我深入思考了在學(xué)習(xí)或者工作中所面臨的挑戰(zhàn)和困難，并且通過(guò)努力克服了它們。那么，要寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)，首先要有充分的思考和觀察。在總結(jié)過(guò)程中，我們要回顧自己的學(xué)習(xí)和經(jīng)歷，找出其中的得與失，進(jìn)而得出有價(jià)值的體會(huì)和感悟。同時(shí)，我們還要反思自己的思維方式和行為習(xí)慣，從中找出問(wèn)題所在，以便在今后的學(xué)習(xí)和工作中做出改進(jìn)。此外，寫(xiě)心得體會(huì)還需要注意結(jié)構(gòu)清晰、層次分明、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，確保表達(dá)準(zhǔn)確和思想連貫。因此，在進(jìn)行寫(xiě)作之前，我們需要對(duì)自己的思考和觀察進(jìn)行充分準(zhǔn)備，并制定合理的寫(xiě)作計(jì)劃和框架，這樣才能寫(xiě)出一篇較為完美的心得體會(huì)。即使我們每個(gè)人的經(jīng)歷不同，但通過(guò)借鑒他人的心得體會(huì)，可以更好地豐富自己的內(nèi)涵。
觀看阿富汗的電影心得體會(huì)及感悟篇一
其實(shí)剛開(kāi)始看葉問(wèn)，是想看究竟打到美國(guó)能有多浮夸，畢竟看介紹寫(xiě)的是葉問(wèn)單人對(duì)戰(zhàn)美國(guó)陸軍戰(zhàn)隊(duì)。我還真怕出現(xiàn)功夫贏過(guò)子彈畫(huà)面。
可能沒(méi)有抱多大期望看，反而讓我覺(jué)得還不錯(cuò)。葉問(wèn)4作為葉問(wèn)細(xì)節(jié)最后一部，在我看來(lái)，是很好結(jié)尾了。畢竟現(xiàn)在太多系列電影嚴(yán)重爛尾。
我個(gè)人很喜歡港片的打戲，看葉問(wèn)細(xì)節(jié)，最吸引我的也是打戲。葉問(wèn)4的打戲，真的看得很舒服?，F(xiàn)在太多電視劇電影的打戲，用晃暈眼的加速或者看得煩躁的慢動(dòng)作，讓人看得直接快進(jìn)。葉問(wèn)4雖然打戲占很大比重，卻不會(huì)覺(jué)得煩人。而且，絕對(duì)不是中國(guó)功夫打遍天下無(wú)對(duì)手那種。因?yàn)槠鋵?shí)沒(méi)有絕對(duì)勝負(fù)，有勝有負(fù)才正常。而且這次打戲安排得更加合理，全部打斗都是有原因的，不會(huì)讓人覺(jué)得為了打而找原因去打。
葉問(wèn)這個(gè)角色，是個(gè)很正經(jīng)，甚至有點(diǎn)沉默的人。電影中加入有些有趣的配角和一些小幽默情節(jié)，讓整個(gè)節(jié)奏不至于很悶。
電影將地點(diǎn)換到了美國(guó)。將華人在美國(guó)生活遇到的各種問(wèn)題，包括外國(guó)人對(duì)華人文化的不了解，用功夫作為切入點(diǎn)。很多矛盾，也許就源于不了解，因?yàn)椴涣私舛缫暎驗(yàn)椴涣私舛芙^。所以要溝通。溝通不等于一味退讓?zhuān)惨凶约毫?chǎng)，不公平，就要反抗。
這次沒(méi)有了愛(ài)情，更多探討親子關(guān)系。很直白的對(duì)話，很日常。沒(méi)有樹(shù)立一個(gè)完美爸爸，父子也在相互理解。
最后一部，一代宗師的暮年，很自然會(huì)講到死亡。電影結(jié)束得干凈利落，不莫名煽情。甚至最后字幕出現(xiàn)，我還期望會(huì)有彩蛋。
觀看阿富汗的電影心得體會(huì)及感悟篇二
近年來(lái)，隨著電影行業(yè)的蓬勃發(fā)展，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注國(guó)外電影。阿富汗電影作為非常特殊的存在，不僅讓人們了解到阿富汗這個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情，還讓觀眾對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)、人性等重要主題有了更深入的思考。最近我有幸觀看了幾部阿富汗電影，收獲頗多。接下來(lái)，我將分享我的心得體會(huì)。
首先，觀看阿富汗電影給我最深的印象莫過(guò)于它們所表達(dá)出的堅(jiān)韌和勇氣。在這個(gè)充滿戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)蕩的國(guó)家，攝制一部電影本身就是一項(xiàng)非常艱巨的任務(wù)。然而，阿富汗導(dǎo)演們并沒(méi)有放棄，他們以頑強(qiáng)的毅力和巨大的勇氣拍攝了那些真實(shí)、直觀地展示了阿富汗人民生活狀況的電影作品。比如《窗外的石頭》就以其細(xì)膩、真實(shí)的刻畫(huà)，生動(dòng)地展示了阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)后人民的苦難和追求幸福的渴望。
其次，阿富汗電影的作品多樣性也給我留下了深刻的印象。電影通過(guò)不同的題材、不同的故事情節(jié)向觀眾們展現(xiàn)了阿富汗國(guó)家和人民的多樣性。無(wú)論是講述戰(zhàn)爭(zhēng)、貧困、愛(ài)情還是友情的電影，它們都向我們揭示了阿富汗這個(gè)國(guó)家在各個(gè)方面的多樣性和復(fù)雜性。這種多樣性的展示讓我更加深入地了解了阿富汗這個(gè)國(guó)家，同時(shí)也讓我對(duì)于這個(gè)國(guó)家的未來(lái)充滿了希望。
此外，阿富汗電影還將注意力放在了人性和社會(huì)問(wèn)題上，讓我對(duì)這些問(wèn)題有了更深入的思考。我們都知道，阿富汗是一個(gè)充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突的國(guó)家，這些問(wèn)題對(duì)于阿富汗人民來(lái)說(shuō)是無(wú)法避免的。然而，阿富汗電影通過(guò)真實(shí)地展示人們的生活和內(nèi)心的痛苦、掙扎，讓我們更加深刻地了解到這些問(wèn)題的根源和影響。這種觀察和思考給了我們一個(gè)更加客觀和全面的視角，也讓我們了解到了人性的復(fù)雜性和社會(huì)問(wèn)題的復(fù)雜性。
最后，觀看阿富汗電影也讓我明白到了文化交流的重要性。雖然阿富汗與我們的文化背景有很大的差異，但是通過(guò)觀看他們的電影，我感受到了人性和情感的共通之處。電影中的故事情節(jié)和角色困境雖然與我自身經(jīng)歷有所不同，但是在生活的壓力和困難面前，每個(gè)人都有著拼搏和勇往直前的努力。這種共通之處讓我更加相信，只要我們堅(jiān)持交流和理解，就能夠跨越不同的文化和背景，這對(duì)于促進(jìn)各國(guó)人民之間的合作和友誼至關(guān)重要。
總結(jié)來(lái)說(shuō)，觀看阿富汗電影是一次非常有意義的體驗(yàn)。這些電影為我們展現(xiàn)了阿富汗這個(gè)國(guó)家的多樣性和復(fù)雜性，讓我們對(duì)于人性和人類(lèi)共通的問(wèn)題有了更深入的思考。與此同時(shí)，電影還提醒了我們文化交流的重要性，只有通過(guò)互相了解和交流，我們才能更好地建立起和諧的世界。我相信，隨著更多人觀看和關(guān)注阿富汗電影，我們將能夠更好地了解這個(gè)國(guó)家，從而為構(gòu)建一個(gè)更加美好的世界做出貢獻(xiàn)。
觀看阿富汗的電影心得體會(huì)及感悟篇三
阿富汗是一個(gè)充滿謎團(tuán)和不確定性的國(guó)家，與世界上主流文化的距離越來(lái)越遙遠(yuǎn)，盡管如此，阿富汗電影作為文化遺產(chǎn)之一，深刻地描繪了這個(gè)國(guó)家的人文風(fēng)情和故事。最近，我有幸觀看了一些阿富汗電影，這些電影給了我很多的啟示和思考，讓我更好地了解這個(gè)國(guó)家以及那里的人們的生活。在此，我想把我的觀影心得和體會(huì)與大家分享。
第一段，個(gè)人理解。
在觀影之前，我對(duì)阿富汗電影的了解非常有限。然而，我發(fā)現(xiàn)多年的戰(zhàn)爭(zhēng)，以及不同文化的沖突，使得這個(gè)國(guó)度深深地富有故事和文化的內(nèi)涵。從阿富汗電影的角度來(lái)看，我學(xué)習(xí)到了關(guān)于這個(gè)國(guó)家的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)和人民的信息。通過(guò)獨(dú)特的視角和方式，阿富汗電影展示了人們的日常生活、習(xí)慣和家庭關(guān)愛(ài)，這些都是我之前從未想象到的。
第二段，深刻觸動(dòng)。
在觀看了幾部電影之后，我受到了深刻的觸動(dòng)。阿富汗電影呈現(xiàn)出的人性，令我感動(dòng)。尤其是關(guān)于父母的犧牲和對(duì)孩子的愛(ài)，這是阿富汗電影中的一大主題，使我感受到家庭關(guān)系的真諦，以及人與人之間相互扶持的精神。
此外，阿富汗電影還涉及了性別、社會(huì)和文化問(wèn)題。通過(guò)電影的情節(jié)和生動(dòng)生動(dòng)的視覺(jué)效果，讓我得以深入了解阿富汗文化的復(fù)雜性和變化，對(duì)于身處不同文化的我來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一種令人開(kāi)闊眼界的、全新的體驗(yàn)方式。
第三段，思考和啟發(fā)。
在觀看電影的過(guò)程中，我反思了自己對(duì)其他文化的了解和對(duì)他人的尊重的重要性。阿富汗電影是一種豐富的文化遺產(chǎn)，它鮮明地告訴我，了解其他文化是非常必要的。只有通過(guò)積極學(xué)習(xí)和探索，才能了解文化之間的共同點(diǎn)和差異。這種了解能夠讓我們更好地理解其他人的感受和生活方式，從而增強(qiáng)對(duì)他人的尊重和包容。
第四段，社會(huì)責(zé)任與思考。
除了個(gè)人和文化方面的收獲和啟發(fā)，觀看阿富汗電影還給我?guī)?lái)了對(duì)全球社會(huì)問(wèn)題的思考，特別是有關(guān)難民、戰(zhàn)爭(zhēng)和人道主義援助的問(wèn)題。阿富汗電影中的一些故事，展示了許多可怕的現(xiàn)實(shí)，例如逃亡、死亡、貧困和沖突。這些故事激發(fā)了我的思考，讓我更加關(guān)注的那些貧困和受沖突影響最嚴(yán)重的國(guó)家所需要的幫助和援助。
第五段，總結(jié)。
在我對(duì)阿富汗電影的深入研究和了解中，我發(fā)現(xiàn)它是一種非常寶貴的文化遺產(chǎn)。這對(duì)我來(lái)說(shuō)不僅是一種視覺(jué)體驗(yàn)，還讓我更好地了解了這個(gè)國(guó)家的文化和歷史。通過(guò)這些電影，我了解到了各種重要故事，從愛(ài)、逃亡、恐懼到?jīng)_突，進(jìn)一步拓展了我的視野。我還發(fā)現(xiàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)其他文化，我們能夠提高自己的跨文化意識(shí)，在全球社會(huì)中更好地融入，并建立重要的良好關(guān)系。為了讓觀眾能夠更好地理解這個(gè)國(guó)家，我希望阿富汗電影更多地得到關(guān)注，這同時(shí)也是對(duì)其他文化、故事和視野的興趣和尊重。
觀看阿富汗的電影心得體會(huì)及感悟篇四
今天我們上了這個(gè)學(xué)期的第一節(jié)電影課，這節(jié)電影課看的電影是：《袁隆平》講的是：1958年，大躍進(jìn)的浪潮席卷全國(guó)，如火如荼。安江農(nóng)校的青年教師袁隆平尊重科學(xué)，潛心研究生物遺傳學(xué)。他獨(dú)特、富有哲理的科學(xué)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)受到了學(xué)生們的歡迎?？稍∑讲蝗氤绷鞯乃魉鶠?，卻受到了一些人的非議，女友害怕因此受到牽連，痛苦地選擇了分手。在學(xué)校的試驗(yàn)田里，袁隆平和學(xué)生董婕發(fā)現(xiàn)了一株結(jié)有230粒的“鶴立雞群”高產(chǎn)稻穗，他興奮異常，如獲至寶，天天像忠誠(chéng)的衛(wèi)士悉心地呵護(hù)著它。次年，袁隆平把它們當(dāng)成種子培育，期待著豐收的果實(shí)。
可事與愿違，這230粒種子結(jié)出的稻穗，高的高矮的矮，參差不齊。袁隆平百思不得其解……自然災(zāi)害造成的大饑荒，使袁隆平的心靈受到強(qiáng)烈地震撼，他清楚地意識(shí)到：國(guó)以人為本，民以食為天，是人類(lèi)的生存法則。袁隆平暗自立下誓言：一定要研究出高產(chǎn)的雜交稻，讓天下受苦百姓都能吃飽飯，讓人類(lèi)遠(yuǎn)離饑餓!依據(jù)對(duì)生物遺傳學(xué)的深入研究，同時(shí)，仔細(xì)觀察和反復(fù)推敲，論證了先前“鶴立雞群”的稻株就是“天然雜交稻”!從此，袁隆平雜交水稻高產(chǎn)夢(mèng)啟程了……縣委書(shū)記成洪濤是個(gè)惜才愛(ài)才的領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)他得知袁隆平要進(jìn)行雜交水稻研究，給予了充分肯定和支持鼓勵(lì)，并責(zé)成學(xué)校為其配備了兩名助手。學(xué)生董婕一直在默默地關(guān)心老師的事業(yè)，臨行前的畢業(yè)晚會(huì)上，她送給袁隆平一個(gè)放大鏡，看著這份特殊的禮物，袁隆平若有所思……有情人終成眷屬，已經(jīng)三十四歲的袁隆平和學(xué)生董婕走到了一起。
在妻子和兩名助手的幫助下，他們頭頂烈日，汗流浹背，終于在茫茫的稻海里找到了敗育型雄性不育株。隨后，袁隆平的《水稻的雄性不育性》論文發(fā)表在《科學(xué)通報(bào)》雜志上。在那個(gè)特殊的年代里，紅衛(wèi)兵把袁隆平精心培育的不育株砸了個(gè)稀巴爛，并準(zhǔn)備批斗他。烏云遮不住太陽(yáng)的光芒，袁隆平的論文受到了國(guó)家有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，并以國(guó)家科委的名義發(fā)函，責(zé)成各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)給予支持和重視。雜交水稻研究得以繼續(xù)，免遭厄運(yùn)，袁隆平還當(dāng)上了“抓革命促生產(chǎn)”的技術(shù)參謀。然而，總有一些別有用心的人，對(duì)袁隆平的雜交水稻研究忌妒在心，趁著傾盆大雨之機(jī)，將袁隆平精心培育的良種毀了個(gè)一干二凈，袁隆平悲痛欲絕仰天長(zhǎng)呼“這也是生命啊!”為了加快三系配套(不育系、保持系、恢復(fù)系)育種步伐，袁隆平告別妻子和孩子，帶著兩個(gè)助手遠(yuǎn)赴海南，追逐夢(mèng)想。
我看了之后就想，只要不放棄就沒(méi)有什么完成不了的事，只要肯努力就一定能成功，就像袁隆平一樣，到了海南去繼續(xù)研究，成洪濤帶來(lái)了兩個(gè)專(zhuān)家，兩個(gè)都說(shuō)這是研究不出來(lái)的，有很多外國(guó)科學(xué)家都放棄了，袁隆平不同意他們的意見(jiàn)，覺(jué)得只要堅(jiān)持就能成功，到了最后就成功了。
觀看阿富汗的電影心得體會(huì)及感悟篇五
阿富汗是一個(gè)燦爛多彩的國(guó)家，它不僅擁有悠久的歷史文化，也有著較高水平的電影制作。在觀看阿富汗電影的過(guò)程中，我深刻感受到了該國(guó)獨(dú)特的人文風(fēng)情和精神面貌。以下是我對(duì)于觀看阿富汗電影時(shí)的心得體會(huì)。
第一段：觀察民風(fēng)民俗的不同之處。
與中國(guó)并不相同，阿富汗是一個(gè)主要由穆斯林大多數(shù)人組成的國(guó)度，他們的日常生活所采納的習(xí)俗與中國(guó)并不相同。在電影《和平之聲》中，片中女主人公身為一名阿富汗的托卡列別人，在家里洗碗時(shí)從不半途而廢，這與中國(guó)普遍的女性不愿意洗碗的印象有很大的差別。這一細(xì)節(jié)的差異表明，民風(fēng)民俗的處理十分有趣。
第二段：感受不同國(guó)度的文化交流。
明顯地，在故事情節(jié)的場(chǎng)景構(gòu)建當(dāng)中，很多出鏡率較高的街道建筑等都極為注重細(xì)節(jié)處理。在電影《守望者》中，女主人公一個(gè)人在街上孤獨(dú)的走著，經(jīng)過(guò)一個(gè)老者擺攤售賣(mài)油燈的位置時(shí)，女主人公凄婉的喊了一句“Salam”（阿語(yǔ)意為：“您好”），表達(dá)出一種跨越文化障礙、愉快交流的精神。
第三段：表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)虛弱。
阿富汗面臨的一個(gè)主要問(wèn)題是當(dāng)今全球最嚴(yán)重的暴力困擾。于是，電影《和平之聲》在片中表現(xiàn)出了阿富汗社會(huì)的極大虛弱性，這一點(diǎn)觀影過(guò)程當(dāng)中也是很明顯的。角逐國(guó)際奧斯卡最佳外語(yǔ)片的《和平之聲》，講述了一個(gè)啞口女孩阿塔的故事，這個(gè)故事描述了小女孩身在戰(zhàn)亂之中，在慌亂荒疏的年月里如何堅(jiān)定自己的善良心靈，不畏艱難一路走到和諧如畫(huà)的荒地。
第四段：藝術(shù)影響社會(huì)建設(shè)。
作為特定類(lèi)型的影視藝術(shù)，阿富汗電影在為社會(huì)做出了各種貢獻(xiàn)。阿富汗文化與藝術(shù)委員會(huì)計(jì)劃籌集資金開(kāi)拍第一部地道阿富汗電影——《隱形》（“Invisible”).該片將錄制于吉茲尼省，圍繞在和諧共處惡劣境況下的一群婦女呈現(xiàn)社會(huì)影響。從這個(gè)角度來(lái)看，這自然是一個(gè)填補(bǔ)了市場(chǎng)的歷史瞬間，這也許是阿富汗電影在未來(lái)的又一重大成功。
第五段：細(xì)節(jié)描寫(xiě)的精致表現(xiàn)。
阿富汗電影的一個(gè)重要特點(diǎn)是細(xì)節(jié)描寫(xiě)的精致表現(xiàn)。例如，電影《走出陰影》中，主人公一行人在遇到陌生人時(shí)必須經(jīng)過(guò)一系列的儀式，如撫摸對(duì)方的手臂，因?yàn)檫@被認(rèn)為是與對(duì)方建立信任和相互關(guān)心的標(biāo)志。在中國(guó)文化中，許多儒家思想也提到了人與人之間的相互關(guān)系和相互尊重，并形成以“禮”為基礎(chǔ)的社會(huì)秩序。阿富汗電影的這種細(xì)節(jié)描寫(xiě)也在東方文明中具有一定的共通性。
總結(jié)：
基于個(gè)人的觀察和感悟而言，阿富汗電影打動(dòng)我的地方在于其表達(dá)出的柔性情懷和日常生活中細(xì)膩的表達(dá)，例如電影《和平之聲》當(dāng)中忠實(shí)地展現(xiàn)出了阿富汗民間日常生活的某些場(chǎng)景和習(xí)俗。當(dāng)今的世界已成為一個(gè)全球化的“大雜燴”，能夠更好地啟迪人們之間的心靈，增進(jìn)民族好感和興奮感的藝術(shù)作品，將會(huì)有更大的市場(chǎng)前景和成功前途。
觀看阿富汗的電影心得體會(huì)及感悟篇六
電影以生動(dòng)幽默的方式講述了舉世聞名的生物遺傳學(xué)家,雜交水稻之父袁隆平院士,數(shù)十年如一日癡心不改,傾其畢生的精力埋頭研究雜交水稻的故事,這部影片給人以"親切","溫暖"的感覺(jué),打破了觀眾頭腦中關(guān)于主旋律影片"高大全"和說(shuō)教的模式,使人們得以認(rèn)識(shí),走近真實(shí)而杰出的袁隆平,感受到袁隆平那偉大的人格魅力,和他以天下蒼生為己任,讓所有人遠(yuǎn)離饑餓的崇高情懷.
袁隆平,為了實(shí)現(xiàn)綠色的夢(mèng),為了科學(xué)上的突破,為了解決饑慌的恐懼,義無(wú)反顧地走在這條看似沒(méi)有盡頭,沒(méi)有結(jié)果的路上,但是任何困難都難不倒他,他是那樣的堅(jiān)定,直執(zhí),飽含著激情,他的生命如歌般地在全世界奏響.他立志要讓那粒載著生命根源的種子,長(zhǎng)出累累的稻穗,養(yǎng)活一雙雙饑餓的眼眸.他對(duì)科學(xué)的熱愛(ài),對(duì)事業(yè)的熱愛(ài),對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著,是無(wú)論在什么時(shí)代背景,什么外界威脅下都不會(huì)變質(zhì)的,因?yàn)樗囊簧跒榭茖W(xué)研究而歌,為他的事業(yè)而唱;為他的也是人民的綠色夢(mèng)想而歌,為全人類(lèi)而唱,那是世界的福音.
袁隆平的先進(jìn)事跡代表著中華民族勤勞,堅(jiān)韌,仁愛(ài)的偉大精神,他的成果,不是坐在辦公室里,用電腦算出來(lái)的,而是長(zhǎng)年累月蹲在田間地頭一點(diǎn)一滴摸索總結(jié)出來(lái)的.他頂著烈日酷暑,不分黑白晝夜,從一般雜交稻研究到超級(jí)雜交稻研究,一步一步向科學(xué)高峰攀登,為的是產(chǎn)出更多數(shù)量更高質(zhì)量的糧食,最終取得了成功,創(chuàng)造了震驚中外的當(dāng)代神話.在如今越來(lái)越快的社會(huì)節(jié)奏里,人們?cè)缫呀?jīng)變得浮躁,有多少人能像袁隆平那樣能甘于寂寞,吃苦耐勞,不怕失敗,不屈不撓呢雖歷經(jīng)一次次的失敗,也沒(méi)能阻止袁隆平最后獲得成功.他那種在逆境中以苦為樂(lè)的精神深深感染了我;支撐他的是其心中牢牢堅(jiān)持的"為民謀食,使人類(lèi)不再忍受饑餓煎熬"的精神,這種信念最終幫助袁隆平戰(zhàn)勝了數(shù)不清的困難,為中國(guó)乃至于世界糧食事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn),解決了世界五分之一人口的溫飽問(wèn)題.因?yàn)樗某晒?世界上可以多活一億人.歲月似乎并未在袁老身上留下年輪的印記,他仍像初升的太陽(yáng)一樣,追逐著夢(mèng)想,探索著超級(jí)雜交水稻的新領(lǐng)域.
回顧袁隆平走過(guò)的人生足跡,恰恰應(yīng)證了科學(xué)發(fā)展觀的理論,科學(xué)發(fā)展觀的兩個(gè)核心點(diǎn),一是科學(xué),二是發(fā)展.講科學(xué),首先就要擺脫愚昧的,蠻干的思維來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)展,不好大喜功,不片面追求數(shù)字.發(fā)展歸根到底要以科學(xué)的思想來(lái)指導(dǎo),要依據(jù)科學(xué)的精神來(lái)論證,要以科學(xué)的方法來(lái)實(shí)現(xiàn).發(fā)展的目的不是為了實(shí)現(xiàn)少數(shù)人的富裕,讓大多數(shù)人受苦,也不是實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的均等化,而是要在保證絕大多數(shù)人的起碼幸福的基礎(chǔ)上,提倡公平競(jìng)爭(zhēng)."以人為本"不是什么空口號(hào),也不是"天人合一,物我兩忘"的玄論,而是要落實(shí)到關(guān)切民生的雞毛蒜皮的小事上,才是對(duì)"以人為本"理念最到位的實(shí)踐.袁隆平在糧食最為緊張的時(shí)刻,首先想到的是大多數(shù)人的吃飯問(wèn)題,他獻(xiàn)身雜交水稻事業(yè),動(dòng)力是對(duì)"民以食為天"的深刻認(rèn)識(shí),那就是要讓老百姓吃上飯,甚至能夠"在稻穗底下乘涼",這就是支撐著袁隆平在雜交水稻試驗(yàn)中鍥而不舍,百折不回的理想和信念,由此可見(jiàn),他與"以人為本"的思想是不謀而合的.其實(shí)科學(xué)發(fā)展觀本就不是什么高不可攀的神秘思想,它是再樸素不過(guò)的生命道德倫理,任何有良知的人,只要心懷善意,身體力行,都能實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,就看他有沒(méi)有毅力和行動(dòng).
我們觀看這部影片,就是要以袁隆平的行為為楷模,以他的精神為榜樣,向他學(xué)習(xí).袁隆平院士有著篤實(shí)質(zhì)樸,豁達(dá)開(kāi)朗,淡泊名利,樂(lè)于奉獻(xiàn)的高尚情操和堅(jiān)持不懈,吃苦耐勞,頑強(qiáng)拼搏,百折不撓的奮斗精神,為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)奮斗一生.作為質(zhì)監(jiān)人的我們,在面臨著當(dāng)前食品安全形勢(shì)嚴(yán)峻的面前,要向袁隆平那樣不斷探索,堅(jiān)持學(xué)習(xí),堅(jiān)持真理,艱苦奮斗,牢記自己的責(zé)任,深入企業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng),而不是在辦公室里閉門(mén)造車(chē),切實(shí)排查食品安全隱患,在探索創(chuàng)新的道路上做到不畏艱險(xiǎn),腳踏實(shí)地,頑強(qiáng)拼搏,孜孜不倦,將平凡瑣碎的工作干出特色干出亮點(diǎn),用實(shí)際行動(dòng)來(lái)努力提高我們的業(yè)務(wù)水平,提高我們的工作業(yè)績(jī),提高我們的修養(yǎng)素質(zhì),在質(zhì)監(jiān)事業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮主力軍作用.
觀看阿富汗的電影心得體會(huì)及感悟篇七
第一段：引入阿富汗電影的背景和特點(diǎn)（200字）。
阿富汗的電影產(chǎn)業(yè)始于20世紀(jì)60年代，而戰(zhàn)爭(zhēng)和政治動(dòng)蕩使得該行業(yè)在上世紀(jì)80年代進(jìn)入了停滯狀態(tài)。但隨著政治穩(wěn)定的恢復(fù)，阿富汗電影行業(yè)重新煥發(fā)生機(jī)。阿富汗的電影主要受到伊朗和印度電影的影響，同時(shí)也有其獨(dú)特的文化元素。阿富汗的電影作品在大多數(shù)情況下都是以戰(zhàn)爭(zhēng)和政治為主題，這與這個(gè)國(guó)家的歷史和現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。
第二段：闡述對(duì)特定電影的評(píng)價(jià)（200字）。
在看到了阿富汗電影《致命的孤獨(dú)》之后，我對(duì)阿富汗電影的藝術(shù)創(chuàng)作和電影制作技術(shù)產(chǎn)生了更深的認(rèn)識(shí)?！吨旅墓陋?dú)》講述了在一次美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的軍事行動(dòng)中，阿富汗一家人的生活因此被徹底改變的故事。這部電影拍攝的場(chǎng)景逼真，畫(huà)面具有很強(qiáng)的沖擊力，情節(jié)也很感人。在電影中，制片人強(qiáng)調(diào)了阿富汗人民的韌性和對(duì)生活的期望，同時(shí)呈現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)阿富汗家庭的嚴(yán)重影響。
阿富汗的電影產(chǎn)業(yè)處于發(fā)展初期，但它已經(jīng)取得了一些成果，受到了國(guó)際社會(huì)的積極關(guān)注。與其它國(guó)家的電影作品相比，阿富汗電影更顯得更為真實(shí)、具有親情價(jià)值和與生俱來(lái)的人文精神。它的特點(diǎn)也在全球范圍內(nèi)得到了廣泛傳播。阿富汗電影制作也創(chuàng)造了自己的令人印象深刻的標(biāo)志，體現(xiàn)了阿富汗文化的獨(dú)特性。
第四段：討論阿富汗電影面臨的挑戰(zhàn)（300字）。
阿富汗的電影制作行業(yè)面臨著眾多的困難。其國(guó)家的安全問(wèn)題是制作電影的難點(diǎn)之一。與此同時(shí)，阿富汗社會(huì)的文化保守性也增加了電影藝術(shù)的限制性。另外，電影行業(yè)缺乏投資和資金。許多電影制作者經(jīng)常陷入了無(wú)法找到適當(dāng)資源、無(wú)法向國(guó)際市場(chǎng)銷(xiāo)售及推廣等難題之中。這導(dǎo)致年輕的電影制作者還不足夠吸引人的視覺(jué)效果，電影質(zhì)量和拍攝技巧有待提升。在此情況下，國(guó)內(nèi)和國(guó)際贊助、政策和法規(guī)改革、技能培訓(xùn)以及國(guó)際交流和文化合作是阿富汗電影的未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵所在。
第五段：總結(jié)文章意義，呼吁更多的關(guān)注和支持（300字）。
通過(guò)了解阿富汗電影，我們對(duì)這個(gè)國(guó)家的文化和歷史有了更深層次的理解。阿富汗電影制作過(guò)程中的難題也更加深入人心。關(guān)注和支持阿富汗的電影行業(yè)有助于推動(dòng)這個(gè)國(guó)家的文化發(fā)展，并給阿富汗的電影制作者帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)和資源。我們相信，隨著阿富汗電影行業(yè)的逐步發(fā)展，這個(gè)國(guó)家將能夠挖掘出更多的文化貢獻(xiàn)和歷史發(fā)展價(jià)值，展示其真實(shí)的形象和文化面貌的同時(shí)，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)的了解和友誼。
觀看阿富汗的電影心得體會(huì)及感悟篇八
最近，我在某影院觀看了一部阿富汗電影。這部電影講述了一個(gè)普通阿富汗家庭在戰(zhàn)亂中的生活故事。通過(guò)觀影，我深刻地感受到了這個(gè)國(guó)家所面臨的挑戰(zhàn)和人民的無(wú)奈。同時(shí)，我也意識(shí)到了電影藝術(shù)的力量，它能夠讓我們從不同的角度去看待世界，感受到地球上其他地方發(fā)生的事情。下面我將分享我的觀影心得與體會(huì)。
【第一段】。
【第二段】。
這部電影引發(fā)了我對(duì)阿富汗文化的興趣。通過(guò)影片中的細(xì)節(jié)，我了解到阿富汗人民有著獨(dú)特的信仰和價(jià)值觀。他們面對(duì)困境時(shí)保持著堅(jiān)強(qiáng)的勇氣和樂(lè)觀的精神。深入了解這個(gè)國(guó)家的文化，讓我對(duì)該國(guó)的歷史和人民有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我意識(shí)到文化交流和理解對(duì)于國(guó)際關(guān)系的重要性，只有通過(guò)相互了解和尊重，我們才能減少誤解和沖突，共同建設(shè)一個(gè)和諧的世界。
【第三段】。
觀看這部電影，我還注意到電影的藝術(shù)表現(xiàn)力。導(dǎo)演運(yùn)用了獨(dú)特的鏡頭語(yǔ)言和剪輯手法，使得觀眾更能感受到角色的內(nèi)心世界。電影中的音樂(lè)和配樂(lè)也極富情感，為故事增添了一抹傷感的色彩。這些藝術(shù)元素使得電影更加感人，讓觀眾能夠更好地理解和與角色產(chǎn)生共鳴。我深深地被這種影片帶來(lái)的觸動(dòng)所吸引，也讓我對(duì)電影藝術(shù)產(chǎn)生了更深刻的興趣。
【第四段】。
觀看這部電影后，我對(duì)阿富汗人民的艱難境遇和追求和平的渴望有了更加深刻的理解。我認(rèn)識(shí)到，在世界其他角落正在發(fā)生的事情遠(yuǎn)比我們想象的要多得多。在我們享受和平和繁榮的同時(shí)，還有許多人處于貧困、戰(zhàn)爭(zhēng)和逃離家園的困境中。這讓我意識(shí)到我們不能只關(guān)注自己的利益，我們也要關(guān)心那些處于困境中的人們，盡自己的一份力量去幫助他們。
【結(jié)尾】。
通過(guò)觀看這部阿富汗電影，我不僅獲得了對(duì)阿富汗人民生活的了解，也深深地感受到了電影藝術(shù)的力量。它讓我從不同的視角去看待世界，幫助我成長(zhǎng)和提升自己的內(nèi)心世界。希望通過(guò)我們每一個(gè)人的努力，可以借助電影和其他藝術(shù)形式的力量，將我們與世界連接起來(lái)，實(shí)現(xiàn)共同的繁榮與和平。
觀看阿富汗的電影心得體會(huì)及感悟篇九
首先，葉問(wèn)是一個(gè)大型的、有效的香港電影ip。從主演到動(dòng)作，基本上是香港團(tuán)隊(duì)，打斗場(chǎng)面一直是香港電影非常出彩的地方，從李小龍、成龍、甄子丹、李連杰，我從小到大看了太多香港電影出品的動(dòng)作電影。精彩、血腥、連貫、勁道。但這部電影已經(jīng)演到第四部了，隨著葉問(wèn)老去，新一代人的出現(xiàn)，難免少不了有菜雞互啄的場(chǎng)面，但我只喜歡看大佬打架?？傊?，武打動(dòng)作還是從前的味道。
第二，我一直感覺(jué)在刻畫(huà)小細(xì)節(jié)方面，香港電影可能還要再學(xué)學(xué)內(nèi)地導(dǎo)演，作為一部商業(yè)電影，必須轉(zhuǎn)承要連串，情感是起伏的。在人物關(guān)系和場(chǎng)面情況中，葉問(wèn)四里表達(dá)得很生硬，甚至多了尷尬，讓我甚至有點(diǎn)感覺(jué)多余。(特指勝男的部分)。
第三，這部電影出現(xiàn)的時(shí)間點(diǎn)很巧妙，今年對(duì)岸出了不少事情，這部電影在最后一部分的時(shí)候回顧了整個(gè)葉問(wèn)的一生，看似是人物的回顧，我感覺(jué)更多地是回顧民族歷史，尋找文化自信和民族自信的歷程。葉問(wèn)不過(guò)是民族自信的標(biāo)簽。在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，我們整個(gè)社會(huì)需要強(qiáng)大的民族精神和民族自信，葉問(wèn)四的上映無(wú)疑在此刻狠狠地敲打?qū)Π兜姆葑拥膬?nèi)心，同時(shí)呼喚個(gè)人對(duì)民族對(duì)國(guó)家以及對(duì)自我身份的認(rèn)可和理解。
第四，這一點(diǎn)是我非常私人的觀點(diǎn)吧。我自小是跟著爸爸看香港電影長(zhǎng)大的。香港電影充斥在我人生的很多層面，它像是一個(gè)一個(gè)片段組成了我身體某部分的dna，我熱愛(ài)、好奇、探尋和觀望著香港文化的發(fā)展。其實(shí)前幾年開(kāi)始不斷就有香港電影已亡的說(shuō)法，因?yàn)楝F(xiàn)在太多香港電影內(nèi)容太重復(fù)，講不好真正的香港故事，甚至在今年的某個(gè)檔期點(diǎn)，五分之四的電影都是同一個(gè)香港演員主演。從香港演員到香港題材，重復(fù)性太高，沒(méi)有新意，沒(méi)有活力。所以一旦出現(xiàn)一個(gè)好的熱門(mén)的ip就會(huì)被充分利用，葉問(wèn)是例子，澳門(mén)風(fēng)云也是例子(我這不是說(shuō)澳門(mén)風(fēng)云是好ip)。其實(shí)，縱貫我這幾年所關(guān)注的香港電影，金像獎(jiǎng)等，也有一些獨(dú)特的充滿當(dāng)代香港視覺(jué)的電影組成我所認(rèn)為的新香港電影文化，比如踏雪尋梅，再比如過(guò)春天，天水圍的日與夜。過(guò)去的香港電影從高大上的金融中心到現(xiàn)在寫(xiě)小人物，寫(xiě)政治問(wèn)題，寫(xiě)新移民，寫(xiě)援交，從某些層面來(lái)看，香港輝煌的、高大的文化形象和城市形象也許已經(jīng)不復(fù)以往。關(guān)注人，關(guān)注他們的生活，訴說(shuō)他們的疑問(wèn)，尋找問(wèn)題的答案，以及探究和探索這個(gè)城市的未來(lái)，這是香港電影的新出路。以曾國(guó)祥電影的成功經(jīng)驗(yàn)為例，香港電影內(nèi)地化或者說(shuō)兩地文化融合也極有可能是其中的一個(gè)方向之一，這里不止止于香港電影，也有可能是香港的未來(lái)。
觀看阿富汗的電影心得體會(huì)及感悟篇十
電影《寵愛(ài)》由六段暖心寵物故事組成，其中“永遠(yuǎn)愛(ài)你”中陳偉霆和鐘楚曦飾演的新婚燕爾的兩人想要親熱，卻每次都被鐘楚曦的狗狗豪七打斷。令人啼笑皆非的搗亂背后，其實(shí)是狗狗對(duì)鐘楚曦忠誠(chéng)的守護(hù)。小編整理了20xx觀看電影《寵愛(ài)》。
心得體會(huì)。
12月22日，電影《寵愛(ài)》在北京舉辦了首映禮，監(jiān)制徐崢，導(dǎo)演楊子攜眾主演亮相。
《寵愛(ài)》匯集了于和偉、吳磊、張子楓、鐘漢良、楊子姍、陳偉霆、鐘楚曦、檀健次、闞清子、郭麒麟、李蘭迪等11位主演。影片由6個(gè)跟寵物有關(guān)的故事組成，其中鐘漢良和楊子姍飾演一對(duì)戀人，在與寵物豬的共處之下領(lǐng)悟到了愛(ài)的真諦。鐘漢良直言非常喜歡片中自己養(yǎng)的寵物豬：“它是一只膚紅貌美的上鏡豬，非常討人喜歡?！?/p>
陳偉霆、鐘楚曦和狗狗豪七的故事也成為了影片的淚點(diǎn)。據(jù)陳偉霆透露，拍攝《寵愛(ài)》的第一天就要完成一場(chǎng)哭戲，讓他沒(méi)想到的是，鐘楚曦看著剛剛認(rèn)識(shí)的狗狗就能瞬間飆出眼淚，這也讓觀眾更容易被她的情感帶動(dòng)。
郭麒麟在影片中飾演在外打拼的外賣(mài)小哥，意外和一只自帶導(dǎo)航功能的流浪狗巴頓成為了好朋友。由于分到的故事線主要是和狗狗互動(dòng)，郭麒麟也被調(diào)侃是“孤家寡人”。導(dǎo)演楊子爆料，郭麒麟通過(guò)拍攝《寵愛(ài)》，已經(jīng)變成了一名“短跑健將”：“因?yàn)槊刻毂还饭纷分埽覀儼l(fā)現(xiàn)拍到后來(lái)，他越跑越快，也比進(jìn)組的時(shí)候瘦了。”
據(jù)悉，電影《寵愛(ài)》將于12月31日上映，監(jiān)制徐崢和導(dǎo)演楊子表示，“希望能讓大家?guī)е粚檺?ài)的感覺(jué)跨過(guò)20xx年?！?/p>
電影《寵愛(ài)》由六段暖心寵物故事組成，其中“永遠(yuǎn)愛(ài)你”中陳偉霆和鐘楚曦飾演的新婚燕爾的兩人想要親熱，卻每次都被鐘楚曦的狗狗豪七打斷。令人啼笑皆非的搗亂背后，其實(shí)是狗狗對(duì)鐘楚曦忠誠(chéng)的守護(hù)。而豪七病重等著鐘楚曦回家的一段，更是戳中大家的淚點(diǎn)，讓不少觀眾看哭了。故事中所闡釋的愛(ài)純粹且堅(jiān)定，與寵愛(ài)國(guó)際"選擇寵愛(ài)，承諾一生"品牌精神不謀而合。
愛(ài)從來(lái)都是雙向的，我們愛(ài)著寵物的同時(shí)，它們也在悄悄愛(ài)著我們。雖然生命終有盡頭，唯有愛(ài)沒(méi)有終點(diǎn)。寵愛(ài)國(guó)際動(dòng)物醫(yī)院始終秉持著守護(hù)毛孩，為毛孩的健康付出一切的使命榮幸地成為了電影《寵愛(ài)》的官方合作醫(yī)療品牌，針對(duì)寵物醫(yī)院部分進(jìn)行專(zhuān)業(yè)方面的指導(dǎo)，并參與了拍攝。
首映禮現(xiàn)場(chǎng)，寵愛(ài)國(guó)際動(dòng)物醫(yī)院ceo李雪女士在觀影后也分享了自己與毛孩的情感歷程：“我家老大(愛(ài)犭)已經(jīng)10歲了，前兩天也剛剛做了一個(gè)手術(shù)，手術(shù)很成功，但是想象中面臨寵物的離開(kāi)內(nèi)心是無(wú)法接受的，希望我們寵愛(ài)國(guó)際能夠竭盡全力給予毛孩更長(zhǎng)久的生命周期?！弊鳛槲鍌€(gè)寵物的媽媽?zhuān)彩且幻Y深的養(yǎng)寵人士，更是寵物醫(yī)療行業(yè)的從業(yè)者，她能深切體會(huì)寵物主人對(duì)寵物的情感依賴(lài)。
電影《寵愛(ài)》由6段溫暖的故事組成，主要講述不同年齡段的人們，在寵物的陪伴和守護(hù)中，收獲愛(ài)、發(fā)現(xiàn)愛(ài)，更重新學(xué)會(huì)愛(ài)的故事。影片中，吳磊飾演的擊劍少年因疾病意外失明，他的青梅竹馬就將自己的狗狗訓(xùn)練成導(dǎo)盲犭幫助他。
首次出演盲人的吳磊坦言壓力很大。他告訴記者，前期接到電影《寵愛(ài)》劇本時(shí)，因沒(méi)有信心演好這個(gè)角色，所以內(nèi)心有些擔(dān)心和抗拒。在導(dǎo)演的鼓勵(lì)下，吳磊最終決定出演，并通過(guò)查閱資料、拜訪盲人，了解他們的生活方式來(lái)理解角色。
“因?yàn)樘霊?，拍攝后留下‘后遺癥’，眼睛不知道往哪里看了。”吳磊分享說(shuō)，導(dǎo)演要求拍一場(chǎng)失明前少年擊劍的戲，他還習(xí)慣性地進(jìn)入盲人狀態(tài)。
導(dǎo)演楊子告訴記者，一開(kāi)始就選中吳磊飾演該角色，因?yàn)樗麚碛幸浑p好看的眼睛。楊子說(shuō)，找一位眼睛很好看的演員來(lái)出演盲人，是一次具有突破性的嘗試?！把劬每磳?duì)于吳磊來(lái)說(shuō)是優(yōu)勢(shì)，當(dāng)我們把這個(gè)優(yōu)勢(shì)拿掉后，他如何詮釋角色，這是我們希望看到的。”
據(jù)楊子介紹，作為電影《寵愛(ài)》監(jiān)制，徐崢在劇本打磨、演員陣容等方面投入很多精力。楊子說(shuō)，電影《寵愛(ài)》在劇本階段耗時(shí)約十個(gè)月，“我們主要是希望通過(guò)寵物，把人與人之間的親情、友情、愛(ài)情串聯(lián)起來(lái)”。
據(jù)悉，楊子、吳磊此前曾多次來(lái)到重慶。作為重慶女婿，回到“家鄉(xiāng)”的楊子十分開(kāi)心。他說(shuō)自己很喜歡重慶美食，老麻抄手、小面、火鍋里煮腦花是他的最?lèi)?ài)。
22日，電影《寵愛(ài)》在北京舉辦了首映禮，監(jiān)制徐崢，導(dǎo)演楊子攜眾主演亮相。電影《寵愛(ài)》由6段溫暖的故事組成，講述了不同年齡段的人們，在寵物的陪伴和守護(hù)中，收獲愛(ài)、發(fā)現(xiàn)愛(ài)，更重新學(xué)會(huì)愛(ài)的故事。
“每一個(gè)故事都有感動(dòng)的地方，中間哭了好幾次”，看完片后，“戳淚好哭”成為大家提及最多的關(guān)鍵詞，尤其是陳偉霆鐘楚曦和狗狗豪七的故事，本來(lái)以為兩人是電影中的甜蜜擔(dān)當(dāng)，卻意外承包了觀眾的淚點(diǎn)。豪七臨終前，靜靜望著主人鐘楚曦，最后一次拼盡全力告訴她“我最?lèi)?ài)你”的一幕，讓不少觀眾瞬間淚崩。和陳偉霆在醫(yī)院告別前的不舍，更是讓現(xiàn)場(chǎng)抽泣聲一片。
于和偉和李蘭迪這對(duì)別扭父女，也引起了許多人的共鳴。“爸爸不用跟女兒小心翼翼，爸爸就是要哄女兒的。”電影中李蘭迪的臺(tái)詞說(shuō)出了不少人的心聲。而最后機(jī)場(chǎng)于和偉敞開(kāi)心聲，跟李蘭迪道歉的畫(huà)面，也讓大家看紅了眼眶。
郭麒麟和流浪狗的故事也令人動(dòng)容，兩顆塬本孤獨(dú)的心遇到彼此，在諾大城市中相互取暖。尤其是最后郭麒麟對(duì)狗狗的真情告白，“你相信我，我會(huì)永遠(yuǎn)陪著你的”，戳中了許多孤單年輕人的淚點(diǎn)。
此前預(yù)告和海報(bào)中，演員間的cp感就讓大家印象深刻?？催^(guò)片后，電影中的愛(ài)情故事不僅甜，更暖暖的。鐘漢良和楊子姍因?yàn)橐活^寵物豬鬧出不少矛盾的同居生活，因?yàn)閻?ài)對(duì)方而選擇改變自己，讓不少情侶觀眾很是感慨，“像是一本愛(ài)的教科書(shū)，第一次體會(huì)到，真正的愛(ài)就是接受對(duì)方的一切?！?/p>
另一對(duì)cp檀健次和闞清子的暗戀，更引發(fā)了大家的共鳴。尤其是兩人為了跟對(duì)方接觸，不斷制造巧合的小心機(jī)，看著對(duì)方眼底藏不住愛(ài)意的模樣，不僅讓人看得少女心爆棚，還看到了自己的影子。
觀看阿富汗的電影心得體會(huì)及感悟篇十一
這些瞬間盡管都很尋常，卻無(wú)一不體現(xiàn)著李秀芝的質(zhì)樸美和溫柔真切，以及對(duì)許靈均深沉的愛(ài)意，她說(shuō)，“我找到一個(gè)家了。”，她還教子清清，“那是爺爺?shù)腻X(qián)。錢(qián)，只有咱們自己掙的，花著才有意義，心里才安逸。像我買(mǎi)鹽，我知道，這是我賣(mài)雞蛋掙來(lái)的呀，對(duì)不對(duì)，我買(mǎi)辣子，那是我割稻子掙來(lái)的，我給你買(mǎi)小人書(shū)，這是我加班打腸得到的錢(qián)吶。不是我們自己的錢(qián)，一個(gè)也不要，這叫志氣?！?。當(dāng)然，許靈均最終也沒(méi)有辜負(fù)了李秀芝對(duì)他的這番情意，蘇叔陽(yáng)說(shuō)，“神圣、高貴的愛(ài)，應(yīng)當(dāng)伴隨所有的人走完生命的旅途。”，面對(duì)著繼承父親巨額財(cái)產(chǎn)的誘惑，他始終掛念著的還是遠(yuǎn)在草原的妻子李秀芝和兒子清清，他始終清醒的知道對(duì)于自己來(lái)說(shuō)什么才是最最珍貴值得珍惜的東西，他在給秀芝的信中寫(xiě)道，“秀芝，我又在想你了。你現(xiàn)在在干什么呢?是和清清瘋，還是也在想我......”，送走了父親之后回到了相濡以沫的妻子身邊。很甜。
此外，電影中的“人性美”還體現(xiàn)在草原上與之患難與共的父老鄉(xiāng)親們，以及許靈均與許景由這對(duì)父子之間。許靈均21歲時(shí)因?yàn)槌錾韱?wèn)題被下放到敕勒川牧場(chǎng)，從此牧場(chǎng)就是他的家，寬廣遼闊的天與地就是他的舞臺(tái)。但他在這兒并沒(méi)有受到歧視和欺辱，草原上的鄉(xiāng)親們始終善待著他，郭pia子還把他終身的伴侶李秀芝帶到了他的身邊，為他的生活、婚事、平反......都感到喜悅和祝福，“快吃吧，我家還有一大鍋呢。吃飽了飯，不想家?！?。而他也在牧場(chǎng)重獲新生，不但找到了人的價(jià)值，還找到了人的溫暖;至于許靈均的父親許景由，由于封建婚姻與妻子一直不和，后來(lái)丟下妻兒離家出走。在許景由走后的第4天，許靈均的母親就病故了。從此，他孤苦伶仃地生活在這個(gè)世界上。30年過(guò)去了，許景由為沒(méi)盡父責(zé)，深感內(nèi)疚，他決心把兒子帶回美國(guó)，繼承遺產(chǎn)。但事實(shí)上在這次重逢中，我們并沒(méi)有見(jiàn)到許靈均的怨恨，他們之間有的只是遺憾而已，“爸爸，我們最后一面，我才十一歲?！薄叭??！?。所以最后，盡管許靈均選擇了回到草原，但許景由也不再勉強(qiáng)兒子跟他走了，他只想見(jiàn)見(jiàn)孫子清清，還囑托兒子在大陸為他買(mǎi)場(chǎng)墓地，死后他想葬在祖國(guó)。就是一個(gè)普普通通的老人。
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故事發(fā)生在維也納。善良活潑的修女瑪利亞被修道院派到退役海軍上校特拉普的家中，給他的七個(gè)孩子當(dāng)家庭教師?，斃麃唲倎?lái)時(shí)，孩子們并不歡迎她，因?yàn)樗麄冇X(jué)得：誰(shuí)都沒(méi)法跟自己的媽媽相比?，斃麃喗毯⒆觽兂琛⑻?、做游戲，逐漸成為他們的好朋友，最終她不但得到了孩子們的認(rèn)可，也贏得了特拉普上校的心，他們成為了一家人。他們與納粹軍官斗智斗勇，在修道院修女們的幫助下逃出國(guó)境，去追求幸福的生活。
瑪利亞初次離開(kāi)修道院時(shí)，對(duì)未來(lái)很迷茫，她給自己打氣：“上帝關(guān)上了一扇門(mén)，他又會(huì)在別處開(kāi)一扇窗?！边@句話觸動(dòng)了我，我們?cè)诶щy面前，不要膽怯，不要輕言放棄?，斃麃喢鎸?duì)感情的困惑，逃回修道院。院長(zhǎng)嬤嬤鼓勵(lì)她，要勇敢地面對(duì)自己的情感：“翻越每一座山，上溯每一條溪，追尋心中的彩虹!”瑪利亞重新回到上校家中，最終找到了屬于自己的幸福。披著潔白的婚紗，隨著音樂(lè)的腳步，瑪利亞一步一步走向自己的幸福。幸福要靠自己去追求!
這部片子比我爸爸年齡還大，里面的歌曲都特別優(yōu)美，如表達(dá)瑪利亞對(duì)大自然熱愛(ài)之情的《音樂(lè)之聲》，輕松愉快的《孤獨(dú)的牧羊人》，特拉普上校演唱的無(wú)限深情的《雪絨花》，歡樂(lè)有趣的《哆來(lái)咪》，以及調(diào)皮可愛(ài)的孩子們演唱的《晚安，再見(jiàn)!》等等，我都特別喜歡。
觀看電影音樂(lè)之聲有感500字
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提起朱時(shí)茂，我腦海里不自覺(jué)的就會(huì)想起另一個(gè)名字，那就是陳佩斯，他們兩合作小品《羊肉串》給我留下了非常深刻的印象，以至于從小到大我都一直認(rèn)為朱老先生只是一名小品演員，可能也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的我還小，不知道電影是什么。
直到最近看到一條電影片段的剪輯抖音，那是一部老電影中的場(chǎng)景，講的是一個(gè)姑娘從四川逃荒到草原上，饑寒交迫的時(shí)候，遇到了一個(gè)熱心的牧民，希望牧民能給她找一個(gè)地方住，在牧民的撮合下，就嫁給了電影的主人公朱時(shí)茂飾演的許靈均，從此兩個(gè)善良的人過(guò)上了簡(jiǎn)單、質(zhì)樸但無(wú)比幸福的生活。
這一條短視頻，點(diǎn)贊評(píng)論的人特別多，我去視頻網(wǎng)站看完整版的時(shí)候，電影的彈幕也被網(wǎng)友們刷爆了。
(部分抖音網(wǎng)友們的評(píng)論)。
趁著有時(shí)間我專(zhuān)門(mén)去看了《牧馬人》這部電影。天吶!這是一部怎樣的神仙電影啊!簡(jiǎn)直太有味道了!這部1982年上映的電影由謝晉導(dǎo)演，朱時(shí)茂、叢珊主演，獲第6屆大眾電影百花獎(jiǎng)-最佳故事片獎(jiǎng)。豆瓣評(píng)分8.2。
看完整部電影你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在那個(gè)特定的年代，《牧馬人》傳遞了非常強(qiáng)大的精神力量和價(jià)值追求。這可不是一部簡(jiǎn)單的“送老婆”的電影。
電影的主角許靈均從小出生在一個(gè)大富大貴的人家，但是他父母關(guān)系不好，在解放前夕媽媽生了重病去世了，爸爸則飛往了美國(guó)。
許靈均從小學(xué)習(xí)特別好，受過(guò)比較高的教育，可是因?yàn)樗Y本家的出身，被派去牧場(chǎng)進(jìn)行勞動(dòng)，成了一名牧馬人，多年之后他的父親以企業(yè)家的身份回到北京，希望能把許靈均帶回美國(guó)。故事就從父親和許靈均的對(duì)話鋪開(kāi)而來(lái)。
父子間不同場(chǎng)景的對(duì)話，就影射著兩種完全不同的意識(shí)形態(tài)的溫和的交鋒，有現(xiàn)代和傳統(tǒng)的融合;有個(gè)人主義和集體主義的碰撞;有享樂(lè)思想和艱苦奮斗的對(duì)比;有活在當(dāng)下和堅(jiān)持信仰的抉擇。
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電影《牧馬人》講述了男主人公許靈均被打成“右派”，發(fā)配到西北牧場(chǎng)勞動(dòng)，得到了當(dāng)?shù)啬撩竦年P(guān)懷照料，并與農(nóng)村姑娘李秀芝結(jié)婚生子。結(jié)束后，他放棄了到美國(guó)接班父親公司的機(jī)會(huì)，決定留下來(lái)建設(shè)祖國(guó)。
這部電影最讓出生于五、六十年代經(jīng)歷過(guò)的人感懷和共鳴。影片也捧紅了朱時(shí)茂和叢珊。憑借此片，朱時(shí)茂以60萬(wàn)選票當(dāng)選《中國(guó)青年報(bào)》組織的“最喜愛(ài)的十大青年銀幕形象”，并位居榜首。這部電影也是著名電影導(dǎo)演謝晉的代表作之一。
由于生活君(微信公眾號(hào)：cqshq)那時(shí)還小，若干年后，才知道這部電影的小說(shuō)名字叫做《靈與肉》，作者是張賢亮，片中主人公許靈均的一些身世和遭遇就是他自己的翻版。
張賢亮出名很早，21歲發(fā)表詩(shī)作《大風(fēng)歌》，剛一嶄露頭角便挨了一記悶棍，被打成“右派”，在寧夏鎮(zhèn)北堡影視城附近的農(nóng)場(chǎng)“勞動(dòng)改造”了22年。
漫長(zhǎng)的歲月里，張賢亮也想到過(guò)逃離那個(gè)“鬼地方”。張賢亮寫(xiě)的文章里提到了1960年饑荒時(shí)的遭遇，和他一起的勞教分子死了4個(gè)人。在甘肅寧夏交界的一個(gè)偏僻山村，他親眼看到躺在炕上的老人腳下的鐵鍋里，煮著一個(gè)剛出生的死嬰，當(dāng)場(chǎng)他把膽汁都快嘔吐出來(lái)。
最終，張賢亮意識(shí)到，“勞改農(nóng)場(chǎng)畢竟一天有三頓稀湯，只要躺著不動(dòng)，一時(shí)不至于死”，于是又絕望的跑了回來(lái)。
43歲時(shí)，張賢亮“出”來(lái)了，緊跟著小說(shuō)《靈與肉》就誕生了，厚積薄發(fā)，他也迅速“走紅”全國(guó)。工作生活的寧夏也因他的名氣在國(guó)內(nèi)文化界有著一定地位和影響力。
生活君(微信公眾號(hào)：cqshq)的大學(xué)老師曾經(jīng)在課堂上講，張賢亮最紅時(shí)在全國(guó)作家里排名第三，第一名是王蒙，曾任文化部部長(zhǎng)。
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的確，如果單從電影的情節(jié)上來(lái)講，《牧馬人》確實(shí)很容易會(huì)讓人誤以為它只是在講述一個(gè)闊別祖國(guó)多年的“父親”歸國(guó)尋子，而這個(gè)“兒子”卻因?yàn)殡y以割舍他所熱愛(ài)的大草原、愛(ài)入骨髓的妻兒、質(zhì)樸的鄉(xiāng)親們，還有草原的孩子們......而放棄了去美國(guó)繼承巨額財(cái)產(chǎn)的尋常。但是實(shí)際上，電影《牧馬人》還具有著極其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和意義，在它格調(diào)清新、內(nèi)容真實(shí)、貼近生活不造作的敘事風(fēng)格里還有著至少三層“深意”。
第一點(diǎn)，是包含著李秀芝與許靈均的真摯愛(ài)情在內(nèi)的“人性美”。劉含懷在《月老的》中提到了很多在愛(ài)情中不計(jì)一切、質(zhì)樸動(dòng)人的人物形象，令人印象深刻，其中就有電影《牧馬人》的女主人公“李秀芝”，p130“......你還說(shuō)過(guò)，只要對(duì)方'有才學(xué)有見(jiàn)識(shí)'就可以'不計(jì)較工種、地位'，那你能不能像《牧馬人》中的李秀芝那樣，嫁給一個(gè)右派的時(shí)候，根本就沒(méi)有指望他有平反的一天呢......”、p142“前年《中國(guó)青年報(bào)》評(píng)選十個(gè)當(dāng)代青年銀幕形象，《牧馬人》中的女主人公李秀芝名列第一。李秀芝并不怎么美麗，可她的形象的質(zhì)樸美和溫柔真切的心靈美的統(tǒng)一，在觀眾中產(chǎn)生了廣泛的美感......”。
李秀芝是從四川農(nóng)村逃難到敕勒川牧場(chǎng)來(lái)的，舉目無(wú)親，無(wú)處安身，善良的郭pia子將她帶到了許靈均的小破屋里。秀芝不嫌許靈均是“右派”，“我是個(gè)右派。”“......你是個(gè)好人?！?，把他破舊的小屋，收拾得煥然一新，在家脫土坯、蓋小房，并養(yǎng)起了雞、鴨、鴿，成了牧民們眼中的“海陸空”總司令。而許靈均也由衷感激李秀芝對(duì)他的'信任和理解，“在我的生活里，忽然闖進(jìn)了這樣一個(gè)善良的人。我好像等待了多年的這一天，終于來(lái)到了，她對(duì)我是這么信任，和我沒(méi)有一點(diǎn)陌生的感覺(jué)。好像她也等待了我好多年?！?，愛(ài)她，疼惜她，珍惜著眼前這些來(lái)之不易的幸福。蘇叔陽(yáng)在給劉含懷《月老的報(bào)告》做序時(shí)說(shuō)過(guò)這樣的一番話，“愛(ài)情的維系，應(yīng)當(dāng)建立在互相理解的基石上。而理解，是平等觀念的體現(xiàn)。”、“......要理解，便要有真誠(chéng)?！?，李秀芝與許靈均之間愛(ài)情的理解與真誠(chéng)也始終體現(xiàn)在電影的每一個(gè)角落里、他們?nèi)粘５拿恳淮蜗嗵幣c對(duì)話當(dāng)中。
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第二次看完這部經(jīng)典老電影，我依舊感受很深——個(gè)性是瑪利亞的溫柔、善良、熱情和耐心以及她的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢和無(wú)私純潔的愛(ài)。借著優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)讓這個(gè)缺少愛(ài)的家庭，又重新又了活力和歡樂(lè)，她用心地去了解七個(gè)個(gè)性不同的孩子，愛(ài)護(hù)他們、教導(dǎo)他們，用心地去愛(ài)他們，孩子們從心里理解了她，從心里喜歡她，并在她與上校結(jié)婚后親熱地喊她“媽媽”。
瑪利亞是怎樣樣贏得孩子們的心的呢?
她熱愛(ài)生活，如她熱愛(ài)歌唱廢寢忘食一般。她對(duì)生活充滿激情，感染了孩子們，甚至是嚴(yán)肅的上校，讓他們重新看待這個(gè)世界，重新看待生活，對(duì)生活充滿了感激和期望，感受到了生活的完美。這是一個(gè)老師最難得的地方。
她寬容，幽默。初到上校家，人生地不熟。孩子們就給她下馬威，在她口袋里放癩蛤蟆，說(shuō)她衣服難看，長(zhǎng)得丑，沒(méi)品味，在她椅子上放堅(jiān)果，她并沒(méi)有生氣，全當(dāng)是孩子們和她交流的一種方式而已。她沒(méi)有向上校告狀，而是用幽默的形式化解了尷尬和矛盾，讓孩子們對(duì)她產(chǎn)生了信任和親切感，感受到了溫暖。
她沒(méi)有老師的架子，有親和力，和孩子們做朋友，拉近了和孩子的距離。
她真心地為孩子們著想，敢于批判不合理。她不用哨子，而是努力記住他們每個(gè)人的名字，在上校反對(duì)的時(shí)候，她堅(jiān)持為孩子們做衣服，不是讓他們穿著古板的水手服。在她的眼里，孩子們的生氣都被扼殺在那些規(guī)矩里。
她教學(xué)形式多樣化，不拘一格。無(wú)論是寂靜的山坡草地，還是喧鬧的城市小鎮(zhèn)，都能夠變成她的課堂，孩子們的身心得到了釋放的同時(shí)也很快學(xué)到了很多的知識(shí)，并且培養(yǎng)了她們的交際潛力，鍛煉了膽識(shí)。
她富有想象力，有很強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)潛力。剛開(kāi)始教音樂(lè)得知他們一竅不通時(shí)，她運(yùn)用她豐富的想象力把音符教的通俗易懂，把抽象的東西與實(shí)際相聯(lián)系，方便了年齡參差不齊的孩子們理解并記憶。在教學(xué)的過(guò)程里，她無(wú)時(shí)無(wú)刻不把音樂(lè)融入生活，融入自然里。她多運(yùn)用啟發(fā)式，并不是生搬硬套，開(kāi)發(fā)了學(xué)生的智力和想象力。
她讓每一個(gè)孩子參與她的教學(xué)，一齊唱歌，一齊跳舞，一齊游戲，一齊演出木偶戲，讓他們體驗(yàn)成就帶來(lái)的快樂(lè)，讓他們了解認(rèn)識(shí)自己，更加有自信。
她還有很多優(yōu)點(diǎn)，她平易近人，有愛(ài)心，善解人意，體貼孩子，讓孩子們具有安全感，愛(ài)好廣泛，能歌善舞。這些都是讓她成為一個(gè)好老師的優(yōu)點(diǎn)，我覺(jué)得好老師是天生的，什么技能都能夠培養(yǎng)，而一顆有愛(ài)的心卻是不能的。瑪利亞之所以是好的老師，最重要的就是她懂的愛(ài)別人。
如果我們?cè)谄綍r(shí)的教育教學(xué)中也能真正用心去愛(ài)，去了解我們的孩子，我想我們的孩子也會(huì)更加喜歡我們、理解我們，從而像愛(ài)媽媽一樣地愛(ài)我們。老師在課堂上講的優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)都能夠在她的身上得體現(xiàn)，這也是我們學(xué)習(xí)的榜樣和目標(biāo)。
觀看電影音樂(lè)之聲有感600字
觀看阿富汗的電影心得體會(huì)及感悟篇十七
主人公許靈均，他是這兩種形象的連接人，是兩種世界的連接人。他與父親許景由的生活方式顯得格格不入，吃飯、跳舞都不是屬于他的生活方式，談?wù)我矡o(wú)法談到一塊兒。他們之間產(chǎn)生了激烈的思想沖突，因?yàn)樗麄兪遣煌A級(jí)的人，價(jià)值取向完全不同。一方是是他多年未見(jiàn)的爸爸和巨大的物質(zhì)上的誘惑，另一方是他親愛(ài)的妻兒和他最離不開(kāi)的草原上的鄉(xiāng)親們和學(xué)生們。但其實(shí)對(duì)他來(lái)說(shuō)這并不難抉擇，物質(zhì)金錢(qián)對(duì)他來(lái)說(shuō)并不是誘惑，因?yàn)樗男脑缫焉钌畹卦谀瞧緲愕牟菰?，扎在祖?guó)這片土地上。在他無(wú)家可歸的時(shí)候，是祁連山上的相親們幫助他度過(guò);在階級(jí)斗爭(zhēng)中他想要自殺時(shí)，他馬上想到的是培育他的祖國(guó)。他愛(ài)祖國(guó)愛(ài)得太深!當(dāng)初許靈均不好意思讓李秀芝和自己過(guò)日子的原因是，他以為鄉(xiāng)親郭片子沒(méi)有跟李秀芝說(shuō)清楚自己是右派!而當(dāng)李秀芝說(shuō)完：“姓郭的大叔告訴我，你不是壞人!”一剎那間，許靈均抬起頭，眼睛里亮晶晶的，淚滾了下來(lái)。是相親們對(duì)他的信任和淳樸給了他希望，這是最美好的東西，也是為什么他會(huì)如此眷戀這片土地的原因。生活是美好的，這種淳樸使他有了一種美好的情感。這也是電影里面表現(xiàn)出來(lái)的最吸引人的東西。所以，即使許靈均因出身階級(jí)受到迫害，但他仍相信黨相信群眾，他堅(jiān)信歷史是人民創(chuàng)造的，這個(gè)古老的民族有扭轉(zhuǎn)乾坤的生命力!
在種.種階級(jí)沖突、價(jià)值觀沖突下，還是有美好的。無(wú)論怎樣，拋棄那些差別、沖突，電影中最打動(dòng)人心的就是那淳樸的美好了!美好的人、美好的人心、美好的大自然。
許靈均是以“右派”的身份送到敕勒川“勞教”的，那時(shí)，他感到孤獨(dú)、絕望，差點(diǎn)結(jié)束了自己的生命。解除“勞教”后他無(wú)家可歸，被留在牧場(chǎng)放牧。老牧民董大爺給他釘上門(mén)簾擋風(fēng)，董大娘給他送去熱騰騰的面條，把他當(dāng)做自己的孩子一樣看待。用他們自己的話說(shuō)就是“吃飽飯，不想家，住到一起就和一家人一樣”。為了能讓他留下牧馬而不至于被送去學(xué)習(xí)班報(bào)道，大家齊心協(xié)力、想方設(shè)法保護(hù)他。后來(lái)在鄉(xiāng)親們的幫助下，他組建了家庭。那一堆糧票、兩袋米還有每家五毛錢(qián)的份子錢(qián)。看起來(lái)微不足道，但在那份時(shí)代，那樣的條件下，可能是大家省吃儉用省下來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)積蓄慷慨、熱情的幫助他。
善良的牧民溫暖了他的心，在他們當(dāng)中，他找到了親情，找到了溫暖和希望。我想許靈均沒(méi)有去美國(guó)根本原因不僅僅是他自己說(shuō)的那樣，“我看到了祖國(guó)的希望，我不能在人民前進(jìn)的時(shí)候離去”，我想更重要的原因是他妻子說(shuō)的那樣“你舍不得學(xué)校的孩子，舍不得這里的鄉(xiāng)親”。
我來(lái)自農(nóng)村，看到了這些，我一下子融入了劇情。我感覺(jué)回到了自己的家鄉(xiāng)，電影的那些人不就是家鄉(xiāng)那些質(zhì)樸、熱情的人嘛!這樣的感情只有出生在農(nóng)村的孩子才能真正的體會(huì)到。
電影《牧馬人》是謝晉先生前后人們的心理創(chuàng)傷，所以這一類(lèi)影片和文學(xué)作品統(tǒng)稱(chēng)為傷痕文學(xué)。
傷痕文學(xué)一詞最早由旅美華裔學(xué)者許芥昱先生提出，傷痕一詞來(lái)源于盧新華先生1978年發(fā)表的小說(shuō)《傷痕》。小說(shuō)《傷痕》反映的是特定歷史時(shí)代青年心靈的被扭曲及所承受的痛苦。經(jīng)許芥昱先生概括后，一般將前后反映知識(shí)青年、老干部及普通農(nóng)民群眾等心靈創(chuàng)傷的文學(xué)作品統(tǒng)稱(chēng)為傷痕文學(xué)。許芥昱先生抗戰(zhàn)前畢業(yè)于西南聯(lián)大，后來(lái)取得了斯坦福的文學(xué)博士，是海外重視研究中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)的重要學(xué)者之一。海外一般認(rèn)為中國(guó)文學(xué)的精華在于古典文學(xué)，近、現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)泛泛一般，研究的力量和地位也集中于中國(guó)古典文學(xué)。許芥昱先生是少數(shù)敢于大力研究和推崇中國(guó)近、現(xiàn)代文學(xué)的著名學(xué)者。有留心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)有一種早期的《周恩來(lái)傳》的版本的作者就是許芥昱先生。
《朔方》是寧夏的一本省級(jí)文學(xué)月刊，1980年《朔方》發(fā)表了屬名張賢亮的一部小說(shuō)：《靈與肉》。當(dāng)年《靈與肉》獲得了全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。1981年，謝晉先生將《靈與肉》改編并搬上銀幕，名字更為《牧馬人》，于1982年公映。當(dāng)年，《牧馬人》獲得了優(yōu)秀影片獎(jiǎng)，后來(lái)電影本身和相關(guān)演員不斷獲得了許多頂級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。影片中的演員也迅速竄紅，成為中國(guó)人心中某些固定的形象代表。比如一提到農(nóng)村教師的形象，人們就想到朱時(shí)茂，一提到好妻子，人們就想起叢姍的表演，一提到祁連山，人們就想起萬(wàn)馬奔騰。尤其一遇到姓郭的人如果稍微有點(diǎn)幽默，就很自然地給他起個(gè)綽號(hào)叫郭“口扁”子。
作為小說(shuō)，《靈與肉》的標(biāo)題非常合適，因?yàn)楣适轮v述的就是一個(gè)受過(guò)挫折的人的心靈與肉體的碰撞，簡(jiǎn)單講就是能不能為了精神上的追求而承受肉體上的勞累。作為電影，《牧馬人》的標(biāo)題也非常合適。在1980年前后，電影的推廣力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文學(xué)作品的推廣力量，這是因?yàn)楣潭ǖ膰?guó)家發(fā)行模式和人民群眾的平均文化水平?jīng)Q定的。如果單憑小說(shuō)來(lái)推廣這個(gè)故事，恐怕需要至少三到五年的時(shí)間，而通過(guò)電影來(lái)推廣這個(gè)故事，只需要拍攝的一年，真正推廣一夜間就可以了。所以，即使電影不叫《牧馬人》，叫其它比如叫郭“口扁”子外傳什么的，也不影響電影表達(dá)故事和主題思想，也一樣會(huì)紅。
但是，電影叫《牧馬人》，是最準(zhǔn)確的。
小說(shuō)的一開(kāi)頭是主人公許靈均見(jiàn)到父親，然后不斷回憶過(guò)去。電影一開(kāi)始是深情地朗誦《敕勒歌》：敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠罩(蓋)四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。一般認(rèn)為《敕勒歌》是我國(guó)南北朝時(shí)北方的民歌，質(zhì)樸而準(zhǔn)確的表達(dá)了我國(guó)北方草原的風(fēng)光和對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)限熱愛(ài)。《敕勒歌》自產(chǎn)生以來(lái)就廣為流傳，逐漸成為歷代啟蒙教材，直至成為中華民族文化精華的代表之一。簡(jiǎn)單講，愛(ài)祖國(guó)，就會(huì)愛(ài)《敕勒歌》，愛(ài)《敕勒歌》，就會(huì)更愛(ài)祖國(guó)。電影《牧馬人》正是使用了這個(gè)深刻用意，將朗誦《敕勒歌》作為開(kāi)頭。這也是電影這個(gè)題材形式優(yōu)于小說(shuō)這個(gè)題材形式的重要之處。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊，是說(shuō)牛羊本來(lái)就有，但隱藏在高高的草叢中看不到，風(fēng)一吹，草身傾倒，才露出牛羊，才能見(jiàn)到牛羊。牛羊露出后被誰(shuí)看到了?當(dāng)然是放牧的人。這些放牧的人看到了牛羊，才唱起《敕勒歌》，這些唱起《敕勒歌》的牧人，才更加熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)和祖國(guó)。電影《牧馬人》正是要表現(xiàn)這一群草原上熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)祖國(guó)的牧人。
這兩個(gè)人的結(jié)合奇特、偶然，甚至有些荒.唐、可笑。男方一窮二白，除了一件破屋之外一無(wú)所有。女方流落他鄉(xiāng)、無(wú)處安身，只想找到一個(gè)棲息地。電影里兩個(gè)人分吃粥的時(shí)候，因?yàn)橹挥幸粋€(gè)碗，許靈均不得不就著鍋吃。李秀芝笑他說(shuō)，“你可真能將就”，其實(shí)她自己更能將就，為了有一個(gè)吃飯的地方就隨便找了一個(gè)人嫁了，一句“他們說(shuō)你不是壞人”就把自己一聲交隔在這里了。
雖然他們的結(jié)合荒.唐、將就，但他們的感情忠誠(chéng)、牢固。許靈均認(rèn)為自己是“右派”，有比女方大十五歲，就拉出自己所有的積蓄(四十元錢(qián)和二十斤糧票)要送李秀芝回家。可李秀芝認(rèn)定了他，堅(jiān)決的留了下來(lái)。
同是天涯淪落人，他們沒(méi)有戀愛(ài)，直接結(jié)婚生子，李秀芝的善良、勤勞讓許靈均感動(dòng)。彼此就這樣相扶的走完一生。
許靈均的父親說(shuō)，“婚姻本身是一種條約和義務(wù)，不管有沒(méi)有感情，都要把感情守候到底”。而在許靈均夫婦的眼里感情就是信任對(duì)方，真誠(chéng)守候一輩子。許靈均說(shuō)，“在我的生活中，突然闖進(jìn)了這樣一個(gè)善良的人，好像彼此等待多年了，我們之間沒(méi)有一點(diǎn)陌生的感覺(jué)”。李秀芝也說(shuō)，“他就是當(dāng)上了官，我也不稀罕;再放二十年馬，我也不嫌棄，我把心交給他了”。
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與同類(lèi)影片相比，其語(yǔ)言獨(dú)具特色：既有用詞精練、韻律整齊、節(jié)奏規(guī)范、藝術(shù)性強(qiáng)的高雅詩(shī)歌歌詞，又有大量樸實(shí)、自然而又頗具風(fēng)趣的日常生活對(duì)話。由于主人公大都是受過(guò)教育或有身份的人，盡管對(duì)話是口語(yǔ)體，其中有許多省略句，但總體上對(duì)話語(yǔ)言比較標(biāo)準(zhǔn)，適合模仿和借鑒。聽(tīng)者可在輕松愉快的娛樂(lè)中得到美的享受，同時(shí)也會(huì)受到地道英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)情景的熏陶。
1959年在美國(guó)紐約首演，并在1960年獲得第十四屆托尼獎(jiǎng)最佳音樂(lè)劇、女主角、女配角等五項(xiàng)獎(jiǎng)，這是音樂(lè)劇大師理查德。羅杰斯(曲)和奧斯卡。翰墨斯坦(詞)的最后一次合作創(chuàng)作的作品。1965年的電影版也獲得過(guò)5項(xiàng)奧斯卡大獎(jiǎng)。演出后大受觀眾歡迎。1965年改編成為同名影片，同年，該影片獲奧斯卡金像獎(jiǎng)。它被認(rèn)為是最杰出的永恒佳品。這部歷久常新的電影，永遠(yuǎn)抓住小朋友的心，所有學(xué)音樂(lè)的，聽(tīng)音樂(lè)的，都不約而同地被這部電影所感動(dòng)。
這部電影主要講述了一位名叫瑪麗亞的修女在修道院表現(xiàn)過(guò)于反常而受到其他修女的一些雙重評(píng)價(jià)，說(shuō)她有時(shí)很好笑，但有時(shí)會(huì)時(shí)常惹麻煩。最后，院長(zhǎng)還是把她派到了一位名叫特拉普的海軍艦長(zhǎng)家作一名家庭教師。女主角瑪莉婭生性活潑率真，走出修道院投身世俗生活，大膽追求真愛(ài)，以童心，愛(ài)心去照料七個(gè)過(guò)早失去母親的孩子，盡顯生活之真;故事中人際的寬容與親情的和諧。
馮·特里普上校一家不畏納粹爪牙高壓的正氣，寧可流亡不做亡國(guó)奴的愛(ài)國(guó)情愫，無(wú)不昭示了人類(lèi)向善的意愿;故事場(chǎng)景阿爾卑斯山麓的湖光山色，音樂(lè)之鄉(xiāng)薩爾茨堡(莫扎特的故鄉(xiāng))的藝術(shù)氛圍，尤其是貫穿整部電影的妙曼歌曲(出自音樂(lè)大師理查德·羅杰斯之手)，經(jīng)過(guò)近半個(gè)世紀(jì)，仍傳唱不衰，讓人充分體驗(yàn)到藝術(shù)和自然之美。
其中，流傳最廣的幾首經(jīng)典音樂(lè)：表達(dá)瑪利亞對(duì)大自然熱愛(ài)的主題曲《音樂(lè)之聲》;輕松愉快的《孤獨(dú)的牧羊人》;比托普演唱的深情無(wú)限的著名《雪絨花》;歡樂(lè)大方的《哆來(lái)咪》;以及可愛(ài)的孩子們?cè)诒荣惡涂蛷d里演唱的《晚安，再見(jiàn)!》等，都成為了最值得珍惜和細(xì)細(xì)回味的藝術(shù)佳作。
自由與專(zhuān)制的斗爭(zhēng)、愛(ài)與邪惡的較量，永遠(yuǎn)是人類(lèi)文明史上最壯烈的場(chǎng)景。一曲音樂(lè)之聲，就是一聲自由戰(zhàn)勝專(zhuān)制，愛(ài)征服邪惡的頌歌。
自由與愛(ài)，源自于自然，源自于心靈，是人類(lèi)最久遠(yuǎn)、也是最永恒的追求。但專(zhuān)制與邪惡，總不愿意見(jiàn)到人類(lèi)沐浴在自由與愛(ài)的光明中，不愿讓人們自由地愛(ài)，恐懼人們熱愛(ài)自由，總要千方百計(jì)將自由窒息，將愛(ài)毀滅!但自由與愛(ài)的偉大，正在于他們不懼任何壓迫，不懼任何威脅，不懼任何邪惡。
因?yàn)閻?ài)與自由源自心靈，源自自然，源自上帝賜與人類(lèi)的無(wú)窮的力量，因此，愛(ài)與自由終將戰(zhàn)勝專(zhuān)制、戰(zhàn)勝邪惡、同時(shí)也戰(zhàn)勝自己達(dá)到新的輝煌。有史以來(lái)，每一次專(zhuān)制對(duì)自由的壓迫，每一次邪惡對(duì)愛(ài)的污辱，換來(lái)的都是自由的更高的境界，是愛(ài)的更美的表現(xiàn)。但是我們必須敢于面對(duì)專(zhuān)制與邪惡，必須敢于與專(zhuān)制與邪惡說(shuō)不!
自由地愛(ài)，熱愛(ài)自由，我們將無(wú)往而不勝!
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