讀后感可以幫助我們對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行深入思考和思維的延伸。讀后感應(yīng)包含個(gè)人感受和評(píng)價(jià)，同時(shí)也應(yīng)該站在客觀角度對(duì)書籍進(jìn)行分析和總結(jié)。以下是一些我在網(wǎng)上找到的讀后感范文，希望對(duì)大家的寫作有所幫助。
四川雜憶的讀后感篇一
季老用他誠(chéng)懇真誠(chéng)的話語，向我們講述他的親生經(jīng)歷，每一個(gè)字都是心里摯真的話。當(dāng)我讀到在牛棚那些知識(shí)分子受到難以忍受的折磨，卻百緣莫明的時(shí)候，我的心仿佛崩出一道口子，鮮血溢出來，撕心裂肺，滴成了充滿血腥的。那些折磨人的紅衛(wèi)隊(duì)是沒有人性的，我非常瞧不起他們，平時(shí)對(duì)教授、朋友很恭敬，到了大革命的時(shí)候，揭底最多、最殘忍的就是他們，而他們卻往往是被批斗的人身邊最親近的，而這一切就僅僅只為了頭上的一個(gè)虛偽的頭銜。人的本性，人的殘暴，毫無遮攔的被挖掘出來。靈魂上有了污垢，抹不去，擦不掉?；蛟S，有什么能清洗一下，人們也就不會(huì)那么糊涂，那么無情。
是史無前例的，它是致命的罌粟花，輕易的觸摸便會(huì)窒息;它是彌漫在宇宙間仿佛凝固起來的黑暗，吞噬著一切光明與生命;它是人間的十九層地獄，置身于煉獄中的人必定受盡折磨，痛不欲生。那段崢嶸歲月，扼殺了多少無辜的生靈，毀害了多少寶貴的知識(shí)財(cái)富，它壟斷了中國(guó)發(fā)展的道路，阻礙了我們前進(jìn)的腳步。
歷史遙遠(yuǎn)，但的罪證卻在身邊，《牛棚雜憶》就是其中一件。那時(shí)的社會(huì)多黑暗，生活多糟糕，知識(shí)分子都低人一等，抬不起頭來，成了不可接觸者。他們是低微的螞蟻，別人輕輕一捏就成了手中的齏粉。那時(shí)的人是冷血?jiǎng)游?，冷漠得令人不寒而栗?/p>
聽老師說過一個(gè)故事，這也是她老師講給她聽的，說的是一幫同學(xué)欺負(fù)老師。同學(xué)們揪著老師來到一間教室，四面都是毛主席的畫像，他們命令老師要是哪一面背對(duì)著毛主席的畫像，就是大不敬就要挨打。最終那個(gè)老師被打得遍體粼傷，衣服全被撕爛了。震撼!完全、絕對(duì)的震撼!難以想象那是什么樣的時(shí)代?如果說：“一本書是一個(gè)時(shí)代的縮影?！蹦敲础杜Ｅ镫s憶》就是的詮釋，它是一面鏡子，把那個(gè)時(shí)代的人和事照得清清楚楚，真實(shí)地反映在讀者眼前。人在它的照射下除去了虛偽的外表，只剩下一個(gè)高潔的靈魂在經(jīng)受著血與淚的洗禮。
今天的中國(guó)是強(qiáng)盛的，走上了明智的軌道。但一個(gè)真正成功的人，最應(yīng)該時(shí)刻銘記的就是他失敗時(shí)落魄的教訓(xùn)，只記著短暫的勝利，成功是不會(huì)長(zhǎng)久的。驕兵必?cái)?。中?guó)應(yīng)記住這個(gè)血與淚的教訓(xùn)，時(shí)時(shí)鞭策，刻刻不忘，引以為戒。歷史為證，《牛棚雜憶》為證。中國(guó)的前進(jìn)離不開我們，讓成為永久的歷史，再也不要重演!
四川雜憶的讀后感篇二
”智者樂，仁者壽，長(zhǎng)者隨心所欲。曾經(jīng)的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚?！斑@是感動(dòng)中國(guó)組委會(huì)給予年度人物季羨林老先生的嘉獎(jiǎng)詞。也許沒有人會(huì)對(duì)這位國(guó)寶級(jí)大師不曾耳聞，正如嘉獎(jiǎng)詞中所說的一樣，不僅是道德文章實(shí)然反映了近百年來中國(guó)知識(shí)分子的家國(guó)歷程，更在于季老璞玉般的良知與品格，即使在最困難時(shí)也不曾丟掉自己的良知。
《牛棚雜憶》是一本用血和淚寫出的回憶錄，它真實(shí)還原了歷史詳情，極盡刻畫了人物本真。1992年，81歲高齡的季老成書《牛棚雜憶》。一生從不講假話的他用最樸實(shí)的文筆將一段歷史走向與人物悲慘娓娓道來，寫出了寬容胸襟，寫盡了人性惡善。我們無法在這本書中獲取多數(shù)事件活動(dòng)的主角，因?yàn)楸鴮捄曛模纠喜辉笇⑺麄兊纳矸菰V控于世。懷著虔誠(chéng)與悲痛之心，季老深情追憶了在他人生歷程中起著至要影響的先師儕輩。在望九之年，回憶老友莫不是一件凄涼之事，但成書緣由卻又飽含無奈：一是鮮有人下筆忠實(shí)記錄這段歷史，二是寥有寫者仍未寫盡深思，讓人抱憾。于是，即便寒涼，也要出于對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，欲免后人再遭禍亂的虔心，為后輩留下真實(shí)的歷史，以示警予。
本書前半部分寫關(guān)于”“記憶，后記則是關(guān)于大師追憶。季老是幽默的。他以自嘲調(diào)侃的筆調(diào)將”“時(shí)所遭受的苦痛折磨詳盡寫來：”噴氣式“的懲罰手段，看不上眼的”家常便飯“，只打二三十分的批斗水平……在人生大悲、毫無光明之際，仍保持最純正的樂觀，不禁讓人感嘆感喟。人性的真實(shí)展現(xiàn)是本書不容忽視的重要一筆。有掌權(quán)北大、無法無天的”老佛爺“，有先前尊賢禮讓、敬師如父，在革命浪潮中實(shí)則道貌岸然、為虎作倀的某君，有恪守尊嚴(yán)不惜自我了斷的大師，也有在困難之際不吝幫扶的老教授……是啊，只有在最艱辛的人生拐點(diǎn)，才能明辯人鬼。想到季老在無論難易的生活環(huán)境之中，都竭力提攜后輩，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，捍衛(wèi)良知，兩端相較，不盡唏噓。
季老的虔誠(chéng)同他的真誠(chéng)一樣出名。晚年，他懷著無比虔誠(chéng)的心追悼了在求學(xué)治學(xué)路上給予他提攜和幫助的人。這些知識(shí)分子中幾乎全是名貫中西的'國(guó)學(xué)大師：胡適之，陳寅恪，馮友蘭，許國(guó)璋，臧克家等。這些大家們不但學(xué)識(shí)淵博，著作等身，更重要的是不吝幫助真正有才華的后輩擔(dān)當(dāng)重任，給予肯定。比如對(duì)于剛從德國(guó)學(xué)成歸來的季羨林經(jīng)胡適先生引薦，陳寅恪等三位國(guó)學(xué)泰斗同意，得以在北大執(zhí)教。按當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，獲博士學(xué)位留學(xué)歸來的新師至多成為副教授，但僅一年多的時(shí)間后，陳老先生就通知季羨林擔(dān)任正教授兼系主任。這種不將傳統(tǒng)教條奉為圭臬而力促中國(guó)學(xué)術(shù)界發(fā)展的精神在今天始終有深遠(yuǎn)的借鑒意義。無疑，也正因此才成就了像季老一樣一代又一代的大師。
在這樣一段特殊的歷史洪流中，人們慣常不能忘卻的想必應(yīng)是癡癲瘋狂的一代人，那顯然已經(jīng)成為歷史的不二標(biāo)識(shí)。而當(dāng)所有人都在向重獲尊嚴(yán)與自由的”復(fù)出者們“行注目禮的時(shí)候，又漸淡忘了在歷史考驗(yàn)中選擇站在另一邊的人。歷史沒有對(duì)錯(cuò)，逃避與自我安慰才是民族的痛結(jié)。于是，有年屆七旬的陳毅元帥三子陳小魯主動(dòng)站出來為四十多年前的錯(cuò)行道歉，”低下了高貴的頭“。他的真誠(chéng)與勇氣或許是關(guān)于”罪與罰“的最好注腳。是什么能讓”紅二代"主動(dòng)站出來呢，也許是出于對(duì)生命的敬畏，也許是由于歷史的使命感。不過，這些都似乎顯得不那么重要了。
只是，歷史始終是一面鏡子。
四川雜憶的讀后感篇三
如果不是因?yàn)樽鳂I(yè)，我也許一輩子也不會(huì)讀到這本書，了解到更多關(guān)于的事，而我以前只是在歷史書上了解到一些皮毛，只有結(jié)果，沒有細(xì)節(jié)，也沒有真正意義上的去關(guān)注。所以，這次很難得的想感謝作業(yè)。
這本書的文筆如此通俗易懂，讓我覺得很意外，想到書的封皮內(nèi)側(cè)對(duì)于季羨林先生的簡(jiǎn)短介紹，他的一生精通12國(guó)語言，是中國(guó)語言學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，也是文學(xué)界的泰斗，他完全有能力把這本書寫得高深文雅，盡情彰顯語言文學(xué)大師的深厚功底?？伤麉s沒有，反而盡其所能將其寫得簡(jiǎn)單通俗，甚至用幽默調(diào)侃的筆調(diào)講述自己與“棚友們”在中所遭受的殘酷迫害，而這種幽默詼諧反而讓我感到更加悲憤，更加心痛?；剡^頭想，季老之所以用如此通俗易懂的文字展示自己血一樣的經(jīng)歷，就是希望讓我輩子孫吸取歷史的教訓(xùn)，不要讓歷史重演，不要再“干出同樣殘暴的蠢事”吧。
“這一本小書是用血換來的，是和淚寫成的。我能夠活著把它寫出來，是我畢生最大的幸福，是我留給后代的最佳禮品。愿它帶著我的祝福，走向人間吧。它帶去的不是仇恨和報(bào)復(fù)，而是一面鏡子，從中可以照見惡和善，丑和美。照見絕望和希望。它帶去的是對(duì)我們偉大祖國(guó)和人民的一片赤誠(chéng)。”
這是書的扉頁上季老寫的祝詞，讀來讓人感動(dòng)不已，尤其是在讀完全書后再來讀這篇祝詞，更感動(dòng)于他的寬容，他的善良，他的一片赤子之心。一個(gè)人在遭受了那么多難以忍受的痛苦之后竟還能以此般心態(tài)贈(zèng)送祝福，我想如果是我，恐怕真的很難做到。
“中國(guó)古代的哲人強(qiáng)調(diào)人禽之辨。他們的意見當(dāng)然是，人高于禽獸?？墒窃谶@方面，我還是同意魯迅的意見的。他說，動(dòng)物在吃人或其他動(dòng)物時(shí)，張嘴就吃，決不會(huì)像人這樣，先講上一通大道理，反復(fù)解釋你為什么必須被吃，而吃人者又有多少偉大的道理，必須吃人?！?/p>
這是一段很精辟的話，我們?nèi)祟惪傂Q自己高于禽獸，可有沒有想過自己做的事是否是一個(gè)人類該做會(huì)做的事呢?當(dāng)時(shí)那些新北大公社的“人”，那些視人命如草芥的人，那些以折磨別人為享受的人，完全還不如禽獸呢。就像季老所說，“人們有時(shí)候罵人為‘畜生’，我覺得這是對(duì)畜生的污蔑。畜生吃人，因?yàn)樗I。它不會(huì)說謊，不會(huì)耍刁，決不會(huì)先講上一大篇必須吃人的道理，旁征博引，洋洋灑灑，然后才張嘴吃人。而人則不然”。人啊，真應(yīng)該好好反省反省了。
雖然并沒有親眼看到過中殘忍的折磨之法，但僅從季老的敘述中我都忍不住心驚。“每一個(gè)‘鬼’被壓上高臺(tái)，喊上一陣口號(hào)，然后一腳把‘鬼’踹下臺(tái)去。‘鬼’們被摔得暈頭轉(zhuǎn)向，從地上泥土中爬起來，一瘸一拐，逃回家去。連六七十歲的老教授和躺在床上的病人，只要被戴上‘鬼’的帽子，也毫無例外的被拖去批斗。他們無法走路，就用抬筐抬去，躺在斗鬼臺(tái)上，挨上一頓臭罵，臨了也是一腳踹下高臺(tái)，再用抬筐抬回家去?！薄坝幸晃晃髡Z系的歸國(guó)華僑教授，年齡早過了花甲，而且有重病在身，躺在床上起不來。不知道是用什么東西把他也弄到黑幫大院里來。他行將就木，根本不能勞動(dòng)，連吃飯都起不來。就讓他躺在床上“改造”。他住的房子門外就是晚間訓(xùn)話“罪犯”們排隊(duì)的地方。每次點(diǎn)名，他都能聽見自己的名字。此時(shí)就從屋中木板上傳出來一聲：“到!”聲音微弱、顫抖、蒼老、凄涼。我每次都想哭上一場(chǎng)。這聲音震動(dòng)了我的靈魂!”
我不知道如果我生活在那個(gè)年代，目睹發(fā)生在身邊的這些事，我是否還會(huì)像季老一樣有勇氣活下去，更別說還能以樂觀的態(tài)度看待自己的生活。還有文中提到的西語系的歸國(guó)華僑教授，他的那聲“到”，震動(dòng)了季老的靈魂，而那些稱別人為牛鬼蛇神的所謂的人，卻麻木不仁，我不知道他們?cè)趺慈绦淖龀鲞@些事，也許，這是人類的劣根性，事不關(guān)己高高掛起，別人的痛苦已變成他們的快樂源泉，折磨別人于他們而言是一種享受。可悲的靈魂!
經(jīng)歷過人間地獄的季老，心中應(yīng)該是仇恨的吧?？伤€是把仇恨放下了，反而用了調(diào)笑的語氣描述了當(dāng)時(shí)自己面對(duì)某一場(chǎng)小型批斗會(huì)的感受，“我現(xiàn)在在被批斗方面好比在老君八卦爐中鍛煉過的孫大圣，大世面見得多了，小小不然的我還真看不上眼。這次批斗就是如此。規(guī)模不大，口號(hào)聲不夠響，也沒有拳打腳踢，只坐了半個(gè)噴氣式。對(duì)我來說，這簡(jiǎn)直只能算是一個(gè)‘小品’，很不過癮，我頗有失望之感?！偲饋砜此讲桓摺绻医o這次批斗打一個(gè)分?jǐn)?shù)的話，我只能給打二三十分，離開及格還有一大截子?！泵髅魇悄敲摧p松地口吻，明明是當(dāng)笑話一樣講出來的事，我卻笑不出來，也哭不出來，心中波瀾難以用語言形容，只是覺得心中郁結(jié)，想找一塊東西狠狠地咬下去，以把心中不知名的情緒發(fā)泄出來。不知道季老把自己的痛苦用幽默的筆調(diào)寫出來的時(shí)候，是怎樣一種心境，會(huì)不會(huì)有姬昌食子的感覺。
在書中有這樣一個(gè)前后對(duì)比讓我印象很深刻，“我看到德國(guó)人，至少是一部分人，見面時(shí)竟然喊：‘--萬歲!’覺得異?？尚?，難以理解。我認(rèn)識(shí)的一個(gè)不到二十歲的德國(guó)姑娘，美貌非凡。有一次她竟然對(duì)我說：‘如果我能同--生一個(gè)孩子，那將是我畢生最大的光榮!’我聽了真是大吃一驚，覺得實(shí)在是匪夷所思。我有一個(gè)潛臺(tái)詞：我們中國(guó)人聰明，決不會(huì)干這樣的蠢事。”然而，僅僅時(shí)隔三年，在解放初期中國(guó)，也發(fā)生著幾乎一樣事，“一轉(zhuǎn)過三座門，看到領(lǐng)袖了，于是在數(shù)千人的隊(duì)伍中立即爆發(fā)出震天動(dòng)地的‘萬歲’聲。。。。。。大概因?yàn)槲以谶@方面智商特高，過了沒有多久，我就喊得高昂，熱情，仿佛是發(fā)自靈魂深處的最強(qiáng)音。我完完全全拜倒在領(lǐng)袖腳下了?！边B季老那個(gè)時(shí)候都有了這樣的轉(zhuǎn)變，可見那時(shí)的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)氛圍中對(duì)領(lǐng)袖的盲目崇拜有多濃厚了。雖然這其中飽含著大家對(duì)祖國(guó)的熱愛，但這樣過熱的盲目崇拜，對(duì)于的爆發(fā)，難道沒有一點(diǎn)責(zé)任嗎?人，不能盲從。
我想，季老是誠(chéng)實(shí)的，他完全沒有掩飾自己在“”期間對(duì)“”和“反右”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，同時(shí)先生的寬容和“先天下之憂而憂”的襟懷也處處可以看到。“我自己在被打得‘一佛出世，二佛升天’的時(shí)候還虔信‘’的正確性，我焉敢苛求于別人呢?打人者和被打者，同是被害者，只是所處的地位不同而已。就由于這些想法，我才沒有進(jìn)行報(bào)復(fù)?！痹凇巴庹{(diào)”的時(shí)候，季先生受到來自山東“外調(diào)”人員的粗暴對(duì)待，而這時(shí)季先生想到的卻是別人，他寫到：“我在被折磨得筋疲力盡之余，想到的還不是我自己，而是我的那位朋友：‘碰到這樣蠻橫粗野沒有一點(diǎn)人味的家伙，你的日子真夠嗆呀!’”
從很多故事中我們可以明白一件事，人性的“洪水”如果不能受到法律“大堤”的規(guī)范必將泛濫成災(zāi)傷及無辜。人性，如果只是僅有道德的約束是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要有法律的強(qiáng)制規(guī)范，“”中政法機(jī)關(guān)被破壞，沒有法律沒有制度沒有秩序，加之盲目的趨同，所以人性中最丑惡的一面肆無忌憚的表現(xiàn)出來。法律，雖然無情，但也是保護(hù)人民的有情之物。
這本《牛棚雜憶》，除了揭露了中一系列黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，知識(shí)分子所遭受的一系列非人的待遇之外，還有很多給我們給當(dāng)政者以警醒的地方。很清楚的記得這樣幾句話，“‘為人民服務(wù)’幾個(gè)字，很多地方都能看到。好像只要寫上這五個(gè)字，為人民服務(wù)的工作就已完成。至于服不服務(wù)，那是極其次要的事情了。”這不正諷刺了當(dāng)今一些政府官員政府工作者嗎?口口聲聲說著是人民的公仆，拿著人民的勞動(dòng)果實(shí)，吞食著人民的血汗，對(duì)人民的事情能拖就拖，態(tài)度傲慢惡劣，敷衍了事，估計(jì)早已將為人民服務(wù)拋在腦后了，在他們的心目中，恐怕早就不是為人民服務(wù)，而是人民為他們服務(wù)了吧。
雖然，可怕的已經(jīng)過去，但是，若我們不吸取歷史的教訓(xùn)，歷史是否會(huì)重演也未可知。畢竟，正如季老所說，中華民族是一個(gè)偏向遺忘的民族。泱泱歷史長(zhǎng)河中的苦難太多，唯有遺忘是成本最低的求生之道，似乎忘記昨天的苦難，明日的陽光依然燦爛。殊不知，在我們的先輩們付出無數(shù)次無法計(jì)量的慘痛代價(jià)換來的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)也在我們無數(shù)次習(xí)慣性的遺忘中灰飛煙滅，于是很多時(shí)候歷史便可悲可笑的重復(fù)上演著那出破爛不堪的舞臺(tái)劇，無非換撥人、換個(gè)時(shí)代。這不是很可悲的一件事嗎?而，卻又漸漸變成我們又一個(gè)選擇性遺忘的歷史教訓(xùn)。
我們不該再遺忘了!
季老的書雖然只能管中窺豹，但它是一束指引我們的明光，我們應(yīng)該跟著這束好不容易透出的光不斷向前。既然歷史慘痛無比，我們更要總結(jié)反省，我們不能讓歷史因?yàn)槲覀兘⊥匮?。我想，這也是季老寫這本書的真正用意吧。
四川雜憶的讀后感篇四
諷刺卻又調(diào)侃的筆墨隨處可見，在太陽光輝下照耀，讓人不覺一陣驚心動(dòng)魄。滿本都講血的混跡，卻帶點(diǎn)黑色的幽默。
季羨林很從容，還不失樂觀的心態(tài)去描繪他所受到的恥辱，用顫抖的手去劃下一本他受屈辱的經(jīng)歷，過筆之處竟能令人感覺好笑，笑中帶點(diǎn)疼痛。
到處都是批斗，批斗，批斗的旗子蓋過了一切。它們壓迫著，釋放著一股莫名的風(fēng)氣，學(xué)者的身子挺不起腰，工人的頭伸得極高，一反往常。麥苗在田里鉆出來，再往上鉆，目睹著一切。
在古中國(guó)，尚來重教，在現(xiàn)代，也尚重教。在天平下，知識(shí)總是以壓倒性的勢(shì)力壓迫著農(nóng)民勞動(dòng)，人們口頭上說，眼中呈現(xiàn)著。
于是必須出現(xiàn)了這一種情況，農(nóng)力勞動(dòng)階層大于知識(shí)階層，像反攻一樣，積蓄了上千年的煙火，在這十年內(nèi)爆發(fā)，再爆發(fā)。
工人們農(nóng)民們一改往常的彎腰，變得如此狂妄自大，以致于中國(guó)學(xué)者遭于此災(zāi)。耳光打了，天平倒了，內(nèi)亂交雜，亂成一團(tuán)，在海水中攪合著，攪合著。季羨林在晚年執(zhí)筆時(shí)，處處流露出他的厭恨，他的同情，他的原諒。
這讓當(dāng)今的我們感到質(zhì)疑，讓我們不禁細(xì)細(xì)地去思考這個(gè)問題，讓我們不禁用那種無染色的眼睛來看天平，天平至始至終都是歪的，歪的竟再也扶不起了。
固然悲慘，固然狂妄，但終究其原因并不是誰，不是某件事造成的。勞動(dòng)人民那雙布滿繭的手，彎曲的背，眼中的呆滯，身上的土灰才是導(dǎo)致這一切發(fā)生的關(guān)鍵原因。的發(fā)生只是因?yàn)樘炱酵崃?，太歪了，它在警醒著我們，扶正來，把它扶正來?/p>
在這個(gè)世界上，什么時(shí)候知識(shí)階級(jí)與農(nóng)民工人階級(jí)地位相同，什么時(shí)候就不會(huì)有平偏見，不會(huì)有任何一切不同的痛苦，不會(huì)有知識(shí)分子恥高氣揚(yáng)。固然，也不會(huì)發(fā)生大革命__。人們一直在探索，探索他們之間某種必然的關(guān)系。在這本血與淚交織而成的書中，到處充滿了火焰，人民群眾的無知以及人世的荒涼，凸現(xiàn)了出來。像蘆葦塘里的葦子，極其高，極其細(xì)。
人們站起來了，沒錯(cuò)，陰影也跟在他們身后。陽光照不到他們的影子，人們加快奔跑，卻永遠(yuǎn)也跑不上時(shí)間。像季羨林的堅(jiān)持，季羨林的勇敢，季羨林的樂觀。
那個(gè)影子是勞動(dòng)人民，陽光是知識(shí)分子，他們互相鄙夷，互相爭(zhēng)擾，在人們的心中眼里都掛上了一個(gè)大小，一個(gè)比較的大小。
人們一直在往前走。不顧那影有多累，多沉重，多悲傷。在這天平上，只要多放一點(diǎn)同情，多放一點(diǎn)尊重，就不會(huì)發(fā)生，人們就會(huì)和平共處。那天平也就不會(huì)歪，季羨林以及那一代的文人就不會(huì)遭殃，同樣，農(nóng)民工人也不會(huì)那般地自卑又那般地狂妄自大。
這是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的問題，為何直到如今人們還是把心中的天平放歪，放倒呢?
是筆太厚，是勞動(dòng)太累，還是人性本意，一定要究其高下，究其功過呢?
太多的筆上沾上了這種塵埃，或調(diào)侃，或諷刺，或狂妄，或悲涼，它們?cè)谔炱缴宪f來躥去，亦不停歇。
四川雜憶的讀后感篇五
讀了季羨林的《牛棚雜憶》，我的心情久久不能平靜，我驚訝于書中對(duì)時(shí)期紅衛(wèi)兵等種.種批斗，迫害等惡劣行徑，作者用嘲諷幽默調(diào)侃式的話語對(duì)自己在中的經(jīng)歷，自己親身受的災(zāi)難寫了出來，將事情的原委和盤托出，對(duì)自己如何讓受迫害，被批斗，到抄家，乃至后來接受勞動(dòng)改造，都作了一個(gè)全面而真實(shí)的描述，娓娓道來，雖然已經(jīng)過去，但我們透過作者的文字，可以看到一顆在滴血的心，往事不堪回首，季老卻將自己的傷疤再次展現(xiàn)出來，目的就是季老深知真正的傷痕還深深埋在許多人的心中，沒有表露出來，他期待著當(dāng)事人有朝一日會(huì)表露出來，希望子孫將會(huì)從中吸取應(yīng)有的教訓(xùn)，不會(huì)干出同樣殘暴的蠢事，希望給予人民一些教育意義，特別是我們后世子孫的教育意義。這是一種怎樣的民族精神與氣節(jié)。
我們這一代人，生于祖國(guó)日益走向繁榮昌盛的年代，對(duì)的了解也僅僅止于教科書中的大致描述，我們對(duì)，畢竟自己沒有親身經(jīng)歷過，因此提及，我們也僅僅知道十年給中國(guó)造成了巨大的損失，并且知道這損失主要是經(jīng)濟(jì)損失，使我們的經(jīng)濟(jì)停滯。這就是此前我對(duì)的認(rèn)識(shí)與印象。直到讀了《牛棚雜憶》，我對(duì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，更全面的了解，從季老的描述中，我仿佛能感受到老一代知識(shí)分子在中的心境，他們所經(jīng)歷的苦難，許多人走投無路，就此離去，“自絕于人民”了。
歷史的車輪不斷前進(jìn)，但我們不能忘記過去，慘痛的教訓(xùn)留給人們的不應(yīng)該僅僅是傷疤，傷疤終究會(huì)愈合，但是如果沒能從慘痛中汲取教訓(xùn)，而只是好了傷疤忘了疼的話，那么終有一天，歷史還會(huì)上演，悲劇還會(huì)發(fā)生。在中國(guó)發(fā)生這樣一場(chǎng)浩劫，這樣一場(chǎng)歷史性的災(zāi)難，是絕非偶然的。它不簡(jiǎn)單地是哪一個(gè)人的問題，也不簡(jiǎn)單地是哪一批人的問題。從某種意義上說，這一場(chǎng)災(zāi)難是注定要降臨到中國(guó)的頭頂上的。之所以發(fā)生，并且以如此野蠻，如此駭人聽聞的方式發(fā)生，有其深刻的中國(guó)國(guó)情上的、文化上的與制度上的根源。不在這些方面做出反思和反省，不吸取使國(guó)家陷入災(zāi)難的深淵的嚴(yán)重教訓(xùn)，并在文化上、制度上、國(guó)情上作出相應(yīng)的變革，這種災(zāi)難還是可能在哪一天重新降臨到中國(guó)人民的頭上的。其實(shí)，在六十年代的發(fā)生之前，五十年代的反右運(yùn)動(dòng)，大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)，也是災(zāi)難性的，其直接后果是，五十年代末六十年代初的饑荒(所謂的三年困難時(shí)期)，餓死了成千上萬的人。上述的災(zāi)難可以說是的先兆。由于我們對(duì)這些災(zāi)難沒有作出深刻的反思，于是便有了十年這樣一場(chǎng)更大規(guī)模、持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)、使中國(guó)人民所遭受的苦難更深沉的空前浩劫。假如我們時(shí)至今日，還不能對(duì)作出深刻反思，的歷史總有一天會(huì)重演。
我們應(yīng)該吸取教訓(xùn)，因?yàn)椤笆旰平佟笔强偨Y(jié)教訓(xùn)的千載一時(shí)的好機(jī)會(huì)，是億金難買的“反面教員”。從這一個(gè)“教員”那里，我們能夠獲得非常非常多的反面的教訓(xùn);把教訓(xùn)一轉(zhuǎn)化，就能成為正面的經(jīng)驗(yàn)。無論是教訓(xùn)還是經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們進(jìn)一步建設(shè)我們偉大的祖國(guó)，都是非常有用的。
四川雜憶的讀后感篇六
我們每個(gè)人都有童年，而且有一個(gè)五彩繽紛的童年。那些大文豪，偉人們也不例外，他們同樣有著難忘的童年。在我們的童年里，總會(huì)發(fā)生一些有趣的事，這中間的每一件事都值得我們回憶，無論是酸甜苦辣回憶起來都非常美好。
冰心寫下的《童年雜憶》，描寫了她童年的幾個(gè)片段，栩栩如生，給我留下了深刻的印象。特別是冰心在她母親的要求和引導(dǎo)下，從5歲起就接觸文字，養(yǎng)成了認(rèn)真看書，認(rèn)真閱讀的好習(xí)慣，冰心說自己從她母親那里得到了一把鑰匙，一把打開知識(shí)大門的鑰匙，引起了我的深思。童年是奠基一生的時(shí)期。我們既需要健康快樂的成長(zhǎng)，更要廣泛的汲取知識(shí)營(yíng)養(yǎng)。讀書學(xué)習(xí)對(duì)每個(gè)兒童來說是十分重要的事。冰心之所以能成為文學(xué)大師，和她童年養(yǎng)成的讀書習(xí)慣是分不開的。冰心在她的散文《童年雜憶》里說道：“我常想，假如我不認(rèn)識(shí)字，這病中一百八十天的光陰，如何消磨得下去？”她真切的道出童年讀書對(duì)她的重要性，冰心愛書如命，從剛開始的名著到小說，冰心早已離不開書了。
第二部分寫了冰心的第二個(gè)名字，這個(gè)名字和她的姑母有關(guān)。寫出了姑母對(duì)她的疼愛和關(guān)照，冰心生病時(shí)，姑母對(duì)她無微不至的關(guān)愛，讓我拜在呂洞賓名下，作為寄女，還請(qǐng)道士到她家念經(jīng)。從這一樁樁，一件件的小事上，我深切的體會(huì)到姑母對(duì)她的愛，和她對(duì)姑母的難以忘懷。
這篇文章是冰心81歲時(shí)在病榻上寫成的，我們從中并沒有讀出歷經(jīng)滄桑的老人遭遇病魔的痛苦，反而感受到了她對(duì)幼年讀書生活的美好回憶，字里行間表達(dá)了冰心不畏痛苦的`積極人生態(tài)度。
四川雜憶的讀后感篇七
最近讀了季羨林的《牛棚雜憶》，隨著季先生的筆尖感受了那段驚心動(dòng)魄的歲月。上世紀(jì)六七十年代，幾乎全中國(guó)的所有人都卷入了那個(gè)被稱為“革命”的運(yùn)動(dòng)，有一大批人受到了痛苦的折磨，也有相當(dāng)一部分人被折磨致死，或者“自絕于人民”。雖然這樣多的人都親身經(jīng)歷過，并且這段歲月離現(xiàn)在并不久遠(yuǎn)，可是由于一些現(xiàn)實(shí)原因，見諸于世的關(guān)于的資料并不多，以至于像我這樣的年輕人在聽到“”這個(gè)詞的時(shí)候，會(huì)感覺到非常陌生，看到一些資料也感覺像是讀天方夜譚。
萬幸，有季羨林老先生這樣曾經(jīng)處在風(fēng)口浪尖、親身經(jīng)歷過，并且有勇氣把這段歷史記述下來的人，才使得我們年經(jīng)人能夠真切地了解那段往事，并且使得我們能夠?qū)@場(chǎng)災(zāi)難進(jìn)行反思，以期能夠避免類似的災(zāi)難再次發(fā)生。
季老先生在過去之后的十幾年里，一直在對(duì)這場(chǎng)人類浩劫進(jìn)行反思。他總結(jié)道：“”既無文化又無革命，完全是一場(chǎng)人類浩劫，發(fā)生的所有事情無非就是“折磨人”三個(gè)字。(文字與原文可能有出入，大致意思如此)
中，先是把人打倒，打倒的理由是什么呢?最多的兩個(gè)罪名是走資派和反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威，所有的領(lǐng)導(dǎo)干部都是走資派(盡管極少數(shù)最高級(jí)別的領(lǐng)導(dǎo)除外，然而國(guó)家主席都不能幸免)，所有的業(yè)務(wù)骨干都是反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威，他們幾乎都被“紅衛(wèi)兵”打倒了。
什么是打倒呢?就是剝奪了你的一切權(quán)利，甚至生命的權(quán)利。被打倒的人，被紅衛(wèi)兵折磨致死或者殺死，是不用負(fù)任何法律責(zé)任的(那時(shí)候還有法律嗎?)。打倒之后就是折磨，各種各樣的折磨，“折磨”這是一個(gè)抽象的詞，被紅衛(wèi)兵演繹成各種具體的令人瞠目結(jié)舌的版本。最為常用的就是“噴氣式”，讓被批斗的人站在講臺(tái)或凳子上，屈腿彎腰，兩只胳膊被扭到后面，在各種批斗、侮辱和怒罵聲中保持這個(gè)姿勢(shì)有時(shí)長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)小時(shí)，并且隨時(shí)都會(huì)有拳腳、嘴巴飛過來。這些被批斗的人中，有很多老年人，哪里吃得消，但是吃不消也得堅(jiān)持，因?yàn)橐坏┑瓜拢銜?huì)被認(rèn)為是態(tài)度惡劣或者故意搗亂，會(huì)換來更加惡毒的懲罰。
紅衛(wèi)兵們極盡發(fā)揮想象力，折磨人的招數(shù)也是令人瞠目結(jié)舌。季先生親眼看到一個(gè)被懲罰的人被命令在烈日下直望太陽，不許眨眼睛，眨眼就被打。這樣不是要把人的眼睛弄瞎嗎?他們打人，用的是自行車的鏈條，外面套一個(gè)皮套，打在人身上很重，但從外表看起來不會(huì)皮開肉綻。
顛覆了中國(guó)數(shù)千年來的文化積累，使一切法律、道德和規(guī)則都被顛覆，你可以打著革命的名義想做什么就做什么，殺人也不用償命，在這種條件下，人性的惡的一面被激發(fā)出來，為了自己的利益，或是“折磨人”的快感，喪失人性地去折磨別人。雖然紅衛(wèi)兵們可能會(huì)說自己受到了洗腦，但是無論怎么說，當(dāng)你冷酷的折磨人的時(shí)候，已經(jīng)喪失掉了人性。
如何避免類的悲劇不再發(fā)生，可能每個(gè)人都有自己的看法。我覺得，人性中有惡的一面，也有善的一面，這可能無法改變。但是，我們要想辦法讓人們只釋放善的一面，而不去激發(fā)惡的一面。這需要法律、道德、文化都多方面的約束。做善事，會(huì)得到內(nèi)心的安寧和大家的認(rèn)可。而作惡事，一定會(huì)受到應(yīng)得的懲罰，使其不敢作惡。在這樣一種規(guī)則下，社會(huì)才會(huì)正常的運(yùn)轉(zhuǎn)。
竊以為之所以能發(fā)生，也正是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)人憑借其超強(qiáng)的控制力顛覆了這個(gè)規(guī)則，使社會(huì)秩序變得雜亂無章，使社會(huì)發(fā)展偏離了正常的軌道。
讀后感
四川雜憶的讀后感篇八
四川是中國(guó)最具特色的省份之一，其悠久的歷史和濃郁的文化深深地吸引了無數(shù)人的目光。這里山清水秀，四季如春，富有地域特色和鮮明的民族特色。作為一名游客，我深深地愛上了這個(gè)美麗的地方，同時(shí)也對(duì)四川的歷史和文化有了更深層次的了解。在這篇文章中，我將分享我在四川旅行中的感受和心得，希望能與讀者分享這片美麗的土地。
第二段：四川的歷史和文化
四川是中國(guó)重要的歷史文化名城，歷史可以上溯到3000年前的古蜀文明。這里不僅有國(guó)家級(jí)的文物保護(hù)單位巴蜀古道、三星堆遺址、金沙遺址等，還有長(zhǎng)江、嘉陵江兩幅自然畫卷。四川的民族文化豐富多彩，有藏族、苗族、彝族等多個(gè)民族的風(fēng)情。四川還是中華美食的重要發(fā)源地之一，川菜、茶文化等都是著名的文化象征。這些歷史和文化遺產(chǎn)讓我在旅行中不僅欣賞到了美麗的景色，更增長(zhǎng)了對(duì)中國(guó)歷史和文化的認(rèn)識(shí)。
第三段：四川的自然風(fēng)光
四川不僅文化歷史悠久，自然風(fēng)光也是非常優(yōu)美。著名的景點(diǎn)包括九寨溝、黃龍、峨眉山、都江堰、青城山等。每一個(gè)景點(diǎn)都讓我感到震撼，其中九寨溝給我印象最為深刻，那里的湖泊、瀑布、山川都非常美麗，在那里，我感受到了大自然的力量和美妙，也讓我意識(shí)到自然的美麗是無法憑空而來的，必須倍加保護(hù)和珍惜。
第四段：四川的人情味
四川的人民熱情好客，讓我感到了家的感覺。無論是在旅游區(qū)還是在城市里，四川的人們都熱情地向我問好，給我指路、推薦美食等等，讓我感受到了當(dāng)?shù)厝说挠押煤完P(guān)愛。在四川旅行的過程中，我還結(jié)交了很多好友，交流了很多對(duì)生活、對(duì)文化的看法，讓我更好地了解了這個(gè)美麗的省份，也收獲了人生的感悟。
第五段：結(jié)論
在這次四川之行中，我深深地感受到了中國(guó)的歷史和文化的寶貴，領(lǐng)略到了大自然的美麗和神奇，體驗(yàn)了人與人之間的情感交流和感動(dòng)。通過這次旅行，我對(duì)四川產(chǎn)生了深深的眷戀，更加了解了中國(guó)的歷史和文化，也更加堅(jiān)信了珍惜生命、感恩生活的理念?；蛟S，這次旅行只是我人生中的一個(gè)短暫經(jīng)歷，但這次經(jīng)歷對(duì)我仍然會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。我希望下一次旅行可以再次走進(jìn)四川這個(gè)美麗的地方，和當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)谝黄?，享受這個(gè)美麗的國(guó)家、這個(gè)多元的文化。
四川雜憶的讀后感篇九
前面，江峰同學(xué)與大家分享了季羨林大師的《談人生》，彼時(shí)，江峰同學(xué)是為響應(yīng)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型黨組織的需要研讀的，滿滿的正能量。對(duì)于《牛棚雜憶》，是在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)并用了三天時(shí)間讀完的。一段逝去的歷史，一段不忍回憶的紅色革命，季老用他手中的筆為我們做了別樣的回顧。
長(zhǎng)達(dá)十年的，是中國(guó)人永遠(yuǎn)無法繞去的一個(gè)重大歷史事件。這“是一場(chǎng)由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被集團(tuán)利用，給黨、國(guó)家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂”。事件雖然過去很多年了，但是它對(duì)中國(guó)人心靈等各方面造成的影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有停止，的影響己經(jīng)滲入到我們的民族記憶當(dāng)中去。它像一個(gè)特征符號(hào)烙在中國(guó)的皮膚和軀體的深邃中，在西方人眼中如故宮、長(zhǎng)城、京劇一樣，成為中國(guó)的一個(gè)特征。那逝去的十年到底對(duì)中國(guó)、中國(guó)人民、中國(guó)的知識(shí)分子造成了怎樣的傷害?我們?cè)撊绾慰创蚍此寄且欢螝v史?這將是一個(gè)長(zhǎng)久討論的話題。盡管結(jié)束后有了反思文學(xué)，傷痕文學(xué)等對(duì)認(rèn)識(shí)的流派的著述，但是由受害者本人不夾雜感情色彩，只是將自己的親身經(jīng)歷記錄下來的著述卻不多，季羨林大師在《牛棚雜憶》中以幽默甚至是調(diào)侃的筆調(diào)講述自己在“”中的不幸遭遇，未對(duì)轟轟烈烈的進(jìn)行置評(píng)，卻對(duì)人性的善惡進(jìn)行了剖析，以知識(shí)分子云集的北大為代表，管中窺豹，讓我們感受了知識(shí)分子斗知識(shí)分子的可怕，感受了那段歷史中的人性善惡。讀《牛棚雜憶》可以讓我們感受大師的寬闊胸懷、樂觀精神與真誠(chéng)正直。
為后人還原那段真實(shí)的歷史。為什么要留下那段痛苦屈辱的記憶?季老在自序中寫到，我期待著有人會(huì)把自己親身受的災(zāi)難寫出來。一些元帥、許多老將軍，出生入死，戎馬半生，可以說是為人民立了功。一些國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，也是一生革命，是人民的“功臣”。絕大部分的高級(jí)知識(shí)分子，著名作家和演員，大都是勤奮工作，赤誠(chéng)護(hù)黨。所有這一些好人，都被莫名其妙地潑了一身污水，羅織罪名，無限上綱，必欲置之死地而后快。真不知是何居心。受害者心里難道會(huì)沒有憤懣嗎?為什么不抒一抒呢?我日日盼，月月盼，年年盼;然而到頭來卻是失望，沒有人肯動(dòng)筆寫一寫，或者口述讓別人寫。我心里十分不解，萬分擔(dān)憂。這場(chǎng)空前的災(zāi)難，若不留下點(diǎn)記述，則我們的子孫將不會(huì)從中吸取應(yīng)有的教訓(xùn)，將來氣候一旦適合，還會(huì)有人發(fā)瘋，干出同樣殘暴的蠢事。這是多么可怕的事情啊!今天的青年人，你若同他們談十年浩劫的災(zāi)難，他們往往吃驚地又疑惑地瞪大了眼睛，樣子是不相信，天底下竟能有這樣匪夷所思的事情。真正的傷痕還深深埋在許多人的心中，沒有表露出來。我期待著當(dāng)事人有朝一日會(huì)表露出來。
苦等無果后，季老不再守株待兔，在結(jié)束十六年后，以八十一歲的高齡開始本書的著述。
苦難歷史沒有改變季老嫉惡如仇、寬容善良的本性。因?yàn)榧祼喝绯穑纠蠜]有因?yàn)槌跗诘氖虏魂P(guān)己而做一個(gè)逍遙自在的逍遙派，而是敢于仗義執(zhí)言。在暫時(shí)的逍遙中，冷眼旁觀，越看越覺得北大那一位炙手可熱的“老佛爺”倒行逆施，執(zhí)掌全校財(cái)政大權(quán)，對(duì)力量微弱的對(duì)立派瘋狂鎮(zhèn)壓，甚至斷水?dāng)嚯?，縱容手下嘍啰用長(zhǎng)矛刺殺校外來的中學(xué)生。季老拍案而起，毅然決然的參加了“老佛爺”對(duì)立面的那一派“革命組織”。季老是一個(gè)政治的“文盲”，不懂什么革命、路線、派系，只是為了正義，為了嫉惡，卷入了派系斗爭(zhēng)，最后被“老佛爺”的派系和自己的派系反復(fù)折磨，差一點(diǎn)賠上自己的性命。因?yàn)閷捜萆屏迹纠蠈?duì)在中曾經(jīng)迫害他、折磨他的學(xué)生、同事、接班人沒有寫出他的真實(shí)姓名，只是用張某、李某代替。
平實(shí)的敘述亦無法掩蓋那段歷史的殘酷。十年浩劫期間，所有的學(xué)校、機(jī)關(guān)、工廠、企業(yè)，甚至一些部隊(duì)，都分成了對(duì)立的兩派，每一派都是“為我獨(dú)左”、“唯我獨(dú)尊”。任何一派都是打、砸、搶，甚至是殺人、放火，都是一丘之貉。中，因“派系”的原因，夫婦離婚者有之，父子反目者有之。因?yàn)?，季老被他的同事、學(xué)生、接班人拉上批臺(tái)，被“游斗”、“觀禮”、被坐“噴氣式”。季老在書中說，耳光和腳踢，已習(xí)以為常，不以為忤。這一次不讓我坐噴氣式，這就是對(duì)我最大的安慰，我真是感恩戴德了。脖子上的木牌越來越重，掛牌子的鐵絲越來越往肉里面扎，我處于半昏迷的狀態(tài)之中。我被他們像死狗一樣的拖著，我的鞋在水泥馬路和石頭上同地面摩擦，鞋的前頭已經(jīng)磨破、磨透……季老被學(xué)校、東語系、工人、不同的群體不斷的提審、批斗，拳打掌毆，被他的學(xué)生用裹著布的自行車鏈條狂抽……殘酷的十年，不忍直視。
季老在出版說明后有一首祝詞，摘取其中幾句，愿大家能理解季老的良苦用心，也讓我們能夠銘記那段歷史?！八鼛サ牟皇浅鸷藓蛨?bào)復(fù)，而是一面鏡子，從中可以照見惡和善，丑和美，照見絕望和希望。它帶去的是對(duì)我們偉大祖國(guó)和人民的一片赤誠(chéng)”。
希望歷史不會(huì)再重演，希望季老的良苦用心能被后人所銘記，希望殘酷的永遠(yuǎn)成為記憶!
四川雜憶的讀后感篇十
四川是一個(gè)充滿活力和魅力的省份，在這里你可以體驗(yàn)到豐富多彩的文化和美食，也可以感受到濃郁的地方文化和人情味道。四川雜憶是一本關(guān)于川渝文化特色的書籍，通過這本書籍，我收獲了許多體驗(yàn)和感悟。在此，我將結(jié)合自己的實(shí)際體驗(yàn)，從四個(gè)方面來談?wù)勎业男牡煤腕w會(huì)。
第一段： 人情味濃厚
四川人向來以熱情好客著稱，他們的笑容和心靈的交流讓我倍感溫馨。無論是在食品攤位前，還是在街頭巷尾，四川人總是熱情地向你打招呼并邀請(qǐng)你分享他們的美食。雜憶里寫到的對(duì)于客人的好客表現(xiàn)得淋漓盡致，這在我的實(shí)際體驗(yàn)中也得到了證明。在四川旅游期間，我經(jīng)歷了幾次漫長(zhǎng)的雨天，在這些雨天里，我感受到了四川人民的真誠(chéng)關(guān)愛。當(dāng)我在路邊瑟瑟發(fā)抖時(shí)，他們主動(dòng)向我提供了傘，還有那些便利店里的舒適休息和免費(fèi)熱水，都讓我感覺到四川人民的熱情好客。
第二段： 歷史悠久，文化特色鮮明
四川是一個(gè)歷史悠久的省份，擁有著豐富的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)習(xí)俗。四川雜憶介紹了許多地方傳統(tǒng)文化的特色，讓我更深刻地理解了四川的文化底蘊(yùn)。我游覽了四川博物館，深入了解了四川歷史文化，同時(shí)，在四川的諸多景點(diǎn)參觀中，我接觸到了許多當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗，這些都是留給我深刻印象的有趣細(xì)節(jié)。
第三段： 美食誘人，味道獨(dú)特
四川是標(biāo)志性的美食之地，特別是在川菜方面，四川許多美食引起了全國(guó)的關(guān)注。我在四川吃到的川菜是多味的，味道鮮美。它們的口味雖然相對(duì)清淡，但與月餅和小籠包不同的是，四川的美食都是獨(dú)特的，讓我不禁想要多嘗一口再多一口。四川雜憶中談到的美食和食品文化，讓我對(duì)于食品的理解更為深入，也挑起了我對(duì)于美食的探索欲。
第四段： 水土保持，生態(tài)環(huán)保
四川作為一個(gè)自然美景受保護(hù)地的區(qū)域，重視環(huán)保和水土保持。在我旅游期間，我看到了許多在旅游業(yè)發(fā)展中，以水土保持為宗旨的崇高行為。在成都市區(qū)和周邊地區(qū)，一些公共環(huán)境設(shè)計(jì)表現(xiàn)出了一些綠化和植物等方面的特色。顯而易見，四川的旅游業(yè)有保障的環(huán)保水平，是保證旅游行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要因素。
第五段： 經(jīng)濟(jì)活躍，人口聚集
四川地區(qū)是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活躍的地方。它具有人口聚集的的優(yōu)勢(shì)，吸引了許多年輕人和創(chuàng)業(yè)者來到這里發(fā)展。我在旅游途中，感受到了這種繁榮。一些歷史文化景點(diǎn)的優(yōu)美環(huán)境和熱鬧的商業(yè)區(qū)都是四川繁榮發(fā)展的重要象征。四川雜憶中也談到了許多的地方，這讓我有了一種獨(dú)特的體驗(yàn)，同時(shí)，也促使我思考了這些獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)的背后。
總結(jié)：
四川雜憶盡力展現(xiàn)了四川的文化特色和魅力，讓我們能夠去體驗(yàn)真正的四川文化。通過這本書籍，我們可以了解更多的本地文化，以及四川人民面對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的勇氣與豪情。四川之旅讓我感受到了熱情好客和人情味道的濃郁，在了解了四川的文化，特色和優(yōu)勢(shì)后，我對(duì)于四川有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。
四川雜憶的讀后感篇十一
很多年前就知道這本書，但是一直沒有機(jī)會(huì)讀。借著這次生病住在親戚家終于有機(jī)會(huì)讀到它，讀過之后感覺很心痛。那是怎樣的一段時(shí)期。真無法想象我的父母是怎樣度過那些年的，他們一定有很多委屈吧!作為知識(shí)分子的他們?cè)谀嵌螘r(shí)期生活的是怎樣的膽戰(zhàn)心驚，怎樣的茍延殘喘。
平日在媽媽片段的回憶里面我只知道：家里四口人分別住在不同的干校，夫妻不能見面，母親也見不到孩子，我的哥哥們一定在這段分離的日子里心靈受損——小小的年紀(jì)就被迫和父母分離。媽媽在學(xué)校里被批斗，爸爸被發(fā)配到遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下社教，一年才允許回家一次。才三十多歲就給自己建公墓，我想那時(shí)候他們真的沒有盼望吧。不過媽媽說還算走運(yùn)，因?yàn)闆]有被打成右派，沒有勞改，沒有挨打。她的姐姐我的大姨，在那段時(shí)間被打的渾身青腫，逃出來躲在車站里度日——買張次日的火車票可以在車站的長(zhǎng)椅上過一夜，早上再將票退掉，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢生怕別人起疑心查問。媽媽大學(xué)里最聰明的一位同學(xué)因?yàn)樘斆?，看懂了這個(gè)政治斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)而說了一句實(shí)話，結(jié)果被判刑關(guān)押了近。受盡折磨，后來也早早離世。
那是一個(gè)多么沒有人性的年代。政府應(yīng)當(dāng)為那一代人做點(diǎn)什么以示謝罪。
書中所提到兩派的斗爭(zhēng)尖銳而血腥，其中之一的頭目是一老佛爺。我很有好奇的打聽了下這人是誰?她都干了些什么事，她怎么會(huì)有這么大能量。我的感受是：人心貪婪，每個(gè)人都想多占點(diǎn)便宜。也許起先的決策不是很壞，但是通過人的執(zhí)行就漸漸變了樣，最終到了一個(gè)無法控制的地步。因?yàn)槊總€(gè)人都想在上面填點(diǎn)什么以示自己的聰明，再取走點(diǎn)什么讓自己心里舒服些。最終的結(jié)果恐怕決策者也無法控制?！妒ソ?jīng)》上說：人心比萬物都詭詐，壞到極點(diǎn)。真是沒有錯(cuò)。
之后，有一天我和一位在國(guó)外生活多年的親戚討論兩黨執(zhí)政問題。她認(rèn)為兩黨執(zhí)政要民主的多。但因?yàn)閯倓偪催^《牛棚雜憶》中關(guān)于兩派廝殺的文字。我心中突然覺得兩黨執(zhí)政在中國(guó)也許不合適。一個(gè)被壓抑了幾千年的民族一旦被釋放，恐怕會(huì)自由的沒邊兒了。再加上數(shù)十年的各種運(yùn)動(dòng)，丟掉了傳統(tǒng)沒有了教養(yǎng)。人生又沒有所敬畏的，真是一件可怕的事情?？纯葱^(qū)里的鄰居占公共綠地為己有的勁頭和速度，我想倘若有機(jī)會(huì)兩黨執(zhí)政帶來的未必是民主，反而可能是更大的混亂。所以，凡是都因人而異，有些事對(duì)別人是好的，對(duì)自己未必。
最后，我想說：“”帶給社會(huì)的損失可能超過我們的想象。媽媽的那個(gè)同學(xué)不肯談起有關(guān)那時(shí)的任何事情，一定是太痛苦。我也開始從心里明白(思想上早就明白了)為什么那一代甚至是那幾代人總是活得謹(jǐn)小慎微，同時(shí)又脾氣古怪。我想經(jīng)過那樣的心靈創(chuàng)傷以后再很難淡定了。我們能做的就是好好的愛和理解這代人。
四川雜憶的讀后感篇十二
第一次接觸季老的這本書是在很久之前，當(dāng)時(shí)僅僅只是讀書時(shí)看到了書名《牛棚雜記》而已，了解到這是一本描寫期間真實(shí)生活的書，過多的實(shí)在是不甚了之，雖然一直很想真正了解那段不堪回首的往事，但終究拖了太長(zhǎng)的時(shí)間。偶然的機(jī)會(huì)，翻到了這本附有季老手稿的《牛棚雜憶》，不知為什么我的腦海中總是出現(xiàn)《牛棚雜記》或者《牛棚札憶》的名字，后經(jīng)再三確認(rèn)，我手中的的確是《牛棚雜憶》，這是后話，只是覺得有些奇怪。翻卷之后，竟有不忍卒讀之感，季老用他平和的口吻訴說著那段用痛用淚用血換來的記憶，但我強(qiáng)烈的感受到那平和中所暗含的悲憤，嘲諷，絕望。。。。。。老人以歷經(jīng)滄桑的心胸極盡全力的克制著，忍受著，痛苦著，道出來的最多的就是幾句嘲諷而已，是自嘲亦或是對(duì)當(dāng)時(shí)所謂的整人頭頭的諷刺，客觀、理性、真實(shí)的訴說那個(gè)時(shí)代，那段歷史，那份不堪回首的回憶。
那段歷史仿佛被塵封了一般，一旦被談及，總感覺訴說者是在顧慮著什么，每當(dāng)我向長(zhǎng)輩問到相關(guān)問題時(shí)，他們也仿佛總是擔(dān)心著什么，含含糊糊，不了了之，現(xiàn)在我有些理解了---太多的悲劇與慘景把人整怕了，那是一種深深的敬畏感或者某種承受巨大打擊后的后遺癥。季老在書中從開篇到結(jié)尾每每對(duì)當(dāng)時(shí)環(huán)境的描述就有形象的比喻——地獄，人間地獄，中國(guó)的十八層!西方的地獄是小兒科，印度的地獄差強(qiáng)人意，中國(guó)發(fā)展了的十八層地獄也不過如此，季老對(duì)像自己一樣的“人”的定位是“小鬼”，接受閻王與小鬼的各種慘整!一滴水可以見大海，一粒沙可以觀宇宙，季老以其在北大燕園的親身經(jīng)歷向人們昭示著整個(gè)時(shí)代為之發(fā)狂的十年浩劫——，然其性質(zhì)既非文化的，又非革命的!在北大做了二十年的東語系系主任，曾經(jīng)那個(gè)屬于自己的講臺(tái)有一天變成批斗自己的“刑場(chǎng)”，著名的系主任以階下囚的身份被曾經(jīng)對(duì)自己敬仰萬分的“愛徒”、“得意門生”們揪著耳朵，反擰胳膊，卡著腦袋，拳腳相加，更有甚者，昔日共事的同志以濃痰相加，各種鄙俗流氓拿亂石相向，批斗之中身體彎曲，雙手不準(zhǔn)扶膝蓋，幾個(gè)小時(shí)做“噴氣式飛機(jī)”狀的批斗讓受批者腦昏眼花，失去知覺，還不能倒下，一旦倒下后果不堪設(shè)想，輕則拳腳相加，重則戴上各種“帽子”進(jìn)行各種批斗，這樣的待遇用人情冷暖，世態(tài)炎涼，人生幻變等詞語恐怕是無法形容的，整人者喪失人倫、禽獸不如的行徑真不是我們可以想象的。對(duì)于那種環(huán)境，那些真正的牛鬼蛇神，我的評(píng)論是：人間地獄，道德淪喪，滅絕人性，禽獸不如!
在那個(gè)瘋狂的時(shí)代中，人性的喪失，道德的淪喪，人情的冷暖，世態(tài)的炎涼真的無法想象，也難怪季老說一些青年讀了《牛棚雜憶》發(fā)出“季老的小說寫的好殘酷啊”的感慨，季老苦笑，這不是小說，是事實(shí)。只因?yàn)樘珣K烈，所以未經(jīng)歷者難以置信。
困難可以折磨到你為之放棄生命，而且在這個(gè)時(shí)代中一個(gè)人能干的事情實(shí)在太多，磨難面前不要放棄生命，無論什么時(shí)候。
態(tài)度實(shí)事求是似乎是永恒不變的法則，如果因?yàn)榉N.種目的摻雜太多的修飾的話，或許歷史真的可能重演。
在此，我非常感謝季老的勇敢與真誠(chéng)，因?yàn)楦覍懗龊湍軌虬l(fā)表像《牛棚雜憶》這樣反應(yīng)真實(shí)歷史的人和書都鳳毛麟角了，不管怎樣，這本書給人所帶來的認(rèn)識(shí)和思考都是多方面的，絕對(duì)不會(huì)是負(fù)面的憤懣，它是一段怨恨的結(jié)束，是一個(gè)新的使命的開始。
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四川雜憶的讀后感篇十三
季羨林老先生走了，北大這次發(fā)布的訃告終于尊重了老先生的愿望，沒有把“國(guó)學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國(guó)寶”等那么多帽子壓在逝者頭上，讓世紀(jì)老人輕松歸去。而他在古文字、東方學(xué)、翻譯、佛學(xué)等方面留給世界的學(xué)術(shù)研究成就已足夠讓人們永久地記住他的卓越功勛、記住他的輝煌貢獻(xiàn)。
就是這些帽子，讓我想到季羨林先生的《牛棚雜憶》。季先生在“”中挨斗挨整，頭上也被戴過多頂不明不白的帽子，莫名其妙地被戴上，又莫名其妙地被摘掉?！杜Ｅ镫s憶》是季羨林先生為了子孫“從中吸取應(yīng)有的教訓(xùn)”，為將來不再有人發(fā)瘋，“干出同樣殘暴的蠢事”而給歷史做了誠(chéng)實(shí)的記述。我看了，感情長(zhǎng)時(shí)間不能從中自拔，掩卷沉思，總覺得老人的擔(dān)憂今天依舊不能讓人完全釋懷。
以后，巴金先生、楊絳先生等老同志以及許許多多文學(xué)作品中先后寫過牛棚浩劫，對(duì)千萬人遭受的苦難以及換來的教訓(xùn)字字俱陳，就像一面高懸的鏡子讓中國(guó)人時(shí)時(shí)引以為鑒。但是如同季羨林先生所說，那些“造反派”中折磨人甚至把人折磨至死的人，為什么沒有勇氣站出來把他們當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)，這么多年的反醒懺悔也寫成一篇文章或一本書呢?戰(zhàn)后的日本人中有良心的人都能千里迢迢來到中國(guó)“實(shí)地請(qǐng)罪”，難道他們不是奉命而來，為t皇履職行殺戮的嗎?可那些有良知的日本人卻從人性的檢討和懺悔他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中對(duì)中國(guó)人所犯下的罪行!沒有人要求一個(gè)或一批熱情荒.唐的年青人為整個(gè)負(fù)責(zé)，為打砸槍負(fù)責(zé)，但每一個(gè)參與的個(gè)體如果沒有真心懺悔對(duì)那場(chǎng)非人性的抄家批斗，刑訊逼供，生殺予奪，決于一口等無視、踐踏人權(quán)的行為，如果沒有真心從靈魂深處認(rèn)識(shí)那場(chǎng)暴力革命中自己行為的惡性、愚昧，對(duì)他人對(duì)社會(huì)的傷害，怎能保證下一次轟轟烈烈的什么運(yùn)動(dòng)來臨后人類的尊嚴(yán)不被踐踏呢!
中“牛棚”事件過去了四十年，我只見過楊沫的兒子“老鬼”寫過一些實(shí)事求是的描述，多數(shù)當(dāng)事人經(jīng)過了這么些年的歲月還錚錚有詞地認(rèn)為，自己是在保衛(wèi)毛澤東的無產(chǎn)階級(jí)司令部而戰(zhàn)斗，是受了江青、林彪鼓動(dòng)，而不是他們錯(cuò)了。網(wǎng)上有一篇“聶元梓答季羨林”，我不知道是不是真的出自于聶元梓，倘若是真的，那這人真的是無可救藥了，這篇文章居然譴責(zé)季羨林先生“對(duì)曾經(jīng)整過他斗過他的年輕人，對(duì)自己的學(xué)生，一點(diǎn)兒都不寬容”，還要季先生歷史地看問題，“充分考慮到是在一個(gè)特定的條件下發(fā)生的。在這種環(huán)境中，青年人有自己的責(zé)任，但是不能完全歸罪于他們”。還說“指責(zé)那些受蒙蔽的盲目造反的學(xué)生，就能夠徹底否定，避免新的悲劇嗎”?不管這論調(diào)是不是聶元梓所說，這文章卻是代表一定的層面。其實(shí)季羨林先生難道只是指責(zé)哪個(gè)學(xué)生、哪個(gè)個(gè)人嗎?不，絕對(duì)不是，季先生《牛棚雜憶》立意很明確，那就是記述那段歷史，不想讓這樣悖離文明的場(chǎng)景重現(xiàn)。
我的哥姐們也有參加到“紅衛(wèi)兵”行列的，但他們剛剛踏入中學(xué)校門，就卷入了那場(chǎng)洪流，他們基本上是四處串聯(lián)、懵里懵懂地抄抄大字報(bào)，熱情洋溢的上街游行，慷慨激昂地大辨論而已，真正參與“打砸槍”的少之又少，但就是這少之又少的人一旦作了專制工具，就會(huì)產(chǎn)生助紂為孽的效應(yīng)，不僅僅是清華、北大有之，它就像地震波一樣，從震源的介質(zhì)發(fā)生急速的破裂和運(yùn)動(dòng)，迅速波及全國(guó)，各級(jí)當(dāng)權(quán)的、帶“長(zhǎng)”的統(tǒng)統(tǒng)成了專制對(duì)象，處處“牛棚”，處處批斗、打罵聲起，無論人權(quán)，連人性都不講了。為人而不許講人性，這是件多么可怕的事情!
國(guó)家存在的目的，是為這個(gè)國(guó)家的公民謀利益，這更是我們黨的宗旨、黨管理國(guó)家的宗旨。為了人民，就要保障人民包括人民范疇內(nèi)的干部、學(xué)者，保障他們安居樂業(yè)，就如英國(guó)著名學(xué)者、文學(xué)家c·s·lewi描述的那樣：“夫妻可以在火爐邊閑談，三幾個(gè)好朋友可以在俱樂部里玩擲飛標(biāo)游戲，一個(gè)人可以在自己的房間里讀書或者在花園里種點(diǎn)什么。一個(gè)國(guó)家若不能促進(jìn)、延長(zhǎng)、保障其人民這樣的生活，所有的法律、議會(huì)、軍隊(duì)、法庭、警察、經(jīng)濟(jì)等等都是浪費(fèi)?！蹦敲串?dāng)你是這國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的某一齒輪時(shí)，你的目的性要與這個(gè)國(guó)家目的一致，這是不是也要求我們從心靈上約束自己，從心靈上常常自檢，就象機(jī)器要常常檢修一樣。
我們也可以猜測(cè)，實(shí)際上這些當(dāng)年在“牛棚里制造的恐怖”的人，他們事后也有懺悔，但多數(shù)并不認(rèn)為那里面有自己的責(zé)任，有人將紅衛(wèi)兵比喻成斗牛，說“斗牛士用大紅布挑逗它，撩撥它，它野性悖發(fā)噴著鼻息低著腦殼，沖撞，踢踏，搏殺。結(jié)果是長(zhǎng)矛戳入背脊，短劍穿透心臟，在狂熱的歡呼聲中訇然倒下!”我也常和那個(gè)年齡段的人探討，他們普遍認(rèn)同這樣的說法，我卻以為這樣比不恰當(dāng)，人，就是人，人對(duì)自己的要求要從人性出發(fā)，即便是斗牛，人家也只沖撞挑逗撞撩撥甚至刺殺它的斗牛士而不傷及無辜!我們還可以猜測(cè)，當(dāng)年在“牛棚里制造的恐怖”的人，他們因人在職場(chǎng)，有所顧及而不能聲明懺悔。但歲月如流沙，當(dāng)年的當(dāng)事人如今也逐漸退出職場(chǎng)，我真的想看到有人勇敢地站出來，“清夜捫心自問”，像季羨林先生一樣，秉筆直書，真實(shí)地記述那些時(shí)那些人那些事，為當(dāng)年被抄家，被打，被罵，被批斗，被關(guān)進(jìn)了牛棚受傷害的人真心懺悔，為那些批斗會(huì)上打死的、在紅恐怖中自殺的老舍，傅雷夫婦等真心懺悔，說一聲對(duì)不起!如果有這樣的文章這樣的書面世，對(duì)我們的下一代的教育將超過任何教科書!下一代乃至下下一代，他們中的民主意識(shí)、法制意識(shí)和善良心足夠強(qiáng)大了，人折磨人這樣的社會(huì)悲劇才能夠避免重演!
四川雜憶的讀后感篇十四
通過季羨林自己在中的經(jīng)歷，使人感到“”是中國(guó)當(dāng)代史上黑暗、混亂、可悲、可嘆的一頁。在歷史上留下的景象是：斯文掃地、文化遭到掃蕩、知識(shí)分子受盡侮辱和磨難、他們對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的感情遭到踐踏，人性中黑暗和暴虐的一面被釋放出來，被激發(fā)放大，釀成無數(shù)國(guó)家內(nèi)部自相殘殺的慘劇和悲劇，給國(guó)家和社會(huì)造成了嚴(yán)重的破壞，打斷了國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程，遲滯了國(guó)家發(fā)展的腳步，毒化了人與人之間的關(guān)系，給人們留下了巨大的精神創(chuàng)傷。
有沒有好的一面呢?應(yīng)該說還是有的。但恐怕是損失大于收獲，破壞大于建設(shè)。任何一次重大的社會(huì)變革不可能一無是處。評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是國(guó)家和民族的利益和發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，以及大多數(shù)人的利益。
發(fā)起人的初衷就是打破和破壞，然后重建。他的理論是：“由天下大亂走向天下大治”，“無產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命”，他認(rèn)為國(guó)家和社會(huì)不能陷入一種僵死固化的狀態(tài)，那樣就失去了活力，所以他主張要不斷革命，不斷破壞，不斷重建，從而保持活力。這種理論對(duì)不對(duì)?恐怕難以分辨，但這種理論和實(shí)踐的破壞性已經(jīng)從中充分暴露了。
讀了此書另一個(gè)感覺是季羨林對(duì)社會(huì)的復(fù)雜性和陰暗面認(rèn)識(shí)很膚淺，對(duì)人的復(fù)雜性和陰暗面認(rèn)識(shí)很膚淺。從這個(gè)意義上說，季羨林很幼稚，很傻。許多知識(shí)分子在這個(gè)問題上也很幼稚，很傻。
為什么這本書遲遲沒有出版?季羨林說原因之一是他在等待，等待那些在中瘋狂的迫害過別人的人能夠反省自己，反省以后寫成書，說說自己當(dāng)時(shí)是怎么想的，怎么做的。他想看到這些人寫了以后再出版自己的書。
結(jié)果，他一直沒有等到。
這好像是在說：一個(gè)人在等待老虎吃人以后，有一天會(huì)良心發(fā)現(xiàn)，把吃的人吐出來。或者說等老虎悔恨自己的虎皮是吃肉以后長(zhǎng)出來的，要扒下自己的虎皮以謝天下。
這不是幼稚嗎?不是傻嗎?
季羨林的確是傻的，幼稚的。這從他在中的舉動(dòng)可以看出來。本來一開始，人家沒有針對(duì)他，沒有整他也沒有批斗他，他完全可以遵循知識(shí)分子遠(yuǎn)離政治的傳統(tǒng)，躲遠(yuǎn)點(diǎn)，當(dāng)個(gè)逍遙派。但他自己反而覺得受了冷落，覺得自己被排斥在運(yùn)動(dòng)之外了。他看不慣當(dāng)時(shí)的政治紅人、北大實(shí)際掌權(quán)者的行徑，于是一怒之下加入了掌權(quán)者的反對(duì)派。按他自己的話說是“牛勁發(fā)作，自己跳了出來”。
從此，他給自己招來了滅頂之災(zāi)，招來了瘋狂的打擊和迫害，他的厄運(yùn)開始了。他經(jīng)受了殘酷的肉體和靈魂的磨難和摧殘，差點(diǎn)丟了老命。
他的遭遇應(yīng)該說很大程度上是他自找的。這說明了他政治上的幼稚，對(duì)人的認(rèn)識(shí)的幼稚。他因?yàn)樽约旱男袨槭鼙M侮辱和折磨，這近乎自取其辱，幾乎是一個(gè)笑話。所以知識(shí)分子不是那塊料千萬別摻和政治，否則只能自取其辱，自投羅網(wǎng)，徒增笑柄，弄不好把自己的性命都搭上了。
季羨林的經(jīng)歷說明：犟脾氣的人總是沒有什么好下場(chǎng)的，尤其在政治上和官場(chǎng)上，彭德懷是另外一個(gè)例子。人們說：性格即命運(yùn)。深信然。
季羨林“自己跳出來”，結(jié)果被整得慘不忍睹，他差點(diǎn)自殺，因?yàn)榕既坏脑驔]有死成。從那以后，他鬼使神差放棄了自殺的念頭，忍受了形形色色、林林總總、大大小小肉體上、精神上的折磨、摧殘和侮辱，人不人鬼不鬼的活了下來，而且絕大多數(shù)的知識(shí)分子都像他一樣，受盡屈辱和折磨活了下來，不能忍受侮辱和折磨而自殺的知識(shí)分子很少。
一位老干部說“古人說：士可殺不可辱，中的事實(shí)說明，士可殺亦可辱”。
是古代的士境界很高嗎?不是。是現(xiàn)在的士墮落了嗎?不是。
可能因?yàn)檫@句話，一部分士免除了被辱。但很多時(shí)候，這恐怕只是他們的一廂情愿。
中那些寧愿受盡侮辱和摧殘而不自殺，而選擇活下來的知識(shí)分子是對(duì)的?；钕聛肀旧?，就是一種斗爭(zhēng)，一種勝利。放棄自己的生命，本身就是逃避，一種失敗，一種投降。只有活下來，才有希望看到對(duì)手的垮臺(tái)和失敗，才有希望報(bào)仇雪恨，才有希望等到自己想要的生活。才能宣示自己的勝利和對(duì)方的失敗，這是一種強(qiáng)者的態(tài)度和行為?！昂盟啦蝗缳嚮钪边@句話是非常有道理的，看似消極，但也包含了某種積極的意義。
就季羨林本人來說，他不是一個(gè)聰明人，他的脾氣倔強(qiáng)，對(duì)社會(huì)和人的許多認(rèn)識(shí)顯得幼稚，膚淺。這說明知識(shí)分子有很多局限性，人們說知識(shí)分子“迂腐”“窮酸”“死讀書，讀死書”“百無一用是書生”，不無道理。為什么劉邦、毛澤東等帝王不重視知識(shí)分子，要整治知識(shí)分子?引人深思。
季羨林關(guān)于的回憶和思考對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家是有積極意義的，他敢于把自己在中受盡侮辱和磨難的經(jīng)歷寫成書，敢于暴露自己做過的傻事，自找的侮辱，這是需要極大勇氣的，對(duì)個(gè)人來說，這可能很傻，但對(duì)國(guó)家和社會(huì)來說，這是一件很有益的事、很重要的事。一個(gè)國(guó)家和社會(huì)，如果在國(guó)家和社會(huì)利益面前，個(gè)人太聰明了，國(guó)家和社會(huì)利益往往受損，如果個(gè)人傻一點(diǎn)，國(guó)家和社會(huì)往往受益。
對(duì)的反思和總結(jié)，由于當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)人的認(rèn)識(shí)和決策，國(guó)家和社會(huì)沒有進(jìn)行這項(xiàng)非常重要、非常有必要做的工作，中國(guó)歷史上極其值得反思和總結(jié)的重要一頁被稀里糊涂輕率的翻過去了，這不能不說是一個(gè)很大的決策失誤。
中出現(xiàn)的許多事情、許多人物，沒有得到反思，得到總結(jié)，得到清算，他們就像病毒和細(xì)菌一樣，在我們這個(gè)國(guó)家和社會(huì)的身上隱藏下來，潛伏下來，一旦某種時(shí)機(jī)和條件成熟，這些病毒和細(xì)菌還會(huì)爆發(fā)，還會(huì)卷土重來，這些病毒和細(xì)菌很多來自人性的陰暗面、社會(huì)的陰暗面、文化的陰暗面，本身就極其難以清除，更何況后我們放棄了對(duì)他們的清算。
四川雜憶的讀后感篇十五
關(guān)于當(dāng)時(shí)的“牛棚”生活，季老描述其中有許多“革命小將”的創(chuàng)造發(fā)明，他們對(duì)牛棚的管理措施，還有制造的恐怖氣氛，同佛教的地獄比較起來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過凝聚了中印兩國(guó)人民智慧的地獄原版，超過了折磨人肉體的牛頭馬面、刀山油鍋，是“斗私批修”“狠斗活思想”等觸及人精神和靈魂的措施?！拔覀冏≡诶锩娴娜?，都讓神經(jīng)緊張到最高限度，處處有荊棘坑坎，時(shí)時(shí)有橫禍飛來”。這種生活對(duì)門里面的作者來說，是絕對(duì)空前的。對(duì)外面的我們來說，是無法想象的。
“院外小土山上，在薄暗中，人影晃動(dòng)。我低頭斜眼一瞥，知道是‘自由人’在欣賞院內(nèi)那難得的景觀，宛如英國(guó)白金漢宮廣場(chǎng)上欣賞御林軍換崗的盛況?！痹谀菢拥娜兆永铮Ｅ锢锩娴娜巳杖找挂?、時(shí)時(shí)刻刻，無不需要吊著十二萬分的小心，風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵。而依據(jù)作者的描寫，僥幸地站在牛棚外面的人，對(duì)里面的人的遭遇并沒有同情;不僅不寄予同情，反而在他們最飽受痛苦之時(shí)添上不屑與嘲諷。
“發(fā)言歷數(shù)被批斗者的罪狀，幾乎是百分百的造謠污蔑，最后一定要上綱上線到驚人的程度：反黨，反社會(huì)主義，反偉大領(lǐng)袖。反正他說什么都是真理，說什么都是法律。革命群眾手里的帽子一大摞，愿意給‘犯人’戴什么就戴什么，還要問‘犯人’承不承認(rèn)，稍一遲疑，立即拳打腳踢，必至‘犯人’鼻青臉腫而后已。”這個(gè)時(shí)期里整個(gè)社會(huì)和時(shí)代都是完全顛覆的，牛棚里的人經(jīng)歷著靈魂逼迫與強(qiáng)行改造，周圍外面的人也在風(fēng)雨飄搖之中喪失了辨別是非的能力，麻木地追求所謂的統(tǒng)治權(quán)。而他們拿到手中的“統(tǒng)治權(quán)”，不過是滿足自己的殘忍欲望、毫無底線地殘害手足同胞，還對(duì)他們進(jìn)行構(gòu)陷污蔑的權(quán)力罷了。
作者前期一直懷著自己沒有“辮子”的僥幸心理，當(dāng)抄家之眾到來時(shí)他才意識(shí)到自己錯(cuò)了，“人道主義”早被歪曲而不復(fù)存在?！斑^去師生，今朝敵我。我知道，我們的性命就掌握在他們手中。當(dāng)時(shí)打死人是可以不受法律制裁的。他們的木棒中，他們的長(zhǎng)矛中，就出法律?！毙膼鄣臅粴?，同時(shí)連此時(shí)的自己都如別人手指一動(dòng)就會(huì)化為齏粉的螻蟻。作者不禁發(fā)出了“我不知道，我們是置身于人的世界，還是鬼的世界，抑或是牲畜的世界”的哀嘆和“我的出路在什么地方呢”的無奈之問。
“”結(jié)束十六七年以來，作者反思，這場(chǎng)浩劫既無“文化”也無“革命”，是一場(chǎng)不折不扣貨真價(jià)實(shí)的“十年浩劫”。所謂的革命綱領(lǐng)、政治路線，反映到所開展的一系列活動(dòng)上的唯一表現(xiàn)就是“折磨人”。在這一場(chǎng)空前絕后的浩劫中，我們?nèi)嗣裨诰窈臀镔|(zhì)兩個(gè)方面所受的損失巨大，知識(shí)分子尤甚。損失了許多優(yōu)秀的文化典籍，損失了許多有識(shí)之士，損失了發(fā)展社會(huì)的十年良機(jī)甚至可以說讓已有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展倒退將近30年。這是一個(gè)總結(jié)教訓(xùn)的千載難逢的好機(jī)會(huì)，然而結(jié)果是只吸取了一點(diǎn)但還不夠。而且并沒有過去，緊接著的政治活動(dòng)依然讓作者感到緊張與恐懼，眾多的受害者們也憤懣未舒。
作者實(shí)事求是地闡述了前前后后的歷史事實(shí)，雖然提到一些人物對(duì)自己的傷害，但后來完全具有報(bào)復(fù)能力的作者并沒有心存報(bào)復(fù)，因?yàn)闅v史潮流中的人的思想是很容易被左右的。在一開始的敘述中作者也絲毫沒有掩飾自己也曾被擾亂認(rèn)知做出了錯(cuò)誤判斷以及自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。對(duì)傷害自己的人，作者選擇了寬容。甚至對(duì)于傷害自己的國(guó)家，作者也沒有選擇懷恨而是選擇了原諒。他選擇向前看，保存了自己的愛國(guó)之心，同時(shí)沒有“自絕于人民”，從而讓自己有機(jī)會(huì)在之后創(chuàng)造更多的幾百萬字譯著。
在人群中逆行，在黑暗中始終擦明自己的心燈，需要多么強(qiáng)大的內(nèi)心。他以近乎調(diào)侃又無比虔誠(chéng)的筆調(diào)，寫下這“血與淚鑄就的文章”。他要的不是同情與理解，他將自己的思想之聲寄予紙筆，將自己的傷疤毫無保留地展現(xiàn)在世人眼前，是想讓世人銘記，讓世人以此為鑒。他將自己的痛苦展現(xiàn)出來，希望這個(gè)民族不要漠然對(duì)待與遺忘歷史，不要再給歷史留下會(huì)有傷痛的記憶。
懷著一顆赤子之心，他在這數(shù)頁書上也很多次表達(dá)了自己的愿望，短小而可令青年人們警醒并以史為鑒:
“這一場(chǎng)浩劫在歷史上是空前的，我希望它也絕后?！?/p>
如此理性，如此坦蕩，如此虔誠(chéng)。
四川雜憶的讀后感篇十六
讀完一本名著以后，相信大家的收獲肯定不少，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的牛棚雜憶讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
一直對(duì)季羨林老先生心生欽佩，欽佩他的才學(xué)，欽佩他所寫的書籍。我讀過季老先生的書不多，讓我最有感想的是《牛棚雜憶》這一本書。
《牛棚雜憶》是關(guān)于季老先生在文革x年的親身經(jīng)歷的一本回憶錄。
印象最深刻的一幕是“抄家”。大漢把季老先生夫婦和年近古稀的嬸母趕到廚房里，然后把家里能砸爛的就砸爛，能踢碎的'就踢碎，甚至熟悉季老先生的家的人還要樓下的鑰匙，為的就是把藏書統(tǒng)統(tǒng)破壞掉。
書中三句話讓我似乎感受到當(dāng)時(shí)殘酷的氣氛：“…他們所向無前，順我者昌，逆我者亡。他們?cè)敢庠覡€什么，就砸爛什么；他們?cè)敢馓咚槭裁?，就踢碎什么?！麄兪肿懵槔?，橫掃千軍如卷席。然而我的心在流血?！?；“…小將們深謀遠(yuǎn)慮，涓滴不漏。…庫里一切破壞情況，朗朗如在眼前。我的心在流血?！?/p>
在我們讀來，可能只是覺得很殘忍，那是因?yàn)槲覀儾皇巧谀莻€(gè)年代，沒有親身經(jīng)歷過，只有在牛棚中生活過的人，才能深刻體會(huì)牛棚不僅是對(duì)人身體的折磨，更是對(duì)心靈從內(nèi)到外的摧殘。書中的文革所發(fā)生的殘酷事情遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，用自行車鏈條抽打季老先生、把較細(xì)鐵絲卻較沉的牌子掛在脖子上等等，都讓我們感到寒心，陷入深刻的思考。
書的最后是季老先生所總結(jié)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，同樣是通俗的語言，我們能感受到季老先生并不是批判過去，而是真心希望讀過這本書的人、現(xiàn)在的人能夠記住有過這段歷史，并從過往中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，防止歷史的悲劇重演。
《牛棚雜憶》和《藍(lán)風(fēng)箏》等作品正好讓我們?nèi)ベN近那時(shí)候的生活，思考為什么，這樣才能更好地了解一個(gè)國(guó)家，了解今天的政治。
四川雜憶的讀后感篇十七
匆忙之中讀了季羨林先生的《牛棚雜憶》一書，首先感到比較意外的是這本書的文筆竟然如此通俗易懂。作為通曉多種語言的一代文學(xué)泰斗，季老完全可以將通篇語言寫的更符合他的身份。然而季先生卻是用著簡(jiǎn)單幽默甚至調(diào)侃的筆調(diào)講述了自己與“棚友們”生在“”中的不幸遭遇迫害。讀完此書，不禁令人心痛，讓人不寒而栗。回過來想，我覺得季先生之所以用通俗的筆調(diào)，易懂動(dòng)的文字可能是為了讓我輩子孫能從中吸取應(yīng)有的教訓(xùn)，為將來不再有同樣的人發(fā)瘋，“干出同樣殘暴的蠢事”而給歷史做了誠(chéng)實(shí)完整的記述。
中國(guó)文人歷來是“士可殺不可辱”，正所謂“刑不上大夫”，然而，思緒重新回到那個(gè)黑白倒懸乾坤顛倒的動(dòng)蕩年代我們可以發(fā)現(xiàn)，一切都不是想象中的那個(gè)樣子了，刑可以上大夫，士可殺亦可辱。在“牛棚”里，被關(guān)押的人不僅失去人身自由，而且還要經(jīng)受許多諸如“跪煤碴”、“油漆涂臉”之類慘無人道的刑訊逼供。如此殘酷實(shí)為世所罕見，讓人心寒。由于不滿北大當(dāng)時(shí)的當(dāng)權(quán)者聶元梓的所作所為，季羨林先生被“打倒”、被抄家、被批斗。書中在痛斥“”中所謂“革命小將”的行為時(shí)作者引用發(fā)展了魯迅先生的一句話：“現(xiàn)在人們有時(shí)候罵人為‘畜生’，我覺得這是對(duì)畜生的污蔑。畜生吃人，因?yàn)樗I。它不會(huì)說謊，不會(huì)耍刁，決不會(huì)先講上一大篇必須吃人的道理，旁征博引，洋洋灑灑，然后才張嘴吃人。而人則不然?！?/p>
經(jīng)歷了各式批斗的季老對(duì)一場(chǎng)小型的批斗會(huì)很是看不上眼，竟然用了這樣看似搞笑的筆調(diào)：“我現(xiàn)在在被批斗方面好比在老君八卦爐中鍛煉過的孫大圣，大世面見得多了，小小不然的我還真看不上眼。這次批斗就是如此。規(guī)模不大，口號(hào)聲不夠響，也沒有拳打腳踢，只坐了半個(gè)噴氣式。對(duì)我來說，這簡(jiǎn)直只能算是一個(gè)‘小品’，很不過癮，我頗有失望之感。……總起來看水平不高……如果要我給這次批斗打一個(gè)分?jǐn)?shù)的話，我只能給打二三十分，離開及格還有一大截子。”讀到此處心中不禁泛起陣陣波瀾，很難想到季老會(huì)用這種筆調(diào)記述那段艱辛屈辱的歷史。
到此，我覺得有必要想一下季先生寫這本書的目的究竟是什么?是僅僅紓解自己數(shù)十年前的個(gè)人憤慨?還是為了打擊報(bào)復(fù)?自然不是，對(duì)于淡看花開花落、云卷云舒的季老來說，世俗名利已然如過眼煙云，他寫該書的目的更多的是希望我們能夠總結(jié)教訓(xùn)和“經(jīng)驗(yàn)”，讓更多經(jīng)歷過的“牛棚”或者“豬棚”的人出來說話，讓更多的知情者出來說話，不要讓歷史的悲劇重演。樸實(shí)無華文章如此，可一代文學(xué)大家留給我們的卻是深深地反思。
我們有理由相信有這樣的書問世，對(duì)我們乃至后輩的教育將超過任何教科書!有這樣的文章出現(xiàn)，民主意識(shí)、法制意識(shí)和善良心才會(huì)在我們下一代乃至下下一代的心中留下深深地痕跡，人折磨人這樣的社會(huì)悲劇才能夠避免重演!
我們有理由相信同樣也有信心的說這樣的牛棚不會(huì)白搭!
四川雜憶的讀后感篇十八
季羨林的《牛棚雜憶》回憶了他自己在“文革”中的經(jīng)歷。
讀了此書的一個(gè)感覺是，季羨林老先生對(duì)社會(huì)的復(fù)雜性和陰暗面認(rèn)識(shí)似乎比較膚淺，對(duì)人的復(fù)雜性和人性的陰暗面認(rèn)識(shí)似乎也比較膚淺。
這本書寫完了好幾年沒有出版，為什么遲遲沒有出版？季羨林說原因之一是他在等待，等待那些在文革中瘋狂的迫害過別人的人能夠反省自己，反省以后寫成書，說說自己當(dāng)時(shí)是怎么想的，怎么做的。他想看到這些人寫了以后再出版自己的書。
結(jié)果，他一直沒有等到。
這就好像在說：一個(gè)人在等待老虎吃人以后，有一天會(huì)良心發(fā)現(xiàn)，把吃的人吐出來?；蛘哒f等老虎悔恨自己的虎皮是吃肉以后長(zhǎng)出來的，有一天要扒下自己的虎皮以謝天下。
其實(shí)“文革”一開始的時(shí)候，人家并沒有針對(duì)他，沒有整他也沒有批斗他，他完全可以遵循知識(shí)分子遠(yuǎn)離政治的傳統(tǒng)，躲遠(yuǎn)點(diǎn)，當(dāng)個(gè)逍遙派。但隨著運(yùn)動(dòng)的開展，兩個(gè)派別都沒有來邀請(qǐng)他參加，他自己反而覺得受了冷落，覺得自己被排斥在運(yùn)動(dòng)之外了。他看不慣當(dāng)時(shí)的政治紅人、北大實(shí)際掌權(quán)者的行徑，于是一怒之下加入了掌權(quán)者的對(duì)立面。按他自己的話說是“牛勁發(fā)作，自己跳了出來”。
牛在各種文化中，都是吃苦勞作，埋頭苦干的符號(hào)，也是不知回頭，倔強(qiáng)笨拙的象征。
季羨林的牛勁兒給自己招來了滅頂之災(zāi)，他的厄運(yùn)開始了。他遭到了瘋狂的打擊和迫害，他經(jīng)受了殘酷的肉體和靈魂的磨難和摧殘，差點(diǎn)丟了老命。
他的遭遇應(yīng)該說很大程度上是他自找的。這說明了他政治上的比較幼稚，對(duì)人的復(fù)雜性認(rèn)識(shí)的幼稚。他因?yàn)樽约旱男袨槭鼙M侮辱和折磨，這近乎是自取其辱，旁人看來似乎是一個(gè)笑話。
中國(guó)的大部分知識(shí)分子都不是搞政治的材料。不是那塊料千萬別摻和政治，否則只能自取其辱，自投羅網(wǎng)，自受其苦，徒增笑柄，弄不好把自己的性命都搭上了。
季羨林的經(jīng)歷說明：犟脾氣的人總是沒有什么好下場(chǎng)的，尤其在政治上和官場(chǎng)上，彭德懷是另外一個(gè)例子。人們說：性格即命運(yùn)。深信然。
季羨林“自己跳出來”，結(jié)果被整得慘不忍睹，他差點(diǎn)自殺，因?yàn)榕既坏脑驔]有死成。從那以后，他鬼使神差放棄了自殺的念頭，忍受了形形色色、林林總總、大大小小肉體上、精神上的折磨、摧殘和侮辱，人不人鬼不鬼的活了下來，而且絕大多數(shù)的知識(shí)分子都像他一樣，受盡屈辱和折磨活了下來，不能忍受侮辱和折磨而自殺的知識(shí)分子很少。
“文革”結(jié)束后一位老干部說“古人說：士可殺不可辱，文革中的事實(shí)說明，士可殺亦可辱”。
士的確是一個(gè)比較特殊的人群，他們有理由有資本自視過高。可能因?yàn)檫@句話，一部分士的確免除了被辱的命運(yùn)。但很多時(shí)候，這恐怕只是他們的一廂情愿。
就是失敗，就是投降。只有活下來，才有希望看到對(duì)手的垮臺(tái)和失敗，才有希望報(bào)仇雪恨，才有希望等到自己想要的生活。才有希望宣示自己的勝利和對(duì)方的失敗，活下來是一種強(qiáng)者的態(tài)度和行為?！昂盟啦蝗缳嚮钪边@句話是非常有道理的，看似消極，但包含了某種積極的意義。
就季羨林本人來說，他不是一個(gè)聰明人，他的脾氣倔強(qiáng)，對(duì)社會(huì)和人的許多認(rèn)識(shí)顯得幼稚，膚淺。知識(shí)分子有很多局限性，人們說知識(shí)分子“迂腐”“窮酸”“死讀書，讀死書”“百無一用是書生”，不無道理。為什么劉邦、毛澤東等帝王不重視知識(shí)分子，要整治知識(shí)分子？引人深思。
季羨林關(guān)于“文革”的回憶和思考對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家是有積極意義的，他把自己在“文革”中受盡侮辱和磨難的經(jīng)歷寫成書，對(duì)國(guó)家和社會(huì)來說，這是一件很有益的事、很重要的事。
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