現(xiàn)代科技的快速發(fā)展給我們的生活帶來了很多便利和改變。總結(jié)必須客觀、準(zhǔn)確地描述我們的工作和成果。以下是小編整理的一些總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
中國(guó)哲學(xué)感想心得篇一
20世紀(jì)上半葉的中國(guó)，有幾位先哲對(duì)發(fā)展了幾千年的中國(guó)哲學(xué)歷史進(jìn)行了梳理，如胡適先生，其在五四新文化運(yùn)動(dòng)中寫出了一本被稱為具有劃時(shí)代意義的《中國(guó)哲學(xué)史大綱》。在這里，有一個(gè)人是我們不能回避和跨越的，他就像一座大山般橫跨在20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)史的研究中，正是這個(gè)人將中國(guó)哲學(xué)史劃分為了“子學(xué)時(shí)代”和“經(jīng)學(xué)時(shí)代”兩個(gè)階段，這個(gè)人將《論語》稱為中國(guó)的圣經(jīng)。
他就是馮友蘭先生。
二、馮友蘭先生與《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》
馮友蘭先生是20世紀(jì)中國(guó)最有影響力的哲學(xué)大家之一，曾于19赴美國(guó)留學(xué)，獲得了哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位，一生都致力于中國(guó)哲學(xué)的研究與教學(xué)工作。除了這里提到的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，還有兩卷本《中國(guó)哲學(xué)史》以及以程朱理學(xué)為基礎(chǔ)建構(gòu)的“新理學(xué)”體系等多部著作。
《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》是馮友蘭于1947年在美國(guó)賓夕凡尼亞大學(xué)講授中國(guó)哲學(xué)史的英文講稿，后經(jīng)過整理于1948年由麥克米倫公司出版，又經(jīng)其學(xué)生涂又光據(jù)英文翻譯為中文。中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史，顧名思義，就是一本簡(jiǎn)述中國(guó)哲學(xué)史的冊(cè)子，用馮友蘭先生的話說：“小史者，非徒巨著之節(jié)略，姓名、學(xué)派之清單。譬猶畫圖，小景之中，形神具足。非全史在胸，曷克臻此。惟其如是，讀其書者，乃覺擇焉隨精而語焉猶詳也。”
雖說是簡(jiǎn)史，但是馮友蘭先生卻也把兩千年來中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)在書中鋪開，如一幅小的畫卷，畫中，但凡可以在中國(guó)哲學(xué)史上留名的人、著作、思想、學(xué)派，無不在畫中留下一筆。一幅小小的畫卷，卻也勾勒出了中國(guó)幾千年文化與思想發(fā)展的線索。
全書，馮友蘭先生用了二十八章。從中國(guó)哲學(xué)的精神和背景鋪開，依次論及諸子百家的起源和代表人物、新道家、佛學(xué)、新儒家及現(xiàn)代的中國(guó)哲學(xué)。其中有詳有略，但都論及了其思想的核心，不僅是一部哲學(xué)史，也是一部中國(guó)文化與思想發(fā)展的歷史。
三、走進(jìn)《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》的世界
這是一本簡(jiǎn)史，但是卻有許多的人物與哲學(xué)流派要提及，并要能闡明其思想，因而著者不可能也沒有必要對(duì)每一個(gè)人和每一個(gè)流派都詳加論述，簡(jiǎn)潔扼要就成了本書的一大特色。
中國(guó)哲學(xué)感想心得篇二
段落1：
哲學(xué)給人以思考的能力，喚醒了我們對(duì)人生的疑問和困惑。正如柏拉圖所說，“存在即是思考”，哲學(xué)是人類最基本的思考方式之一。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我發(fā)現(xiàn)它不僅僅是一種學(xué)科，更是一種生活態(tài)度。通過哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我不僅僅獲得了知識(shí)，還培養(yǎng)了批判性思維和邏輯思維的能力，這對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題以及提升個(gè)人素質(zhì)都具有重要意義。
段落2：
在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中，我逐漸意識(shí)到人生的本質(zhì)是不確定的。緊緊抓住這一點(diǎn)，我開始思考自己對(duì)事物的認(rèn)知是否真實(shí)。通過閱讀偉大哲學(xué)家的思想，我明白了現(xiàn)實(shí)世界是如何被自己的觀念所塑造的。例如，柏拉圖的“理念”理論告訴我們，我們看到的世界只是一個(gè)具體事物的陰影，真實(shí)的世界存在于理念之中。這使我對(duì)于日常生活中常常追求名利等虛幻的東西有了新的認(rèn)識(shí)，我開始關(guān)注思想和內(nèi)心的世界，而不是追求外在功利。
段落3：
哲學(xué)也教會(huì)了我如何面對(duì)不確定性和困境。在學(xué)術(shù)哲學(xué)中，我遇到了許多難以解決的問題，例如自由意志和命運(yùn)的關(guān)系，人類行為的本質(zhì)等。面對(duì)這些問題，我學(xué)會(huì)了保持冷靜和深思熟慮，不輕易給出答案。通過思考和交流，我明白了哲學(xué)探討的不僅僅是問題本身，更是我們?nèi)绾蚊鎸?duì)問題的態(tài)度。通過哲學(xué)的思考，我學(xué)會(huì)了虛心面對(duì)自己的無知，承認(rèn)自己的局限，并不斷追求真理。
段落4：
哲學(xué)也讓我更加關(guān)注人性與社會(huì)的關(guān)系。偉大哲學(xué)家亞里士多德告訴我們，人是社會(huì)性的動(dòng)物，我們的幸福來自于與他人的交往和合作。這使我明白了人際關(guān)系的重要性，并反思了現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)人主義盛行的問題。我開始更加注重自己與他人的關(guān)系，關(guān)心他人的福祉，并積極參與社會(huì)公益活動(dòng)。通過哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我懂得了“我思故我在”不僅是一個(gè)個(gè)體存在的陳述，更是我們與他人共同建構(gòu)的社會(huì)存在。
段落5：
通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我明白了人生的意義并不在于花樣翻新的物質(zhì)享受，而是在于追求真理和改善自己。即使人生充滿了挑戰(zhàn)和困境，但我們可以通過哲學(xué)的思考和探討，找到面對(duì)困難的智慧和勇氣。哲學(xué)鼓舞著我不斷追求知識(shí)和真理，努力使自己成為一個(gè)更好的人。在學(xué)習(xí)和思考的過程中，我收獲了巨大的滿足感和成長(zhǎng)。哲學(xué)使我更加深入地思考人生的意義和價(jià)值，也讓我在人生的路途中找到了前進(jìn)的方向。
總結(jié)：
哲學(xué)不僅僅是一門學(xué)科，更是一種生活態(tài)度。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我們可以培養(yǎng)批判性思維和邏輯思維的能力，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的問題提供解決方案。通過哲學(xué)的思考，我們能夠認(rèn)識(shí)到人生的不確定性，關(guān)注思想和內(nèi)心的世界，擺脫對(duì)名利等虛幻事物的追求。哲學(xué)也教會(huì)了我們?nèi)绾蚊鎸?duì)困境和不確定性，提倡虛心面對(duì)自己的無知，追求真理。同時(shí)，哲學(xué)讓我們更加關(guān)注人性與社會(huì)的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系的重要性，從而積極參與社會(huì)公益活動(dòng)。通過哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我們找到了人生的意義和價(jià)值，明白了追求真理和改善自己的重要性。哲學(xué)給予我們智慧和勇氣面對(duì)人生的挑戰(zhàn)，使我們?cè)诓粩嗨伎己吞接懼谐砷L(zhǎng)和進(jìn)步。
中國(guó)哲學(xué)感想心得篇三
中國(guó)哲學(xué)作為中國(guó)文化的重要組成部分，博大精深，意蘊(yùn)深厚。它從古代的儒家、道家、墨家等各個(gè)流派中慢慢嬗變，形成了自己獨(dú)特的哲學(xué)體系。掌握中國(guó)哲學(xué)的精髓對(duì)于深度了解中國(guó)文化、促進(jìn)中外文化交流、提升思維能力和解決實(shí)際問題等方面都有巨大的作用。在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)中，我領(lǐng)悟了中國(guó)哲學(xué)的一些精髓，現(xiàn)分享一下我的體會(huì)。
第二段：天人合一。
天人合一是中國(guó)哲學(xué)的核心思想之一。它主張人類和自然應(yīng)該是統(tǒng)一的整體，人和自然相互依存，互為表里。這一思想所要表達(dá)的是人類和自然的協(xié)調(diào)與共生，強(qiáng)調(diào)合理而平衡的生態(tài)狀態(tài)。通過將自己融入自然中，認(rèn)為自然是地球的母親，盤踞在其中的人類應(yīng)該維護(hù)自然環(huán)境，以此實(shí)現(xiàn)自然與人類的共榮。這一思想在今天的生態(tài)環(huán)境保護(hù)上仍然有著很大的借鑒意義。
第三段：孟子的仁政思想。
孟子是中國(guó)儒家學(xué)派的代表人物之一。他提倡的仁政思想極富啟示意義。他認(rèn)為只有實(shí)行仁政，才能使社會(huì)和諧、人民幸福，才是一種真正合乎人心的政治。他還指出了“愛人者、人恒愛之；敬人者，人恒敬之”的真諦，這些思想體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人道主義的重要價(jià)值，對(duì)于加強(qiáng)人與人之間的情感紐帶，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，具有極其重要的作用。
第四段：道家的“無為而治”
道家派思想主張的是“無為而治”。這意味著減少人為干預(yù)，讓事物自然演化，隨自然發(fā)展的趨勢(shì)而走。通過這種方式，可以使得事物得到更好的發(fā)展和進(jìn)化。這種哲學(xué)思想在今天的管理和治理上也有很重要的借鑒意義。在一些人文和自然資源管理方面，如果我們先讓事物自然地演化，再根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)控和變化，就會(huì)達(dá)到更好的效果。
第五段：結(jié)語。
中國(guó)哲學(xué)之所以能夠經(jīng)久不衰，是因?yàn)樗w現(xiàn)了中華文明的博大精深。中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)道德、人文和人性的重要性，且融合于中國(guó)文化及歷史發(fā)展的背景中。中國(guó)哲學(xué)的規(guī)模和深度直接影響到我們的生活、語言、價(jià)值觀的形成、哲學(xué)思維、思維習(xí)慣和方式等方面。學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)，有利于拓寬我們的思路、提高我們的思考能力，使我們有更為全面和深刻的洞見。這些洞見也可以靈活應(yīng)用于實(shí)際生活中，幫助我們解決各種難題。在今天中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，中國(guó)哲學(xué)仍然有著指導(dǎo)和啟示的作用。
中國(guó)哲學(xué)感想心得篇四
中國(guó)哲學(xué)概論是一門研究中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的課程，通過學(xué)習(xí)這門課程，我對(duì)中華民族獨(dú)特的哲學(xué)思想有了更深入的了解和體會(huì)。中國(guó)哲學(xué)概論的學(xué)習(xí)不僅使我對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)有了更深入的理解，而且也對(duì)我個(gè)人的價(jià)值觀念和人生觀念產(chǎn)生了積極的影響。下面我將從兩個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)和展開，來分享我對(duì)中國(guó)哲學(xué)概論的心得體會(huì)。
中國(guó)哲學(xué)概論課程讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想發(fā)展的歷史有了更加清晰的認(rèn)知。通過學(xué)習(xí)古代的思想家如孔子、老子、莊子等的哲學(xué)思想，我逐漸了解到中國(guó)文化傳統(tǒng)的深厚和博大精深。我深深感受到中國(guó)哲學(xué)思想的核心是關(guān)于人性的思考和追求人的全面發(fā)展的理念。孔子提出“人”的道德修養(yǎng)是人生的最高追求，而老子則倡導(dǎo)無為而治，追求自然的真理。這些古代哲學(xué)思想的影響貫穿了整個(gè)中國(guó)歷史，也是中國(guó)人民生活中的重要價(jià)值觀。通過學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)概論，我不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更加深入的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)中國(guó)人民的精神世界有了更加細(xì)膩的理解。
中國(guó)哲學(xué)概論的學(xué)習(xí)也讓我對(duì)自我人生的思考產(chǎn)生了深刻的影響。通過學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的思想，我開始思考人生的意義和價(jià)值。中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人的自我完善和內(nèi)在修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“道德”的作用和重要性。我逐漸認(rèn)識(shí)到，人的一生不僅僅應(yīng)該追求物質(zhì)財(cái)富和成功，更應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)和品德提升。只有這樣，才能獲得內(nèi)心的滿足和平和的心態(tài)。中國(guó)哲學(xué)鼓勵(lì)人們以“仁愛”為核心的互助關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧與善良。通過學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)概論，我深刻體會(huì)到了這些理念的重要性，并開始思考如何將其融入到我的日常生活中，以提升自己的修養(yǎng)和做到在人際交往中的和諧與善良。
總結(jié)而言，中國(guó)哲學(xué)概論的學(xué)習(xí)讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想有了更加深入的了解和體會(huì)。通過學(xué)習(xí)古代哲學(xué)家的思想，我對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的發(fā)展和精神追求有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。另外，中國(guó)哲學(xué)概論也啟發(fā)我對(duì)自我人生的思考和反思，強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)和內(nèi)在品質(zhì)的培養(yǎng)。這對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和人格的塑造有著積極的影響。因此，我深切感受到中國(guó)哲學(xué)概論的重要性，它不僅僅是一門學(xué)科，更是一種文化傳承和思想思考的啟示。通過學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)概論，我深入了解到中國(guó)文化傳統(tǒng)中的智慧和人類的探索精神，這對(duì)于我個(gè)人以及我們整個(gè)社會(huì)都是有積極意義的。我相信，隨著對(duì)中國(guó)哲學(xué)思想的深入學(xué)習(xí)，我們能夠創(chuàng)造出更加美好的未來。
中國(guó)哲學(xué)感想心得篇五
中國(guó)哲學(xué)概論是一門借助于歷史和文化背景，探索中國(guó)古代哲學(xué)思想的學(xué)科。通過學(xué)習(xí)這門課程，我對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)思想有了更深入的了解。本文將從五個(gè)方面闡述我對(duì)中國(guó)哲學(xué)概論學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。
首先，在學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)概論的過程中，我意識(shí)到中國(guó)古代哲學(xué)思想與西方哲學(xué)有明顯的不同。中國(guó)哲學(xué)重視和強(qiáng)調(diào)人的關(guān)系，注重和諧、均衡的發(fā)展，而西方哲學(xué)則更加注重個(gè)人的理性思考和個(gè)人自由。這種不同的思維方式使我對(duì)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。我深刻體會(huì)到，中國(guó)古代哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)與社會(huì)和諧共處，追求完美的境界。
其次，學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)概論讓我有了更深刻的思考和自省。中國(guó)古代哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)反思和自我修養(yǎng)的重要性。通過學(xué)習(xí)孔子的“修齊治平”和莊子的“道”等思想，我意識(shí)到人的內(nèi)心修養(yǎng)和道德品質(zhì)對(duì)社會(huì)和諧至關(guān)重要。只有在個(gè)人的自身修養(yǎng)和道德品質(zhì)得到提升的基礎(chǔ)上，才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。因此，我開始思考自己的人生道路和人生價(jià)值，并努力提升自己的道德修養(yǎng)。
第三，學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)概論讓我感受到了中國(guó)古代哲學(xué)智慧的獨(dú)到之處。中國(guó)古代哲學(xué)思想注重“仁愛”和“仁心”，強(qiáng)調(diào)為他人著想和關(guān)愛他人。這種關(guān)注他人的思想充分體現(xiàn)了人類情感和與人建立良好關(guān)系的重要性。同時(shí)，中國(guó)古代哲學(xué)思想還注重與自然的和諧相處，強(qiáng)調(diào)人與自然的相互關(guān)聯(lián)和相互依存。通過學(xué)習(xí)這些智慧，我深深感受到中華民族獨(dú)特的文化魅力和價(jià)值觀。
第四，學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)概論讓我對(duì)中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)有了更多的了解。中國(guó)古代哲學(xué)思想是中國(guó)文化的精髓之一，它以其獨(dú)特的思考方式和豐富的內(nèi)涵塑造了中國(guó)文化的特色。通過學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)概論，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信和驕傲有了更強(qiáng)的認(rèn)同感。我深深悟到，只有通過對(duì)自己文化的學(xué)習(xí)和傳承，才能真正推動(dòng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。
最后，學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)概論讓我對(duì)未來的發(fā)展方向有了更多的思考。中國(guó)古代哲學(xué)思想深刻而豐富，它蘊(yùn)含著豐富的智慧和獨(dú)到的見解。通過學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)概論，我對(duì)未來的學(xué)習(xí)和研究方向有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。我希望能將中國(guó)古代哲學(xué)思想與現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，探索傳統(tǒng)智慧在當(dāng)代的應(yīng)用和發(fā)展，為人類社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
通過學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)概論，我對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)思想有了更加全面的認(rèn)識(shí)。我學(xué)會(huì)了思考自己的人生道路和人生價(jià)值，開始注重自身的修養(yǎng)和道德品質(zhì)。我深深感受到中國(guó)古代哲學(xué)思想的智慧與獨(dú)到之處，對(duì)中國(guó)文化有了更深的了解與認(rèn)同。此外，學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)概論也讓我對(duì)未來的發(fā)展方向有了更多的思考和期待。這門課程讓我得到了很多，更重要的是開啟了我對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)思想的學(xué)習(xí)和研究之路。
中國(guó)哲學(xué)感想心得篇六
張順東、李國(guó)秀夫妻是在脫貧攻堅(jiān)中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀殘疾人代表，他們?cè)@全國(guó)脫貧攻堅(jiān)獎(jiǎng)奮進(jìn)獎(jiǎng)、中國(guó)殘疾人事業(yè)新聞人物、20全國(guó)最美家庭、年全國(guó)文明家庭、2020年云南十大新聞人物、2020年云南省最美家庭、云南省光榮脫貧戶等殊榮。為深入學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)事跡，充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范引領(lǐng)作用，云南省殘聯(lián)率先在全省殘聯(lián)系統(tǒng)發(fā)起了向張順東、李國(guó)秀夫妻學(xué)習(xí)的號(hào)召。
(一)學(xué)習(xí)張順東、李國(guó)秀夫妻矢志不渝聽黨話、感黨恩、跟黨走的堅(jiān)定信念。
張順東、李國(guó)秀夫妻深知今天的幸福生活來之不易，沒有黨的親切關(guān)懷和書記對(duì)殘疾人的格外關(guān)心、格外關(guān)注，就不可能有今天的幸福生活，他們夫妻最能夠真真切切地感受到，和過去對(duì)比，生活發(fā)生了翻天覆地的變化，他們把對(duì)黨的感恩之情銘記在心，體現(xiàn)在日常的生活中。李國(guó)秀把“感黨恩、聽黨話、跟黨走”、頌黨恩、跟黨走”“不忘初心、砥礪前行”“永遠(yuǎn)跟黨走”等心里話，一針一線地繡在鮮紅的十字繡上，表達(dá)了內(nèi)心深處對(duì)黨、對(duì)書記最真實(shí)的感激之心和無比感恩之情。
(二)學(xué)習(xí)張順東、李國(guó)秀夫妻勤奮勵(lì)志，孝老愛親的良好家風(fēng)。
張順東6歲時(shí)被電擊傷，由于家庭貧窮沒錢醫(yī)治，右手、雙腳相繼截肢，妻子李國(guó)秀天生缺少雙手，兩人加起來只有一只手和一雙腳，但是，貧困的現(xiàn)狀并沒有壓倒他們，日益加重的家庭負(fù)擔(dān)也沒有壓倒他們，教育子女讀書和贍養(yǎng)父母的重?fù)?dān)更沒有壓倒他們，反而是更加堅(jiān)定了他們對(duì)生活的信心和勇氣?！拔覀冸m然殘疾了，但我們精神上不殘，我們還有腦還有手，去想去做。”張順東是這樣說的，也是這樣做到的。李國(guó)秀靠雙腳在地里勞作，靠雙腳繡花寫字，為這個(gè)貧困的家庭撐起了半邊天。張順東憑借一只手，學(xué)會(huì)熟練駕駛農(nóng)用三輪車，幫助村民運(yùn)輸物資，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。20多年來，他們從未放棄過對(duì)美好生活的追求和向往，勤奮勵(lì)志，崇德向善，用殘缺的身體，撐起了一個(gè)幸福美滿的家，他們贍養(yǎng)孝敬老人，教育培養(yǎng)出了一雙兒女，生活幸福和睦，在他們身上充分體現(xiàn)了中國(guó)養(yǎng)兒育女，孝老愛親的良好家風(fēng)。
(三)學(xué)習(xí)張順東、李國(guó)秀夫妻自強(qiáng)自立，艱苦創(chuàng)業(yè)追逐幸福夢(mèng)的拼搏精神。
張順東、李國(guó)秀夫妻相依為命，不等不靠、不找不要，在戰(zhàn)貧斗困中奮發(fā)、奮斗和奮進(jìn)，以常人難以想象的堅(jiān)韌和毅力，超越身體的極限，克服了重重困難，解決了生活中的一個(gè)又一個(gè)難題，用實(shí)際行動(dòng)書寫了“無腳踏出脫貧路，無手撐起半邊天”的感人故事?！拔沂悄愕氖?，你是我的腳，沒有什么坎兒過不去的!”這就是他們戰(zhàn)勝一切困難的信心和勇氣。在他們身上充分體現(xiàn)了身殘志堅(jiān)、自強(qiáng)不息和艱苦奮斗的精神動(dòng)力，在逆境中頑強(qiáng)拼搏的堅(jiān)韌意志，在追逐幸福夢(mèng)中堅(jiān)持逆風(fēng)飛翔，完美地詮釋了“幸福都是奮斗出來的”這個(gè)著名論斷。
中國(guó)哲學(xué)感想心得篇七
在學(xué)校號(hào)召下，有幸拜讀了《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》,感觸頗深，受益非淺。這之前，總感覺“哲學(xué)”是個(gè)很崇高的名詞，是個(gè)充滿科學(xué)權(quán)威的領(lǐng)域，令人仰視它?！罢軐W(xué)是‘明白學(xué)’，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白;哲學(xué)是‘智慧學(xué)’，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多”，“不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法”。中國(guó)哲學(xué)就是中國(guó)哲學(xué)史。馮友蘭先生用英文撰寫并由其弟子趙復(fù)三先生翻譯的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，為我們打開了中國(guó)哲學(xué)殿堂厚重的大門，讓我們?cè)谥形鞣轿幕呐鲎仓蓄I(lǐng)略到中國(guó)哲學(xué)那浩瀚而深邃的智慧思想。李慎之先生有言，“如果說中國(guó)人因?yàn)橛袊?yán)復(fù)而知有西方學(xué)術(shù)，外國(guó)人因?yàn)橛旭T友蘭而知有中國(guó)哲學(xué)?！边@或許能夠說明該書在世界上的廣泛影響和重要地位。
對(duì)我們教師來說，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的意義更是尤為重要。因?yàn)樵谶@個(gè)復(fù)雜、快節(jié)奏的社會(huì)中，每天都要面對(duì)工作生活中的各種矛盾、處理各種關(guān)系。所以每看到書上的某一個(gè)片段，總在不停地在反思自己，自己在對(duì)待學(xué)生的態(tài)度，對(duì)待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把學(xué)生引領(lǐng)到更加廣闊的天地中去。我們教師的主要工作就是與學(xué)生打交道，有很多問題和事情，如果我們能夠用哲學(xué)的觀點(diǎn)來對(duì)待，其實(shí)就會(huì)容易很多。我感覺,人應(yīng)該在哲學(xué)的指引下更加智慧地生活;應(yīng)該在本書中中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的指引下，磨礪人高貴的品格，找回人高尚的人性，重建人們的精神家園。
通過閱讀這本書，我們可以基本了解馮友蘭先生的哲學(xué)思想，了解中華民族哲學(xué)思想、文化發(fā)展的歷程，明白儒學(xué)之所以成為民族主流文化的根源，清楚各家思想的相互影響和促進(jìn)。而中國(guó)封建社會(huì)主流哲學(xué)思想主要有儒、法、道三家。儒家重人倫，法家重賞罰分明，道家重?zé)o為。這里想重點(diǎn)談?wù)勁c我們教師息息相關(guān)的孔子。
中國(guó)哲學(xué)感想心得篇八
哲學(xué)作為一門探討人生與世界問題的學(xué)科，深富哲思和思辨精神，對(duì)于我們每個(gè)人來說，都有著重要的意義。無論是在學(xué)校課堂上還是在個(gè)人生活中，我都不斷體味到哲學(xué)帶給我的啟迪和思考。在這篇文章中，我將闡述我對(duì)哲學(xué)的感想、心得和體會(huì)，以及我對(duì)人生和世界的理解。
首先，哲學(xué)給我?guī)砹藢?duì)人生的深度思考。通過學(xué)習(xí)偉大哲學(xué)家們的思想和觀點(diǎn)，我漸漸悟到人生的無常和有限性。相比于這個(gè)宇宙的尊嚴(yán)和長(zhǎng)久，人的一生短暫而渺小。然而，這并不代表著人生的無意義。反而，在有限的時(shí)間內(nèi)，我們有著無限的可能性去追求真理、尋找快樂、奉獻(xiàn)他人。正是通過對(duì)人生的深度思考，我認(rèn)識(shí)到追求人生意義的重要性，從而更加珍惜每一天的時(shí)間。
其次，哲學(xué)幫助我認(rèn)識(shí)到人與自然、社會(huì)的密切關(guān)系。人是自然的一部分，我們需要尊重自然的規(guī)律、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，人也是社會(huì)的一員，我們需要尊重他人的權(quán)益、關(guān)心弱勢(shì)群體和促進(jìn)社會(huì)公平。哲學(xué)使我認(rèn)識(shí)到人類作為一個(gè)整體，與自然和社會(huì)相互依存、相互影響。只有我們能夠正確地對(duì)待自然和社會(huì)，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的和諧與進(jìn)步。
第三，哲學(xué)讓我對(duì)人類的認(rèn)識(shí)與人性有了更深入的理解。偉大哲學(xué)家們思考過的問題，正是人類作為思考動(dòng)物的特點(diǎn)所體現(xiàn)出的。通過研究人類的本質(zhì)、社會(huì)和政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，我明白了人類是有智慧和有限性的動(dòng)物。我們有著創(chuàng)造和探索的欲望，同時(shí)也會(huì)受到各種偏見和自我限制的束縛。正因?yàn)槿绱?，我們需要不斷開拓思路，培養(yǎng)獨(dú)立思考和批判精神，從而更好地認(rèn)識(shí)自己和他人，駕馭人生。
導(dǎo)師需要加一些其他有關(guān)互動(dòng)交流和學(xué)習(xí)的例子，這樣會(huì)更好
再者，哲學(xué)教給我關(guān)于智慧與幸福的思考。通過對(duì)智慧和善良的追求，我們可以更加快樂和滿足。智慧不僅是指知識(shí)的積累，更是對(duì)世界和人生的洞察力。通過思辨和思考，我們可以培養(yǎng)自己的智慧，并應(yīng)用于實(shí)際生活中。而幸福不僅僅是物質(zhì)的滿足，更是指我們對(duì)于生活的滿足和心靈的富足。通過哲學(xué)的啟迪，我明白了追求智慧和幸福的重要性，更加珍惜生活中的美好瞬間，盡力去追求一種更加有意義和快樂的人生。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我對(duì)于人生和世界有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。哲學(xué)讓我深度思考人生的意義，認(rèn)識(shí)到人與自然、社會(huì)的緊密聯(lián)系，理解人類的特點(diǎn)和人性，以及思考智慧與幸福。通過這些體會(huì)和思考，我愿意更加積極地投入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，追尋人生的真理與價(jià)值。哲學(xué)給予了我思考的智慧，讓我和他人更好地理解和和諧共存。相信通過持續(xù)的思考和實(shí)踐，哲學(xué)將一直成為我人生的指南針，引導(dǎo)我走向更加充實(shí)而有意義的人生旅程。
中國(guó)哲學(xué)感想心得篇九
讀了馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，從宏觀上對(duì)中國(guó)哲學(xué)從古至今的發(fā)展有了認(rèn)識(shí)，原本的一些困惑也逐漸有了答案。任何事物都有個(gè)起源，中國(guó)人的思想也不例外。通過閱讀這本書我知道了人們常說的哲學(xué)是讓人聰明而有智慧的學(xué)問，這種說法是學(xué)習(xí)哲學(xué)的最大誤區(qū)。因?yàn)闆]有學(xué)過哲學(xué)的人并不一定不聰明，而學(xué)過哲學(xué)的人也并不一定就聰明。事實(shí)上哲學(xué)是讓人知道自己沒有智慧因而去追求和熱愛智慧的學(xué)問。學(xué)習(xí)哲學(xué)就是“上路”。踏上愛智慧的思想之路。哲學(xué)史的學(xué)習(xí)過程就是與前人在思想上進(jìn)行對(duì)話的過程。因?yàn)楸M管哲學(xué)家已經(jīng)不在，但是哲學(xué)家們解決問題的方式卻永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。他們?yōu)楹笕颂峁┝烁鞣N各樣可供選擇的可能方式。放假的時(shí)候，爸爸也推薦了這本書給我。當(dāng)時(shí)很不了解，覺得這本書很枯燥很乏味。可能現(xiàn)在的我們對(duì)讀懂這本書很難，但是我們可以領(lǐng)略到哲學(xué)的龐大氣場(chǎng)和魅力，它可以讓我們懂得很多做人做事的根本原理。能夠提升我們的價(jià)值觀和擴(kuò)寬知識(shí)面。
書中說，哲學(xué)的功能不是為了增進(jìn)正面的知識(shí)，而是為了提高人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)世界，體驗(yàn)高于道德的價(jià)值。書中還說，人不需要宗教化，但是人必須哲學(xué)化，當(dāng)人哲學(xué)化了，他也就得到了宗教提供的最高福分。面對(duì)壓力與日俱增、經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)期望與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈沖擊，我們很多人無法在疲憊與焦躁中尋找到內(nèi)心的安寧。書中說：“教的作用，就是使人吧事實(shí)上已經(jīng)不同程度上在做的事做完全……一個(gè)人若是把他所明白的完全做到了，他就是圣人?！边@一個(gè)看上去似乎不高的要求正凝聚了千百年來君子修身的理想。該做的事完全做到了，即使是最平凡的事，做“完全”了便是至善，在我們的心中就不會(huì)再有遺憾，也就不會(huì)再有失望。我想，到了那時(shí)，我們的教學(xué)中也就不會(huì)存在“好生”與“差生”的概念了。
我很慶幸我能讀到這本書，它讓我的靈魂得到了一次洗禮和凈化。也讓我真真的了解了哲學(xué)。雖然不是很明白，但也讓我受益匪淺。
中國(guó)哲學(xué)感想心得篇十
哲學(xué)是指人類對(duì)于宇宙、人生、思維等問題的探討和思考的學(xué)科。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，還培養(yǎng)了自己的思辯能力和批判思維。在與哲學(xué)這門學(xué)科的接觸中，我不僅獲得了思考人生的智慧，也深刻地認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)生活在這個(gè)世界上具有獨(dú)立思考能力的個(gè)體。下面我將從“人生的意義”、“自由與責(zé)任”、“真理與謬誤”、“道德與倫理”和“存在與本質(zhì)”五個(gè)方面，分享我的哲學(xué)感想心得體會(huì)。
首先，人生的意義一直是哲學(xué)的重要議題之一。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我明白了人生的意義并不是一種既定的東西，它存在于每個(gè)人的心靈深處。人類的存在可以通過不同的方式去追求和體味。對(duì)我來說，人生的意義在于追求個(gè)人的價(jià)值、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。人不應(yīng)該被物質(zhì)的追求束縛，而是應(yīng)該通過精神上的追求來感受到人生的價(jià)值和快樂。
其次，自由與責(zé)任是哲學(xué)中的重要概念。自由并非無拘無束的，它有賴于每個(gè)人對(duì)自己行為的負(fù)責(zé)。通過哲學(xué)學(xué)習(xí)，我明白了自由并非只是紙上談兵的理論，而是需要實(shí)踐和付出代價(jià)。只有在承擔(dān)責(zé)任的前提下，我們才能真正享有自由。在生活中，我們要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，要經(jīng)過深思熟慮后再行動(dòng)，不能隨意妄為。只有通過理性的思考和行為，我們才能體驗(yàn)到真正的自由。
第三，真理與謬誤是哲學(xué)中的核心概念。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我認(rèn)識(shí)到真理是客觀存在的，它不受個(gè)人主觀意識(shí)的影響。我們不能因個(gè)人的主觀意見而改變真理的本質(zhì)。而謬誤則是由于認(rèn)知的局限和謬誤的推理所導(dǎo)致的。通過批判思維和辯證思考，我們能夠更好地判斷真理和謬誤，擁有更清晰的認(rèn)知和思考能力。
第四，道德與倫理是哲學(xué)中探討的另一個(gè)重要議題。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我明白了道德和倫理都是人類行為的規(guī)范和準(zhǔn)則。道德是關(guān)于個(gè)體行為是否符合倫理原則的問題，而倫理是關(guān)于一種社會(huì)行為是否符合人類普遍價(jià)值觀的問題。我們要在行為中體現(xiàn)出對(duì)他人的尊重、誠(chéng)實(shí)、正義、善良等道德品質(zhì)。只有在以德行為指導(dǎo)的前提下，我們才能在社會(huì)中獲得他人的認(rèn)同和尊重。
最后，存在與本質(zhì)是哲學(xué)中的基本問題。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我意識(shí)到人的存在是由身體、心靈和社會(huì)環(huán)境等多個(gè)方面共同構(gòu)成的。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的存在方式和個(gè)體差異。而本質(zhì)則是指事物的本來面貌和屬性，它是與存在相對(duì)應(yīng)的概念。通過對(duì)存在與本質(zhì)的思考，我明白了每個(gè)人都應(yīng)該積極行動(dòng)，去發(fā)掘自己的潛能，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
總之，通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我不僅獲得了知識(shí)，還培養(yǎng)了自己的思考能力和批判思維。我認(rèn)識(shí)到了人生的意義、自由與責(zé)任、真理與謬誤、道德與倫理以及存在與本質(zhì)等概念的重要性。這些體會(huì)讓我更加深入地思考了自己的行為和人生的價(jià)值，也使我在實(shí)踐中更加理性和自律。哲學(xué)不僅是一門學(xué)科，更是指引我們思考和行為的智慧之光。希望我能在以后的人生中，繼續(xù)運(yùn)用哲學(xué)的智慧，不斷提升自己的思考能力和道德水平，追求更高的人生境界。
中國(guó)哲學(xué)感想心得篇十一
武漢，別稱“江城”，是中國(guó)內(nèi)陸最繁華的城市之一?？墒?，春節(jié)前后，無情的病魔纏身于武漢，這座城市不幸染上了新型冠狀病毒。這種病毒是非典的“朋友”，相隔17年再一次來勢(shì)洶洶地向我們發(fā)起挑戰(zhàn)。
但是，我們不會(huì)認(rèn)輸!鐘南山院士和無數(shù)名白衣天使一路逆行，直抵武漢。鐘南山院士說:“武漢本來就是一座英雄的城市，中國(guó)本來就是一個(gè)英雄的國(guó)家!”白衣天使們默默無聞地付出，在危難來臨時(shí)，他們總是挺身而出。正所謂“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”!他們是最美逆行者!逆行——用生命護(hù)佑生命!逆行者——舍小家為大家，負(fù)重前行!
武漢市蔡甸區(qū)，一座嶄新的“小湯山”——武漢火神山醫(yī)院正在拔地而起，無數(shù)建筑工人和前線的醫(yī)護(hù)人員一起奮戰(zhàn)，爭(zhēng)分奪秒筑起一道道抗擊病魔的城墻。
抗疫期間，有這樣一批人，迎著風(fēng)雪，滿載著物資，前往疫區(qū)支援?！耙环接须y，八方支援”，一輛輛大卡車逆流而上，向著祖國(guó)最需要的地方前進(jìn)，無怨無悔。
在千千萬萬的普通人中，有為武漢捐出畢生積蓄的清潔工，有為武漢捐出瓜果蔬菜的山東農(nóng)民，有為武漢捐出口罩等醫(yī)用物資的企業(yè)家……他們或許渺小，但卻散發(fā)出耀眼光芒。
我相信，只要萬眾一心，眾志成城，就沒有翻不過的山、過不去的坎。待到春暖花開時(shí)，我們相約去武漢!
中國(guó)哲學(xué)感想心得篇十二
中國(guó)哲學(xué)是中國(guó)古代智慧的結(jié)晶，是人們對(duì)宇宙萬物和人生意義的思考和探求，具有深厚的思想內(nèi)涵和哲學(xué)智慧。近日，我有幸參加了一場(chǎng)關(guān)于中國(guó)哲學(xué)的講座，講座內(nèi)容博大精深，給我留下了深刻的印象。在講座中，不僅學(xué)到了豐富的知識(shí)，也深刻體會(huì)到中國(guó)哲學(xué)的獨(dú)特魅力。以下是我對(duì)中國(guó)哲學(xué)的一些心得體會(huì)。
第一段：了解中國(guó)哲學(xué)的重要性
中國(guó)哲學(xué)是中華民族的智慧結(jié)晶，是中華民族文化的重要組成部分，深深影響著中國(guó)人的思維方式和價(jià)值觀念。了解中國(guó)哲學(xué)的重要性在于能夠更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，提升自己的思維能力和審美情趣。通過學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)，我們可以看到一幅彩色的哲學(xué)畫卷，了解中國(guó)古人對(duì)于人生、自然、道德等問題的思考和智慧，對(duì)于我們塑造積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀念大有裨益。
第二段：中國(guó)哲學(xué)的核心思想
中國(guó)哲學(xué)的核心思想主要包括儒家、道家、墨家、法家等不同學(xué)派的理論，每個(gè)學(xué)派都通過不同的角度和思考方式，對(duì)人生和宇宙進(jìn)行了深入的思考和論述。在講座中，我了解到儒家強(qiáng)調(diào)仁義禮智信五常的道德倫理，鼓勵(lì)人們追求內(nèi)心的和諧與人與人之間的和諧；道家主張無為而治，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧與無為而治的智慧；墨家主張兼愛和非攻的和平理念，強(qiáng)調(diào)人們的平等和友善；法家則重視穩(wěn)定和法治，主張通過法規(guī)來維護(hù)社會(huì)秩序。這些不同的思想流派都有其獨(dú)特的價(jià)值觀和思考方式，對(duì)于我們了解中國(guó)哲學(xué)具有重要的意義。
第三段：中國(guó)哲學(xué)的啟示與追求
中國(guó)哲學(xué)的核心價(jià)值觀和思考方式對(duì)于我們提供了許多啟示。其中，我最為深刻的體會(huì)是中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧關(guān)系和對(duì)于自然的敬畏，這種思考方式使我們能夠更好地去追求內(nèi)心的寧?kù)o與人與人之間的和諧，同時(shí)也加深了我對(duì)于人與自然關(guān)系的思考。中國(guó)哲學(xué)追求的是一種完善的人生境界，通過修養(yǎng)和思考，人們可以以更高尚的情操和智慧來面對(duì)和解決問題。
第四段：融入現(xiàn)代生活的中國(guó)哲學(xué)智慧
中國(guó)哲學(xué)并不僅僅停留在古代，而是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。講座中，我了解到中國(guó)哲學(xué)智慧可以融入現(xiàn)代生活，為我們指引道路。比如，儒家的思想可以幫助我們樹立正確的道德觀念和價(jià)值觀，提倡仁愛、信義與和諧；道家的思想則可以提醒我們要學(xué)會(huì)放慢腳步，與自然共處，享受生命的美好；墨家的思想可以引導(dǎo)我們學(xué)會(huì)關(guān)愛他人，摒棄惡意競(jìng)爭(zhēng)；法家的思想可以提供一種秩序和規(guī)則，使社會(huì)更加穩(wěn)定和有序。中國(guó)哲學(xué)的智慧并非被丟棄在歷史長(zhǎng)河中，而是可以融入到我們的日常生活中。
第五段：深入學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)的重要性
通過參加這場(chǎng)關(guān)于中國(guó)哲學(xué)的講座，我深刻感受到每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)中國(guó)哲學(xué)有一定的了解和探索。學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)，能夠使我們更好地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，并將其融入到我們的思考和生活中。這有助于我們建立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，提升自己的思維方式和解決問題的能力。通過與古代智者的思考對(duì)話，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)生活的意義以及追求幸福的道路。
總結(jié)起來，中國(guó)哲學(xué)的魅力不僅在于其深邃的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的價(jià)值觀，更在于它能夠指導(dǎo)我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的問題，提供智慧和啟示。通過深入學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)，我們可以更好地探索人生的真諦，塑造積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀念。中國(guó)哲學(xué)給予了我們很多思考和啟發(fā)，我們應(yīng)該倍加珍惜這一智慧的結(jié)晶，將其融入到我們的生活中，以實(shí)現(xiàn)更高尚的人生境界。
中國(guó)哲學(xué)感想心得篇十三
中國(guó)哲學(xué)是世界上最悠久、最龐大、最深刻的哲學(xué)系統(tǒng)之一，已經(jīng)有數(shù)千年的歷史。通過對(duì)中國(guó)哲學(xué)的深入閱讀，我不僅對(duì)中國(guó)古代思想體系有了更深刻的理解，也從中收獲了一些寶貴的人生智慧。
首先，中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)與自然的和諧共生。中國(guó)古代哲學(xué)家們強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系，認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧共生。他們強(qiáng)調(diào)“道”或“理”的重要性，認(rèn)為天地萬物都有其固有的規(guī)律，我們應(yīng)該順應(yīng)這些規(guī)律生活。例如，老子的“道”的思想強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧相處，認(rèn)為“道”是自然規(guī)律的本源，人應(yīng)該依照“道”的規(guī)律行事，以達(dá)到身心的平衡。這種思想使我意識(shí)到了尊重自然、遵守規(guī)律的重要性，讓我學(xué)會(huì)放松自己，接受事物本來的面貌。
其次，中國(guó)哲學(xué)注重人與人之間的互動(dòng)與關(guān)系。中國(guó)古代哲學(xué)家們強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，認(rèn)為人的存在是建立在與他人的互動(dòng)基礎(chǔ)上的?？鬃拥摹叭省钡乃枷霃?qiáng)調(diào)了人與人之間的關(guān)愛與互助，認(rèn)為只有關(guān)注他人的需要，才能建立和諧的社會(huì)。這種思想使我更加關(guān)注他人，尊重他人的觀點(diǎn)和感受，更加注重人際關(guān)系的發(fā)展和維護(hù)。同時(shí)，中國(guó)哲學(xué)也教會(huì)了我如何處理沖突與矛盾，通過理性與和善的方式解決問題，保持人與人之間的和諧。
第三，中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)與自我反省。中國(guó)古代哲學(xué)家們非常重視個(gè)人的修養(yǎng)與自我反省。他們認(rèn)為人應(yīng)該反省自己的行為與思維，不斷完善自己，提升自己的品德修養(yǎng)。例如，儒家的“修身齊家治國(guó)平天下”的思想強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)的重要性，認(rèn)為只有個(gè)人修養(yǎng)好了，才能建立和諧的家庭與社會(huì)。通過閱讀哲學(xué)經(jīng)典，我逐漸認(rèn)識(shí)到了自我反省的重要性，學(xué)會(huì)了審視自己的行為與思維，不斷修正自己的錯(cuò)誤，培養(yǎng)良好的品德與素養(yǎng)。
第四，中國(guó)哲學(xué)鼓勵(lì)智慧和寬容的態(tài)度。中國(guó)古代哲學(xué)家們的思想非常注重智慧、寬容與包容。墨子的“兼愛非攻”的思想強(qiáng)調(diào)了智慧、寬容與包容的重要性，認(rèn)為人們應(yīng)該彼此關(guān)心、互相幫助，而不應(yīng)該爭(zhēng)斗與攻擊。這種思想教會(huì)了我如何更加理性地看待問題，以智慧而非暴力的方式解決沖突，培養(yǎng)出寬容和包容的心態(tài)。
最后，中國(guó)哲學(xué)給予我一種樂觀與積極向上的人生態(tài)度。中國(guó)古代哲學(xué)家們教導(dǎo)人們從容應(yīng)對(duì)人生的挑戰(zhàn)，追求內(nèi)心的安寧與平和。他們的思想鼓勵(lì)人們樂觀面對(duì)困難，相信人生的價(jià)值與意義。通過學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)，我學(xué)會(huì)了在逆境中保持鎮(zhèn)定和樂觀的心態(tài)，積極面對(duì)人生中的挑戰(zhàn)，不斷追求內(nèi)心的安寧與平和。
通過對(duì)中國(guó)哲學(xué)的深入閱讀，我深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代哲學(xué)家們的智慧和心性。他們的思想教導(dǎo)了我如何與自然和諧共生，如何建立良好的人際關(guān)系，如何反省與修養(yǎng)自己，如何具備智慧和寬容的態(tài)度，以及如何保持積極樂觀的人生態(tài)度。這些智慧與心性為我人生的成長(zhǎng)和發(fā)展提供了寶貴的指引和幫助。通過繼續(xù)學(xué)習(xí)和應(yīng)用這些哲學(xué)思想，我相信我能夠在人生的道路上更加自信和從容地前行。
中國(guó)哲學(xué)感想心得篇十四
中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史，是中國(guó)近現(xiàn)代著名哲學(xué)家馮友蘭的傳世名作。在沒看這本書之前，我對(duì)哲學(xué)的了解大概就僅限于神秘、晦澀與深?yuàn)W了——當(dāng)時(shí)的我，甚至以為哲學(xué)是各門學(xué)科中最無用的一個(gè)。直到我翻開了這本《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》。
有人說，好書就是會(huì)讓你在看后反思很長(zhǎng)一段時(shí)間;有人說，好書就是會(huì)讓你在看到中途時(shí)便大徹大悟;但這本書不一樣，我在翻開它第一頁(yè)的目錄時(shí)，便醍醐灌頂了。
“我所說的哲學(xué)，就是對(duì)于人生的有系統(tǒng)的反思的思想。”的確!
哲學(xué)，其實(shí)就是一個(gè)人過完一生后，想要對(duì)自己的生活做一個(gè)總結(jié)時(shí)發(fā)現(xiàn)的規(guī)律總合。而由于一個(gè)人他不可能不活在生活中(或許有人會(huì)說莊子的“喪我喪耦”不活在生活中，但我認(rèn)為其實(shí)那一種“人”已不再是人了，他只是大道的一種具象化的體現(xiàn))，因此，哲學(xué)離我們其實(shí)并不遠(yuǎn)，甚至無處不在。
第一頁(yè)的醍醐灌頂讓我對(duì)這本書產(chǎn)生了巨大的興趣。很快，我便開始研究起了目錄——于是我便知道了為什么這本書被歷史學(xué)家陳來先生贊譽(yù)為“在世界上還沒有見過第二本這樣的書”。
蓋因首先，它可以說是中國(guó)歷史上第一本，將所有的哲學(xué)學(xué)派、理論、觀點(diǎn)都收集、理解、展示出來的書了，光是這點(diǎn)，便可以勝過其之前的任何古代哲學(xué)書;其次，它也可以說是中國(guó)歷史上第一本，將東西方的哲學(xué)觀念進(jìn)行比較、討論、融會(huì)貫通的書了，這一點(diǎn)也同樣使它成為了中國(guó)哲學(xué)史上一座巨大的里程碑。
翻開里頁(yè)，我又一次震撼到了!如果說上面所述兩點(diǎn)只能讓馮友蘭成為中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)史上的一代宗師的話，那么現(xiàn)在，他可以說是開山鼻祖了。在這本書中，他不僅清楚闡述了各個(gè)哲學(xué)觀念，還對(duì)其進(jìn)行了延伸探討以及比較討論，例如：在第九章介紹《老子》思想時(shí)，他不僅將《老子》所謂道解釋為了哲學(xué)家們?yōu)榱诉M(jìn)一步解釋“名”而所假設(shè)帶來的結(jié)果，還與西方“形而上學(xué)”進(jìn)行了比較分析，看完不禁覺受益匪淺。
中國(guó)哲學(xué)感想心得篇十五
中國(guó)哲學(xué)擁有悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)，其中包括儒家、道家、墨家等多種學(xué)派。參加中國(guó)哲學(xué)講解的過程讓我深受啟發(fā)，收獲頗豐。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于中國(guó)哲學(xué)的理解和感悟。
首先，我深入研究了儒家學(xué)派。儒家強(qiáng)調(diào)人倫和道德，關(guān)注人與人之間的關(guān)系?！洞髮W(xué)》和《中庸》被認(rèn)為是儒家學(xué)術(shù)思想的重要篇章。《大學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了“修身齊家治國(guó)平天下”的理念，指出一個(gè)人應(yīng)該先修正自己，然后才能影響他人，最終達(dá)到治國(guó)平天下的目標(biāo)。這個(gè)思想啟示我，無論在個(gè)人生活還是社會(huì)發(fā)展中，修身是基礎(chǔ)，只有關(guān)注道德修養(yǎng)和自我完善，才能有所作為。
接著，我研究了道家學(xué)派。道家關(guān)注的是人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然的道?！兜赖陆?jīng)》是道家學(xué)說的重要文獻(xiàn)，其中提到了“無為而治”的思想。這個(gè)思想告訴我，有時(shí)候我們應(yīng)該順應(yīng)自然的力量，不要強(qiáng)行干預(yù)或抗拒。在面對(duì)自然的變化時(shí)，我們應(yīng)該保持平靜和謙遜，準(zhǔn)確地把握事物的本質(zhì)。與此同時(shí)，道家學(xué)說還強(qiáng)調(diào)自我反省和內(nèi)心的平和，這對(duì)我來說也是一種啟示。在繁忙的現(xiàn)代社會(huì)中，我需要時(shí)常停下腳步，反思自己的感受和心態(tài)，以保持內(nèi)心的平衡。
除了儒家和道家，墨家學(xué)派也對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。墨家注重實(shí)際行動(dòng)和實(shí)用主義，提出了“愛”和“非攻”兩大理念。墨子認(rèn)為，平等和愛是解決社會(huì)問題的關(guān)鍵。在《墨子》一書中，墨子提出了“兼愛”思想，主張不僅要關(guān)心自己的親人，也要關(guān)心和幫助他人。這個(gè)思想引導(dǎo)我思考如何更好地與他人相處，提供幫助和支持。另外，非攻的思想也給我?guī)砹藛⑹?。在處理沖突和爭(zhēng)端時(shí)，以和為貴，避免使用暴力或武力，尋找和平解決問題的方法。
綜上所述，中國(guó)哲學(xué)講解給我提供了深入了解和思考的機(jī)會(huì)。儒家的修身齊家治國(guó)平天下，道家的無為而治，墨家的兼愛和非攻，這些思想都對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)和理解這些哲學(xué)思想，我更加明白了人與人以及人與自然的關(guān)系，也懂得了如何更好地處理社會(huì)和個(gè)人問題。中國(guó)哲學(xué)的智慧是寶貴的財(cái)富，它不僅能夠指導(dǎo)個(gè)人生活，也能夠促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。我將繼續(xù)深入研究中國(guó)哲學(xué)，將其智慧運(yùn)用到實(shí)際生活中，并與他人分享這些寶貴的思想。
中國(guó)哲學(xué)感想心得篇十六
中國(guó)哲學(xué)作為東方思想的瑰寶，通過千百年的沉淀和發(fā)展，形成了自己獨(dú)特的思想體系。近日，我參加了一場(chǎng)關(guān)于中國(guó)哲學(xué)的講座，從中對(duì)中國(guó)哲學(xué)有了更深入的了解，并對(duì)其思想內(nèi)涵有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。下面我將從哲學(xué)的起源、主要流派、核心思想、對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示以及自我的思考這五個(gè)方面來分享我的心得體會(huì)。
首先，關(guān)于哲學(xué)的起源，我們知道“哲學(xué)”一詞來源于古希臘文的“Philo-Sophia”，意為“愛慕智慧”。然而，哲學(xué)在中國(guó)可追溯到早期的周朝時(shí)期，由于其歷史悠久，中國(guó)哲學(xué)的起源很難明確界定。然而，可大致認(rèn)為孔子與老子是中國(guó)哲學(xué)的兩大奠基人。孔子注重人倫道德和政治倫理，提出了“仁者愛人”和“天命”等重要思想，對(duì)后來的儒家學(xué)說影響深遠(yuǎn)。老子則關(guān)注宇宙萬物的道，強(qiáng)調(diào)以“無為而治”的方式與世界相處，對(duì)道家學(xué)派的形成有著重要作用。
其次，中國(guó)哲學(xué)有著豐富的流派，其中儒家、道家、墨家、法家等為主要流派。儒家是中國(guó)最重要的一種傳統(tǒng)文化與思想流派，強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下，提出了“仁、義、禮、智、信”等“五常”思想。道家則強(qiáng)調(diào)追求與自然和諧相處，主張“無為而治”，注重修煉個(gè)人的道德修養(yǎng)。墨家則主張兼愛與非攻，強(qiáng)調(diào)世界的和平與公正。法家則關(guān)注政治和法律的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)。這些不同的流派在中國(guó)哲學(xué)史上各有特色，為中國(guó)思想的多樣性和寬廣性做出了重要貢獻(xiàn)。
接著，中國(guó)哲學(xué)的核心思想主要包括了人的本性與道德、人生的意義和價(jià)值、治理和管理等方面。儒家強(qiáng)調(diào)人之“仁”，強(qiáng)調(diào)“善”的價(jià)值，提出了“仁者愛人”的理念，將人的本性與道德聯(lián)系在一起。道家則追尋超越世俗的境界，以達(dá)到“無為而治”的理想狀態(tài)。墨家注重社會(huì)公正與和平，強(qiáng)調(diào)兼愛與非攻的思想。法家則注重政治權(quán)力的規(guī)范和管理，主張以制度為基礎(chǔ)的治理方式。這些核心思想指導(dǎo)了中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展和人們的生活方式，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
中國(guó)哲學(xué)的思想內(nèi)涵并不只是歷史的遺產(chǎn)，它對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活仍然具有重要的啟示作用。中國(guó)哲學(xué)的強(qiáng)調(diào)人倫道德與社會(huì)和諧的重要性，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人修養(yǎng)具有重要指導(dǎo)意義?？鬃拥摹叭收邜廴恕彼枷耄兰业摹盁o為而治”思想，墨家的兼愛與非攻思想以及法家的依法治國(guó)思想，都是我們可以思考并應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活的寶貴財(cái)富。
最后，通過學(xué)習(xí)和思考中國(guó)哲學(xué)，我也收獲了一些對(duì)自我的思考。中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)與道德價(jià)值，讓我意識(shí)到在追求物質(zhì)財(cái)富和個(gè)人成功的同時(shí)，內(nèi)在的精神追求和自我修養(yǎng)同樣重要。只有通過個(gè)人的修養(yǎng)和道德價(jià)值覺醒，才能真正實(shí)現(xiàn)人生的意義和價(jià)值，并為社會(huì)進(jìn)步和和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總之，這次中國(guó)哲學(xué)講座使我對(duì)中國(guó)哲學(xué)有了更深入的了解，并對(duì)其在中國(guó)思想史和人生價(jià)值中的地位有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。中國(guó)哲學(xué)的起源、主要流派、核心思想以及其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和個(gè)人思考的啟示，都讓我深受啟發(fā)和感悟。無論是從歷史的角度，還是對(duì)當(dāng)下生活的思考，中國(guó)哲學(xué)都是我們值得借鑒和研究的寶貴財(cái)富。
中國(guó)哲學(xué)感想心得篇十七
近日，我參加了一場(chǎng)關(guān)于中國(guó)哲學(xué)的講座，獲得了許多寶貴的知識(shí)和啟發(fā)。在本次講座中，我們探索了中國(guó)哲學(xué)的起源、特點(diǎn)和對(duì)現(xiàn)代世界的影響。這次講座讓我對(duì)中國(guó)哲學(xué)有了更深入的了解，也加深了我對(duì)中國(guó)文化的興趣。以下是我從這次講座中獲得的心得體會(huì)。
首先，講座的開篇讓我意識(shí)到中國(guó)哲學(xué)的悠久歷史。中國(guó)哲學(xué)的起源可追溯到夏商周時(shí)期，遙遠(yuǎn)到令人難以想象的五千多年前。對(duì)我來說，這個(gè)歷史時(shí)間跨度是非常驚人的。這表明中國(guó)文明及其哲學(xué)具有廣闊而深遠(yuǎn)的根基。講座中提到的“老子”、“孔子”、“莊子”等重要哲學(xué)家承載著這個(gè)悠久的傳統(tǒng)，并為中國(guó)哲學(xué)流派奠定了基礎(chǔ)。
其次，講座中強(qiáng)調(diào)了中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)之一是“自身修養(yǎng)”。與西方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)邏輯推理和理論體系不同，中國(guó)哲學(xué)更注重人的內(nèi)在修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。從古代儒家思想到道家思想，中國(guó)哲學(xué)一直關(guān)注個(gè)體的自我完善和社會(huì)和諧的達(dá)成，致力于提高人類品質(zhì)。這一特點(diǎn)讓我深思，相比之下，西方哲學(xué)似乎更傾向于追求理性和知識(shí)的擴(kuò)展。我認(rèn)為這種不同的重點(diǎn)反映了中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)整體和社會(huì)價(jià)值觀念的一種思考方式。
在講座的第三部分，演講嘉賓將重點(diǎn)放在中國(guó)哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代世界的影響上。中國(guó)哲學(xué)不僅為中國(guó)人民提供了思考生活和道德價(jià)值觀的框架，也為其他國(guó)家和文化提供了一種獨(dú)特的哲學(xué)觀念。例如，講座中提到的“中庸之道”和“和而不同”的思想，強(qiáng)調(diào)了相互合作與共存的重要性，并在今天的全球化背景下具有重要的啟示意義。這些思想不僅幫助我們理解中國(guó)人民的思維方式，也使我們認(rèn)識(shí)到不同文化間的對(duì)話與融合的重要性。
在四分之四，演講嘉賓探討了中國(guó)哲學(xué)在現(xiàn)代生活中的實(shí)際運(yùn)用。他談到了中國(guó)哲學(xué)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)與人際關(guān)系的影響，并鼓勵(lì)我們?cè)谌粘Ｉ钪羞\(yùn)用這些哲學(xué)原理，以求提高心智和信仰。這讓我想到了中國(guó)哲學(xué)中“修身齊家治國(guó)平天下”的理念。這一理念對(duì)于人們的日常行為和社會(huì)角色都有著重要的指導(dǎo)作用，它鼓勵(lì)人們始終保持公正、謙恭和獨(dú)立思考的態(tài)度。
最后，在講座的結(jié)束部分，我們有機(jī)會(huì)與演講嘉賓互動(dòng)，提問和討論。這使我能夠更深入地思考中國(guó)哲學(xué)，并與他人分享我的見解和困惑。通過與他人的交流，我意識(shí)到中國(guó)哲學(xué)的多元性和復(fù)雜性。它不是一個(gè)靜態(tài)的學(xué)科，而是隨著時(shí)間和文化的變遷不斷發(fā)展和演進(jìn)。這一點(diǎn)讓我更加欣賞和尊重中國(guó)哲學(xué)的獨(dú)特之處，也讓我對(duì)未來的學(xué)習(xí)和探索充滿了希望。
總的來說，這場(chǎng)關(guān)于中國(guó)哲學(xué)的講座使我對(duì)中國(guó)文化和思想有了更深入的了解。我意識(shí)到中國(guó)哲學(xué)的悠久歷史、獨(dú)特特點(diǎn)和與現(xiàn)代世界的關(guān)聯(lián)。同時(shí)，講座也喚起了我進(jìn)一步探索中國(guó)哲學(xué)的興趣，并認(rèn)識(shí)到哲學(xué)的重要性。通過這次講座，我明白了中國(guó)哲學(xué)對(duì)于個(gè)人、社會(huì)和全球都具有重要的意義，并希望將這些哲學(xué)原理運(yùn)用到自己的日常生活中。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)繼續(xù)與中國(guó)哲學(xué)保持親近，并從中汲取智慧和啟發(fā)。
中國(guó)哲學(xué)感想心得篇十八
中國(guó)哲學(xué)是一門源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的學(xué)科，涵蓋了眾多的學(xué)派和思想。通過學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)，我有幸深入了解了中國(guó)古代思想的豐富內(nèi)涵和智慧精髓。本文將從道家、儒家、墨家、名家和兵家五個(gè)方面來講述我的體會(huì)和感悟。
首先，從道家的角度來看，中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)天地間的悠長(zhǎng)永恒，主張順應(yīng)自然，追求內(nèi)心的平靜與安寧。通過學(xué)習(xí)道家哲學(xué)，我了解到“無為而治”的思想核心。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常過于追求功利和物質(zhì)，導(dǎo)致心理壓力過大和身心健康問題的日益凸顯。而道家的理念提醒我們應(yīng)當(dāng)減少紛擾，放松心情，順其自然，以達(dá)到內(nèi)外的平衡與和諧。
其次，儒家哲學(xué)注重對(duì)人倫關(guān)系的思考，強(qiáng)調(diào)禮儀和道德的重要性。儒家思想以仁愛、孝順、儀式和忠誠(chéng)為核心，強(qiáng)調(diào)要以身作則，以善行感化他人。從儒家的角度看，人與人之間的關(guān)系是至關(guān)重要的，我們應(yīng)該關(guān)注他人的需要和感受，并且努力提升自己的道德修養(yǎng)。這種關(guān)愛和奉獻(xiàn)的精神在現(xiàn)代世界依然具有重要的意義，它能夠促進(jìn)社會(huì)和諧與進(jìn)步。
第三，墨家的思想注重了公平和普惠的價(jià)值觀。墨家追求“兼濟(jì)天下”，主張要使每個(gè)人都能夠得到平等和公正的待遇。這種對(duì)公平的追求在現(xiàn)代社會(huì)中同樣非常重要。人們常常面臨著貧富差距的問題，社會(huì)階層的不平等現(xiàn)象屢見不鮮。墨家的思想提醒我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會(huì)公益，并努力為每個(gè)人創(chuàng)造更好的條件和機(jī)會(huì)，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)期和諧與穩(wěn)定。
第四，名家以紛爭(zhēng)和邏輯思考為特點(diǎn)。名家哲學(xué)強(qiáng)調(diào)辯證的思維方式和爭(zhēng)論的重要性。通過對(duì)名家思想的學(xué)習(xí)，我了解到辯證思維的價(jià)值。辯證思維能夠幫助我們看到問題的多個(gè)面向，以及事物之間的復(fù)雜關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，信息爆炸和信息碎片化成為常態(tài)，辯證思維能夠幫助我們從不同的視角來思考問題，做出更加明智的決策。
最后，兵家思想注重策略和實(shí)踐的重要性。兵家思想強(qiáng)調(diào)靈活變通和以實(shí)際效果為導(dǎo)向。在面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，兵家的策略思維能夠幫助我們制定可行的方案和行動(dòng)計(jì)劃，并在實(shí)踐中不斷調(diào)整和改進(jìn)。這種實(shí)踐的精神對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中的管理和戰(zhàn)略規(guī)劃同樣具有重要的意義。
通過對(duì)以上五個(gè)學(xué)派的學(xué)習(xí)，我深刻感受到中國(guó)哲學(xué)的廣大和博大精深。中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人之間的關(guān)系，注重人的內(nèi)心修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，同時(shí)也非常重視實(shí)踐和策略思維。這些思想對(duì)于我們的日常生活和工作都具有指導(dǎo)意義。通過學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)，我認(rèn)識(shí)到只有通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能夠在現(xiàn)實(shí)生活中獲得更好的自我和發(fā)展。同時(shí)，我相信中國(guó)哲學(xué)的智慧和價(jià)值觀將繼續(xù)影響和啟發(fā)著未來的世代。
中國(guó)哲學(xué)感想心得篇十九
先哲中很重要的思想之一，就是人與世界的連接感，也就是宇宙心。小時(shí)候讀的時(shí)候不懂，現(xiàn)在慢慢有一點(diǎn)感悟，記錄下來。
基因、文化本身的連接
從基因角度，人對(duì)自己的同類同胞，更容易有一種一體感。所以我們看到“黑眼睛黑頭發(fā)黃皮膚”直接就能把自己代入。相同的文化背景使得“龍的傳人”這種富有中華神話色彩的詞語也能抓住人心。
共情的激發(fā)
自然界有很多景色，能激發(fā)出人類共通的情感。小時(shí)候?qū)W的古詩(shī)往往一下子就浮現(xiàn)出來……在水邊看月亮想到“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，在一場(chǎng)聚會(huì)后會(huì)唏噓“物是人非事事休，欲語淚先流”，在睹物思人時(shí)想到“亭中枇杷樹，今已亭亭如蓋矣”。在這些時(shí)候我們都和古人對(duì)話了。
天地之間，這情非我獨(dú)有，有人陪我或者我陪著他感同身受。
時(shí)間、空間的連接與想象
這種感覺往往是看一些藝術(shù)作品帶來的感受。比如《無問東西》把幾個(gè)跨越時(shí)間的故事通過人的關(guān)系串聯(lián)起來，你是我的延續(xù)?！秾?mèng)幻游記》“死亡并不是終點(diǎn)，遺忘才是”。一些油畫或是小說，比如圣殤，活著，描繪戰(zhàn)爭(zhēng)，一眼讓人感受到了痛苦，于是更珍惜如今的和平。
中國(guó)哲學(xué)感想心得篇二十
中國(guó)哲學(xué)是中華民族獨(dú)特的思想文化遺產(chǎn)，對(duì)于中華民族的發(fā)展和進(jìn)步具有深遠(yuǎn)的影響。近日，我有幸參加了一場(chǎng)關(guān)于中國(guó)哲學(xué)的講座，深受啟發(fā)。通過這次講座，我深刻感受到中國(guó)哲學(xué)的深邃與智慧，以下是我在這次講座中得出的幾點(diǎn)體會(huì)。
首先，中國(guó)哲學(xué)注重人與自然的和諧發(fā)展。在講座中，講師首先介紹了中華民族的儒家思想，這種思想倡導(dǎo)的是人的修身齊家治國(guó)平天下。儒家思想強(qiáng)調(diào)個(gè)體的修身養(yǎng)性，追求道德與道德教化的完善。同時(shí)，儒家儒學(xué)也提倡家庭的和諧，強(qiáng)調(diào)家庭是社會(huì)最小單位，是人的修養(yǎng)和道德品行的起點(diǎn)。在整個(gè)講座中，我不禁深深地思考起一個(gè)問題：中國(guó)哲學(xué)的關(guān)注焦點(diǎn)何在？我得出的結(jié)論是中國(guó)哲學(xué)關(guān)注的主題十分豐富多樣，而其中最重要的一個(gè)主題是人與自然的和諧發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中蘊(yùn)含著對(duì)人與自然和諧發(fā)展的獨(dú)特理念，這在當(dāng)代社會(huì)具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。
其次，中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧關(guān)系。儒家思想中的“仁”的概念打動(dòng)了我。仁，就是人們要互相關(guān)愛，互相扶持，互相理解，最終達(dá)到和諧共處的境界。在當(dāng)今社會(huì)，人與人之間的關(guān)系普遍表現(xiàn)出競(jìng)爭(zhēng)和沖突，導(dǎo)致了社會(huì)的不穩(wěn)定。通過參加這場(chǎng)講座，我深深感受到了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的“仁”對(duì)解決人際關(guān)系問題的重要性。講座中的故事和案例告訴我，只有通過心靈的交流和相互的理解，才能真正實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧共處，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步。
此外，中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)。在講座中，我受益良多地了解到中國(guó)古代哲學(xué)家們對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的重視。他們認(rèn)為，一個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)決定了他的品德和行為，進(jìn)而影響著他的家庭和社會(huì)。通過修煉自己的內(nèi)心，一個(gè)人能夠?qū)崿F(xiàn)自我提升，展現(xiàn)出更高的道德品質(zhì)。這讓我意識(shí)到，只有做一個(gè)修身養(yǎng)性、追求卓越、以德為本的人，才能真正引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的潮流。
最后，中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)開放與包容。在講座中，講師重點(diǎn)介紹了道家和佛家的思想。道家強(qiáng)調(diào)自然萬物的道教育，倡導(dǎo)以自然之道為師，追求與自然的和諧；佛家則主張放下塵世的執(zhí)念，追求內(nèi)心的安寧和智慧。這些思想旨在讓人們超越個(gè)人的欲望與執(zhí)念，追求心靈的自由和開放。中國(guó)哲學(xué)中的這種思想觀念值得我們借鑒和學(xué)習(xí)，以開放包容的心態(tài)對(duì)待身邊的人和事，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。
通過這次講座，我深深感受到中國(guó)哲學(xué)的魅力和智慧。中國(guó)哲學(xué)關(guān)注人與自然的和諧發(fā)展、人與人之間的和諧關(guān)系、個(gè)人內(nèi)心修養(yǎng)以及開放與包容。這些思想觀念對(duì)于我們每個(gè)人來說都是寶貴的財(cái)富。我希望自己能夠在實(shí)踐中融會(huì)貫通，將這些中國(guó)哲學(xué)的智慧運(yùn)用到生活中，為社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
中國(guó)哲學(xué)感想心得篇二十一
《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》一書中將人生劃分為四境界。即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。我個(gè)人覺得，現(xiàn)實(shí)生活中我們大部分人都處于功利境界。即我們所做的事都是出于利己考慮，盡管結(jié)果可能會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生有利的影響。一個(gè)具有獨(dú)立人格的人為自己謀取利益是無可厚非的事情，同時(shí)作為社會(huì)成員的每個(gè)人在追求自身利益的過程中難免對(duì)他人的利益造成或多或少的有利或不利的影響。
但實(shí)際我們教師就是處在道德境界，教師是人類文化、科學(xué)知識(shí)的傳播者，又是倫理、道德的傳授人，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育下一代的光榮而艱巨的任務(wù)。教師良好的道德人格不是與生俱來的，也不可能自發(fā)地形成，而是在后天的社會(huì)實(shí)踐中形成的。教師只有在教育實(shí)踐中，通過努力學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，了解到社會(huì)主義教師道德的內(nèi)容和意義，并通過自身的修養(yǎng)，將認(rèn)識(shí)內(nèi)化為自己的道德情感、意志和信念，不斷外化為自己的道德行為和習(xí)慣，才能形成一定的道德品質(zhì)。對(duì)此談?wù)剛€(gè)人的幾點(diǎn)看法：
首先，作為教師，要熱愛教育，獻(xiàn)身教育。以從事教育工作為榮，以獻(xiàn)身教育事業(yè)為樂，自覺地用新時(shí)期黨的教育方針武裝頭腦，用科教興國(guó)戰(zhàn)略激奮自我，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷深入的現(xiàn)實(shí)面前，樹立正確的人生觀、教育觀、質(zhì)量觀和人才觀，將教師作為終身職業(yè)，孜孜以求，勤奮耕耘，在平凡的教書育人工作中，做出不平凡的業(yè)績(jī)，無愧于人類靈魂工程師稱號(hào)。
其次，要愛護(hù)學(xué)生，教書育人。教師教育對(duì)象是學(xué)生，其主要任務(wù)是教學(xué)，而教學(xué)過程是教書和育人緊密結(jié)合的過程。面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的動(dòng)態(tài)，教師要善于把握學(xué)生思想，用愛心開啟學(xué)生心靈的窗戶，主動(dòng)與學(xué)生交流，和睦相處;要尊重學(xué)生人格，教育和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)業(yè);要用一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切的服務(wù)思想，善待學(xué)生、寬容學(xué)生、理解學(xué)生;要用自己的品行、人格熏染學(xué)生、陶冶學(xué)生、喚醒學(xué)生。將教書育人貫穿于教學(xué)實(shí)踐的全過程，為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才。
再次，要矢志鉆研，勇于探索。古人云授人以魚，只供一飯之需。授人以漁，則終身受用無窮。尤其在面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來方針指導(dǎo)下，教師肩負(fù)著培育新世紀(jì)人才的重托，一定要學(xué)會(huì)用面向世界的膽識(shí)和超前的眼光改革教育。從自身教學(xué)實(shí)踐中，逐步摸索并形成擁有自我創(chuàng)新意識(shí)的教學(xué)方法體系，使得學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，獨(dú)立思考，標(biāo)新立異，運(yùn)用已學(xué)的知識(shí)，既解決實(shí)際問題，又發(fā)現(xiàn)新知，于相互切磋中實(shí)現(xiàn)知識(shí)的飛躍，充分發(fā)揮學(xué)生自己的內(nèi)在潛力，達(dá)到終身受益的目的。
最后，要終身學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老，不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化的需要。社會(huì)發(fā)展已證明：現(xiàn)代化的社會(huì)將是信息社會(huì)，是科學(xué)知識(shí)不斷發(fā)展、不斷擴(kuò)大、不斷更新的社會(huì)。教師自身除搞好專業(yè)教學(xué)外，還要積極參加業(yè)余進(jìn)修深造，從而在理論知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)一步提高能力。教師只有擁有廣博的知識(shí)儲(chǔ)備和精深的專業(yè)技能，課堂教學(xué)過程中才能旁征博引，游刃有余，變傳統(tǒng)教育的重教、重知、重灌為素質(zhì)教育的重學(xué)、重思、重樂，以適應(yīng)教育體制的轉(zhuǎn)軌變型。
總之，良好的師德，是一種強(qiáng)有力的教育因素，是教書育人的一種動(dòng)力。它是教師從事教育勞動(dòng)時(shí)必須遵循的各種道德規(guī)范的總和。所以，每個(gè)教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成傳道授業(yè)解惑這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽!作為人類社會(huì)的一分子，我真心希望不僅是教師，越來越多的人能達(dá)到人生的道德境界和天地境界。只有這樣，人類社會(huì)才會(huì)真正的成為名副其實(shí)的和諧社會(huì)。
中國(guó)哲學(xué)感想心得篇二十二
中國(guó)哲學(xué)是中國(guó)文化中重要的一部分，有著悠久的歷史和深厚的思想淵源。通過學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)，我深感其思想的博大精深，對(duì)人類思維和生活方式的深刻洞察力，給我?guī)砹嗽S多有益的啟示和體驗(yàn)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中國(guó)哲學(xué)的體會(huì)和心得。
首先，中國(guó)哲學(xué)教會(huì)我對(duì)世界的看法和人生的態(tài)度。中國(guó)哲學(xué)注重人與自然的和諧共生，強(qiáng)調(diào)人類與世界萬物的聯(lián)系。通過闡釋道、儒、墨、法等不同學(xué)派的思想，中國(guó)哲學(xué)呈現(xiàn)出一幅關(guān)于個(gè)體與整體、人類與宇宙和諧共處的完美圖景。這種看法使我從一個(gè)更寬廣的視角看待世界，意識(shí)到人類只是整個(gè)宇宙的一部分，應(yīng)當(dāng)尊重并與之和諧相處。同時(shí)，中國(guó)哲學(xué)也教會(huì)了我一種平和、和善的人生態(tài)度，即以善待他人為中心，并追求內(nèi)心的和諧與平靜。
其次，中國(guó)哲學(xué)教會(huì)我思考人類意義和價(jià)值的問題。中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人性的完善和修養(yǎng)，注重人的精神層面的提升。儒家思想強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和誠(chéng)信，道家思想追求自我修養(yǎng)和境界的提升，佛家思想強(qiáng)調(diào)修行和悟道，這些都給我提供了對(duì)人類意義和價(jià)值的深刻思考。我意識(shí)到，一個(gè)完整的人應(yīng)該精神、情感、理性等各個(gè)層面都得到全面發(fā)展，追求自己內(nèi)心表達(dá)的真實(shí)和諧，同時(shí)也努力適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和他人。
第三，中國(guó)哲學(xué)教會(huì)我在個(gè)體與社會(huì)之間尋找平衡。中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和家庭倫理，強(qiáng)調(diào)個(gè)體應(yīng)該為社會(huì)、家庭做貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，中國(guó)哲學(xué)也強(qiáng)調(diào)個(gè)體的內(nèi)在價(jià)值和獨(dú)立思考的重要性。在中國(guó)哲學(xué)中，個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系被視為一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡。通過學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)，我意識(shí)到自我實(shí)現(xiàn)和他人貢獻(xiàn)的雙重價(jià)值的重要性，明白個(gè)人發(fā)展的重要性以及與他人和諧相處的必要性。
第四，中國(guó)哲學(xué)教會(huì)我對(duì)時(shí)空和變化的理解。中國(guó)哲學(xué)中的“道”和“理”概念給我提供了一種獨(dú)特的對(duì)時(shí)空和變化的理解。中國(guó)哲學(xué)中認(rèn)為一切事物都是相互關(guān)聯(lián)的，宇宙萬物相互影響并處于不斷變化的狀態(tài)之中。通過對(duì)“道”的理解，我開始對(duì)宇宙的運(yùn)行和變化有了更深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)世界的事物和現(xiàn)象有了更多的開放和包容。這種理解使我能夠更好地應(yīng)對(duì)變化和挑戰(zhàn)，更加適應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的變革。
最后，中國(guó)哲學(xué)教會(huì)我珍惜生命和追求內(nèi)心的幸福。中國(guó)哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)人的健康和身心的和諧。通過對(duì)自己的反思和修煉，我逐漸認(rèn)識(shí)到只有擁有內(nèi)心的平靜和寧?kù)o，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的幸福。同時(shí)，中國(guó)哲學(xué)也告訴我要珍惜生命和時(shí)間的重要性，要充實(shí)每一天，充分利用時(shí)間去追求內(nèi)心的幸福和滿足。
總之，通過學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)，我獲得了許多寶貴的體驗(yàn)和心得。我學(xué)會(huì)了從一個(gè)更寬廣的視角看待世界，思考人類意義和價(jià)值的問題，追求個(gè)體與社會(huì)的平衡，理解時(shí)空和變化的本質(zhì)，珍惜生命和追求內(nèi)心的幸福。中國(guó)哲學(xué)不僅是一種學(xué)問，更是一種生活方式，它給予我深深的啟迪和指引，使我對(duì)自己、對(duì)世界有了更多的認(rèn)識(shí)和理解。我相信，通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我會(huì)更好地把中國(guó)哲學(xué)中的智慧融入到我的日常生活中。
中國(guó)哲學(xué)感想心得篇二十三
“你是誰?”“你從哪里來?”“你要到哪里去?”過去聽人說這是哲學(xué)里的三大問題。然后還看過的是唯心主義，唯物主義的一些理論。而在看這本書之后，我才知道哲學(xué)的意義遠(yuǎn)不止如此。哲學(xué)是個(gè)說太深?yuàn)W不懂得也能理解皮毛，說簡(jiǎn)單卻絕對(duì)不簡(jiǎn)單的東西。我覺得它更像是你思想的過程中的各種深究，特別特別深刻的那種，深刻到我們這些人懶得去思考，只能留給專門思考這些的人去思考了。
這是一本深入淺出，包含知識(shí)眾多的哲學(xué)讀物。涉及古今中外、文化、思想、宗教、精神等多個(gè)方面。從古代的各種學(xué)說到西方哲學(xué)的影響，無一不說，內(nèi)容雖然多，看起來卻一點(diǎn)都不覺講得籠統(tǒng)。
眾多說法中總是會(huì)有許些相駁的，可是誰說的都有道理。就像孟子和荀子的說法，人性本善也好人性本惡也罷，只要我們?cè)谛枰臅r(shí)候懂得哪些是應(yīng)該做到的，哪些是不應(yīng)該去做的就好了。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，你才可以努力從自然境界、功利境界，向道德境界與天地境界進(jìn)發(fā)。
這本書我原本就陸陸續(xù)續(xù)，反反復(fù)復(fù)看了很長(zhǎng)時(shí)間，擱置了好多一段時(shí)間，昨日突然拿起來，把后面的一部分草草的看完。雖然每一章講的是一種學(xué)說的哲學(xué)看法與理解，可章章之間是息息相關(guān)的。所以我只能承認(rèn)我沒怎么用心去看，之前看過的那些，也沒記得多少。
再者我對(duì)于文言文太不感冒，大多找白話文看。好在這本書里白話文很多，文言文也有不少令我理解的。就像看詩(shī)詞一樣，小時(shí)候?qū)W習(xí)的時(shí)候覺得特別費(fèi)力，現(xiàn)在再看，有的默默一想便知道就是這個(gè)意思，想記住也不是那么難了。其實(shí)終歸是那會(huì)沒成長(zhǎng)，不理解不懂的原因。于這本書里的一些道理，也是這樣，該懂的懂了，不懂的還是不懂，也有一些東西自己是知道的，卻還是做不到。修行是件不容易的事情啊。修到了就得道了。
故，這樣的一本書是適合看很多遍的。要慢慢的反復(fù)的去讀，去思考，才能明白更深處的東西。
“人必須先說很多話，然后保持靜默?！边@是書里的最后一句話，我理解為，人生在世，必須要去尋找一些答案，必要的.不必要的，我們會(huì)在逐漸的知曉中成長(zhǎng)，獲得一些感悟，讓自己的內(nèi)心變得更加豐富，更加強(qiáng)大。要經(jīng)過了這些沉淀的過程，心才算是真正的安靜平和起來了。
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