讀后感是讀者在閱讀完一本書或一篇文章后的個人感受和思考。通過寫讀后感可以加深對作品的理解，同時也可以記錄下自己的思考和感悟，以便以后回顧和參考。讀后感既是對作者的表揚(yáng)，也是對自己思想的反思，幫助我們更好地理解和吸收書中的內(nèi)容，提高自己的思維能力和文學(xué)素養(yǎng)。讀后感會使我們產(chǎn)生共鳴，引發(fā)我們的思考，并且可以通過與他人的分享來擴(kuò)大我們的視野和思維。寫讀后感時要把握好文字的節(jié)奏和情感的抒發(fā)，既要有起承轉(zhuǎn)合，又要有張弛有度。以下是小編為大家整理的一些精選讀后感，希望能夠幫助大家更好地理解和欣賞經(jīng)典之作。
教師的國學(xué)素養(yǎng)讀后感篇一
“國學(xué)經(jīng)典”是一個民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價值歷久而彌新，任何一個文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。
羅曼?羅蘭曾說過：“一個民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動的源泉——我們必須通過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因為這里反映了它人民的種種思想、熱情和理想?！比缈鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。
其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。
即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。
第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。
子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
”意思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。
第四，要虛心求教，不恥下問。
孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。
通過這一段時間的學(xué)習(xí)，我深深地感受到中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為國學(xué)文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。
作為一名光榮的人民教師，在教學(xué)中，我們要鼓勵學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個志向做出了什么呢?我們是否只是鼓勵學(xué)生憑空說出的一種空想呢?這個恐怕有人很少考慮。
遠(yuǎn)大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實際行動!
在實際教學(xué)中，我們卻對“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對現(xiàn)實的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。
好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。
但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。
教師的國學(xué)素養(yǎng)讀后感篇二
書中的自建倉庫法將自己寫作的教學(xué)資料分門別類地積聚起來，以服務(wù)于自己的教學(xué)與研究。如自己的教學(xué)日記，課后反思，親手編寫的賞析文章&&這是一個無中生有的過程、一個苦心孤詣的過程、一個面壁十年的過程，定會讓一位腳踏實地的奮斗者化蛹為蝶，脫穎而出。還有精品收藏法、案例分析法、發(fā)現(xiàn)命名法等沒，這些都是極有訓(xùn)練力度的治學(xué)方式。
事例典型且引人，文筆通俗而意美，余映潮在文中所闡述的觀點，給我留下了一種理念、一種實踐、一種思索&&在教育教學(xué)中，我們可以去試一試，讓我們的學(xué)生也去試一試這些方法，我想定會給我們帶來意想不到的驚喜。
書讀完了，思索永不會結(jié)束，也許才剛剛開始。
教師的國學(xué)素養(yǎng)讀后感篇三
《弟子規(guī)》，近年來的影響越來越大，很多學(xué)校用它來教育學(xué)生，還有很多單位，用它來培訓(xùn)員工。我以前在新人類上英語課時，每節(jié)課上課前，老師都讓我們念《弟子規(guī)》，有時還教我們背誦英文版的《弟子規(guī)》?？梢姡兜茏右?guī)》的普及性已經(jīng)非常高了。
說起《弟子規(guī)》，其實我小時候也看過《弟子規(guī)》，并且背過不少。但這次，我專門結(jié)合《弟子規(guī)》，觀看了復(fù)旦大學(xué)錢文忠教授在百家講壇主講的《解讀弟子規(guī)》，對《弟子規(guī)》這部古人留給我們的經(jīng)典，進(jìn)行了更深入地理解，更細(xì)致地品讀。
《弟子規(guī)》全書以《論語，學(xué)而篇》中的“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這句話作為總綱，內(nèi)容也是圍繞這幾部分來寫。意思是在家孝順父母、出門兄弟和睦、與人交流言行慎重和與人交往誠信為先，要對任何人都熱情友好，要親近仁者?！兜茏右?guī)》還提倡要懂得所有道德與禮儀后才可以學(xué)知識。
《弟子規(guī)》教育我們要注重與人交流的態(tài)度，要廣交朋友，也要多學(xué)知識。有一句俗話叫：禮交天下友?！兜茏右?guī)》里講了很多關(guān)于禮儀的知識，告訴大家做事應(yīng)該謹(jǐn)慎細(xì)致。出門在外時，要與他人和睦相處，不可隨意出賣、誹謗別人?？梢姽湃耸嵌嗝粗v究禮儀?，F(xiàn)代社會，在家里也好，也社會上也好，和人交流是非常非常重要的。善于和不同的人進(jìn)行良好的溝通，才能很好地適應(yīng)社會。與人交往的同時，還要注意自己的行為要誠信，這是對人的尊重，也是對自己的尊重。平時要多親近比自己優(yōu)秀的人，并學(xué)習(xí)知識，可謂知書達(dá)禮。
《弟子規(guī)》這部經(jīng)典告訴我們許多文化禮儀，所以才會流傳至今。就如錢文忠教授所說：“學(xué)習(xí)弟子規(guī)，將文化落地為文明。”我們一定要好好珍惜祖先留給我們的文化瑰寶，讓國學(xué)經(jīng)典國伴隨我們成長，將優(yōu)良的文化傳統(tǒng)代代傳承。
感悟《弟子規(guī)》。
在暑假里我讀了《弟子規(guī)》這本書，使我懂得了許多做人的道理。
在生活中首先要孝順父母，愛護(hù)兄弟姐妹。要想做一個受人尊重的人就得有規(guī)有矩，有禮貌，講信用。以前媽媽說我做錯事的時候，我總是很不耐煩，現(xiàn)在我知了這樣是不對的。在暑假里我?guī)蛬寢屪隽艘恍┝λ芗暗氖虑椤１热?掃地，拖地，收拾自己的書桌……弟子規(guī)使我變成了一個懂事的孩子。
這可是我求了媽媽好久才買的呀。本來是要向同桌炫耀的，現(xiàn)在卻要借給其他人。借還是不借呢?猶豫中，同桌卻說話了：“他不會借的，要是我，我也不借!”我這時才發(fā)現(xiàn)同桌說的話有點對，一支新的筆，誰不愛?還真有點不想借?？墒牵绻唤杞o他，不就像我昨天沒借到筆那樣難受了嗎?哼!我才不像你這么小氣呢!
想著，我趕緊把筆遞給郭全，還叮囑他：“要小心用啊?！彼c點頭，充滿感激的說：“謝謝你!”從此，不管誰問我借東西，我都會借，因為我體會到了借不到東西時難受的心情。通過這件事我感悟到，問別人借東西時，如果別人不借，不要埋怨他們，或許他們真有自己的想法;如果別人問我們借東西時，我們有的就一定大方借給他，否則別人會很難過的，可能下次我們再問別人東西別人就不借給我們了。如果沒有也明白告訴他，好讓他再問別人借。就像老師說的：“好借好還，再借不難?！?/p>
《弟子規(guī)》讀后感——百善孝為先：
“冬則溫，夏則清”，當(dāng)我讀到這一句的時候，我不禁汗顏起來。冰天雪地，我們不冷，因為我們屋內(nèi)有暖氣;烈日炎炎，我們不熱，因為我們室內(nèi)有空調(diào)。而我的父母呢?冬天加棉被取暖，常常喊背壓得疼痛難忍卻還是暖不熱被窩;夏天，風(fēng)扇轉(zhuǎn)出來的是熱風(fēng)，夜里常常被迫坐起來。特別是我的母親，她生有多種疾病，近年來，氣管炎越來越嚴(yán)重，冬不能著涼，夏不能見一點涼快，在別人借助洗澡、風(fēng)扇等方法降溫的時候，她也只能依然穿著長袖衫，盡管汗水浸濕了衣服，但卻不敢往風(fēng)扇前站一站。夜里連熱帶蚊子叮咬，常常出一身痱子，臉上留下的是一片一片的紅疙瘩，當(dāng)我提出要為他們買空調(diào)的時候，他們總是以“不會用”為由拒絕。而自己也心安理得地放下了。今天當(dāng)我又坐在空調(diào)房間的時候，我的心再也涼快不起來了，我辛辛苦苦撫養(yǎng)我長大的父母，正在忍受著酷暑的煎熬，我的心在顫抖，兒女不孝啊!
我永遠(yuǎn)也忘不了那個學(xué)期將要結(jié)束的夏天，由于工作繁忙，我常常早晨吃不上飯，一個學(xué)期下來，我落下了胃病，消化不良，胃隱隱作痛，我的心情非常低沉，我的三哥年紀(jì)輕輕就是因為胃病去世的。，母親看在眼里，痛在心上，她一面催促我來鄭州作檢查，一面四處打聽民間藥方。在我的印象中，那個夏天，母親是不知道熱的。暑假來了，她本應(yīng)該回家，可卻一步不離地伺候我，一日三餐端吃端喝，煎中藥，叮囑我不要動也不要心急，趁假期把病養(yǎng)好，開學(xué)了才能工作。望著母親微駝的、衣衫貼在身上的背影，我的眼睛濕潤了……母親已經(jīng)七十五歲了，我有什么理由不振作起來，我有什么道理讓一個老人如此為我擔(dān)憂呢?我不再整天躺在床上，而是走出房間，融入到同事中，積極地配合醫(yī)生接受治療，兩個月下來，母親的臉上露出了笑容，那笑容就是一朵經(jīng)歷風(fēng)霜的菊花。真是“身有傷，貽親憂”!
“親有疾，藥先嘗。晝夜侍，不離床?！比缃瘢改改昀隙嗖?，正是需要人照顧的時候，可我卻無法“晝夜侍”。我工作在外，一兩個月也不回家一次，只能是一周通一次電話，電話那端能聽得出是母親的氣喘吁吁，傳過來的卻是“我很好，不要掛念”的平安語。淚光中，我仿佛看到了父母倚窗扉，苦盼子女的眼神，此時此刻，一首歌響在我的心頭：“都說養(yǎng)兒能防老，可兒山高水遠(yuǎn)他鄉(xiāng)留，都說養(yǎng)兒能防老，可你再苦再累不張口，兒只有輕歌一曲和淚唱，愿天下父母平安渡春秋!”就把她作為對天下所有父母的美好祝愿吧!
教師的國學(xué)素養(yǎng)讀后感篇四
《弟子規(guī)》，是古人寫的，這本書是圣人對學(xué)生的訓(xùn)示，這本書說了許多我們從小就要明白的道理，如：孝敬父母、關(guān)心兄弟姐妹、在言行中要謹(jǐn)慎講信用、要博愛眾生、多親近品德高尚的人、向他們學(xué)習(xí)，如果精力充足，還應(yīng)該多看書學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》中我最喜歡的是：“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶;父母教，須敬聽;父母責(zé)，須順承。”這幾句話的意思是：在家中，父母叫喚我們時，應(yīng)該一聽到就立刻回答，不要慢吞吞地答應(yīng)，父母有事要我們?nèi)プ?，要立即行動不要借故拖延，或者偷懶不去?父母要我們學(xué)好而教導(dǎo)我們時，必須恭敬而不可隨便，要將話聽在心里;我們犯錯了，父母責(zé)備我們時，應(yīng)當(dāng)順從并且承擔(dān)過失，不可強(qiáng)詞奪理，讓他們生氣，傷心。
看，廖廖幾句話，卻有著這么深奧的含義，由此可見，古人是多么的聰慧。在學(xué)《弟子規(guī)》之前，我是一個不聽話的女生。記得有一天中午，我在臥室里看書，媽媽讓我去掃地，但我卻和媽媽頂嘴，后來還離家出走，我記得當(dāng)時媽媽嚇壞了的`表情。那時，我覺得自己好任性，惹媽媽生氣、傷心。但是，現(xiàn)在我學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，一定不會再那么任性了，《弟子規(guī)》是一位良師，它教會我們?nèi)绾巫鋈?，如何做事?！兜茏右?guī)》指導(dǎo)人們的言行，它是中國的活寶，我離不開它。
教師的國學(xué)素養(yǎng)讀后感篇五
周一的時候，梅老師就指定了10個人參加國學(xué)知識大賽，其中也包括我，。
比賽那天到了，我們?nèi)紝W(xué)校電腦房里進(jìn)行了考試。測試時我發(fā)現(xiàn)我有好多題目都不會做，但我還十分阿q，安慰自己，自己不會做的，別人肯定更不會做。
可是當(dāng)測試結(jié)果出來時，令我大跌眼鏡：我居然只考了34分！這個結(jié)果我似乎根本沒有預(yù)料到。虧我剛開始還笑人家只考了36分，現(xiàn)在我才明白原來自己并沒有比人家好多少。這時我才開始后悔，當(dāng)時比賽前為什么不多看看，為什么嫌麻煩就不看了呢！哎，現(xiàn)在考出了個這么丟人的成績當(dāng)初還……哎呀！
像我這樣——30分，真是比“名落孫山”還“名落孫山”。
看來，我真的得用功地看一看了，畢竟“一分耕耘，一分收獲”沒有付出，就想得到回報，那是不可能的。老天爺是公平的`，他不可能讓懶的人不勞而獲，只有那些勤奮的人才能擁有自己所想有的東西。就像這個國學(xué)大賽，只有多看，勤記，才能考出好的名次來。一切收獲都得要靠自己的努力才能得來。要知道，天上是不會掉餡餅的。
同時我也看到了同齡人中的強(qiáng)者，我們對于那些佼佼者來說，簡直就是“井底之蛙”。也許，你在一個小領(lǐng)域內(nèi)是“雞頭”，但是再擴(kuò)大范圍比一比我們也許就只是鳳尾了。所以，我們要認(rèn)識到自己的不足，去改正。不要只滿足于現(xiàn)狀，要充滿斗志，時刻準(zhǔn)備著，去拼搏一把。
要明白“山外有山。人外有人”。|||。
教師的國學(xué)素養(yǎng)讀后感篇六
國學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的載體，是老祖宗留給我們的寶貴精神財富。國學(xué)經(jīng)典中對人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系，人與自我內(nèi)心的關(guān)系等內(nèi)容都有著十分系統(tǒng)的記載。其蘊(yùn)含的哲理，不僅是個人安身立命之本，還是一國安邦濟(jì)世之基。
黃梓睿從中班接觸國學(xué)至今已一年有余，作為母親的我，對孩子接觸、學(xué)習(xí)國學(xué)的影響感同身受。起初，是奶奶對于中國傳統(tǒng)文化有著高度的追求與喜愛，在一次偶然的機(jī)會下，得知了“日知學(xué)堂”國學(xué)經(jīng)典誦讀班，便極力要求黃梓睿學(xué)習(xí)。對于我來說，平時工作較繁忙，疏于對孩子的教育，確屬有愧。在得知“日知學(xué)堂”的經(jīng)營理念、目標(biāo)及課程內(nèi)容后，我想，作為80后的我們小時候根本沒有這個渠道去系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，從書中了解的內(nèi)涵也知之甚少。固然想讓孩子接觸，因為睿寶專注力不是特別好且容易急躁，規(guī)則感也較差。剛開始，睿寶非常害羞、甚至害怕，朗讀時像蚊子哼，吐字根本不清晰。記得我第一次陪他去時，他連廁所都不敢上，我想，可能是他突然接觸到嚴(yán)肅、自律的課堂還不太習(xí)慣，便在開始對他進(jìn)行鼓勵和幫助。
隨著日積月累，我發(fā)現(xiàn)，誦讀國學(xué)對他的各方面改進(jìn)是顯而易見的!主要表現(xiàn)在：1、有禮貌、有愛心，同情心;2、專注力提高，從其他學(xué)科老師均反映規(guī)矩意識建立較好;3、比以前有耐心，克制力增強(qiáng);4、識字量大，較于同齡未學(xué)習(xí)國學(xué)孩子而言有明顯區(qū)別。
當(dāng)然，不論學(xué)習(xí)哪門學(xué)科，堅持才是唯一的真理，自學(xué)習(xí)以來，他有過放棄、厭學(xué)的念頭，有一回，我說今天晚上是國學(xué)課，他說：“又是國學(xué)，整天都是國學(xué)”!我說怎么了，國學(xué)課不是很好嘛?他說：“好是好，就是上課時間太長，每次要上一個半小時!”。于是，我稍微安慰了下他，我想，如果不是他自己喜歡，也不可能堅持下來這么久。在日常生活及行為中，我發(fā)現(xiàn)他現(xiàn)在學(xué)會反省自己，具有較強(qiáng)的糾錯能力，學(xué)會找“過”并糾正自己，僅憑這點，便讓我堅定，不僅要學(xué)，還要學(xué)好、學(xué)深、學(xué)精。并且推廣給身邊的小朋友，將國學(xué)經(jīng)典傳承下去。
教師的國學(xué)素養(yǎng)讀后感篇七
寒假，我讀了國學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》。《弟子規(guī)》共有八個部份。這八個部分分別是：總敘、入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文?？倲⒉糠指爬ǖ亟榻B了弟子規(guī)的主要內(nèi)容；入則孝部分內(nèi)容主要講的是在家要孝順父母的道理；出則悌的主要內(nèi)容是：在外面要尊敬師長，懂得長幼有序，并要學(xué)禮、懂禮等等；謹(jǐn)和信的內(nèi)容主要是：為人處事首先要做到品行端正、誠實守信；泛愛眾、親仁、余力學(xué)文的主要內(nèi)容是：人在世上要有一顆愛心，不誹謗別人，不強(qiáng)人所難，要認(rèn)真學(xué)習(xí)，要實踐等。
我對書中提到的'愛感觸很深。記得有一次，媽媽帶著我和三歲的表弟去鄉(xiāng)下奶奶家。奶奶很愛我，馬上削了一個梨給我，而沒再給表弟削，我就對奶奶說弟弟也想吃，請您幫我把梨分成三塊，您一塊、我一塊、弟弟一塊。在我的請求下，奶奶很快地將梨子分成了大小不一的兩塊，奶奶將大的一塊遞給我，將小的一塊遞給了弟弟。我覺得奶奶的做法不對，為不掃奶奶的興，我將弟弟帶到一邊，把我們手中的梨互換了一下，弟弟正要大口咬的時候，突然停住了，瞅瞅我手中的梨，又看看自己手中的梨，于是奶聲奶氣地對我說：“哥哥，我還是吃原來那塊小的，你大些，你吃大的，我也愛你哦，哥哥”。聽了弟弟的話我心中暖暖的，我一個小小的自然的舉動，弟弟卻深深地體會到了我對他的愛。媽媽在旁邊看到我的做法很高興的表揚(yáng)我：真是一個有愛心的孩子。同時也希望我以后不僅對弟妹，而且對長輩、對兄長、對同學(xué)、對朋友都要有發(fā)自內(nèi)心的愛。
今天，我已深深領(lǐng)會到了《弟子規(guī)》中的意思，我看到了自己的優(yōu)點，也發(fā)現(xiàn)了自己的不少缺點。我一定會發(fā)揚(yáng)優(yōu)點，改正缺點，做一個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。
教師的國學(xué)素養(yǎng)讀后感篇八
我國著名教育家陶行知先生有一句名句是“學(xué)高為師，身正為范”?！耙怀鼋陶d，終身銘師德”。教師自身素養(yǎng)高低，對于孩子的素養(yǎng)起著關(guān)鍵作用。人文素養(yǎng)處在教師整體素養(yǎng)的核心位置，決定著教師職業(yè)的意義和價值。因此，人們對教師的人文素養(yǎng)要求甚高，所謂“己不正焉能正人”，教師的學(xué)識多少，人格好壞，修養(yǎng)高低將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。
教師尤其要閱讀經(jīng)典，文化經(jīng)典是人們長期以來對世界和人生狀態(tài)、意義的描述與闡釋，是人類思想的精華。閱讀經(jīng)典，與人類的思想家、教育家對話，學(xué)習(xí)他們的研究成果，提高文化素養(yǎng)，尤其要提高人文素養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)科學(xué)精神，這是教師的教育思想和智慧形成、發(fā)展的基礎(chǔ)，也是教師成長的必備條件。中國有五千年的文明史，文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，文化典籍汗牛充棟，充溢著濃厚的人文色彩。比如追求自強(qiáng)不息、厚德載物、剛健有為、天下興亡，匹夫有責(zé)、以義為上的理想人格，倡導(dǎo)忠、孝、友、悌等人倫價值，探索勤勞、樸實、和諧的道德觀念，崇尚適應(yīng)自然、天人合一的自然思想等等。西方人文流派眾多，人文典籍豐富，對人文思想有新的闡釋角度。他們主張關(guān)心人，以人為本，重視人的價值，反對神學(xué)對人性的壓抑；張揚(yáng)人的.理性，反對神學(xué)對理性的貶低；主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，閱讀中國文化經(jīng)典和西方文化經(jīng)典，可以從中汲取營養(yǎng)，開闊視野，豐富自己的認(rèn)識和思考。
教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂教，甘于奉獻(xiàn)。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實踐中去，正如著名教育家陶行知所說的“捧得一顆心來，不帶半根草去”。
“給學(xué)生一滴水，自己要有一桶水?！苯處熞粩喔鲁鋵嵶约旱膶W(xué)識。博學(xué)多才對一位教師來說當(dāng)然很重要。因作我們是直接面對學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問題都會提出來，而且往往“打破沙鍋問到底”。沒有廣博的知識，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。但知識絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是被稱作“知識爆炸時代”、“數(shù)字時代”、“互聯(lián)網(wǎng)時代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時代發(fā)展趨勢，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實，我們那點知識就是一桶死水，終會走向腐化。
通過學(xué)習(xí)，我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對學(xué)生要有慈母般的愛心，且不斷更新、充實自己的知識，做到與時代同步，才能培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需要的人才，挑好肩上這付教書育人的重?fù)?dān)。
教師的國學(xué)素養(yǎng)讀后感篇九
這個暑假我看了一本關(guān)于教師專業(yè)成長的書籍，給我感觸很深，也從中學(xué)到了不少的東西。
首先我知道了教師是世界上最古老的一種職業(yè)，也是永恒的職業(yè)，它伴隨著人類社會的始終而永存，它關(guān)系到孩子一生的可持續(xù)發(fā)展和國家的興衰，是一個通向未來的職業(yè)。早在兩千年前，中國古代思想家荀子就曾對教育和教師對國家的興衰、法制存廢的重要性有過論述：“國將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，法則存”“君師者，治之本也?！倍昧嗽谌祟悮v史發(fā)展歷程中，教師用自己的心血傳授社會的論理、生產(chǎn)技能和文化知識，造就一代又一代適應(yīng)時代發(fā)展的社會成員，對人類的生存和延續(xù)、對人類知識的傳遞與發(fā)展有著重大的貢獻(xiàn)。在社會化發(fā)展程度越來越快的今天，教師的作用更顯突出，他促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動了社會文明和民主的進(jìn)程，推動了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。正是教師職業(yè)在人類歷史進(jìn)程中的巨大貢獻(xiàn)，才被捷克教育家夸美紐斯譽(yù)為“太陽地下最光輝的職業(yè)”。
思考著我是一名幼兒園教師，面對的是弱小稚嫩的孩童，但他們是人類的未來、國家和社會的希望，所以肩負(fù)著教育的重任，應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，努力承擔(dān)起這份“根的事業(yè)”，不負(fù)國家和社會的使命，把她視為神圣的職業(yè)，不斷地讀她、研究她，最終做一名“人師”，當(dāng)一滴社會發(fā)展歷史長河里的水，折射出太陽的光輝。
在“走向?qū)I(yè)成熟”這一章里，我細(xì)細(xì)地研讀了行動研究的含義、特征、目的和重點、研究的策略和方法是什么，以及它所具有的系統(tǒng)性和開放性在哪里。了解到行動研究最早出現(xiàn)在20世紀(jì)三四十年代的美國，并在八十年代被介紹到我國的，是與教師專業(yè)化的社會需求相關(guān)聯(lián)的。行動研究以教育實踐者為主體，通過研究改進(jìn)實踐，并促進(jìn)教師的.專業(yè)發(fā)展，它要求教師要對實踐進(jìn)行批判性反思，成為研究者。教師作為行動研究的主體開展教育科學(xué)研究可以發(fā)揮其得天獨厚的優(yōu)勢，她置身于現(xiàn)實的、動態(tài)的教育情景中，能隨時隨刻體察教學(xué)活動、背景以及有關(guān)現(xiàn)象的種種變化，在教與學(xué)的互動過程中不斷地發(fā)現(xiàn)與解決問題，并能根據(jù)自身的豐富經(jīng)驗對教育觀點、方案的可行性和有效性作出判斷，并加以改進(jìn)。行動研究的目的是為解決教育實踐中的問題，將教育實踐行動、學(xué)習(xí)和研究有機(jī)地結(jié)合起來，促進(jìn)幼兒的健康發(fā)展，促進(jìn)教師整體素質(zhì)的提高。在實施行動研究過程中要遵循三個原則：實踐原則、動態(tài)原則和合作原則，實踐原則就是堅持實踐觀點，注意在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題，以改進(jìn)教育現(xiàn)狀為出發(fā)點和歸宿。動態(tài)原則強(qiáng)調(diào)并體現(xiàn)運(yùn)動、變化和開放性，努力做到及時反饋、自我反思、持續(xù)調(diào)整。合作原則是要實施者和研究者共同參與研究和解決問題，做到理論聯(lián)系實際。
書中第六章內(nèi)容是“做自身專業(yè)發(fā)展的主人”，告訴我們，教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵是主體意識的增強(qiáng)。最讓我關(guān)注的是老師要注重不斷提升和重建個人理論，保持自己的教育實踐在理性的軌道上持續(xù)運(yùn)行，也就是在教育過程中，要不斷地學(xué)習(xí)理論、實踐理論、反思成敗，體現(xiàn)教育智慧、教育創(chuàng)新。書中采用理論觀點和事例相結(jié)合來說服讀者的心，用感人的故事事例來幫助讀者的我消化理論和吸收知識，激發(fā)我“也要這樣做個好老師”。其中最精華的部分是教師自身職業(yè)的人格塑造。教育的真諦是育人，育人的關(guān)鍵是塑造人格。其中蘇霍姆林斯基的話讓我感受最深，“只有人格才能夠影響到人格的發(fā)展和規(guī)定，只有性格養(yǎng)成性格。”以及彼得洛甫斯基的“教師自己是以整個人格來與兒童接觸的?！比毡窘逃也裉飿s義的觀點“教師的整個職業(yè)是以教師的人格決一勝負(fù)的?！倍紝⒔處煹娜烁駭[到了重要位置上來，將教育的最高境界看成是心靈與心靈的交流、溝通與擁抱，具有“點燃”生命的力量。完美的教師人格，可以達(dá)到“不教而教”或“無為而教”的境界。所以要求老師在自己的職業(yè)生涯中要不斷自我教育，終身學(xué)習(xí)，不僅提高知識和技能更應(yīng)增強(qiáng)專業(yè)精神，注重自身的人格塑造。在“我的精彩”“雨傘的故事”“愛的回報”等幾個真實故事中，讓我看到老師的愛都是以孩子的愛作回報的，一個個都是“愛的教育”，“情感的教育”，老師平時的一句話、一個動作都會感染著、教育著身邊的孩子。所以作為教師平時對待工作一定要認(rèn)真、執(zhí)著，忠誠于這一份職業(yè)，要富于責(zé)任感。在日常教育中有積極的自我意識，不斷反思和調(diào)控自己的言行舉止，嚴(yán)以律己，為人師表，將終身自我教育和自我人格的完善作為職業(yè)生涯的推動力。
書的最后部分是北京市特級教師李玉英和孩子們的故事，故事娓娓道來向我們展示了一個快樂、純凈又充滿愛的世界。用李老師自己的話說“和孩子在一起的每一天都是充實的、有聲有色的”。我要學(xué)習(xí)她用心教育，培養(yǎng)孩子熱愛自然、熱愛生活，對同伴友善、樂于助人等優(yōu)秀品質(zhì)，平日里以身示教，用自己的愛來感染孩子們，用自己的真、善、美的心靈來教育孩子，做一個孩子們心中真真正正的好老師。
教師的國學(xué)素養(yǎng)讀后感篇十
今天我學(xué)習(xí)了蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》中的第87條建議《談?wù)劷處煹慕逃仞B(yǎng)》，他在建議中這樣寫道：可見，教師在他所教的科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科方面，如果沒有深刻的科學(xué)知識，就談不上教育素養(yǎng)。那么，怎樣才能使每一位教師不僅懂得一點教學(xué)的常識，而且深知本門學(xué)科的淵源呢？讀書，讀書，再讀書，教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此。要把讀書當(dāng)做第一精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。在這里，蘇霍姆林斯基把讀書看作是提高教師素養(yǎng)的有效方法。
什么是教師的素養(yǎng)？著名教育學(xué)家夸美紐斯說：教師的嘴，就是一個源泉，從那里可以發(fā)出知識的溪流。教師要給學(xué)生一杯水，自己先要有一桶水，作為一名教師，自己應(yīng)該具有豐富的專業(yè)知識，我覺得這是一個老師最起碼的基本要素。而21世紀(jì)是高科技信息時代，教師更應(yīng)該要掌握新的教育理論知識和扎實、精深的專業(yè)學(xué)科知識，還要了解本學(xué)科的發(fā)展趨勢，并使自身的知識結(jié)構(gòu)得到不斷完善、更新和發(fā)展，只有這樣才能居高臨下，透徹地理解教材，在教學(xué)上運(yùn)用自如，左右逢源，進(jìn)而順利地完成教學(xué)任務(wù)。
教師要有扎實的心理學(xué)基礎(chǔ)。要懂得各種研究學(xué)生的方法，這是教育素養(yǎng)的重要方面。蘇霍姆林斯基講到：在學(xué)校生活的這個領(lǐng)域里，會遇到許多問題，如果缺全心理學(xué)知識，簡直就無法解決這些問題。我們只有經(jīng)常閱讀心理學(xué)，教育學(xué)書籍，才能更深入地思考和理解學(xué)生的行為，思維，同學(xué)以及師生之間的相互關(guān)系中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象和特點，才能有針對性地區(qū)別對待不同的學(xué)生問題，因此，作為必備書籍！遺憾的是很少見到有老師把這一類書籍放在案頭。
教師要努力提高自己的語言修養(yǎng)。如果教師在課堂上語言混亂，缺乏邏輯順序，講解教材的意思模糊不清，這樣學(xué)生將很難聽懂教師所要表達(dá)的`意思。蘇霍姆林斯基說：我們語言的缺點在于：由于我們不善于用語言來創(chuàng)造鮮明的形象，我們就使得學(xué)生由形象思維向抽象思維感到困難，需知抽象思維是建立在概念基礎(chǔ)上的，而概念又是在語言創(chuàng)造的表象的基礎(chǔ)上形成的。我們應(yīng)該認(rèn)識到：教師的語言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效果。所以，如果我們在課堂上不能用語言很好地表達(dá)出概念的意思。如果我們的語言使得學(xué)生在課堂上不能正常地理解，學(xué)生就不能考出好的分?jǐn)?shù)。
總之，蘇霍姆林斯基《給教師的建議》給我們的教育教學(xué)工作帶來了很大的幫助，作為一名教師，要多讀書、讀好書、好讀書，努力提高自身素質(zhì)，不斷改進(jìn)自己的教育理念和教學(xué)方式，更好的適應(yīng)不斷發(fā)展變化的教育形勢。
教師的國學(xué)素養(yǎng)讀后感篇十一
《談?wù)劷處煹慕逃仞B(yǎng)》是蘇霍姆林斯基《給教師的建議》中的第87條，作為一位有豐富實踐經(jīng)驗的教育教學(xué)理論家，用自己多年來的教育心得和親身經(jīng)歷，歸納了有關(guān)教師的教育素養(yǎng)方面的看法，字里行間體現(xiàn)了對教師素養(yǎng)的深刻理解。
文章提出“教育素養(yǎng)首先是教師對自己所教的學(xué)科要有深刻的知識。只有當(dāng)教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術(shù)家和詩人?！睌?shù)學(xué)是一門邏輯性很強(qiáng)、專業(yè)性突出的學(xué)科，作為數(shù)學(xué)教師需要具有深厚的專業(yè)知識和廣博的知識背景。只有具有深厚的專業(yè)知識，數(shù)學(xué)教師才能在數(shù)學(xué)領(lǐng)域帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行深入淺出、觸類旁通的學(xué)習(xí)；只有具有深厚的專業(yè)知識，才能縝密地運(yùn)用數(shù)字、符號、圖形等解決數(shù)學(xué)問題；只有具有深厚的專業(yè)知識，才能帶領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)造性地開展探究性學(xué)習(xí)，才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實踐能力的合格人才。教師只有擁有了深刻的知識，講課才能深入孩子們的心靈；反之，就談不上教育素養(yǎng)。就像我們經(jīng)常說的”給學(xué)生一杯水，教師就要有長流水”，說的就是這個道理。
那么，如何才能提高這種教育素養(yǎng)呢？蘇霍姆林斯基給我們提出了很好的建議，那就是：讀書，讀書，再讀書。我們教給學(xué)生的那點基礎(chǔ)知識，只是滄海一粟，教師要想提高自己的教育水平，在教學(xué)時游刃有余，這就需要持之以恒地讀書，不斷地補(bǔ)充自己的知識的儲備，使自己的知識海洋變得越來越寬廣。只有讀書，才能從知識的海洋里汲取營養(yǎng)，才能充實我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫“坐吃山空”、“無物可教”的尷尬境地！
書中還提到教師的教育素養(yǎng)還包括要懂得各種研究兒童的方法。每一門學(xué)科都有區(qū)別于其他學(xué)科的特性，在教學(xué)過程中，都會呈現(xiàn)出自身的學(xué)與教的特征和規(guī)律。豐富而多變的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實踐也需要心理學(xué)的支撐。要懂得研究各種兒童方法，那就要求教師要多觀察，善于思考，潛心的研究心理學(xué)。只有深入學(xué)生，了解學(xué)生，才能發(fā)現(xiàn)問題，解決矛盾，影響和教育學(xué)生。沒有扎實的心理學(xué)基礎(chǔ)，就談不上教育素養(yǎng)。認(rèn)識到這一點我開始認(rèn)真學(xué)習(xí)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)心理學(xué)并與實際教學(xué)相聯(lián)系，希望會對我的教學(xué)有所幫助。
還有一點印象特別深刻的就是要求教師還要有高度的語言修養(yǎng)?！敖處煹恼Z言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率。我們深信，高度的語言修養(yǎng)是合理的利用時間的重要條件?！笨梢姡處煹恼Z言對孩子們的發(fā)展有多么的重要。聽課是學(xué)生獲取知識的主要途徑。因此，要求教師在敘述數(shù)學(xué)概念或進(jìn)行邏輯推理的時候，能清晰、準(zhǔn)確、通俗、生動地表達(dá)自己的思維，從而使學(xué)生能夠順利掌握這些知識。所以，良好的語言表達(dá)能力也是吸引學(xué)生的魅力所在。試想,哪個學(xué)生會喜歡上課時羅嗦、思路不清晰的老師呢?語言表達(dá)不過關(guān)，“一肚子墨水到不出來”，教學(xué)效果當(dāng)然就不理想,學(xué)生聽了半天也不知道老師說的是什么,純粹是浪費(fèi)了學(xué)生的寶貴時間。在這點上我還需要錘煉。
通過學(xué)習(xí)我也發(fā)現(xiàn)自身確實存在著許多不足，與蘇霍姆林斯基談到的教育素養(yǎng)差距很大。我會在今后的生活、學(xué)習(xí)中多拿出時間來細(xì)細(xì)領(lǐng)悟教育家的教育思想，并以其精髓提高自己的教育素養(yǎng)，指導(dǎo)自己的實際教學(xué)。
教師的國學(xué)素養(yǎng)讀后感篇十二
教育家蘇霍姆林斯基曾專門論述：“語言是一種什么也代替不了的影響學(xué)生心靈的工具，教育的藝術(shù)首先包括說話的藝術(shù)，同人心交流的藝術(shù)?！睆?qiáng)調(diào)教師要有高度的語言素養(yǎng)。語言素養(yǎng)包括：扎實的語言基礎(chǔ)知識和過硬的語言基本功。教師要有扎實的語言基礎(chǔ)知識和過硬的語言基本功，這是教好功課的先決條件之一。良好的語言素養(yǎng)是建立在良好的思想素質(zhì)和文化素養(yǎng)，以及較強(qiáng)的.專業(yè)水平基礎(chǔ)上的，而語言表達(dá)的規(guī)范化更是提高語言素養(yǎng)的重要條件?！把越滩蝗缟斫獭?，教師語言的規(guī)范化，是最好的規(guī)范化語言教學(xué)。
實施素質(zhì)教育，必須全面提高教師素養(yǎng)。只有高素養(yǎng)的教師，才能培養(yǎng)高素養(yǎng)的學(xué)生。語言素養(yǎng)，則是教師素養(yǎng)的重要內(nèi)涵。教師良好的語言素養(yǎng)，就像一縷春風(fēng)，可以喚醒學(xué)生的求知欲，引領(lǐng)學(xué)生在知識的海洋中暢游。教育心理學(xué)的研究表明，學(xué)生對知識掌握的程度與教師語言表達(dá)的清晰程度是顯著相關(guān)的。因此，教師語言素養(yǎng)的高低直接影響著教學(xué)質(zhì)量。對教師語言素養(yǎng)的要求有：
1、口頭語言要規(guī)范、生動。
2、書面語言要工整、嚴(yán)謹(jǐn)。
3、體態(tài)語要自然、得體。
教師無論教授何種學(xué)科，都必須具備嫻熟的專業(yè)語言、豐富的態(tài)勢語言和情感語言。在傳道、授業(yè)、解惑中要做到“文以載道”“文道統(tǒng)一”，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的激情和課堂教學(xué)效率。這是教育本身的要求，也是教師職業(yè)的要求，更是時代對教育的要求。教師語言素質(zhì)的培養(yǎng)不是可以刻意學(xué)習(xí)的。它需要一個大的語言環(huán)境，它貫穿于教師的整個教學(xué)過程。
為此，我提出以下幾點建議：首先，學(xué)校應(yīng)大力推廣普通話，營造一個文明用語的大環(huán)境。普通話是校園文化的重要組成部分之一，是教師的職業(yè)語言。無論課堂教學(xué)還是日常生活，師生之間、同事之間都要盡力用普通話交流。營造良好的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，對教師教學(xué)大有裨益。講一口流利的普通話，是滋潤學(xué)生心靈的甘霖，是教師教學(xué)魅力的外化，更是教師形象的象征。其次，教師尤其是青年教師要精心備課，精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)語言。
一節(jié)課是否成功，關(guān)鍵看課堂的起、承、轉(zhuǎn)、合設(shè)計是否合理。譬如，怎樣導(dǎo)入新課，怎樣設(shè)置問題，怎樣評價學(xué)生回答問題，怎樣結(jié)束教學(xué)等等。每個細(xì)節(jié)教師都要了然于心，精心設(shè)計，必要時要在教案中反映出來。這樣教師講課時才能思路清晰，語言流暢，才不會出現(xiàn)語言貧乏或語言啰嗦，甚至語無倫次的現(xiàn)象。在備好知識的同時，教師還要認(rèn)真?zhèn)鋵W(xué)生，揣測學(xué)生的認(rèn)知水平，學(xué)生上課時的心理狀況，以及課堂上可能出現(xiàn)的意外。這樣有備無患，教師上課對來自學(xué)生的質(zhì)疑、爭辯以及出現(xiàn)的意外情況都能夠沉著應(yīng)對，才不會因此驚慌失措。備好課，備好學(xué)生，教師講得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快，課堂教學(xué)效果不言而喻。再次，要加強(qiáng)教學(xué)教研活動，提高教師的綜合素質(zhì)。這一點在我們學(xué)校得到了充分體現(xiàn)，在辛安二小的日常教學(xué)中，教師之間相互聽評課，加強(qiáng)了教師之間的學(xué)習(xí)交流，有助于教師之間取長補(bǔ)短，自我完善，自我提高。最后，教師要深入學(xué)生中，與學(xué)生暢談交流，征詢教學(xué)改進(jìn)建議。
作為一名剛剛踏入工作崗位的小學(xué)語文教師，更應(yīng)該對教師的語言素養(yǎng)進(jìn)行深刻的認(rèn)識與了解。教師在具備扎實的專業(yè)知識的同時還要有較高的聽、說、讀、寫能力和跨文化交際的能力，以適應(yīng)教學(xué)的要求。面對語言模仿能力極強(qiáng)的兒童，教師必須語音、語調(diào)純正，形式活潑、優(yōu)美；語言要準(zhǔn)確、鮮明、簡練。
小學(xué)教師的語言技能尤為重要。因此，小學(xué)教師首先要過好語言關(guān)。應(yīng)該把“擁有一口標(biāo)準(zhǔn)地道的普通話”當(dāng)成自己的首要追求。當(dāng)然，教師的語言素養(yǎng)并不是一天兩天能夠養(yǎng)成的，而是長期在教學(xué)實踐中磨練出來的。如果一個教師的語言素養(yǎng)好，那么他上起課來會非常輕松，學(xué)生聽的也非常明白，課堂效率就會很高。
由于我剛剛踏入工作崗位，還要給自己多充電，多讀書，多學(xué)習(xí)，多請教，不斷提高自己的語言素養(yǎng)。語言是教師進(jìn)行教育教學(xué)的最重要的工具。對于像我們剛?cè)胄械男率?，必須保證教師語言的正確、準(zhǔn)確，這是最起碼的要求。經(jīng)過自己的不斷積累，磨礪形成精湛的語言素養(yǎng)。
教師的國學(xué)素養(yǎng)讀后感篇十三
以前，我一直粗淺地認(rèn)為，教師的專業(yè)基本素養(yǎng)僅僅包括教師的專業(yè)知識的提高、專業(yè)技能和能力的發(fā)展，以及教師職業(yè)道德的培養(yǎng)。但是，暑假我拜讀了教師發(fā)展中心推薦的《教師的十大素養(yǎng)之人文素養(yǎng)》之后，我發(fā)現(xiàn)我的認(rèn)識是多么的膚淺。
題記中有這么一句相當(dāng)振聾發(fā)聵：“教師唯一的也是終極的使命就是提升人之為人的素養(yǎng)”。是啊，人之為人，如果沒有人文的素養(yǎng)，則與動物無異。那么什么是“人文素養(yǎng)”呢？閱讀完這本書后，讓我對這一概念有了清晰的認(rèn)識?！叭宋摹笔菨撘颇?、長遠(yuǎn)的、隱性的東西。所謂“素養(yǎng)”，一般來說，就是指人們后天形成的知識、能力、習(xí)慣、思想修養(yǎng)的總合，“人文素養(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)之中的重要組成部分，具有人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是具有人文精神，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對人本身的關(guān)懷。“教師的人文素養(yǎng)”就是教師所具有的人文精神及在教師的日?；顒又畜w現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動中對孩子的尊重和對孩子成長的關(guān)心，表現(xiàn)為教師教書育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。
教師如何在教育學(xué)生、轉(zhuǎn)變學(xué)生的過程中實現(xiàn)這個使命，是我們每一個教師苦苦探索的。書中一句句樸實真摯的話語，一件件發(fā)人深省的案例，一個個感人至深的專家型教師的故事，都讓我掩卷長思、回味甘甜。做一個有思想、有靈魂的教師，應(yīng)該成為我們不懈的追求。
1、熱愛教育是教師人文素養(yǎng)的核心。教育是愛心事業(yè)，一名教師能否出色履行自己的崇高職責(zé)和義務(wù)，不僅需要豐富的知識和才華，更需要對教育事業(yè)的熱愛和忠誠。只有具備了對教育事業(yè)強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任心，才能發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神，正確對待教師工作的苦與樂。教師的奉獻(xiàn)雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的品質(zhì)，打造出一片愛的樂園。
書中舉到全國優(yōu)秀教師趙士宏的例子。早在20世紀(jì)80年代，鑒于他卓越的教育教學(xué)成就，曾多次被美國多所大學(xué)邀請去留學(xué)。然而，為了他熱愛的教育事業(yè)，為了他熱愛的學(xué)生，他婉言謝絕了這些機(jī)會。一家三口人長期生活在學(xué)校二十年前分給他的不足六十平方米的小屋里。全國又有多少像趙士宏這樣的優(yōu)秀老師，為了這份理想默默地奉獻(xiàn)著、耕耘著。
教師的國學(xué)素養(yǎng)讀后感篇十四
一名優(yōu)秀的、成功的教師的專業(yè)素質(zhì)應(yīng)包括專業(yè)知識、專業(yè)技能和專業(yè)情意三個方面。
1、寬廣深厚的教師專業(yè)知識——廣博的普通文化知識。
教師的工作像蜜蜂采蜜，需要博采眾長，不僅要有淵博的普通文化知識，還要飽學(xué)有識，將其內(nèi)化為個人的文化素養(yǎng)。
——足夠的所教學(xué)科知識。教師是知識的傳授者，在一定的限度內(nèi)，教學(xué)的有效性是與教師所掌握的本體性知識呈遞增關(guān)系，因此豐富的學(xué)科知識是一個好老師的必要條件。
——扎實的教育學(xué)科知識。教育學(xué)科知識涉及老師對“如何教”問題的理解。教學(xué)過程，應(yīng)該是教師使用教育學(xué)和心理學(xué)規(guī)律來思考學(xué)科知識，對具體的學(xué)科知識作出符合教育學(xué)和心理學(xué)的解釋，從而將自己具有的學(xué)科知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以理解的知識。教育學(xué)科知識不僅包括普通教育學(xué)、心理學(xué)、教育心理學(xué)知識，還應(yīng)包括學(xué)科教育學(xué)和教材教法知識。
——知識的溝通與融合。以上三個方面的知識不能是孤立存在的，教師應(yīng)將這三種知識相互溝通與融合，形成具有個性特點的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)。在教育教學(xué)活動中，教師需要結(jié)合教學(xué)對象的特征對學(xué)科知識作出符合教育科學(xué)和心理科學(xué)原則的整合，以便教學(xué)對象能夠很好地接受和理解。因此，可以說教師的教育學(xué)知識對學(xué)科知識的傳授起到理論性支撐作用，普通文化知識使教師具有了一定的人文素養(yǎng)，能夠在教學(xué)活動中具有應(yīng)對復(fù)雜教學(xué)情景并能夠有“遠(yuǎn)見卓識”。不僅如此，教師在完善自己的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)中，應(yīng)注意有意識地溝通理論性知識和實踐性知識。
2、純熟的專業(yè)技能——熟練的教學(xué)技巧。
教學(xué)技巧是引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，控制課堂氣有的專業(yè)情意。
——專業(yè)理想。教師的專業(yè)理想是教師成為一個成熟的教育教學(xué)專業(yè)工作者的向往和追求，它為教師提供奮斗目標(biāo)，是推動教師專業(yè)發(fā)氛和學(xué)生的注意力，使教學(xué)活動順利完成的教師行為方式。包括導(dǎo)入技巧、講解技巧、提問技巧、變化技巧等等。
——良好的教學(xué)能力。優(yōu)秀教師必須具有良好的教學(xué)能力，包括教學(xué)設(shè)計的能力、教學(xué)實施的能力和學(xué)生學(xué)業(yè)檢查評價的能力。
3、特展，并獻(xiàn)身于教育工作的根本動力。
教師的專業(yè)理想，包括事業(yè)心、責(zé)任感和積極性，也就是我們所說的師德，其核心是對學(xué)生的愛。
——專業(yè)情操。教師的專業(yè)情操是構(gòu)成教師價值觀的基礎(chǔ)，是構(gòu)成優(yōu)秀教師個性的重要因素，也是教師專業(yè)情意發(fā)展成熟的標(biāo)志，它包括：理智的情操（對教育功能和作用的深刻認(rèn)識而產(chǎn)生的光榮感和使命感）和道德的情操（對教師職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)同而產(chǎn)生的責(zé)任感和義務(wù)感）。
——專業(yè)性向。教師的專業(yè)性向是教師成功人事教學(xué)工作所應(yīng)具備的人格特征，或者說適合教學(xué)工作的個性傾向。優(yōu)秀的、創(chuàng)造力強(qiáng)的教師的人格特征應(yīng)該包括：有見識、有獻(xiàn)身精神、有敏銳的洞察力和分析能力、有獨立性，在人際關(guān)系上，耿直、坦率、不拘小節(jié)，詼諧、幽默。
——專業(yè)自我。好的教師首先是一個人，是一個具有獨特人格的人，是一個知道運(yùn)用“自我”作為有效的工具進(jìn)行教學(xué)的人。因此，新世紀(jì)的教師，要傾向于以積極的方式看待自己，能夠準(zhǔn)確地、現(xiàn)實地領(lǐng)悟他們自己和所處的環(huán)境，對別人有深切的認(rèn)同感，具有自我滿足感、自我信賴感和自我價值感。
教師的國學(xué)素養(yǎng)讀后感篇十五
首先，教師要具備良好的道德品質(zhì)。用自己高尚的人格和行為去感染、影響學(xué)生，一切師德要求都基于教師的人格，教師的人格魅力體現(xiàn)在對人真誠善良，對事誠實勇敢。教師要言行一致、表里如一，用自己的人格魅力去潛移默化地影響學(xué)生。在教育中，教師要用自己的行為去感染學(xué)生，用自己的語言去打動學(xué)生，使教師高尚的人格和行為成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，以致影響其一生。對于小學(xué)生而言，要讓他們學(xué)會關(guān)愛，關(guān)愛身邊的人，關(guān)愛身邊的'一草一木，努力營造平等親密的師生關(guān)系。
常言道，學(xué)高為師，德高為范。教書育人，教書者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范。師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師之靈魂。
但是，光講師德，而不注重教學(xué)素養(yǎng)，也是不能成為一名合格教師的。
教師要具備扎實的文化素質(zhì)，
教師作為受人尊重的職業(yè)，不但要求教師具備豐富的科學(xué)文化素質(zhì)，而且具備愛崗敬業(yè)、獻(xiàn)身教育的奉獻(xiàn)精神。我們正處在知識爆炸的時代，這就要求教師自身要樹立終生學(xué)習(xí)的理念，俗話說“要給學(xué)生一杯水，教師需要有一桶水”，可見淵博的知識對教師多么重要。一名優(yōu)秀的教師除了必須熟練掌握專業(yè)學(xué)科知識和教材、教法外，還要努力提高自己的語言文學(xué)修養(yǎng)、聽說讀寫水平、觀察思考判斷能力，努力提高自身的學(xué)歷層次和教育教學(xué)基本功。
教師的國學(xué)素養(yǎng)讀后感篇十六
在這本書里，肖川教授首先向我們展示了作為教師怎樣去“詩意地生活”，這讓我頗有同感，由此我也想到了自己的教育理想。曾幾何時也是那么激情飛揚(yáng)，也曾描繪過如下讓人心動的詩意生活：“日出而作：躬耕田園，立飛天凌云之志；日落而息：仰慕青山，臥小橋流水之家！”。曾幾何時也是那么豪情萬丈，也曾揮灑出如下讓人振奮的理想境界：“望海到無邊，天作岸！揚(yáng)帆起航，乘風(fēng)破浪，遨游海闊天空；盼山登絕頂，我為峰！峰回路轉(zhuǎn)，落葉歸根，靜賞青山碧水?！?/p>
常想如何讓我的學(xué)生（尤其是自己的女兒）能在我的“愛與智慧”的培育下健康快樂地成長；常想我能在我耕耘的花園里：“靜聽花兒怒放！笑看柳兒成蔭！喜聞桃兒、李兒芬芳！”；常想我的幸福是：“桃李滿天下，我的生命因桃李而芬芳，因綠葉對根的情意而絢爛”。這是多么令人神往的境界??！
但“理想太豐滿，現(xiàn)實太骨感”，隨著歲月的流逝，漸漸發(fā)現(xiàn)：“信念這玩意不是說出來的，而是做出來的.。光榮在于平淡，艱巨在于漫長?！庇袝r候也會變得消沉，也會寬慰自己說：“對于今天一時無可改變的，寬容吧；關(guān)于今生一世有幸爭取的，珍惜吧！”。
在這新年里的鞭炮聲中，我誦讀著這本教育散文集，不禁感受到讀書不僅是修身養(yǎng)性，更是賞心樂事也！正所謂：“不讀書,說話便失去味道;不學(xué)習(xí),做人便失去方向;不思考,人生便失去意義?！?/p>
肖川教授在《生命的境界》一文中指出——“在我看來，生命的最高境界就是生活在自己的情懷里，為有價值的目標(biāo)不懈的努力，‘舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，變乎榮辱之境’”。讀到這里，我不由地嘖嘖贊嘆：“只有處于這樣的境界中的人們，才能真正做到——經(jīng)得起是非考驗，守得住理想不變。”
肖川教授向我們詮釋了：“理想如鼓：因為理想，可風(fēng)雨兼程;信念如旗：因為信念，可百折不撓！”；讓我樂于挑戰(zhàn)，勇于追求：“任爾千頭萬緒；我自一心一意！”；也讓我明白：“志向多遠(yuǎn)大，天空就有多寬廣!”，還讓我懂得了：“隨遇而安：所有苦難都將過去，不喜不悲；從心所愿：一切美好均在心間，盡善盡美！”
讀了肖老師的《積小成以成大成》一文，又讓我想起了一句話：“愿流螢結(jié)集，亦能熠熠生輝！”，這個世界只有回不去的而沒有什么是過不去的?！吧n天有不測之風(fēng)云變幻，塞翁無失馬之禍福煩憂！”，不能總慨嘆：“不如意事常八九，可知己人無二三”，永不言敗的是信心，鍥而不舍的是執(zhí)著。應(yīng)時時告誡自己：“壯志凌云，壯志不已；斗志昂揚(yáng)，斗志不滅”。要志存高遠(yuǎn)，心懷幽香；要“老當(dāng)益壯，寧知白首之心？窮且益堅，不墜青云之志”；要堅持理想，堅信成功。
當(dāng)然要記得——“發(fā)上等愿、結(jié)中等緣、享下等?！?，就是懷遠(yuǎn)大抱負(fù)、求中等緣分、過普通生活；“向高處立、就平處坐、從寬處行”，則是看問題要高瞻遠(yuǎn)矚、做人應(yīng)低調(diào)處世、做事該留有余地。一語概之：即“韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)！”
當(dāng)然要記得——“立于天地之間，盡人事；歸于山水之中，樂天命！看山眼明媚，聽水心清脆！山水之韻，此韻天成也,詠而歸；田園之樂，此樂天倫也，何樂而不為！”一語概之：即“返樸歸真，反省自珍！”
當(dāng)然要記得——“用愛包容幼稚，用智慧引領(lǐng)無知”，“誠于嘉許，寬于稱道”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，勤勉是成功的基石，創(chuàng)新是精彩的前提！“循循善誘-躍躍欲試-侃侃而談-津津樂道！”一語概之：即“走向生本，激揚(yáng)生命！”。
當(dāng)然要記得——莫妄！莫貪！！莫等閑！??！等閑之輩，空悲切?！叭松且粭l沒有回程的單行旅程。多一點瀟灑，少一點沉淪，放下包袱，輕裝上路；多一點寬容，少一點狹隘，敞開心扉，點亮心燈！盡可能多的努力，盡可能少的遺憾。”一語概之：即“笑看世界，勤耕人生！”。
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教師的國學(xué)素養(yǎng)讀后感篇十七
《教師的教育素養(yǎng)》中提到，提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書，讀書，再讀書。
讀書是教師的精神需要?？墒亲约耗?？大部分時間忙于備課，上課，照顧孩子，料理家務(wù)，有多少時間煞有介事地捧著教育名著或教育大家的文章細(xì)細(xì)的品讀呢？細(xì)想起來真的很慚愧，特別是校委從去年就提出要求老師要利用一切閑暇時間來充電，可自己卻給自己找了這樣或那樣的理由很少看書，得到的結(jié)果就是眼看著同事們業(yè)務(wù)水平一天天的提高，自己卻還是原地踏步停滯不前，所以今后，我要像要求學(xué)生那樣要求自己：多讀書，讀好書，好讀書。
當(dāng)前的教育形勢與以前相比有了很大的改變，，可是我認(rèn)為蘇霍姆林斯基的光輝的教育思想對現(xiàn)在的我們來講，絲毫不顯過時。蘇霍姆林斯基真不愧為偉大的教育大師。讀完本書后，有一種莫名的沖動在心中燃燒。本書一開始提出了值得教師深思的問題：“為什么在初一剛開始時，學(xué)生們實力相差不大，到了初二初三年級就有學(xué)生落伍得無藥可救的地步呢？”真的是這些學(xué)生太笨嗎？是他們鉆我們這種教學(xué)模式的空子在小組交流時溜號走神嗎？我想應(yīng)該從自身找原因吧！
在班級這個大家庭里，作為教育工作者的我們是否做到了對每一個孩子公平？是否真正做到了面向每一個孩子？我們經(jīng)常看見這樣的標(biāo)語：“一切為了孩子，為了孩子的一切”可是這些所謂的標(biāo)語如白駒過隙般被我們遺忘。每個學(xué)生都是鮮活的個體，他們不是我們恩賜或是施展個人魅力的對象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應(yīng)該把更多的關(guān)愛給這些“生病”的孩子。
蘇霍姆林斯基還提到，對那些學(xué)習(xí)有困難的孩子，要走到他們跟前，看看他們有什么困難。在我的課堂上只是要求課代表和小組長來幫助他們，要求他們把黑板上的重點內(nèi)容記住就好，而沒有設(shè)法讓他們獨立思考，看來我的做法是出現(xiàn)了問題。以后我要鼓勵我的學(xué)生多動腦思考，因為思考的過程已經(jīng)包含對知識因素的利用，在腦力勞動中，哪怕獲得一點點進(jìn)步也是好的，要相信我的每一個學(xué)生都是最棒的！
說很容易，可是做起來有時候就會走樣。在平時的教學(xué)中，對于分層次教學(xué)方面自己做的還不是很好，只有在最后期末沖刺時才肯動動腦筋，才肯用心的設(shè)計自己的課堂。如果在平時的教學(xué)過程中能夠開動腦筋，那么我想，對于班里一部分成績較弱的學(xué)生能夠起到很大的幫助作用。
同樣的任務(wù)，同樣的答案，同樣的思維定式，我想這正是因為我缺少教育素養(yǎng)的主要原因吧。在下學(xué)期的工作中，我要總結(jié)以往的經(jīng)驗教訓(xùn)，爭取做一名合格的教師?，F(xiàn)在我的大腦中就已經(jīng)有了這樣的構(gòu)思，我想只要我努力堅持的走下去，一定會有很好的效果的。
蘇霍姆林斯基的教育思想再一次洗禮了我的心靈，我將會在不斷的摸索中前進(jìn)，在讀書中提升自己的教育素養(yǎng)。
教師的國學(xué)素養(yǎng)讀后感篇十八
寒假里，手捧學(xué)校為教師們準(zhǔn)備的精神大餐《優(yōu)秀教師必備的20種素養(yǎng)》這本書，我愛不釋手，獲益匪淺。此書以“人生教育”為主題，從教育教學(xué)工作目標(biāo)實現(xiàn)的角度出發(fā)，概述了新時代教師必須具備的基本學(xué)術(shù)素養(yǎng)、思想道德素養(yǎng)、思想政治素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、價值觀素養(yǎng)、教育技能素養(yǎng)等等，共20種。
在這20種教師所必須具備的素養(yǎng)中，都無不提到了教師要具備的“愛”的素養(yǎng)。作為一名優(yōu)秀的教師，我認(rèn)為必須具備這幾種“愛”。
教師的工作對象很特殊，他是一群正在成長的孩子，他們觀察細(xì)致，模仿力強(qiáng)，每一個孩子又代表了一個家庭。所以我們要嚴(yán)格要求自己，擯棄私欲，努力做到自尊，自重，自立，自強(qiáng)，從而獲得學(xué)生、家長和社會的尊重與信任，成為可敬可愛的人。
教師與學(xué)生是平等的，傳統(tǒng)的師生關(guān)系不和諧，往往教師高高在上，認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該絕對的服從教師，讓學(xué)生沒有平等感，致使教育效果非常有限。這本書告訴我們應(yīng)該尊重兒童人格的獨立性，和學(xué)生平等的對話，探討問題，虛心接受學(xué)生的缺點和錯誤，而絕不能壓服學(xué)生。學(xué)生在尊重的大環(huán)境中才能自由，愉快的成長。
書中說：教師應(yīng)善于“寬其小過，寬大處理”。學(xué)生犯錯誤是很平常的是，即使犯了大錯可寬則需寬，要以一顆愛心去理解孩子，給孩子一次改正的機(jī)會，給孩子一點“面子”。沒有愛，就沒有真正的教育，寬容孩子，就是愛孩子。
一般來說，好學(xué)生、聽話的學(xué)生，往往比較討教師喜愛，而那些表現(xiàn)較差的孩子，就不那么容易令人產(chǎn)生愛的情感。但是要想做一位優(yōu)秀的合格的教師，我們必須熱愛所有學(xué)生，只有發(fā)自內(nèi)心地去關(guān)愛那些不討人喜歡的孩子。忘記自己的利益，不顧自己在各班中的成績排名，真心幫助學(xué)困生，允許學(xué)生考試失誤，作業(yè)忘寫，孩子畢竟是孩子，貪玩之心，孩子皆有之。在理解的基礎(chǔ)上，有愛心，耐心來督導(dǎo)孩子，是其改過，使其進(jìn)步。
有了您的理解，你班的孩子更加懂事，更加幸福。作為一位人民教師，讓我們把“愛”永存心間，讓愛滋潤我們祖國的花骨朵健康茁壯地成長；讓我們一起實現(xiàn)陶行知先生的“捧著一顆心來，不帶半根草去”崇高精神。
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