讀后感是讀完一本書或者文章后的個人感受和思考的總結。寫讀后感時，可以和他人進行交流和討論，通過傾聽不同觀點來豐富自己的思考和表達。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，它們以不同的角度和思路來總結和評價閱讀內容。
世界簡史的讀后感篇一
這個問題，很難有每個人都認同的答案。一般說來，《海底兩萬里》的作者儒勒·凡爾納、驚悚小說中帶有科幻元素的愛倫·坡等作家，都是常見人選。而英國女作家瑪麗·雪萊，則被認為創(chuàng)作了世界上第一部科幻小說——《弗蘭肯斯坦》。
但無論如何，英國作家赫伯特·喬治·威爾斯（herbertgeorgewells），在科幻史上都是一個繞不開的名字，他也是公認的“科幻小說之父”（至少是之一）。他以《時間機器》《星際戰(zhàn)爭》《隱身人》三部代表作，獨立貢獻了科幻小說的三大母題：時間旅行、外星入侵、異化。
由威爾斯首創(chuàng)的“時間機器”（timemachine），也成為現(xiàn)代科幻題材中一個十分常見的概念。不僅曾被威爾斯的曾孫親自執(zhí)導，搬上好萊塢的熒幕（同名電影上映于2002年），也啟發(fā)了《神秘博士》中的tardis等其他的“時光機”。
而事實上，威爾斯的“時間機器”不止通往未來，也會回溯過去的歷史。
只有歷史學家才能寫世界通史嗎？他也真的寫了一部世界通史，而且是一部上百萬字的巨著——《世界史綱》（theoutlineofhistory，1919）。該書一經(jīng)問世，就成為世界通史的經(jīng)典之作。經(jīng)吳文藻、謝冰心、費孝通幾位名家翻譯成中文版后，更是在國內廣為讀者熟知。
作為一名作家，和一名生物學專業(yè)的畢業(yè)生，威爾斯并沒有受過任何歷史學的專業(yè)訓練。由此直接開始一部世界通史巨著的寫作，難免會遇到不解、憂慮和質疑。但其實在當時，是不是只有歷史學家才有“著史”的權利，這個問題本身已經(jīng)遭到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。
沒有“歷史學家”這個title的束縛，威爾斯反而能夠擺脫專業(yè)領域、職業(yè)身份的限制，在世界歷史這個廣闊的舞臺上，盡情地揮灑自己的筆墨。作為科幻作家天馬行空的想象力，并沒有因為來到非虛構領域就被扼殺，而是轉化成了獨特、個性、不拘一格的點評。不著意于對具體人物、事件的流水賬敘述，略去歷史乏味煩瑣的細枝末節(jié)，大開大合地勾勒出人類文明演進的主線，同時不時地選取其中一些有趣、有情、有意義的片段，夾雜作者本人的獨到觀點乃至犀利點評。
不過對普通讀者而言，這部厚達近1000頁的《世界史綱》，很容易令人望而卻步。威爾斯也早就考慮到了不同讀者的需求，在英文版問世兩年后，就推出了該書的精簡版——《世界簡史》。雖然字數(shù)、篇幅僅僅是《世界史綱》的五分之一，這部“簡史”卻是“麻雀雖小，五臟俱全”，敘述的起訖時間完全一樣，同樣是從地球和生命的誕生，一直講到第一次世界大戰(zhàn)結束。
作為令蕭伯納都大加贊賞的大文豪，威爾斯寫起歷史來，自然也是同樣文采飛揚。于是，就有了這部像小說一樣好讀的極簡世界史。自1922年英文版問世以來，該書已有30多種語言的50多個版本，暢銷近百年之久，成為不折不扣的歷史經(jīng)典之作。
今天我們該如何讀經(jīng)典？
也是許多人接觸到的第一本世界史著作。經(jīng)典的價值就在于“常讀常新”，每次讀都能有新的收獲。即便我們不一定贊同他的全部觀點，但掩卷之余總會有所思考、有所收獲。
從地球誕生到生命起源，從人類起源到新石器時代，古埃及與古巴比倫、古希臘古羅馬、中世紀、大航海時代、啟蒙運動與工業(yè)革命、革命與殖民時代、第一次世界大戰(zhàn)……一切精彩的歷史片段盡在其中。
對于這類名家經(jīng)典之作而言，市面上版本多到讓人眼花繚亂，首要的選擇標準自然是看譯本。不夸張地說，譯文質量決定了90%的閱讀體驗。在歷史事實和概念確保準確性的基礎上，這個新譯本較好地還原了威爾斯原文的風采，典雅而不失趣味，讓我們通過這部中文版，也能領略這位大文豪的巧思與犀利。
作為歷史書，只看文字描述當然不過癮。好在這是一個【彩色插圖版】，包含59幅全彩插圖，涵蓋各個時代的雕塑、文物、油畫、照片，選圖和印刷質量都很高。可以沿著歷史的時間軸，縱覽人類文明史的多彩畫卷，在閱讀的同時也可以滿足視覺需求。
無論如何，這畢竟是一部近百年之前的經(jīng)典，雖然古生物學、考古學和歷史學的發(fā)展談不上日新月異，但如果站在當代的后視角度來看，也能從中挑出個別陳舊、過時的理論和認知。只不過，這樣并不是這本書的正確讀法，出于“后視之明”的挑剔，只會損害閱讀經(jīng)典的樂趣。
幸好，這個【全注版】在很大程度上為我們解決了這個問題。書中添加了150余條注釋，對不常見的專有名詞進行解釋，大大方便了讀者。特別是在附錄中，針對更新較大的古地質學、古生物學領域知識，做了十分詳細的注釋說明。在保持作品原貌的基礎上，融入了學術進步所產(chǎn)生的“新知”，做了合理、有益的“加法”，可以說讓這部百年經(jīng)典重新煥發(fā)了生命力。
世界簡史的讀后感篇二
有這樣一本書，它被譽為世界史扛鼎之作，它涵蓋了紛亂復雜的世界歷史，甚至從地球的產(chǎn)生以客觀的角度將世界歷史的大事件娓娓道來，一直到第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)以后的世界政治經(jīng)濟秩序的重組，它便是英國著名作家威爾斯寫的《世界簡史》。
前半段人類起源，瞬覺吾生之須臾，人類發(fā)展不過萬余年，與億萬年的地球相比，真如滄海之一粟，腐草之熒光。
后半段人類社會發(fā)展，國家更替，日石文明，奴隸社會，資本主義社會共產(chǎn)主義社會等等，其萬年的發(fā)展甚至是比地球億萬年的發(fā)展更為精彩，因為你根本不知道人的潛力有多大，下一步會發(fā)展成什么樣子。
歷史文明浩如煙海，響徹宇宙的大名更是數(shù)不勝數(shù)。論傳之不朽的思想，西方有蘇格拉底、亞里士多德，東方有我道教老子、有孔孟之道；論跨越千里的征戰(zhàn)，西有亞歷山大東征，東有我成吉思汗、窩闊臺的北征西進；論雄才大略的帝王，西有查理五世，東又有印度阿育王、天可汗李世民。他們正是璀璨的繁星，照亮了歷史的一片天！
歷史總會給人無限的感慨，就好像站在長江的入?？?；歷史總會給人無限的疑問，就好像面對著一個難題；歷史總會給人無限的驚訝，就好像聽見一件聞所未聞的奇怪事；歷史總會……歷史給人太多的無限了，永遠也數(shù)也數(shù)不清。
一本史書只是放在那里，不知為何，一種獨特的厚重感油然而生。
世界簡史的讀后感篇三
古往今來，每個國家或民族都在撰寫自己心目中的世界歷史，歷代的世界著作可謂汗牛充棟。這本由(英)赫伯特·喬治·威爾斯著，謝凱翻譯的《世界簡史》是一部世界通史性歷史讀物，共有六十七章，從空間中的世界到世界政治經(jīng)濟秩序的重建，無不滲透出宇宙之曠達，生命之奇特，以及人類無窮無盡的探索欲望。本書從多角度勾勒描繪，引領讀者登堂入室，由點及面，一窺源遠流長的歷史長河概貌，并以通俗易懂，簡短精悍的方式，闡述人類成長史上所經(jīng)歷的磨難與成功，讓人在賞讀之中“嘗一臠而知鼎味”獲得真切生動的閱讀體驗。恰猶如置身于色彩斑斕的世界，芳香沁人，心潮澎湃，亦或是驚心動魄，刻骨銘心。
無論在國內還是在國外的政治、經(jīng)濟、文化生活中，“世界歷史”在今天都是一個頻頻出現(xiàn)的詞匯，關于“世界歷史”馬克思曾經(jīng)有過一段經(jīng)典概括，他說“世界歷史不是過去一直存在的;作為世界史的歷史是結果”。在他看來，十五至十七世紀歐洲資本原始積累時期的“新航路開辟”不僅為世界市場的形成開辟了道路，而且結束了世界各地的割裂和孤立狀態(tài)，世界各國開始密切地聯(lián)系在一起，這樣才在世界開始連成一體的基礎上有了“世界的”歷史，“各個互相影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中愈來愈擴大，各民族的原始關閉自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及由此自發(fā)地發(fā)展起來的各民族之間的分工而消滅得愈來愈徹底，歷史也就在愈來愈大的程度上成為世界的歷史”。同馬克思一樣威爾斯也一直致力于對世界歷史的探究，他關注的不僅僅是科學的進步，而且還有科學進步給人們所帶來的美好或不良后果，這些研究成果對實踐大有裨益!
中外思想家常說，“讀史使人明智”,“欲知大道，必先為史”。人類在漫長的歷史進程中，不斷加深對自身和客觀物質世界的認識，一代代地積累了寶貴的歷史經(jīng)驗和教訓，尤其是付出慘重代價后換取的寶貴財富更彌足珍貴。學習世界歷史不僅可以通過具體的歷史事實，以鮮明生動的實例啟迪人的思維，增加人的閱歷，陶冶人的品格，更重要的是世界歷史可以垂訓后世?！扒笆虏煌?，后事之師”，人們可以鑒往知來，汲取歷史經(jīng)驗以解決現(xiàn)實問題。
《世界簡史》采用嶄新的立意和寫法，為我們清晰梳理影響世界發(fā)展的脈絡，以一種明快的筆調描繪了世界歷史的輪廓，順應了現(xiàn)代人的學習閱讀方式，讓世界文化精髓更加深入人心。通過閱讀這部著作，在欣賞珍貴的歷史圖片，獲得新鮮歷史知識的同時，有助于開拓世界歷史視野，完善自己的知識結構;同時能夠進一步明確人類社會發(fā)展的進步趨勢和客觀規(guī)律，堅定自己的理想和信念，為工作和生活提供給養(yǎng)，更為每一個明智的決策和選擇奠定基礎。
期待有更多的讀者能和我一道在威爾斯的引領下，一起走進世界簡史的內心世界，身臨其境那一幅幅沸騰，大氣磅礴的畫卷，探索歷史的奧秘，感悟世界歷史無窮的藝術魅力，讓歷史的光焰映照我們的前進之路，與世界對話，同歷史低語!
世界簡史的讀后感篇四
物質充斥著生活，而暴力事件，意外傷害，天災人禍，階級糾紛這些問題圍繞發(fā)生的時候，人的本心就被迷惑了。從哪里來，要到哪里去？現(xiàn)在生活的這個地方一直就是這樣嗎？紛擾的世界是怎么形成的？大約只有歷史才能回答。在浩瀚宇宙中存活的地球，經(jīng)歷數(shù)載變化才迎來生物的出現(xiàn)，卻遭受全盤毀滅，漫長歲月的等待可以再次頑強重生，似乎預兆循環(huán)體體驗之旅就此展開。
從動物轉變成人類的那一時起，意識在人類的發(fā)展中就成為歷史，而這些進程中的單細胞生物，成為化石供以研究，爬行動物學著生存，站立起來建成群體，而后的人類，以膚色區(qū)分為黑色，白色，棕色，黃色，這各色人種以大地，海洋區(qū)分開來，占領地盤，修建城邦，圍攏田地。從古埃及到古巴比倫再到古希臘，古羅馬，這些城邦無一不是用政權，戰(zhàn)爭，暴力與乃至更大的暴力來征服眼前的土地，人們把原古帶來的野性真正發(fā)展到極至，圏地，修路，建城，衍生更多的人。
我們看到的這些爭奪的紛爭就是歷史。如果用地區(qū)來分離地球，那么有海洋與陸地，如果用人種來區(qū)分物種，那么追蹤源頭都一樣。但這世界是仍然形成了不同的文化與信仰，有祭祀，有先知，有孔孟之道，有耶穌與，還有釋迦牟尼。越來越多的種族成與信仰形成，越來越多的朝代變化更替。一個新城邦的誕生，必然都經(jīng)歷過內部族群的四分五裂，外族種群的入侵，擴張，征服，變革，合并，然后大一統(tǒng)。當人們對城邦習以為常后，國家的概念便取代了地區(qū)，歐洲世界在逐步穩(wěn)固后的和平時光里，進行另一輪的生產(chǎn)創(chuàng)新，工業(yè)革命。與最初成為人類一樣，工業(yè)的發(fā)展是另一種人類的成長形式。輪船、鐵路等新興產(chǎn)物，不僅讓這一時期的人們見識到更多的地區(qū)風貌，也滋生出更大的野心，地盤地擴張，權力的統(tǒng)治，更多財富的擁有權，終于讓人們起了爭奪之心，戰(zhàn)爭終于爆發(fā)了。不同于原古野性的人們，經(jīng)歷過工業(yè)時代的掌權者，采用了更為高級的掠奪方式，以地球為主戰(zhàn)場，以國家利益為共同體。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)漫長而痛苦，但無可避免，如果說軍隊的設立除了保衛(wèi)自家外，那現(xiàn)在更重要的就是打仗。
我以為，狩獵文明是工具的革命，是社會化的初始形成。農耕文明是發(fā)展農業(yè)經(jīng)濟，是文明化的初始形成。工業(yè)文明是工業(yè)的革命，是城市化的初始形成。在不同的時代，人們學著掌握不同的新技能，為了生存而不斷創(chuàng)新與革命，戰(zhàn)爭是手段，掠奪是進程，這些手段都是為了更多的和平與穩(wěn)定。世界的發(fā)展大約就是這樣，經(jīng)歷進化與戰(zhàn)亂，擁有信仰與信念，學會堅強與圍合。歷史是什么，大約就是這樣。
世界簡史的讀后感篇五
n的哲學入門書籍了。不同于他的《大問題》和《哲學導論》，這本書是按相對傳統(tǒng)的哲學史框架編排的。哲學史是講授哲學，或者說講授西方哲學的經(jīng)典方式，據(jù)這本《世界哲學簡史》稱，這種方式源自于黑格爾。在黑格爾之后，后人不斷補充增訂，多方意見不斷妥協(xié)折衷，形成了現(xiàn)在看到相對穩(wěn)定的西方哲學史知識框架。
不過呢，n的這本哲學史卻不是非常傳統(tǒng)的西方哲學史。首先，所羅門這本哲學史在時間上要比梯利、斯通普夫等人的哲學史跨度更大，涉及了很多20世紀的思想或思潮——當然了，這是因為作者生活的時代距離我們更近。其二，所羅門也不局限于西方世界，增添了大量關于“非西方哲學”的內容。
其三，這本書論及了一些傳統(tǒng)哲學史中往往會有意無意忽視的人和他們的思想。這些人要么被認為思想不夠有特點，難以歸類，要么干脆不被認為是哲學家。
盡管所羅門做了這些努力，在我看來他的這本書仍舊是以傳統(tǒng)西方哲學史的3.5個階段為骨架（3.5個階段是我自己的說法，指古希臘、中世紀、近代三個大階段以及常常作為增補和附錄的20世紀哲學），并沒有根本性地轉變敘述角度（當然轉變了角度或許就是另一門學科了）。
而書中的增補內容雖然新穎且?guī)砹艘恍┧伎?，但終究顯得雜亂，且給人感覺作者在哲學“世界化”上用力過猛，以至于有把“哲學”概念泛化之嫌。同時，論域的大大增廣也使得作者在一本簡史中難以面面俱到，許多話題處理得太過簡略。
此外，由于對晚近哲學的介紹過于簡略，在讀過本書之后給人一種西方哲學研究已經(jīng)終結的感覺。按書中描述來看，這種終結就發(fā)生于哲學史書籍寫法確立后不久。傳統(tǒng)的哲學話題被分給數(shù)學、物理、社會學等各個學科進行專門化的嚴謹研究，西方哲學本身卻被掏空了，只剩一些故紙堆。
而非一個生機勃勃的學科。當然了，這只是看完這本書的感受，多讀幾本后，看法或許會改變。
綜合這本書的優(yōu)缺點，作為一個非專業(yè)人士，我認為這本書還是值得一讀的。雖然它整體上還是偏向于哲學普及，但對于眾多對哲學感興趣卻苦無門路的人來說，它還是可以作為比《大問題》更嚴肅、比《哲學導論》更傳統(tǒng)的入門教材使用。另外，此書的各部分內容雖然簡略，但其參考書目列的比較詳細，尤其是其中非西方或非傳統(tǒng)哲學的部分，可以補市面上常見的傳統(tǒng)西方哲學史類書籍之不足。
世界簡史的讀后感篇六
最近我在書店里發(fā)現(xiàn)了一本好書，叫《時間簡史》，這本書的內容生動有趣，內涵深厚，里面的科學知識多如繁星，讓喜愛科學的我愛不釋手，恨不得讓這本書再多幾千頁，再多幾億字。
《時間簡史》這本書講述了牛頓的三大定律，時空旅行和蟲洞，黑洞等許多我非常想了解的科學知識。就拿黑洞來說吧，我原本不知道黑洞是什么。但在看了這本書后我便知道了：黑洞原來是一個大質量恒星死亡并坍縮后的產(chǎn)物，它的引力巨大，達到了你無法想象的地步。舉個例子吧，光的速度約為30萬千米每秒，是宇宙中最快的速度。但是，光也一樣不能逃出黑洞，因為即使這么快也無法達到黑洞的逃逸速度。在銀河系中心有一個超質量黑洞，它的質量比150萬個太陽的質量還要大，真可謂是巨型黑洞。
在我讀完這本書后，我的知識一下就增長了許多，知道了以前不知道的東西，明白了以前不明白的東西?！稌r間簡史》不僅告訴了我們許多科學知識，還告訴了我們一些大科學家的小故事，比如《時間簡史》上說了一個關于艾薩克·牛頓故事：萊布尼茲和牛頓各自獨立地發(fā)展了叫做微積分的數(shù)學分支，它是大部分近代物理的基礎。雖然現(xiàn)在我們知道，牛頓發(fā)現(xiàn)微積分要比萊布尼茲早若干年，可是他很晚才出版他的著作。隨著關于誰是第一個發(fā)現(xiàn)者的嚴重爭吵的發(fā)生，當爭論日趨激烈時，萊布尼茲犯了向皇家學會起訴來解決這一爭端的錯誤。牛頓作為其主席，指定了一個清一色的由牛頓的朋友組成的“公正的”委員會來審查此案。更有甚者后來牛頓自己寫了一個委員會報告，并讓皇家學會將其出版，正式地譴責萊布尼茲剽竊。牛頓還不滿意，他又在皇家學會自己的雜志上寫了一篇匿名的、關于該報告的回顧。據(jù)報道，萊布尼茲死后，牛頓揚言他為“傷透了萊布尼茲的心”而洋洋得意。
《時間簡史》告訴了我們許多道理，它讓我的科學知識更上一層樓，《時間簡史》真是一本好書。
世界簡史的讀后感篇七
可能是受爸爸的影響，我從小就對歷史比較感興趣。在爸爸的歷史故事中，歷史一點都不可愛，充滿了帝王將相間的權謀和農民反抗的殺戮?？墒强戳送査箤懙牡摹妒澜绾喪贰愤@本書，讓我徹底改變了原來的想法。
《世界簡史》是英國作家赫伯特·喬·威爾斯的作品。跟隨威爾斯的思緒，我們可以了解人類的起源、文明的進步和更迭、民族的形成和融合、近現(xiàn)代國家的形成、宗教文化以及人類間的第一次世界大戰(zhàn)等。我驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來世界上還有這么多的民族也曾經(jīng)經(jīng)歷過我們中華民族面臨的艱難抉擇；這么大的地球上，人類之間的交流自古以來就十分廣泛，原來我們并不孤獨。
這本書用大量的篇幅對空間中的世界、時間中的世界以及生命的起源作了描述，我感覺自己頭腦中的世界從平面的漫畫變成了三維的動畫，多么神奇。威爾斯先生在講述歷史時，仿佛是一個大朋友，將很多事情像講故事一樣娓娓道來，讓人覺得親切而入迷。以前我也看過家里書柜上陳列的教科版的《世界簡史》，但我在書中更多地看到了農民受苦受難，最終被迫造反起義打倒地主，但結果不是被統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓，就是取得政權又變成欺壓老百姓的統(tǒng)治者。但在這本書中，我更多地看到了人們如何努力地想過上更富足更文明的生活。
不過我也發(fā)現(xiàn)這本書有個小遺憾，就是很多歷史事件都是點到為止，缺乏詳細完整的交代，只能讓剛學歷史的人對世界歷史有一個大概的了解。比如對第一次世界大戰(zhàn)的描述就很簡單，戰(zhàn)爭進程基本沒有涉及，這對一個著迷于戰(zhàn)爭史的人——比如我來說，是有些不滿足的。不過我很快在序言中發(fā)現(xiàn)作者還有另外一部書《世界史綱》，可以很好地彌補這一遺憾。
世界簡史的讀后感篇八
該本書致力于普及宇宙學知識，不過其實它更像是一本奇妙的科幻小說。實際上，這本書合理地將科幻小說家的想象與科學家對完美理論模型的構想結合起來，所不同的是科學的理論需要建立在現(xiàn)代觀測與精確的史學推導的基礎上。
這里有幾個基本問題，是被我們人類稱為物理學家去考慮的：
2，夸克，這應該是目前發(fā)現(xiàn)的最小的粒子了，夸克分6種，上下奇魅底頂。原子核由質子和中子組成，一個質子包含兩個上夸克和一個下夸克，一個中子包含兩個下夸克和一個上夸克。
粒子的自旋：0，1/2，1，2。
所有粒子分成兩類：組成宇宙中物質的自旋為1/2的粒子。（需要旋轉兩整圈，它們才一樣）。
在物質粒子之間引起力的自旋為0，1，2的粒子。（例如，引力子，光子。也就是它們屬于沒有質量的粒子?。【褪撬鼈兘M成所謂的引力場，電磁場！！也解決了從高中以來我和zyp的疑問，電磁場究竟是怎樣一種物質呢？）。
在物質粒子間交換攜帶力的粒子成為虛粒子。它們無法直接探測到，但它們確實存在，因為具有可測量的效應。例如，兩個電子之間的電排斥力是由于交換虛光子所致。
任何粒子都有會和它相湮滅的反粒子，對于攜帶力的粒子，反粒子即為其自身。也可能存在由反粒子構成的整個反世界和反人。
20世紀20年代美國的埃德溫。哈勃同學在觀察其他星系的恒星光譜時，發(fā)現(xiàn)特征線族都向光譜的紅端移動了同樣相對的量，根據(jù)多普類效應，這說明遠處的星系正遠離我們而去，而且距離越遠的星系，遠離速度越快，即宇宙處于膨脹狀態(tài)！
牛頓理論是有局限的，是部分理論。愛因斯坦的理論也是。量子力學也是，修正后也會是。
如果你不相信宇宙不是任意的，而是由確定的定律所制約的，你最終必須將這些部分理論合并成一套能完整描述宇宙中任何東西的完整統(tǒng)一理論。
然而，這里卻又一個基本的自相矛盾。
讓我印象深刻的一個例子是關于物質世界的運動性，馬克思主義哲學在論述這一個原理的時候大量引用觀察事例，有時候我懷疑如果僅憑觀察我們是否能夠得到可靠的結論？而霍金在時間簡史里給了我不一樣的思維途徑，借助牛頓的經(jīng)典物理理論，因為引力存在的普遍性，導致物質世界的物質之間永恒存在相互作用的引力，因此世界處于無限運動之中。兩相對比，至少我更加信服霍金的論證。
最后引用一下霍金的話：迄今，大部分科學家太忙于發(fā)展描述宇宙為何物的理論，以至于沒工夫去過問為什么的問題。另一方面，以尋根究底為己任的哲學家不能跟得上科學理論的進步。在18世紀，哲學家將包括科學在內的整個人類知識當作他們的領域，并討論諸如宇宙有無開初的問題。然而，在19和20世紀，科學變得對哲學家，或除了少數(shù)專家以外的任何人而言，過于技術性和數(shù)學化了。哲學家如此地縮小他們的質疑的范圍，以至于連維特根斯坦——這位本世紀最著名的哲學家都說道：“哲學僅余下的任務是語言分析?！边@是從亞里士多德到康德以來哲學的偉大傳統(tǒng)的何等的墮落！
世界簡史的讀后感篇九
世界簡史，用這四個字來命名的書真的太多了，而這本書吸引我的地方有兩點，第一個自然是內容，用了六十七章的內容，從宇宙中的地球開始，到人類的出現(xiàn)、文明的傳播，再到人們之間的爭奪與被爭奪，最后到現(xiàn)在的這個社會。第二個就是作者赫伯特·喬治·威爾斯，他最大的特點就是善于把科學知識通俗化，并通過小說將其突出出來，內容簡潔明了，通俗易懂。
縱觀公元前1000年到1922年發(fā)生了無數(shù)次戰(zhàn)爭，可以發(fā)現(xiàn)一個亙古不變的事實，唯有團結，唯有民心所向，才能獲得最終的勝利，這也和中國的“水可載舟亦可覆舟”如出一轍。那么我們可以得出一個結論，其實每天發(fā)生在我們身邊認為比較特別的事，肯定不是唯一的，我們認為是特別的，僅僅是因為我們的眼界太小，不夠寬到可以掃到那個擁有相同經(jīng)歷的“自己”。
所謂“知識改變命運”，《圣經(jīng)》讓猶太人緊密團結，有了別的民族所沒有的精神—奮進和忍耐；《荷馬史詩》激發(fā)了所有希臘人團結互助，一切對外的意識；蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德讓更多的人接受了自由的、正確的、系統(tǒng)的思維方法，并為醫(yī)學、物理等相關研究奠定了基礎；釋迦摩尼、耶穌、穆罕默德等創(chuàng)立的教會都對人類自身的思想樹了一個標桿。
再來說下中國的兩個皇帝，唐太宗李世民時期，佛教在唐朝已經(jīng)盛行了，但是他應允了赫拉克利烏斯的使者在中國傳播他們的宗教，還接見了默罕默德的使者，因為宗教信仰不同而開火的國家非常之多，而他，卻接受不同的聲音，這與關于歷史中李世民的形象非常符合。再一個就是清朝康熙皇帝，雖然稱得上是一個好皇帝，但是閉關鎖國的政策也成為后來慘痛滅國的根本原因。
一個國家的從無到有，一種語言的從繁到易，一種文明的逐漸成長，一種思想的日益漸進，沒有什么是永恒不變的，雖然過程可能會比較久比較苦，但是人類卻是在一點點的進步，現(xiàn)在的社會還是存在著很多的問題，但是在幾百年，幾十年，甚至有可能幾年之后，世界簡史就可能增加到一個新的長度，一種新的社會形態(tài)就會應運而生。好書，力薦！
世界簡史的讀后感篇十
前半段人類起源，瞬覺吾生之須臾，人類發(fā)展不過萬余年，與億萬年的地球相比，真如滄海之一粟，腐草之熒光。
后半段人類社會發(fā)展，國家更替，日石文明，奴隸社會，資本主義社會共產(chǎn)主義社會等等，其萬年的發(fā)展甚至是比地球億萬年的發(fā)展更為精彩，因為你根本不知道人的潛力有多大，下一步會發(fā)展成什么樣子。
歷史文明浩如煙海，響徹宇宙的大名更是數(shù)不勝數(shù)。論傳之不朽的思想，西方有蘇格拉底、亞里士多德，東方有我道教老子、有孔孟之道；論跨越千里的征戰(zhàn)，西有亞歷山大東征，東有我成吉思汗、窩闊臺的北征西進；論雄才大略的帝王，西有查理五世，東又有印度阿育王、天可汗李世民。他們正是璀璨的繁星，照亮了歷史的一片天！
歷史總會給人無限的感慨，就好像站在長江的入?？冢粴v史總會給人無限的疑問，就好像面對著一個難題；歷史總會給人無限的驚訝，就好像聽見一件聞所未聞的奇怪事；歷史總會……歷史給人太多的無限了，永遠也數(shù)也數(shù)不清。
一本史書只是放在那里，不知為何，一種獨特的厚重感油然而生。
世界簡史的讀后感篇十一
本書中沒有繁碎的歷史事件，以一種簡潔明了的寫法，把我們現(xiàn)今所知道的歷史講述出來，讓我們獲得了一個對歷史的整體的'看法，并附有圖文介紹，使整個歷史發(fā)展的脈絡顯而易見，歷史框架結構十分輕松明了。
本書共分為六十七章，從最初的空間里的世界，時間里的世界，生命的起源等，然后從人類的開始一直講到第一次世界大戰(zhàn)后的“凡爾賽合約”，再現(xiàn)了人類文明酸甜苦辣的歷程。
整本書脈絡清晰一氣呵成，是一個人類世界完整的發(fā)展過程，但每個章節(jié)單獨來看又是一個個獨立的小故事，比如釋加牟尼這章就講述了釋加牟尼如何從一個國王的兒子經(jīng)過重重磨難成長為一位偉大的精神導師，讓我們在了解歷史的同時又悟出許多生活中的哲理，書中文字言簡意賅，通俗易懂。
而且有些章節(jié)是把同一時代的中國史與世界史同時講述，讓我們了解同一世界和同一時代繁榮起來的強大國家，讓我們了解了與中國同一時期的其他國家的文化經(jīng)濟狀況。雖然兩國都是強大的國家，但卻由于當時各種條件的限制，兩國卻互不相識。但兩國的文化卻以某種形式相互影響，并影響了處于兩國的中間地帶上的那些國家，兩國之間的貿易，以一種非常小的規(guī)模進行著。
書后附有世界大事的年表，此表讓我們更直觀的了解世界史的發(fā)展過程。
很好的一本書，就如書的封底所描述的一樣，閱讀此書，猶如讀了本小說一樣輕松易懂，閱讀此書，猶如看了場電影一般震撼深刻。
世界簡史的讀后感篇十二
最近，我細心地看了《世界上下五千年》這本書，發(fā)現(xiàn)里面的內容很有趣。拿到書僅僅翻了幾頁，我就發(fā)現(xiàn)了許多引人注目的科學文章，都是介紹歷史中人類是怎樣發(fā)展的，很多文化是怎么發(fā)展的。難怪同學們都說這本書蠻好的。
神話起源，中國文明起源……這些文章的題目我以往幾乎聞所未聞，聽來就叫人頗感興趣。編者正是利用了讀者對這些科學知識的好奇心和興趣，才能“大賺一筆”?！妒澜缟舷挛迩辍钒酥袊捌渌鱾€國家五千年來的各種文化發(fā)展和相關的歷史知識。厚厚的一本書，里面包含知識的價值可比書本身的價格要高出許多倍。有句話說得好：書籍是人類進步的階梯。書的內容價值越高，鋪出的階梯就越堅固，通往成功的路就越加平整，離成功的距離就越短。
《世界上下五千年》這本書語言通俗易懂，主要是它也和外國扯上關系，中國人也就更加在意。我有幸一睹它的風采，它講述了外國許多有趣的歷史、古代文物，有的還配上插圖，讓人感受到濃濃的外國古老的氣息，又令人恍如身臨其境，嘖嘖贊嘆。
看完這本書之后，我覺得它不僅給我?guī)砹酥R，也讓我覺得讀書其實也是一種享受，更能激發(fā)我的學習興趣。不得不承認，《世界上下五千年》真的教會了我許多知識。
世界簡史的讀后感篇十三
讀了《世界上下五千年》上古卷，我深有感觸，通過這本書，我明白了人類早在公元前3500年，就建立了古埃及王國，運用了高超的建筑技術一層一層地搭起了金字塔與獅身人面像。不僅如此，人們早在公元前4000年左右，就發(fā)明了圖畫文字，可見古代的人們也是博學多才呀！
古代人不僅博學多才，還善于雕刻建筑。創(chuàng)造了世界七大奇跡的人的技藝更是如同鬼斧神工，古埃及的金字塔、巴比倫的空中花園、古希臘的宙斯神像、摩索拉斯陵墓、阿泰密斯女神廟、太陽神巨像和亞歷山大燈塔。這七大奇跡，樣樣都是巧奪天工，美不勝收，無不令人驚嘆。
古代人所創(chuàng)就得文化也是數(shù)不勝數(shù)。公元前20xx年，古巴比倫人就已經(jīng)能把行星和恒星區(qū)別開來，并且知道火、水、木、金、土五大行星的運行軌道。古巴比倫人用日、月、火、水、木、金、土七個星球的名稱，給一周中的七天命名，所為星期，就是星的`日期。
讀了《世界上下五千年》上古卷，我知道了古代歷史的輝煌與敗落，明白了古代人建筑技藝精湛高超，懂得了古代的許多文化知識……古代文明深深的是我敬佩。
世界簡史的讀后感篇十四
當我翻開這本書時，歷史將傳奇般的一幕幕演繹在舞臺上；當我翻開這本書時，我仿佛看見了一個布滿灰塵的陳封年代；當我翻開這本書時，我感嘆――歷史永遠是我進步的階梯。
歷史對于我而言是過去時間的統(tǒng)籌詞匯、但歷史的確對未來很有幫助。未來掌握在自己手中，沒有舜我們就不會感到孝，沒有王羲之我們就不會學習到他習字的毅力，沒有周幽王烽火戲諸侯，我們就不會以周幽王的愚昧引以為戒。未來是歷史的延伸，歷史可以幫我們創(chuàng)造未來。
我從歷史的舞臺中回到了現(xiàn)實的生活中，我關上這本書，不禁嘖嘖贊嘆這是一本好書，而這本書是《世界上下五千年》。
世界簡史的讀后感篇十五
本書中沒有繁碎的歷史事件，以一種簡潔明了的寫法，把我們現(xiàn)今所知道的歷史講述出來，讓我們獲得了一個對歷史的整體的看法，并附有圖文介紹，使整個歷史發(fā)展的脈絡顯而易見，歷史框架結構十分輕松明了。
本書共分為六十七章，從最初的空間里的世界，時間里的世界，生命的起源等，然后從人類的開始一直講到第一次世界大戰(zhàn)后的“凡爾賽合約”，再現(xiàn)了人類文明酸甜苦辣的歷程。
整本書脈絡清晰一氣呵成，是一個人類世界完整的發(fā)展過程，但每個章節(jié)單獨來看又是一個個獨立的小故事，比如釋加牟尼這章就講述了釋加牟尼如何從一個國王的兒子經(jīng)過重重磨難成長為一位偉大的精神導師，讓我們在了解歷史的同時又悟出許多生活中的哲理，書中文字言簡意賅，通俗易懂。
而且有些章節(jié)是把同一時代的中國史與世界史同時講述，讓我們了解同一世界和同一時代繁榮起來的強大國家，讓我們了解了與中國同一時期的其他國家的文化經(jīng)濟狀況。雖然兩國都是強大的國家，但卻由于當時各種條件的限制，兩國卻互不相識。但兩國的文化卻以某種形式相互影響，并影響了處于兩國的中間地帶上的那些國家，兩國之間的貿易，以一種非常小的規(guī)模進行著。
書后附有世界大事的年表，此表讓我們更直觀的了解世界史的發(fā)展過程。
很好的一本書，就如書的封底所描述的一樣，閱讀此書，猶如讀了本小說一樣輕松易懂，閱讀此書，猶如看了場電影一般震撼深刻。
世界簡史的讀后感篇十六
今天，我讀了媽媽前些日子給我買的《世界上下五千年》一書，這本書是彩繪注音一精一裝本，分上下兩冊，還贈送一張光碟，我拿在手里一愛一不釋手。
它講述了世界從古至今5000多年的歷史和文化。有源遠流長的古西亞文明、尼羅河畔的古埃及文明、久遠神秘的古印救文明、光輝燦爛的古希臘文明，博大一精一深的古羅馬文明、在黑暗中前行的中世紀歐洲、叢林深處的中美洲文明等等精彩篇章。
精美的插圖、精彩的故事一下子就吸引了我的眼球，通過閱讀這本書使我了解了一些曾經(jīng)發(fā)生在世界上的重大歷史事件，如：希波戰(zhàn)爭、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭、斯巴達克斯起義、十字軍東征等等。還使我了解到早在公元前776年奧運會就已經(jīng)在古希臘舉行了。還有阿基米德，他用自己的智慧想出了檢驗王冠的辦法，他還利用光的反射原理將羅馬戰(zhàn)船燒毀，讓我對科學充滿了好奇。還有古埃及人克服重重困難修建了被譽為世界奇跡的金字塔，讓人不得不驚嘆于勞動人民的智慧與力量。
總之，透過精彩的故事、偉大的人物，這本書帶我重溫了世界上那些令人驚心動魄的歷史、讓我親身感受了那些英雄時代的現(xiàn)場。這真是一本好書，讓我獲益匪淺呀！
世界簡史的讀后感篇十七
那個雙手沾滿血腥的獵人是一個貪婪的惡魔。為了名垂史冊，讓英格蘭野狼中的最后一只狼死在自己手上，他用那雙可怕的眼睛四處窺視尋覓野狼。
當我讀到剛剛出生不久尚末睜開眼睛的狼患就活活被獵人折斷脖子的時候，我憤慨，我痛恨那獵人。然而，這責任是無論如何也無法全部推托到那一個獵人身上的。在現(xiàn)實中，這樣的獵人何止一個，何止數(shù)百，何止上千!
我不知道為什么人們對狼如此排斥。狼也有自己的家庭、朋友。但它們卻沒有人類那樣發(fā)達的智慧。它們永遠不會忘記，人對它們來說是多么危險。千百年來，“狼來了”這古老的吶喊便意味著深夜中的火光，犬吠，人們的迫殺。石塊擊中它們的肋骨，鐵器擊碎它們的頭骨，子彈呼嘯而來。隨后，皮毛的焦糊味，肉和管頭在火中烘烤的氣味在曠野里迷漫。
在同一塊土地上，在同一片藍夭下，命運卻截然不同。人類高高在上，輕松地用一根乎指壓下天平，動物只能在傾斜的天平一端搖搖欲墜。
世界簡史的讀后感篇十八
暑假里，我讀了《白狼》這本書，我有很多感悟。
《白狼》的作者沈石溪是一個非常熱愛小動物的人，他寫過的書里幾乎全都是寫小動物的，而且故事中還能告訴我們很多道理，我非常喜歡他的作品。
讓我印象最深的是關于白狼的故事。寨子里接二連三的發(fā)生了羊羔失蹤的怪事，人們斷定附近山上一定有狼，于是人們便把狼的幼崽拴在一塊兒石頭上，希望這樣把白狼引誘來，人們在附近躲著，然后一槍打死白狼。深夜，來了一只白色的家伙，人們以為是寨子里的那只狗，就把它趕走了。但是大家萬萬沒想到那是一只鉆進石灰窖里滾了一圈后，滿身沾滿石灰變成白色的狼，它偽裝成了那只寨子里經(jīng)常出沒的白色的狗，然后在人們的視線底下把狼崽叼走了，多么有智慧的白狼，我真佩服它。我想它一定是發(fā)現(xiàn)自己的孩子丟了之后非常傷心，它為了救出自己的孩子，絞盡腦汁想盡了各種辦法，最后它冒著被人們打死的危險，勇敢的在人們眼前把孩子救了出來，動物的母愛也是多么的偉大！這讓我對狼有了新的認識，也讓我感動。
我還曾讀過關于動物愛孩子的故事。有一匹公狼，帶著一只小狼崽，居住在洞穴里。有一天獵人發(fā)現(xiàn)了它們，這匹公狼為了自己的小狼崽不受傷害，安全活下去，竟直接奔出洞穴，把獵人引開，把獵人引出一段距離之后，獵人開槍了，直中要害。公狼為了保護自己的孩子，獻出了自己的生命，在人間雖然也有這種故事，但動物身上也有這種愛，令人驚訝。
生活中我的媽媽也是把愛無私的愛給與了我，她無微不至的關心著我的生活、學習，當我生病時他會焦急的徹夜不眠，學習中她愿做我的.良師益友，讓我感受到了無盡的愛與溫暖。前一段時間，我突然過敏了，渾身起了很多疙瘩。我晚上睡覺的時候，媽媽每隔一會兒就來看看我身上有沒有再起新的疙瘩，而我卻在睡夢中，什么也沒有感覺到。就這樣到了凌晨兩點，我過敏愈發(fā)嚴重，渾身疙瘩都連成了片，媽媽一看立馬焦急的把我叫了起來，和爸爸一起帶我去了醫(yī)院，在路上不斷的問我有不舒服的地方嗎？直到醫(yī)生看了病情后說無大礙，回家注意觀察、吃藥、休息幾天就好了。媽媽才算松了一口氣，回到家已經(jīng)早晨5點多了，媽媽卻一點沒抱怨耽誤了他們休息，又忙著給我做早飯去了。
小動物的世界充滿著愛，我們人與人之間也充滿著愛，我們要學會懂得愛、付出愛，我們要愛父母、愛他人、愛自己、愛動物、愛植物……讓這神圣的愛彌漫人類和動物、植物共有的美好家園！讓愛充滿世界！
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