讀后感是表達讀者對作品的喜愛、贊美、批評或思考的一種方式。寫讀后感要注意語言表達的準確性和生動性，以吸引讀者的注意力。以下是小編為大家精心準備的幾篇經(jīng)典讀后感范文，供大家參考。希望通過閱讀這些范文，大家可以更好地掌握讀后感的寫作技巧和方法，也能夠啟發(fā)我們對于書中內(nèi)容的更深層次的思考和理解。總之，讀后感是我們讀書的一種重要補充，可以在讀書后促使我們思考和交流，希望大家都能夠?qū)懗鲆黄实淖x后感！
修身養(yǎng)德讀后感篇一
今天，我讀了《廉潔修身》這一本書。讀后，我深受教育，使我懂得了做一名好少年必須具備的基本品質(zhì)：誠實守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀守法……其中，最讓我感悟深刻的是：誠實、守信、節(jié)儉。因為我覺得這三點對于青少年很重要。
說起誠實，這本書中《司馬光賣馬》的故事我印象最深。司馬光是北宋大臣，史學(xué)家，他知識淵博還精通音樂，律歷，天文等。這篇故事講的是，有一天，司馬光想把他的馬賣了，還把馬的老毛病告訴買主。說到這里，大家可能會覺得他很傻，因為這樣，那匹馬就不能賣個好價錢了。不過，他說的一句話使我萬分敬佩他，他說：“一匹馬賣錢多少事小，對人不講真話，壞了做人的名聲事大。做人必須誠實守信，這是很重要的。”聽了這句話，難道你不會對司馬光佩服得五體投地嗎？我就會。司馬光這種誠實的`品質(zhì)多么可貴。我們要學(xué)習(xí)司馬光這種品質(zhì)，在家中、在學(xué)校、在社會中，我們都要有這種好品質(zhì)。
但是，我發(fā)現(xiàn)周圍還是有許多人沒做到。例如，在我們班上，老師在評講練習(xí)題，詢問同學(xué)們是否做對時，有某些同學(xué)明明做錯了，卻說自己做對了來瞞老師，為的是使自己不會沒面子，就連我偶爾也會。但是，讀了這本書后，我再也不會干出這種愚蠢的事了?？刹皇菃?，為了面子而回避錯誤，是多么虛偽好笑的行為。你們呢，是不是跟我一樣，再也不會干了，再也不說謊了？謊言再美麗，總是謊言，終究還是會穿幫的。所以，我們要養(yǎng)成誠實的好習(xí)慣，說老實話，做老實事，表里如一，做一個誠實的人。
總之，讀了《廉潔修身》這一本書，使我受益無窮，我們是祖國的接班人，所以，我們從小起，要誠實、守信、節(jié)儉……做一名知榮辱，樹新風(fēng)的新時代好少年，立志向，接好班，為國家的未來做貢獻！
我們要把傳統(tǒng)美德記在心！
修身養(yǎng)德讀后感篇二
書里的一個個小故事外婆都非常喜歡。如“曾子殺豬”——誠實守信；“闖禍的男孩”——認真負責(zé)；“奧德賽船長”——自律自省……一個個耐人尋味的小故事使我更加喜歡這本書。
我還喜歡里面的名言，有《弟子規(guī)》里的；有《三字經(jīng)》里一的等等。還有一些詩人、作家的，讓我更加深一步了解書里的內(nèi)容。我更喜歡“誠實守信”這一單元，它里面講述了要如何做人；例如成功“通行證”這個故事，里面講述了一位外國留學(xué)生在德攻讀博士學(xué)位，畢業(yè)后到公司求職，卻屢屢“撞壁”沒有被聘上，原因卻只是因為兩次看起來很小的逃票記錄造成的?？瓷先^(qū)區(qū)一件小事，卻毀了他的大好前程。我更明白了這一句名言：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。還有“遵紀守法”這一單元——“鐵面包公”，包拯是北宋時期的一位有名的清官，故事講述了包拯公平公正，不管是誰甚至自己的親人都不偏私，都是以公平公正的態(tài)度去對待，該罰就罰、該打就打，幫理不幫親，永遠公平公正，從而贏得大家的贊賞。
這本書很有益，對我的幫助也很大，是一本真正的`好書，我要好好的品讀，好好的領(lǐng)會里邊更多的人生道理，讓我的人生更加精彩、更有意義。
修身養(yǎng)德讀后感篇三
“仁”的思想是儒家思想中最重要最基礎(chǔ)的部分，是社會基本倫理的準則?？鬃右簧苡瘟袊?，積極入仁，明“知其不可”，卻仍然堅定地“而為之”，他提出的“德治”“禮治”包括這一課講的“仁義”思想，其終極目標就是要恢復(fù)周禮，使人各安其分，從而達到他向往的理想社會——大同社會，在這樣的社會里，人人有仁有愛，有禮有義，且君臣有分，父子有別。而周朝，則是這種大同社會的理想目標，孔子多次贊嘆周代的禮制完美豐富，“郁郁乎文哉!”也表達了內(nèi)心的無限崇拜之情“吾從周”。而要達到有禮，有仁是最根本的，它是民眾團結(jié)、社會和諧的基石。孔子說：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?！笨鬃诱J為，做到“克己”就是仁，做到“仁”就能“復(fù)禮”，做到“復(fù)禮”則實現(xiàn)了其孜孜以求之的理想境界。因此，“仁”是一切問題的基礎(chǔ)，有了“仁”的“仁者”天下人都會稱贊他?？鬃佑诌M一步指出，行仁踐仁要靠自己，要自己親自行動，親自實踐，別人是幫不了忙的。一旦具備了仁，心中就有“博愛”之心——“博施于民而能濟眾”，能問人，禮喪，導(dǎo)盲，愛物，最終做到兩個字——“忠恕”?！爸宜 敝朗强鬃铀枷氲闹匾獌?nèi)容，待人忠恕，這是仁的基本要求，貫穿于孔子思想的各個方面。在這一課中，孔子說他的道是有一個基本思想一以貫之的，并且具體解釋了什么是“忠恕”的問題。因此，正確理解孔子“忠恕”思想的含義，對于把握孔子的“仁愛觀”，是非常要緊的。
孔子喜歡在平時和弟子各自言志，交流個人道德修養(yǎng)及人為處世的態(tài)度等問題。作為仁者，孔子在日常生活中做到了真正的“愛人”——問人，禮喪，導(dǎo)盲，愛物，這是夫子身先垂范，身體力行?？鬃訉τ谥芏Y十分熟悉，他知道遇到什么人該行什么禮，對于尊貴者、家有喪事者和盲者，都應(yīng)禮貌待之，并且由人及物?？鬃又赃@樣做，也說明他極其尊崇“禮”，并盡量身體力行，是要“克已復(fù)禮為仁”，以恢復(fù)禮治的理想社會。
君子之風(fēng)
孔子認為，一個人如果是仁者，首先必須是君子。他具體提出了成為君子的標準與條件是：志道、據(jù)德、依仁、游藝。就是說，一個人要想成為君子，要做到追求正道，堅守道德，心中有愛，游習(xí)六藝?？鬃舆M一步指出，君子應(yīng)“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之”，即要有義有禮有謙遜的態(tài)度和誠信的品質(zhì)，做到了這些，才是“君子哉!”
有君子必有小人，《論語》中，孔子多次將“君子”與“小人”進行了對比闡述。君子能喻于義，志于道，甚至能舍生取義;小人卻喻于利，志于衣食，并且患得患失。孔子對這種小人是很討厭的，他把那些一心想當官的人斥為鄙夫，這種人在沒有得到官位時總擔(dān)心得不到，一旦得到又怕失去。為此，他就會不擇手段去做任何事情，以至于不惜危害群體，危害他人。這種人在現(xiàn)實生活中也是司空見慣的。當然，這種人是不會有什么好的結(jié)局的。他認為，君子當喻義棄利，舍生取義。這是君子的風(fēng)度之一。相反，孔子認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。所以，孔子才會大加贊賞自己的學(xué)生——顏回的安貧樂道精神。
要成為君子，孔子開出的條件還有許多，重要的有三個方面：仁、智、勇。一個人成為了“智者”和“仁者”，那就不是一般的人了，而是有修養(yǎng)的.“君子”了?？鬃酉Ｍ藗兌寄茏龅健爸恰焙汀叭省?，只有具備了這些品德，才能適應(yīng)社會的需要。另外，孔子還認為，君子還要心胸開闊、意志堅毅，表里如一。具備了這些風(fēng)度，才能成為謙謙君子，才會“溫而厲，威而不猛，恭而安”。這才是真正的君子風(fēng)度。
周而不比
如何處理好人與人之間的關(guān)系?孔子提出的標準是：“周而不比”、“群而不黨”、“和而不同”，并且要善于識人，正確對待別人缺點，正確認識朋友，嚴于律己，寬于待人，以直報怨，以德報德等。這是君子待人處世的原則。
“周”和“比”，都有與他人親近交往的意思。二者的區(qū)別在于：“周”有廣泛、普遍的意思，“比”有親密、狹小的意思;“周”是以一種大公無私之心進行交往，“比”是以一種結(jié)黨營私之心進行交往?！氨取?，原指社會保障體系中最基礎(chǔ)的一環(huán)，故有緊密、狹小義?？鬃舆@里所說的“周”和“比”主要是針對道德差異。在興趣上，每個人都應(yīng)該各投所好，但在是非善惡上，人則不應(yīng)該以自己的標準為標準，以自己的私心好惡為標準來衡量人、選擇人。這才是孔子這句話的本意。從這個意義上講“周而不比”其實是一種不斷拓展自我胸懷、跳出自我牢籠的修德過程。
修身養(yǎng)德讀后感篇四
從《廉潔修身》一書中，我們可以知道廉潔修身有著很長的歷史發(fā)展時期。自人類歷史進入階級社會后，腐敗與反腐敗就形影相隨、相伴而行。尤其是當今世界，腐敗突顯為一個全球性的問題，成為制約人類社會健全發(fā)展的一大陷阱。因此，向腐敗宣戰(zhàn)已成為世界各國的一項緊迫任務(wù)。近年來，中國的反腐倡廉工作取得了很大成效，但我們也要清楚地看到反腐倡廉工作仍然任重道遠。傳承我國廉潔修身的優(yōu)秀文化，借鑒國外反腐倡廉的成功經(jīng)驗，既是我國面向世界、又好又快發(fā)展的應(yīng)有之義，也是當代大學(xué)生廉潔修身、完善自我的必要。
大學(xué)生是當代社會的文化青年，對大學(xué)生進行廉潔修身教育，就是為了讓大學(xué)生在將來為國家和人民承擔(dān)屬于自己的使命。大學(xué)生處在迅速成長、成才的人生階段，承擔(dān)著科教興國、人才強國的歷史重任。所以在大學(xué)中開展廉潔修身教育，是大學(xué)生健康成長的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。作為社會主義的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生的崇高使命必然蘊含著特殊的`社會責(zé)任。
我們都知道，大學(xué)生活是大學(xué)生走向社會的關(guān)鍵一步，走出了校門，大學(xué)生就要真實面對社會的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。大學(xué)生的漫漫人生旅途也將不斷接受重重的道德考驗，只有在大學(xué)階段習(xí)慣廉潔修身，才能在社會的風(fēng)浪中經(jīng)受洗禮，并用強大的意志力堅守自己的道德。
然而，當今社會無論是經(jīng)濟發(fā)展的需要，還是民主法制的建設(shè)，廉潔修身都是一個普遍的話題與永恒的追求。一個廉潔的社會有助于形成良好的社會風(fēng)氣，促進社會和諧與經(jīng)濟發(fā)展的良性循環(huán)。反之，腐敗現(xiàn)象的頻繁發(fā)生將會導(dǎo)致一個社會承受沉重的政治代價和經(jīng)濟代價。
所以，作為大學(xué)生，我們應(yīng)該自覺接受思想教育，重視學(xué)習(xí)，不斷提高理論修養(yǎng)和知識水平；嚴格遵紀守法，不斷培養(yǎng)自己遵守和服從法律、制度、紀律的行為習(xí)慣和作風(fēng)，做到隨心所欲不逾矩；加強自我修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，真正從思想上筑起拒腐防變的防線。養(yǎng)成自覺遵紀守法的良好習(xí)慣，自我修養(yǎng)，自我約束。
修身養(yǎng)德讀后感篇五
這個學(xué)期，我讀了《廉潔修身》這一本書后，讓我深受教育，更使我懂得做一名好少年必需具備的基本品質(zhì)：誠實守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀守法……其中，最讓我感到深刻的是：誠實守信、遵紀守法。因為我覺得這兩點對于青少年很重要。
在“誠實守信”這一單元，它里面講述了要如何做人，為什么要誠實守信，誠實守信有什么好處。例如：成功“通行證”，一個讀名牌大學(xué)的博士要出來找工作了，便到各家招聘人的公司去。他去了很多家，每家公司的老板都對他的學(xué)歷很滿意，不過，最后還是選擇了放棄他?？吹竭@里時，我就覺得很奇怪，他學(xué)歷既然那么好，為什么要放棄他呢？為了知道為什么，我便繼續(xù)往下看。那是因為他有兩次“逃票”的記錄，所以多家公司才放棄他。這看上去只不過是區(qū)區(qū)一件小事，但卻毀了他的大好前途。我更明白了這句名言：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。
在“遵紀守法”這一單元，它里面最令我感悟的.是“鐵面包公”——包拯，是北宋時期的一位有名的清官。他在公堂上公平公正，絕不以包大人這個身份來濫用職權(quán)謀取私利。該打就打，該罰就罰。對親人也不偏私，幫理不幫親，都是以公平公正的態(tài)度去對待，永遠公平公正，從而贏得大家的贊賞。
謊言再美麗，總是害人害己，終究也被人識破，誠實是做人的根本，這種美德好比盛開的花朵，以權(quán)謀私，總是害人害己，不如遵紀守法，從而還能夠贏得大家的贊賞。
修身養(yǎng)德讀后感篇六
這個學(xué)期，我讀了《廉潔修身》這一本關(guān)于青少年修身養(yǎng)性的書，讀后，我深受教育，使我懂得了做一名好少年必需具備的基本品質(zhì)：誠實守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀守法……其中，最讓我感悟深刻的是：誠實、守信。因為我覺得這兩點對于是青少年很重要。
說到誠實守信，我記得在這本書里有個故事我印象特別深刻。因為一個讀名牌大學(xué)的博士，每次去面試用人單位的人都對他很滿意，但后來卻沒有聘用他。我讀到這覺得奇怪，為什么大家都沒有聘用？原來在他的個人檔案中有兩次逃票的記錄。所以大家都沒有聘用他。讀完這個故事。我明白了不誠實的，就無法獲得別人的信任，生活和工作自然就會遇實守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀守法……其中，最讓我感悟深刻的是：誠實、守信。因為我覺得這兩點對于青少年很重要。
說起誠實，這本書中《十年還債路》的故事我印象最深。這篇故事講的是，一對老夫妻用十年時間來把欠別人的巨額債務(wù)還清。大家可能會覺得他很傻，因為這樣，他們也許會一輩子都在不斷的'工作，而且他們的年紀也那么大了，不還等到自己過世之后也不會有人來追債的。不過，他說的一句話使我萬分敬佩他，他說：“做人必須誠實守信，這是很重要的?！甭犃诉@句話，難道你不會對這對老夫妻佩服得五體投地嗎？我就會。他們這種誠實、守信、的品質(zhì)多么可貴。我們要學(xué)習(xí)他們這種品質(zhì)，在家中、在學(xué)校、在社會中，我們都要有這種好品質(zhì)。
但是，我發(fā)現(xiàn)周圍還是有許多人沒做到。例如，近幾年來汕頭的經(jīng)濟，越來越差，其原因是我們的信譽出現(xiàn)了問題，大量假冒偽劣的出現(xiàn)，不斷的打擊著正版市場。而很多商家都是‘掛著狗頭，買著豬肉’等行為。使別人對我們失去信任。
我覺得謊言再美麗，總是謊言，終究還是會穿幫的。所以，我們要養(yǎng)成誠實的好習(xí)慣，說老實話，做老實事，表里如一，做一個誠實、守信、的人。他們得到了好名聲，到別人的信任。
總之，讀了《廉潔修身》這一本書，使我受益無窮，我們是祖國的接班人，所以，我們從小起，要誠實、守信做一名知榮辱，樹新風(fēng)的新時代好少年，立志向，接好班，為國家的未來做貢獻！
我們要把傳統(tǒng)美德記在心！
修身養(yǎng)德讀后感篇七
小澤征兒成功的秘訣在于相信自己。
尼克松失敗的原因在于不相信自己。
小澤征爾是世界著名的交響樂指揮家，一次在世界級的大賽中，他就以自信的絕對優(yōu)勢贏得了比賽，起先小澤征爾指揮樂隊演奏，突然樂曲中出現(xiàn)了不和諧的聲音，他以為是樂隊演奏錯了，于是便讓樂隊重新演奏，但樂曲中還有不和諧的聲音。小澤征爾確定不是演奏出錯后，便斷定是樂譜出錯了。他便向主席提出，但主席立刻反駁道;“樂譜不會出錯?！逼渌囊魳窓?quán)威人士也隨聲附合道“樂譜絕對不會出錯。”但小澤征爾思索片刻后堅定的說“不一定是樂譜出錯了?！睍鲆黄澎o，突然全場響起熱烈的掌聲，原來這是評委們設(shè)置的一個圈套，人們故意將樂譜弄錯，考驗指揮者能否在權(quán)威人士的否定下堅持自己正確的判斷，其他的幾位選手也發(fā)現(xiàn)了樂譜出錯，卻不能在權(quán)威人士的否定下堅持自己的判斷。最終他們幫助小澤征爾奪得比賽的桂冠。
尼克松可謂是最不自信的總統(tǒng)了。尼克松當政期間，成績突出，在下一年的總統(tǒng)大選中，一定是穩(wěn)操勝券的，人們都是如此認為，但尼克松卻不是，他對自己十分沒有信心，這種心態(tài)使他的政治生涯墜入了谷底他竟讓人在競選對手所在的酒店內(nèi)安裝。當政后，事態(tài)暴露，他不但推卸責(zé)任，還濫用權(quán)力，導(dǎo)致他當政后不久被迫辭職。
自信改變了倆個偉人的一生，自信就在面前，抓住他也許就會改變你的一生。
人生自古既無常，何事長向別事圓，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，人生難免有不如意的時候，單雖不如意，卻可以豁達的說“這不是失敗，而是離成功更近了一步?！?/p>
自信是驚雷，是飛雪，是驟風(fēng)，橫掃一切拖沓，遲滯，猶豫與懶惰。自信是戰(zhàn)鼓，是號角，是旌旗，催人勇往直前，大膽挺進，日日精進。自信是陽光，是雨露，是瓊漿，助人思維敏捷，精神抖擻，揮灑自如。自信使?jié)撃茚尫牛估щy后退，使目標逼近;自信的人生不一般，不一般的人生有自信。
修身養(yǎng)德讀后感篇八
廉潔教育讀本》讀后感本月學(xué)校給部分學(xué)生發(fā)了一本《廉潔教育讀本》，同時也給教師每人發(fā)了一本。雖然這本書是小學(xué)版，但我利用休息時間閱讀了這本書，也有了很深的感悟。中華民族是一個誠實守信、勤儉節(jié)約、正直無私、自律自強的民族;“敬廉崇潔，誠實守信”一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。古有“兩袖清風(fēng)、清政廉潔”的包公、今有“人民的好公仆”孔繁森等，好像在人們的思維定勢中一直認為“廉潔”只是一種“官德”，其實它是我們每個中國公民的美德。本書主要講了“誠信、勤儉、益友、守紀、正氣和理想”這五個方面的小故事，書中一個個令人感動和讓人佩服的故事，讓我深受啟發(fā)，不禁聯(lián)想到了自己。什么是我們的立身之本——廉潔從教。孟子認為“教者必以正”，為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學(xué)子。從事教師這一職業(yè)，就要求我們具有更高的道德情操，因為我們肩負著培養(yǎng)祖國下一代的重任，我們的一言一行將會直接對學(xué)生乃至整個社會產(chǎn)生深遠的影響。我們不僅要用廣博的學(xué)識，授業(yè)解惑，而且還要用高尚的人格魅力立身傳道，成為學(xué)生求智、做人的楷模;在社會公德、職業(yè)道德以及家庭美德等方面，更要做出表率。廉潔從教首先要為人師表。工作中，時時刻刻提醒自己以身作則、率先垂范，真正做到“其身正，不令則行?！绷疂崗慕踢€要堅守高尚情操，淡泊名利，不被社會各種不良風(fēng)氣所誘惑。不廉潔，貪欲多，就很難堅守這一陣地。選擇了教師這一職業(yè)，就選擇了清平的生活。教師清正廉明是“育人”的品德基礎(chǔ)，要秉持一種神圣的感情和執(zhí)著的獻身精神，愛崗敬業(yè)、樂于奉獻。只有靜下心來教書，才能潛下心來育人。作為“人類靈魂的工程師”，我們一定要廉潔從教，從小事做起，從自己做起，做一個廉潔奉公的教育工作者。
修身養(yǎng)德讀后感篇九
我想去了童年。那時我住在底樓，沒有高高的房子、寬寬的馬路，惟一屬于我的地方就是房子后面的那個菜園子。當時的我可以理直氣壯地在里面奔跑，大叫，大笑。大人們只是微笑地搖搖頭:“這孩子!”隨即便走開了。菜園子中大多種些蔬菜、桑樹之類，并無太多的花卉點綴。因此，在我的印象中，將菜園與綠色畫等號是天經(jīng)地義的。每當稍有倦意抑或是煩惱在身，我便喜歡到菜園中溜達一圈。這時，滿目的綠色就像一把大傘遮住了夏日的驕陽。如今，搬進了高樓，童年的自由隨著菜園子一起消失了。盡管窗臺上的月季也在怒放，但比起那油綠色的菜畦和挺拔的桑樹，但覺的少了些什么。
白色。
我想起了那熱騰騰的豆?jié){。小時候，和姥姥住在一起。每天早晨，姥姥總會笑著招呼我去喝豆?jié){。我和鄰家的四五個孩子排排坐，亭受著豆?jié){的熱意與馨香。姥姥總是和藹地摸著我們的頭問:“好吃嗎?多吃點。吃完了才有精神上學(xué)啊!”看著孩子們搖頭晃腦美滋滋的樣子，姥姥笑得眼睛瞇成一條縫兒:“好吃，明天再吃?！笔前?，每次看著豆?jié){冒著熱氣，我就格外開心。有時，姥姥自己做豆?jié){。她做出的豆?jié){，味道特別的香醇?，F(xiàn)在喝豆?jié){，總覺得味不那么純，心情也再不及“排排坐”時那樣好了。
紅色。
我想起了我的紅房子。紅房子在過去也算是氣派的了。它用清一色的紅磚砌成，條條紋理清晰可見。屋內(nèi)是寬大的桌椅、長長的案幾，頭頂是嚴肅的橫梁，腳下是方正的磚地。各種家具也“正襟危坐”，好不風(fēng)光!36只腳踏在格格響的地板上，好不威風(fēng)!墻上掛的幾幅字畫，寫著叫人看不懂的“之乎者也”，與屋內(nèi)的陳設(shè)遙相呼應(yīng)，頗為大家風(fēng)范。這便是紅房子的全部了。紅房子使我的童年充滿快樂。曾幾何時，我坐在紅房子的門檻兒上，在月光下背誦唐詩。這一切隨著紅房子的倒塌而一去不復(fù)反了，但我總喜歡重溫曾經(jīng)在我眼中顯得那么神圣的紅房子中的一切。
看看我手中的畫筆，還有藍色、黃色，就像我們的生活一樣五彩繽紛。蔚藍的天空，金色的陽光，鮮艷的花朵，這些也許是不久之后我所向往的。
熱愛色彩，將成為我生活中永恒的內(nèi)容，因為我熱愛多彩的生活。
修身養(yǎng)德讀后感篇十
作為一個現(xiàn)代人，無論是在工作還是生活中，都離不開一輩子修身養(yǎng)德的主旨。對于修身養(yǎng)德的體驗與認識，我深感是一筆來之不易的財富。今天，我愿意就我的心得體會做出總結(jié)，和廣大網(wǎng)友分享。
什么是修身養(yǎng)德？從字面上來看，“修身”就是調(diào)節(jié)自己的身心狀態(tài)，培養(yǎng)良好習(xí)慣；“養(yǎng)德”指的是提升自己的道德品質(zhì)，更好地為社會做出貢獻。因此，修身養(yǎng)德的意義是促進個人的成長，同時也是整個社會的發(fā)展基礎(chǔ)。我們要在修身養(yǎng)德中尋找自己的人生價值，建構(gòu)個人大美與社會大美。
第二段：培養(yǎng)健康的身體。
健康的身體是修身養(yǎng)德的前提條件。我們應(yīng)該注意合理飲食、規(guī)律作息、積極鍛煉身體等方面。排除身體疾病的因素，方能聚精會神去面對工作和社會生活的挑戰(zhàn)。只有擁有一個健康的身體，我們才能有更多動力去關(guān)注他人、幫助他人，不斷推翻“我吃虧你便宜”的思想，秉持著平等原則與正義意識，與人為善、奉獻社會。
第三段：培養(yǎng)良好的習(xí)慣和心理。
良好的生活習(xí)慣是修身養(yǎng)德的另一個重要方面。無論是從小到大還是成人之后，我們都應(yīng)該學(xué)會很多的生活習(xí)慣，如堅持勤儉節(jié)約，保持衛(wèi)生干凈，遵守社交規(guī)則等。同時，應(yīng)該注意自我約束，保持平衡的心理狀態(tài)，理智手段處理一切會遇到的問題。
第四段：提升語言表達能力與讀書習(xí)慣。
語言表達能力是成為一個受人尊重的人的關(guān)鍵。良好的語言能力可以增強交流合作的能力和表述社會性的情感意識。同時，閱讀是提升個人修養(yǎng)的絕佳途徑。優(yōu)秀的書籍能夠引導(dǎo)我們更好地思考和了解；讀書能夠不斷豐富我們對生命的認知，提升我們熱愛生命的本質(zhì)能力。
第五段：堅定自己的人生信仰。
堅定自己的人生信仰也是修身養(yǎng)德的重點之一。隨著社會的快速發(fā)展，人們的需求不斷翻新，但是我們的內(nèi)心需要定期請求透視自己的生命目標。這個目標的實現(xiàn)，應(yīng)該建立在體現(xiàn)人性的基本價值觀念上。尊重和反思問題，理性思考，塑造你的獨特想法和觀念，這樣，我們才能在堅定自己的人生信仰之后，在人生的路上揚帆破浪，航向更加美好光明的未來。
總之，優(yōu)良的修身養(yǎng)德習(xí)慣是我們應(yīng)該始終堅持的生活原則。修身養(yǎng)德，不是一個短期的過程，而是一種長期堅持的信念，執(zhí)著于這一信念，我們才能不斷發(fā)展、不斷增容，成為一名更加融入社會發(fā)展的全能型人才。
修身養(yǎng)德讀后感篇十一
修身養(yǎng)德是中華民族的傳統(tǒng)美德，對于每個人而言，它是一種內(nèi)在的修養(yǎng)和文化的積淀。修身養(yǎng)德不僅是個人修養(yǎng)，也是個人品質(zhì)的體現(xiàn)。在我看來，修身養(yǎng)德是一種人生態(tài)度，是一種積極的生活方式，它在我們?nèi)松邪缪葜种匾慕巧?/p>
第二段：理解修身養(yǎng)德。
修身養(yǎng)德是指通過修身來提高個人的修養(yǎng)和道德水平，而這種修身行為包括了潛心修煉、守正存誠、持之以恒等諸多方面。關(guān)鍵在于培養(yǎng)自己的內(nèi)在品質(zhì)和文化修養(yǎng)，逐漸使自己成為一個有思想、有情感、有人格的完整人。
第三段：實踐修身養(yǎng)德。
實踐修身養(yǎng)德意味著擺脫低級趣味和消極情緒，通過有效的行動使品性得到升華。首先，我們可以多讀書習(xí)寫，增強修養(yǎng)，并且通過閱讀自我反思和完善自我。此外，要在日常生活中嚴守社會道德，提高自身文化素質(zhì)，獲得智慧。好的習(xí)慣是修身養(yǎng)德的重要方式，例如堅持規(guī)律的生活和做到積極向上的心態(tài)。我們要有信仰，信奉正道，堅決抵制華而不實、虛偽劣質(zhì)的價值觀。
修身養(yǎng)德的實踐不僅可以提高個人修養(yǎng)，也可以為社會帶來改變。學(xué)習(xí)宏觀歷史和深入了解文化背景，可以感受到文化和道德的熏陶如何塑造個人和社會的精神面貌和文化狀態(tài)。修身養(yǎng)德的具體行為是對社會和他人的一種尊重和關(guān)懷，正所謂“修身齊家，治國平天下”。在我們?nèi)粘Ｐ袨橹校梢泽w現(xiàn)這些道德準則，帶動更多人一起進步，改變社會。
第五段：總結(jié)。
總之，修身養(yǎng)德是一種積極的生活態(tài)度，是我們個人自我管理和素質(zhì)提升的關(guān)鍵手段。社會缺少什么，就是個人缺少什么，每個人無論身在何處，都應(yīng)該擁抱自己的人生，感受自己的品質(zhì)和文化，不放棄內(nèi)心深處的追求，并踐行這種追求。我們應(yīng)該保持積極向上的心態(tài)，注重自身素質(zhì)的培養(yǎng)和完善，更要因此引領(lǐng)我們生活的方向，走向更美好的人生。
修身養(yǎng)德讀后感篇十二
修身養(yǎng)德，一直是古代文人士大夫們追求的目標。它是培養(yǎng)人的品德，修煉人的心靈的重要手段。我在學(xué)習(xí)和實踐中，深感修身養(yǎng)德對提高自身素質(zhì)和塑造良好形象的重要性。今天，我想分享一下我在修身養(yǎng)德的過程中所得到的一些心得體會。
首先，修身養(yǎng)德要始于內(nèi)心的獨立自律。作為一個現(xiàn)代人，我們生活在一個物質(zhì)豐富、誘惑多樣的社會中，很容易陷入物欲的迷惑中。而修身養(yǎng)德，要求我們要有獨立自律的精神品質(zhì)，能夠抵御物質(zhì)的引誘，實現(xiàn)自我管理。這需要我們樹立正確的世界觀、價值觀和自我觀，明確自己的人生目標和追求，保持良好的生活習(xí)慣。在日常生活中，我堅持做到按時起床、早晚運動、有規(guī)律地飲食，這些習(xí)慣的養(yǎng)成不僅是對自我的一種約束，也是對自身潛能的發(fā)掘和提升。
其次，修身養(yǎng)德要注重修煉自己的道德品質(zhì)。道德品質(zhì)是修身養(yǎng)德的核心要素，也是一個人受人尊重的關(guān)鍵。在社會交往中，一個人高尚的道德品質(zhì)，能夠贏得他人的信任和敬仰，進而促進人際關(guān)系的親密和諧。我學(xué)習(xí)和踐行的主要道德準則是仁愛、正義、誠信和寬容。我學(xué)會用仁愛心待他人，正義原則是我判斷是非的準繩，誠信作為我的底線原則，寬容是我處理和化解矛盾的智慧。我在日常的生活中，努力把這些道德準則貫徹落到實處，從而培養(yǎng)自己良好的道德習(xí)慣和素養(yǎng)。
此外，修身養(yǎng)德要注重內(nèi)外修養(yǎng)的結(jié)合。修身指的是內(nèi)在的修養(yǎng)，而養(yǎng)德意味著外在的表現(xiàn)。內(nèi)外修養(yǎng)的結(jié)合，要求我們既要關(guān)注自己內(nèi)心的培養(yǎng)，又要注重外在形象的塑造。在外在形象的塑造方面，我注重儀表的整潔規(guī)范，注意穿著和言行舉止的恰當與得體，在各種場合中保持良好的形象。而在內(nèi)在修養(yǎng)方面，我注重閱讀提高自己的文化修養(yǎng)，注重充實自己的知識和技能，培養(yǎng)自己的情感、道德和智慧。我堅信內(nèi)外修養(yǎng)相結(jié)合，才能使修身養(yǎng)德的效果顯現(xiàn)出最佳狀態(tài)。
最后，修身養(yǎng)德要以行動來鞏固和深化。修身養(yǎng)德不僅僅是一種理念和追求，更是需要付諸行動去實現(xiàn)的。在實踐中，只有通過不斷行動來鞏固和深化修身養(yǎng)德的成果。行動是修身養(yǎng)德的基礎(chǔ)和保障，只有將自身的修行付諸實際行動中，才能真正理解和領(lǐng)悟到修身養(yǎng)德的價值和意義。我經(jīng)常參加各種公益活動和志愿者活動，關(guān)心他人、關(guān)心社會，在實際行動中去踐行自己的道德信念，用實際行動來貢獻社會和回饋社會。通過這些行動，我感受到了自己的成長和進步，也更加堅定了修身養(yǎng)德的決心和信心。
總結(jié)起來，修身養(yǎng)德是一種實踐性很強的修養(yǎng)方式，它要求我們要有內(nèi)心的獨立自律，注重培養(yǎng)道德品質(zhì)，注重內(nèi)外修養(yǎng)的結(jié)合，以行動來鞏固和深化。在實踐中，我深感修身養(yǎng)德是自身素質(zhì)提升的重要手段，它不僅能提高自己的修養(yǎng)，也能實現(xiàn)個人價值和社會價值的統(tǒng)一。我相信，只有通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐，我們才能更好地在修身養(yǎng)德中獲得進一步的成長和提升。
修身養(yǎng)德讀后感篇十三
勤儉節(jié)約自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德。諸葛亮在《誡子書》中曾言道，“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以有致遠?！北彼沃奈膶W(xué)家、書畫家蘇東坡，同樣以節(jié)儉來提高自身修養(yǎng)，他在生活上堅決反對奢侈浪費。有一年，他被貶黃州，俸祿減少，這給生活上帶來了諸多不便。為了渡過困境，他不僅辭退了身邊所有的仆人，而且還給自己制定了一份完整詳細的開支計劃。他把所有的收入都集中起來，然后將這些錢分成十二份，每月一份，每份又平均分成三十份，每天只用一份。他就是這樣“取之有度，用之有節(jié)”度過了難關(guān)。古人尚如此，作為新時代的接班人的我們是否更應(yīng)該躬身自問“今天的我們是否繼承了“勤儉節(jié)約”傳統(tǒng)美德?”
在物質(zhì)生活日益富裕的今天，人們的節(jié)約意識卻越顯淡薄，社會上甚至出現(xiàn)了一種比闊斗富的不良之風(fēng)。有的人把勤儉的美德當作“過時”的觀念加以否定;有的人則認為，反對鋪張浪費不過是刮一陣風(fēng)，“風(fēng)頭”一過，照樣可以山珍海味肆意揮霍。
而作為高中生的我們，更應(yīng)該清醒地認識到--儉以養(yǎng)德，不是一句口號，而是一種責(zé)任和信仰!我國當前社會資源緊缺，要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展最有效的辦法就是利用好自己身邊現(xiàn)有的資源。如果一個國家、一個民族一味沉迷于奢侈浪費、大手大腳之中，不去珍惜和展望現(xiàn)有資源的長遠設(shè)想，那么這個國家或民族就已經(jīng)悄悄地走向自毀滅亡之路了。節(jié)儉不僅是在倡導(dǎo)一種作風(fēng)，引領(lǐng)一種文明風(fēng)尚，更重要的是彰顯一種民族精神，這需要我們每位同學(xué)積極參與，共同為祖國的繁榮富強助力添彩。
"不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海"。節(jié)儉習(xí)慣的養(yǎng)成需要我們從細節(jié)入手--出入教室寢室做到節(jié)約用電;進出洗手間做到節(jié)約用水;平時作業(yè)做到節(jié)約用紙;一餐一飯做到不浪費糧食，合理規(guī)劃自己的生活費，合理分配和利用自己身邊的資源，以自身的行動帶動身邊的每一個人，使勤儉節(jié)約理念真正轉(zhuǎn)化為人們的思維方式和生活方式。
讓我們共同行動起來，將勤儉的美德內(nèi)化于心，外化于行!
謝謝大家!
修身養(yǎng)德讀后感篇十四
我想去了童年。那時我住在底樓，沒有高高的房子、寬寬的馬路，惟一屬于我的地方就是房子后面的那個菜園子。當時的我可以理直氣壯地在里面奔跑，大叫，大笑。大人們只是微笑地搖搖頭:“這孩子!”隨即便走開了。菜園子中大多種些蔬菜、桑樹之類，并無太多的花卉點綴。因此，在我的印象中，將菜園與綠色畫等號是天經(jīng)地義的。每當稍有倦意抑或是煩惱在身，我便喜歡到菜園中溜達一圈。這時，滿目的綠色就像一把大傘遮住了夏日的驕陽。如今，搬進了高樓，童年的自由隨著菜園子一起消失了。盡管窗臺上的月季也在怒放，但比起那油綠色的菜畦和挺拔的桑樹，但覺的少了些什么。
我想起了那熱騰騰的豆?jié){。小時候，和姥姥住在一起。每天早晨，姥姥總會笑著招呼我去喝豆?jié){。我和鄰家的四五個孩子排排坐，亭受著豆?jié){的熱意與馨香。姥姥總是和藹地摸著我們的頭問:“好吃嗎?多吃點。吃完了才有精神上學(xué)啊!”看著孩子們搖頭晃腦美滋滋的樣子，姥姥笑得眼睛瞇成一條縫兒:“好吃，明天再吃。”是啊，每次看著豆?jié){冒著熱氣，我就格外開心。有時，姥姥自己做豆?jié){。她做出的豆?jié){，味道特別的香醇。現(xiàn)在喝豆?jié){，總覺得味不那么純，心情也再不及“排排坐”時那樣好了。
我想起了我的紅房子。紅房子在過去也算是氣派的了。它用清一色的紅磚砌成，條條紋理清晰可見。屋內(nèi)是寬大的桌椅、長長的案幾，頭頂是嚴肅的橫梁，腳下是方正的磚地。各種家具也“正襟危坐”，好不風(fēng)光!36只腳踏在格格響的地板上，好不威風(fēng)!墻上掛的幾幅字畫，寫著叫人看不懂的“之乎者也”，與屋內(nèi)的陳設(shè)遙相呼應(yīng)，頗為大家風(fēng)范。這便是紅房子的全部了。紅房子使我的童年充滿快樂。曾幾何時，我坐在紅房子的門檻兒上，在月光下背誦唐詩。這一切隨著紅房子的倒塌而一去不復(fù)反了，但我總喜歡重溫曾經(jīng)在我眼中顯得那么神圣的紅房子中的一切。
看看我手中的畫筆，還有藍色、黃色，就像我們的生活一樣五彩繽紛。蔚藍的天空，金色的陽光，鮮艷的花朵，這些也許是不久之后我所向往的`。
熱愛色彩，將成為我生活中永恒的內(nèi)容，因為我熱愛多彩的生活。
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