讀后感是讀者對所讀書籍、文章等文學(xué)作品的思考和感受的個人記錄和總結(jié)。在寫讀后感時，我們要結(jié)合自己的實際經(jīng)歷和思考，做到真實、客觀、深入。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能給大家提供一些啟發(fā)和思路。讀書有益身心健康，并能拓寬視野，增長知識，歡迎大家積極閱讀并分享自己的讀后感。
蘭亭序讀后感篇一
中華上下五千年的歷史，奠基了中華文明的博大;多少文人墨客血淚的凝聚，鑄就了中華文明的精深;篇篇傳世永恒的經(jīng)典，成就了中華文明的璀碟。
中華文明的歷史長河，孕育了無數(shù)文化瑰寶。指尖在泛著歷史氣息的書頁輕擾，身心在經(jīng)典韶韻中升華。
書圣王羲之的《蘭亭序集》更是其精華所在，靈魂所托，它在浩瀚中華文明中有著舉足輕重的地位。
一盞古燈，悠悠古道，盈盈茶香，漸漸神迷，將我?guī)У角昵暗臅x朝。會稽山水清幽，風(fēng)景秀麗，不少名士相約在此，談玄論道，放浪形骸，真可謂“人杰地靈”之處。
或許真的'如此巧合，我與“初渡浙江有終焉之志”的王羲之在蘭亭相遇。他醉意朦朧，但只見他潑墨揮筆，一氣呵成，一篇不朽之作己成。那是飽含熱血的真摯，是蘊含真諦的感悟!
雖我與他不相識，我卻能看出他“此地有崇山峻嶺”的快樂心情和對自然美的熱愛之情。
“向之所欣，俯仰之間，己為陳跡”乃作者對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情，正因為作者對人生憂患有清新的認(rèn)識，才可揚長避短，在有限人生中進(jìn)行無限的價值創(chuàng)造。
東晉是名士風(fēng)流的時代。但他們崇信莊子，思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。在當(dāng)時談玄成風(fēng)的東晉時代氣氛中，王羲之提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”尤為可貴。
蘭亭序讀后感篇二
死，我們害怕；即使碰到了它的衣角我們也驚慌不已，所以我們盡可能地遠(yuǎn)離，期望一向不會在某個轉(zhuǎn)彎路口，碰見它。
生，我們留戀；在年輕時，我們忘卻關(guān)注這個世界；年老后，我們多想一向睜著眼睛，多想看看這我即將遠(yuǎn)去的花花世界。
可人總是這樣，在失去之時才后悔當(dāng)初沒有好好珍惜眼前美景，只留下唉聲嘆氣，抱怨當(dāng)時的無知。
文中作者在蘭亭集會上情緒愉悅，此時的他卻突然領(lǐng)悟到，歡樂時光的短暫。“死生亦大矣”證明了王羲之對人生的眷戀和熱愛。我想每個人都期望“好景常在，好花常開”，王羲之也不例外，他也想留住此刻，盡情地享受在“生”的樂趣中，和志同道合的人暢談志趣抱負(fù)；可是同時代有的人卻隨著自己的性情、愛好，不受拘束，放縱無羈的生活，這是他們所追求的。當(dāng)他們沉浸在自得、愉悅時，衰老卻在背后不知不覺地到來，于是，人們感嘆人生無常。有心智生活的.作者更是感到悲痛，他明白僅有珍惜此刻的生命，因為他無法改變下一刻的事態(tài)變遷。
對人生的倔強執(zhí)著，對死的厭惡排斥是人所共有的感情，我們痛恨時間的一去不復(fù)返。哪怕是回頭看看走過的足跡的機會都沒有，它無情地朝著沒有盡頭的終點走去，一路上，留下多少人悲哀的淚水，痛苦的呻吟，它也不聞不問，只是冷酷的走著，把我們甩在一邊。
為什么人會有生老病死為什么我們不能夠掌控命運好想永遠(yuǎn)停留在此刻，這幸福的瞬間，然后把所以令人煩惱的東西都趕走，只留下完美的。
但我們僅有無奈地?fù)u頭。有所觀察、品味、感悟，就足可充實我的人生！
蘭亭序讀后感篇三
東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭，與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流。品讀既是書法瑰寶又是優(yōu)美散文的《蘭亭集序》，正如詩人所云：“游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”。
文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了“酒”與“詩”?！熬啤笔歉星榈拇呋瘎霸姟笔乔楦械摹爱a(chǎn)品”，于是他們“引以為流觴曲水”（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），然后紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱，真是快哉！
讀到這里，似乎時光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生。我找尋王羲之，哦，他乘著快意，信步登上蘭亭的最高處，仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。他發(fā)出由衷的感嘆------“信可樂也”。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快，實在是人生的極致。
世俗中的人陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”?！凹捌渌染?，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分?！跋蛑?，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！蓖舻氖鸦癁闅v歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，又怎能不讓人黯然神傷?！皼r修短隨化，終期于盡”況且人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死亡”是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對“死亡”的思考，作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。這種“痛”，是對“人生短暫，世事無常”的痛惜。
人要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人、事打交道，這就是生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度?！盎蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談?！耙蚣乃?，放浪形骸之外”：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。王羲之所處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的'權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命，不少人或談玄悟道，或歸隱山林。但我們不禁要問：這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負(fù)？王羲之自己怎么看呢？他說“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，意思是我到現(xiàn)在才知道，把生與死等同起來是多么荒誕，把長命與夭亡看做一回事純是無稽之談。他“悲”古人，因為他對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；他亦“悲”后人，“后之觀今，亦由今之視昔”，后人讀他的文章，猶如他讀古人的文章一樣，王羲之詢問古今，發(fā)出悲嘆。人類社會從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動了我們。
文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。曹操在詩中寫道“人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。李白留下了“君不見高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。蘇軾發(fā)出了“人生如夢，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了無數(shù)精美的篇章。再看看王羲之，他的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。所以說，此文是王羲之在良辰美景面前一種理性的思考，他感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現(xiàn)在的時光，不能沉溺于樂事之中，要對自己的狀態(tài)做一下思考，要在有條件的情況下多做一些有意義的事情。
蘭亭序讀后感篇四
在暮春之時，群賢會于山陰之蘭亭，依靠在兩岸的崇山峻嶺上，穿梭于茂林修竹之中。聆聽著清流的清脆聲與激湍奔騰的怒吼，在美麗的山水畫中暢敘幽情，別是一般滋味在心頭。然而在這俯仰之間，無限的歡樂也將襯托出幾分惆悵。
生活在當(dāng)今社會，并沒有像王羲之那時的社會壓力，所以我們應(yīng)當(dāng)活得更自在?！凹葋碇?，則安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時才恍然大悟后悔莫及。
我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解，但只要我們熱愛生活，熱愛生命，去追求自己的生命價值，那么我想我們也是幸福的，因為冥冥之中我們已詮釋了自己生命的真諦，如果能夠這樣，那就足夠了。
昨日是已走過的，明天是即將走過的，唯有今日正在走過……生命數(shù)十載，說長不長，說短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔！
我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預(yù)知未來，我們所能做的就是珍愛自己的生命，好好的活著，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無盡的回憶與歡樂。請珍惜這絕無僅有的機會去活出自己的精彩，去追求自己活著的意義……因為，僅有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L！
蘭亭序讀后感篇五
永和九年的晚春，似乎擁有著一種別樣的情懷。
都說晚春不及初春，不曾有“柳條將舒未舒”，也看不見“銀裝素裹”，就連風(fēng)箏也沒有人去放。那時的人們，和現(xiàn)在的人一樣，都敬畏神明，那時的人們，會在這個時節(jié)，做禊事，幾個人三兩成群，一起祈福消災(zāi)。
那天，像往常，陽光正好，微風(fēng)不燥，還未到初夏，山上便是郁郁蔥蔥，泉水順著山路流到山下，一群詩人，就在這種仙境下，飲酒作詩。
“姹紫嫣紅”是朱熹的感受，“終期于盡”，卻是他的感受，這本不符合這富有生命力的春天。不過仔細(xì)想想，卻也有合理之處。他畢竟經(jīng)歷了大半生，在暮年，借著這酒勁，得以抒發(fā)懷抱，果真應(yīng)了那句“后之視今，亦猶今之視昔”，蔥蘢的'樹林，未能深埋此情感，反倒是他越發(fā)有所感慨，眾人，成了他的陪襯。
晚春，是春天的暮年。而那時也是他的暮年，他同壯年的樹木，萬年的春山，和一群正處于青年的賢才，分享著“昔人之感”，暮春，他知天命，說：“死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！彼柚?，借著詩，借著眾人之口，抒其所懷，暮春是他的知音，縱使暮春有著青山綠樹，也擋不住時間的流逝。時間在他臉上流過，如同水流，留下道道痕跡。
惠風(fēng)拂過，將所做的文章卷入宣紙，連同那年的暮春。
那年的晚春，與常年無異，卻多了份愁，多了份永世的愁。
蘭亭序讀后感篇六
我想每個人都期望“好景常在，好花常開”，王羲之也不例外，他也想留住現(xiàn)在，盡情地享受在“生”的樂趣中，和志同道合的人暢談志趣抱負(fù);可是同時代有的人卻隨著自己的性情、愛好，不受拘束，放縱無羈的生活，這是他們所追求的。當(dāng)他們沉浸在自得、愉悅時，衰老卻在背后不知不覺地到來，于是，人們感嘆人生無常。有心智生活的作者更是感到悲痛，他知道只有珍惜此刻的生命，因為他無法改變下一刻的`事態(tài)變遷。
對人生的倔強執(zhí)著，對死的厭惡排斥是人所共有的感情，我們痛恨時間的一去不復(fù)返。哪怕是回頭看看走過的足跡的機會都沒有，它無情地朝著沒有盡頭的終點走去，一路上，留下多少人傷心的淚水，痛苦的呻吟，它也不聞不問，只是冷酷的走著，把我們甩在一邊。
為什么人會有生老病死?為什么我們不可以掌控命運?好想永遠(yuǎn)停留在此刻，這幸福的瞬間，然后把所以令人煩惱的東西都趕走，只留下美好的。
但我們只有無奈地?fù)u頭。
蘭亭序讀后感篇七
《蘭亭序》是“書圣”王羲之永和九年宦游山陰時寫的?！短m亭序》遒媚勁??；筆精洞達(dá)；體態(tài)自然。尤其是20個“之”更是千變?nèi)f化，遂臻于奇妙。
《蘭亭序》用筆出神入化，細(xì)膩精致，點畫妍媚清健，結(jié)構(gòu)雋雅瀟灑，靈動多變，章法隨機巧布，和諧自然。特別是結(jié)構(gòu)，王羲之通過變體移位、斂展弛張、剛?cè)峄⑹杳荛_合、虛實變化、似欹反正來發(fā)揮《蘭亭序》獨有的結(jié)構(gòu)變化。其中疏密開合令我感觸頗深。
《蘭亭序》中字的結(jié)體離而不散，密不臃滯是我所感觸最深的。清?鄧石如：“字畫疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)。”劉熙載云：“結(jié)字疏密須密此相乘除，故疏處不嫌疏，密處不嫌密?！蔽矣X得疏處應(yīng)筆斷意連，虛懷空曠，遙相呼應(yīng)。就如刀切藕而絲連。另外我還覺得密處應(yīng)組合得宜，排迭舒適，達(dá)到繁而不紊亂，密而不臃腫的效果，如第2行中的“蘭”字，第9行中的“觀”字，第10行中的“騁”字，第11行中的“樂”，即是如此寫法，其中可以“蘭”為代表，因為“蘭”字把這個特點表現(xiàn)得淋漓盡致，“蘭”字中繁多的`筆畫有條不紊地結(jié)合在一起，使字顯得挺健、靈秀、風(fēng)姿颯爽，看上去不顯得粗獷。古人云：“大抵實處之妙，皆因虛處而生?！惫P畫疏密處，如同音樂中的休止符，和三十二分音符，兩者雖相反，但如果運用恰當(dāng)，這兩者彼此對比襯托相得益彰，也可以加強節(jié)奏之變化，成為樂章中的華彩部分，使樂章得以升華。
以上是我臨摹《蘭亭序》的一些膚淺體會，仔細(xì)觀察還有許多奧妙所在，預(yù)待我今后在臨摹中不斷去發(fā)掘。只有這樣才能提高自己書法水平，使自己在攀登書法藝術(shù)的高峰中，更上一層樓。
蘭亭序讀后感篇八
輕輕地打開書本，我的心躍入了文字中，來到了另一個世界。
會稽山陰。蘭亭。置身于崇山峻嶺之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆匆而過，“叮咚叮咚”，他在和我說一個故事。一代書圣王羲之，在那里寫下了“遒媚勁健，絕代更無”的序文，一個個“飄若游云，矯若驚龍”的字，仿佛有了生命。
我想王羲之是一個“怕死”的人。因此，他更加珍惜生命，珍惜眼前的完美的事物。為了使自己的生命更加充實，他“嘗極東方，寄情于山水之間”，又臨池學(xué)書，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書。王羲之陶醉于山水，書法之時，定是十分快然自足，忘記了時間的流逝。
那么，如此短暫的一生，不是更加迫近死亡了嗎？不是這樣的。對他來說，雖然時間匆匆而逝，但并不是什么也沒有留下。正如流星一般，很快便消逝了，卻擦出極其奪目的光芒！珍惜時間，并不是珍惜時間本身，把時間當(dāng)成寶貝一樣，而是珍惜生命，憐惜如何度過時間。無所事事的人感覺時間是漫長的，他們似乎有了更長久的生命。但是，他們就像紙上的一條長長的線，單薄而蒼白！
司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼嬖V了我們?nèi)绾慰创劳?。而看了《蘭亭集序》之后，我明白了自己該如何活著。正如泰戈爾所說：“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美?！?/p>
想起自己以前，不知蹉跎了多少時光。以前坐在電腦旁邊，幾個小時不停地玩著游戲，還津津有味，不亦樂乎；以前和同學(xué)們出外游玩，吃喝打鬧，還以為年輕便是如此；以前坐在桌子旁，對著書本一籌莫展，還覺得時間是如此漫長……我真為自己感到羞愧！
“花開時折直須折，莫待無花空折枝?！睍r間如白駒過隙，在時間的長河里，我們是激起千層大浪，還是默默無聞，隨之而逝？完美的生命是易逝的，我們就應(yīng)珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。
一條單薄而蒼白的線已經(jīng)成了過去，此刻我們要用生命繪出一幅唯美的畫卷——一朵燦爛的夏花！
蘭亭序讀后感篇九
生活在當(dāng)今社會，我們并沒有像王羲之那時的社會壓力，所以我們應(yīng)該活得更自在?！凹葋碇?，則安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時才恍然大悟后悔莫及。
我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解，但只要我們熱愛生活，熱愛生命，去追求自己的生命價值，那么我想我們也是幸福的，因為冥冥之中我們已詮釋了自己生命的真諦，如果能夠這樣，那就足夠了。
昨天是已走過的`，明天是即將走過的，唯有今天正在走過……生命數(shù)十載，說長不長，說短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好;如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔!
因為，只有懂得生命真諦的人，才可以將短暫的生命延長!
蘭亭序讀后感篇十
【蘭亭集序】是我國東晉時著名的書法家王羲之，在穆帝永和九年公元353年，王羲之等人到今浙江紹興蘭亭“俢禊”時，會上各人作詩，其為之詩集寫的序文。
該序文不僅描寫了蘭亭周圍的美麗景色，也描述了王羲之他們聚會時的歡樂之情，而又抒發(fā)了對人生生死無常的感慨，也在隱隱約約間告訴了我們“人與社會之間”的關(guān)系，那就是“積極入世”。
作者王羲之，字逸少，東晉瑯琊臨沂人，有詩文集十卷，但又兼以擅長書法名世。而他所創(chuàng)作的【蘭亭集序】，不僅是我國書法界的珍品，也是我國文壇上的杰作。千百年來這序文這書法，為世人所稱贊和傳誦。
那為何這片序千百年來為世人所稱贊和傳誦呢？由于喜歡，所以深讀。略悟。
其序共三段，第一段作者不僅描繪了他們在浙江紹興蘭亭“俢禊”時的蘭亭聚會的情況，并如其同時也寫出了與會者的真實感受。其中“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！币鄬懗隽舜舜尉蹠膬?nèi)容和此行最終的目的，暢敘幽情。
第二段，通過“夫人之相與，俯仰一世，或諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外?！湃嗽疲骸郎啻笠?。’豈不痛哉？”的描寫。提出并討論了人生的無常，并不由的發(fā)出了無情的感慨。
淺悟，其中提到，人與人的相處，要學(xué)會圓滑周旋。因為有的人喜歡和朋友暢談，無拘無束；而有的人則喜歡把興趣，寄托在所喜歡的事物上，曠達(dá)開朗，也同時無拘無束。雖然他們的取舍點不同，但是他們都在表達(dá)他們自己真實的想法，因高興而高興，因滿足而滿足，這樣似乎衰老與他們就毫無半點關(guān)系?？墒堑鹊剿麄儏捑脒@些事情的時候，曾經(jīng)的喜悅傾刻就會成為過去的事情，那么就像“生和死”，這樣的大事情，還是會不由的發(fā)出感慨的。人生其實真的就是這樣無常，那怎能不令人悲痛呢？也同時無意中透露著人生的無奈。
第三段，表明了作者寫序的緣由?！昂笾[者，亦將有感于斯文?！?/p>
前人的感慨和今人的感慨是這樣的如出一轍，能不讓人感慨嗎？生和死是一樣的虛無，長壽和短命一樣的荒謬，后代的人看待我們當(dāng)代的人，也像我們當(dāng)代的人看待古代的人一樣，這可真是可悲呀！
【蘭亭集序】，不懂得會說那是王羲之酒后酒酣人興的成果，而如果能進(jìn)入字里，那里面卻有著怎樣的享受著自我，有著怎樣面對困難的灑脫，因為那字里行間無不閃爍著那奮進(jìn)的氣魄，那奮進(jìn)的光芒。
那么，你的人生，你的【蘭亭集序】，是否也會因你的“積極入世”而煥發(fā)耀眼的光芒呢？
那么，不如就讓我們積極入世，而從此有一個不悔的人生吧。
蘭亭序讀后感篇十一
讀完《蘭亭集序》，首先想到的還是生與死的問題。
王羲之在文章中寫明了自己的生死觀，在他看來，對生的執(zhí)著、對死的排斥是人所共有的感情。他認(rèn)為，死和生具有同樣重大的意義。
作者由生想到死，感嘆人生無常，但又不是消極的心態(tài)?！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)出他對生命的熱愛，對生命的珍惜。
生老病死，這是誰也改變不了的客觀規(guī)律，然而我們都畏懼死亡，可是死亡并沒有因為我們整天擔(dān)心它，它就會偏愛我們而不來找我們。我想我們唯一可以做的就是試著換個心態(tài)去生活。
上帝給予我們的都是公平的，最初的我們都是一樣的。但是為什么有人生活的富足，而有人卻只能沿街乞討？是因為他們的目標(biāo)不同。有人志向遠(yuǎn)大，就會為之奮斗，不管遇到多大的困難也不放棄。而那些稍有不順就停滯不前的人就只會抱怨命運的不公，永遠(yuǎn)都抱著一顆悲觀的心生活，生命里怎么會有燦爛的陽光呢？所以，保持樂觀的、積極的心態(tài)尤為重要。
雙手高位截肢的劉偉創(chuàng)造了達(dá)人秀冠軍的奇跡，沒有手，卻用腳彈奏出了常人用手都很難彈出的優(yōu)美曲子，是什么讓他做到的？是毅力和一顆樂觀的心！他說：“要么趕緊死，要么精彩地活著！”正是這種樂觀的心態(tài)讓他取得了成功。
人總是會死的，再多的擔(dān)心也是無濟于事。與其整天都活在畏懼死亡的陰影里，還不如換個心態(tài)，去做點有意義的事，實現(xiàn)生命的價值。既然父母賦予我們生的權(quán)利，我們就有義務(wù)熱愛生命，珍惜生命，創(chuàng)造有價值的人生！
蘭亭序讀后感篇十二
王熙智《蘭亭集序》墨印是天下第一部行書，其文字也屬于天下第一美文。如果音讀文章的西經(jīng)、抒情、道理與眾不同的語言，就很容易感知到其趣味的純凈和高雅的脫俗。（另一方面）。
晚春，郡縣將在山陰的蘭亭依靠兩岸的崇山峻嶺在武林水竹中穿行。（威廉莎士比亞，哈姆雷特，望）聽著清流的清脆聲音和動蕩的怒吼，在美麗的山水畫中盡情地敘述幽情，普通的味道不在心中。但是在這音高之間無限的快樂也會突出一些惆悵。
“高興，俯仰之間，已有陳跡，尚不能懷興，條件修理綏化，最終完成！”作家感嘆生命的短暫，還說：“虛心知道生x，以紀(jì)豐為妄作?！笨梢娮骷覍ι臒釔鄣闹匾浴?/p>
司馬遷表示：“人本質(zhì)上是x的，或者比泰山重，或者比紅毛輕?！彼嬖V我們?nèi)绾慰创齲亡看了《蘭亭集序》后，我意識到我該怎么生活。正如泰戈爾所說：“讓生活像夏花一樣絢爛，像秋葉的寧靜美麗一樣x去。（威廉莎士比亞，哈姆雷特，x亡）。"。
x亡，我們害怕。即使撞在那個衣角上，我們也感到慌張，盡可能遠(yuǎn)，一直希望繞著某個拐角不要見到它。（威廉莎士比亞、哈姆雷特、衣角、衣角、衣角、衣角、衣角）生，我們有留戀。年輕的時候，我們忘記了對這個世界的關(guān)心。隨著年齡的增長，我們總是想睜開眼睛，看看即將遠(yuǎn)離我的這個世界。（威廉莎士比亞，哈姆雷特）人總是這樣。失去的時候才后悔沒有珍惜眼前的完美，只留下嘆息，抱怨當(dāng)時的無知。（另一方面）。
時間就像白馬一樣在時間的長河中，我們是掀起千層大浪，還是默默無聞，因此完美的生命很容易消失，我們要珍惜眼前，珍惜生命的每一分每一秒。（時間）。
蘭亭序讀后感篇十三
在暮春之時，群賢會于山陰之蘭亭，依靠在兩岸的`崇山峻嶺上，穿梭于茂林修竹之中。聆聽著清流的清脆聲與激湍奔騰的怒吼，在美麗的山水畫中暢敘幽情，別是一般滋味在心頭。然而在這俯仰之間，無限的歡樂也將襯托出幾分惆悵。
生活在當(dāng)今社會，并沒有像王羲之那時的社會壓力，所以我們應(yīng)當(dāng)活得更自在。“既來之，則安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時才恍然大悟后悔莫及。
我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解，但只要我們熱愛生活，熱愛生命，去追求自我的生命價值，那么我想我們也是幸福的，因為冥冥之中我們已詮釋了自我生命的真諦，如果能夠這樣，那就足夠了。
昨日是已走過的，明天是即將走過的，唯有今日正在走過……生命數(shù)十載，說長不長，說短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好;如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔!
我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預(yù)知未來，我們所能做的就是珍愛自我的生命，好好的活著，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無盡的回憶與歡樂。請珍惜這絕無僅有的機會去活出自我的精彩，去追求自我活著的意義……因為，僅有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L!
蘭亭序讀后感篇十四
在暮春之時，群賢會于山陰之蘭亭，依靠在兩岸的崇山峻嶺上，穿梭于茂林修竹之中。聆聽著清流的清脆聲與激湍奔騰的怒吼，在美麗的山水畫中暢敘幽情，別是一般滋味在心頭。然而在這俯仰之間，無限的歡樂也將襯托出幾分惆悵。
生活在當(dāng)今社會，并沒有像王羲之那時的社會壓力，所以我們應(yīng)當(dāng)活得更自在?！凹葋碇?，則安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時才恍然大悟后悔莫及。
我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解，但只要我們熱愛生活，熱愛生命，去追求自我的生命價值，那么我想我們也是幸福的，因為冥冥之中我們已詮釋了自我生命的真諦，如果能夠這樣，那就足夠了。
昨日是已走過的，明天是即將走過的，唯有今日正在走過……生命數(shù)十載，說長不長，說短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好;如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔!
我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預(yù)知未來，我們所能做的就是珍愛自我的生命，好好的活著，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無盡的回憶與歡樂。請珍惜這絕無僅有的機會去活出自我的精彩，去追求自我活著的意義……因為，僅有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L!
蘭亭序讀后感篇十五
《蘭亭集序》這個名揚千古的古代文章，人人都說好，可我這個性格促使我說：“《蘭亭集序》有什么好的，不就是個古代文章嗎？寫的好我才不信呢。再說了，那些字看都看不懂，現(xiàn)在的人看他只能說它土！”我也就這樣被媽媽一腳踢進(jìn)了張老師的國學(xué)班?，F(xiàn)在再回想起來那叫一個經(jīng)典。
《蘭亭集序》總共有三個自然段，我看了兩遍后發(fā)現(xiàn)它只講了兩個事情。
第一事是講：永和九年，時在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我們在會稽郡山陰縣蘭亭集會，玩幾個游戲又感嘆今天的天氣。
我覺著《蘭亭集序》的第一句也就是形容天氣的那一句，當(dāng)你在晴天時朗誦起來會有一種心情舒暢的感覺。這句詩是這樣的：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目聘懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
之前我只說了這句是介紹天氣的，可沒喲最先說具體意思：這一天，天氣晴朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，抬頭可以觀賞浩大的天空，俯身以考察眾多的物類，縱目游賞，胸襟打開，極盡耳目視聽的歡悅，的確是人生的一大樂事。
第一段就到此為止。
第二段實在感嘆人生，以及人與人之間千差萬別的區(qū)別。
王羲之從游玩一直寫到人生的生死，句句都是經(jīng)典，怎么能叫土？
蘭亭序讀后感篇十六
“永和九年，歲在癸丑”，當(dāng)我再讀起《蘭亭集序》這熟悉而深邃的詩篇，不禁浮想聯(lián)翩。名序一篇，流傳千載。
有的人思緒隨文穿梭千載，看到了名流薈萃，與會諸者；有的人情節(jié)隨風(fēng)凝結(jié)萬點，看到了流觴所至，即席賦詩?？墒牵覅s看到了在曲水流觴的背后，作者那一顆孤寂的心；可是，我卻聽到了在瑰瑋之文背后作者那透人肺腑的訴說。
“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，詩人的第二種眼光一針見血，它不一樣于前人只看到了生命的長度，簡單的一致，他還看到了生命的寬度是不一樣的。不論以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無?；钪退廊ナ侨松笫?，二者不可等量齊觀。有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理。
生命是一場單向的旅程，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，這些就好比是你漫漫人生路上的雜草和磐石。如果你一味的退讓，只是仰天長嘆“一死生，齊彭觴”，那你的一生只能是“狹窄”地走過。痛苦不能只剩下痛苦，那是十分恐怖的，沒有什么不可能。如果你能去清除它們，就相當(dāng)于拓寬了你生命的寬度，你將走得更加順暢，這就是奮斗的奧義。
回到現(xiàn)實，想要學(xué)業(yè)有成，事業(yè)有成，也僅有多些認(rèn)真，多些專注；少些浮躁，少些抱怨，才能成功。
所以，我們還是少一些空談，多做一些實事，畢竟走在一條寬敞的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺是不一樣的吧！
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