讀后感既是對作品的感受與思考，也是對自己見解和觀點的展示。寫讀后感時，可以結(jié)合自己的專業(yè)知識和背景，進行理性的分析和評價。以下是一些內(nèi)容豐富、觀點獨到的讀后感范文，值得我們深入學習和思考。
學校制度讀后感篇一
夏山學校是放飛自由的樂園，所有的一切都隨孩子們決定。他們可以上課也可以不上課，可以選擇自己喜歡的課程，可以穿自己喜歡穿的衣物等等，在我們看來簡直不可思議！夏山學校的創(chuàng)辦者是as尼爾，他是20世紀最偉大的教育家之一。他實行了絕對的“自由發(fā)展”，使我印象最深的便是他的辦學理念：讓學校適應學生，而不是讓學生適應學校。我認為這種敢于創(chuàng)新、敢于打破常規(guī)的思想真的非常難得，創(chuàng)辦沒有管訓、指導、約束的學校，這是得有多大的勇氣啊！教育家尼爾經(jīng)得住旁人的不理解與家長的埋怨，堅持自己的目標，最終果然取得了成功。也用事實證明了“自由發(fā)展”是可行的，孩子們需要的就是自由，就是沒有約束，這樣才更能激發(fā)他們的潛能！
支持夏山的人很多，不同意的也不在少數(shù)。也許他們覺得這與放任孩子沒有什么區(qū)別，覺得這樣下去，在這種自由的環(huán)境里，孩子們非但不能好好地健康成長，還會由小時候所謂的“自由”發(fā)展成長大后的為所欲為。我是支持夏山的，自由與放任雖意思相近，本質(zhì)卻是不同的。夏山的自由帶給孩子們更多的是培養(yǎng)他們獨立自主的生活能力與敢于發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)新精神。
夏山學校是充滿關(guān)愛的天堂，老師學生人人平等。在普通的學校中，老師似乎被冠上了“永遠正確”的代名詞，夏山就不同，學生能任意指出老師的缺點，師生之間沒有對錯之分。
不僅僅是老師與學生，校長與孩子們的愛也感人至深。哪個孩子打碎了玻璃，校長會怎么做？打他？罵他？都不是，而是讓他繼續(xù)打；那結(jié)果就出人意料了：那孩子愿意賠，校長卻不需要，還是一位陌生人聽了此事后給了校長一英鎊呢！我對校長對孩子們的關(guān)愛深有體會，孩子們可以損壞公務，可以采摘花木，校長從來不責罵，而是讓孩子自己去體會這樣做的對錯，也讓他們擁有了明辨是非的能力。
通過《夏山學校》，我回憶起了《窗邊的小豆豆》這本書。書中的巴學園不就是夏山學校的翻版嗎？其實，“夏山學?！本褪切《苟沟膶W?！鞍蛯W園”的原型。這兩個學校都是自由的，是友愛的，在別人眼里怪怪的小豆豆進了巴學園后不也變成里一個正常的小朋友嗎？這都是巴學園親切隨和的教學方式影響了小豆豆。小豆豆就如夏山里的許多問題學生，在沒有壓力的環(huán)境中，他們的潛能都被激發(fā)了出來，他們也都成為了優(yōu)秀的、為社會做出貢獻的人。
學校制度讀后感篇二
《夏山學?！分v的是英國的一所名叫夏山的學校，這本書的作者即是夏山學校的創(chuàng)辦人“as尼爾”，尼爾先生所創(chuàng)辦的這所學校是世界上獨一無二的，他所倡導的教育理念和我們現(xiàn)在進行的教育有著很大的區(qū)別。在夏山，孩子們是被高度尊重的，在這里的孩子夢都是個性的、幸福的。創(chuàng)辦者尼爾和他的妻子共同的辦學理念是“創(chuàng)造一個不是讓孩子們來適應學校，而是去適應孩子的學校。”
尼爾校長說：“夏山學校寧可培養(yǎng)一位快快樂樂的清道夫，也不愿造就一位神經(jīng)兮兮的首相?！毙睦韺W家認為“快樂為學習之母”。其實，快樂是一生的財富，快樂的人比較能夠以輕松的心情迎接挑戰(zhàn)，快樂的人比較能夠以理智的方法來解決問題?？鞓返暮⒆颖容^容易成功，失敗不能令他沮喪，煩惱也不會阻礙他繼續(xù)追求成功。教育應該是全面、和諧發(fā)展的，不僅要讓學生獲得基礎知識和基本技能，而且更要關(guān)注到學生情感、態(tài)度、價值觀的形成。
尼爾先生本著愛的理念，鼓舞學生熱愛自己的生命，也熱愛別人的生命；他對小孩深具愛心與信心，“孩子們的幸福與快樂的程度全靠我們給他的愛和贊許而定。小孩對愛和贊許的需要遠超過對知識的需要?！毕纳綄W校主張教師和家長一定要和孩子站在一邊。跟孩子們站在一邊，就是給孩子愛，那并不是一種占有的愛，也不是一種不講理智的愛，而是一種讓孩子感覺到你愛他，也贊同他們一些成人們看不懂的行為的愛。
尼爾書中給人印象最深刻的就是自由！給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長的規(guī)律，尊重每一個鮮活的生命。
孩子具有很強的可塑性，作為引導者和促進者的教師應該給與學生必要的指導，幫助學生改正生活、學習中的壞習慣，促進學生的發(fā)展。教育的目的是為了促進學生的發(fā)展。教師是學生人生的引路人，要引導學生朝著正確的人生道路前進，并且不斷在他們成長的道路上設置不同的路標，引導他們不斷地向更高的目標前進。
教育的最終目的是讓人全面、和諧發(fā)展，應該讓學校適應學生，讓人自由發(fā)展。
在養(yǎng)育孩子的過程中，人們往往把教授孩子知識、讓孩子掌握基本的生存技能看得無比重要，好像不這樣的話，孩子將來就會失去基本生存的能力。卻忽略了良好的人格的發(fā)展。就尼爾的觀點，良好的人格不是培養(yǎng)出來的，而是孩子生來就已經(jīng)具備的。只要在他成長過程中不受到壓抑扭曲干涉束縛，他自然就能成長為真誠自然獨立利的人?，F(xiàn)在很多父母既不認為孩子性本善，也不認為孩子性本惡，而是認為性本空。他們一味將自己的那一套東西灌輸給孩子，認為如果不將自己的“好”東西灌輸給孩子，孩子就可能被其他“不好”的東西填滿。他們不認為孩子本身就已經(jīng)具備所有良好的品質(zhì)，父母要做的只是贊賞他，給他自由伸展的空間?，F(xiàn)在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應社會的模子，卻忽略了孩子順應其本性生長的需要。父母把自己的價值觀強加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會去享受的權(quán)利，更培養(yǎng)出一個個沒有個性沒有自我的木偶人。這些木偶人的心靈沒有經(jīng)過自然伸展，是扭曲的，發(fā)育不全的，他們失去了快樂自然的天性，他們永遠在那個的真實的自我和被扭曲的自我兩者中間做各種沖突和斗爭。他們的問題嚴重影響了自己的生命質(zhì)量，并會帶給下一代。
夏山學校也有自己的紀律，這些紀律都是在學校大會上經(jīng)過所有師生投票制定和通過的。自由不是無限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個人最大限度享受自己的自由，讓整個環(huán)境更和諧。
感受著夏山學校博大的愛與自由，感受著教育內(nèi)容之大，想起孔子先生的“因材施教”的教育主張；想起陶行知先生的“生活即教育”的教育思想。我們應該立足現(xiàn)實，積極地借鑒它山之石，在教育中不斷完善自我。讓我們的教育充滿自由和愛，讓校園充滿和諧，讓孩子們真正享受到學習的快樂。我相信：在不久的將來，中國夏山學校式的教育也會遍地開花。
學校制度讀后感篇三
一本艱深的歷史評論著作成了暢銷書，主要歸功于大人物的推薦。
先說第一個問題，革命的主要對象是什么?在舊制度下，存在三個等級，第一等級是貴族，盡管他們已不再享有政治權(quán)利，但他們?nèi)韵碛卸愂仗貦?quán);第二等級是教士，他們擁有土地、領主權(quán)并且也享有稅收特權(quán);第三等級是資產(chǎn)階級，他們不享有政治權(quán)利和特權(quán)，但他們擁有財富和知識。
法國大革命之所以被稱為資產(chǎn)階級革命，主要原因是第三等級的資產(chǎn)階級已越來越不滿于特權(quán)的橫行，他們最初是利用財富購買官職，以獲得政府官員身份，來獲得特權(quán)，不過當政府為了賣官鬻爵換取收入而大肆虛設官職，乃至官職泛濫、特權(quán)泛濫時，也就說明這一荒謬的舊制度不可持續(xù)了。
革命的對象實際上是特權(quán)階級，所以革命的思想自然便是“人人平等”。
第二個問題，為什么教會成為了革命的對象?在大革命前期，貴族已逐漸沒落，他們已不享有政治權(quán)利，只保持已不穩(wěn)固的經(jīng)濟權(quán)利(或者如書中所說“金錢權(quán)利”)。而教士卻掌握著實實在在的權(quán)力，他們擁有土地，領主權(quán)，什一稅征收權(quán)，且很多是行政官吏。法國革命是以宗教革命展開的，如書中所言，“之所以激起這樣強烈的仇恨，并非因為它是一種宗教教義，而是因為它是一種政治制度;并非因為教會不能在行將建立的新社會占有一席之地，而是因為在正被粉碎的舊社會中，它占據(jù)了最享有特權(quán)、最有勢力的地位”。
而且還有一個問題，那就是當時的哲學家、作家文人首先攻擊的亦是教會，主要是因為只有教會才與哲學家搶奪思想領域的地盤。后面將介紹為什么哲學家、作家文人能成為重要的政治力量。
第三個問題，舊制度是怎么運行的?舊制度運行中，比較顯著的特征有三個。
第一個特征是隱蔽的中央集權(quán)制，在舊制度中，表面上看是封建制，各省自治，各省的大領主有省長頭銜，但實際行政權(quán)力歸于總督，總督聽命于中央政府的唯一代理人——亦即總監(jiān)。各城市均有議會，但議會只議不決，所有決議需經(jīng)御前會議批準，而御前會議則聽命于國王一人。所以，舊制度是表面的封建制，實際的中央集權(quán)制。
第二個特征是特權(quán)的橫行。在舊制度中，到處都是特權(quán)，貴族有特權(quán)，教士有特權(quán)，政府官吏有特權(quán)，特權(quán)可以售賣，所以部分資產(chǎn)階級通過財富可以換取特權(quán)。特權(quán)的誘惑使人們醉心于攫取特權(quán)，公平平等遭到踐踏，而拋棄人與人之間應有的關(guān)愛，正如約翰密爾所言：專制使人變得冷嘲。人們在專制面前不是團結(jié)起來反抗專制，而是利用專制獲取特權(quán)，以取得高人一等的感覺和經(jīng)濟利益。
第三個特征是法律的弱勢。如書中所說，法律文本和它的施行存在差異。只看法律文本，在舊制度下的法律也是十分完善的，甚至是合理的。但司法機構(gòu)卻屢遭御前會議的干擾，于是特權(quán)仍然凌駕于法律之上。也就說司法的不獨立最終導致特權(quán)總可以規(guī)避法律的制裁。
再說革命為什么首先在法國巴黎爆發(fā)?我們前文說過，由于中央集權(quán)體制的貫徹，外省的權(quán)力逐漸減弱，集中于巴黎。舉辦工商業(yè)和其他大部分社會活動，必須經(jīng)過層層審批，既然需要權(quán)力批準，那么各種社會活動就需要靠近權(quán)力中心，這就是巴黎越來越大的原因。最終，巴黎就是法國了，外省已顯得無足輕重。革命為什么首先在巴黎爆發(fā)，按作者觀點，越是松綁的地方，越容易革命，因為一旦開始松綁，則仍然殘留的繩索就更加顯得不可忍受。其實按照社會階層分析，巴黎集中了大部分新型資產(chǎn)階級，他們對于革命的要求更加迫切，這就是革命首先在巴黎爆發(fā)的主要原因。正因為巴黎集中了全國主要的權(quán)力機構(gòu)，也使得革命變得比較容易，因為搞定巴黎也就搞定了法國。
為什么在大革命時期，作家文人能成為重要的政治力量?按照書中觀點，主要是兩點，一是舊制度下，荒謬的社會現(xiàn)實越來越招致人們的不滿，也給作家文人提供了豐富的素材。其實大部分作家文人所持的觀點并不新穎，但之前之所以沒有深入人心，主要是人們沒有感受到現(xiàn)實的苦痛。二是貴族逐漸失去其政治權(quán)利，同時也失去了其輿論引導的能力，不再能給作家文人定調(diào)子，導致作家文人空前活躍，并深入人心。尤其是伏爾泰和盧梭，給大革命提供了豐富的思想資源。
這本書里描述的舊制度的運行，我想很多人應該不會陌生，除非你對所處的現(xiàn)實非常不敏感。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
學校制度讀后感篇四
我公司于2012年2月對財務與審計管理制度進行規(guī)范匯總，對切實保證會計資料真實、完整，加強經(jīng)濟管理和財務管理，提高經(jīng)濟效益，維護市場經(jīng)濟秩序等，都具有重要意義。切實加強會計核算、會計監(jiān)督，努力做好會計工作，加強內(nèi)部管理，是今后會計工作的重要任務。
1、依法建賬，遵守記賬規(guī)則設置會計賬冊是記錄經(jīng)濟業(yè)務情況，明確經(jīng)濟責任，考核經(jīng)濟效果等的重要依據(jù)，是會計工作得以開展的重要基矗一個單位從設立就應當依法設置會計賬冊，進行會計核算，保證會計核算的有序進行。遵守記賬規(guī)則，則是依法建賬的重要保證。在全面加強會計工作的同時，不斷規(guī)范會計行為，保證會計資料質(zhì)量。并結(jié)合本單位會計工作實際，制定單位內(nèi)部的會計核算和會計管理制度。
2、切實加強內(nèi)部監(jiān)督和內(nèi)部控制進行會計核算，會計核算和會計監(jiān)督是相互聯(lián)系、相輔相成的。沒有有效的監(jiān)督和控制，會計核算的質(zhì)量就難以保證;會計監(jiān)督如果脫離了會計核算過程，也就難以取得好的效果。應當將會計監(jiān)督寓于會計核算中，在會計核算過程中實行有效的事前、事中、事后監(jiān)督。單位應當充分認識到加強內(nèi)部會計監(jiān)督和內(nèi)部控制的重要性、緊迫性，建立健全會計監(jiān)督和內(nèi)部控制制度，明確會計工作相關(guān)業(yè)務的程序和相關(guān)人員的職責權(quán)限，在機制上、制度上規(guī)范行為，切實保證會計工作規(guī)范有序地進行。
3、會計機構(gòu)、會計人員應當在依法做好會計工作中發(fā)揮重要作用，會計人員是會計工作的主要承擔者，應當以《會計法》和國家統(tǒng)一的會計制度為準繩，認真做好會計工作。一方面，要認真學習，掌握會計法律、法規(guī)、制度，并按照規(guī)定辦理會計事務，進行會計核算，實行會計監(jiān)督。
4、加強會計監(jiān)督，規(guī)范會計秩序。
《會計法》在賦予財政部門管理會計工作職責的同時，明確財政部門作為執(zhí)法主體，賦予了財政部門相應的行政處罰權(quán)，財政部門應當切實履行《會計法》賦予的監(jiān)督職責，監(jiān)督各單位依法建賬和進行會計核算，取得和填制會計憑證，設置和登記會計賬簿，編制和提供財務會計報告，保證會計資料真實完整;監(jiān)督從事會計工作的人員持證上崗，促進會計人員依法履行職責;對提供虛假信息等違法行為，必須依法追究有關(guān)單位負責人和直接責任人的責任，維護《會計法》的權(quán)威。
3、清掃：對各自崗位周圍、辦公設施定期進行徹底清掃、清洗，保持無垃圾、無臟污;。
4、清潔：維護清掃后的整潔狀態(tài);。
5、修養(yǎng)：將上述四項內(nèi)容切實執(zhí)行、持之以恒，從而養(yǎng)成習慣;。
6、安全：上述一切活動，始終貫徹一個宗旨：安全第一。
7、實行6s管理，是理順工作現(xiàn)場秩序和提高工作效率的重要管理手段。
8、6s管理引用到辦公室管理，能有效地加速辦公室工作環(huán)境和工作狀況的調(diào)整及改良，最終結(jié)果：提高了工作效率;同時置身于優(yōu)美的辦公環(huán)境，也有一種美的感受。
9、辦公室是個窗口，為了發(fā)揮窗口的作用，樹立企業(yè)良好的對內(nèi)對外形象。
14、對舍棄的文件、資料，應遵照安全、保密的原則進行銷毀。
15、不能在辦公室內(nèi)隨意張貼文件、通知、宣傳品等。
18、接聽電話及接待來訪客人時言行應大方得體;。
19、工作時間提倡使用普通話;。
20、注意儀表與形象，做到著裝整齊，梳妝適宜，以飽滿的精神投入工作。
學校制度讀后感篇五
《舊制度與大革命》是法國歷史學家托克維爾的主要代表作，初次拿到此書我以為這是一部講述法國大革命發(fā)展過程的歷史作品，但是當讀完全書我才明白這本書更應當被稱為一本歷史詮釋著作。該書并不是注重介紹法國大革命的發(fā)展過程，而是以法國大革命的特點為切入點，分析了大革命為什么首先在法國爆發(fā)，大革命爆發(fā)的原因，以及大革命留下的影響，這些鞭辟入里的分析在兩百多年后的今天，仍然是值得我們?nèi)ニ伎己徒梃b的。
18世紀的法國并非是歐洲貧窮落后的國家，相反法國的經(jīng)濟、科技、文化的發(fā)展在當時的歐洲都處于領先地位，為什么是在這樣一個繁榮發(fā)展的國家而不是在其它更落后的國家，大革命首先爆發(fā)了。在這本書里托克維爾認為造成大革命首先在法國爆發(fā)的原因主要是高速繁榮發(fā)展和不平等的同時并存，舊的政治體制已經(jīng)不能吸收新興的政治勢力，當臨界點打破，舊的體制必然被拋棄。18世紀的法國在社會中存在三種勢力的博弈，貴族階級、新興資產(chǎn)階級和農(nóng)民。貴族階級是不平等制度的受益者，他們享有免稅權(quán)等一系列法律特權(quán)，農(nóng)民階級受舊制度壓迫最深，他們沒有享受到多少經(jīng)濟繁榮所帶來的福利，反而要承擔不平等的稅收等負擔。新興資產(chǎn)階級雖然受益于經(jīng)濟發(fā)展而獲得了大量財富，但是其本身在稅收等政策上仍然與貴族處于不平等地位，同時新興資產(chǎn)階級也蔑視靠著制度不平等而生存的貴族階級。在貴族階級內(nèi)部，國王與其它貴族之間的關(guān)系也在發(fā)生演變，在舊體制下，國王依靠貴族來間接統(tǒng)治其它階級，因此在國王和貴族階級之間形成了一種互相依賴的關(guān)系。當新興勢力出現(xiàn)之后，農(nóng)民和新興資產(chǎn)階級想擺脫貴族統(tǒng)治，因而二者繞過貴族階級直接與國王形成了聯(lián)系，舊的貴族共和體制已經(jīng)不需要存在，大革命因而可以如暴風驟雨一般席卷全國，()一個表面上民主共和制實質(zhì)上封建集權(quán)的政體在法國建立起來。
法國大革命并未能在法國建立起穩(wěn)定的民主共和體制，群眾擺脫了貴族統(tǒng)治的壓迫，取得了表面上的平等權(quán)利，但是大革命所建立起來的共和國很快被集權(quán)帝國所取代，君主集權(quán)的統(tǒng)治實際并未改變。但是大革命也使得貴族統(tǒng)治退出了歷史舞臺，人生而平等的觀念進一步深入人心，民眾得以和君主統(tǒng)治開展對話和博弈，為最終實現(xiàn)真正的民主國家走出了堅實的一步。
大革命對我們啟示：今天的中國正處于一個高速發(fā)展的時期，經(jīng)濟財富的重新分配必然導致新興社會力量的崛起，不同的力量將在現(xiàn)有社會結(jié)構(gòu)中進行再次博弈。如何在現(xiàn)有體制內(nèi)更大限度地去吸收不同的力量，平衡好各力量之間的關(guān)系，從而使得經(jīng)濟發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型可以平穩(wěn)運行，是擺在我們面前的一個難題。筆者認為法國大革命產(chǎn)生的根源在于社會中存在的不平等，這種不平等不僅表現(xiàn)于結(jié)果的不均等，也表現(xiàn)為競爭機會的不平等。在當時的法國無論是從社會發(fā)展中受益的新興資產(chǎn)階級還是依舊貧窮的農(nóng)民實際上都想要改變這種制度，正因為擁有廣泛的社會基礎，法國大革命才能夠迅速席卷全國。一種制度能夠長期存在的關(guān)鍵在于，這種制度能夠不斷地吸收新的社會推動力，并能夠在全社會依據(jù)價值共識建立競爭和分配機制，從而在全體社會成員中形成體制共識，凝聚社會發(fā)展動力和抵御風險的能力，如此才能夠避免革命推動型社會發(fā)展模式，以更連續(xù)和穩(wěn)定的步調(diào)推動社會向前發(fā)展。
學校制度讀后感篇六
堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要引導全黨全社會充分認識中國特色社會主義制度的本質(zhì)特征和優(yōu)越性，堅定制度自信。實踐證明，中國特色社會主義制度和國家治理體系是以馬克思主義為指導、植根中國大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護的制度和治理體系，是具有強大生命力和巨大優(yōu)越性的制度和治理體系，是能夠持續(xù)推動擁有近14億人口大國進步和發(fā)展、確保擁有5000多年文明史的中華民族實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標進而實現(xiàn)偉大復興的制度和治理體系。
黨的十九屆四中全會審議通過的《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，是完善和發(fā)展我國國家制度和國家治理體系的綱領性文獻，對于為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供系統(tǒng)制度保證、奠定堅實治理基石具有重大意義。堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須堅定制度自信。黨的十九屆四中全會指出：“實踐證明，中國特色社會主義制度和國家治理體系是以馬克思主義為指導、植根中國大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護的制度和治理體系，是具有強大生命力和巨大優(yōu)越性的制度和治理體系，是能夠持續(xù)推動擁有近十四億人口大國進步和發(fā)展、確保擁有五千多年文明史的中華民族實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標進而實現(xiàn)偉大復興的制度和治理體系?！蔽覀円钊腩I會這一重要論述精神，始終堅定制度自信，確保黨的十九屆四中全會所確定的各項目標任務全面落實到位。
學校制度讀后感篇七
在這種社會中，人們相互之間再沒有種姓、階級、行會、家庭的任何聯(lián)系，他們一心關(guān)注的只是自己的個人利益，他們只考慮自己，蜷縮于狹隘的個人主義之中，公益品德完全被窒息。專制制度非但不與這種傾向作斗爭，反而使之暢行無阻;因為專制制度奪走了公民身上一切共同的感情，一切相互的需求，一切和睦相處的必要，一切共同行動的機會;專制制度用一堵墻把人們禁閉在私人生活中。人們原先就傾向于自顧自:專制制度現(xiàn)在使他們彼此孤立;人們原先就彼此凜若秋霜:專制制度現(xiàn)在將他們凍結(jié)成冰。
在這類社會中，沒有什么東西是固定不變的，每個人都苦心焦慮，生怕地位下降，并拼命向上爬;金錢已成為區(qū)分貴賤尊卑的主要標志，還具有一種獨特的流動性，它不斷地易手，改變著個人的處境，使家庭地位升高或降低，因此幾乎無人不拼命地攢錢或賺錢。不惜一切代價發(fā)財致富的欲望、對商業(yè)的嗜好、對物質(zhì)利益和享受的追求，便成為最普遍的感情。這種感情輕而易舉地散布在所有階級之中，甚至深入到一向與此無緣的階級中，如果不加以阻止，它很快便會使整個民族萎靡墮落。然而，專制制度從本質(zhì)上卻支持和助長這種感情。這些使人消沉的感情對專制制度大有裨益;它使人們的思想從公共事務上轉(zhuǎn)移開，使他們一想到革命，就渾身戰(zhàn)栗，只有專制制度能給它們提供秘訣和庇護，使貪婪之心橫行無忌，聽任人們以不義之行攫取不義之財。若無專制制度，這類感情或許也會變得強烈;有了專制制度，它們便占據(jù)了統(tǒng)治地位。
反之，只有自由才能在這類社會中與社會固有的種種弊病進行斗爭，使社會不至于沿著斜坡滑下去。事實上，唯有自由才能使公民擺脫孤立，促使他們彼此接近，因為公民地位的獨立性使他們生活在孤立狀態(tài)中。只有自由才能使他們感到溫暖，并一天天聯(lián)合起來，因為在公共事務中，必須相互理解，說服對方，與人為善。只有自由才能使他們擺脫金錢崇拜，擺脫日常私人瑣事的煩惱，使他們每時每刻都意識到、感覺到祖國高于一切，祖國近在咫尺;只有自由能夠隨時以更強烈、更高尚的激情取代對幸福的沉溺，使人們具有比發(fā)財致富更偉大的事業(yè)心，并且創(chuàng)造知識，使人們能夠識別和判斷人類的善惡。
學校制度讀后感篇八
《舊制度與大革命》在我的眼里，是一本不大嚴謹?shù)睦碚撜撌鲎髌?。較之于其他經(jīng)典作品，它顯得十分平實樸素。卻正因如此，我才得以一窺歷史上一些真正大事件的真容。因此，我很慶幸，同時也倍加珍惜與《舊制度與大革命》共處的這段時光。得益于托克維爾平實樸素的耐心講解，我才能夠勉強整理出一些關(guān)于大革命的鄙陋見解。
大革命作為一個歷史事件以大革命精神為先驅(qū)，將法國社會已久的積弊以一種突然的方式引爆，而其全過程均系于本書的主線――法國的中央集權(quán)，一切角色在本書中出場的原因（由其引出或被其引出）。而這個一切事件的導火索，其形成有其獨特的原因――法國政體的建立方式。以大不列顛及愛爾蘭聯(lián)合王國為對照，相對而言，其各組成地區(qū)依然保持一定的獨立性，其國家組建類似于“部落聯(lián)盟”,包含著強烈的異質(zhì)化傾向，國王權(quán)力以另一種更為平和的方式被行使。究其根本，地理條件（海島）是其得以長期維持的重要因素[1],而法國的中央集權(quán)，是其身處大陸的地理條件所要求的，其政治體制、文化性質(zhì)的同質(zhì)化趨向不言而喻。正因為如此，中央集權(quán)才成其為中央集權(quán)。而作者以中央集權(quán)為載體，分析封建制度走向倒塌的必然性。
與所有一鳴驚人的偉大革新一樣，在大革命前夕，大多數(shù)人都不能將它察覺，但它作為一個事件就這樣突然地發(fā)生了，就這樣以它驚人的力量在人們的腦海中，留下永久的印象。但是，我們絕不應該將這場偉大的革命當作一個歷史的偶然事件來看待，因為這是對歷史事實的不尊重，更是對人民群眾進步愿望的惡意忽視。為了擺脫該誤區(qū)的困擾，首先，我們必須認識到：大革命是人民群眾（資產(chǎn)階級為主）為奪取政治權(quán)力而展開的暴力斗爭[2],同時也是大革命精神的載體。而作為歷史的旁觀者，也許新社會對舊社會的排斥及舊社會對新社會的威脅其會妨礙我們在舊歷史與對新歷史之間展開的求真探索，使我們在迷霧中徘徊不前。這不得不說是一個遺憾。幸而這本書為我們提供了一個新視角――將新舊兩段歷史連接起來，發(fā)現(xiàn)根植在那片古老土壤中當今社會的根系，清晰地看見大革命的精神是如何發(fā)展壯大的。但是，由于舊秩序猝死，新生的政治參與主體不完全發(fā)育，后者的弱小需要一個強大的中央政府來穩(wěn)定突然失去前者支撐的社會，然而這卻導致了后者推動的革命其動機以其實踐結(jié)果失去控制為結(jié)局。這就是本作所揭示的困局。而本書的目的：“每當我在先輩身上看到某些我們幾乎完全失去一然而又極為必要的剛強品德――真正獨立的精神、對偉大事物的愛好、對我們自身和事業(yè)的信仰――時，我便把它們突出出來；同樣，當我在那個時代的法律、思想、風尚中碰到過吞噬過舊社會，如今仍在折磨我們的某些弊病的痕跡時，我也特別將它們揭露出來，以便人們能夠看清這些東西在我們身上產(chǎn)生的惡果，從而深深懂得他們還可能在我們身上作惡?！本褪菫榱私鉀Q這樣的困局提供一種思路，讓曾被專制制度凍結(jié)成冰的、現(xiàn)在依舊冷漠的人們，能夠敞開胸懷，擁抱自由的陽光。作者始終如一地堅持，以數(shù)十年的光陰，不忘本我，不渝終始，即使人們不以為然。托克維爾就是這樣向世間表達他對自由的'偏執(zhí)、向這個冷漠的世界大聲疾呼。
[1]非農(nóng)業(yè)人口的流動性本質(zhì)地抗拒中央集權(quán)的強化、與強大外敵間天然的阻隔。
[2]針對一切阻止他們達成目的的群體、個人，所以在斗爭過程中教會勢力受到打擊和斗爭后教會復活這兩種截然不同的情況也是可以接受的――畢竟被反對的，是教會擁有的權(quán)力。
1
風貌。
大革命前夕，我們能夠看到這樣一幅圖景：專制君主不斷擴張權(quán)力，因為客觀條件已允許這樣的想法成為現(xiàn)實，而其自身屬性也要求這樣的想法被付諸實踐。否則，其專制國家將不能保全，其人民將因強權(quán)管控的缺失而陷于各自爭斗導致的動蕩與不安，只因其專制威嚴不能為他們提供方向和安定。與此同時，新的經(jīng)濟生產(chǎn)方式主體地位在城市的確立賦予了市民們前所未有的力量――這代表著一股新生政治參與力量[3]即將在歷史舞臺上大放異彩，主導歷史洪流的前進方向。但就現(xiàn)在的社會情況而言，讓新興勢力掌權(quán)是一個絕對的空想，因為他們的社會治理經(jīng)驗顯得還不足夠，力量也還不足以支撐起整個社會[4]的穩(wěn)定，所以他們必須等待時機，同時不斷地強化自己。反觀封建貴族，這個古老的階層在社會飛速發(fā)展的新時代，卻沒能找到其容身之所，反而逐漸衰落，慢慢枯萎成空殼。但在大革命來臨之前，種種跡象表明他們并沒有束手就擒的打算。相反，通過他們中一些不凡者的努力，他們了無生氣的階層有了回光返照的跡象。然而，他們所作的一切努力都只能是徒勞。因為歷史的巨輪將滾滾向前，落后者將被毫不留情地拋棄，淪為歷史銀河的一粒星塵，回力無天。
[3]作為參政主體，資本主義者與城市中產(chǎn)階層的確是新生的（相對而言），畢竟他們是新經(jīng)濟生產(chǎn)制度產(chǎn)生的（當然也產(chǎn)生了新的經(jīng)濟生產(chǎn)制度）。
2
反動階級內(nèi)部的矛盾。
國王、第一、第二階級都是第三階級的壓迫者，同樣享受著第三階級無償?shù)墓B(yǎng)，同時又毫無節(jié)制地作威作福，盡其破壞[5]之能事。但在他們內(nèi)部，卻并非是我們想象中的鐵板一塊，他們之間也有著深刻的矛盾，這些矛盾同樣是無法調(diào)和的。其中最尖銳的一對的矛盾，就是國王與封建領主[6]的矛盾。這同樣是新制度與舊制度之間的矛盾[7],是成熟條件下王權(quán)擴張與封地制度之間的矛盾――中央（國王勢力）在首都集中處理全國事務的條件[8]業(yè)已具備[9],首都的情況――巴黎[10]已經(jīng)作為專制法國的代表，將全國其他省份置于依附的地位[11],同時也有利于王權(quán)的擴張。有利條件的增長伴隨著不利條件的消褪使王權(quán)的夢想顯得愈加真實；命運的天平似乎也在傾斜――舊制度的穩(wěn)定性驅(qū)逐了其自身的流動性，使得守舊者與他們可憐的被統(tǒng)治階級一樣，處于各自分裂的不利境地，任人宰割。在這樣的有利條件下，舊制度[12]的消逝只是時間問題。但是時間不等人――風暴，在有效的準備完成之前，突然地出現(xiàn)[13].
[5]破壞生產(chǎn)，破壞和平。
[6]屬于貴族。
[7]現(xiàn)在看來，則是舊制度與更舊的制度之間的矛盾。
[8]很大程度上取決于國家的交通及通信手段，這就是為什么熱帶雨林地區(qū)難以形成龐大的帝國。
[9]甚至出現(xiàn)了“御前會議”（專門替代議會為國王提供決策建議，無國家重大決策決定權(quán)，對于一些雜務就另當別論）這樣的專制怪胎，相當于中國古代漢王朝時期的“中朝”.
[10]“事情由來已久，自中世紀起，巴黎似乎是王國內(nèi)最大、手藝最巧的城市。這點到了近代愈為明顯，隨著行政事務全部集中到巴黎，工業(yè)也集中到這里。巴黎越來越成為時尚的典范和仲裁者，成為權(quán)力和藝術(shù)的唯一中心，成為全國活動的主要起源地，法國的工業(yè)活動更加收縮集中于巴黎”――摘自原書116頁（商務出版社）。
[11]這樣空間上高度的聚合所提供的階層聯(lián)動性，也是革命在最初內(nèi)取得進展的有益條件。
[12]這里指的是封建領主制度。
[13]大革命使平民的躁動打斷了王室集權(quán)的過程，體現(xiàn)的是平民充分聯(lián)動后的能力遠勝于王室，但從本質(zhì)上看，王室集權(quán)與平民革命的動力是一樣的――階層聯(lián)動能力的增強。這真是令人驚嘆：這個神奇的因素能夠使國王變得強大，也能夠驅(qū)其邁向死亡。
3
枷鎖的掙脫。
階層聯(lián)動能力[14]的增強，使得群眾的力量變得更加難以掌控。聯(lián)動能力流動性來源自日益增加其自身權(quán)重的交通、信息技術(shù)及使勞動階級日益緊密結(jié)合并不斷武裝他們的新生的、高效的生產(chǎn)方式；而聯(lián)動烈度則是為當時第三階級受到來自統(tǒng)治階層的壓迫而產(chǎn)生的抗逆傾向、長期積累的社會改革成果及繼續(xù)改革的動力所提供。對于統(tǒng)治階級來說，情況越來越糟。首先，城市因為市民天然的聚集、市民實力的增長和自治意識的增強，正在變得越來越難以管控。正因如此，城市成為平民百姓們逃離封建勢力剝削的去處。此外，當封建農(nóng)村的分散性不能再為其統(tǒng)治階級提供持續(xù)穩(wěn)定的控制力時，寄生于封建農(nóng)村的貴族，不僅失去了原來的政治勢力，也失去了國王對其的信任[15].他們逐漸變得貧窮、落魄，只剩下先祖光榮外殼為其遮羞。然而他們依戀不舍的各種特權(quán)卻讓他們引火燒身――他們保持特殊的狀態(tài)將不為群眾所容忍[16],于是二者矛盾激化。而站在制高點上的國王，十分希望這三方對立的矛盾體中其他兩方互相較勁，而自己隔岸觀火，韜光養(yǎng)晦。但是就現(xiàn)狀而言，其如意算盤打空的結(jié)局是可以預見的。因為農(nóng)民于鄉(xiāng)村反對封建領主的同時，城市中的市民也在向?qū)Ｖ凭髡故舅麄兊牧α?。然而，這兩者卻有天壤之別，前者的存在是西歐封建時代的基本特征之一，時間跨度極長卻無關(guān)痛癢[17];后者的產(chǎn)生及其發(fā)展卻在短時間內(nèi)顛覆了反抗事業(yè)的狀態(tài)，更新了反抗者的形象，更是取得了令歷史面貌煥然一新的進展；這個過程中，他們不斷卸去緊壓在身的沉重負擔，增強自身的力量并不斷強化反抗的自由意識，直至最后將這些無端的欲加之物摔翻在地。而成就這偉大功績的過程，就是偉大的法國大革命。
[14]由流動性和強度（烈度）組成，可以理解為流動性？強度（烈度）。
[15]國王不再依賴他們進行統(tǒng)治（相對而言），他們失去了價值，所以國王不會再繼續(xù)對他們施予“信賴”.
[16]這樣情形的導致，是原統(tǒng)治階級的力量不能維持原有的統(tǒng)治秩序的結(jié)果，所謂“思想解放”,只是其表現(xiàn)形式，因為反抗――只能在現(xiàn)實世界中被實踐，再向精神世界施加其影響――思想是無法被壓迫的，所以其“反抗”也是無從說起，要是非要將這兩個令人喜愛的詞語聯(lián)系到一起的話，我們只能這樣理解：“反抗”思想為反抗的具體實踐活動提供方向指導和行動借口的在整體反抗實踐活動中必不可少的一份子。
[17]弱聯(lián)動能力導致斗爭成功率的低下及無法更新現(xiàn)有制度的可悲現(xiàn)狀，他們是失敗的“反抗者”
4
不同的政體，相同的中央集權(quán)。
只要“友好”的國際環(huán)境[18]、平和，分裂的被統(tǒng)治階級、統(tǒng)治階級的擴張狀態(tài)能夠繼續(xù)存在，封建的中央集權(quán)制度就能繼續(xù)延續(xù)他的生命，因為這些因素為它提供了其存在的必要性和可能性。環(huán)繞首都的國家精華區(qū)，被中央集權(quán)制度供養(yǎng)著，不斷增強其于全國的影響力，又反過來對后者的存在施加持續(xù)的增益。與此同時，國王不斷穩(wěn)固自己的地位，不眠不休地頒布有利于其統(tǒng)治的政策[19],隨意囚禁甚至處死任何膽敢輕視王權(quán)的人，只要這些行為不至于過火。但現(xiàn)在，幸福時光即將永別――因為國王選擇為“延長生命”而戰(zhàn)，而他原本有機會不讓自己陷入如此境地。維持平衡的條件因為客觀情況的變化、自身增長瓶頸的到達，發(fā)生了可怕的質(zhì)變――階層聯(lián)動能力的增強，使得人民在力量的誘拐下，失去了原本溫良恭順的淳樸性情，走上了“反抗壓迫”的不歸路；而這導致的一系列效應中，十分不幸地包括了統(tǒng)治階級擴張狀態(tài)的終結(jié)，“內(nèi)部”戰(zhàn)爭的提前到來。這一切輕松地將國王曾經(jīng)的努力化為泡影而又逼迫他做出決斷：延長生命或以另一種形式生存。不像英國人，法國國王在封建君主的歷史困局中，選擇了前者――體現(xiàn)了他既短視又貪婪的本性。然而歷史的車輪不會因某人的失策而易轍，舊制度必將以新風貌再度臨世，因為“統(tǒng)治”,這種社會需要沒有錯――以階層分化為標志的社會“統(tǒng)治”與人類社會同源同體，錯誤在于軟弱的統(tǒng)治者――只要他們的能力不足以維持其權(quán)利（權(quán)力），就必然發(fā)生一些他們最不想看見的事情，只是其具體形式會因為一些“偶然”而產(chǎn)生符合同一趨勢的不同表現(xiàn)形式。
而后，便是我們熟知的――革命君臨人間，以無窮的力量破而后立，其先導大革命精神如同宗教信仰一般，擺脫了以往思想在對象、空間、時間上的狹隘，在人類內(nèi)心引起斗爭的共鳴，進而廣布四海，挑動著世界的神經(jīng)。其急風驟雨般地橫掃一切，似乎將社會原貌完全地改變，擺脫了舊制度留存的一切陰霾。然而，只要構(gòu)成中央集權(quán)政治的要素依然存在，舊制度就不可能完全被逐出法國。古老深根依舊埋藏在現(xiàn)代人政治生活的土壤之下，只是不再以封建中央集權(quán)的形式展示在眾人面前。這就構(gòu)成了一個現(xiàn)世的悲?。焊呱械淖杂刹]有隨著偉大的革命而來到人民群眾中間，相反，壓迫以新的形式重新施加其影響，使自由的理想真真實實地淪為笑談。但我們總要追問這不合理的結(jié)果，不斷地提出疑問：（導致這個結(jié)果的原因）是革命領導者人的墮落？是歷史的嘲弄？還是當時人的想法？然而這些猜想都不合理，因為歷史自有公道，偶然因素無法妨礙其根本規(guī)律不偏不倚地發(fā)生作用，而這個不能讓人滿意的結(jié)果，其產(chǎn)生是中央集權(quán)制度的支撐因素沒有發(fā)生根本變化的狀態(tài)的結(jié)果?；⒁曧耥竦耐鈬廊皇腔⒁曧耥竦耐鈬桓锩鼰崆槠较⒑蟮娜嗣褚廊黄胶?、分裂、不知所為、根本無法支撐一個以“自由”為原則的社會；革命洗牌后，統(tǒng)治階層又因新的軀殼重獲生命活力――中央集權(quán)依然有著蓬勃的生命力。
[18]不能夠大規(guī)模調(diào)動國家力量的國家必然會被能夠這樣做的國家所取代，這是優(yōu)勢策略的屬性要求的。
[19]如路易十一曾經(jīng)成倍地增加封爵的人數(shù)：這是貶抑貴族的一種手段；其后繼者更是為獲取金錢而毫不吝惜地受封晉爵。
5
革命的意義。
就革命理想而言，革命沒有完成它的任務。因為對于“自由”來說，這是一個讓人失望的結(jié)果。不過如果將它作為一個口號、一面旗幟來談，不能被切實實踐卻是無可厚非的，畢竟其要求的內(nèi)容根本不可能在一個大的廣度內(nèi)充分實現(xiàn)。因?qū)τ陴嚳视谧杂傻娜藗儊碚f，革命就像高樹樹上稀疏的果實，需要有人作為梯子才能被摘下。然而，就算果實被摘下，也只能解決一部分人的饑渴問題。因為事實上勝利果實不足的問題是不能通過點燃激情來解決的。這樣的境況永遠也得不到解決，人類社會中永遠就只有少數(shù)人免于“饑渴”.這就是為什么“革命洗牌后，統(tǒng)治階層又因新的軀殼而重獲生命。中央集權(quán)依然有著蓬勃的生命力?！辈贿^，令人慶幸的是，就歷史使命而言，革命的任務是完成了的：大革命后的法國進入了由資產(chǎn)階級長期掌控的歷史時期，規(guī)模宏大的社會變革再沒發(fā)生，法國的發(fā)展也因此搭上了快班車。
歷史就是這樣，有著永恒的法則，不會因“偶然”而改變軌跡，誰都可以希望、憧憬，即使“被”認清現(xiàn)實，但誰要是膽敢阻止它的前進，誰就要被它的巨大的車輪壓過去。
學校制度讀后感篇九
《制度高于一切》是張振學教授的著作，書中闡述了制度的概念和范疇，制度的重要性和必要性，制度制定、執(zhí)行、監(jiān)督、考核工作的注意事項，提出了用制度實施管理的觀點。讀完該書后，我有四個方面的認識。
一、何謂好的制度。美國一位著名學者說過這樣一句話：哈佛大學獨具特色的大學制度是保證其畢業(yè)生一流水平的根本原因。同樣，一流的制度可創(chuàng)造一流的企業(yè)，一流制度甚至可創(chuàng)造一流的國家，新加坡就是一個很好的例子。好的制度既然這么重要，那么怎樣才算是一個好的制度，簡單來說能最大限度地調(diào)動并激活人的工作主動性和創(chuàng)造性，并把制度的設計者與執(zhí)行者的切身利益最大限度地聯(lián)系在一起的制度就是好的制度。也就是說一項好的制度應該惠及于每個人，不僅要符合管理者自身的意志和利益，也應該符合被管理者的意志和利益，同時要無損于合理竟爭者。相反，一項不好的制度總會給人帶來不便，不滿和不快，最后只能陷入難于執(zhí)行的困境。
二、如何制定好的制度。一是制定制度的目的要明確。制度本身是為管理者或領導者解決管理上的問題，因此制度的出臺要有針對性。二是制度制定的過程要嚴謹。一個失敗的制度會損害管理者的威信，使后來制度的推出更加困難，因此不能憑借一時的靈感而草率從事，必須慎之又慎。制度是用來管人的，在制度設計的時候，不僅要研究事，更重要的是研究人，利用人的理性和趨利避害的本能來制約人性中的弱點。三是領導必須參與制度的制定。制度是領導實施管理的載體，為什么要制定該項制度，制度出臺后要達到什么目標，要收到怎樣的效果，只有領導最清楚，因此領導必須參與制度的制定，不能委托他人。四是要充分考慮制度推出后所產(chǎn)生的負面影響?！芭d一利必出一弊”，制度在于興利的同時會帶來一些弊端，這些弊端要處于領導者掌控的程度內(nèi)，否則就可能“醫(yī)得癬疥之疾，卻添心頭之患”。五是制度要適時創(chuàng)新。制度不是一成不變的，好的制度也會因時間的推移，社會的發(fā)展，事物的變化而變得不合時宜，因此適時創(chuàng)新制度的內(nèi)容，以保證制度的效力和活力。
三、如何貫徹制度。落實是實施制度管理的最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，一個多么好的制度，如果不能得到有效落實，就變成一紙空文，更重要的是不重視落實一旦形成習慣，將會影響整個組織的運轉(zhuǎn)，甚至會導致組織的滅亡。在貫徹落實制度的過程中，要抓好以下工作：一是抓好被管理者的培訓工作。一個制度出臺，作為被管理者希望知道管理者對他們有什么要求，所以一個制度出臺后，要及時組織被管理者培訓，讓其熟悉了解制度的內(nèi)容。二是抓好制度的公平公正性。制度的實施要對團體中的任何一個成員都要有效，避免出現(xiàn)例外的情況，這樣會有損制度的公平、公正性。但是有時會出現(xiàn)合理的例外，這時要及時將情況向團體中的所有成員公布。如合理的例外出現(xiàn)較多時，這說明制度本身有漏洞，必須進行修改。三是要抓好監(jiān)督檢查工作。監(jiān)督檢查前要制定監(jiān)督檢查規(guī)程，讓檢查人員學習熟悉有關(guān)的規(guī)程。監(jiān)督檢查的過程要嚴謹，不能出現(xiàn)監(jiān)督檢查隨意性的情況，對于監(jiān)督檢查中發(fā)現(xiàn)的問題，要及時糾正?，F(xiàn)時公安機關(guān)很多的工作制度或工作措施不能有效得到落實，原因是監(jiān)督檢查工作存在問題。我們的監(jiān)督檢查工作往往口頭要求的多，實際檢查少；表面嚴格的多，嚴謹細致的檢查少，監(jiān)督檢查工作流于形式，成為表面文章。四是抓好監(jiān)督檢查機制的形成。監(jiān)督檢查工作要形成日常機制，少搞突擊性的檢查；要形成長效機制，要搞短期行為。五是抓好考核工作?？己耸侵贫鹊囊幻骁R子，既能反映員工的工作實績，也能反映管理者的管理情況?？己饲耙贫ň唧w的考核標準，標準要適度，經(jīng)過一定的努力可以達到的標準，才能產(chǎn)生激勵作用。六是考核與獎懲相結(jié)合。獎懲機制是導向，可以克服人的隋性，激發(fā)人的主觀能動性。
四、影響制度貫徹的原因。制度在管理中不能得到很好的貫徹和執(zhí)行，其原因是多方面的，但主要原因有二方面：
（一）、制度本身可操作性差。一是制度定位過高，超出被管理者的接受能力和素質(zhì)水平，被管理者經(jīng)過努力后仍達不到要求而失去信心。二是制度缺乏系統(tǒng)性，制度之間發(fā)生矛盾和沖突，讓人左右為難，無所適從，最終產(chǎn)生逆反心理。三是制度過于文字化或內(nèi)容含糊，讓人難于理解，根本不知道如何做。四是制度照抄照搬，不切實本單位實際。五是制度體系中獎懲監(jiān)督與考核分配機制不協(xié)調(diào)，不明確，不合理。在制度管理中，責、權(quán)、利配置要合理、平衡，分清責任，明確利益。五是制度的建設長期處于靜止狀態(tài)。一條規(guī)章，十載不變，許多制度以前存在的條件已經(jīng)變化或不存在，但制度不照施不誤，這不符合制度本身需要不斷發(fā)展完善的原則，更不符合制度的效益原則。
（二）、管理者造成了制度的無法實施。一是管理者或參與制定制度的人在制定制度時過多地強調(diào)自己的利益，產(chǎn)生本位主義，造成制度本身有失公允。二是管理者沒有為制度的執(zhí)行提供公平、公正的環(huán)境，損害了執(zhí)行或遵守制度人的利益。三是管理者在執(zhí)行制度的過程中不講究方法，強行灌輸，不注意引導，沒有進行制度解釋和組織制度的學習，被管理者不了解制度的含義與目標。另外一種情況是制度的執(zhí)行過程一曝十寒，一天打魚，三日曬網(wǎng)，不能長期堅持循序漸進，最終使制度失去權(quán)威性，造成制度的流產(chǎn)。四是管理者對人性化管理的理解有偏差，認為制度化管理就是嚴格管人，人性化管理就是感情管人，把制度化管理與人性化管理相互對立起來，須知人性化管理的出發(fā)點是尊重人、理解人，尊重人的基礎是在制度面前人人平等。
學校制度讀后感篇十
這本書中，列維斯特勞斯考察了人類學關(guān)于圖騰制度的研究，他認為這些研究都存在或多或少的問題，然后一步步地剖析這些問題，從某些極具啟發(fā)性的研究者那里得到啟發(fā)，這些具有啟發(fā)性的研究者主要包括福特斯的相似性理論、埃文斯-普理查德認為有一個普遍的信念在某一事物當中表達、布朗的第二理論（就是尋找關(guān)聯(lián)）、柏格森的二元對立、還有盧梭的心智/文化的形成過程，由此得到文化的形成是建立在心智結(jié)構(gòu)之上的，圖騰制度只是心智結(jié)構(gòu)在文化中的一種表現(xiàn)。
導論。這一章回顧了關(guān)于圖騰的研究，指出了其中的問題，根據(jù)這些，認為要找到我們?yōu)槭裁匆眠@些動物和植物作為自己的指稱體系。批評了弗雷澤、戈登威澤、博厄斯的觀點。
戈登威澤通過觀察了四個不同的模式，弗雷澤提出的并不是總是成立的。由此得出弗雷澤觀點錯誤，圖騰制度是偶然的東西，無法總結(jié)共同規(guī)律，無法研究。關(guān)于圖騰制度的研究就減少了。
博厄斯的觀點說首先有一個外婚制度，如果外婚制度就是以家庭為單位，就不會產(chǎn)生圖騰；如果外婚制度以氏族、群體、部落為單位，為了確認成員，就會指出一個大家認可的名稱，這個名稱就包括圖騰制度，他認為我們選擇這個指稱是體系的，我們氏族之間的關(guān)系也是體系的，但是指稱體系和被指稱體系是隨機和偶然的，但是列維-斯特勞斯是認為有聯(lián)系的，是反映的思維模式，所以我們就是要看清楚這里面的聯(lián)系。
學校制度讀后感篇十一
（1）全體師生員工必須養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，做到：不隨地吐痰、不亂丟紙屑果皮、不亂倒垃圾、不隨地大小便、不亂涂亂畫。
（2）校園內(nèi)公共場所的衛(wèi)生工作，實行包干負責，落實到班到人。包干區(qū)堅持一天兩掃、一周一大掃制度。
（3）教室、辦公室衛(wèi)生工作堅持值日制，保持八潔二齊，即：地面潔、墻壁四周潔、門窗潔、黑板潔、課桌椅潔、電視機潔、形狀潔、飲水機潔；書本教具放整齊，清潔工具放整齊。
（4）食堂衛(wèi)生做到灶具、碗筷、桌面、地面、墻壁清潔干凈無污跡。食堂工作人員必須持健康證上崗，生熟食品分開，把好食物進口關(guān)。
（5）校內(nèi)廁所每天打掃沖洗，做到地面、門窗、墻壁、洗手盆池整潔，無臭、無蠅。
（6）教師不準在學校公共場所吸煙，學生不準帶零食到校。
（7）全體師生員工要講究個人衛(wèi)生，不喝生水，不吃不潔食物。
（8）學校衛(wèi)生工作由值日崗負責，對個人衛(wèi)生和公共衛(wèi)生定期進行檢查。
（9）學校衛(wèi)生健康教育專課專用，定期對教學情況進行檢查。
范文二、
一、公共衛(wèi)生
1. 教室和校園要保持清潔衛(wèi)生大方，做到地面無贓物、水溝無污水、桌面無灰塵、室內(nèi)無紙屑雜物。保持全天候校園干凈。
2. 講究公共衛(wèi)生，保持環(huán)境清潔，不亂丟果皮紙屑，不亂倒垃圾贓物。不隨地吐痰。不在墻壁門窗及其它設施上亂刻畫。
3. 教室堅持開窗通風，保持空氣新鮮。
4. 校內(nèi)垃圾雇人定期（每天中午、傍晚）清理運送，防止垃圾污染。
5. 做好班級飲水機、消毒柜的'消毒工作。（點心杯每天傍晚消毒一次，每個周末學校雇專人清洗消毒。）
6. 做好班級、功能室的清洗與消毒工作。學校每學期全面沖洗兩次，每周雇人消毒一次，。
7. 公共廁所要每天清洗干凈，定期消毒。
8. 定期進行體檢，發(fā)現(xiàn)傳染源要隔離治療，開展正常的防病防疫工作。
二、個人衛(wèi)生
9. 養(yǎng)成講究個人衛(wèi)生的良好習慣。勤洗手，勤洗澡，勤換衣服，勤理發(fā)，勤剪指甲。
10. 講究食品衛(wèi)生，不喝生水，不吃生冷和不清潔的食物，不暴飲暴食，飯后半小時內(nèi)不做劇烈運動。
11. 注意保護眼睛，堅持用眼衛(wèi)生。堅持每天用規(guī)范的動作做好眼保健操看書時與書本保持三十公分左右的距離，要定期檢查視力，發(fā)現(xiàn)眼睛病及時治療。坐到看書、寫字脊椎不變曲，不躺看書，不在強烈的陽光下或光線暗淡的地方學習。
12. 積極參加體育鍛煉，堅持按時作息，注意勞逸結(jié)合。
學校制度讀后感篇十二
互聯(lián)網(wǎng)為教育變革提供了條件，傳統(tǒng)學校不再是唯一的學習場所。我們今天覺得天經(jīng)地義的學校生活，因為互聯(lián)網(wǎng)，因為信息技術(shù)的發(fā)展，會在潤物無聲的改變中，發(fā)生翻天覆地的變化。未來，傳統(tǒng)的學校不再是唯一的學習場所。說到學習，大家馬上想到的不是“學?！?，而是“學習中心”。針對當下諸多教育痛點，朱永新對未來教育趨勢做出了預判:今天的學校會被未來的學習中心取代。
互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展，讓一切都在或多或少地發(fā)生著變化，教育方式也不例外。傳統(tǒng)的教室和學校會不會也因此而不再是理所當然的學習場所？未來的教育趨勢會是怎樣？由誰來學、誰來教？學什么？怎樣學？如何判斷學習效果？父母應該做些什么？針對這一系列問題，教育學家朱永新結(jié)合了中外大量的教育理論和實踐案例，對未來的教育模式做出了詳細構(gòu)想的預判，為教育者們梳理了一條通往未來教育的清晰行動路徑。
朱永新認為，教育變革，雖然不像社會革命那樣，有強烈的人為干預的色彩，但是我們可以主動迎接、主動介入通往未來的教育趨勢，這個趨勢就可能會向著我們期待的方向發(fā)展。我們已經(jīng)來到了教育大變革的前夜，已經(jīng)站在了未來學習中心的門前。推開這扇門，就是一個新的教育世界。
每一節(jié)課，每一個學生，不管愿意不愿意，不管對講課的內(nèi)容熟悉不熟悉，都要循規(guī)蹈矩地坐在教室里，一憋就是整整45分鐘。下課之后，上個廁所，短短10分鐘，接著又是一節(jié)課。周而復始。
每年九月，一批同年的新生跨入校門。
每年七月，一群同年的畢業(yè)生離開校園。鐵打的校園，流水的學生。
書本，翻來覆去。學生，人來人往。每逢寒暑，師生都有寒假、暑假?！暗稑屓霂臁?，各自安排。這，就是我們熟悉得不能再熟悉的學校生活。
你有沒有想過，這樣的學校生活，是天經(jīng)地義的嗎?
我相信，在不遠的未來，這一切，很可能會變?yōu)楝F(xiàn)實。我相信，今天的學校會被未來的學習中心取代。這，就是我在本書中提出的對未來教育趨勢的預判。我相信，我們今天覺得天經(jīng)地義的學校生活，因為互聯(lián)網(wǎng)，因為信息技術(shù)的發(fā)展，會在潤物無聲的改變中，發(fā)生翻天覆地的變化。
在本書中，朱永新想說的僅僅是互聯(lián)網(wǎng)對未來學校形態(tài)的改變，以及進而引發(fā)的教學模式的改變。這本書為我們構(gòu)建了一個完美的教育藍圖：即未來的學習中心取代學校。未來的某個時候，人們會覺得我們今天看來好像天方夜譚的“學習中心”，是那么順理成章。
未來，物理形態(tài)的學校，鋼筋水泥、磚瓦花木，依然如故，保安可能還會有，圍墻也可能依然在，但是，傳統(tǒng)的學校不再是唯一的學習場所。說到學習，大家馬上想到的不是“學?！?，而是“學習中心”。
未來的學習中心，沒有固定的教室，每個房間都需要預約。
未來的學習中心，沒有以“校長室”“行政樓”為中心的領導機構(gòu)，表面上看，可能有點像今天北上廣的創(chuàng)業(yè)孵化器。
未來的學習中心，可以在社區(qū)，也可以在大學校園，類似于好未來、新東方這樣的培訓機構(gòu)，也可以成為學習中心。
未來的學習中心，沒有統(tǒng)一的教材，全天候開放，沒有周末、寒暑假，沒有上學、放學的時間，也沒有學制。孩子可以8歲上學，也可以5歲或者12歲上學;15歲的孫子可以跟75歲的爺爺在同一個課堂上同樣的課；年輕的父母也可以與自己的孩子學習同樣的內(nèi)容。
未來的學習中心，教師是自主學習的指導者、陪伴者，一部分教師將變成自由職業(yè)者，“能者為師”將使今天的教師資格證變成歷史。未來的學習中心，教師是自主學習的引導者、陪伴者，一部分教師將變成自由職業(yè)者，“能者為師”將使今天的教師資格證變成歷史。
未來的學生，完全能夠做到一人一張課程表，而且隨時調(diào)節(jié)學習內(nèi)容，但將沒有必要像現(xiàn)在許多學校的學生那樣在不同教室之間行走。他們的大部分時間是在家里或者在學校的圖書館、學習室等，通過網(wǎng)絡學習、團隊學習．自己解決學習過程中的大部分問題：而且網(wǎng)絡通過大數(shù)據(jù)的方式自動記錄他們的學習過程。作為評價的依據(jù)。學生的學習．將是基于個人興趣和解決問題需要的自發(fā)學習，是零存整取式的學習，是大規(guī)模的網(wǎng)絡協(xié)作學習。學生可能不再需要教師為他們提供完整的知識結(jié)構(gòu)．而是通過自主的學習建構(gòu)來滿足自己需要的個性化知識結(jié)構(gòu)。在這樣的學習和建構(gòu)中，學校、課程、學分、學歷等不再是最重要的．唯一重要的是“我學到了什么、我分享了什么、我建構(gòu)了什么、我創(chuàng)造了什么”。
方向比努力更重要。當傳統(tǒng)的學校被未來的學習中心取代時，學生和老師之間的關(guān)系，教育工作者和非教育工作者之間的關(guān)系，都將被顛覆，換個場景，馬上就變換了身份。
眺望未來學校，我們會發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)意義的學校可能不復存在，但是教育是永恒的，學習是永恒的。教師職業(yè)也許換了個名字，但是作為學生學習的伙伴，對于未來教師的素質(zhì)要求將會更高。
我們無法預測這一天在什么時候到來。但是可以肯定地說，這一天正在逼近。從現(xiàn)在開始，傳統(tǒng)的教學方式與新興的學習方式之間，會有一個相當長的共存階段。在這一過程中．有人會大膽探索，從而成為時代的弄潮兒；有人會跟上步伐。從而成為跟進者；有人會無動于衷，只能成為落伍者，最終被時代所淘汰。只有看清這個趨勢的人，才能真正站立潮頭。才能執(zhí)未來教育之牛耳。
《未來學校》對于未來學習中心的構(gòu)想，對于打破傳統(tǒng)學校的年級、班級、學校的組織形式的設計，對于“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的運用，以及對于大科學、大人文、大藝術(shù)等新型課程的研發(fā)，對于我們的教育改革極具參考借鑒價值。
學校制度讀后感篇十三
新中國成立70年來，我們黨領導人民不斷探索實踐，逐步形成了中國特色社會主義國家制度和法律制度，為當代中國發(fā)展進步提供了根本保障，也為新時代推進國家制度和法律制度建設提供了重要經(jīng)驗。全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，繼續(xù)沿著黨和人民開辟的正確道路前進。
中國特色社會主義國家制度和法律制度是在長期實踐探索中形成的，是人類制度文明史上的偉大創(chuàng)造。實踐證明，我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，在古老的東方大國建立起保證億萬人民當家作主的新型國家制度，使中國特色社會主義制度成為具有顯著優(yōu)越性和強大生命力的制度，保障我國創(chuàng)造出經(jīng)濟快速發(fā)展、社會長期穩(wěn)定的奇跡，也為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了全新選擇，為人類探索建設更好社會制度貢獻了中國智慧和中國方案。
中國特色社會主義國家制度和法律制度是被實踐證明了的科學制度體系，具有顯著優(yōu)勢。中國特色社會主義國家制度和法律制度，植根于中華民族5000多年文明史所積淀的深厚歷史文化傳統(tǒng)，吸收借鑒了人類制度文明有益成果，經(jīng)過了長期實踐檢驗。衡量一個社會制度是否科學、是否先進，主要看是否符合國情、是否有效管用、是否得到人民擁護。中國特色社會主義國家制度和法律制度是一套行得通、真管用、有效率的制度體系，這是我們堅定“四個自信”的一個基本依據(jù)。
中國特色社會主義國家制度和法律制度需要堅持好、實施好，也需要不斷完善和發(fā)展。我們要在堅持好、鞏固好已經(jīng)建立起來并經(jīng)過實踐檢驗的根本制度、基本制度、重要制度的前提下，堅持從我國國情出發(fā)，繼續(xù)加強制度創(chuàng)新，加快建立健全國家治理急需的制度、滿足人民日益增長的美好生活需要必備的制度。要強化制度執(zhí)行力，加強制度執(zhí)行的監(jiān)督，切實把我國制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理效能。要加強對中國特色社會主義國家制度和法律制度的理論研究。
學校制度讀后感篇十四
這本書是在去泰國旅游時在機場買的，正值公司薪酬制度改革時機，合伙人制度也是我一直想要去實踐的一個方向，看這本書也是想要解答心中的很多疑率慮。不過看完后有點失望，拼湊的一本書，不過很多舉例也讓我看到背后的規(guī)則：通過恰當?shù)暮匣锝?jīng)營，可以謀求創(chuàng)造價值的最大化。合則兩利，斗則兩害，向利而生，合伙經(jīng)營。合伙人在共同利益上是一致的，在經(jīng)營公司的使命、價值觀上是一致的，在能力和信念上是靠得住的，股東之間是徹底信任的，這樣的合伙才會保持長期健康發(fā)展，才能從根本上確保所有股東的利益。
書中舉得第一個例證：雷士照明吳長江始于信任、毀于信任。在吳多次股東合作、資方引入的經(jīng)歷中，從未與股東之間建立穩(wěn)定可控的信任關(guān)系。一些憑借義氣和利益關(guān)系來幫助他回歸雷士照明的朋友和投資人，也在看透反復的斗爭后，選擇不再支持他，離他而去。最后吳長江結(jié)局悲催，毀在信任，毀在性格。與吳長江反面例證就是京東劉強東，一本細賬取得投資人信任：投資人在做盡職調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)京東沒有專職會計，但給出的流水賬，各項記錄各項數(shù)據(jù)都一一對，絲毫不差。就這樣，投資人長期跟投京東，還不如說是看好劉強東。
以上兩個正反例證說明：信任無價、信任有限、不要無限消磨信賴。
書中有一個值得一讀的.一個例證：共享單車行業(yè)的資本操控【摩拜與ofo小黃車】下各類合伙人的不同選擇。摩拜單車胡瑋煒選擇套利出局是因為創(chuàng)辦初期并不是她個人的投入，創(chuàng)意、融資、研發(fā)、運營、推廣等關(guān)鍵布局，跟她沒有直接聯(lián)系，她唯一需要操心的是組建班底推動事業(yè)。他的存在只是強勢投資人的代言人，是團隊的黏合劑，是摩拜的形象大使。為團隊傾注的心血還不足以對抗資本的暴力和誘惑。最后市場與資本雙重壓力下選擇賣身美團投降出局。
同是共享單車的ofo則要強勢的多，創(chuàng)業(yè)初期全身投入的戴威恃強好斗，戰(zhàn)斗力十足，面對滴滴等投資人不僅想要投資還有控制ofo的目的，不惜與股東鬧翻，也要把滴滴插手核心事務、空降過來的三個高管趕走。最后只選擇與純投資的資本合作，牢牢控制公司決策權(quán)，最后將ofo發(fā)展為行業(yè)內(nèi)融資金額第一、投放量和用戶第一的第一大共享單車品牌。
創(chuàng)立原因不同、性格不同、追求不同、領導風格不同、使得守弱的胡瑋煒選擇了投降，恃強的戴威選擇了戰(zhàn)斗。
合伙人制度是公司發(fā)展的必走之路，理清公司架構(gòu)和發(fā)展方向?qū)⑹沁@項制度的基礎。繼續(xù)學習才能更好實施。
學校制度讀后感篇十五
在快要放暑假的時候，我們學校的五年級學生光榮的參加了國慶群眾游行隊伍，大家都很興奮。有的同學把報的輔導班取消了，有的放棄了自己的休息時間，有的為了國慶而取消了外出的計劃?？偠灾?，大家都想為祖**親添彩！為了這個心愿，就算我們受再大的苦，再大的累，也心甘情愿。七月六日，我們先步行到西翠小學開會，讓我們感動的是我們學校有一些年齡比較大的老師也跟我們一起步行到西翠小學。開完會后，我心里暗暗發(fā)誓，我要像解放軍叔叔一樣，不怕苦，不怕累，為祖**親的60華旦添彩。
轉(zhuǎn)眼間，暑假已經(jīng)過了一半了。我和我的伙伴們經(jīng)歷了從我們上學以來最大的考驗。雖然天氣很熱，太陽直曬，要求嚴格，訓練內(nèi)容單一，但是這些東西也沒有擋住我們訓練的熱情。
我們都只有一個愿望——————為祖**親的'60周年生日獻禮。之后，我們天天在學校訓練。要求三十秒走五十八步，說得容易，做起來難。剛開始，我們走得不是快一秒就是慢一秒，有的還走歪了，真是上梁不正下梁歪。后來就有點樣子了。最近幾天，我們每隔幾天就合練一次，每次都兩三點鐘集合。雖然同學們都很疲憊，但是沒有一個人有怨言，家長也很支持。每次大家訓練時，團結(jié)一致；休息時，我們談笑風生。
十一這一天，我們凌晨三點鐘就集合了，雖然是早晨，但是同學們依然精神煥發(fā)。七點半，我們到達了王府井步行街，雖然我們要坐在地上四個小時，但是同學們的歡笑聲和歌聲使得那凝固的氣氛一下活躍起來，天空中不時飛過幾架直升機，好像在為我們加油。
輪到我們出場了，同學們變得特別興奮，一個個像是充滿氣的氣球，格外精神。走到天安門廣場時，我們按照音樂得節(jié)奏同時放飛氣球，氣球仿佛是一艘希望之船，載著人們對未來的美好生活希望飛向藍天，隨即我們歡呼雀躍。那一刻，我感到無比的自豪和驕傲，因為我們要繼續(xù)發(fā)祖國的光榮傳統(tǒng)。同時，我們的祖國正向另一個新時代邁出腳步！
學校制度讀后感篇十六
近段時間，我有幸讀了朱永新老師《未來學?！芬粫?，受益良多！
現(xiàn)有教育體系固化思維限制了孩子的發(fā)展；未來學習將會變成終身化的學習，以課程為王，與不同年齡段的人一起學習；能者為師，各個領域的專家引領學習；父母會成為教育的參與者和陪伴者；國家調(diào)控，自主預約學習時間，用有限的時間讀最好的書；學習力將比學歷更重要；學校將是匯集美好的中心！結(jié)合朱老師的觀點，我有幾點體會：
一、學校的辦學模式將發(fā)生改變
未來進入追求個性的時代，必然要求學校向更個性化的方向發(fā)展，只有更加具備個性的學校，才能夠滿足人們對更好教育的要求。
二、信息技術(shù)應用會更加廣泛
教育資源從單一的專業(yè)教育機構(gòu)提供，將擴展到互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和社會教育機構(gòu)。擴大優(yōu)質(zhì)教育覆蓋面，促進教育公平，讓更多學生同時共享優(yōu)質(zhì)教育資源。學校和互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)合作，對接線上、線下的教學資源，讓技術(shù)和教師的教學要求能無縫對接。
三、教師角色和作用將發(fā)生變化
教師成為學生自主學習的指導者，陪伴著，針對學生的需要進行指導，滿足學生的個性化學習需求，未來教師的角色和作用將分化和遷移。
四、學生的培養(yǎng)將更個性化
人工智能的發(fā)展使很多工作可能被機器人所取代，同時將出現(xiàn)許多新職業(yè)。教育應更注重培養(yǎng)人的思考能力，創(chuàng)造能力，創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)精神，以及人機合作的能力。
教育是面向未來的事業(yè)，未來教育將打破傳統(tǒng)，更大的解放人的學習力。未來學校的暢想，非常有可能會實現(xiàn)。在未來，我們有機會選擇成為一個善于學習的人！
學校制度讀后感篇十七
一個國家在擴張的過程中，如果原來的制度一旦在規(guī)模上擴容，就會出現(xiàn)不適應的問題。這一點在東方的中國已經(jīng)解決了，但是對西方的羅馬而言，還是一個全新的問題。其實這也不單是羅馬的問題，全世界的國家都會遇到這個問題，即一個小國家突然擴張之后，原來的制度就不好使了。
比如說中國，秦國變成秦朝之后，為什么會出現(xiàn)著名的暴政？很多人說秦毀于暴政，可是為什么在統(tǒng)一六國之前沒有暴政呢？有的歷史學家是這么分析的，說這是因為制度擴容的問題。秦國原來是一個邊陲小國，所以它有一個戍邊制度。每個農(nóng)夫每年要為國家當三個月兵，到邊關(guān)去打仗，打完仗之后再回家耕作。當時對到達邊關(guān)的時間有具體的規(guī)定，如果不到，就要殺頭。
這個制度是可行的?？墒?，當秦國變成一個大帝國的時候，再用這套制度就會有問題。比如說陳勝、吳廣，他倆是河南人，秦朝派他們到漁陽戍邊，就是到今天的北京密云這一帶。那時候交通條件不好，他們選的路也很有意思，先往東走，到大澤鄉(xiāng)這一代，然后再往北走。結(jié)果走到半道，到大澤鄉(xiāng)這片沼澤地的時候遇到大雨，路斷了，“失期當斬”，陳勝、吳廣想反正是死，還不如干一場！這就是秦朝滅亡的原因。它的制度設計原來是好的，只不過擴展到更大的地域范圍以后，就出現(xiàn)問題了。
錫谷在初創(chuàng)期圍繞一個課題瑞泰幣的開發(fā)，公司的規(guī)定章程應該適用有度，隨著區(qū)塊鏈業(yè)務快速拓展，企業(yè)涉及層面已經(jīng)超出原有規(guī)定思維界限，出現(xiàn)了類似沙錢通商城未能夠按計劃如期運營；西安落地項目與計劃有較大差異；錫谷數(shù)字交易平臺注入量及交易價格處于小量徘徊及價格相對靜態(tài)、交易不活躍等系列困境...。其根基原因，還是企業(yè)擴展后制度適用及制度建設滯后的原因，借此一書，供我高層參閱，共同促進錫谷制度建設的同步發(fā)展。
學校制度讀后感篇十八
爸爸給我買了一套《酷蟲學?！返臅捎腥だ?！書中介紹了各種各樣的蟲子，有鹿角蟲、狼蛛、虎甲、龍虱等等，它們各有各的特長，各有各的性格，它們在酷蟲學校里一起學習、一起生活，鬧出了不少笑話。下面我就給大家介紹一下吧！
“酷蟲學?！钡男ｉL——蝗蟲校長，它是一個素食者，既沒有堅硬的鞘翅，也沒有強壯的大顎，既沒有威風的頭角，也沒有可怕的毒液。為了管住那些不安分的、狡猾的、危險的、霸道的、頑皮的學生們，它只能拼命地制定校規(guī)。
甲蟲班的班主任——“彩臂金龜”老師，它有天生的長手臂和大塊頭，使它呈現(xiàn)出一股威風凜凜的氣勢，但是甲蟲班的同學們太淘氣了，總是讓它頭痛不已。
“金鳳蝶”老師是全校最美麗、最受學生愛戴的老師，它走路的姿勢就像在翩翩起舞，它說話的聲音十分悅耳動聽。
甲蟲班的學生們有哪些呢？他們是：狼蛛001（班長）、鹿角蟲、屎殼郎、虎甲、龍虱、星天牛、皮蠹、獨角仙等等。它們平時打打鬧鬧、互相欺負，不守校規(guī)，令校長和老師們擔心。但是，在學校運動會上，它們團結(jié)一致，想方設法，為了班級榮譽而戰(zhàn)。
看完這本書，我認識了許多蟲子，增長了不少知識。同時，我覺得它們?yōu)榱税嗉墭s譽團結(jié)一致的精神值得我學習。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/7309639.html】
