通過總結(jié),我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和不足,進(jìn)而做出改進(jìn)。如何管理財(cái)務(wù)是每個(gè)人都需要學(xué)習(xí)和掌握的技能??偨Y(jié)是一個(gè)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)工作心得的過程。
讀大學(xué)中庸的心得篇一
在大學(xué)的求學(xué)生涯中,很多人會(huì)遇到一個(gè)困惑,即如何把握好大學(xué)的中庸之道。作為大學(xué)生,我們需要在學(xué)習(xí)、社交、生活等方面找到一種平衡點(diǎn)。而這種平衡點(diǎn),即是大學(xué)中庸的精髓。下面我將結(jié)合自己的經(jīng)歷,談?wù)勎覍?duì)大學(xué)中庸的理解和體會(huì)。
第二段:學(xué)習(xí)中庸。
作為大學(xué)生,學(xué)習(xí)是我們最重要的任務(wù)之一。但是,很多人會(huì)面臨兩個(gè)極端:一方面過度關(guān)注分?jǐn)?shù),甚至為了好成績付出太多,另一方面則是為了自由隨性而不去好好學(xué)習(xí)。我認(rèn)為,大學(xué)生在學(xué)習(xí)上要找到一種平衡。我們不能一味追求高分,因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)不代表一切,我們還需要豐富的人生經(jīng)歷、實(shí)踐能力、綜合素質(zhì)等。但是,學(xué)習(xí)也不能被忽視,因?yàn)楹玫某煽兪情_啟更廣闊未來的鑰匙。所以,我們要將學(xué)習(xí)作為一種習(xí)慣,既不過度追求,也不能舍之不顧。
第三段:社交中庸。
大學(xué)生活中的社交也是一個(gè)相當(dāng)重要的方面。但在這方面,我們也會(huì)面臨兩種極端。一方面,有些人為了交朋友而不斷參加社交活動(dòng),甚至放棄自己的原則和做人準(zhǔn)則;另一方面,則是完全不關(guān)心社交,自己一個(gè)人悶在宿舍里。我認(rèn)為,在社交方面也需要找到一種平衡。我們既需要關(guān)注自己的感受與利益,也需要關(guān)心他人的感受和利益。參加社交活動(dòng)時(shí),要尊重自己的原則,同時(shí)也尊重他人的價(jià)值和觀點(diǎn)。我們不能一味遷就別人,但也不能以自我為中心,刻意遠(yuǎn)離社交圈。
第四段:生活中庸。
大學(xué)的生活除了學(xué)習(xí)和社交之外,還有眾多瑣碎的生活安排。但是,很多人會(huì)陷入兩個(gè)極端:一方面,過于注重生活細(xì)節(jié),導(dǎo)致壓力和焦慮;另一方面,則是隨意安排生活,導(dǎo)致時(shí)間管理出現(xiàn)問題。我認(rèn)為在生活方面,大學(xué)生也需要找到一種平衡。我們應(yīng)該注重生活細(xì)節(jié),但不應(yīng)過于苛求;我們也應(yīng)該安排好生活,遵循時(shí)間管理規(guī)則,但不應(yīng)讓生活中的瑣碎事情占據(jù)太多我們的大腦空間。
第五段:總結(jié)。
大學(xué)中庸的理念,既包含了中庸、穩(wěn)健、平衡的意義,也包含了尊重自己和他人的價(jià)值和觀點(diǎn)的意義。在大學(xué)中庸的道路上,我們需要不斷探索自我和他人的平衡點(diǎn),不斷學(xué)習(xí)成長,不斷探索生活與人生的平衡點(diǎn),做一個(gè)既有靈魂的、有思想的、有尊嚴(yán)的人。大學(xué)是一個(gè)人成長的重要階段,希望我們?cè)诖髮W(xué)的求學(xué)之路上能夠把握好大學(xué)中庸的平衡點(diǎn)。
讀大學(xué)中庸的心得篇二
和諧是現(xiàn)代社會(huì)的主題,我們中國要建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國家。中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng),北京奧運(yùn)會(huì)上,一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓,向世人傳遞了中國的處事態(tài)度。對(duì)于我們個(gè)人而言,每個(gè)人要理性對(duì)待問題,以中庸的態(tài)度處理問題。
在《中庸》中,我體會(huì)到了知識(shí)的重要性,知識(shí)真的能改變一個(gè)人的命運(yùn)。子曰:“好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇”,學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟巍2W(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。這是學(xué)習(xí)的五個(gè)層次,正所謂量變才能達(dá)到質(zhì)變,在我們積累量的時(shí)候,一定要以中庸的態(tài)度來面對(duì)事情,以平和的心態(tài)處理事情。
學(xué)習(xí)的過程也就是修身的過程,通過書本獲得知識(shí),通過知識(shí)傳遞思想,進(jìn)而達(dá)到書中要求的道德水平。通過閱讀,我學(xué)會(huì)了:君子以人治人,改而止。施諸己而不愿,亦勿施于人。自己不愿意做的事情千萬不要強(qiáng)加給別人?!熬泳右滓再姑∪诵须U(xiǎn)以僥幸”,要學(xué)會(huì)以君子看事物的角度去觀察事物,不要以小人之心度君子之腹。
近幾年來,爆炸性新聞比較多,比如說“我爸叫李剛”等,這些新聞從側(cè)面反映出中國的人民生活水平差距很大,其中,肯定有很多人在抱怨為什么自己沒有那么富有,覺得生活不公平。其實(shí),我覺得,生活是最公平的,只要你付出了努力,生活就會(huì)給你一份回報(bào),別人用一份努力就能做到的,我們可以用一百分的努力去做;別人用十分的努力做到的,我們可以用一千分的努力做到。如果這樣子的話,即使我們?cè)儇毟F,再愚笨,也一定會(huì)靠自己的能力將生活水平提高,一定會(huì)變的剛強(qiáng)起來!
在當(dāng)今這個(gè)競爭激烈的社會(huì),壓力充滿了人們的生活,人們開始抱怨社會(huì)的不公,而不是反思自己。物競天擇,適者生存,能力強(qiáng)的人就會(huì)生存下來,沒有能力的人就會(huì)被社會(huì)淘汰,這是很正常的現(xiàn)象。因此,我們要平和的看待這個(gè)問題,不要將其極端化,在認(rèn)識(shí)問題的基礎(chǔ)上,不斷充實(shí)自己,是自己變的強(qiáng)大,同時(shí)要保持一顆謙虛謹(jǐn)慎的心,不要驕傲自大,任何事情,事先有預(yù)備就會(huì)成功,沒有預(yù)備就會(huì)失敗,不要盲目自信,要做到胸有成竹。
人要活到老,學(xué)到老。唯有博大和寬容,才能兼容并包,使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟,真正做到“海納百川、有容乃大”,進(jìn)而“泛愛眾,而親仁”。我們要逐步的進(jìn)行學(xué)習(xí)的五個(gè)層次,最終使自己適應(yīng)社會(huì),實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
沖動(dòng)是魔鬼,在面對(duì)困難的時(shí)候,一定保持一種平和的態(tài)度,不要心急,慢慢的處理,只有這樣才能克服困難,最終到達(dá)勝利的彼岸。一切率性而為,不要強(qiáng)求,只要屬于自己的東西,就永遠(yuǎn)跑不了!
讀大學(xué)中庸的心得篇三
大學(xué)是人生的重要階段,在這里,我們不僅可以獲得知識(shí),還可以塑造自我。而“中庸”則是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在大學(xué)中,如何運(yùn)用中庸思想?這是我們需要思考的問題。本文將結(jié)合中庸思想和大學(xué)生活,分享一些個(gè)人的體會(huì)與感悟。
一、中庸的基本思想。
中庸思想有兩個(gè)基本方面:一是“中”;二是“行”。
“中”指的是中道。中道是指追求恰當(dāng)?shù)钠胶?,避免過度和不足,感性和理性的協(xié)調(diào)等。在學(xué)習(xí)生活中,我們應(yīng)當(dāng)樹立適度的態(tài)度,并避免走極端。
“行”則指的是實(shí)踐。中庸的目的不僅在于思想上的探索,也在于實(shí)踐上的協(xié)調(diào)。在大學(xué)中,我們應(yīng)該實(shí)踐中庸的思想,即在追求知識(shí)的同時(shí),也要關(guān)注人際關(guān)系,注重身心健康等。
二、用中庸思想看待學(xué)習(xí)。
在學(xué)習(xí)中,我們要倡導(dǎo)中庸思想。一方面,我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)課本知識(shí),努力提升自己的成績;另一方面,我們也要注重課外活動(dòng),拓展自己的視野。中庸的思想鼓勵(lì)我們既要求精又要求全,不偏不倚地追求平衡,才能取得更好的學(xué)習(xí)效果。
同時(shí),中庸思想還提醒我們要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí),不斷進(jìn)步。一個(gè)人的成功不只是因?yàn)樘熨Y聰穎,更是因?yàn)榍趭^努力。人們常說,“日進(jìn)斗金”,并不是一時(shí)的成功,而是通過不斷的積累和努力,才能實(shí)現(xiàn)更大的成就。
三、用中庸思想看待人際關(guān)系。
在大學(xué)生活中,人際關(guān)系非常重要。中庸思想告訴我們,建立良好的人際關(guān)系需要處理好相互之間的利益關(guān)系,同時(shí)注重禮儀和友誼。
在處理利益問題方面,我們應(yīng)該對(duì)自己的利益和他人的利益進(jìn)行權(quán)衡。一方面,我們要尊重他人的權(quán)利和感受,不能以自我為中心。另一方面,我們也要維護(hù)自己的權(quán)益,保障自己的利益不受損害。這樣才能建立真正的友誼。
在禮儀方面,我們要注重細(xì)節(jié),禮節(jié)周全,能夠讓人們感到舒適和尊重。觀察細(xì)節(jié),注重禮節(jié),能夠增進(jìn)人之間的信任和感情。
四、用中庸思想維護(hù)身心健康。
在大學(xué)中,我們需要長時(shí)間的學(xué)習(xí)和思考,這樣會(huì)很容易疲勞,甚至失去熱情。中庸思想教育我們注重身心健康。合理的飲食、充足的休息、適量的運(yùn)動(dòng)等,都能保持身體健康。
同時(shí),心理健康也同樣重要。要避免情緒化的行為,保持情緒穩(wěn)定,對(duì)事不對(duì)人。這樣可以緩解心理壓力,避免出現(xiàn)精神問題。
五、結(jié)語。
中庸是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,具有廣泛的實(shí)用價(jià)值。在大學(xué)生活中,中庸思想有助于我們?cè)趯W(xué)習(xí)、人際關(guān)系、身心健康等方面做到適度,不偏不倚,達(dá)到平衡的狀態(tài)。只有在平衡中,我們才能取得持久的成功。我相信,只要我們?nèi)谌胫杏顾枷?,大學(xué)生活會(huì)變得更加豐富多彩,彰顯更好的人生價(jià)值。
讀大學(xué)中庸的心得篇四
第一段:引言(200字)
大學(xué)生活是人生中最擁有無限可能性的階段之一,它不僅是知識(shí)的積累和專業(yè)技能的培養(yǎng),更是一個(gè)探索自我、成長與認(rèn)知的重要階段。在這個(gè)階段,大學(xué)生們不僅會(huì)遭遇各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇,同時(shí)也會(huì)感受到各種情感的沖擊與壓力。對(duì)于如何應(yīng)對(duì)這樣的挑戰(zhàn)和壓力,中庸學(xué)說在大學(xué)生活中逐漸被提及和關(guān)注。中庸心得體會(huì)是大學(xué)生發(fā)掘自己內(nèi)在潛力和提升自身修養(yǎng)的重要方法之一,下面將從多個(gè)角度展開關(guān)于品讀大學(xué)中庸的心得體會(huì)。
第二段:深入解讀中庸學(xué)說(200字)
中庸學(xué)說,是中國傳統(tǒng)文化中的一脈相承的思想體系,強(qiáng)調(diào)平衡、中和與和諧的價(jià)值觀。在大學(xué)中應(yīng)用中庸的觀念意味著追求均衡與和諧,并在不同的角色和場(chǎng)景中保持平靜。大學(xué)生活中充滿了矛盾與沖突,如學(xué)習(xí)與社交、個(gè)人成長與心理壓力等。通過品讀和理解中庸學(xué)說,我們能夠找到平衡點(diǎn),既不被單一事物所困擾,也不放縱于任何極端。
第三段:情感的中庸(200字)
大學(xué)生活中強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)是無法規(guī)避的。我們通常會(huì)面臨與同學(xué)之間的友情、戀愛關(guān)系以及與家人之間的摩擦等情感問題。而品讀中庸學(xué)說則能夠幫助我們以中立的態(tài)度來處理情感問題。拋開個(gè)人的主觀情緒,我們能夠更加客觀地看待問題,并從中找到解決的方法。在處理友情關(guān)系時(shí),我們能夠在保持自我原則的同時(shí),盡量避免極端的行為;在處理戀愛關(guān)系時(shí),我們能夠平衡自我的需求與他人的感受,實(shí)現(xiàn)和諧的互動(dòng)。
第四段:學(xué)業(yè)的中庸(200字)
在大學(xué)生活中,學(xué)業(yè)是每個(gè)學(xué)生最為關(guān)注和重視的方面之一。然而,過于專注于學(xué)業(yè)也容易造成身心上的壓力。所以,在品讀中庸的心得體會(huì)中,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在學(xué)業(yè)和生活之間找到平衡點(diǎn)。在追求專業(yè)知識(shí)的同時(shí),我們也要關(guān)注自己的身心健康,培養(yǎng)興趣愛好和社交圈子。只有在這種平衡中,我們才能夠?qū)崿F(xiàn)全面的發(fā)展。
第五段:個(gè)人成長的中庸(200字)
在大學(xué)中,個(gè)人的成長是每個(gè)學(xué)生的共同目標(biāo)。品讀中庸學(xué)說可以幫助我們平衡自我成長的過程。首先,我們要相信自己的價(jià)值和潛力,并努力實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)。同時(shí),我們也要學(xué)會(huì)接納自己的不完美和失敗,并從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。此外,我們還要注重與他人的互動(dòng)和交流,通過與他人的意見碰撞來豐富自己的思考和認(rèn)知。
結(jié)尾
總結(jié)起來,品讀大學(xué)中庸是一種探索平衡與和諧的方式,它能夠幫助大學(xué)生們處理情感、學(xué)業(yè)和個(gè)人成長等方面的問題。通過品讀中庸,我們能夠找到平衡點(diǎn),既在人際關(guān)系中保持正常與和諧,也在學(xué)習(xí)和生活中追求均衡與全面的發(fā)展。無論是在大學(xué)期間還是以后的人生中,中庸心得體會(huì)都將成為我們拓寬視野、提升自我修養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)內(nèi)心平衡的重要方法和寶貴財(cái)富。
讀大學(xué)中庸的心得篇五
作為中國文化的瑰寶之一,大中華地區(qū)自古就有著獨(dú)立的思想體系,其中最著名,也是最具代表性的應(yīng)該是儒家思想了。而作為儒家思想的核心內(nèi)容,“中庸”便是一道不可或缺的精神養(yǎng)料。中庸所傳遞的思想,不是一會(huì)兒可以領(lǐng)悟的,也不是可以輕易切磋的,對(duì)于我們學(xué)習(xí)中庸之人來說,應(yīng)該要有一顆敬畏和虔誠之心,然后融入自己的人生經(jīng)歷,成為自己的信仰。在此,通過學(xué)習(xí)和解讀,我認(rèn)真體會(huì)到了中庸的精神,也更加深刻地理解了中庸思想在實(shí)際生活中的應(yīng)用。
中庸的“一之謂誠”
“一之謂誠,言不達(dá)意則失信于人,事不成則失信于己。” 誠,是中庸所講的最重要的一點(diǎn)。因?yàn)檎\意是所有行為、準(zhǔn)則、與決策的載體。如果說一個(gè)人沒有誠意,不管他的口頭承諾多么動(dòng)聽,最終仍難以打動(dòng)人心。在生活、學(xué)習(xí)、工作等方面都要以真誠的態(tài)度對(duì)待他人和事情,不僅要講信用,還要講實(shí)際行動(dòng)。只有做到了說到做到,做到了做得好,才能樹立自己的形象,擁有更多的人與事物的信任和支持。
“中和之道”
中庸強(qiáng)調(diào)要保持良好的精神狀態(tài),走中和之道。也就是無論遇到任何事情,都不能過于激動(dòng)或冷靜,要在兩種極端之間尋找到一個(gè)平衡點(diǎn)。在生活工作中,如同抓住展臺(tái),需要做到克制而適度。時(shí)間、空間、人際關(guān)系、責(zé)任等各個(gè)方面都需要適應(yīng)各種環(huán)境,找到最佳的平衡點(diǎn)。
“中庸而不中庸”
在人生的長河中,我們不僅需要“中庸之道”,更要具備不同的智慧和判斷力,遵循中庸的原則,在任何情況下都要顧及全局、謹(jǐn)慎決策。中庸強(qiáng)調(diào)的是無論何時(shí),都不能走向極端,要保持中庸之道,也就是有分寸、有度,并不是說中庸宜靜不宜動(dòng),而是在某些時(shí)候需要決斷,認(rèn)真行事,當(dāng)條件合適時(shí)不遲疑、果敢行事。
“己所不欲,勿施于人”
做人做事,遵循中庸思想要從己所不欲開始。“因?yàn)橐渍?,?dāng)人不可修之也”,認(rèn)真策劃、決策特別要加入中庸理論,善待他人,也要體諒他人心情,相互尊重,值道則路,相互合作。在學(xué)術(shù)上,我們應(yīng)該帶著平等、開放、寬容的心態(tài)去接受和學(xué)習(xí)知識(shí),而不是僅僅為了獲得好成績而刻苦學(xué)習(xí)。
總結(jié)
總的來說,中庸思想并不是簡單地講外表的修養(yǎng),而是要內(nèi)化于心,形成自己的修行。要以中庸為指導(dǎo),不要走極端,做到事物件,因若無任何波瀾,同時(shí)還要做到有所為有所不為。這樣才能在人生的路途中,行得更加得心應(yīng)手,更加成功和快樂。同樣,在早期的教育途徑中有重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的中庸之道修養(yǎng),幫助學(xué)生形成正確的思想和行為,發(fā)展自己的人生價(jià)值觀,最終走向成長成為一名有能力和擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。中庸之道既體現(xiàn)在個(gè)人的生活、學(xué)習(xí)、工作中的各個(gè)方面,也體現(xiàn)在團(tuán)隊(duì)與公司管理中的各個(gè)層面。無論哪個(gè)領(lǐng)域,只要掌握了中庸之道,都能夠達(dá)到更高的水平。
讀大學(xué)中庸的心得篇六
我一直深感大學(xué)生活是人生中最為重要的階段之一,它既是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的平臺(tái),也是培養(yǎng)人才的搖籃。而大學(xué)中庸思想則是我在大學(xué)中最深刻的體會(huì)之一。庸,即平衡、中和,它告訴我們?cè)诖髮W(xué)生活中應(yīng)當(dāng)遵循一種恰到好處的狀態(tài)。在大學(xué)中培養(yǎng)中庸之心,不僅可以使我們?cè)趯W(xué)業(yè)上更加出色,還可以使我們?cè)跒槿颂幨轮懈拥眯膽?yīng)手。庸中有定,才能在逆境中保持鎮(zhèn)定,應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn);庸中有和,方能在人際交往中保持和諧,建立良好的人際關(guān)系。下面我將從時(shí)間管理、學(xué)習(xí)態(tài)度以及人際交往三個(gè)方面,闡述我在大學(xué)中庸心得體會(huì)。
在大學(xué)中,時(shí)間管理是十分關(guān)鍵的。合理安排時(shí)間,使每一分鐘都得到發(fā)揮,是我們要學(xué)會(huì)的一項(xiàng)重要能力。對(duì)于大多數(shù)大學(xué)生來說,時(shí)間很寶貴,而時(shí)間管理正是培養(yǎng)庸中有定的關(guān)鍵。首先,我會(huì)為每一個(gè)任務(wù)設(shè)定期限。無論是一份作業(yè)還是參加社團(tuán)活動(dòng),我都會(huì)提前安排好時(shí)間,合理分配各項(xiàng)任務(wù)。其次,我會(huì)努力克制自己的拖延癥。拖延癥是大學(xué)生中常見的毛病,而我認(rèn)識(shí)到它會(huì)給我造成很大的壓力,所以主動(dòng)與之斗爭。最后,我會(huì)合理規(guī)劃自己的休息時(shí)間。大學(xué)生活雖然繁忙,但是我們也需要適當(dāng)?shù)男菹?。我?huì)安排一些喜歡的活動(dòng),或者和朋友一起出去放松,以此來保持精力和激情。通過這樣的時(shí)間管理,我能夠把握自己的學(xué)業(yè)進(jìn)度,做到既不拖沓也不過勞。
在大學(xué)中,良好的學(xué)習(xí)態(tài)度是非常重要的。作為學(xué)生,我們的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí),樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)于我們的學(xué)業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。在學(xué)習(xí)上,我堅(jiān)持庸中有和的原則。首先,我保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。無論面對(duì)多么困難的學(xué)習(xí)任務(wù),我都會(huì)保持樂觀的態(tài)度。我相信只要努力,百分之百的付出終將得到回報(bào)。其次,我注重與同學(xué)之間的合作。在大學(xué)中,我們常會(huì)遇到很多需要合作完成的項(xiàng)目。我會(huì)主動(dòng)與同學(xué)溝通協(xié)作,共同完成任務(wù)。通過合作,我能夠從他們身上學(xué)到更多知識(shí),也能培養(yǎng)出更好的團(tuán)隊(duì)合作能力。最后,我會(huì)勇于面對(duì)困難。在學(xué)業(yè)中難免會(huì)遇到各種挫折和困擾,我會(huì)選擇勇敢地面對(duì)并嘗試解決。通過不斷克服困難,我能夠增強(qiáng)自己的應(yīng)變能力和解決問題的能力。
在大學(xué)中,人際交往是必不可少的一部分。大學(xué)時(shí)期,我們會(huì)結(jié)識(shí)很多新的朋友,這對(duì)于我們的成長來說是非常重要的。在大學(xué)中,我秉持著庸中有和的原則。首先,我尊重每一個(gè)人。在與他人交往中,我不會(huì)給予任何偏見或歧視,而是通過理性的思考來看待他人。我盡量保持公正,尊重每個(gè)人的意見和觀點(diǎn)。其次,我主動(dòng)建立良好的人際關(guān)系。積極參加社團(tuán)活動(dòng)、課余課程和交流會(huì),我可以結(jié)識(shí)到很多志同道合的同學(xué)和朋友。通過與他們的交流互動(dòng),我能夠擴(kuò)大我的人際圈子,收獲更多的經(jīng)驗(yàn)和啟發(fā)。最后,我注重溝通與理解。在與他人交流中,我會(huì)傾聽對(duì)方的意見,與他們共同探討問題,摘除我與他人之間的障礙。通過理解,我能夠更好地與他人相處,使我們的關(guān)系更加融洽。
大學(xué)中庸思想的重要性不容忽視。它不僅可以讓我們?cè)趯W(xué)業(yè)上進(jìn)步,更能使我們的為人處事得心應(yīng)手。通過合理的時(shí)間管理,良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和積極的人際交往,我慢慢體會(huì)到庸中有定,庸中有和的真諦。這樣的體會(huì)使我在大學(xué)生活中更加從容自信,也讓我對(duì)未來更加充滿期待。因此,我會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持庸中思想,并將其運(yùn)用到生活的方方面面,以實(shí)現(xiàn)自己更多的價(jià)值。
讀大學(xué)中庸的心得篇七
“《詩》云:“於戲!前王不忘?!本淤t其賢而親其親,小人樂其樂而利其利,以此沒世不忘也?!?/p>
也就是“君子賢其賢而親其親,小人樂其樂而利其利”。君子仰慕古賢圣人之德行,見賢思齊,見圣渴仰;而小人也樂得借用先賢之名來以此獲得自利。
在東方另一個(gè)國家印度文明傳承也與此有異曲同工之妙。通過瑜伽這樣結(jié)合、聯(lián)通、合一和相應(yīng)來表述。與內(nèi)心心性合一而明身乃心性之化身;與天上神靈合一,如阿凡達(dá);與古賢先圣合一而智慧似我。以至于佛教盛行而演繹到無比殊盛而繁復(fù),君子探求無限,小人用其無限??梢娬藕兔孕呕祀s一起,難以清晰。
而儒家直探龍珠,直揭精辟,僅此一句,使真意靈魂大白與世,簡單平實(shí),仁心直露,使人深省,言下大悟。
大學(xué)》總在不斷引用先人智慧說當(dāng)下實(shí)際,沒有半點(diǎn)拖泥帶水,也無修飾,更是中立直接,真實(shí)華族智慧之精要,深讀其樂無窮。也由此成全了《大學(xué)》的歷史地位。
讀大學(xué)中庸的心得篇八
悠久漫長的歷史,積淀了中華民族博大精深的文化,具有自己的特色文化。上下五千年,無數(shù)圣人賢士對(duì)自然、人生、社會(huì)的思索、探求與總結(jié),一路傳承,薪火相傳,給我們留下了一筆巨大的精神財(cái)富。大學(xué)語文老師讓我們讀一本關(guān)于古代的道理之書。我選擇了《大學(xué)》。
曾今看到過這樣的一段話“閑暇之余,游弋其間,細(xì)細(xì)品讀,感。悟人生,于物欲橫流、親情疏遠(yuǎn)、道德偏失之今日,不失為國人修身養(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)的一劑良方猛藥。”借老師的安排,重拾“四書”之《大學(xué)》,于自身之修養(yǎng)是一次很好的錘煉?!洞髮W(xué)》為“四書”之一,作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大學(xué)》的原文進(jìn)行了重新編排,分為“經(jīng)”和“傳”?!敖?jīng)”是曾子記錄的孔子的原話,“傳”是曾子學(xué)生記錄下來的曾子對(duì)“經(jīng)”的理解和闡述。開篇提出了明明德、親民、止于至善“三個(gè)綱目”,然后從格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)方面闡述了實(shí)現(xiàn)“三綱目”的途徑。通篇文辭簡約,條理清晰,內(nèi)涵深刻,對(duì)我們?nèi)绾涡奚眇B(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)等問題都具有深刻而實(shí)用的指導(dǎo)意義。
在《大學(xué)》中闡述的八個(gè)方面中,我對(duì)于“誠意”感受頗深。升入大學(xué),我面對(duì)的是一張張陌生的`面孔,我迷茫彷徨,我不知所措。而那時(shí)我就告訴自己:“不用害怕,以誠意待人就好,做最真實(shí)的自己?!痹诖髮W(xué)里,我做的每一件事情基本都是以誠心誠意之心。懷著誠意之心我交到一群好朋友。誠意是美酒,年份越久越醇香濃厚;誠意是焰火,在高處綻放才愈是美麗;誠意是鮮花,送之人手有余香。一顆孤獨(dú)的心需要愛的滋潤;一顆冰冷的心需要友誼的溫暖;一顆絕望的心需要力量的托慰;一顆蒼白的心需要真誠的幫助;一顆充滿戒備關(guān)閉的門多么需要誠意這把鑰匙打開呀!誠意讓我擁有很多。讀完《大學(xué)》后,我更堅(jiān)信“誠意”會(huì)讓我在人生道路上更加成功。
讀大學(xué)中庸的心得篇九
庸俗之道,也稱中庸之道,是中國傳統(tǒng)思想中的一種理論。庸俗之道強(qiáng)調(diào)的是人在日常生活中應(yīng)當(dāng)遵循的常識(shí),亦即穩(wěn)健中正,既不偏激也不過分,達(dá)到平衡的一種境界。在道德大學(xué)中,庸俗之道被稱為中庸學(xué)說,其思想內(nèi)涵深刻,具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。下面,本文將從自己學(xué)習(xí)中庸心得和體會(huì),談?wù)勚杏乖谌松械闹匾浴?/p>
第二段:學(xué)習(xí)中庸心得
學(xué)習(xí)中庸學(xué)說,首先要學(xué)會(huì)中庸之道,即保持一種穩(wěn)定的狀態(tài),不要感情用事,也不要過度理性。在人生中,我們總是面臨各種挑戰(zhàn)和困難,而且人生本身就是一座起伏不定的山峰。我們必須學(xué)會(huì)做到穩(wěn)重中正,在面對(duì)問題的時(shí)候,要理智沉著,思考周全,不要沖動(dòng)行事。同時(shí),在做事情的時(shí)候,也不能過于極端,例如過分的努力可能會(huì)導(dǎo)致身體和精神的疲累,還會(huì)帶來工作效率的下滑。因此,中庸之道不僅僅體現(xiàn)在思考的方式和態(tài)度上,它還包含了行為的狀態(tài)和方式方面的要求。
第三段:中庸在人生中的重要性
在人生中,我們有時(shí)會(huì)陷入情緒波動(dòng),對(duì)于喜怒哀樂等情感,難免會(huì)失去理性。同時(shí),我們?cè)谧分饓?mèng)想的路上,也會(huì)經(jīng)歷各種挫折和失敗,面對(duì)一些不公平、不順利的事情,我們也會(huì)感到氣憤。如果我們不懂得控制情緒,很容易造成精神不穩(wěn)定,進(jìn)而肆意放縱,做出一些過激的行為。而如果我們能夠掌握中庸之道,把握好自己的情緒和行為,就能夠在逆境中保持鎮(zhèn)定,順境中保持謙虛。這樣,我們就能夠更加理智地看待意外,選擇最好的解決方法去解決問題。
第四段:中庸對(duì)人際關(guān)系的影響
在人際關(guān)系方面,中庸之道也起著重要的作用。對(duì)于與他人相處,我們必須做到盡量穩(wěn)定、中正,遵循常識(shí)。與人相處一定要做到平和,不要輕易激怒、不輕言或動(dòng)怒,不得妄自出事或自取其咎。在與人交往的過程中,任何過于激烈的情緒都是不利的。另外,中庸也需要我們注意自己的溝通方式,不要快意惡語或研辯錯(cuò)綜,微言慎行,思前顧后。如果我們與別人能夠注意這些方面,就能夠更加和諧的相處,更好的維系人際關(guān)系。
第五段:總結(jié)
總之,中庸學(xué)說不僅在古代時(shí)代受到贊譽(yù),在今天的社會(huì)同樣有著廣泛的適用性。在追求與人相處、學(xué)習(xí)、工作和生活幸福的過程中,遵循中庸學(xué)說,保持一種寬容、穩(wěn)定、中立的狀態(tài),不過分偏激,就能夠更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和災(zāi)難。希望每一個(gè)人都能夠從中庸學(xué)說中獲得不斷發(fā)展的動(dòng)力,從而取得更加成功和幸福的生活。
讀大學(xué)中庸的心得篇十
《中庸》原來也是《禮記》中一篇,一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思之手,《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》”。自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《中庸》,至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng),甚至認(rèn)為《中庸》是“孔門傳授心法”,再到南宋朱熹繼承二程思想,便把《中庸》從《禮記》中抽出來,與《論語》、《孟子》、《大學(xué)》并列,成為《四書》之一。
其成書的目的是為了教化世人以一種“中庸”的處事態(tài)度來對(duì)待日常的一些事情。其作書初衷與其他的著書之人并無異同,都是在強(qiáng)調(diào)一個(gè)實(shí)用性的原則,即要把書中的內(nèi)容運(yùn)用到生活之中,才能發(fā)揮其真正的作用。其中有頗多名句仍為歷代名家所稱道,亦流傳百代而不衰,足見其價(jià)值之高。不僅是在文學(xué)方面,更是在道德與文明的形成方面。或許這才可以解釋為什么它在古代被列為四書之一,供廣大的士人學(xué)習(xí)。
《中庸》以一種樸實(shí)無華的語言,以一個(gè)個(gè)淺顯易懂的道理來啟發(fā)人們中庸之德的重要性,以及怎樣能夠朝中庸的方向努力,提高自身的人格修養(yǎng)。全書自始至終滲透著一股厚重的儒家氣息。
《中庸》開篇即曰:“天命之謂性,率性之謂道,修道之為教”,言簡意賅地揭示了中庸之道的思想核心。中庸之道教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我教育、自我完善,把自己培養(yǎng)成為具有理想人格,達(dá)到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物,共創(chuàng)“致中和,天地位焉,萬物育焉”的“太平和合”、“天人合一”的至高境界。
中庸之道的主要原則有三條“一是慎獨(dú)自修,二是忠恕寬容,三是至誠盡性。中庸之道的具體內(nèi)容主要包括:“五達(dá)道”,“三達(dá)德”,“九經(jīng)”?!拔暹_(dá)道”主要是運(yùn)用中庸之道調(diào)節(jié)君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友這五種天下通行的人際關(guān)系;“三達(dá)德”就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德,用以助成“五達(dá)道”;“九經(jīng)”就是中庸之道用來治理天下國家以達(dá)到太平和合的九項(xiàng)具體工作。
而對(duì)于我們而言,其中的部分內(nèi)容只能是作為學(xué)習(xí)時(shí)的參考與了解。比如,五達(dá)道里的君臣關(guān)系,在今天早已不復(fù)存在了,最多只是能部分地影射道上下級(jí)關(guān)系之中。而其它的一些不合理的東西也應(yīng)該剔除掉,認(rèn)真地挑選并繼承中華民族的這一份優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。
體會(huì)與感悟:在今天,《中庸》甚至還沒有一篇論文長,但是它在整個(gè)中華文明的形成過程中起到的基礎(chǔ)性作用,卻是當(dāng)今的任何一篇論文也無法代替的。因?yàn)槠渲邪囊龑?dǎo)性的東西,在當(dāng)時(shí)而言是適時(shí)的、具有權(quán)威性的、能夠形成穩(wěn)定的凝聚力的,是具有深遠(yuǎn)而無法替代性的。
希望人們都能做到“中庸之德”,這既是社會(huì)發(fā)展的需要,也是提高自我所必須做到的。
讀大學(xué)中庸的心得篇十一
《大學(xué)中庸》這本書包括兩大部分,一部分是《大學(xué)》,一部分是《中庸》,它們都是《禮記》中的一部分。
《大學(xué)》包括十一章的內(nèi)容,分別是經(jīng)述,明明德,新民,止于至善,知本,格物致知,誠意,正心修身,修身齊家,齊家治國,治國平天下?!洞髮W(xué)》以人的修身為核心,提出“自天子以至于庶人,亦是皆以修身為本”,格物,致知,誠意,正心為修身的方法,強(qiáng)調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程,更是同外物想接觸,窮究物理而獲得知識(shí),培養(yǎng)道德品性,完善人格的過程。明明德,新民,止于至善,就是朱熹所說的“三綱領(lǐng)”,強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的三重境界,弘揚(yáng)德行,使民眾自新,達(dá)到教化天下的極致。格物,致知,誠意,正心,修身,齊家,治國,平天下,就是朱熹所說的“八條目”。
“大學(xué)之道,在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能德。物有本末,事有始終。知所先后,則近道矣?!边@段話是《大學(xué)》的經(jīng)述,也是這本書的總領(lǐng),揭示了大學(xué)的宗旨,大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的.品德,在使人棄舊向新,在于是人得到最完善的境界,知道應(yīng)達(dá)到的境界,才能夠確定志向,志向確定才能心靜不亂,心靜不亂才能神思安穩(wěn),神思安穩(wěn)才能思慮周詳,思慮周詳才能有收獲。
每件東西都有根本,有枝末,每件事情都有開始有終結(jié),知道了這本末始終的程序,就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。看完這部分后,聯(lián)系實(shí)際確實(shí)是有道理的,學(xué)習(xí)和做學(xué)問都需要一個(gè)安靜和平的心智,這樣才能神思安穩(wěn),去思考自己所研究的問題,思慮周詳問題,才能抓住問題的關(guān)鍵和規(guī)律。相反如果內(nèi)心急躁,很難去認(rèn)真全面的思考問題,并對(duì)問題進(jìn)行深刻的剖析。
讀《大學(xué)》最讓人感受深刻的是做人要正心,正心就是保持內(nèi)心的中正,就是謹(jǐn)守天性中頗引人深思,庸者有好之者,有惡之者,既然中庸合用。在學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生因?yàn)閭€(gè)體的差異,所犯的錯(cuò)誤也是各種各樣的,教師面對(duì)這些錯(cuò)誤時(shí),如果心態(tài)過急,難免會(huì)采取簡單粗暴的方式解決問題,這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性;而如果教師能一種平和的心態(tài),冷靜地分析一下學(xué)生出錯(cuò)的原因,幫助學(xué)生找到出錯(cuò)的根源,教師也就不難找出最佳的解決方法。所以,我認(rèn)為教師保持平和的心態(tài)是正確對(duì)待學(xué)生犯錯(cuò)誤,幫助學(xué)生有效改正所犯錯(cuò)誤的關(guān)鍵所在。
古人說:“才智,德之資也;德者,才之師也”。大雁南飛就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過程,是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵(lì)、直至實(shí)現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行,在這種結(jié)構(gòu)中,每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì)給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量,支持它們順利完成長途旅行。
書中說“性”“道”不可須臾離開自身,要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德,掌握中庸之道,促成中和。達(dá)到中和,則天地萬物安處其位,萬物便生長發(fā)育,生生不息?!暗馈痹从诒旧恚c自己分離,而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事,不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折,我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”,凡事都要從自身找原因,我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
書是我們的朋友,有的人認(rèn)為《大學(xué)中庸》是“寶”,但有人認(rèn)為它是“草”。我去認(rèn)為它是寶!你們看了我的作文,一定要看看《大學(xué)中庸》哦!
讀大學(xué)中庸的心得篇十二
第一段:引言(介紹中庸大學(xué)和第一課的內(nèi)容)
作為一所著名的學(xué)府,中庸大學(xué)一直以來都致力于培養(yǎng)對(duì)國家和社會(huì)有著高度責(zé)任感的優(yōu)秀人才。最近,我有幸參加了中庸大學(xué)的開學(xué)典禮,并在第一課中聽到了有關(guān)“中庸”的精神內(nèi)涵。中庸之道,旨在追求均衡和和諧,既不過分放縱也不過分壓抑,讓人與自己,他人以及周圍環(huán)境建立和諧的關(guān)系。在這篇文章中,我將分享我與中庸大學(xué)第一課的心得體會(huì)。
第二段:中庸之道在個(gè)人生活中的應(yīng)用
中庸之道的核心在于追求均衡。在個(gè)人生活中,我們常常面臨各種各樣的選擇和壓力。過度追求物質(zhì)的富裕可能導(dǎo)致精神和情感的貧瘠,而過度追求精神和情感的滿足則可能忽視了物質(zhì)需求的現(xiàn)實(shí)。中庸之道告誡我們要在物質(zhì)與精神之間尋求平衡,追求全面的幸福。我將這一思想應(yīng)用到自己的生活中,學(xué)會(huì)適當(dāng)放松并享受生活的樂趣,同時(shí)也保持對(duì)自己的責(zé)任感和進(jìn)取心。
第三段:中庸之道在人際關(guān)系中的應(yīng)用
中庸之道在人際關(guān)系中的應(yīng)用同樣重要。在與他人相處中,我們經(jīng)常會(huì)面臨著權(quán)利、責(zé)任、尊重和合作等方面的問題。通過追求中庸,我們能夠在這些方面找到和諧。我們應(yīng)該尊重他人的權(quán)利,同時(shí)也應(yīng)承擔(dān)起我們自身的責(zé)任,與他人建立平等互助的關(guān)系。在處理沖突時(shí),我們應(yīng)試圖以和平的方式解決問題,而不是以強(qiáng)權(quán)或暴力的手段。這樣的相處方式將有助于建立持久而和諧的人際關(guān)系。
第四段:中庸之道對(duì)社會(huì)的意義
中庸之道不僅在個(gè)人生活和人際關(guān)系中有重要的應(yīng)用,也對(duì)整個(gè)社會(huì)具有重大的意義。一個(gè)和諧的社會(huì)需要每個(gè)成員都遵循中庸的原則。當(dāng)人們追求中庸的時(shí)候,社會(huì)將更加公正、穩(wěn)定,同時(shí)也更能平衡各方的利益。中庸的實(shí)踐可以幫助我們協(xié)調(diào)社會(huì)資源的分配,從而解決社會(huì)中存在的不平等問題。通過中庸之道,我們可以建立起一個(gè)以和諧為基礎(chǔ)的社會(huì)環(huán)境,促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
第五段:個(gè)人結(jié)語
參加中庸大學(xué)的第一課,我對(duì)中庸之道有了更加深刻的理解,并意識(shí)到其在個(gè)人生活、人際關(guān)系和社會(huì)發(fā)展中的重要性。我將努力將中庸之道的精神理念融入到我的日常生活中,成為一個(gè)對(duì)自己、他人和社會(huì)負(fù)責(zé)的人。我相信,通過不斷追求和諧的中庸之道,我們能夠創(chuàng)造出一個(gè)更加美好、平衡和繁榮的世界。
讀大學(xué)中庸的心得篇十三
人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛,為人處事應(yīng)該多替他人考慮,多從他人的角度看待問題。所以,一旦發(fā)生了矛盾,應(yīng)該多做自我批評(píng),而不能一味指責(zé)他人的不是。責(zé)己嚴(yán),待人寬,這是保持良好、和諧的人際關(guān)系所不可缺少的原則。職場(chǎng)中人與人相處并不像有些人說的全都是爾虞我詐、欺上瞞下,很多時(shí)候還是需要真誠相處的。同事之間產(chǎn)生了矛盾,不要針鋒相對(duì)、一味地去挑對(duì)方的毛病,那樣只會(huì)傷害同事之間的感情,無利于職場(chǎng)和睦。首先應(yīng)該檢討自我一下,自己是否有什么過錯(cuò),是否對(duì)對(duì)方產(chǎn)生了傷害,站在他的立場(chǎng)上審視自己。多一些寬容,少一些責(zé)難,對(duì)人對(duì)己都是有益的。
讀大學(xué)中庸的心得篇十四
中庸是孔子和儒家的重要思想,尤其作為一種道德觀念,是孔子和儒家尤為提倡的。中庸屬于道德行為的評(píng)價(jià)問題,也是一種德行,而且是最高的德行。宋儒說,不偏不倚謂之中,平常謂庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解為“中道”,“中道”就是不偏于對(duì)立雙方的任何一方,使雙方保持均衡狀態(tài);中庸還可以稱為“中行”,“中行”是說人的舉止、德行都不偏于任何一方,對(duì)立的雙方互相牽制,互相補(bǔ)充??傊?,中庸是一種折衷調(diào)和的思想。
中庸之道與沒有原則、人云亦云不同,這是一種必要的協(xié)調(diào)必不可少的關(guān)系。在職場(chǎng)中很多時(shí)候往往需要這種為人處世的態(tài)度,因?yàn)槁殘?chǎng)也是一個(gè)大家庭,如果一味地講究個(gè)性,沒有團(tuán)體合作意識(shí),會(huì)搞得一團(tuán)糟,也不利于集體的發(fā)展。因此,在不違背原則的情況下,保持一個(gè)中庸之道,確實(shí)在是明智之舉。
讀大學(xué)中庸的心得篇十五
“大學(xué)之道,在于明明德,在于新民,在止于至善?!彼^“大學(xué)”,實(shí)質(zhì)為大學(xué)問,人世間最重要的學(xué)問?!爸幸舱撸煜轮蟊疽?和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬物有焉?!弊x《導(dǎo)讀》,吸《大學(xué)》《中庸》之醍醐。
初讀《大學(xué)》部分,真有振聾發(fā)聵之感。再讀《大學(xué)》,真有朝聞道、夕死可乎的清爽?!洞髮W(xué)》緣何受到2000年來的學(xué)者、統(tǒng)治者、士人的推崇。據(jù)我臆測(cè),就在于大學(xué)簡潔明了的解決了人生三個(gè)重要問題:天地生人的意義;如何去實(shí)現(xiàn)天地賦予個(gè)體的使命;個(gè)人與天下的關(guān)系。
大學(xué)是怎么回答這三個(gè)問題的呢?首先,開宗明義地指出天地生人的意義在于“明明德,在親民,在止于至善。”接著,指出實(shí)現(xiàn)的方法是“致知格物,誠意正心,修身齊家,治國平天下?!弊詈?,個(gè)人與天下的關(guān)系則是“一家仁,則一國興仁;一家讓,則一國興讓;一人貪戾,一國作亂。一言僨事,一人定國”。
大學(xué)為立志作君子的千古士人立下了道德、為人處事的標(biāo)桿,影響了中國千百年來的讀書人。“有斐君子,如切如磋,如琢如磨?!备嬲]讀書人,要做有才有德的君子,必須時(shí)時(shí)反省、分秒不可懈怠,努力學(xué)習(xí),謹(jǐn)守品行。之所謂“玉不琢,不成器”也。“君子必慎乎其獨(dú)”,尊重自我,尊重天地良心,則應(yīng)當(dāng)人前人后一個(gè)樣。獨(dú)處時(shí)最能反應(yīng)一個(gè)人的德行。“好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣。人莫知其子之惡,莫知其苗之碩?!笔欠呛诎滓谎鄱创?,既需要廣博的知識(shí)、深厚的閱歷,更需要有一顆正直無私的心。心正才能摒棄個(gè)人好惡、世俗偏見,正確的去判斷?!叭酥屑迹艏河兄?人之彥圣,其心好之,不啻若子其口出。”胸懷如大海,納萬物而波瀾不驚;如宇宙,日月星辰運(yùn)行其間,而靜默不語。人有才,惜之、愛之、舉薦之、助之。社會(huì)有此伯樂,則中華幸甚?!吧?cái)有大道,生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財(cái)恒足也?!惫伯a(chǎn)主義的模式,大同社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。
“君子動(dòng)而世為天下道,行而世為天下法,言而世為天下則”。
讀《中庸》部分,頓悟“中”是圓,“庸”是方,“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當(dāng)、合理的方式表現(xiàn)出來?!昂畏洁髦苤苜?夫孰異道而相安?”事實(shí)上,方枘圓鑿并不是不能相容,中庸之道恰是一種方與圓的完美結(jié)合與運(yùn)用。
關(guān)于“中庸”,程頤說:“不偏不倚叫做中,不變不更叫做庸;中是天下的正道,庸是天下的定理?!敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵?biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠”和“中”為基本概念,敘述“天人合一”的.形而上學(xué)。中庸之道,修己治人,內(nèi)圣外王?!靶奚?,齊家,治國,平天下”,“和”是中庸的宗旨,“誠”是中庸的基礎(chǔ)?!爸泻汀迸c“至誠”協(xié)調(diào),便是君子欲得的美好境界。
“天下國家可均也,爵祿可辭也,白刃可蹈也,中庸不可能也。”
愿天下之士,從《導(dǎo)讀》中取《大學(xué)》《中庸》之精華,以《大學(xué)》《中庸》之道自勉,并用自己的行動(dòng)努力追求《大學(xué)》《中庸》之道,達(dá)到“和諧”的境界。
讀大學(xué)中庸的心得篇十六
中庸大學(xué)的第一課是關(guān)于中庸之道的介紹和深入討論。中庸被視為一種和諧、平衡和適度的思想體系,這種思想在中國文化中有著深厚的根基。課程的目標(biāo)是讓學(xué)生了解中庸之道的核心概念,并將其應(yīng)用于實(shí)際生活中。
第二段:對(duì)中庸之道的理解。
中庸之道強(qiáng)調(diào)的是在各個(gè)方面保持適度和平衡。人們應(yīng)該避免過分的極端,而要尋求和諧與平等。在生活中,這意味著我們應(yīng)該有適度的欲望、有積極的行動(dòng),并且避免極端的過度執(zhí)著與消極。通過追求中庸,我們可以建立穩(wěn)定的心態(tài)和生活方式,同時(shí)也能夠更好地與他人相處。
第三段:中庸之道的應(yīng)用。
中庸之道不僅僅是一種理論,還應(yīng)用于實(shí)際的生活中。在與他人相處時(shí),我們應(yīng)該始終保持平衡與適度。過度的自私和過分的妥協(xié)都不是好的選擇。相反,我們應(yīng)該追求公正和謙遜,努力與他人建立和諧的關(guān)系。在工作和學(xué)習(xí)中,我們也應(yīng)該遵循中庸之道,保持適度的努力和平衡的態(tài)度,不過分追求成功,而是注重過程的質(zhì)量。
第四段:中庸之道的挑戰(zhàn)和困惑。
盡管中庸之道的概念很有吸引力,但實(shí)際應(yīng)用中也會(huì)遇到困難。在當(dāng)今社會(huì),競爭激烈,我們往往被過度追求成功和物質(zhì)的誘惑所左右。在這種情況下,保持平衡和適度并不容易。此外,人們對(duì)于"適度"的理解也存在著不同的觀點(diǎn)和理解。一些人認(rèn)為適度意味著停止發(fā)展和進(jìn)步,而另一些人可能過度解釋并陷入一種消極的狀態(tài)。因此,我們需要不斷努力去理解和應(yīng)用中庸之道。
第五段:結(jié)論和個(gè)人體會(huì)。
通過參加中庸大學(xué)第一課,我對(duì)中庸之道有了更加深入的理解。我認(rèn)為中庸之道在個(gè)人生活和社會(huì)關(guān)系中都發(fā)揮著重要的作用。它不僅能夠幫助我們建立積極的心態(tài),還能夠幫助我們與他人和諧相處。然而,要真正應(yīng)用中庸之道并不容易,我們需要不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐。通過在日常生活中減少極端和尋求平衡,我們可以逐漸發(fā)現(xiàn)這種心態(tài)帶來的積極變化,并更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。
總結(jié):
中庸大學(xué)第一課給我們提供了深入了解中庸之道的機(jī)會(huì)。中庸之道的思想對(duì)于我們的日常生活和社會(huì)關(guān)系都有著積極的影響。然而,在應(yīng)用中庸之道時(shí),我們也會(huì)面臨挑戰(zhàn)和困惑。通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我們可以逐漸理解和應(yīng)用中庸之道,并在生活中獲得更大的平衡和和諧。
讀大學(xué)中庸的心得篇十七
和—諧是現(xiàn)代社會(huì)的主題,我們中國要建設(shè)成為富強(qiáng)、民—主、文明、和—諧的社會(huì)主義國家。
中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng),北京奧運(yùn)會(huì)上,一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓,向世人傳遞了中國的處事態(tài)度。
對(duì)于我們個(gè)人而言,每個(gè)人要理性對(duì)待問題,以中庸的態(tài)度處理問題。
在《中庸》中,我體會(huì)到了知識(shí)的重要性,知識(shí)真的能改變一個(gè)人的命運(yùn)。子曰:“好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇”,學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟巍?/p>
博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。這是學(xué)習(xí)的五個(gè)層次,正所謂量變才能達(dá)到質(zhì)變,在我們積累量的時(shí)候,一定要以中庸的態(tài)度來面對(duì)事情,以平和的心態(tài)處理事情。
學(xué)習(xí)的過程也就是修身的過程,通過書本獲得知識(shí),通過知識(shí)傳遞思想,進(jìn)而達(dá)到書中要求的道德水平。
通過閱讀,我學(xué)會(huì)了:君子以人治人,改而止。施諸己而不愿,亦勿施于人。自己不愿意做的事情千萬不要強(qiáng)加給別人。
讀大學(xué)中庸的心得篇十八
前段時(shí)間,我再次閱讀了《中庸》,讀后再次感到頗有所獲。更深的體會(huì)到高中的物理老師的話“每次讀諸子百家的東西都會(huì)有新的收獲,其中尤其是《老子》、《中庸》、《孟子》、《荀子》為最?!?/p>
記得最早看《中庸》還是在初中的時(shí)候,那時(shí)候處于懂事和不懂事之間的狀態(tài),朦朦朧朧中依稀能夠窺探到《中庸》中所闡述的思想的一角,后來在老師的影響下,我一次又一次的重讀《中庸》每一次都會(huì)有新的感覺。漸漸的我養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣,每次在遇到我自己很難克服的困難,或者是自己遇到挫折的時(shí)候就會(huì)把自己關(guān)在自己的小書房里面,泡上一杯清茶,靜靜的讀一讀這些中國古典思想的精華,慢慢的自己的心情就會(huì)好起來,就會(huì)又是豪情萬丈,身上充滿了克服困難的力量和勇氣。
這一次是因?yàn)樵谟?xùn)練院辯論隊(duì)的新隊(duì)員的時(shí)候,我真的是不知道自己該怎么做了,覺得他們的實(shí)力和我的預(yù)計(jì)相差太遠(yuǎn),很多很多的東西都要從頭開始一點(diǎn)一點(diǎn)的教,一點(diǎn)一點(diǎn)的練,但是辯論賽又迫在眉睫。那幾天的我一直在思考我應(yīng)該怎么做,是應(yīng)該放棄還是應(yīng)該堅(jiān)持。分析了很多很多之后我得到的結(jié)果就是我自己事情不少,考研、找工作、社團(tuán)??現(xiàn)在在加上這樣的辯論隊(duì)的訓(xùn)練。放棄的話我自己不愿意,畢竟我當(dāng)初答應(yīng)了他們,一定會(huì)堅(jiān)持到帶領(lǐng)他們打完比賽,不放棄我又實(shí)在不知道最后等待我的結(jié)果會(huì)是什么。
翻開《中庸》開篇的話就讓我迅速感覺到眼前一片豁然開朗?!白映套釉唬翰黄^中,不易之謂之庸;中者,天下之正道,庸者,天下之定理?!狈艞売杏秀S凇坝埂?,為了自己的的一點(diǎn)事情,放棄了辯論隊(duì)那么多的師弟師妹的期望有悖于“中”。我應(yīng)該做的是堅(jiān)持做好我應(yīng)該做好的所有事情。一切的一切我只要盡力去完成就好了,結(jié)果遠(yuǎn)不及過程重要。之后我明白了我需要做的是什么,我們需要的不是急于求成,不是急功近利。順其自然,按部就班的完成現(xiàn)在應(yīng)該做的所有訓(xùn)練,新生杯的比賽只是為了明年的院際杯的預(yù)演,一切都是為了今后的事情的鋪墊。我們應(yīng)該把眼光放得長遠(yuǎn)一些,不要為了眼前一點(diǎn)問題而煩惱。
之后我在辯論隊(duì)中給他們的訓(xùn)練就是很簡單的要求,首先是完善自己,做好一些表面的工作。同時(shí)還要提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。多讀多看多學(xué),這樣正好是符合人類千年以來總結(jié)的成功的經(jīng)驗(yàn)的。
讀大學(xué)中庸的心得篇十九
中庸大學(xué)是中國古代經(jīng)典《論語》的一篇篇章,是孔子弟子的言行記錄與注解,內(nèi)容涉及人生哲學(xué)、修身養(yǎng)性、為政治國等多個(gè)方面。通過閱讀《中庸大學(xué)》,我深感其思想之博大精深,對(duì)于人的行為和處世之道有著深遠(yuǎn)的啟迪。
第二段:中庸的哲學(xué)思想
中庸大學(xué)中,孔子傳承了先賢的哲學(xué)思想,主張“中庸之道,達(dá)于至善”,即在人生的各個(gè)層面,都要保持適度和諧的狀態(tài)。這種追求平衡的思維方式,對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍然有著很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。在繁忙的生活和工作中,我們常常追求極致和完美,但往往忽略了平衡和適度的重要性。而中庸大學(xué)不僅告訴我們應(yīng)該如何面對(duì)困境和挑戰(zhàn),更重要的是教會(huì)我們?nèi)绾伪3謨?nèi)心的平靜和修養(yǎng)。
第三段:修身養(yǎng)性的重要性
《中庸大學(xué)》強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性。只有通過不斷地修行和自我完善,我們才能更好地面對(duì)各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)??鬃釉?jīng)說過:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”,這句話告訴我們只有通過刻苦學(xué)習(xí)和不斷實(shí)踐,才能使我們的知識(shí)變?yōu)閼?yīng)用能力。在我讀完《中庸大學(xué)》后,我深感修身養(yǎng)性對(duì)于后續(xù)的人生發(fā)展至關(guān)重要。只有保持良好的品德和內(nèi)心的平靜,我們才能更好地與他人相處,積累更多的人脈資源,取得更好的社交效果。
第四段:以和為貴的為政治國之道
《中庸大學(xué)》中關(guān)于為政治國的論述追求以和為貴,強(qiáng)調(diào)了君子應(yīng)當(dāng)致力于國家和社會(huì)的和諧與安定。在當(dāng)代社會(huì),人們普遍存在競爭激烈和利益沖突的問題,導(dǎo)致了社會(huì)的不穩(wěn)定和發(fā)展的障礙。而中庸的思想提醒我們,只有通過互相合作與理解,才能夠達(dá)到共贏的結(jié)果。這種和諧的政治理念和民主精神,對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)有著重要的啟示作用。
第五段:讀后的感受與啟發(fā)
通過閱讀《中庸大學(xué)》,我對(duì)于人生的看法發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。以前我常常追求功利和權(quán)力,但是現(xiàn)在我意識(shí)到了平衡和適度的重要性。只有在適度中尋求和諧,我們才能夠真正地實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義?!吨杏勾髮W(xué)》不僅告訴我們?nèi)绾翁幚砩钪械睦Ь澈吞魬?zhàn),更重要的是教會(huì)我們?nèi)绾伪3謨?nèi)心的平靜和修養(yǎng),以及如何以和為貴地處世為政。這些思想既是我們個(gè)人生活的指導(dǎo),也是我們社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向。
總結(jié):
通過閱讀《中庸大學(xué)》,我深受其影響,對(duì)于人生的追求和處世的原則有了更加深刻的理解。只有通過不斷地修行和自我完善,我們才能更好地面對(duì)各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。同時(shí),和諧與平衡也是我們個(gè)人生活和社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。因此,我將始終堅(jiān)持“中庸之道”,不斷追求平衡、和諧和完美,努力成為一個(gè)內(nèi)心修養(yǎng)良好、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的人。
讀大學(xué)中庸的心得篇二十
中庸有三層含義,一是中不偏,庸不易,二是指中正、平和,三是指中用的意思。
中庸中道出,人生需要不偏不倚,不變換自己的目標(biāo)和主張,這是一個(gè)持之以恒的成功之道。無論是在古代還是在現(xiàn)代,社會(huì)情況總是在不斷地變化的,就馬克思主義哲學(xué)來講,我們需要實(shí)事求是,無論做什么事都需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況,實(shí)事求是的調(diào)整自己的計(jì)劃和目標(biāo)。這樣講來,要保持中庸,做到不變更自己的主張和目標(biāo),似乎有點(diǎn)難,然而我們依然會(huì)追求中庸,因?yàn)槲覀冃枰幸粋€(gè)持之以恒的目標(biāo),人生有時(shí)候也需要做到不偏不倚。子路曾經(jīng)問什么是強(qiáng),孔子回答:“故君子和而不流,強(qiáng)哉矯!中立而不倚,強(qiáng)哉矯!國有道,至死不變,強(qiáng)哉矯!”孔子認(rèn)為能夠做到中庸是強(qiáng)大的,一個(gè)人做到不偏不倚,不隨波逐流,堅(jiān)定自己的信念,堅(jiān)定自己的原則。只有自己心中有一個(gè)強(qiáng)大的目標(biāo),做到不偏不倚,這樣才是真正的強(qiáng)大。就像在戰(zhàn)爭中,反抗不一定是強(qiáng),反抗也不一定是弱,就像《潛伏》里面說的“有一種勝利叫做撤退,有一種失敗叫做占領(lǐng)”。
在中庸中講到“喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬物育焉?!比诵枰3种姓胶?,如果失去中正平和,一定是因?yàn)橄?、怒、哀、樂太過,治怒唯有樂,治過喜莫過禮,守禮的方法在于敬。一個(gè)人要保持中正平和,需要從容淡定,需要控制好自己的情緒,不能過喜過憂,不能過怒過哀。七情六欲本來是人的正常反應(yīng),但不能反應(yīng)過頭。無論在什么場(chǎng)合,如果都將這些情緒表現(xiàn)到“中正平和”的境界,既不過分,也無不足,不管遇到了什么狀況,都能夠保持一種淡定的態(tài)度,保持一種從容不迫的情懷,那么就做到了中庸。做到中正平和似乎有利于自己的成功。
子曰:“中庸其至矣乎!民鮮能久矣!”?!疤煜聡铱删?,爵祿可辭也,自刃可蹈也,中庸不可能也?!痹诳鬃涌磥?,中庸是很難實(shí)現(xiàn)的,然而,中庸為什么很難實(shí)行和彰顯呢?孔子說:“知者過之,愚者不及也。賢者過之,不肖者不及也。”
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