精選民俗藝術(shù)考察報(bào)告（模板13篇）

通過(guò)報(bào)告，我們可以清晰地了解到某個(gè)問(wèn)題或者事件的來(lái)龍去脈。報(bào)告的撰寫(xiě)過(guò)程中，我們要注重事實(shí)準(zhǔn)確，避免夸大或歪曲數(shù)據(jù)和信息。在這些報(bào)告范文中，你可以找到不同類(lèi)型和主題的報(bào)告示例。

民俗藝術(shù)考察報(bào)告篇一

戶(hù)外美術(shù)寫(xiě)生實(shí)習(xí)課是建筑、規(guī)劃、園林與風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)學(xué)生為今后的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)打下造型基礎(chǔ)的入門(mén)課程,也是從空間形態(tài)認(rèn)知上訓(xùn)練學(xué)生從二維轉(zhuǎn)向三維立體空間認(rèn)知與表現(xiàn)的前期課程。下面是本站小編為大家整理的藝術(shù)生外出

考察報(bào)告

這個(gè)學(xué)期我們終于有機(jī)會(huì)外出藝術(shù)考察了，我們要到中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村----江西婺源?？斓侥康牡貢r(shí)，我就被那山里的風(fēng)景給迷住了，茂盛的樹(shù)木，婉轉(zhuǎn)的溪流，都讓我心曠神怡，那 小橋流水 的意境更讓我陶醉。

這一次藝術(shù)考察收獲豐富，一方面加深了對(duì)古建筑的感性認(rèn)識(shí)，積累了傳統(tǒng)的建筑知識(shí)，地理知識(shí)、風(fēng)水學(xué)知識(shí)、規(guī)劃知識(shí)、古代環(huán)保知識(shí)及各種其它人文知識(shí)，了解了中國(guó)先賢的智慧與能巧;另一方面也積累了許多資料和圖片，為藝術(shù)創(chuàng)作與進(jìn)一步的理論研究收集了良好的素材。以下是結(jié)合本專(zhuān)業(yè)，對(duì)那些本人認(rèn)為較有代表性的人文景觀(guān)或自然景觀(guān)作一些描述。

行駛在婺源的林間小路上，仿佛就是在山水畫(huà)中走。

贛中古建筑的每棟建筑都有明顯突出徽派風(fēng)格的風(fēng)火山墻、高聳的垂脊和起翹，還有家具、木椅的設(shè)計(jì)風(fēng)格，都是精雕細(xì)刻的經(jīng)典之作。在婺源沱川古村落間行走，感覺(jué)最突出的一點(diǎn)，就是民居布局非常講究與山、水、林木等自然環(huán)境的和諧結(jié)合，文化品位很高。背靠郁郁蔥蔥的山林，一股清澈的山溪曲曲彎彎繞過(guò)幢幢明清古宅，穿過(guò)小橋和村中心后流向村外，一道道翻水壩形成的小瀑布激起嘩嘩的水聲。在村邊遇到一幫正在寫(xiě)生的美術(shù)院校師生，他們迷戀于這兒古代人文建筑與自然生態(tài)的和諧融合：穿村而過(guò)的溪流、村邊小山嶺上的古道、蒼翠的古樟和松林、茶園農(nóng)田、一排排的青石古溪埠、明清古宅群錯(cuò)落有致，簡(jiǎn)直就是一個(gè)大型生態(tài)園林，尤其從山崗上望下去，幾乎每個(gè)角度都能入畫(huà)。

在學(xué)校，我們大都在室內(nèi)畫(huà)著靜物。這次寫(xiě)生，增長(zhǎng)了我們的見(jiàn)識(shí)，讓我們走出了課堂，融入了自然，使我們的心靈放飛在山水，老屋，人間。我們懂得了光線(xiàn)與構(gòu)圖的關(guān)系，明白了建筑與文化的 血源 。在寫(xiě)生中，我們更深切地體味到：美無(wú)處不在，關(guān)鍵是要善于發(fā)現(xiàn)。在這里我們看到了美麗的風(fēng)景，還有感受到了那淳樸的鄉(xiāng)村鄉(xiāng)情，在考察中同學(xué)之間的互幫互助的那份友誼，老師在我們畫(huà)畫(huà)和生活上的幫助，這一切將永遠(yuǎn)珍藏于心。

學(xué)校給了我們這次 江西婺源寫(xiě)生之旅 的機(jī)會(huì)，讓我們來(lái)到這么優(yōu)美的地方寫(xiě)生，拓展了我們的視野，深化了我們對(duì)藝術(shù)深層次的了解，讓我們真切的體會(huì)到了自然與人文之美，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美契合，感嘆藝術(shù)的殿堂原來(lái)如此美妙! 然而，看著眼前婺源的湖光秀色，真讓人陶冶在這巧奪天工的自然風(fēng)光之中!所謂 前人栽樹(shù)，后人乘涼 ，感謝婺源的先輩們，建造出了這么神奇的一處 牛形村落 ，驚艷之余，也情不自禁地驚嘆前人的智慧與結(jié)晶，深思人類(lèi)智慧的無(wú)限寬廣和深邃!

幾天的考察時(shí)光一晃而過(guò)，美好的時(shí)光總是在逝去之后令人那么依戀，短暫的總是那么令人回味!通過(guò)考察使我們由一個(gè)對(duì)婺源一無(wú)所知的 外行 變成了一個(gè)熟練徽派建筑的 內(nèi)行。其中，我對(duì)徽派建筑最深的印象就是 凸 字形的 馬頭墻 。它是徽派建筑的重要特色。馬頭墻高低錯(cuò)落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，就是俗稱(chēng) 五岳朝天 了，總而言之，江西婺源的徽派的風(fēng)土人情和民俗習(xí)慣已經(jīng)在我們腦海中深根了，我們也酷愛(ài)這塊土地。

通過(guò)這次實(shí)習(xí)，我們?cè)趯?zhuān)業(yè)上得到了鍛煉和提高，同時(shí)也在紀(jì)律、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、艱苦樸素等方面經(jīng)受了鍛煉和考驗(yàn)。這是一段值得一生好好珍藏的記憶。

于9月3號(hào)12：00到達(dá)浙江龍泉，開(kāi)始了為期十多天的實(shí)踐活動(dòng)。開(kāi)始了對(duì)龍泉的了解，開(kāi)始了對(duì)青瓷的了解和探究。

浙江是我國(guó)青瓷的發(fā)源地，青瓷燒制技術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自商周時(shí)期的原始青瓷至東漢的成熟青瓷，晉代的 縹瓷 、唐越窯的 秘色瓷 ，直到龍泉青瓷已有將近兩千年的歷史。青瓷的顏色從早期的青黃、淡黃到后來(lái)的純青等色，濃艷淺淡，但無(wú)不都以青為尚。

龍泉窯青瓷更是諸多青瓷中的一顆璀璨明珠。

瓷韻繞九州，一劍傳千古 ，龍泉是著名的青瓷之都、寶劍之邦。龍泉青瓷始于10世紀(jì)前期的五代，盛于宋。宋王朝南遷后，士大夫云集杭州，出現(xiàn)了偏安的表面繁華，為了滿(mǎn)足上自達(dá)官貴族，下至庶民的需要，當(dāng)時(shí)的龍泉瓷工吸取了歷代名瓷的優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝，以精湛的技藝燒制出美侖美奐的瓷器，把青瓷生產(chǎn)推向全盛時(shí)期。那時(shí)甌江兩岸群窯林立，煙火相望，江上運(yùn)瓷船舶往來(lái)如梭，單是目前發(fā)現(xiàn)的古窯址就有200余處。

龍泉青瓷分為兩大類(lèi)，一種是白胎或朱砂胎青瓷，稱(chēng) 弟窯 ;另一種是釉面開(kāi)片的黑胎青瓷，稱(chēng) 哥窯 。

哥窯青瓷是開(kāi)片瓷，胎薄質(zhì)堅(jiān)，釉層飽滿(mǎn)，色澤靜穆，有粉青、翠青、灰青等，以粉青最為名貴。釉面顯現(xiàn)紋片且其形狀多樣，是因?yàn)樘ンw膨脹系數(shù)大于釉的膨脹系數(shù)，在燒窯冷卻時(shí)出現(xiàn)的，可以聽(tīng)到輕脆的聲音。開(kāi)片本是一種缺陷，卻意外地產(chǎn)生了特殊的裝飾效果，如冰裂紋、蟹爪紋、牛毛紋、流水紋、魚(yú)子紋、膳血紋、百圾碎等。其中以冰裂紋 為最美，它創(chuàng)意獨(dú)特，如片片透明的冰，自然裂紋如冰互相碰裂狀。裂縫深粗，如魚(yú)鱗，又如同梅花片片，層層疊疊，具有較強(qiáng)的立體感。哥窯青瓷器腳露胎，胎骨如鐵，口部釉隱現(xiàn)紫色，因而有 紫口鐵腳 之稱(chēng)。

弟窯青瓷釉面無(wú)紋片，胎白或底足呈朱紅，釉層豐潤(rùn)，釉色青翠，光澤柔和，晶瑩滋潤(rùn)，勝似翡翠。有梅子青、粉青、豆青、灰黃等不同釉色。其中以粉青、梅子青為最佳，豆青次之。

粉青釉釉層肥厚，色似淡青湖水，柔和明凈，青綠粉潤(rùn)，表面光澤柔和，有如青玉。這都體現(xiàn)了自古以來(lái)人們?cè)谟陨蠈?duì)玉質(zhì)感的追求。龍泉青瓷作為南方青瓷的代表，更是讓觀(guān)者如飲甘醴般沉醉于杏花春雨的江南中。

現(xiàn)代的龍泉青瓷繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格，在繼承和仿古的基礎(chǔ)上，更有新的突破，發(fā)展出了紫銅色釉、高溫黑色釉、虎斑色釉、赫色釉、茶葉未色釉、烏金釉和天青釉等。在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)裝飾上也注入了新的理念。

20xx年5月17日——27日，由泰州師范高等專(zhuān)科學(xué)校美術(shù)系組織的以20xx級(jí)學(xué)生為主的考察團(tuán)體乘坐包車(chē)前往浙江、廈門(mén)、南靖、江西、安徽等地進(jìn)行維持十天的考察。其間雖有勞累奔波之苦，但同學(xué)們?nèi)匀缓軋?jiān)強(qiáng)，沒(méi)有任何的怨言。都對(duì)所看到的感到驚嘆不已。 我校組織這個(gè)活動(dòng)已經(jīng)十幾年了，這個(gè)活動(dòng)有它的重要的意義，學(xué)校組織這個(gè)活動(dòng)，其主要目的是打開(kāi)藝術(shù)系學(xué)生的眼界，讓我們看到更多外面的世界，并讓我們感覺(jué)一下。學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)生就應(yīng)該出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)看看，開(kāi)拓我們的視野，開(kāi)拓我們的眼界，讓我們能夠跟的上時(shí)代的步伐，跟的上潮流，跟的上現(xiàn)代設(shè)計(jì)。我們學(xué)設(shè)計(jì)的，是要設(shè)計(jì)出前衛(wèi)、潮流、新穎、與眾不同的作品，我們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)的只是一些課本上的，我們必定要出去看看，才能感受出那些，才能知道我們到底設(shè)計(jì)什么樣的作品才能符合大眾人民的要求。

這次考察由我們系部的主任和兩個(gè)老師帶隊(duì)，一共有八十個(gè)左右的學(xué)生，這一次的團(tuán)體人數(shù)相對(duì)于以往來(lái)說(shuō)很多。我們?cè)诼猛局械囊磺卸加芍魅嗡麄儙臀覀儼才藕昧耍覀円磺新?tīng)指揮。他們也一直為我們考慮，把一切能想到的問(wèn)題都考慮到了，所有的一切都很好，我們每一個(gè)學(xué)生都是高高興興的出去，高高興興的回來(lái)。 第一站，我們?nèi)チ苏憬难闶幧健Ｑ闶幧轿挥谥袊?guó)浙江省溫州市樂(lè)清市境內(nèi)，部分位于永嘉縣及溫嶺市。距杭州300公里，距溫州70公里。始于南北朝，興于唐，盛于宋，素有“袁中絕勝、海上名山”之譽(yù)，史稱(chēng)東南第一山?？偯娣e450平方公里，500 多個(gè)景點(diǎn)分布于8個(gè)景區(qū)，以奇峰怪石、古洞石室、飛瀑流泉稱(chēng)勝。其中，靈峰、靈巖、大龍湫三個(gè)景區(qū)被稱(chēng)為“雁蕩三絕”。特別是靈峰夜景，靈巖飛渡堪稱(chēng)中國(guó)一絕。因山頂有湖，蘆葦茂密，結(jié)草為蕩，南歸秋雁多宿于此，故名雁蕩。

作用，如北宋科學(xué)家沈括游雁蕩山后得出了流水對(duì)地形侵蝕作用的學(xué)說(shuō)，這比歐洲學(xué)術(shù)界關(guān)于侵蝕學(xué)說(shuō)的提出早600多年。現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)研究表明，雁蕩山是一座具有世界意義的典型的白堊紀(jì)流紋質(zhì)古火山——破火山。它的科學(xué)價(jià)值具有世界突出的普遍的意義。清人施元孚游寢雁蕩山十年后提出“游山說(shuō)”，說(shuō)的是中國(guó)古代游覽山水活動(dòng)中回歸自然，與大自然精神往來(lái)的精神文化活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，這與清末學(xué)者魏源提出的“游山學(xué)”是一致的，也是值得總結(jié)的山水文化遺產(chǎn)。主峰白崗尖海拔1150米。宋時(shí)曾有十八古剎，十六亭，十院之盛。

雁蕩山我們玩的很高興，這是我們的第一站，我們本就是很開(kāi)心很激動(dòng)去的，剛開(kāi)始看到山我們都很激動(dòng)，這樣高的山，我們都是在電視上看到過(guò)的，我們江蘇省是平原地帶，山對(duì)我們來(lái)說(shuō)很遙遠(yuǎn)，第一次這么親近，這么近距離的接觸山，感觸真的很多。 第二站，我們?nèi)チ藦B門(mén)。廈門(mén)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很迅速的地方，廈門(mén)有著“城在海中，海在城中”的特色。這個(gè)地方是我們每個(gè)人都一直想去的地方。我們?nèi)チ藦B門(mén)最著名的景點(diǎn)：鼓浪嶼、廈門(mén)大學(xué)、南普陀寺。

鼓浪嶼原名圓沙洲、圓洲仔，因海西南有海蝕洞受浪潮沖擊，聲如擂鼓，明朝雅化為今名。由于歷史原因，中外風(fēng)格各異的建筑物在此地被完好地匯集、保留，有“萬(wàn)國(guó)建筑博覽”之稱(chēng)。小島還是音樂(lè)的沃土，人才輩出，鋼琴擁有密度居全國(guó)之冠，又得美名“鋼琴之島”、“音樂(lè)之鄉(xiāng)”。鼓浪嶼給我們的感覺(jué)真的很美，那里居民居住的房屋都可以算得上是景，每一幢房屋設(shè)計(jì)的都特別的美，特別的別具一格，那里的人真的很會(huì)享受，他們的生活給人感覺(jué)的很安逸舒適。沒(méi)有那種喧鬧、忙碌，我覺(jué)得是一個(gè)很適合度假散心的好地方。

廈門(mén)大學(xué)，我們對(duì)它的第一感覺(jué)就是大。廈門(mén)大學(xué)依山傍海，建筑獨(dú)特，風(fēng)景宜人。我們?cè)谛@內(nèi)轉(zhuǎn)了幾個(gè)小時(shí)都沒(méi)有全部轉(zhuǎn)，校園內(nèi)的一切設(shè)施，建筑等等都讓我們驚嘆，它設(shè)計(jì)的多么的美妙，覺(jué)得這已經(jīng)不是一所大學(xué)了，可以算是很美麗的景點(diǎn)，可以供所有人參觀(guān)的地方了。我們也去看了他們的操場(chǎng)，操場(chǎng)很大，站在那么大的操場(chǎng)上，感覺(jué)我的世界都變得大了。我想，操場(chǎng)一定是很多心情不好、心情壓抑的學(xué)生常去的地方因?yàn)槿绻以谀抢?，我肯定?huì)這樣做的，在那操場(chǎng)上，可以暫時(shí)忘卻所有的煩惱。

明萬(wàn)歷陳第、沈有容題名石刻和清乾隆御制碑。寺后崖壁“佛”字石刻，高一丈四尺，寬一丈。寺后五峰屏立，松竹翠郁，巖壑幽美，號(hào)“五老凌霄”，是廈門(mén)大八景之一。南普陀寺給我的感覺(jué)就是人很多，我們?nèi)サ哪翘烊颂嗔耍瑵M(mǎn)眼看去全部都是參觀(guān)游覽的人。

第三站，南靖土樓。土樓以生土為主要材料，摻上石灰、細(xì)砂、糯米飯、紅糖、竹片、木條等，經(jīng)反復(fù)揉、舂壓、夯筑而成。具有聚族而居、防盜、防震、防獸、防火、防潮、通風(fēng)采光、冬暖夏涼等特點(diǎn)。土樓一般高三至五層，一層為廚房，二層為倉(cāng)庫(kù)，三層以上為起居室，可居住200至700人。土樓起源于唐朝陳元光開(kāi)漳時(shí)的兵營(yíng)、城堡和山寨，是閩南地區(qū)自唐以來(lái)“外寇之出入，蟊賊之內(nèi)訌”的特殊社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物。漳州土樓數(shù)量最多：共800多座。

土樓的建筑真的很奇特，我們驚嘆古人的聰明，驚嘆他們能建造出如此美且有特點(diǎn)的建筑。土樓跟我們現(xiàn)代的建筑完全不搭，完完全全是兩種特點(diǎn)。它是用泥土建筑出來(lái)的，卻依然可以保存那么久，還可以居住，我們看到那邊依然有村民居住在里面。它被保存的如此完好。據(jù)說(shuō)，土樓在古代有很大的防御功能，它還有瞭望臺(tái)，可以觀(guān)察外面的一切，而外面卻依然不知道。土樓的建筑就是那么的完美。 第四站，我們?nèi)チ私鞯娜迳?。三清山風(fēng)景區(qū)總面積有220平方公里，它由七個(gè)大的風(fēng)景區(qū)組成,其中有四個(gè)風(fēng)景區(qū)尤為著名,它們是三清宮景區(qū)、玉京峰景區(qū)、西海岸景區(qū)和南清園景區(qū)。三清山主峰玉京峰海拔1817米，山體由花崗巖構(gòu)成，山上石峰千姿百態(tài)，景觀(guān)類(lèi)似黃山，又因?yàn)榕忺S山，所以有黃山的姐妹山之稱(chēng)。三清山一年中大約有200多個(gè)霧天，云霧使千山萬(wàn)壑濃淡明滅、變幻莫測(cè)，尤其在日出時(shí)分更是群峰競(jìng)秀、氣象萬(wàn)千。盤(pán)旋在懸崖峭壁間的高空棧道為游客觀(guān)景提供了極為便利的條件，不必翻山越嶺您就可以信步在群山之間。

天的時(shí)間爬完了山，下山后，我們的腿都在發(fā)抖，每個(gè)人都累得走不動(dòng)了，但是依然都很高興。

最后一站，我們來(lái)到了安徽的宏村。宏村，我們很早就聽(tīng)說(shuō)了，每一個(gè)學(xué)藝術(shù)的人都應(yīng)該來(lái)此地看一看。宏村的建筑很有特色，它的建筑都有著一定的時(shí)間，每一戶(hù)人家前面都有一條很小的河，這條小河貫穿著全村。宏村枕山、環(huán)水、面屏，北有雷崗可抵御北面之風(fēng)，東南面有長(zhǎng)年不息的山溪河流。不同季節(jié)、不同氣候景色各不相同，人、建筑、山水相融，“天人合一”，人在畫(huà)中游，是人和自然結(jié)合的光輝典范。幾百年前，這里就構(gòu)建了和諧的社會(huì)。

宏村是藝術(shù)家的天堂，我們看到很多學(xué)生在那邊畫(huà)畫(huà)寫(xiě)生，宏村的每一個(gè)角落都可以算得上是景，每一個(gè)地方從畫(huà)冊(cè)上看來(lái)都是非常非常美的美，都有著一定的韻味。

這次的考察，我們?nèi)チ撕芏嗟牡胤?，我們學(xué)到了很多，看到了很多的美景，感受也頗多。我們被高山、大海、建筑??所震撼。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，這一次的考察學(xué)習(xí)真的很有意義，它讓我們?cè)谟瓮嬷虚_(kāi)闊了眼界，在游玩中加深了團(tuán)隊(duì)的精神。學(xué)校組織這樣的活動(dòng)就是很正確的，它對(duì)于我們的意義太大了。這一次考察學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多，看到了很多，雖然途中很累很辛苦，但是我覺(jué)得沒(méi)什么，這些辛苦根本不算什么。學(xué)到一些東西，玩的高興才是最重要的。我們現(xiàn)在最重要的就是要多學(xué)一點(diǎn)東西，這次考察帶給我很多，因此，這一次的考察對(duì)于我來(lái)說(shuō)意義很大。

民俗藝術(shù)考察報(bào)告篇二

中國(guó)是歷史悠久的多民族國(guó)家，各地區(qū)、各民族因?yàn)闅v史、文化、生活、風(fēng)俗及自然環(huán)境的差異性，其建筑、民俗、手工藝等藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)的各具特色、多姿多彩，這是中華民族豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，更是專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源泉。

設(shè)計(jì)是生活方式的有機(jī)載體，折射出不同的時(shí)代精神，蘊(yùn)含著深厚的民族文化內(nèi)涵。中國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，中國(guó)的設(shè)計(jì)水平應(yīng)當(dāng)不斷得到提升。深刻了解民族歷史文化與現(xiàn)代文化的精髓，進(jìn)而創(chuàng)造出更多更優(yōu)秀的具有中華民族特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品，正是本次專(zhuān)業(yè)考察的目的。

在本次考察活動(dòng)中要求以班級(jí)為單位赴國(guó)內(nèi)重要的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和歷史文化名城進(jìn)行考察。通過(guò)觀(guān)察、訪(fǎng)問(wèn)、攝影、收集、體驗(yàn)等多種形式，理解現(xiàn)代與傳統(tǒng)特色文化之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和民間傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的造型觀(guān)念與造型方法。 實(shí)習(xí)的主要內(nèi)容：

考察路線(xiàn)：昆明—大理—香格里拉—麗江

此次考察讓我們進(jìn)一步接觸和了解中國(guó)多個(gè)少數(shù)民族文化及歷史，設(shè)計(jì)源于生活，生活中的'所見(jiàn)所聞是藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的重要靈感和素材，此次云南之行，啟發(fā)同學(xué)們學(xué)會(huì)如何巧妙地在我們的設(shè)計(jì)中融入富有生命力的民族文化及民族情感。

1.手工

在這個(gè)冰冷的機(jī)器時(shí)代，手工藝產(chǎn)品開(kāi)始變得有其獨(dú)特吸引力。出入云南，我最先被震

驚到的的確是這里的手工藝產(chǎn)品，這里的人民用自己靈巧的雙手編織著生活的美好。機(jī)器設(shè)備的生產(chǎn)雖然快捷、便利、富有效率，但是生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品確實(shí)缺乏人情味。手工，也許不似那般工整高效，卻有著比機(jī)器更濃郁的人文情懷。

2.色彩

繁復(fù)的刺繡和針織，一針一線(xiàn)無(wú)不訴說(shuō)著這里人民的勤勞與智慧，花色各異，色彩濃艷，有著濃郁的民族氣息。它們的色彩都濃烈到了極致，也有大紅配大綠卻不會(huì)讓人心生突兀和不妥之感，仿佛就是那么自然流露。在這里，我深刻體會(huì)到了色彩對(duì)于設(shè)計(jì)，是那么的不可或缺，合理而大膽的色彩搭配會(huì)有意想不到的視覺(jué)效果，民族的便是世界的。色彩，讓生活更美妙！

3.建筑

高寒山區(qū)的白族人民多居住單間或兩間相連的“垛木房”或“竹籬笆房”。壩區(qū)白族人民多住土木結(jié)構(gòu)的瓦房，其布局則采取“三房一照壁”、“一正兩耳”或“四合五天井”等形式，院落寬敞，陽(yáng)光充足。多數(shù)人家還設(shè)有花壇，花草芳香四溢，環(huán)境優(yōu)美舒適。當(dāng)?shù)厝思沂种匾曊毡?、門(mén)樓的建筑。照壁用白灰粉刷，題寫(xiě)“萬(wàn)紫干紅”、“旭日東異”或“?！薄ⅰ皦邸钡认笳骷槿缫獾拇笞帧Ｋ闹苌綁σ惨粯硬十?huà)著各種山水、花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)圖案，每個(gè)角落的裝飾都很講究，給人以生動(dòng)活潑、均勻?qū)ΨQ(chēng)、和諧優(yōu)美的感覺(jué)。富于獨(dú)特風(fēng)格的門(mén)樓，一般都是斗拱重疊，附以泥塑、木雕、石刻、凸花青磚、大理石等組合的立體圖案，其造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。有的門(mén)樓、隔扇不用一顆鐵釘，僅以鑿出卯眼相接，卻十分堅(jiān)固牢實(shí)。所有這些，都充分體現(xiàn)了白族人民較高的建筑藝術(shù)水平。

4.文化

其實(shí)最終支撐和發(fā)展我們?cè)O(shè)計(jì)的是什么？毫無(wú)疑問(wèn)，是植根于人類(lèi)內(nèi)心的文化情感，這是不論色彩還是筆法技藝都不可替代的。文化之于設(shè)計(jì)就如水之于魚(yú)，必不可少。其實(shí)不管對(duì)于什么事物，它強(qiáng)大的生命力都是來(lái)自于的它最深層的本質(zhì)內(nèi)涵，有思想方能走得更遠(yuǎn)。

5.品牌

在云南，大家發(fā)現(xiàn)不同的地方或店鋪同樣的東西價(jià)格不一樣。其實(shí)換一個(gè)角度思考，表面形態(tài)的相同并不代表價(jià)值的相同，當(dāng)然它們也有可能是同一種東西。但事實(shí)上，如果兩件相同的東西，一件擁有品牌附加值，一件沒(méi)有，那么作為消費(fèi)者買(mǎi)到更貴的那個(gè)并不代表選擇錯(cuò)誤，在商業(yè)時(shí)代，這是消費(fèi)的自主選擇。設(shè)計(jì)中的品牌效應(yīng)帶來(lái)了產(chǎn)品的附加值，好的品牌形象就是無(wú)形的營(yíng)銷(xiāo)廣告。

民俗藝術(shù)考察報(bào)告篇三

2011年10月11日早晨，我們坐上了去往北京的客車(chē)，為期七天的藝術(shù)考察拉開(kāi)了序幕。

北京市是中國(guó)的首都，是中國(guó)四個(gè)直轄市之一，全國(guó)政治、文化和國(guó)際交往中心。北京位于華北平原北端，東南局部地區(qū)與天津市相連，其余為河北省所環(huán)繞。同時(shí)也是中國(guó)陸空交通的總樞紐。北京已經(jīng)成功舉辦了2015年北京奧運(yùn)會(huì)。

北京有著3000余年的建城史和850余年的建都史，是全球上擁有世界文化遺產(chǎn)最多的城市，同時(shí)也是“歷史文化名城”和“中國(guó)四大古都”之一。早在70萬(wàn)年前，北京周口店地區(qū)就出現(xiàn)了原始人群落“北京人”，北京最初見(jiàn)于記載的名字為“薊”

范。整個(gè)故宮，在建筑布置上，用形式的變化、高低起伏的手法，組合成一個(gè)整體。在功能上符合封建社會(huì)的等級(jí)制度。同時(shí)達(dá)到左右均衡和形體變化的藝術(shù)效果。對(duì)稱(chēng)式的建筑，巨大的浮雕、空雕，各種各樣的雕塑，雕刻的動(dòng)物形象，象征吉祥和威嚴(yán)，同時(shí)也起到了裝飾性的作用。古典的生活起居，后院的蒼松、翠柏，假山，樓、閣、亭、榭掩映期間，幽美而恬美。高高的城墻和寬闊的馬路，走在高大的城墻之間的馬路上，游玩著故宮，感到自己真的是很渺小，就像是一只小螞蟻一樣，在不斷的尋覓自己的食物一樣。還有些格外具有老北京特色的紀(jì)念品。感受著宮廷的氣息。

殘?？粗袊?guó)人的智慧毀于一旦，國(guó)人又是何等的憤恨。留念也只能用那種憤憤的情緒和表情了。笑不知應(yīng)從何來(lái)。圓明園是中國(guó)勞動(dòng)人民智慧和血汗的結(jié)晶，也是中國(guó)人民建筑藝術(shù)和文化的典范。不僅如此，圓明園內(nèi)還珍藏了無(wú)數(shù)的各種式樣的無(wú)價(jià)之寶，極為罕見(jiàn)的歷史典籍和豐富珍貴的歷史文物，如歷代書(shū)畫(huà)、金銀珠寶、宋元瓷器等，堪稱(chēng)人 類(lèi)文化的寶庫(kù)之一，也可以這樣說(shuō)，它是世界上一座最大的博物館。園明園是人工創(chuàng)造的一處規(guī)模宏偉、景色秀麗的大型園林。平地疊山理水，精制園林建筑，廣植樹(shù)木花卉。以斷續(xù)的山丘、曲折的水面及亭臺(tái)、曲廊、洲島、橋堤等，將廣闊的空間分割成大小百余處山水環(huán)抱、意趣各不相同的風(fēng)景群。園內(nèi)水面約占三園總面積的十分之四，在平地上人工開(kāi)鑿大中小水面，由回環(huán)縈流的河道串聯(lián)為一個(gè)完整的河湖水系。園內(nèi)又綴疊有大大小小的土山250座，與水系相結(jié)合，水隨山轉(zhuǎn)，山因水活，構(gòu)成了山復(fù)水轉(zhuǎn)、層層疊疊的園林空間。使整個(gè)園林宛如江南水鄉(xiāng)般的煙水迷離，雖由人做，宛自天開(kāi)。但是，就是這樣美麗的園林，卻火燒圓明園，我們不能忘記。

下午我們來(lái)到了了奧林匹克公園，這里是之前奧運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)員拼搏

的地方。站在奧林匹克廣場(chǎng)上，映入眼簾的第一景就是鳥(niǎo)巢，電視中看到的景象和現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)起來(lái)，是完全不一樣的感覺(jué)，如此的建筑體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的巧妙構(gòu)思，也體現(xiàn)出建筑工人的做工精細(xì)；再就是水立方，典型的形狀，讓人噓唏驚嘆。近看鳥(niǎo)巢，應(yīng)該是不銹鋼或者是合金的巨大框架?chē)@著這座世界級(jí)的建筑，頂上的火炬筒，里面是彩色的，周邊是旋螺狀的鋸齒。在這里我還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小設(shè)計(jì)，就是奧運(yùn)村里面的路燈。

燈的造型很像獨(dú)特，和我們平時(shí)在路上見(jiàn)的路燈大有不同。我認(rèn)為這款道路燈具設(shè)計(jì)的經(jīng)典之處在于不但為夜晚帶來(lái)光明，而且在白天的生命中同樣具有價(jià)值。夜晚，當(dāng)燈漸漸明亮，燈柱自下而上，呈明顯漸變?cè)絹?lái)越亮，有種向上飛沖的動(dòng)勢(shì)，又有種漂浮的自由感，“翔”的意象更加明晰。在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?jì)算之下，由創(chuàng)新反射器形成的最優(yōu)化配光曲線(xiàn)形成了燈光的造型。白天，隨著太陽(yáng)移動(dòng)，燈具表現(xiàn)著光的變幻與魅力，成了光的代言者，表現(xiàn)著光的造型，因而命名為。兩盞燈以中心對(duì)稱(chēng)組合在一起，錯(cuò)落有致，舒展的造型恰似一對(duì)剛剛張開(kāi)的翅膀正要高飛。

10月14日早晨去了王府井，下午我們?nèi)チ酥袊?guó)美術(shù)館，我們?nèi)ッ佬g(shù)館的時(shí)候正好是辛亥革命100周年在展館里做展覽。我們參觀(guān)了展覽的書(shū)法、美術(shù)、攝影還有民間藝術(shù)。作品的風(fēng)格各自不同，寫(xiě)實(shí)的、抽象的、還有把油畫(huà)韻味國(guó)畫(huà)式的風(fēng)格。真正的是，風(fēng)格多樣性、形式的豐富性、內(nèi)容的時(shí)代性，集中展示了藝術(shù)的現(xiàn)狀和未來(lái)。當(dāng)然了，大師的作品我們有些是很難欣賞的懂的，只能是慢慢的去品味。會(huì)不自覺(jué)的想到，自己什么時(shí)候才能畫(huà)成那個(gè)樣子。什么時(shí)候自己的畫(huà)也能出現(xiàn)在中國(guó)美術(shù)館中展覽。作為普通的大學(xué)生我自然不敢對(duì)大師的作品過(guò)多的評(píng)價(jià)。

大廠(chǎng)房中建起自己的創(chuàng)作室，搞的完全是純藝術(shù)，作品很難被普通人理解；而另一群人則是將廠(chǎng)房、倉(cāng)庫(kù)改造成另類(lèi)的藝術(shù)空間、店鋪或餐館，并將自己的作品拿來(lái)銷(xiāo)售，且以此為生。相異的藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和生活理念，沒(méi)有影響到他們之間的交流和尊重。廠(chǎng)房前那些相鄰?fù)Ｖ呐苘?chē)和自行車(chē)，仿佛他們關(guān)系的寫(xiě)照?？墒?，越來(lái)越多的藝術(shù)家已經(jīng)相繼隱退，許多藝術(shù)空間的發(fā)展并不順利，沒(méi)有展覽時(shí)，大部分酒吧餐館門(mén)可羅雀，我們?nèi)サ臅r(shí)候人流很少。在798里看到的大多數(shù)都是表現(xiàn)性的作品，這里的作品仿佛和社會(huì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)主義題材形成了一個(gè)鮮明的界限，在這里你感受不到現(xiàn)實(shí)的氣氛，感受到的都是藝術(shù)家用一種世外桃源的思想去表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，體現(xiàn)了一種精神上超現(xiàn)實(shí)的東西。798的創(chuàng)造理念讓我感到震撼也讓我感到好奇，798的考察讓我在今后的創(chuàng)作中有了更多的思想理念。

通過(guò)這次考察學(xué)習(xí)，我深深感受到我們莆田的教育、教學(xué)同山東、北京的差距是全方位的、多層面的。有些是有形的差距，有些是無(wú)形的差距，有形的并不可怕，怕的是我們的思想意識(shí)、特別是折騰老師、任人唯親、任人唯物的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的差距。

教育管理部門(mén)及學(xué)校要加大投入，搞好我們的硬件設(shè)備和軟件環(huán)

境，要為教師的學(xué)習(xí)提供機(jī)會(huì)和條件，要讓我們的教師走出去，親身感受、體驗(yàn)新課程的實(shí)施。

總之，這次考察學(xué)習(xí)，收獲頗豐，大開(kāi)眼界，給了我一次仰望星空的絕好機(jī)會(huì)，我要抓住這一難得的機(jī)遇，滿(mǎn)懷信心，腳踏實(shí)地，開(kāi)拓創(chuàng)新，努力奮斗，將理想逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，迎來(lái)新的春天和更加燦爛的明天。

藝 術(shù) 考 察 報(bào) 告

院 系:

年 級(jí): 08

專(zhuān)業(yè)班級(jí):

姓 名:

指導(dǎo)教師:

考察地點(diǎn)：

時(shí) 間: 10 美術(shù)學(xué)院 級(jí) 平面四班 王京城 張文波 武軍峰 北京 月11日

通過(guò)天安門(mén)就進(jìn)入了故宮，故宮博物館是我早已向往的地方，氣勢(shì)雄偉的建筑群，層層高墻，嚴(yán)明的建筑等級(jí)標(biāo)志，分明讓我們看到了那個(gè)時(shí)代帝王集權(quán)的權(quán)威，高高的站立在中國(guó)之上。

故宮又稱(chēng)“紫禁城”，是明清兩代的皇宮，也是世界上最大的宮殿，占地72萬(wàn)平方米（長(zhǎng)960米，寬750米），建筑面積15萬(wàn)平方米，始建于公元1406，1420年建成，是明朝皇帝朱棣始建，設(shè)計(jì)者蒯祥（1397—1481年，字廷瑞，蘇州人），占地面積78萬(wàn)平方米，用30萬(wàn)民工，共建了14年，有房屋9999間半，主要建筑是太和殿、中和殿和保和殿，保和殿也是科舉考試舉行殿試的地方，科舉考試的一至三名分別稱(chēng)狀元、榜眼、探花。

故宮很大，很?chē)?yán)肅。

故宮給我的印象最深是：宏偉的建筑，紅墻、黃瓦、漢白玉、青磚、浮雕，可謂是能工巧匠。根深蒂固的等級(jí)文化。等級(jí)森嚴(yán)，宮中勾心斗角，隨處可見(jiàn)。人與人之間不平等。體現(xiàn)中華文化積淀的深厚，故宮是一座文化遺產(chǎn)的寶藏。有青銅器、名書(shū)名畫(huà)等等很多稀世之寶。愛(ài)國(guó)志士，捐獻(xiàn)文物，可敬可佩。

潘家園。

北京潘家園古玩市場(chǎng)，位于北京東三環(huán)南路潘家園橋，占地四萬(wàn)八千五百平方米，市場(chǎng)分為工藝品大棚區(qū)、古舊家具區(qū)、古舊字畫(huà)書(shū)刊區(qū)、古玩區(qū)等四個(gè)經(jīng)營(yíng)區(qū)，共有三千多個(gè)攤位。市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)者來(lái)自北京、天津、河北等二十多個(gè)省、市、自治區(qū)，除了漢族外，還有回、滿(mǎn)、苗、侗、維、蒙、藏、朝鮮等十幾個(gè)少數(shù)民族。

走進(jìn)大棚區(qū)，隨著人流，地?cái)偵系母鞣N舊貨，這里的貨物應(yīng)有盡有，如仿古家具、文房四寶、古籍字畫(huà)、舊書(shū)刊、陶瓷、中外錢(qián)幣、竹木牙雕、佛教信物、文革遺物等。這里的東西讓我們眼花繚亂，也有許多外國(guó)人來(lái)這里光顧,去了大棚區(qū)南邊的書(shū)刊區(qū)，這里的書(shū)籍真的很多，有許多書(shū)都是在書(shū)店買(mǎi)不到的，價(jià)格也很便宜，我們都盡量去搜集自己需要的資料書(shū)籍，潘家園是我們獲得戰(zhàn)利品最多的地方。

琉璃廠(chǎng)。

琉璃廠(chǎng)位于北京市宣武區(qū)和平門(mén)外，是一務(wù)著名的文化街。一個(gè)集圖書(shū)、古玩、文具、書(shū)畫(huà)于一街的文化中心。琉璃廠(chǎng)有許多著名老店，如槐蔭山房、古藝齋、瑞成齋、萃文閣、一得閣、李福壽筆莊等，還有中國(guó)最大的古舊書(shū)店中國(guó)書(shū)店，以及西琉璃廠(chǎng)原有的三大書(shū)局——商務(wù)印書(shū)館、中華書(shū)局、世界書(shū)局。而琉璃廠(chǎng)最著名的老店則是榮寶齋，有人說(shuō)：琉璃廠(chǎng)因榮寶齋等著名文化老店而享有盛名。這種說(shuō)法有它的道理。榮寶齋的前身是“松竹齋”，光緒年間取“以文會(huì)友，榮名為寶”之意，更名為“榮寶齋”。著名書(shū)法家陸潤(rùn)庠題寫(xiě)了“榮寶齋”三個(gè)字。清末，文人墨客常聚此地，而民-國(guó)年間老一輩書(shū)畫(huà)家如于右任、張大千、吳昌碩、齊白石等也是這里的常客。

走在街上，感覺(jué)像是穿越了時(shí)空回到了以文，字，詩(shī)會(huì)友的時(shí)代，剛才還是高樓大廈，充滿(mǎn)著現(xiàn)代氣息，現(xiàn)在已經(jīng)是如此古樸，寧?kù)o，里里外外兩重天啊。任你心情有多沉重，到這里應(yīng)該會(huì)輕松起來(lái)的，心也會(huì)虔誠(chéng)起來(lái)，在這里很有一種歸屬感，畢竟這里充滿(mǎn)著古老的氣息，很能讓人產(chǎn)生聯(lián)想。況且這里也是是我們的先人治學(xué)、經(jīng)營(yíng)人生的地方，不知道有多少高-官貴族，文人志士，經(jīng)國(guó)之才在這里駐足過(guò)，高談闊論過(guò)。甚至以前的大清皇帝也常來(lái)這里吧。

頤和園

北京的頤和園，頤和園始建于公元1750年，1860年在戰(zhàn)火中嚴(yán)重?fù)p毀，1886年在原址上重新進(jìn)行了修繕。其亭臺(tái)、長(zhǎng)廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀(guān)與自然山巒和開(kāi)闊的湖面相互和諧、藝術(shù)地融為一體，堪稱(chēng)中國(guó)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的杰作。 頤和園是世界著名的皇家園林，主要由萬(wàn)壽山和昆明湖兩部分組成。各種形式的宮殿園林建筑3000余間，大致可分為行政、生活、游覽三個(gè)部分。

宋莊

宋莊鎮(zhèn)位于首都東部，通州新城北部，地處首都東部發(fā)展帶和百里長(zhǎng)街東延長(zhǎng)線(xiàn)上，東鄰潮白河西鄰的溫榆河，是東北及環(huán)渤海地區(qū)進(jìn)京的交通要塞。宋莊鎮(zhèn)地域面積116平方公里，下轄47個(gè)行政村。宋莊鎮(zhèn)作為北京的東大門(mén)，是東北及環(huán)渤海地區(qū)進(jìn)京的交通要塞。宋莊藝術(shù)村，始于1994年。1995年再因圓明園畫(huà)家村的被解散，在之后的時(shí)間里，促成了以圓明園藝術(shù)家為主力成員的集體大遷移。至今形成了頗具規(guī)模并不斷完善和擴(kuò)大的自由藝術(shù)家群。這里的畫(huà)家來(lái)自不同的背景和不同的地域，操著不同的方言，堅(jiān)守著不同的韻味，令宋莊的色彩豐富起來(lái)。

宋莊畫(huà)家村作為北京資格較老的又一個(gè)藝術(shù)家聚集的地區(qū)，相比于熱鬧的798，這里則顯得安靜許多。雖然表面看著安靜，但是這里的藝術(shù)更加原生態(tài)。宋莊畫(huà)家村藝術(shù)家由原來(lái)單純的架上畫(huà)家，增加到現(xiàn)在的雕塑家、觀(guān)念藝術(shù)家、新媒體藝術(shù)家、攝影家、獨(dú)立制片人，原創(chuàng)音樂(lè)人、自由作家等等，其中仍以畫(huà)家群體為主。上世紀(jì)九十年代以來(lái)興盛不衰的當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)、公共藝術(shù)、綜合材料藝術(shù)、艷俗藝術(shù)及新媒體藝術(shù)等主要現(xiàn)代藝術(shù)流派都集中在這里。

798藝術(shù)區(qū)

斑駁，銹跡斑斑的輸氣管道在廠(chǎng)區(qū)里豪放地七拐八彎，白色的煙囪寂寞地樹(shù)立著，紅磚墻體上，不時(shí)還可以看見(jiàn)顏色暗淡的巨大文革標(biāo)語(yǔ)，由于央美的搬遷使得798工廠(chǎng)得以逐漸被利用。當(dāng)時(shí)由于798工廠(chǎng)的租金便宜，廠(chǎng)房高大，非常適合搞藝術(shù)創(chuàng)作，所以吸引了大批的藝術(shù)家入住逐漸形成藝術(shù)區(qū)，一時(shí)間798成了最時(shí)尚最前衛(wèi)最具代表性的中國(guó)藝術(shù)區(qū)，這里構(gòu)成復(fù)雜，機(jī)構(gòu)豐富，不僅有工作室，畫(huà)廊，酒吧，餐廳，超市等一應(yīng)俱全。

當(dāng)我們進(jìn)入這里，不少藝術(shù)家的構(gòu)思就赫然在目,在這里到處都是個(gè)性的展示、藝術(shù)的張揚(yáng),然而藝術(shù)的招牌卻更為招人，到處都是，說(shuō)明著聚集的諸多藝術(shù)工作室。798街區(qū)到處可以看到外墻的裝飾，各式各樣。而798這里的規(guī)模樣貌都顯得像樣，別樣藝術(shù)創(chuàng)造的味道充盈，隨處一站就是風(fēng)景：到處都有藝術(shù)所在的涂鴉，民風(fēng)古俗味十足。

入住798藝術(shù)區(qū)的人中，有曾經(jīng)放蕩不羈，憤世嫉俗的藝術(shù)青年，也有恪守傳統(tǒng)，因循守舊的畫(huà)家、雕塑家。兩群截然不同的人在此共生，一群人在巨大廠(chǎng)房中建起自己的創(chuàng)作室，搞的完全是純藝術(shù)，作品很難被普通人理解；而另一群人則是將廠(chǎng)房、倉(cāng)庫(kù)改造成另類(lèi)的藝術(shù)空間、店鋪或餐館，并將自己的作品拿來(lái)銷(xiāo)售，且以此為生。相異的.藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和生活理念，沒(méi)有影響到他們之間的交流和尊重。廠(chǎng)房前那些相鄰?fù)Ｖ呐苘?chē)和自行車(chē)，仿佛他們關(guān)系的寫(xiě)照。

在798里看到的大多數(shù)都是表現(xiàn)性的作品，這里的作品仿佛和社會(huì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)主義題材形成了一個(gè)鮮明的界限，在這里你感受不到現(xiàn)實(shí)的氣氛，感受到的都是藝術(shù)家用一種世外桃源的思想去表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，體現(xiàn)了一種精神上超現(xiàn)實(shí)的東西。798的創(chuàng)造理念讓我感到震撼也讓我感到好奇，798的考察讓我在今后的創(chuàng)作中有了更多的思想理念。

面對(duì)當(dāng)今的當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀，面對(duì)眾多的藝術(shù)家和作品，我們可以什么層次都全面了解，但同時(shí)也必須有自己對(duì)于當(dāng)今藝術(shù)現(xiàn)狀、藝術(shù)作品和藝術(shù)家的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。開(kāi)闊自己的眼界、提高自己的標(biāo)準(zhǔn)，知道自己正出于什么位置、找出自己現(xiàn)在欠缺什么這些就是我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，也是這次北京考察的收獲。

這次北京考察雖然路程很短，時(shí)間有限，但是收獲很大，相信在我們今后的生活和學(xué)習(xí)中有很大的幫助。

北京是多少人向往的地方，看完了北京愛(ài)情故事，讓我們這些生活在南方的孩子看到了“北漂”的不易與心酸。那一聲聲的北京北京，吸引著我們一定要去北京看看的心。北京是有著三千年歷史的國(guó)家歷史的文化名城，有許多宏偉壯麗的宮廷建筑，是最接近歷史的地方。也是我們國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)很文化中心。這些都吸引著我們。

故宮又稱(chēng)“紫禁城”，是明清兩代的皇宮，也是世界上最大的宮殿，占地72萬(wàn)平方米，是明朝皇帝朱棣始建。聽(tīng)著導(dǎo)游的敘述讓我不禁想到在那個(gè)什么都靠勞力的年代，要建一個(gè)這么大的宮殿是多么的不易，千噸巨石千噸淚，只為龍顏暫歡欣。都說(shuō)深宮，我想即使沒(méi)有那么多的規(guī)矩，住在這里面的裹腳女人也很難走出門(mén)了吧。

是看課本上看到了東西，如今親眼看到心里那個(gè)憤恨。

這次去北京的考察讓我記憶最深的就是早上四點(diǎn)起來(lái)就出發(fā)去看升國(guó)旗了，我以為四點(diǎn)起來(lái)就已經(jīng)很早了，廣場(chǎng)應(yīng)該不會(huì)有什么人，結(jié)果當(dāng)我到了天安門(mén)廣場(chǎng)我傻眼了，在馬路的對(duì)面就排著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍了，這些也沒(méi)有影響我們興奮的心情，我們手拉著手在人群中穿梭，像一只只快樂(lè)的小鳥(niǎo)?？粗鴩?guó)旗緩緩上升，心里是神圣的。就像上升的希望一樣，一下子充滿(mǎn)了動(dòng)力。我們也去爬了長(zhǎng)城，俗話(huà)說(shuō)‘不到長(zhǎng)城非好漢’，去北京不去爬長(zhǎng)城是不是就要算白去了呢。

接著我們?nèi)チ嗣佬g(shù)館，看到了那些形態(tài)各異的雕塑，和一張張栩栩如生的油畫(huà)。不過(guò)我最喜歡的還是那些用手指畫(huà)出來(lái)的國(guó)畫(huà)，國(guó)畫(huà)是最能代表中國(guó)風(fēng)格的畫(huà)，那些東西是有著中國(guó)文化的傳統(tǒng)的東西，有著幾千年的靈魂。是我們學(xué)藝術(shù)的人都應(yīng)該喜歡的東西。我們還去了鳥(niǎo)巢和水立方，不得不感嘆它們都是神奇的建筑。如此的建筑體現(xiàn)出了設(shè)計(jì)師的奇思妙想。讓我不禁要憧憬，等我成為一名設(shè)計(jì)師的時(shí)候會(huì)是什么樣子。

然后我們?nèi)チ?98，這里到處充斥著藝術(shù)氣息，有最新最潮的思

想。在這里讓我看到了藝術(shù)的沒(méi)有界限，在這里我們可以?huà)侀_(kāi)世俗枷鎖，沒(méi)有人會(huì)覺(jué)得你的古怪想法是異類(lèi)。我感受到了學(xué)校里沒(méi)有的藝術(shù)氣息，對(duì)于學(xué)藝術(shù)的我們來(lái)說(shuō)，這里給了我們無(wú)數(shù)的靈感和憧憬。我喜歡那些個(gè)性十足的雕塑，還有那些張揚(yáng)的涂鴉。

我們?nèi)ケ本┛疾焓菫榱藢W(xué)習(xí)，對(duì)于學(xué)藝術(shù)的我們需要感受不同的藝術(shù)氣息。開(kāi)闊自己的眼界，明白現(xiàn)在自己的定位，和我們所處的環(huán)境。經(jīng)過(guò)這次的考察，我看到了很多，也知道了很多，更加明白了自己的目標(biāo)和處境。是這次考察最大的收獲。

民俗藝術(shù)考察報(bào)告篇四

2013年10月13日我們坐上火車(chē)前往云南昆明，如今為期一共12天的藝術(shù)考察終于在興奮和歡樂(lè)中畫(huà)上了圓滿(mǎn)的句號(hào)。這次外出考察，我們來(lái)到了美麗的云南，‘主要考察了大理、香格里拉、瀘沽湖、麗江四個(gè)地方。

云南，地處祖國(guó)西南邊陲；東西橫跨864.9公里，南北縱長(zhǎng)990公里。土地面積39.4萬(wàn)平方公里；總?cè)丝?500萬(wàn)人。東與貴州省、廣西壯族自治區(qū)為鄰；東北面以金沙江為界，與四川省隔江相望；西北緊靠西藏自治區(qū)；西面與緬甸接壤；南部和老撾、越南毗鄰。國(guó)境線(xiàn)長(zhǎng)達(dá)4061公里，是全國(guó)陸地邊界線(xiàn)最長(zhǎng)的省份之一。

此次考察中，我考察的主要對(duì)象是當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、民族特色、古城建筑風(fēng)格及布局和當(dāng)?shù)氐牡胤饺宋木坝^(guān)。

第一站：大理

時(shí)間在走，路程也在不斷縮短，10月15日經(jīng)過(guò)一路長(zhǎng)途的奔波，大巴上不能好好睡覺(jué)的煩躁和疲憊，被第一個(gè)呈現(xiàn)在眼前的目的地趕得干干凈凈。到達(dá)大理，一個(gè)完全陌生的世界呈現(xiàn)在我面前。這里的味道和自己土生土長(zhǎng)的地方簡(jiǎn)直天差地別，我第一個(gè)感覺(jué)就是感嘆文化差異帶來(lái)的繽紛文化現(xiàn)象是如此美妙。讓長(zhǎng)途跋涉的我都顧不上疲憊，連路邊的每一處風(fēng)景都不愿意錯(cuò)過(guò)。這樣的美妙更是讓人迫不及待地想去了解。

大理古城是明朝初年留存下來(lái)的。古城東臨洱海，西倚蒼山，形成了“水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局。現(xiàn)存的壯闊”,至今仍保持著縱橫交錯(cuò)、棋盤(pán)式的街道和雄偉壯觀(guān)的南北城樓,一條主街貫通南北古城門(mén),兩旁是典型的白族民居,“三房一照壁”,“四合五天井”。這里這要居住著白族人民。

第二天上午我們自行考察了大理古城。古城里,大街小巷都是整整齊齊的商店，有賣(mài)銀器的、刺繡的、手工藝品、玉器、還有當(dāng)?shù)靥厣〕缘鹊取Ｉ唐妨宅槤M(mǎn)目，特別是手工打出來(lái)我銀器還有手工編織的圍巾多得讓人眼花繚亂，不知道如何挑選。難得來(lái)一次民族文化氣息那么厚重的古城，大家都想買(mǎi)點(diǎn)有當(dāng)?shù)靥厣臇|西回去做留念或者送朋友。下午，我和兩個(gè)同學(xué)騎自行車(chē)，去了洱海和天龍八部城，洱海的遼闊讓我感受到大自然的包容，重點(diǎn)要說(shuō)下去天龍八部影城的過(guò)程，真的是歷經(jīng)“千辛萬(wàn)苦”，它坐落在半山上，我們自行車(chē)騎到一半，已經(jīng)筋疲力盡了，誰(shuí)知當(dāng)?shù)厝烁嬷€有兩公里，我們完全被嚇到了，還得帶上自行車(chē)，后來(lái)看見(jiàn)有一對(duì)情侶也是騎車(chē)上去的，他們還為我們加油，就堅(jiān)定了我們的意志。終于，到達(dá)目的地，那種成就感很讓人自豪。進(jìn)入天龍八部城的感覺(jué)就是有種入戲的感覺(jué)，我竟然來(lái)到了當(dāng)年《天龍八部》拍攝的主要影城！

第三天一大早我們隨著老師乘大巴拖著疲倦來(lái)到喜洲白族村落，品三道茶，觀(guān)歌舞表演，感受到了白族村落和白族人民的熱情以及屬于她們的獨(dú)有的人文民族風(fēng)情。隨后，緊接著就出發(fā)香格里拉。

第二站：香格里拉

直到晚上八點(diǎn)多我們才到達(dá)香格里拉，夜色的香格里拉顯得有遼闊又深沉，一路上，盤(pán)山公路上的風(fēng)景變化十分之大。由于海拔的升高，植被變化是最顯而易見(jiàn)的。再往高海拔駕駛，看見(jiàn)了許多藏式房屋。白色的墻壁，點(diǎn)點(diǎn)星星游走的羊群，構(gòu)成了一幅幅恬靜。突然，視野變得開(kāi)闊起來(lái)，路的一邊是峽谷，另一邊則是田原。這種田原很特別，顏色不一呈方格狀排列。遠(yuǎn)處的高山和牦牛仿佛把我們帶向了新西蘭牧場(chǎng)，頗具異國(guó)風(fēng)情。

下車(chē)接著我們就在賓館休息了一晚上。第二天一早我們帶著昨夜美美的回味又來(lái)到了號(hào)稱(chēng)“小布達(dá)拉宮”的噶丹松贊林寺。噶丹松贊林寺又稱(chēng)歸化寺，是云南規(guī)模最大、最具特色的藏傳佛教寺廟群落。寺門(mén)兩邊墻上的彩繪是“四大天王”，木雕、彩繪、帷幔均為藏式風(fēng)格。拾階而上，遠(yuǎn)山牧場(chǎng)盡收眼底。那里的天是純凈的藍(lán)色，映襯著大片儉樸的土黃色藏房，使人的心靈得到一次純凈的洗滌。出于對(duì)佛祖的敬重，大殿內(nèi)是禁止拍照喧嘩和戴帽參拜的，入內(nèi)順序需按順時(shí)針排列。宗喀巴大殿供奉著歷屆大師**的雕塑和照片，高高的天花板，四周巨幅多彩華麗的藏傳壁畫(huà)使人感受到此地的神圣。壁畫(huà)中對(duì)于鬼神眾生的描繪充滿(mǎn)了色彩和想象力，金色高聳的大佛神態(tài)莊嚴(yán)中透著安詳。釋迦摩尼大殿旁有一座巨大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，三人同時(shí)手執(zhí)下端的麻繩才能將其轉(zhuǎn)動(dòng)。轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)動(dòng)三圈寓示著平安吉祥的好運(yùn)，同學(xué)們也一起轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)。在這神圣而莊嚴(yán)的松贊林寺，在這奇特美妙充滿(mǎn)藝術(shù)情懷的香格里拉，我感受到了異域民族文化的神圣和信仰。下午大家去了香格里拉古城，我們一起拉了世界最大的轉(zhuǎn)中，體會(huì)了一次團(tuán)結(jié)的力量。

第三天清晨，我們分兩隊(duì)，一隊(duì)去爬山一隊(duì)去普達(dá)措國(guó)家森林公園。我選擇了去神秘原始的普達(dá)措國(guó)家深林公園。公園距縣城20多公里，海拔3593米，是有名的高山湖泊，被當(dāng)?shù)夭孛褡u(yù)為高原上的璀璨明珠。現(xiàn)在是秋天，公園呈現(xiàn)一片原始深林深秋的氣息。進(jìn)入景區(qū)，一路上導(dǎo)游一邊介紹公園，我們一邊看著外面的風(fēng)景，完全陶醉在大自然的壯美之中。在普達(dá)措國(guó)家公園，成片的草甸成為山岙里獨(dú)特的風(fēng)景，公路從旁穿過(guò)，兩旁草甸被灌木云杉漸次包圍，龍舌草和水甸花如漣漪，順著貫穿其中的河溪漫延開(kāi)來(lái)。馬兒悠閑地覓食，小松鼠在樹(shù)枝間跳來(lái)跳去，一頭頭牦牛點(diǎn)綴其間。沒(méi)有牧人，沒(méi)有炊煙，沒(méi)有野性的競(jìng)逐，游客從邊緣的棧道走過(guò)，原生態(tài)的高原濕地景觀(guān)、屬都湖的波瀾不驚、碧塔海的安靜神秘，讓人體會(huì)到了創(chuàng)世之初大自然的混沌壯闊。每個(gè)人都謹(jǐn)慎地漫步其中，生怕自己的冒失擾亂這如靈如圣的氛圍。清冷的微風(fēng)和微弱的高原反應(yīng)并不能減弱我們的激情，想必任何人都為此脫離世俗的景致所折服。

第三站：瀘沽湖

瀘沽湖古稱(chēng)魯窟海子，又名左所海，俗稱(chēng)亮海，位于四川省涼山彝族自治州鹽源縣與云南省麗江市寧蒗彝族自治縣之間。湖面海拔約2690.75m，面積約48.45km2。湖邊的居民主要為摩梭人，也有部分納西族和普米族同胞居住。摩梭人至今仍然保留著母系氏族婚姻制度。據(jù)老師所言，這里是云南旅游景區(qū)最不被商業(yè)化的地方。

一進(jìn)入景區(qū)，湖水與環(huán)山的搭配讓我覺(jué)得震撼不已，這哪里是人間，簡(jiǎn)直就是仙境啊。休息了一個(gè)晚上，我們從一大早起來(lái)，完全顧不上疲倦，來(lái)到另一個(gè)碼頭，十幾個(gè)人租了一條船，這是我第一次坐船，還是在那么清澈見(jiàn)底的湖水上，別提有多興奮。劃船的大娘還給我們唱了民歌。愉快的人兒，歡快的歌聲加上美麗的大自然，這樣的畫(huà)面很美妙。

聽(tīng)老師講述了很多關(guān)于瀘沽湖的故事，覺(jué)得很不可思議，21世紀(jì)的新中國(guó)還有這樣一個(gè)沒(méi)有明確民族，還保留母系氏族婚姻制度的地方存在，而且還保留得很完整，在這里我深刻地學(xué)會(huì)了入鄉(xiāng)隨俗。

第四站：麗江

最后一站麗江，歷史上稱(chēng)為大研古鎮(zhèn)的麗江古城。麗江古城位于云南省的麗江納西族自治縣，始建于宋末元初(13世紀(jì)后期)。古城地處云貴高原，海拔2400余米，全城面積達(dá)3.8平方千米，自古就是遠(yuǎn)近聞名的集市和“茶馬古道”上的重鎮(zhèn)。

中午吃完飯我們就迫不及待地自行去游覽了具有濃烈人文氣息的麗江古城。麗江古城是一座沒(méi)有城墻的古城，光滑潔凈的青石板路、完全手工建造的土木結(jié)構(gòu)的房屋、無(wú)處不在的小橋流水，與整個(gè)古城環(huán)境相得益彰。再看古城的布局和具有代表性的娛樂(lè)特色。首先，位于古城中心的四方街是整個(gè)麗江古城的中心，而位于古城與新城交界處的大水車(chē)則是麗江古城的標(biāo)志。其次，在麗江古城還有一條街就是酒吧街，非常具有時(shí)代感。麗江古城酒吧一條街北起古城北口大水車(chē)，南至四方街科貢坊，由一座座木質(zhì)老宅改造，一座座簡(jiǎn)易木板橋相連，沿新華街玉水河兩岸分布。在這條街中心地段，除了酒吧，還是酒吧。在相對(duì)繁華的麗江古城里，最多的就是許許多多大大小小的工藝品店而店名多以中文、英文、麗江東巴文三種文字刻木而成。各種手工玩具，飾品琳瑯滿(mǎn)目，大家都說(shuō)麗江已經(jīng)被商業(yè)化了，但是我認(rèn)為里面的手工工藝品是值得欣賞的。核桃是當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的一種堅(jiān)果，勤勞智慧的當(dāng)?shù)厝藗兝盟麄冏龀闪烁鞣N各樣的玩具和飾品，既能帶來(lái)商機(jī)，又能將手工藝發(fā)展下去，我認(rèn)為這也是一種一舉兩得的智慧呀。之后，我們?nèi)私Y(jié)隊(duì)找地圖，自己找公車(chē)，去了麗江的束河古鎮(zhèn)。里面的商店大多和麗江古城差不多。

照片，為我們的藝術(shù)創(chuàng)作積累了豐富的素材。云南之旅將永遠(yuǎn)被珍貴地保留在我的記憶里。

民俗藝術(shù)考察報(bào)告篇五

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藝術(shù)考察報(bào)告

大學(xué)生的藝術(shù)考察報(bào)告模板

藝術(shù)設(shè)計(jì)考察報(bào)告范例

藝術(shù)生考察報(bào)告

這個(gè)學(xué)期我們終于有機(jī)會(huì)外出藝術(shù)考察了，我們要到中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村----江西婺源?？斓侥康牡貢r(shí)，我就被那山里的風(fēng)景給迷住了，茂盛的樹(shù)木，婉轉(zhuǎn)的溪流，都讓我心曠神怡，那“小橋流水”的意境更讓我陶醉。

這一次藝術(shù)考察收獲豐富，一方面加深了對(duì)古建筑的感性認(rèn)識(shí)，積累了傳統(tǒng)的建筑知識(shí)，地理知識(shí)、風(fēng)水學(xué)知識(shí)、規(guī)劃知識(shí)、古代環(huán)保知識(shí)及各種其它人文知識(shí)，了解了中國(guó)先賢的智慧與能巧;另一方面也積累了許多資料和圖片，為藝術(shù)創(chuàng)作與進(jìn)一步的理論研究收集了良好的素材。以下是結(jié)合本專(zhuān)業(yè)，對(duì)那些本人認(rèn)為較有代表性的人文景觀(guān)或自然景觀(guān)作一些描述。

婺源是江西東北部一個(gè)歷史悠久的古縣，被旅游書(shū)籍冠以“中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村”。與浙江、安徽為鄰，有著豐富的人文和自然風(fēng)光。她是南宋理學(xué)家朱熹的故里，也是中國(guó)鐵路之父詹天佑的家鄉(xiāng)。這里文風(fēng)鼎盛，古跡遍布，尤以明清古建筑為代表，而自然風(fēng)光更是如詩(shī)如畫(huà)：田園、小溪、古木、翠竹環(huán)繞村落，飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉(xiāng)野……婺源不僅有江南層巒疊翠的山林，碧綠綢絹般的小河，還有蜿蜒的石板路連著一個(gè)個(gè)依山傍水的村落，更為突出的是這里的徽派建筑，其風(fēng)格體現(xiàn)在“粉墻黛瓦”，即雪白的墻身，青黑色的瓦，屋頂是刻著各式圖案的飛檐翹角，直指蒼穹，在藍(lán)天綠樹(shù)映襯下分外矚目。婺源古民居既具有濃郁的徽州特色，又不乏匠心別具的獨(dú)特格局。婺源的油菜花跟古樸的徽派建筑相結(jié)合，是其他油菜花開(kāi)的地方不能比的。他們相互融合，構(gòu)成了一副最美，最和諧的圖畫(huà)。行駛在婺源的林間小路上，仿佛就是在山水畫(huà)中走。

贛中古建筑的每棟建筑都有明顯突出徽派風(fēng)格的風(fēng)火山墻、高聳的垂脊和起翹，還有家具、木椅的設(shè)計(jì)風(fēng)格，都是精雕細(xì)刻的經(jīng)典之作。在婺源沱川古村落間行走，感覺(jué)最突出的一點(diǎn)，就是民居布局非常講究與山、水、林木等自然環(huán)境的和諧結(jié)合，文化品位很高。背靠郁郁蔥蔥的山林，一股清澈的山溪曲曲彎彎繞過(guò)幢幢明清古宅，穿過(guò)小橋和村中心后流向村外，一道道翻水壩形成的小瀑布激起嘩嘩的水聲。在村邊遇到一幫正在寫(xiě)生的美術(shù)院校師生，他們迷戀于這兒古代人文建筑與自然生態(tài)的和諧融合：穿村而過(guò)的溪流、村邊小山嶺上的古道、蒼翠的古樟和松林、茶園農(nóng)田、一排排的青石古溪埠、明清古宅群錯(cuò)落有致，簡(jiǎn)直就是一個(gè)大型生態(tài)園林，尤其從山崗上望下去，幾乎每個(gè)角度都能入畫(huà)。

在學(xué)校，我們大都在室內(nèi)畫(huà)著靜物。這次寫(xiě)生，增長(zhǎng)了我們的見(jiàn)識(shí)，讓我們走出了課堂，融入了自然，使我們的心靈放飛在山水，老屋，人間。我們懂得了光線(xiàn)與構(gòu)圖的關(guān)系，明白了建筑與文化的“血源”。在寫(xiě)生中，我們更深切地體味到：美無(wú)處不在，關(guān)鍵是要善于發(fā)現(xiàn)。在這里我們看到了美麗的風(fēng)景，還有感受到了那淳樸的鄉(xiāng)村鄉(xiāng)情，在考察中同學(xué)之間的互幫互助的那份友誼，老師在我們畫(huà)畫(huà)和生活上的幫助，這一切將永遠(yuǎn)珍藏于心。

學(xué)校給了我們這次“江西婺源寫(xiě)生之旅”的機(jī)會(huì)，讓我們來(lái)到這么優(yōu)美的地方寫(xiě)生，拓展了我們的視野，深化了我們對(duì)藝術(shù)深層次的了解，讓我們真切的體會(huì)到了自然與人文之美，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美契合，感嘆藝術(shù)的殿堂原來(lái)如此美妙! 然而，看著眼前婺源的湖光秀色，真讓人陶冶在這巧奪天工的自然風(fēng)光之中!所謂“前人栽樹(shù)，后人乘涼”，感謝婺源的先輩們，建造出了這么神奇的一處“牛形村落”，驚艷之余，也情不自禁地驚嘆前人的智慧與結(jié)晶，深思人類(lèi)智慧的無(wú)限寬廣和深邃!

幾天的考察時(shí)光一晃而過(guò)，美好的時(shí)光總是在逝去之后令人那么依戀，短暫的總是那么令人回味!通過(guò)考察使我們由一個(gè)對(duì)婺源一無(wú)所知的“外行”變成了一個(gè)熟練徽派建筑的“內(nèi)行”。其中，我對(duì)徽派建筑最深的印象就是“凸”形的“馬頭墻”。它是徽派建筑的重要特色。馬頭墻高低錯(cuò)落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，就是俗稱(chēng)“五岳朝天”了，總而言之，江西婺源的徽派的風(fēng)土人情和民俗習(xí)慣已經(jīng)在我們腦海中深根了，我們也酷愛(ài)這塊土地。

通過(guò)這次實(shí)習(xí)，我們?cè)趯?zhuān)業(yè)上得到了鍛煉和提高，同時(shí)也在紀(jì)律、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、艱苦樸素等方面經(jīng)受了鍛煉和考驗(yàn)。這是一段值得一生好好珍藏的記憶。

藝術(shù)考察報(bào)告（2） |

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經(jīng)過(guò)這次可以說(shuō)是對(duì)我的人生很有意義的一次美術(shù)考察.使我在很多方面都有了不同程度的認(rèn)識(shí)和提高.看著一件件的美而精致的藝術(shù)品讓我是那么的沉醉與流連忘返.

我考察的城市選擇了北京，北京曾經(jīng)是皇權(quán)城市，也是軍紳政權(quán)的權(quán)力中心，更是人民共和國(guó)的權(quán)力中心。各個(gè)不同時(shí)代對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)也各不相同。尤其是人民共和國(guó)所經(jīng)歷的各個(gè)不同歷史變遷時(shí)期，給北京的藝術(shù)形態(tài)打上特殊的烙印，其藝術(shù)形態(tài)以及藝術(shù)所呈現(xiàn)的社會(huì)心態(tài)與權(quán)力構(gòu)造也各顯風(fēng)貌。在這個(gè)城市空間里，不同空間各自割據(jù)，實(shí)施不同功能，消費(fèi)空間、生活空間、權(quán)力空間、歷史空間等并存不悖，即使這些空間相互間也發(fā)生功能交疊、糾纏不清的現(xiàn)象，但卻最終構(gòu)成今日北京在藝術(shù)生產(chǎn)方面的整體的表現(xiàn)與面貌。因此，北京的空間結(jié)構(gòu)，反映了北京特有的社會(huì)政治關(guān)系，也反映了時(shí)代的空間要求以及生產(chǎn)意志，而最終結(jié)果是，北京的城市空間的反空間性與反生產(chǎn)性，而這些應(yīng)該是我們這些從事藝術(shù)群體的關(guān)注點(diǎn)。我的此次考察的目的通過(guò)去理解藝術(shù)家們的作品，從而解決這段課程的問(wèn)題，貫穿聯(lián)系大學(xué)幾年學(xué)習(xí)的知識(shí)，就傳統(tǒng)文化與當(dāng)藝術(shù)這個(gè)課題實(shí)驗(yàn)上有新的發(fā)現(xiàn)。

歷史藝術(shù)家借以傳情達(dá)意的一種外在形式，也就是古代畫(huà)論所說(shuō)的“以形傳神”、“借物詠志”。中國(guó)畫(huà)藝術(shù)家在表現(xiàn)某一種自然物象時(shí)，更多地是注重與“形”所蘊(yùn)涵地精神意義，而不是對(duì)自然物象作物理形態(tài)的外形模寫(xiě)。正因如此，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)在自然物象的描繪中往往融入了更多的“理性”色彩，將自然物象之形抽象為一種圖式化的符號(hào)語(yǔ)言，這些理念很接近我們工作室。

而在798，宋莊;及中藝博覽會(huì)看到的現(xiàn)代藝術(shù)它的形式不僅再是架上的繪畫(huà)，還有很多裝置，影像等運(yùn)用新的結(jié)構(gòu)關(guān)系，新視點(diǎn)，集中概括社會(huì)問(wèn)題的當(dāng)代藝術(shù)已逐漸成為主流。這些現(xiàn)代藝術(shù)往往采取一系列假定手法，突出重點(diǎn)，刪去次要的細(xì)節(jié)、細(xì)部，甚至背景，并可以把各個(gè)不同的比例，把在不同時(shí)間、空間發(fā)生的活動(dòng)組合在一起。并運(yùn)用一些手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此，它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實(shí)，構(gòu)圖要概括集中，形象要么簡(jiǎn)練夸張，要么強(qiáng)烈鮮明的色彩為手法，等等形式含蓄委婉的地表達(dá)所要表達(dá)藝術(shù)家對(duì)社會(huì)不同層次的關(guān)注，賦予作品更廣泛的含義并使人們?cè)谟邢薜目臻g中能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的思考，以及對(duì)社會(huì)關(guān)注的新介入點(diǎn)，闡述自己的情感，觀(guān)點(diǎn)及思想。

在這些方面，中國(guó)繪畫(huà)講究構(gòu)思上的“以一當(dāng)十”、“以少用多”，構(gòu)圖上“計(jì)白當(dāng)黑”等審美追求能為當(dāng)代藝術(shù)家提供大量的營(yíng)養(yǎng)。我這次考察看到的當(dāng)代藝術(shù)作品中得到充分體現(xiàn)。如: 在《研究與超越——第二屆中國(guó)小幅油畫(huà)展》看到不少作品都是立意——意念先行，以形取神：創(chuàng)新——承先啟后，破舊立新;活用——適身合用，靈活生動(dòng)。這實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的也是老莊的哲學(xué)思想，也是中國(guó)山水畫(huà)的表現(xiàn)意境。

這些作品都無(wú)一例外地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，并融合西方的理念，其中楊誠(chéng)的《山西晉祠難老泉》中運(yùn)用了中國(guó)的水墨畫(huà)技法，又融合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊肌理效果。

的深?yuàn)W標(biāo)志也可以說(shuō)是一個(gè)很好的范例，整個(gè)標(biāo)志造型沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)造型的直接借用，而是運(yùn)用了中國(guó)特有的介于似與不似之間的寫(xiě)意手法，恰到好處的傳遞出“中國(guó)結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)意象。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究均衡和內(nèi)在的節(jié)律，我國(guó)篆刻藝術(shù)中有所謂“疏可走馬、密不透風(fēng)”的布局法則，強(qiáng)調(diào)變化中的均衡，這既符合科學(xué)上相對(duì)的原理，也符合藝術(shù)上形式美的規(guī)律。

在北京考察不少當(dāng)代藝術(shù)作品中，動(dòng)與靜、疏與密、多樣統(tǒng)一、賓主呼應(yīng)、虛實(shí)相生、縱橫曲直、黑白對(duì)比、重疊交錯(cuò)等傳統(tǒng)構(gòu)圖法則中也屢見(jiàn)不鮮。此外，遠(yuǎn)古的銅器紋樣、畫(huà)像石、金石篆刻等，特別是中國(guó)畫(huà)，巧妙的運(yùn)了用白底的匠心。民間剪紙和蘭花布粗獷豪放的黑白關(guān)系、明代木刻插圖的疏密聚散、都可以在現(xiàn)代藝術(shù)的構(gòu)圖中得到印證。西方傳統(tǒng)藝術(shù)，基于幾何學(xué)空間觀(guān)念，從模擬生活現(xiàn)象入手，借以展示作者的創(chuàng)作思想。

藝術(shù)考察報(bào)告（3） |

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前言

經(jīng)過(guò)這次可以說(shuō)是對(duì)我的人生很有意義的一次美術(shù)考察，使我在很多方面都有了不同程度的認(rèn)識(shí)和提高?？粗湃藗兊囊患拿蓝碌乃囆g(shù)品讓我是那么的沉醉與流連忘返，為什么古人能夠創(chuàng)造的出至今連我們現(xiàn)代人都無(wú)法超過(guò)的境界呢?我有時(shí)在想,在某些方面我們是不是落后于古人了，還是什么?對(duì)于藝術(shù)這一詞也有了點(diǎn)新看法。談到藝術(shù)，我們毫不猶豫地可以說(shuō)出一系列藝術(shù)作品，可以舉出無(wú)數(shù)的藝術(shù)家。但是，當(dāng)我們真正追問(wèn)是什么使他們(它們)成為藝術(shù)家和藝術(shù)作品，藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)究竟是什么時(shí)，我們又變得茫然起來(lái)。藝術(shù)是什么?對(duì)于此，前人已經(jīng)提出了各種各樣的回答，而且接著他們的思考，我們?nèi)钥梢岳^續(xù)回答下去。在前人已經(jīng)提出的所有解釋中，任何一種解釋都不是沒(méi)有道理，但是任何一種解釋也并不是有道理，我們即使將所有的解釋加在一起也還無(wú)法說(shuō)明什么是藝術(shù)。

第一站 西安

西安歷史悠久，是中國(guó)歷史上建都朝代最多、時(shí)間最長(zhǎng)的都城，有著7000多年文明史、3100多年建城史和11多的建都史，與雅典、羅馬、開(kāi)羅并稱(chēng)世界四大文明古都，是中華文明和中華民族重要發(fā)祥地，絲綢之路的起點(diǎn)。

秦始皇兵馬俑

到西安，不得不說(shuō)的便是世界第八大奇跡秦始皇陵兵馬俑了，這是我們的考察第一個(gè)考察景點(diǎn)，以前只是聽(tīng)聞兵馬俑的壯大，但并未親眼看過(guò)，親身體驗(yàn)過(guò)它的震撼，這次算是真正的領(lǐng)會(huì)到了，每個(gè)俑的刻畫(huà)十分精細(xì)，形象栩栩如生，每一個(gè)都有不同，沒(méi)有一個(gè)與之重復(fù)的，古人當(dāng)時(shí)的藝術(shù)審美發(fā)展已經(jīng)很為壯大，也為秦始皇的威武感到興奮激動(dòng)，為世界留下了這么一大筆財(cái)富。

下面就讓我們來(lái)看看兵馬俑到底是有哪些奇跡，這些地方我們應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)，考察。 兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個(gè)類(lèi)別。兵馬俑即制成兵馬(戰(zhàn)車(chē)、戰(zhàn)馬、士兵)形狀的殉葬品。位于今西安市臨潼區(qū)，是秦始皇陵的一部分陪葬坑。1987年，被列入世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)名錄，先后有200多位國(guó)家元首參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)，成為中國(guó)古代輝煌文明的一張金名片。秦始皇兵馬俑是世界考古史上最偉大的發(fā)現(xiàn)之一，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。

秦始皇陵位于距西安市30多千米的臨潼區(qū)城以東的驪山之北。世界經(jīng)度109.2733e，緯度34.3853n。秦始皇兵馬俑博物館位于西安市臨潼區(qū)，距市區(qū)約35公里，是秦始皇嬴政陵墓的一部分。

兵馬俑的建設(shè)堪稱(chēng)奇跡，是現(xiàn)人無(wú)法比擬的，通過(guò)秦始皇兵馬俑的參觀(guān)，我們現(xiàn)在所學(xué)的藝術(shù)僅為接觸的一點(diǎn)，古人都能夠制作奇跡，可是我們現(xiàn)人為什么卻做不了前人能做的堪稱(chēng)奇跡的東西，而這些經(jīng)驗(yàn)也是在我的設(shè)計(jì)生涯上起到的重要的作用，現(xiàn)在大家想的都是怎樣設(shè)計(jì)前衛(wèi)，時(shí)尚，卻從未考慮能否從以前吸取經(jīng)驗(yàn)而設(shè)計(jì)出更有古典風(fēng)味的藝術(shù)之美。

陜西省博物館、大雁塔

秦始皇兵馬俑參觀(guān)完后，我們便直接乘車(chē)來(lái)到了陜西省博物館，陜西省博物館內(nèi)，陳列出陜西省一路出現(xiàn)的歷史，時(shí)光也跟隨博物館一步步的前進(jìn)倒退了1000多年，現(xiàn)在回味一下歷史的長(zhǎng)河。

陜西歷史博物館位于西安大雁塔的西北側(cè)，籌建于1983年，1991 年6月20日落成開(kāi)放，是中國(guó)第一座大型現(xiàn)代化國(guó)家級(jí)博物館，它的建成標(biāo)志著中國(guó)博物館事業(yè)邁入了新的發(fā)展里程。這座館舍為“中央殿堂、四隅崇樓”的唐風(fēng)建筑群，主次井然有序，高低錯(cuò)落有致，氣勢(shì)雄渾莊重，融民族傳統(tǒng)、地方特色和時(shí)代精神于一體。館區(qū)占地 65000平方米。建筑面積55600平方米，文物庫(kù)區(qū)面積8000平方米，展廳面積11000平方米。館藏文物多達(dá) 370000余件，上起遠(yuǎn)古人類(lèi)初始階段使用的簡(jiǎn)單石器，下至1840年前社會(huì)生活中的各類(lèi)器物，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)一百多萬(wàn)年。文物不僅數(shù)量多、種類(lèi)全，而且品位高、價(jià)值廣，其中的商周青銅器精美絕倫，歷代陶俑千姿百態(tài)，漢唐金銀器獨(dú)步全國(guó)，唐墓壁 畫(huà)舉世無(wú)雙?？芍^琳瑯滿(mǎn)目、精品薈萃。

古人的文化也是博大精深，以以前的技術(shù)想制造出這么精細(xì)的東西是很有困難的，但古人也能夠依靠精細(xì)的技術(shù)，專(zhuān)制的細(xì)心做到堪稱(chēng)完美，我們?cè)O(shè)計(jì)中也是如此，不能缺少古人的細(xì)心，和有那么兩手的技術(shù)，古人也在設(shè)計(jì)理念上有很多創(chuàng)新，使得博物館不是那么枯燥乏味，更像是隨時(shí)會(huì)有精細(xì)出現(xiàn)在你面前，這更是值得我們藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的地方。

大雁塔

大雁塔被視為古都西安(陜西)的象征，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。唐代永徽三年(公元652年)，玄奘為藏經(jīng)典而修建，塔身七層，通高64.5米。1月17日，西安大雁塔—大唐芙蓉園景區(qū)正式獲批為國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)。大雁塔也是國(guó)家文物局公布的首批絲綢之路申遺中國(guó)段22處申遺點(diǎn)之一。大雁塔是8世紀(jì)為保存玄奘法師由天竺經(jīng)絲綢之路帶回長(zhǎng)安的經(jīng)卷佛像而建。大雁塔作為現(xiàn)存最早、規(guī)模最大的唐代四方樓閣式磚塔，是佛塔這一印度佛寺的建筑形式隨著佛教傳播而東傳入中原地區(qū)并融入漢文化的典型物證，是凝聚了漢族勞動(dòng)人民智慧結(jié)晶的標(biāo)志性建筑。

而在大雁塔旁邊的便是亞洲最大的音樂(lè)噴泉，噴泉景觀(guān)優(yōu)美，壯麗，很有震撼感，這也是一種設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)讓水具有美感，也可以讓世界都充滿(mǎn)美感，我們對(duì)我們未來(lái)的設(shè)計(jì)還是很有期待的。

第二站 敦煌

敦煌隸屬于甘肅省酒泉市，位于河西走廊的最西端，地處甘肅、青海、新疆三省(區(qū))的交匯處。敦煌因曾經(jīng)的輝煌和博大精深的文化內(nèi)涵而聞名于世。敦煌位于古代中國(guó)通往西域、中亞和歐洲的交通要道——絲綢之路上，曾經(jīng)擁有繁榮的商貿(mào)活動(dòng)。以“敦煌石窟”、“敦煌壁畫(huà)”聞名天下，是世界遺產(chǎn)莫高窟和漢長(zhǎng)城邊陲玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)的所在地，中國(guó)的國(guó)家歷史文化名城。

美的出乎意料的沙漠—鳴沙山

沙漠或者沙丘中，由于各種氣候和地理因素的影響，造成以石英為主的細(xì)沙粒，因風(fēng)吹震動(dòng)，沙滑落或相互運(yùn)動(dòng)，眾多沙粒在氣流中旋轉(zhuǎn)，表面空洞造成“空竹”效應(yīng)發(fā)生嗡嗡響聲的地方稱(chēng)為鳴沙地。

得名，有“沙漠第一泉”之稱(chēng)。鳴沙山月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)，位于甘肅省河西走廊西端的敦煌市。以月牙泉命名的歌曲有兩首，另外月牙泉多為游戲里地圖場(chǎng)景名稱(chēng)。

趕了30個(gè)小時(shí)的火車(chē)，疲憊至極，下車(chē)首先聞到的就是一股土腥氣味，其次便是好大好大的，真的是好大的風(fēng)，好大的塵土在空氣中彌漫著，依舊乘上我們大巴車(chē)，組隊(duì)去了我們向往已久的荒涼大沙漠，在電影里少給我留下的印象一直都是恐怖，誰(shuí)進(jìn)去了沙漠就死定的感覺(jué)，但當(dāng)我第一次走進(jìn)時(shí)，那種美，簡(jiǎn)直是美的一塌糊涂，什么30小時(shí)的火車(chē)，什么滿(mǎn)身的沙子，全部都是浮云，大自然何嘗不是在做設(shè)計(jì)，大自然的設(shè)計(jì)是一種永不過(guò)時(shí)的時(shí)尚，路上的所有抱怨，一切的一切全部都被眼前的美景沖掉了。

雅丹地貌，漢長(zhǎng)城

今天乘坐了3個(gè)多小時(shí)的汽車(chē)來(lái)到了雅丹地貌，魔鬼城，天氣異常的炎熱，枯燥，(沙漠里面的蚊子也是別有一番味道)，但是下車(chē)的時(shí)候依舊很震撼，還是被眼下的美景所折服，在極干旱地區(qū)的一些干涸的湖底，常因干涸裂開(kāi)，風(fēng)沿著這些裂隙吹蝕，裂隙愈來(lái)愈大，使原來(lái)平坦的地面發(fā)育成許多不規(guī)則的背鯽形壟脊和寬淺溝槽，這種支離破碎的地面成為雅丹地貌。有些地貌外觀(guān)如同古城堡，俗稱(chēng)“魔鬼城”。

而漢長(zhǎng)城雖然與雅丹地貌相比會(huì)略勝一籌，漢長(zhǎng)城雖然不美，但是還是為古人保家衛(wèi)國(guó)，修建長(zhǎng)城，把長(zhǎng)城修滿(mǎn)，把國(guó)家護(hù)起的愛(ài)國(guó)精神和毅力所打動(dòng)，漢長(zhǎng)城已被風(fēng)侵蝕的不知所措，但是還是別有一番味道的。

來(lái)到雅丹地貌，魔鬼城我才真實(shí)的了解到，設(shè)計(jì)業(yè)是可以帶有地方味道的，這樣的設(shè)計(jì)更是能體現(xiàn)出這里的獨(dú)到之處，這也是一種很不錯(cuò)的設(shè)計(jì)理念。

第三站 洛陽(yáng)

洛陽(yáng)是華夏文明的發(fā)源地、中華民族的發(fā)祥地[1]之一，國(guó)務(wù)院首批公布的歷史文化名城和中國(guó)四大古都之一。聯(lián)合國(guó)命名的世界文化名城[2]，世界“四大圣城(耶路撒冷、麥加、洛陽(yáng)、雅典)”之一[3]，隋唐大運(yùn)河的中心樞紐和絲綢之路東方起點(diǎn)之一[4-5]。

洛陽(yáng)是中國(guó)四大古都之一，十三朝古都，擁有1500多年建都史[6]，是中國(guó)歷史上建都最早、朝代最多、歷時(shí)最長(zhǎng)的城市。道學(xué)、儒學(xué)、佛學(xué)、理學(xué)或淵源于此，或首傳于此，或光大于此，以“河圖洛書(shū)”為代表的河洛文化是海內(nèi)外炎黃子孫的祖根文源[4]。國(guó)花牡丹因洛陽(yáng)而聞名于世，被世人譽(yù)為“千年帝都，牡丹花城”

龍門(mén)石窟

規(guī)模營(yíng)造達(dá)400余年之久，南北長(zhǎng)達(dá)1公里，今存有窟龕2345個(gè)，造像10萬(wàn)余尊，碑刻題記2800余品。其中“龍門(mén)二十品”是書(shū)法魏碑精華，褚遂良所書(shū)的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書(shū)藝術(shù)的典范。龍門(mén)石窟延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，跨越朝代多，以大量的實(shí)物形象和文資料從不同側(cè)面反映了中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化，對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

現(xiàn)在的我們還是在校的學(xué)生，并不成熟。所以有了這次西安之行并且是抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)出發(fā)。但是我們同時(shí)也是“青年藝術(shù)家”，面對(duì)開(kāi)闊自己的眼界、提高自己的標(biāo)準(zhǔn)、知道自己正處于什么位置、找出自己現(xiàn)在欠缺什么這些就是我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，也是這次外出考察的收獲。當(dāng)今的當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀，面對(duì)眾多的藝術(shù)家和作品，我們可以什么層次都較全面的了解，但同時(shí)也必須有自己對(duì)于當(dāng)今藝術(shù)現(xiàn)狀、藝術(shù)作品和藝術(shù)家的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。開(kāi)闊自己的眼界、提高自己的標(biāo)準(zhǔn)、知道自己正處于什么位置、找出自己現(xiàn)在欠缺什么這些就是我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，也是這次考察的收獲。

藝術(shù)考察報(bào)告（4） |

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201x年x月17日—27日，由泰州師范高等專(zhuān)科學(xué)校美術(shù)系組織的以xx級(jí)學(xué)生為主的考察團(tuán)體乘坐包車(chē)前往浙江、廈門(mén)、南靖、江西、安徽等地進(jìn)行維持十天的考察。其間雖有勞累奔波之苦，但同學(xué)們?nèi)匀缓軋?jiān)強(qiáng)，沒(méi)有任何的怨言。都對(duì)所看到的感到驚嘆不已。

我校組織這個(gè)活動(dòng)已經(jīng)十幾年了，這個(gè)活動(dòng)有它的重要的意義，學(xué)校組織這個(gè)活動(dòng)，其主要目的是打開(kāi)藝術(shù)系學(xué)生的眼界，讓我們看到更多外面的世界，并讓我們感覺(jué)一下。學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)生就應(yīng)該出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)看看，開(kāi)拓我們的視野，開(kāi)拓我們的眼界，讓我們能夠跟的上時(shí)代的步伐，跟的上潮流，跟的上現(xiàn)代設(shè)計(jì)。我們學(xué)設(shè)計(jì)的，是要設(shè)計(jì)出前衛(wèi)、潮流、新穎、與眾不同的作品，我們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)的只是一些課本上的，我們必定要出去看看，才能感受出那些，才能知道我們到底設(shè)計(jì)什么樣的作品才能符合大眾人民的要求。

這次考察由我們系部的主任和兩個(gè)老師帶隊(duì)，一共有八十個(gè)左右的學(xué)生，這一次的團(tuán)體人數(shù)相對(duì)于以往來(lái)說(shuō)很多。我們?cè)诼猛局械囊磺卸加芍魅嗡麄儙臀覀儼才藕昧?，我們一切?tīng)指揮。他們也一直為我們考慮，把一切能想到的問(wèn)題都考慮到了，所有的一切都很好，我們每一個(gè)學(xué)生都是高高興興的出去，高高興興的回來(lái)。

第一站，我們?nèi)チ苏憬难闶幧?。雁蕩山位于中?guó)浙江省溫州市樂(lè)清市境內(nèi)，部分位于永嘉縣及溫嶺市。距杭州300公里，距溫州70公里。始于南北朝，興于唐，盛于宋，素有“袁中絕勝、海上名山”之譽(yù)，史稱(chēng)東南第一山?？偯娣e450平方公里，500 多個(gè)景點(diǎn)分布于8個(gè)景區(qū)，以奇峰怪石、古洞石室、飛瀑流泉稱(chēng)勝。其中，靈峰、靈巖、大龍湫三個(gè)景區(qū)被稱(chēng)為“雁蕩三絕”。特別是靈峰夜景，靈巖飛渡堪稱(chēng)中國(guó)一絕。因山頂有湖，蘆葦茂密，結(jié)草為蕩，南歸秋雁多宿于此，故名雁蕩。

雁蕩山系綿延數(shù)百公里，按地理位置不同可分為北雁蕩山、中雁蕩山、南雁蕩山、西雁蕩山（澤雅）、東雁蕩山（洞頭半屏山），通常所說(shuō)的雁蕩山風(fēng)景區(qū)主要是指樂(lè)清市境內(nèi)的北雁蕩山。由于處在古火山頻繁活動(dòng)的地帶，山體呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的峰、柱、墩、洞、壁等奇巖怪石，稱(chēng)得上是一個(gè)造型地貌博物館。雁蕩山造型地貌，也對(duì)科學(xué)家產(chǎn)生了強(qiáng)烈的啟智作用，如北宋科學(xué)家沈括游雁蕩山后得出了流水對(duì)地形侵蝕作用的學(xué)說(shuō)，這比歐洲學(xué)術(shù)界關(guān)于侵蝕學(xué)說(shuō)的提出早600多年。現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)研究表明，雁蕩山是一座具有世界意義的典型的白堊紀(jì)流紋質(zhì)古火山——破火山。它的科學(xué)價(jià)值具有世界突出的普遍的意義。清人施元孚游寢雁蕩山十年后提出“游山說(shuō)”，說(shuō)的是中國(guó)古代游覽山水活動(dòng)中回歸自然，與大自然精神往來(lái)的精神文化活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，這與清末學(xué)者魏源提出的“游山學(xué)”是一致的，也是值得總結(jié)的山水文化遺產(chǎn)。主峰白崗尖海拔1150米。宋時(shí)曾有十八古剎，十六亭，十院之盛。

雁蕩山我們玩的很高興，這是我們的第一站，我們本就是很開(kāi)心很激動(dòng)去的，剛開(kāi)始看到山我們都很激動(dòng)，這樣高的山，我們都是在電視上看到過(guò)的，我們江蘇省是平原地帶，山對(duì)我們來(lái)說(shuō)很遙遠(yuǎn)，第一次這么親近，這么近距離的接觸山，感觸真的很多。

第二站，我們?nèi)チ藦B門(mén)。廈門(mén)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很迅速的地方，廈門(mén)有著“城在海中，海在城中”的特色。這個(gè)地方是我們每個(gè)人都一直想去的地方。我們?nèi)チ藦B門(mén)最著名的景點(diǎn)：鼓浪嶼、廈門(mén)大學(xué)、南普陀寺。

鼓浪嶼原名圓沙洲、圓洲仔，因海西南有海蝕洞受浪潮沖擊，聲如擂鼓，明朝雅化為今名。由于歷史原因，中外風(fēng)格各異的建筑物在此地被完好地匯集、保留，有“萬(wàn)國(guó)建筑博覽”之稱(chēng)。小島還是音樂(lè)的沃土，人才輩出，鋼琴擁有密度居全國(guó)之冠，又得美名“鋼琴之島”、“音樂(lè)之鄉(xiāng)”。鼓浪嶼給我們的感覺(jué)真的很美，那里居民居住的房屋都可以算得上是景，每一幢房屋設(shè)計(jì)的都特別的美，特別的別具一格，那里的人真的很會(huì)享受，他們的生活給人感覺(jué)的很安逸舒適。沒(méi)有那種喧鬧、忙碌，我覺(jué)得是一個(gè)很適合度假散心的好地方。

廈門(mén)大學(xué)，我們對(duì)它的第一感覺(jué)就是大。廈門(mén)大學(xué)依山傍海，建筑獨(dú)特，風(fēng)景宜人。我們?cè)谛@內(nèi)轉(zhuǎn)了幾個(gè)小時(shí)都沒(méi)有全部轉(zhuǎn)，校園內(nèi)的一切設(shè)施，建筑等等都讓我們驚嘆，它設(shè)計(jì)的多么的美妙，覺(jué)得這已經(jīng)不是一所大學(xué)了，可以算是很美麗的景點(diǎn)，可以供所有人參觀(guān)的地方了。我們也去看了他們的操場(chǎng)，操場(chǎng)很大，站在那么大的操場(chǎng)上，感覺(jué)我的世界都變得大了。我想，操場(chǎng)一定是很多心情不好、心情壓抑的學(xué)生常去的地方因?yàn)槿绻以谀抢?，我肯定?huì)這樣做的，在那操場(chǎng)上，可以暫時(shí)忘卻所有的煩惱。

南普陀寺在廈門(mén)島南部五老峰下。始建于唐代，為閩南佛教勝地之一。寺內(nèi)天王殿、大雄寶殿、大悲殿建筑精美，雄偉宏麗，各殿供奉彌勒、三世尊佛、千手觀(guān)音、四大天王、十八羅漢等。藏經(jīng)閣珍藏佛教文物豐富多彩，有經(jīng)典、佛像、宋代銅鐘、古書(shū)等，明萬(wàn)歷年間血書(shū)《妙法蓮花經(jīng)》和何朝宗名作白瓷觀(guān)音等最為名貴。寺宇周?chē)Ａ舯姸囝}刻，著名的有明萬(wàn)歷陳第、沈有容題名石刻和清乾隆御制碑。寺后崖壁“佛”石刻，高一丈四尺，寬一丈。寺后五峰屏立，松竹翠郁，巖壑幽美，號(hào)“五老凌霄”，是廈門(mén)大八景之一。南普陀寺給我的感覺(jué)就是人很多，我們?nèi)サ哪翘烊颂嗔?，滿(mǎn)眼看去全部都是參觀(guān)游覽的人。

第三站，南靖土樓。土樓以生土為主要材料，摻上石灰、細(xì)砂、糯米飯、紅糖、竹片、木條等，經(jīng)反復(fù)揉、舂壓、夯筑而成。具有聚族而居、防盜、防震、防獸、防火、防潮、通風(fēng)采光、冬暖夏涼等特點(diǎn)。土樓一般高三至五層，一層為廚房，二層為倉(cāng)庫(kù)，三層以上為起居室，可居住200至700人。土樓起源于唐朝陳元光開(kāi)漳時(shí)的兵營(yíng)、城堡和山寨，是閩南地區(qū)自唐以來(lái)“外寇之出入，蟊賊之內(nèi)訌”的特殊社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物。漳州土樓數(shù)量最多：共800多座。

土樓的建筑真的很奇特，我們驚嘆古人的聰明，驚嘆他們能建造出如此美且有特點(diǎn)的建筑。土樓跟我們現(xiàn)代的建筑完全不搭，完完全全是兩種特點(diǎn)。它是用泥土建筑出來(lái)的，卻依然可以保存那么久，還可以居住，我們看到那邊依然有村民居住在里面。它被保存的如此完好。據(jù)說(shuō)，土樓在古代有很大的防御功能，它還有瞭望臺(tái)，可以觀(guān)察外面的一切，而外面卻依然不知道。土樓的建筑就是那么的完美。

第四站，我們?nèi)チ私鞯娜迳健Ｈ迳斤L(fēng)景區(qū)總面積有220平方公里，它由七個(gè)大的風(fēng)景區(qū)組成,其中有四個(gè)風(fēng)景區(qū)尤為著名,它們是三清宮景區(qū)、玉京峰景區(qū)、西海岸景區(qū)和南清園景區(qū)。三清山主峰玉京峰海拔1817米，山體由花崗巖構(gòu)成，山上石峰千姿百態(tài)，景觀(guān)類(lèi)似黃山，又因?yàn)榕忺S山，所以有黃山的姐妹山之稱(chēng)。三清山一年中大約有200多個(gè)霧天，云霧使千山萬(wàn)壑濃淡明滅、變幻莫測(cè)，尤其在日出時(shí)分更是群峰競(jìng)秀、氣象萬(wàn)千。盤(pán)旋在懸崖峭壁間的高空棧道為游客觀(guān)景提供了極為便利的條件，不必翻山越嶺您就可以信步在群山之間。

那天，我們大家一起去爬山，我們從八點(diǎn)鐘開(kāi)始爬山，這座山很高很高。那天的天氣不是很好，我們一群人在山下買(mǎi)了雨衣，我們穿著雨衣爬山，這還蠻好玩的雖然天氣不是很好，可是爬山的人依然很多。剛開(kāi)始，我們基本都能趕得上大部隊(duì)的，可是剛爬不久，就有很多人掉隊(duì)了。中午的時(shí)候，我們一群人爬到了山頂，爬到了最高處，當(dāng)時(shí)，我們真的很高興很激動(dòng)，我們都不知道我們?cè)趺纯梢耘滥敲锤撸?800米就這樣被我們爬過(guò)來(lái)了。我們看著山下，一片白茫茫的，什么都看不到，霧太濃了?？墒沁@樣的景色卻更加的美，更加的迷人。我們不一會(huì)兒就準(zhǔn)備下山了。我們用了一天的時(shí)間爬完了山，下山后，我們的腿都在發(fā)抖，每個(gè)人都累得走不動(dòng)了，但是依然都很高興。

最后一站，我們來(lái)到了安徽的宏村。宏村，我們很早就聽(tīng)說(shuō)了，每一個(gè)學(xué)藝術(shù)的人都應(yīng)該來(lái)此地看一看。宏村的建筑很有特色，它的建筑都有著一定的時(shí)間，每一戶(hù)人家前面都有一條很小的河，這條小河貫穿著全村。宏村枕山、環(huán)水、面屏，北有雷崗可抵御北面之風(fēng)，東南面有長(zhǎng)年不息的山溪河流。不同季節(jié)、不同氣候景色各不相同，人、建筑、山水相融，“天人合一”，人在畫(huà)中游，是人和自然結(jié)合的光輝典范。幾百年前，這里就構(gòu)建了和諧的社會(huì)。

宏村是藝術(shù)家的天堂，我們看到很多學(xué)生在那邊畫(huà)畫(huà)寫(xiě)生，宏村的每一個(gè)角落都可以算得上是景，每一個(gè)地方從畫(huà)冊(cè)上看來(lái)都是非常非常美的美，都有著一定的韻味。

這次的考察，我們?nèi)チ撕芏嗟牡胤?，我們學(xué)到了很多，看到了很多的美景，感受也頗多。我們被高山、大海、建筑……所震撼。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，這一次的考察學(xué)習(xí)真的很有意義，它讓我們?cè)谟瓮嬷虚_(kāi)闊了眼界，在游玩中加深了團(tuán)隊(duì)的精神。學(xué)校組織這樣的活動(dòng)就是很正確的，它對(duì)于我們的意義太大了。這一次考察學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多，看到了很多，雖然途中很累很辛苦，但是我覺(jué)得沒(méi)什么，這些辛苦根本不算什么。學(xué)到一些東西，玩的高興才是最重要的。我們現(xiàn)在最重要的就是要多學(xué)一點(diǎn)東西，這次考察帶給我很多，因此，這一次的考察對(duì)于我來(lái)說(shuō)意義很大。

民俗藝術(shù)考察報(bào)告篇六

期盼了已久的的藝術(shù)考察終于在興奮與歡樂(lè)中畫(huà)上了圓滿(mǎn)的句號(hào)，這次藝術(shù)考察，我們?nèi)チ嗣利惖脑颇?，主要游覽了麗江、大理、西雙版納、昆明四個(gè)城市。

神奇、富饒、美麗的云南，地處祖國(guó)西南邊陲；東西橫跨864.9公里，南北縱長(zhǎng)990公里。土地面積39.4萬(wàn)平方公里；總?cè)丝?500萬(wàn)人。東與貴州省、廣西壯族自治區(qū)為鄰；東北面以金沙江為界，與四川省隔江相望；西北緊靠西藏自治區(qū)；西面與緬甸接壤；南部和老撾、越南毗鄰。國(guó)境線(xiàn)長(zhǎng)達(dá)4061公里，是全國(guó)陸地邊界線(xiàn)最長(zhǎng)的省份之一。

我考察的主要對(duì)象是：少數(shù)民族的民族風(fēng)情、宗教信仰、生活方式及飲食習(xí)慣，少數(shù)民族的文化底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，古城的建筑風(fēng)格及合理的布置，藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際運(yùn)用等。

考察第一站——美麗的麗江。

我們于傍晚時(shí)分抵達(dá)麗江，麗江市位于云南省西北部云貴高原與青藏高原的連接部位。市區(qū)中心海拔高度為2418米，為第二批國(guó)家歷史文化名城，被稱(chēng)為中國(guó)“保存最為完好的四大古城”之一。麗江自古就是一個(gè)多民族聚居的地方，共有12個(gè)世居少數(shù)民族，以納西族、彝族、傈僳族為主。

城，光滑潔凈的青石板路、土木結(jié)構(gòu)的房屋、無(wú)處不在的小橋流水、充滿(mǎn)神秘的納西古文化，讓人恍如夢(mèng)中。這里各色店鋪中的民族商品琳瑯滿(mǎn)目，店鋪分布在小河兩旁，垂柳婆娑，人流如織，華燈初上，一派繁華景象。其熱鬧程度絕對(duì)不亞于任何商業(yè)街！我們忘情地流連在其中。

考察第二站——大理。

月”。最充滿(mǎn)神秘色彩便是洱海了，那也是幾乎所有來(lái)云南的人都必須去的地方。

們花了一整個(gè)下午環(huán)繞洱海一圈，到了晚上，我們終于看到了夢(mèng)寐以求的洱海月，由于天黑的原因，我們也就趕回了市區(qū)稍作休整，準(zhǔn)備第二天的好好游覽大理古城。

大理古城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成了“一水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局。現(xiàn)存的大理古城是以明朝初年恢復(fù)的，城呈方形，開(kāi)四門(mén)，上建城樓，下有衛(wèi)城，更有南北三條溪水作為天然屏障，城墻外層是磚砌的，城內(nèi)由南到北，一條大街橫貫其中，深街幽巷，由西到東縱橫交錯(cuò)，全城清一色的清瓦屋面，鵝卵石堆砌的墻壁，顯示著大理的古樸、別致、優(yōu)雅。門(mén)頭“大理”二字是集郭沫若書(shū)法而成。由南城門(mén)進(jìn)城，一條直通北門(mén)的復(fù)興路，成了繁華的街市，沿街店鋪比肩而設(shè)，出售大理石、扎染等民族工藝品及珠寶玉石。

街巷間一些老宅，也仍可尋昔日風(fēng)貌，庭院里花木扶疏，鳥(niǎo)鳴聲聲，戶(hù)外溪渠流水淙淙?！叭乙谎劬?，一戶(hù)幾盆花”的景象依然。古城內(nèi)東西走向的護(hù)國(guó)路，被稱(chēng)為“洋人街”。這里一家接一家的中西餐館、咖啡館、茶館及工藝品商店，招牌、廣告多用洋文書(shū)寫(xiě)，吸著金發(fā)碧眼的“老外”，在這里流連忘返，尋找東方古韻，漸成一道別致的風(fēng)景。

考察第三站——西雙版納。

了五顏六色的瓜果，令人舌根生津。

走進(jìn)野象谷我們首先參觀(guān)四個(gè)園：蛇蜥園、蝴蝶園、猴園、百鳥(niǎo)園。我最喜歡的還是蝴蝶園。不大的一個(gè)棚，里面草木繁茂，空氣清新，枝頭上開(kāi)著些叫得出叫不出的花兒，三三兩兩的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，游人們紛紛舉起相機(jī)，追隨著它們美麗的身影。我們來(lái)到大象表演場(chǎng)，這里已經(jīng)有很多游客在等待。野象谷有中國(guó)第一所大象馴養(yǎng)表演學(xué)校，所以在這里可以觀(guān)賞到大象精彩的演出。大象表演開(kāi)始。節(jié)目?jī)?nèi)容很豐富，有大象牽“手”、大象鞠躬、大象疊羅漢、大象倒立、大象跳舞、大象走獨(dú)木橋、大象踢球等等。離開(kāi)大象表演場(chǎng)地，蜿蜒前行，就到了野象谷了。我們坐上索道,開(kāi)始向野象生活的地區(qū)接近,全長(zhǎng)2630米的索道,我們行使了40分種,上升到海拔1000多米高的谷里,也就是野象生活的森林地區(qū),索道椅猶如泛舟飄飄悠悠的載著我們?cè)谏n茫林海之上,人可以憑空俯瞰北半球沙漠中惟一僅存的綠色翡翠——西雙版納熱帶雨林了。從野象谷出來(lái)便是大象博物館。走進(jìn)博物館，兩具高大的野象骨骼聳立在正中央，仿佛還在邁著悠閑的步伐。兩個(gè)展廳都是關(guān)于野象的圖文介紹，但在這原始熱帶叢林中，實(shí)在靜不下心來(lái)細(xì)細(xì)研讀。那神秘的叢林、詭異的植物絞殺、仿佛因野象的嬉鬧而變得渾濁的溪流，還在腦海里盤(pán)旋。

納的一些重要?dú)v史圖片，曼聽(tīng)公園我最大的興趣在于總佛寺，穿過(guò)放生湖走上一。

坡臺(tái)階之后，總佛寺就在不遠(yuǎn)處，只能用金碧輝煌來(lái)形容這座寺廟，當(dāng)中矗立的是大雄寶殿，進(jìn)寶殿必須脫鞋進(jìn)去以示虔誠(chéng)，里面供奉的佛是用藤編的，做的相當(dāng)精致，不得不對(duì)建造者感到由衷的敬佩。在曼聽(tīng)公園游覽了很久，不由得佩服起古代傣族人民的智慧，居然給我們后世留下了這么寶貴的財(cái)富。

在西雙版納的第三天我們?nèi)チ酥锌圃何麟p版納熱帶植物園，跟隨導(dǎo)游的腳步，我們見(jiàn)識(shí)了太多的珍貴熱帶植物，還有太多的神奇的植物，“見(jiàn)血封喉”的箭毒木，砍不死的“黑心樹(shù)”，生長(zhǎng)速度極快的“團(tuán)花樹(shù)”，森林油王“豬油果”，老莖開(kāi)花結(jié)果的“菠蘿蜜”，消渴解暑的“旅人蕉”，“天然水壺”扁擔(dān)藤，會(huì)隨音樂(lè)擺動(dòng)的“跳舞草”，簡(jiǎn)直就是到了植物王國(guó)。

花香襲來(lái)，落葉灑下，藤蔓枝條搖曳著悄悄告訴我：植物園太大了，各種植物太多了，你不可盡攬?zhí)煜旅炯艳ト霊?。各處瀏覽一下，少說(shuō)也要幾天，如果想在每種植物前都研究幾分鐘，沒(méi)有一個(gè)月的時(shí)間根本不行。

考察第四站——昆明。

物館多了解這個(gè)地方的歷史，讓我們能更加深入的融入到這個(gè)地方。

來(lái)到云南怎么能不吃這里的特色——云南過(guò)橋米線(xiàn)，人們常說(shuō)到云南不吃過(guò)橋米線(xiàn)等于白去一趟。過(guò)橋米線(xiàn)已有一百多年的歷史，相傳，清朝時(shí)滇南蒙自縣城外有一湖心小島，一秀才到島上讀書(shū)。秀才賢慧勤勞的娘子常常弄了他愛(ài)吃的米線(xiàn)送去給他當(dāng)飯，但等出門(mén)到了島上時(shí)，米線(xiàn)已不熱。后來(lái)一次偶然送雞湯的時(shí)候，秀才娘子發(fā)現(xiàn)雞湯上覆蓋著厚厚的那層雞油有如蓋蓋一樣，可以讓湯保持溫度，如果把佐料和米線(xiàn)等吃時(shí)再放，還能更加爽口。于是她先把肥雞、童子骨等熟好清湯，上覆厚厚雞油；米線(xiàn)在家燙好，而不少配料切得薄薄的到島上后用滾油燙熟，之后加入米線(xiàn)，鮮香滑爽。此法一經(jīng)傳開(kāi)，人們紛紛仿效，因?yàn)榈綅u上要過(guò)一座橋，也為紀(jì)念這位賢妻，后世就把它叫做“過(guò)橋米線(xiàn)”。

結(jié)束了在昆明的旅程，本次專(zhuān)業(yè)考察歷時(shí)12天，雖然時(shí)間不長(zhǎng)，但我們感觸很多，盡管我們沒(méi)有對(duì)少數(shù)民族的民族風(fēng)情有深刻的認(rèn)識(shí)，卻足夠讓我們初步了解他們的生活方式與飲食習(xí)慣，特別是它極強(qiáng)的文化底蘊(yùn)，這對(duì)于我們今后的專(zhuān)業(yè)有很大的作用。

時(shí)光一步步在前行，我們踏上了熟悉的火車(chē)來(lái)到了陌生的城市，我們又坐上了原來(lái)的列車(chē)回到了原來(lái)的城市，只希望我們?cè)诼L(zhǎng)的藝術(shù)道路上，這會(huì)是濃墨重彩的一筆。

民俗藝術(shù)考察報(bào)告篇七

第三站在上海。

這是很多人向往已久的城市，他的繁華被稱(chēng)為東方的威尼斯。地處中國(guó)長(zhǎng)江入?？?，是神州旅游第一大城市，也是世界旅游大都市，吸引了國(guó)內(nèi)外的游客來(lái)旅游。已成為我國(guó)最大的經(jīng)濟(jì)中心和國(guó)家歷史文化名城。并正向建成國(guó)際經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易和航運(yùn)中心之一的目標(biāo)邁進(jìn)。像西太平洋海岸的一顆明珠。

來(lái)到上海的第一天，我們先到了有中國(guó)藝術(shù)前沿之稱(chēng)的“八號(hào)橋藝術(shù)基地”！“八號(hào)橋”是文化創(chuàng)意集聚區(qū)，擁有最時(shí)尚的建筑設(shè)計(jì)、產(chǎn)業(yè)樣式，還有時(shí)尚而年輕的工作人員，處處充滿(mǎn)時(shí)尚創(chuàng)意的元素。而誰(shuí)會(huì)想到，這里原本是上海廢棄的汽車(chē)配件廠(chǎng)的舊廠(chǎng)房。近年來(lái)，隨著上海大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，城市繁華區(qū)中大量的舊廠(chǎng)房、老倉(cāng)庫(kù)閑置下來(lái)。如何激活這些閑置資產(chǎn)，成為擺在決策者面前的一道難題。通過(guò)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，使之成為文化產(chǎn)業(yè)的“研發(fā)器”，成為文化創(chuàng)意的“孵化器”；同時(shí)把其培植成上海文化產(chǎn)業(yè)的集聚區(qū)，成為上海籌劃文化產(chǎn)業(yè)的精彩之筆。

“八號(hào)橋”文化創(chuàng)意集聚區(qū)是申城因地制宜培植文化產(chǎn)業(yè)的縮影。“八號(hào)橋”名稱(chēng)的由來(lái)充滿(mǎn)創(chuàng)意，這個(gè)地方位于盧灣區(qū)建國(guó)中路八號(hào)，遂取名“八號(hào)橋”?！鞍颂?hào)橋”的建筑風(fēng)格同樣充滿(mǎn)創(chuàng)意，他們利用這些大型的老廠(chǎng)房，因陋就簡(jiǎn)，通過(guò)多姿多彩的“橋梁”連通并分割成大大小小、形態(tài)各異的工作間。然而“八號(hào)橋”的最大創(chuàng)意還在于這里的企業(yè)經(jīng)營(yíng)的幾乎全部是充滿(mǎn)創(chuàng)造、充滿(mǎn)創(chuàng)新、充滿(mǎn)創(chuàng)意的文化產(chǎn)業(yè)。“八號(hào)橋”磁石般地吸引了海內(nèi)外眾多創(chuàng)意類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)及時(shí)尚類(lèi)的企業(yè)入駐，包括國(guó)際知名建筑設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、影視制作、畫(huà)廊、廣告、公關(guān)、媒體、頂級(jí)餐飲等公司。對(duì)這些企業(yè)來(lái)說(shuō)，入駐這里不僅能夠得到充足的創(chuàng)意客源，而且還能享受到為他們量身定做的“租戶(hù)共享空間”。比如商務(wù)中心、員工餐廳、休閑后街、陽(yáng)光屋頂?shù)?，為業(yè)主們提供了許多互動(dòng)的空間，使不同領(lǐng)域的藝術(shù)工作者和各類(lèi)時(shí)尚元素互相碰撞，更能夠激發(fā)靈感和創(chuàng)意。就連這里提供餐飲服務(wù)的小店也是創(chuàng)意味十足，謂之為“后院”?！昂笤骸钡娘L(fēng)格如同它的名字一樣，是一個(gè)有著寬敞的玻璃窗和明媚的陽(yáng)光，一個(gè)裝滿(mǎn)漂亮植物，好吃好玩宜于休閑的地方。沐浴午后陽(yáng)光，置身“后院”的竹制藤椅，你可以聊聊心情，更會(huì)激發(fā)你的無(wú)盡創(chuàng)意。

“八號(hào)橋”還為大型城市因地制宜地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整提供了樣本和參考。設(shè)計(jì)者說(shuō)：“作為上海中心城區(qū)盧灣區(qū)重點(diǎn)打造的精品特色現(xiàn)代化園區(qū)，希望?八號(hào)橋?的建設(shè)可以為上海中心城區(qū)實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)工業(yè)向現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的跨越提供參考?！?/p>

諸如“八號(hào)橋”此類(lèi)的文化創(chuàng)意在上海隨處可見(jiàn)。

上海新天地又是一個(gè)好例子。它以上海近代建筑的標(biāo)志——石庫(kù)門(mén)建筑舊區(qū)為基礎(chǔ)，改變了石庫(kù)門(mén)原有的居住功能，創(chuàng)新地賦予其商業(yè)經(jīng)營(yíng)功能。最老的街坊、最舊的里弄與現(xiàn)代文化創(chuàng)意的結(jié)合，使得這里成為年輕人和新興時(shí)尚的集聚地，成為各種文化相互融合的匯集區(qū)，老式弄堂、燭光晚宴、露天小吃、高檔賓館、各種膚色的外國(guó)朋友，舊上海的風(fēng)情呼之欲出，國(guó)際時(shí)尚消費(fèi)形態(tài)俯拾皆是。目前這里已是上海炙手可熱的集國(guó)際水平的餐飲、購(gòu)物、演藝等功能于一體的時(shí)尚休閑文化娛樂(lè)中心。

“八號(hào)橋”的成功、“新天地”的繁華，是理念的成功、創(chuàng)意的成功，細(xì)想起來(lái)最終還要源于文化所物化出來(lái)的力量。

之后參觀(guān)考察了城隍廟、上海博物館

城隍廟。上海的城隍廟可謂名揚(yáng)天下，與豫園毗鄰,又稱(chēng)老城隍廟，是上海道教正一派主要

道觀(guān)之一。城隍廟還被稱(chēng)為老城隍廟。1995年開(kāi)始修繕，并接待信眾和游客。正門(mén)為四柱三門(mén)，飛檐牌樓上塑有八仙，門(mén)旁有石獅一對(duì)。大殿翠瓦朱檐，崢嶸璀璨，香火極盛。

上海博物館新館位于上海市的中心，人民廣場(chǎng)的南側(cè)，是上海社會(huì)文明、文化的象征和窗口，堪稱(chēng)“中華文化精華的寶庫(kù)”。上海博物館為國(guó)家級(jí)的大型中國(guó)古代藝術(shù)博物館，于1995年遷至今址，其建筑為上圓下方的造型，寓意中國(guó)古代“天圓地方”的傳統(tǒng)說(shuō)法。同時(shí)也使得博物館由遠(yuǎn)而望宛如一尊中國(guó)古代的青銅器。博物館一樓為倒“t”主要展出了中國(guó)古代雕塑與古代青銅器。深墨綠色的青銅器具營(yíng)造出濃郁的商周氛圍，完整地反映了中國(guó)古代青銅藝術(shù)發(fā)展的歷史；二樓主要展出了中國(guó)古代陶瓷，用真實(shí)的文物講述了古老中國(guó)的高超制陶技術(shù)與作品；三樓為正方形，集中展出了中國(guó)的書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)以及歷代皇室璽印。傳統(tǒng)古建筑風(fēng)格和儒雅的書(shū)卷氣息清晰地表現(xiàn)了博大精深的中國(guó)古代文化；博物館四樓為圓形，主要展出了歷代錢(qián)幣、古代玉器、明清家具以及我國(guó)少數(shù)民族的手工藝品。體現(xiàn)了上海國(guó)際大都市的文化品位。

在上海的第二天一早，我們來(lái)到夢(mèng)寐以求的海東方明珠廣播電視塔。

上海東方明珠廣播電視塔坐落于上海浦東新區(qū)陸家嘴嘴尖上，以其468米的絕對(duì)高度成為亞洲第一、世界第三之高塔。東方明珠塔背擁陸家嘴地區(qū)嶄新的現(xiàn)代化建筑樓群，與隔江的外灘萬(wàn)國(guó)建筑博覽群交相輝映，展現(xiàn)了國(guó)際大都市的壯觀(guān)景色。東方明珠廣播電視塔由三根直徑為9米的擎天立柱、太空艙、上球體、下球體、五個(gè)小球、塔座和廣場(chǎng)組合而成。其內(nèi)部可載50人的雙層電梯和每秒7米的高速電梯為目前國(guó)內(nèi)所僅有。同時(shí)，高263米的球形觀(guān)光廳別具一格，是鳥(niǎo)瞰大上海的絕佳位置。

導(dǎo)游帶我們來(lái)到外灘---白渡橋至金陵?yáng)|路的一段黃浦灘，因位于上?？h城廂之外的浦灘，被習(xí)稱(chēng)為“外灘”。它是上海都市的最初輪廓線(xiàn)，曾被稱(chēng)作黃浦路、揚(yáng)子路、黃浦灘路，1945年改名為中山東一路。浦江游覽，是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，它不僅在于黃浦江是上海的母親河，代表著上海的象征和縮影，還在于浦江兩岸，薈萃了上海城市景觀(guān)的精華。浦江游覽的線(xiàn)路是從外灘出發(fā)，先逆流而上，向南至南浦大橋，再調(diào)頭向北，過(guò)楊浦大橋直至吳淞口，再?gòu)膮卿量诜祷刂镣鉃?。這是上海市區(qū)第一座跨越黃浦江的大橋，南浦大橋。全長(zhǎng)8346米。江對(duì)岸，就是東方明珠電視塔。

民俗藝術(shù)考察報(bào)告篇八

全名是藝術(shù)高考的學(xué)生。藝術(shù)類(lèi)學(xué)生是學(xué)生群體中的一部分，根據(jù)其學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行劃分。它一般分為藝術(shù)和音樂(lè)。高校招收藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生時(shí)，必須經(jīng)過(guò)文化課調(diào)查和藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)加試，方可錄取。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

20xx年4月19日至4月22日，我有幸參觀(guān)和學(xué)習(xí)揚(yáng)州裕華小學(xué)。經(jīng)過(guò)四天的考察和學(xué)習(xí)，我們聽(tīng)取了南京裕華小學(xué)校長(zhǎng)和揚(yáng)州師范大學(xué)附屬小學(xué)校長(zhǎng)關(guān)于特色辦學(xué)的工作報(bào)告，并參觀(guān)了這兩所小學(xué)的特色辦學(xué)和文化氛圍，聽(tīng)取了兩節(jié)高質(zhì)量的課。雖然這次調(diào)查學(xué)習(xí)活動(dòng)已經(jīng)結(jié)束，但是參觀(guān)的學(xué)校的外貌、教育理念、辦學(xué)特點(diǎn)、師生風(fēng)格都給我留下了深刻的印象，讓我感觸頗深，心里久久不能平靜。胸中似乎有千言萬(wàn)語(yǔ)，卻寫(xiě)不出來(lái)。在疏理了自己的思想之后，下面我就來(lái)談?wù)勥@次考察學(xué)習(xí)的一點(diǎn)感受和體會(huì)。

實(shí)施素質(zhì)教育是我國(guó)當(dāng)前教育的主旋律，不再單純用語(yǔ)言成績(jī)來(lái)衡量學(xué)校的優(yōu)劣，學(xué)校要表現(xiàn)出自己的辦學(xué)特色。我們參觀(guān)的學(xué)校(裕華小學(xué))是一所小班教學(xué)的實(shí)驗(yàn)學(xué)校，集中優(yōu)勢(shì)教育資源，體現(xiàn)藝術(shù)特色，辦好優(yōu)質(zhì)教育，取得顯著成效；著眼于德、智、體、美、勞五育，尤其是藝術(shù)教育，大力展現(xiàn)辦學(xué)特色。從學(xué)校的硬件設(shè)施到校園的每一棵樹(shù)，都表現(xiàn)出良好務(wù)實(shí)的教育氛圍，都體現(xiàn)了素質(zhì)教育的旺盛生命力。

在獨(dú)特的藝術(shù)展廳中，學(xué)生代表介紹了他們的繪畫(huà)作品(特色粉畫(huà))、書(shū)法作品、攝影、小制作、工藝品等。在細(xì)微之處體現(xiàn)了教育者展示和拓展學(xué)生才華的努力和良苦用心。這些做法對(duì)我們都是一種啟發(fā)和提醒。如果我們能有一個(gè)藝術(shù)展廳，在這些方面進(jìn)行常規(guī)教育，并不難。

接下來(lái)，我想談?wù)勎衣?tīng)的兩節(jié)課的感受:。

先說(shuō)《美麗的盤(pán)子》一課。在生活中最常見(jiàn)的盤(pán)子的基礎(chǔ)上，課堂向?qū)W生展示了古今陶盤(pán)、瓷盤(pán)等各種藝術(shù)品，讓學(xué)生了解盤(pán)子作為日用品，通過(guò)打扮、描繪(毛豐富的事跡經(jīng)驗(yàn))繪制成為美麗的藝術(shù)品。通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生掌握了盤(pán)子上的繪畫(huà)技巧，通過(guò)自己的作品展示了大自然中的美景和生活中觀(guān)察到的美。教師語(yǔ)言生動(dòng)友好，課堂環(huán)節(jié)清晰完整。在教師示范過(guò)程中，他們可以與學(xué)生一起思考，讓學(xué)生找到自己的解決方案，解決教學(xué)難點(diǎn)，講解清晰透徹。他們?cè)谡n堂上關(guān)注學(xué)生，給學(xué)生足夠的發(fā)展空間。學(xué)生評(píng)論豐富多樣，值得學(xué)習(xí)。

總而言之，這次考察學(xué)習(xí)是一次難忘的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。對(duì)我來(lái)說(shuō)，一種優(yōu)秀的教育，也是對(duì)我教育教學(xué)工作的鞭策！上述只是我個(gè)人考察學(xué)習(xí)的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，并不能展現(xiàn)本次考察的全貌。通過(guò)學(xué)習(xí)，我意識(shí)到作為一名教師，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，不做井底之蛙，在反思中調(diào)整自己，努力踐行新課程理念，努力實(shí)施素質(zhì)教育是根本，這樣才能慶幸你來(lái)了！在今后的工作中，我應(yīng)該學(xué)習(xí)更多的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)我的工作方法，努力讓我做得更好。

有時(shí)候，機(jī)會(huì)總會(huì)在你沒(méi)有準(zhǔn)備的時(shí)候悄悄來(lái)到你身邊，即便你沒(méi)有任何準(zhǔn)備，此時(shí)的你只需要抓好機(jī)會(huì)，盡全力迎接它。就像電視劇《小婦人》里的主人翁說(shuō)的那樣：只要努力就行，只要相信自己一定能行當(dāng)我第一次踏進(jìn)xx電視臺(tái)時(shí)，根本沒(méi)想到在接下來(lái)的三十天里，我會(huì)在這里收獲一段快樂(lè)而難忘的時(shí)光。一次偶然的機(jī)會(huì)，我的一個(gè)學(xué)習(xí)廣告專(zhuān)業(yè)的朋友介紹我和他一起去xx電視臺(tái)做畢業(yè)實(shí)習(xí)。雖然說(shuō)我的專(zhuān)業(yè)似乎和電視臺(tái)的工作搭不上邊，我是學(xué)習(xí)電影方面的,但是朋友的好意也不能推脫。說(shuō)干就干，沒(méi)什么大不了的。熟話(huà)說(shuō)，初生牛犢不怕虎。我豁出去了，正所謂不入虎穴焉得虎子。

第一天去電視臺(tái)實(shí)習(xí)，我懷著既激動(dòng)有有些擔(dān)憂(yōu)的心情。之前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)很多關(guān)于實(shí)習(xí)的新聞，說(shuō)他們?cè)趩挝粚?shí)習(xí)要么被當(dāng)成透明人，要么就是整天干著各種各樣煩瑣的雜活。我擔(dān)心我會(huì)和他們一樣。不過(guò)我也做了一定的心里準(zhǔn)備。不管他們安排我做什么，我都會(huì)很樂(lè)意去做。畢竟我是來(lái)這里學(xué)習(xí)的，而不是來(lái)這里玩的)。踏進(jìn)辦公室，我熱情的和每個(gè)人打招呼。xx縣實(shí)施紅色旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目建設(shè)突破年，縣上依托南梁革命紀(jì)念館這個(gè)全國(guó)百個(gè)紅色經(jīng)典景點(diǎn)，做大做強(qiáng)紅色旅游。xx電視臺(tái)特舉辦了魅力xx欄目。xx縣正在把紅色旅游、生態(tài)旅游、黃土風(fēng)情旅游、民俗文化旅游有機(jī)結(jié)合起來(lái)，大力挖掘旅游文化資源，形成獨(dú)具特色的xx旅游形式。紅色文化已經(jīng)成為xx人民的寶貴財(cái)富、教育資源和精神遺。我被安排到魅力xx欄目組做編輯與播音工作。到了編輯室，李主任向我介紹了魅力xx欄目組編輯與播音工作程序和工作內(nèi)容，以及相關(guān)的工作人員，之后我便開(kāi)始了我的編輯播音生活了。

雖說(shuō)第一天到編輯部工作就有同事和我開(kāi)玩笑說(shuō)，學(xué)電影的怎么來(lái)這里當(dāng)編輯了。但我總是笑著說(shuō)，來(lái)和你們學(xué)習(xí)啊。我并沒(méi)有把他們說(shuō)的話(huà)當(dāng)作是潑冷水，相反，他們的幽默風(fēng)趣倒消釋了我心中的陌生感。很快，我便和他們打成一片了。從我決定到電視臺(tái)實(shí)習(xí)開(kāi)始，我就一直堅(jiān)信那句話(huà)只要相信自己就一定能行。也許經(jīng)過(guò)的專(zhuān)業(yè)的編輯訓(xùn)練功底不是太厚實(shí)，也許我沒(méi)有編輯部前輩們豐富的經(jīng)驗(yàn)和閱歷，但我依舊相信自己能做好自己的工作。

每天實(shí)習(xí)回家后，顧不上一身的疲憊，我就鉆進(jìn)房間，把自己所有的戲劇影視文學(xué)的專(zhuān)業(yè)書(shū)全都翻出來(lái)，重新溫習(xí)和學(xué)習(xí)有關(guān)新聞編輯的知識(shí)。與此同時(shí)，我還堅(jiān)持每天閱讀一定量的新聞及報(bào)刊雜志，拓寬自己的知識(shí)面。

功夫不負(fù)有心人，憑著我對(duì)這份工作的熱情和堅(jiān)持，我學(xué)到了不少知識(shí)，同時(shí)也幫助新聞部的們修改了很多稿子。當(dāng)我聽(tīng)到編輯部的主任對(duì)我的夸贊時(shí)，心里美滋滋的，因?yàn)槲业呐妥孕?，換來(lái)了他們對(duì)我辛勤工作的肯定。我看到了自己的價(jià)值，使我更加努力地投身于這份工作中。

10月12日至19日我跟隨xx縣縣委、紀(jì)委書(shū)記、副縣長(zhǎng)、縣政協(xié)副主席以及縣發(fā)改局、旅游局、城建局、黨史辦及南梁、林鎮(zhèn)鄉(xiāng)等相關(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)同志參加考察延安、重慶、廣安等地，實(shí)地參觀(guān)了革命舊址、革命紀(jì)念館及市政規(guī)劃建設(shè)，考察學(xué)習(xí)外地紅色旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)及市政建設(shè)工作。在考察期間，我認(rèn)真聽(tīng)從電視臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)的安排，精心計(jì)劃采訪(fǎng)，以及攝象等工作?？疾旎貋?lái)后，認(rèn)真地將自己的新聞素材編輯整理，并且于10月21日第一次站在xx電視臺(tái)演播廳，開(kāi)始主持魅力xx欄目。首播受到了電視臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)。經(jīng)電視臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，我先后主持魅力xx欄目三期。不同程度上，對(duì)我的專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的提高，起了很大的作用。

20xx年4月19日-4月22日，我有幸到揚(yáng)州宇花小學(xué)參觀(guān)和學(xué)習(xí)，在歷時(shí)四天的考察學(xué)習(xí)中，我們先后聽(tīng)取了南京宇花小學(xué)校長(zhǎng)、揚(yáng)州師大附小校長(zhǎng)關(guān)于特色辦學(xué)的工作報(bào)告，并實(shí)地參觀(guān)了這兩所小學(xué)特色辦學(xué)及文化氛圍，聽(tīng)了兩節(jié)高質(zhì)量的課。雖然這次考察學(xué)習(xí)活動(dòng)已經(jīng)結(jié)束了，但所參觀(guān)的學(xué)校的校容校貌、教育理念、辦學(xué)特色、師生風(fēng)采無(wú)不給我留下了深刻的印象，使我感觸頗深，內(nèi)心久久不能平靜，胸中似有千言萬(wàn)語(yǔ)，卻無(wú)從下筆。疏理了自己的思緒之后，下面我就談?wù)勥@次考察學(xué)習(xí)的一點(diǎn)感受和體會(huì)。

實(shí)施素質(zhì)教育是當(dāng)前我國(guó)教育的主旋律，不再單純的以語(yǔ)數(shù)成績(jī)來(lái)衡量學(xué)校辦學(xué)的優(yōu)劣了，學(xué)校要彰顯出自己的辦學(xué)特色來(lái)。我們所參觀(guān)考察的學(xué)校(宇花小學(xué))是一所小班化教學(xué)的實(shí)驗(yàn)學(xué)校，集中優(yōu)勢(shì)教育資源，體現(xiàn)藝術(shù)特色，辦優(yōu)質(zhì)教育，并取得了顯著成效;著眼于學(xué)生的德、智、體、美、勞等五育并舉，特別是藝術(shù)教育大力彰顯了辦學(xué)特色。大到學(xué)校的硬件設(shè)施，小到校園中的一草一木，無(wú)不展現(xiàn)著良好而又務(wù)實(shí)的育人氛圍，無(wú)不體現(xiàn)著素質(zhì)教育旺盛的生命力。

獨(dú)特的藝術(shù)展廳中由學(xué)生代表分版塊介紹他們的繪畫(huà)作品(特色粉畫(huà))、書(shū)法作品、攝影、小制作、工藝品等，在細(xì)微之處體現(xiàn)著教育者為學(xué)生才能的展現(xiàn)和拓展所做的努力與良苦用心。這些做法對(duì)我們都是一種啟發(fā)和提醒，如果我們能有一間藝術(shù)展廳，并在這些方面進(jìn)行一種常規(guī)教育的話(huà)，也是不難做到的。

接下來(lái)我想就所聽(tīng)的兩節(jié)課談一談自己感受：

總之，此次考察學(xué)習(xí)是一次難忘的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。對(duì)我來(lái)說(shuō)是受了一次極好的教育，也是對(duì)我教育教學(xué)工作的鞭策!以上僅是我個(gè)人考察學(xué)習(xí)的一點(diǎn)體會(huì)，并不能展現(xiàn)此次參觀(guān)考察的全貌。通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，作為一名教師，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，不作井底之蛙，在反思中調(diào)整自己，努力踐行新課程理念，努力實(shí)施素質(zhì)教育才是根本，才能不虛此行!我在今后的工作中，要多學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)自己的工作方法，力爭(zhēng)使自己做的更好。

20xx屆美術(shù)生培訓(xùn)已經(jīng)告一段落，回看我第一次將近半年帶隊(duì)培訓(xùn)工作，快樂(lè)與責(zé)任同在，經(jīng)驗(yàn)與遺憾兼有，下面結(jié)合個(gè)人工作淺談一下對(duì)外出培訓(xùn)的幾點(diǎn)體會(huì)。

1、歷練了學(xué)生。

一是增強(qiáng)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)。外出培訓(xùn)，像他們一樣的美術(shù)生有很多，在這里的每一位學(xué)生都是為了實(shí)現(xiàn)考大學(xué)的理想而相聚在同一個(gè)地點(diǎn)。晚上查寢，12點(diǎn)鐘了還有學(xué)生在畫(huà)速寫(xiě)，因?yàn)樗麄冇辛死硐?，也看到了壓力，所以就有了主?dòng)競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，每個(gè)學(xué)生都由平常的被動(dòng)學(xué)習(xí)變成了主動(dòng)學(xué)習(xí)。

二提高了學(xué)生獨(dú)立自主的能力。班里的學(xué)生幾乎都是獨(dú)生子女，從小就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)父母的疼愛(ài)，外出培訓(xùn)的這段時(shí)間里，學(xué)生從一開(kāi)始不會(huì)洗衣、不會(huì)整理自己的生活用品，慢慢的都變成了能夠獨(dú)立生活的優(yōu)秀生，這為他們今后的獨(dú)立學(xué)習(xí)生活起到了很好的歷練。

2、充實(shí)了自己。

一是拉近了與學(xué)生的距離。外出培訓(xùn)，不僅要做學(xué)生的專(zhuān)業(yè)老師，還要做學(xué)生生活老師。每一次與學(xué)生聊談，覺(jué)得自己又成長(zhǎng)了一步。從一開(kāi)始與學(xué)生就事論事，沒(méi)有過(guò)多的話(huà)語(yǔ)交流，到現(xiàn)在溝通自由，談心事，幫助他們解決生活、學(xué)習(xí)等等各方面的大小事，更加真實(shí)的了解了學(xué)生的所思所想，為今后更加科學(xué)的教育學(xué)生起到了很好的指導(dǎo)作用。

二是拉近了與專(zhuān)業(yè)的距離。外出培訓(xùn)對(duì)我個(gè)人也是一次提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的學(xué)習(xí)之旅。通過(guò)與培訓(xùn)老師的交流以及個(gè)人所看所見(jiàn)，使自己的專(zhuān)業(yè)眼界得到開(kāi)拓，更加深入的了解到目前的美術(shù)高考形式、審美標(biāo)準(zhǔn)、繪畫(huà)風(fēng)格，為今后的教學(xué)積累了知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。

3、不足與遺憾。

第一次帶隊(duì)外出學(xué)習(xí)培訓(xùn)，雖然外出前同事跟我講了很多他們?cè)谕夤芾韺W(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，但由于自己工作經(jīng)驗(yàn)的不足，培訓(xùn)初期對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)思想狀況了解不夠，導(dǎo)致個(gè)別學(xué)生的學(xué)習(xí)與心理狀態(tài)有較大波動(dòng)，影響到了學(xué)習(xí)的信心。在今后的工作中，要大力加強(qiáng)培訓(xùn)前期與初期的準(zhǔn)備工作，特別是要加強(qiáng)初期對(duì)學(xué)生思想的開(kāi)導(dǎo)、學(xué)習(xí)方式的指導(dǎo)，讓每一個(gè)學(xué)生都能快速適應(yīng)培訓(xùn)的節(jié)奏與生活。

家長(zhǎng)對(duì)外面培訓(xùn)情況了解不夠，部分家長(zhǎng)怕孩子在外面吃苦，給予的生活費(fèi)過(guò)多，導(dǎo)致學(xué)生花錢(qián)大手大腳，養(yǎng)成了不良的消費(fèi)觀(guān)念，建議學(xué)校每學(xué)期開(kāi)一次家長(zhǎng)會(huì)，通過(guò)專(zhuān)業(yè)老師與家長(zhǎng)溝通交流，讓家長(zhǎng)更加清析了解外出培訓(xùn)的情況。

2、如何做好專(zhuān)業(yè)教學(xué)和專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)之間的銜接使專(zhuān)業(yè)合格率達(dá)到90%以上?

每一年的美術(shù)高考形式在發(fā)生著變化，每一屆學(xué)生的基本素養(yǎng)也不同，要朝著90%這個(gè)目標(biāo)努力奮斗，我覺(jué)得有這樣幾點(diǎn)可以值得思考：

1、強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)能力培養(yǎng)。好的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)是快速提升專(zhuān)業(yè)能力的根本。在培訓(xùn)中有這樣一個(gè)現(xiàn)象，大多數(shù)原來(lái)基礎(chǔ)好的學(xué)生能夠很快的從培訓(xùn)中得到提高，基礎(chǔ)較弱的學(xué)生適應(yīng)的比較慢。所以在外出培訓(xùn)前，幫助學(xué)生打一下堅(jiān)實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，以便能夠在培訓(xùn)初期快速適應(yīng)培訓(xùn)節(jié)奏。

提高美術(shù)生對(duì)美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)興趣，現(xiàn)在高校招生，考察的不僅僅是學(xué)生的繪畫(huà)能力，更是考察學(xué)生的想象力觀(guān)察力創(chuàng)造力，學(xué)生要想從萬(wàn)萬(wàn)人之中跳出來(lái)，必須是一個(gè)全面的、綜合素養(yǎng)較高的人，在今后的教學(xué)中，可考慮適當(dāng)加入風(fēng)景類(lèi)寫(xiě)生內(nèi)容，讓學(xué)生深切感受到藝術(shù)來(lái)源于生活，感受到學(xué)習(xí)美術(shù)的樂(lè)趣，有了樂(lè)趣也就有了學(xué)習(xí)的進(jìn)步。這也在無(wú)形中培養(yǎng)了學(xué)生的觀(guān)察力、創(chuàng)造力。

2、建立適當(dāng)?shù)膶W(xué)生淘汰機(jī)制。在教學(xué)過(guò)程我發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生確實(shí)不適合學(xué)習(xí)美術(shù)，缺乏最基本的美術(shù)素養(yǎng)，比如想象力、觀(guān)察力，這類(lèi)學(xué)生學(xué)起來(lái)非常吃力;有的學(xué)生是抱著學(xué)特長(zhǎng)課放松的心態(tài)進(jìn)了特長(zhǎng)班，學(xué)習(xí)目的不對(duì);還有部分學(xué)生以為學(xué)了特長(zhǎng)就很容易考上大學(xué)，如果沒(méi)有一定的文化課成績(jī)做鋪墊，也很難考上大學(xué)，因此組建班級(jí)要充分考慮學(xué)生的興趣、態(tài)度、專(zhuān)業(yè)與文化課功底，對(duì)于態(tài)度差、確實(shí)沒(méi)有美術(shù)基本素養(yǎng)的學(xué)生建議適當(dāng)淘汰。

3、在做好學(xué)生專(zhuān)業(yè)輔導(dǎo)的同時(shí)，也要做學(xué)生的心理老師。培訓(xùn)學(xué)校人多，一部分學(xué)生在培訓(xùn)初期在跟其他同學(xué)的比較中，發(fā)現(xiàn)個(gè)人專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，心里競(jìng)爭(zhēng)壓力大，因此培訓(xùn)初期要多關(guān)注學(xué)生的心理變化，充分鼓勵(lì)、關(guān)心學(xué)生，讓學(xué)生快速適應(yīng)培訓(xùn)課程;部分心理素質(zhì)較差的學(xué)生，在進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)的同時(shí)，教師可加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)和心理的輔導(dǎo)，讓每一個(gè)學(xué)生在培訓(xùn)起跑線(xiàn)上的差距相對(duì)較小，這樣就可以讓每一個(gè)學(xué)生都能共同發(fā)展進(jìn)步。

這學(xué)期，我們終于有機(jī)會(huì)出去參觀(guān)藝術(shù)了。我們將去中國(guó)最美麗的村莊——江西婺源。當(dāng)我到達(dá)目的地時(shí)，我被山里的風(fēng)景迷住了。茂盛的樹(shù)木和婉轉(zhuǎn)的溪流讓我感到輕松愉快，小橋流水的意境讓我陶醉。

這次藝術(shù)考察收獲頗豐。一方面加深了對(duì)古建筑的感性認(rèn)識(shí)，積累了傳統(tǒng)建筑知識(shí)、地理知識(shí)、風(fēng)水知識(shí)、規(guī)劃知識(shí)、古代環(huán)保知識(shí)等人文知識(shí)，了解了中國(guó)先賢的智慧和能力；另一方面，它積累了大量的數(shù)據(jù)和圖片，為藝術(shù)創(chuàng)作和進(jìn)一步的理論研究收集了良好的材料。下面是結(jié)合本專(zhuān)業(yè)，對(duì)自己認(rèn)為比較有代表性的人文景觀(guān)或自然景觀(guān)作一些描述。

婺源是江西東北部歷史悠久的xx縣，被旅游書(shū)籍譽(yù)為中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村。毗鄰浙江、安徽，人文和自然風(fēng)光豐富。她是南宋理學(xué)家朱的故鄉(xiāng)，也是中國(guó)鐵路之父詹天佑的故鄉(xiāng)。這里文風(fēng)鼎盛，古跡遍布，尤其是明清古建筑，自然風(fēng)光如畫(huà):鄉(xiāng)村、小溪、古木、竹子環(huán)繞村莊，瀑布、驛道、路亭、拱橋遍布鄉(xiāng)村...婺源不僅有江南的山林，綠色的絲綢般的河流，還有蜿蜒的石路，連接著山川的村莊。更突出的是，這里的徽派建筑風(fēng)格體現(xiàn)在粉墻瓦上。婺源古民居既有濃郁的徽州特色，又有別出心裁的獨(dú)特格局。婺源的油菜花與古樸的徽派建筑相結(jié)合，是其它油菜花開(kāi)的地方無(wú)法比擬的。它們相互融合，形成了最美麗、最和諧的畫(huà)面。在婺源的林間小路上行駛，仿佛走在山水畫(huà)里。

贛中古建筑的每一棟建筑都有明顯突出徽派風(fēng)格的風(fēng)火山墻、高聳的垂脊和翹曲，以及家具和木椅的設(shè)計(jì)風(fēng)格，都是精雕細(xì)刻的經(jīng)典。走在婺源沱川古村落之間，最突出的感覺(jué)就是民居布局非常注重與山、水、林等自然環(huán)境的和諧結(jié)合，文化品位很高。背靠著郁郁蔥蔥的山林，清澈的山溪蜿蜒曲折地繞過(guò)明清古宅，穿過(guò)小橋和村中心后流向村外村外。翻過(guò)大壩形成的瀑布激起了水聲。在村邊遇到一群寫(xiě)生美術(shù)院校的老師和學(xué)生，他們癡迷于古代人文建筑與自然生態(tài)的和諧融合:穿過(guò)村莊的小溪、村莊附近的小山上的古道、綠色的樟樹(shù)和松林、茶園農(nóng)田、一排排的青石古溪港和明清古宅錯(cuò)落有致，簡(jiǎn)直就是一個(gè)大型的生態(tài)園林，尤其是從山丘上看，幾乎每個(gè)角度都可以畫(huà)出來(lái)。

在學(xué)校，我們大多數(shù)人在室內(nèi)畫(huà)靜物。這個(gè)素描增加了我們的知識(shí)，讓我們走出了課堂，融入了自然，讓我們的心在山河、老房子、世界上飛翔。了解光與構(gòu)圖的關(guān)系，了解建筑與文化的血源。在素描中，我們對(duì)美無(wú)處不在，關(guān)鍵是善于發(fā)現(xiàn)。在這里，我們看到了美麗的風(fēng)景，感受到了淳樸的鄉(xiāng)村情懷，感受到了學(xué)生之間的友誼，感受到了老師在我們繪畫(huà)和生活中的幫助，這些都將永遠(yuǎn)珍藏在我們的心中。

學(xué)校給了我們這次江西婺源素描之旅的機(jī)會(huì)，讓我們來(lái)到這樣一個(gè)美麗的地方素描，開(kāi)闊了我們的視野，加深了我們對(duì)藝術(shù)的深刻理解，讓我們真正體會(huì)到了自然與人文的美，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美契合，感嘆藝術(shù)的殿堂是如此美麗！不過(guò)，看著眼前婺源的湖光秀色，真讓人陶冶在這巧奪天工的自然風(fēng)光中！所謂前人種樹(shù)，后人乘涼，感謝婺源的祖先們建造了這樣一個(gè)神奇的牛形村。驚艷之后，他們不禁驚嘆前人的智慧和結(jié)晶，深思人類(lèi)智慧的無(wú)限寬廣和深刻！

幾天的調(diào)查時(shí)間過(guò)得很快，美好的時(shí)光總是在逝去戀，短暫的時(shí)光總是那么難忘！通過(guò)調(diào)查，我們從一個(gè)對(duì)婺源一無(wú)所知的外行變成了一個(gè)熟練徽派建筑的內(nèi)行。其中，我對(duì)徽派建筑印象最深的是凸字形的馬頭墻。這是徽派建筑的重要特征。馬頭墻錯(cuò)落有致，一般為兩疊式、三疊式、較大的民居。因?yàn)榍昂髲d，馬頭墻的疊數(shù)可以多到五疊，俗稱(chēng)五岳朝天。綜上所述，江西婺源徽派的風(fēng)土人情和民俗習(xí)慣已經(jīng)深入我們的腦海，我們也熱愛(ài)這片土地。

通過(guò)這次實(shí)習(xí)，我們?cè)趯?zhuān)業(yè)上得到了鍛煉和提高，在紀(jì)律、團(tuán)隊(duì)合作、艱苦和簡(jiǎn)單等方面也得到了鍛煉和考驗(yàn)。這是一段值得一生珍惜的回憶。

第一，北京。

2.安徽(易縣)。

3.浙江(烏鎮(zhèn))。

20xx年6月16日至20xx年6月25日。

課程實(shí)習(xí)總結(jié)報(bào)告；

二是考察展示設(shè)計(jì)。

通過(guò)這次藝術(shù)考察，我開(kāi)闊了視野，挖掘了創(chuàng)作潛力，加深了對(duì)這個(gè)專(zhuān)業(yè)的理解。與此同時(shí)，為了更好地了解當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，了解當(dāng)前沿的設(shè)計(jì)趨勢(shì)提供了絕佳的機(jī)會(huì)！這進(jìn)一步激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)追求的熱情！使我更加熱愛(ài)藝術(shù)，在藝術(shù)中享受生活。

(1)20xx年6月18日-天安門(mén)廣場(chǎng)、故宮、首都博物館、王府井。

實(shí)習(xí)的第一個(gè)目的地是偉大祖國(guó)的首都北京。首先，我們來(lái)到了這個(gè)城市最具象征意義的地方——天安門(mén)廣場(chǎng)和故宮。在建筑布局而言，它們都采用形態(tài)變化、高低起伏的手法，組合成一個(gè)整體，同時(shí)達(dá)到左右平衡和形態(tài)變化的藝術(shù)效果。由此可見(jiàn)，中國(guó)建筑的屋頂形式是豐富多彩的。天安門(mén)廣場(chǎng)是中國(guó)古代城門(mén)中最杰出的代表作。高大的紅漆巨柱，色彩與雕刻圖案的結(jié)合使其獨(dú)特！故宮建筑屋頂覆蓋著各種琉璃瓦，主色為紅色和黃色，這是中國(guó)古代建筑的一大特色！藍(lán)、紫、黑、翠、孔雀綠、寶石藍(lán)等彩色琉璃，多用于花園或琉璃壁。總之，天安門(mén)廣場(chǎng)和故宮是中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精髓。

王府井可以說(shuō)是最密集、最集中的大型商場(chǎng)、酒店和專(zhuān)賣(mài)店。回首往事，印象最深的是王府井的小吃街。每個(gè)小吃攤靠近門(mén)柱兩側(cè)，依次展開(kāi)，延伸到街道的另一端。這種開(kāi)放的線(xiàn)性分布，讓很多小吃在過(guò)往行人面前顯得非常醒目。小吃街的裝飾門(mén)其實(shí)只是一個(gè)空門(mén)框。與商場(chǎng)透明的玻璃門(mén)相比，它更徹底地歡迎來(lái)來(lái)往往的注意力，少了很多神秘感，多了人人可視、可觀(guān)、享受的親切世俗感。我覺(jué)得這應(yīng)該是它成為最繁華小吃街的原因之一。

(2)2006月19日-長(zhǎng)城、丹明宮、中國(guó)美術(shù)館、鳥(niǎo)巢、水立方。

回想起長(zhǎng)城，不知道用什么形容詞來(lái)表達(dá)。此刻的興奮還沒(méi)有消退！工程之大，古無(wú)其匹，是世界上獨(dú)一無(wú)二的奇觀(guān)。墻壁是城墻的主要部分，任何山峰陡峭的地方都建得較低，平坦和緊要的地方都建得較高。豐富的歷史文化內(nèi)涵確實(shí)是世界上其他古代工程無(wú)法比擬的。中國(guó)偉大的民主革命先驅(qū)孫中山先生曾感慨:中國(guó)最著名的工程師，長(zhǎng)城也是。

在美術(shù)館深受感動(dòng)的是皮影戲。皮影戲是通過(guò)皮影戲演繹民間戲劇，它以在燈光照射下用獸皮雕刻的人物隔亮布表演而得名，是我國(guó)民間廣為流傳的傀儡戲之一。雖然皮影戲看似簡(jiǎn)單，但卻蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民豐富的想象力和奇妙的藝術(shù)創(chuàng)造力。不但手上功夫絕妙高超，嘴上還要說(shuō)、念、打、唱，腳下還要制動(dòng)鑼鼓。這種表演方式和傳播渠道顯然是不可能的。

使皮影戲進(jìn)入城市，甚至走向世界。相比之下，我認(rèn)為數(shù)字皮影動(dòng)畫(huà)可以克服上述限制。它不僅真實(shí)地再現(xiàn)了皮影戲的原理，而且制作也相當(dāng)方便?？梢愿鶕?jù)觀(guān)眾的需求隨意修改。它可以應(yīng)用制作電影時(shí)使用的各種長(zhǎng)鏡、短鏡和蒙太奇手法，以皮影戲的方式詮釋現(xiàn)代故事。首先，我們可以通過(guò)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，讓皮影戲(不僅僅是皮影本身)在世界各地流傳，被越來(lái)越多的人所接受。這一切都不需要制作人有多少雕刻和表演技巧，只需要有足夠的熱情和創(chuàng)造力。我也相信這種表現(xiàn)手法可以給傳統(tǒng)皮影戲帶來(lái)新的生命和活力。

鳥(niǎo)巢以其獨(dú)特的陽(yáng)剛之氣吸引了世界的注意力，與之并肩而立的水立方以?xún)?nèi)斂柔和的風(fēng)格贏(yíng)得了人們的掌聲，形成了一幅壯觀(guān)和諧的畫(huà)面。水立方和鳥(niǎo)巢只有一路之隔，一方圓，一藍(lán)一紅，形成了微妙平衡的關(guān)系。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，天圓地方的設(shè)計(jì)理念催生了水立方，它與圓形的鳥(niǎo)巢相呼應(yīng)，相輔相成。方形是中國(guó)古代城市建筑最基本的形式，體現(xiàn)了以綱常倫理為代表的中國(guó)文化社會(huì)生活規(guī)則。而且這種方盒又能最好地體現(xiàn)國(guó)家游泳中心的多功能要求，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與建筑功能的完美結(jié)合。這讓我想起了中國(guó)古語(yǔ)中的一句話(huà):沒(méi)有規(guī)則就不是方圓！這是設(shè)計(jì)師的起點(diǎn)之一嗎？要解釋的是規(guī)則做事，能得到整體的和諧統(tǒng)一嗎？(3)20xx年6月20日至798藝術(shù)社區(qū)。

798畫(huà)廊為人們的精神領(lǐng)域打開(kāi)了藝術(shù)的新天窗！讓你感受到強(qiáng)烈的藝術(shù)香氣！在保護(hù)原有歷史文化遺留的前提下，這些閑置廠(chǎng)房改造后，原有工業(yè)廠(chǎng)房被重新定義、設(shè)計(jì)和改造，帶來(lái)了對(duì)建筑和生活方式的新詮釋?zhuān)蔀樾碌慕ㄖ囆g(shù)品。在歷史文脈和發(fā)展范式、實(shí)用性和審美性之間，都與工廠(chǎng)有關(guān)。

舊有建筑展保持了完美的對(duì)話(huà)。

“798藝術(shù)區(qū)”所形成的具有國(guó)際化色彩的“soho式藝術(shù)區(qū)”和“l(fā)oft生活方式”，已經(jīng)引起了海內(nèi)外的廣泛關(guān)注，是最具國(guó)際影響力的藝術(shù)區(qū)。在這里，當(dāng)代藝術(shù)、建筑空間、文化產(chǎn)業(yè)與歷史文脈及城市生活環(huán)境的有機(jī)結(jié)合。其中就包括豐富多彩的動(dòng)畫(huà)衍生品，這讓我更深層次認(rèn)識(shí)到動(dòng)畫(huà)衍生品在市場(chǎng)上的分量。標(biāo)示出當(dāng)代個(gè)人生活與社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)之間新的可能性。也促使“798”演化為一個(gè)極具活力的中國(guó)當(dāng)代文化與生活的嶄新模式，對(duì)各類(lèi)專(zhuān)業(yè)人士及普通公眾產(chǎn)生了前所未有的強(qiáng)大吸引力，并在城市文化和生存空間的觀(guān)念方面產(chǎn)生了前瞻性影響。

具有典型江南水鄉(xiāng)特征的烏鎮(zhèn)，拋棄了繁華都市的喧囂，完整地保存著原有晚清和民國(guó)時(shí)期水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的風(fēng)貌和格局。以河成街，街橋相連，依河筑屋，水鎮(zhèn)一體，組織起水閣、橋梁、石板巷、茅盾故居等獨(dú)具江南韻味的建筑因素，體現(xiàn)了中國(guó)古典民居“以河為美”的人文思想，以其自然環(huán)境和人文環(huán)境和諧相處的整體美，呈現(xiàn)江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的空間魅力。

傳承千年的歷史文化;淳樸秀美的水鄉(xiāng)風(fēng)景;風(fēng)味獨(dú)特的美食佳肴;繽紛多彩的民俗節(jié)日;深厚的人文積淀和亙古不變的生活方式使烏鎮(zhèn)成為了東方古老文明的活化石。智慧的傳承伴隨脈脈書(shū)香，在這兒展現(xiàn)一幅迷人的歷史畫(huà)卷。這是一種與生俱來(lái)的美麗，讓我為之感動(dòng)、為之傾倒!

這么一路走來(lái)，使我觸動(dòng)很深，收獲很大!

我們清楚，當(dāng)今城市與城市的競(jìng)爭(zhēng)，在很大程度上是文化的競(jìng)爭(zhēng)，而文化競(jìng)爭(zhēng)的背后是其歷史底蘊(yùn)和由歷史塑造而成的獨(dú)特人文精神之間的競(jìng)爭(zhēng)。失去城市精神和獨(dú)特個(gè)性，城市就沒(méi)有靈魂和活力，在日趨激烈的城市競(jìng)爭(zhēng)中，就難有一席之地。所以，歷史文化街區(qū)的保護(hù)發(fā)展、不可重復(fù)的人文遺跡和歷史典故的永續(xù)承傳，成為城市化進(jìn)程中的重要話(huà)題。在當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展的同時(shí)，保護(hù)各種獨(dú)具特色的文化建筑與創(chuàng)建城市藝術(shù)氛圍并舉，正是構(gòu)成城市個(gè)性和城市精神最為重要、最無(wú)可替代的要素。對(duì)藝術(shù)的體驗(yàn)，其實(shí)就是一種經(jīng)歷。這就是為什么藝術(shù)的存在就如同我們的存在一般，藝術(shù)的價(jià)值將永存于藝術(shù)本身的創(chuàng)作之中。第一次發(fā)現(xiàn)原來(lái)藝術(shù)它其實(shí)就在我們身邊-像是空氣彌漫空中一樣。我想這就是他的使命吧!這使我追求藝術(shù)的腳步更加肯定!

民俗藝術(shù)考察報(bào)告篇九

考察時(shí)間：從xx年5月21日至5月26日

考察過(guò)程

婺源縣位于贛東北，古徽州六縣之一，徽州文化的發(fā)祥地之一。素有“書(shū)鄉(xiāng)”、“茶鄉(xiāng)”之稱(chēng)，是全國(guó)著名的文化與生態(tài)旅游縣，被外界譽(yù)為“中國(guó)最美的鄉(xiāng)村”。婺源的文化風(fēng)俗、房屋建筑、飲食居住和徽州其他各縣大體相同，屬徽文化的組成部分。那里完好保留了大量的明清兩代古建筑，它們是中國(guó)古代社會(huì)后期成熟的一大建筑流派——徽派建筑，堪稱(chēng)典范之作。明清時(shí)代古徽州一帶的商人憑借木材、茶葉、鹽業(yè)等的壟斷經(jīng)營(yíng)，稱(chēng)雄商界長(zhǎng)達(dá)二三百年，統(tǒng)稱(chēng)徽商。當(dāng)時(shí)徽商經(jīng)營(yíng)的勢(shì)力遍及大江南北，聚集了大量的財(cái)富和聲望。中國(guó)人落葉歸根的特性讓殷實(shí)的徽商們最終都在家鄉(xiāng)大興土木，建民所、立祠堂，光宗耀祖，傳宗接代。經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來(lái)了徽派建筑的全面的昌盛。中原望族的遷徙不僅帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)力也帶來(lái)了中原先進(jìn)的文化和耕讀禮俗。中原盛行的儒家禮教文化濃墨重彩地在古徽州生根發(fā)芽，枝繁葉茂。這也是徽派建筑滲透著儒雅之韻的原因之一。聚集巨額財(cái)富的徽商幾乎無(wú)一例外地將大量的資本投入到光榮之中，投入到自家宅院的建設(shè)中，這也在無(wú)形中促進(jìn)了徽派建筑昌盛的發(fā)展。

本次考察為婺源的東線(xiàn)景區(qū)。主要考察了思溪延村，大鄣山景區(qū)，李坑，汪口，江灣，曉起，等地。

我們到婺源之后，第一站就是曉起村，也是我們這次寫(xiě)生的住宿地點(diǎn)。這里的房屋多為清代乾隆、嘉慶年間建筑，也有少量系明代所建。民居建筑風(fēng)格大同小異，多為一層至三層穿斗式木構(gòu)架，四周用風(fēng)火山墻圍起，大門(mén)為石庫(kù)門(mén)坊，水磨青磚門(mén)面。平面布置常為三開(kāi)間，內(nèi)分前廳、后堂、廚房，前后均有淺天井。方柱石基，格扇門(mén)窗，青石板鋪地。最令人稱(chēng)奇的是古宅栩栩如生的“三雕”（木雕、磚雕、石雕）藝術(shù)。

行程第一天去的是思溪延村，延村以群屋一體的`建筑格局著稱(chēng)，若逢雨天，踩著光可鑒人的青石路，從村頭走到村尾，穿堂入戶(hù)而衣衫不濕。莊園特色極具，在環(huán)繞延村的河岸上還可以捕捉到水彩畫(huà)般輕靈、蒙朧、滋潤(rùn)的畫(huà)面。思溪的古民居則以幽深的庭院風(fēng)格見(jiàn)長(zhǎng)，鎏金匾額，回廊護(hù)欄、天井書(shū)齋，亦莊亦趣。有些村落中，至今依然保留一些當(dāng)年的古驛道，它們?cè)诖迩f與村莊之間宛如飄帶一般蜿蜒伸向遠(yuǎn)方。那些規(guī)模較大的村落更是有著江南風(fēng)光田園詩(shī)般的意境，高高低低的樹(shù)，曲曲彎彎的河，零零落落的村，有一種國(guó)畫(huà)中的韻味。

印象頗深的是李坑。李坑是一個(gè)以李姓聚居為主的古村落，該村落群山環(huán)抱，山清水秀，風(fēng)光旖旎。村中明清古建遍布、民居宅院沿溪而建，依山而立，粉墻黛瓦、參差錯(cuò)落；村內(nèi)街巷溪水貫通、九曲十彎；青石板道縱橫交錯(cuò)，石、木、磚各種橋數(shù)十座溝通兩岸，構(gòu)筑了一幅小橋、流水、人家的美麗畫(huà)卷，是婺源的一顆燦爛的明珠。在李坑，自有它自己的一番滋味，就是它最讓人貼近生活。它的人文氣氛讓人難忘。

此行考察讓我覺(jué)得特別入畫(huà)的一個(gè)地點(diǎn)是曉起。“古樹(shù)高低屋，斜陽(yáng)遠(yuǎn)近山，林梢煙似帶，村外水如環(huán)”。如果說(shuō)，婺源是一個(gè)綠色大公園那么曉起村就是一處絕妙的景致。古樸典雅的明清民居，曲折寧?kù)o的街巷，青石鋪就的驛道，野碧風(fēng)清的自然環(huán)境，遮天蔽地的古樹(shù)，天人合一的曉起堪稱(chēng)中國(guó)別具韻味的古文化生態(tài)村。

民俗藝術(shù)考察報(bào)告篇十

在10天的時(shí)間里我們先后參觀(guān)考察了南京、蘇州、周莊、上海、杭州，一路上的所見(jiàn)所聞，使我們感受頗多、收獲很大，觸動(dòng)很深，為我今后的生活和學(xué)習(xí)有很大的幫助。

對(duì)我印象最深的就是南京大屠殺紀(jì)念館，這是一個(gè)讓人心寒的地方，因?yàn)檫@是我們永遠(yuǎn)的恥辱。

2.5萬(wàn)平方米的南京大屠殺紀(jì)念館，主體建筑面積2100平方米，建筑成一座紀(jì)念性的墓冢，讓人感覺(jué)沉重?zé)o比。右側(cè)迎面是以中、英、日三種文字鐫刻的黑色大字“遇難者300000”，悼念廣場(chǎng)有“警世鐘亭”、“興華寶鼎”、“《狂雪》詩(shī)碑”，有“歷史的橋梁”、“殘破城墻”和“斷裂的軍刀”3組建筑，以及“遇難者頭顱”、“斷臂”兩組雕塑和長(zhǎng)明火等主體設(shè)施。棺槨形遺骨陳列室門(mén)前，豎立著高 4米的“立雕母親像”，室內(nèi)陳列從萬(wàn)人坑挖掘出的白骨和遇難者的部分名單，這是讓人觸目驚心的場(chǎng)面，我們看到一個(gè)又一個(gè)冤魂在刀下呻吟……南京讓們更加清楚地認(rèn)識(shí)我們的中國(guó)：在中山陵，緬懷中國(guó)革命的先驅(qū)者孫中山先生讓我們明白自己身上所肩負(fù)的興復(fù)中國(guó)的歷史使命是何等的重大，離實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)還有很大的距離。而在夫子廟的游覽中，我們卻深刻感受到中國(guó)文化在現(xiàn)代社會(huì)的一種缺失，至少完 全與人民的生活脫離開(kāi)來(lái)，而且人們對(duì)文化的保存形式反而是對(duì)文化的一種扭曲，這樣的意識(shí)形態(tài)怎能傳承孔孟思想，怎能清楚地認(rèn)識(shí)我們腳下的這一片土地。而在南京大屠殺紀(jì)念館中，我們看到的是中國(guó)近代歷史的陰暗面，被列強(qiáng)欺辱，失去了中國(guó)人應(yīng)該有的自尊。我們決不能讓歷史重演！

游覽了久負(fù)盛名的蘇州園林，不觀(guān)不知，到了這里才知道建筑藝術(shù)的精髓。想來(lái)，雖然古代埃及人，古代羅馬人的石質(zhì)建筑雖然能歷經(jīng)千年而不腐朽以致依然屹立，但是比之中國(guó)的建筑文化之精巧，俊秀，含蓄，意境實(shí)在是無(wú)法相提并論！小橋，流水，庭，臺(tái)，樓，閣，凡此種種皆體現(xiàn)了中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深！

蘇州園林的亭臺(tái)樓閣、山水泉石、花木禽魚(yú)？？都會(huì)予人以最純潔的享受，最高尚的樂(lè)趣，從而處處欣喜的發(fā)現(xiàn)“別有洞天”，時(shí)時(shí)油然而生“仙境別紅塵”之感。

一進(jìn)拙政園，就感覺(jué)到一種大家府第的氣宇軒昂。那種開(kāi)闊是與園子外面的世界截然不同的，是一種避開(kāi)俗塵的清凈，疏朗而脫俗。 心里更加羨慕這座園子的擁有者，欽佩他們品位的高雅，否則怎會(huì)住進(jìn)這樣淡雅而清幽的地方？也不禁佩服古代建筑師的鬼斧神工，能將自然所有的鐘靈毓秀全都囊進(jìn)這園中。

游覽周莊我感覺(jué)他的特點(diǎn)是：鎮(zhèn)為澤國(guó)，四面環(huán)水，港汊紛歧，湖河聯(lián)絡(luò)，咫尺往來(lái)，皆須舟揖。鎮(zhèn)內(nèi)“井”字形河道流貫全鎮(zhèn)，形成八條長(zhǎng)街，河上保存著元、明、清歷代石橋數(shù)十座，建于元代的富安橋，四晚各有一座飛檐垂角、裝飾富麗的樓閣，是目前江南僅存的橋樓建筑。建于明萬(wàn)歷年間的雙橋，由兩座石拱橋相連而成，十分獨(dú)特。

周莊古鎮(zhèn)近千戶(hù)住宅，絕大部分臨河而居，至今保存了大批明清時(shí)代的建筑，如張廳、沈廳、周廳等近百座古老院宅及60余棟雕磚門(mén)樓。著名古建筑專(zhuān)家羅哲文稱(chēng)：“周莊不僅是江蘇的一個(gè)寶，而且是國(guó)家的一個(gè)寶。”

周莊的橋真的很多很多，有名的無(wú)名的。不過(guò)所有的橋都不會(huì)及上雙橋出名。當(dāng)年陳逸飛的一幅《故鄉(xiāng)的回憶》，使周莊一夜成名，也使陳氏畫(huà)價(jià)瘋漲。這雙橋，又叫鑰匙橋，由一座石拱橋和一座石梁橋組成。清澈的銀子浜和南北市河在這里交匯成十字，河上的石橋聯(lián)袂而筑。石拱橋橫跨南北市河，石梁橋平架在銀子浜口，雙橋的橋洞一圓一方，橋面一橫一豎，再加上石梁橋兩頭延伸的街巷呈丁字形，看上去很象古代的鑰匙。臨河的老房子錯(cuò)落有致，一色的粉墻黛瓦，與鑰匙橋一起輪廓分明地倒映在水里，便構(gòu)成了一幅絕妙的水鄉(xiāng)風(fēng)景畫(huà)。

這里有交錯(cuò)的世界上最高的高架橋，蜿蜒的黃埔江，黃埔大橋飛橫江上，雄偉壯觀(guān)。這里高樓林立，令人目不暇接，有美麗的“東方明珠”（468m）和“金茂大廈”（421m），還有人類(lèi)目前可攀高遠(yuǎn)眺的最高的大樓“上海環(huán)球金融中心”（492m）。

東方明珠游船碼頭位于黃浦江畔，占地面積 2200 余平方米，乘坐東方明珠浦江游覽船沿江暢游，即可盡情領(lǐng)略百業(yè)興旺、百舸爭(zhēng)流的都市情懷。入夜后，遙望東方明珠塔，則是華燈齊放、色彩繽紛；而在塔上俯瞰都市夜景，更是一派流光溢彩、燈火輝煌。

上海的城隍廟街區(qū)也頗具特色，古典雅致，熱鬧非凡，游客絡(luò)繹不絕，小吃店、小賣(mài)店、小商品店、雜貨店、洋溢著古樸的氣息，瓦閣林立，大方典雅。

如若說(shuō)上海的城隍廟街是東方的典雅的話(huà)，那上海的“南京路步行街”則是現(xiàn)代與西方相結(jié)合的典范。 ，呈現(xiàn)出“浪漫”、“高雅”、“懷舊”。懷舊的爵士樂(lè)會(huì)從和平飯店咖啡色的建筑中傳出，時(shí)尚的露天吧、抽象的雕塑會(huì)在街頭抒情地佇立。在一種歷史與現(xiàn)代的強(qiáng)烈對(duì)比中，年輕時(shí)尚群體與國(guó)際游客在這老字號(hào)精品區(qū)可領(lǐng)略南京路的獨(dú)特魅力。

慕名西湖，已有多年，一直未能如愿。西湖——江南最美麗的一道 風(fēng)景，她是一首水中詩(shī)，一幅山中畫(huà)，一個(gè)美麗而又神奇的故事。無(wú)論你是來(lái)自天南還是地北，無(wú)論是親臨看到，還是聽(tīng)到過(guò)，都無(wú)法忘懷這天下奇景。

來(lái)到西湖映入眼簾的是各種柳樹(shù)，有垂柳，獅柳，醉柳，浣沙柳等。微風(fēng)中柳絲飄舞，鶯飛草長(zhǎng)。湖面是水波瀲滟，微微蕩漾，抬眼看去，遠(yuǎn)處是山色空蒙，青黛含翠。

過(guò)錢(qián)塘江大橋，在濱江邊上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就看到一座很有個(gè)性的建筑，上了西湖邊上的寶石山，在山上放眼看去，西湖的美景盡收眼底，白堤，蘇堤，雷峰塔，斷橋。真是美不勝收！西湖的游船也很有特色，只有單漿，湖面波光粼粼。三潭印月，平湖秋月，蘇堤春曉，曲院風(fēng)荷，花港觀(guān)魚(yú)，雙峰插云，南屏晚鐘，斷橋殘雪，雷峰夕照，都是江南奇景。此外西湖有三怪：斷橋不斷，長(zhǎng)橋不長(zhǎng)，孤山不孤。西湖有三堤：蘇堤，白堤，楊公堤。有三塔，還有三泉，真是受益匪淺。

在寸土寸金的西湖邊，中國(guó)美院雖不如其他校園占地面積那么多，但整體建筑給人感覺(jué)很大氣，特別是大門(mén)的門(mén)廊，風(fēng)格獨(dú)特，富含藝術(shù)氣氛。整體的建筑風(fēng)格和美麗的西湖相輔相成！ 當(dāng)今世界，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是社會(huì)繁榮的指標(biāo)之一，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會(huì)生活比較繁榮的地區(qū)，設(shè)計(jì)也比較發(fā)達(dá)，這是人們公認(rèn)的事實(shí)。建筑景觀(guān)已成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系中的一個(gè)參照物，它可以反映一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，可以透視國(guó)民生活水平的高低和消費(fèi)購(gòu)買(mǎi)力的強(qiáng)弱。 我們要學(xué)習(xí)上海等各大中城市的先進(jìn)設(shè)計(jì)，先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念，提高我們的思想水平，開(kāi)闊眼界，更多的了解先進(jìn)的設(shè)計(jì)，來(lái)提高我們的設(shè)計(jì)水平，提高我們這個(gè)城市的設(shè)計(jì)的發(fā)展。作為當(dāng)代的設(shè)計(jì)大學(xué)生，我們有責(zé)任學(xué)好我們的本職專(zhuān)業(yè)，為我們的家鄉(xiāng)，為社會(huì)出一份力。

民俗藝術(shù)考察報(bào)告篇十一

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2017年藝術(shù)考察報(bào)告

江西婺源藝術(shù)考察報(bào)告

大學(xué)生的藝術(shù)考察報(bào)告模板

精選書(shū)法藝術(shù)考察報(bào)告范文

這個(gè)學(xué)期我們終于有機(jī)會(huì)外出藝術(shù)考察了，我們要到中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村----江西婺源。快到目的地時(shí)，我就被那山里的風(fēng)景給迷住了，茂盛的樹(shù)木，婉轉(zhuǎn)的溪流，都讓我心曠神怡，那“小橋流水”的意境更讓我陶醉。

這一次藝術(shù)考察收獲豐富，一方面加深了對(duì)古建筑的感性認(rèn)識(shí)，積累了傳統(tǒng)的建筑知識(shí)，地理知識(shí)、風(fēng)水學(xué)知識(shí)、規(guī)劃知識(shí)、古代環(huán)保知識(shí)及各種其它人文知識(shí)，了解了中國(guó)先賢的智慧與能巧;另一方面也積累了許多資料和圖片，為藝術(shù)創(chuàng)作與進(jìn)一步的理論研究收集了良好的素材。以下是結(jié)合本專(zhuān)業(yè)，對(duì)那些本人認(rèn)為較有代表性的人文景觀(guān)或自然景觀(guān)作一些描述。

婺源是江西東北部一個(gè)歷史悠久的古縣，被旅游書(shū)籍冠以“中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村”。與浙江、安徽為鄰，有著豐富的人文和自然風(fēng)光。她是南宋理學(xué)家朱熹的故里，也是中國(guó)鐵路之父詹天佑的家鄉(xiāng)。這里文風(fēng)鼎盛，古跡遍布，尤以明清古建筑為代表，而自然風(fēng)光更是如詩(shī)如畫(huà)：田園、小溪、古木、翠竹環(huán)繞村落，飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉(xiāng)野……婺源不僅有江南層巒疊翠的山林，碧綠綢絹般的小河，還有蜿蜒的石板路連著一個(gè)個(gè)依山傍水的村落，更為突出的是這里的徽派建筑，其風(fēng)格體現(xiàn)在“粉墻黛瓦”，即雪白的墻身，青黑色的瓦，屋頂是刻著各式圖案的飛檐翹角，直指蒼穹，在藍(lán)天綠樹(shù)映襯下分外矚目。婺源古民居既具有濃郁的徽州特色，又不乏匠心別具的獨(dú)特格局。婺源的油菜花跟古樸的徽派建筑相結(jié)合，是其他油菜花開(kāi)的地方不能比的。他們相互融合，構(gòu)成了一副最美，最和諧的圖畫(huà)。行駛在婺源的林間小路上，仿佛就是在山水畫(huà)中走。

贛中古建筑的每棟建筑都有明顯突出徽派風(fēng)格的風(fēng)火山墻、高聳的垂脊和起翹，還有家具、木椅的設(shè)計(jì)風(fēng)格，都是精雕細(xì)刻的經(jīng)典之作。在婺源沱川古村落間行走，感覺(jué)最突出的一點(diǎn)，就是民居布局非常講究與山、水、林木等自然環(huán)境的和諧結(jié)合，文化品位很高。背靠郁郁蔥蔥的山林，一股清澈的山溪曲曲彎彎繞過(guò)幢幢明清古宅，穿過(guò)小橋和村中心后流向村外，一道道翻水壩形成的小瀑布激起嘩嘩的水聲。在村邊遇到一幫正在寫(xiě)生的美術(shù)院校師生，他們迷戀于這兒古代人文建筑與自然生態(tài)的和諧融合：穿村而過(guò)的溪流、村邊小山嶺上的古道、蒼翠的古樟和松林、茶園農(nóng)田、一排排的青石古溪埠、明清古宅群錯(cuò)落有致，簡(jiǎn)直就是一個(gè)大型生態(tài)園林，尤其從山崗上望下去，幾乎每個(gè)角度都能入畫(huà)。

在學(xué)校，我們大都在室內(nèi)畫(huà)著靜物。這次寫(xiě)生，增長(zhǎng)了我們的見(jiàn)識(shí)，讓我們走出了課堂，融入了自然，使我們的心靈放飛在山水，老屋，人間。我們懂得了光線(xiàn)與構(gòu)圖的關(guān)系，明白了建筑與文化的“血源”。在寫(xiě)生中，我們更深切地體味到：美無(wú)處不在，關(guān)鍵是要善于發(fā)現(xiàn)。在這里我們看到了美麗的風(fēng)景，還有感受到了那淳樸的鄉(xiāng)村鄉(xiāng)情，在考察中同學(xué)之間的互幫互助的那份友誼，老師在我們畫(huà)畫(huà)和生活上的幫助，這一切將永遠(yuǎn)珍藏于心。

學(xué)校給了我們這次“江西婺源寫(xiě)生之旅”的機(jī)會(huì)，讓我們來(lái)到這么優(yōu)美的地方寫(xiě)生，拓展了我們的視野，深化了我們對(duì)藝術(shù)深層次的了解，讓我們真切的體會(huì)到了自然與人文之美，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美契合，感嘆藝術(shù)的殿堂原來(lái)如此美妙! 然而，看著眼前婺源的湖光秀色，真讓人陶冶在這巧奪天工的自然風(fēng)光之中!所謂“前人栽樹(shù)，后人乘涼”，感謝婺源的先輩們，建造出了這么神奇的一處“牛形村落”，驚艷之余，也情不自禁地驚嘆前人的智慧與結(jié)晶，深思人類(lèi)智慧的無(wú)限寬廣和深邃!

幾天的考察時(shí)光一晃而過(guò)，美好的時(shí)光總是在逝去之后令人那么依戀，短暫的總是那么令人回味!通過(guò)考察使我們由一個(gè)對(duì)婺源一無(wú)所知的“外行”變成了一個(gè)熟練徽派建筑的“內(nèi)行”。其中，我對(duì)徽派建筑最深的印象就是“凸”形的“馬頭墻”。它是徽派建筑的重要特色。馬頭墻高低錯(cuò)落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，就是俗稱(chēng)“五岳朝天”了，總而言之，江西婺源的徽派的風(fēng)土人情和民俗習(xí)慣已經(jīng)在我們腦海中深根了，我們也酷愛(ài)這塊土地。

通過(guò)這次實(shí)習(xí)，我們?cè)趯?zhuān)業(yè)上得到了鍛煉和提高，同時(shí)也在紀(jì)律、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、艱苦樸素等方面經(jīng)受了鍛煉和考驗(yàn)。這是一段值得一生好好珍藏的記憶。

2017年藝術(shù)考察報(bào)告（2） |

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考察地點(diǎn)：江西省婺源縣

考察時(shí)間：從xx年5月21日至5月26日

考察過(guò)程

婺源縣位于贛東北，古徽州六縣之一，徽州文化的發(fā)祥地之一。素有“書(shū)鄉(xiāng)”、“茶鄉(xiāng)”之稱(chēng)，是全國(guó)著名的文化與生態(tài)旅游縣，被外界譽(yù)為“中國(guó)最美的鄉(xiāng)村”.婺源的文化風(fēng)俗、房屋建筑、飲食居住和徽州其他各縣大體相同，屬徽文化的組成部分。那里完好保留了大量的明清兩代古建筑，它們是中國(guó)古代社會(huì)后期成熟的一大建筑流派——徽派建筑，堪稱(chēng)典范之作。明清時(shí)代古徽州一帶的商人憑借木材、茶葉、鹽業(yè)等的壟斷經(jīng)營(yíng)，稱(chēng)雄商界長(zhǎng)達(dá)二三百年，統(tǒng)稱(chēng)徽商.當(dāng)時(shí)徽商經(jīng)營(yíng)的勢(shì)力遍及大江南北，聚集了大量的財(cái)富和聲望。中國(guó)人落葉歸根的特性讓殷實(shí)的徽商們最終都在家鄉(xiāng)大興土木，建民所、立祠堂，光宗耀祖，傳宗接代。經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來(lái)了徽派建筑的全面的昌盛。中原望族的遷徙不僅帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)力也帶來(lái)了中原先進(jìn)的文化和耕讀禮俗。中原盛行的儒家禮教文化濃墨重彩地在古徽州生根發(fā)芽，枝繁葉茂。這也是徽派建筑滲透著儒雅之韻的原因之一。聚集巨額財(cái)富的徽商幾乎無(wú)一例外地將大量的資本投入到光榮之中，投入到自家宅院的建設(shè)中，這也在無(wú)形中促進(jìn)了徽派建筑昌盛的發(fā)展。

本次考察為婺源的東線(xiàn)景區(qū)。主要考察了思溪延村,大鄣山景區(qū),李坑,汪口,江灣,曉起,等地。

我們到婺源之后，第一站就是曉起村，也是我們這次寫(xiě)生的住宿地點(diǎn)。這里的房屋多為清代乾隆、嘉慶年間建筑，也有少量系明代所建。民居建筑風(fēng)格大同小異，多為一層至三層穿斗式木構(gòu)架，四周用風(fēng)火山墻圍起，大門(mén)為石庫(kù)門(mén)坊，水磨青磚門(mén)面。平面布置常為三開(kāi)間，內(nèi)分前廳、后堂、廚房，前后均有淺天井。方柱石基，格扇門(mén)窗，青石板鋪地。最令人稱(chēng)奇的是古宅栩栩如生的“三雕”（木雕、磚雕、石雕）藝術(shù)。

行程第一天去的是思溪延村,延村以群屋一體的建筑格局著稱(chēng)，若逢雨天， (文章轉(zhuǎn)貼自實(shí)用工

作文

印象頗深的是李坑。李坑是一個(gè)以李姓聚居為主的古村落 ，該村落群山環(huán)抱，山清水秀，風(fēng)光旖旎。村中明清古建遍布、民居宅院沿溪而建，依山而立，粉墻黛瓦 、參差錯(cuò)落；村內(nèi)街巷溪水貫通、九曲十彎；青石板道縱橫交錯(cuò)，石、 木、磚各種橋數(shù)十座溝通兩岸，構(gòu)筑了一幅小橋、流水、人家的美麗畫(huà)卷，是婺源的一顆燦爛的明珠。在李坑,自有它自己的一番滋味，就是它最讓人貼近生活。它的人文氣氛讓人難忘.

此行考察讓我覺(jué)得特別入畫(huà)的一個(gè)地點(diǎn)是曉起?！肮艠?shù)高低屋，斜陽(yáng)遠(yuǎn)近山，林梢煙似帶，村外水如環(huán)”。如果說(shuō)，婺源是一個(gè)綠色大公園那么曉起村就是一處絕妙的景致。古樸典雅的明清民居，曲折寧?kù)o的街巷，青石鋪就的驛道，野碧風(fēng)清的自然環(huán)境，遮天蔽地的古樹(shù)，天人合一的曉起堪稱(chēng)中國(guó)別具韻味的古文化生態(tài)村。

曉起村中保持600余年的房屋有幾十幢，風(fēng)格鮮明，氣勢(shì)非凡。進(jìn)士第、大夫第、榮祿第等商第官第無(wú)不折射出這方鐘靈毓秀的土地曾經(jīng)有過(guò)的輝煌。一門(mén)四進(jìn)士和四代一品更是先賢留與后人寶貴的精神財(cái)富。曉起先人崇尚綠色，重視和保護(hù)環(huán)境更為今天的曉起增添了幾分靈氣。

在婺源，風(fēng)景到處都在你的身旁，最美的風(fēng)景，就在你不經(jīng)意的途中出現(xiàn)。有時(shí)候車(chē)一拐彎，前方露出了一排排“粉墻黛瓦”的民居，隱現(xiàn)于古樹(shù)青山之間；有時(shí)候一回頭，遠(yuǎn)山盡處，云霧繚繞，松竹連綿，恍若仙境.

一、婺源建筑群體格局特點(diǎn).

建筑是文化的載體，是一定社會(huì)歷史文化的體現(xiàn)，它以直觀(guān)、形象的方式反映著一定社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和深刻的歷史文化內(nèi)涵.

產(chǎn)生徽文化的徽州，是一個(gè)古老的地理概念。徽州四周群山環(huán)繞，使徽州處于一個(gè)相對(duì)封閉的地理環(huán)境當(dāng)中，逐漸發(fā)展成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地域社會(huì)，獨(dú)立的民俗單元，形成了具有自己獨(dú)特風(fēng)俗、民情的徽州文化和徽派建筑.

（1）、和諧流暢，統(tǒng)一規(guī)劃的整體美

這和當(dāng)時(shí)徽州的社會(huì)背景和地域環(huán)境密切相關(guān)：因?yàn)榛罩菔欠饨ㄗ诜ㄖ贫鹊睦碚摶A(chǔ)——程朱理學(xué)的發(fā)祥地，宗法制度較他處更為森嚴(yán)而完備。為了保持血統(tǒng)的純潔性和宗族凝聚力，預(yù)防外族入侵，徽州人聚族而居?；张山ㄖ娜后w布局雖然是封建族權(quán)制約下的產(chǎn)物，帶著濃重的封建迷信色彩，其美學(xué)效果卻是雋妙無(wú)比，讓人大開(kāi)眼界的。徽州的大部分古村落是齊刷刷的黑瓦白墻，飛檐翹角的屋宇隨山形地勢(shì)高低錯(cuò)落，層疊有序，蔚為壯觀(guān)。站在村邊山坡上俯瞰全村，各種各樣的建筑物規(guī)劃嚴(yán)整，排序井然。讓駐足其間的游人耳目一新，肅然起敬。

（2）、依山傍水，翠微繚繞的自然美

婺源地形復(fù)雜多姿，境內(nèi)層巒迭障，溪流縱橫，溫潤(rùn)的亞熱帶氣候更使這里山林繁茂，綠意蔥蘢。生活在“理學(xué)文章山水幽”獨(dú)特的人文環(huán)境中的徽州人文化修養(yǎng)深厚，構(gòu)思村鎮(zhèn)藍(lán)圖時(shí)最善于抓住山水作文章。表現(xiàn)為山巒為溪水骨架，溪水是村落血脈，建筑物成了依附于血脈——溪水及其支流的“細(xì)胞”?；张山ㄖ后w布局時(shí)多重視周?chē)h(huán)境，參考山形地脈，水域植被，或依山跨水，或枕山傍水，力求人工建筑和自然景觀(guān)融為一體，居家環(huán)境靜謐雅致如詩(shī)如畫(huà)，保持人與自然的天然和諧。它們或鋪展于波光瀲滟的大河之濱，或蟄伏于云遮霧繞的深山一隅，環(huán)境優(yōu)雅，空氣清新，視野繽紛。典型的如休寧縣汪村鎮(zhèn)石屋坑村，這里群峰林立，林壑幽美，房屋呈梯式排列，錯(cuò)落有致地簇?fù)碓谇嗌即渲窳鲘癸w瀑的懷抱里，影影綽綽，縹縹緲緲，恍如人間仙境。

（3）、清雅簡(jiǎn)淡、因陋就簡(jiǎn)的樸素美

長(zhǎng)期以來(lái)，徽州因地勢(shì)原因，“力耕所出，不足以供”，民生維艱。生活在這種艱苦環(huán)境中的徽州人深知養(yǎng)家創(chuàng)業(yè)之艱辛，養(yǎng)成了節(jié)衣縮食勤儉持家的良好風(fēng)范，且寫(xiě)進(jìn)族規(guī)家訓(xùn)，作為家風(fēng)教育的必修教材，代代相傳。

徽派建筑明顯不同于中國(guó)其他的民間建筑。在堅(jiān)固實(shí)用、美觀(guān)大方的基礎(chǔ)上尋求樸素自然清雅簡(jiǎn)淡的美感。緣于此，徽州少有富麗堂皇的豪宅華堂是不難理解的。以當(dāng)?shù)刎S富的粘土、石灰、黟縣青石、水杉為主要材料建筑的徽派民居構(gòu)思精巧、造型別致、結(jié)實(shí)美觀(guān)。黑與白是徽派建筑外觀(guān)僅有的二種顏色，清一色的黑瓦白墻。盡管白色的墻面已經(jīng)斑駁滄桑，與黑色對(duì)比不在強(qiáng)烈，加上色彩斑駁的青石門(mén)（窗）罩和清秀簡(jiǎn)練的水墨畫(huà)點(diǎn)綴其間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，黑白相間在群山暗青色的背景下，愈顯得古樸典雅，韻味無(wú)窮，宛如神話(huà)一般，清淡樸素之風(fēng)展現(xiàn)無(wú)遺。婺源建筑在形體、空間、色彩等方面采用了一系列的對(duì)比手法，造成了一種多樣的統(tǒng)一。

二、宏觀(guān)的謀址，和諧中富于變化

走進(jìn)村莊，高聳的馬頭墻更讓人體會(huì)到這些百年老屋過(guò)去的榮耀。古徽州人附于平凡的白墻以馬頭墻的形狀。您可以發(fā)現(xiàn)墻頭上的馬頭造型與家族的建筑群連成一體，翹首晗頭，躍向廣闊天空，一瞬間，眾馬揚(yáng)啼，氣勢(shì)恢弘。

從遠(yuǎn)處看這些古民居，在外觀(guān)上是大面積空白的一片粉墻，粉墻上嵌有幾個(gè)高低有序的小小洞窗，形成整體與局部、面與點(diǎn)的對(duì)比效果，體現(xiàn)“道法自然”的意蘊(yùn)，里外墻著重采用了馬頭墻、山墻的建筑造型，尤其是馬頭墻屋檐角飛翹，在蔚藍(lán)的天際勾畫(huà)出民居墻頭與天空的輪廓線(xiàn)，增加了空間的層次韻律美。

三、成熟的風(fēng)水理念

除了宏觀(guān)的謀址布局，關(guān)于風(fēng)水理念還繼續(xù)在徽派建筑民居細(xì)節(jié)中得以體現(xiàn)。婺源的民居廳堂多半設(shè)計(jì)成回形。四周是回廊，中間是天井，雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井。水代表著財(cái)富，這也是中國(guó)風(fēng)水中關(guān)于“四水歸堂”的解釋?zhuān)残蜗蠓从沉嘶丈虃兎仕涣魍馊颂锏男膽B(tài)。該天井也是嚴(yán)格按照風(fēng)水的要求修建得相對(duì)狹小。因?yàn)樘炀荒芴?，太闊散氣。婺源的很多人家將水聚集起?lái)，轉(zhuǎn)向流經(jīng)村中的水流，以突出以水招財(cái)?shù)娘L(fēng)水的意念。

建筑風(fēng)格是民族和時(shí)代的特征。各時(shí)代、各民族的建筑風(fēng)格都凝聚著當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貛缀跞康纳蠈咏ㄖ鸵庾R(shí)形態(tài)的靈魂。因此，滲透進(jìn)各種學(xué)說(shuō)底層的“天人合一”宇宙觀(guān)，鑲嵌入每個(gè)老百姓心里的“傳統(tǒng)風(fēng)水”思想，也必然影響著建筑風(fēng)格的形成與變化。

四 、裝飾藝術(shù)豐富多彩

由于受封建時(shí)代森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)制度影響，盡管商人富可敵國(guó)，卻不能擁有尊貴的社會(huì)地位。按當(dāng)時(shí)建筑營(yíng)造的規(guī)定，商人宅第不能在臨街道開(kāi)大門(mén)，只好另辟蹊徑，開(kāi)偏門(mén)設(shè)小院，更著力在房屋中用精美的石雕、磚雕、木雕來(lái)裝飾屋子，將自己的追求、祖輩和自己的夢(mèng)融入其中，將希望寄托于后人。因此進(jìn)入古宅之中，就進(jìn)入了高雅清新的藝術(shù)殿堂和濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的氛圍里。

婺源民居的特點(diǎn)是四合院、淺天井、二層屋、有門(mén)樓、白壁外墻、馬頭墻，多為天井式格局。所謂“天井”，其實(shí)也是露天的院落，只是面積較小。這里炎熱多雨而潮濕，多山地丘陵，人稠地窄，布局緊湊，密集而多樓房，所以民居布局多重視防曬通風(fēng)，也很注意防火。民居的基本單元都是以橫長(zhǎng)方形天井為核心，四面或左右后三面圍以樓房，陽(yáng)光射入較少；狹高的天井就起了拔風(fēng)的作用；正房即堂屋朝向天井，完全開(kāi)敞，可以看見(jiàn)天日；各屋都向天井排水，在風(fēng)水學(xué)說(shuō)中稱(chēng)之為“四水歸堂”，有財(cái)不外流的寓意。外圍常聳起封火山墻，因其形狀好像馬頭又稱(chēng)馬頭墻，馬頭墻利于防止火勢(shì)蔓延。馬頭墻也是南方民居中的一大造型特色。墻頭都高出于屋頂，輪廓作階梯狀，脊檐長(zhǎng)短隨著房屋的進(jìn)深而變化，多檐變化的馬頭墻在江南民居中廣泛地被采用，有一階、二階、三階、四階之分。通常三價(jià)、四價(jià)更常見(jiàn)。封火山墻的磚墻墻面以白灰粉刷，墻頭覆以青瓦兩坡墻檐，白墻黛瓦，明朗而雅素。古村落里，有的人家，屋前建有鎮(zhèn)宅井。

考察總結(jié)

走在婺源村落里，給人印象最深刻的是，一棟棟粉墻黛瓦的百年老屋錯(cuò)落有致地鑲嵌在婺源寧?kù)o優(yōu)美的大地上。它沒(méi)有皇家建筑那樣的金碧輝煌，而呈現(xiàn)在人們面前卻是另一番的儒雅古樸氣息。身在其中可以感受到那些老屋的興衰榮辱，商海沉浮。

徽派建筑是中國(guó)古代社會(huì)后期成熟的建筑流派，地域文化特征極為鮮明，尤其是作為徽州人生存文化最直觀(guān)載體的古民居建筑，是古代徽州社會(huì)歷史文化的見(jiàn)證?；张晒琶窬拥倪x址布局深受徽州風(fēng)水理論影響，尤其注重水口營(yíng)造?；张晒琶窬拥膬?nèi)部結(jié)構(gòu)格局生動(dòng)體現(xiàn)了徽州宗法制度及其觀(guān)念形態(tài)?；丈獭吧潭媸?，賈而好儒”的獨(dú)特文化品格，成就了古民居內(nèi)部裝飾與陳設(shè)的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

通過(guò)對(duì)婺源謀址的環(huán)境、空間的格局、裝飾的特點(diǎn)等方面的考察，使我對(duì)徽派建筑又有了新的認(rèn)識(shí)。啟發(fā)了我們?cè)谠O(shè)計(jì)上的靈感，也擴(kuò)大我們的眼界，培養(yǎng)我們調(diào)查研究和獨(dú)立思考分析問(wèn)題的能力。

幾天的考察時(shí)光一晃而過(guò)，美好的時(shí)光總是在逝去之后令人那么依戀，短暫的總是那么令人回味！其中，我對(duì)徽派建筑最深的印象就是“凸”形的“馬頭墻”。它是徽派建筑的重要特色。馬頭墻高低錯(cuò)落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，就是俗稱(chēng)“五岳朝天”了，總而言之，江西婺源的徽派的風(fēng)土人情和民俗習(xí)慣已經(jīng)在我們腦海中深根了，我們也非常喜愛(ài)這塊土地。

感嘆藝術(shù)的殿堂原來(lái)如此美妙!看著眼前婺源的湖光秀色，真讓人陶冶在這巧奪天工的自然風(fēng)光之中！感謝婺源的先輩們，建造出了這么神奇的一處“牛形村落”，讓人驚嘆前人的智慧與結(jié)晶，深思人類(lèi)智慧的無(wú)限寬廣和深邃！

2017年藝術(shù)考察報(bào)告（3） |

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經(jīng)過(guò)這次可以說(shuō)是對(duì)我的人生很有意義的一次美術(shù)考察.使我在很多方面都有了不同程度的認(rèn)識(shí)和提高.看著一件件的美而精致的藝術(shù)品讓我是那么的沉醉與流連忘返.

我考察的城市選擇了北京，北京曾經(jīng)是皇權(quán)城市，也是軍紳政權(quán)的權(quán)力中心，更是人民共和國(guó)的權(quán)力中心。各個(gè)不同時(shí)代對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)也各不相同。尤其是人民共和國(guó)所經(jīng)歷的各個(gè)不同歷史變遷時(shí)期，給北京的藝術(shù)形態(tài)打上特殊的烙印，其藝術(shù)形態(tài)以及藝術(shù)所呈現(xiàn)的社會(huì)心態(tài)與權(quán)力構(gòu)造也各顯風(fēng)貌。在這個(gè)城市空間里，不同空間各自割據(jù)，實(shí)施不同功能，消費(fèi)空間、生活空間、權(quán)力空間、歷史空間等并存不悖，即使這些空間相互間也發(fā)生功能交疊、糾纏不清的現(xiàn)象，但卻最終構(gòu)成今日北京在藝術(shù)生產(chǎn)方面的整體的表現(xiàn)與面貌。因此，北京的空間結(jié)構(gòu)，反映了北京特有的社會(huì)政治關(guān)系，也反映了時(shí)代的空間要求以及生產(chǎn)意志，而最終結(jié)果是，北京的城市空間的反空間性與反生產(chǎn)性，而這些應(yīng)該是我們這些從事藝術(shù)群體的關(guān)注點(diǎn)。我的此次考察的目的通過(guò)去理解藝術(shù)家們的作品，從而解決這段課程的問(wèn)題，貫穿聯(lián)系大學(xué)幾年學(xué)習(xí)的知識(shí)，就傳統(tǒng)文化與當(dāng)藝術(shù)這個(gè)課題實(shí)驗(yàn)上有新的發(fā)現(xiàn)。

歷史藝術(shù)家借以傳情達(dá)意的一種外在形式，也就是古代畫(huà)論所說(shuō)的“以形傳神”、“借物詠志”。中國(guó)畫(huà)藝術(shù)家在表現(xiàn)某一種自然物象時(shí)，更多地是注重與“形”所蘊(yùn)涵地精神意義，而不是對(duì)自然物象作物理形態(tài)的外形模寫(xiě)。正因如此，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)在自然物象的描繪中往往融入了更多的“理性”色彩，將自然物象之形抽象為一種圖式化的符號(hào)語(yǔ)言，這些理念很接近我們工作室。

而在798，宋莊;及中藝博覽會(huì)看到的現(xiàn)代藝術(shù)它的形式不僅再是架上的繪畫(huà)，還有很多裝置，影像等運(yùn)用新的結(jié)構(gòu)關(guān)系，新視點(diǎn)，集中概括社會(huì)問(wèn)題的當(dāng)代藝術(shù)已逐漸成為主流。這些現(xiàn)代藝術(shù)往往采取一系列假定手法，突出重點(diǎn)，刪去次要的細(xì)節(jié)、細(xì)部，甚至背景，并可以把各個(gè)不同的比例，把在不同時(shí)間、空間發(fā)生的活動(dòng)組合在一起。并運(yùn)用一些手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此，它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實(shí)，構(gòu)圖要概括集中，形象要么簡(jiǎn)練夸張，要么強(qiáng)烈鮮明的色彩為手法，等等形式含蓄委婉的地表達(dá)所要表達(dá)藝術(shù)家對(duì)社會(huì)不同層次的關(guān)注，賦予作品更廣泛的含義并使人們?cè)谟邢薜目臻g中能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的思考，以及對(duì)社會(huì)關(guān)注的新介入點(diǎn)，闡述自己的情感，觀(guān)點(diǎn)及思想。

在這些方面，中國(guó)繪畫(huà)講究構(gòu)思上的“以一當(dāng)十”、“以少用多”，構(gòu)圖上“計(jì)白當(dāng)黑”等審美追求能為當(dāng)代藝術(shù)家提供大量的營(yíng)養(yǎng)。我這次考察看到的當(dāng)代藝術(shù)作品中得到充分體現(xiàn)。如: 在《研究與超越——第二屆中國(guó)小幅油畫(huà)展》看到不少作品都是立意——意念先行，以形取神：創(chuàng)新——承先啟后，破舊立新;活用——適身合用，靈活生動(dòng)。這實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的也是老莊的哲學(xué)思想，也是中國(guó)山水畫(huà)的表現(xiàn)意境。

這些作品都無(wú)一例外地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，并融合西方的理念，其中楊誠(chéng)的《山西晉祠難老泉》中運(yùn)用了中國(guó)的水墨畫(huà)技法，又融合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊肌理效果。

的深?yuàn)W標(biāo)志也可以說(shuō)是一個(gè)很好的范例，整個(gè)標(biāo)志造型沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)造型的直接借用，而是運(yùn)用了中國(guó)特有的介于似與不似之間的寫(xiě)意手法，恰到好處的傳遞出“中國(guó)結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)意象。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究均衡和內(nèi)在的節(jié)律，我國(guó)篆刻藝術(shù)中有所謂“疏可走馬、密不透風(fēng)”的布局法則，強(qiáng)調(diào)變化中的均衡，這既符合科學(xué)上相對(duì)的原理，也符合藝術(shù)上形式美的規(guī)律。

在北京考察不少當(dāng)代藝術(shù)作品中，動(dòng)與靜、疏與密、多樣統(tǒng)一、賓主呼應(yīng)、虛實(shí)相生、縱橫曲直、黑白對(duì)比、重疊交錯(cuò)等傳統(tǒng)構(gòu)圖法則中也屢見(jiàn)不鮮。此外，遠(yuǎn)古的銅器紋樣、畫(huà)像石、金石篆刻等，特別是中國(guó)畫(huà)，巧妙的運(yùn)了用白底的匠心。民間剪紙和蘭花布粗獷豪放的黑白關(guān)系、明代木刻插圖的疏密聚散、都可以在現(xiàn)代藝術(shù)的構(gòu)圖中得到印證。西方傳統(tǒng)藝術(shù)，基于幾何學(xué)空間觀(guān)念，從模擬生活現(xiàn)象入手，借以展示作者的創(chuàng)作思想。

2017年藝術(shù)考察報(bào)告（4） |

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書(shū)法是漢的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。漢在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用,另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶,而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。藝術(shù)考察是實(shí)地觀(guān)察、考證藝術(shù)形式、存在及其動(dòng)態(tài)，從而獲取關(guān)于藝術(shù)各方面的資料，并對(duì)它進(jìn)行總結(jié)和辯證的一種研究藝術(shù)文化的方法。(純屬個(gè)人言論，有待共議)通過(guò)實(shí)地考察中國(guó)的書(shū)法遺跡和人文景觀(guān)，將課堂和課外、理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，以達(dá)到拓寬視野、提高識(shí)見(jiàn)、提升素養(yǎng)的目的。

今秋九月，六日至二十一日，書(shū)法班師生近三十人,游東岳泰山、焦山碑廊、龍門(mén)石窟、石門(mén)棧道，觀(guān)三孔廟宇石碑、焦山摩崖石刻、西安碑林、千唐志齋等等，博覽中國(guó)書(shū)法文化藝術(shù)之經(jīng)典。這次考察的范圍除歷史名家名帖、名碑外還涉及與書(shū)法相關(guān)的古代石器、陶器、銅器，及其人文環(huán)境、地域環(huán)境、歷史背景，讓人領(lǐng)略和體會(huì)書(shū)法藝術(shù)的博大精深、無(wú)上妙諦。收集素材，體驗(yàn)創(chuàng)作，提高了文化藝術(shù)素養(yǎng)。下面從摩崖、碑刻、墨跡三個(gè)方面介紹這次考察：

一 摩崖石刻

泰山《紀(jì)泰山銘》 大唐開(kāi)元十四年歲在景寅九月乙亥朔十二日景戍建。刻石，又稱(chēng)唐摩崖，刻于唐開(kāi)元十四年(726年)，在岱頂大觀(guān)峰崖壁上。摩崖高12.3米，寬5.3米，碑文書(shū)24行，滿(mǎn)行，現(xiàn)存，大16×25厘米，除“御制御書(shū)”和末行年、月、日為正書(shū)外，其他均為隸書(shū)。額高3.95米，隸書(shū)“紀(jì)泰山銘”2行，大45×56厘米，書(shū)法遒勁婉潤(rùn)，端嚴(yán)雄渾，明代王世貞評(píng)說(shuō)：“穹崖造天銘書(shū)，若鸞飛鳳舞于煙云之表，為之色飛”。 碑文為唐玄宗李隆基東封泰山時(shí)親手撰書(shū)，相傳由燕許修其辭，韓史潤(rùn)其筆，文詞典雅，對(duì)研究唐代歷史、書(shū)法、鐫刻藝術(shù)均有重要價(jià)值。

《紀(jì)泰山銘》刻石形制端莊，氣勢(shì)雄奇。據(jù)史書(shū)載，“舊填金泥，元時(shí)錯(cuò)落。每當(dāng)晴朗時(shí)，自南數(shù)十步望之，里行間光彩照灼”，說(shuō)明唐摩崖早在元代以前就已貼金。刻石下部由于捶拓者冬季在其下篝火，剝蝕嚴(yán)重，明人葉彬補(bǔ)刻。因長(zhǎng)期遭受風(fēng)雨剝蝕和人為破壞，銘文現(xiàn)已殘，不可辨認(rèn)的。建國(guó)后，碑下設(shè)置護(hù)攔，每當(dāng)風(fēng)和日麗時(shí)，貼金大在陽(yáng)光下金光閃爍，蔚為壯觀(guān)。

焦山《瘞鶴銘》 焦山碑林在書(shū)法史上從六朝至今一直延續(xù),存有南朝,唐,宋,元明清碑刻,共500余方,有楷,草,隸,篆各種書(shū)體,琳瑯滿(mǎn)目,為書(shū)法珍品,被譽(yù)為\"江南第一碑林\".按碑刻的內(nèi)容可分為三類(lèi),即藝術(shù)類(lèi),文苑類(lèi)和敘事類(lèi), 其中書(shū)法藝術(shù)類(lèi)《瘞鶴銘》最為著稱(chēng),她為摩崖,正書(shū)刻石,原刻在焦山之陰崖石上,其書(shū)者前人眾說(shuō)紛紜,晉王羲之,梁朝陶弘景等等.據(jù)《瘞鶴銘》記載此石高8尺,寬7尺4寸,文共12行,行約23至不等.原文就崖書(shū)石,故其行之疏密,之多寡,大小俱不整齊,現(xiàn)在我們只能看見(jiàn)5石,一石存2行,不足;二石存3行,計(jì)20余;三石存3行 ,計(jì)10余;四石存6行,計(jì)20余;五石存3行,計(jì)10余;總計(jì).其結(jié)錯(cuò)落有致,筆畫(huà)雄健靈動(dòng),變化豐富,故學(xué)者給于好評(píng).這是對(duì)《瘞鶴銘》的一些了解.

漢中《石門(mén)頌》 清張祖翼跋此碑云，“然三百年來(lái)習(xí)漢碑者不知凡幾，竟無(wú)人學(xué)《石門(mén)頌》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學(xué)，力弱者不能學(xué)也”?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》說(shuō)“《沈府君》、《楊孟文》，隸中之草也”。這里的《楊孟文》就是《石門(mén)頌》，所謂“隸中之草”就是評(píng)價(jià)《石門(mén)頌》豪放率真，乃為漢隸中奇縱恣肆一路的代表。

《石門(mén)頌》立于東漢建和二年(148)，原刻在陜西褒城斜道的摩崖上，此處是橫穿秦嶺、連接八百里秦川和漢中盆地的交通要道，古稱(chēng)褒斜棧道。此處由于形勢(shì)險(xiǎn)峻、開(kāi)鑿困難，故歷代文人歌詠、題刻者甚多。有人整理出其書(shū)法尤著者十三品，此刻石及《石門(mén)銘》即其中影響最大的作品。七十年代初期.因修水庫(kù)，此刻石和其他刻石一起被鑿刻下來(lái)，保存于漢中市博物館?！妒T(mén)頌》 s縱261厘米，橫205厘米，全計(jì)六百余，是漢中太守為司隸校尉楊孟文數(shù)次奏請(qǐng)朝廷修復(fù)褒斜棧道有功而撰寫(xiě)的一篇頌詞。通篇看來(lái)，隨石勢(shì)，參差錯(cuò)落，縱橫開(kāi)闔，灑脫自如，意趣橫生，可以想象當(dāng)時(shí)的書(shū)寫(xiě)者持著一種豪放不羈、無(wú)拘無(wú)束的書(shū)寫(xiě)態(tài)度。

《石門(mén)頌》是著名的漢代“三頌”之一，其時(shí)代已經(jīng)是隸書(shū)的成熟時(shí)期?！多M閣頌》和《西狹頌》屬于方筆隸書(shū)，在用筆上大膽使用方筆和大捺腳，然而《石門(mén)頌》卻把方筆與圓筆巧妙地融合在一起，綜合成一種特殊的篆隸筆法，通篇多用圓筆，起筆時(shí)以毫端逆鋒，含蓄精蘊(yùn)，中間運(yùn)筆遒勁沉著，肅穆敦厚，收筆時(shí)復(fù)以回峰，圓潤(rùn)流暢，故筆畫(huà)古厚含蓄而富有彈性。正是由于書(shū)寫(xiě)者追求的是一種淳古的藝術(shù)風(fēng)格，而使隸書(shū)方圓兼?zhèn)?，在處理漢分的雁尾波法時(shí)運(yùn)用一些雖稱(chēng)不上肥大但已稍粗的波筆，形成一道道稍向上彎的圓渾的筆順，而且點(diǎn)畫(huà)的轉(zhuǎn)折之處多以方折來(lái)表現(xiàn)，正是有了這種“巧中寓拙”、“巧多于拙”的書(shū)法特點(diǎn)，才被后人視為不朽的藝術(shù)珍品。楊守敬《平碑記》稱(chēng)《石門(mén)頌》云“其行筆真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀派，皆從此出”。

二 碑刻

曲阜漢魏碑刻館 碑刻是歷史留給曲阜的珍貴文化遺產(chǎn)，這些碑刻，充分展現(xiàn)了兩千多年來(lái)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)精湛卓越的成就和絢麗多姿的風(fēng)采，既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是研究古代政治史、思想史、經(jīng)濟(jì)史、孔廟建筑史難得的實(shí)物資料，在中國(guó)碑刻史上具有極其重要的地位。1998年恢復(fù)孔廟西倉(cāng)，特辟建當(dāng)漢魏碑刻陳列館，集中存放，以時(shí)代為順序排列，永久陳列展出。并將隋唐以來(lái)部分代表的碑刻一并附列于館內(nèi)，以展現(xiàn)歷代書(shū)法之全貌，兼呈真、草、隸、篆之多采，滿(mǎn)足人們對(duì)各種書(shū)法藝術(shù)的審美要求?，F(xiàn)存西漢碑刻6塊，東漢18塊，魏及北朝5塊，為全國(guó)之冠，代表著那個(gè)時(shí)期漢書(shū)法藝術(shù)的最高水平。北陛石是中國(guó)最早的石刻文之一，乙瑛碑、禮器碑、孔宙碑、史晨碑是漢代隸書(shū)的楷模，張猛龍碑是魏體的杰作。

龍門(mén)造像題記 龍門(mén)石窟開(kāi)鑿于北魏太和年間,中經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋、庸、五代、宋諸朝,前后400多年,其中大規(guī)模雕造累計(jì)長(zhǎng)達(dá)150年,石窟中北魏造像占三分之一,全部在西山,最有代表性的洞窟有古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)洞、蓮花洞、石窟寺、魏洞、藥方洞、火燒洞等。唐代造像幾乎占三分之二,大部分在西山,武則天時(shí)移至東山。最有代表性窟龕有潛溪寺、奉先寺、萬(wàn)佛洞、極南洞和東山看經(jīng)寺及大萬(wàn)佛洞等。

古陽(yáng)洞位于西山南部,是龍門(mén)石窟開(kāi)鑿最早、內(nèi)容最豐富的一個(gè)洞窟?？邇?nèi)造像題記稱(chēng)該窟為“石窟寺”,現(xiàn)在名由洞內(nèi)西北角明清刻所定。洞進(jìn)深13.5米，寬6.9米高11米。

窟內(nèi)造像題記最有代表性的是二十方，被稱(chēng)為龍門(mén)二十品，即《比丘慧成為亡父始平公造像記》，《長(zhǎng)樂(lè)王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛造像記》，《步轝郎張?jiān)嫫抟桓橥龇蛟煜裼洝?，《北海王元詳造像記》，《司馬解伯達(dá)造像記》，《云陽(yáng)伯鄭長(zhǎng)猷為亡父等造像記》，《 新城縣功曹孫秋生二百人等造像記》，《邑主高樹(shù)和維那解伯都三十二人等造像記》，《比丘惠感為亡父母造像記》，《廣川王祖母太妃侯為亡夫廣川王賀蘭汗造像記》，《邑主馬振拜和維那張子成三十四人為皇帝造像記》，《廣川王祖母太妃侯為幼孫造像記》，《比丘法生為孝文皇帝并北海王母子造像記》，《北海王國(guó)太妃高為亡孫保造像記》，《比丘道匠為師僧父母造像記》，《輔國(guó)將軍楊大眼為孝文皇帝造像記》，《陸渾縣功曹魏靈藏造像記》，《安定王元燮為亡祖亡考亡妣造像記》，《齊郡王元祜造像記》，《比丘尼慈香、慧政造像記》。二十品的名目最早見(jiàn)于清末康有為的《廣藝舟雙楫》和方若的《校碑隨筆》，此后被社會(huì)所公認(rèn)，、被視作魏碑書(shū)體的法帖范本，不僅國(guó)內(nèi)珍視，而且享譽(yù)海外。龍門(mén)二十晶的書(shū)法藝術(shù)，端正大方，質(zhì)樸厚重，剛健有力，峻蕩奇?zhèn)?。其行次?guī)整，排列整齊，大小勻稱(chēng);結(jié)體和用筆則在隸、楷之間，表現(xiàn)出其成熟性，也顯現(xiàn)出其過(guò)渡性的承隸啟楷風(fēng)格， 除龍門(mén)石窟的造像題記外，洛陽(yáng)出土大量的北魏墓志，其中們匕魏元懷墓志》、《北魏元懌墓志》、《北魏高猛墓志》、《北魏元肥墓志》等都是魏碑書(shū)法精晶。此外，洛陽(yáng)出土的北齊時(shí)代的《北齊姜纂造像題記》等也是魏碑書(shū)法的代表作品。

千唐志齋 千唐志齋位于新安縣城西的鐵門(mén)鎮(zhèn)，距洛陽(yáng)市區(qū)約45公里，是我國(guó)收藏墓志最多的博物館，也是唐代墓志最集中的地方之一。內(nèi)存墓志石刻一千四百一十三件，其中唐志一千一百八十五件，所存墓志從唐代第一個(gè)年號(hào)武德到最后一個(gè)年號(hào)天佑，幾乎每個(gè)年號(hào)都有，這些志石記載了許多重大歷史事件，如武則天改元，安史之亂等。另有西晉、北魏、隋、五代、宋、元、明清、民國(guó)等各代墓志二百二十八件;還有墓志蓋以及書(shū)法、繪畫(huà)、造像、經(jīng)幢等石刻藝術(shù)品。該館為辛亥革命元老張鈁將軍(新安鐵門(mén)人)收集民間散落的志石，在其營(yíng)建的園林\"蟄廬\"內(nèi)，修建十五孔拱式建筑，將志石鑲嵌于壁而成，保存至今。

千唐志齋具有重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。從唐代的第一個(gè)年號(hào)武德到最后一個(gè)年號(hào)天佑 ，幾乎每個(gè)年號(hào)的墓志都有，這些志石記載許多重大事件，如武則天改元，安史之亂等，具有證史、糾史、補(bǔ)史作用;千唐志齋集書(shū)法名家的作品于一室，象唐代的顏、柳、歐、褚，宋代的米芾，元代的趙孟俯 ，明代的董其昌，清代的王鐸，還有世人鮮見(jiàn)的唐代詩(shī)人王昌齡，政治家狄仁杰的書(shū)跡和鄭板橋詩(shī)竹等。

西安碑林 位于西安城內(nèi)三學(xué)街15號(hào)的西安碑林博物館院內(nèi)。它是我國(guó)歷史上保存文物較早的地方，以碑石精華薈萃而聞名中外。其建置的歷史可追溯到北宋乃至唐末五代，是從保存唐代所刻《石臺(tái)孝經(jīng)》和《開(kāi)成石經(jīng)》開(kāi)始的。這兩種石經(jīng)原來(lái)都立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊的國(guó)子監(jiān)內(nèi)。唐昭宗天祐元年(904)，佑國(guó)軍節(jié)度使韓建縮建長(zhǎng)安城時(shí)，移集《石臺(tái)孝經(jīng)》等一批重要碑石于唐皇城尚書(shū)省西隅(今西安市社會(huì)路一帶)以防散失。其后，五代朱梁時(shí)劉鄩守長(zhǎng)安，又將《開(kāi)成石經(jīng)》遷移到同一地點(diǎn)。至北宋哲宗元祐五年(1090)漕運(yùn)使呂大忠等倡議將全部石經(jīng)及其它重要碑石移至府學(xué)街北面(即今碑林)并修建了保護(hù)碑石的房屋、廊、亭等建筑，排列了陳列次序，使碑林得到妥善保護(hù)，為碑林奠定了初步基礎(chǔ)，遂有“碑洞”之稱(chēng)。此后，歷朝均對(duì)碑林作過(guò)修葺并有碑石歸藏。其中規(guī)模較大的一次，是清代乾隆二十一年(1781)陜西巡撫畢沅對(duì)碑林的修葺，增置和整理?！氨帧钡拿Q(chēng)，也從清代中葉以后逐漸確定下來(lái)。至民國(guó)時(shí)期，于1938年成立了“碑林管理委員會(huì)”，1944年改為“陜西省歷史博物館”。1949年以后，國(guó)家對(duì)碑林進(jìn)行了多次整修和增建，增加了許多有歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的碑石、墓志，并在原西安碑林的基礎(chǔ)上，利用孔廟舊址建立了陜西省博物館。1991年，在建成陜西歷史博物館后，又改稱(chēng)西安碑林博物館。

現(xiàn)在的西安碑林，共有6座大型展室、7座游廊和1個(gè)碑亭。其中收藏、展出漢、魏、隋 、唐、宋、元、明、清各代石碑、墓志等2300余件，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

《石臺(tái)孝經(jīng)》現(xiàn)立在碑林的碑亭之內(nèi)，系唐玄宗親筆隸書(shū)，由4塊高5米、寬3米的青石拼成，碑額上雕有飛云蟠龍，碑座鐫刻番蓮舞獅，是碑林中刻工精美、碑身最高大的石刻;《開(kāi)成石經(jīng)》刻于唐文宗開(kāi)成二年(837)，是唐代繼承漢魏刻石校經(jīng)傳統(tǒng)，在太學(xué)刻石作為供人?？钡臉?biāo)準(zhǔn)本。它是碑林中保留下來(lái)我國(guó)現(xiàn)存最完整的經(jīng)籍石刻，內(nèi)容包括《周易》 、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》等12部經(jīng)籍，共114石，兩面刻共計(jì)228面，65萬(wàn)余，儼然一座石質(zhì)書(shū)庫(kù)。清代又補(bǔ)刻《孟子》后，合稱(chēng)十三經(jīng)。除了作為重要文獻(xiàn)資料的大量石經(jīng)外，在碑林所藏各類(lèi)碑石中，反映古代中西交通史的，還有著名的《大秦景教流行中國(guó)碑》，刻于唐德宗建中二年(781)，用中國(guó)和敘利亞兩國(guó)文記載了基督教中景教一派由中亞傳入我國(guó)的情況;唐《中尼合文之陀羅尼經(jīng)幢》是我國(guó)唐代和尼泊爾人民友好往來(lái)的實(shí)證;《唐廣智三藏碑》記載一個(gè)印度僧人一生在中國(guó)的經(jīng)歷和密宗傳入日本的師承關(guān)系;用中文和巴利維文合刻的唐《蘇諒妻馬氏墓志》，則是中國(guó)古代人民與波斯人民友好相處的產(chǎn)物。其他宋代以后有關(guān)記載修建、紀(jì)功、賦稅、糧收及農(nóng)民起義的碑刻，如《明德受紀(jì)碑》、《荒歲歌》、《興學(xué)碑》、《修城記》、《修廟碑》及《平利

教案

從藝術(shù)價(jià)值來(lái)說(shuō)，碑林的不少碑刻在書(shū)法藝術(shù)上是負(fù)有盛名的。篆書(shū)，有秦代李斯的《嶧山碑》(宋代翻刻)和唐代被譽(yù)為李斯后小篆第一人的李陽(yáng)冰所寫(xiě)的《三墳記碑》、《棲先塋記》等;隸書(shū)，有漢合陽(yáng)令《曹全碑》、《熹平石經(jīng)》殘石及晉代《司馬芳?xì)埍返?，都是碑林中的瑰?草書(shū)，則以唐代智永、張旭、懷素等寫(xiě)的《千文》最為著名;楷書(shū)，有歐陽(yáng)詢(xún)的《皇甫誕碑》、歐陽(yáng)通的《道因法師碑》、虞世南的《孔子廟堂碑》(宋翻刻)、柳公權(quán)的《玄秘塔碑》、顏真卿的《顏氏家廟碑》、《顏勤禮碑》和《多寶塔碑》等，都是負(fù)有盛名的書(shū)法佳作。此外，還有宋徽宗趙佶寫(xiě)的《大觀(guān)圣作之碑》(瘦金體)和清代翻刻的《宋淳化秘閣帖》，也都是舉世稀有的珍品。

三 墨跡

朱復(fù)戡藝術(shù)館 朱復(fù)戡藝術(shù)研究會(huì)于11月9日在山東濟(jì)寧成立，朱復(fù)戡藝術(shù)館設(shè)在濟(jì)寧市博物館。 先生博覽群籍，學(xué)識(shí)淵博，上至商周秦漢、魏晉隋唐，下至宋元明清，無(wú)論金石書(shū)畫(huà)、詩(shī)古文詞、青銅古玉、無(wú)所不通，無(wú)所不精。凡老一輩名家對(duì)他藝術(shù)無(wú)不推崇備至。誠(chéng)如著名書(shū)畫(huà)篆刻大家馬公愚對(duì)他的藝術(shù)評(píng)價(jià)云：“朱君不單是篆刻家，也是一位金石學(xué)家，他對(duì)商甲周銅、秦石漢碑，研究精博，因而他的篆刻古厚渾穆，非一般名家能望其項(xiàng)背。對(duì)書(shū)法也是取法乎上，無(wú)體不精。

藝術(shù)館內(nèi)展示著朱先生二十世紀(jì)二十年代至八十年代早中晚期篆書(shū)、行草書(shū)、篆刻、國(guó)畫(huà)精品，既有擬甲骨文、金文，擬《石鼓文》，也有擬秦刻石、秦詔版小篆，既忠于原作又高于原作，風(fēng)格各具，氣勢(shì)奪人。國(guó)畫(huà)尤其獨(dú)辟溪徑，以大小篆功力的線(xiàn)條作人物、山水、花鳥(niǎo)、走獸、高古雄麗，冠絕前人。

匆匆考察，橫走歷史幾千年，縱覽藝術(shù)精華，與年輪相伴，和古人對(duì)談。觀(guān)石刻書(shū)法遺跡，體會(huì)古人用筆之神妙，刻工之精細(xì)。實(shí)地考察，收獲知識(shí)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，提高自己對(duì)書(shū)法作品的理解能力，也深刻體會(huì)到與傳統(tǒng)藝術(shù)接軌的重要性。

民俗藝術(shù)考察報(bào)告篇十二

太古匯地產(chǎn)位于廣州的大型綜合發(fā)展項(xiàng)目，由太古地產(chǎn)開(kāi)發(fā)建設(shè)并運(yùn)營(yíng)管理。項(xiàng)目位于廣州市天河中央商務(wù)區(qū)核心地段，總樓面面積約35.8萬(wàn)平方米（不含文化中心），由一個(gè)大型購(gòu)物商場(chǎng)、兩座甲級(jí)辦公樓、廣州首家文華東方酒店及酒店式服務(wù)住宅、一個(gè)文化中心構(gòu)成，共有718個(gè)停車(chē)位。商場(chǎng)及辦公樓部分于2011年開(kāi)幕，文華東方酒店及酒店式服務(wù)住宅于2013年初開(kāi)幕。

太古匯內(nèi)云集逾180家知名品牌，由全球一線(xiàn)品牌精品、國(guó)內(nèi)外品牌時(shí)裝、家居生活用品，到精致美食佳肴，均一一呈現(xiàn)。其中70%為國(guó)際品牌、30%為國(guó)內(nèi)品牌，逾70個(gè)品牌為第一次進(jìn)駐廣州，多個(gè)國(guó)際知名品牌在此設(shè)立旗艦店或概念店。

同時(shí)，太古匯為廣州的美食愛(ài)好者提供了豐富的選擇，多家來(lái)自香港和其他城市的餐飲品牌首次進(jìn)駐廣州并落戶(hù)太古匯，為饕客們提供豐富的美食體驗(yàn)。特別值得一提的`是，商場(chǎng)的l3花園猶如一片城中綠洲，讓賓客們置身于繁華的廣州cbd，卻找到一份寧?kù)o，感受別樣休閑。

考察收獲：

（1）外立面設(shè)計(jì)：太古匯購(gòu)物中心由世界知名的建筑公司arquitectonica設(shè)計(jì)，采用現(xiàn)代時(shí)尚簡(jiǎn)約風(fēng)格，與商用寫(xiě)字樓外立面大量使用玻璃幕墻不同，購(gòu)物中心外立面由石材敷面，顯得極具品質(zhì)感和設(shè)計(jì)感。這種簡(jiǎn)約與品質(zhì)感也體現(xiàn)在大牌云集的太古匯在外立面上無(wú)任何led與燈箱位等。

（2）內(nèi)部空間設(shè)計(jì)：內(nèi)部空間設(shè)計(jì)采用流線(xiàn)型裝飾設(shè)計(jì)，無(wú)論是中庭、連廊等公共空間甚至是洗手間的廁門(mén)的設(shè)計(jì)都遵從圓潤(rùn)的流線(xiàn)型設(shè)計(jì)風(fēng)格，充分的體現(xiàn)了項(xiàng)目的品質(zhì)與時(shí)尚的定位。公共空間大量留白，整個(gè)空間讓人看上去感覺(jué)十分通透。

（3）劇場(chǎng)式中庭：太古匯的中庭數(shù)量較多且均多層通高，頂端為玻璃天花，形成一個(gè)個(gè)大小不一的采光井，光影投射至底層地面，就像一個(gè)個(gè)華麗的劇場(chǎng)，這樣的設(shè)計(jì)既節(jié)能環(huán)保又給人一種極佳的視覺(jué)感受。

（4）店鋪設(shè)計(jì)：太古匯體量較大，雖然只有5層，但是每一層的層高較高，店鋪門(mén)前的公共空間較大，每個(gè)鋪位的面積也很大，給不同品牌的店鋪預(yù)留了很大的設(shè)計(jì)空間。

廣州塔位于中國(guó)廣州市海珠區(qū)閱江西路222號(hào)，城市新中軸線(xiàn)與珠江景觀(guān)軸交匯處， 與海心沙島和廣州市中央商務(wù)區(qū)，珠江新城隔江相望。廣州塔塔身主體高454米 ，天線(xiàn)桅桿高146米，總高度600米 ，是中國(guó)第一高電視塔，世界第二高電視塔，僅次于東京天空樹(shù)電視塔。世界第四高建筑，僅次于迪拜哈利法塔（828米）、東京天空樹(shù)電視塔（634米）、麥加皇家鐘塔飯店（601米）。

廣州大劇院“世界十大歌劇院”（《今日美國(guó)》評(píng)）、“世界最壯觀(guān)劇院”（英國(guó)《每日電訊》評(píng)）廣州大劇院，以璀璨的文化地標(biāo)身份，坐落于中國(guó)國(guó)家中心城市廣州cbd的中央，為中國(guó)大膽探索著劇院經(jīng)營(yíng)管理新模式和改革發(fā)展道路。 廣州大劇院由第一位獲得“普利茲克建筑獎(jiǎng)”的女性、英籍伊拉克設(shè)計(jì)師扎哈·哈迪德設(shè)計(jì)，宛如兩塊被珠江水沖刷過(guò)的靈石，奇特的外形充滿(mǎn)奇思妙想。全球頂級(jí)聲學(xué)大師哈羅德·馬歇爾博士，為廣州大劇院精心打造的聲學(xué)系統(tǒng)，達(dá)到世界一流水平，使其傳遞出近乎完美的視聽(tīng)效果，獲得全球建筑界及藝術(shù)家的極高評(píng)價(jià)，為中國(guó)奪得無(wú)數(shù)殊榮。

考察收獲：

本次考察，打開(kāi)了眼界，并且提高了審美能力。參觀(guān)畫(huà)展、博物館，這次考察所到的地方的建筑都是廣州比較有代表性的建筑，如博物館新館周邊的小蠻腰、圖書(shū)館、大劇院，設(shè)計(jì)的很時(shí)尚還特別的有味道。圖書(shū)館凹凸起伏的設(shè)計(jì)，就好像在書(shū)的海洋里進(jìn)進(jìn)出出。

aecom，世界500強(qiáng)，是提供專(zhuān)業(yè)技術(shù)和管理服務(wù)的全球咨詢(xún)集團(tuán)，業(yè)務(wù)涵蓋交通運(yùn)輸、基礎(chǔ)設(shè)施、環(huán)境、能源、水務(wù)和政府服務(wù)等領(lǐng)域，通過(guò)全球約45，000名員工的共同努力，已成為各專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的業(yè)界翹楚。aecom系統(tǒng)括全球視野、本土認(rèn)知、技術(shù)創(chuàng)新與專(zhuān)業(yè)知識(shí)，持之以恒地構(gòu)筑、改善并維護(hù)世界各地的建筑設(shè)施、自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。作為《財(cái)富》500強(qiáng)公司之一，aecom的業(yè)務(wù)遍及全球125個(gè)國(guó)家，年?duì)I業(yè)額超過(guò)80億美元。

在全球工程建設(shè)領(lǐng)域最權(quán)威的學(xué)術(shù)雜志，美國(guó)《工程新聞?dòng)涗洝罚╡nr）2014年度最新全球百大設(shè)計(jì)公司排名中，總體排名第一。

考察收獲：

這次考察豐富了我在這方面的知識(shí)，使我向更深的層次邁進(jìn)，對(duì)我在今后的社會(huì)當(dāng)中立足有一定的促進(jìn)作用，但我也認(rèn)識(shí)到，要想做好這方面的工作單靠這這幾天的實(shí)習(xí)是不行的，還需要我在平時(shí)的學(xué)習(xí)和工作中一點(diǎn)一點(diǎn)的積累，不斷豐富自己的經(jīng)驗(yàn)才行。我面前的路還是很漫長(zhǎng)的，需要不斷的努力和奮斗才能真正地走好。

民俗藝術(shù)考察報(bào)告篇十三

重慶、成都

院系：美術(shù)學(xué)院 班級(jí)：環(huán)境設(shè)計(jì)3班

姓名:李浩梅 學(xué)號(hào)：201424083311 帶隊(duì)老師：楊國(guó)杰

考察地點(diǎn)：重慶、成都

考察時(shí)間：2017.06.01——2017.06.16 考察內(nèi)容：建筑考察

考察陳述：終于迎來(lái)了四年一度的藝術(shù)考察了，這次我們要考察的地方有很多，有歷史遺址、現(xiàn)代建筑、博物館等。這次出來(lái)收獲豐富，對(duì)古建筑有了新的了解，中國(guó)古時(shí)的的建筑是越看越有味道，那是因?yàn)樗形幕滋N(yùn)在，能經(jīng)得起時(shí)間的歷練，還看到一些偉大的歷史古跡，一下是到過(guò)的各個(gè)地方的陳述。

來(lái)到重慶的第一站我們就來(lái)到了紅崖洞；這里的樓，呈虎坐形，以“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”為最佳屋場(chǎng)，后來(lái)講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。吊腳樓屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應(yīng)該全部都懸空的，所以稱(chēng)吊腳樓為半干欄式建筑。吊腳樓高懸地面既通風(fēng)干燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊腳樓還有鮮明的民族特色，優(yōu)雅的“絲檐”和寬綽的“走欄”使吊腳樓自成一格。這類(lèi)吊腳樓比“欄桿”較成功地?cái)[脫了原始性，具有較高的文化層次。不過(guò)這里最有特色的還是一個(gè)美食，在這樣一個(gè)美食聚集的地方，各色各異的美食應(yīng)有盡有，喜歡旅游喜歡美食的你一定能找到能讓你垂涎欲滴的美食！這里有一個(gè)專(zhuān)門(mén)是美食的街道，叫做盛宴美食街，這里展現(xiàn)出了洪崖洞景區(qū)另類(lèi)美食城的一個(gè)盛景，在這里匯集了古今中外的小吃，還有許多名字老號(hào)店。因?yàn)槊朗吵蔀榱诉@里的一個(gè)旅行景點(diǎn)，游人們來(lái)這里游玩最?lèi)?ài)去的就是這個(gè)地方。說(shuō)起這些美食，這里有種小吃叫做口糧糕，冷冷冰冰的，淋上了鮮亮的紅糖水，味道真是一級(jí)的棒。除了口糧糕，還有重慶最有名的鍋貼了，鍋貼其實(shí)看著和餃子很像，有著不同的口味，根據(jù)游客自身的喜好，你可以購(gòu)買(mǎi)不同的味道的鍋貼。游客們還可以在江邊的食府上點(diǎn)上一鍋重慶當(dāng)?shù)厝俗钕矚g也最為推崇自豪的火鍋麻辣燙，品嘗著又麻又辣的火鍋，各種精致的小菜，享受著難得的美食盛宴的同時(shí)，你還可以看著長(zhǎng)江兩岸的風(fēng)景，那是多么的愜意多么的悠閑舒適啊！在夜里這里更加的繽紛，紛擾的車(chē)流，璀璨的燈火，讓這個(gè)山城分外的熱鬧，一點(diǎn)也不比白天差。夜里的洪崖洞更是別有一番景致，所以第一天白天去了一次，晚上我們又去了一次。

人的作品，每面墻都有名字，正好是六月還可以看到畢業(yè)設(shè)計(jì)展覽，有幸看到了川美的畢業(yè)展真的很不錯(cuò)。校園是老校園，上下坡很多綠樹(shù)如茵，隨意逛逛也覺(jué)得很愜意的地方。

昌州古鎮(zhèn)；聽(tīng)說(shuō)古昌州時(shí)的建筑風(fēng)貌，城內(nèi)以繁華的宋代街市和民間民俗文化為主要構(gòu)成部分，以寫(xiě)實(shí)的手法融入了宋代的官府衙門(mén)、寺廟街坊、百家祠堂、手工作坊、戲臺(tái)戲樓、客棧小吃等日常生活狀態(tài)，讓游客在體驗(yàn)中感受宋代昌州城的熱鬧景象，可是我們那天到昌州古鎮(zhèn)剛好下著雨，雖然人比較少，但還是能從建筑布局上感受到當(dāng)時(shí)的氣氛。

心。圓潤(rùn)的大臉，瞇成一條縫的眼睛，羅圈似的頭發(fā)，挺直的腰板，寬大的鼻子，及肩的長(zhǎng)耳，儼然就是一個(gè)端莊秀麗的大慈大悲普度眾生觀(guān)音菩薩，飄逸的裙擺，手持寶塔，莊嚴(yán)的站在巖壁間。由一層金箔包著，有著一千零七只手的千手觀(guān)音，仿佛隔著時(shí)空看著我們。寶頂山石刻是石窟藝術(shù)的集大成之作，在諸方面都有創(chuàng)造性的發(fā)展。造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則，借以激發(fā)信眾對(duì)佛法的虔誠(chéng)。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等。后系彩色尾羽的飛天，向我們述說(shuō)著飛翔的概念。石刻上，告訴我們一些不為世人所知的故事，好像有了靈性。整個(gè)石刻都代表著那個(gè)時(shí)代的輝煌。藝術(shù)的化身。

民國(guó)街；六月初去正好趕上民國(guó)街的繡球花開(kāi)了，入口就是超級(jí)多的繡球花，明明是去看建筑的，卻迷在了花上。哈哈。因?yàn)槔C球主題的注入，大街小巷，繁花似錦。街上的游客可以租衣服，教堂簡(jiǎn)約而大方，不過(guò)椅子是木質(zhì)的，沒(méi)有什么設(shè)計(jì)特點(diǎn)。整條小街的設(shè)施還不是很完善，有小吃但不多?？傮w來(lái)說(shuō)，還是可以去的。

欄桿雕有獅子、麒麟、盤(pán)龍等多種瑞獸和吉祥圖案。前后天井欄桿雕有二十四孝等人物圖案。整座宮院可容上千士民在此聚會(huì)，非常有特色。

磁器口古鎮(zhèn)；瓷器口古鎮(zhèn)擁有“一江兩溪三山四街”的獨(dú)特地貌。馬鞍山踞其中，金碧山蹲其左，鳳凰山昂其右，三山遙望，兩谷深切。鳳凰、清水雙溪瀠洄并出，嘉陵江由北而奔，江寬岸闊，水波不興，實(shí)為天然良巷。作為嘉陵江邊重要的水陸碼頭，曾經(jīng)“白日里千人拱手，入夜后萬(wàn)盞明燈”繁盛一時(shí)，被贊譽(yù)為“小重慶”，是重溫老重慶舊夢(mèng)的好去處。磁器口是重慶市沙坪壩區(qū)一個(gè)古鎮(zhèn)的稱(chēng)謂。

峨眉山；很興奮到達(dá)了峨眉山，本來(lái)晚上我們打算上金頂看日出的，可是有點(diǎn)遺憾的是下雨了，日出沒(méi)看成，第二天還是陰天，雖然陰天爬山不那么熱，但陰天讓我沒(méi)心情上金頂了，再爬山一路過(guò)來(lái)，到處都有著建筑，都是保存的比較好的，這峨眉山宗教文化特別是佛教文化構(gòu)成了峨眉山歷史文化的主體，所有的建筑、造像、法器以及禮儀、音樂(lè)、繪畫(huà)等都展示出宗教文化的濃郁氣息。山上多古跡、寺廟，有報(bào)國(guó)寺、伏虎寺、洗象池、龍門(mén)洞、舍身崖、峨眉佛光等勝跡，從昨天早上看了樂(lè)山大佛，再來(lái)到峨眉山，讓我感受到佛教思想在古今都有著重要影響。

娛樂(lè)區(qū)、四川餐飲名小吃區(qū)、府第客棧區(qū)、特色旅游工藝品展銷(xiāo)區(qū)錯(cuò)落有致。在建筑單體上,講究因地制宜,以中軸線(xiàn)布局,通常采用穿斗式木結(jié)構(gòu),墻體多用篾笆夾雜著泥土筑就,屋頂采用青瓦坡式屋頂處理,以解決四川多雨季節(jié)的屋面排水問(wèn)題。住宅外墻多采用白色為基礎(chǔ)色調(diào),利于反光,彌補(bǔ)川西地區(qū)采光不足的缺陷;門(mén)窗以淺褐色或是棗紅色為著色基調(diào),與白墻相配,顯得清新而淡雅。雕梁畫(huà)棟,飛檐斗角是川西民居不可或缺的元素,表達(dá)了巴蜀之地的婉約美和內(nèi)斂氣質(zhì)。最具精華之處是民居的院落,它在給人以領(lǐng)域感的同時(shí)又密切著鄰里關(guān)系。

寬窄巷；寬窄巷子是成都遺留下來(lái)的較成規(guī)模的清朝古街道，由寬巷子、窄巷子和井巷子三條平行排列的城市老式街道及其之間的四合院群落組成，走在寬巷子里，仿佛乘了時(shí)光隧道，回到了一個(gè)久遠(yuǎn)的年代，給人的感覺(jué)是“閑生活”。寬巷子的寬度約在六七米，悠閑地徜徉在古色古香的街道，感受的是老成都原真生活文化的內(nèi)涵。而走進(jìn)窄巷子，又是一番景象。這里給人的感覺(jué)是“慢生活”。在體驗(yàn)完慢生活我們又去體驗(yàn)了一個(gè)與這里完全相反的現(xiàn)代生活節(jié)奏-太古里，太古里這地方，來(lái)了成都沒(méi)去太古里看看那真太可惜了，這里與我們看的古建筑不同，他都是現(xiàn)代建筑，商城里的店面設(shè)計(jì)每家都各有特色，從古鎮(zhèn)來(lái)到這感覺(jué)來(lái)到了另一境界。

池塘，像是一個(gè)偌大的公園，綠地草坪規(guī)劃的很好，展廳的外墻也全被三星堆圖案的植被覆蓋，很有意思，很喜歡青銅館的建筑風(fēng)格，感覺(jué)像是出自某位大師之手，其中出土的文物更是藝術(shù)的瑰寶，很有自己的特色，絕對(duì)是獨(dú)一無(wú)二的，最喜歡的還是各種青銅器，向大家展示著古老的文化。這里真的很神奇，值得推薦!這里的各項(xiàng)設(shè)施設(shè)備都是很現(xiàn)代的，還有全程的微信語(yǔ)音講解，仿佛帶領(lǐng)著我穿過(guò)了歷史的長(zhǎng)河，歷史終究還有很多謎團(tuán)沒(méi)有解開(kāi)，那時(shí)的文明達(dá)到的高度以及消亡的原因，也許可以從那一幅幅靜謐的青銅面具，神奇詭譎的神樹(shù)隆重莊嚴(yán)的祭祀之中慢慢體會(huì)。總之是個(gè)非常值得去的地方。

考察讓我感受到民間藝術(shù)的無(wú)限魅力，受益匪淺，明白了從藝術(shù)角度研究除了注重審美特征、造型規(guī)律等藝術(shù)特征外，更應(yīng)該了解其背后的傳統(tǒng)文化背景，把民間藝術(shù)的基因在自己的思維方式上得到繼承與升華，進(jìn)而提高自己，使得自己的作品更有文化蘊(yùn)涵。

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