實用兩岸發(fā)展新形勢心得體會（模板13篇）

心得體會是在我們學(xué)習(xí)和工作生活的過程中，對所得到的經(jīng)驗和感悟進行總結(jié)和歸納的一種方式。通過寫心得體會，我們可以更好地理清思路，加深對某個問題的認識和理解。心得體會對于提高自身素質(zhì)和能力具有重要作用，它是我們進一步提高自己的一個重要途徑。心得體會的寫作是一個很好的方法，可以幫助我們更好地梳理自己的思路，對所學(xué)知識加深理解，同時也能讓我們更好地發(fā)現(xiàn)和糾正不足之處。寫心得體會時可以采用遞進、對比、因果等表達方式，以增強文章的邏輯性和連貫性。如果你對寫心得體會感到困惑，不妨看看以下范文，或許能找到靈感。

兩岸發(fā)展新形勢心得體會篇一

一、我國已進入統(tǒng)一臺灣進程。

中美高層戰(zhàn)略對話后，臺灣當(dāng)局非常焦慮，擔(dān)心什么都站不住美國陣營，甚至美國第一的西方誹謗新疆強制勞動。這一切都表明，他們面越來越向前的統(tǒng)一進程是非常痛苦的。這也正好說明中國已經(jīng)進入統(tǒng)一臺灣的過程，兩三年前就是這樣，現(xiàn)在統(tǒng)一過程正在穩(wěn)步推進。血濃于水，守望相助的天然感情和民族認同誰也改變不了勢力。

二、統(tǒng)一臺灣的積極因素。

1、中美國力平衡不久將來會有反轉(zhuǎn)。

兩岸無法統(tǒng)一的本質(zhì)是中美實力存在差距，近年來，我國經(jīng)濟一直保持著中高速增長，在全球主要國家中排名第一，對全球經(jīng)濟增長的貢獻率超過30%，權(quán)衡統(tǒng)一時機和所付出的代價；美國遏制的影響正在減少，因此中美國力平衡在不久的將來會出現(xiàn)反轉(zhuǎn)。

2、歐美聯(lián)合、日本蠢蠢欲動催化國內(nèi)統(tǒng)一。

以日本為例，安倍最大的目的是修憲，國內(nèi)需要民眾支持，國際需要美國支持。

3、臺灣當(dāng)局玩火。

美臺簽署了海岸警衛(wèi)隊工作組的理解備忘錄，其直接結(jié)果是觸發(fā)了反分裂國家法。

三、如何推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展與祖國統(tǒng)一。

1.堅定的理想信念。

充滿了對馬克思主義的堅定信仰，充滿了對共產(chǎn)主義、社會主義的堅定，充滿了革命理想高于天的豪邁感情。

2、真摯的人民感情。

人民至上論，人民幸福論。

3.高度的文化自信。

傳承中華民族5000多年文明的自覺自信、發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)自覺、保持和發(fā)展中國特色社會主義自覺、對我們正在做的事情自覺、對黨和國家事業(yè)前景的自覺自信。

4、勇敢的負責(zé)精神。

民族命運、人民幸福、黨治黨、美好世界。

兩岸發(fā)展新形勢心得體會篇二

一、歷史視野中的兩岸關(guān)系。

自1949年臺灣問題形成以來，內(nèi)地方一直以解決臺灣問題、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)作為自己的神圣職責(zé)，進行了長期不懈的努力。1978年，黨的十一屆三中全會將黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)、實施改革開放的歷史決策，中國的發(fā)展進入了歷史新時期。《告訴臺灣同胞書》是在這個重要的歷史背景下發(fā)表的。30年來，內(nèi)地方為促進解決臺灣問題，提出了一系列對臺方針政策。鄧先生根據(jù)國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，從中華民族的根本利益和國家發(fā)展戰(zhàn)略全局出發(fā)，在毛澤東、周恩來爭取和平解決臺灣問題思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了一國兩制的偉大構(gòu)想，為確立和平統(tǒng)一、一國兩制的方針做出了歷史貢獻。江澤民提出現(xiàn)階段發(fā)展兩岸關(guān)系、推進祖國和平統(tǒng)一進程的八項主張，豐富發(fā)展了對臺政策。黨的十六大以來，內(nèi)地方對臺工作做出了重大決策部署，提出了一系列新的主張新的措施，給臺政策帶來了新的內(nèi)涵。反裂國家法的制定和實施，將大陸方面關(guān)于解決臺灣問題的大政方針合法化，在表達大陸方面堅持和平統(tǒng)一的一貫立場和最大誠意的同時，全中國人民堅決反對臺獨、維護國家主權(quán)和領(lǐng)土的完整共同意志和決心。

二、兩岸經(jīng)濟關(guān)系的新進展。

自《告訴臺灣同胞書》發(fā)布以來，在兩岸同胞和各界人士共同努力下，兩岸關(guān)系發(fā)生了重大變化。1987年底，兩岸同胞長期隔離狀態(tài)被打破，兩岸同胞交往日益密切，兩岸經(jīng)濟合作蓬勃發(fā)展，形成互補互利的結(jié)構(gòu)。1992年，兩岸達成了九二共識，雙方在此基礎(chǔ)上首次舉行了王辜會談。20xx年，國共兩黨領(lǐng)導(dǎo)人實現(xiàn)了歷史會談，實現(xiàn)了兩岸和平發(fā)展共同愿景。20xx年3月，臺灣形勢發(fā)生了積極變化，兩岸關(guān)系迎來了罕見的歷史機遇。自20xx年5月以來，基于建立互信、擱置爭議、尋求同存異象、共同創(chuàng)造雙贏的精神，兩岸協(xié)商在九二共識的基礎(chǔ)上恢復(fù)并取得重要成果，兩岸全面直接雙向三通邁出歷史步伐。雙方妥善處理一系列問題，保持兩岸關(guān)系改善和發(fā)展勢頭，推動兩岸關(guān)系展現(xiàn)和平發(fā)展前景。今天，兩岸同胞往來頻繁，經(jīng)濟聯(lián)系密切，文化交流活躍，共同利益廣泛是前所未有的。中國人民維護臺海和平，推進兩岸關(guān)系發(fā)展，實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的事業(yè)越來越得到國際社會的理解和支持，世界各國承認中國結(jié)構(gòu)不斷鞏固和發(fā)展。

三、兩岸文化交流有新突破。

打破不必要的人為障礙、壁壘，推進教育、文化、社會各方面的交流合作，為相互促進、相互激勵提供保障。

20xx年4月24日，大陸著名高等學(xué)府清華大學(xué)和非常有關(guān)系的臺灣新竹清華大學(xué)迎來了百年校慶。隨著兩岸關(guān)系和平發(fā)展的進程，兩所清華大學(xué)開始越來越緊密地交流，這是兩岸大學(xué)交流的縮影和文化交流的方向。兩岸清華大學(xué)這樣的高中教育合作，以及臺灣開放大陸的學(xué)生學(xué)習(xí)等文化合作，增進兩岸的相互理解，深化兩岸的高等教育合作，對提高國家民族競爭力有很大幫助。

兩岸同胞同屬中華民族，中華文化是中華民族的靈魂和脊梁，是兩岸同胞的精神紐帶和共同財富，也構(gòu)成了兩岸關(guān)系和平發(fā)展文化底蘊的核心內(nèi)容。維護和強化這個核心，最重要的是共同傳承和弘揚中華文化。共同傳承和弘揚中華文化，強化兩岸同胞共享的文化認同和民族認同，提供兩岸關(guān)系發(fā)展的文化動力和民意支持。

四、兩岸經(jīng)濟文化交流協(xié)調(diào)發(fā)展是保障。

促進兩岸關(guān)系和平發(fā)展，需要促進經(jīng)濟、文化交流和諧發(fā)展。文明社會是物質(zhì)財富和精神財富共同進步的社會。兩岸關(guān)系的發(fā)展也應(yīng)該是經(jīng)濟和文化協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。

兩岸關(guān)系的發(fā)展是一個循序漸進的過程，創(chuàng)造良好的經(jīng)濟、社會、文化條件，促進兩岸政治問題的解決。兩岸已有共識，敏感、高層次的政治問題暫時擱置，給兩岸人民特別是兩岸青年帶來良好、寬松、自由、共同發(fā)展的空間。在共同發(fā)展的時空環(huán)境背景下，兩岸相互促進，相互理解，為達成兩岸問題最終政治解決的共識創(chuàng)造良好條件。

五、啟示和展望。

現(xiàn)在兩岸關(guān)系和平發(fā)展的新形勢要啟發(fā)我們，把兩岸和平發(fā)展引向和平統(tǒng)一方面，不僅要放置爭論，還要站在贏得臺灣民心的戰(zhàn)略高度，在經(jīng)濟、戰(zhàn)略文化、社會交流等方面不斷細分兩岸關(guān)系和平發(fā)展路線圖。胡錦濤六點意見立足于現(xiàn)實，著眼于長遠，提出建立兩岸關(guān)系和平發(fā)展框架的戰(zhàn)略要求，體現(xiàn)了解決兩岸關(guān)系重大問題的新思路、新觀念、新主張，也體現(xiàn)了解決問題、開放僵局的政治智慧。貫徹執(zhí)行胡錦濤的六點意見已成為大陸對臺工作的主軸。今后，要進一步重視臺灣人民，特別是基層人民廣泛參與兩岸經(jīng)濟社會合作進程，保障臺灣同胞的切身利益，促進兩岸更好地共同發(fā)展。另一方面，我們要繼續(xù)推進各項事業(yè)的改革和發(fā)展，建設(shè)富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化。

只有踏踏實實地推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展進程，我們才能有效構(gòu)建基礎(chǔ)扎實、支持有力、內(nèi)涵豐富的兩岸關(guān)系和平發(fā)展框架，加強兩岸同胞對中華民族和統(tǒng)一國家的贊同，為兩岸最終和平統(tǒng)一創(chuàng)造條件，做好準備。

兩岸發(fā)展新形勢心得體會篇三

《蛻變》以講述實際案例的方式，揭露了“一把手”從心態(tài)失衡到貪欲無度、從心存僥幸到無視法紀的沉淪軌跡，深刻剖析了他們走上犯罪道路的思想根源。對于教育廣大黨員干部拒腐防變、依法行政、執(zhí)法為民具有很強的現(xiàn)實教育意義。

該片揭示他們?nèi)齻€腐敗蛻變，是一個量變到質(zhì)變的過程，起初走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的時候，他們都能克已奉公，但在紛繁復(fù)雜的社會大染缸中，在各種利益訴求的社會變革中，在燈紅酒綠的相互吹捧中，漸漸的迷失了共產(chǎn)黨人的政治本色，逐漸背離了組織原則，利用手中的“公權(quán)”找到了尋租的落腳點，打開了“一夜暴富”的欲望之門，從此走上了一條不歸之路。

人的欲望是個“無底洞”，在欲望面前，如果不知足和不能克制，最終一切愿望都可能落空。古往今來，一切貪官或走上斷頭臺，或身受牢獄之苦，之所以都不得善終，重要的一條就是不能“克己”，使貪欲如火般燎原，如水般滔天。歷史和現(xiàn)實的經(jīng)驗教訓(xùn)反復(fù)告訴我們：放縱自己的欲望，對名利的不知足終究逃脫不了悲情的結(jié)局。

正如《蛻變》這部專題片，從四個方面深刻揭示了這個道理。告誡我們每個手中掌控著“公權(quán)”黨員干部，時刻謹記被稱為“國之四維”的“禮、義、廉、恥”德育準則;時刻銘記“四維不張，國乃滅亡”古訓(xùn)。

我們每個掌握“公權(quán)”的領(lǐng)導(dǎo)干部和共產(chǎn)黨員，要把握好幾個“度”，要堅守住從政的“四線”：警示一，官商交往須有節(jié)，領(lǐng)導(dǎo)干部要守住交友的警戒線;警示二，制度監(jiān)督要到位，領(lǐng)導(dǎo)干部不能逾越制度的紅線;警示三，心存僥幸實自欺，領(lǐng)導(dǎo)干部不可觸碰黨紀國法的高壓線;警示四，拒腐防變當(dāng)堅守，領(lǐng)導(dǎo)干部切勿逾越廉潔從政的底線。

孟德斯鳩曾經(jīng)說過：任何掌握權(quán)力的人，都愛濫用權(quán)力，如果權(quán)力失去監(jiān)督，不受制約，不能運行在“陽光”之下，必然會滋生腐敗，這是鐵的定律。所以，必須強化制度監(jiān)督，確保權(quán)力運行在“陽光”之下，要實行懲防并舉，做到有腐必反、有貪必肅，有案必查、一查到底。

在十八屆中紀委二次全會上強調(diào)，要加強對權(quán)力運行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機制、不能腐的防范機制、不易腐的保障機制。我們要認真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)“要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭來抓作風(fēng)”的講話精神，始終緊繃廉潔從政，全心全意為人民服務(wù)，做人民的公仆，做人民的勤務(wù)員這根弦。民間曾經(jīng)流傳一句話“不查都是孔繁森，一查都是王寶森”，這句話當(dāng)然有失偏頗，但也說明了現(xiàn)在民眾對我們的一些領(lǐng)導(dǎo)干部的失望。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！边@句古訓(xùn)告訴我們領(lǐng)導(dǎo)干部、共產(chǎn)黨員是否清正是建設(shè)廉潔政治的基礎(chǔ)，政府是否清廉是建設(shè)廉潔政治的關(guān)鍵，政治是否清明是建設(shè)廉潔政治的核心。我們應(yīng)當(dāng)在反腐倡廉的建設(shè)中保持清醒，在社會主義政治文明大局中不斷籌劃、在經(jīng)濟社會發(fā)展全局中突出體現(xiàn)。

我們時刻堅守一顆廉潔的“平常之心”，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，常棄非分之想，以“為政之道清似茶”和“腹有詩書氣自華”的廉政準則去創(chuàng)造一番“非凡之業(yè)”。始終踐行中國特色反腐倡廉道路，堅持標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防方針，全面推進懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)，不斷開創(chuàng)我局的廉潔政治新局面。

兩岸發(fā)展新形勢心得體會篇四

在中國飛速發(fā)展的時代，兩岸關(guān)系已經(jīng)有所改善，但是改善的時間還不長。兩岸之間仍有不少尚未解決的固有矛盾和分歧，又不斷面臨新的問題和挑戰(zhàn)。我們高興地看到，越來越多的臺灣同胞支持兩岸關(guān)系和平發(fā)展，但仍有一部分臺灣民眾對大陸缺乏了解，還有一部分臺灣民眾尚不適應(yīng)兩岸關(guān)系的全面改善。

兩岸關(guān)系穩(wěn)定發(fā)展面臨的主要問題是在政治上，臺灣是多黨制，其中民進黨的實力不容小視，他們極力要求搞一中一臺；軍事上，兩岸軍事互信機制基本不存在；文化上，部分臺灣民眾由于民進黨的誤導(dǎo)而缺乏一個中國的意識；學(xué)術(shù)上，兩岸在中國近代史上的觀點分歧很大。所有矛盾中，民進黨和臺聯(lián)的臺獨立場和舉動是兩岸關(guān)系的最主要問題或障礙?！芭_獨”勢力及其分裂活動一天得不到徹底和有效遏制，臺海局勢就一天難以從根本上穩(wěn)定下來，兩岸關(guān)系就會始終受到干擾和破壞，甚至面臨停滯和倒退的風(fēng)險。除此之外，兩岸關(guān)系的主要問題分為以下三點：

一：兩岸在一些重大敏感議題上存在結(jié)構(gòu)性矛盾。目前，兩岸互信較弱，兩岸關(guān)系的敵對性質(zhì)也沒有根本改變。兩岸在推進政治談判、簽訂和平協(xié)議的目標、內(nèi)容、時程安排存在較大分歧。尤其是，兩岸在臺當(dāng)局政治定位、臺灣國際空間、軍事互信等敏感議題上存在重大矛盾和分歧，如果不能解決，或解決不好，有可能壓縮兩岸政治談判空間，影響兩岸關(guān)系和平發(fā)展框架的建構(gòu)。

二：美、日“以臺制華”戰(zhàn)略的破壞力不容低估。兩岸關(guān)系和平發(fā)展的大趨勢難以遏制、難以逆轉(zhuǎn)，加之中國綜合實力、國際影響顯著提升，美日經(jīng)濟衰退等原因，美日“樂見”兩岸在經(jīng)濟和事務(wù)性層面展開良性互動、通過對話“降低緊張”。但出于遏阻中國崛起的戰(zhàn)略需要，美日對兩岸在政治、安全與軍事層面發(fā)展關(guān)系保持謹慎與疑慮的態(tài)度，仍以提升對臺軍售質(zhì)量、支持臺灣擴大國際空間、拋出“臺灣地位未定論”、支持民進黨“臺獨”勢力等為杠桿和籌碼，插手臺海局勢，挑撥兩岸關(guān)系，防止兩岸關(guān)系發(fā)展“過熱”、“過快”。由于推行“經(jīng)濟依中，安全靠美”的策略，臺當(dāng)局兩岸開放政策的廣度與深度將受到美日強力牽制。

三：島內(nèi)民意走勢復(fù)雜。大陸爭取臺灣民心仍是一個長期的復(fù)雜工程，對兩岸關(guān)系和平發(fā)展的長期性與復(fù)雜性必須有充分的心理準備。由于兩岸長期隔絕，并長期受“臺獨”宣傳影響，部分臺灣民眾對大陸存在誤解和隔閡，對兩岸關(guān)系重大問題存在錯誤看法?？偟目矗_灣民眾對兩岸關(guān)系的心態(tài)比較復(fù)雜，主張維持兩岸關(guān)系現(xiàn)狀的占大多數(shù)，旗幟鮮明地堅持一個中國、主張和平統(tǒng)一的聲音還很弱，部分臺灣民眾還受到“臺獨”思想的影響。四：民進黨東山再起的可能性不能排除。在“臺獨基本教義派”強力牽制下，民進黨全盤否定馬當(dāng)局兩岸開放政策，甚至以暴力方式阻撓兩岸交流往來，短期內(nèi)務(wù)實調(diào)整兩岸政策面臨較大難度，這給兩岸關(guān)系和平發(fā)展增添了一定阻力。尤其是，雖然民進黨發(fā)展危機加深，但其組織基礎(chǔ)、社會基礎(chǔ)沒有被破壞，基本盤依然較穩(wěn)。

機遇與挑戰(zhàn)是并存的，雖然目前兩岸關(guān)系的發(fā)展面臨著一些問題，但是，兩岸關(guān)系形勢卻也出現(xiàn)了一系列引人注目的新變化。首先臺灣民眾對臺當(dāng)局極力制造族群矛盾、割裂臺灣社會及挑動兩岸關(guān)系緊張的做法普遍感到厭倦與不滿，要求摒棄激進“臺獨”路線，希望兩岸和平穩(wěn)定、共同發(fā)展的呼聲越來越強，并匯聚成一股強大的民意壓力，迫使其對執(zhí)政路線進行調(diào)整。其次，近年來，臺灣境內(nèi)主要政黨大興“和解”、“合作”之風(fēng)，并競相提出穩(wěn)定與改善兩岸關(guān)系的主張與建議。講話緊緊把握島內(nèi)政局與民意氣氛的新趨向，對目前的形勢作出了全面、準確、客觀的評價，在強調(diào)反分裂、反“臺獨”斗爭形勢仍然嚴峻復(fù)雜的同時，指出當(dāng)前兩岸關(guān)系中出現(xiàn)了一些有利于遏制“臺獨”分裂活動的新的積極因素，臺海緊張局勢出現(xiàn)了某些緩和的跡象。最后中國對臺政策上的有關(guān)表態(tài)與調(diào)整作了正面評價，表示歡迎“臺灣任何人、任何政黨朝著承認一個中國原則方向所作的努力”，并愿意“對任何有利于維護臺海和平、發(fā)展兩岸關(guān)系、促進和平統(tǒng)一的意見和建議”作出積極回應(yīng)。表明了在兩岸談判的對象問題上不排斥任何人的立場，只要承認一個中國原則與“九二共識”，我們愿意為了兩岸同胞的福祉與中華民族的根本利益，以寬闊的胸懷，既往不咎、面向未來的態(tài)度同包括臺當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi)的任何人打交道，也愿意“在雙方共同努力的基礎(chǔ)上尋求接觸、交往的新途徑”，并進一步擴大了兩岸談判議題的范圍。闡述了兩岸和平統(tǒng)一的諸多好處，在國共兩黨和兩岸同胞的共同努力下，臺灣局勢發(fā)生了積極深刻變化.國民黨在"立委"和臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人選舉中相繼取得壓倒性勝利，"臺獨"政權(quán)被終結(jié)，"法理臺獨"的現(xiàn)實威脅大大降低，兩岸關(guān)系發(fā)展出現(xiàn)了難得的歷史機遇.建立互信、擱置爭議，建立兩岸制度性協(xié)商機制，深化兩岸的經(jīng)貿(mào)文化交流，以共同促進兩岸關(guān)系和平穩(wěn)定發(fā)展.。

兩岸和平統(tǒng)一“符合兩岸同胞的根本利益，符合中華民族的根本利益，也符合當(dāng)今世界和平與發(fā)展的潮流”，為兩岸同胞描繪了一幅絢麗美好的圖景。

兩岸發(fā)展新形勢心得體會篇五

隨著經(jīng)濟全球化、信息技術(shù)革命等多重因素的引導(dǎo)影響，我們已經(jīng)進入了一個新的時代，這些變化帶來了許多新的形勢和要求，這些形勢和要求對于今后的發(fā)展具有巨大的影響。在接下來的文章中，我將結(jié)合我的親身經(jīng)歷，深入探討發(fā)展新形勢新要求對我們所帶來的啟示和助益。

第一段：新形勢下的機遇與挑戰(zhàn)

在當(dāng)前的新形勢下，我們面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。新技術(shù)和新產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，無疑在為我們提供更多的機遇，但也帶來了諸多挑戰(zhàn)，特別是對創(chuàng)新、競爭和創(chuàng)業(yè)能力的要求更高。社會的競爭日益激烈，企業(yè)要想取得優(yōu)勢，必須不斷創(chuàng)新，擁有核心競爭力。同時，個人也需要具備較高的自我管理、自我學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的能力，以適應(yīng)新環(huán)境和新形勢。

第二段：新形勢下的前沿技術(shù)和新領(lǐng)域

近年來，前沿技術(shù)和新領(lǐng)域不斷涌現(xiàn)，例如人工智能、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)滲透到了各個行業(yè)和領(lǐng)域。這些新技術(shù)和新領(lǐng)域的發(fā)展，為我們創(chuàng)造了更多的就業(yè)機會和發(fā)展空間，但同時也要求我們具備強大的技術(shù)能力和跨領(lǐng)域的學(xué)習(xí)能力，以應(yīng)對未來的競爭和發(fā)展。

第三段：新形勢下的社會變革和發(fā)展趨勢

新形勢下的社會變革也在悄然發(fā)生。人們對生活質(zhì)量的要求越來越高，經(jīng)濟、政治、文化等各個領(lǐng)域的交流和合作也趨于全球化。這意味著我們需要有更寬闊的視野和胸懷，更加開放和包容。同時，我們也需要更多地注重環(huán)保、綠色和可持續(xù)發(fā)展，以保護我們的家園和共同利益。

第四段：新發(fā)展戰(zhàn)略和新發(fā)展模式的探索

新形勢下，我們需要采取新的發(fā)展戰(zhàn)略和新發(fā)展模式，以應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和變化。例如，在經(jīng)濟上，我們需要更加注重創(chuàng)新、協(xié)同和可持續(xù)發(fā)展，如推進工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)和智能制造，走"走出去"戰(zhàn)略，推進一帶一路等。在社會發(fā)展方面，我們需要更加注重全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展模式，如構(gòu)建全球合作伙伴關(guān)系，優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)，加強文化交流等。

第五段：新形勢下的思維轉(zhuǎn)變和行動實踐

新形勢下，我們需要進行思維上的轉(zhuǎn)變，提高創(chuàng)新、協(xié)作和系統(tǒng)思維的能力。我們需要更注重實踐和行動，以實現(xiàn)個人和社會的可持續(xù)發(fā)展。同時，我們也需要注重資源的整合和集約利用，積極推進綠色、低碳和可持續(xù)的發(fā)展，為未來構(gòu)筑美好的明天。

總之，新形勢下的新要求，需要我們具備更多的學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)能力和開放的胸懷，同時我們還需要探索新的發(fā)展路徑和模式，實現(xiàn)全面、可持續(xù)和高質(zhì)量的發(fā)展。只有在這樣的思考和實踐中，我們才能在新的時代背景下繼續(xù)取得巨大的發(fā)展和進步。

兩岸發(fā)展新形勢心得體會篇六

近年來，中國經(jīng)濟社會發(fā)展進入了一個新時期，國際國內(nèi)形勢也發(fā)生了深刻的變化。在這樣的大背景下，中國各行各業(yè)也面臨著發(fā)展新形勢新要求的考驗。對此，我們不僅要對新的政策要求進行深入的分析研究，更要提升自身，不斷適應(yīng)這種新形勢。因此，本文將圍繞“發(fā)展新形勢新要求”展開探討，從不同的角度分享個人的體會和感悟。

一、市場經(jīng)濟發(fā)展下對人才的新要求。

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，對人才的新要求也日益突出。如果說“踏實肯干”是過去人才的品質(zhì)，那么在新時期，人才更應(yīng)該擁有創(chuàng)新能力、開放性和適應(yīng)性等個人素質(zhì)。這是因為未來經(jīng)濟市場的發(fā)展需要懂得變化和適應(yīng)變化的人才。同時，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，市場進一步拓展，更需要多元的人才來促進產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。所以，我們不僅需要努力學(xué)習(xí)和提升自身的能力，同時也要在交流中積累更多的經(jīng)驗，同時具備中外一流人才的綜合素質(zhì)。

二、技術(shù)革新對產(chǎn)業(yè)的新變化。

目前，技術(shù)革新正助推產(chǎn)業(yè)不斷變革。隨著物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)的普及，許多傳統(tǒng)行業(yè)也發(fā)生了巨大變化，對人才的要求也隨之提高。在這個時代背景下，對于新技術(shù)和新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，常態(tài)化的學(xué)習(xí)和深度的研究已成為一項非常有必要的職業(yè)素養(yǎng)。在掌握技術(shù)和理解產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，才能有效地促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并在不斷變化的市場中長久生存。

三、人民群眾對企業(yè)的新要求。

在變化的時代中，人民對企業(yè)的期望基本上集中在企業(yè)發(fā)展、產(chǎn)品質(zhì)量和社會責(zé)任等方面。因此，企業(yè)不能僅僅把“利益最大化”作為核心目標，也應(yīng)該考慮到社會的整體利益，實現(xiàn)企業(yè)與社會的雙贏。此時，企業(yè)不僅需要與人民群眾交流，了解他們的需求，而且還需要承擔(dān)社會責(zé)任，傳承社會正能量，將企業(yè)發(fā)展與社會福利相結(jié)合。

四、政府對企業(yè)經(jīng)營的新要求。

當(dāng)前，政府對企業(yè)的管理者不斷加強監(jiān)管。為此，企業(yè)的管理層不能將重心只放在常規(guī)經(jīng)營中，還需要積極配合新政策的執(zhí)行，以避免可能的風(fēng)險和不利的影響。與此同時，企業(yè)也應(yīng)該與政府相互協(xié)作，這樣才能真正使企業(yè)在多元化的經(jīng)濟中穩(wěn)定發(fā)展。

五、企業(yè)文化建設(shè)的新要求。

公司，無論是新公司還是舊公司，都應(yīng)該認識到文化建設(shè)的重要性。并且，企業(yè)文化的建設(shè)，不僅僅是企業(yè)和個人之間，還包括員工和公司、公司和社會之間的關(guān)系，是企業(yè)發(fā)展必不可少的一個組成部分。如今，綠色、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展等內(nèi)容也已成為企業(yè)文化的核心詞匯，企業(yè)在發(fā)展過程中不能僅僅關(guān)注自身利益而忽略社會責(zé)任，否則，企業(yè)的發(fā)展很難在長期中得以維持。

總之，發(fā)展新形勢新要求是時代發(fā)展的必然趨勢，特別是在當(dāng)今復(fù)雜多變的環(huán)境下，不斷適應(yīng)新要求，以滿足人民的期待、政府的監(jiān)管和市場的變化，才能實現(xiàn)各方的發(fā)展。最終，人們還應(yīng)該不斷反思、學(xué)習(xí)、提升自己所學(xué)的知識和技能，以迎接未來發(fā)展的挑戰(zhàn)。

兩岸發(fā)展新形勢心得體會篇七

摘要：關(guān)于國際關(guān)系中的道德問題，不同理論流派的學(xué)者觀點迥異，同一理論流派內(nèi)部也存在分歧。通過語義學(xué)對道德的分析，可以看出國際關(guān)系中的道德問題，并非牽涉“有”、“無”的“道德存在”問題，而是如何看待與應(yīng)用的“道德選擇”問題。各個國家在應(yīng)對氣候變化和減排問題上的共識與分歧，反映出國際關(guān)系中道德的實在性與道德選擇的多樣性和復(fù)雜性。

關(guān)鍵詞：國際關(guān)系道德國際倫理氣候變化

關(guān)于國際關(guān)系中的道德問題，“無”與“有”是學(xué)界爭論通常的焦點。一種頗為流行的分析方式是把“非道德”(amoral，或譯無涉道德或超道德)標簽貼在現(xiàn)實主義身上，將其與“道德主義”作為對峙的兩端加以比較，哈里斯(ownharries)采取的就是這種方法[1]，國內(nèi)學(xué)者石斌也認為，以“非道德”著稱的現(xiàn)實主義與法理-道德主義雙峰對峙，是影響最大的兩大國際倫理傳統(tǒng)[2]。在注重科學(xué)方法和價值中立的美國，也有很多學(xué)者把理性主義同道德主義對立起來，作為不可調(diào)和的矛盾[3]。更多的中國學(xué)者則強調(diào)國際關(guān)系中道德的復(fù)雜性與倫理傳統(tǒng)的多樣性，并認為應(yīng)對此采取更加靈活和寬容的態(tài)度[4]。

本文首先列舉有關(guān)國際關(guān)系中道德問題的流行觀點，然后從語義學(xué)角度即道德概念的內(nèi)涵與作為這一概念外延的國際關(guān)系中的道德入手，對上述爭論進行分析，認為國際關(guān)系中的道德問題，并非牽涉“有”、“無”的“道德存在”問題，而是如何看待與應(yīng)用的“道德選擇”問題。第三部分將以應(yīng)對全球氣候變化為案例，簡要說明這一觀點。文章的結(jié)論是：道德選擇，從根本上講只有觀點分歧而不存在絕對的是非對錯，只是“兩害相權(quán)取其輕”或者“優(yōu)中取優(yōu)”而非絕對的善惡比較。

在談到國際關(guān)系中道德時，不同理論流派的學(xué)者觀點迥異，同一理論流派內(nèi)部也存在分歧，但大概有六種觀點，可以被學(xué)界普遍接受。下面簡要列出的觀點，前四種通常被視為包含在現(xiàn)實主義框架之內(nèi)，后兩者可以被歸納為理想主義的論點。

最極端的立場可以定義為“非道德主義”。這一立場認為，在國際政治中根本沒有道德的位置,國家考慮道德義務(wù)非但不必要,甚至很危險,這還意味著“不道德”的行為有時也是必要的[5];“在國家外交政策中沒有道德可言”,“外交政策與國際政治本質(zhì)上是非道德的活動”[6]。

第二種觀點則主張“道德相對”論。該觀點懷疑道德原則的普世性，或者雖不贊成道德相對論,但仍然認為具有普世性質(zhì)的道德原則較之國內(nèi)政治領(lǐng)域極為有限,也殊少約束力。例如卡爾認為:“這些所謂的絕對和普世原則根本就不是原則，它們只不過是在特定時期、根據(jù)對國家利益的特定解讀而制定的國家政策的下意識反應(yīng)而已”[7]。凱南則指出:“不能認為自己的道德價值觀對任何地方的人都必定正確有效”[8]。

另一種比較流行的觀點是“國家理由”。它強調(diào)“個人道德”與“國家道德”的區(qū)別,把國家作為道德訴求的對象，使國家人格化，并賦予國家利益以道德內(nèi)涵[9];認為國家本身乃價值之源泉，而非實現(xiàn)其他目的的必要手段。國家本身就是道德力量和高層次的善[10]。從這一觀點看，“不戰(zhàn)而屈人之兵”并非是從“不打仗”或“不殺人”的道德觀念出發(fā)，而是出于成本-收益分析的國家利益需要。

較溫和的觀點可以稱之為“有限道德”。該觀點認為國家及其政治代理人可以充當(dāng)有限道義角色,但必須有利于增進國家利益，或者至少以不損害國家利益為度[11]。

第五種觀點是“形勢倫理”(situationalethics)或非完美主義。從堅持道德原則出發(fā)，該觀點既講求實際、又堅持道德倫理的適當(dāng)指導(dǎo)作用,并且按照具體情況來具體判斷政治中的道德倫理問題,具體決定道德倫理態(tài)度。

最后一種立場可以被稱作理想主義或道德主義?！皥猿衷谌魏吻闆r下任何政治手段都必須符合根本的道德倫理”[12]。“應(yīng)用于個人道德的共同原則――同情、慷慨、寬恕、仁慈、容忍――同樣適用于國與國之間的相互關(guān)系”[13]?？档戮喸煊谰煤推降乃枷刖褪且云帐赖赖伦鳛榛A(chǔ)，受其影響發(fā)展至今的“民主和平論”，也是把民主視為可以推廣至全球的一種價值取向。

在圖1中，非道德主義與道德主義各執(zhí)一端，被認為是不可調(diào)和的兩大派別，是國際關(guān)系中道德問題爭論的焦點。在其間的廣闊范圍內(nèi)，存在著各種溫和的、偏左或偏右的派別。為了不被繁雜的標簽所迷惑，從語義學(xué)角度開始厘清國際關(guān)系的道德概念，是有必要的。

道德(morality),在《柯林斯英語詞典》(collinsenglishdictionary)中的解釋有三，a.道德是關(guān)于哪些行為是正確的和可以接受的以及哪些是錯誤的一種信念;b.道德是被某一社會或特殊人群所普遍接受的有關(guān)人行為的原則和價值體系;c.道德指某行為正確或可以接受的程度。

從這一定義中我們可以概括出道德概念的三種內(nèi)涵：第一，道德是一種信念，此信念認為凡事或行為有是非對錯之分，有善惡美丑之別，人們必須以道德的眼光看待事物和行為，必須在各種價值判斷中做出選擇。第二，道德是信念的體系，當(dāng)一個群體(無論個人還是社會)中出現(xiàn)被大家廣為接受的某種或某些信念時，就形成普世或一定程度上普世的道德觀。所謂物以類聚，人以群分，群體與道德認同互為條件：群體中的互動既形成又調(diào)整個體的道德信念，道德認同又為群體的維系提供基礎(chǔ)。第三，道德是評價標準，個人或群體根據(jù)自己的道德觀或普世道德觀對某一社會行為作以評價。從歷史唯物論看，不同的社會存在決定了不同個人或群體的評價標準必然不同，從辯證唯物論看，同一個人或群體在不同時間和環(huán)境下，其評價標準也可能不同。

我們再把這一概念延展到國際關(guān)系領(lǐng)域。根據(jù)道德的內(nèi)涵，我們可以這樣延展出這樣的道德定義，國際關(guān)系中的道德是：a.關(guān)于國際行為的是非與可否接受的信念;b.一些國家或國際社會所普遍接受的原則和價值體系;c.對國際行為作出的道德評價。

首先，凡是承認國際行為是可以評價的，即是承認國際關(guān)系中有道德存在。從這一點說，即使是“非道德主義”，也是有道德觀的，實際亦是如此。馬基雅維利在否定君主該受道德約束的同時，同時就是積極地對君主(國家)行為進行道德評價，只不過他對國家道德評價的標準與個人道德不同而已。同時，他也不曾忘記普世道德觀的影響力，他認為“仁慈、守信、誠實、人道、虔誠”等品質(zhì),君主沒有必要具備,但卻“很有必要顯得具備”[14]，為什么要“顯得具備”?顯然是因為人們都認同這些品質(zhì)，認為其是好的，是對的，是應(yīng)該具備的事情。上文列出的所有觀點實際上都是不同程度地承認行為有是非對錯之分?！暗赖孪鄬φ摗睉岩傻氖堑赖略瓌t的普世性，但并不否認有道德;“國家理由”所強調(diào)的“國家利益”本身就是一項道德原則，相信只要堅持“國家理由”就是好的，是正確的事情;“有限道德”及“形勢倫理”原則也肯定了道德的存在?？傊瑐€人行為相比，在國際關(guān)系領(lǐng)域，國家行為也是有是非對錯之分的。

其次，國際關(guān)系中的普世道德。國內(nèi)道德規(guī)范依據(jù)的是國內(nèi)大多數(shù)人的認同，因而成為社會所普遍接受的價值取向，而如果存在國際道德規(guī)范，它所依據(jù)的也應(yīng)該是國際社會大多數(shù)行為體的認同。那么實際上存在這樣的道德規(guī)范嗎?哈里斯在其文章中列舉“國家道德”觀點時講道，“國家存在本質(zhì)上是為了提高和保護自身及國民的利益，它的道德必須與那個目標協(xié)調(diào)一致。”“實施外交政策的人其首要責(zé)任不是闡釋自己的道德觀點或偏好，而是要確保其服務(wù)對象的利益?！薄耙粋€政治領(lǐng)袖的責(zé)任就是他的人民的福利、國家健康發(fā)展，而非純潔他自己的靈魂，這兩者并不必然一致”?！暗赖轮髁x”立場則與其有本質(zhì)不同，“國家行為沒有什么不好判斷的，因為應(yīng)用于個人的道德判斷標準同樣適用于國家”[15]?？梢?，他們列舉的或闡釋的都只是某一部分群體的價值體系，而非“普世”的被大多數(shù)所認同的價值體系。從這一方面考察國際關(guān)系中的道德，我們可以得出兩個結(jié)論：第一，盡管國際上存在著由一些國家、甚至大多數(shù)國家認同而形成的道德原則和價值體系，但嚴格意義上的普世道德，在國際關(guān)系領(lǐng)域中尚不存在。不僅如此，不同國家對不同道德原則和價值體系的認同，還有可能相互沖突，更為嚴重的是，這種基于認同導(dǎo)致的沖突，遠比基于利益所導(dǎo)致的沖突更難和解。比如“人權(quán)高于主權(quán)”與“不干涉內(nèi)政”這兩種道德觀念產(chǎn)生的沖突，還有以宗教認同為基礎(chǔ)的種族沖突等等。第二，并不能排除這樣的可能性：隨著人類交往的日益密切，國家供給個人道德認同的能力逐漸削弱，逐漸受到更為廣大的群體(國際社會或世界社會)的挑戰(zhàn)，這個更廣大群體有機會為更廣泛的人群提供道德認同，而更廣泛的道德認同又將會為真正的普世道德觀念的形成創(chuàng)造條件，人類就有可能建筑一個道德的“巴別塔”。

再次，國際關(guān)系中的道德評價，是國際關(guān)系主體按照自己的道德標準對國際行為做出價值上的判斷。這種評價是主觀行為，不同國家做出的判斷會有所不同，即使同一國家在不同時期也會有所不同。比如同樣是持“國家理由”觀，但對國家利益的定義和國家需要的價值取向，可能在不同的時期有很大差異，那么國家在對國際行為的評價也會相應(yīng)變化(如美國在不同時期對待阿富汗政府和伊拉克政府行為的評價)。中國對非洲的援助采取不附加條件、不干涉其內(nèi)政的政策，這在中國和非洲等大多數(shù)國家看來，是正確的、道德的國際行為，然而讓歐美等發(fā)達國家來評判，就是不正確的、不符合國際道德的行為。道德評價上的主觀性，不僅存在見仁見智的層次，甚至?xí)?dǎo)致嚴重分歧、對立與對抗。

綜上所述，從其涵義的第一個方面來看，國際關(guān)系中道德的存在是毋庸質(zhì)疑的，然而，關(guān)于道德認同即普世道德的存在，以及道德評價方面，由于國際關(guān)系的國家中心特性以及道德標準的主觀化等原因，存在各種相互競爭甚至沖突的觀點也有合理性。因此，關(guān)于國際關(guān)系中的道德爭論，不是簡單的存在或不存在問題，而是更加復(fù)雜的“道德選擇”問題。正如湯普森(kenneththompson)而言，這“并非是對與錯之間的爭論，而是對與對(rightsandrights)之間的爭論，而這就使問題的解決變得無比復(fù)雜[16]。

不能否認的是，國際關(guān)系中的道德，其存在的痕跡總是若有若無、若隱若現(xiàn)的，究其原因，很重要的一點就是道德與價值、經(jīng)濟與利益、政治與權(quán)力常常作為國際行為的多種屬性混雜一起，很難區(qū)分。當(dāng)小布什宣布對伊拉克的戰(zhàn)爭時，很多人認為他是為了石油，也有人認為這是美國全球爭霸的重要一步，而小布什公開的理由之一，則是“自由”。國際關(guān)系和價值判斷的復(fù)雜性，使得人們很難對一種國際行為做一定論。比如在應(yīng)對氣候變化和減排問題上的各國分歧，很多學(xué)者都從國家利益等非道德角度入手研究，當(dāng)事國家的所作所為，也讓人感覺在此問題上很難找到道德解釋的立足之地。本文接下來將簡要分析這一問題，對國際關(guān)系道德的實在性加以說明，并應(yīng)用上文所列六種觀點對該問題加以解釋。

人類對氣候變化和減排問題的關(guān)注，源于溫室效應(yīng)理論，而該理論在近200年前便已經(jīng)由法國科學(xué)家提了出來，1908年，瑞典科學(xué)家阿蘭紐斯出版專著，首次提出人類活動將會極大影響地球氣候，人類排放的二氧化碳比重將在未來幾個世紀增加到引人注目的程度[17]。但此后半個多世紀，人們對二氧化碳的大量排放仍然采取“可接受”的態(tài)度，甚至給予“道德”的評價[18]。

相比之下，減排在當(dāng)今世界幾乎成為一種普世道德，就連一向?qū)Υ藷o所作為的美國也于2008年4月17日發(fā)起第三次“主要經(jīng)濟體能源安全與氣候變化會議”并提出在2025年前使本國溫室氣體排放不再增加的目標。

盡管國際上對減排問題幾乎形成共識，但是誰在其中承擔(dān)怎樣的責(zé)任卻沒有定論。原因很簡單：各個國際行為體都有自己難以割舍的利益。此時的“國際道德”讓位給國家利益。歐盟在世界排量中的份額總共只占15%并且從趨勢上還將減少，而門檻國家所占份額自然會有所增加。也就是說，誰也不能躲避開這個全球責(zé)任”。這種共同責(zé)任，建立在“形勢倫理”的基礎(chǔ)之上，因為歐盟的排放量本身就比較少(15%)，加上今后新能源的使用，減排對歐盟國家自身利益的影響并不算大，提出“共同責(zé)任”，既不削弱自身利益，又堅持了道德倫理，這是歐盟國家積極倡導(dǎo)減排的原因之一。

中國等一些發(fā)展中國家對此則采取了“有限道德”的態(tài)度。提出“算總帳”的“共同但有區(qū)別的責(zé)任”。“算總帳”基于排放時間和總量的計算，要求發(fā)達國家與發(fā)展中國家區(qū)別對待，發(fā)達國家要率先減排，同時向發(fā)展中國家提供資金和技術(shù)援助。這樣的原則，是在保護發(fā)展中國家利益的基礎(chǔ)上履行道德責(zé)任1。

各個國家在應(yīng)對氣候變化和減排問題上的共識與分歧，反映出國際關(guān)系中道德的實在性與道德選擇的多樣性和復(fù)雜性。在共同的道德壓力下，不同的國家根據(jù)各自的價值判斷、觀念與原則，在“責(zé)任”、“義務(wù)”與“利益”間作出不同的道德選擇，它們的國際行為從根本上講只有觀點分歧而不存在絕對的是非對錯，只是“兩害相權(quán)取其輕”或者“優(yōu)中取優(yōu)”而非絕對的善惡比較。減排問題上是如此，其他的國際行為亦是如此。

參考文獻：

[1]ownharries,“power,morality,andforeignpolicy”,orbis,fall,2005,pp.599-612.

[2]石斌：《“非道德”政治論的道德訴求――現(xiàn)實主義國際關(guān)系倫理思想淺析》，載于《歐洲》2002年第1期，第1-11頁。

[3]k,“rationality,morality,andimpossibilitytheorems”,theamericanpoliticalsciencereview,vol.74,no.2,1980,pp.373-384,ton,“rationality,morality,andexit”,americanpoliticalsciencereview,vol.86,no.2,1992,pp.418-431.

[4]何懷宏：《國際倫理的特殊性和必要性》，載于《國際政治研究》2007年第3期，第5-7頁;時殷弘：《民族倫理傳統(tǒng)與中國的倫理觀》，載于《國際政治研究》2007年第3期，第19-20頁。

[6]ownharries,“power,morality,andforeignpolicy”,p.600.

[8],g.(1954).realitiesofamericanforeignpolicy,princeton,n.j.:princetonuniversitypress,1954,p.47.

[9]楚樹龍，耿秦主編：《世界，美國和中國：新世紀國際關(guān)系和國際戰(zhàn)略理論探索》，北京：清華大學(xué)出版社，2003年版，第53頁。

[10]jackdonnelly,“twentieth-centuryrealsim”,,eds.,traditionsofinternationalethics,cambridge:cambridgeuniversitypress,1992,pp.85-111.

[11]石斌：《“非道德”政治論的道德訴求――現(xiàn)實主義國際關(guān)系倫理思想淺析》，第2頁。

[13]ownharries,“power,morality,andforeignpolicy”,p.600.

[16]on,“moralvaluesandinternationalpolitics”,politicalsciencequarterly,vol.88,no.3,1973,pp.368-374.

[17]徐再榮：《從科學(xué)到政治：全球變暖問題的歷史演變》，《史學(xué)月刊》2003年第4期，第115頁。

[18]阿蘭紐斯還期待著由二氧化碳比重增加帶來的全球變暖會給人類帶來更加豐富的作物，并為迅速增加的人類造福，見徐再榮：前引文，第115頁。

注釋：

1.秦大河：《氣候變化的事實、影響及我國的對策》，載于《外交學(xué)院學(xué)報》，2004年第3期。

兩岸發(fā)展新形勢心得體會篇八

中美高層戰(zhàn)略對話后，臺灣當(dāng)局非常焦慮，生怕什么事不能站到美國陣營中，甚至連美國為首的西方污蔑新疆“強迫勞動”都要摻和。這一切表明，他們面對越來越向前頭的統(tǒng)一進程十分痛苦。這也恰恰說明，我國已經(jīng)進入統(tǒng)一臺灣的進程中了，在兩三年前就已經(jīng)如此，現(xiàn)在統(tǒng)一進程正在穩(wěn)步推進。血濃于水、守望相助的天然情感和民族認同是任何人、任何勢力都無法改變的。

二、統(tǒng)一臺灣的“積極”因素

1、中美國力平衡不久將來發(fā)生逆轉(zhuǎn)

兩岸沒能統(tǒng)一的本質(zhì)是中美實力存在差距，近年來，我國經(jīng)濟一直保持著中高速增長，在世界主要國家中名列前茅，對世界經(jīng)濟增長貢獻率超過30%，權(quán)衡統(tǒng)一時機和所付出的代價美國遏制的影響正在減少，所以中美國力平衡不久將來發(fā)生逆轉(zhuǎn)。

2、歐美聯(lián)合、日本蠢蠢欲動催化國內(nèi)統(tǒng)一

以日本為例，安倍最大目的是修憲，在國內(nèi)需要民眾支持，在國際上需要美國支持。

3、臺灣當(dāng)局玩火

美臺簽署建立“海岸警衛(wèi)隊工作小組”諒解備忘錄，其直接后果就是觸發(fā)了《反分裂國家法》。

問答時刻

三、如何推進兩岸關(guān)系和平發(fā)展和祖國統(tǒng)一

1、堅定的理想信念

2、真摯的人民情懷

人民至上論、人民幸福論

3、高度的文化自信

4、無畏的擔(dān)當(dāng)精神

民族命運、人民幸福、管黨治黨、美好世界

最后，希望同學(xué)們通過這次微講堂，能對兩岸關(guān)系有更深刻的了解，國家強大、民族復(fù)興、兩岸統(tǒng)一的歷史大勢，是任何人任何勢力都無法阻擋的！

兩岸發(fā)展新形勢心得體會篇九

摘要。

隨著去年以來兩會咨詢和處理臺灣參與國際活動問題取得一系列進展，兩岸關(guān)系后續(xù)發(fā)展的問題備受關(guān)注和討論。著名的胡六點從政治、經(jīng)濟、文化、社會、涉外事務(wù)等方面提出推進兩岸關(guān)系和平發(fā)展的方針政策，提出我們再次呼吁，根據(jù)中國原則，協(xié)商正式結(jié)束兩岸敵對狀態(tài)，達成和平協(xié)議，構(gòu)筑兩岸關(guān)系和平發(fā)展框架。為了有利于兩岸協(xié)商談判，安排彼此的交往，兩岸可以就國家尚未統(tǒng)一的特殊情況進行政治關(guān)系的實際探討。

關(guān)鍵詞：精準認識大陸與臺灣關(guān)系形勢。

從總體格局來看，祖國大陸緊抓反對和遏制臺獨的首要任務(wù)，牢牢把握兩岸關(guān)系和平發(fā)展主題，保持兩岸關(guān)系基本穩(wěn)定。這主要表現(xiàn)為:

2.繼續(xù)推進兩岸關(guān)系朝著和平穩(wěn)定的方向發(fā)展。陸續(xù)舉辦了兩岸經(jīng)貿(mào)論壇、兩岸農(nóng)業(yè)合作論壇等大型系列活動。繼續(xù)發(fā)表，實行一系列惠及臺灣同胞的政策措施，產(chǎn)生了廣泛影響。

3.進一步創(chuàng)造了有利于控制臺獨的外部環(huán)境。祖國大陸以各種方式向國際社會宣傳對臺政策主張，表明促進兩岸關(guān)系和平發(fā)展的誠意和堅決反對臺獨的立場，增進了國際社會對臺獨活動危險性的理解和對臺獨活動的認識。國際社會承認進一步鞏固了中國的結(jié)構(gòu)。

2005年胡連會標志著大陸兩岸同屬一中的政策思想成熟，成為具體的政策，標志著國共兩黨20年左右圍繞中國原則進行的事實上的談判終于達成了初步的一致。具體來說，一是在九二共識上放置爭論，大陸不公開否認對方的一中各表，二是在共同愿景中明確記載:恢復(fù)協(xié)議后，優(yōu)先討論臺灣參加世界衛(wèi)生組織的問題。這在兩岸最敏感的涉外問題上，向臺灣人民展示了合理解決的前景，也就是說，在一個中國原則下相互表在不可分割的兩個方面取得了一致和平衡。

由此可見，近年來兩岸關(guān)系轉(zhuǎn)折進展的根本原因是大陸從胡四點到胡六點的一系列實事求是，與時俱進的政策調(diào)整。特別是兩岸關(guān)系和平發(fā)展歷史階段的確立，關(guān)系進一步明確了中國和如何堅持中國的思想，在大陸對臺工作中，鄧小平當(dāng)時確立了社會主義的初級階段，明確了社會主義和如何建設(shè)社會主義這樣的地位，整個對臺工作的全局對未來的統(tǒng)一具有不可估量的意義。

中國原則的基本法理內(nèi)涵體現(xiàn)了國際法的一般原則，也體現(xiàn)了兩岸各自憲法的基本精神。

但它的反映和規(guī)范，基本上是雙方處于漢賊不雙立，彼此以軍事政治上完全消滅對方為目標的兩岸關(guān)系狀態(tài)。事實上，自1979年大陸建立和平統(tǒng)一目標以來，雙方如何相互定位，如何適當(dāng)定義臺灣當(dāng)局在國際法律上的地位問題，成為古今中外無例可循的獨特案例，國際法律上交戰(zhàn)集團、政府認可、繼承理論等無法有效正確處理。顯然，這個問題已經(jīng)超過了簡單的法律范疇，成為法律和政治的交織，雙方都需要發(fā)揮高度的政治智慧。

時，形成于兩岸關(guān)系實現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)折的關(guān)頭。2008年12月31日，胡錦濤總書記在紀念《告臺灣同胞書》發(fā)表30周年座談會上發(fā)表重要講話，全面回顧了30年來在鄧小平同志確立的“和平統(tǒng)一、一國兩制”方針和江澤民同志提出的八項主張指引下兩岸關(guān)系取得的歷史性成就，深刻總結(jié)了30年來對臺工作的基本經(jīng)驗，在中央對臺工作大政方針基礎(chǔ)上，站在全民族發(fā)展的高度，首次全面系統(tǒng)闡述了兩岸關(guān)系和平發(fā)展的重要思想和政策主張，為在歷史新起點上推動兩岸關(guān)系指明了前進方向，成為新形勢下對臺工作的指導(dǎo)方針。隨著對臺工作繼續(xù)推進，兩岸關(guān)系和平發(fā)展重要思想將日益顯現(xiàn)出強大生命力和推動力，這是因為：首先，兩岸關(guān)系和平發(fā)展思想把促進兩岸關(guān)系和平發(fā)展與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興緊密聯(lián)系起來，反映了維護中華民族整體利益和實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了總攬全局的戰(zhàn)略思考。推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展，已經(jīng)成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進程中不可或缺的重要篇章。其次，兩岸關(guān)系和平發(fā)展思想鮮明提出了爭取祖國和平統(tǒng)一首先要確保兩岸關(guān)系和平發(fā)展的重要論斷，強調(diào)推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展應(yīng)當(dāng)把堅持大陸和臺灣同屬一個中國作為政治基礎(chǔ)，把深化交流合作、推進協(xié)商談判作為重要途徑，把促進兩岸同胞團結(jié)奮斗作為強大動力，把繼續(xù)反對“臺獨”分裂活動作為必要條件，科學(xué)回答了為什么要推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展、怎樣推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展的重大問題，體現(xiàn)了實事求是的精神，反映了對兩岸關(guān)系發(fā)展規(guī)律的深刻把握。第三，兩岸關(guān)系和平發(fā)展思想打開了奮力開拓兩岸關(guān)系的前進道路。在這一思想指引下提出的政策主張，從政治基礎(chǔ)、經(jīng)濟合作、文化交流、人民往來、協(xié)商涉外事務(wù)和解決政治軍事問題等六個方面，指明了構(gòu)建兩岸關(guān)系和平發(fā)展框架的努力方向，符合推進兩岸關(guān)系的實際需要，既展現(xiàn)了大陸方面的誠意和善意，又回應(yīng)了臺灣方面的合理訴求。第四，兩岸關(guān)系和平發(fā)展思想突出了兩岸同胞的主人翁地位，強調(diào)兩岸關(guān)系和平發(fā)展要靠兩岸同胞共同推動，成果要由兩岸同胞共同享有，明確了以增進兩岸同胞福祉為宗旨，體現(xiàn)了“以人為本、為民謀利”的基本理念。最后，兩岸關(guān)系和平發(fā)展思想是我們國家和平發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。我們已經(jīng)明確宣示要堅持和平發(fā)展戰(zhàn)略，下決心走出一條與傳統(tǒng)大國興衰不同的強國之路。其核心是以發(fā)展的成果增強維護和平的能力，又以和平的方式解決前進道路上的問題。這一理念同樣體現(xiàn)在發(fā)展兩岸關(guān)系、實現(xiàn)和平統(tǒng)一的實踐中。兩岸關(guān)系和平發(fā)展的積極成果將不斷為中國和平發(fā)展戰(zhàn)略的推進增添新的內(nèi)涵。

面對臺灣局勢的復(fù)雜變化，溫家寶總理在今年的政府工作

報告

一是緊緊抓住反對和遏制臺獨這一首要任務(wù)，堅決挫敗臺灣當(dāng)局通過“憲改謀求臺灣法理獨立”的活動。這是關(guān)系到國家核心利益的大事。當(dāng)前臺灣當(dāng)局罔顧臺灣民意和國際社會的反對，蓄意制造事端，在分裂祖國的道路上越走越遠。

二是突出和平發(fā)展的主題，積極引導(dǎo)兩岸關(guān)系發(fā)展的方向。發(fā)展是時代的主題，和平是發(fā)展的保障。維護臺海和平，促進兩岸共同繁榮。

這既顯示大陸在改革開放三十年后對中國特色社會主義與民族復(fù)興偉大前景的充分信心，也體現(xiàn)出正視現(xiàn)實、實事求是的客觀態(tài)度與務(wù)實精神。顯然，這賦予雙方在統(tǒng)一前兩岸關(guān)系發(fā)展過程中“政治關(guān)系”上的平等性基礎(chǔ)。對此，筆者幾年前曾作過這樣的描述：“大陸與臺灣同屬一個中國，不僅是指兩岸在主權(quán)上、地理上、血緣上、文化上同屬于一個中國，同時也包含現(xiàn)階段分別存在于兩岸的政治現(xiàn)實以及臺灣在國際社會一定范圍內(nèi)代表中國的現(xiàn)實”。

參考文獻：

[2] 解德道.中日高等職業(yè)教育發(fā)展之歷史對照[j].職業(yè)時空，2011

兩岸發(fā)展新形勢心得體會篇十

中美高層戰(zhàn)略對話后，臺灣當(dāng)局非常焦慮，擔(dān)心什么都站不住美國陣營，甚至美國第一的西方誹謗新疆強制勞動。這一切都表明，他們面越來越向前的統(tǒng)一進程是非常痛苦的。這也正好說明中國已經(jīng)進入統(tǒng)一臺灣的過程，兩三年前就是這樣，現(xiàn)在統(tǒng)一過程正在穩(wěn)步推進。血濃于水，守望相助的天然感情和民族認同誰也改變不了勢力。

1、中美國力平衡不久將來會有反轉(zhuǎn)。

兩岸無法統(tǒng)一的本質(zhì)是中美實力存在差距，近年來，我國經(jīng)濟一直保持著中高速增長，在全球主要國家中排名第一，對全球經(jīng)濟增長的貢獻率超過30%，權(quán)衡統(tǒng)一時機和所付出的代價；美國遏制的影響正在減少，因此中美國力平衡在不久的將來會出現(xiàn)反轉(zhuǎn)。

2、歐美聯(lián)合、日本蠢蠢欲動催化國內(nèi)統(tǒng)一。

以日本為例，安倍最大的目的是修憲，國內(nèi)需要民眾支持，國際需要美國支持。

3、臺灣當(dāng)局玩火。

美臺簽署了海岸警衛(wèi)隊工作組的理解備忘錄，其直接結(jié)果是觸發(fā)了反分裂國家法。

1.堅定的理想信念。

充滿了對馬克思主義的堅定信仰，充滿了對共產(chǎn)主義、社會主義的堅定，充滿了革命理想高于天的豪邁感情。

2、真摯的人民感情。

人民至上論，人民幸福論。

3.高度的文化自信。

傳承中華民族5000多年文明的自覺自信、發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)自覺、保持和發(fā)展中國特色社會主義自覺、對我們正在做的事情自覺、對黨和國家事業(yè)前景的自覺自信。

4、勇敢的負責(zé)精神。

民族命運、人民幸福、黨治黨、美好世界。

兩岸發(fā)展新形勢心得體會篇十一

根據(jù)《中共**縣委組織部關(guān)于舉辦東西部扶貧協(xié)作**縣20xx年干部業(yè)務(wù)能力拓展第二期培訓(xùn)班的通知》（麻組通【20xx】39號）文件，9月1日到7日，我有幸參加**縣赴浙江大學(xué)學(xué)習(xí)培訓(xùn)班，我非第珍惜這次學(xué)習(xí)機會，虛心學(xué)習(xí)，勤于思考，帶著問題去學(xué)習(xí)，和同事們溝通探討，相互學(xué)習(xí)，通過5天的學(xué)習(xí)活動，使我開拓了視野，發(fā)現(xiàn)了差距，增長了知識，受益非淺，現(xiàn)將心得體會匯報如下:

一、 總體感受

此次學(xué)習(xí)主要是理論學(xué)習(xí)和實地考察，時間緊、任務(wù)重，但我感覺整個培訓(xùn)考察行程安排科學(xué)、內(nèi)客設(shè)置豐富、針對性較強，雖然只有短短5天，但收獲頗豐。余村先進可行的發(fā)展理念、整潔優(yōu)美的鄉(xiāng)村環(huán)境、活力無限的村級集體經(jīng)濟，都給我留下了深深的印象。

二、主要收獲和體會

（一）先進可行的發(fā)展理念。在這次考察活動中，我們參與多場學(xué)習(xí).聽取了葛永明教授的《振興鄉(xiāng)村與三美實踐》，黃瀏英教授的《產(chǎn)業(yè)振興—休閑產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃》，結(jié)合縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和級的發(fā)展理念，我體會到發(fā)展理念不僅要創(chuàng)新、求先進，還要立足實際，切實可行，我們在參觀過程中，看到整個區(qū)域呈現(xiàn)出環(huán)境、文化、經(jīng)濟知諧發(fā)展，展現(xiàn)出了一種融于生活、引領(lǐng)生活、創(chuàng)新生活，讓百姓更好地生活的新面貌，堅持以人為本，以科字發(fā)展觀死領(lǐng)經(jīng)濟社會展全局，以人民群眾收入和提高人民群眾生活質(zhì)量為根體導(dǎo)向，積極推進區(qū)域經(jīng)濟生態(tài)、政治生態(tài)、社會生態(tài)、人文生態(tài)、自然生態(tài)的和諧化，實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持塊發(fā)展，我覺得這是余村發(fā)展的科學(xué)理念，。這對我們**的發(fā)展來說，具有很強的借鑒意義，我們可以學(xué)習(xí)余村這種立足實際，在以人為本的基礎(chǔ)上追求創(chuàng)新的發(fā)展理，既勇于開拓創(chuàng)新，又做到了腳踏實地。

（二）極富人性化的村莊環(huán)境。在考察過程中，余村規(guī)劃齊整的民居。干凈整潔的街道以及堅濟劃一的農(nóng)田耕地，給我們留下了深刻的印象，可以看出，余村很重視村莊環(huán)境的整治，給人一種人與自然和諧共生的感覺，除卻自然環(huán)境，當(dāng)?shù)睾苤匾暣迩f的人文建設(shè)，在余村，我們參觀了村級陣地，其中建設(shè)了道德宣傳長廊，用村規(guī)民約等漫畫以及打油詩等形式勸動民從良從善，充分依托榜樣的力量開展道德建設(shè)，取得了豐原的成果，我相信這只是整個浙江省人文環(huán)境的縮影，考察途中一路行來，穿街道，走村莊，幾乎看不到打麻將的現(xiàn)象生活在這樣整潔優(yōu)美、人文氛圍積極向上的地方，我想，大部分人的心情大部分時候都會是愉悅的，而人民群眾的整體素質(zhì)也在潛移默化中默默地得到了提升。

（三）活力無限的村級集體經(jīng)濟。這次考察讓我感受最深的，就是幾乎村村都有著充滿活力和發(fā)展前景的集體經(jīng)濟。浙江省安吉縣余村積極建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”，努力將當(dāng)?shù)亍熬G水青山”的環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為建設(shè)“金山銀山”的現(xiàn)實生產(chǎn)力。目前，余村已建成具有生態(tài)旅游區(qū)、美麗宜居區(qū)和田園觀光區(qū)的國家3a級景區(qū)，并榮獲全國生態(tài)文化村和浙江省首批全面小康建設(shè)示范村等稱號?！皦粝胄℃?zhèn)”位于杭州余杭區(qū)的未來科技城，作為浙江省100個特色小鎮(zhèn)的先行試點，17萬平方米先導(dǎo)區(qū)塊全部建成，涵蓋了互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)小鎮(zhèn)和天使小鎮(zhèn)兩大內(nèi)容。其中，互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)小鎮(zhèn)重點鼓勵和支持“泛大學(xué)生”群體創(chuàng)辦電子商務(wù)、軟件設(shè)計、信息服務(wù)、云計算等互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)領(lǐng)域產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)、經(jīng)營和技術(shù)（工程）服務(wù)的企業(yè)；天使小鎮(zhèn)重點培育和發(fā)展科技金融、互聯(lián)網(wǎng)金融，集聚天使投資基金、股權(quán)投資機構(gòu)、財富管理機構(gòu)，著力構(gòu)建覆蓋企業(yè)發(fā)展初創(chuàng)期、成長期、成熟期等各個不同發(fā)展階段的金融服務(wù)體系。

三、感想

這次考察促使我更加堅定了一個想法，一個村，甚至一個縣要想發(fā)展經(jīng)濟，還是要依靠自己的力量，走內(nèi)生型的經(jīng)濟發(fā)展之路，即對內(nèi)尋找發(fā)展的潛力要素，依靠轄區(qū)內(nèi)人民群眾的力量，他們的生產(chǎn)積極性，用正確的發(fā)展理念引導(dǎo)他們，用科學(xué)的發(fā)展模式凝聚他們，用豐厚的回報激勵他們，最終自己帶領(lǐng)自己走上富裕之路。無論余村、還是最近被熱捧的“夢想小鎮(zhèn)”都是依靠本區(qū)域內(nèi)的資源稟賦條件，摸索出了一條適合本區(qū)域發(fā)展的模式。我相信，與安吉縣比起來，**的自然條件算是好的，他們能發(fā)展起來，我們就沒有理由發(fā)展不比他們更好。他們的今天就是我們的明天，我始終堅信一點，人就是**最大的資源稟賦，而勤勞勇敢的人民群眾就是促進**最大的發(fā)展優(yōu)勢。

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兩岸發(fā)展新形勢心得體會篇十二

2008年以來，兩岸關(guān)系走上和平發(fā)展道路。在“九二共識”的基礎(chǔ)上，過去8年，臺海局勢安定祥和，兩岸關(guān)系穩(wěn)定發(fā)展，兩岸經(jīng)濟交流與合作取得豐碩成果，給兩岸同胞帶來了實實在在的好處。但兩岸差異的存在和差異導(dǎo)致的影響是客觀存在的。2016年5月20日，在選舉中取得明顯優(yōu)勢的民進黨將進入“執(zhí)政期”，但民進黨始終不肯承認“九二共識”，使兩岸關(guān)系逐步不斷滑向政治僵持與政策對抗的狀態(tài)。作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該保持對形勢與政策的關(guān)注度，思考辨析新形勢。

近年來兩岸關(guān)系發(fā)展成果

大陸1979年倡議、兩岸同胞期盼30年之久的兩岸全面直接雙向“三通”得以實現(xiàn)。2008年兩岸周末包機如期實施，兩岸兩會共同簽訂兩岸空運直航、海運直航、郵政合作等四項協(xié)議，實現(xiàn)了兩岸同胞期盼已久的直接通航、通郵。2009年兩岸實現(xiàn)定期航班，通航、通郵進一步擴大，使兩岸同胞的往來更加便捷。當(dāng)年6月臺灣當(dāng)局開放大陸企業(yè)赴臺投資，“陸資入島”正式啟動，兩岸“三通”由“局部、間接、單向”發(fā)展為“全面、直接、雙向”，正常交流使兩岸經(jīng)濟聯(lián)系更加密切，便利了兩岸民眾往來，提高了兩岸產(chǎn)業(yè)合作效率，兩岸之間的經(jīng)濟合作更加緊密，為兩岸關(guān)系和平發(fā)展增添了新動力。兩岸人員往來基本實現(xiàn)了正常的雙向交流，旅游成為兩岸人員往來的主渠道。2008年臺灣開放大陸居民赴臺灣旅游，兩岸同胞企盼已久的陸客團隊游正式啟動。2010年大陸全面開放所有省、區(qū)、直轄市赴臺團隊旅游，2011年正式實施大陸居民赴臺灣地區(qū)個人旅游。兩岸旅游交流合作實現(xiàn)了互利雙贏。大陸是臺灣第一大入境旅游市場，臺灣是大陸第三大入境旅游市場，兩岸已形成互為重要客源市場的穩(wěn)定格局。兩岸同胞也借此實現(xiàn)了多渠道、大范圍、多層次交流。

兩岸兩會自2008年恢復(fù)協(xié)商以來，至今已經(jīng)舉行11次會談，針對兩岸交流中的制度性問題，簽署了23項協(xié)議。這些協(xié)議涵蓋各個領(lǐng)域，有力地促進了兩岸經(jīng)濟交流合作，增進了兩岸同胞特別是基層民眾的福祉，得到了兩岸大多數(shù)民眾的歡迎和支持。這些協(xié)議搭建起兩岸和平穩(wěn)定與經(jīng)濟互利的橋梁，使兩岸關(guān)系進入66年來最為和平穩(wěn)定、百姓獲得政策紅利最多的一個階段。雙方兩岸事務(wù)主管部門聯(lián)系溝通機制有效運行，為推動兩岸各領(lǐng)域交流合作發(fā)揮重要作用。2014年2月，國務(wù)院臺灣事務(wù)辦公室主任張志軍與臺灣方面大陸委員會負責(zé)人王郁琦在南京會面，這是雙方兩岸事務(wù)主管部門負責(zé)人第一次正式會面并交換意見。隨著兩岸經(jīng)濟合作的深化，協(xié)商所考慮的層面愈來愈廣，已逐漸碰觸到深水區(qū)。

在兩岸均認同“九二共識”的基礎(chǔ)上，2015年11月7日，兩岸領(lǐng)導(dǎo)人在新加坡實現(xiàn)了66年來的首次會面，兩岸政治交往取得歷史性突破，更為兩岸經(jīng)濟關(guān)系制度化夯實基礎(chǔ)。習(xí)近平在這次會面中明確表達了大陸對兩岸經(jīng)濟合作的立場：“我們愿意首先與臺灣同胞分享大陸發(fā)展機遇。兩岸可以加強宏觀政策溝通，發(fā)揮好各自優(yōu)勢，拓展經(jīng)濟合作空間，做大共同利益蛋糕，增加兩岸同胞的受益面和獲得感?！?/p>

聯(lián)網(wǎng)+”，臺灣大力發(fā)展“文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。最終互聯(lián)網(wǎng)+之下，大陸誕生了許多為投資所追捧的明星企業(yè)，硬件方面也連帶產(chǎn)生了革新。在臺灣“文創(chuàng)”之下，誕生了：手工肥皂店、手工手提袋店、可以讀書的寵物圖書館，提高商品的附加價值。大陸年輕人競爭壓力大，競爭意識強烈。比起臺灣年輕人，人文素養(yǎng)卻有所欠缺，在國際競爭中可能遭到質(zhì)疑。臺灣年輕人競爭壓力小，素質(zhì)教育普及，包容精神更強卻缺乏新興產(chǎn)業(yè)核心競爭力，使臺灣在國際競爭中有落后趨勢。

臺灣最低工資標準是兩萬臺幣，相當(dāng)于人民幣四千快，沒有人會比這低。但在臺灣經(jīng)濟困境下，無論藍綠都難以在財政上取得亮眼的成績以說服人民支持自己，于是有操弄政治議題攝取民意的事件發(fā)生。整個臺灣社會追求政治正確的熱情高于大陸，所以操弄一個政治議題更普遍，綠營在過去一方面批評馬英九油價電價雙漲，要求調(diào)低電價油價。隨后又批評馬英九要啟用核電站，指核電站隨時可能爆炸，要求非核家園，發(fā)動地方黨部組織示威甚至喊出了用愛發(fā)電的口號。除了這種假議題之外，就是統(tǒng)獨之爭、對外關(guān)系了。兩黨都熱衷于利用手下媒體機器造勢，媒體完全不求證，直接偽造新聞。著名的“強國人鼎泰豐餐桌上撒尿，尿到小籠包蒸籠里，還要求服務(wù)員免費換菜”的假新聞曾經(jīng)被炒的島內(nèi)盡人皆知。兩黨黨媒熱衷于此是因為議題往往是捆綁進行的。國民黨等于親中，所以要盡可能污名化中國，就可以打擊親中的國民黨。反之在綠營支持者眼里，國民黨也在盡可能污名化日本，打擊民進黨。

在大陸社會公平問題依舊是一個嚴重的問題。對弱勢群體的工人利益與農(nóng)民利益，缺乏有力的保護。工人在工業(yè)生產(chǎn)中支出與收入不成正比，福利與薪酬無法維持他們過著稍為象樣的生活。農(nóng)民利益，更是受到了嚴重的工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品剪刀差的侵害，耕地被國家與商業(yè)團體人、工廠主征用時，農(nóng)民獲得的賠償遠低于應(yīng)得標準。

政府官員的權(quán)力的取得與使用缺乏民意基礎(chǔ)?；鶎优c中層官員不是選舉出來的，而是任命為主的。權(quán)力使用缺乏民意機構(gòu)必要的監(jiān)督。政府開支不夠透明。在大陸尤其是公民的文化與政治發(fā)展權(quán)利沒得到有力的保護。缺乏公民參與政治與社會管理的公平競爭上崗的途徑。官員財產(chǎn)公示制度正在醞釀中，何時得到執(zhí)行，令人拭目以待。干部任命中的公示制度對權(quán)力的取得有著一種約束力，待聘用干部的公開答辯，令干部使用透明度有所加強。

人權(quán)方面，出大陸人的原則，臺灣問題，兩岸關(guān)系對中國大陸的社會和政治影響觸及太深，所以“一個中國”也是政府絕對不能退讓的態(tài)度。而臺灣的年輕一代，已經(jīng)幾乎全都缺失中國認同感，蔡英文的執(zhí)政也必將著力于提升臺灣的“華人性”，降低其“中華性”。黃安，周子瑜事件，臉書表情包罵戰(zhàn)等一系列事件，徹底揭開了兩岸民眾間的掩藏已久的矛盾，這是整個中華民族的悲哀。隨著民進黨上臺，兩岸民間往來與交流、兩岸經(jīng)濟交流與合作仍有持續(xù)發(fā)展的可能，但因臺灣政治大環(huán)境與兩岸關(guān)系形勢的變化，其熱度可能會下降，規(guī)?？赡軙s小。

當(dāng)代大學(xué)生面對兩岸關(guān)系發(fā)展新形勢

作為當(dāng)代大學(xué)生，首先我們應(yīng)該了解形勢與政策，思辨地思考問題，不盲目地受輿論的引導(dǎo)。為了維護和平統(tǒng)一我們首先能做的是保持現(xiàn)有優(yōu)勢，提高核心競爭力，自我完善積極投入社會建設(shè)，因為大陸的綜合實力是兩岸關(guān)系的最重要籌碼。

參考文獻：

[3]臺灣媒體指責(zé)陳水扁“正在制造臺灣人民的悲哀”[eb/ol]./2002-08-04/26/，2002-08-04/2013-12-20.

兩岸發(fā)展新形勢心得體會篇十三

摘要：臺灣與大陸雖同屬中華人民共和國，然而由于歷史的原因，兩岸至今仍然處于分裂的狀態(tài)。值得慶幸的是，在愛好和平與統(tǒng)一的廣大同胞的共同努力下，兩岸關(guān)系的發(fā)展也取得了相當(dāng)矚目的成績。因此，我們要珍惜兩岸交流得來不易的良好發(fā)展局面，更要為實現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一做出自己的努力，促進祖國的和平統(tǒng)一早日實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：淺析;兩岸關(guān)系;發(fā)展;統(tǒng)一。

臺灣是中國的第一大島嶼，位于中國大陸的東南端，與大陸是密不可分的整體，自古以來就屬于中國。臺灣海峽兩岸目前的分離狀態(tài)，是歷史的沿革，是中華民族的不幸，所有中國人無不殷切盼望早日結(jié)束這種令人痛心的局面。兩岸關(guān)系歷經(jīng)風(fēng)雨坎坷，并處于新的歷史起點。我們應(yīng)該以全民族的發(fā)展為大局，以更遠大的目光、更務(wù)實的思路，認真思考和務(wù)實解決兩岸關(guān)系發(fā)展的重大問題。

一、兩岸交流的現(xiàn)狀。

(一)文化交融。

臺灣與大陸有著共同的文化基礎(chǔ)，文化交流在兩岸交流中有著重要的地位。目前，兩岸文化交流正在不斷深化，特別是藝術(shù)、學(xué)術(shù)的交流都達到了空前繁榮的局面。通過交流，人們更加認識到兩岸對于中華文化有著深厚的共同基礎(chǔ)。兩岸有共同的語言、藝術(shù)和民俗的文化形式，兩岸都使用共同的語言和文字，有普通話和方言之別，漢字有繁體字與簡體字之別，又有臺灣通用拼音與大陸漢語拼音之別，但這些只是大同小異，都同屬漢語系。

(二)經(jīng)濟雙贏。

兩岸經(jīng)貿(mào)交流與合作，始終是兩岸關(guān)系發(fā)展最重要的領(lǐng)域。這些年，兩岸經(jīng)貿(mào)交流合作取得新進展。尤其是在國際金融危機來襲的時候，兩岸同胞攜手并肩、共同應(yīng)對挑戰(zhàn)。大陸已經(jīng)成為臺灣最大的貿(mào)易市場和投資市場。臺灣方面也允許大陸企業(yè)到臺灣投資。這標志著兩岸由單向投資走向了雙向投資，這是兩岸經(jīng)濟往來的必然要求，有利于兩岸經(jīng)濟的共同發(fā)展。

(三)政治改善。

兩岸各個領(lǐng)域的交流對話本著“先易后難、先經(jīng)濟后政治”的原則，是一種積極且務(wù)實的態(tài)度。但是，兩岸的政治對話，是一個無法逃避的話題。因為最終解決兩岸的問題，便是破解最難的政治問題。兩岸的政治對話，是兩岸、乃至全世界都矚目的話題，我國的胡錦濤總書記就曾多次提出雙方要為共同破解政治難題積極地創(chuàng)造條件。

(四)其他往來。

其他如人員往來、郵電交通以及科技、體育、學(xué)術(shù)、新聞等方面，大陸亦持積極態(tài)度，采取了相應(yīng)措施，鼓勵發(fā)展兩岸在各個領(lǐng)域的交流與合作，政府還授權(quán)成立了民間團體同臺灣有關(guān)的民間團體建立密切聯(lián)系，維護兩岸人民的合法權(quán)益，推動兩岸關(guān)系的發(fā)展。

二、今后兩岸交流的發(fā)展方向。

(一)兩岸交流的政治前提。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。兩岸交流現(xiàn)在所取得的一些成就，有助于進一步深化兩岸交流，但同時我們還需要堅持一定的原則。對此，胡錦濤書記就新形勢下發(fā)展兩岸關(guān)系提出了四點意見，即堅持一個中國原則決不動搖，爭取和平統(tǒng)一的努力決不放棄，貫徹寄希望于臺灣人民的方針決不改變和反對“臺獨”分裂活動決不妥協(xié)，這啟示我們一定要在這樣的大方針下大力發(fā)展兩岸的各項交流。

兩岸關(guān)系和平發(fā)展的內(nèi)容十分廣泛，就其重點而言，應(yīng)包括如下幾點。

一是兩岸經(jīng)濟貿(mào)易的合作與整合是維持和平發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。

缺乏經(jīng)濟上合作的經(jīng)濟利益，兩岸發(fā)展就不會有長久的和平發(fā)展。建立“兩岸共同市場”是馬英九經(jīng)濟與大陸政策的重要內(nèi)容，他想要比照歐盟模式，使生產(chǎn)要素在兩岸間無障礙運轉(zhuǎn)，使兩岸能夠人員自由通行、資本順暢流通、租稅相互協(xié)調(diào)、市場由單一轉(zhuǎn)向多元，實現(xiàn)兩岸共同分享、共同成長、共同獲利。建立“兩岸共同市場”既符合臺灣經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實需要，也迎合了島內(nèi)民眾的迫切期待，又契合了祖國大陸對臺政策，有助于促進兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系迅速進入“高速增長期”和“黃金發(fā)展期”。

二是政治互信的建立與政治關(guān)系的改善。兩岸沒有基本的政治互信，沒有在互信基礎(chǔ)上的政治關(guān)系的改善，就無法建立兩岸和平結(jié)構(gòu)。海基與海協(xié)兩會運作恢復(fù)常態(tài)，協(xié)商對話將成為政治交流的主要管道。重啟兩岸協(xié)商對話，是臺海局勢緩和的重要里程碑。兩會復(fù)談內(nèi)外環(huán)境總體有利、各項條件也已經(jīng)準備充分，但真正談起來仍然不會一帆風(fēng)順，談判進程將是曲折的、復(fù)雜的。特別是臺灣領(lǐng)導(dǎo)面對島內(nèi)政治現(xiàn)實，出于對“臺灣主體意識”、“以臺灣為主、對人民有利”等因素考慮，短期內(nèi)難以推動兩岸政治領(lǐng)域的協(xié)商與合作。

三是文化領(lǐng)域的全面交流，共同發(fā)展中華文明。兩岸都應(yīng)該致力于共同塑造一個健康沃壤發(fā)展兩岸文化，并以此作為重建兩岸關(guān)系的基石。只有在中國大陸吸引臺灣的情形下，統(tǒng)合才可能發(fā)生，而這只有在中國是繁榮且民主的情況下才能得以實現(xiàn)。兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系已是全球化生產(chǎn)鏈中的重要一環(huán)，這種分工關(guān)系如果能夠有更規(guī)范的制度，兩岸互補互利、各取所需，雙方往來的風(fēng)險就可大幅度降低，更可以在全球生產(chǎn)分工上占有更樞紐的的位置。與此同時，激活文化的論壇式對話與互動，尤為穩(wěn)定兩岸形勢的重要途徑。

兩岸關(guān)系發(fā)展至今，這過程中間時而冷凍，時而回暖?？偟膩碚f兩岸關(guān)系和平發(fā)展的趨勢不可逆轉(zhuǎn)，即使有分裂勢力的阻撓，我們也要做最大努力促進兩岸發(fā)展和平推進。相信在不久的將來，我們一定會看到一個統(tǒng)一的祖國，一個包括兩岸三地的完整的中華人民共和國。

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