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教育走向生本心得體會(huì)篇一
最近讀了郭思樂(lè)教授的'《教育走向生本》一書(shū)。
讓我體會(huì)最深的是這段表述生本教育的話——奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文:“當(dāng)鞋子合腳時(shí),腳就被忘記了”。它給予了我深深的啟迪:腳被忘記,也可以說(shuō)是腳處于“忘我”狀態(tài),忘我地工作,工作得非常好。反之,如果鞋子不合腳,腳疼了,腳就被時(shí)時(shí)記起,就走得不好了。今天,如同給腳提供合適的鞋,我們需要提供給兒童適合的教育,當(dāng)教育適合兒童時(shí),我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí),忘記了自己是在課堂上,甚至忘記了自己,這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了,兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育,就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育,他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲,也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí),這是一種忘我的境界。作為教育者,我們要?jiǎng)?chuàng)造適合兒童的教育,而不是選擇適合教育的兒童。
環(huán)顧田野,鳥(niǎo)在鳴轉(zhuǎn),花在開(kāi)放;一頭鹿,生機(jī)勃勃,充滿活力,靈活敏捷。自然界的一切是如此完美,玫瑰不用去考慮自己該如何生長(zhǎng)才是最美的,人為什么不能呢?人也是自然的一部分,花朵能盛開(kāi),是因?yàn)樗幵诤线m的周?chē)h(huán)境中,它根本不必關(guān)顧自己,它的能量沒(méi)有被別的目標(biāo)所揮霍和渙散。其實(shí),在課堂上我們的學(xué)生得到充溢的生命狀態(tài)的自然、活力和喜樂(lè),這就足夠了。他們就不必去思考自己:我是否被人們認(rèn)可,是否會(huì)被人說(shuō)好話或壞話,我將得到多少分,我怎樣才能得到這個(gè)分?jǐn)?shù),我處在何種位置等等。他們不必把情感與能量消耗在此。反之將會(huì)全心沉浸于所面對(duì)的學(xué)習(xí)之中,走向卓越和高級(jí),走向純潔和透辟。在心理學(xué)上,這種“忘我”的狀態(tài)就是“注意”,高度的注意就是忘我。在忘我的時(shí)刻,兒童的能量就不會(huì)被其他的東西,包括大人們的說(shuō)教、煩人的競(jìng)爭(zhēng)所消耗,甚至出現(xiàn)投入的著迷的境界。
韓愈說(shuō):弟子不必不如師,師不必賢于弟子。在生本課堂的討論中,教師會(huì)遇到學(xué)生提出的許許多多的問(wèn)題,可能會(huì)經(jīng)常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現(xiàn)象。學(xué)生能詰難老師,能提出別開(kāi)生面的問(wèn)題,乃是我們教學(xué)的成功。
生本教育就是真正認(rèn)識(shí)把握學(xué)生這個(gè)本體,把“一切為了學(xué)生”作為教育價(jià)值原則。教育必須尊重學(xué)生,必須依靠學(xué)生,必須把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生??其目的是造就終生愛(ài)好學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)者,而非被動(dòng)的高分低能者。學(xué)生可以參與教學(xué),而非一味服從或適應(yīng)教材;教師由知識(shí)的灌輸者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和朋友;由知識(shí)生產(chǎn)者變?yōu)橹R(shí)生產(chǎn)過(guò)程的管理者。教師在備課過(guò)程中,要有更強(qiáng)的換位意識(shí),一切從學(xué)生出發(fā)。例如通過(guò)角色對(duì)換,讓教師站在學(xué)生的立場(chǎng)、觀點(diǎn)上,考慮如何讓學(xué)生更易理解掌握與靈活運(yùn)用;同時(shí),又讓學(xué)生站在教師的角度,希望教師怎樣教,自己才能提高興趣。
時(shí)常在想,教師與一般職業(yè)的確是不同的,因?yàn)榇蠖鄶?shù)職業(yè)一般是需要從業(yè)者個(gè)人努力從而求得成功,只要從業(yè)者個(gè)人業(yè)務(wù)熟練,技藝精湛,對(duì)待工作認(rèn)真勤懇,必然會(huì)有所收獲。然而教師職業(yè)的成功與否指向者并不是教師自身,而是學(xué)生,是另外一個(gè)個(gè)獨(dú)立于教師之外存在的個(gè)體,教師無(wú)法包攬代替這些個(gè)體的態(tài)度、想法、情感等,而教育并非萬(wàn)能。正如郭思樂(lè)教授在《教育走向生本》一書(shū)序言中所說(shuō):“假如你是一個(gè)裁縫,你給兒童做衣裳;假如你是理發(fā)師,你給兒童理發(fā);假如你是牙醫(yī),你給兒童打理牙齒,這些職業(yè)都是改變兒童的外部。我們教師既不是裁縫,不是理發(fā)師,也不是牙醫(yī),是教育工作者,我們要改變的不是兒童的外部,不是裝飾兒童,而是改變兒童自身。我們用語(yǔ)言來(lái)影響他,用環(huán)境來(lái)培養(yǎng)他,用活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)他,但就是沒(méi)有辦法像裁縫、理發(fā)、做牙那樣地對(duì)兒童剪裁、修剪、打磨,我們所做的,全都要通過(guò)兒童自己去最后完成,這似乎有點(diǎn)無(wú)奈?!?/p>
這無(wú)奈應(yīng)該困擾過(guò)許多老師,尤其是當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)傳統(tǒng)意義上的“壞學(xué)生”“差生”時(shí),這種無(wú)力之感尤為沉重,這時(shí)我們往往會(huì)抱怨教育的蒼白,學(xué)生的品性,然而郭教授卻認(rèn)為這更證明了“生本教育”理念的重要性。他認(rèn)為正因?yàn)椤拔覀兯龅?,全都要通過(guò)兒童自己去最后完成”,因此“一旦我們醒悟這一過(guò)程的必然性,就會(huì)明白教育過(guò)程的主人和主力,原來(lái)是兒童自己,我們只不過(guò)是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。我們必須一切為了兒童,高度尊重兒童,全面依靠?jī)和?。否則,我們的教育工作就會(huì)做不對(duì)、做不好、做不了了?!?/p>
我覺(jué)得這也許就是教育家之所以成為教育家的緣由吧。教育家是智慧的,他不會(huì)被無(wú)力與蒼白壓倒,他會(huì)努力尋求問(wèn)題解決的方法,不斷探索總結(jié),就算是逆境,也要開(kāi)拓出一片希望的曙光之路,而不是怨天尤人。翻閱著這本書(shū),感受著生本教育的神奇:一二年級(jí)才六七歲或剛剛八歲的孩子能寫(xiě)出洋洋灑灑數(shù)百上千字,充滿創(chuàng)意的作品;汲取著生本教育的種種理念:兒童是天生的學(xué)習(xí)者,兒童人人可以創(chuàng)新??不是人人都可以成為教育家,但教育家的智慧可以感染人,改變?nèi)说恼J(rèn)識(shí)。必須先有“形而上”的意識(shí)形態(tài)的改變,方才能夠指導(dǎo)日常的教育教學(xué)工作,粗淺地談?wù)勎业膸c(diǎn)認(rèn)識(shí)吧:
一、為學(xué)生的設(shè)計(jì)。
真正把師本和生本分離出來(lái),我們首先需要解決的,是了解為教師的設(shè)計(jì)和為學(xué)生的設(shè)計(jì)是不同的,兩者有著巨大的差異。(郭思樂(lè)《教育走向生本》)。
我認(rèn)為,為教師的設(shè)計(jì)和為學(xué)生的設(shè)計(jì)并不完全矛盾。所謂的為教師的設(shè)計(jì)即一切指向教師,以方便教師教為主旨,以教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)為主的設(shè)計(jì);而為學(xué)生的設(shè)計(jì)則在這一基礎(chǔ)上將學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平、思考方式等等考慮進(jìn)去,從而對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行調(diào)整,使其更適合兒童學(xué)的設(shè)計(jì)。郭教授贊同為學(xué)生的設(shè)計(jì),因?yàn)閷W(xué)生是教育過(guò)程的終端,是教育過(guò)程中的重要資源,是一個(gè)個(gè)生命實(shí)體。
說(shuō)到這里,又想起了沈大安的一段話:
有人說(shuō)教師解讀文本,要有普通讀者、教師、學(xué)生三種身份,我覺(jué)得說(shuō)得很好。畢竟,教師讀文本是為教學(xué)服務(wù)的。所以,我們?cè)陂喿x文本時(shí)必不可少的一步是換位思考:如果讓孩子們來(lái)讀這個(gè)文本,他們會(huì)怎樣解讀?他們有哪些不懂的地方?他們會(huì)提出什么問(wèn)題?他們會(huì)誤讀嗎?如果發(fā)生理解錯(cuò)誤,我們?cè)趺慈ヒ龑?dǎo)???人教版二年級(jí)下冊(cè)有篇課文《三個(gè)兒子》,課后的思考題是“老爺爺為什么說(shuō)他只看見(jiàn)一個(gè)兒子?”這個(gè)問(wèn)題按我們成年人的估計(jì)并不難,因?yàn)榈谌齻€(gè)兒子幫媽媽提水,孝順?gòu)寢?,才是真正的兒子??墒俏揖吐?tīng)到課堂上有學(xué)生說(shuō):“老爺爺年紀(jì)大了,眼睛看不清,只看見(jiàn)一個(gè)兒子?!蔽覀儌湔n時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮,如果兒童解讀出現(xiàn)這種情況,我們?cè)撛趺慈ヒ龑?dǎo),而不是一味往深處走?!拔谋尽焙苤匾?,但“生本”更重要,語(yǔ)文教學(xué)要從“文本”走向“生本”。
新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出“課堂要以學(xué)生為主體”,這并不是一句空洞的口號(hào),如果在備課時(shí)遵循“為學(xué)生的設(shè)計(jì)”這一原則,課堂自然會(huì)以學(xué)生為主體,也只有這樣,我們才能說(shuō)是真正學(xué)會(huì)了備課。
二、自由與限制。
教育總是要對(duì)人進(jìn)行限制的。在某種意義上,甚至可以說(shuō),教育就是限制。
教育在給人以限制的時(shí)候,同時(shí)也要給人以自由,好讓他們用自身的內(nèi)存、自身的自然物,去獲得外部的知識(shí)、外部的自在物。(郭思樂(lè)《教育走向生本》)。
初看起來(lái),這兩段話是矛盾的,細(xì)究一下,其實(shí)并不,關(guān)鍵在于處理好自由與限制的度。
教育是限制,郭教授舉了一個(gè)學(xué)單詞的例子:看到一個(gè)單詞,我們要學(xué)生按照人類的規(guī)范去讀它和理解它。我們要讓學(xué)生去認(rèn)識(shí)和掌握人類認(rèn)識(shí)的一切有用的東西,要適應(yīng)人類的社會(huì)生活,這就需要有某種制約。
那么到底如何處理這個(gè)度?我認(rèn)為還可以用插秧與拋秧的例子來(lái)談。拋秧固然是自由的,然而這個(gè)自由依然是相對(duì)的——你拋撒的范圍應(yīng)該是在你的這一片水田之內(nèi),而不是信馬由韁,海闊天空。這一片水田就是限制,在限制的范圍內(nèi)給予最大程度的自由。延伸到課堂上,作為一個(gè)引導(dǎo)者,教師應(yīng)該給予學(xué)生限制:不偏離文本與某一階段應(yīng)解決的問(wèn)題或應(yīng)習(xí)得的本領(lǐng)。而在此基礎(chǔ)上,則應(yīng)允許學(xué)生的討論、爭(zhēng)議以致與教師不同的見(jiàn)解,給其最大的思考、發(fā)言空間。
三、學(xué)做一個(gè)會(huì)“偷懶”的聰明人。
我們的校長(zhǎng)、家長(zhǎng),還有教師自己,一直以為教師做得多,是一種光榮傳統(tǒng),是服務(wù)充分的表現(xiàn),教育質(zhì)量會(huì)由此提高。然而,現(xiàn)實(shí)卻使我們開(kāi)始懷疑,今天我們是不是教得太多了。(郭思樂(lè)《教育走向生本》)。
這段話可以說(shuō)是一個(gè)顛覆性的認(rèn)識(shí)了。一直以來(lái),“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”“任勞任怨的老黃牛”都是人們歌頌的教師形象,郭教授為什么提出這樣的質(zhì)疑呢?書(shū)中引用了兩個(gè)故事。一個(gè)是廣東茂名市南區(qū)公館中心小學(xué)莫云老師的,他曾因工作繁忙采用過(guò)讓學(xué)生課后輔導(dǎo)學(xué)生的方法,結(jié)果學(xué)生成績(jī)優(yōu)異,因?yàn)橄敫弦粋€(gè)臺(tái)階,第二年他更加勤奮,凡事親力親為,學(xué)生成績(jī)反而退步了;他按自己的方案認(rèn)真教導(dǎo)學(xué)生儀仗隊(duì)操表演時(shí),效果很不好,而放手讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)并采用其中一條方案后,學(xué)生獲得了比賽第二名。另一個(gè)故事則是一位高中數(shù)學(xué)教師的,他在兩個(gè)班上同樣的課,第一課由于自己的失誤只好請(qǐng)學(xué)生自學(xué),第二節(jié)課由于吸取了教訓(xùn),講授十分順利。然而令人大跌眼鏡的是教學(xué)效果反饋考察,勝出的是第一個(gè)班!
這一正一反兩個(gè)故事的確會(huì)讓我們發(fā)出如上文郭教授一樣的感慨。由此,我不禁聯(lián)想到老子“無(wú)為而治”的法則,老子強(qiáng)調(diào)治理天下要遵循自然的法則而不妄為,教育何嘗不是如此呢?學(xué)做一個(gè)會(huì)“偷懶”的聰明人,并不是倡議我們做一個(gè)無(wú)責(zé)任心,凡事馬虎的教師,并非將勤奮踏實(shí)與聰明對(duì)立起來(lái)。聰明地“偷懶”是讓我們信任學(xué)生的自然學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)造力,給學(xué)生展示才華的空間與舞臺(tái),是激發(fā)學(xué)生的潛能,讓學(xué)生在參與、投入教育教學(xué)的過(guò)程中獲得更深刻的情感體驗(yàn),更牢固的知識(shí)技能。教師一個(gè)人的力量畢竟是有限的,然而一群人的力量是巨大的?!皯小澳芟砀?,但這懶,要偷得智慧,偷得巧妙,什么懶得,什么懶不得,這中間的的分寸就是智慧。
教師的“懶”往往能鍛煉學(xué)生,造就學(xué)生。一個(gè)“懶”教師,會(huì)把班級(jí)工作分成若干份,尋找若干個(gè)負(fù)責(zé)的學(xué)生,人盡其才,物盡其用,這樣即算教師不在,學(xué)生自己也能將班級(jí)管理得井井有條;一個(gè)“懶”教師,會(huì)在課堂上拋出問(wèn)題,等待學(xué)生的思考與解答,這樣教師不用講得那樣辛苦,學(xué)生體會(huì)卻會(huì)更深刻;一個(gè)“懶”教師,組織活動(dòng)時(shí)會(huì)甘愿退居幕后,放手讓學(xué)生“折騰”這樣,教師間或充當(dāng)“軍師”或“裁判”的角色,學(xué)生的智慧、個(gè)性、創(chuàng)造力被激發(fā)??“懶”教師并不整天忙得像陀螺,卻依然可以收獲多多。反之,如果一個(gè)教師事事放不下,事事都要自己去操勞,結(jié)果不僅自己疲于奔命,學(xué)生也會(huì)在長(zhǎng)期“保姆式”的教育方法中學(xué)會(huì)了被動(dòng)地接受與等待。正如民間俗語(yǔ)所言“勤娘養(yǎng)個(gè)懶孩子,懶娘養(yǎng)個(gè)勤孩子”,又比如三國(guó)時(shí)期的諸葛亮,何等神機(jī)妙算,何等驚世才華,何等忠肝赤膽,《出師表》流傳后世,“鞠躬盡瘁死而后已”更成為代代美談。的確,諸葛亮在世時(shí)事必躬親,蜀國(guó)雖未必能稱霸于三國(guó),自保是無(wú)憂的,然而他最終卻是“出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟”,英年早逝難道與他平日操勞過(guò)度無(wú)關(guān)嗎?更可悲的是,諸葛亮一死,他苦心孤詣保護(hù)的蜀國(guó)也如同散沙一盤(pán),劉后主“樂(lè)不思蜀”的典故世人皆知。試想,如果諸葛亮稍微“懶”一點(diǎn),劉后主是否會(huì)出息一些?或者至少,蜀國(guó)的天撐起的人會(huì)更多一些?這樣亦不至于擎天柱一倒,大廈便傾了。
生本教育,一種美好而理想的境界,也許在日常的教育教學(xué)工作中,我們有很多時(shí)候忽視了這一理念,那就讓它成為我們今后不斷追求與努力的目標(biāo)。
教育走向生本心得體會(huì)篇二
很早我就聽(tīng)到過(guò)生本教育的思想,而今能夠認(rèn)真的拜讀并學(xué)習(xí)郭思樂(lè)教授的《教育走向生本》一書(shū),感覺(jué)生本教育這個(gè)理念確實(shí)是非常的好,能解決我們當(dāng)前教育中碰到的很多難題,讓我們的教育走出困境,步入下一個(gè)成功。
生本教育,我的理解,就是以學(xué)生為根本的教育模式,一切從學(xué)生出發(fā),根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)、認(rèn)知能力來(lái)進(jìn)行教學(xué),充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。生本教育的方法論所談到的“先做后學(xué)、先會(huì)后學(xué)、先學(xué)后教、以學(xué)定教”的觀點(diǎn),與我們現(xiàn)行的《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的教育教學(xué)理念是一脈相承、息息相通的。都強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,倡導(dǎo)學(xué)生要自主學(xué)習(xí)、自主探究、小組合作等。
生本教育就是為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育。更重要的是依靠學(xué)生來(lái)進(jìn)行教育,把教育的全部?jī)r(jià)值歸結(jié)到學(xué)生身上,以學(xué)生的發(fā)展作為教育的本體。
其核心理念,就是高度尊重學(xué)生,全面依靠學(xué)生,把以往教學(xué)中心主要依靠教師的教,轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽繉W(xué)生的學(xué)。而教師則要退后,教師的作用和價(jià)值,體現(xiàn)在最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
生本教育給我的啟示。
生本教育構(gòu)成了一種全新的格局。兒童獲得的東西,有許多是在他們自己的探索之下獲得的。這種探索需要一個(gè)過(guò)程,當(dāng)然也會(huì)犯不少錯(cuò)誤。正是在克服錯(cuò)誤的過(guò)程中,兒童獲得真知,獲得最寶貴的知識(shí)和技能。生本教育的學(xué)生,認(rèn)識(shí)需要多次或長(zhǎng)期來(lái)復(fù)式提高才能完成。這就要建立起在這種格局下的錯(cuò)誤觀。要相信學(xué)生的“大器晚成”,我們?yōu)槭裁床荒茉试S學(xué)生有一段相當(dāng)笨拙的學(xué)習(xí)過(guò)程呢?你只要認(rèn)同學(xué)生是可以自己發(fā)展的,什么樣的老師,什么樣的學(xué)生都可以進(jìn)行生本教育。就像郭思樂(lè)教授在書(shū)中提及到的,如果對(duì)蒸饅頭的過(guò)程實(shí)行開(kāi)蓋主義,不斷開(kāi)蓋窺視,饅頭反而蒸不熟。所以我們要以最大的耐心,等待……再等待,最后,必將收獲一鍋熟透而美味的饅頭。
生本教育讓我頓悟。
具體體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:
1、為每個(gè)兒童個(gè)性的發(fā)展提供自由廣闊的空間是生本教育的追求。
生本教育把教育看作是生命的提升,并為每個(gè)兒童個(gè)性的發(fā)展提供了自由廣闊的發(fā)展空間。所以,孩子的個(gè)性得到極大的張揚(yáng),學(xué)習(xí)的效績(jī)也是顯著的。他們?cè)谶@種愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境中成長(zhǎng)迅速,所以,生本教育主張學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,依照教師提供的框架,盡可能為學(xué)生留足時(shí)空,讓學(xué)生活動(dòng)。就像郭教授所說(shuō)的那樣,教師應(yīng)當(dāng)是“牧者”,他把“羊群”帶到水草茂盛的草地,讓羊兒歡快地、自由自在地吃草,而他自己呢,則在不斷地尋找、發(fā)現(xiàn)新的、肥美的草地,并時(shí)刻警惕惡狼的出現(xiàn)。為每個(gè)兒童個(gè)性的發(fā)展提供自由廣闊的空間。
2、使每位學(xué)生的潛能得以充分的發(fā)揮是生本教育的宗旨。
由于生本教育的課堂給學(xué)生這種個(gè)體精神生命活動(dòng)有很大的自主學(xué)習(xí)的空間,并為他們提供了一個(gè)情感氛圍和信息資料的環(huán)境,因此,它會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的去探究和實(shí)踐的愿望,并從中獲得知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。
生本教育的每節(jié)課前,學(xué)生都已習(xí)慣了進(jìn)行大量的自主的學(xué)習(xí)與研究,也習(xí)慣于把自己的研究成果帶到課堂上與同學(xué)共同分享和討論。學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力、探究能力、合作能力、交往能力得到了很大的發(fā)展,他們靠自己的努力去獲取的知識(shí)、信息會(huì)不斷地生長(zhǎng),越用越多,越用越活,同時(shí),又為他們的潛能的發(fā)揮和未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展,奠定了良好的基礎(chǔ),,使每位學(xué)生的潛能得以充分的發(fā)揮。
1、生本教育注重和強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為根本,不同于現(xiàn)行的教學(xué)模式。
生本教育的價(jià)值觀是一切為了學(xué)生,倫理觀是高度尊重學(xué)生,行為觀是全面依靠學(xué)生。
由此不難看出,生本教育的核心就是以學(xué)生為根本,為出發(fā)點(diǎn)。而我們現(xiàn)在的習(xí)慣的教學(xué)模式是重教不重學(xué),重灌輸不重引導(dǎo),教學(xué)對(duì)老師而言主要是如何教好,怎樣學(xué)好是學(xué)生自己的事情。例如在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),我們老師考慮的是如何完成教學(xué)目標(biāo),設(shè)計(jì)得主要是教師的活動(dòng),希望課堂教學(xué)能按照自己設(shè)計(jì)的思路進(jìn)行下去,而忽視了學(xué)生的感受。
2、生本教育能讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,讓學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)。
生本教育認(rèn)為人之初,性本學(xué),也就是說(shuō)兒童的天性是活動(dòng)的、是創(chuàng)造的,兒童是天生的學(xué)習(xí)者。也就是說(shuō)學(xué)生是樂(lè)于學(xué)習(xí)的,喜歡探究的。教師只是組織者和引導(dǎo)者,把課堂或者說(shuō)是教學(xué)的主動(dòng)權(quán)給學(xué)生,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,這樣學(xué)生也會(huì)快樂(lè)地學(xué)習(xí),沒(méi)有壓迫感,沒(méi)有抵觸情緒,因?yàn)椤芭d趣是最好的老師”。
生本教育理念指出教學(xué)中必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn),關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求,愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲,充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神,倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定,教學(xué)方法的選擇,評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì),都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中是發(fā)自內(nèi)心的喜歡,有學(xué)習(xí)的興趣,因?yàn)橐蓡?wèn)而學(xué)習(xí),進(jìn)而進(jìn)行探究。
例如,我在講六年級(jí)的一篇自讀課文時(shí),考慮到這是一篇自讀課文,而且本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)清晰,語(yǔ)言生動(dòng)有趣,導(dǎo)入之后我就告訴大家,我們把這篇文章當(dāng)做一篇作文,如何進(jìn)行這篇作文的評(píng)注,這時(shí)學(xué)生的積極性被充分調(diào)動(dòng)起來(lái),開(kāi)頭短短的十幾個(gè)字,作用與好處,學(xué)生分析的淋漓盡致,而且把本課的語(yǔ)言風(fēng)格與寫(xiě)作思路都進(jìn)行了非常細(xì)致的整理,最后一起來(lái)進(jìn)行情感的體會(huì),通過(guò)這些,讓學(xué)生進(jìn)行批注,進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)得都很開(kāi)心,同時(shí)我趁熱打鐵,讓學(xué)生試著用這種方法進(jìn)行及時(shí)的創(chuàng)作。在后來(lái)的一次作文中,很多學(xué)生都嘗試著這種寫(xiě)作方法。學(xué)生在回答問(wèn)題的思路方面,我也是及時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià),對(duì)于一個(gè)問(wèn)題,讓學(xué)生換一種思路進(jìn)行表達(dá),而且表達(dá)的效果非常好,這也就是實(shí)現(xiàn)了答題的規(guī)范性,避免單純的在閱讀中給學(xué)生強(qiáng)行灌輸知識(shí)點(diǎn),讓學(xué)生在自由快樂(lè)的學(xué)習(xí)中去體會(huì),想去記住,想去了解。
3、生本教育能讓教師的工作更加輕松、快樂(lè)。
生本教育并沒(méi)有給教師上許多緊錮咒,沒(méi)有強(qiáng)調(diào)讓教師如何拼命工作,沒(méi)有束縛住教師的手腳,對(duì)教師而言,生本教育是一種解放,可以讓教師發(fā)揮聰明才智,更好的成為一個(gè)教學(xué)的引導(dǎo)者和組織者。
以數(shù)學(xué)教學(xué)為例,具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:
(1)教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放,使課堂教學(xué)生活化。
數(shù)學(xué)是從現(xiàn)實(shí)世界中抽象出來(lái)的,它來(lái)源于生活,來(lái)源于實(shí)踐。在教學(xué)中,教師應(yīng)努力挖掘生活中的實(shí)踐,以與教科書(shū)上的內(nèi)容相融合,使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)就在身邊,數(shù)學(xué)就在生活中。例如,教學(xué)圖形的認(rèn)識(shí)時(shí),讓學(xué)生先觀看生活中的實(shí)物,通過(guò)看一看、摸一摸、比一比、數(shù)一數(shù)、量一量等一系列的操作活動(dòng)抽象出圖形的特征,使單調(diào)枯燥的知識(shí)具體化、實(shí)在化。
(2)教學(xué)過(guò)程的開(kāi)放,使學(xué)生觀察生活的眼光數(shù)學(xué)化。
數(shù)學(xué)來(lái)源于生活又高于生活,并應(yīng)用于生活。在教學(xué)過(guò)程中,當(dāng)學(xué)生獲取了算理、定理后,教師應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生用已有的知識(shí)去觀察身邊的事和物,使他們受到數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)單應(yīng)用的訓(xùn)練。比方說(shuō),學(xué)生學(xué)習(xí)了有關(guān)圓的知識(shí)后,讓學(xué)生思考:生活中哪些物體的表面是圓形?車(chē)輪為什么要做成圓形等一些生活中常見(jiàn)的問(wèn)題。學(xué)習(xí)了計(jì)量單位以后,讓學(xué)生通過(guò)觀察操作活動(dòng)得出:生活中哪些東西的重量是一千克?哪些東西重一克?什么東西長(zhǎng)一厘米?哪些物體的邊長(zhǎng)是一米?有意識(shí)地將已有知識(shí)與生活實(shí)際相結(jié)合,培育學(xué)生的數(shù)學(xué)意識(shí)和應(yīng)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
(3)課堂練習(xí)形式的開(kāi)放,使學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決生活中的問(wèn)題的能力得到提高。
知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用與知識(shí)的理解及鞏固程度是密切聯(lián)系的,學(xué)生在學(xué)完新知識(shí)后,教師既要布置一些應(yīng)用學(xué)過(guò)的知識(shí)去完成一些練習(xí)題,又要注意加強(qiáng)實(shí)踐操作。如,學(xué)完元角分的認(rèn)識(shí)后,讓學(xué)生到商場(chǎng)超市進(jìn)行實(shí)地調(diào)查,了解常用物品的價(jià)錢(qián),進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到元角分與人們生活的關(guān)系,學(xué)完計(jì)算三角形、平行四邊形、梯形等平面圖形面積后,除了計(jì)算書(shū)中所給圖形的面積之外,可以讓學(xué)生到室外去實(shí)地測(cè)量一下,將結(jié)果進(jìn)行計(jì)算,這樣可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和應(yīng)用知識(shí)的興趣,有利于提高實(shí)踐能力。
以學(xué)定教,教學(xué)有法,教無(wú)定法,貴在得法。在教育的戰(zhàn)線上,讓我們各盡其才,桃李滿天下!
教育走向生本心得體會(huì)篇三
近年來(lái),社會(huì)發(fā)展迅速,科技進(jìn)步帶來(lái)了大量的信息和資源。教育也隨之發(fā)生了深刻的變革,朝著面向全體學(xué)生、個(gè)性化、終身學(xué)習(xí)的方向發(fā)展。作為一名教育工作者,我深深感受到這一變革對(duì)于教育教學(xué)的影響與啟示,以下是我的一些心得與體會(huì)。
首先,教育的目標(biāo)正在從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)能力。隨著信息時(shí)代的到來(lái),知識(shí)傳授已經(jīng)不再是教育的唯一任務(wù)?,F(xiàn)在的學(xué)生面臨復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境和競(jìng)爭(zhēng)壓力,單純的知識(shí)就顯得力不從心。因此,教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、合作能力、問(wèn)題解決能力等綜合素質(zhì)。學(xué)生們需要的是能夠引導(dǎo)他們主動(dòng)探究、理解、運(yùn)用知識(shí)的能力,而不是簡(jiǎn)單地死記硬背。因此,作為教育工作者,我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力,為他們未來(lái)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
其次,教育的方式正在從一刀切轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)性化。過(guò)去,教育常常采取統(tǒng)一的教學(xué)方式,忽視了學(xué)生個(gè)體差異。然而,每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)和需求,這種統(tǒng)一的教學(xué)模式容易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的被動(dòng)性和厭學(xué)情緒的產(chǎn)生。現(xiàn)在,隨著技術(shù)的發(fā)展,教育個(gè)性化已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。通過(guò)智能化的教育工具和系統(tǒng),學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和能力進(jìn)行學(xué)習(xí),教師可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行個(gè)別化的教學(xué)。這種個(gè)性化的教育方式使每個(gè)學(xué)生都能夠得到最適合自己的教學(xué)內(nèi)容和方法,大大提高了學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)動(dòng)力。
另外,教育的過(guò)程正在從單向傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)共建。過(guò)去,教育往往是老師在講,學(xué)生在聽(tīng),知識(shí)的傳遞是單向的。然而,社會(huì)的發(fā)展要求學(xué)生具備自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和交流能力?,F(xiàn)在,互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的快速普及使得學(xué)生之間的交流溝通更加方便和頻繁。教育可以借助這些工具,實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間的互動(dòng)和合作,讓學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)習(xí),在共建中成長(zhǎng)。同時(shí),教育工作者也要轉(zhuǎn)變自己的角色,不再是知識(shí)的傳遞者,而是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和組織者,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)動(dòng)力。
最后,教育的時(shí)空正在從教室走向全球?!敖逃幌抻谑苛?,教學(xué)無(wú)處不在。”隨著全球化的發(fā)展,教育不再受限于地域和時(shí)間,學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)到世界各地的知識(shí)和資源。通過(guò)國(guó)際交流、合作和比較,學(xué)生可以更好地了解不同文化背景和思維方式,培養(yǎng)跨文化交流和合作的能力。教育工作者也可以通過(guò)獲取全球化的信息和資源,提高自己的教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng),更好地適應(yīng)教育的變革。
綜上所述,教育走向改變給我們帶來(lái)了很多的啟示。我們要從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)能力,從一刀切轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)性化,從單向傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)共建,從教室走向全球。作為教育工作者,我們要不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新,適應(yīng)教育的變革,努力為學(xué)生提供更好的教育環(huán)境和服務(wù),讓每個(gè)學(xué)生都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的潛能,為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
教育走向生本心得體會(huì)篇四
借用昨天教研活動(dòng)龐老師發(fā)言提到的那位名師的話引出我的發(fā)言,記得這句話是這樣說(shuō)的:“我不會(huì)站在你前面,因?yàn)槲也幌霂ьI(lǐng)你;我也不會(huì)站在你后面,因?yàn)槲也幌敫S你;還是讓我站在你左右,讓我們攜手同行。”帶領(lǐng)與跟隨,我理解就是傳統(tǒng)教育下的師本教育,“帶領(lǐng)者”就是讓學(xué)生不偏不離地跟隨老師,“跟隨者”就是在老師的嚴(yán)格監(jiān)護(hù)之下完成學(xué)習(xí)任務(wù),二者都束縛了學(xué)生的手腳,這就是傳道授業(yè)解惑的舊教學(xué)模式下截流式教學(xué)的弊端,長(zhǎng)此以往,學(xué)生越來(lái)越不會(huì)學(xué)習(xí)了?!皵y手同行”的方式我理解就是現(xiàn)在我們進(jìn)行的生本教育,讓老師與學(xué)生處于平等的學(xué)習(xí)地位,把課堂教學(xué)當(dāng)成師生建構(gòu)快樂(lè)和諧課堂共同體的活動(dòng),在這個(gè)活動(dòng)中,教師課前當(dāng)編導(dǎo),將文本與學(xué)生結(jié)合起來(lái),做精心的設(shè)計(jì),課中扮演員,把自己融入到學(xué)生的活動(dòng)中,與他們共同參與課堂交流,而不是將自己顯擺在師道尊嚴(yán)的位置上,把自己的意志強(qiáng)加于孩子的意志之上。
讀了本書(shū)前面部分章節(jié),我有一些不夠深刻的體會(huì),與大家共勉。
“懶人有懶?!敝f(shuō)。我認(rèn)為這句話還是有他的'道理,這里的懶不是懶惰,而是一種智慧的體現(xiàn)。懶人心不懶,懶人善于思想。他們事前會(huì)想好更有效的解決辦法,預(yù)設(shè)達(dá)到的最佳效果。教師應(yīng)該做這樣的懶人,讓學(xué)生動(dòng)起來(lái),自己先學(xué)先討論,不能解決的問(wèn)題再找老師幫助,這既是給我們減輕負(fù)擔(dān),同時(shí)更有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力,讓學(xué)生主觀意志和自然意志得到充分的展示,順應(yīng)兒童的天性,促使其發(fā)展,自然就會(huì)收到很好的效果。
“悠閑的拋秧比密植的插秧收獲好”,這就是有心栽樹(shù)樹(shù)難成,無(wú)心插柳柳成蔭的效果。我們應(yīng)該大膽相信孩子的能力,給他們發(fā)展自由的空間,這樣才能讓他們?nèi)缪砻缫粯託g快的生長(zhǎng)。
“無(wú)所謂者有所為”之觀點(diǎn)。正如書(shū)中所講到的:如腳穿鞋一樣,當(dāng)鞋合腳時(shí),腳就被忘記了,如同給腳提供合適的鞋,我們需要提供給兒童合適的教育,當(dāng)教育適合兒童時(shí),我們就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí),忘記了自己在課堂上,甚至忘記了自己,這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了,兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。達(dá)到忘我的程度,自然的力量就越會(huì)發(fā)揮出來(lái)。老師為學(xué)生營(yíng)造出忘我的課堂環(huán)境,讓他們得到充溢生命狀態(tài)的自然、活力和喜悅,釋放出內(nèi)在的能量,就能全身心浸潤(rùn)在所面對(duì)的學(xué)習(xí)之中,不斷走向卓越和純潔。文貴真情,書(shū)貴自然,習(xí)書(shū)的境界在于灑脫自然,為在不為之中,正是說(shuō)明了生本教育的重要性。
在我校進(jìn)行的第二階段的“學(xué)程導(dǎo)航 自主互動(dòng)”課改活動(dòng)中,我們老師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高生本教育觀念的理論水平,從思想上徹底解放出來(lái),努力構(gòu)建生動(dòng)和諧的課堂,把課堂真正的還給學(xué)生,讓學(xué)生的靈動(dòng)之氣得到充分的展示,在學(xué)習(xí)過(guò)程中,教師繼續(xù)扮演好編導(dǎo)和演員角色,對(duì)學(xué)生的疑難及時(shí)指導(dǎo)點(diǎn)撥, 把握好尺度和時(shí)機(jī),做好服務(wù),減少學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的盲目性和隨意性,讓學(xué)生真正成為課堂的主人!
教育走向生本心得體會(huì)篇五
全書(shū)貫穿了“在教育中我們必須一切為了兒童,高度尊重兒童,全面依靠?jī)和钡男吕砟?。觀點(diǎn)新穎,論述獨(dú)到,內(nèi)容豐富,是一部哲理性強(qiáng)而又生動(dòng)活波的學(xué)術(shù)專著。
教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中寫(xiě)下了他的教育理想:“找出一種教育方法,使教師因此可以少教,但是學(xué)生可以多學(xué);使學(xué)校因此可以少些喧囂,厭惡和無(wú)益的勞苦,獨(dú)具閑暇,快樂(lè)極堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步”。
我們需要為學(xué)生設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系,整個(gè)教學(xué)的目的和教學(xué)過(guò)程的終端,是學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展,而不是教師善于教。
美國(guó)教育崇尚創(chuàng)造性,不注重對(duì)兒童的規(guī)定和限制,特別是不重視作為社會(huì)的或規(guī)范那樣一些工具性知識(shí);我國(guó)的傳統(tǒng)教育崇尚循序漸進(jìn),強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童的規(guī)范,不注重兒童天性的發(fā)揮。
我們要?jiǎng)?chuàng)造適合兒童的教育,而不是選擇適合教育的兒童。
我們的任務(wù)是,創(chuàng)造生機(jī)勃勃的`課堂,建立使人回歸自然的教育。
教學(xué)方式“自然的,也是最好的,自然的,也是最美的”。
教育走向生本心得體會(huì)篇六
《教育走向生本》一書(shū)中郭思樂(lè)教授所提出的“一切為了兒童,高度尊重兒童,全面依靠?jī)和钡纳窘逃w系的理念讓我重新審視學(xué)生是教學(xué)過(guò)程中的主體。
郭思樂(lè)教授在書(shū)中提到:“學(xué)生是教學(xué)過(guò)程的終端,是教育的主體”。生本教育的特征之一,就是真正認(rèn)識(shí)和把握兒童這個(gè)本體,把一切為了兒童作為教育價(jià)值原則。我們每天都在面對(duì)教育對(duì)象,但傳統(tǒng)觀念使我們對(duì)教育對(duì)象缺乏完全而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和把握,并沒(méi)有把兒童當(dāng)作活生生的人;我們的教育過(guò)程,并沒(méi)能從對(duì)象的生長(zhǎng)和生成規(guī)律去設(shè)計(jì);我們的教育常常為社會(huì)習(xí)俗所左右,從而偏離了教育對(duì)象的本體。我們常常有這樣的認(rèn)識(shí),把教師的教育設(shè)計(jì)誤認(rèn)為是為兒童設(shè)計(jì)的,教師的意志誤認(rèn)為是兒童的意志,教師的興趣誤認(rèn)為是兒童的興趣。現(xiàn)在,我們教師迫切需要的是把為教者設(shè)計(jì)的教育,轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生設(shè)計(jì)的教育,即是把師本教育轉(zhuǎn)變?yōu)樯窘逃?。而我們目前教育的模式,正是忽視了教育主體這一點(diǎn)。在日常教學(xué)中,大多數(shù)教師都是從自己的角度去思考,備課,以自己的內(nèi)心想法去揣度學(xué)生的內(nèi)心想法,這是有所欠缺的,并不能完全做到以學(xué)生為本,學(xué)生學(xué)習(xí)的效果當(dāng)然也不會(huì)太好。
要想提高孩子的學(xué)習(xí)效果,首先要知道孩子在什么樣的狀態(tài)下學(xué)習(xí)最有效,那就是孩子在快樂(lè)的狀態(tài)下學(xué)習(xí)是最有效的。這就要求我們應(yīng)充分調(diào)動(dòng)孩子的快樂(lè)情緒,運(yùn)用能激發(fā)孩子快樂(lè)情緒的方式方法,讓孩子在快樂(lè)的狀態(tài)下主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。任何生命都會(huì)對(duì)某些對(duì)象表現(xiàn)出特別的興趣,一旦他們發(fā)生興趣時(shí),也就是教育的好時(shí)機(jī)。“興趣是學(xué)習(xí)和求知最大的動(dòng)力”,這句話在今天和以后都不會(huì)過(guò)時(shí),這不僅僅是一種方法,它所包含的.是人類知識(shí)獲取的一個(gè)古老而充滿智慧的法則。同樣,“誘導(dǎo)是教育和培養(yǎng)孩子的最好的方法”,這句話今天和以后都不會(huì)過(guò)時(shí)。
教育面對(duì)的是一群活生生的人,他們不是一個(gè)需要填滿的罐子,而是一個(gè)需要點(diǎn)燃的火種。兒童的潛能是不可限量的。作為教育工作者,我們既不能像裁縫那樣對(duì)兒童進(jìn)行裁剪,也不能像理發(fā)師那樣對(duì)兒童進(jìn)行修剪,更不能像牙醫(yī)那樣對(duì)兒童進(jìn)行打磨。我們要改變的不是兒童的外部,不是裝飾兒童,而是改變兒童自身。我們可用語(yǔ)言來(lái)影響他,用環(huán)境來(lái)教育他,用活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)他,但就是沒(méi)有辦法像裁縫、理發(fā)師、牙醫(yī)那樣地對(duì)兒童進(jìn)行裁剪、打磨。我們所做的,全都要通過(guò)兒童自己去最后實(shí)現(xiàn),這一點(diǎn)似乎有點(diǎn)無(wú)奈。然而,一旦我們醒悟這一過(guò)程的必然性,就會(huì)明白教育過(guò)程的主人和主力,原來(lái)就是兒童自己,我們教師只不過(guò)是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者。因此,在教學(xué)中,我們所有教師都應(yīng)力爭(zhēng)做到一切從學(xué)生的角度去考慮問(wèn)題,教學(xué)中所做的一切都是為了學(xué)生。
郭思樂(lè)教授在書(shū)中提到:“對(duì)學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則,其關(guān)鍵是從內(nèi)部和外部去了解孩子?!眱和翘焐膶W(xué)習(xí)者。兒童的天性是活動(dòng)的、創(chuàng)造的,兒童是天生的學(xué)習(xí)者。如,人在成功時(shí)獲得的快樂(lè);在自我實(shí)現(xiàn)是得到的高峰體驗(yàn);在學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得的充實(shí)感。都說(shuō)明兒童無(wú)時(shí)不刻地在運(yùn)用自己的思維跟物跟人打交道。兒童的這種天性,需要教育者去引導(dǎo),正確地對(duì)待與呵護(hù),才能長(zhǎng)久地保持。兒童的潛能無(wú)限。人的潛能無(wú)限在于人是一個(gè)可以自激勵(lì)的系統(tǒng)。如果你有了成功的表現(xiàn),你又受到激勵(lì),你就會(huì)走向更大的成功。英國(guó)斯賓塞在快樂(lè)教育這本書(shū)在論述兒童的潛能無(wú)限時(shí)寫(xiě)道:當(dāng)人類沒(méi)學(xué)會(huì)開(kāi)發(fā)石油時(shí),不能說(shuō)這里沒(méi)有石油的存在,這個(gè)地方不儲(chǔ)藏石油,也不能說(shuō)這個(gè)地方?jīng)]有儲(chǔ)藏其他有價(jià)值的東西。這說(shuō)明人的潛能不是不存在,只是一個(gè)等待人去開(kāi)發(fā),等待人去激發(fā)的過(guò)程。作為教育工作者,我們應(yīng)給出時(shí)間、空間和氛圍去激勵(lì)它。教育者不能代替學(xué)習(xí)者對(duì)他們自身的潛能進(jìn)行開(kāi)發(fā)。蘇格拉底說(shuō),教育者這種地位猶如產(chǎn)婆。產(chǎn)婆再辛苦,也只是助產(chǎn),而不是自己生產(chǎn)。教育的本體是兒童,而教師只是服務(wù)于這個(gè)本體的。教育最終不是為了發(fā)揮我們教師的聰明,而是要通過(guò)教師,去最大限度地發(fā)揮兒童的聰明才智。
什么是教育?教育是為了培養(yǎng)孩子適應(yīng)未來(lái)生活所需求的身體、心智與道德。它不是一種用固定模式進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制的過(guò)程,而是一個(gè)反思,實(shí)踐,再反思的歷程。而自我教育,是兒童自主學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方式,它是推動(dòng)一生的力量。在自我教育方面,我認(rèn)為,應(yīng)該盡量鼓勵(lì)孩子自我發(fā)展,應(yīng)該引導(dǎo)孩子自己去進(jìn)行探討,自己去推論,給他講的應(yīng)該盡量少些,而引導(dǎo)他們自己去發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些,從人類獲取知識(shí)的方式看,最主要的獲取方式是自我教育,而且取得了最好的效果,孩子的知識(shí)獲取與能力培養(yǎng)也應(yīng)該參照這一方式。這一點(diǎn),在許多靠個(gè)人奮斗而成功的人身上已不斷得到證實(shí)。一些從學(xué)校練習(xí)中教育出來(lái)的人,總以為教育只有在那種方式下才可能實(shí)現(xiàn),總覺(jué)得讓兒童自己做自己的教師是不可能有希望的。其實(shí)這的確是一個(gè)誤區(qū),要相信孩子的自我教育的能力,并促成他在這方面的愿望,要盡量培養(yǎng)他這方面的能力就像他的身體一樣靈敏,一個(gè)從來(lái)沒(méi)有上過(guò)學(xué)的孩子,他的生存能力和面臨各方面考驗(yàn)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的智慧,甚至讓成人都感到吃驚,同樣如果有一天你讓孩子完全自由地表達(dá)他們對(duì)事物的看法,他們所表現(xiàn)出來(lái)的敏銳,生動(dòng)也會(huì)使你吃驚。
郭教授還指出:“生本教育的方法是全面依靠?jī)和!币虼宋覀兓顒?dòng)過(guò)程中應(yīng)讓兒童有獨(dú)立有效的思維時(shí)間。教師不應(yīng)全面控制整個(gè)活動(dòng)過(guò)程,讓兒童做思維的奴隸。人本主義心理學(xué)家羅杰斯曾說(shuō)過(guò):沒(méi)有人能教會(huì)任何人任何東西。當(dāng)然這里我們應(yīng)該這樣認(rèn)為,兒童學(xué)會(huì)任何東西,最終都需要通過(guò)自己的內(nèi)化,因而這個(gè)最后過(guò)程并不是教師完成的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),人的獲得最終不是依靠教,而是依靠學(xué)。
兒童不僅是教育對(duì)象更是教育資源。兒童的全部既有經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識(shí)和學(xué)習(xí)的內(nèi)在積極性都應(yīng)為教師的教學(xué)所用,應(yīng)當(dāng)成為動(dòng)力之源、能量之庫(kù)。而且它不僅是教育的一般性資源,更是基礎(chǔ)性資源。生本教育體系的重要思想,就是借力,依托兒童資源來(lái)進(jìn)行教育,而獲得事半功倍之效。長(zhǎng)期以來(lái),師本教育總是把兒童的蘊(yùn)藏看作與正規(guī)教育無(wú)關(guān)的,它對(duì)教育過(guò)程的認(rèn)識(shí)是單向的,認(rèn)為教育的主要資源是教師和教材、活動(dòng)室設(shè)備等。它對(duì)極其豐富和生動(dòng)的兒童資源視而不見(jiàn)。在這樣的狀況下,依靠?jī)和Y源來(lái)時(shí)行教育,就變得更有潛力。
總之,生本教育體系充分相信學(xué)生的潛力,充分發(fā)揮學(xué)生的能力。“一切為了學(xué)生”“高度尊重學(xué)生”“全面依靠學(xué)生”,相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”“兒童人人可以創(chuàng)新”“兒童潛能無(wú)限”,相信“兒童的獨(dú)立性”。這些最基本的理念平時(shí)不以為然,然而今天在書(shū)中讀來(lái)竟蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵,當(dāng)然,更深刻的理解還需要自己在教學(xué)中深刻體會(huì)。期盼著在自己今后的課堂中,自己的學(xué)生也能如此的成長(zhǎng)、如此的學(xué)習(xí),期盼著“在美麗的教育世界里,兩個(gè)生命——兒童的生命體和知識(shí)的生命體在嬉戲游蕩,構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂(lè)章?!?/p>
教育走向生本心得體會(huì)篇七
最近讀了郭思樂(lè)教授的《教育走向生本》一書(shū)。
讓我體會(huì)最深的是這段表述生本教育的話——奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文:“當(dāng)鞋子合腳時(shí),腳就被忘記了”。它給予了我深深的啟迪:腳被忘記,也可以說(shuō)是腳處于“忘我”狀態(tài),忘我地工作,工作得非常好。反之,如果鞋子不合腳,腳疼了,腳就被時(shí)時(shí)記起,就走得不好了。今天,如同給腳提供合適的鞋,我們需要提供給兒童適合的教育,當(dāng)教育適合兒童時(shí),我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí),忘記了自己是在課堂上,甚至忘記了自己,這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了,兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育,就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育,他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲,也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí),這是一種忘我的境界。作為教育者,我們要?jiǎng)?chuàng)造適合兒童的教育,而不是選擇適合教育的兒童。
環(huán)顧田野,鳥(niǎo)在鳴轉(zhuǎn),花在開(kāi)放;一頭鹿,生機(jī)勃勃,充滿活力,靈活敏捷。自然界的一切是如此完美,玫瑰不用去考慮自己該如何生長(zhǎng)才是最美的,人為什么不能呢?人也是自然的一部分,花朵能盛開(kāi),是因?yàn)樗幵诤线m的周?chē)h(huán)境中,它根本不必關(guān)顧自己,它的能量沒(méi)有被別的目標(biāo)所揮霍和渙散。其實(shí),在課堂上我們的學(xué)生得到充溢的生命狀態(tài)的自然、活力和喜樂(lè),這就足夠了。他們就不必去思考自己:我是否被人們認(rèn)可,是否會(huì)被人說(shuō)好話或壞話,我將得到多少分,我怎樣才能得到這個(gè)分?jǐn)?shù),我處在何種位置等等。他們不必把情感與能量消耗在此。反之將會(huì)全心沉浸于所面對(duì)的學(xué)習(xí)之中,走向卓越和高級(jí),走向純潔和透辟。在心理學(xué)上,這種“忘我”的狀態(tài)就是“注意”,高度的注意就是忘我。在忘我的時(shí)刻,兒童的能量就不會(huì)被其他的東西,包括大人們的說(shuō)教、煩人的競(jìng)爭(zhēng)所消耗,甚至出現(xiàn)投入的著迷的境界。
韓愈說(shuō):弟子不必不如師,師不必賢于弟子。在生本課堂的討論中,教師會(huì)遇到學(xué)生提出的許許多多的問(wèn)題,可能會(huì)經(jīng)常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現(xiàn)象。學(xué)生能詰難老師,能提出別開(kāi)生面的問(wèn)題,乃是我們教學(xué)的成功。
生本教育就是真正認(rèn)識(shí)把握學(xué)生這個(gè)本體,把“一切為了學(xué)生”作為教育價(jià)值原則。教育必須尊重學(xué)生,必須依靠學(xué)生,必須把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生??其目的是造就終生愛(ài)好學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)者,而非被動(dòng)的高分低能者。學(xué)生可以參與教學(xué),而非一味服從或適應(yīng)教材;教師由知識(shí)的灌輸者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和朋友;由知識(shí)生產(chǎn)者變?yōu)橹R(shí)生產(chǎn)過(guò)程的管理者。教師在備課過(guò)程中,要有更強(qiáng)的換位意識(shí),一切從學(xué)生出發(fā)。例如通過(guò)角色對(duì)換,讓教師站在學(xué)生的立場(chǎng)、觀點(diǎn)上,考慮如何讓學(xué)生更易理解掌握與靈活運(yùn)用;同時(shí),又讓學(xué)生站在教師的角度,希望教師怎樣教,自己才能提高興趣。
時(shí)常在想,教師與一般職業(yè)的確是不同的,因?yàn)榇蠖鄶?shù)職業(yè)一般是需要從業(yè)者個(gè)人努力從而求得成功,只要從業(yè)者個(gè)人業(yè)務(wù)熟練,技藝精湛,對(duì)待工作認(rèn)真勤懇,必然會(huì)有所收獲。然而教師職業(yè)的成功與否指向者并不是教師自身,而是學(xué)生,是另外一個(gè)個(gè)獨(dú)立于教師之外存在的個(gè)體,教師無(wú)法包攬代替這些個(gè)體的態(tài)度、想法、情感等,而教育并非萬(wàn)能。正如郭思樂(lè)教授在《教育走向生本》一書(shū)序言中所說(shuō):“假如你是一個(gè)裁縫,你給兒童做衣裳;假如你是理發(fā)師,你給兒童理發(fā);假如你是牙醫(yī),你給兒童打理牙齒,這些職業(yè)都是改變兒童的外部。我們教師既不是裁縫,不是理發(fā)師,也不是牙醫(yī),是教育工作者,我們要改變的不是兒童的外部,不是裝飾兒童,而是改變兒童自身。我們用語(yǔ)言來(lái)影響他,用環(huán)境來(lái)培養(yǎng)他,用活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)他,但就是沒(méi)有辦法像裁縫、理發(fā)、做牙那樣地對(duì)兒童剪裁、修剪、打磨,我們所做的,全都要通過(guò)兒童自己去最后完成,這似乎有點(diǎn)無(wú)奈。”
這無(wú)奈應(yīng)該困擾過(guò)許多老師,尤其是當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)傳統(tǒng)意義上的“壞學(xué)生”“差生”時(shí),這種無(wú)力之感尤為沉重,這時(shí)我們往往會(huì)抱怨教育的蒼白,學(xué)生的品性,然而郭教授卻認(rèn)為這更證明了“生本教育”理念的重要性。他認(rèn)為正因?yàn)椤拔覀兯龅?,全都要通過(guò)兒童自己去最后完成”,因此“一旦我們醒悟這一過(guò)程的必然性,就會(huì)明白教育過(guò)程的主人和主力,原來(lái)是兒童自己,我們只不過(guò)是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。我們必須一切為了兒童,高度尊重兒童,全面依靠?jī)和7駝t,我們的教育工作就會(huì)做不對(duì)、做不好、做不了了?!?/p>
我覺(jué)得這也許就是教育家之所以成為教育家的緣由吧。教育家是智慧的,他不會(huì)被無(wú)力與蒼白壓倒,他會(huì)努力尋求問(wèn)題解決的方法,不斷探索總結(jié),就算是逆境,也要開(kāi)拓出一片希望的曙光之路,而不是怨天尤人。翻閱著這本書(shū),感受著生本教育的神奇:一二年級(jí)才六七歲或剛剛八歲的孩子能寫(xiě)出洋洋灑灑數(shù)百上千字,充滿創(chuàng)意的作品;汲取著生本教育的種種理念:兒童是天生的學(xué)習(xí)者,兒童人人可以創(chuàng)新??不是人人都可以成為教育家,但教育家的智慧可以感染人,改變?nèi)说恼J(rèn)識(shí)。必須先有“形而上”的意識(shí)形態(tài)的改變,方才能夠指導(dǎo)日常的教育教學(xué)工作,粗淺地談?wù)勎业膸c(diǎn)認(rèn)識(shí)吧:
一、為學(xué)生的設(shè)計(jì)。
真正把師本和生本分離出來(lái),我們首先需要解決的,是了解為教師的設(shè)計(jì)和為學(xué)生的設(shè)計(jì)是不同的,兩者有著巨大的差異。(郭思樂(lè)《教育走向生本》)。
我認(rèn)為,為教師的設(shè)計(jì)和為學(xué)生的設(shè)計(jì)并不完全矛盾。所謂的為教師的設(shè)計(jì)即一切指向教師,以方便教師教為主旨,以教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)為主的設(shè)計(jì);而為學(xué)生的設(shè)計(jì)則在這一基礎(chǔ)上將學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平、思考方式等等考慮進(jìn)去,從而對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行調(diào)整,使其更適合兒童學(xué)的設(shè)計(jì)。郭教授贊同為學(xué)生的設(shè)計(jì),因?yàn)閷W(xué)生是教育過(guò)程的終端,是教育過(guò)程中的重要資源,是一個(gè)個(gè)生命實(shí)體。
說(shuō)到這里,又想起了沈大安的一段話:
有人說(shuō)教師解讀文本,要有普通讀者、教師、學(xué)生三種身份,我覺(jué)得說(shuō)得很好。畢竟,教師讀文本是為教學(xué)服務(wù)的。所以,我們?cè)陂喿x文本時(shí)必不可少的一步是換位思考:如果讓孩子們來(lái)讀這個(gè)文本,他們會(huì)怎樣解讀?他們有哪些不懂的地方?他們會(huì)提出什么問(wèn)題?他們會(huì)誤讀嗎?如果發(fā)生理解錯(cuò)誤,我們?cè)趺慈ヒ龑?dǎo)???人教版二年級(jí)下冊(cè)有篇課文《三個(gè)兒子》,課后的思考題是“老爺爺為什么說(shuō)他只看見(jiàn)一個(gè)兒子?”這個(gè)問(wèn)題按我們成年人的估計(jì)并不難,因?yàn)榈谌齻€(gè)兒子幫媽媽提水,孝順?gòu)寢?,才是真正的兒子??墒俏揖吐?tīng)到課堂上有學(xué)生說(shuō):“老爺爺年紀(jì)大了,眼睛看不清,只看見(jiàn)一個(gè)兒子。”我們備課時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮,如果兒童解讀出現(xiàn)這種情況,我們?cè)撛趺慈ヒ龑?dǎo),而不是一味往深處走?!拔谋尽焙苤匾?,但“生本”更重要,語(yǔ)文教學(xué)要從“文本”走向“生本”。
新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出“課堂要以學(xué)生為主體”,這并不是一句空洞的口號(hào),如果在備課時(shí)遵循“為學(xué)生的設(shè)計(jì)”這一原則,課堂自然會(huì)以學(xué)生為主體,也只有這樣,我們才能說(shuō)是真正學(xué)會(huì)了備課。
二、自由與限制。
教育總是要對(duì)人進(jìn)行限制的。在某種意義上,甚至可以說(shuō),教育就是限制。
教育在給人以限制的時(shí)候,同時(shí)也要給人以自由,好讓他們用自身的內(nèi)存、自身的自然物,去獲得外部的知識(shí)、外部的自在物。(郭思樂(lè)《教育走向生本》)。
初看起來(lái),這兩段話是矛盾的,細(xì)究一下,其實(shí)并不,關(guān)鍵在于處理好自由與限制的度。
教育是限制,郭教授舉了一個(gè)學(xué)單詞的例子:看到一個(gè)單詞,我們要學(xué)生按照人類的規(guī)范去讀它和理解它。我們要讓學(xué)生去認(rèn)識(shí)和掌握人類認(rèn)識(shí)的一切有用的東西,要適應(yīng)人類的社會(huì)生活,這就需要有某種制約。
那么到底如何處理這個(gè)度?我認(rèn)為還可以用插秧與拋秧的例子來(lái)談。拋秧固然是自由的,然而這個(gè)自由依然是相對(duì)的——你拋撒的范圍應(yīng)該是在你的這一片水田之內(nèi),而不是信馬由韁,海闊天空。這一片水田就是限制,在限制的范圍內(nèi)給予最大程度的自由。延伸到課堂上,作為一個(gè)引導(dǎo)者,教師應(yīng)該給予學(xué)生限制:不偏離文本與某一階段應(yīng)解決的問(wèn)題或應(yīng)習(xí)得的本領(lǐng)。而在此基礎(chǔ)上,則應(yīng)允許學(xué)生的討論、爭(zhēng)議以致與教師不同的見(jiàn)解,給其最大的思考、發(fā)言空間。
三、學(xué)做一個(gè)會(huì)“偷懶”的聰明人。
我們的校長(zhǎng)、家長(zhǎng),還有教師自己,一直以為教師做得多,是一種光榮傳統(tǒng),是服務(wù)充分的表現(xiàn),教育質(zhì)量會(huì)由此提高。然而,現(xiàn)實(shí)卻使我們開(kāi)始懷疑,今天我們是不是教得太多了。(郭思樂(lè)《教育走向生本》)。
這段話可以說(shuō)是一個(gè)顛覆性的認(rèn)識(shí)了。一直以來(lái),“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”“任勞任怨的老黃?!倍际侨藗兏桧灥慕處熜蜗?,郭教授為什么提出這樣的質(zhì)疑呢?書(shū)中引用了兩個(gè)故事。一個(gè)是廣東茂名市南區(qū)公館中心小學(xué)莫云老師的,他曾因工作繁忙采用過(guò)讓學(xué)生課后輔導(dǎo)學(xué)生的方法,結(jié)果學(xué)生成績(jī)優(yōu)異,因?yàn)橄敫弦粋€(gè)臺(tái)階,第二年他更加勤奮,凡事親力親為,學(xué)生成績(jī)反而退步了;他按自己的方案認(rèn)真教導(dǎo)學(xué)生儀仗隊(duì)操表演時(shí),效果很不好,而放手讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)并采用其中一條方案后,學(xué)生獲得了比賽第二名。另一個(gè)故事則是一位高中數(shù)學(xué)教師的,他在兩個(gè)班上同樣的課,第一課由于自己的失誤只好請(qǐng)學(xué)生自學(xué),第二節(jié)課由于吸取了教訓(xùn),講授十分順利。然而令人大跌眼鏡的是教學(xué)效果反饋考察,勝出的是第一個(gè)班!
這一正一反兩個(gè)故事的確會(huì)讓我們發(fā)出如上文郭教授一樣的感慨。由此,我不禁聯(lián)想到老子“無(wú)為而治”的法則,老子強(qiáng)調(diào)治理天下要遵循自然的法則而不妄為,教育何嘗不是如此呢?學(xué)做一個(gè)會(huì)“偷懶”的聰明人,并不是倡議我們做一個(gè)無(wú)責(zé)任心,凡事馬虎的教師,并非將勤奮踏實(shí)與聰明對(duì)立起來(lái)。聰明地“偷懶”是讓我們信任學(xué)生的自然學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)造力,給學(xué)生展示才華的空間與舞臺(tái),是激發(fā)學(xué)生的潛能,讓學(xué)生在參與、投入教育教學(xué)的過(guò)程中獲得更深刻的情感體驗(yàn),更牢固的知識(shí)技能。教師一個(gè)人的力量畢竟是有限的,然而一群人的力量是巨大的。“懶“能享福,但這懶,要偷得智慧,偷得巧妙,什么懶得,什么懶不得,這中間的的分寸就是智慧。
教師的“懶”往往能鍛煉學(xué)生,造就學(xué)生。一個(gè)“懶”教師,會(huì)把班級(jí)工作分成若干份,尋找若干個(gè)負(fù)責(zé)的學(xué)生,人盡其才,物盡其用,這樣即算教師不在,學(xué)生自己也能將班級(jí)管理得井井有條;一個(gè)“懶”教師,會(huì)在課堂上拋出問(wèn)題,等待學(xué)生的思考與解答,這樣教師不用講得那樣辛苦,學(xué)生體會(huì)卻會(huì)更深刻;一個(gè)“懶”教師,組織活動(dòng)時(shí)會(huì)甘愿退居幕后,放手讓學(xué)生“折騰”這樣,教師間或充當(dāng)“軍師”或“裁判”的角色,學(xué)生的智慧、個(gè)性、創(chuàng)造力被激發(fā)??“懶”教師并不整天忙得像陀螺,卻依然可以收獲多多。反之,如果一個(gè)教師事事放不下,事事都要自己去操勞,結(jié)果不僅自己疲于奔命,學(xué)生也會(huì)在長(zhǎng)期“保姆式”的教育方法中學(xué)會(huì)了被動(dòng)地接受與等待。正如民間俗語(yǔ)所言“勤娘養(yǎng)個(gè)懶孩子,懶娘養(yǎng)個(gè)勤孩子”,又比如三國(guó)時(shí)期的諸葛亮,何等神機(jī)妙算,何等驚世才華,何等忠肝赤膽,《出師表》流傳后世,“鞠躬盡瘁死而后已”更成為代代美談。的確,諸葛亮在世時(shí)事必躬親,蜀國(guó)雖未必能稱霸于三國(guó),自保是無(wú)憂的,然而他最終卻是“出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟”,英年早逝難道與他平日操勞過(guò)度無(wú)關(guān)嗎?更可悲的是,諸葛亮一死,他苦心孤詣保護(hù)的蜀國(guó)也如同散沙一盤(pán),劉后主“樂(lè)不思蜀”的典故世人皆知。試想,如果諸葛亮稍微“懶”一點(diǎn),劉后主是否會(huì)出息一些?或者至少,蜀國(guó)的天撐起的人會(huì)更多一些?這樣亦不至于擎天柱一倒,大廈便傾了。
生本教育,一種美好而理想的境界,也許在日常的教育教學(xué)工作中,我們有很多時(shí)候忽視了這一理念,那就讓它成為我們今后不斷追求與努力的目標(biāo)。
教育走向生本心得體會(huì)篇八
“鳥(niǎo)在鳴囀,花在開(kāi)放;一頭鹿,生機(jī)勃勃,充滿活力,靈活敏捷。自然界的一切如此完美,玫瑰不用去思考自己該如何生長(zhǎng)才是美麗的,星星也不必記起自己就是美麗的”。手捧《教育走向生本》這本書(shū),讀著這段優(yōu)美的文字,仿佛迎面一股清香,就如書(shū)之封面一樣淡雅。不禁奢望這樣的情景能夠出現(xiàn)在我的教育教學(xué)工作中:生在樂(lè)學(xué),師在樂(lè)教。課堂上,生機(jī)勃勃,充滿笑聲,思維靈活。校園里的一切如此美好,歲月靜好,生命在拔節(jié)師生生命的共同體在合作分享,點(diǎn)撥答辯中自然生成。
那么什么是真正的忘我呢?
大雕塑家羅丹是這樣工作的――只見(jiàn)羅丹一會(huì)兒上前,一會(huì)兒后退,嘴里嘰哩咕嚕的,好像跟誰(shuí)在說(shuō)悄悄話;忽然眼睛閃著異樣的光,似乎在跟誰(shuí)激烈地爭(zhēng)吵。他把地板踩得吱吱響,手不停地?fù)]動(dòng)……一刻鐘過(guò)去了,半小時(shí)過(guò)去了,羅丹越干越有勁,情緒更加激動(dòng)了。他像喝醉了酒一樣,整個(gè)世界對(duì)他來(lái)講好像已經(jīng)消失了――這就是忘我,這是全身心地投入,是內(nèi)部有一種火焰在燃燒,使自己暫時(shí)性地忘掉自己,忘掉一切。作家一旦靈感上來(lái),就會(huì)文思泉涌,妙筆生花;指揮家一旦進(jìn)入角色,就能激情澎湃,揮灑自若,極大地感染觀眾,而觀眾也就隨之沉浸其中。這些都是忘我的外部顯現(xiàn),是一種本真力量的回歸,是一種美妙的精神狀態(tài)。
那么何時(shí)才能讓我們的學(xué)生在課堂上煥發(fā)著生命的活力,彰顯著著生命的自然,洋溢著生命的快樂(lè)?書(shū)中引用了奧修一句偉大的禱文:“當(dāng)鞋合腳時(shí),腳就被忘記了?!蹦_被忘記,也可以說(shuō)是腳處于“忘我”狀態(tài),忘我地工作,工作得非常好。反之,當(dāng)鞋子不合腳,腳疼了腳就被時(shí)時(shí)記起,甚至不能走路或走得不好。教學(xué)如同給腳提供合適的鞋,我們需要給學(xué)生適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法,當(dāng)方法適合學(xué)生時(shí),學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率就會(huì)空前提高。
在平時(shí)的教學(xué)中我也發(fā)現(xiàn),當(dāng)我點(diǎn)燃了孩子樂(lè)學(xué)的火種時(shí),孩子們會(huì)學(xué)得很快樂(lè),甚至不想下課,真正達(dá)到了忘我的境界。課堂上,孩子們“忘乎所以”,他們“小臉通紅,小眼發(fā)光,小手直舉,小嘴常開(kāi)”,他們不愿下課了,他們已“忘記了自己在學(xué)習(xí),忘記了自己是在課堂上”,他們的“內(nèi)部起作用了”,享受著一場(chǎng)酣暢淋漓的精神之旅,放飛著內(nèi)心五彩斑斕的夢(mèng)想。那忘我的愉悅狀態(tài)深深地感染了我,啟迪我,也堅(jiān)定了我的教育信念――要讓學(xué)生在課堂上“忘乎所以”、“陶醉其中”,感受課堂的芬芳,享受學(xué)習(xí)的幸福!但這樣的情景卻只是偶爾出現(xiàn)。
作為一名班主任,整天與孩子在一起,最關(guān)鍵的還是創(chuàng)建快樂(lè)的班級(jí)體。我們首先要讓每個(gè)學(xué)生有“對(duì)人的體會(huì)”。在集體中,每個(gè)人都要懂得和體會(huì)到這樣一個(gè)道理:和我們一起生活和學(xué)習(xí)的是人,他們都有自己的歡樂(lè)和憂愁。因此,想自己快樂(lè),首先你得先讓他人快樂(lè)。如果每個(gè)人都不善于用自己的智慧和心靈在人海中辨明方向,就不可能有集體。其次我們要讓學(xué)生學(xué)會(huì)謙讓。試想,一點(diǎn)點(diǎn)雞毛蒜皮的事,學(xué)生都會(huì)斤斤計(jì)較,如何能讓這個(gè)集體的成員感受到快樂(lè)呢?因此教育每個(gè)學(xué)生用自己的心靈去認(rèn)識(shí)別人的精神世界,幫助別人,把自己的力量貢獻(xiàn)給別人,在別人的心里留下好印象,也是很重要的。我想:假如學(xué)生不能認(rèn)識(shí)這一點(diǎn),那么他們長(zhǎng)大了,踏入社會(huì),他們將來(lái)的生活也會(huì)變得一團(tuán)糟的。
郭思樂(lè)教授在《教育走向生本》一書(shū)中指出:“我們需要提供給兒童適合的教育,當(dāng)教育適合兒童時(shí),我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí),忘記了自己是在課堂上,甚至忘記了自己,這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了,兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了?!薄霸绞峭?,自然的力量就越能發(fā)揮出來(lái)。人的內(nèi)部自然――被我們忘卻了的一種最豐饒的礦藏,就會(huì)自動(dòng)地發(fā)揮作用?!?/p>
教育走向生本心得體會(huì)篇九
讀了郭思樂(lè)教授的《教育走向生本》,可以用郭教授評(píng)價(jià)學(xué)生的語(yǔ)言來(lái)評(píng)價(jià):雖不能說(shuō)是字字珠璣,但絕對(duì)是篇篇可讀。專業(yè)性,理論性的書(shū)籍能如此讓人信服并引起強(qiáng)烈共鳴,確實(shí)是難能可貴。書(shū)中許多觀點(diǎn),句子我都記憶猶新。如“人之初,性本學(xué)還是性本惰?”“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”“當(dāng)鞋子合腳時(shí),腳就被忘記了。”“人的最高需要是自我實(shí)現(xiàn)”等。
生本教育思想的學(xué)生觀是:起點(diǎn)非零。
過(guò)去的教育一般認(rèn)為學(xué)生是無(wú)知的,什么都不懂,表現(xiàn)在教育上,就是越俎代庖。生本教育認(rèn)為:我們面對(duì)的每一個(gè)孩子,哪怕是數(shù)學(xué)才考了十幾分,哪怕是還拖著鼻涕,哪怕是字寫(xiě)得歪歪扭扭,有一點(diǎn)是可以肯定的,即作為人類的新一代,他們都像長(zhǎng)江一樣,從遠(yuǎn)古走來(lái),又向未來(lái)奔去。在他們后面的,是人類50萬(wàn)年進(jìn)化發(fā)展的歷史;在他們前面的,是正在展開(kāi)的現(xiàn)代社會(huì),他們將會(huì)居于今后所有事情的核心,兒童不可限量。因此,我們認(rèn)為學(xué)生有學(xué)習(xí)的本能和天性,學(xué)生的起點(diǎn)絕不為零。遺憾的是,這種本能和天性被許多人包括教育工作者和家長(zhǎng)所長(zhǎng)期忽視。生本教育正努力改變這種現(xiàn)狀,盡可能順應(yīng)兒童學(xué)習(xí)的天性,一切為了兒童,高度尊重兒童,全面依靠?jī)和€教育以本來(lái)面目。
郭教授原文的精彩篇章我就不再一一累述。好的文學(xué)作品的特征之一是能引發(fā)人豐富的聯(lián)想,郭教授的作品就做到了。生本教育是以學(xué)生為本,以生命為本的教育,它既是一種理念,更是一種方式。讀的過(guò)程中我開(kāi)始反思自己的教學(xué)距離生本有多遠(yuǎn),有讓我欣慰,并小有成就感的,也有讓我困惑反思的。
郭教授的觀點(diǎn):學(xué)生是教育對(duì)象更是教育資源。這一點(diǎn)在教學(xué)中我深有體會(huì)。就拿作文教學(xué)來(lái)說(shuō)吧。剛?cè)雽W(xué)時(shí)很多學(xué)生作文存在這樣的現(xiàn)象:一寫(xiě)作文就是大話、套話。7年級(jí)的孩子就開(kāi)始寫(xiě)和諧滕州。其實(shí)他能先和諧小組,再關(guān)心班級(jí)就很不錯(cuò)了。
為了糾正這種現(xiàn)象,我從入學(xué)就告訴學(xué)生,寫(xiě)作文就是說(shuō)話,最低要求就是說(shuō)清楚,說(shuō)明白。讓別人聽(tīng)懂。較高要求就是說(shuō)的有意思,有道理,讓別人想聽(tīng)。這種理論簡(jiǎn)單明白。
學(xué)生其實(shí)是非常聰明的,稍加點(diǎn)撥就寫(xiě)出相當(dāng)精彩的作品。這時(shí),教育對(duì)象就變成了教育資源。我把優(yōu)秀作文在班上宣讀,起到了非常好的導(dǎo)向作用。學(xué)生會(huì)這樣寫(xiě),只是不知道這樣寫(xiě)是對(duì)的、好的??吹絼e的同學(xué)這樣寫(xiě)得到老師的表?yè)P(yáng),很多同學(xué)效仿,作文有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。
應(yīng)了資源共享那句話,寫(xiě)作資源也變成了德育資源。7.4班倪萌同學(xué)作文寫(xiě)的是咱學(xué)校暖氣管道漏水的事情,污水桶里的抹布他怎么也伸不出手去撈,正猶豫的時(shí)候,趙文源同學(xué)伸出手撈出抹布,堵住了出水口。抹布堵不住時(shí),就直接用自己的手堵住了漏水處。要知道那是滾燙的熱水啊。倪萌非常慚愧,把這件事寫(xiě)進(jìn)了作文里。班主任劉老師告訴我,他是4班班長(zhǎng),作為班長(zhǎng)在班會(huì)上給同學(xué)們講這件事,講的時(shí)候倪萌都流淚了。兩個(gè)多么善良的孩子。多好的作文素材,多好的德育事例,這難道不是最好的教育資源嗎?我整理出版7年級(jí)第一期《同風(fēng)飛翔》,選入了這篇文章,目的是給全體同學(xué)一個(gè)良好的導(dǎo)向,既是寫(xiě)作導(dǎo)向,更是德育導(dǎo)向。
教育走向生本心得體會(huì)篇十
《教育走向生本》一書(shū)中郭思樂(lè)教授所提出的'“一切為了兒童,高度尊重兒童,全面依靠?jī)和钡纳窘逃w系的理念令我耳目一新,其觀點(diǎn)新穎,見(jiàn)解獨(dú)到,內(nèi)涵豐富,立足學(xué)生,放眼發(fā)展,具有很高的理論價(jià)值和實(shí)用價(jià)值,是新課改背景下全面實(shí)施素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)和思想源泉,是一本對(duì)各個(gè)學(xué)段、各種教育方式都具有適應(yīng)性的“有突破性的教育專著?!?,讀后讓我重新審視學(xué)生是教學(xué)過(guò)程中的主體。
“生本教育”從根本上鮮明地解剖了當(dāng)前我們所從事的教學(xué)模式,大膽提出了解放老師、解放學(xué)生、解放教育的思想,倡導(dǎo)旨在張揚(yáng)學(xué)生天性,依靠學(xué)生內(nèi)部自然發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)的新型的教育教學(xué)新模式,讓學(xué)生寓學(xué)于樂(lè),寓學(xué)于自然天性的釋放,以實(shí)現(xiàn)“人的完滿發(fā)展”。這一理念就是:“一切為了學(xué)生”、“高度尊重學(xué)生”、“全面依靠學(xué)生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂(lè)的“靈丹妙藥”,從而讓學(xué)生喜歡數(shù)學(xué),為什麼呢?以下是我的一些感受。
生本教育體系要求騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量進(jìn)行活動(dòng)。愛(ài)玩是孩子的天性,根據(jù)所學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)合適的游戲讓孩子玩得開(kāi)心,學(xué)得容易。把一枯燥乏味、難以理解的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生樂(lè)於學(xué)習(xí)的知識(shí),并使學(xué)生始終保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
通過(guò)不斷的、快樂(lè)的游戲,孩子的情緒被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)了,頭腦變得十分靈活,學(xué)習(xí)成了十分開(kāi)心的事,學(xué)習(xí)成了自己內(nèi)在的需要。
賞識(shí)教育要深入教學(xué),學(xué)會(huì)用放大鏡觀察孩子的優(yōu)點(diǎn),同時(shí)我們一定要充滿愛(ài)心,要懂得原諒,要學(xué)會(huì)用發(fā)現(xiàn)的眼光看待學(xué)生,盡量發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn),多表?yè)P(yáng)、少批評(píng)。古語(yǔ)道:“人之初,性本善”,孩子的內(nèi)心是極其敏感的,所以我們一定要從本質(zhì)出發(fā),相信他們。對(duì)他們進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃鸵龑?dǎo)。
生本教育體系充分相信學(xué)生的潛力,充分發(fā)揮學(xué)生的能力?!耙磺袨榱藢W(xué)生”“高度尊重學(xué)生”“全面依靠學(xué)生”,相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”“兒童人人可以創(chuàng)新”“兒童潛能無(wú)限”,相信“兒童的獨(dú)立性”。這些最基本的理念平時(shí)不以為然,然而今天在書(shū)中讀來(lái)竟蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵,當(dāng)然,更深刻的理解還需要自己在教學(xué)中深刻體會(huì)。期盼著在自己今后的課堂中,自己的學(xué)生也能如此的成長(zhǎng)、如此的學(xué)習(xí),期盼著“在美麗的教育世界里,兩個(gè)生命——兒童的生命體和知識(shí)的生命體在嬉戲游蕩,構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂(lè)章?!?/p>
作為教師,我們一定要終身學(xué)習(xí),不斷提升個(gè)人素質(zhì),提高個(gè)人魅力。每一個(gè)學(xué)生都有屬于他們自己的天地、成長(zhǎng)于不同的環(huán)境,擁有不同的個(gè)性,這就要求教師全面了解學(xué)生,永遠(yuǎn)不要看到一個(gè)側(cè)面就覺(jué)得了解一個(gè)人的全部,而對(duì)學(xué)生做出不客觀的評(píng)價(jià)。我們應(yīng)盡量多關(guān)心他們,從而達(dá)到進(jìn)一步的了解,從生活、學(xué)習(xí)、家庭不同的方面了解他們,形成既是師生又是朋友的關(guān)系。
我們還必須時(shí)刻跟隨時(shí)代的腳步,堅(jiān)持生本教育理念,給學(xué)生充足的發(fā)展空間,讓其能自由的成長(zhǎng),在不斷學(xué)習(xí)的道路上,我一定嚴(yán)于律己,不斷進(jìn)步,做新時(shí)代教育理念下的優(yōu)秀教師!
教育走向生本心得體會(huì)篇十一
前些天,我仔細(xì)閱讀了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂(lè)教授的教育專著《教育走向生本》,全書(shū)貫穿了“在教育中我們必須一切為了兒童,高度尊重兒童,全面依靠?jī)和钡男吕砟睿^點(diǎn)新穎,論述獨(dú)到,內(nèi)容豐富,是一部哲理性強(qiáng)而又生動(dòng)活潑的學(xué)術(shù)專著。書(shū)里有段話是這樣表述生本教育的:
——奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文:“當(dāng)鞋子合腳時(shí),腳就被忘記了”。腳被忘記,也可以說(shuō)是腳處于“忘我”狀態(tài),忘我地工作,工作得非常。反之,如果鞋子不合腳,腳疼了,腳就被時(shí)時(shí)記起,就走得不好了。今天,如同給腳提供合適的鞋,我們需要提供給兒童適合的教育,當(dāng)教育適合兒童時(shí),我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí),忘記了自己是在課堂上,甚至忘記了自己,這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了,兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育,就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育,他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲,也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí),這是一種忘我的境界。
先前的我,雖然對(duì)教育工作兢兢業(yè)業(yè),雖然關(guān)愛(ài)我的學(xué)生,但是我只是把教育當(dāng)作一種普通的職業(yè),一種生存的方式來(lái)做,因而,即使我再努力,也只能算是一個(gè)熟練的從業(yè)者,而絕不是一個(gè)真正意義上的教育者。我并沒(méi)有深入到真正的教育境界之中去,并沒(méi)有與我的學(xué)生一起領(lǐng)略迷人的教育風(fēng)光,也就品味不到教育給人帶來(lái)的無(wú)限快樂(lè)。
教育走向生本心得體會(huì)篇十二
《教育走向生本》是國(guó)家“十五”規(guī)劃重點(diǎn)圖書(shū)、中國(guó)當(dāng)代教育論叢,是華南師大博士生導(dǎo)師廣東教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)郭思樂(lè)的力作。本書(shū)由人民教育出版社出版發(fā)行,6月第一版,8月第九次印刷。
作為教師,我一直認(rèn)為自己付出努力就是對(duì)得起學(xué)生了,自己做得多一些,就是在提高教學(xué)質(zhì)量,是積極、認(rèn)真地服務(wù)于學(xué)生的充分體現(xiàn)。但沒(méi)想到自己其實(shí)是犯了“汗水主義”思想,帶著“插秧越密越好”的“教師苦做”思想,卻不知這樣做的結(jié)果不僅沒(méi)有給學(xué)生足夠的生長(zhǎng)空間,更破壞了他們自由生長(zhǎng)的規(guī)律,使得學(xué)生被傳統(tǒng)束縛,無(wú)法自由施展。這種“保姆式”的教育并不可取。既然“拋秧式”教育不僅能減少勞動(dòng)量,還能給學(xué)生帶來(lái)自由生長(zhǎng)的快樂(lè),且效益高。
作為教師,我們一定要終身學(xué)習(xí),不斷提升個(gè)人素質(zhì),提高個(gè)人魅力。每一個(gè)學(xué)生都有屬于他們自己的天地、成長(zhǎng)于不同的環(huán)境,擁有不同的個(gè)性,這就要求教師全面了解學(xué)生,永遠(yuǎn)不要看到一個(gè)側(cè)面就覺(jué)得了解一個(gè)人的全部,而對(duì)學(xué)生做出不客觀的評(píng)價(jià)。我們應(yīng)盡量多關(guān)心他們,從而達(dá)到進(jìn)一步的了解,從生活、學(xué)習(xí)、家庭不同的方面了解他們,形成既是師生又是朋友的關(guān)系。良好的師生關(guān)系是要靠自己用心經(jīng)營(yíng)的,和家長(zhǎng)真誠(chéng)地溝通,懂得顧及家長(zhǎng)的感受,有責(zé)任心、公平心,這樣家長(zhǎng)就會(huì)慢慢地信任你,對(duì)待學(xué)生要公平、平等、不高高在上,要有威嚴(yán)、言出必行,做好孩子的表率。
生本教育也沒(méi)有完全否定現(xiàn)行教學(xué)模式,沒(méi)有照搬西方的以兒童為中心的教學(xué)模式,不是對(duì)學(xué)生放任自流,而是強(qiáng)調(diào)生本教育改革是在東方文化背景下進(jìn)行的,要保留東方文化傳統(tǒng)中許多好的東西。生本教育沒(méi)有全盤(pán)否定應(yīng)試教育,沒(méi)有忽視分?jǐn)?shù)這一社會(huì)、家長(zhǎng)最關(guān)心的話題,不是培養(yǎng)低分高能的學(xué)生,而是立志培養(yǎng)高分高能的學(xué)生,這也是生本教育為什么受到學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)歡迎的原因。
關(guān)于工商管理教育發(fā)展走向論文。
淺談初中化學(xué)試驗(yàn)教學(xué)中的生本教育論文。
學(xué)前教育課程建設(shè)的當(dāng)代走向論文。
對(duì)小學(xué)田徑訓(xùn)練走向的探討教育論文。
生本教育理念下小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)探討論文。
生本教育在中職計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)中的應(yīng)用論文。
在中職會(huì)計(jì)教學(xué)中運(yùn)用生本教育理論構(gòu)建幸福課堂的論文。
論生本教育理念下的小學(xué)語(yǔ)文情景教學(xué)的論文。
走向復(fù)興串詞。
教育走向生本心得體會(huì)篇十三
借用昨天教研活動(dòng)龐老師發(fā)言提到的那位名師的話引出我的發(fā)言,記得這句話是這樣說(shuō)的:“我不會(huì)站在你前面,因?yàn)槲也幌霂ьI(lǐng)你;我也不會(huì)站在你后面,因?yàn)槲也幌敫S你;還是讓我站在你左右,讓我們攜手同行?!睅ьI(lǐng)與跟隨,我理解就是傳統(tǒng)教育下的師本教育,“帶領(lǐng)者”就是讓學(xué)生不偏不離地跟隨老師,“跟隨者”就是在老師的嚴(yán)格監(jiān)護(hù)之下完成學(xué)習(xí)任務(wù),二者都束縛了學(xué)生的手腳,這就是傳道授業(yè)解惑的舊教學(xué)模式下截流式教學(xué)的弊端,長(zhǎng)此以往,學(xué)生越來(lái)越不會(huì)學(xué)習(xí)了?!皵y手同行”的方式我理解就是現(xiàn)在我們進(jìn)行的生本教育,讓老師與學(xué)生處于平等的學(xué)習(xí)地位,把課堂教學(xué)當(dāng)成師生建構(gòu)快樂(lè)和諧課堂共同體的活動(dòng),在這個(gè)活動(dòng)中,教師課前當(dāng)編導(dǎo),將文本與學(xué)生結(jié)合起來(lái),做精心的設(shè)計(jì),課中扮演員,把自己融入到學(xué)生的活動(dòng)中,與他們共同參與課堂交流,而不是將自己顯擺在師道尊嚴(yán)的位置上,把自己的意志強(qiáng)加于孩子的意志之上。
讀了本書(shū)前面部分章節(jié),我有一些不夠深刻的體會(huì),與大家共勉。
“懶人有懶福”之說(shuō)。我認(rèn)為這句話還是有他的道理,這里的懶不是懶惰,而是一種智慧的體現(xiàn)。懶人心不懶,懶人善于思想。他們事前會(huì)想好更有效的解決辦法,預(yù)設(shè)達(dá)到的最佳效果。教師應(yīng)該做這樣的懶人,讓學(xué)生動(dòng)起來(lái),自己先學(xué)先討論,不能解決的問(wèn)題再找老師幫助,這既是給我們減輕負(fù)擔(dān),同時(shí)更有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力,讓學(xué)生主觀意志和自然意志得到充分的展示,順應(yīng)兒童的天性,促使其發(fā)展,自然就會(huì)收到很好的效果。
“悠閑的拋秧比密植的插秧收獲好”,這就是有心栽樹(shù)樹(shù)難成,無(wú)心插柳柳成蔭的效果。我們應(yīng)該大膽相信孩子的能力,給他們發(fā)展自由的空間,這樣才能讓他們?nèi)缪砻缫粯託g快的生長(zhǎng)。
“無(wú)所謂者有所為”之觀點(diǎn)。正如書(shū)中所講到的:如腳穿鞋一樣,當(dāng)鞋合腳時(shí),腳就被忘記了,如同給腳提供合適的鞋,我們需要提供給兒童合適的教育,當(dāng)教育適合兒童時(shí),我們就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí),忘記了自己在課堂上,甚至忘記了自己,這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了,兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。達(dá)到忘我的程度,自然的力量就越會(huì)發(fā)揮出來(lái)。老師為學(xué)生營(yíng)造出忘我的課堂環(huán)境,讓他們得到充溢生命狀態(tài)的自然、活力和喜悅,釋放出內(nèi)在的能量,就能全身心浸潤(rùn)在所面對(duì)的學(xué)習(xí)之中,不斷走向卓越和純潔。文貴真情,書(shū)貴自然,習(xí)書(shū)的境界在于灑脫自然,為在不為之中,正是說(shuō)明了生本教育的重要性。
在我校進(jìn)行的第二階段的“學(xué)程導(dǎo)航自主互動(dòng)”課改活動(dòng)中,我們老師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高生本教育觀念的理論水平,從思想上徹底解放出來(lái),努力構(gòu)建生動(dòng)和諧的課堂,把課堂真正的還給學(xué)生,讓學(xué)生的靈動(dòng)之氣得到充分的展示,在學(xué)習(xí)過(guò)程中,教師繼續(xù)扮演好編導(dǎo)和演員角色,對(duì)學(xué)生的疑難及時(shí)指導(dǎo)點(diǎn)撥,把握好尺度和時(shí)機(jī),做好服務(wù),減少學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的盲目性和隨意性,讓學(xué)生真正成為課堂的主人!
教育走向生本心得體會(huì)篇十四
從前,“生本”這個(gè)詞我聽(tīng)起來(lái)就覺(jué)得陌生,但是在我們的實(shí)際教學(xué)中卻是存在的。作為一名教學(xué)工作者,我們都清楚明白我們教學(xué)的對(duì)象是學(xué)生,是一個(gè)活生生的人,是一個(gè)個(gè)有個(gè)性、有需求的活動(dòng)的個(gè)體,是不會(huì)以老師的意志為轉(zhuǎn)移的教學(xué)資源。因此我們作為人類靈魂的工程師的職責(zé)就是要想方設(shè)法地尊重學(xué)生的個(gè)性,迎合他們的需要,而且要體諒學(xué)生的感受,考慮他們的想法。也就是說(shuō)教與學(xué)之間,學(xué)才是主導(dǎo),占有主體性的地位,教只是輔助性的,從旁幫助、指導(dǎo)學(xué)生去學(xué),才是老師的職責(zé)所在!在我們?nèi)粘5慕虒W(xué)活動(dòng)中已經(jīng)有生本教育理論的體現(xiàn),但是在沒(méi)有理論指導(dǎo)的情況下,我們的認(rèn)識(shí)是模糊的;我閱讀了郭思樂(lè)教授的《教育走向生本》后,在有理論依據(jù)的情況下,我們清晰的概念,把握了方法,更是找到了自己教學(xué)道路的方向了。以學(xué)生為主體,以老師為主導(dǎo);一切從學(xué)生出發(fā);高度尊重學(xué)生。
生本教育的行為觀是全面依靠學(xué)生。他首先把學(xué)生作為教育教學(xué)活動(dòng)中最重要的資源來(lái)看待的。例如對(duì)同一個(gè)問(wèn)題,有多少學(xué)生就有多少種思考方法,那么解決問(wèn)題的辦法就有多少種,如果每人各獻(xiàn)一策,交流出來(lái),資源共享,那將是多么大的財(cái)富。而師本教育把解決問(wèn)題的辦法都寄托于老師一人,且不說(shuō)老師的思路能否為學(xué)生所接受,僅就思維的空間來(lái)說(shuō),優(yōu)劣已見(jiàn)分曉。
其次,他認(rèn)為學(xué)生將在某種教育生態(tài)環(huán)境中蓬勃發(fā)展,這就是他的“生態(tài)論”。也就是說(shuō)老師提供的教育適合了學(xué)生學(xué)習(xí)的需要時(shí),學(xué)生會(huì)表現(xiàn)為忘我地學(xué)習(xí),他的潛能就能夠發(fā)揮出來(lái)。師本教育是以教師為中心的教育,也就是有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地為教師好教而設(shè)計(jì)的教育。這種教育往往把人們引入一個(gè)誤區(qū),學(xué)生學(xué)得好就是老師教得好,學(xué)生學(xué)得差就是學(xué)生笨或是不認(rèn)真學(xué)。生本教育的認(rèn)識(shí)卻是學(xué)生學(xué)得好是學(xué)生找到了適合自己的學(xué)習(xí)方式,同時(shí)老師也提供了恰當(dāng)?shù)慕逃绞健_@種適合表現(xiàn)為學(xué)生忘我的學(xué)習(xí),全身心地投入學(xué)習(xí)狀態(tài)。反之,學(xué)生學(xué)得差,往往就是老師的責(zé)任了,這說(shuō)明你提供的教育方式不適合學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能的開(kāi)發(fā)是一個(gè)無(wú)限廣闊的空間,因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生身上都有幾萬(wàn)年人類進(jìn)化歷史的學(xué)習(xí)遺傳基因。所謂的教得好與不好,是看你是否把學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能開(kāi)發(fā)利用起來(lái)。
生本教育的倫理觀是高度尊重學(xué)生。對(duì)學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則。生本教育中老師的教不能定位在知識(shí)的傳授上,而應(yīng)該起著學(xué)習(xí)引路、學(xué)習(xí)幫助、學(xué)習(xí)的激勵(lì)的作用。
師本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)是靠老師的監(jiān)督進(jìn)行的,老師的監(jiān)督對(duì)課內(nèi)的學(xué)習(xí)是有作用的,但對(duì)課外的學(xué)習(xí)則收效甚微,根源是學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)。生本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力靠的是學(xué)習(xí)興趣,靠的是學(xué)習(xí)熱情。課內(nèi)課外的學(xué)習(xí)都是靠著這種內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動(dòng)著,老師的作用是不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
一切為了學(xué)生,是生本教育的教育價(jià)值原則。這一原則在考試方面最為突出,師本教育的考試是帶有極強(qiáng)的功利思想的考試,考試的目的很少是為了學(xué)生,它是選拔精英式的考試,是教師排隊(duì)、學(xué)生分類式的考試,是幾家歡喜幾家愁的考試。生本教育的考試是以增強(qiáng)自信、培養(yǎng)個(gè)性、發(fā)現(xiàn)差異、鼓舞熱情為目的的考試。
學(xué)生是我們的教學(xué)對(duì)象更是教育資源,他們每一個(gè)人都充滿了個(gè)性,都存在個(gè)別的差異性。正因?yàn)檫@樣,我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候千萬(wàn)不能夠以老師的意志為轉(zhuǎn)移,而不顧學(xué)生的需要。我們一定要一切從學(xué)生出發(fā),高度尊重他們,給他們充分的發(fā)展空間,盡可能地讓他們能夠表現(xiàn)自己。與此同時(shí),老師也要從旁指導(dǎo),見(jiàn)到任何細(xì)微的進(jìn)步都要及時(shí)地給予表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì),從而激發(fā)學(xué)生求知的欲望和表達(dá)自己的動(dòng)力。這恰恰就是生本教育的價(jià)值觀和倫理觀的表現(xiàn),一切為了學(xué)生,高度尊重學(xué)生。
教育走向生本心得體會(huì)篇十五
讀書(shū)筆記在前段時(shí)間我借閱了《教育走向生本》一書(shū)。本書(shū)結(jié)合作者所開(kāi)展的從加強(qiáng)知識(shí)發(fā)生過(guò)程直到生本教育的實(shí)驗(yàn)研究。對(duì)生本教育的意義、概念、產(chǎn)生背景、哲學(xué)思考、主要觀念和操作體系等進(jìn)行了全面的闡述。作者郭思樂(lè)對(duì)生本教育體系與師本教育體系作了系統(tǒng)的比較研究,深入闡述了生本教育體系的價(jià)值觀、倫理觀和行為觀,探討了生本教育體系的哲學(xué)基礎(chǔ),并對(duì)生本教育的課程論、方法論、評(píng)價(jià)與管理以及其他相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了思考,是一部哲理性強(qiáng)而又生動(dòng)活潑的學(xué)術(shù)專著。
1、注重教學(xué)的交付。教師盡快地讓學(xué)生自己活動(dòng)起來(lái),去獲得知識(shí),去解決問(wèn)題,把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生。這似乎是一種新的教育思路。此時(shí),學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中,他的潛能得到激發(fā),他的天性得到張揚(yáng),他的獲得像鮮花怒放。我們把這樣的依靠學(xué)生、為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育和教學(xué),稱為生本教育體系。如同給腳提供合適的鞋,我們需要提供給兒童適合的教育,當(dāng)教育適合兒童時(shí),我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí),忘記了自己是在課堂上,甚至忘記了自己,這時(shí)人的內(nèi)部自然規(guī)律起作用了,兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育,這就是生本教育。
2、生本教育的運(yùn)行機(jī)制是像用開(kāi)動(dòng)汽車(chē)一樣,老師給學(xué)生鑰匙,去開(kāi)啟自身的動(dòng)力系統(tǒng),我們把它叫做激發(fā)式,生本的激發(fā)模式,正像我們是用鑰匙去打開(kāi)汽車(chē)的馬達(dá)一樣,我們從灌輸者走向了引道者,從知識(shí)生產(chǎn)者的藍(lán)領(lǐng)變成了知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程的管理的白領(lǐng),從參與化學(xué)反應(yīng)的元素變成了催化劑。于是,學(xué)生的學(xué)習(xí)的巨大的能量被利用和發(fā)揮出來(lái)了。
3、我們所說(shuō)的生本,除了反映學(xué)生的利益、學(xué)生的在學(xué)校社會(huì)中的獨(dú)立的自主的存在之外,很重要的是依靠學(xué)生來(lái)進(jìn)行教育,把教育的全部?jī)r(jià)值歸結(jié)到學(xué)生身上,以學(xué)生發(fā)展為教育的本體。也就是說(shuō),我們的生本教育的重點(diǎn),不僅僅在于學(xué)生的外部地位,更在于學(xué)生的內(nèi)部自然天性和潛能的發(fā)揮。這也是教育對(duì)社會(huì)的根本貢獻(xiàn)。
1、人的自我實(shí)現(xiàn)的本能,不會(huì)因?yàn)橹R(shí)的增加或年齡增長(zhǎng)就消失。關(guān)鍵是要發(fā)展他的認(rèn)識(shí)能力,以及提供一種挑戰(zhàn)自我的創(chuàng)造情景。我們的任務(wù),是要保持兒童的這種追求的天性。
2、教育者的意志不等于被教育者的意志,教育設(shè)計(jì)不能僅僅依據(jù)教育者的意志,更重要的是應(yīng)當(dāng)研究被教育者的意志。
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