓廣大人民都能信服的話語(yǔ)和行為。
我們必須謹(jǐn)記,沒(méi)有正確的調(diào)查,沒(méi)有發(fā)言權(quán),反對(duì)本本主義,不僅僅只是一個(gè)空號(hào)。
反對(duì)本本主義讀書(shū)心得篇二
《反對(duì)本本主義》是毛澤東最早的一篇馬克思主義著作,在這篇著作中,作者從認(rèn)識(shí)論的高度第一次鮮明地提出“沒(méi)有調(diào)查,就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”,“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”等著名論斷;闡明了社會(huì)調(diào)查的重要意義,以及調(diào)查的目的、對(duì)象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié);揭露了教條主義的錯(cuò)誤及其對(duì)革命事業(yè)的危害,批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想,并在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上最早明確地提出黨的思想路線問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線。
毛澤東在里面寫道,當(dāng)你解決不了一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候,你就去調(diào)查問(wèn)題的現(xiàn)狀和歷史,你完完全全調(diào)查明白了,你對(duì)于這個(gè)問(wèn)題也就可以解決了。文中,他還比喻調(diào)查就像“十月懷胎”,解決問(wèn)題就像“一朝分娩”,只有進(jìn)行了艱苦的“十月懷胎”似的調(diào)查,才能有“一朝分娩”似的迅速解決問(wèn)題。然而,很多人卻在生活中把這顛倒,“一朝懷胎”,“十月分娩”,只是簡(jiǎn)單地說(shuō)要解決問(wèn)題,然后完全不去思考,結(jié)果在解決問(wèn)題的過(guò)程中完全沒(méi)有概念,一點(diǎn)效率都沒(méi)有,只會(huì)一股勁的往前沖,結(jié)果撞個(gè)頭破血流,這告訴我們,惟有深入的展開(kāi)調(diào)查,才能找到解決問(wèn)題行之有效的辦法,盲目的運(yùn)用一些陳條舊框根本解決不了問(wèn)題,只會(huì)讓問(wèn)題更加嚴(yán)重。
很多人會(huì)因?yàn)橐恍┛蚩驐l條,一些古人留下來(lái)的東西當(dāng)做是唯一的真理,做什么都把它當(dāng)做標(biāo)準(zhǔn),完全不考慮問(wèn)題的客觀情況,也不考慮一下這個(gè)問(wèn)題與以前的人遇到的問(wèn)題是否完全一樣,完全忽略了問(wèn)題的特殊性,就好像當(dāng)年某些黨的領(lǐng)導(dǎo)人把毛澤東的思想當(dāng)做是唯一的真理,完全不考慮當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情,結(jié)果讓中國(guó)陷入困境。
對(duì)于一個(gè)問(wèn)題,到底要怎樣深入調(diào)查呢,這一點(diǎn),我們的毛爺爺就有在這篇文章里提到,他指出首先“要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”,“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì),不做討論似的調(diào)查,只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法,是容易犯錯(cuò)的”,的確,有這種思想的人,很容易以個(gè)人主義為中心,把自己的想法強(qiáng)加在解決問(wèn)題的過(guò)程中,結(jié)果往往是適得其反。而且我們不僅要調(diào)查一處地方,還要調(diào)查別處地方,要從多方面思考,這樣才能不錯(cuò)失任何一個(gè)解決問(wèn)題的細(xì)節(jié),才能得到更多的資料,才能真正找到出路。文中最后還強(qiáng)調(diào),“要自己做記錄”,只有動(dòng)筆頭,才能引導(dǎo)自己思考,只有用自己的腦子將整件事聯(lián)系在一起,才能找出問(wèn)題的癥結(jié)所在,不思考就不會(huì)有答案,問(wèn)題就永遠(yuǎn)是問(wèn)題。
在毛澤東寫這篇文章的那個(gè)**的時(shí)期,如果不用調(diào)查的方法去解決經(jīng)濟(jì)上的問(wèn)題,而一味地采用蘇聯(lián)或是其他歷史的例子的解決方法,現(xiàn)在的中國(guó)就不知道會(huì)變成什么樣了,是更加地落后,還是中國(guó)已不再是中國(guó)呢?我們無(wú)法想象,因?yàn)闅v史的車輪沒(méi)有朝那個(gè)方向走。調(diào)查是一種實(shí)事求是的態(tài)度,他是進(jìn)步的階梯,它拋棄了墨守成規(guī)的陋習(xí),他是中國(guó)發(fā)展的橋梁。
毛主席曾在文中指出:“盲目的表面無(wú)異議的執(zhí)行上級(jí)的政策,這不是真正執(zhí)行上級(jí)的政策,這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)手那上級(jí)指示怠工的最妙辦法。”其實(shí)也是的,不動(dòng)腦筋,不深入調(diào)查,不具體地制定方案,只顧生搬硬套,難免會(huì)造成嚴(yán)重的錯(cuò)誤,甚至?xí)绊懻麄€(gè)團(tuán)體的運(yùn)作和發(fā)展,所以說(shuō)本本主義是完全不可取的,是我們應(yīng)該堅(jiān)定反對(duì)的。在我們的具體工作中,常常習(xí)慣于機(jī)械地理解上級(jí)政策,簡(jiǎn)單照搬條文辦事,有些“規(guī)矩”在外地別的地方已經(jīng)廢除,在自己工作的地方仍然有效。同樣政策下別人那能辦成的事,在自己那卻難于辦到,還往往振振有辭,政策和上級(jí)精神就是這樣,我們也沒(méi)有辦法。究其思想根源,往往是仗著自己“沒(méi)犯錯(cuò)誤”,仗著自己“貫徹政策不走樣”而無(wú)所顧忌,這種本本主義也因此更有廣泛性和頑固性,很多思想開(kāi)通的人早就改掉了這些不好的工作態(tài)度,但仍然會(huì)有一些思想固執(zhí)的人不懂變通。
當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于一種水深火熱的階段,到處都是戰(zhàn)爭(zhēng),只有有正確的思想指導(dǎo),了解政治形勢(shì),正確地做出戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo),中國(guó)才能真正地站起來(lái),當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)階級(jí)觀念很強(qiáng)的時(shí)代,要想真正解決中國(guó)的難題,就要從調(diào)查開(kāi)始,認(rèn)識(shí)中國(guó)不同階級(jí)的情況,這樣才能更好地解放中國(guó)。
毛爺爺說(shuō)馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的,但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”,但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。其次,它是反對(duì)主觀主義和“左”“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器。“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo),我們需要的只是唯物主義而不是唯心主義?!敝饔^主義包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種表現(xiàn)形式?!斗磳?duì)本本主義》既反對(duì)把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義,又反對(duì)不懂得中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命特點(diǎn),只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義,這樣做根本起不到挽救中國(guó)的作用,如果純粹的照搬,照搬蘇聯(lián)的革命,就會(huì)讓中國(guó)變成一個(gè)軍事大國(guó),沒(méi)錯(cuò),這很好,但是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)就會(huì)發(fā)展不起來(lái),中國(guó)的國(guó)民就不會(huì)有幸福感,國(guó)家也不會(huì)很好地團(tuán)結(jié)在一起,就不會(huì)有一個(gè)和諧的大家庭。
《反對(duì)本本主義》它對(duì)于我們正確地觀察事物,解決問(wèn)題的矛盾提供了重要思想原則和科學(xué)的思維方法,《反對(duì)本本主義》它反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn),即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型,標(biāo)志毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。毛爺爺這篇著作提出和闡明的重要思想原則,是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用和生動(dòng)概括。
反對(duì)本本主義讀書(shū)心得篇三
最近在組織學(xué)生做一個(gè)規(guī)模較大的調(diào)研工作,主要是以調(diào)研問(wèn)卷的形式進(jìn)行的。由于是第一次做這么大規(guī)模(預(yù)計(jì)2000份問(wèn)卷)的問(wèn)卷,所以一向感覺(jué)到心里沒(méi)有底。今日晚上無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一篇經(jīng)典名篇《反對(duì)本本主義》于是拿起來(lái)再次閱讀一遍。
毛澤東開(kāi)片就指出,沒(méi)有調(diào)查而亂發(fā)言屬于野蠻行為,所以要停止這類人的發(fā)言權(quán)。如果共產(chǎn)黨員成天逼著眼睛在那里瞎說(shuō)則是共產(chǎn)黨員的恥辱。所以要注重調(diào)查,反對(duì)瞎說(shuō)。
調(diào)查就是解決問(wèn)題,所以要調(diào)查問(wèn)題的現(xiàn)狀和歷史,當(dāng)完全弄明白了,就有解決問(wèn)題的辦法了。對(duì)于一些領(lǐng)導(dǎo)者或工作干部來(lái)說(shuō),不要一到任就宣布自我的政見(jiàn),也不要一遇到困難問(wèn)題就嘆氣,惱火,因?yàn)槎疾荒芙鉀Q問(wèn)題,要做的最好的工作就是要調(diào)查,了解各種必要的材料,學(xué)個(gè)孔夫子的“每事問(wèn)”,或者是出去調(diào)研,或者是召集一些了解情景的人來(lái)開(kāi)調(diào)查會(huì)?!罢{(diào)查就像十月懷胎,解決問(wèn)題就像一朝分娩”,調(diào)查就是解決問(wèn)題。
一味地追求遵從本本主義是錯(cuò)誤的,單純建立在“上級(jí)”觀念上的形式主義態(tài)度也是不對(duì)的。本本主義的社會(huì)科學(xué)研究法也同樣是最危險(xiǎn)的,甚至可能走上哪反革命的道路。對(duì)于本本主義,要洗刷微信主義精神,防止一切機(jī)會(huì)主義盲動(dòng)主義錯(cuò)誤出現(xiàn),才能完成爭(zhēng)取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù),必須努力作實(shí)際調(diào)查,才能洗刷唯心精神。
對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的調(diào)查,毛澤東指出,是為了得到正確的階級(jí)估量,并且借著制定正確的斗爭(zhēng)策略。社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查的對(duì)象是社會(huì)的各個(gè)階級(jí),需要注意調(diào)查對(duì)象的全面性,而不是各種片段,如局部領(lǐng)域、局部行業(yè)、部分人員等。以農(nóng)民為研究對(duì)象,進(jìn)行了調(diào)查對(duì)象的分類,將農(nóng)民分為自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)、佃農(nóng),另外還要明白富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)的區(qū)別。調(diào)查工作的主要方法是對(duì)各種社會(huì)階級(jí)的情景進(jìn)行剖析,終極目的是要明了各種階級(jí)的相互關(guān)系得到正確的結(jié)論,制定正確的斗爭(zhēng)測(cè)流量。這與其所說(shuō)的“誰(shuí)是我們的敵人、誰(shuí)是我們的朋友,這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題”觀點(diǎn)是一致的。
關(guān)于調(diào)研對(duì)象的劃分,毛澤東強(qiáng)調(diào)要重視:工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、手工業(yè)工人、雇農(nóng)、貧農(nóng)、城市貧民、游民、手工業(yè)者、小商人、中農(nóng)、富農(nóng)、地主階級(jí)、商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)、工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)。調(diào)研的區(qū)域不僅僅是農(nóng)村,還要注意城市,要注意防止:身子下山了,思想已讓還在山上的現(xiàn)象。
關(guān)于中國(guó)的勝利問(wèn)題,文章強(qiáng)調(diào),中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情景。從中國(guó)實(shí)際情景出發(fā),第一步,要在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下先爭(zhēng)取工人階級(jí)的大多數(shù),發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾和城市貧民,完成民權(quán)主義革命的任務(wù)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)成效取決于共產(chǎn)黨斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決,而這又來(lái)源于調(diào)研的支持。共產(chǎn)黨人要能夠從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面。所以,大聲疾呼:要迅速改變保守思想,換取共產(chǎn)黨人的提高的斗爭(zhēng)思想,到斗爭(zhēng)中去,到群眾中作實(shí)際調(diào)查去。
調(diào)查的技術(shù),毛澤東指出,應(yīng)當(dāng)包括:開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查;調(diào)查的人選要以年長(zhǎng)者、經(jīng)驗(yàn)豐富者危險(xiǎn),工農(nóng)商學(xué)兵甚至流氓都要。開(kāi)調(diào)查會(huì)時(shí),人數(shù)的多少取決于調(diào)查人的指揮本事,但至少要有3人。短語(yǔ)調(diào)查綱目的問(wèn)題,要事先準(zhǔn)備好;無(wú)論是哪一個(gè)層次的領(lǐng)導(dǎo)者都要做到親身出馬,要深入調(diào)研,并自我做好記錄。假于人手是不行的。一切都要自我動(dòng)手,自我把握,這才是調(diào)研的真諦。
這篇文章真的是指導(dǎo)我們此刻要努力做的一個(gè)指南,同時(shí)也再次凸顯了調(diào)查的重要性。
反對(duì)本本主義讀書(shū)心得篇四
毛主席著作里有一篇文章,叫《反對(duì)本本主義》。在當(dāng)時(shí),這篇文章批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的.思想。
迷信本本的人,在當(dāng)今社會(huì)也大有人在,他們不根據(jù)實(shí)際情況去做工作,遇事不想辦法,不積極主動(dòng)處理問(wèn)題,只會(huì)按條條框框做事。要這種人做事,他總是要給你搬出本本來(lái),看看本本上是怎么說(shuō)的。本本上有的他就照本本去做,本本上沒(méi)有的他就不會(huì)做,不敢做。這種人為官者居多,因?yàn)樗麄兣伦鲥e(cuò)了事丟官、丟財(cái)。照本本辦事穩(wěn)妥,做對(duì)了,我有功,領(lǐng)導(dǎo)表?yè)P(yáng)、升職、加薪;群眾要求的,百姓急需的,符合大多數(shù)人利益的事,他們就會(huì)以原則、規(guī)定、章程上沒(méi)有規(guī)定為借口,推脫不辦。這樣,不做工作也沒(méi)錯(cuò)兒,罵我的是凡人,喜歡我的是領(lǐng)導(dǎo),做與不做都不傷害我的利益。
這里要說(shuō)明的是,“本本”,本身沒(méi)有錯(cuò)兒。但是,不結(jié)合實(shí)際情況,不分時(shí)間、地點(diǎn)、條件地照本本生搬硬套,那就肯定會(huì)出錯(cuò)的(馬列主義這個(gè)本本,也要與我國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合)。以沒(méi)有“本本”規(guī)定而不去做工作,更是不對(duì)的。
反對(duì)本本主義,在現(xiàn)實(shí)生活中,仍有重要意義。
我們不妨把上面說(shuō)的“本本”引申為現(xiàn)在的“本本”——證書(shū)。我招工,你應(yīng)聘,拿“本本”來(lái)。你有能力,沒(méi)“本本”,我也不用。
工作多年,有經(jīng)驗(yàn),有能力,本該晉職晉級(jí),但是你沒(méi)“本本”,你也得原地蹲著;我沒(méi)有工作能力,但是我有“活動(dòng)”能力,你要什么“本本”,我都可以弄來(lái),我就可以平步青云。
還有一種人,死啃書(shū)本兒。書(shū)上講的,他們可以背得滾瓜爛熟,理論知識(shí)可以說(shuō)得頭頭是道,然而,到了實(shí)際工作中他們就傻眼了,甚至?xí)υ捜思摇安话磿?shū)本兒辦事”。有的大學(xué)畢業(yè)生,在學(xué)校是高材生,各科成績(jī)優(yōu)秀,分配到工作崗位后,由于理論不能聯(lián)系實(shí)際,干不好工作,最后是“英雄無(wú)用武之地”。
說(shuō)到這里,我還是要講一講張二憨的故事:
這張二憨學(xué)賣肉已有半年的光景了。掌柜的好心腸,放他一天假,并給他二斤肉,讓他回家改善生活。張二憨說(shuō)他不會(huì)吃(不會(huì)把肉做熟)。掌柜的就把做肉的方法寫在了紙條上,交給張二憨,讓他按紙條上的方法去做。二憨把紙條揣在兜里,拿上肉,高高興興往家走。到了半路他要大便,他就把肉放在一個(gè)樹(shù)杈上。大便還沒(méi)解完,飛來(lái)一只烏鴉,叼起肉就飛走了。這張二憨一點(diǎn)兒也不著急,既不追,也不趕,沖著烏鴉大聲喊:“你叼去也白搭,你不會(huì)吃,做肉的紙條在我這里呢!”
您看,這本本主義多害人啊!
反對(duì)本本主義讀書(shū)心得篇五
《反對(duì)本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作。
堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際狀況相結(jié)合,一切從實(shí)際出發(fā),反對(duì)本本主義是毛丨澤東思想的基本精神。《反對(duì)本本主義》提倡切身實(shí)踐,立足實(shí)際,調(diào)查研究。指出理論與實(shí)際相結(jié)合,反對(duì)本本反對(duì)教條,告訴我們不唯書(shū),不唯上,只唯實(shí)。站在實(shí)用主義立場(chǎng),把一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題變得具有可操作性和技術(shù)性。因此《反本本主義》是一個(gè)人是認(rèn)識(shí)的問(wèn)題,更是一個(gè)方法論的問(wèn)題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物,解決矛盾和指導(dǎo)工作,帶給了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法,我們這天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)好處。
什么是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書(shū)本、理論當(dāng)教條,思想僵化,一切從定義、公式出發(fā),不從實(shí)際出發(fā),反對(duì)具體狀況具體分析,否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)共丨產(chǎn)黨歷史上,教條主義不懂得馬克思主義普遍真理務(wù)必同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合,曾給革命和建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重的危害。我們務(wù)必堅(jiān)決反對(duì)本本主義。
中國(guó)革命之初,學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村,結(jié)果失敗,為什么?這是由兩國(guó)的國(guó)情所決定。俄國(guó)是帝國(guó)主義國(guó)家,壟斷組織在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用,無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市,作為政治和經(jīng)濟(jì)中心的城市在全國(guó)就具有一種特殊的重要地位,它的變革必然引起全國(guó)中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨,因此十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路,并取得了勝利。中國(guó)近代社會(huì)是半封建半殖民地社會(huì),帝國(guó)主義、官僚主義和封建主義在中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)中起決定作用,它們?cè)诔鞘兄械牧α款H為強(qiáng)大,而在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小,中國(guó)城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱,使中國(guó)共丨產(chǎn)黨無(wú)法在城市中取得革命勝利。半封建社會(huì)的性質(zhì),使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì),這就為革命政權(quán)的建立帶給了可能。因此中國(guó)革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來(lái)無(wú)論社會(huì)主義革命,還是經(jīng)濟(jì)建設(shè),都務(wù)必結(jié)合國(guó)情,制定適合自身特點(diǎn)的政策方針。
改革初期,鄧丨小平同志在談到“三資”企業(yè)時(shí)曾指出:“我國(guó)現(xiàn)階段的“三資”企業(yè),按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢,但是,國(guó)家還要拿回稅收,工人還要拿回工資,我們還能夠?qū)W習(xí)技術(shù)和管理,還能夠得到信息,打開(kāi)市場(chǎng)。因此,“三資”企業(yè)受到我國(guó)整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約,是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充,歸根到底有利于社會(huì)主義的。”我們沒(méi)有必要擔(dān)心“三資”企業(yè)國(guó)有企業(yè)、民營(yíng)企業(yè),影響我國(guó)工業(yè)的發(fā)展。實(shí)踐證明鄧丨小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實(shí)帶動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也說(shuō)明看待任何事物,都要求真務(wù)實(shí),避免盲動(dòng),全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,還能夠預(yù)知前景。
堅(jiān)決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個(gè)特點(diǎn),就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù),要靠本本說(shuō)話。他們心里有個(gè)萬(wàn)能的上帝,這就是他們“顛撲不破的真理”,而且放之四海皆準(zhǔn)是先驗(yàn)的,無(wú)需證明的。鄧丨小平同志,提出解放思想,發(fā)動(dòng)推翻“兩個(gè)凡是”僵化教條為破冰之始,根本點(diǎn)在于破除建國(guó)以來(lái)讓中國(guó)吃了大虧的那種教條主義。教條主義之因此能橫行中國(guó)多年,靈魂不滅,實(shí)際上時(shí)透過(guò)輿論單項(xiàng)灌輸手段和階級(jí)斗爭(zhēng)的殘酷打擊不一樣認(rèn)識(shí)人士手段來(lái)到達(dá)其目標(biāo)的。
《反對(duì)本本主義》
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反對(duì)本本主義讀書(shū)心得篇六
作為當(dāng)代社會(huì)的一份子,我們常常會(huì)面臨各種各樣的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。在解決問(wèn)題的過(guò)程中,有人選擇本本主義的方式,即按部就班地依靠規(guī)章制度和經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決問(wèn)題。然而,我個(gè)人堅(jiān)決反對(duì)本本主義,因?yàn)樗⒘藙?chuàng)新和個(gè)人思考的重要性,使我們止步不前。在實(shí)踐中,我有著一些個(gè)人心得體會(huì)來(lái)支持我的觀點(diǎn)。
首先,本本主義使我們陷入固化和僵化的思維模式。當(dāng)我們盲目依賴規(guī)章制度和經(jīng)驗(yàn)時(shí),便無(wú)法突破既定的邊界和框架。我們只是簡(jiǎn)單地按照規(guī)定來(lái)行事,而不去思考是否有更好的方式來(lái)解決問(wèn)題。這種依賴性會(huì)導(dǎo)致我們的思維逐漸僵化,失去創(chuàng)新和變革的動(dòng)力。例如,在工作中,有些人只是機(jī)械地按照流程來(lái)完成任務(wù),而不能尋找更高效或更創(chuàng)新的方法。這樣一來(lái),他們的工作效率和質(zhì)量都無(wú)法得到提升。
其次,本本主義剝奪了個(gè)體的獨(dú)立思考和決策的能力。當(dāng)我們過(guò)于依賴規(guī)章制度和經(jīng)驗(yàn)時(shí),我們往往會(huì)喪失獨(dú)立思考和決策的能力。我們只是機(jī)械地遵循規(guī)定和經(jīng)驗(yàn),不再思考問(wèn)題的具體情況和實(shí)際需求。這將導(dǎo)致我們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜問(wèn)題時(shí)無(wú)法做出靈活和獨(dú)立的決策。在工作中,我們常常需要根據(jù)實(shí)際情況靈活調(diào)整計(jì)劃和策略。而本本主義者往往局限于規(guī)定和經(jīng)驗(yàn),無(wú)法適應(yīng)和應(yīng)對(duì)變化。
第三,本本主義阻礙了個(gè)體的成長(zhǎng)和進(jìn)步。如果我們只是按本本去做事,那么我們將錯(cuò)失學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。個(gè)人的思考和創(chuàng)新是進(jìn)步的源泉,只有通過(guò)不斷地思考和實(shí)踐,我們才能有所進(jìn)步。而本本主義卻忽略了這一點(diǎn),使我們陷入停滯和滿足現(xiàn)狀的境地。只有不斷地挑戰(zhàn)和突破自己,我們才能取得更大的成就和進(jìn)步。在學(xué)習(xí)中,我們應(yīng)該養(yǎng)成積極思考的習(xí)慣,去探索問(wèn)題的本質(zhì)和解決方案的可能性。
此外,本本主義還會(huì)破壞團(tuán)隊(duì)合作和創(chuàng)造力的發(fā)揮。在團(tuán)隊(duì)合作中,每個(gè)成員的個(gè)人思考和創(chuàng)造力都是非常重要的。而本本主義者只是依賴規(guī)章制度和經(jīng)驗(yàn),往往會(huì)忽略個(gè)人思考和創(chuàng)新的價(jià)值。這將導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)中的創(chuàng)造力受到壓制,無(wú)法發(fā)揮出全員的集體智慧。而一個(gè)成功的團(tuán)隊(duì)需要每個(gè)成員都能充分發(fā)揮自己的獨(dú)特性和創(chuàng)造力,才能達(dá)到更好的績(jī)效和成果。
綜上所述,個(gè)人對(duì)反對(duì)本本主義的看法是非常堅(jiān)定的。本本主義不僅會(huì)限制我們的思維和創(chuàng)新能力,還會(huì)剝奪我們的獨(dú)立思考和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。在實(shí)踐中,我們應(yīng)該在遵守規(guī)章制度和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,發(fā)揮個(gè)人的思考和創(chuàng)新能力,去拓展我們的思維和行動(dòng)的邊界。只有這樣,我們才能取得更大的成就和進(jìn)步,為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。讓我們摒棄本本主義的束縛,邁向更廣闊的未來(lái)!
反對(duì)本本主義讀書(shū)心得篇七
本本主義是指人們過(guò)分依賴于書(shū)本,缺乏實(shí)踐和創(chuàng)新的一種思維方式。在當(dāng)今社會(huì),本本主義逐漸成為年輕人中的一種普遍現(xiàn)象。然而,筆者深感本本主義對(duì)我們的發(fā)展和成長(zhǎng)造成了負(fù)面的影響,因此倡議大家共同反對(duì)本本主義。以下文章將從個(gè)人體驗(yàn)出發(fā),探討我如何在生活和學(xué)習(xí)中擺脫本本主義的束縛,以及如何取得更好的發(fā)展。
首先,本本主義使我們過(guò)分依賴書(shū)本,忽視了實(shí)踐的重要性。記得小時(shí)候,我在班級(jí)比賽中一直居于后列。當(dāng)時(shí),我認(rèn)為只要平時(shí)多讀書(shū),背誦課本知識(shí),自然就能在考試中取得好成績(jī)。然而,我很快就發(fā)現(xiàn)書(shū)本知識(shí)只是一個(gè)方面,實(shí)踐能力同樣重要。于是我開(kāi)始主動(dòng)參加各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),并積極參加學(xué)校的實(shí)踐課程。透過(guò)實(shí)踐,我學(xué)到了課本無(wú)法教授的東西,從而逐漸提高自己的能力和理解水平。
其次,本本主義限制了我們的創(chuàng)新能力。在過(guò)去的教育體系中,我們普遍要求按部就班地完成作業(yè),背誦標(biāo)準(zhǔn)答案。因此,很多人在思維方面受到了限制,缺乏創(chuàng)新意識(shí)。我曾經(jīng)也是一個(gè)“打醬油”的學(xué)生,在教室中只是機(jī)械地完成任務(wù)。然而,當(dāng)我有機(jī)會(huì)參加一些創(chuàng)新競(jìng)賽時(shí),我逐漸認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新的重要性。通過(guò)大膽提出自己的觀點(diǎn)和想法,我不僅能夠得到老師和同學(xué)們的認(rèn)可,還能夠獲得更好的成績(jī)。因此,我開(kāi)始積極主動(dòng)地參與各種創(chuàng)新活動(dòng),鍛煉自己的思維能力和創(chuàng)新意識(shí)。
再次,本本主義容易導(dǎo)致知識(shí)的孤立。過(guò)分注重書(shū)本知識(shí),往往會(huì)導(dǎo)致我們忽視與他人的交流和合作。我曾經(jīng)遇到過(guò)一個(gè)經(jīng)典案例,當(dāng)時(shí)我在一次團(tuán)隊(duì)作業(yè)中遇到了難題。然而,我只是獨(dú)自依賴書(shū)本知識(shí)進(jìn)行研究,卻無(wú)法解決問(wèn)題。之后,我主動(dòng)向其他團(tuán)隊(duì)成員請(qǐng)教,并組織集思廣益的討論。我們通過(guò)合作,不僅解決了問(wèn)題,還互相啟發(fā),提高了自己的能力和知識(shí)深度。因此,我越發(fā)認(rèn)識(shí)到書(shū)本知識(shí)和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的相輔相成的重要性。
最后,本本主義使我們?nèi)狈C合能力和社交能力。只關(guān)注書(shū)本知識(shí)和學(xué)業(yè)成績(jī),容易忽視其他方面的培養(yǎng)。我曾經(jīng)是一個(gè)宅男,整天沉迷于書(shū)本和網(wǎng)絡(luò)。然而,隨著時(shí)間的推移,我逐漸發(fā)現(xiàn)自己缺乏與人溝通和交流的能力。我開(kāi)始主動(dòng)參加社交活動(dòng),在班級(jí)和社團(tuán)中結(jié)交更多的朋友。通過(guò)和他們交流,我除了提高了自己的社交能力,還了解到了各行業(yè)的最新動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)。這使我更好地適應(yīng)社會(huì),提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力。
綜上所述,反對(duì)本本主義對(duì)于我們的發(fā)展是至關(guān)重要的。通過(guò)擺脫對(duì)書(shū)本的依賴,并注重實(shí)踐和創(chuàng)新,我們能夠更好地發(fā)展自己的能力和潛力。同時(shí),我們應(yīng)該注重知識(shí)的綜合性和交流合作能力的培養(yǎng),以提高自己的綜合素質(zhì)。以此為動(dòng)力,我們將能夠在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立足,并取得出眾的成就。
反對(duì)本本主義讀書(shū)心得篇八
我是第一次讀《毛澤東選集》這本書(shū)的,雖然里面有些字詞是不太理解的,可是明顯感覺(jué)書(shū)里的資料是十分實(shí)在和有價(jià)值的,在那個(gè)年代里,正是這些思想、理論指引著我們的...人和人民群眾建立和發(fā)展起我們偉大的中華人民共和國(guó)。也許有些人會(huì)覺(jué)得這些思想已經(jīng)是過(guò)時(shí)的了,但我覺(jué)得這本書(shū)里的一些東西在我們當(dāng)今這個(gè)時(shí)代仍有意義和價(jià)值,是值得我們結(jié)合實(shí)際學(xué)習(xí)的。我只讀了第一卷,其中《反對(duì)本本主義》讓我印象最深刻。
到的“你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決么那末,你就去調(diào)查這個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了。你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。”因?yàn)椋悴蝗チ私?,不去調(diào)查,你永遠(yuǎn)不會(huì)明白問(wèn)題的來(lái)龍去脈,更別說(shuō)找到解決方法了。
對(duì)待“本本”,我們需要用辯證的的態(tài)度對(duì)待它,既要學(xué)習(xí)它貼合實(shí)際的部分,也要防止脫離實(shí)際的本本主義。于是毛主席得出了個(gè)結(jié)論:“怎樣糾正這種本本主義??jī)H有向?qū)嶋H情景作調(diào)查”。
那么,該如何調(diào)查呢?相信我們都經(jīng)??吹侥衬呈虚L(zhǎng)到哪里進(jìn)行考察,深入了解民情這樣的新聞,還附上了幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人在那里指指點(diǎn)點(diǎn)地討論什么的。這就是毛澤東同志說(shuō)的調(diào)查嗎?不是這樣的,我能夠肯定的回答!毛主席在書(shū)中向我們做了深刻的分析和闡釋。
第一:要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論式的調(diào)查。
“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì),不做討論似的調(diào)查,只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法,是容易犯錯(cuò)的”,沒(méi)有針對(duì)性問(wèn)題的提出,你是無(wú)法調(diào)查的,因?yàn)槟悴幻靼讖暮稳胧帧哪睦镎{(diào)查起,這樣是無(wú)法得出結(jié)論的。那么開(kāi)調(diào)查會(huì)是由誰(shuí)參加,人數(shù)是多還是少?文中提到,調(diào)查會(huì)的人要是能深入了解社會(huì)情景的人,要涵蓋社會(huì)各個(gè)層次的人,老的年輕的,各個(gè)職業(yè)的人都要,當(dāng)然和問(wèn)題無(wú)關(guān)的人能夠不必在座。文中還強(qiáng)調(diào)了開(kāi)調(diào)查會(huì)的人數(shù)要看調(diào)查人的指揮本事,但至少需要三個(gè)人,這樣能夠切實(shí)了解情景,有效防止個(gè)人主義泛濫,得到比較全面正確的答案。
第二:定綱目,親自出馬,做記錄。
做調(diào)查要事先定好調(diào)查綱目,明細(xì)目都要,這關(guān)系到你調(diào)查的方向和范圍。同時(shí),調(diào)查必須親自出馬深入調(diào)查和自我做好記錄。這樣才能抓住問(wèn)題的根源,才能得到最真最代表民意的情景。
讀了《反對(duì)本本主義》這篇文章,我覺(jué)得...員要切實(shí)從民群眾的實(shí)際生活出發(fā)來(lái)思考問(wèn)題,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,解決問(wèn)題。黨員干部亟需加強(qiáng)人民群眾路線的教育,僅有深入人民群眾,才能接近社會(huì)生活的實(shí)際情景,才能解決問(wèn)題,推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和提高。此外,不管你是...員,還是人民群眾或者學(xué)生,都要做到理論聯(lián)系實(shí)際,在實(shí)際情景中尋找問(wèn)題的根源,找到解決問(wèn)題的正確方法。
反對(duì)本本主義讀書(shū)心得篇九
內(nèi)容摘要:本文是關(guān)于《毛澤東選集》中的一篇文章《反對(duì)本本主義》的讀后感,介紹了撰寫《反對(duì)本本主義》的時(shí)代背景,以及對(duì)《反對(duì)本本主義》中的一些觀點(diǎn)做了簡(jiǎn)單的分析,并聯(lián)系了實(shí)際情況,表達(dá)了自己的想法,文章主要是圍繞觀點(diǎn)“沒(méi)有正確的調(diào)查,就沒(méi)有發(fā)言權(quán),反對(duì)本本主義”來(lái)寫的,闡明和強(qiáng)調(diào)了調(diào)查實(shí)踐的重要性。
近期,我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章,其中,重點(diǎn)閱讀了《反對(duì)本本主義》一文,每一個(gè)文字都仿佛是一個(gè)活的靈魂,一個(gè)跳動(dòng)著的生命,如此的充滿力量,讓我如夢(mèng)初醒。在樸素易懂的字里行間,傳達(dá)著毛澤東同志先進(jìn)正確的指導(dǎo)思想,沒(méi)有調(diào)查,就沒(méi)有發(fā)言權(quán),這是貫穿我們生活、工作學(xué)習(xí)等方方面面的硬道理。
《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作,當(dāng)時(shí)沒(méi)有“教條主義”的說(shuō)法,而稱之為本本主義。代末和30年代初,在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯(cuò)誤思想,分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化,在黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)開(kāi)口閉口拿本本來(lái)的情況屢見(jiàn)不鮮,針對(duì)這個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題,毛澤東同志撰寫了《反對(duì)本本主義》。
何謂“本本主義”?本本主義就是不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究,只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。本本主義把書(shū)本、理論當(dāng)教條,思想僵化,一切從定義、公式出發(fā),不從實(shí)際出發(fā),反對(duì)具體情況具體分析,否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)??v觀歷史,本本主義曾為中國(guó)的革命和建設(shè)帶來(lái)了嚴(yán)重的危害。
文章在開(kāi)頭就鮮明地表明了觀點(diǎn),沒(méi)有調(diào)查,沒(méi)有發(fā)言權(quán),短短九個(gè)字,如雷貫耳,猶如一聲斷喝,矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對(duì)某個(gè)問(wèn)題胡亂發(fā)言的人。后來(lái),毛澤東同志又在《總政治部關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》中做了補(bǔ)充,提出“我們的口號(hào)是:一,不做調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)。二,不做正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)?!?,由此看來(lái),正確的說(shuō)法應(yīng)該是“沒(méi)有正確的調(diào)查,就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。每一個(gè)人都應(yīng)該要為自己的言行負(fù)責(zé)任,什么能說(shuō),什么不能說(shuō),都要有個(gè)標(biāo)準(zhǔn),從嘴里說(shuō)出來(lái)的,都要有根據(jù),而不是瞎說(shuō)一通。普通人尚且應(yīng)該如此,更何況是領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)革命方向,掌握著國(guó)家命脈的共產(chǎn)黨員呢?文章一聲長(zhǎng)嘆,“要不得,要不得,注重調(diào)查,反對(duì)瞎說(shuō)?!?/p>
調(diào)查就是解決問(wèn)題。文中有一句話說(shuō)得特別形象,“調(diào)查就像十月懷胎”,解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查的過(guò)程是長(zhǎng)久的甚至是艱巨的,但是當(dāng)調(diào)查結(jié)果出來(lái)時(shí),解決問(wèn)題就幾乎是不費(fèi)吹灰之力了,因?yàn)檎{(diào)查的過(guò)程就是把問(wèn)題看透弄懂的過(guò)程,在很多時(shí)候,當(dāng)我們初次接觸問(wèn)題時(shí),根本就是絲毫不了解,更談不上解決問(wèn)題了,最好的辦法就是通過(guò)調(diào)查了解問(wèn)題的本質(zhì),由此得到的解決問(wèn)題的辦法才能有正確的依據(jù)。
反對(duì)本本主義。做任何事情,都必須要靈活應(yīng)變,而不是生搬硬套。時(shí)代在發(fā)展,世界每天都在變化,有些原以為是真理的東西或許已經(jīng)成為謬論了,出自書(shū)本上的,出自名人先哲口中的,就一定是正確的嗎?絕非如此。有時(shí)候,我們也要挑戰(zhàn)權(quán)威。權(quán)威并不可怕,可怕的是畏懼權(quán)威的心。墨守成規(guī),循規(guī)蹈矩,拿著本本當(dāng)圣旨的人,肯定是要被社會(huì)淘汰的。試想,如果每個(gè)人都照搬本本,那么社會(huì)就會(huì)永遠(yuǎn)止步不前了。要想推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展,必須要不斷更新理論,用適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的正確理論來(lái)指導(dǎo)社會(huì)的前進(jìn)。要獲得正確的理論,就必須要投身于調(diào)查和實(shí)踐中去。
在我們的生活中,總能看到有些人在沒(méi)有調(diào)查的情況下就指指點(diǎn)點(diǎn),指手畫腳,甚至是自以為是,長(zhǎng)篇大論講大道理。如有些家長(zhǎng)在不知情的情況下就把犯錯(cuò)的孩子亂罵亂打一通,新來(lái)的管理人員隨意下達(dá)工作命令,等等,這些行為都是不可取的。必須要結(jié)合實(shí)際,做好充分的調(diào)查,才能說(shuō)出和做出讓廣大人民都能信服的話語(yǔ)和行為。
我們必須謹(jǐn)記,沒(méi)有正確的調(diào)查,沒(méi)有發(fā)言權(quán),反對(duì)本本主義,不僅僅只是一個(gè)空號(hào)。
反對(duì)本本主義讀書(shū)心得篇十
我覺(jué)得經(jīng)過(guò)對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí),為我們今日正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然供給了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。文章強(qiáng)調(diào),沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán),一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情景的末尾,而不是在它的先頭。
文章指出了本本主義的危害:離開(kāi)實(shí)際調(diào)查,就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo),其結(jié)果不是機(jī)會(huì)主義,便是盲動(dòng)主義。文章號(hào)召黨員干部,必須要糾正脫離實(shí)際的本本主義,到群眾中去做實(shí)際調(diào)查。指出:“...的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略,決不是少數(shù)人坐在房子里就能產(chǎn)生的,它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的”。文章第一次闡述了實(shí)事求是、群眾路線的思想,對(duì)于端正黨的思想路線,改善工作作風(fēng),具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
文章尖銳地批評(píng)黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)有人開(kāi)口閉口“拿本本來(lái)”。強(qiáng)調(diào)必須把上級(jí)所作的決議、指示同本地區(qū)、本部門實(shí)際情景結(jié)合起來(lái)?!安桓鶕?jù)實(shí)際情景進(jìn)行討論和審察,一味盲目執(zhí)行,這種單純建立在‘上級(jí)’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的?!蔽恼聫?qiáng)調(diào):“必須努力作實(shí)際調(diào)查,才能洗刷唯心精神?!闭{(diào)查的對(duì)象是社會(huì)各階級(jí)的歷史和現(xiàn)狀。
在新的歷史條件下,我們黨肩負(fù)著帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大使命,每一個(gè)...員都必須在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界。這就需要不斷深化對(duì)...執(zhí)政的規(guī)律、改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)。而要做到這一點(diǎn),就必須堅(jiān)持用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝頭腦。所以,擺在我們面前的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。不僅僅要學(xué)好馬克思主義理論,還要學(xué)習(xí)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、科技、文化……學(xué)習(xí)借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。然而,對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度不一樣,其效果也截然不一樣,能不能把理論和實(shí)際很好地結(jié)合起來(lái),乃是檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部理論上和政治上是否成熟的重要標(biāo)志,務(wù)必引起高度重視。
細(xì)細(xì)品味這篇文章,覺(jué)得它既是一篇熱情洋溢的演講稿,又是一篇關(guān)于如何做好調(diào)查研究的培訓(xùn)教案。有時(shí)需要大聲朗誦,方覺(jué)得暢快淋漓;有時(shí)又覺(jué)得需要細(xì)細(xì)研讀,在筆記本上記下點(diǎn)什么,需要繼續(xù)鞏固,才覺(jué)得放心。
學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》,對(duì)于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義,養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的工作作風(fēng),努力做好各項(xiàng)工作,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
在今后的日子中我們要以身作則,堅(jiān)決堅(jiān)持毛主席的“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”不動(dòng)搖。深入實(shí)際,努力的做好自我的本職工作。
反對(duì)本本主義讀書(shū)心得篇十一
時(shí)間過(guò)得真快,轉(zhuǎn)眼一個(gè)多月的《毛選》第一卷自學(xué)任務(wù)已完成了。提筆要寫些讀后感還真為難。以自己的理論功底,要從整本書(shū)寫起,那一定是蜻蜓點(diǎn)水,其實(shí)網(wǎng)上的資料也有,但內(nèi)心深感不安與不甘,畢竟認(rèn)真地讀過(guò)了。再說(shuō),第一卷中精彩的篇目還真不少。光是打上雙星的就有三篇。我最終決定談?wù)劇斗磳?duì)本本主義》這篇文章?!斗磳?duì)本本主義》寫于1930年5月。當(dāng)時(shí)沒(méi)有用“教條主義”這個(gè)名稱,而叫它“本本主義”。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)的具體情況相結(jié)合,一切從實(shí)際出發(fā),反對(duì)教條主義是《反對(duì)本本主義》(《毛選》第一卷)一文的基本精神。我覺(jué)得本文的學(xué)習(xí)為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。
首先,它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國(guó)的具體情況相結(jié)合的思想路線。
“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的,但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’,但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?!边@段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用,又強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持這條路線,就要積極進(jìn)取,不斷開(kāi)拓,反對(duì)消極保守,無(wú)所作為。
其次,它是反對(duì)主觀主義和“左”“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器。
“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo),那么,它的結(jié)果,不是機(jī)會(huì)主義,便是盲動(dòng)主義?!敝饔^主義包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種表現(xiàn)形式。《反對(duì)本本主義》既反對(duì)把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義,又反對(duì)不懂得中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命特點(diǎn),只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。
再次,它為領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向。“邁開(kāi)你的雙腳,到你的工作范圍的各部分各地方去走走,學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問(wèn)’”針對(duì)有些領(lǐng)導(dǎo)干部不深入群眾,不了解下情,對(duì)上級(jí)指示和書(shū)本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義,毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開(kāi)出了一劑藥方:“怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”?!肮伯a(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略,決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的,它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的,這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?!边@里指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》,對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義,養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng),努力做好工作,具有重要的指導(dǎo)意義。
其實(shí)《毛選》第一卷“中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析”和“湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告”中,毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調(diào)查研究的方法論原則。而在《反對(duì)本本主義》一文中,毛澤東在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”,對(duì)我們這些年輕同志具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。
《反對(duì)本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作。
堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合,一切從實(shí)際出發(fā),反對(duì)本本主義是毛丨澤東思想的基本精神?!斗磳?duì)本本主義》提倡切身實(shí)踐,立足實(shí)際,調(diào)查研究。指出理論與實(shí)際相結(jié)合,反對(duì)本本反對(duì)教條,告訴我們不唯書(shū),不唯上,只唯實(shí)。站在實(shí)用主義立場(chǎng),把一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題變得具有可操作性和技術(shù)性。因此《反本本主義》是一個(gè)人是認(rèn)識(shí)的問(wèn)題,更是一個(gè)方法論的問(wèn)題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物,解決矛盾和指導(dǎo)工作,提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法,我們今天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
什么是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書(shū)本、理論當(dāng)教條,思想僵化,一切從定義、公式出發(fā),不從實(shí)際出發(fā),反對(duì)具體情況具體分析,否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)共丨產(chǎn)黨歷史上,教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合,曾給革命和建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重的危害。我們必須堅(jiān)決反對(duì)本本主義。
中國(guó)革命之初,學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村,結(jié)果失敗,為什么?這是由兩國(guó)的國(guó)情所決定。俄國(guó)是帝國(guó)主義國(guó)家,壟斷組織在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用,無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市,作為政治和經(jīng)濟(jì)中心的城市在全國(guó)就具有一種特殊的重要地位,它的變革必然引起全國(guó)中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨,所以十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路,并取得了勝利。中國(guó)近代社會(huì)是半封建半殖民地社會(huì),帝國(guó)主義、官僚主義和封建主義在中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)中起決定作用,它們?cè)诔鞘兄械牧α款H為強(qiáng)大,而在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小,中國(guó)城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱,使中國(guó)共丨產(chǎn)黨無(wú)法在城市中取得革命勝利。半封建社會(huì)的性質(zhì),使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì),這就為革命政權(quán)的建立提供了可能。所以中國(guó)革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來(lái)無(wú)論社會(huì)主義革命,還是經(jīng)濟(jì)建設(shè),都必須結(jié)合國(guó)情,制定適合自身特點(diǎn)的政策方針。
改革初期,鄧丨小平同志在談到“三資”企業(yè)時(shí)曾指出:“我國(guó)現(xiàn)階段的“三資”企業(yè),按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢,但是,國(guó)家還要拿回稅收,工人還要拿回工資,我們還可以學(xué)習(xí)技術(shù)和管理,還可以得到信息,打開(kāi)市場(chǎng)。因此,“三資”企業(yè)受到我國(guó)整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約,是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充,歸根到底有利于社會(huì)主義的?!蔽覀儧](méi)有必要擔(dān)心“三資”企業(yè)國(guó)有企業(yè)、民營(yíng)企業(yè),影響我國(guó)工業(yè)的發(fā)展。實(shí)踐證明鄧丨小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實(shí)帶動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也說(shuō)明看待任何事物,都要求真務(wù)實(shí),避免盲動(dòng),全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,還能夠預(yù)知前景。
堅(jiān)決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個(gè)特點(diǎn),就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù),要靠本本說(shuō)話。他們心里有個(gè)萬(wàn)能的上帝,這就是他們“顛撲不破的真理”,而且放之四海皆準(zhǔn)是先驗(yàn)的,無(wú)需證明的。鄧丨小平同志,提出解放思想,發(fā)動(dòng)推翻“兩個(gè)凡是”僵化教條為破冰之始,根本點(diǎn)在于破除建國(guó)以來(lái)讓中國(guó)吃了大虧的那種教條主義。教條主義之所以能橫行中國(guó)多年,靈魂不滅,實(shí)際上時(shí)通過(guò)輿論單項(xiàng)灌輸手段和階級(jí)斗爭(zhēng)的殘酷打擊不同認(rèn)識(shí)人士手段來(lái)達(dá)到其目標(biāo)的。
毛主席著作里有一篇文章,叫《反對(duì)本本主義》。在當(dāng)時(shí),這篇文章批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想。
迷信本本的人,在當(dāng)今社會(huì)也大有人在,他們不根據(jù)實(shí)際情況去做工作,遇事不想辦法,不積極主動(dòng)處理問(wèn)題,只會(huì)按條條框框做事。要這種人做事,他總是要給你搬出本本來(lái),看看本本上是怎么說(shuō)的。本本上有的他就照本本去做,本本上沒(méi)有的他就不會(huì)做,不敢做。這種人為官者居多,因?yàn)樗麄兣伦鲥e(cuò)了事丟官、丟財(cái)。照本本辦事穩(wěn)妥,做對(duì)了,我有功,領(lǐng)導(dǎo)表?yè)P(yáng)、升職、加薪;群眾要求的,百姓急需的,符合大多數(shù)人利益的事,他們就會(huì)以原則、規(guī)定、章程上沒(méi)有規(guī)定為借口,推脫不辦。這樣,不做工作也沒(méi)錯(cuò)兒,罵我的是凡人,喜歡我的是領(lǐng)導(dǎo),做與不做都不傷害我的利益。
這里要說(shuō)明的是,“本本”,本身沒(méi)有錯(cuò)兒。但是,不結(jié)合實(shí)際情況,不分時(shí)間、地點(diǎn)、條件地照本本生搬硬套,那就肯定會(huì)出錯(cuò)的(馬列主義這個(gè)本本,也要與我國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合)。以沒(méi)有“本本”規(guī)定而不去做工作,更是不對(duì)的。
反對(duì)本本主義,在現(xiàn)實(shí)生活中,仍有重要意義。
我們不妨把上面說(shuō)的“本本”引申為現(xiàn)在的“本本”——證書(shū)。我招工,你應(yīng)聘,拿“本本”來(lái)。你有能力,沒(méi)“本本”,我也不用。
工作多年,有經(jīng)驗(yàn),有能力,本該晉職晉級(jí),但是你沒(méi)“本本”,你也得原地蹲著;我沒(méi)有工作能力,但是我有“活動(dòng)”能力,你要什么“本本”,我都可以弄來(lái),我就可以平步青云。
還有一種人,死啃書(shū)本兒。書(shū)上講的,他們可以背得滾瓜爛熟,理論知識(shí)可以說(shuō)得頭頭是道,然而,到了實(shí)際工作中他們就傻眼了,甚至?xí)υ捜思摇安话磿?shū)本兒辦事”。有的大學(xué)畢業(yè)生,在學(xué)校是高材生,各科成績(jī)優(yōu)秀,分配到工作崗位后,由于理論不能聯(lián)系實(shí)際,干不好工作,最后是“英雄無(wú)用武之地”。
說(shuō)到這里,我還是要講一講張二憨的故事:
這張二憨學(xué)賣肉已有半年的光景了。掌柜的好心腸,放他一天假,并給他二斤肉,讓他回家改善生活。張二憨說(shuō)他不會(huì)吃(不會(huì)把肉做熟)。掌柜的就把做肉的方法寫在了紙條上,交給張二憨,讓他按紙條上的方法去做。二憨把紙條揣在兜里,拿上肉,高高興興往家走。到了半路他要大便,他就把肉放在一個(gè)樹(shù)杈上。大便還沒(méi)解完,飛來(lái)一只烏鴉,叼起肉就飛走了。這張二憨一點(diǎn)兒也不著急,既不追,也不趕,沖著烏鴉大聲喊:“你叼去也白搭,你不會(huì)吃,做肉的紙條在我這里呢!”
您看,這本本主義多害人啊!
反對(duì)本本主義讀書(shū)心得篇十二
1927年到1935年,是共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)中國(guó)革命失誤最多、使中國(guó)革命損失最大的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期以毛主席為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,從中國(guó)革命的具體實(shí)際出發(fā),堅(jiān)決抵制了國(guó)際國(guó)內(nèi)教條主義的錯(cuò)誤傾向,總結(jié)了中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。運(yùn)用馬克思列寧主義的原理,正確地解決了中國(guó)革命的一系列重大問(wèn)題《反對(duì)本本主義》就是那時(shí)候毛主席的代表著作。
例如:如果沒(méi)有調(diào)查就不好胡亂的發(fā)言。不了解狀況沒(méi)有調(diào)查現(xiàn)實(shí)狀況不知根知底,就對(duì)某個(gè)問(wèn)題發(fā)言便是瞎說(shuō)一頓,因此我們要注重調(diào)查,反對(duì)瞎說(shuō),要有依據(jù)。
你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎?那末,你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了,你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。不好看到一點(diǎn)表面一個(gè)枝節(jié)就妄下結(jié)論,不好一遇到困難就只是嘆氣不能解決。同時(shí)遇到問(wèn)題不好呆在那里冥思苦想,不好格物致知。要透過(guò)實(shí)踐和調(diào)查才能找到問(wèn)題的根源。
當(dāng)然上了書(shū)不必須是對(duì)的,我們說(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的,
決不單是正因它出于“上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”,而是正因它的資料是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的,是斗爭(zhēng)所需要的。但并不代表“上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)”說(shuō)的就完全是對(duì)的。根據(jù)實(shí)際狀況進(jìn)行討論和審察,不好一味盲目執(zhí)行。
為什么黨的策略路線總是不能深入群眾,就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無(wú)異議地執(zhí)行上級(jí)的指示,這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示,這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙方法。
我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的,決不是正因馬克思這個(gè)人是什么“先哲”,而是正因他的理論,在我們的實(shí)踐中,在我們的斗爭(zhēng)中,證明了是對(duì)的。我們需要理論并不代表需要馬克思這位先哲,我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義。我們歡迎這個(gè)理論,絲毫不存什么“先哲”一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。
務(wù)必洗刷唯心精神。爭(zhēng)取完成黨交給的任務(wù),務(wù)必發(fā)奮作實(shí)際調(diào)查,才能洗刷唯心精神。
要有明確的目的,學(xué)會(huì)剖析調(diào)查的對(duì)象,做出正確的決定,決定出正確的處理問(wèn)題的方法。
學(xué)會(huì)調(diào)查,不偏不倚,兩手抓兩手都不誤。
在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)狀況,時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。
共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決。共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略,決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的,它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的,這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。因此,我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)狀況,時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。
那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂(lè)觀的頭腦的同志們,以為此刻的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了,黨的第六次全國(guó)代表大會(huì)的“本本”[8]保障了永久的勝利,只要遵守既定辦法就無(wú)往而不勝利。這些想法是完全錯(cuò)誤的,完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線,完全是一種保守路線,這是不對(duì)的。缺少一種創(chuàng)新意識(shí),墨守成規(guī),就會(huì)使人們逐漸的生活在一個(gè)圈子里,沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí),思想慢慢會(huì)被禁制住,思想會(huì)變得腐朽。然而過(guò)分的創(chuàng)新意識(shí)也不去那是對(duì)的。只有在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,取其精華,去其糟粕。使創(chuàng)新?lián)猩詈竦幕A(chǔ),如果不遵循以前的經(jīng)驗(yàn)。只是一味的創(chuàng)新,那只是空穴來(lái)風(fēng),要不得,不能要,那只是空中樓閣,假的虛的。
“紙上談兵”是不現(xiàn)實(shí)的,不管是在學(xué)習(xí)還是以后的工作里思想與實(shí)踐要統(tǒng)一,這樣才會(huì)進(jìn)步,孔子曰“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。
要是能深切明了社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的人。以年齡說(shuō),老年人最好,正因他們有豐富的經(jīng)驗(yàn),“家有一老猶有一寶”,不但懂得現(xiàn)狀,而且明白因果。有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的青年人也要,正因他們有進(jìn)步的思想,有銳利的觀察,有沖勁“初生牛犢不怕虎”社會(huì)上需要這種青年。調(diào)查要全面,只有這樣才具有代表性,以職業(yè)說(shuō),工人也要,農(nóng)民也要,商人也要,知識(shí)分子也要,有時(shí)兵士也要,流氓也要。自然,調(diào)查某個(gè)問(wèn)題時(shí),和那個(gè)問(wèn)題無(wú)關(guān)的人不必在座。這樣會(huì)影響調(diào)查的結(jié)果。
調(diào)查時(shí)并不是人越多越好,要在調(diào)查人的指揮潛質(zhì)范圍之內(nèi),人多在調(diào)查作出結(jié)論的時(shí)候能得到正確的回答,但容易造成場(chǎng)面的混亂,至于人少,至少需要三人,不然會(huì)囿于見(jiàn)聞,不貼合真實(shí)狀況潛質(zhì)。
凡擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人,從鄉(xiāng)政府主席到全國(guó)中央政府主席,從大隊(duì)長(zhǎng)到總司令,從支部書(shū)記到總書(shū)記,必須都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查,不能單靠書(shū)面報(bào)告,正因二者是兩回事。要深入調(diào)查,列出明確的綱目,一,不做調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)。二,不做正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)。
反對(duì)本本主義讀書(shū)心得篇十三
“沒(méi)有調(diào)查,沒(méi)有發(fā)言權(quán)”,猶如一聲驚雷,又恰似一把利劍,擊碎了,更傷透了一撥書(shū)生的心!憑什么?憑啥就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?書(shū)上這么寫的,文件是這么說(shuō)的。。。。。。暴怒吧,吶喊吧,撒潑吧,懶得理你,就是正因書(shū)中這么寫的,你也這么編了,文件這么說(shuō),你就跟著掰,還拿著稿到處講,千篇一律,八股作風(fēng),脫離實(shí)際。書(shū)中好似說(shuō)蓬萊有仙島呢,你找給我看一看!這是犯了本本主義,知道嗎?一幫書(shū)呆子!
在毛澤東同志的這篇《反對(duì)本本主義》中,我認(rèn)為這句話是最霸道,但又最具情理的,很有偉人的風(fēng)范,讀之暢快淋漓,試想若是當(dāng)著那些領(lǐng)導(dǎo)的面前說(shuō)這么一句話,便是做鬼也值得啊!毛澤東同志的這句話,雖不能說(shuō)耳熟能詳,但這實(shí)踐主義的“幽靈”,依然漂浮在社會(huì)主義的上空,警醒世人,奈何現(xiàn)今的某些人,鬼見(jiàn)了都會(huì)愁,還拿著一幫秘書(shū)的活兒,對(duì)這群眾大肆宣讀,“如今啊!gdp屢創(chuàng)新高,人民的生活普遍提高,已經(jīng)啊,跨人了小康生活啦。。。。。?!保蟾贡惚?,還說(shuō)得帶勁。要是那gdp能從你肚子里流出那么一丁點(diǎn)兒,民工們也不會(huì)磨刀霍霍,想拿你開(kāi)膛破肚了!不僅僅本本主義,還本本主義得令人發(fā)指,見(jiàn)過(guò)瞎掰的,沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么能掰的。毛主席在文中強(qiáng)調(diào)過(guò),“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!”,簡(jiǎn)單的十四個(gè)字,卻勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ),字字千鈞,擲地有聲!毛主席生前就注重整風(fēng),當(dāng)今,不僅僅知識(shí)分子,黨內(nèi)人士更要整整風(fēng)了,面的一些不切實(shí)際的言語(yǔ),蒙蔽了黨的眼睛,破壞了和-諧社會(huì)的建設(shè)。“你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查,就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”,話雖然重了點(diǎn),但對(duì)于我們正確觀察事物,解決矛盾和知道工作,帶給了重要的思想原則,值得謹(jǐn)記!
“你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決么?那末,你就去調(diào)查這個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了。你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了?!边@告訴我們,惟有深入的展開(kāi)調(diào)查,才能找到解決問(wèn)題行之有效的辦法。文中,他還比喻調(diào)查就像“十月懷胎”,解決問(wèn)題就像“一朝分娩”,只有進(jìn)行了艱苦的“十月懷胎”似的調(diào)查,才能有“一朝分娩”似的迅速解決問(wèn)題。是的,很多人卻在生活中把這顛倒,“一朝懷胎”,“十月分娩”,不僅僅不貼合實(shí)際,更整死人!那到底怎樣糾正本本主義?老-毛有指示,做調(diào)查,“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略,絕不是少數(shù)人坐在房里能夠產(chǎn)生的,他是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生,這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。”這貼合馬克思主義的一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,克服主觀主義的思想。文中還對(duì)那些“飽食終日,坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡,從不肯伸只腳到社會(huì)群眾中調(diào)查調(diào)查”的人作出嚴(yán)厲批評(píng),事實(shí)上,這些吃社會(huì)主義墻腳的人這天依然超多存在,危害不可忽視,要“到斗爭(zhēng)中去!到群眾中做實(shí)際調(diào)查去!”
怎樣深入實(shí)際調(diào)查?毛同志不愧是見(jiàn)多識(shí)深,他指出首先“要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”,“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì),不做討論似的調(diào)查,只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法,是容易犯錯(cuò)的”,的確,有這種思想的人,很容易一個(gè)人主義為中心,必須要改!還要“親自出馬”(師弟出馬不行),“從支部書(shū)記到總書(shū)記,一點(diǎn)要親自從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查,不能單靠書(shū)面報(bào)告?!惫艜r(shí)書(shū)生不出屋就知天下事,那是不可靠的,連皇帝都知道微服出巡,體察民情,為什么此刻的人還不行呢?!如果你不行萬(wàn)里路,也得不到客觀狀況,光講烹調(diào)不行,只有自己親自動(dòng)手,才知其意無(wú)窮。我們不僅僅要調(diào)查一處地方,還要調(diào)查別處地方,才能得到第一手資料,才能找到出路。文中最后還強(qiáng)調(diào),“要自己做記錄”,只有動(dòng)筆頭,才能引導(dǎo)自己思考。以上方面,與現(xiàn)實(shí),現(xiàn)今,任何人,都有很強(qiáng)的可操作性。
看了這篇文章,我認(rèn)為,在新的歷史條件下,除共產(chǎn)黨員外,還有廣大群眾,學(xué)生都應(yīng)做到理論聯(lián)系實(shí)際,以我們說(shuō)做的事情為中心,著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決問(wèn)題的調(diào)查研究,生活才會(huì)更像生活,和-諧與進(jìn)步才不會(huì)成為一句空話。
書(shū)中沒(méi)有黃金屋,群眾中才有你想找的!
反對(duì)本本主義讀書(shū)心得篇十四
才能更好的為建設(shè)有中國(guó)特色的'社會(huì)主義服務(wù),為全面建設(shè)小康社會(huì)和和諧社會(huì)服務(wù)。這就是我讀了《反對(duì)本本主義》一文之后的一點(diǎn)膚淺體會(huì),由于自己的理論水平有限,認(rèn)識(shí)難免有偏頗和不正確的地方,請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)和同志們批評(píng)指正。
中國(guó)大學(xué)網(wǎng)反對(duì)本本主義讀書(shū)心得篇十五
毛主席著作里有一篇文章,叫《反對(duì)本本主義》。在當(dāng)時(shí),這篇文章批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的。思想。
迷信本本的人,在當(dāng)今社會(huì)也大有人在,他們不根據(jù)實(shí)際情況去做工作,遇事不想辦法,不積極主動(dòng)處理問(wèn)題,只會(huì)按條條框框做事。要這種人做事,他總是要給你搬出本本來(lái),看看本本上是怎么說(shuō)的。本本上有的他就照本本去做,本本上沒(méi)有的他就不會(huì)做,不敢做。這種人為官者居多,因?yàn)樗麄兣伦鲥e(cuò)了事丟官、丟財(cái)。照本本辦事穩(wěn)妥,做對(duì)了,我有功,領(lǐng)導(dǎo)表?yè)P(yáng)、升職、加薪;群眾要求的,百姓急需的,符合大多數(shù)人利益的事,他們就會(huì)以原則、規(guī)定、章程上沒(méi)有規(guī)定為借口,推脫不辦。這樣,不做工作也沒(méi)錯(cuò)兒,罵我的是凡人,喜歡我的是領(lǐng)導(dǎo),做與不做都不傷害我的利益。
這里要說(shuō)明的是,“本本”,本身沒(méi)有錯(cuò)兒。但是,不結(jié)合實(shí)際情況,不分時(shí)間、地點(diǎn)、條件地照本本生搬硬套,那就肯定會(huì)出錯(cuò)的(馬列主義這個(gè)本本,也要與我國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合)。以沒(méi)有“本本”規(guī)定而不去做工作,更是不對(duì)的。
我們不妨把上面說(shuō)的“本本”引申為現(xiàn)在的“本本”——證書(shū)。我招工,你應(yīng)聘,拿“本本”來(lái)。你有能力,沒(méi)“本本”,我也不用。
工作多年,有經(jīng)驗(yàn),有能力,本該晉職晉級(jí),但是你沒(méi)“本本”,你也得原地蹲著;我沒(méi)有工作能力,但是我有“活動(dòng)”能力,你要什么“本本”,我都可以弄來(lái),我就可以平步青云。
還有一種人,死啃書(shū)本兒。書(shū)上講的,他們可以背得滾瓜爛熟,理論知識(shí)可以說(shuō)得頭頭是道,然而,到了實(shí)際工作中他們就傻眼了,甚至?xí)υ捜思摇安话磿?shū)本兒辦事”。有的大學(xué)畢業(yè)生,在學(xué)校是高材生,各科成績(jī)優(yōu)秀,分配到工作崗位后,由于理論不能聯(lián)系實(shí)際,干不好工作,最后是“英雄無(wú)用武之地”。
說(shuō)到這里,我還是要講一講張二憨的故事:
這張二憨學(xué)賣肉已有半年的光景了。掌柜的好心腸,放他一天假,并給他二斤肉,讓他回家改善生活。張二憨說(shuō)他不會(huì)吃(不會(huì)把肉做熟)。掌柜的就把做肉的方法寫在了紙條上,交給張二憨,讓他按紙條上的方法去做。二憨把紙條揣在兜里,拿上肉,高高興興往家走。到了半路他要大便,他就把肉放在一個(gè)樹(shù)杈上。大便還沒(méi)解完,飛來(lái)一只烏鴉,叼起肉就飛走了。這張二憨一點(diǎn)兒也不著急,既不追,也不趕,沖著烏鴉大聲喊:“你叼去也白搭,你不會(huì)吃,做肉的紙條在我這里呢!”
您看,這本本主義多害人??!
反對(duì)本本主義讀書(shū)心得篇十六
《反對(duì)本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作。
堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際狀況相結(jié)合,一切從實(shí)際出發(fā),反對(duì)本本主義是毛丨澤東思想的基本精神?!斗磳?duì)本本主義》提倡切身實(shí)踐,立足實(shí)際,調(diào)查研究。指出理論與實(shí)際相結(jié)合,反對(duì)本本反對(duì)教條,告訴我們不唯書(shū),不唯上,只唯實(shí)。站在實(shí)用主義立場(chǎng),把一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題變得具有可操作性和技術(shù)性。因此《反本本主義》是一個(gè)人是認(rèn)識(shí)的問(wèn)題,更是一個(gè)方法論的問(wèn)題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物,解決矛盾和指導(dǎo)工作,帶給了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法,我們這天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)好處。
什么是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書(shū)本、理論當(dāng)教條,思想僵化,一切從定義、公式出發(fā),不從實(shí)際出發(fā),反對(duì)具體狀況具體分析,否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)共丨產(chǎn)黨歷史上,教條主義不懂得馬克思主義普遍真理務(wù)必同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合,曾給革命和建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重的危害。我們務(wù)必堅(jiān)決反對(duì)本本主義。
中國(guó)革命之初,學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村,結(jié)果失敗,為什么?這是由兩國(guó)的國(guó)情所決定。俄國(guó)是帝國(guó)主義國(guó)家,壟斷組織在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用,無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市,作為政治和經(jīng)濟(jì)中心的城市在全國(guó)就具有一種特殊的重要地位,它的變革必然引起全國(guó)中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨,因此十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路,并取得了勝利。中國(guó)近代社會(huì)是半封建半殖民地社會(huì),帝國(guó)主義、官僚主義和封建主義在中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)中起決定作用,它們?cè)诔鞘兄械牧α款H為強(qiáng)大,而在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小,中國(guó)城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱,使中國(guó)共丨產(chǎn)黨無(wú)法在城市中取得革命勝利。半封建社會(huì)的性質(zhì),使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì),這就為革命政權(quán)的建立帶給了可能。因此中國(guó)革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來(lái)無(wú)論社會(huì)主義革命,還是經(jīng)濟(jì)建設(shè),都務(wù)必結(jié)合國(guó)情,制定適合自身特點(diǎn)的政策方針。
改革初期,鄧丨小平同志在談到“三資”企業(yè)時(shí)曾指出:“我國(guó)現(xiàn)階段的“三資”企業(yè),按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢,但是,國(guó)家還要拿回稅收,工人還要拿回工資,我們還能夠?qū)W習(xí)技術(shù)和管理,還能夠得到信息,打開(kāi)市場(chǎng)。因此,“三資”企業(yè)受到我國(guó)整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約,是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充,歸根到底有利于社會(huì)主義的?!蔽覀儧](méi)有必要擔(dān)心“三資”企業(yè)國(guó)有企業(yè)、民營(yíng)企業(yè),影響我國(guó)工業(yè)的發(fā)展。實(shí)踐證明鄧丨小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實(shí)帶動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也說(shuō)明看待任何事物,都要求真務(wù)實(shí),避免盲動(dòng),全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,還能夠預(yù)知前景。
堅(jiān)決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個(gè)特點(diǎn),就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù),要靠本本說(shuō)話。他們心里有個(gè)萬(wàn)能的上帝,這就是他們“顛撲不破的真理”,而且放之四海皆準(zhǔn)是先驗(yàn)的,無(wú)需證明的。鄧丨小平同志,提出解放思想,發(fā)動(dòng)推翻“兩個(gè)凡是”僵化教條為破冰之始,根本點(diǎn)在于破除建國(guó)以來(lái)讓中國(guó)吃了大虧的那種教條主義。教條主義之因此能橫行中國(guó)多年,靈魂不滅,實(shí)際上時(shí)透過(guò)輿論單項(xiàng)灌輸手段和階級(jí)斗爭(zhēng)的殘酷打擊不一樣認(rèn)識(shí)人士手段來(lái)到達(dá)其目標(biāo)的。
反對(duì)本本主義讀書(shū)心得篇十七
《反對(duì)本本主義》是毛主席1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想觀念而寫的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作,是毛主席最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。讀完之后,覺(jué)得這篇《反對(duì)本本主義》短小卻言簡(jiǎn)意賅,提出了辯證唯物論和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的方法論要求。“閉著眼睛瞎說(shuō)要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!”一句直奔主題,霸氣十足!
在這篇著作中,毛主席從認(rèn)識(shí)論高度上第一次鮮明地提出“沒(méi)有調(diào)查,就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”以及“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”等著名論斷;闡明了社會(huì)調(diào)查的重要性和重要意義,以及調(diào)查的目的、對(duì)象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié);揭露了教條主義的錯(cuò)誤及其對(duì)革命事業(yè)的危害,批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實(shí)際調(diào)查的保守思想,由此提出了“速速改變保守思想”的要求。
這篇著作提出和闡明的重要思想原則,是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用和生動(dòng)概括,是毛主席應(yīng)用馬克思主義從事社會(huì)調(diào)查,同主觀主義特別是本本主義,即教條主義作斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。它反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn),即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型,標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。
文中還闡述了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想,并明確地指出了黨的思想路線,即一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?!皩?shí)事求是”是黨的思想路線的核心。對(duì)于我們青年學(xué)生,我們要努力培養(yǎng)自己實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng),積極參加實(shí)踐,科學(xué)地認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律,尊重客觀規(guī)律,當(dāng)老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事,學(xué)會(huì)具體情況具體分析,努力做到按客觀規(guī)律辦事。
同時(shí),我們無(wú)論想問(wèn)題還是辦事情,都要處理好主觀與客觀的關(guān)系,堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),即根據(jù)客觀存在的事實(shí),來(lái)決定我們的主觀思想和行動(dòng)。我們應(yīng)該反對(duì)主觀主義,不從單純的主觀愿望和抽象的原則出發(fā);反對(duì)本本主義,杜絕一切都從書(shū)本的條文出發(fā);反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義,杜絕一切都從自己狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。努力培養(yǎng)自己的求實(shí)精神,做到使自己的思想符合客觀實(shí)際,尊重客觀事實(shí),重視調(diào)查研究,出以公心,求真務(wù)實(shí)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng),也是黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的重要前提,更是我們做好各項(xiàng)工作的基本保證。
毛主席所說(shuō)的“實(shí)際調(diào)查”,本質(zhì)就是躬身實(shí)踐。一切真知都來(lái)源于實(shí)踐,來(lái)自于直接經(jīng)驗(yàn)。我們青年學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐,因?yàn)橹挥袇⒓由鐣?huì)實(shí)踐,才能真正深刻地理解書(shū)本上的知識(shí),才能對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行驗(yàn)證,才能學(xué)到許多書(shū)本上沒(méi)有的知識(shí),拓寬自己的視野和知識(shí)面,豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn),在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界,并通過(guò)自覺(jué)改造主觀世界來(lái)提高自己改造客觀世界的能力,不斷完善自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。實(shí)踐是主觀與客觀,個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。所以,當(dāng)今社會(huì),越來(lái)越多的大學(xué)生選擇通過(guò)兼職工作、志愿者服務(wù)、做義工、創(chuàng)建愛(ài)心團(tuán)體等等形式,來(lái)增強(qiáng)我們對(duì)自己所身處的社會(huì)更深層的認(rèn)識(shí),來(lái)檢測(cè)自身的實(shí)踐能力,來(lái)用自己力所能及的力量服務(wù)社會(huì),造福人民。
毛主席所提出的“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!”,我想就是當(dāng)今“從群眾來(lái),到群眾中去”思想的來(lái)源吧。因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)實(shí)踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者:人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐,創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富;人民群眾的實(shí)踐活動(dòng),是創(chuàng)造精神財(cái)富的源泉;人民群眾的社會(huì)實(shí)踐,是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。實(shí)踐證明,人民群眾是創(chuàng)造歷史,推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。所以,我們青年學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。各層領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)也要向人民群眾學(xué)習(xí),相信與尊重人民群眾的實(shí)踐成果,并堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,尊重人民的主體地位,發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神,做到發(fā)展為了人民,發(fā)展依靠人民,發(fā)展成果與人民共享;提高自身的服務(wù)意識(shí),把人民的利益實(shí)現(xiàn)好,維護(hù)好,發(fā)展好。在此基礎(chǔ)上,我們青年學(xué)生要自覺(jué)擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),增強(qiáng)黨的觀念,擁護(hù)黨的路線、方針和政策,遵循黨的教導(dǎo),為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
當(dāng)今社會(huì),本本主義、人云亦云以及睜著眼睛說(shuō)瞎話的現(xiàn)象還是普遍存在的。為了快捷方便,大多數(shù)人都避免了親身實(shí)踐,而去書(shū)本或互聯(lián)網(wǎng)上尋找自己想要的答案,尤其是人們對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的依賴,現(xiàn)在更是推出了“搜搜問(wèn)問(wèn)”“新浪愛(ài)問(wèn)知識(shí)人”“百度知道”等網(wǎng)上互相幫助解決疑難的平臺(tái)。我偶然發(fā)現(xiàn),許多被納為準(zhǔn)確答案的回答有時(shí)是不完整的甚至是錯(cuò)誤的,竟然還有“懸賞”幫助完成回家作業(yè)以及畢業(yè)論文的。隨著信息科技的高速發(fā)展,越來(lái)越多的人缺乏質(zhì)疑精神和鉆研精神,更別提去親自驗(yàn)證的熱情和積極心態(tài)了。隨著“微博”的興起,不管男女老少,都織起了微博,微博縮短了明星與粉絲之間的距離,擴(kuò)大了消息與新聞的發(fā)布與宣傳。但也有無(wú)聊之人睜眼說(shuō)瞎話,更有人人云亦云,例如前不久“李宇春手術(shù)出現(xiàn)麻醉意外搶救無(wú)效心衰死亡”的謠言,迅速在網(wǎng)上流傳,帶來(lái)了許多負(fù)面影響。此類事件數(shù)不勝數(shù),甚是缺乏社會(huì)公德和良知。
雖然古人說(shuō)過(guò)“書(shū)中自有顏如玉,書(shū)中自有黃金屋”,但是它們并不能成為我們獲取知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的唯一途徑,它們應(yīng)該成為我們親歷實(shí)踐的知識(shí)基礎(chǔ)與理論支撐。因?yàn)闀?shū)本不一定完全是正確和客觀的,正如莎士比亞所說(shuō)“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”,除了科普類作品之外,許多作品都含有作者的主觀思想。但真理卻是客觀和發(fā)展的,真理是隨著客觀事物和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。真理作為正確的認(rèn)識(shí),是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。人們的社會(huì)實(shí)踐不斷向前發(fā)展,因而人們?cè)趯?shí)踐中獲得的真理性認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。
因此,反對(duì)本本主義依然會(huì)是當(dāng)今社會(huì)的主流。我們青年學(xué)生要有求實(shí)探索的精神和反對(duì)權(quán)威的勇氣,要敢于質(zhì)疑,勇于挑戰(zhàn),忠于實(shí)踐,在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性,實(shí)踐+勞動(dòng)+奉獻(xiàn),做一個(gè)有理想的人,勇于突破陳規(guī)舊俗,老老實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn),踏踏實(shí)實(shí)走人生。
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