教案的編寫要注重教學(xué)內(nèi)容的安排和教學(xué)方法的選擇，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。如何編寫一份高效的教案？這是值得每位教師思考的問題。探究式教學(xué)是一種有效的教學(xué)方法，在教案中可以運(yùn)用的案例很多。
河南豫劇教案篇一
豫劇是河南人引以為豪的，它是在河南梆子的基礎(chǔ)上，不斷地進(jìn)行傳承、改革和創(chuàng)新發(fā)展起來的。建國后因河南簡稱“豫”，所以稱“豫劇”。主要在黃河、淮河一帶流行。大部分省都有專業(yè)豫劇團(tuán)的分布。是我國最大的地方劇種。
但是，豫劇的起源是什么呢?這已經(jīng)很難考證。一說明末秦腔與蒲州梆子傳入河南后，與當(dāng)?shù)孛窀?，小調(diào)相結(jié)合而成。一說是由北曲弦索調(diào)直接發(fā)展而成。
據(jù)班社中的老藝人傳說，過去的演員大多出于清朝乾隆年間的蔣門和徐門兩家的科班，而開封的“老三班”、“義成班”、“公議班”和“公興班”，傳說都已經(jīng)經(jīng)歷了明、清兩個(gè)朝代。
“當(dāng)當(dāng)當(dāng)!當(dāng)當(dāng)當(dāng)!”讀著讀著，我仿佛聽到了豫劇樂隊(duì)武場的.伴奏聲音，是那么鏗鏘有力。豫劇樂隊(duì)武場的主要器樂有板鼓、堂鼓、大鑼、手擦、小鑼和梆子等等。加上其它附屬板式唱腔中的各種鑼鼓點(diǎn)，總共不下百種。
豫劇是河南的代表，是河南的特別之處，我身在河南，為河南的豫劇而感到深深自豪!
河南，是一塊被戲曲浸潤的厚土，戲已經(jīng)融入了那里人的生活，戲是他們生命的一部分。
我的奶奶就是一個(gè)這樣的人，家里沒有電視，她就跑到鄰村去看戲，一去就是十幾里，各地的廟會(huì)她都去看。我的叔叔，我的爸爸，我的......，所有我知道的河南人都非常熱愛豫劇。
然而豫劇對于我來說，卻沒有多大的感情。它的唱段方言極重，臺(tái)上三五步就走遍全天下，二三人就代表百萬大軍，這便使我覺得豫劇很不真實(shí)，所以我不怎么喜歡它，這種情感一直在我的心中存在。不過，前幾天我與同學(xué)們一起欣賞河南豫劇《花木蘭》選段，卻徹底地改變了我的情感。
聽完了豫劇，緊接著便開始放黃梅戲了(黃梅戲發(fā)源于湖北黃梅縣)，但我的思緒仍沒有收回來。驀然，全場一片唱和的歌聲：“樹上的鳥兒成雙對，綠樹青山帶笑顏......”我抬頭一看，全班女生和男生都唱起來了，全班看戲達(dá)到了高潮，同學(xué)們聲音如雷，熱情如火。
而我卻感到陷入一片孤寂，全場就我一個(gè)人成為局外人。我來到神農(nóng)架這么多年，第一次感受到了孤單。孤單從四面襲來，我此刻的內(nèi)心是復(fù)雜的，是無法用語言表達(dá)的，既夾雜著孤獨(dú)的寂寞，又有對故鄉(xiāng)的思念。不禁使我想起岑參的詩句：“故園東望路漫漫雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語抱平安?！碑?dāng)年的岑參可以“傳語”以表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情，而今的我呢?一瞬間，我恍然明白我為什么會(huì)突然之間喜歡上了豫劇!那么，就用對豫劇的愛來表達(dá)思鄉(xiāng)的情感吧。
此時(shí)，此刻，此地，我只想說，我是自豪的河南人，我熱愛河南優(yōu)美的豫劇!
河南豫劇教案篇二
人們都說河南人口多而且有獨(dú)特的藝術(shù)文化，在河南的藝術(shù)文化中，最具有代表性的是什么呢?當(dāng)然是藝術(shù)的瑰寶——豫劇了。小編收集了河南豫劇。
作文。
歡迎閱讀。
世界上還有幾個(gè)劇中是一向以唱見長的呢?
世界上還有幾個(gè)劇中是在節(jié)骨眼上都安排有大板唱腔的呢?
世界上還有幾個(gè)劇中是富有激情奔放的陽剛之氣的呢?
還是從明末清初有這樣一段傳奇故事。
豫劇產(chǎn)生于明末清初，初時(shí)以清唱為主，深受老百姓的喜愛，因而發(fā)展非常迅速。豫劇起源已經(jīng)很難考證，說法不一。一說明末秦腔與蒲州梆子傳入河南后，與當(dāng)?shù)孛窀?、小調(diào)相結(jié)合而成，一說由北曲弦索調(diào)直接發(fā)展而成說一說是在河南民間演唱藝術(shù)，特別是自明朝中后期，在中原地區(qū)盛行的時(shí)尚小令基礎(chǔ)上，吸收“弦索“等藝術(shù)成果發(fā)展而成。
我很喜歡豫劇，其中《花木蘭》歌詞中寫著“女子紡織在家園，白天去種地夜晚來紡棉不分晝夜辛勤把活干”這句話說明了女子在家也沒有閑著的時(shí)候，花木蘭就是女扮男裝去她爹爹的營地里去打仗，為了不暴露身份為花木蘭盡量裝成個(gè)男人。這是多么偉大呀，想讓爹爹打仗勝利，她付出了多大的努力。
我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)那花木蘭的不為自身的影響，而為他爹爹打仗成功，感到驕傲。
豫劇也稱河南梆子、河南高調(diào)。因早期演員用本嗓演唱，起腔與收腔時(shí)用假聲翻高尾音帶“謳”，又叫“河南謳”。在豫西山區(qū)演出多依山平土為臺(tái)，當(dāng)?shù)胤Q為“靠山吼”。因?yàn)楹幽鲜『喎Q“豫”，解放后定名為豫劇。是河南省的主要?jiǎng)》N之一。豫劇的流行地區(qū)分布甚廣，大江南北、黃河兩岸以至新疆、西藏都有豫劇演出。
豫劇一向以唱功見長，唱腔流暢、節(jié)奏鮮明、極具口語化，一般吐字清晰、行腔酣暢、易為聽眾聽清，表演風(fēng)格樸實(shí)、鄉(xiāng)土氣息濃厚，深受觀眾歡迎。
豫劇音樂豐富多采，曲調(diào)流暢，節(jié)奏鮮明，文場柔和舒暢，武場熾烈勁切，藝術(shù)風(fēng)格豪邁激越。唱腔結(jié)構(gòu)為板式變化體。唱詞通俗易懂，多為七字句或十字句。它有獨(dú)特的板式結(jié)構(gòu)和比較完整的音樂程式。可分為慢板、流水板、二八板、飛板四大板類。豫劇的伴奏樂器分文武場面，文有二弦、三弦、月琴，稱之為老三手或仨弦手。后因二弦音色尖噪而代之以板胡。武場常用的樂器有板鼓、堂鼓、大鑼、小鑼(又名堂鑼或手鑼)、手镲、梆子、手板等。豫劇的角色行當(dāng)，按一般的說法是四生、四旦、四花臉。戲班組織也是按照“四生四旦四花臉，四兵四將四丫環(huán);八個(gè)場面兩箱官，外加四個(gè)雜役“?！八纳凹蠢仙?、大紅臉(紅生)、二紅臉(武生)、小生?！八牡凹创髢?黑頭)、大花臉、二花臉、三花臉(丑)。也有五生、五旦、五花臉的說法。演員一般都有自己專工行當(dāng)，也有一些演員則一專多能，工一行外，兼演他行。
豫劇是河南人引以為豪的，它是在河南梆子的基礎(chǔ)上，不斷地進(jìn)行傳承、改革和創(chuàng)新發(fā)展起來的。建國后因河南簡稱“豫”，所以稱“豫劇”。主要在黃河、淮河一帶流行。大部分省都有專業(yè)豫劇團(tuán)的分布。是我國最大的地方劇種。
但是，豫劇的起源是什么呢?這已經(jīng)很難考證。一說明末秦腔與蒲州梆子傳入河南后，與當(dāng)?shù)孛窀?，小調(diào)相結(jié)合而成。一說是由北曲弦索調(diào)直接發(fā)展而成。
據(jù)班社中的老藝人傳說，過去的演員大多出于清朝乾隆年間的蔣門和徐門兩家的科班，而開封的“老三班”、“義成班”、“公議班”和“公興班”，傳說都已經(jīng)經(jīng)歷了明、清兩個(gè)朝代。
“當(dāng)當(dāng)當(dāng)!當(dāng)當(dāng)當(dāng)!”讀著讀著，我仿佛聽到了豫劇樂隊(duì)武場的伴奏聲音，是那么鏗鏘有力。豫劇樂隊(duì)武場的主要器樂有板鼓、堂鼓、大鑼、手擦、小鑼和梆子等等。加上其它附屬板式唱腔中的各種鑼鼓點(diǎn)，總共不下百種。
豫劇是河南的代表，是河南的特別之處，我身在河南，為河南的豫劇而感到深深自豪!
河南豫劇教案篇三
中國有很多傳統(tǒng)文化，比如戲劇，樂器，書籍等等。我的家鄉(xiāng)在河南，那里是著名的豫劇發(fā)源地。有許多經(jīng)典的.作品，如《貍貓換太子》，《小二姐做夢》，《朝陽溝》等等在父母及外婆的熏陶下，以前討厭豫劇的我，慢慢對豫劇產(chǎn)生了濃厚的興趣。這是我在父母及上網(wǎng)的資料中總結(jié)出來的：
豫劇，是在河南梆子的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行繼承、改革和創(chuàng)新發(fā)展起來的。建國后因河南簡稱“豫”，所以稱豫劇。眾多的豫劇中，我被那凄美的故事情節(jié)，演唱者那婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的聲音深深吸引住了。在豫劇的形成中，演奏的樂器及劇情等都發(fā)生了一點(diǎn)點(diǎn)的改變，但是這其中不乏有那些老藝術(shù)家的不斷改革和創(chuàng)新。豫劇中那真實(shí)的歷史故事往往令人潸然淚下，感動(dòng)不已。像朝陽溝的時(shí)候，我就為銀環(huán)想，自己雖然在農(nóng)村，但是卻得到了大家的尊敬與栓寶家人對她的體貼關(guān)心，使她想到了自己家中一樣。并沒有因?yàn)椴粫?huì)干農(nóng)活或嬌弱而嘲笑她。從中體現(xiàn)了河南農(nóng)村人的樸實(shí)與對人真誠友善，老實(shí)。讓我腦中浮現(xiàn)了他們那里的人性格與地方景象，想到爺爺那里農(nóng)村人的樸實(shí)形象。
怎么樣，在我的敘述中是否也對豫劇著迷了呢？它也是一種文化，希望你也要在勞逸結(jié)合的情況下來看哦！
河南豫劇教案篇四
說起家鄉(xiāng)戲，就要數(shù)豫劇了，它是我們河南人幾乎都能哼上兩句的戲曲。
豫劇，舊城河南梆子。因河南簡稱“豫”，故稱豫劇。在安徽北部地區(qū)稱河南梆劇，山東、江蘇的部分地區(qū)仍稱梆子戲。豫劇音樂豐富多采，唱腔屬板腔體。唱詞通俗易懂，多為七字句或十字句。因此，豫劇受到許多人喜愛。北京、陜西、四川、新疆、臺(tái)灣等全國許多省市都有專業(yè)豫劇團(tuán)。
在河南的豫劇中，最為突出的演員有：常香玉、小香玉、王潤枝、馬雙枝……在眾多豫劇劇目中，《朝陽溝》算得上家喻戶曉。我奶奶能全部唱下來，一字不差。我就問奶奶怎么唱得那么有板有眼。奶奶說：“以前農(nóng)村看一次表演非常難得，不像現(xiàn)在，想什么時(shí)候看，就什么時(shí)候看。有時(shí)候，為了看一場戲，跑七八里地去看。因?yàn)榭吹拇螖?shù)少，所以大部分時(shí)間都來模仿演員的動(dòng)作、神態(tài)、語言了。”聽了奶奶的話后，我體會(huì)到了豫劇的古老魅力，它讓我們爺爺、奶奶等長者的童年充滿歡樂。
如今，通過河南電視臺(tái)《梨園春》節(jié)目等方式，許許多多小朋友也喜歡上了豫劇，豫劇也從國內(nèi)走向國外，它正成為河南的名片享譽(yù)海內(nèi)外。
作為一個(gè)河南人，豫劇——我為你而驕傲和自豪，愿你的魅力更加芬芳久遠(yuǎn)！
河南豫劇教案篇五
（第一首）。
女扮男裝赴遠(yuǎn)關(guān)，臥冰披雪鐵衣寒。
直驅(qū)胡域三千里，橫槊疆埸十二年。
總把丹心朝北斗，敢將英氣貫長天。
不為爵位不為利，一腔忠孝古今傳。
（第二首）。
身世道來俱感傷，黃蓮味苦盡人嘗。
鬧區(qū)巷尾賣炊餅，羞月樓頭作媚娘。
不枉風(fēng)流刀下鬼，徒然情寄武家郎。
非長流短憑看客，如夢人生戲一場。
（第三首）。
眼望銀屏熱淚潸，心潮滾滾憶當(dāng)年。
依稀又見青春影，惝恍猶催躍進(jìn)鞭。
萬物欣欣披曉日，兆民樸樸頌堯天。
傷懷神話成虛后，夢景還從夢里看。
（第四首）。
十一成雙今又臨，許多光棍缺知音。
奈何網(wǎng)上多蒙騙，憾我途中難找尋。
購物瘋狂傷慧眼，理財(cái)穩(wěn)妥獲芳心。
與時(shí)俱進(jìn)莫輕率，佳節(jié)珠聯(lián)喜不禁！
（第五首）。
瓦舍勾欄源溯長，中州聲韻遍城鄉(xiāng)。
東京華夢存遺字，南苑清廷留錦章。
域外唐街振鑼鼓，云間關(guān)塞舞霓裳。
蔣朝臺(tái)北懷家國，斯劇一聞啼斷腸。
（第六首）。
河南豫劇四大調(diào)，吹拉彈唱樣樣佳。
豫劇名曲不可數(shù)，豫劇名家遍華夏。
豫劇發(fā)展歷史久，豫劇特點(diǎn)人人夸。
演員們邊唱邊舞，觀眾們邊看邊耍。
好一派繁榮景象，好一方豫劇繁華。
（第七首）。
上吞巴漢控瀟湘，怒似連山靜鏡光。
魏帝縫囊真戲劇，苻堅(jiān)投棰更荒唐。
千秋釣舸歌明月，萬里沙鷗弄夕陽。
范蠡清塵何寂寞，好風(fēng)唯屬往來商。
（第八首）。
群兒鞭苔學(xué)官府，翁憐癡兒傍笑侮。
翁出坐曹鞭復(fù)呵，賢于群兒能幾何。
兒曹相鞭以為戲，翁怒鞭人血流地。
等為戲劇誰后先，我笑謂翁兒更賢。
（第九首）。
自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。
十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。
曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。
五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。
鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。
今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。
（第十首）。
念白抑揚(yáng)含頓挫，唱腔委婉透激昂。
河南豫劇教案篇六
俗話說：“民以食為天”。幾乎每個(gè)地方都有自己的美味：北京的烤鴨、西安的羊肉泡饃、山西的刀削面等，可以說數(shù)不勝數(shù)。而我卻最喜歡吃河南的美味——燴面。
河南燴面是河南的特色面食，有著悠久的歷史。在我們河南都陸陸續(xù)續(xù)開起了大大小小的燴面館。更有不少家庭把會(huì)燴面當(dāng)做主食，隔三差五的吃一頓。
燴面是一種以葷、素、湯、菜、面幾種材料合而為一的傳統(tǒng)風(fēng)味小吃。以味道鮮美、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，享譽(yù)中原，遍及全國。燴面的面是用優(yōu)質(zhì)高筋的白面粉加入適量的鹽用溫開水和成比較軟的面團(tuán)，然后把新鮮的羊肉，羊骨一起煮五個(gè)小時(shí)以上。香菜、蔥花、豆腐皮切絲，把海帶提前用熱水泡上。蔥花炸出香味備用，將燴面拉成長片，從中間分開。在鍋中裝半鍋水，過一兩分鐘，注入羊肉鮮湯，開鍋后放入豆芽，煮沸后即可下入拉好的燴面片，并用筷子將面條輕輕撥散，使面條受熱均勻。面煮熟后放入羊肉塊，豆腐皮絲、海帶絲，炸好的蔥花和香菜。如果你喜歡辣椒，可以放入辣椒油，就這樣，色、香、味俱全的河南燴面就做好了。
燴面不僅做法簡單，而且美味可口。筋道的面配上濃郁的湯，看上去香噴噴、熱乎乎的，寬寬的面條就像一條條晶瑩透明的絲帶；棕色的海帶絲的黃色的豆腐皮繞在一起；嫩綠的蔥花和香菜在碗中晃來晃去，簡直是美味佳肴。聞起來香味撲鼻，讓人垂涎三尺。輕輕舀一勺湯放入嘴中，在吃上一勺面，我被那突如其來的香味遍布全身，讓我難以抗拒。這樣美味的湯，這樣筋道的面。再細(xì)嘗一下，肉肥而不膩，菜鮮而不淡。羊肉的鮮湯、蔥姜的濃香、海，海帶的醇香、香菜的清香，還有面條的柔韌勁道。吃完讓人回味無窮，不禁想再吃第二碗，讓人越吃越想吃。
人們都說：沒吃過燴面，就不算來過河南，這話說的這不假！
河南豫劇教案篇七
“劉大哥講話理太偏，誰說女子享清閑，男子打仗到邊關(guān)，女子紡織在家園……”這段唱詞和唱腔，相信每個(gè)河南人都很熟悉，大多數(shù)中國人也不陌生。英姿颯爽的女英雄，之所以能走進(jìn)每個(gè)人的心中，都?xì)w功于豫劇《花木蘭》的傳唱，《花木蘭》是河南人的驕傲，豫劇更是河南人的驕傲。
豫劇有著光輝燦爛的發(fā)展歷史，不僅生根開花在河南全省的城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村、山區(qū)，而且流布全國?！痘咎m》、《穆桂英掛帥》、《七品芝麻官》、《朝陽溝》等劇目家喻戶曉、風(fēng)靡全國。從東海之濱到青藏高原，從寶島臺(tái)灣到鴨綠江畔，處處都有豫劇迷，時(shí)時(shí)可聞豫劇調(diào)。
最近幾年河南電視臺(tái)播出的《梨園春》欄目更為火爆，它吸引著全國的豫劇迷們來此集結(jié)。我媽媽更是期期必看、邊看邊學(xué)、樂在其中。
豫劇，已經(jīng)成為人們生活中的一部分，是人們精神生活的營養(yǎng)品。在豫劇里，人們結(jié)識(shí)了鐵面無私的包青天、認(rèn)識(shí)了世代忠貞的楊家將。這些著名人物使人們沉醉在戲曲的芳香里。
豫劇滋潤了人們的日常生活，也豐富了人們的精神世界，提高了人們的藝術(shù)涵養(yǎng)。在公園里、街道旁總會(huì)有人哼上幾句，聊上一些關(guān)于豫劇的事情。由此可見，豫劇對人們的影響之大。豫劇是簇立于我們中華民族園林之中的一顆常青樹；豫劇是我們中華民族的一份寶貴的文化遺產(chǎn)，讓我們?yōu)橛性∵@樣的寶貴的文化遺產(chǎn)而驕傲吧！
河南豫劇教案篇八
豫劇作為中國國粹之一，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。河南豫劇二團(tuán)作為中國著名豫劇團(tuán)體，不僅承載著傳統(tǒng)豫劇的傳承和發(fā)展，還注重培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神和藝術(shù)創(chuàng)新。在與河南豫劇二團(tuán)的學(xué)習(xí)和交流中，我深受啟發(fā)，并從中領(lǐng)悟到了豐富多彩的精神心得體會(huì)。
首先，河南豫劇二團(tuán)注重傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合，使得豫劇得以與時(shí)俱進(jìn)并吸引新一代觀眾。在豫劇表演中，他們保留了傳統(tǒng)的唱腔、舞步和戲曲化妝，同時(shí)融入了現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)的元素，使表演更加生動(dòng)有趣。他們的表演中，創(chuàng)新地運(yùn)用燈光、音效等技術(shù)手段，使得觀眾身臨其境般地感受到故事的情節(jié)。
其次，河南豫劇二團(tuán)注重團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)和發(fā)展，形成了良好的團(tuán)隊(duì)合作精神與高效的工作模式。豫劇表演需要演員之間相互配合，協(xié)調(diào)一致，他們通過反復(fù)排練和相互交流，形成了默契的合作關(guān)系。在每個(gè)舞臺(tái)表演前，他們會(huì)用心地碰頭策劃，并共同商討如何更好地展現(xiàn)劇目，從而提高整體的表演效果。這種團(tuán)隊(duì)合作精神在豫劇表演中體現(xiàn)得淋漓盡致。
再次，河南豫劇二團(tuán)注重豫劇藝術(shù)的推廣與普及，不僅在國內(nèi)各地演出，還積極參加國際文化交流活動(dòng)。他們不僅在國內(nèi)各大劇場演出，還赴香港、日本、美國等地進(jìn)行巡演，通過與不同國家和地區(qū)的藝術(shù)家深入交流，推廣了中國傳統(tǒng)文化。他們通過舉辦豫劇培訓(xùn)班、表演交流會(huì)等一系列活動(dòng)，激發(fā)了更多人對豫劇的興趣，為保護(hù)和傳承豫劇作出了積極的貢獻(xiàn)。
最后，河南豫劇二團(tuán)注重個(gè)人修養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任感與藝術(shù)追求。豫劇演員不僅要有扎實(shí)的唱腔、舞步和表演功底，還要有豐富的文化素養(yǎng)和對生活的感悟。他們通過研究豫劇經(jīng)典劇目的演繹與解讀，提升了自身的藝術(shù)修養(yǎng)，使自己的表演更有深度。同時(shí)，他們積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，通過演出為慈善機(jī)構(gòu)籌款，傳遞正能量，用藝術(shù)溫暖人心。
總之，河南豫劇二團(tuán)以傳統(tǒng)豫劇為基礎(chǔ)，注重創(chuàng)新，并通過團(tuán)隊(duì)合作、推廣與普及、個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，使得豫劇藝術(shù)在當(dāng)代得到傳承與發(fā)展。這些精神心得給予了我極大的啟發(fā)和感悟，讓我更加熱愛豫劇，并深信只有傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，藝術(shù)才能繁榮發(fā)展，綻放新的光芒。希望河南豫劇二團(tuán)能夠一直保持這種精神和藝術(shù)追求，為中國豫劇事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
河南豫劇教案篇九
豫劇起源于河南，是中國五大戲曲劇種之一，中國第一大劇種。它以唱腔鏗鏘大氣、抑揚(yáng)有度、行腔酣暢、吐字清晰、韻味醇美、生動(dòng)活潑、有血有肉、善于表達(dá)人物內(nèi)心情感著稱，憑借其高度的藝術(shù)性而廣受各界人士歡迎。
河南人喜歡看豫劇就像北京人喜歡看京劇一樣，我奶奶就非常喜歡豫劇。每次河南臺(tái)播《梨園春》，她都能看得津津有味。我也喜歡豫劇，其中我最喜歡豫劇中馬金鳳的《穆桂英掛帥》常香玉的《花木蘭》、楊蘭春的朝陽溝和狄珊的《打金枝》。
在電視里，我看到了狄珊的《打金枝》和馬金鳳的《對花槍》。我現(xiàn)在就給大家講講：
《打金枝》：唐代宗將女兒升平公主許配給汾陽王郭子儀的三子郭曖為妻。時(shí)值汾陽王花甲壽辰，子女紛紛前往拜壽，惟獨(dú)升平公主不往，引起議論，郭曖大怒，立刻回宮，責(zé)打了公主。公主哭訴父母，讓唐王治罪郭曖，郭子儀綁子上殿請罪，唐王明事理、顧大局，加封郭曖。并勸說升平公主，小夫妻消除怨恨，和好如初。
《對花槍》：隋朝末年，羅藝少年時(shí)，進(jìn)京趕考，途中病在姜家集，被姜桂芝父親救回家中，并讓女兒姜桂芝向羅藝傳授姜式花槍的秘訣。二人一同練習(xí)花槍，彼此愛慕，由姜桂芝父親做主，結(jié)為夫妻。一年后，羅藝再次赴京應(yīng)試，時(shí)姜桂芝已身懷有孕。離別后，音訊難通。姜桂芝的父母亡故。于是姜桂芝便攜子離開家鄉(xiāng)，流落在龍口村。隋朝戰(zhàn)亂四起，羅藝投奔瓦崗寨，又娶了秦氏，生子羅成。四十年后，瓦崗寨史大奈、尤俊達(dá)到龍口村借糧，姜桂芝此而得知羅藝在瓦崗寨。于是便帶著兒子羅松、羅煥去投瓦崗寨以求團(tuán)聚。羅藝既怕姜桂芝看見而責(zé)罵秦氏和兒子羅成，又怕在眾人面前有失自己長者尊嚴(yán)，因而否認(rèn)自己和姜桂芝的姻緣。姜桂芝見羅藝忘了前情，氣憤至極，披甲上馬，定要在瓦崗寨眾人面前和羅藝比武對花槍。羅藝無奈只好應(yīng)戰(zhàn)，結(jié)果被姜桂芝打下馬來。羅藝羞愧萬分，便認(rèn)妻謝罪。姜桂芝在眾人勸解之下與羅藝重歸舊好，一對老夫妻又得團(tuán)圓。
中華戲曲源遠(yuǎn)流長，現(xiàn)在豫劇已經(jīng)被列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我也要好好學(xué)習(xí)豫劇，讓豫劇世世代代流傳下去。
河南豫劇教案篇十
全校各學(xué)院：
河南大學(xué)“大學(xué)英語繼續(xù)教育”小學(xué)期（以下簡稱“小學(xué)期”）是河南大學(xué)為全面提高本科教學(xué)質(zhì)量而實(shí)施的一項(xiàng)重大教學(xué)改革措施，在2007年教育部對我校的本科教學(xué)水平評估中，被作為我校教學(xué)改革特色之一受到好評，為我校在本科教學(xué)水平評估中獲得優(yōu)秀等次做出了貢獻(xiàn)。
為使2010年暑期小學(xué)期辦得更有特色、更具質(zhì)量、更適合學(xué)生需求，大學(xué)外語教學(xué)部經(jīng)商請教務(wù)處等部門同意，擬對今年小學(xué)期所開設(shè)課程從授課內(nèi)容、師資配備及時(shí)間安排等方面進(jìn)行調(diào)整，使其更具針對性和實(shí)效性，以提高我校學(xué)生在聽、說、讀、寫、譯各方面的應(yīng)用能力。
三、改變以往小學(xué)期授課時(shí)間安排過于分散的不足，今年小學(xué)期各課程安排將更加緊湊。
我部小學(xué)期具有以下特點(diǎn)：
二、為保證小學(xué)期課程教學(xué)效果，所有課程嚴(yán)格控制班級人數(shù)，杜絕超大班，并且每班配備專業(yè)輔導(dǎo)教師一名，全程陪同學(xué)生聽課，隨時(shí)解決學(xué)生在聽課過程中遇到的各種問題，真正實(shí)現(xiàn)面對面交流。
通過小學(xué)期使我校學(xué)生的英語應(yīng)用能力有顯著提高，既是各學(xué)院進(jìn)一步完善本科培養(yǎng)質(zhì)量的有益補(bǔ)充，又對各學(xué)院提高學(xué)生就業(yè)競爭力有強(qiáng)勁的幫助，希望各學(xué)院切實(shí)重視，認(rèn)真對待，廣泛動(dòng)員，共同把小學(xué)期辦好。
2010年5月。
河南大學(xué)2010年暑期“大學(xué)英語繼續(xù)教育”小學(xué)期課程報(bào)名方式。
一、開課對象。
2.2010屆畢業(yè)生中，凡《大學(xué)英語》課程（不論級別）不及格者，可報(bào)名參加“英。
語四級綜合培訓(xùn)”課程的學(xué)習(xí)，并在課程結(jié)束后參加由學(xué)校組織的結(jié)業(yè)考試。
3.英語小學(xué)期所有課程在金明和明倫兩個(gè)校區(qū)同時(shí)開課。
二、開設(shè)課程。
1,英語四級綜合培訓(xùn)4.聽力強(qiáng)化培訓(xùn)。
2.六級后應(yīng)試輔導(dǎo)5.口語強(qiáng)化培訓(xùn)。
3.托福應(yīng)試輔導(dǎo)6.護(hù)理英語應(yīng)試輔導(dǎo)。
三、開課時(shí)間。
1．本次英語小學(xué)期開課時(shí)段分為兩期，每期均為十天。分別為：7月10日—7月19。
日和8月20日—8月29日；
總學(xué)時(shí)均為60學(xué)時(shí)。
四、報(bào)名時(shí)間：即日起至7月7日或在每個(gè)檔期開課前三天到明倫校區(qū)大學(xué)外語教學(xué)部報(bào)。
名、交費(fèi)。
五、報(bào)名方式。
1．學(xué)生個(gè)人報(bào)名者，可到河南大學(xué)明倫校區(qū)綜合教學(xué)樓南側(cè)，大學(xué)外語教學(xué)部辦公室。
2．學(xué)院各年級報(bào)名人數(shù)多的，可集體報(bào)名。外語部可根據(jù)各學(xué)院學(xué)生要。
求對學(xué)院單獨(dú)開班。
河南豫劇教案篇十一
今天，媽媽帶我和表哥去吃玉溪風(fēng)味小吃。雖然不像婚宴上那樣大魚大肉，但是它仍有一番獨(dú)特的風(fēng)味。到了一個(gè)叫胡九小吃的地方我們點(diǎn)了一些特色風(fēng)味，有涼米線、酸辣粉、牛肉雞湯米線、玫瑰涼糕和冰稀飯。小吃被一一的端上來了。
只見冰稀飯里的米粒晶瑩剔透好像瑪瑙一般，并且周圍都被淋上了紅糖汁，還有像鉆石一樣的碎冰把稀飯和紅糖汁攪拌均勻，舀一勺放進(jìn)嘴里。嗯???甜絲絲的，滑滑的。不時(shí)還有冰粒和銀耳會(huì)連同稀飯一起送入嘴里。
涼米線的佐料多的數(shù)也數(shù)不清，不只是韭菜、小蔥、大蒜、雜醬，還有花生、芝麻。媽媽說：“因?yàn)樗麄兎帕俗约旱莫?dú)家醬料，所以吃涼米線的人才會(huì)這么多?！彼崂狈塾炙嵊掷?，味道還不錯(cuò)。牛肉雞湯米線比起來算很普通的了，是雞湯煮的，里面的米線就像一些嫩白色的蟲子，在湯里游泳，放上蔥、姜、蒜，加上一勺牛肉就成了。
玫瑰涼糕是我最喜歡吃的小吃了。涼糕表面撒滿了芝麻，還有幾顆枸杞飄在紅糖水里。白白的涼糕有兩層，在夾層的中間有一些紫紅紫紅的玫瑰豆沙醬。聞一聞，嗯???還帶有一股糯米、玫瑰和豆沙的清香。夾一塊放入嘴中，冰冰涼涼的，再嚼一嚼，糯糯的，既像是在嚼玫瑰豆沙味的口香糖又像是在嚼快要化了的麥芽糖。媽媽說：“吃的時(shí)候要蘸一點(diǎn)紅糖水，這樣味道才會(huì)更好?！?/p>
河南豫劇教案篇十二
8新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院。
9華北水利水電學(xué)院。
11鄭州輕工業(yè)學(xué)院。
12信陽師范學(xué)院。
13洛陽理工學(xué)院。
14南陽師范學(xué)院。
15洛陽師范學(xué)院。
16南陽理工學(xué)院。
18中原工學(xué)院。
19鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院。
20黃河科技學(xué)院。
21平頂山工學(xué)院。
23安陽師范學(xué)院。
24周口師范學(xué)院。
25許昌學(xué)院。
26商丘師范學(xué)院。
28安陽工學(xué)院。
29平頂山學(xué)院。
30黃淮學(xué)院。
31新鄉(xiāng)學(xué)院。
河南省較好的?？圃盒＃▏医y(tǒng)招）：
1.鐵道警官高等專科學(xué)校公安部鄭州市?？?。
2.漯河醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校河南省漯河市?？?。
3.河南紡織高等?？茖W(xué)校河南省鄭州市?？?。
4.河南機(jī)電高等?？茖W(xué)校河南省新鄉(xiāng)市?？?。
5.鄭州電力高等?？茖W(xué)校河南省鄭州市?？?。
6.洛陽工業(yè)高等?？茖W(xué)校河南省洛陽市?？?。
7.鄭州牧業(yè)工程高等?？茖W(xué)校河南省鄭州市?？?。
8.信陽農(nóng)業(yè)高等?？茖W(xué)校河南省信陽市?？?。
9.南陽醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校河南省南陽市?？?。
10.商丘醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校河南省商丘市?？?。
11.鄭州澍青醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校河南省教育廳鄭州市?？?。
12.新鄉(xiāng)師范高等?？茖W(xué)校河南省新鄉(xiāng)市?？?。
13.焦作師范高等?？茖W(xué)校河南省焦作市?？?。
14.鄭州師范高等?？茖W(xué)校河南省鄭州市專科。
15.河南商業(yè)高等?？茖W(xué)校河南省鄭州市?？?。
16.河南財(cái)政稅務(wù)高等?？茖W(xué)校河南省鄭州市?？啤?/p>
17.河南公安高等?？茖W(xué)校河南省鄭州市?？?。
18.漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院河南省漯河市專科。
19.河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院河南省鄭州市?？?。
20.黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院河南省開封市?？?。
21.三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院河南省三門峽市?？?。
權(quán)威河南的大學(xué)排行（2010年最新排行前十名）1鄭州大學(xué)。
無需置疑211誰讓河南就一個(gè)211呢。
歷史悠久尤其是歷史法律的，一定要考河南大學(xué)。
家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，4河南師范大學(xué)。
博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)的高校。
鄭州的老牌2本高校，不過這些年農(nóng)林專業(yè)不是很吃香，另外學(xué)校性質(zhì)單一，非綜合性大學(xué)，所以農(nóng)大的發(fā)展受到限制。但是作為農(nóng)業(yè)高校，農(nóng)林方面的專業(yè)在河南還是屈指可數(shù)，對于希望在農(nóng)業(yè)這方面發(fā)展的學(xué)生來說，報(bào)考河南農(nóng)業(yè)大學(xué)絕對是第一選擇。
剛組建的學(xué)校，因?yàn)槭窃卩嵵?，地理?yōu)勢明顯，所以排名現(xiàn)在可以進(jìn)入河南省前十，糧油專業(yè)不錯(cuò)，但是這個(gè)專業(yè)不是熱門專業(yè)，所以學(xué)?？傮w來說不怎么樣。
8新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院。
醫(yī)學(xué)方面除了鄭大醫(yī)學(xué)院就是這個(gè)學(xué)校的醫(yī)學(xué)類了。另外不得不提河南中醫(yī)學(xué)院，之所以新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院能排前十名而河南中醫(yī)學(xué)院進(jìn)不了前十名主要是就業(yè)方面的問題，大學(xué)本來就是通向就業(yè)的橋梁，而新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院就業(yè)率很高，一些專業(yè)在南方知名度要比河南中醫(yī)學(xué)院高，所以新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院在就業(yè)方面力壓河南中醫(yī)學(xué)院，進(jìn)入前十名。
學(xué)校以前不錯(cuò)，但是專業(yè)很單一，非綜合性大學(xué)，另外學(xué)校太小，所以這兩年發(fā)展不是很好。如果你的分?jǐn)?shù)剛過2本線，想學(xué)財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)專業(yè)這個(gè)學(xué)校不錯(cuò)，但是能進(jìn)入一個(gè)綜合性大學(xué)還是要先選擇綜合性大學(xué)，這樣對于將來的發(fā)展有一定的好處。
10信陽師范學(xué)院。
除了河南師范大學(xué)，這個(gè)學(xué)校的師范類最好?，F(xiàn)在學(xué)校積極響應(yīng)“名字效應(yīng)”，正在努力更改校名。
鄭州大學(xué)。
河南大學(xué)。
河南豫劇教案篇十三
豫劇是中國傳統(tǒng)戲曲劇種之一，以其獨(dú)特的韻味和精湛的表演技巧，深受廣大觀眾的喜愛。河南豫劇二團(tuán)作為豫劇的代表團(tuán)體之一，一直以來都在不斷探索創(chuàng)新，努力提升藝術(shù)水平，通過豐富的劇目演出傳遞著中國文化的瑰寶。我曾有幸參與了豫劇二團(tuán)的排練和演出，深感這段經(jīng)歷給我?guī)淼男撵`啟發(fā)和精神滋潤。
首先，豫劇二團(tuán)的精神體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)上。作為一種中國傳統(tǒng)戲曲劇種，豫劇承載了豐富的歷史文化底蘊(yùn)，是我們傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果的代表之一。豫劇二團(tuán)在演出過程中，始終堅(jiān)持對傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)和傳承。他們通過挖掘經(jīng)典劇目、嚴(yán)格把關(guān)演員的技藝水平、注重舞臺(tái)表演的細(xì)節(jié)等方式，將傳統(tǒng)戲劇的精髓展現(xiàn)給觀眾。他們深知傳統(tǒng)文化的珍貴和獨(dú)特，始終堅(jiān)守著“人脈珍貴，文化至上”的理念，為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而努力。
其次，豫劇二團(tuán)的精神體現(xiàn)在對藝術(shù)的追求和創(chuàng)新上。傳統(tǒng)并不意味著停滯不前，而是承載著發(fā)展的希望。豫劇二團(tuán)有著不斷追求藝術(shù)突破的精神，他們積極借鑒其他地方戲曲劇種和現(xiàn)代戲劇的優(yōu)秀元素，逐步融入到豫劇表演中。他們注重藝術(shù)形式、戲劇結(jié)構(gòu)、角色刻畫等方面的創(chuàng)新。例如，對傳統(tǒng)豫劇劇本進(jìn)行改編與創(chuàng)作，將一些經(jīng)典故事放在當(dāng)代背景下演繹；在舞臺(tái)表演中運(yùn)用了新的燈光、音響技術(shù)，為豫劇增添了時(shí)尚感和現(xiàn)代感。這些創(chuàng)新讓豫劇煥發(fā)出新的活力，吸引了更多年輕觀眾的關(guān)注和喜愛。
再次，豫劇二團(tuán)的精神體現(xiàn)在對人才的培養(yǎng)和隊(duì)伍建設(shè)上。豫劇需要有扎實(shí)的表演技藝、廣博的文化知識(shí)和豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)。豫劇二團(tuán)注重對年輕演員的培養(yǎng)和隊(duì)伍建設(shè)，通過選拔、培訓(xùn)、考核等流程，選拔出一批年輕有為的演員，并進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)和指導(dǎo)。這些年輕演員經(jīng)過長時(shí)間的鍛煉和舞臺(tái)實(shí)戰(zhàn)，逐漸成長為豫劇二團(tuán)的中堅(jiān)力量。他們以傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化為己任，用心、用情，將河南豫劇的魅力傳遞給更多的觀眾。
最后，豫劇二團(tuán)的精神體現(xiàn)在對社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)上。作為傳統(tǒng)文化的代表，豫劇二團(tuán)深知自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。他們利用自身的資源和影響力，積極參與公益活動(dòng)和社會(huì)公眾教育，為社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。他們開展了豫劇進(jìn)校園活動(dòng)，將傳統(tǒng)戲劇的魅力帶給了年輕一代，引導(dǎo)他們對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛；他們還通過參與一些公益演出，以表演的方式傳達(dá)社會(huì)正能量，為社會(huì)文明做出自己的貢獻(xiàn)。這種擔(dān)當(dāng)精神贏得了社會(huì)的一致贊譽(yù)和尊重。
河南豫劇二團(tuán)的精神體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展、對藝術(shù)的追求和創(chuàng)新、對人才的培養(yǎng)和隊(duì)伍建設(shè)、對社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)?shù)榷鄠€(gè)方面。他們以豫劇為紐帶，連接了過去和現(xiàn)在，連接了文化與藝術(shù)，連接了觀眾與演員。他們用才華和熱情，為傳統(tǒng)文化注入了新的活力，讓豫劇煥發(fā)出絢麗的光彩。我深信河南豫劇二團(tuán)的精神將繼續(xù)激發(fā)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)作熱情和藝術(shù)創(chuàng)新，為豫劇的發(fā)展和中國傳統(tǒng)文化的傳承做出更大的貢獻(xiàn)。
河南豫劇教案篇十四
“劉大哥講話理太偏，誰說女子享清閑，男子打仗到邊關(guān)，女子紡織在家園……”這段唱詞和唱腔，相信每個(gè)河南人都很熟悉，大多數(shù)中國人也不陌生。英姿颯爽的女英雄，之所以能走進(jìn)每個(gè)人的心中，都?xì)w功于豫劇《花木蘭》的傳唱，《花木蘭》是河南人的驕傲，豫劇更是河南人的驕傲。
豫劇有著光輝燦爛的發(fā)展歷史，不僅生根開花在河南全省的城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村、山區(qū)，而且流布全國?！痘咎m》、《穆桂英掛帥》、《七品芝麻官》、《朝陽溝》等劇目家喻戶曉、風(fēng)靡全國。從東海之濱到青藏高原，從寶島臺(tái)灣到鴨綠江畔，處處都有豫劇迷，時(shí)時(shí)可聞豫劇調(diào)。
最近幾年河南電視臺(tái)播出的《梨園春》欄目更為火爆，它吸引著全國的豫劇迷們來此集結(jié)。我媽媽更是期期必看、邊看邊學(xué)、樂在其中。
豫劇，已經(jīng)成為人們生活中的一部分，是人們精神生活的營養(yǎng)品。在豫劇里，人們結(jié)識(shí)了鐵面無私的包青天、認(rèn)識(shí)了世代忠貞的楊家將。這些著名人物使人們沉醉在戲曲的芳香里。
豫劇滋潤了人們的日常生活，也豐富了人們的精神世界，提高了人們的藝術(shù)涵養(yǎng)。在公園里、街道旁總會(huì)有人哼上幾句，聊上一些關(guān)于豫劇的事情。由此可見，豫劇對人們的影響之大。豫劇是簇立于我們中華民族園林之中的一顆常青樹;豫劇是我們中華民族的一份寶貴的文化遺產(chǎn)，讓我們?yōu)橛性∵@樣的寶貴的文化遺產(chǎn)而驕傲吧!
河南豫劇教案篇十五
在學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作史上，李叔同占據(jù)著非常重要的地位，因其獨(dú)特的音樂藝術(shù)創(chuàng)作和影響深遠(yuǎn)的音樂教育，而被當(dāng)代音樂學(xué)界公認(rèn)為學(xué)堂樂歌的首創(chuàng)者之一，并與沈心工、曾志忞并列為學(xué)堂樂歌的“三駕馬車”。李叔同學(xué)貫中西的文化藝術(shù)底蘊(yùn)，使他的學(xué)堂樂歌具有非常獨(dú)特的藝術(shù)魅力，直到今天仍然具有非常大的音樂藝術(shù)價(jià)值，但學(xué)界對此關(guān)注很少，本文對此做一簡要探討，以拋磚引玉，求教方家。
一、以民族文化熔煉藝術(shù)內(nèi)核。
在李叔同創(chuàng)作音樂的時(shí)代，中國還沒有精通西方作曲技術(shù)的音樂人才。那時(shí)的音樂人主要從日本學(xué)習(xí)學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作手法。他們一般采用日本的甚或西方的音樂曲調(diào)，按照曲調(diào)形式來填詞，這樣創(chuàng)作出來的樂歌占到學(xué)堂樂歌的大部分。后來，隨著創(chuàng)作能力的提升，也開始出現(xiàn)采用中國民間音樂或傳統(tǒng)音樂曲調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作的，甚至有的音樂人可以自己作曲作詞。在這個(gè)逐漸學(xué)習(xí)和轉(zhuǎn)換的過程中，學(xué)堂樂歌從創(chuàng)作的根本上就必須融合西方音樂形式和中國文化內(nèi)涵。因而，學(xué)堂樂歌創(chuàng)作的成敗，不僅取決于創(chuàng)作者對西方音樂技法的掌握，更取決于創(chuàng)作者的文化涵養(yǎng)。因?yàn)槲幕且魳纷髌返撵`魂，而曲調(diào)及技法只是形式。李叔同出身于書香門第，自幼飽讀詩書，且天賦文才，因而他在創(chuàng)作學(xué)堂樂歌時(shí)，非常自然地將中國的傳統(tǒng)文化和民族氣質(zhì)融入其中。李叔同廣受贊譽(yù)的一點(diǎn)，是他在創(chuàng)作學(xué)堂樂歌時(shí)對古體詩詞的嫻熟運(yùn)用。他的學(xué)堂樂歌有不少選題出自中國古代的《詩經(jīng)離騷》，以及唐宋詩詞等。例如，標(biāo)志李叔同音樂起步之作的《國學(xué)唱歌集（》結(jié)集于196月），在當(dāng)時(shí)維新派一味拒斥傳統(tǒng)音樂的喧囂中，李叔同堅(jiān)持倡導(dǎo)國學(xué)，并主張用音樂來喚醒國民精神，這既體現(xiàn)了他對本民族音樂的自信，也凸顯出跨越時(shí)空、兼收并蓄的包容精神。像《祖國歌》和《我的國》這樣作品，充滿了豪邁的愛國熱情。《春游》、《西湖》等樂歌又洋溢著中國傳統(tǒng)的人文氣質(zhì)，采用借景抒情的藝術(shù)手法，表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文人特有的內(nèi)涵與志趣。李叔同的文采風(fēng)范不僅表現(xiàn)在這些傳統(tǒng)的古雅詩詞上，而且在民間曲調(diào)的采納上也是信手拈來。譬如他的《祖國歌》和《夕歌》創(chuàng)作中，就都使用了江南絲竹曲牌《老六板》。而且他非常注意保持曲調(diào)的節(jié)奏平穩(wěn)對稱，從中國音樂的審美習(xí)慣來進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)作。因而，我們今天廣為傳頌的李叔同的樂歌，都有一種內(nèi)在的民族精神和國學(xué)文化意蘊(yùn)，正是這樣的音樂藝術(shù)內(nèi)核使李叔同的音樂具有獨(dú)特藝術(shù)感染力。
二、音樂語言質(zhì)樸簡潔。
真正的大師不會(huì)炫技，李叔同毫無疑問是運(yùn)用音樂語言的大師，他雖然擁有深厚的國學(xué)底蘊(yùn)，但卻以質(zhì)樸、簡潔的音樂語言作為自己創(chuàng)作的一個(gè)基本原則。尤其在解除了大量日本和西方音樂之后，李叔同追求質(zhì)樸簡潔音樂語言風(fēng)格的意識(shí)就愈加明顯。有時(shí)，即使他的樂歌運(yùn)用了文雅的詞匯，但也會(huì)保持非常通俗明了的旋律，甚至他會(huì)注意選用一些已經(jīng)被人們所接受的西洋樂曲的曲調(diào)來創(chuàng)作，以便于人們更容易地記憶和接納樂歌。而且，他對于本來復(fù)雜的外國曲調(diào)中的復(fù)雜部分，還會(huì)選擇割愛，以保持器音樂的簡潔性。例如，《送別》的原曲是美國音樂作曲家約翰奧德威創(chuàng)作的《夢見家和母親》，李叔同在選用這首曲調(diào)時(shí)并未全部照搬，而是根據(jù)自己的需要做了更改。在《夢見家和母親》一曲中，每句結(jié)尾處的旋律都有一個(gè)好像長嘆一樣的強(qiáng)拍上的切分倚音。結(jié)尾上帶一個(gè)切分倚音本是當(dāng)時(shí)很多美國通俗歌曲中常見的一個(gè)特點(diǎn)，但李叔同認(rèn)為這個(gè)特點(diǎn)在《送別》的樂歌中顯得多余。為了讓《送別》的曲調(diào)更加簡潔精煉，李叔同大膽地將每四小節(jié)就會(huì)出現(xiàn)一次的切分倚音刪去，從而形成了更加明了暢快的曲調(diào)旋律。《送別》曲調(diào)的成功，對比另一位學(xué)堂樂歌代表人物沈工心的《昨夜夢》，就更容易明了。沈工心的《昨夜夢》也是選用奧德威的《夢見家和母親》的原曲調(diào)，他保留了切分倚音，雖然詞作也不俗，但在后來的傳唱中就湮沒無聞。由此可見，質(zhì)樸簡潔的音樂語言對于樂歌的傳唱有一定的功用。其實(shí)，不獨(dú)《送別》這樣廣為傳頌的樂歌，就是李叔同創(chuàng)作的其它很多學(xué)堂樂歌也都語言簡潔易懂，易于傳唱。比如旋律歡快而明朗的《春郊賽跑》，曲調(diào)源自德國的《木馬》。原曲是赫林（karlgottliebhering，1765—1853）為哈恩（karlhahn）的《木馬》歌專門做的曲。李叔同仿《木馬》曲調(diào)時(shí)，就是看中了它簡潔明快的特點(diǎn)，因而創(chuàng)作出的《春郊賽跑》也擁有相同的藝術(shù)特性?！洞航假惻堋犯柙~：“跑！跑！跑！看是誰先到。楊柳青青，桃花帶笑。萬物皆春，男兒年少。跑！跑！跑！跑！跑！錦標(biāo)奪得了?！辈粌H語言簡練，而且意興飛揚(yáng)，歌唱也給人暢快淋漓之感。李叔同還有很多多聲部合唱作品，盡管曲調(diào)結(jié)構(gòu)比《春郊賽跑》這樣的樂歌要復(fù)雜，但仍然不改其簡潔洗練的音樂語言風(fēng)格。他在創(chuàng)作中，切忌沉迷于音樂技巧，而是在整體上把握音樂曲式結(jié)構(gòu)，使之清晰方正，在和聲與復(fù)調(diào)的運(yùn)用上也力求干凈利落，因而形成了李叔同特性鮮明的音樂語言風(fēng)格。
三、音樂審美意境豐富而深邃。
在近代中國音樂與西方音樂剛剛碰觸時(shí)，當(dāng)時(shí)的音樂家就發(fā)現(xiàn)了中國音樂與西方音樂的一個(gè)根本差異：中國音樂重視神韻，而西方音樂則以理性的技法見長。中國自唐宋以來，就已經(jīng)形成了音樂“意境論”的審美傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)到李叔同的時(shí)代仍然完好地保留著。李叔同創(chuàng)作學(xué)堂樂歌時(shí)大量采用了西方和日本曲調(diào)，但是他同時(shí)也非常好地保留了中國音樂特有的意境美學(xué)特征。在《送別》一曲中，幾乎每一句歌詞都有很強(qiáng)的畫面感，讓人能聯(lián)想到一幅美麗的詩歌畫境。例如“晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山”一句，描摹出中國傳統(tǒng)文人經(jīng)常傷懷歌詠的山巒夕陽之景，無論是李商隱的“天意憐幽草，人間重晚晴”，還是馬致遠(yuǎn)的“夕陽西下，斷腸人在天涯”，都與《送別》中的`意境相應(yīng)，很容易讓人產(chǎn)生意境聯(lián)想，生發(fā)出豐富的文化想象和美學(xué)感受。又如李叔同另一首廣受贊譽(yù)的樂歌《春游》，也是音樂曲式、語言與意境完美統(tǒng)一的代表作。春游歌詞中有這樣四句：“游春人在畫中行，萬花飛舞春人下。梨花淡白菜花黃。柳花委地芥花香?！崩钍逋擅畹剡\(yùn)用減5度和純5度的對比音程，以鮮明的調(diào)性色彩形成開放性的樂段，形成豐富的聽覺效果，而這又與“梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香”所白描的自然景物相輔相成，有力地表現(xiàn)了花香彌漫游人醉的春游意境。曾有人批評李叔同的音樂情感消極、曲調(diào)較為低沉等，實(shí)際上這些觀點(diǎn)都沒有注意到李叔同樂歌意境表達(dá)的美學(xué)需要。李叔同的樂歌，尤其是后期創(chuàng)作的樂歌，大多具有深邃的哲理思想，而這種思想恰恰是中國傳統(tǒng)樂理原則的繼承發(fā)揚(yáng)。中國傳統(tǒng)音樂對“意境”的重視，導(dǎo)致了對“氣韻生動(dòng)”美學(xué)價(jià)值的推崇。明朝徐上瀛在《溪山琴?zèng)r》中指出，情、理、形、神在“意”的貫通下達(dá)到一致，才能形成“無限深微”的“弦外”之韻。李叔同的很多樂歌恰恰體現(xiàn)了這種意境論音樂美學(xué)的特征。也正是由于這一點(diǎn)，李叔同的學(xué)堂樂歌不僅受到學(xué)生們的喜愛，而且也得到很多文化大家的贊美?！洞河巍肪鸵?yàn)楦枨枥L的淳樸自然的音樂之美，加上工整的旋律、和聲與無懈可擊的曲式，被豐子愷稱頌“李叔同是用畫家的眼睛觀察春游之景的妙處?！彪m歷經(jīng)數(shù)十年，《春游》的魅力依然不減，時(shí)至今日仍是專業(yè)院校合唱的保留曲目，并曾在1992年被評為“二十世紀(jì)華人音樂經(jīng)典”。
綜上，李叔同無疑是一位從傳統(tǒng)文化和西方文化中汲取了深厚營養(yǎng)的文化大師，他不僅按照西方音樂作曲曲調(diào)和技法進(jìn)行學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作，而且將中國傳統(tǒng)文化和民族氣質(zhì)巧妙地熔煉成樂歌內(nèi)在的精神靈魂，其中精粹又以簡潔質(zhì)樸的音樂語言表現(xiàn)出來，并傳達(dá)出如詩如畫的音樂意境，充分表現(xiàn)出國學(xué)文化精粹與現(xiàn)代音樂藝術(shù)的雙重魅力。也正因此，李叔同的學(xué)堂樂歌開創(chuàng)了中國近代學(xué)堂樂歌的先河，為中國現(xiàn)代音樂按照自己的文化品格創(chuàng)新式發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。
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