通過寫心得體會，我們可以更好地調(diào)整自己的思維方式和行為方式，實現(xiàn)個人的成長和進(jìn)步。寫心得體會時要注意語言的準(zhǔn)確性和精煉性，避免冗長和啰嗦。以下是一些心得體會的優(yōu)秀范文，希望能給大家?guī)硪恍╈`感。
國學(xué)心得體會論語篇一
作為一門經(jīng)典的國學(xué)著作，《論語》是我國古代教育思想的瑰寶。在我們的學(xué)習(xí)過程中，我從中受益匪淺。通過深入閱讀和研究，我領(lǐng)悟到了很多寶貴的哲理，也在實踐中體會到了其中的智慧。下面，我將從五個方面來談一談我的心得體會。
首先，我學(xué)到了孔子的“格物致知”思想?？鬃訌娬{(diào)認(rèn)識事物的途徑是通過以“格”為前提，然后“致”達(dá)到“知”。在我讀《論語》時，我深感孔子抱著虛心修身、學(xué)習(xí)和反思的態(tài)度去對待世界萬物，這是一個博大精深的學(xué)問。在生活中，我也開始嘗試運用這一思想，在與人交往和工作學(xué)習(xí)中，都以積極的態(tài)度，審視并學(xué)習(xí)他人的長處。
第二，我體會到了“禮”的重要性。在《論語》中，孔子多次強調(diào)“禮”對于修身齊家治國平天下的必要性。在這個現(xiàn)代社會，我們時?？吹饺狈ΧY貌和尊重的行為。因此，我們需要重視傳統(tǒng)的禮儀之道，它不僅僅是一種行為方式，更是一種文化的傳承。通過學(xué)習(xí)《論語》中關(guān)于禮的教導(dǎo)，我意識到禮的重要性，從而在我自己的日常生活中，努力做到禮貌待人、與人為善。
第三，我深刻體會到了“以德為先”的觀念?？鬃釉凇墩撜Z》中不斷強調(diào)“修身齊家治國平天下”的重要性，這種修身以德為本的道德捍衛(wèi)，在今天依然具有重要指導(dǎo)意義。在我自己的成長過程中，我始終堅持以德為先的原則，注重培養(yǎng)自己的品德。通過努力學(xué)習(xí)、持續(xù)提升自己的道德素養(yǎng)，我相信能夠更好地為社會做出貢獻(xiàn)。
第四，我從《論語》中領(lǐng)悟到了“恕”的意義。恕是我們社會和諧發(fā)展的重要基石之一，也是個人與個人之間和諧相處的關(guān)鍵?？鬃釉凇墩撜Z》中說“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這句話深深打動了我。通過學(xué)習(xí)《論語》，我明白了要做到真正的“恕”，就要從自己做起，要懂得寬容、理解他人。在實際生活中，我常常以這個教導(dǎo)為原則，以寬容和理解的態(tài)度對待他人，從而建立良好的人際關(guān)系。
最后，我從《論語》中體會到了持續(xù)學(xué)習(xí)的重要性?！墩撜Z》無論對于今天的我，還是對于古代的孔子而言，都是一本不斷求索的寶典?？鬃釉谒膶W(xué)問中，不斷追求真理，不斷地探索自我，使自己變得更加完善和成熟。這樣的精神，也深深地影響著我。通過學(xué)習(xí)《論語》，我意識到要做一個不斷進(jìn)取、不斷學(xué)習(xí)的人。只有不斷地豐富自己的知識和智慧，才能更好地成長和發(fā)展。
綜上所述，《論語》不僅僅是一本古代經(jīng)典的著作，更是一本關(guān)于人生智慧的寶典。通過學(xué)習(xí)《論語》，我領(lǐng)悟到了孔子的智慧和道德觀念，也通過實踐體會到其中的智慧和價值。我相信，只有在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我才能更好地應(yīng)用《論語》中的智慧，成為一個有道德修養(yǎng)、有責(zé)任感的人。
國學(xué)心得體會論語篇二
第一段：引言（150字）
國學(xué)作為傳統(tǒng)文化的代表之一，以其精神內(nèi)涵和理念思想深受人們尊崇和喜愛。其中，孔子的《論語》是國學(xué)中最為廣泛傳播和影響深遠(yuǎn)的一部經(jīng)典著作。我對《論語》的學(xué)習(xí)體會，不僅使我汲取了眾多處世之道和人生哲理，還深刻認(rèn)識到了自身的不足之處，提高了自我的綜合素質(zhì)。下面，我將從《論語》的思想內(nèi)涵、實踐意義和當(dāng)代價值三個方面與大家分享我的心得和體會。
第二段：思想內(nèi)涵（250字）
孔子的《論語》主要內(nèi)容包括政治倫理、人際交往、修身養(yǎng)性、教育引導(dǎo)等方面，并貫穿著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本思想。比如，人道主義思想，強調(diào)“己所不欲，勿施于人”，提倡仁義禮智信等美德；又如，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”、“君子喻于義，小人喻于利”等名言警句，強調(diào)人要有恒心和內(nèi)涵，以及人要有自己的價值追求和意義。這些思想內(nèi)涵的深刻理念和啟示，對我們一般人來說，從社會公德角度，應(yīng)尤為重視和貫徹。
第三段：實踐意義（350字）
《論語》中展現(xiàn)的人生哲學(xué)和處世智慧是我們實踐生活的重要借鑒。在我看來，它的實踐意義主要體現(xiàn)在以下三個方面。第一，學(xué)會傾聽和尊重別人，既能獲得別人的信任和支持，也能更好地了解他人的需求和意愿。第二，樹立正確的生活態(tài)度和價值觀，以做到健康、自信、積極和向上發(fā)展。第三，積極參與社會活動和倡導(dǎo)公益事業(yè)，為社會的和諧穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。
第四段：當(dāng)代價值（300字）
《論語》的當(dāng)代價值，不僅體現(xiàn)在它所弘揚的中華文化精髓，也在于為當(dāng)代社會的發(fā)展提供了一種新的發(fā)展方向和思路。一方面，它為我們提供了寶貴的精神財富，能夠幫助我們增強文化自信和民族自豪感。另一方面，它也為我們勾勒了一個人道主義、和諧穩(wěn)定的社會圖景，并提出了一種新的人際關(guān)系和社會治理的模式，可以促進(jìn)人們的道德境界和社會意識。
第五段：結(jié)語（150字）
在知識經(jīng)濟和社會信息化發(fā)展的今天，我們必須從一個高度看待和評價傳統(tǒng)文化和古代經(jīng)典的價值與意義?！墩撜Z》以其獨特的思想內(nèi)涵、無價的價值體現(xiàn)和具有劃時代的前瞻性，極大豐富了我們的知識、提高了我們的素養(yǎng)，在對我自身的成長和發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。我相信，在未來的學(xué)習(xí)和生活之中，我會繼續(xù)關(guān)注《論語》中的思想發(fā)展和實踐呈現(xiàn)，為實現(xiàn)人類的偉大復(fù)興而不斷努力。
國學(xué)心得體會論語篇三
*注：本文章由AI語言模型生成，如有不當(dāng)之處，請多多包涵。
近年來，國學(xué)的繁榮興起，讓更多的人投入到學(xué)習(xí)國學(xué)的大熱潮中。作為中國古代哲學(xué)的重要篇章，《論語》是一部具有深遠(yuǎn)影響力的經(jīng)典之作。在這里，我將談?wù)勱P(guān)于《論語》國學(xué)心得體會。
正如《論語》中的一句話“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，學(xué)習(xí)國學(xué)需要耐心和持之以恒的精神。深入學(xué)習(xí)魯迅先生所說的“先秦之后的中華文化，就是‘詩、書、禮、樂’的繼續(xù)發(fā)展，是各種不可替代的社會精神工具”的內(nèi)涵，我認(rèn)識到國學(xué)不僅是一種學(xué)問，更是一種價值觀，是文化精神的傳承和發(fā)展。
何為詩？承接的是古代人的感悟和對生活、自然的審美。何為書？不僅是文字藝術(shù)，寫作和讀書是一種真正的思維規(guī)范和心態(tài)調(diào)整。何為禮？它是文化中的一種行為佳惠，是一種讓人心存敬重的文化認(rèn)同。何為樂？不僅是美好的旋律，也是真正的人類情感體驗和自然的和諧。國學(xué)文化的深入認(rèn)識和科學(xué)發(fā)展，必將對我們的人生產(chǎn)生長遠(yuǎn)的影響。
在閱讀《論語》這本書時，我認(rèn)識到作為學(xué)生的我們正在處于成長的旅途中。知強不如行強，做到行動上去，每一步都能成為成長的飛躍。因此，這本書告訴我們成功的秘訣是修煉修養(yǎng)，多行善事，積極融入社區(qū)、家庭和校園。只有不斷磨練自己的品格和修為，才能度過成長的曲線，成為一名優(yōu)秀有公德心的人。
《論語》不僅可以督促我們更好地成長，同時也能激發(fā)我們的創(chuàng)造力。它的語言簡潔明了，寓意深刻。其中的各種故事，不僅是歷史的見證，更是營造出塑造人物的良好外部環(huán)境。它使得我們意識到，面對復(fù)雜多變的人生環(huán)境，我們需要具備扎實的創(chuàng)新思維和判斷能力，從而實現(xiàn)理性和感性的平衡。
同時，在學(xué)習(xí)《論語》過程中，我也體會到學(xué)習(xí)者的責(zé)任感與使命。參透《論語》蘊含的文化內(nèi)涵，能夠啟發(fā)我們對于傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的認(rèn)知、策略和綜合思考。我們可通過自身的努力，將這些精神的本質(zhì)付諸實踐，從而逐漸促進(jìn)自我發(fā)展，推動社會文化進(jìn)程，為時代的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，學(xué)習(xí)《論語》是一種思想有力的過程。它不僅是對那些深受折磨的轉(zhuǎn)型時代的總結(jié)，更是對未來發(fā)展的探索。學(xué)習(xí)國學(xué)應(yīng)該是一種愉悅的、感受式的、產(chǎn)品化的，包括了知識，框架思想形成，思考機制養(yǎng)成，創(chuàng)新成長的統(tǒng)一，它將助我們成長為更好的人，更好的社區(qū)成員，更好的世界公民。
國學(xué)心得體會論語篇四
《論語》是中國古代大思想家孔子的語錄，也是中國國學(xué)的精華之一，深刻闡述了道德、倫理、政治等方面的思想觀點。讀《論語》，可以發(fā)現(xiàn)其中蘊含著出人意料的智慧和啟示，讓人受益終身。
第二段：人本論
《論語》中最為明顯的特點之一是“人本論”，即強調(diào)人與人之間的關(guān)系和個人責(zé)任感。其中的“己所不欲，勿施于人”、“三人行，必有我?guī)熝伞钡?，都是孔子對社會、人心、品德的深刻理解和認(rèn)識?！墩撜Z》告訴我們，只有關(guān)心他人，尊重他人，秉持道德，才能創(chuàng)造和諧社會，實現(xiàn)人與人之間的和睦相處。
第三段：政治道德
另一方面，《論語》也著重闡述了政治道德方面的問題?？鬃诱J(rèn)為，要做一個好將領(lǐng)，必須有高尚的品德，才能得到人民的擁護支持。同時，孔子認(rèn)為“厚德載物”，一個人要想做好自己的工作，就必須具備誠實、寬容、襟懷坦白等品德。這些思想不僅對當(dāng)時的政治形態(tài)有積極影響，也對現(xiàn)代社會具有重要啟示。
第四段：修身養(yǎng)性
《論語》中另一個重要的主題是“修身養(yǎng)性”，孔子認(rèn)為，一個人如果想要成為一個好的領(lǐng)袖，就必須從內(nèi)心深處塑造自己，修身養(yǎng)性。這種修身養(yǎng)性需要遵循禮儀、謙虛、勤勉、節(jié)制等諸多原則。只有通過這種方式不斷完善自我，才能成為良好的人民領(lǐng)袖。
第五段：思維方式
最后，《論語》還向我們展示了一種哲學(xué)思維方式?？鬃由朴趶纳钪械男〖?xì)節(jié)中提取出智慧，發(fā)現(xiàn)其中深刻的道理和規(guī)律。我們讀《論語》，也可以嘗試從中找到思維的靈感、對社會和生活的更深刻的洞察。
結(jié)論：總體來說，國學(xué)經(jīng)典《論語》是一本值得我們學(xué)習(xí)借鑒的精華之作，通過學(xué)習(xí)，可以讓我們更好地理解我們的生活、工作和學(xué)習(xí)，更好地遵守道德規(guī)范，并成為一名有益于社會的人。
國學(xué)心得體會論語篇五
第一段：引言
作為一門具有悠久歷史的學(xué)科，國學(xué)課一直以來都受到人們的關(guān)注和喜愛。作為我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，《論語》是國學(xué)課中的重要內(nèi)容之一。近日，我在學(xué)校的國學(xué)課上，認(rèn)真學(xué)習(xí)了《論語》，不僅理解了其中的精髓，也從中受到了許多啟發(fā)。本文將結(jié)合我在學(xué)習(xí)《論語》中的心得體會，探討其對我們的現(xiàn)實生活與人際關(guān)系的影響。
第二段：經(jīng)典智慧與現(xiàn)實生活
《論語》是經(jīng)典之作，它體現(xiàn)了古代圣賢對人生、人際關(guān)系的獨特見解和深刻智慧。在現(xiàn)實生活中，我們時常面臨各種人際關(guān)系的挑戰(zhàn)，如何正確的與人相處、處理人際糾紛等都是我們必須面對的問題。而《論語》中包含的一些經(jīng)典智慧，給了我很好的啟示。例如，“不患人之不己之，患不知人也?！边@句話告訴我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注自己的不足而不是執(zhí)著于別人的評價。這個原則對人際關(guān)系的處理非常有幫助，讓我明白了與人相處的原則就是以真誠和善良來對待他人。
第三段：孔子的教育理念
《論語》中最令我敬佩的是孔子的教育理念。他強調(diào)的“教育無邊界”，“為人師表”等思想，深深觸動了我。 孔子提出的“教育無邊界”意味著教育是無處不在的，學(xué)習(xí)是個人一生的事業(yè)。這讓我明白終身學(xué)習(xí)的重要性，并激發(fā)了我對知識的追求。 另外，孔子倡導(dǎo)的“為人師表”思想告訴我們作為一個人，需要有榜樣的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。只有我們自己以身作則，才能影響他人，傳播真善美的價值觀。這與我們現(xiàn)代社會所倡導(dǎo)的“以身作則”的教育理念是高度一致的。
第四段：《論語》中的人際關(guān)系和道德規(guī)范
由于《論語》中深刻的人際關(guān)系和道德規(guī)范對于我個人的生活與行為準(zhǔn)則產(chǎn)生了重大影響，我更加明白了在與人相處時要履行自己的職責(zé)，同時也對他人保持寬容和尊重。例如，“己所不欲，勿施于人”提醒我們不要做出對別人有害的行為。同時，《論語》中提到的“君子和而不同”告訴我們，要保持在不同意見之間的平衡與和諧，避免因為意見不合而導(dǎo)致的爭吵與沖突。這些原則對于我們在現(xiàn)實生活中處理人際關(guān)系非常有幫助，可以幫助我們建立和諧、尊重、包容的人際關(guān)系。
第五段：《論語》的現(xiàn)實意義
通過學(xué)習(xí)《論語》，我深刻體會到，其不僅僅是類似一本古代智慧手冊，更是對我們現(xiàn)代人生活的啟示和借鑒?！墩撜Z》中蘊含的價值觀、人際關(guān)系處理和道德規(guī)范對于我們塑造良好的人格和正確的價值觀具有積極作用。通過學(xué)習(xí)《論語》，我們可以從中汲取智慧，指導(dǎo)我們在現(xiàn)實生活中正確行使自己的義務(wù)，推動社會進(jìn)步和個人的成長。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)《論語》，我深刻認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的博大精深和其對我們的現(xiàn)實生活與人際關(guān)系的影響。我們應(yīng)該珍惜并學(xué)習(xí)其中的智慧和道德規(guī)范，不斷提高自我，做一個有責(zé)任感和素質(zhì)的公民。同時，我也深信通過這門國學(xué)課科目，我們會有更多的機會了解和傳承我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
國學(xué)心得體會論語篇六
作為一門具有悠久歷史和深遠(yuǎn)影響的學(xué)問，國學(xué)一直是中華文化的重要組成部分。國學(xué)能夠引導(dǎo)人們對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入了解和領(lǐng)悟，從而更好地發(fā)掘自身的價值觀與修養(yǎng)。在國學(xué)課程中，通過學(xué)習(xí)《論語》，我深感其對我人生的意義和價值，下面就我的感悟?qū)懸恍┬牡皿w會。
二、批判與自省。
《論語》是儒家經(jīng)典之一，其中集中體現(xiàn)了孔子的言行和教育思想。通過學(xué)習(xí)《論語》，我深刻領(lǐng)悟到孔子強調(diào)的“修己以敬”、“修身齊家治國平天下”等思想，這使我發(fā)現(xiàn)了自己身上的很多問題，引發(fā)了對自己的批判和反思。例如，我發(fā)現(xiàn)自己有時候偏激和沖動，與身邊的同學(xué)、朋友產(chǎn)生了矛盾和摩擦。我開始思考，是不是自己沒有完全遵循《論語》中提倡的“君子和而不同”的原則呢？這讓我自省深刻，認(rèn)識到修身養(yǎng)性的重要性。
三、積極進(jìn)取與傳承。
《論語》中孔子提出的學(xué)習(xí)態(tài)度和為人處世的原則，給我以很大的啟發(fā)?？鬃诱J(rèn)為，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”他提倡學(xué)習(xí)的積極性和主動性，以書卷為依托，不僅要學(xué)而時習(xí)之，更要培養(yǎng)并傳承國學(xué)的精神。這讓我深感責(zé)任重大，我決心以孔子為榜樣，不僅多讀書、多學(xué)習(xí)，還要傳承中國傳統(tǒng)文化，并將其融入自己的生活中。通過這樣的努力，我希望能夠培養(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)，為傳承和弘揚中華文化做出自己的貢獻(xiàn)。
四、以人為本與和諧共處。
《論語》中的很多觀點都強調(diào)以人為本，注重人際關(guān)系的處理和和諧共處。在現(xiàn)代社會中，尤其是在學(xué)校和工作環(huán)境中，人際關(guān)系的處理非常重要。通過《論語》的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)孔子的言行總是以謙和、待人有禮為原則。與自己相處融洽，與他人相處和諧是實踐孔子思想的重要條件。在日常生活中，我更注重與他人的溝通和交流，注重對他人的尊重和理解。只有與他人和諧共處，人生才能更加精彩和美好。
五、回顧與展望。
通過學(xué)習(xí)《論語》，我不僅認(rèn)識到自己的不足和欠缺，也更加明白了作為新時代青年人的使命和責(zé)任。作為傳承者，將中華傳統(tǒng)文化融入到自己的生活和工作中去，努力修身養(yǎng)德、開拓進(jìn)取，成為對社會有益的人，這是我未來的目標(biāo)。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)《論語》的內(nèi)容，升華自己的思考和修養(yǎng)，不斷加強自身的素質(zhì)建設(shè)，在實踐中發(fā)現(xiàn)自己的不足、完善自己的人格，使自己的人生更加豐富和充實。同時，我還會積極參與到國學(xué)課堂的活動中，與志同道合的同學(xué)們一起探討學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。
綜上所述，《論語》作為國學(xué)經(jīng)典，具有豐富的思想和智慧，有著重要的指導(dǎo)意義。通過學(xué)習(xí)《論語》，我得以修身齊家治國平天下的啟示，并且激發(fā)了自己對傳統(tǒng)文化的熱愛和弘揚的熱情。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將不斷傳承、發(fā)揚《論語》中的真理和精神，努力提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的光彩。
國學(xué)心得體會論語篇七
《論語》是中國古代經(jīng)典文化巨著，其智慧和魅力深深地影響著中國人的思考方式和行為模式。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《論語》是中華民族智慧與精神的結(jié)晶，經(jīng)久不衰地傳承于世。作為一個中國人，學(xué)習(xí)和理解《論語》的精髓，也是我們掌握自己文化傳承的必要。
第二段：勸學(xué)與學(xué)習(xí)方法
孔子教導(dǎo)：“吾日三省吾身。為人謀而不忠，乃為不吉之陰；與其信人，不如自信?！敝挥幸恢狈此甲约旱男袨楹退季S方式，才能逐步提高自己的修養(yǎng)和智慧。同時，在學(xué)習(xí)《論語》時，需要注重學(xué)習(xí)方法。精讀、理解、反思和應(yīng)用是學(xué)習(xí)《論語》的重要流程。理解是基礎(chǔ)，但只有通過實際應(yīng)用才能更好地理解其含義。
第三段：儒家思想中的道德觀念與修身秘訣
“己所不欲，勿施于人”是儒家思想中最為基礎(chǔ)的道德觀念。這一道德準(zhǔn)則是對所有人的提醒，與“舍己為人”和“仁”的概念相似。在修養(yǎng)自己的個人能力時，需要追求道德安身立命的準(zhǔn)則，這是《論語》中的一大精髓。
第四段：言傳身教和誠信觀念
孔子感嘆：“言必信，行必果。凡是衣服飲食，人情事務(wù)，務(wù)從簡而儉”。這意味著，無論是說和做，信用和行動都是非常重要的。一個不講信用的人是無法受到社會的尊重和信賴的。如何保持誠信和守信是另一個重要問題。一個誠實的人會得到社會的認(rèn)可和尊重，這也是孔子政治思想中重要的一環(huán)。
第五段：和諧社會與民主制度
在現(xiàn)代社會中，和諧和民主是重要的社會價值觀念?？鬃映Ｕf“和衷共濟”，最能表述這種觀念。甚至可以說這是孔子思想中最為明晰的精神內(nèi)核。一個和諧的社會不是由單一的主要群體來統(tǒng)治的，而是通過不同群體之間的協(xié)調(diào)和理解來達(dá)到的。民主制度本質(zhì)上也是一種相互理解和協(xié)商的形式。
結(jié)尾：
《論語》是一本富有哲學(xué)意義的經(jīng)典，值得我們學(xué)習(xí)和傳承。其思想和理念在今天仍然具有普遍的價值，不僅可以幫助我們提高個人素質(zhì)，更能引導(dǎo)我們走向一個和諧且有活力的社會。
國學(xué)心得體會論語篇八
暑假里，我把《論語》第二十章讀完了。在《論語》中，我最喜歡的人物是孔子?？鬃宇^戴一頂帽子，長頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下;孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識;孔子身穿青色的漢服，好一個“美男子”!
孔子共有三千多位學(xué)生，其中，七十二名特別優(yōu)秀，被譽為“賢人”。在《論語》中，孔子明確指導(dǎo)并予以評價的“清晰可辨”的弟子有很多個，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語有：宰我、子貢。政事：冉有、季路;文學(xué)有：子游、子夏?！逼渲?，子路勇敢、堅強，是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有，但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對話：嘗獨立，趨而過庭，曰：“學(xué)詩乎?對曰：“未也?！辈粚W(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話的意思是孔鯉獨自一個人站在花園，孔子走過來說：“你學(xué)會《詩》了嗎?”孔鯉說：“沒有?！笨柞幘腿プx《詩》?？柞幱謥淼搅嘶▓@，孔子又說你學(xué)會了《禮》了嗎?孔鯉說：“沒有?！被厝ビ肿x了《禮》。再后來孔子又來到了花園，孔子對孔鯉說：“《禮》《詩》學(xué)會了嗎?”孔鯉說：“學(xué)完了，學(xué)完了?！?/p>
孔子的“老而不死，為之賊?！边@句話被后人錯誤理解成了老人不死，是賊。其實這句話的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車上，看見一位老奶奶沒座位坐，于是對一個小伙子說：“喂!給我起來，難道你不知道尊老愛幼嗎?”小伙子小聲地說：“我生病了，剛從醫(yī)院出來，想坐著休息一會兒?！惫卉嚿系娜硕奸_始指責(zé)老奶奶不對。
孔子既是一個懂“禮”的人，又是一個堅強的人，所以我會像孔子一樣，學(xué)孔子《論語》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅強。
論語心得體會4
國學(xué)心得體會論語篇九
對于《論語》來說，是多么熟悉的字眼，只要談到學(xué)習(xí)，我們就會想到孔子在《論語》中的話，而這次所寫的心得體會是我在網(wǎng)上學(xué)《論語》的感受。打開百度一看，熟悉的字展現(xiàn)了出來?！畬W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r候印證練習(xí)，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚，不也感到快樂嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。
孔子一生熱愛學(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點：
關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。”“溫故而知新，可以為師矣?！迸c此同時，孔子還特別強調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝蛔x書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”。即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W(xué)的同時，也強調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！边@里孔子在回答子貢的問題時，說明自己的“多學(xué)”是相對的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個道理來貫穿自己的學(xué)說的，這個道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。
以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點感受，通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。我平時在書本上學(xué)習(xí)的`和大聲朗讀出來的，是多么的片面，在現(xiàn)實生活中，我們所運用到的知識跟《論語》是那么的息息相關(guān)，經(jīng)過實踐學(xué)習(xí)《論語》活動，我發(fā)現(xiàn)許多，也學(xué)到了很多。學(xué)習(xí)《論語》，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對自己的心還是對于社會崗位，都有一種無愧的交待。我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言點出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成一個民族的靈魂。讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起來有效率、有價值的人生，更要做一個有用的商專學(xué)子。
國學(xué)心得體會論語篇十
今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?/p>
這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f：“多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯誤;多看看，保留疑問，謹(jǐn)慎地實行無疑問的事，就能減少后悔。說話少出錯，做事少后悔，官職俸祿的機會就在其中了?！?/p>
想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒少干，事沒少做，成績也沒少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣。有時候總結(jié)原因是自己沒有能力，有時候埋怨自己不會處事。有人說，做得多就錯得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷，確定無疑問有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的路子，或者經(jīng)別人驗證不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說，只有這樣，你說錯話，做錯事的機率會很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣?！?/p>
看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會不做或少做后悔事。
讀到下面這句時，也感到汗顏。
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪)，小車無軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學(xué)，說好了，把投稿地址發(fā)給那個小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來之后，把那個郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚?？墒堑群髞碚业洁]箱的時候，那個投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級做得很認(rèn)真，像此類的活動，一定要評比，給予一個公正的評價，可是由于自己工作拖拉，沒有認(rèn)真的評選，也沒有及時地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
以后對此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實效。
國學(xué)心得體會論語篇十一
古人云：“人非賢圣，孰能無過？”父母犯錯是很平常的事，子女如何對待犯錯的父母是一門不平常的學(xué)問，從小處說，它是家庭的教育問題，從大處看，它直接影響到了一個民族的存亡問題，孔子就像一盞明燈為我指出正確的方向，子曰：“事父母諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！彼囊馑际歉改赣绣e，要好言相勸，聽不進(jìn)時，要尊重他們，要任勞任怨?！笨吹搅诉@句話，我思續(xù)萬千，于是暑假里的那一幕霎時間浮現(xiàn)在了我的眼前。
那是一個炎熱的早上，媽媽帶我到外婆家去，由于眼睛被蚊子叮了一個大包，奇癢無比，一路上不斷地揉著眼睛，眼睛又紅又腫，可惡的眼睛過敏疹又發(fā)作了，一進(jìn)家門，外公見到我著副尊容大發(fā)雷霆，二話不說就朝媽媽嚷嚷：“你怎么把他的眼睛打成這樣，你還配做母親嗎？”媽媽見了外公那怒氣沖沖欲言又止，她輕輕地把我拉到衛(wèi)生間給我沖洗眼睛并上了藥，這時我疑惑不解地問媽媽：“媽媽，平常您批評我時，總是那么嚴(yán)厲，可這次外公錯怪了你，你都那么地溫順，這是為什么呢？”媽媽沒有回答，過了一會，她指了指窗外，我乍一看，只見有一些工人在為小樹在修剪枝丫，還又一些工人在為一棵為我們這風(fēng)擋雨的，傾斜的大樹支撐并加固，這時媽媽語重心長地對我說：“你就是那棵小樹，我就是那些工人，你外公就是那棵老樹?！薄拔叶?，我懂了，你對我嚴(yán)厲是想要我成才，而你對外公溫順是報答他對你的養(yǎng)育之恩，盡到孝的責(zé)任！”我搶過媽媽的話茬說道，“對，對你說得很對，”媽媽點了點頭，“你一定要好好記住這句話‘百事孝為先’”這時，我恍然大悟，于是飛奔回大廳對正在生氣的外公說：“外公啊外公，你錯怪了媽媽，我眼睛腫不是媽媽打的，是蚊子咬的！”外公不好意思地對媽媽說：“你怎么不早說，你看現(xiàn)在多不好意思??！”“沒關(guān)系，沒關(guān)系，”媽媽淡淡一笑地說，“給你罵幾句有算得了什么？”家庭里又恢復(fù)了往日的平靜想到這里我終于悟到了孔子這段話的真正含意，媽媽的言行是勞無怨的寫照。
孔學(xué)是中華民族民族精神中的瑰寶，是民族思想的精華，幾千年來，它教育大家，要尊循“忠.孝.仁.義”,準(zhǔn)則行事。這句話告訴我們，為人子女，一定要報答上一輩的養(yǎng)育之恩，對父母要奉行孝道，在父母犯錯的時侯，子女受到委屈，在怨和累情緒的干擾下，容易失去孝心，這句話告訴我們：應(yīng)該忍辱負(fù)重的精神，寬容的態(tài)度，存有孝心，才能做到子曰：“事父母諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！蔽疫€悟到了其實孔子的這段話還有另一層的教育意義。首先要培養(yǎng)自己對父母有孝心——報恩之心，拓展自己的心胸，日后才有能力以博大胸懷，用報恩之心對待社會，對待大自然，對待祖國，用坦蕩，樂觀的精神，接受撮折接受挑戰(zhàn)，無怨無悔為社會為人類，貢獻(xiàn)自己的聰明才智，建設(shè)一個和諧安定的中，讓世界變得更美好！
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國學(xué)心得體會論語篇十二
讀國學(xué)《論語》經(jīng)典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
學(xué)習(xí)《論語》的收獲是巨大的，在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛學(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵學(xué)生憑空說出的一種空想呢？這個恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實際行動！
但實際教學(xué)中，我們卻對“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚，對現(xiàn)實的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？學(xué)生心目中有沒有一個完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學(xué)生勵志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動的，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵志要切合我們的實際，不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語》不僅教會了我學(xué)會工作，還教會了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。 閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
國學(xué)心得體會論語篇十三
于丹教授對《論語》的這種簡單，快樂的感悟，因為在《論語心得》中，沒有尋章摘句，沒有引經(jīng)據(jù)典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，一切都娓娓道來，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實地的.師長，將圣賢經(jīng)典點化為雋永心語，不故作高深，不矯情賣弄。
喜歡于丹的《論語》心得，喜歡書中滲透出來的那種快樂的生存態(tài)度，于丹稱自己是一個不可救藥的樂觀主義者，我們用最快捷的方式，把于丹解讀的《論語》據(jù)為己有，品味到一道精神的美餐，用孔圣人的話理解生活，用于丹的心得面對周遭，學(xué)會快樂的人生態(tài)度，努力創(chuàng)造自己的快樂生活?！墩撜Z心得》像太陽每天從東邊升起、春天播種、秋天收獲一樣，穿越時空的塵埃，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中，將經(jīng)典轉(zhuǎn)換成樸實、易懂的語言喚醒我們內(nèi)在的心靈，找到一種平和卻又溫馨的歸宿地與棲息地。而我們也將在圣人的智慧照耀下學(xué)會怎樣去工作、怎樣去生活，追求到我們所追求的快樂人生??！
國學(xué)心得體會論語篇十四
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當(dāng)代人具有借鑒意義。對于每個教育者更是如此。
其一，做人要正直磊落?？鬃诱J(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免?！?《雍也》)在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”(《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之?！?《季氏》)充分說明仁德的價值和力量。
那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”(《顏淵》)也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械?，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁?！?《子路》)即剛強、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹(jǐn)就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾?？鬃诱f能實行這五種美德者，就可算是仁了。
當(dāng)然，在孔子看來要想完全達(dá)到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。”(《雍也》)。
其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”(《述而》)即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))，只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強調(diào)做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認(rèn)識，以及個人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂?！?《泰伯》)即：詩歌可以振奮人的精神，禮節(jié)可以堅定人的情操，音樂可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以，對于個人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。
論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點：
其一，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分?。”(《雍也》)即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。孔子贊揚的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂觀精神，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?《雍也》)其次，要“默而識之，學(xué)而不厭”。(《述而》)即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，專心致志，知難而進(jìn)?？鬃釉唬骸笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?《里仁》)讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。同時，他還認(rèn)為追求學(xué)問是一個艱難的過程，要敢于知難而進(jìn)，“力不足者，中道而廢，今女畫?！?《雍也》)針對冉求在學(xué)習(xí)問題上認(rèn)為自己能力不夠的思想，孔子認(rèn)為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來，你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限，實際上是沒有堅持到底的緣故。在這里孔子勉勵冉求要知難而進(jìn)，只有這樣才能得道。事實上孔子自己就是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人(《述而》)。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補己之短。同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”(《里仁》)體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
其二，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，最著名的莫過于“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?！?《學(xué)而》)“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)與此同時，孔子還特別強調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《為政》)只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對一知半解，淺嘗輒止。
其三，關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”(《述而》)。即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W(xué)的同時，也強調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之?！边@里孔子在回答子貢的問題時，說明自己的“多學(xué)”是相對的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個道理來貫穿自己的學(xué)說的，這個道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。
其四，關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對;雖多，亦奚以為?”(《子路》)也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成;派他出使到外國，又不能獨立作主應(yīng)對;這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢?又說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”(《述而》)也就是說，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實踐，在于“舉一反三”地靈活運用知識。關(guān)于這一思想，在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?《子路》)也就是說當(dāng)官時有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。這一思想實質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系，要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)是更好地當(dāng)官，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系，也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的，即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，讓他們直接登上政治舞臺或作教師培養(yǎng)政治人才，當(dāng)然在孔子看來，學(xué)習(xí)的目的也在于對道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”(《里仁》)。
總之，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，在學(xué)習(xí)研究《論語》的過程中，很有必要把《論語》的思想體系化，科學(xué)化，更好地理解《論語》中的思想精神。要做到“古為今用”，就要研究《論語》思想的時代價值，為我國現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。事實上，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模。這說明古代的思想家與我們今天的思想非常接近。當(dāng)然孔子是人不是神，孔子也有自己的歷史局限性，這是不可否認(rèn)的客觀事實。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精華，而不是簡單地全盤否定或全盤肯定。
孔子的做人治學(xué)之道至今仍被世人恭維圣哲用來修身治教，這說明他有很高的真理性。我們作為一名教育者，不斷的深入研究學(xué)習(xí)這位古代的偉大思想家，教育家的偉大思想，并運用于教育教學(xué)之中，以便培養(yǎng)出更多更好的一代優(yōu)秀接班人才。
國學(xué)心得體會論語篇十五
論語是中國古代著名的儒家經(jīng)典著作，記錄了孔子及其弟子的言行。通過學(xué)習(xí)論語，我體會到了許多寶貴的道理和智慧。首先，論語教導(dǎo)我們要做一個有道德修養(yǎng)的人；其次，論語強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性；再次，論語告誡我們要注重思考和實踐；另外，論語傳達(dá)了尊重老師的重要性；最后，論語還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié)。通過這篇文章，我希望能與讀者一起分享我在學(xué)習(xí)論語中的收獲和體會。
首先，論語教導(dǎo)我們要做一個有道德修養(yǎng)的人。在《論語》中，有很多關(guān)于修身養(yǎng)性、尊德重義的教導(dǎo)。例如，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”告誡我們要注重修養(yǎng)個人品德，而“君子不器”則教導(dǎo)我們要注重培養(yǎng)內(nèi)在的道德修養(yǎng)。這些教導(dǎo)告訴我們，一個真正優(yōu)秀的人，不僅要在外表上表現(xiàn)出來，更要從內(nèi)心去做到真心實意地對待他人，做一個有道德、正直、誠實的人。
其次，論語強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性?？鬃訌娬{(diào)了學(xué)習(xí)的價值和意義。例如，“學(xué)而時習(xí)之”告訴我們要不斷學(xué)習(xí)和實踐，只有通過不斷的學(xué)習(xí)才能不斷提高自己的知識和技能。此外，“溫故而知新”也告訴我們要通過回顧和復(fù)習(xí)已學(xué)的知識，不斷鞏固和提高自己的能力。這些教導(dǎo)讓我深刻地認(rèn)識到，只有通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐才能成為一個優(yōu)秀的人。
再次，論語告誡我們要注重思考和實踐。在《論語》中，孔子強調(diào)了要善于思考和實踐。例如，“不患人之不己知，患不知人也”告訴我們要善于觀察、思考他人的行為和意圖，從中獲取智慧。同時，“言寡而思多，行難于其思也”則告誡我們要把思考與實踐相結(jié)合，只有在實踐中才能真正體會到事情的本質(zhì)。通過學(xué)習(xí)論語，我認(rèn)識到光有空洞的理論是不夠的，只有在實踐中思考和總結(jié)，才能真正取得進(jìn)步。
另外，論語傳達(dá)了尊重老師的重要性?？鬃釉谡撜Z中多次表達(dá)了對待老師的尊重和信任。例如，“三人行，必有我?guī)熝伞备嬖V我們應(yīng)該尊重并學(xué)習(xí)身邊的長輩和有智慧的人；而“君子不器”則強調(diào)了要專心跟隨老師的教誨，虛心學(xué)習(xí)。通過這些教導(dǎo)，我明白了尊重老師的重要性，老師是我們學(xué)習(xí)的榜樣和引路人，只有尊重老師并真正聆聽他們的教導(dǎo)，才能獲得更多的智慧和成長。
最后，論語還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié)。例如，“君子辯不義，即誅”告訴我們應(yīng)該講求公正正義，并對不道德的行為進(jìn)行譴責(zé)和批判。同時，“君子以文會友，以友輔仁”告訴我們要通過文雅、懂禮儀的言行與他人交流，以此培養(yǎng)良好的人際關(guān)系。這些教導(dǎo)教會了我要注重每一個細(xì)節(jié)和做好每一個小事，因為細(xì)節(jié)決定成敗，而禮節(jié)可以為人們之間的交流和互動添增和諧。
通過學(xué)習(xí)論語，我獲得了許多寶貴的智慧和體會。通過論語，我學(xué)會了做一個有道德修養(yǎng)的人，重視學(xué)習(xí)和實踐，尊重老師，注重細(xì)節(jié)和禮節(jié)。我相信，只有通過不斷學(xué)習(xí)和實踐論語中的智慧，我們才能在人生的道路上走得更加堅定和自信。我希望每個人都能加入到學(xué)習(xí)論語的行列中來，從中獲取智慧，提升個人修養(yǎng)，成為更好的自己。
國學(xué)心得體會論語篇十六
子曰："學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"。
李澤厚說："學(xué)"者，學(xué)為人也，。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來而樂，可以本體乃群居而作個體獨存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個體之尊嚴(yán)，實在與價值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃"仁"說之根本，樂感文化，實用理性之樞紐。
不妨換個角度來看孔子的這段話：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!--這句話語意重點并不在"學(xué)"字上，而在"習(xí)"字上。習(xí)，實踐。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實踐它，那不也是很快樂的么?"學(xué)"固然是快樂的，但實踐所學(xué)更能讓人快樂。
以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復(fù)興者。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎?"然而初不見用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"。
"大哉孔子，博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂而已!
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實在是可以快樂的事。"何時共把盞，重與細(xì)論文"，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。
然而細(xì)細(xì)想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人，吾誰與歸?"現(xiàn)實生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨的。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。
勇敢一點的人，毀譽無動乎中，榮辱在所不計。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
可是當(dāng)一個君子，真的好難啊!
人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息，裊裊了千古!
國學(xué)心得體會論語篇十七
一、導(dǎo)言：《論語》是中國古代哲學(xué)家孔子的弟子及再傳人之言行錄，它展現(xiàn)了孔子的思想和教育原則。在閱讀《論語》的過程中，我感受到了其中的智慧和道德教誨，也深刻理解了其中的諸多心得體會。
二、守正而不懈?。骸墩撜Z》中有一句名言：“君子上達(dá)而不驕，下達(dá)而不怠。”這句話形容了一個真正的君子要從容不迫地處理上下級關(guān)系，既不要因成功而驕傲，也不要因失敗而灰心喪氣。在這句話的啟發(fā)下，我明白了無論在成功或失敗之時，都需要堅持自己的原則和目標(biāo)。當(dāng)取得一定成就時，不應(yīng)驕傲自滿，而是要反思并繼續(xù)向前努力；當(dāng)遇到挫折時，也不應(yīng)氣餒，而要勇敢面對和積極克服。
三、學(xué)而不厭，教而不倦：《論語》中強調(diào)了學(xué)習(xí)和教育的重要性，其中“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”一語提醒著我們永遠(yuǎn)都要保持求知的態(tài)度。在學(xué)習(xí)的過程中，我體會到了知識的廣闊和無窮，也體會到了取得新的進(jìn)步和成就的喜悅。同時，《論語》還告訴我們，教育是一項重要的社會責(zé)任，我們要將自己所學(xué)到的知識和經(jīng)驗傳遞給他人，不斷傳承和創(chuàng)新。通過教育，我們能夠深入了解他人的需求，并幫助他們實現(xiàn)自身的價值。
四、言行一致，做一個有品德的人：《論語》中的另一條教誨就是說話要謹(jǐn)慎，行為要一致。這是孔子對于道德的高度追求和標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)實生活中，我們常常遇到說一套做一套的人，而《論語》中的這條教誨提醒著我們始終要保持言行一致，做一個有品德的人。只有通過言行一致，我們才會建立起他人對我們的信任和尊重，并成為一個真正優(yōu)秀的人。
五、尊師重道，知行合一：在《論語》中，孔子表達(dá)了對于師長和道德的尊重。他認(rèn)為尊敬師長是家庭和社會教育的基礎(chǔ)，道德品質(zhì)的培養(yǎng)也是教育工作的重點。通過閱讀《論語》，我深刻理解到了教育的真諦，即知行合一。我們不能僅僅停留在理論的層面，更應(yīng)該將其付諸實踐。只有在實踐中，我們才能夠真正體會到道德的力量，并將其變?yōu)樽约旱钠焚|(zhì)。
六、結(jié)語：通過閱讀《論語》，我汲取了許多智慧和道德教誨。其中的言行一致、知行合一等原則，都給我?guī)砹藛⒌虾椭敢?。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將進(jìn)一步豐富自己的知識，不斷提升自己的技能，并將這些智慧運用到實踐中，做一個有品德和素質(zhì)的人。同時，我也希望通過自己的行為和言行，影響和感染身邊的人，營造一個積極向上的人際關(guān)系和社會環(huán)境。
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