總結(jié)是我們向前看的關(guān)鍵一步，為未來的發(fā)展做好準(zhǔn)備。在寫總結(jié)之前，我們可以先回顧一下過去的一段時(shí)間，思考自己的成長和收獲。下面是一些精選總結(jié)的樣本，僅供您參考和參考。
智慧機(jī)場論文篇一
遇到挫折，永不放棄希望；創(chuàng)造成功，永不放棄謙虛；遭遇失敗，永不放棄信念。這才真正詮釋了智慧！
古人言：“慧眼識珠?！敝挥兄腔鄣难劬Γ拍鼙娉稣嬷?。但智慧又是什么？其實(shí)，智慧擁有許多種表達(dá)形式。
莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這是中國人第一次獲此殊榮，他卻云淡風(fēng)輕，淡定從容。那種在成功面前永不放棄的淡定從容，更是一種智慧！
生活中的智慧也比比皆是：在學(xué)校里，有同學(xué)不小心碰撞了他，他會破口大罵，一場糾紛就此開始；而真正有智慧的人，說聲沒關(guān)系，寬容也是一種智慧；做題時(shí)，我們靜心思考，將難題破裂出來，我們的做題思路亦是一種智慧。當(dāng)我們遇到突發(fā)事件，但沒有大人在身邊時(shí)，能夠正確及時(shí)地處理好事情，就可謂是“智慧”了。
學(xué)習(xí)中也處處有智慧。生活即語文。我們要將生活中的所見所聞與學(xué)習(xí)中學(xué)到的知識相互貫通，學(xué)以致用，用以致學(xué)，在水乳交融中變得更加完美。生活中處處是語文，一點(diǎn)小事也可以成為語文素材。所以，這也是一種智慧：學(xué)以致用，用以致學(xué)。
歷史對我們也有著很大幫助。譬如，商紂王不聽比干勸告，終自焚于鹿臺而亡。這警示我們要學(xué)會聽取別人勸告；而漢武帝則虛心采納主父偃和董仲舒的建議，最終實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，使西漢進(jìn)入鼎盛時(shí)期。我們要聽人勸告，就能少走彎路。瞧，這就是一種智慧：將所學(xué)知識聯(lián)系到實(shí)際，以古鑒今，透過歷史看本質(zhì)，會對我們的為人處事有著指導(dǎo)性的作用！
筆尖流瀉下最后一字，再看“智慧”，已大變摸樣，不再是一個(gè)簡簡單單的詞，不再是一個(gè)抽象的概念，而是包含了“執(zhí)著”、“堅(jiān)忍”、“從容”、“寬容”、“靜心”、“冷靜”、“學(xué)用結(jié)合”、“以古鑒今”等集多元素為一爐的、一種真切的感受以及一種確切的體會，仿若一個(gè)人，活生生站在你面前，向你走來，一步步伴你走好人生路！
智慧即人生，人生即智慧。
智慧機(jī)場論文篇二
自古以來，人們就以“簡”為美德。古語有云，“大樂必易，大禮必簡。”簡單的智慧，源遠(yuǎn)流長，蕩漾在五千年的歷史長河里，總被人定義為使高尚之士才具有的。
但人總是自相矛盾的。嘴上說著刪繁就簡，而一到落實(shí)起來卻又有太多理由讓自己不那么做。你看，封建社會的官帽，不是烏紗便是紅頂，官員的出行，或鳴鑼開道，或靜街回避，不就是要一個(gè)“奢”字！這種奢侈或?yàn)轱@示財(cái)富，或?yàn)轱@示權(quán)利，總之是要顯出高人一等。何談“簡單”的智慧。
諸如此類的口是心非的`例子在當(dāng)代也數(shù)見不鮮?；閼c公司的花招是越來越多了，繁瑣的婚禮早已褪去本應(yīng)洋溢著幸福的本色；聲勢浩大的成人禮上的招數(shù)也屢次革新，將成人禮的內(nèi)涵刪得一干二凈，留下令人嗤之以鼻的形象工程……現(xiàn)代人是活的越來越復(fù)雜了，結(jié)果得到許多享受，卻并不幸福，擁有許多方便，卻并不自由。
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，“簡”的智慧何處尋？在我看來，“簡單”的智慧是人生來具有的，生活本身就是簡單的，并非只有“大禮”才簡。生活就像是一汪清潭，澄澈純凈，而簡單的智慧則是讓它靈動(dòng)起來的一抹月輝。只是，當(dāng)人有了包袱，里面裝了太多夢想、渴望、貪婪與世俗，便滿滿當(dāng)當(dāng)壓在人們的肩上，牢牢地禁錮起了從簡的智慧。
當(dāng)你嘗試釋放所有被束縛的念想，拋開紅塵紛雜再去面對生活，簡單的智慧便會重回你的腦海，充盈你坦然的心。
生活一直很簡單，請你捫心自問：難道婚姻的幸福，一定要靠一場轟轟烈烈的婚宴來作保障嗎？難道十八歲的成人禮，就必須憑一段慷慨激昂的誓詞來證明你的成長嗎？如果幸?？梢赃@么膚淺，如果成長可以如此虛偽，如果程序勝過情感，如果形式勝過內(nèi)涵，那么，生活也不會有意義，那汪清潭也終究死寂沉沉。
人的欲望不會滿足，但人可以選擇視而不見。刪繁就簡，返璞歸真，有時(shí)可能是一種更高的智慧。
智慧機(jī)場論文篇三
《水滸》中眾好漢攻打方臘班師回朝后，面對朝廷賜予的高官厚祿，許多好漢都選擇了功成身退，卸甲歸田，重為布衣。正當(dāng)我們?yōu)樗麄兪チ朔夂畎輰⒌臋C(jī)會而惋惜時(shí)，在朝為官的宋江和盧俊義卻為奸臣所害，丟了性命。正是柴進(jìn)等人放棄了功利，才堪堪免于一死?？梢姡艞壨瑯邮且环N智慧。
當(dāng)多件事情的存在發(fā)生沖突時(shí)，我們必須顧全大局，放棄那些相對次要的東西，保住相對重要的東西，這是一種棄車保帥的智慧。一位印度的小男孩在野外不小心被毒蛇咬了一口，身邊也沒有任何急救的藥品可以使用。情急之下，他咬咬牙，砍斷了自己受傷的腳趾，阻止了毒素?cái)U(kuò)散，保全了性命。毋庸置疑，腳對一個(gè)人來說是很重要的，但若失去了生命，肢體的完整又有什么用呢？正是他這般“快刀斬亂麻”的舉動(dòng)，才讓他在霸道的蛇毒的面前化險(xiǎn)為夷，這無疑是明智的。
俗語有云：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”當(dāng)自己失去了曾經(jīng)的價(jià)值，我們只有放棄那些所謂的高官厚祿，才能全身而退，這是一種明哲保身的智慧。面對自己親身參與開創(chuàng)的西漢王朝，面對曾經(jīng)共患難但難以同富貴的大漢天子劉邦，張子房毅然選擇了急流勇退，避免了橫遭猜忌，給了自己一個(gè)清貧安逸的晚年生活；面對進(jìn)不能兼濟(jì)天下、退不可獨(dú)善其身的彭澤縣令，陶淵明毅然選擇了歸隱田園，留下了清高的名節(jié)，誦出了“不為五斗米折腰”的氣概。放棄，使他們趨利避禍，千古留名，使他們池魚返淵、羈鳥歸林。放棄，使他們保全了自己，贏得了世人的掌聲。
有時(shí)候，放棄能使我們認(rèn)清自己，擺脫虛偽，這是令人堅(jiān)持自己堅(jiān)持本心的智慧。面對唐玄宗的招攬，李白沒有被利益砸昏了眼，而是堅(jiān)持自己“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的本色，向世人吟詠出了那份“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的豪邁，展示了自己真實(shí)的一面，青史留名，成就了一個(gè)時(shí)代的高峰。
當(dāng)然，莽莽撞撞的放棄絕不可取。經(jīng)過深思熟慮、又不違背原則的有益的放棄方為正道。如果放棄了大義、放棄了原則，這樣的放棄不但愚蠢，還會受到無數(shù)人的唾棄。
當(dāng)我們放棄了虛無縹緲，去尋找真正的自我，你會覺得人生那么的輕松自在，這才是放棄的智慧。
智慧機(jī)場論文篇四
“智慧”一詞大家都能脫口而出，可是誰又能真正了解智慧呢?智慧，是聰明的頭腦，是超前的意識，是能夠看到別人所看不到并成功預(yù)見到未來可能發(fā)生事情的遠(yuǎn)見，是能夠解決常人所解決不了的，辦不到的事情!
我們不必說在春秋戰(zhàn)國時(shí)期用自己的智慧打敗龐涓的孫臏，也不必說偉大的毛澤東靠全黨的智慧打下的萬里江山，但就說那胸懷大志的年輕人用智慧的頭腦去創(chuàng)業(yè)，令我既贊揚(yáng)又欽佩!
這個(gè)故事發(fā)生在深圳，一個(gè)敢于挑戰(zhàn)的年輕人去一家大型it公司應(yīng)聘，他的上司考了他很多高難度的技術(shù)問題，并命他一個(gè)月后給予解決，方可決定是否最終錄用!
可他有很多尖端技術(shù)問題都不會，怎么辦呢?于是，他整天愁眉苦臉，勤思苦練，飯都顧不上吃，因?yàn)檫@項(xiàng)工作多好呀，丟了實(shí)在可惜。忽然，他腦筋一轉(zhuǎn)，決心開一家小型電腦公司，這樣許多大學(xué)生就會前來應(yīng)聘。他將上司給他出的技術(shù)難題一一拆解開來，考給應(yīng)聘者并集思廣益，最終找到了解決問題的最佳答案。
一個(gè)月后，他終于順利地留在了公司工作，并且月薪50萬，而自己開的小公司也順利運(yùn)行，真可謂一舉兩得!
現(xiàn)在的很多家長和同學(xué)普遍認(rèn)為：只有讀書才能成功，才能出人頭地。只有成績好的孩子才是聰明的學(xué)生!這樣的理解是片面的，讀好書并不是一定就有智慧，而是要通過讀書掌握技能，更好的開發(fā)智慧才行。智慧并不是學(xué)習(xí)成績好，也不是能夠談古論今，更不是做題比別人快，比別人好，而是擁有高與常人的遠(yuǎn)見，有特別的技能，有超前的思想和意識。
其實(shí)，每一個(gè)人都有與眾不同的智慧，只是看你會不會用心去挖掘很好的利用!
智慧學(xué)習(xí)
曾幾何時(shí)，我們渴望輝煌與成就，富裕憧憬與幻想;曾幾何時(shí)，在眾說紛紜中仿徨，缺一雙飛離困惑的翅膀。別灰心，別氣餒，智慧的去學(xué)習(xí)，解除人生的難題，如一道月光穿破迷茫，陪你到天亮。
學(xué)習(xí)本應(yīng)不是墨守成規(guī)，而是去不斷思考與領(lǐng)悟，閃耀人性的光輝，彰顯人生大智慧。
一條幽靜，一條古藤。我們以智慧的心去觀察一個(gè)弱小的生命并為之思考人生。反思自己，化為一份自己無法釋懷的過錯(cuò)，這也恰恰體現(xiàn)我們的人格、品性境界之高尚。
學(xué)習(xí)的的征途上，細(xì)心觀察，敢于質(zhì)疑，勇敢地實(shí)踐，不斷地去升華人生成就。
古今成大事者，往往能在各種各樣的學(xué)習(xí)方式中、豐富多彩的學(xué)習(xí)內(nèi)容中，已找回的眼光去選擇。凡是智慧學(xué)習(xí)的人往往能以自己的思維、獨(dú)特的見解去理解知識、消化知識，而不是一味的囫圇吞棗、生搬硬套，因而學(xué)習(xí)能事半功倍。同樣，智慧學(xué)習(xí)的人，其思想高度不再是以自己為中心，而上升至整個(gè)社會、國家，乃至世界。
“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”踏一路金花風(fēng)雨，搖一路聲聲駝鈴，采一路蘭芷芳菲，唱一路歌聲不斷。茫茫學(xué)海，勤奮作帆，智慧作舟，泛舟于上。智慧的去學(xué)習(xí)，向人生的新希望邁進(jìn)!
簡單的智慧
生活在城市的人們，每天都面對著繁華的都市，過著忙碌而又充實(shí)的快節(jié)奏的生活，但可曾想過，這種生活方式太過于復(fù)雜，而忽略了人的自然本性，人本該是屬于自然的，應(yīng)該在自然中悠閑、泰然地生活著。而如今，城市里的人們每天都在忙忙碌碌，一天到晚奔波，晚上回家倒頭就睡，缺少了與家人交流的機(jī)會，很難享受到天倫之樂。到頭來，他們并沒有覺得過得很充實(shí)，很有滿足感。反而，他們會覺得空虛，沒有存在感，不知道自己活著的意義。或許，他們當(dāng)中會有人感到滿足，但那畢竟是少數(shù)。正是由于城市的熱鬧繁雜的生活讓他們?nèi)鄙倭俗约?，迷失了自己，一輩子無法簡單安逸的生活。
反觀，生活在農(nóng)村里的人們，他們更貼近于自然，生活地更加簡單、快樂。雖然他們有時(shí)也會吵吵鬧鬧。譬如，鄉(xiāng)里鄰居總會有矛盾，矛盾一激化，就會爭吵起來，這時(shí)，總會有人站出來和解，使大事化小，小事化了。過了幾天后，剛吵了沒幾天的兩家人又和好如初，閑逸地生活在一起，沒有城市的聒噪。他們靠近自然，能感受到自然的靈氣，雖不能夠“翱翔蓬蒿之間”“徜徉山水之外”，但他們可以與魚、蟲、鳥、獸一起生活得自在安逸。還記得“桃花源”嗎?曾幾何時(shí)，我們也幻想過去尋找桃花源，但后來想想，農(nóng)村不也具有桃花源的“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”嗎?那為什么農(nóng)村就不能作為我們心目中的“桃花源”呢?況且，農(nóng)村中也有美麗的風(fēng)景：“小橋流水人家”，一派清幽美麗的景象。
智慧機(jī)場論文篇五
如果要問這個(gè)世界上誰最有道德，那一定是勞動(dòng)人民。他們?nèi)绻と宿r(nóng)民、科學(xué)家和文學(xué)家等。因?yàn)橐粋€(gè)人的道德不能完全靠天生賦得，也不能坐享其有。他必須戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)和戰(zhàn)勝無數(shù)困難才能獲得。許多偉人都這樣說過，愛默生和愛因斯坦等都下了很多名言警醒后人。如愛默生說過：“所有的偉大都是從艱苦中脫穎而出。”而愛因斯坦也說過：“通向人類偉大境界只有苦難一條路?！边€有一則諺語是這樣說的：困難是人生的教科書。一個(gè)人剛出生就像一頭野獸，沒有任何道德。但隨著年齡逐漸長大，他通過求知學(xué)習(xí)和社會實(shí)踐，以及在同各種困難作斗爭中就能逐漸養(yǎng)成各種優(yōu)良品質(zhì)。比如，一個(gè)小孩開始不尊重老師，但只要老師不交給他知識，他就會覺得這樣做對自己不利，所以應(yīng)當(dāng)尊重老師?？梢哉f，一個(gè)人經(jīng)歷的社會實(shí)踐越多，克服的各種困難越多，他所獲得的社會道德也應(yīng)越多。農(nóng)民生活在天地間，他們一生要戰(zhàn)勝無數(shù)自然界的困難，所以，農(nóng)民的道德最豐富。如農(nóng)民最誠實(shí)，最講信譽(yù)，最能幫助人，對人最友善等?？梢韵胫灰粋€(gè)人一生戰(zhàn)勝了大苦大難，他一定會獲得大仁大德。在這方面農(nóng)民工人使我們學(xué)習(xí)的榜樣。
如果要問這個(gè)世界上誰最有智慧，那一定還是勞動(dòng)人民。正如西方哲人埃斯庫羅所說：“智慧來自磨難?！庇腥缥鞣秸苋藲W里庫得斯所說：“大智須由大苦換取?！蓖瑯樱粋€(gè)人在生產(chǎn)生活中，只要戰(zhàn)勝的困難越多，他從自然界和社會中所獲得的能力和智慧也一定越多。比如，一個(gè)人要想獲得超人的記憶能力怎么辦？他只有一條路可走，去不斷地記憶那些難記憶的事物。通過反復(fù)訓(xùn)練他就一定能夠提高自己的記憶能力。又比如，一個(gè)人沒有抽象思維能力怎么辦？他也只有一條路可走，去向書本學(xué)習(xí)邏輯思維知識，并運(yùn)用這些知識去思考許多問題，通過不斷努力，他的思考能力一定會增強(qiáng)。在古代，我國勞動(dòng)人民創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。在天文、歷法、數(shù)學(xué)、物理化學(xué)、農(nóng)學(xué)、機(jī)械等科學(xué)領(lǐng)域都有領(lǐng)先世界的發(fā)明創(chuàng)造，他們筑長城，修運(yùn)河，冶煉金屬、建造樓船，他們發(fā)明火藥、紙張、印刷和指南針等。這一切充分說明勞動(dòng)人民有智慧戰(zhàn)勝自然界。
道德和智慧是有關(guān)系的。好的道德一定能夠增進(jìn)人的智慧；相反，一個(gè)人只要背上壞的品行，他的智慧和能力就一定不如人。正如愛默生所說：“善意創(chuàng)造了智慧?！币粋€(gè)人只要有仁慈心，他往往能獲得許多有益的.智慧。西方哲人歐里庇得斯也發(fā)現(xiàn)：“智慧充滿了憐憫。”這就說，一個(gè)人如果有憐憫情懷，他也近乎有智慧。中國的故圣人墨子最早發(fā)現(xiàn)了這個(gè)規(guī)律，他說如果一個(gè)人的志向不強(qiáng)大，他的智慧也不會很高。這里的志向就是人的理想品德。而孔子則發(fā)現(xiàn)如果一個(gè)人做人不誠實(shí)，那么他的知性就不能顯露出來。事實(shí)上，品德對人的智慧作用變現(xiàn)在多方面，其首要者在規(guī)定人的智慧發(fā)展方向，這就是高尚的道德能把人的智慧引向健康發(fā)展，反之，會把人的智慧引向邪惡境地。其次，道德的好壞能直接影響人的智商高低。比方說，一個(gè)人有勤奮的好品德，他就會去認(rèn)真鉆研各種技能，從而提高自己的戰(zhàn)勝困難的智慧。但如果這個(gè)人很懶惰，那他身上本有的能力也會逐漸丟失。
在道德和智慧的關(guān)系上，道德永遠(yuǎn)是第一位的。關(guān)于這一點(diǎn)在我國神話小說《西游記》中，也有很多故事可用來佐證。比如當(dāng)孫悟空大鬧天宮后，天上所有有勇有謀的戰(zhàn)將都斗不過孫悟空，可是如來佛為什么能把孫悟空扣押在五指山下呢？因?yàn)閷O悟空是智慧的化身，而如來佛是仁慈的見證。在佛教中仁慈是最高的智慧，它是以無為有的大智慧，所以孫悟空不能戰(zhàn)勝如來佛。在《西游記》中，為什么一切妖魔鬼怪和人間罪惡統(tǒng)統(tǒng)能被觀世音菩薩降伏呢？因?yàn)橛^世音是悲憐的使者，所以世間再罪惡的魔法都不是她的對手。
在古代社會，勞動(dòng)人民戰(zhàn)天斗地，他們狩獵、捕魚、種田、養(yǎng)蠶、織布，沒有一天農(nóng)閑。他們還有防止猛獸毒蛇的進(jìn)攻，還有同疾病作斗爭。所以農(nóng)民大都養(yǎng)成了勤勞、勇敢、團(tuán)結(jié)、友善和公平的美德。對于剝削階級則不同，他們過著寄生生活，所以在他們的德行里蔑視勞動(dòng)和勞動(dòng)人民。過著及其殘酷野蠻殘暴和荒淫的生活。正如19世紀(jì)法國小說家雨果在《巴黎圣母院》中所描寫的故事：在15世紀(jì)巴黎的一所教堂里，教堂的主教弗羅落披著宗教的外衣，內(nèi)心卻骯臟邪惡。他一方面主張禁止人欲，另一方面當(dāng)看到美麗的愛斯美拉爾達(dá)女郎又想占為己有。當(dāng)陰謀不能得逞時(shí)，他就借罪把美麗的女郎害死。作為下層人民的代表，圣母院中的大鐘人卡西莫多雖長得奇丑無比，但他的內(nèi)心卻富有同情心。他想挽救這位善良的女子，最后要被主教害死。這個(gè)事實(shí)告訴人們：有德之人才是對社會真正有用的。
正因?yàn)榈赖氯绱酥匾?dāng)代人非常重視人的性格道德修養(yǎng)。有一句口號是這樣講的：性格決定命運(yùn)。這就說，一個(gè)人只要有好的品行，他不一定要有多高的能力和智慧，也能找到好的工作，為自己積累更多的財(cái)富，最終為自己有一個(gè)好命運(yùn)打一個(gè)滿分。這個(gè)口號其實(shí)可用一句名言替換：人的能力可以用品德來彌補(bǔ)。但這個(gè)名言的另一半是這樣講的：人的品行卻不能用智慧來彌補(bǔ)。這說明：在現(xiàn)實(shí)生活中，道德比智慧更重要。在當(dāng)今，有些文化人忽視道德修養(yǎng)，片面強(qiáng)調(diào)智慧高于一切。所以在他們的文章中看不到一點(diǎn)仁慈善良的東西，有的是枯燥難聞的語言垃圾。所以說，對于文化人，走紅與專的道路一定要堅(jiān)持下去，那種強(qiáng)調(diào)只走一條路的人，最終會害人害己。在現(xiàn)實(shí)生活中以也有這種情況，智慧很高的人往往道德很差，而道德高尚的人往往能力很低。造成這種情況是由于不重視二者共同進(jìn)步的結(jié)果。這種人要么只看重智慧，要么只看重道德。這種片面性對一個(gè)人是不健全的。只有把二者結(jié)合起來集中到一個(gè)人身上，這個(gè)人才算是一個(gè)大完人。
智慧機(jī)場論文篇六
教育不是灌滿一桶水，而是點(diǎn)燃一團(tuán)生命的火焰！英語教學(xué)實(shí)踐中，有很多的教學(xué)方法與技巧，傳統(tǒng)的教學(xué)理論比較注重認(rèn)知方面的研究，片面的理解獲取知識的手段，沒有將知識的獲取放在學(xué)習(xí)者身上，忽視了對學(xué)習(xí)者智慧的培養(yǎng)。
從教十多年來，接觸并使用過很多的教學(xué)方法。尤其在新課改這幾年里，更是學(xué)到并使用了不少的新的教學(xué)方法。每種方法都有利有弊，可以說沒有一種教學(xué)方式方法可以適合所有的學(xué)生和所有的課堂?？傊⒄Z課堂教學(xué)效率的提高，方法是多種多樣的，可謂智者見智，仁者見仁，要講究英語教育教學(xué)的智慧，這需要教師在教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃、分層次的訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生的.求知欲，使自學(xué)成為他們內(nèi)在的需要，使學(xué)生從苦學(xué)到樂學(xué)，從學(xué)會到會學(xué)，使學(xué)生真正獲得適應(yīng)社會需要的學(xué)習(xí)能力。
一、有步驟、有目的地引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成預(yù)習(xí)習(xí)慣。
1、適應(yīng)期：其任務(wù)是把學(xué)生從“老師抱著走”過渡到“老師扶著走”。預(yù)習(xí)前，教師給學(xué)生一個(gè)預(yù)習(xí)提綱，即要把預(yù)習(xí)的內(nèi)容概括成幾個(gè)問題或知識點(diǎn)，再輔以一定的參考資料，要求學(xué)生根據(jù)問題或知識點(diǎn)做好預(yù)習(xí)并記好筆記，課堂上釋疑，并將有關(guān)的材料發(fā)給學(xué)生，他們首先自己尋找答案，然后在課堂上講解、討論。
2、半自主期：在學(xué)生具有一定的預(yù)習(xí)能力的基礎(chǔ)上，圍繞著教材師生共同確定預(yù)習(xí)的內(nèi)容，學(xué)生自己尋找有關(guān)的資料，做好預(yù)習(xí)筆記，課堂上討論、釋疑。每一周我都用一節(jié)課的時(shí)間和學(xué)生們共同確定一周內(nèi)要上的內(nèi)容，學(xué)生利用字典等工具書解決一部分難點(diǎn)，課堂上進(jìn)行以某組主講，其它各組提問，這樣學(xué)生間相互動(dòng)起來了。教師講學(xué)生之所想，做到了有的放矢，課堂的聽課效果大大提高。
3、自主期：“以課本為依托”輔以一定的參考資料，學(xué)生自己確定重點(diǎn)、難點(diǎn)，在有關(guān)的參考書中尋找答案，課堂上以小組為單位進(jìn)行討論、釋疑，相互補(bǔ)充，教師總結(jié)，測試預(yù)習(xí)效果。實(shí)際上，學(xué)生已經(jīng)能夠自主地探究問題、解決問題。
貫穿著三個(gè)階段的是自測，即設(shè)立學(xué)生題庫。學(xué)生根據(jù)所預(yù)習(xí)的內(nèi)容，以組為單位各出一份試卷，進(jìn)行互測互檢，教師將這些試題匯編就是他們單元復(fù)習(xí)的資料。
二、激發(fā)興趣，提高效率。
一位教育家在一書中這樣寫道：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你教的東西?！蔽艺J(rèn)為教師只有以自己獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)內(nèi)容感染和吸引學(xué)生，才能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。
記單詞詞匯是英語教學(xué)中最基礎(chǔ)的工作，也是最重要的工作。而學(xué)生感到最困難的恰恰就是單詞詞匯了。這就需要我們想方設(shè)法使學(xué)生對記英語單詞感興趣。
記單詞是十分枯燥的，初中學(xué)生的注意力難以長時(shí)間的集中到一處。如果我們簡單地把幾十個(gè)單詞拋給學(xué)生，規(guī)定用多少時(shí)間給我記下來。學(xué)生一定會非常反感，效果就可想而知了。相反，如果我們能夠給學(xué)生醞造一個(gè)非常寬松的愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在玩中學(xué)，在游戲中記的話，學(xué)生就會輕而易舉地把記音標(biāo)和單詞的任務(wù)完成了。
三、主要實(shí)施途徑。
實(shí)施途徑是教育機(jī)制的組成部分，是理論的實(shí)踐形式。培養(yǎng)中學(xué)學(xué)生英語自學(xué)能力的研究通過培養(yǎng)學(xué)生的預(yù)習(xí)習(xí)慣、閱讀習(xí)慣，促進(jìn)自學(xué)能力形成。
1、在管理上，建立學(xué)習(xí)小組，研究初期強(qiáng)調(diào)每位學(xué)生認(rèn)真做好預(yù)習(xí)，輔之以檢查督促評比；中期以特色為主，帶動(dòng)全班同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性；后期互幫互學(xué)，小組競爭。
2、在教學(xué)上，以人為本、以情為線，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)民主、寬松、積極向上的學(xué)習(xí)環(huán)境。
3、操作上，做好各方面的調(diào)查工作。主要采用了調(diào)查法、行動(dòng)研究法與個(gè)案研究法。
調(diào)查法：通過問卷調(diào)查與訪談，對學(xué)生預(yù)習(xí)能力與閱讀能力作調(diào)查。一是對前期水平和后期水平作對比，二是了解學(xué)生對待預(yù)習(xí)和閱讀的前后不同態(tài)度作比較。
行動(dòng)研究法：邊行動(dòng)邊反饋，不斷調(diào)整充實(shí)研究的內(nèi)容，使研究更符合學(xué)生的實(shí)際，因而達(dá)到更好的效果。
個(gè)案研究法：抓好兩頭帶動(dòng)中間，通過對好差兩頭個(gè)案追蹤調(diào)查，有更多資料進(jìn)行詳細(xì)分析，帶動(dòng)全班研究工作的順利進(jìn)行。
在近幾年的研究過程中，我得到了領(lǐng)導(dǎo)、同事的熱心幫助，我的學(xué)生與我一同成長，我學(xué)會了許多英語教學(xué)法的智慧，同時(shí)也樹立了學(xué)生的健康人生觀，即：樂觀、自信、進(jìn)?。∥覟樽约喝〉玫某煽兌院?！
智慧機(jī)場論文篇七
教育就是一朵云推動(dòng)一朵云，一棵樹搖動(dòng)一棵樹，一顆心喚醒一顆心。
--題記
教育，是一項(xiàng)良心工程。這是龍文教育的辦學(xué)核心宗旨。旨在警醒我們每一個(gè)教育工作者都應(yīng)該用責(zé)任與良心去灌溉祖國的花朵。但是，我從工作里一年多的學(xué)習(xí)中得出的結(jié)論是：教育，不僅僅是一項(xiàng)良心工程，更是一項(xiàng)浩大繁瑣的智慧工程，而且這智慧并不是說說而已。
一、用智慧帶動(dòng)課堂
作為一對一的教學(xué)工作者深知，一對一教學(xué)和班級教學(xué)存在很大的差異性。如果不能夠很清楚地認(rèn)知差異，就會出現(xiàn)很多“重復(fù)性”與“垃圾式”的教學(xué)模式。兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間我們?nèi)菀紫萑搿疤铠喪健焙汀邦}海式”的枯燥教學(xué)程式里。久而久之，孩子厭學(xué)，教師倦怠。智慧的教師則是把學(xué)習(xí)或復(fù)習(xí)的工作扔給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，增添上課的積極氛圍。比如可以在考前的復(fù)習(xí)課上扔給學(xué)生這樣幾個(gè)問題：
1.你認(rèn)為這段時(shí)間你學(xué)的最好的模塊是什么？
2.你最感興趣的內(nèi)容是什么？
3.你覺得學(xué)習(xí)有困難的內(nèi)容是什么？
4.你對復(fù)習(xí)課有哪些好的建議？
5.你對老師有什么建議？
良好的問題可以激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，巧妙地避免了被動(dòng)性地聽課局面，從學(xué)生的問題中找出針對性的重難點(diǎn)有效各個(gè)擊破，取得高效率的課堂效果不失為一種智慧的策略。
二、智慧管理可用“以法治生”、“以愛引導(dǎo)”代替“反復(fù)說教”。
管理我們手里的學(xué)生，一定要做到以身作則，為人師表。在建立師生關(guān)系的初期就要訂立好原則與標(biāo)準(zhǔn)。否則界限不明，后期的教學(xué)工作就成了無用功。此外，作為教師的我們易于陷入居高臨下的境遇，將自己擺在中國傳統(tǒng)的說教者和拯救者的位置上，一兩次，一兩個(gè)月的教育就希望學(xué)生能夠“脫胎換骨”，這未免有點(diǎn)異想天開。教育是一個(gè)循序漸進(jìn)而不是一蹴而就的過程。學(xué)生的改進(jìn)也是一個(gè)由量的積累到質(zhì)的變化過程，對待學(xué)生固然要嚴(yán)厲，但是更多的'是心靈的平等對話和交流溝通。面對各種脾氣古怪的后進(jìn)生，教師應(yīng)該學(xué)會冷靜理智地對待和付出關(guān)愛。因?yàn)槲铱吹胶芏嗬蠋熢?jīng)嘗試做了很久的道德說教者后卻看不到學(xué)生半點(diǎn)變化時(shí)就會如激怒的獅子，這個(gè)時(shí)候我們應(yīng)該多一點(diǎn)理智，讓脾氣性格古怪的孩子發(fā)完火，使完性子，抑制住我們內(nèi)心的怒氣，慢慢去感化和教育。人心都是肉長的，教育的本職其實(shí)就是讓血肉鮮活的心開出美麗的花朵，讓堅(jiān)如磐石的心柔軟鮮活起來。這是一項(xiàng)長期而復(fù)雜，艱難而細(xì)膩的工作。
用智慧與學(xué)生相處
平時(shí)的教學(xué)任務(wù)和整理道具任務(wù)比較繁瑣，我們可以很好地利用學(xué)生人力資源，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和動(dòng)手能力，充分發(fā)師生間的互動(dòng)作用。做到讓每一個(gè)學(xué)生都覺得自己是有“事”可做的，并且在做的過程中體驗(yàn)自己的價(jià)值感。面對學(xué)生，我們決不能從心底里將他們劃分為三六九等，否則我們將永遠(yuǎn)無法去做一名合格的教育者。中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展愈發(fā)講求實(shí)用主義和功利主義，成功的標(biāo)準(zhǔn)呆板地被固定為有錢有車有房，孩子成功的標(biāo)準(zhǔn)也被唯一地固定為第一第一還是第一。這樣就容易導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)目的很呆板，認(rèn)為只有第一才是學(xué)習(xí)的終極目的，才是最根本的價(jià)值體現(xiàn)。于是實(shí)在學(xué)不好的總不能得到認(rèn)可的孩子就開始轉(zhuǎn)移注意力，久而久之，行為便會出現(xiàn)偏差。教育是一個(gè)循序漸進(jìn)而不是一蹴而就的過程。
只有學(xué)會讓學(xué)生在教師恒久的引導(dǎo)下“親其師”才能令學(xué)生“信其道”。否則一味求快求成果，急功近利的心態(tài)勢必會造成師生之間縱深的隔閡與鴻溝。用愛去溝通是一門恒久而艱難需要不斷學(xué)習(xí)的藝術(shù)。因?yàn)槊總€(gè)人的耐性是有層次的，很多教師在長時(shí)間反復(fù)苦口婆心地教學(xué)后仍然不見成果，這個(gè)時(shí)候作為教育工作者便深感挫敗，面臨巨大的瓶頸。這就讓我們不但懷疑孩子更動(dòng)搖自己的信念和決心。于是在教師的道路上能夠走下去并且能夠作為成功教育者的只有兩種人，一種是有恒久耐心和愛心的；一種是不斷教訓(xùn)并且不斷嘗試新的方法的。二者真的缺一不可，歸納為一句話則是有智慧的人。
智慧機(jī)場論文篇八
教育就是一朵云推動(dòng)一朵云，一棵樹搖動(dòng)一棵樹，一顆心喚醒一顆心。
--題記
教育，是一項(xiàng)良心工程。這是龍文教育的辦學(xué)核心宗旨。旨在警醒我們每一個(gè)教育工作者都應(yīng)該用責(zé)任與良心去灌溉祖國的花朵。但是，我從工作里一年多的學(xué)習(xí)中得出的結(jié)論是：教育，不僅僅是一項(xiàng)良心工程，更是一項(xiàng)浩大繁瑣的智慧工程，而且這智慧并不是說說而已。
一、用智慧帶動(dòng)課堂
作為一對一的教學(xué)工作者深知，一對一教學(xué)和班級教學(xué)存在很大的差異性。如果不能夠很清楚地認(rèn)知差異，就會出現(xiàn)很多“重復(fù)性”與“垃圾式”的教學(xué)模式。兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間我們?nèi)菀紫萑搿疤铠喪健焙汀邦}海式”的枯燥教學(xué)程式里。久而久之，孩子厭學(xué)，教師倦怠。智慧的教師則是把學(xué)習(xí)或復(fù)習(xí)的工作扔給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，增添上課的積極氛圍。比如可以在考前的復(fù)習(xí)課上扔給學(xué)生這樣幾個(gè)問題：
1.你認(rèn)為這段時(shí)間你學(xué)的最好的模塊是什么？
2.你最感興趣的內(nèi)容是什么？
3.你覺得學(xué)習(xí)有困難的內(nèi)容是什么？
4.你對復(fù)習(xí)課有哪些好的建議？
5.你對老師有什么建議？
良好的問題可以激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，巧妙地避免了被動(dòng)性地聽課局面，從學(xué)生的問題中找出針對性的重難點(diǎn)有效各個(gè)擊破，取得高效率的課堂效果不失為一種智慧的策略。
二、智慧管理可用“以法治生”、“以愛引導(dǎo)”代替“反復(fù)說教”。
管理我們手里的學(xué)生，一定要做到以身作則，為人師表。在建立師生關(guān)系的初期就要訂立好原則與標(biāo)準(zhǔn)。否則界限不明，后期的教學(xué)工作就成了無用功。此外，作為教師的我們易于陷入居高臨下的境遇，將自己擺在中國傳統(tǒng)的說教者和拯救者的位置上，一兩次，一兩個(gè)月的教育就希望學(xué)生能夠“脫胎換骨”，這未免有點(diǎn)異想天開。教育是一個(gè)循序漸進(jìn)而不是一蹴而就的過程。學(xué)生的改進(jìn)也是一個(gè)由量的積累到質(zhì)的變化過程，對待學(xué)生固然要嚴(yán)厲，但是更多的'是心靈的平等對話和交流溝通。面對各種脾氣古怪的后進(jìn)生，教師應(yīng)該學(xué)會冷靜理智地對待和付出關(guān)愛。因?yàn)槲铱吹胶芏嗬蠋熢?jīng)嘗試做了很久的道德說教者后卻看不到學(xué)生半點(diǎn)變化時(shí)就會如激怒的獅子，這個(gè)時(shí)候我們應(yīng)該多一點(diǎn)理智，讓脾氣性格古怪的孩子發(fā)完火，使完性子，抑制住我們內(nèi)心的怒氣，慢慢去感化和教育。人心都是肉長的，教育的本職其實(shí)就是讓血肉鮮活的心開出美麗的花朵，讓堅(jiān)如磐石的心柔軟鮮活起來。這是一項(xiàng)長期而復(fù)雜，艱難而細(xì)膩的工作。
三、用智慧與學(xué)生相處
平時(shí)的教學(xué)任務(wù)和整理道具任務(wù)比較繁瑣，我們可以很好地利用學(xué)生人力資源，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和動(dòng)手能力，充分發(fā)師生間的互動(dòng)作用。做到讓每一個(gè)學(xué)生都覺得自己是有“事”可做的，并且在做的過程中體驗(yàn)自己的價(jià)值感。面對學(xué)生，我們決不能從心底里將他們劃分為三六九等，否則我們將永遠(yuǎn)無法去做一名合格的教育者。中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展愈發(fā)講求實(shí)用主義和功利主義，成功的標(biāo)準(zhǔn)呆板地被固定為有錢有車有房，孩子成功的標(biāo)準(zhǔn)也被唯一地固定為第一第一還是第一。這樣就容易導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)目的很呆板，認(rèn)為只有第一才是學(xué)習(xí)的終極目的，才是最根本的價(jià)值體現(xiàn)。于是實(shí)在學(xué)不好的總不能得到認(rèn)可的孩子就開始轉(zhuǎn)移注意力，久而久之，行為便會出現(xiàn)偏差。教育是一個(gè)循序漸進(jìn)而不是一蹴而就的過程。
只有學(xué)會讓學(xué)生在教師恒久的引導(dǎo)下“親其師”才能令學(xué)生“信其道”。否則一味求快求成果，急功近利的心態(tài)勢必會造成師生之間縱深的隔閡與鴻溝。用愛去溝通是一門恒久而艱難需要不斷學(xué)習(xí)的藝術(shù)。因?yàn)槊總€(gè)人的耐性是有層次的，很多教師在長時(shí)間反復(fù)苦口婆心地教學(xué)后仍然不見成果，這個(gè)時(shí)候作為教育工作者便深感挫敗，面臨巨大的瓶頸。這就讓我們不但懷疑孩子更動(dòng)搖自己的信念和決心。于是在教師的道路上能夠走下去并且能夠作為成功教育者的只有兩種人，一種是有恒久耐心和愛心的；一種是不斷總結(jié)教訓(xùn)并且不斷嘗試新的方法的。二者真的缺一不可，歸納為一句話則是有智慧的人。
智慧機(jī)場論文篇九
教育的智慧(人教版選修教學(xué)論文)
教育的智慧
教育是用一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂，用一顆心感染另一顆心的事業(yè)，是智慧與智慧的對話。。教育是門學(xué)問，充滿智慧。
（一）
我們的學(xué)生天真無邪，活潑可愛，在祖國的大花園里嗷嗷待哺，他們的成長就如植物的形成在于栽培一樣，需要人們的教育，“人之初性本善”所隱含的真諦是：近朱者赤，近墨者黑。也許你初為人母，也許你初為人師，但你必須面對的事實(shí)是：你給孩子什么樣的教育，孩子就會成為什么樣的人。所以孩子在何種環(huán)境下長大至關(guān)重要。指責(zé)中長大的孩子，將來容易怨天尤人。
敵意中長大的孩子，將來容易好斗逞強(qiáng)。
恐懼中長大的孩子，將來容易畏首畏尾。
憐憫中長大的孩子，將來容易自怨自艾。
諷刺中長大的孩子，將來容易消極退縮。
嫉妒中長大的孩子，將來容易勾心斗角。
羞辱中長大的孩子，將來容易心懷內(nèi)疚。
容忍中長大的孩子，將來必能極富耐心。
鼓勵(lì)中長大的孩子，將來必能充滿自信。
贊美中長大的孩子，將來必能心存感恩。
嘉許中長大的孩子，將來必能愛人愛己。
接納中長大的孩子，將來必能心胸廣大。
認(rèn)同中長大的孩子，將來必能掌握目標(biāo)。
誠實(shí)公平中長大的孩子，將來必能維護(hù)正義真理。
安定中長大的孩子，將來必能信任自己，信任他人。
友善中長大的孩子，將來必能對世界多一份關(guān)懷。
祥和中長大的孩子，將來必能有平和的心境。
你的孩子是在何中環(huán)境下長大的呢？
（二）
從事教育事業(yè)多年，深感教育的艱辛和苦楚，并且痛惜中國的教育方式，它禁錮著孩子的個(gè)性和自立、自主能力的發(fā)展?？纯疵绹慕逃绞剑傆X得有點(diǎn)啟發(fā)。美國家庭重視對孩子認(rèn)識自然和社會環(huán)境的教育，注意從小培養(yǎng)孩子的自理自主精神，并注重培養(yǎng)孩子的交往能力和在各種環(huán)境中的自我保護(hù)能力。具體做法有以下幾點(diǎn)：
1.自立訓(xùn)練從幼兒開始。美國很多孩子從嬰兒時(shí)期就獨(dú)居一室。孩子長到三四歲，有了害怕的心理，家長就給買一種很小很暗的燈，徹夜亮著，以驅(qū)逐孩子對黑夜的恐怖。晚上睡覺前父母到孩子房間給孩子一個(gè)吻，說句“孩子，我愛你！晚安！做個(gè)好夢！”就回到自己的臥室了。孩子就抱個(gè)布狗熊、布娃娃之類的玩具安然入睡。
2.決不總是圍著孩子轉(zhuǎn)。美國人很愛孩子，但不會總是抱著、盯著孩子。六七個(gè)月的孩子就自己抱著瓶子喝水、喝奶，大一點(diǎn)就自己學(xué)用刀吃飯。孩子常常把食物撒在桌上、地上，但父母決不喂，總是讓孩子自己吃。孩子做游戲也是自己一個(gè)人做或跟小朋友一起做，很少纏著父母。
3.讓孩子接受鍛煉。在美國有這樣一個(gè)工程師叫杰姆斯，有一天他帶著三歲的兒子到城外10公里的`鄉(xiāng)下看望父母。吃過晚飯，天已黑，進(jìn)城的公共汽車已經(jīng)停開發(fā)。如果住下明天再回城也合乎情理，而杰姆斯卻帶著兒子步行回程。兒子走一段，他背兒子一段，就這樣摸黑回家。為什么這樣做？他是為了使兒子從小熟悉黑暗和吃一點(diǎn)苦。
4.教孩子使用工具。美國家長教孩子從小認(rèn)識和使用各種工具及電器。父母經(jīng)常對孩子說：“你應(yīng)該學(xué)會這些工具，有什么東西壞了，你就可以自己動(dòng)手去修理。"他們會告訴孩子一些工具的用途、性能，讓孩子掌握操作要領(lǐng)，并鼓勵(lì)孩子在日常生活中使用它們。五六歲的孩子，父母就要教他們使用煤氣灶、電爐和洗衣機(jī)。家里東西無論那里出了毛病，父母都鼓勵(lì)孩子大膽嘗試著自己修理。
5.教孩子適應(yīng)環(huán)境。美國的家長在假日里常帶著孩子到山區(qū)旅游。每遇山澗需渡過時(shí)就叫孩子觀察水勢，尋找最淺、水流較緩的涉水點(diǎn)，然后由父母決定是否可行。如果選擇不當(dāng)，就講明道理，并教孩子怎樣識別水深及流速。上山時(shí)，他們一般不坐纜車，而由孩子選擇登山路線。途中遇到陡崖峭壁，讓孩子判斷決定有無危險(xiǎn)，是否攀登，并問孩子該怎樣保證安全。經(jīng)過多次跋山涉水的實(shí)踐，孩子自然不怕山高水急，也敢冒險(xiǎn)了。
6.進(jìn)行自我保護(hù)訓(xùn)練。美國有很多的家長帶孩子上街時(shí)，隨時(shí)隨地教給孩子交通規(guī)則并囑咐其他注意事項(xiàng)，說明怎樣走危險(xiǎn)，怎樣走才安全。許多家長還叮囑孩子記住必需的電話號碼，如父母的單位電話、警察局電話、消防電話、醫(yī)院電話等。
以上所述，也許有人會說：難道外國的月亮就比中國要圓嗎。但你不能不承認(rèn)美國的教育理念確實(shí)要比中國前衛(wèi)，中國的中學(xué)生確實(shí)拿了很多奧賽金牌，但拿諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家是一個(gè)沒有。還有在外國的市場上，到處都可看見“中國制造”的商標(biāo)，但是要看見“中國創(chuàng)造”的產(chǎn)品是寥寥無幾。今天的教育，明天的科技，后天的發(fā)展。我想中國的教育理念是到了該改變的時(shí)候了。
（三）
且聽一段故事：狂風(fēng)呼喊著，咆哮著，獰笑著奔襲過來，企圖把大地上的一切都席卷而去。
一棵大樹挺起胸膛，頑強(qiáng)地與狂風(fēng)搏斗著?？耧L(fēng)暴虐地糾纏著它，想按下它高貴的頭，壓彎它不屈的腰。但是，它奮力反抗、不屈不撓。
大樹下面有一片小草?？耧L(fēng)根本不把它們放在眼里，像搟面條一樣把它們?nèi)鄟砣嗳?，幾乎要把它們撕成碎片、碾成粉末。小草在狂風(fēng)中抖動(dòng)戰(zhàn)栗，曲腰伏身，把臉緊緊地貼在大地上。
狂風(fēng)終于累了，走了。人們發(fā)現(xiàn)，大樹折斷了腰，小草卻慢慢揚(yáng)起了臉。
學(xué)生問蘇格拉底：“老師，你認(rèn)為大樹和小草誰值得贊美？”
蘇格拉底說：“我贊美大樹，也贊美小草?！?/p>
智慧機(jī)場論文篇十
1智慧教學(xué)下的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂現(xiàn)狀探討
智慧教學(xué)課程的出發(fā)點(diǎn)是為了鍛煉培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展能力，而教育模式創(chuàng)新與掌握時(shí)代定位這倆個(gè)方向是設(shè)計(jì)者在實(shí)施智慧教學(xué)過程中必須考慮，盡管課程實(shí)施具備智慧與創(chuàng)造、虛擬與真實(shí)等等的特征，但是，對目前的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂而言，依然存在以下問題：
1.1培養(yǎng)“發(fā)現(xiàn)問題”與“提出問題”的能力不足
從目前的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)情況來看，教師都以應(yīng)用教學(xué)為主，一般將問題拋給學(xué)生，然后讓學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的知識和內(nèi)容去分析解決該問題。但是，直接針對問題進(jìn)行解決與讓學(xué)生自己去“發(fā)現(xiàn)問題”和“提出問題”這種學(xué)習(xí)精神相比，后者的學(xué)生素養(yǎng)更加可貴。將問題直接進(jìn)行分析解決是從已條件和問題出發(fā)的，而發(fā)現(xiàn)問題再提出問題是在未知情況下運(yùn)用自己的數(shù)學(xué)思維進(jìn)行尋找與提煉，它需要一定的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。盡管教師知道培養(yǎng)學(xué)生去“發(fā)現(xiàn)問題”和“提出問題”的能力重要性，但是在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中提供的情景教學(xué)案例仍然缺少吸引力，有時(shí)候是夸大其詞的“假情景”，對學(xué)生的思維發(fā)展能力沒有起到幫助性。
1.2缺乏“基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”與“基本思想”的能力培養(yǎng)
數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)在總體目標(biāo)中曾提出，學(xué)生經(jīng)歷并通過義務(wù)教育數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)階段，能提前適應(yīng)社會在發(fā)展中所必須要了解掌握的數(shù)學(xué)“基本知識”、“基本技能”、“基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”和“基本思想”。如今在“雙基”的基礎(chǔ)上增加了倆基，即“基本數(shù)學(xué)思想方法”和“基本數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”。在各個(gè)版本的數(shù)學(xué)教課書都能查看到數(shù)學(xué)思想，但是，在這多年來，小學(xué)數(shù)學(xué)只存在基礎(chǔ)知識與基礎(chǔ)技能的`培養(yǎng)，基礎(chǔ)知識與基礎(chǔ)技能和思想經(jīng)驗(yàn)相比較，前者更容易去進(jìn)行實(shí)行與評價(jià)。教師喜歡實(shí)行數(shù)學(xué)教學(xué)中的精講多練，往往都把概念公式等等知識先一股腦傳授給學(xué)生，然后以考試要求做為對比，進(jìn)行大量地考試訓(xùn)練，盡管這種做法能把學(xué)生的分?jǐn)?shù)提高，但是對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和數(shù)學(xué)思維發(fā)展并沒有起到推動(dòng)的實(shí)質(zhì)性作用，同時(shí)，教材都是以靜態(tài)的方式展示給學(xué)生看、老師教學(xué)時(shí)間的限定、老師教學(xué)目標(biāo)不夠明確等等因素，讓數(shù)學(xué)思想教學(xué)顯得勢單力薄。而數(shù)學(xué)的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)是老師沒辦法傳授給學(xué)生的，只能讓學(xué)生在“做”中進(jìn)行積累。盡管當(dāng)前有許多教師也強(qiáng)調(diào)注重教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，但是往往內(nèi)容都比較單調(diào)乏味，不夠靈活，導(dǎo)致學(xué)生并沒有積極且合理高效的參與到活動(dòng)教學(xué)過程中。
1.3缺少“策略生成”和“活動(dòng)歸納”的總結(jié)
盡管課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)提出課程教學(xué)要進(jìn)行“四基”，但是在一些一線城市教學(xué)依然存在只注重學(xué)生的知識技能，忽視學(xué)生的思維發(fā)展和缺乏活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的累積。積極響應(yīng)演繹活動(dòng)，卻不夠重視活動(dòng)的歸納。俗話說，教育過程的內(nèi)在是生成性，它是對教育產(chǎn)生一種不確定性。而學(xué)習(xí)的生成心理過程會有四個(gè)階段，即轉(zhuǎn)換、社會化、外顯化和內(nèi)化吸收；加上每個(gè)學(xué)生在興趣愛好、思維方式以及學(xué)習(xí)基礎(chǔ)都不一樣，在對個(gè)人的知識構(gòu)架和社會認(rèn)知過程中，會形成不一樣的個(gè)人需求，所以，一刀切再齊步走的教學(xué)方式已經(jīng)跟不上時(shí)代的步伐，而當(dāng)前的課堂教學(xué)策略也不能適應(yīng)學(xué)生個(gè)體之間的學(xué)習(xí)差異。
智慧機(jī)場論文篇十一
從智慧教學(xué)的角度來看目前的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，教學(xué)目標(biāo)不明確、缺乏學(xué)習(xí)活動(dòng)依然是問題存在的主要因素，有些學(xué)生不喜歡在課堂上課，不能吸收學(xué)習(xí)內(nèi)容自我學(xué)習(xí)意識不足等等。我將針對以上一系列問題，展開智慧教學(xué)模型研究設(shè)計(jì)。
2.1模型的建構(gòu)依據(jù)
數(shù)學(xué)來自生活，又可以作用生活?？梢哉f，數(shù)學(xué)已經(jīng)和生活息息相關(guān)。課程標(biāo)準(zhǔn)曾說過數(shù)學(xué)教學(xué)要將學(xué)生的綜合素質(zhì)進(jìn)行提高，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，一方面要注重?cái)?shù)學(xué)學(xué)科的本質(zhì)，另一方面也要符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理規(guī)律。讓學(xué)生從現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)開始，親自去體驗(yàn)數(shù)學(xué)由生活現(xiàn)象轉(zhuǎn)換到數(shù)學(xué)模型的過程當(dāng)中來，進(jìn)一步地再去指引在生活當(dāng)中的運(yùn)用，從而讓學(xué)生不僅能收獲數(shù)學(xué)知識與數(shù)學(xué)技能，還能獲得數(shù)學(xué)思維并使用相應(yīng)的學(xué)科知識去解決生活中碰到的疑難問題。課程標(biāo)準(zhǔn)液倡導(dǎo)老師要應(yīng)用信息技術(shù)模式去建設(shè)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的體驗(yàn)環(huán)境，幫助學(xué)生在研究知識的過程中能體驗(yàn)到思考與探究的活動(dòng)，使學(xué)生能在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生數(shù)學(xué)思想。
2.2智慧教育教學(xué)理念為指導(dǎo)
智慧不僅僅能展現(xiàn)在教育過程中，還能展現(xiàn)到思維發(fā)展的過程中以及實(shí)踐考察過程。智慧教育教學(xué)不僅要啟迪學(xué)生思考，還要讓學(xué)生學(xué)會怎么去思考，去積累思維發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。教師要?jiǎng)?chuàng)造一種生動(dòng)活波且有知識的教學(xué)背景，讓學(xué)生自行感悟。而不是老師強(qiáng)行教出來。在智慧教育教學(xué)過程中，教師要告訴學(xué)生怎么去發(fā)現(xiàn)問題、構(gòu)想問題、抉擇問題、評價(jià)問題、歸納總結(jié)問題。在發(fā)現(xiàn)問題，讓學(xué)生能針對這些問題，自己有獨(dú)立培養(yǎng)問題的意識能力，對待學(xué)習(xí)有一種積極態(tài)度。在構(gòu)想問題的過程當(dāng)中，要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生對待問題的分析能力，讓學(xué)生通過現(xiàn)象去感知規(guī)律。在抉擇問題時(shí)，學(xué)生要能夠綜合使用自己所學(xué)的知識和技能去處理問題。在評價(jià)問題時(shí)，學(xué)生要提高自我認(rèn)識。在歸納問題時(shí)，學(xué)生要從感性的認(rèn)識轉(zhuǎn)換為理性的認(rèn)識，從而培養(yǎng)自己的演繹邏輯能力。
3總結(jié)
全文對小學(xué)數(shù)學(xué)智慧教學(xué)模型研究進(jìn)行了深度探析，并且在教學(xué)的實(shí)施過程提出幾點(diǎn)建議，以便為以后的智慧教學(xué)呈現(xiàn)更清晰的學(xué)習(xí)目標(biāo)、更加的合理化和多樣靈活化。對學(xué)生的數(shù)學(xué)思想和活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)積累打下良好基礎(chǔ)，進(jìn)一步提升學(xué)生的發(fā)現(xiàn)和提出問題能力。
參考文獻(xiàn)
智慧機(jī)場論文篇十二
人全部的智慧：等待與希望
——《基督山伯爵》讀書報(bào)告
從沒想過有一天會以馬哲讀書報(bào)告的名義來寫這篇讀后感，我說不出什么有關(guān)哲學(xué)的話來，但我會用心按老師的要求去寫，水平有限，老師見笑了。
寫一本厚書不容易，寫一本能讓人堅(jiān)持讀下去的厚書更不容易，寫一本厚書并能讓全世界一代代人百看不厭就是偉大了。或許《基督山伯爵》就體現(xiàn)了大仲馬這方面的過人之處吧，用約6萬字的篇幅，四本書的重量，才足以盛下這一鴻篇巨著，才足以匹配這一個(gè)關(guān)于愛情與復(fù)仇、關(guān)于感恩與懲罰、關(guān)于善良與狡詐的故事。
相信這部巨著很多人都讀過了，就大概提一下故事梗概吧。年輕有為的法老號大副湯棣斯在一次志得意滿的返航中，本要迎娶愛人梅爾塞苔絲并孝順父親，卻遭情敵弗南和妒心重的同事湯格拉斯的陷害無辜入獄，并因幫已故船長帶信給在囚的拿破侖，并為拿破侖帶信給主審法官維爾福的父親，而被害怕地位受威脅的維爾福狠心關(guān)入伊夫堡監(jiān)獄，永不見天日。湯棣斯于獄中結(jié)識智者法利亞神父，向其學(xué)習(xí)百科知識，并得知基督山島上有紅衣大教主的寶藏。十四年后終得越獄，獲得寶藏?fù)u身變?yōu)橹腔叟c金錢的化身。先去回報(bào)了恩人莫萊爾船長一家，八年后又對仇人弗南、湯格拉斯和維爾福進(jìn)行了大快人心的復(fù)仇，最后攜美人赫黛遠(yuǎn)走高飛。
很明顯，這是一個(gè)時(shí)下很流行的越獄的故事，也是一個(gè)復(fù)仇的故事。初現(xiàn)的湯棣斯善良而淳樸，堅(jiān)毅而沉穩(wěn)，對未來的幸福充滿希望，他的善良讓他輕易就相信了維爾福的仁義，卻沒想到這仁義會因個(gè)人利益而改變，于是未來的十四年，他掙扎在對愛人和親人的思念中，對本來一片光明的前途的無助中，對自己為何深陷囹圄的迷茫中，幾近瘋狂，卻無意間結(jié)識了神一樣的智者法利亞神父，然后他就拜倒在知識的圣殿里，用心攻讀學(xué)術(shù)百科，并在神父的幫助下發(fā)現(xiàn)了自己鋃鐺入獄的原因，復(fù)仇的火焰就這樣產(chǎn)生了。越獄的準(zhǔn)備工作更不用說，只是到最后卻靠法利亞神父的死讓以前的一切準(zhǔn)備變的毫無價(jià)值，的確很讓人意外。且不說構(gòu)思的奇特，只說湯棣斯其人。如果他在淪為無期刑犯之后就在精神上和物質(zhì)上完全崩潰，那么就不會有以后和神父的相遇，不會有智勇雙全財(cái)位皆有的基督山伯爵，更不會有越獄和報(bào)恩與復(fù)仇。所以，個(gè)人的堅(jiān)毅與聰慧，機(jī)靈與果斷，不放棄與不妥協(xié)，絕對起了很大作用。這就告訴我們，要辯證的看事情，如果湯棣斯真的順利完成心愿，他還能得到那么多智慧嗎？他還能有這般見識嗎？塞翁失馬焉知非福，雖然“馬”沒多少人愿意失，我們也不能對挫折全盤否定，要學(xué)會看到它積極的一面，才可能“焉知非?！薄?/p>
而弗南則因愛錯(cuò)了人，并不知放手，而一錯(cuò)再錯(cuò)?？v使化名莫爾瑟夫伯爵，依然難洗去身心的罪孽。有多少個(gè)夜晚，他被曾經(jīng)的罪行嚇醒？又有多少時(shí)間，他不會擔(dān)心自己的所作所為不會被心愛的人發(fā)現(xiàn)？怎知他放棄梅爾塞苔絲去尋求別的幸福，不會比落得妻離子散吞槍自殺好些？所以，人要學(xué)會放棄，學(xué)會以愛一個(gè)人不一定要在一起，只要她（他）幸福就好。
湯格拉斯則幾乎沒有善良的一面，正所謂無奸不商，他是一名會計(jì)，后靠投機(jī)倒把成為一名富有的銀行家，孰知縱使娶了上流社會的夫人，卻難免妻子的紅杏出墻。哪一刻，他和妻子是真心相愛的？哪一刻，女兒像父親前世的情人了？哪一刻，他真正心安過?嫉妒是罪惡的開始，善良且有才干的人，我們應(yīng)該為他祝福，幫他發(fā)揮才能，而不應(yīng)該心懷不軌，絞盡腦汁進(jìn)行陷害。金錢也不是越多越好，給了最需要的人才是最好的。
人之初性本善對維爾福還是適用的，只是他太在乎自己的地位了，連父親都成為他的恥辱了，而正是他父親讓他在改朝換代里仍然地位穩(wěn)固。在利益面前，他毫不猶豫的選擇了犧牲一個(gè)善良無辜的青年，可是以后的日子里，他什么時(shí)候逃離過良心的譴責(zé)？還要在良心的譴責(zé)下繼續(xù)作惡。這種生活，難道可以算是幸福？執(zhí)法就要?jiǎng)傉话?，地位不重要，對得起自己的良心，對得起肩上的?dān)子才是做事的準(zhǔn)則！
最后，是湯棣斯的意志的寫照：
這一重負(fù)猶如一個(gè)世界，而我卻擔(dān)起。我的承擔(dān)是根據(jù)我的心愿，而不是憑力量；是根據(jù)我的意志，而不是憑能力。原以為可以一直擔(dān)著走到盡頭，可剛到中途，就不得不放下。十年的絕望和四年的希望，把我變成了主宰命運(yùn)的人。現(xiàn)在我又得重新聽天由命了。
人世間無所謂幸福與不幸福，只有一種境況與另一種境況相比較，僅此而已。只有經(jīng)受了極度不幸的人，才能感受到極度的幸福。只有渴求過死亡的人，才能領(lǐng)悟到活在世上的美好。你們生活吧，幸福吧，我親愛的朋友們。永遠(yuǎn)也不要忘記，在上帝肯向人類揭示未來之日到來之前，這兩個(gè)詞就含括了人類的全部智慧——等待和希望。
智慧機(jī)場論文篇十三
近年來，智慧機(jī)場成為機(jī)場行業(yè)的熱門話題。作為現(xiàn)代化的交通樞紐，機(jī)場需要滿足旅客的各種需求，同時(shí)也需要保障安全和高效管理。在去年的一次機(jī)場旅行中，我深深感受到了智慧機(jī)場帶來的便利和舒適，也有了一些體會和感悟。
第一段：機(jī)場智能化的便利。
首先，機(jī)場智能化帶來的最顯著的便利就是自助服務(wù)。在我到達(dá)機(jī)場的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)機(jī)場到處都是自助服務(wù)設(shè)施，例如自助購票、自助托運(yùn)、自助值機(jī)等，讓我節(jié)省了不少時(shí)間和紙質(zhì)手續(xù)的煩瑣。餐廳、商店等地方也配備了智能設(shè)備，讓我通過手機(jī)掃碼點(diǎn)餐、快速結(jié)賬，購物也變得更加高效。此外，還有機(jī)場的智能導(dǎo)航、停車場智能管理、智能安檢等設(shè)施，讓我感到這是一個(gè)智慧化的機(jī)場，這些體驗(yàn)都讓我的出行更加便捷和舒適。
第二段：數(shù)據(jù)技術(shù)提升的智能服務(wù)。
除了自助服務(wù)，機(jī)場的數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用也給旅客帶來了智能化的服務(wù)。在我上機(jī)之前，我下載了機(jī)場APP，里面提供了機(jī)場的實(shí)時(shí)信息、航班查詢、航站樓導(dǎo)航等信息。在機(jī)場內(nèi)，通過智能掃描我的機(jī)票，我就可以快速進(jìn)入到航站樓，并且實(shí)時(shí)了解航班起降時(shí)間、航站樓登機(jī)口等重要信息。智能服務(wù)也幫助我更好地規(guī)劃了時(shí)間和行程，讓我的機(jī)場體驗(yàn)更加完美。
機(jī)場作為現(xiàn)代交通的門戶，也需要承擔(dān)起對環(huán)保方面的責(zé)任。我發(fā)現(xiàn)，智慧機(jī)場通過多項(xiàng)舉措，努力保障機(jī)場的環(huán)保形象。例如，機(jī)場內(nèi)增設(shè)了垃圾分類管理區(qū)域，引導(dǎo)旅客保證垃圾分類，提升了機(jī)場垃圾處理的效率；機(jī)場采用清潔機(jī)器人代替人工清掃，減少了人員呼吸管道疾病、手腳長期受力的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)也節(jié)約了用水資源。智慧機(jī)場的環(huán)保形象也體現(xiàn)了世界先進(jìn)機(jī)場的標(biāo)準(zhǔn)和形象，讓我對這個(gè)機(jī)場更加信任且支持。
第四段：智慧安全的保障。
對于機(jī)場來說，旅客的安全和保障也是重要的責(zé)任。智慧機(jī)場在保障安全方面也采用智慧化的手段。在安檢過程中，我發(fā)現(xiàn)機(jī)場采用了智能X光檢查、人臉識別、紅外攝像等技術(shù)，通過數(shù)據(jù)和圖像的分析，提升了安檢的準(zhǔn)確率和效率。在緊急情況下，機(jī)場的智慧化手段也能讓安全部門迅速做出反應(yīng)和處理。這些智慧化的技術(shù)手段，讓我在機(jī)場內(nèi)感到更加安全和舒適。
隨著人工智能技術(shù)和大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，智慧機(jī)場的未來也有著更廣闊的展望。例如，未來的智慧機(jī)場可能會進(jìn)一步發(fā)展智能碼頭、智能停車場、自動(dòng)駕駛交通等技術(shù)，讓旅客的出行更加便捷、更加高效。同時(shí)，機(jī)場也將更加注重旅游體驗(yàn)和服務(wù)質(zhì)量，在設(shè)施的更新和升級上也有著更多的用心和投入。智慧機(jī)場未來的展望讓我對未來的出行充滿期待。
總之，智慧機(jī)場的智能化和舒適化服務(wù)，給我留下了深刻的印象。智慧機(jī)場的優(yōu)勢是集智能、便攜、舒適、環(huán)保和安全為一體的，旅客能夠從這些特點(diǎn)中獲得更好的出游體驗(yàn)，智慧機(jī)場成為旅客們出行的好選擇。希望未來的智慧機(jī)場能夠更加完善和發(fā)展，并為更多旅客帶來便利和舒適。
智慧機(jī)場論文篇十四
摘要：對于學(xué)校而言，好的班集體是整個(gè)學(xué)校校風(fēng)發(fā)展的基石，是讓學(xué)生家長能夠放心將學(xué)生交給學(xué)校的保障，是每位學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)知識和健康成長的樂園，在一個(gè)班集體中，班主任是整個(gè)班級的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者，他的一舉一動(dòng)都會影響到整個(gè)班級的班風(fēng)，對于班級而言處于重要地位。班主任在平時(shí)的教學(xué)中如何起到良好的導(dǎo)向作用呢？結(jié)合自身的班主任工作實(shí)踐，得出的幾點(diǎn)體會。
關(guān)鍵詞：班級管理；班主任；智慧
一、作為班主任，最主要的目的是引導(dǎo)學(xué)生，將學(xué)生放在最重要的位置
作為正處于生理和心理快速發(fā)展的學(xué)生，在這個(gè)時(shí)候更需要教師的幫助，在面對各種困難時(shí)教師能夠給予學(xué)生幫助，為了達(dá)到這一目標(biāo)，要求班主任在日常的工作中做到以下幾點(diǎn)：
1.多多關(guān)注有個(gè)性的學(xué)生
在每一個(gè)班級中，總會有學(xué)生是非常有個(gè)性的，這類學(xué)生往往受到家庭因素的影響，在思想上有些許的偏激，班主任應(yīng)該及時(shí)了解這類學(xué)生的家庭情況，針對不同的家庭情況及時(shí)分析學(xué)生存在的潛在問題，及時(shí)進(jìn)行疏導(dǎo)，幫助學(xué)生快速走出思想的誤區(qū)。通?？梢圆捎冒抵杏^察的方式，在眾多學(xué)生中尋找有個(gè)性的目標(biāo)，再通過平時(shí)的交流深入了解情況，最后進(jìn)行面對面的溝通，采用鼓勵(lì)的方法對學(xué)生進(jìn)行思想疏導(dǎo)，保持平和的心態(tài)對其進(jìn)行溝通，勸導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，改變現(xiàn)有階段存在的問題。
2.將學(xué)生的事看成是自己的事
作為班主任，學(xué)生發(fā)生的任何小事都要努力處理好，無論是學(xué)生在學(xué)習(xí)上、生活上，還是同學(xué)之間的交往上，只要學(xué)生在這些方面有疑惑和問題，班主任都應(yīng)該盡力與他們溝通，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。在這樣的氣氛下，學(xué)生在學(xué)習(xí)中和生活中都沒有未完成的問題，可以專心致志地學(xué)習(xí)，同時(shí)對于老師的尊敬也會“更上一層樓”。
二、與同學(xué)們做朋友，讓學(xué)生不再覺得老師很遠(yuǎn)，而是值得信賴的
1.塑造多方面的形象，利用自身技能吸引學(xué)生
作為班主任，除了教好自己所授課的學(xué)科之外，還需要對班風(fēng)進(jìn)行整頓，帶領(lǐng)學(xué)生走向?qū)W習(xí)的大道，向?qū)W生傳授技能，除了學(xué)科中的，還有生活中的，為學(xué)生塑造良好的榜樣；除此以外，還需要加強(qiáng)自身的知識技能培養(yǎng)，提高自身的修養(yǎng)。班主任應(yīng)在教學(xué)之余多多學(xué)習(xí)課外知識，注重技能的累積，博覽群書，這樣在授課中能夠很好地運(yùn)用各種案例，為學(xué)生講解知識，利用知識技能吸引學(xué)生和感染學(xué)生。
2.善于傾聽學(xué)生的心聲，將自己的人生感悟與學(xué)生交流分享
善于傾聽學(xué)生心里的聲音，讓同學(xué)們談?wù)劺硐牒捅ж?fù)，對于他們的一些困惑及時(shí)排解，對于有問題的學(xué)生及時(shí)進(jìn)行溝通、談心，重新認(rèn)識他們，并讓他們樹立起學(xué)習(xí)的信心，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。對于心理有障礙的同學(xué)及時(shí)對其進(jìn)行心理輔導(dǎo)，減少學(xué)生的抑郁情緒，讓他們能夠愉快地學(xué)習(xí)。班主任的人生經(jīng)歷比較多，學(xué)生正處于成長的階段，各方面的知識可能不太了解，班主任要針對不同的問題采取相應(yīng)的手段，對其進(jìn)行教導(dǎo)，將自己的人生感悟傳授給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生快樂地成長。
三、狠抓思想道德教育，幫助學(xué)生樹立正確人生觀
為了讓學(xué)生樹立良好的思想道德，正確的人生觀和價(jià)值觀，為此班主任應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
1.多開班會
開班會是一個(gè)了解學(xué)生的好機(jī)會，可以采取不同的方式讓同學(xué)們踴躍發(fā)言，在不同的階段確立不同的班會主題。班主任要做到靈活地選取主題，同時(shí)在班會的`形式上可以較為開放，讓學(xué)生放開自我，積極踴躍地參與到班會中。除此以外，多進(jìn)行環(huán)保意識的教育，對公共財(cái)產(chǎn)要做到愛護(hù)，呼吁同學(xué)們樹立正確的環(huán)境保護(hù)觀。增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識，提高學(xué)生的責(zé)任感。
2.通過講解名人故事和名言警句等進(jìn)行道德熏陶
班主任要善于利用各種名人故事陶冶學(xué)生的情操，再利用各種格言和警句鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，從課外閱讀中尋找精美的文章進(jìn)行賞析。可以要求同學(xué)在書桌上貼一條名言警句，在日常的學(xué)習(xí)中鼓勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn)，多向偉人學(xué)習(xí)。
四、對日常的班級管理進(jìn)行總結(jié)，提升管理水平
在日常的班級管理中，會發(fā)生各種現(xiàn)象，班主任在工作中應(yīng)該總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，通過不斷的累積來豐富自己的管理經(jīng)驗(yàn)。再者，班主任日常的事情較多，如果不及時(shí)地記錄會遺忘，在工作簿中記載各種案例，掌握學(xué)生信息的一手資料，方便在日后的管理中針對不同學(xué)生采取不同的措施。同時(shí)，還能起到調(diào)節(jié)同學(xué)關(guān)系的作用，在不斷地積累中提高自己，在多種案例中積累經(jīng)驗(yàn)，形成具有自身特色的管理方法。
班主任是班級管理的實(shí)施者，是班級管理形象的象征，這就需要我們各位班主任在日常的教學(xué)中多多關(guān)注，用平等的眼光看待每個(gè)同學(xué)，讓他們感受到我們無私的愛，同時(shí)將自己的滿腔熱血奉獻(xiàn)給每一位學(xué)生，創(chuàng)造班級的輝煌。
參考文獻(xiàn)：
黃志平.論新時(shí)期班主任的道德修養(yǎng)［j］.甘肅教育督導(dǎo)，2012.
智慧機(jī)場論文篇十五
眾所周知，在長輩的眼中，仿佛懶惰很不體面。實(shí)際上，沒有我們這些懶漢，社會就不會有實(shí)際的進(jìn)步，終究會停留在茹毛飲血、鉆木取火的舊石器時(shí)代。沒有懶人，即使勤勞的人一生中也會充滿單調(diào)乏味的勞作。
一般晚飯后，我會幫媽媽收拾餐桌，然后再洗碗。由于弟弟吃飯很慢，要等我吃完飯后半小時(shí)，它才就餐完畢。我為了節(jié)約時(shí)間看電視，一般是把吃完飯后的弟弟的碗和其它餐具一起洗，我覺得這樣子很省力。然而我卻被媽媽稱為懶漢，我的行為被稱為懶惰。當(dāng)我分兩次來清洗時(shí)，卻感到勞累。凡是把你的想象為邪惡的家庭主婦，總會有這模樣。
大部分婦女總比男人容易衰老，不用說，這是由于一般婦女不如他們的丈夫懶惰，當(dāng)只需走一兩步時(shí)，她們卻不在乎走上十步。她們寧愿循規(guī)蹈矩，落個(gè)疲憊不堪，也不肯利用心智去“投機(jī)取巧”。
人類的一切進(jìn)步都源于懶人少走幾步路的良苦用心。我們的遠(yuǎn)祖住在條件惡劣的山洞里，每次想喝水，都要走到溪水旁邊才行。于是他們做出了最初的水桶，用水桶可以把足夠一天飲用的水提回山洞里去。不過，如果他們懶得連提水桶也不愿意，下一步，不用說，就是修建管道了。水可以順著管道一直懶漢者的屋子里。為了不必翻山越嶺挑水灌溉農(nóng)田，水泵和水車被發(fā)明了出來，這都是懶漢們的成就。同樣，我們某個(gè)祖先想到湖對岸去，又不愿意繞著湖邊繞過去，第一條船誕生了。
而以上所述僅有物質(zhì)上的懶惰，精神和智慧也是由懶漢們創(chuàng)造出的。許多重要的原則和定律都是由懶漢想出來的，這些人想在腦力勞動(dòng)上尋找捷徑。確定萬有引力的人準(zhǔn)是懶漢，他們探究互不相關(guān)的現(xiàn)象的根源。他們討厭這種吃苦受累的事情。想想看，如果沒有自由落體定律，要么。如果要確定蘋果從枝頭落到地上的時(shí)候，這該會多麻煩！想想看，如果某些懶漢不建立“1+1=2”的原則，我們在生活中將會碰上多少令人筋疲力盡的麻煩呀！
其實(shí)，正是懶漢承擔(dān)了促進(jìn)文化發(fā)展的重任，我們身上寄托著人類的希望。
智慧機(jī)場論文篇十六
生活總是教給我們智慧，我曾經(jīng)覺得生活很絕望，沒有意義，因?yàn)榭词澜纾瓷磉叺娜?，看父輩們所?jīng)歷的人生，看他們的生活，看來看去，似乎僅有的只是絕望和失敗。我找不到我所認(rèn)為的理想的、又盼望的生活，也許我曾聽說過，但那種生活從沒在我面前展現(xiàn)過，我也無從知曉其細(xì)枝末節(jié)，日子久了，也久淡忘了。不知道活著為何，不知道生活除了讓人失望還有什么。
絕望的時(shí)候，不甘心如此，因?yàn)樵趺凑f，好像有些人他們一生真的活的很有希望，歷史也證明了這一點(diǎn)。雖然我不知道他們所受的苦又多少，又經(jīng)歷了多少次的失望和苦難，才真正領(lǐng)會人生的'意義，我仍然愿意心存盼望，好像除此之外我已經(jīng)不能做什么了，我也不能讓自己就這樣絕望致死。
一雙憂傷的眼睛孤獨(dú)地望著這個(gè)世界，目光似乎要穿透世界，苦苦尋找人生的意義。圣經(jīng)講的太概括了，好像許多事情需要生活的博大來教會我們這些最偉大的真理，也需要生活來真正驗(yàn)證這些真理的偉大，這才應(yīng)該是真正的“知”。人生有時(shí)候就感覺很漫長，要苦苦等候，等候某件事情的發(fā)生，等候某一個(gè)時(shí)刻的到來，那時(shí)，上帝要通過生活本身教會我們真智慧，這是一條漫長的路，忍耐、等候。
尋求的就尋見。
智慧機(jī)場論文篇十七
馬云：一個(gè)身材單薄、矮小、長相怪異的另類小男人，和他經(jīng)營電商的成功與智慧，似乎并不協(xié)調(diào)；他所創(chuàng)辦的阿里巴巴集團(tuán)，曾經(jīng)收購雅虎中國，并打敗美國ebay對中國電商市場的競爭，從而成為全球最大的電商公司；他給了幾千萬人的就業(yè)機(jī)會，顛覆了國人以往的購物和生活方式；從淘寶2012年雙11，當(dāng)天交易額的191億，到2013年雙11的350.18億，證明了他經(jīng)營電商所取得的巨大成功；十年前他被稱為騙子和瘋子，但他依然堅(jiān)信電子商務(wù)，在中國擁有如日沖天般，必然的發(fā)展前景，十年后，他是無數(shù)人崇拜的偶像和狂人，他擁有的商業(yè)哲學(xué)思維，與智慧是從何而來的？筆者今天就來一一為讀者解析。
我為什么說他具有商業(yè)哲學(xué)思維？因?yàn)樗训兰业恼軐W(xué)思維，運(yùn)用到了商業(yè)經(jīng)營和個(gè)人修為，可以說馬云是當(dāng)今道家人物的代表，不僅如此，就筆者看來，他必定熟讀老莊之書，并深解其意，而且能夠?qū)⒌兰业恼軐W(xué)思想，運(yùn)用到工作與生活當(dāng)中；筆者這么說有沒有理由呢？可以說理由相當(dāng)充分，我們來看看馬云幾個(gè)與道家思想有關(guān)的案例：
一、馬云的功成身退，天之道卸任ceo2013年1月15日，阿里巴巴集團(tuán)董事局主席兼ceo馬云向員工發(fā)出信件，宣布于2013年5月10日起不再擔(dān)任阿里巴巴集團(tuán)ceo一職。
在阿里巴巴的發(fā)展，正處于輝煌的黃金時(shí)期，四十多歲的馬云宣布卸任ceo一職，似乎不符合常人的情理，但這一舉動(dòng)與道家的思想非常吻合：天下之事，盛極而衰。馬云深知其中的道理，老子在其《道德經(jīng)》第二章的：功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。和第九章的《功成身退，天之道》早有論斷，“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守”老子論述得可謂明晰：試圖永遠(yuǎn)把持圓滿，不如適時(shí)停止；永遠(yuǎn)鋒芒畢露，銳勢難保長久。雖有家財(cái)萬貫，不但難以固守，且生不帶來死不帶去，所以，老子勸誡眾人功成而不居，急流勇退，保全自己。這一點(diǎn)在歷史上很多的人和事，可以看出老子的智慧和遠(yuǎn)見，歷史上的范蠡、文種就是最好的代表，他們一起為越王勾踐，打敗吳王夫差立下赫赫功勞。滅吳后，范蠡明哲保身急流勇退，攜美女西施云游江湖，再次成為富甲一方的富翁，閑云野鶴，好不自在。而文種自覺功高，不聽從范蠡勸告，最后被勾踐賜死。
無獨(dú)有偶?！俺梢彩捄危瑪∫彩捄巍?，慨嘆“高鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的一代名將韓信，其實(shí)不是死于蕭何之手，而是死于自己的貪心?！肮Τ啥ゾ印７蛭└ゾ?，是以不去”，韓信怎么就不明白這個(gè)理呢？劉邦何許人也？政治痞子。結(jié)果倒好，“伴君如伴虎”，“鳥盡弓藏，兔死狗烹”，成為后來人的反面教材。
二、馬云與太極眾所周知太極拳是道家的產(chǎn)物，在大多數(shù)人眼中，馬云是個(gè)商界傳奇，他卻希望人們稱自己為“太極拳師”早在上世紀(jì)80年代，馬云就癡迷打太極拳，2009年還專門拜師入行甚至阿里巴巴招人，也會要求應(yīng)聘者打段太極拳，作為太極拳發(fā)源地的河南溫縣陳家溝，因此與馬云結(jié)下不解之緣。而馬云叫大家以太極圖、陰陽魚的方式思考問題。金建杭也告訴我們，通過靜坐、打太極“馬云倒是悟出來了，我們在想怎么將他的思想融進(jìn)企業(yè)?，F(xiàn)在我們整個(gè)業(yè)務(wù)都是以陰陽魚這種方式思考問題。”這使得我們對于馬云為什么對太極拳如此熱衷，有了一個(gè)清晰的判斷：實(shí)際上馬云正用太極智慧來塑造阿里巴巴的未來。
三、馬云道家思維的演講。
馬云每一次的演講，無一不帶有道家的哲學(xué)思想氣息，在20130306期浙江衛(wèi)視舉辦的《與卓越同行》節(jié)目里，馬云如是說：
四、馬云的“道”
在《2012cctv中國經(jīng)濟(jì)人物評選儀式上》，傳統(tǒng)商業(yè)的大佬王健林，與馬云這個(gè)電商的領(lǐng)頭羊，打下了億萬的豪賭，賭局的內(nèi)容如此：2022年十年后，如果電商在中國市場份額占了50%，我給他1個(gè)億，如果沒到，他還給我1個(gè)億。隨后馬云回應(yīng)：光有勇氣是不夠的！在機(jī)槍面前，形意拳、八卦掌、太極拳是一樣的；同時(shí)在20130306期浙江衛(wèi)視舉辦的與《卓越同行》節(jié)目里，臺下觀眾對馬云說：“他挺狠淘寶的，網(wǎng)購讓傳統(tǒng)零售行業(yè)怎么活啊？”馬云如是回答：“恨也好，不恨也好，零售行業(yè)受到的打擊只是剛剛開始，如果不趁早改道，淘寶還將繼續(xù)把你們滅掉，今后的企業(yè)，你不為消費(fèi)者改變自己，你會死得連自己都不知道該怎么辦！”馬云為何如此自信？為何如此肯定電商的前景？我想因?yàn)樗吹搅恕暗馈彼^：“人法地，地法天，天法道，道法自然”順應(yīng)自然、順應(yīng)時(shí)代的必然發(fā)展，這就是“道”，順應(yīng)“道”還有什么不會成功！當(dāng)今國人丟掉自己祖先，五千年的智慧，去崇洋媚外，實(shí)在可笑！連美國總統(tǒng)布什都知道：治大國如烹小鮮。的章句！我們當(dāng)今的一代實(shí)在慚愧，可是馬云讓我們看到了國人的希望！他是國人的驕傲！
智慧機(jī)場論文篇十八
無 縫 鏈 接 與 自 主 學(xué)蒲 城 縣 第 三 高 級 中 學(xué)
劉 宇 清
二 零 一 二 年 四 月 十 六 日
習(xí)
題記：教育承載著每個(gè)家庭的幸福，也承載著父母與孩子共同成長的希望。教育應(yīng)該讓孩子幸福，也要讓父母幸福。從而讓千家萬戶充滿歡歌笑語。教師要努力踐行自己的教育理念，實(shí)現(xiàn)每個(gè)孩子及他們家庭的幸福，實(shí)現(xiàn)自己的教育理想。成功的教育是讓每一個(gè)參與者感受到溫暖，讓師生關(guān)系充滿溫度，讓老師與家長的關(guān)系更和諧。我校的教育理念：為孩子的終身幸福和發(fā)展奠定！家校無縫鏈接是指學(xué)校與家庭在目標(biāo)認(rèn)同、情感融洽、信息溝通的基礎(chǔ)上,互相配合,互相支持,協(xié)調(diào)一致的互動(dòng)活動(dòng)。我校打造特色實(shí)效家校無縫鏈接制度，辦人民滿意的學(xué)堂。
關(guān)鍵詞：家校無縫鏈接
自主學(xué)習(xí)
家校合力
幸福 四環(huán)節(jié)
一、當(dāng)前中小學(xué)家校合作現(xiàn)狀及存在問題
1.家校溝通實(shí)效低?，F(xiàn)狀是形式多，實(shí)效低。主要形式有家長會、家?；ピL、家長學(xué)校、家長委員會、家長開放日、通訊聯(lián)系（書面聯(lián)系、電話聯(lián)系、捎口信、網(wǎng)上交流平臺）等。家校合作離不開良好的溝通，如家長會每學(xué)期1至2次，依舊是教師的“獨(dú)角戲”，互動(dòng)少，反饋少，教師為之費(fèi)盡心思仍無法面面俱到，家長耐心聽完少有收獲；由于班主任工作繁忙以及客觀條件的限制，相對全班學(xué)生來說，被家訪對象是很少的，對學(xué)生問題的解決是不全面、不靈活的；而校訪，有的學(xué)校為了應(yīng)付家長“檢查”而事先準(zhǔn)備，使校訪流于形式，家長無法真正了解學(xué)校，有的則未為家長校訪提供接待的時(shí)間、場所和人員的安排，容易挫傷家長積極性；很多小學(xué)建立了家長委員會，但活動(dòng)的次數(shù)不多，制度未得以貫徹，實(shí)際影響不大，家長委員會還未發(fā)揮應(yīng)有作用；家長學(xué)校多開在起始年級，開辦時(shí)間也不固定，沒有很好地堅(jiān)持，家長所獲得的也只是些零碎的知識和簡單的技能，無法從根本上形成一套相對完整的家庭教育觀念、知識和方法的體系，也難將其遷移到對孩子的家庭教育中。
2.家校合作連貫性差?，F(xiàn)狀表現(xiàn)為階段性強(qiáng)，連貫性差?？v向來看，幼兒園、小學(xué)、中學(xué)的家校合作活動(dòng)應(yīng)該是一貫的，要制訂適合兒童年齡特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律的家校合作計(jì)劃，家校合作的方向、原則、理念要長期保持一致，目標(biāo)和內(nèi)容要有發(fā)展性。許多學(xué)校的家?；顒?dòng)在時(shí)間上時(shí)斷時(shí)續(xù)，在內(nèi)容上缺乏承接性，如只是圍繞幾個(gè)大的時(shí)期進(jìn)行，如學(xué)期初、段考后、期末等，其他時(shí)間則基本沒有活動(dòng)甚至聯(lián)系。家長與學(xué)校的溝通只停留在信息交流層面，未達(dá)到深層合作，利用自身資源共同教育學(xué)生的目的。
3.教師、家長溝通效果欠佳?，F(xiàn)狀是有教師與家長多種途徑的溝通但效果欠佳。很多班主任都認(rèn)為在家校合作中，最重要的是相互的理解、支持和配合，但往往較難實(shí)現(xiàn)。教師，尤其是班主任在與家長的溝通上，缺少充分的家庭教育知識和與各類型家長溝通的技巧，以致交流效果欠佳。另外，主客觀的原因使得家長老師間難以形成穩(wěn)定、密切和長期的聯(lián)系，一般都是“無事不登三寶殿”，發(fā)覺學(xué)生出問題了才會找對方。
二、打造學(xué)校特色教育，有效實(shí)施家校無縫鏈接，推進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
溫暖，讓師生關(guān)系充滿溫度，讓老師與家長的關(guān)系更和諧。我校是原師范學(xué)校改建的一所全日、寄宿制公辦高級中學(xué)。位于縣城東區(qū)迎賓路與堯山路十字，交通便捷，環(huán)境優(yōu)雅！學(xué)校占地110畝，建筑面積3.8萬平方米。校園布局合理，擁有現(xiàn)代化的綜合大樓，設(shè)施齊備的美術(shù)、音樂、舞蹈等多功能教室，高標(biāo)準(zhǔn)、清新雅致的學(xué)生公寓，滿足2000人同時(shí)就餐的師生餐廳，符合國家標(biāo)準(zhǔn)的燈光球場、足球場等教學(xué)設(shè)施。學(xué)校布局“三區(qū)”分離，教學(xué)區(qū)花團(tuán)錦簇、綠樹成蔭，銅塑玉雕、匠心獨(dú)運(yùn)；生活區(qū)假山異石、錯(cuò)落有致；陽光活動(dòng)區(qū)場地寬敞、設(shè)施齊全。自然景觀與人文景觀完美和諧，是莘莘學(xué)子求學(xué)的一方樂土。走進(jìn)我校，便有一股蓬勃之氣、書香之氣、自然之氣迎面撲來。
為了加強(qiáng)學(xué)校與家庭之間的密切聯(lián)系，使學(xué)校教育與家庭教育信息快速傳遞，形成學(xué)校教育和家庭教育并重的格局，進(jìn)一步體現(xiàn)教育管理的人性化，精細(xì)化，更好實(shí)施家校交流無縫鏈接，結(jié)合我校的實(shí)際情況，特制訂本方案如下：
1、由學(xué)校辦公室和課程管理處統(tǒng)一安排部署，形成以學(xué)部為單位，由班主任牽頭，班級科任教師包干服務(wù)學(xué)生的管理體系。開學(xué)第一周，各班依學(xué)生的成績和家庭住址把學(xué)生分成10—12個(gè)小組，由科任教師對所包干的學(xué)生進(jìn)行在校期間24小時(shí)全方位服務(wù)管理。
面的情況。
3、各管理老師針對所管理學(xué)生的具體情況，設(shè)計(jì)詳細(xì)的交流方案，每周至少和學(xué)生交流一次，做好記錄，并由學(xué)生簽字。
4、每次交流后，管理老師根據(jù)所管理學(xué)生的具體情況設(shè)計(jì)電話家訪方案和家長及時(shí)進(jìn)行電話溝通，向家長反饋學(xué)生的情況及在校表現(xiàn)，同時(shí)也了解學(xué)生家庭狀況，成長環(huán)境及在家的思想狀況與表現(xiàn)等情況。每兩周至少和學(xué)生家長溝通一次，并做好家訪記錄。
5、每學(xué)期期中、期末統(tǒng)考成績揭曉后，由學(xué)校辦公室和課程管理處統(tǒng)一安排，學(xué)部具體負(fù)責(zé)，各管理老師提前設(shè)計(jì)家訪方案，進(jìn)行登門家訪，做好家訪談話記錄，并由家長簽字。
6、除以上規(guī)定的要求以外，各管理老師還應(yīng)該不定期以各種形式（電話、電子郵件、請家長來校等）和學(xué)生家長進(jìn)行溝通，交流，并做好記錄。
7、各管理老師應(yīng)對每位學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、心理、身體等各方面情況了如指掌，為學(xué)生提供精細(xì)服務(wù)，給學(xué)生創(chuàng)造舒心的環(huán)境，并以家校交流無縫鏈接為依托，努力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣，體現(xiàn)三中的教育特色。
8、及時(shí)做好訪后分析，并撰寫訪后隨感，定期進(jìn)行交流。
9、學(xué)校投入專項(xiàng)資金確保家校交流無縫鏈接的實(shí)施。辦公室、課程管理處，學(xué)部不定期對學(xué)生的管理檔案進(jìn)行檢查，對成績突出的老師進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。
三、無縫鏈接，服務(wù)學(xué)生和家長
1、家校聯(lián)系檔案，教師與家庭的心靈橋梁
“老瓶裝新酒”，這是蒲城第三中學(xué)老師創(chuàng)造性地使用“家校交流無縫鏈接、學(xué)生跟蹤管理檔案”最貼切的比喻。諸如：“家校聯(lián)系預(yù)約單”“家校沙龍邀請信”“家校學(xué)習(xí)活動(dòng)單”“ 家校協(xié)同記錄卡”?? 眾多的協(xié)同形式中尤以“ 家校聯(lián)系檔案”的應(yīng)用最為便捷、有實(shí)效，因而受到教師和家長的喜愛。家校檔案主要分為“教師心語”“家長回音壁”“孩子悄悄話”三個(gè)版塊。檔案上老師們一律親切地稱呼孩子名字去掉姓，有時(shí)幾句鼓勵(lì)、有時(shí)一段悄悄話，有時(shí)捎點(diǎn)兒希望??當(dāng)家長、孩子讀到這些情真意切的話語或問候時(shí)，心里總是暖融融的。家校聯(lián)系檔案上有學(xué)生和老師共同記錄的在校表現(xiàn)，每兩周或每一月寫上一段鼓勵(lì)的評價(jià)，或是善意的提出建議，家校聯(lián)系檔案成了家長了解學(xué)校，了解自己的孩子，與教師進(jìn)行交流的良好載體。
2、事無巨細(xì)同參與 家校無縫對接
家長由先前的不理解到現(xiàn)在學(xué)校開展各種大小活動(dòng)，家長都自發(fā)的組織起來，主動(dòng)要求分擔(dān)活動(dòng)中的一些工作。良好有序的家校合作讓新源中學(xué)實(shí)現(xiàn)了 “比昨天更好”。
3、家長學(xué)校 讓學(xué)校嘗到甜頭
家庭和學(xué)校是教育孩子的兩個(gè)重要陣地，為了使兩者配合好，三中在抓好“大課堂”及“小培訓(xùn)”的基礎(chǔ)上部分班級將通過學(xué)生群建立網(wǎng)上家長學(xué)校，開辟家長頻道，將設(shè)有“家教讀物、家教文摘、家校星空和家校聯(lián)系”四個(gè)欄目，刊登了大量教導(dǎo)孩子的文章，家長還可以通過網(wǎng)絡(luò)在線請教老師解決家庭教育孩子棘手的問題，與老師進(jìn)行及時(shí)的溝通，家長對學(xué)校的一些建議和意見也可以直接提出來。“由于家長學(xué)校通過多種形式的培訓(xùn)活動(dòng)，我校的家長改變了許多傳統(tǒng)的教條和方法，教育孩子的能力得到提升，促進(jìn)了孩子綜合素質(zhì)的提高，讓孩子們?nèi)〉昧艘粋€(gè)又一個(gè)突出的成績。一些家長還主動(dòng)宣傳學(xué)校的發(fā)展成就，他們對學(xué)校工作給予了充分的理解和支持。為了開創(chuàng)家長學(xué)校工作新局面，我們將持續(xù)作好家校合作工作。”三中的老師愿將家校無縫鏈接進(jìn)行到底，形成長效機(jī)制。
4、心理健康教育 以家長行為影響孩子
遇到各種各樣的心理困惑或問題，他們?nèi)狈鉀Q矛盾，應(yīng)對挫折和處理危機(jī)的能力。由于受家長素質(zhì)參差不齊因素的影響，他們也不能為孩子解惑，為了更好的引領(lǐng)孩子成長，學(xué)校面向全體家長，結(jié)合學(xué)校心理教育的優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生家長關(guān)心子女的心理健康，是對學(xué)生進(jìn)行心理教育的重要方式。學(xué)校積極開通他們與家庭同步實(shí)施心理健康教育的渠道，定期開通學(xué)校與家庭同步實(shí)施心理健康教育，多次邀請心理教育專家對家長進(jìn)行心理輔導(dǎo)知識講座。指導(dǎo)家長轉(zhuǎn)變教子觀念，了解和掌握心理健康教育的方法，注重自身良好心理素質(zhì)的養(yǎng)成，營造家庭心理健康的環(huán)境，以家長的理想、追求、品格和行為影響孩子。
5、家校合作應(yīng)界定好責(zé)權(quán)關(guān)系
家長參與學(xué)校教育，成為近年來教育改革中理論及實(shí)踐研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)之一。究其原因，四川大學(xué)新聞系主任張小元教授認(rèn)為：目前，許多學(xué)校在實(shí)踐中探索出學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合教育的形式和方法。盡管取得了一些進(jìn)步，但由于我國在這方面起步相對較晚，由于種種原因，家庭教育和學(xué)校教育存在著較為嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象，家校合作尚處于“混沌”的狀態(tài)。
沒有任何交流，且小學(xué)和中學(xué)階段缺乏連貫性，大學(xué)期間家校合作成空白。
張小元教授說，家庭教育和學(xué)校教育都有各自的權(quán)利和義務(wù)，正確界定學(xué)校、老師、家長之間的權(quán)利和義務(wù)是確保家校合作良性發(fā)展的保證，一些學(xué)校讓家長承擔(dān)了老師助教的職責(zé)，把家校合作中本來應(yīng)該注重的孩子的一些興趣、素質(zhì)方面的東西弱化，對孩子的成績加以強(qiáng)化，所以克服學(xué)校和家長的慣習(xí)思維，強(qiáng)化家校合作觀念。平衡各個(gè)階層參與家校合作的比例，尤其對特殊家庭，學(xué)校應(yīng)采取積極靈活的家校合作方式，為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的成長空間和學(xué)習(xí)環(huán)境。同時(shí)，學(xué)校和教師要跳出學(xué)校場域的限制，摒棄以往只注重學(xué)生升學(xué)成績和升學(xué)率的思想。讓家校合作更科學(xué)、及時(shí)、暢通的為教育服務(wù)。營造出全社會參與教育的氛圍，形成一股強(qiáng)大的教育合力，促進(jìn)學(xué)生全面、健康的發(fā)展。
四、家校合作實(shí)現(xiàn)教育力量的整合
通過交流溝通，整合學(xué)校和家庭教育力量，形成教育合力，對孩子進(jìn)行立體的，全方位的科學(xué)、健康教育，這是美好的教育愿景。
1、促進(jìn)教師、學(xué)生、家長三種關(guān)系的和諧。通過培訓(xùn)、溝通，在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展這前提下，家長能夠全面、快捷、及時(shí)地了解到學(xué)生、教師、學(xué)校的各種信息，減少隔閡、誤會，形成和諧的家校關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，師生相互理解、相互尊重；學(xué)生之間相互關(guān)心、相互理解、相互尊重。教師、家長和學(xué)生都處于一種和諧發(fā)展的狀態(tài)。
2、學(xué)校教育和家庭教育更顯活力。在和諧的師生關(guān)系、家校關(guān)系和親子關(guān)系氛圍，人的個(gè)性得到充分尊重，活力自然增強(qiáng)。作為家長，能夠熱情、積極地配合教師實(shí)施教育；作為教師，能夠全身心地鉆研教育教學(xué)，真誠對待和研究每一個(gè)孩子，優(yōu)化課堂教學(xué)，努力提高學(xué)生學(xué)科成績和綜合素質(zhì)。
3、學(xué)生身心健康得到保障，綜合素養(yǎng)得以提高。主持“生本教育”實(shí)驗(yàn)的郭思樂教授曾說：“我們所做的，全都要通過兒童自己去最后完成。一旦我們醒悟這一過程的主人和主力，原來是兒童自己，我們只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。”父母和教師對于孩子成長而言，其實(shí)都要服務(wù)者，因?yàn)檎嬲慕逃亲晕医逃?。學(xué)生個(gè)體的成長歸根結(jié)底就是自我實(shí)現(xiàn)。良好的家庭教育和學(xué)校教育環(huán)境對于孩子的發(fā)展意義，猶如大地給予植物生長的基本要素。在這樣的環(huán)境下，學(xué)生的自我教育、自我學(xué)習(xí)意識被喚醒，精神發(fā)展領(lǐng)域被打開，并以高度的自覺性，主動(dòng)策劃、實(shí)施自己的品德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)，朝氣蓬勃地實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。
五、家校無縫鏈接制度促成學(xué)生自主學(xué)習(xí)
自主學(xué)習(xí)是與傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)相對應(yīng)的一種現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式。以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，通過學(xué)生獨(dú)立的分析、探索、實(shí)踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。
課前要預(yù)習(xí)，聽課易人腦。溫故才知新，歧義見分曉。自學(xué)新內(nèi)容，要把重點(diǎn)找。
問題列出來，聽課有目標(biāo)。聽課要專心，努力排干擾。扼要做筆記，動(dòng)腦多思考。
課后須復(fù)習(xí)，回憶第一條?？磿钏?，消化細(xì)咀嚼。重視做作業(yè)，切勿照搬抄。編織知識網(wǎng)，簡潔又明了。
“四環(huán)節(jié)”自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式 學(xué)生：自學(xué)、交流、練習(xí)、反省
教師：方法指導(dǎo)、組織評析、組織變式、激勵(lì)評價(jià) 家長：知情、反饋、交流、反思、評價(jià)、檢測、親子換位 讓每一個(gè)參與者感受到溫暖，讓師生關(guān)系充滿溫度，讓老師與家長的關(guān)系更和諧。
我們對學(xué)生的管理和服務(wù)要有愛心、耐心、恒心，要讓每一位學(xué)
生和家長感受到我們真正是為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生。通過我們的實(shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)縣局所提出的“辦好人民滿意的教育”的辦學(xué)宗旨，打造教育的品牌學(xué)校。
[2]羅偉娟.關(guān)于家校溝通內(nèi)容和形式的研究[d].上海：華東師范大學(xué)，2006
[3]藍(lán)鶴.廣西“家校通”應(yīng)用取得良好效果[j].廣西教育，2004，（12）：
[4]《有效教學(xué)方法》,(美d?鮑里奇著，易東平譯, 江蘇教育出版社2002年版
[6]《學(xué)與教的心理學(xué)》, 皮連生主編, 華東師范大學(xué)出版社1997年
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[7] 《教育的奇跡》, 朱永新主編, 上海教育出版社2004年版
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