總結(jié)是對(duì)過(guò)去的總結(jié)和總結(jié)的總結(jié)，是一種對(duì)自己的回顧和歸納。合理安排訓(xùn)練時(shí)間和休息時(shí)間，可以避免過(guò)度疲勞和受傷。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，希望能夠給大家提供一些寫(xiě)作靈感。
曾國(guó)藩讀書(shū)心得典故篇一
從書(shū)店買(mǎi)回這本書(shū)時(shí)，我草草瀏覽了一下目錄和內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)本書(shū)全是古文，記載的全是曾國(guó)藩與其父母、兄弟、祖父之間的書(shū)信往來(lái)，我一面感嘆這本書(shū)將會(huì)很難讀一面也在欣喜，看完這本書(shū)我應(yīng)該就能學(xué)會(huì)寫(xiě)信了吧。
現(xiàn)代人已經(jīng)很少寫(xiě)信了，一方面是沒(méi)有時(shí)間，現(xiàn)代化的快節(jié)奏之下，人們很難靜下心來(lái)好好寫(xiě)信;另一方面是現(xiàn)代人已經(jīng)不會(huì)寫(xiě)信了，通信技術(shù)不斷發(fā)展，手機(jī)微信廣泛普及，人們習(xí)慣了新式的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，如何提筆，如何寫(xiě)信早已拋擲腦后。此時(shí)，這樣一本晚清名臣的家書(shū)則剛好可以把我們帶回那個(gè)書(shū)信年代，讓我們感受古人的真摯情誼與厚重的書(shū)信文化。
每一部文學(xué)作品都是作者人生閱歷、個(gè)人情感的結(jié)晶。而對(duì)于散文、自傳、家書(shū)、詩(shī)集類文學(xué)作品更是如此，它們更真實(shí)、更直接的貼近作者的個(gè)人生活和思想情感?？匆粋€(gè)人的文章如何，便可推敲這個(gè)人的生活習(xí)性、人格品行如何。在書(shū)的扉頁(yè)，除了曾國(guó)藩的人物生平之外，還赫然寫(xiě)著——“千古第一完人”。嚴(yán)于律己，勤于治學(xué)，忠君愛(ài)國(guó)，恪守孝悌……曾國(guó)藩一生追求圣賢之道，并用實(shí)際行動(dòng)踐行著儒學(xué)禮義。他在寫(xiě)給弟弟們的信中，常常講述自己的言行志向，督促自己也勉勵(lì)弟弟們用功讀書(shū)，“弟弟們?cè)诩?，不知每天怎么用?我自從十月初一立志自新以來(lái)，雖然懶惰如故，但是每天用楷書(shū)寫(xiě)日記，每天讀十頁(yè)史書(shū)，每天記一條茶余偶談，這三件事沒(méi)有一天間斷過(guò)。弟弟們每人自己立下功課，一定要每天不間斷，就算是行船，走路，都要帶在身邊?！痹鴩?guó)藩認(rèn)為，人不讀書(shū)就算了，如果自稱讀書(shū)人，就一定要不斷學(xué)習(xí)。明德、新民、止于至善，都是分內(nèi)的事。
在曾國(guó)藩的身上，我真正看到了何為長(zhǎng)兄如父。在收錄的家書(shū)中，曾國(guó)藩寫(xiě)給弟弟們的家書(shū)最多。書(shū)法作文之道、讀書(shū)學(xué)習(xí)之法、修身立德之方，曾國(guó)藩在家書(shū)中事無(wú)巨細(xì)，一一道來(lái)，對(duì)弟弟們諄諄教導(dǎo)，寄予厚望。他告訴弟弟們行事要光明磊落，不取不義之財(cái)，“如果不是合乎道義得到的，就不要輕易接受。要做好人，第一要緊的就是在此處下手。”。他勉勵(lì)弟弟們專注治學(xué)，“追求學(xué)業(yè)之精，別無(wú)他法，只有專注而已。諸位弟弟們要在學(xué)業(yè)上努力保持專注?！彼€時(shí)常自責(zé)，擔(dān)心自己做兄長(zhǎng)的不夠負(fù)責(zé)，教導(dǎo)不當(dāng)，“我受了父親的教誨，卻不能教導(dǎo)弟弟們功成名就，這是我深深慚愧的地方。他人與我結(jié)交，多有從我這兒受益的，唯獨(dú)我自己的弟弟不能受益，這又是我深深悔恨的地方?！?/p>
個(gè)人際遇通常與國(guó)家、社會(huì)的大環(huán)境大背景緊密相連，從道光二十一年到同治十年，三十余年間，數(shù)百封家信，不僅傳達(dá)了曾國(guó)藩對(duì)家人的深深掛念，也投影出晚清動(dòng)蕩的歷史下曾國(guó)藩仕途的沉浮軌跡。道光二十年間，雖然鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了國(guó)門(mén)清王朝逐漸動(dòng)蕩，但曾國(guó)藩初入仕途只是小小的內(nèi)閣學(xué)士，只能一心治于學(xué)，在書(shū)信中也十分重視弟弟們的讀書(shū)教育;咸豐年間，太平軍起義暴亂，曾國(guó)藩任團(tuán)練創(chuàng)建湘軍，奉命鎮(zhèn)壓太平軍，國(guó)家動(dòng)亂，家書(shū)漸少，書(shū)信中也多為軍事策略和軍中形勢(shì)的探討;同治九年，曾國(guó)藩擔(dān)任兩江總督，但清王朝早已腐朽落后，曾國(guó)藩試圖整改也有心無(wú)力，在書(shū)信中有難言的悲哀。
閱讀曾國(guó)藩的家書(shū)就像是細(xì)品一杯清茶，淡淡的寧?kù)o的，有回甘。這是一份寄托著深沉思念與情懷的家書(shū)，亦是一份包含人生智慧的經(jīng)典。還沒(méi)看完全書(shū)，但我覺(jué)得我已經(jīng)收獲了超越寫(xiě)信的更多的東西。
其實(shí)這是我第一次閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，但是當(dāng)中許多曾國(guó)藩本人的主張，我都并不覺(jué)得陌生，反而有一種非常熟悉的感覺(jué)——因?yàn)檫@些思想都是我爸爸從小到大一直在我耳邊念叨的。我在學(xué)習(xí)上碰上了什么難題、我在生活中遭遇了怎樣的困境，我爸開(kāi)導(dǎo)我的方法跟曾國(guó)藩開(kāi)導(dǎo)他的弟弟或是孩子們幾乎是大同小異。所以在閱讀的同時(shí)，我就不自覺(jué)地將曾國(guó)藩的一些主張同自己生活中發(fā)生的一些事情相結(jié)合，從而產(chǎn)生了一些感悟。這些感悟主要從兩個(gè)方面出發(fā)，一是自我的充實(shí)，二是自我對(duì)他人的充實(shí)。
自我的充實(shí)，這一方面我覺(jué)得可以從兩個(gè)角度來(lái)進(jìn)行理解。首先即是對(duì)知識(shí)直接的汲取，閱讀、實(shí)踐，我們獲得知識(shí)的方法各異，但不同的方法都指向同一個(gè)終點(diǎn)，即自我的不斷完善。但是我發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往把“終點(diǎn)”定得較近。認(rèn)真復(fù)習(xí)是為了期末取得高分，取得高分是為了綜測(cè)成績(jī)能夠名列前茅，優(yōu)秀的成績(jī)又服務(wù)于獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)定和保研名額的爭(zhēng)取。每個(gè)學(xué)期的期末階段，大家都會(huì)變得焦慮，我也不例外。有時(shí)候我會(huì)想，這種焦慮的源頭是什么呢。我們把期末成績(jī)看得太重，但是它并不是衡量我們對(duì)知識(shí)汲取程度的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們因?yàn)榫C測(cè)費(fèi)心費(fèi)腦，但參加某一活動(dòng)是為了開(kāi)闊見(jiàn)識(shí)提高能力，而不是是為了綜測(cè)的一兩分。我會(huì)用這種想法來(lái)安慰自己，告訴自己要看向事物的“終點(diǎn)”，但是過(guò)一會(huì)兒又會(huì)變得更為焦慮。如何減輕這種焦慮呢，曾國(guó)藩的一個(gè)主張或許會(huì)有幫助。在他看來(lái)，學(xué)習(xí)的過(guò)程比學(xué)習(xí)的結(jié)果更為重要，多次考取秀才未中，他并不氣餒，因?yàn)樗J(rèn)為他在備考的過(guò)程中盡心盡力了，也學(xué)到了許多知識(shí)，這就足夠了。結(jié)果是由上天注定的，但是我們可以在過(guò)程中更為精進(jìn)，更加勤勉。即便結(jié)果不盡人意，我們?cè)谶@過(guò)程中也不至于一無(wú)所獲。
其次就是如何更好地汲取知識(shí)。我還記得，在高三的時(shí)候，因?yàn)閷W(xué)習(xí)任務(wù)繁重，班上的衛(wèi)生和公共區(qū)的衛(wèi)生都特別糟糕。年級(jí)的督導(dǎo)老師譚老師提醒了很多次，但是我們班還是沒(méi)有改善。又一次不合格后，一個(gè)大課間，譚老師直接進(jìn)了我們班，開(kāi)始訓(xùn)斥我們。他說(shuō)，學(xué)習(xí)是非常重要，但它并不是唯一。學(xué)習(xí)并不是我們逃避衛(wèi)生、逃避勞動(dòng)的借口。我們?cè)谧鲂l(wèi)生時(shí)的表現(xiàn)會(huì)直接https:///反映到我們的學(xué)習(xí)情況上。比如說(shuō)，做衛(wèi)生敷衍了事的人，它必定是沉不下心來(lái)學(xué)習(xí)的;不注意細(xì)節(jié)角落的同學(xué)，在考場(chǎng)上肯定會(huì)吃粗心的虧。曾國(guó)藩的思想與譚老師的這一番話也有不謀而合之處，曾國(guó)藩他十分注重細(xì)節(jié)，每天堅(jiān)持靜坐、勞動(dòng)、反思，不會(huì)認(rèn)為這些事情浪費(fèi)時(shí)間，反而認(rèn)為它們能夠促進(jìn)我們更好地學(xué)習(xí)思考。如何更好地汲取知識(shí)，我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考的本身就是對(duì)知識(shí)進(jìn)行不斷地吸取。課本知識(shí)、專業(yè)知識(shí)，這些都不是學(xué)習(xí)的唯一，我們學(xué)習(xí)他們的目的是為了更好的提高我們的專業(yè)能力，高分通過(guò)期末考試只是其中很小的一部分。在這個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們不僅要看了解了多少專業(yè)知識(shí)，更要看自己是否提升了能把專業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)為實(shí)踐的能力、自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣(比如說(shuō)拖延癥、丟三落四的毛病)是否有了改善，自己對(duì)專業(yè)的認(rèn)知是否有了更深的覺(jué)悟。中考、高考、考研，這些只是人生的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，節(jié)點(diǎn)并不會(huì)決定終點(diǎn)。無(wú)論是學(xué)習(xí)還是生活，我們都要找到真正的終點(diǎn)，把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，這是避免焦慮的一大良劑。
自我對(duì)他人的充實(shí)，即為人處世之道。在我小的時(shí)候，我爸跟我說(shuō)過(guò)這樣一句話，做人用心吃得虧，做事用腦罷得蠻。我們作為社會(huì)的一份子，一舉一動(dòng)都會(huì)直接或間接地與社會(huì)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。所以在決定我們的行為之前，我們必須考慮自身的做法會(huì)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響。曾國(guó)藩為一代文臣，卻組建了一支剽悍的湘軍。這與他獨(dú)特的人格魅力是分不開(kāi)的。曾國(guó)藩待人真誠(chéng)熱情，愿意與他人同!甘共苦，在利益關(guān)系上處理謹(jǐn)慎，甘愿吃虧。他認(rèn)為占別人的小便宜，日后肯定需要耗費(fèi)更大的代價(jià)來(lái)歸還，所以在他弟弟收取他人錢(qián)物時(shí)，他進(jìn)行了勸阻教育。我們常說(shuō)退一步海闊天空，但在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，“內(nèi)卷”日益橫行的時(shí)代，更多人會(huì)選擇錙銖必較，分秒必究。這種計(jì)較帶來(lái)的負(fù)面影響是雙方所要共同承擔(dān)的，與其這般苛刻不饒人，不如吃點(diǎn)虧，以小失換大得。
當(dāng)然，《曾國(guó)藩家書(shū)》所反映的道理并不只是以上幾點(diǎn)，只是相對(duì)于其他來(lái)說(shuō)，這幾方面對(duì)我有較大的觸動(dòng)。歷史長(zhǎng)河奔騰不息，滄海桑田只是片刻之時(shí)。但是真理不會(huì)隨著時(shí)代的洪流而消散，在當(dāng)下的社會(huì)，我們?nèi)詰?yīng)對(duì)曾國(guó)藩的思想有更深的思考。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，從第一封家書(shū)開(kāi)始，筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情?？吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。
如今人們，就應(yīng)說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都能夠透過(guò)電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無(wú)論是接電話還是看信息，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū)，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣透過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？丛募視?shū)，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫忙家人和親朋?？吹竭@些，我感動(dòng)了，而且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活十分富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?，如今，人與人之間以前擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，以前濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄。《曾國(guó)藩家書(shū)》一書(shū)中，從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?？戳嗽募視?shū)，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書(shū)中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō)，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。這天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當(dāng)下的中國(guó)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的就應(yīng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
《曾國(guó)藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無(wú)他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評(píng)說(shuō)其史上的功與過(guò)，只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣，人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)。最后，以曾公的一首詩(shī)結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛。”
《曾國(guó)藩家書(shū)》以信為媒介，通過(guò)字里行間，將“晚清第一名臣”，一位千古完人，官場(chǎng)楷模以更親近的方式躍然紙上。歷史書(shū)最開(kāi)始帶我們了解的曾國(guó)藩，是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中深謀遠(yuǎn)略的人物，他扶大廈之將傾，挽危難時(shí)之狂瀾，但也不免帶有史書(shū)之上被高高端起的距離感?！对鴩?guó)藩家書(shū)》收集整理了其在修身、勸學(xué)、治家、理財(cái)、交友各個(gè)方面的內(nèi)容，以隨想而至，鎮(zhèn)定自如的一篇篇文字，將我們拉近至這位名臣的面前。
《曾國(guó)藩家書(shū)》，以娓娓道來(lái)，真實(shí)細(xì)密的四百三十五通家書(shū)，塑造出一位有血有肉的歷史人物，更以百年之外的悉心叮囑與言傳身教，默默影響了如今我們的家國(guó)觀、人生觀、價(jià)值觀……穿越百年而來(lái)，跨越巨變之實(shí)，我們與曾國(guó)藩之間，盡管被無(wú)數(shù)的歷史變遷與經(jīng)久的時(shí)代跨越相隔，但他的字字良言，句句妙語(yǔ)卻仍能讓人受益頗深。四百三十五通家書(shū)，四百三十五次的感悟與叮囑，也是四百三十五次的文化傳遞與繼承。我們站在上百年之外，去細(xì)細(xì)聆聽(tīng)或是字斟句酌，均能有所獲益。在本書(shū)中，盡管涉獵內(nèi)容甚廣，包含范圍縱深，但對(duì)于我來(lái)說(shuō)，其修身養(yǎng)性之內(nèi)容格外引人深思。
曾國(guó)藩在其書(shū)信之中，不乏有對(duì)為人處世之道的探討。在為人品德上，他堅(jiān)持“自強(qiáng)，堅(jiān)忍”。在第四篇“致沅弟”中，曾國(guó)藩多次強(qiáng)調(diào)：“然困心橫慮，正是磨煉英雄，玉汝于成”，“唯有一字不說(shuō)，咬定牙根，徐圖自強(qiáng)而已”。曾國(guó)藩一生之所以成功，歸結(jié)于“堅(jiān)忍”二字。用梁?jiǎn)⒊脑拋?lái)說(shuō)：“如果曾國(guó)藩沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志和足夠的忍耐，那么他的一生也必是失敗的?！痹鴩?guó)藩也在自己無(wú)數(shù)次危難關(guān)頭的抉擇中彰顯著自己堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)。1864年徽州城一戰(zhàn)，在最初判斷失誤導(dǎo)致落敗后，曾國(guó)藩并未一蹶不振，而是用殘兵設(shè)計(jì)策略苦守堅(jiān)持，等待轉(zhuǎn)機(jī)，最終得以渡過(guò)難關(guān)。著眼于自身，我們亦需要修煉這樣一份堅(jiān)忍功夫。遇事不妥協(xié)，不萎靡，盡管困心橫慮，仍要咬定牙根，徐圖自強(qiáng)，最終玉汝于成。
在立身處世上，曾國(guó)藩?jiǎng)t有一顆不圖虛名，居安思危的淡泊之心。他多次在給家中晚輩的信中強(qiáng)調(diào)“息怒忍耐”、“功名得失，皆有定數(shù)”、“樹(shù)大招風(fēng)，不圖虛名”等，他強(qiáng)調(diào)做人要踏實(shí)，做事要盡力而為，切不可投機(jī)取巧。而之所以多出此言，也與曾國(guó)藩護(hù)弟心切有關(guān)，他深知自己位高權(quán)重，而歷史上同等身份的人很難善始善終。他既擔(dān)心在自己全盛之時(shí)難以保護(hù)幼弟，又怕衰落之際會(huì)牽連親人，因此無(wú)時(shí)不刻強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地，不投機(jī)取巧的重要性，借此來(lái)保護(hù)家人平安。曾國(guó)藩的淡泊與踏實(shí)一定程度上也是他深謀遠(yuǎn)慮的結(jié)果，而身居高位之人又能有曾國(guó)藩一般的心性與遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，也實(shí)屬難得。曾國(guó)藩的這種見(jiàn)識(shí)與謀略對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，更不失為一份難能可貴的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。
而在學(xué)習(xí)讀書(shū)方面，曾國(guó)藩又有一顆積極進(jìn)取的心。他給家中小輩的信中，幾乎都是在強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性。他教導(dǎo)“唯讀書(shū)能變化氣質(zhì)”、“讀書(shū)須能涵泳體察”、“讀書(shū)要明事理”等，還詳細(xì)指出“讀古文之要義”、“述為不學(xué)四要事”、“用筆、作文之法”諸如此類，娓娓說(shuō)來(lái)，細(xì)細(xì)講解，不僅強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)之重要，也提供了許多有效的學(xué)習(xí)方法。而曾國(guó)藩之學(xué)習(xí)，也不是一味地死記硬背，按圖索驥。他十分重視對(duì)學(xué)問(wèn)應(yīng)用的靈活變通，他早年在京城時(shí)信奉儒家，治理湘軍、鎮(zhèn)壓太平天國(guó)時(shí)采用法家，晚年功成名就后則轉(zhuǎn)向了老莊的道家，而太平天國(guó)起，曾國(guó)藩臨危受命組織湘軍鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的時(shí)期，他又轉(zhuǎn)而推崇法家嚴(yán)刑峻法思想主張?？梢哉f(shuō)，讀書(shū)使曾國(guó)藩一生多變，而曾國(guó)藩也認(rèn)為只要每天有新的進(jìn)步，就能達(dá)到圣人的境界。
覽讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，一位修身，齊家，治國(guó)，平天下的君子形象便緩緩展現(xiàn)在了我們面前。曾國(guó)藩跨越了歷史，褪去了固有的軍事家、政治家的冰冷形象，以一個(gè)更加溫暖、更有溫度的面貌重新展示了他自己，也讓我們?cè)陂喿x的過(guò)程中受益頗深。初次閱讀，只淺淺領(lǐng)略了曾國(guó)藩在為人處世與自我修養(yǎng)方面的人格魅力、豐富經(jīng)驗(yàn)。我相信在后續(xù)的閱讀中，這本書(shū)在理財(cái)、交友、為政等諸多方面也會(huì)帶來(lái)更多的啟發(fā)。
假期在老師推薦下讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》，一本以“一家之言”，惠及數(shù)代萬(wàn)家的傳世之作。在書(shū)中，這位曾笑傲官場(chǎng)、久戰(zhàn)沙場(chǎng)的歷史大家，以一位平和的老者之姿，將他畢生所得的人生之道，同他的家人、后代娓娓道來(lái)，傾訴衷腸，惟愿眾人能在其中習(xí)得一二。的確如此，讀完頓覺(jué)通透不少，現(xiàn)以此文作分享與總結(jié)。
該書(shū)為曾國(guó)藩寄給家中子弟的書(shū)信集，成書(shū)于19世紀(jì)中葉。這本集子記錄了清道光30年間至同治10年間，長(zhǎng)達(dá)30年的翰苑和戎馬生涯，數(shù)量達(dá)1500余封。所涉內(nèi)容極為廣泛，包括修身篇、治學(xué)篇、齊家篇、為政篇、處世篇、治軍篇、用人篇、師友篇、理財(cái)篇、養(yǎng)生篇，共十大方面的內(nèi)容，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)及其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。它更是做人處世之典范，齊家教育之真言，為官?gòu)恼瑁螄?guó)安邦之旗幟。曾氏家書(shū)，行文流暢，格式自由，揮灑自如，字字箴言，將人生哲理、世故大道蘊(yùn)含在平淡家常之中，讓人讀來(lái)不覺(jué)枯燥乏味，除去至真道理，更飽含一絲真情與溫馨。
前半部分以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的脈絡(luò)展開(kāi)，后半部分則以待人接物、處事日常為主要內(nèi)容。
對(duì)于畢生的追求，曾國(guó)藩認(rèn)為“只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住”。進(jìn)德是指培養(yǎng)“孝、悌、仁、義”等品德，使自己思想端正、修身齊家。而修業(yè)則指的是提升“詩(shī)文作字”的能力，記誦圣人的經(jīng)典文章，提高自己的學(xué)問(wèn)。他繼承了孔孟的觀點(diǎn)，認(rèn)為讀書(shū)的目的是提高自身的修養(yǎng)，增加學(xué)問(wèn)和能力，從而使自己成為君子甚至圣賢，而讀書(shū)的好處從大處講可以為國(guó)效力，從小處講則可以修業(yè)謀生。
進(jìn)德和修業(yè)這兩件事可以通過(guò)自己的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。何以實(shí)現(xiàn)?曾國(guó)藩在接下來(lái)的數(shù)封信中向諸弟闡釋：如“勸宜力除牢騷”、“不宜露圭角于外”、“做人須要有恒心”、“專而精，紛而散”、“注意平和二字”、“戒傲戒惰”、“必須自立自強(qiáng)”等話語(yǔ)。在同治十年，曾國(guó)藩慶祝了自己的六十大壽，也在這個(gè)特殊時(shí)間回顧自己的一生，總結(jié)出四條修身經(jīng)驗(yàn)，分別是慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞。所謂“慎獨(dú)”是指有德行的人在獨(dú)處時(shí)也會(huì)小心謹(jǐn)慎，而小人在獨(dú)自一人時(shí)則會(huì)由于缺乏約束做一些越軌之事;“主敬”是指待人接物要恭敬有禮，辦事要嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍;“求仁”是指對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物都要懷抱一顆真誠(chéng)的仁愛(ài)之心，要有寬廣的心胸;“習(xí)勞”則是曾國(guó)藩經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的“勤勞”。
在“齊家”上，曾國(guó)藩首先強(qiáng)調(diào)“家和”的重要性。他認(rèn)為一家中，只要兄弟和睦，一團(tuán)和氣，那么這個(gè)家庭一定會(huì)越來(lái)越興旺。其次，他還主張勤儉持家，努力治學(xué)，培養(yǎng)良好的家風(fēng)，重視子孫后代的教育，期望后代都能兢兢業(yè)業(yè)。他認(rèn)為門(mén)第太大會(huì)出事端，于是并不打算將自己積攢的家業(yè)留給子孫后人，而是認(rèn)為子孫圖強(qiáng)不愁沒(méi)飯吃。除此之外，他還崇尚嚴(yán)厲的家風(fēng)與規(guī)矩。雖然對(duì)待家人嚴(yán)而有威，但平時(shí)也是平易近人，他希望弟弟們嚴(yán)守家訓(xùn)，將曾家的優(yōu)良家風(fēng)繼承下去。他在信中正式提出他的治家八字訣：書(shū)、蔬、魚(yú)、豬、早(早起)、掃(經(jīng)常打掃屋子)、考(考妣)、寶(維持良好鄰里關(guān)系)。
談到“治國(guó)、平天下”，曾國(guó)藩有一套自己的理論：為官清廉，不靠做官發(fā)財(cái);行事勇毅，直言勸諫皇帝;深謀遠(yuǎn)慮，富有政治遠(yuǎn)見(jiàn);為人謙遜，從不驕奢淫逸;以勤報(bào)君，以愛(ài)民二字報(bào)親。在治軍和用人上，對(duì)于武器和人的關(guān)系，他認(rèn)為“用兵之道，在人不在器”，“攻殺之要在人而不在兵”;在軍隊(duì)治理上，主張以禮治軍，以紀(jì)律嚴(yán)軍，使軍隊(duì)以愛(ài)護(hù)百姓為第一要義，并親自作《愛(ài)民歌》以勸導(dǎo)官兵;在用人上，主張賞罰分明、寬嚴(yán)相濟(jì)。另外，他在治國(guó)上還堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，雖出身科舉卻并不迂腐，認(rèn)識(shí)到西方技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，極力主張向西方學(xué)習(xí)，“制造船炮，為中國(guó)自強(qiáng)之本”，后致力于創(chuàng)辦西方科技工業(yè)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。他是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想文化并付諸實(shí)踐的先驅(qū)者。
在最后部分，曾國(guó)藩分別從尊師交友和理財(cái)養(yǎng)生兩個(gè)方面進(jìn)行論述。他曾苦口婆心勸誡在外學(xué)習(xí)的弟弟：“取明師之益，無(wú)受損友之損”。他自身對(duì)待師長(zhǎng)是極為敬重的的，認(rèn)為有才學(xué)的師長(zhǎng)和有志向的朋友對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。交友拜師要專一，所謂“交不在多，得一人勝百人;交不在久，得一日喻千古”，與人結(jié)交時(shí)一定要專心經(jīng)營(yíng)。與良友應(yīng)殷勤親近，所謂“近朱者赤，近墨者黑”、“親賢臣，遠(yuǎn)小人”都是這個(gè)道理。關(guān)于理財(cái)，曾國(guó)藩最大的特點(diǎn)在于不主張將財(cái)富留給后人，認(rèn)為“子孫之貧富各有命定”，也“不宜留債與后人”。為富不笑貧，主張“富貴氣不可太重”，人生財(cái)富無(wú)需盈滿。對(duì)于養(yǎng)生，他的思想似乎先同時(shí)期人一步：起早猶如千金妙方;飯后走數(shù)千步是養(yǎng)生第一秘訣;治身宜不服藥(是藥三分毒;當(dāng)然在自身不能自愈的情況下還是需要在醫(yī)生指導(dǎo)下服用藥物);用養(yǎng)心和平之法醫(yī)治失眠等。
七試中舉，年輕時(shí)猶如“憤青”，罵同僚，罵皇帝，最終華麗轉(zhuǎn)身，成為“晚晴中興第一名臣”。毛澤東說(shuō)他：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笔Y介石評(píng)他：“立德立言立功三不朽，為師為將為相一完人。”通過(guò)此書(shū)，他從一個(gè)學(xué)者對(duì)讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)之談、一個(gè)成功者對(duì)事業(yè)奮斗經(jīng)歷、一個(gè)胸中有著萬(wàn)千溝壑的大人物心靈世界袒露的角度，向世人傳播為人治世之道，成功的以“一家之言”惠及千萬(wàn)家。
《曾國(guó)藩家書(shū)》收集、整理了曾國(guó)藩和祖父母、父母、兄弟之間信件往來(lái)的精華部分，書(shū)中通過(guò)教導(dǎo)讀書(shū)、研究學(xué)問(wèn)、修身、立志、堅(jiān)持等方面，讓我們?cè)谒降募沂轮锌吹搅嗽鴩?guó)藩的真，從而對(duì)曾國(guó)藩有了更深一層地了解。
讀其家書(shū)，我是深有體會(huì)，以下是我的一點(diǎn)感想。
在其家書(shū)中，我們看到了曾國(guó)藩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬。這點(diǎn)是我們大家都知道的，但又有多少人可以真正和曾國(guó)藩一樣做到呢。曾國(guó)藩凡有什么都會(huì)先跟長(zhǎng)輩商量或告訴長(zhǎng)輩一聲，而不是自作主張，不理會(huì)他人的感受，只求自己舒服。我們?cè)S多人雖然都很尊重自己的長(zhǎng)輩，但是往往都是浮于表面的，許多時(shí)候我們都有自己的想法，認(rèn)為長(zhǎng)輩的思想已經(jīng)落后了，我們會(huì)做出自己認(rèn)為對(duì)的選擇，無(wú)論對(duì)錯(cuò)我認(rèn)為遇事就應(yīng)該有商有量，這樣才有助于事情更好的解決。曾國(guó)藩的父親曾在書(shū)中對(duì)其弟說(shuō)過(guò)，境遇難得，光陰不再。是啊，時(shí)間很快就會(huì)過(guò)去，人的一輩子說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短不短，能夠成為一家人是極其不易的，能夠成為和睦家庭中的一員，有人關(guān)心，有人呵護(hù)就更加不易了，因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜，懂得珍惜，不要等到失去了才發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己一直苦苦追求的東西，一直在我們眼前，我們身邊甚至是我們自己都有著太多這樣鮮明的例子了只是我們一直以為是理所當(dāng)然，不懂珍惜，等到失去才追悔莫及。
還有很重要的一方面的感受就是曾國(guó)藩對(duì)于讀書(shū)的獨(dú)到理解。曾國(guó)藩認(rèn)為讀書(shū)的目的有二：一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。讀書(shū)的目的，一為提高道德修養(yǎng)，二為有立足之本?，F(xiàn)代人讀書(shū)似乎更注重后者，使讀書(shū)功利化之風(fēng)氣愈演愈烈。二者相輔相成，缺一不可，無(wú)立足之本則無(wú)心潛心讀書(shū)，讀書(shū)的過(guò)程不注重道德修養(yǎng)就會(huì)成為一個(gè)高智商的野蠻人。二者也是共進(jìn)共退的過(guò)程，如有偏頗應(yīng)及時(shí)矯正。與其思考讀書(shū)何用，不如把時(shí)間用在讀書(shū)上，去書(shū)中尋求答案，而不是靠一顆空洞的大腦去苦思冥想而不得解。正是專注的讀書(shū)習(xí)慣，持之以恒的堅(jiān)持，讓曾國(guó)藩能夠永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前沿。讀書(shū)、日記、書(shū)法，是他每日必修的功課，即使身居高職依然堅(jiān)持如一。這正是比你厲害的人比你還要努力，不斷學(xué)習(xí)才能與時(shí)俱進(jìn)。曾國(guó)藩每日?qǐng)?jiān)持日記可謂“吾日三省吾身”之極致。很可怕的是我們自身有時(shí)候不敢反省，明知有很多做的不足的地方卻不敢面對(duì)，一昧逃避再逃避，這應(yīng)該也是墮落的根源吧。真的很佩服曾國(guó)藩持之以恒的精神。
我們現(xiàn)在的學(xué)生讀書(shū)，看似條件好多了，但是仔細(xì)想想，其實(shí)也沒(méi)有。一方面，他們很難立常志，因?yàn)楝F(xiàn)在家庭富裕的太多了，如果從小家庭教育在立志方面的教育缺失，很多學(xué)生不知道讀書(shū)是為了干嘛?我們父母輩那一代大都出身貧苦，于是從小就為了改變自身甚至改變整個(gè)家族的命運(yùn)而努力考大學(xué)，所以從不懈怠。如今的學(xué)生不努力也可以獲得衣食無(wú)憂的條件，那么考大學(xué)干什么呢?另一方面，現(xiàn)在的學(xué)生相對(duì)于我們那個(gè)年代的學(xué)生而言，需要抵抗的誘惑實(shí)在是太多了，有人說(shuō)，想要?dú)У粢粋€(gè)學(xué)生，給他一個(gè)手機(jī)就夠了。對(duì)于成人而言，手機(jī)的誘惑都無(wú)法抵御，何況心智尚未完全的孩子?讀書(shū)確實(shí)是有趣的，但是對(duì)于尚未培養(yǎng)出趣味的學(xué)生而言，游戲肯定要比讀書(shū)有趣得多。那么想要他們讀書(shū)且有恒地讀書(shū)，更是難上加難了。
所以“讀書(shū)貴有恒”，說(shuō)來(lái)容易，實(shí)行起來(lái)很難。一方面，要立遠(yuǎn)志。修身齊家治國(guó)平天下，為生民立命，為天地立心，為往圣生繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。要是父母或者老師給孩子德志向不過(guò)就是溫飽或者小康等物質(zhì)理想，孩子不努力也能達(dá)到，那怎么怪他不努力呢?二是心無(wú)旁騖。只有在志向遠(yuǎn)大的基礎(chǔ)上，有恒地讀書(shū)，才能有一番作為。這時(shí)，排除干擾，心無(wú)旁騖就顯得格外重要。正如無(wú)痕書(shū)友所說(shuō)：“總覺(jué)得自己身上的浮躁之氣太重，不能完全歸結(jié)于大環(huán)境，還是自己不能做到內(nèi)心恬淡寧?kù)o?！眱?nèi)心的恬淡寧?kù)o，才是讀書(shū)有恒的初始和皈依。
《曾國(guó)藩家書(shū)》給我的啟示遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些，我還需要好好的學(xué)習(xí)。
曾國(guó)藩讀書(shū)心得典故篇二
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，從第一封家書(shū)開(kāi)始，筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為清朝第一中興名將的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情。看的筆者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的'時(shí)代。
如今人們，就應(yīng)說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都能夠透過(guò)電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無(wú)論是接電話還是看信息，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
曾國(guó)藩讀書(shū)心得典故篇三
前段時(shí)間在好友的推薦下，利用每天早上坐地鐵的時(shí)間斷斷續(xù)續(xù)的終于把曾國(guó)藩家書(shū)看完了，感觸頗多，他之所以這么有成就不是偶然的，而是必然的，時(shí)常反思自己的`過(guò)錯(cuò)，勸誡他人，在讀書(shū)的過(guò)程中，感覺(jué)就是面對(duì)面在和曾老對(duì)話，從他的日記中也可以看出其實(shí)曾老也是一位很普通的人而已，曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡的家事中蘊(yùn)含著真知良言。
曾國(guó)藩一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講究經(jīng)世致用的實(shí)用主義，繼成為“孔子、孟子、朱熹”之后的又一儒學(xué)大師。
其中讓我感觸最深的就是寫(xiě)日記了，曾老其實(shí)也是一個(gè)普通人，人無(wú)完人，他年輕時(shí)也犯過(guò)很多的過(guò)錯(cuò)，但是他懂得每日反思自己的的得失，他取得了在別人看來(lái)很大的成就，在做人做事方面，卻依然低調(diào)謙虛，才有這樣的成就，我有個(gè)同事他對(duì)我的影響也是很大，堅(jiān)持寫(xiě)了好幾年的日記，這是一個(gè)好的習(xí)慣，可是又有多少人能堅(jiān)持下來(lái)呢，從開(kāi)始寫(xiě)日記開(kāi)始，已經(jīng)寫(xiě)了幾個(gè)月了，現(xiàn)在回頭看看當(dāng)時(shí)的自己做的事情有時(shí)候還挺好笑的。
也有很多不對(duì)的地方，這也是一種成長(zhǎng)，是一筆難得的財(cái)富呀，希望自己可以一直堅(jiān)持持續(xù)輸出和反思下去。
曾國(guó)藩讀書(shū)心得典故篇四
曾國(guó)藩在家讀書(shū)，對(duì)一篇文章不知道反復(fù)誦讀了多少遍，還在繼續(xù)讀，因?yàn)樗€沒(méi)有背下來(lái)。這時(shí)候，他家進(jìn)來(lái)了一個(gè)賊，潛伏在他的屋檐下，希望等讀書(shū)人睡覺(jué)之后撈點(diǎn)兒好處。可是，等啊等，就是不見(jiàn)他睡覺(jué)，還是翻來(lái)覆去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來(lái)說(shuō)：“這種水平還讀什么書(shū)?”然后將那篇文章背誦一遍，揚(yáng)長(zhǎng)而去!
賊人是很聰明，至少比曾先生要聰明，但是他只能成為賊;而曾先生卻成為毛澤東主席都?xì)J佩的人：“近代最有大本夫源的人?！?/p>
“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才?！蹦琴\的'記憶力很好，聽(tīng)過(guò)幾遍文章就能背下來(lái)，而且也很勇敢，見(jiàn)別人不睡覺(jué)居然可以跳出來(lái)“大怒”，教訓(xùn)曾先生之后，還要背一遍書(shū)，再揚(yáng)長(zhǎng)而去。但是遺憾的是，他名不見(jiàn)經(jīng)傳。曾先生后來(lái)啟用了一大批人才，按說(shuō)這位賊人與曾先生有一面之交，大可去施展一二。可惜，他雖有天賦卻沒(méi)有勤奮，還是落了個(gè)不知所終。
故事中，曾國(guó)藩并不聰明，但他留名千古;賊記憶力雖好，卻做著雞鳴狗盜的勾當(dāng)?？磥?lái)，沒(méi)有人能只依靠天分成功。偉大的成功和辛勤的勞動(dòng)是成正比的，一分勞動(dòng)就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來(lái)。
曾國(guó)藩讀書(shū)心得典故篇五
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清"第一名臣"，后來(lái)者推崇其為"千古完人"、"官場(chǎng)楷模"。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)："愚于近人，獨(dú)服曾文正。"可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。"從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為"官場(chǎng)楷模"。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，是一個(gè)"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人"(毛澤東)。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)"儒學(xué)大師";他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂"道德文章冠冕一代"。
曾國(guó)藩的教育理論，直至今日仍然給我們一些有益的啟示。作為新世紀(jì)的復(fù)合型教師，我相信只要付出我們的哪里，必定會(huì)培養(yǎng)出更多創(chuàng)造型、德智體美勞全面發(fā)展的人才，為寧晉教育事業(yè)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
曾國(guó)藩讀書(shū)心得典故篇六
近日一直在讀好朋友送的《曾國(guó)藩家書(shū)》，同治元年四月二十四日給紀(jì)澤、紀(jì)鴻的信中，曾國(guó)藩這樣寫(xiě)道：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書(shū)可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志”。大意為：人的氣質(zhì)，與生俱來(lái)，本來(lái)難以改變，只有讀書(shū)才可以改變它，重新塑造氣質(zhì)。古代精于相面的人，都說(shuō)讀書(shū)可以改變骨相。要求得變骨相的方法，必須先立下堅(jiān)定不移的志向。
讀完此文有以下兩點(diǎn)感悟：
一、讀書(shū)改變氣質(zhì)。曾國(guó)藩是一介書(shū)生，靠科舉發(fā)家，最后權(quán)傾朝野。在《曾國(guó)藩家書(shū)》中多次提到讀書(shū)的重要性，他諄諄教誨家人子弟要讀書(shū)，“讀書(shū)貴精?！?，“須用困知勉行功夫”，“讀書(shū)有一耐字訣”。讀書(shū)可以改變氣質(zhì)，這一點(diǎn)毋庸置疑，且與“滿腹詩(shī)書(shū)氣自華”表達(dá)的意思完全相同，現(xiàn)今提倡的“知識(shí)改變命運(yùn)”則把讀書(shū)的'重要性提升到一個(gè)更高的層面。
二、立堅(jiān)卓之志。古往今來(lái)，凡是有所成就之人必先立堅(jiān)卓之志，才能鍥而不舍，持之以恒，終成大器。道理淺顯易懂，做起來(lái)卻是千難萬(wàn)難。當(dāng)今世界，燈紅酒綠、物欲橫流，多少人在宦海商場(chǎng)中顛撲沉浮、迷失自我，理想和志向早已拋到九霄云外，最后落得一個(gè)可悲可嘆的下場(chǎng)。
曾國(guó)藩讀書(shū)心得典故篇七
讀過(guò)這本書(shū)后，讓我認(rèn)識(shí)到一個(gè)傳統(tǒng)的儒家文化的正面價(jià)值，儒家文化的包容性、儒家文化的彈性、儒家文化的活力。
曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。
曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一，然他小時(shí)候的天賦卻不高。有一天在家讀書(shū)，對(duì)一篇文章重復(fù)不知道多少遍了，還在朗讀，因?yàn)?，他還沒(méi)有背下來(lái)。這時(shí)候他家來(lái)了一個(gè)賊，潛伏在他的屋檐下，希望等讀書(shū)人睡覺(jué)之后撈點(diǎn)好處。可是等啊等，就是不見(jiàn)他睡覺(jué)，還是翻來(lái)覆去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來(lái)說(shuō)，這種水平讀什么書(shū)？然后將那文章背誦一遍，揚(yáng)長(zhǎng)而去！賊人是很聰明，至少比曾先生要聰明，但是他只能成為賊，而曾先生卻成為毛澤東主席都?xì)J佩的人：一個(gè)資質(zhì)平平的人，在意志力的推動(dòng)下，可以達(dá)到什么樣的高度。
我不期望我能做多大的官，賺多少薪水。但我將好好學(xué)習(xí)曾先生的長(zhǎng)處，努力為社會(huì)、為企業(yè)、為家庭做出更多的貢獻(xiàn)。
曾國(guó)藩讀書(shū)心得典故篇八
近日一直在讀好朋友送的《曾國(guó)藩家書(shū)》，同治元年四月二十四日給紀(jì)澤、紀(jì)鴻的信中，曾國(guó)藩這樣寫(xiě)道：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書(shū)可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志”。大意為：人的.氣質(zhì)，與生俱來(lái)，本來(lái)難以改變，只有讀書(shū)才可以改變它，重新塑造氣質(zhì)。古代精于相面的人，都說(shuō)讀書(shū)可以改變骨相。要求得變骨相的方法，必須先立下堅(jiān)定不移的志向。
讀完此文有以下兩點(diǎn)感悟：
一、讀書(shū)改變氣質(zhì)。曾國(guó)藩是一介書(shū)生，靠科舉發(fā)家，最后權(quán)傾朝野。在《曾國(guó)藩家書(shū)》中多次提到讀書(shū)的重要性，他諄諄教誨家人子弟要讀書(shū)，“讀書(shū)貴精專”，“須用困知勉行功夫”，“讀書(shū)有一耐字訣”。讀書(shū)可以改變氣質(zhì)，這一點(diǎn)毋庸置疑，且與“滿腹詩(shī)書(shū)氣自華”表達(dá)的意思完全相同，現(xiàn)今提倡的“知識(shí)改變命運(yùn)”則把讀書(shū)的重要性提升到一個(gè)更高的層面。
二、立堅(jiān)卓之志。古往今來(lái)，凡是有所成就之人必先立堅(jiān)卓之志，才能鍥而不舍，持之以恒，終成大器。道理淺顯易懂，做起來(lái)卻是千難萬(wàn)難。當(dāng)今世界，燈紅酒綠、物欲橫流，多少人在宦海商場(chǎng)中顛撲沉浮、迷失自己，理想和志向早已拋到九霄云外，最后落得一個(gè)可悲可嘆的下場(chǎng)。
曾國(guó)藩讀書(shū)心得典故篇九
曾國(guó)藩，在中國(guó)近代是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭(zhēng)議的人，《曾國(guó)藩家書(shū)》主要是記述曾國(guó)藩一生主要活動(dòng)，反映其從政、處世、治家、治學(xué)、治軍的重要思想。毛澤東評(píng)價(jià)曾國(guó)藩，“余于近人，獨(dú)服曾文正”，可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。讀完所有家書(shū)，對(duì)我個(gè)人觸動(dòng)的主要是以下四個(gè)方面：
01、學(xué)習(xí)其養(yǎng)生之道。
曾國(guó)藩重視養(yǎng)身益壽之道，在許多書(shū)信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”，“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”，正是由于他對(duì)養(yǎng)生之道的重視，才有了強(qiáng)健的體魄，使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國(guó)家棟梁之大任。
02、學(xué)習(xí)其讀書(shū)方法。
“第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。讀書(shū)要樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)，通過(guò)廣泛讀書(shū)、堅(jiān)持不斷地讀書(shū)，才能夠取得成功。
03、學(xué)習(xí)其治軍之道。
曾國(guó)藩與其弟曾國(guó)荃諸多的書(shū)信所談，非政即軍。對(duì)曾國(guó)藩的治軍之道，其時(shí)曾國(guó)荃鎮(zhèn)守南京，已是萬(wàn)軍之將。曾國(guó)藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉著、冷靜、多思；另一條是勸他要注意及早選拔替手，說(shuō)‘辦大事者，以多選替手為第一義’。”
04、學(xué)習(xí)其為人之道。
《曾國(guó)藩家書(shū)》通篇展現(xiàn)了曾國(guó)藩“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的畢生追求。例如，在寫(xiě)給弟弟的信件中，多次語(yǔ)重心長(zhǎng)的叮囑、期盼和警醒：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住?！鞍翚饧乳L(zhǎng)，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無(wú)寸進(jìn)也”。曾國(guó)藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。是晚清第一中興名臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥，后世曾譽(yù)為“千古第一完人”。
曾國(guó)藩讀書(shū)心得典故篇十
斷斷續(xù)續(xù)看了半年，終于看完了這本長(zhǎng)篇。讀這本人物傳記類型的歷史小說(shuō)，收獲頗多。人物傳記總是讓人從他人的人生中看到世事之多變無(wú)常，也如一面鏡子可照見(jiàn)自己的人生。
縱觀曾國(guó)藩的一生，平太平天國(guó)之亂，后又在官場(chǎng)中抉擇，保身立命，不越藩籬一步。倡洋務(wù)，辦書(shū)局，雖一介書(shū)生卻戎馬半生，官至兩江總督。
他善于自省，即使是垂垂老矣之時(shí)，寫(xiě)日記的習(xí)慣也是只要拿得起筆就仍堅(jiān)持。他在反省時(shí)曾寫(xiě)下這樣的一段話：
“靜中細(xì)思，古今億百年無(wú)有窮期，人生其間數(shù)十寒暑，僅須臾耳，當(dāng)思一搏。大地?cái)?shù)萬(wàn)里，不可紀(jì)極，人于其中寢處游息，晝僅一室，夜僅一榻耳，當(dāng)思珍惜。古人書(shū)籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛一毛耳，當(dāng)思多覽。事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之所能及者，不過(guò)太倉(cāng)之粒耳，當(dāng)思奮爭(zhēng)。然知天之長(zhǎng)，而吾所歷者短，則憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌?！?/p>
他善于識(shí)人用人。他自認(rèn)在帶兵打仗方面，既無(wú)才能又無(wú)經(jīng)驗(yàn)，所以不斷告誡自己讓手下將才充分施展其才，并不斷發(fā)現(xiàn)、物色人才?；I建水師時(shí)，啟用落魄書(shū)生彭玉麟，此人德才兼?zhèn)?，為平長(zhǎng)毛之亂立下不朽功勛。左宗棠在曾國(guó)藩遲暮時(shí)與之冰釋前嫌，寫(xiě)道：“謀國(guó)之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯(cuò)若石，相期毋負(fù)平生。”
曾國(guó)藩在靖港慘敗時(shí)也曾想過(guò)輕生，在家國(guó)與個(gè)人之間也曾進(jìn)退兩難，在風(fēng)云詭譎的封建王朝末世之下仍心憂于救亡圖存，在每一次困厄時(shí)都憑著自己堅(jiān)守的“道”堅(jiān)持下來(lái)。
即使合上書(shū)頁(yè)，曾國(guó)藩的一生仿佛仍歷歷在目，精彩而又跌宕。雖說(shuō)我還是讀得不夠精，但仍然學(xué)到了很多處世之道。也許當(dāng)再經(jīng)歷一些世事以后會(huì)更有感觸吧。
曾國(guó)藩讀書(shū)心得典故篇十一
曾國(guó)藩是中國(guó)近代一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué)，使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為中國(guó)近代地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國(guó)藩著作留傳下來(lái)的很少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽(yù)。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫(xiě)給孩子以及親友的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國(guó)藩家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
曾國(guó)藩是的兒子，能使父母寬心;是的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講述人生夢(mèng)想和道德修養(yǎng)。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當(dāng)天的日記里，對(duì)自我的錯(cuò)失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以到達(dá)監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有警醒世人的作用，值得每個(gè)人一讀。古語(yǔ)云：盛可是三代。而曾國(guó)藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批的外交家、詩(shī)人、教育家和科學(xué)家。
曾國(guó)藩是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化培育出來(lái)的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們進(jìn)取地應(yīng)對(duì)人生，投入社會(huì)，在有限的生命期間里，使自我的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得到的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟(jì)越來(lái)越趨向于一體化的時(shí)候，民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。僅有對(duì)自我嚴(yán)格訓(xùn)練，才能培養(yǎng)出較高的本事和素養(yǎng)，應(yīng)對(duì)世界。
人生在世，幾乎都渴望成功，誰(shuí)都不愿意做一個(gè)失敗者。對(duì)于曾國(guó)藩的歷史評(píng)價(jià)，至今或許還有分歧，但他是一個(gè)成功者，應(yīng)當(dāng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。他修身立志，儲(chǔ)才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。
曾國(guó)藩的修身表此刻：為人表里一致，內(nèi)心的一切都能夠公之于眾。有恒心，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。在嚴(yán)格修身的同時(shí)，為自我樹(shù)立一個(gè)的遠(yuǎn)大志向。曾國(guó)藩充分利用時(shí)間，發(fā)奮苦讀，博覽群書(shū)，如諸子、兵書(shū)、水利等方面實(shí)學(xué)書(shū)籍，以此完善充實(shí)自我的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為做事而儲(chǔ)備真才實(shí)學(xué)。
中國(guó)人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷的人物和事件能帶來(lái)一種欣賞樂(lè)趣外，還因?yàn)闅v史能給人以啟示和教益。曾國(guó)藩認(rèn)為，讀書(shū)，一要有志氣，二要有膽識(shí)，三要有恒心?！昂恪弊顬橹匾?，學(xué)無(wú)止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書(shū)如此，做人做事也應(yīng)當(dāng)如此。
(一)普通人照樣能夠成就事業(yè)，改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自我?jiàn)^斗。曾國(guó)藩成為后世榜樣的根本原因就在那里，他的成功激勵(lì)了千千萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有依靠、沒(méi)有財(cái)富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書(shū)的時(shí)候，與教師楊昌濟(jì)談到自我的務(wù)農(nóng)之家時(shí)，楊昌濟(jì)“以農(nóng)家多出異材，引曾國(guó)藩、梁任公之例為勉之。”此話對(duì)毛澤東的鼓勵(lì)是相當(dāng)大的?，F(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國(guó)藩，對(duì)曾國(guó)藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。青年時(shí)期正是人的夢(mèng)想和抱負(fù)的構(gòu)成期，曾國(guó)藩的言行對(duì)青年時(shí)代的毛澤東確實(shí)產(chǎn)生了很大的激勵(lì)作用。
(二)教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。中國(guó)的教育，從古至今都是應(yīng)試教育，過(guò)去人讀書(shū)的目的是為了求功名，有了功名之后便能夠做官，此刻人讀書(shū)的目的是為了考大學(xué)、考博士，有了學(xué)位后便好去求職，應(yīng)試教育的負(fù)面是：培育出來(lái)的人缺乏應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變社會(huì)的本事，缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的相關(guān)知識(shí)。曾國(guó)藩在進(jìn)京后的不少家書(shū)中，都要那幾個(gè)迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來(lái)，去讀一些于身心學(xué)問(wèn)有益的書(shū)。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學(xué)問(wèn)道。因?yàn)橛辛诉@個(gè)過(guò)程，曾國(guó)藩才有了一個(gè)學(xué)問(wèn)和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。
人的綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的一生在社會(huì)上的生存比作一門(mén)學(xué)問(wèn)的話，技能則如同專業(yè)知識(shí)，綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論，基礎(chǔ)理論扎實(shí)雄厚，相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握。此刻的社會(huì)變化得快，專業(yè)門(mén)類越來(lái)越多，人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到，到了社會(huì)后要適應(yīng)社會(huì)的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上，這是其一，還有更重要的是，人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷?。人的綜合素質(zhì)的高下，在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。
曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，毛主席曾評(píng)論他：是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)。他被認(rèn)為是中國(guó)近代最終一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時(shí)期而浮躁不安的中國(guó)人，依然需要來(lái)自本民族文化的滋潤(rùn)。這種啟示，因?yàn)橥赐N同血脈的緣故，而顯得更親切，更實(shí)用，也更有效。正如魯迅先生所說(shuō)：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真提高。
曾國(guó)藩讀書(shū)心得典故篇十二
我們生活在一個(gè)物質(zhì)極大豐富的時(shí)代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個(gè)智人就是自我的“智神”，對(duì)神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對(duì)人的崇拜?？蛇€是覺(jué)得我們這個(gè)時(shí)代缺了點(diǎn)什么。
讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》，我找到了答案：我們不乏時(shí)代弄潮的勇氣，卻缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守。
曾國(guó)藩在寫(xiě)給父母及后輩的家書(shū)中無(wú)不流露出對(duì)家族的深情，秉承先人遺訓(xùn)，溫柔敦厚的家風(fēng)和實(shí)用有效家訓(xùn)，讓他在云譎波詭的近代社會(huì)屹立不倒，對(duì)家族的堅(jiān)守和職責(zé)敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法，并在這樣的思考中不斷省察自身，使得自我既保留了中國(guó)傳統(tǒng)文人的倔強(qiáng)風(fēng)骨，也能很好地順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導(dǎo)者。
曾國(guó)藩教育兒孫“士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒?！边@是對(duì)儒家“修身，齊家，治國(guó)，平天下”在當(dāng)時(shí)他身處的時(shí)代的重新解讀。他告誡兒孫要有志，存圖強(qiáng)報(bào)國(guó)之志;要有識(shí)，要放眼世界，廣學(xué)博覽;要有恒，做人做事不得心浮氣躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國(guó)藩對(duì)傳統(tǒng)士人精神的堅(jiān)守，又對(duì)其賦予時(shí)代精神的體現(xiàn)，能夠說(shuō)，這是一種順應(yīng)時(shí)代潮流變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。
回望曾國(guó)藩身處的時(shí)代，那是一個(gè)如分娩般劇痛與期望并存的時(shí)代;凝視當(dāng)下我們自我的時(shí)代，不也同樣是超越與危機(jī)并存的時(shí)代嗎?我們應(yīng)當(dāng)如何看待歷史，而又如何不被時(shí)代裹挾，“從自我身上超越這個(gè)時(shí)代”?這是值得每一個(gè)當(dāng)代人深思的問(wèn)題。
我想，那就是要堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅(jiān)守和傳承，不忘過(guò)去，與時(shí)俱進(jìn)，方得始終。
尤瓦爾.赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中說(shuō)：“研究歷史最好的理由：不是為了預(yù)測(cè)未來(lái)，而是為了擺脫過(guò)去，想象另一種命運(yùn)?！贝搜缘莱隽巳祟惪释竭^(guò)去的態(tài)度，但或許我們?cè)诨赝麣v史時(shí)，也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西，以一種宏大的歷史觀活著，人才不至于在新時(shí)代洪流中被淹沒(méi)或埋汰。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，回望歷史，立足自身，堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，我們更能在無(wú)限延伸的時(shí)代里找準(zhǔn)自我的價(jià)值和定位，才能不負(fù)時(shí)代不負(fù)國(guó)。
曾國(guó)藩讀書(shū)心得典故篇十三
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，從第一封家書(shū)開(kāi)始，筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的`深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情?？吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。
如今人們，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都能夠經(jīng)過(guò)電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封?？墒?，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》，不由自主的就想起了十幾年前自我寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自我身旁。讀著親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無(wú)論是接電話還是看信息，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū)，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)。看曾公的家書(shū)，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難，可是總是盡力的幫忙家人和親朋?？吹竭@些，我感動(dòng)了，并且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活十分富足，可是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄缃?，人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，以往濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄?！对鴩?guó)藩家書(shū)》一書(shū)中，從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，可是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友。看了曾公的家書(shū)，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書(shū)中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō)，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今日，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當(dāng)下的中國(guó)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)當(dāng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
《曾國(guó)藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無(wú)他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評(píng)說(shuō)其史上的功與過(guò)，只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣，人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)。最終，以曾公的一首詩(shī)結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛?！?/p>
曾國(guó)藩讀書(shū)心得典故篇十四
讀書(shū)是一種追尋知識(shí)和智慧的過(guò)程，通過(guò)閱讀經(jīng)典名著，我們可以領(lǐng)略到不同的思想和態(tài)度，從而受益匪淺。曾國(guó)藩是中國(guó)近現(xiàn)代史上杰出的政治家、軍事家和教育家，在他的著作中，我們不僅可以感受到他的學(xué)識(shí)和智慧，還能從中汲取到許多精神力量。通過(guò)閱讀曾國(guó)藩的著作，我深刻體會(huì)到了他的為人處世和治學(xué)態(tài)度，從中受益匪淺。
段落二：曾國(guó)藩的為人處世之道
曾國(guó)藩一直以來(lái)被人們稱為“學(xué)在政要”，他注重實(shí)際，把學(xué)問(wèn)融入到為人處世的方方面面中。在《曾文正公全集》中，曾國(guó)藩提出了“行有不測(cè)之風(fēng)，人有失言之刺”的思想，意味著一個(gè)人的行為會(huì)產(chǎn)生不可預(yù)測(cè)的后果，言行失當(dāng)會(huì)引起別人的誤解和傷害。因此，他倡導(dǎo)做人要慎言慎行，充實(shí)自己的內(nèi)在修養(yǎng)，以準(zhǔn)確地把握自己的行為和語(yǔ)言，以免給他人留下不好的印象。同時(shí)，曾國(guó)藩更強(qiáng)調(diào)樂(lè)觀的生活態(tài)度，他認(rèn)為“心情無(wú)不可調(diào)”，即無(wú)論遇到什么困境和挫折，都要保持積極的心態(tài)去面對(duì)，用樂(lè)觀的態(tài)度去迎接生活的挑戰(zhàn)。
段落三：曾國(guó)藩的治學(xué)態(tài)度
曾國(guó)藩對(duì)待學(xué)問(wèn)的態(tài)度一直以嚴(yán)謹(jǐn)著稱。他提出了“以實(shí)際為基礎(chǔ)，以學(xué)問(wèn)為保證”的學(xué)習(xí)理念。他認(rèn)為學(xué)問(wèn)要與實(shí)際相結(jié)合，只有將學(xué)問(wèn)應(yīng)用到實(shí)踐中，才能更好地解決問(wèn)題和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。同時(shí)，曾國(guó)藩也強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要有始有終，他主張“立志要自己求真理，莫若修煉文章，堅(jiān)持到底”，他自己也以身作則，不僅讀書(shū)如飯，而且記錄下自己的心得和體會(huì)，反復(fù)琢磨，以便將學(xué)問(wèn)轉(zhuǎn)化為自己的拳拳之心和實(shí)際行動(dòng)。這樣的治學(xué)態(tài)度使曾國(guó)藩積累了豐富的學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，使他在政治和軍事領(lǐng)域取得了卓越的成就。
段落四：曾國(guó)藩的家庭觀與教育觀
曾國(guó)藩注重家庭觀和教育觀的建立，他在家庭中注重親情和教育的培養(yǎng)。他認(rèn)為，家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)的搖籃，是塑造一個(gè)人品德和道德的重要場(chǎng)所。他主張“士之家有家規(guī)者稱為致仕者”，即人應(yīng)當(dāng)有家規(guī)，有底線，養(yǎng)成好的家風(fēng)和家德，從而使人在家庭中獲得成長(zhǎng)和提高。同時(shí)，他也注重教育，認(rèn)為教育是培養(yǎng)人才和傳承優(yōu)秀文化的重要手段。他主張“人以教育為先，事以實(shí)際為本”，認(rèn)為教育要讓學(xué)生真正理解和應(yīng)用知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和實(shí)際動(dòng)手能力。
段落五：讀書(shū)曾國(guó)藩心得體會(huì)
曾國(guó)藩的著作對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的為人處世之道教會(huì)我要做一個(gè)懂得尊重他人的人，懂得用樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。他的治學(xué)態(tài)度讓我明白學(xué)問(wèn)要與實(shí)際相結(jié)合，只有將學(xué)問(wèn)應(yīng)用到實(shí)踐中，才能解決問(wèn)題。他的家庭觀和教育觀使我認(rèn)識(shí)到家庭和教育的重要性，讓我明白了要有自己的底線和家規(guī)，只有這樣才能在家庭中和社會(huì)中做出真正的貢獻(xiàn)。通過(guò)閱讀曾國(guó)藩的著作，我受益匪淺，找到了人生的方向和目標(biāo)，也為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展指明了道路。
曾國(guó)藩讀書(shū)心得典故篇十五
“漢奸、劊子手、賣(mài)國(guó)賊”是歷史對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)。
曾國(guó)藩生活在中國(guó)社會(huì)巨變的時(shí)代。我想，是激烈、尖銳、復(fù)雜的民族斗爭(zhēng)把他推向了風(fēng)口浪尖，塑造了他復(fù)雜的思想和性格。
他一生的活動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：從軍、創(chuàng)業(yè)、治學(xué)。曾國(guó)藩的功過(guò)留給更深刻的讀者去評(píng)判。我想說(shuō)的是，在我閱讀了他的家書(shū)來(lái)信之后，關(guān)于他家書(shū)中貫穿始終的“做老實(shí)人”的言語(yǔ)內(nèi)容。
曾國(guó)藩是五兄弟中的老大。作為哥哥，他承擔(dān)著弟弟學(xué)習(xí)生活、修養(yǎng)等方面的重?fù)?dān)。
他的家書(shū)多次提到祖父曾玉屏的家訓(xùn)。從世故、政治事務(wù)、保持家風(fēng)、保養(yǎng)身心等方面的諄諄教誨，充分體現(xiàn)了他作為兄長(zhǎng)的作風(fēng)。
其中一本是專門(mén)為負(fù)責(zé)家務(wù)澄弟和曾國(guó)荃寫(xiě)的。
曾國(guó)藩堅(jiān)持訓(xùn)練弟弟們讀書(shū)，做一個(gè)好人，讓我印象深刻。
咸豐帝八年元月，曾國(guó)藩寫(xiě)信給弟弟曾國(guó)荃，說(shuō)做人要誠(chéng)實(shí)。曾國(guó)藩自信自己本性是誠(chéng)實(shí)的，只是因?yàn)闇嫔？吹枚?，閱歷多，有時(shí)或多或少帶著一點(diǎn)機(jī)巧權(quán)變，所以自己學(xué)壞了。
事實(shí)上，他補(bǔ)充道，當(dāng)變革的藝術(shù)并不總是那么唾手可得的時(shí)候，讓人們徒勞地笑又有什么用呢？他反思自己，認(rèn)為“把自己誠(chéng)實(shí)的本性還原到真實(shí)的面目，恢復(fù)內(nèi)在的本性”更好，因?yàn)橹钦呤紫纫鲆粋€(gè)誠(chéng)實(shí)的人，爭(zhēng)取平等。
他勸弟弟盡快恢復(fù)到老老實(shí)實(shí)的本性，不要走權(quán)變的那條路，它會(huì)越來(lái)越卑微。他認(rèn)為即使別人對(duì)你很狡詐，你仍然對(duì)對(duì)他很真誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)。隨著時(shí)間的推移，別人的意見(jiàn)會(huì)被消除。
縱觀人類歷史，任何偉人都有其獨(dú)特的人格魅力，曾國(guó)藩并不是一個(gè)偉人，但這些諄諄教誨揭示他的內(nèi)在修養(yǎng)。
當(dāng)我深入閱讀，不禁被感動(dòng)了，所以想要讀很多遍。直到深入到一個(gè)人的靈魂深處，有衡量自己的尺度。
做老實(shí)人，真的是亙古不變的金科玉律。我現(xiàn)在才越發(fā)想的深入了，因?yàn)樵鴩?guó)藩的家書(shū)，我想我會(huì)受此家訓(xùn)，思考得更長(zhǎng)久。
曾國(guó)藩讀書(shū)心得典故篇十六
曾國(guó)藩，湖南湘鄉(xiāng)人，生于清代嘉慶十六年（1811年），卒于同治十一年（1872年），謚號(hào)文正，因稱曾文正公，是中國(guó)近代史上最有影響的人物之一。
儒家講“三立”，“立德”居第一位，然后才是“立功”、“立言”。曾國(guó)藩在修身立德方面，一向篤學(xué)力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，認(rèn)為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際，總共寫(xiě)出了一千六百多封、近百萬(wàn)字的家書(shū)。其內(nèi)容涉及社會(huì)生活、人際交往、家教家訓(xùn)等各個(gè)方面。讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，不僅讓我學(xué)到了許多家教家訓(xùn)，而且也讓我增長(zhǎng)了不少有關(guān)治家、治學(xué)、修身、立志、從政等方面的知識(shí)。
治家篇。
儒家認(rèn)為“孝”是治天下的根本，并由此派生出“悌”和“友”。深受理學(xué)熏陶的曾國(guó)藩將此列入修身的準(zhǔn)則，同時(shí)作為家庭團(tuán)結(jié)興旺的凝聚力。在他看來(lái)，榮華富貴的仕宦人家好景難長(zhǎng)，優(yōu)越的家庭條件是使子孫滋生驕佚的溫床，只有謹(jǐn)樸耕讀、孝順友愛(ài)之家才會(huì)興旺發(fā)達(dá)，前程遠(yuǎn)大。曾國(guó)藩在給弟弟的信中寫(xiě)道“凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興，若全無(wú)一分，未有不敗。和字能守得幾分，未有不興，不和未有不敗者?！苯虒?dǎo)弟弟們，對(duì)長(zhǎng)輩要敬愛(ài)兼至，平輩之間要和睦相處，在晚輩面前要做出榜樣，人人恪守和、勤、敬三字，樹(shù)立良好的家風(fēng)家教。要求子侄輩除讀書(shū)之外還要室內(nèi)和下田勞動(dòng)，并且認(rèn)為這是極好之事。兄弟情如手足，必將患難與共，同御外侮，所以必須團(tuán)結(jié)和睦，互相庇護(hù)，相互扶植，休戚與共，“兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快。兄不能使弟盡道得令名是兄之罪，弟不能使兄盡道得令名是弟之罪。”
時(shí)代不同了，今天的人們不必再拘守君臣父子之類的綱常信條，而應(yīng)該還“孝友”之本來(lái)面目，賦予其嶄新的意義。一個(gè)孝順父母的人，往往也是一個(gè)胸懷四海，追求美善、篤敬事業(yè)的人，一個(gè)友愛(ài)兄弟的人，難以想象他不是襟懷坦白、肝膽相照、善于合作的人。
明清以來(lái)，科舉取士的制度日趨腐朽弊陋，壓抑人才，浪費(fèi)青春，貽害匪淺。曾國(guó)藩參加科舉還算順利，但他卻明確認(rèn)識(shí)到“此中誤人終身多矣”。他期望于弟弟們的，不在于科名的有無(wú)，而是孝悌為瑞，文章不朽，要真才實(shí)學(xué)，不圖科舉虛名。這些真知灼見(jiàn)，體現(xiàn)了他務(wù)大、務(wù)遠(yuǎn)、務(wù)實(shí)的思想作風(fēng)。
他還在信中跟弟弟們講治學(xué)修身之道，妙語(yǔ)連珠，感染力強(qiáng)，例如“師友夾持，雖懦夫亦有立志”，“為學(xué)譬如熬肉”，“用功譬如掘井”，“但取名師之益，無(wú)受損友之損”，均十分貼切深刻。
儒家提倡“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，其中“修身”是起點(diǎn)，是基矗曾國(guó)藩在他給弟弟的家書(shū)中講道“蓋世人讀書(shū)第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流。有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得知足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也。有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。”這些都是有關(guān)“修身”的道理和方法，他認(rèn)為人成材第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒，做到言有矩，動(dòng)有法，并且開(kāi)列了自己修身養(yǎng)性的課程，每天都糾正過(guò)失，增長(zhǎng)知識(shí)和技能，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。他不但自己這樣做，而且也希望自己的弟弟們能夠仿效。
滿招損，謙受益，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，這歷來(lái)是人們的準(zhǔn)則。凡驕傲者，總是拿自己的長(zhǎng)處與別人的短處相比，因而沾沾自喜，不求上進(jìn)。或者覺(jué)得自己懷才不遇，牢騷滿腹。這些都是影響進(jìn)步的因素。曾國(guó)藩在信中通過(guò)總結(jié)正反兩方面的教訓(xùn)，諄諄告誡弟弟們力除傲氣，力戒自滿，對(duì)后人也同樣會(huì)有深刻的教益。
立志是成材的一個(gè)最重要的因素。凡成材者，都是有志者；凡平庸者，都是無(wú)志或志短者。要在事業(yè)上取得卓越的成就，就要樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，同時(shí)還須具備堅(jiān)強(qiáng)的性格。曾國(guó)藩自辦理軍務(wù)以來(lái)，既要對(duì)付強(qiáng)大的太平軍，又受到地方實(shí)力的排斥、攻擊和朝廷的不信任，但他卻能從大局出發(fā)，“忍辱包羞，屈心抑志”，用一個(gè)“忍”字訣應(yīng)付險(xiǎn)惡的環(huán)境，在與太平軍的戰(zhàn)事中取得了最后的勝利，在中國(guó)近代史上創(chuàng)造了奇跡。
自古以來(lái)官場(chǎng)險(xiǎn)惡，伴君如伴虎，為官者大都茍合取容，投機(jī)鉆營(yíng)，耿直不阿者可謂鳳毛麟角。而曾國(guó)藩?jiǎng)t敢于在新君即位之際力矯時(shí)弊，直言進(jìn)諫，將個(gè)人得失禍福置之度外，公而忘私，國(guó)而忘家，一切升官得差之念毫不掛于意中，其精神確實(shí)難能可貴。
時(shí)代在發(fā)展，人們的思想觀念也在不斷更新。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們應(yīng)該繼續(xù)讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，知榮明恥、懲惡揚(yáng)善，努力踐行社會(huì)主義榮辱觀，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)營(yíng)造一個(gè)良好的政治、思想、經(jīng)濟(jì)等環(huán)境氛圍，共同建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義新中國(guó)！
曾國(guó)藩讀書(shū)心得典故篇十七
這個(gè)板塊是我自己的閑言片語(yǔ)，算不得文章，勉強(qiáng)能算得上是筆記，或許稱之為日記更合適一點(diǎn)。每天寫(xiě)一點(diǎn)，夠字?jǐn)?shù)就發(fā)出來(lái)，不對(duì)自己下太大的硬性指標(biāo)。
重要的是每天都寫(xiě)一點(diǎn)，算是對(duì)自己的一種磨礪。下面簡(jiǎn)單分享讀《曾國(guó)藩家書(shū)》的一點(diǎn)感悟。有人說(shuō)，中國(guó)兩千多年出了兩個(gè)半圣人，一個(gè)孔子，一個(gè)王陽(yáng)明，剩下的半個(gè)就是曾國(guó)藩了。
不提曾國(guó)藩生前的種種成就以及后世對(duì)他的毀譽(yù)，單論做人做學(xué)問(wèn)持家立業(yè)教育族眾來(lái)說(shuō)，他無(wú)愧這‘半個(gè)’圣人之名。立德、立功、立言他都做到了，而且做的都不錯(cuò)。
曾國(guó)藩，怎么說(shuō)呢，是歷史上少有的讀書(shū)“讀傻”的那一類人，他是真的將詩(shī)書(shū)禮義里的東西讀了下來(lái)、記了下來(lái)然后揉進(jìn)自己的骨子里，使之成為自己人生的提綱挈領(lǐng)似的東西。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，他的一言一行都是有‘古風(fēng)‘的。
關(guān)于曾國(guó)藩讀書(shū)有這樣一則小故事，說(shuō)是一天晚上，一個(gè)盜賊偷溜進(jìn)了曾國(guó)藩的臥室里，藏在了一根房梁上，曾國(guó)藩在下面點(diǎn)了根蠟燭趴在書(shū)桌上讀書(shū)。盜賊本想在曾國(guó)藩睡著了后偷點(diǎn)東西走人，然而不巧的是，曾國(guó)藩背書(shū)背到了一段比較難的段落，背了一遍又一遍就是背不下來(lái)。
小偷在房梁上等啊等，想著再等下去天都要亮了，于是就跳了下來(lái)。曾國(guó)藩看到房間里突然出來(lái)一個(gè)人，十分驚訝，還沒(méi)來(lái)得及說(shuō)什么，盜賊就指著曾國(guó)藩鼻子一通大罵，“你你你，真是笨死了，虧世人還說(shuō)你是個(gè)難得的有學(xué)識(shí)的人，這么簡(jiǎn)單地段落都背不下來(lái)，我在房梁上聽(tīng)了幾遍就背下來(lái)了，聽(tīng)我給你背一遍?！?/p>
盜賊嘰里呱啦將曾國(guó)藩?jiǎng)偛抛x的一字不落的背了下來(lái)，然后揚(yáng)長(zhǎng)而去。曾國(guó)藩看著盜賊的背影十分佩服，于是更刻苦地讀書(shū)了。后來(lái)曾國(guó)藩成了曾國(guó)藩，而盜賊還是那個(gè)盜賊。
這個(gè)故事的真實(shí)性已經(jīng)不可考，不過(guò)這也恰恰說(shuō)明了曾國(guó)藩做學(xué)問(wèn)的用功程度。他曾在《家書(shū)》中寫(xiě)道：吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也;修業(yè)，則詩(shī)文做字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今我進(jìn)一分德，便算積了一升谷;明我修一分業(yè)，又算余了一文錢(qián);得業(yè)并增，則家私日起。
把進(jìn)德修業(yè)當(dāng)成賺錢(qián)的行當(dāng)，跟今天的人恰好相反。
曾國(guó)藩讀書(shū)心得典故篇十八
“漢奸，劊子手，賣(mài)國(guó)賊”是曾國(guó)藩載入史冊(cè)的評(píng)價(jià)。但是，從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，中國(guó)思想文化界出現(xiàn)了一個(gè)研究，評(píng)論曾國(guó)藩的熱潮。同一個(gè)人物，為什么會(huì)引起截然相反的論斷?曾國(guó)藩生活在中國(guó)社會(huì)翻天覆地變化的時(shí)代。我想，是激烈、尖銳、復(fù)雜的民族斗爭(zhēng)把他推到風(fēng)口浪尖的，造就了他復(fù)雜的思想和性格。他一生的活動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史產(chǎn)生重大影響的有三個(gè)方面：戎馬生涯、開(kāi)創(chuàng)實(shí)業(yè)和治學(xué)修身。溢美、苛求都不是我想說(shuō)的。曾的功過(guò)還是留給思想更深刻的讀者去給予論斷。我想說(shuō)的，是我再讀他的家書(shū)之后的，關(guān)于他家書(shū)中貫穿始終的“做老實(shí)人”的言語(yǔ)內(nèi)容。
曾國(guó)藩兄弟五人，他為老大。作為兄長(zhǎng)，他全面負(fù)擔(dān)著弟弟們讀書(shū)做人，修身立世等方面的重任。他的家書(shū)中多次提到他祖父曾玉屏的治家遺訓(xùn)。從處世為人、從政治事、謹(jǐn)守家風(fēng)、保養(yǎng)身心等方面諄諄教誨，充分體現(xiàn)了他作為兄長(zhǎng)的風(fēng)范。“誨弟”篇中一種是專門(mén)寫(xiě)給在家主持家務(wù)的澄弟，和曾國(guó)荃的。曾國(guó)藩堅(jiān)持訓(xùn)導(dǎo)弟弟們讀書(shū)做好人，拋開(kāi)很多方面，這一點(diǎn)，讓感動(dòng)了很久，于是不由自主的想寫(xiě)下來(lái)與我的同行朋友們共勉。我個(gè)人認(rèn)為誰(shuí)也不會(huì)有異議的。
咸豐八年正月，曾國(guó)藩給其弟曾國(guó)荃的信中說(shuō)，做人還是要做個(gè)老實(shí)人。曾國(guó)藩自信自己本性是老實(shí)人，只因?yàn)槭朗聹嫔？吹枚嗔?，飽?jīng)世故，有時(shí)也多少用一點(diǎn)機(jī)巧權(quán)變，使自己學(xué)壞了。(呵呵，讀到這里，我還是覺(jué)得這家伙多少有給自己開(kāi)脫的嫌疑)看看下句，又能接受了。他又說(shuō)，實(shí)際上用這些技巧權(quán)變之術(shù)總不如人家得心應(yīng)手，徒然讓人笑話，有什么好處呢?他反思自己，以為不如“將自家篤實(shí)的本質(zhì)還我真面，復(fù)我固有”因?yàn)槁斆魅耸紫葢?yīng)是個(gè)老實(shí)人，一心向平實(shí)處努力。他奉勸弟弟盡早回復(fù)忠厚老實(shí)的本性，千萬(wàn)不要走入技巧權(quán)變那條路，那會(huì)越走越卑下。他認(rèn)為即使別人以巧詐待你，你仍舊以淳樸厚實(shí)待他，以真誠(chéng)耿實(shí)待他，久而久之，人家有意見(jiàn)也會(huì)消除，如果一味勾心斗角，互不相讓，那么冤冤相報(bào)何時(shí)了。
千秋功過(guò)任憑說(shuō)，但是，上面文字的內(nèi)涵我想任何人都會(huì)為之感動(dòng)的。這樣的家訓(xùn)，這樣的教導(dǎo)。何時(shí)能過(guò)時(shí)?何人有異議?縱觀人類歷史，任何一個(gè)偉人都有他獨(dú)特的人格魅力，曾國(guó)藩不算偉人，但是，他的這些諄諄教誨理所當(dāng)然地彰顯了這個(gè)人內(nèi)心深處的做人修養(yǎng)。一讀深思，再讀就不由自主的被感動(dòng)，以至于還想讀好多遍。直至深入此人的靈魂深處，有一個(gè)自己的量度。
做老實(shí)人，真的是亙古不變的金科玉律。我現(xiàn)在才越發(fā)想的深入了，因?yàn)樵鴩?guó)藩的家書(shū)，我想我會(huì)受此家訓(xùn)，思考得更長(zhǎng)久。
曾國(guó)藩讀書(shū)心得典故篇十九
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，從第一封家書(shū)開(kāi)始，筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情?？吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。
如今人們，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都能夠經(jīng)過(guò)電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。可是，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》，不由自主的就想起了十幾年前自我寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自我身旁。讀著親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無(wú)論是接電話還是看信息，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū)，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)。看曾公的家書(shū)，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難，可是總是盡力的幫忙家人和親朋。看到這些，我感動(dòng)了，并且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活十分富足，可是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?，如今，人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，以往濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄?！对鴩?guó)藩家書(shū)》一書(shū)中，從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，可是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?？戳嗽募視?shū)，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書(shū)中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō)，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今日，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當(dāng)下的中國(guó)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)當(dāng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
《曾國(guó)藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無(wú)他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評(píng)說(shuō)其史上的功與過(guò)，只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣，人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)。最終，以曾公的'一首詩(shī)結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛。”
曾國(guó)藩讀書(shū)心得典故篇二十
近來(lái)讀曾國(guó)藩傳記類書(shū)籍，很敬佩這位晚清名臣對(duì)世事的練達(dá)，對(duì)天下大勢(shì)的預(yù)判。時(shí)勢(shì)造英雄，沒(méi)有太平天國(guó)之亂，晚清不會(huì)出曾國(guó)藩，就不會(huì)有所謂的“中興”之論。歷史向來(lái)很輕佻，玩笑間就把這人間的家國(guó)天下給弄的面目全非。
對(duì)于太平天國(guó)的評(píng)價(jià)，曾國(guó)藩之論可謂確實(shí)。太平天國(guó)14年，亂了中華半壁江山，異端邪說(shuō)、殘酷屠戮，有清以來(lái)最大的國(guó)亂之殤。時(shí)至18世紀(jì)末，全球文明方興未艾之際，中華民族卻遭受如此慘遇，不能不說(shuō)文明之頹，民族之禍以此為甚。
曾國(guó)藩忠君之論固然習(xí)自千年儒學(xué)之教化，然放眼當(dāng)時(shí)的世界，實(shí)在也是一種莫大的諷刺。太平天國(guó)之逆正是這些自謂大儒的儒學(xué)大家教化的結(jié)果。儒學(xué)眼里有君，權(quán)力之下養(yǎng)儒獨(dú)權(quán)。儒學(xué)最終異化成上位之工具，權(quán)力之勢(shì)下賞玩兒的優(yōu)伶戲子。有國(guó)學(xué)大師如今講國(guó)學(xué)，還在字挑句論、旁征博論的贊賞祖宗的英明偉大，殊不知就算一個(gè)黃口小兒，集20__年之時(shí)間，話語(yǔ)留存也能摘出幾句人話來(lái)。儒學(xué)之禍，異端邪說(shuō)在先，才會(huì)有太平天國(guó)愚民造禍于后。
儒學(xué)之慘劇于中華民族實(shí)在是千年大殤，扼殺了文明的萌芽，終于讓文明胎死腹中，錯(cuò)過(guò)了與世俱進(jìn)的文明巨流，慘遭世界淘汰，羸弱屈辱達(dá)一個(gè)世紀(jì)之久，時(shí)到如今余禍不斷。筆者對(duì)當(dāng)今的國(guó)學(xué)熱很是反感，循經(jīng)導(dǎo)軌，翻古引今，實(shí)在是文明之世的逆流。如果我們自詡的國(guó)學(xué)大家們，能夠看清如今的文明發(fā)展大勢(shì)，不再故紙堆里找出路，然后引經(jīng)據(jù)典的指導(dǎo)今世，中華民族或許會(huì)發(fā)展的更好。
儒學(xué)之妖在于傍權(quán)為美，一個(gè)個(gè)軟骨頭教化出來(lái)的東西，實(shí)在是愚昧的妖孽。時(shí)到如今，中國(guó)還沒(méi)有一個(gè)學(xué)識(shí)大家，能夠研究透自17世紀(jì)以來(lái)，世界文明發(fā)展的大潮和未來(lái)發(fā)展的大勢(shì)。動(dòng)輒還以幾千年所謂的文明自居，簡(jiǎn)直是愚昧至極。
曾國(guó)藩之遇，是機(jī)遇弄人，時(shí)勢(shì)造勢(shì)。于晚清則幸甚，于民族也是一種幸甚。敗頹相比，歷史總算對(duì)中華民族不薄，選了一個(gè)相對(duì)輕一點(diǎn)的。然，假如沒(méi)有太平天國(guó)之禍，就不會(huì)有曾國(guó)藩之遇，文明東進(jìn)，歷史或許改寫(xiě)。歷史沒(méi)有假如，也不會(huì)有假如。曾國(guó)藩之后，戊戌變法之?dāng)?，孫氏黨國(guó)登場(chǎng)，中華民族還是沒(méi)有趕上文明發(fā)展的大潮，往邪路一路遠(yuǎn)奔。
曾國(guó)藩讀書(shū)心得典故篇二十一
在這本書(shū)中提到，通過(guò)剛和柔將人的性格分為了十二中，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)有的人剛的成分多點(diǎn)，柔的成分少點(diǎn)。而有的人可能正好相反。
從這個(gè)問(wèn)題我想到了，其實(shí)不僅僅是性格，來(lái)判定一個(gè)人，很多東西都是正的方面有一些，反面的東西有一些，絕的人很少。就像八卦一樣，沒(méi)有全白，沒(méi)有全黑，白中有黑，黑中有白。人沒(méi)有絕的的好，也沒(méi)有絕的壞。罪惡滔天的人心中也許也有善良的成分。同時(shí)我也相信就像leif這個(gè)的楷模，心中也存在一絲自私和邪惡的成分，只是比我們一般人要少很多罷了。
所以我們中國(guó)人從小受到的教育總是這個(gè)人要么是壞人，要么是好人，壞人就要壞的徹底，好人就要好的完美。其實(shí)真實(shí)的世界不是這樣的。壞人不是24小時(shí)總是在做邪惡的事情，好人也不是時(shí)時(shí)保持著完美的姿態(tài)。
看待人和事的時(shí)候就不要用絕的眼光來(lái)看待問(wèn)題，但也很有必要來(lái)判斷哪方面的成分多點(diǎn)，那么在表現(xiàn)上更傾向于那個(gè)方向，但也不要忽視了另一方面的存在。
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