在撰寫報告時，我們要根據(jù)受眾的需求和背景調(diào)整語言和內(nèi)容的表達(dá)方式。報告的結(jié)尾部分可以總結(jié)主要觀點和提出未來的建議或展望。通過閱讀這些報告范文，你可以獲得關(guān)于報告寫作的一些建議和技巧。
古跡歷史調(diào)查報告篇一
史料統(tǒng)計，8年抗日，出川抗日川軍多達(dá)300余萬人，傷亡共計64萬多人，參戰(zhàn)人數(shù)和傷亡人數(shù)居全國之冠。
（一）
青白江家珍公園湖畔，矗立著一座高近兩米的“抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念碑”。這座紀(jì)念碑由紅砂石修建，碑座為正三角形，碑身正面刻字“抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念碑”，兩側(cè)各有“耿營長明抗倭死事紀(jì)念碑”、“易營長明道抗倭死事紀(jì)念碑”字樣。從簡短的碑文上可以了解到，耿、易兩位營長畢業(yè)于黃埔軍官學(xué)校，均犧牲于抗戰(zhàn)爆發(fā)的1937年，不同的是一位犧牲于上海南口戰(zhàn)役，一位在南京保衛(wèi)戰(zhàn)中就義。而后，他們的靈柩被送回四川，由本地人出資修建紀(jì)念碑。
（二）
為了尋找抗戰(zhàn)老兵，幫助他們能夠安詳?shù)囟蛇^晚年，由深圳市龍越慈善基金會聯(lián)合省內(nèi)多家機構(gòu)和志愿者們共同發(fā)起的“四川老兵關(guān)懷計劃”項目20xx年11月29日在成都啟動。據(jù)了解，該項目將在全省范圍內(nèi)征集抗戰(zhàn)老兵線索，尋找川籍或者現(xiàn)居四川的老兵，為老兵們提供物質(zhì)援助和精神關(guān)懷。在該項目的啟動儀式上一位名叫蘇國章的老人淚灑會場。蘇國章老人出生于1921年，17歲便在中江川北師管區(qū)參軍，后加入第九十九軍。在1939年，蘇國章參加了長沙會戰(zhàn)，因負(fù)傷退伍，直至1948年重新回到成都。此后，蘇國章經(jīng)歷了牢獄之苦，又輾轉(zhuǎn)多地，直到上世紀(jì)70年代才定居德陽。但是，由于在戰(zhàn)爭時期，蘇國章丟失了證件，此后一直過著沒有“身份”的日子，生活也異常艱辛。而就在項目啟動前不久，在志愿者們的幫助下，老人才重新有了自己的戶籍。
（三）
“我從1937年就參軍，既然承認(rèn)我是抗戰(zhàn)老兵，我希望不是說工齡多少，而是軍齡?！?7歲高齡的抗戰(zhàn)老兵張文治談起自己的心愿時，滿是褶皺的雙手不禁微微顫抖。抗戰(zhàn)期間曾有300萬名川軍開赴前線，抵抗日本軍隊的侵略，而張文治正是其中之一?！拔覀冇猛讲?、輪船等方式先后經(jīng)武漢、南京、蘇州抵達(dá)上海，參加淞滬戰(zhàn)役，守陳家港、噸悟寺一線，堅守了八天八夜?！北M管事隔超過半個世紀(jì)，張文治對于初入戰(zhàn)場的回憶卻依舊清晰，他并不后悔傾盡青春保衛(wèi)家園，但當(dāng)年的付出沒有得到認(rèn)可是這位年近百歲老人心中最大的遺憾。
家住資陽的94歲遠(yuǎn)征軍老兵朱守信，他總是回想起自己投身抗戰(zhàn)的日子：
1937年，年僅16歲的朱守信毅然從戎，成了成戍司管區(qū)的一名學(xué)兵。兩年后，他
被保送到陸軍軍官學(xué)校第十一期軍官訓(xùn)練班，在銅梁虎峰場受訓(xùn)一年。畢業(yè)后回部隊任排長。此時戰(zhàn)火在中華大地上蔓延，朱守信所在部隊改為中國遠(yuǎn)征軍長官司令部兵站總監(jiān)部運輸?shù)谄邎F，開赴云南前線。由于云南山高林密，地勢險要，給物資運輸造成極大的困難。尤其在雨季，別說人了，連走慣山路的馬都會跌落山下。一次，朱守信所在部隊要翻越高黎貢山。高黎貢山，海拔4000多米，山上空氣極為稀薄，連火都點不燃。餓了，戰(zhàn)士們就嚼生米充饑?？柿?，就靠爛水池里的水解渴?！爱?dāng)時，20多人擠一個帳篷，臨睡前，大伙兒還在悶著氣說話?？傻诙煸缟?，一個帳篷里能爬起來的，就只剩幾個人，其余的全在夜里窒息身亡了。”回想起戰(zhàn)友痛苦的樣子，朱守信輕輕抹了抹眼淚。朱守信所在連隊上山時有150多人，但下山時僅剩30來人了?！拔覀冞€是二線運輸部隊，死傷這個樣子，可想而知，當(dāng)時戰(zhàn)斗有多么慘烈?！敝焓匦耪f，讓他自豪的是，他和兄弟們完成了這次運輸任務(wù)。
時光荏苒，全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)迄今為止已有78年，許多抗戰(zhàn)時期留下的痕跡還在，而當(dāng)年風(fēng)華正茂的戰(zhàn)士們?nèi)缃駞s早已過了耄耋之年?，F(xiàn)在全川只有100多名川軍抗戰(zhàn)老兵了，而在我所在的地區(qū)還在世的老兵已經(jīng)寥寥無幾。比之更少的，卻是世人對老兵們的關(guān)懷。像深圳市龍越慈善基金會聯(lián)合省內(nèi)多家機構(gòu)和志愿者們共同發(fā)起的“四川老兵關(guān)懷計劃”這樣在全省范圍內(nèi)征集抗戰(zhàn)老兵線索，尋找川籍或者現(xiàn)居四川的老兵，為老兵們提供物質(zhì)援助和精神關(guān)懷的項目并不多，而那些戰(zhàn)死的烈士們更是無人問津，除了一些將領(lǐng)外連榮譽稱號都沒有。除此之外，抗戰(zhàn)老兵們當(dāng)初所在陣營不同，現(xiàn)在所受的待遇也不同。
所有的抗戰(zhàn)老兵，無論是共產(chǎn)黨還是國民黨，都是為祖國而抗日的。但是，老兵們的待遇卻不是一樣的。留在大陸的國民黨抗戰(zhàn)老兵遲遲沒有受到重視和扶助。他們大多在貧病交加中離開了這個世界，很多人最大的愿望卻是活的一枚中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利六十周年紀(jì)念章。同樣身為國軍的臺灣抗日老兵卻有每月至少6萬臺幣約人民幣15000元的“終生俸”。這主要是因為臺灣省實施的“終生俸制度”，可以一次領(lǐng)取，也可以每月領(lǐng)取，而一次性領(lǐng)完的人還可以每個月領(lǐng)取“生活費”。
中國現(xiàn)存的很大的問題便是養(yǎng)老問題，政府基本無關(guān)注，特別是經(jīng)濟較落后的地方。在這樣的背景下，抗戰(zhàn)老兵們現(xiàn)在正好處于養(yǎng)老階段，因此生活困難的大有人在。因為人口基數(shù)過大，以我國目前的經(jīng)濟能力無法做到較好地使老人們安心養(yǎng)老。
在抗戰(zhàn)老兵中的待遇也有不同，最主要的還是因為抗戰(zhàn)時期共產(chǎn)黨與國民黨的意識形態(tài)的不同，導(dǎo)致現(xiàn)在國軍老兵們的待遇極低。
開戰(zhàn)場上犧牲的烈士們，更離不開如今健在的老兵們。
結(jié)語
無數(shù)抗戰(zhàn)老兵，帶走了他們?nèi)康娜松适隆Ｋ麄兓钪臅r候，沒有人采訪他們；他們走了，當(dāng)然，也很少有人能知道他們，想起他們了。
老兵不死，卻終究會漸漸凋零，而今已有成千上萬的老兵，帶著他們的歷史、他們的細(xì)節(jié)和故事，悄聲無息地從我們身邊匆匆離去，如今健在的每一位，都是一段亟待挖掘、搶救的活的歷史。
老兵們不僅是歷史、細(xì)節(jié)和故事，更是一個個活生生的人。在漫長的歲月里，他們經(jīng)歷了種種坎坷、磨難，這對他們每一個人而言，都是百味錯雜，甘苦自知。今天哪怕是最“年輕”的抗戰(zhàn)老兵，都已是耄耋老人，記住他們，不僅要承認(rèn)他們的抗戰(zhàn)歷史功績，更應(yīng)該給予其應(yīng)有的待遇和照顧。
距離抗戰(zhàn)勝利已過去70年，時代高速發(fā)展的今天，雖然能看到一些當(dāng)年戰(zhàn)爭留下的痕跡，但是人們卻是已經(jīng)遠(yuǎn)離了那個時代，如今人們所追求的東西讓大家遺忘了，在70年前，有怎樣的一代人為我們的國家奮斗著，他們經(jīng)歷了怎樣的坎坷走到了今天，他們付出了多少的代價換來了今天的平安。我們都無法知道尚還健在的老兵們懷揣著怎樣的一份記憶堅持活到了今天。
古跡歷史調(diào)查報告篇二
我們班同學(xué)的姓氏幾乎各不相同，我是班上唯一姓“謝”的。這個周末的作業(yè)就是寫一份研究報告，我對自己的姓氏很感興趣，于是便做了一份調(diào)查。
1、查閱有關(guān)中華姓氏的書籍，閱讀報刊，上網(wǎng)瀏覽，了解謝氏的來源和謝姓的歷史名人。
2、走訪親戚朋友，了解謝氏人口和分布情況。
3、通過多種途徑，搜集謝氏的名人故事。
信息的渠道
涉及方面
具體內(nèi)容
書籍
謝氏來源
出自任姓，黃帝之子二十五宗，第七為任姓。任姓建有十個小國，第一就是謝國。外族改姓也是來源之一。謝氏在100大姓中名列第24。
上網(wǎng)、教科書
歷史名人
謝眺、謝赫、謝翱、謝遷、謝清高……
上網(wǎng)
謝氏人口數(shù)量
據(jù)統(tǒng)計，目前謝氏人口總數(shù)已超過1000萬。
書籍
謝氏族譜
全國謝氏族譜十卷、謝氏通譜、謝子村后裔譜系卷。
1、我國謝氏出自任姓，為皇帝之后。得其姓者14人，其中第7姓為任姓。任姓有十個小國，第一為謝國。蓋謝失國，百姓以國為姓，就是河南謝氏。也有少數(shù)民族改姓為謝，亦為河南謝氏。
2、在歷史長河中謝氏人才輩出。有永明體作家中成就最高詩人謝眺，提出中國繪畫史上“六法”著名畫家謝赫；南宋愛國主義詩人、散文家謝翱；明朝輔政時天下皆稱之為賢相的謝遷；還有清代航海家、旅行家謝清高……等等。我為謝氏祖先創(chuàng)造的輝煌成績感到自豪。
3、據(jù)中國科學(xué)院遺傳研究所的專家考證，謝姓在當(dāng)今中國100大姓中名列24位。據(jù)統(tǒng)計，謝姓人口總數(shù)超過1千萬。
古跡歷史調(diào)查報告篇三
前言在中國不斷的發(fā)展歷程中，我們不難得知存在著很多本土的以及非本土的因素在影響著制約著中國的發(fā)展。其中不乏經(jīng)濟、文化以及主權(quán)問題等方面。然而隨著時代的進步，國人的愛國意識似乎并沒有跟著進步，尤其對于年輕一代，愛國問題顯得越發(fā)嚴(yán)重。就此問題，特于20xx年6月2日對石家莊經(jīng)濟學(xué)院xx級大學(xué)生做了關(guān)于愛國主義思想的調(diào)查，現(xiàn)就調(diào)查結(jié)果做以下分析報告。
大部分大學(xué)生認(rèn)為自己是愛國的，同時，大部分調(diào)查對象同意愛國主義思想很重要，我們得出結(jié)論，很大一部分大學(xué)生的內(nèi)心深處是存在“祖國”這一概念的。但對于概念來講，很多人都懂，可是我們未必能夠理解其真正的內(nèi)涵，在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，很多人在說到自己愛國的表現(xiàn)時，往往都會說支持中國主權(quán)與領(lǐng)土完整、不受別國欺壓、無理干涉等表面問題，可是難以接受的是，居然有人說出不學(xué)外語就是愛國的無稽之談。很顯然，當(dāng)代大學(xué)生對于“愛國”沒有一個深層的理解，只是一種作為國人的意識同時摻雜著個人情感的表述而已。
在調(diào)查中，有近一半的大學(xué)生對于“是否熱愛中國的傳統(tǒng)文化”一題選擇了“一般”，而對于外來文化入侵，大部分同學(xué)的回答都是取其精華等類似答案。從中我們無法知曉大學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的了解程度，但不難看出其熱衷度甚低，“取其精華去其糟粕”無數(shù)人在說，可是又有幾人在真正的去辨別何為精華何為糟粕?很多人已經(jīng)逐漸的被西方化，尤其是當(dāng)代青年人，對外來文化極其狂熱，而對自己本民族的傳統(tǒng)文化卻知之甚少，此種現(xiàn)象不僅反映出了社會責(zé)任及價值觀的變化，更折射出了教育的諸多弊端。
調(diào)查中有80%的人表示即使有機會也不會移民，另外20%人則表示會考慮，而且如果移民則會首先選擇歐美國家。當(dāng)代大學(xué)生對亞洲某些國家懷有民族情結(jié)，所以沒有人會愿意在這些國家長期生活，當(dāng)然國恨家仇我們是絕對不可以忘記的，可絕對不可以用仇恨去報復(fù)仇恨。然而對于一些人想移民到歐美國家的現(xiàn)象便可以反映出社會價值觀的整體取向了。
關(guān)于中國的現(xiàn)狀及發(fā)展，問卷列出了xx個方面，被調(diào)查者最多可以選擇5項自認(rèn)為最有問題的選項，其中所有調(diào)查對象無一例外的都認(rèn)為中國現(xiàn)行的教育體制有很大問題，同時50%的人選擇了法律，另有40%的人選擇了政治及醫(yī)療。而關(guān)于政府各項工作是否透明及是否應(yīng)該透明的問題，近90%的人選擇了“不透明”和“依情況而定”，可以看出當(dāng)代大學(xué)生可以客觀的去面對一些事情，他們能夠理解一個國家政府工作的復(fù)雜與困難，但他們依舊希望一些本可以透明的東西應(yīng)該變的透明，從這里我們或許可以得出這樣一個結(jié)論——當(dāng)代大學(xué)生是愛國的。
對于“假如中美的開戰(zhàn)你會怎么做?”所有問卷回答都是參軍、投入戰(zhàn)斗等相似內(nèi)容。沒有人想到用其他方式去打擊假想敵，也沒有人提到是否應(yīng)該立即調(diào)停避免戰(zhàn)爭，更沒有人考慮去對比兩國國力，這不能說明當(dāng)代大學(xué)生是好戰(zhàn)的一代，只是從另一個角度反映了我們對本國對世界的了解以及是否理性的去面對各種問題的現(xiàn)象，當(dāng)然這其中不乏有些人已然成為“仇恨的一代”渴望用武力去還擊一切對我們持有敵對態(tài)度的勢力。
通過該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的“愛國主義思想”，但其中包含了很多的民族情結(jié)與民族仇恨，又由于對本國某些工作及文化的不滿與不了解，從而滋生了很多不合理的愛國方式和愛國觀點，甚至出現(xiàn)了“無力愛國”的尷尬局面。建議改革，從最根本的教育來引導(dǎo)大學(xué)生乃至所有人群，摒棄書本上的死板理論，讓人們從內(nèi)心深處去感知到“祖國的存在”而不是盲目的愛國。
古跡歷史調(diào)查報告篇四
1、查閱書籍
2、通過電子設(shè)備查閱資料
3、請教他人
1、“李”姓是《百家姓》中的第四大姓。根據(jù)20xx年，全國第六次人口普查統(tǒng)計結(jié)果顯示，中國“李”姓人口高達(dá)1。3億，大約占全中國漢族人口的7。9%。
2、“李”姓的起源：相傳，“李”姓起源于堯舜時期的大理官——皋陶。皋陶是舜手下的掌管刑法的官員。他的子孫就以官職為姓，將“理”相通為“李”。先有“理”氏，后有“李”氏。
3、“李”姓名人：從古至今，“李”姓英才輩出。比如：修建都江堰的李冰；飛將軍李廣；唐高祖李淵；唐太宗李世民；“詩仙”李白；唐朝著名樂師李龜年；明代的醫(yī)藥學(xué)家李時珍；“千古第一才女”李清照；南唐后主李煜；共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一李大釗；原名李堯棠的作家巴金……看來，“李”姓名人還真不少！
4、“李”姓地位：歷史上唐朝皇帝均為李氏族人，除去武則天，共20位皇帝。當(dāng)時唐太宗李世民還對有功之人進行了封賞，其中就有這一項——賜姓。唐朝的這段歷史成為了李姓最輝煌的時刻。
1、“李”姓人口密度很高，全球李姓有1。3億人，為世界第一大姓。
2、“李”姓起源于上古帝王舜的大理官——皋陶。
3、“李”姓有很多歷史名人，需要我們逐步的去探究和發(fā)現(xiàn)。
4、“李”姓皇帝有很多。其中最著名的就是唐朝皇帝，這是“李”姓家族中一段輝煌的時刻。
古跡歷史調(diào)查報告篇五
班上同學(xué)的姓氏五花八門，我的姓氏是趙，在班上的同學(xué)和老師連同我一起算上共有四人。所以我便萌發(fā)了“關(guān)于調(diào)查趙姓的來源”的行動。
1.查閱相關(guān)書籍，上網(wǎng)瀏覽趙姓的歷史名人。
2.查閱趙姓人口的分布情況。
3.聽長輩講述自己的家譜存放位置。
1.通過讀宋代編寫的《百家姓》中，知道了:趙姓的祖先造父為周穆王駕車，日趨千里，不料徐偃王反叛，造父于是馬上駕車返回首都，其后，周穆王封造父于趙城，其后為趙氏，這就是趙姓的來源。
2.通過上網(wǎng)瀏覽，知道了歷史上趙姓名人有:趙文淵，趙勝，趙云，趙恒，趙佶……
3.爺爺告訴我，我們家的族譜在山東老家保管。
1.趙姓是我國第七大家族，宋代百家姓第一位。趙興形成于西周時期，祖先是造父。戰(zhàn)國時期，趙姓主要分布在山西，河北等地發(fā)展。到了秦朝以后，逐漸向甘肅，河南，陜西，山東等地發(fā)展。
3.據(jù)統(tǒng)計趙姓人口大約在2800余萬人左右，占全國人口總數(shù)的3.3%，是現(xiàn)代中國的第七大姓。
古跡歷史調(diào)查報告篇六
世界上有許許多多的姓氏，我對余氏的歷史很好奇，因為我就姓余。所以我就對余姓的歷史和現(xiàn)狀做了一次調(diào)查。
1.查閱關(guān)于姓氏的書籍，上網(wǎng)瀏覽。
1.余姓來源是由余之后，春秋時期秦國御醫(yī)由余的祖先是晉國人，他在秦國，為秦穆公謀劃了征伐西戎之計。公元前623年，秦穆公采用由余之計，滅西戎十四國，拓地千里，使秦國成為了春秋時期的西方霸主。秦穆公因由余之功，賜封其為秦國上大夫。由余的后代子孫以先祖名字為姓氏，一部分稱余氏，一部分稱由氏。
2.在歷史中余姓的人才輩出。有宋代“八賢”之一余靖，南宋著者和刊行者余象斗，清代文學(xué)家余懷，清代京劇表演藝術(shù)家余三勝、余紫云、余叔巖，共產(chǎn)主義戰(zhàn)士余秋里，著名詩人和評論家余光中，中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員余立金，散文作家余秋雨。
3.余姓在當(dāng)今姓氏排行榜上名列第五十一位，屬于大姓系列，人口約六百五十六萬余，占全國人口總數(shù)的0.41%左右。
古跡歷史調(diào)查報告篇七
追尋歷史，看祖國大好河山。
河南省南陽市（縣）。
河南省南陽市（縣）。
觀武侯祠，看水簾洞，游寶天曼森林公園，臥龍崗。
1、武侯祠。
南陽武侯祠，又名“諸葛亮庵”，位于河南南陽市臥龍區(qū)臥龍崗，是紀(jì)念三國時期著名的思想家、軍事家諸葛亮的大型祠堂群。中國目前尚保存九處武侯祠，南陽武侯祠僅次于成都武侯祠而位居第二。中華人民共和國成立以后，有眾多國家領(lǐng)導(dǎo)前來南陽武侯祠參訪。今兒武侯祠基本上保持了元明的布局風(fēng)格，其木構(gòu)建筑多為明清重建或增建。臥龍道院內(nèi)有隋以來宗教造像十余尊，翠竹、枇杷、玉蘭等。武侯祠保存著漢以來歷代碑刻四百余通。步入武侯祠山門，迎面是大拜殿，殿中彩塑諸葛亮及其兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚的大型泥塑像。大殿前側(cè)為明代碑廊，鑲嵌有岳飛書寫的前后《出師表》石刻。祠后部分建筑主要有諸葛茅廬、野云庵、古柏亭、伴月臺、寧遠(yuǎn)樓等。
2、水簾洞。
水簾洞距地高約20余米，同內(nèi)有泥塑獼猴一尊，猴身上人泉水流出，灑在石缽中叮當(dāng)有聲。洞口被山頂傾瀉而下的瀑布遮蓋，猶如珠簾垂掛。沿石壁有階綈和鐵鏈可攀援而上，進入洞中，雖盛夏酷暑仍凉氣襲人。桐柏山水簾洞水，清純甘冽，勝過諸多名泉。洞外有小寺，寺內(nèi)墻上嵌有歷代文人游客書寫的詩文和題記。水簾洞被道家定為“天下第四十一福地”。
清乾隆四十九年以后，桐柏山佛教昌盛，自成白云山系，成為飲譽海內(nèi)外的佛教圣地之一。桐柏山水簾洞在河南省桐柏縣城西5公里處，是桐柏山淮源風(fēng)景名勝區(qū)著名景點之一。
3、寶天曼森林公園。
南陽寶天曼自然保護區(qū)位于南陽境內(nèi)伏牛山腹地的內(nèi)鄉(xiāng)縣、南召縣交界一帶。長約60千米，寬約30千米，總面積540平方千米，核心區(qū)面積280平方千米。該保護區(qū)是中原地帶惟一保存完好的森林和野生動物類型自然保護區(qū)。寶天曼1980年被批準(zhǔn)為河南省第1個自然保護區(qū)，1988年被列為國家級自然保護區(qū)，2001年被聯(lián)合國教科文組織人與生物圈計劃世界生物圈自然保護區(qū)協(xié)調(diào)委員會確定為“世界生物圈保護區(qū)”，成為中國29個世界生物圈保護區(qū)之一。山上林木有堅樺、青岡、華山松、漆、桐、椴、桑等160余種；稀有樹種有秦嶺冷杉、香果樹、辛夷樹、大果青杄等20余種；動物有金錢豹、林麝、斑羚、水獺、大鯢、紅腹錦雞等100多種；藥材有石槲、天麻、細(xì)辛、山茱萸、柴胡、桔梗等，對研究植被類型過渡、生物引種馴化和生態(tài)系統(tǒng)的變化具有重要的價值和意義。山頂有寺院遺跡，今尚存石碑一座，刻字為明代。
4、臥龍崗。
魏晉時期，后人已在臥龍崗上建庵祭祀。唐宋時期，臥龍崗諸葛庵已聞名天下，唐代著名詩人李白在《南都行》中云：“誰識臥龍客，長吟愁鬢斑”。劉禹錫在《陋室銘》中贊美道“山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈，南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有?”元，延祐四年(1317年)仁宗皇帝交中書平章政事與翰林集議，命名南陽臥龍崗古建名勝為“武侯祠”。清康熙五十年(1711年)知府羅景主持重修武侯祠，并依前人“龍崗全圖”復(fù)建了“臥龍崗十景”（草廬、古柏亭、梁父巖、抱膝石、半月臺、老龍洞、野云庵、諸葛井、躬耕亭、小虹橋）和臥龍書院。乾隆年間，出現(xiàn)了“漫道錦官祠宇好，龍崗今兒更馨香”的盛況。南陽臥龍崗武侯祠，現(xiàn)存古建筑群為元、明、清時期。祠內(nèi)保存著漢以來歷代碑刻，匾額楹聯(lián)六百多(通)幅，在全國武侯祠中數(shù)居首位。其碑刻書法，真草隸篆無所不具，其中最為珍貴的是岳飛曾在此手書諸葛亮的前后《出師表》，其字體蒼勁峭拔，備受推崇。
南陽是歷史文化名城，訪尋歷史名勝古跡，看到祖國的大好河山，不禁感慨萬分。如今人民幸福和諧的生活是人民辛勤奮斗來的，更是共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)的成果，沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國！祝祖國和諧美好，繁榮昌盛！
古跡歷史調(diào)查報告篇八
思想政治理論課社會實踐報告（論文）。
日期：年
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思想政治理論課社會實踐報告（論文）。
——以慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例。
一、調(diào)查的背景和目的（一）調(diào)查的背景。
中國向來是個崇古的國家，所以歷史和文化古跡對于中國人來說，是有特殊的感情的。改革開放以來，人民生活水平不斷提高，與此同時，人們也更加追求精神層次的富足。逐漸地，遍布全國的名勝古跡也就成了人們在外出旅行時的不二選擇。而隨著文化古跡所處景區(qū)客流量的增加，歷史遺產(chǎn)遭到破壞的程度也在不斷增加。近期，有關(guān)歷史文化古跡遭到破壞及游客惡意行為的消息，引起了社會各界的紛紛關(guān)注。面對這樣的情況，除了痛心和深思以外，對歷史遺產(chǎn)、文化古跡的破壞與保護進行深入的調(diào)查與研究，是非常有必要的。
思想政治理論課社會實踐報告（論文）。
（二）調(diào)查的目的在本次暑期實踐的調(diào)查活動中，我小組以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例，以歷史和文化古跡的破壞因素為主要出發(fā)點，通過調(diào)查與研究，了解群眾心目中對于景區(qū)現(xiàn)狀的看法，景區(qū)所屬單位的態(tài)度，在原有的保護措施上增加新的解決方案，幫助景區(qū)更好地對歷史遺產(chǎn)、文化古跡進行保護。除了制定相對有效的解決措施，調(diào)查活動的過程，也能在一定程度上增強人們保護歷史和文化古跡的意識，有助于景區(qū)所屬單位多角度地加大對古跡的保護力度，讓歷史遺產(chǎn)和文化古跡能在社會各界更好的保護下，以更好更完整的姿態(tài)，向人們展示它的悠久歷史、燦爛文化，發(fā)揮其價值和真正效用。
二、調(diào)查的內(nèi)容與方法。
（一）調(diào)查的內(nèi)容。
以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例，本次的調(diào)查內(nèi)容分為以下四方面：普通群眾對于文化古跡保護的認(rèn)識、群眾對待歷史遺產(chǎn)和文化古跡保護的態(tài)度、自然災(zāi)害對于景區(qū)的影響、景區(qū)所屬單位的保護措施。根據(jù)搜集得到的以上四方面信息和相關(guān)資料的查閱，針對以虞氏舊宅為代表的歷史遺產(chǎn)、文化古跡，制定出相應(yīng)的解決辦法，從而有效地對其進行保護。
（二）調(diào)查的方法。
在本次的調(diào)查活動中，我們主要采取了實地觀察法、問卷調(diào)查法、訪3。
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問調(diào)查法等。
在進行調(diào)查活動之前，我們先搜集了有關(guān)虞氏舊宅的相關(guān)歷史資料，以普通群眾和景區(qū)的工作人員為調(diào)查對象，制定了兩份問卷。普通群眾版問卷共設(shè)置了15道題，分為12道單選題和3道多選題。景區(qū)工作人員版問卷共設(shè)置了15道題，分為12道單選題、2道多選題和1道填空題。
在實地觀察了虞氏舊宅后，我們分別向普通群眾（游客、附近的居民）和景區(qū)工作人員分發(fā)了調(diào)查問卷。但在分發(fā)問卷的過程中我們發(fā)現(xiàn)了一些問題，即不同的人群存在文化程度差異較大的情況。比如在向附近的村民發(fā)放問卷時，有一部分人根本不識字，或者有些人不能很清楚地理解問題的指向。在這種情況下，我們變更了原來的調(diào)查方法，有相當(dāng)大的一部分是通過近似于采訪的方式完成的。此次調(diào)查共計發(fā)放問卷220份，有效回收達(dá)192份，回收率達(dá)87.3%。
在實地觀察和問卷調(diào)查后，我們針對調(diào)查過程中出現(xiàn)的真實情況，討論分析后又提出了6個關(guān)于虞氏舊宅保護方面的問題，向景區(qū)的工作人員進行實地采訪，以提高本次調(diào)查的可靠性。
三、
調(diào)查的結(jié)果與分析。
（一）普通群眾對于文化古跡保護的認(rèn)識。
1、普通群眾的年齡分布。
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十六歲以下十七到三十歲三十一到五十歲五十歲以上。
1-1調(diào)查對象的年齡分布圖。
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非常滿意比較滿意一般不滿意。
1-2普通群眾對當(dāng)前景區(qū)保護狀況的滿意程度。
通過數(shù)據(jù)的整理研究，普通群眾對當(dāng)前景區(qū)保護狀況非常滿意的占7.1%，比較滿意的占23.7%，一般的占60.6%，不滿意的占8.6%。
以上數(shù)據(jù)，結(jié)合我們了解到的普通群眾認(rèn)為的目前虞氏舊宅的保護程度，我們發(fā)現(xiàn)，在人們眼中，當(dāng)前的保護還是存在不足的。一方面，可能是景區(qū)所屬單位的正常保護不足，另一方面也有可能是游客的不文明行為所造成的。當(dāng)然，自然災(zāi)害或者一些不可避免的因素，也是使虞氏舊宅遭到破壞的一部分原因?？偟膩砜矗瑢τ菔吓f宅的保護有待提高。
（二）群眾對待歷史遺產(chǎn)和文化古跡保護的態(tài)度。
1、對不文明行為的態(tài)度。
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上前勸說阻止向有關(guān)部門舉報投訴無視。
1-3普通群眾發(fā)現(xiàn)其他游客的不文明行為時所采取的行動。
游客的不文明行為，是使歷史遺產(chǎn)、文化古跡遭到破壞的很大一部分原因。從上圖可知，在所有的調(diào)查對象中，發(fā)現(xiàn)其他游客的不文明行為時，有54.2%的人會上前勸說阻止，30.4%的人會選擇向有關(guān)部門舉報投訴，剩余15.4%的人會選擇無視。
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有沒有沒注意。
1-4普通群眾參觀景區(qū)時是否會有意識地規(guī)避不文明行為。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有69.3%的普通群眾會在參觀景區(qū)時有意識地規(guī)避不文明行為，而選擇不會有意識地規(guī)避不文明行為者占9.9%，沒注意的則占20.8%。
我們可以發(fā)現(xiàn)，從人們自身的素質(zhì)來看，還是相對樂觀的，但是在現(xiàn)實生活中參觀歷史遺產(chǎn)、文化古跡時還是可以發(fā)現(xiàn)很多不文明現(xiàn)象。不同的地區(qū)，不同的人群，一定會有不同的現(xiàn)象。調(diào)查結(jié)果顯示，在虞氏舊宅參觀的游客及附近居民，在這方面的意識還是不錯的。如何讓更多的人能有意識地規(guī)避不文明行為，是樂觀以后的進一步思考。
（三）自然災(zāi)害對于景區(qū)的影響。
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宅子是其為了母親建造的，可以歸入民居建筑。2001年06月25日，龍山虞氏舊宅建筑群作為近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國重點文物保護單位名單。它由相對獨立的兩部分、共五進建筑組成。前三進于1916～1919年建成，為傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑，后二進于1926～1929年建成，為西洋式建筑。
由此可知，虞氏舊宅建成距今，已有近一百年左右的時間了。在這百年的時間中，自然因素對其造成的破壞也值得我們好好探究一番。
虞氏舊宅所在的慈溪市龍山鎮(zhèn)，東北方向靠近杭州灣，我們抵達(dá)龍山的當(dāng)天臺風(fēng)就來了，在狂風(fēng)暴雨之中，相對其他建筑，較為低矮的虞氏舊宅安然無恙。在我們采訪景區(qū)工作人員的時候也了解到，歷史上并沒有出現(xiàn)過自然因素引起的很大程度上的破壞。可見，自然因素對其的破壞可謂微乎其微。到目前為止，我們只能說，自然災(zāi)害并沒有很大程度上地破壞它，但是畢竟百年的歷史，即使平常的風(fēng)吹雨打，沒有半點影響也是不可能的。這些細(xì)小的自然因素的累積，也是造成舊宅破壞的一部分成因。
（四）景區(qū)所屬單位的保護措施。
除了游客的不文明行為、自然災(zāi)害影響之外，景區(qū)所屬單位的保護是否到位，也是歷史遺產(chǎn)、文化古跡能否長久存在的關(guān)鍵。
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商業(yè)建筑和人造景觀，這一點尤為明顯，因為確實存在這一現(xiàn)象。虞氏舊宅里的經(jīng)堂為西式建筑，而與后面洋房的裝修風(fēng)格毫不相符，卻倚靠在中式風(fēng)格的客廳一側(cè)。而在客廳背后，又有放映廳，顯得有些突兀。或許是為了向游客更好地展示歷史遺產(chǎn)，又或許是其他原因，文化古跡一旦被改動，定會遭到一定程度的破壞。魚和熊掌不可兼得，希望眼前的一切，是專業(yè)人士衡量后的結(jié)果。當(dāng)然，我們還是能在景區(qū)內(nèi)看到一些標(biāo)語，如“請勿觸碰”、“請在規(guī)定區(qū)域之外參觀”等標(biāo)語，景區(qū)入口也有一些宣傳手冊提供給游客。這一點可以看出，景區(qū)內(nèi)部的文明提醒還是比較到位的。
總結(jié)。
及解決措施。
（一）原因總結(jié)。
1、游客的因素。
從調(diào)查的數(shù)據(jù)中我們可以看到，有一部分人在參觀歷史遺產(chǎn)、文化古跡的時候不會有意識地規(guī)避不文明的行為。另外，會有一群游客能夠自身做到行為文明，而看到他人的不文明行為，會選擇無視。隨著人民生活水平的提高，景區(qū)的客流量會有所增加，那么游客自身的不文明行為以及如何看待這些不文明行為，對于景區(qū)的影響會顯得格外突出。當(dāng)然，我們相信，進步的社會會使人的思想覺悟也有所提升。如何引領(lǐng)人們走向更高的思想層面，除了在其主要領(lǐng)域，以游客的身份存在，也是目前亟待加強的方面。
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2、自然災(zāi)害因素。
百年歷史的虞氏舊宅，即使沒有因為自然災(zāi)害遭到過很大程度上的破壞，此次的臺風(fēng)也并沒有多大的影響，但因風(fēng)吹日曬而產(chǎn)生的正常破壞和一些其他不可避免的因素，也是使其逐漸走向衰敗的部分原因。
至于其他地區(qū)的歷史文化古跡，可能由于地理位置的原因，會遭到洪澇、地震、泥石流等其他自然災(zāi)害。所以，也有自然災(zāi)害成為主要破壞因素的可能了。
3、景區(qū)所屬單位保護不當(dāng)?shù)囊蛩亍?/p>
我國的歷史文化建筑主要有三個部門管轄，分別是文物部門，旅游部門，宗教部門。宗教部門的建筑由于宗教關(guān)系，得到的資金是充足的，其中最大的問題是管理人員往往是非專業(yè)的，常常不經(jīng)意就破壞了文物尚且不自知。旅游部門有門票收入，保護資金也是充足的，但這些資金往往沒有用在文物保護上。依照常理，文物部門管理的歷史建筑應(yīng)該保護的最好，因為專業(yè)人士可以更好的維護這些文物，但事實就是，文物部門管理的歷史建筑得到的保護也并沒有很好，因為沒有經(jīng)濟效益，所以在當(dāng)?shù)啬承┕賳T看來，是必欲拆之建樓而后已的。因為沒有收入，這些建筑的保護資金來自國家，顯然，國家不可能面面俱到，只有很少的文化建筑能得到這些資金。
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點損失。
（二）解決措施。
1、加大文物保護的宣傳力度。
除了接受正常的教育外，人們所處的環(huán)境也能對一個人的素質(zhì)培養(yǎng)起很大的作用。所以，讓普通人生活在一個良好的環(huán)境下是很重要的。比如人們會經(jīng)常記得電視上的一些公益廣告，這就給了我們一個啟示，除了讓游客在身處景區(qū)的時候受到文明的熏陶，平時也應(yīng)當(dāng)受到這方面的教育。因此建議，電視臺可以制作并播放一些與歷史和文化古跡保護相關(guān)的公益廣告，以群眾的個人素養(yǎng)。
2、采取自然災(zāi)害來臨前的保護措施。
一般來講，一些歷史遺產(chǎn)、文化古跡會定時受到檢查、維修。但是其實，不一定等到有了破壞后才進行維修，我們一定要知道，預(yù)保護和破壞后的維修相比，同樣也是重要的。防范于未然，其實是“保護”的一個很重要的思想。在調(diào)查中我們并沒有發(fā)現(xiàn)自然災(zāi)害如臺風(fēng)并沒有對舊宅產(chǎn)生大的影響，但是很多目前沒有發(fā)現(xiàn)的小問題，往往才會變得越來越嚴(yán)重。所以，自然災(zāi)害前的保護措施也是十分重要的，特別是有重大自然災(zāi)害預(yù)警的時候，更應(yīng)當(dāng)加強保護力度。當(dāng)然，這些預(yù)保護措施，一定是不能夠以破壞歷史遺產(chǎn)、文化古跡原樣為代價的。
3、加大資金的投入。
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現(xiàn)在文物保護工作面臨的最大問題還是資金。許多歷史建筑因為得不到資金修繕只能眼睜睜看著它毀敗。我們可以看到，當(dāng)下的傳媒是十分發(fā)達(dá)的，隨著社會的進步，人們保護文物的意識也相對較高，如果文物部門能結(jié)合傳媒，憑借共同的努力，想必資金不是問題。
4、采取更專業(yè)的保護。
我們向虞氏舊宅景區(qū)的工作人員了解到，文物部門對景區(qū)的維修還是比較及時的，檢查也比較定時。但是我們看到，有些維修并沒有達(dá)到好的效果，甚至是向破壞前的方向偏離的。這一點，不由得讓我們懷疑景區(qū)平時的保護與維修是否專業(yè)。
無論做任何事情，專業(yè)人才都是不可或缺的，因此建議招募真正有專業(yè)知識的人才，能定時定期對歷史遺產(chǎn)、文化古跡采取一定的檢查維修。
五、結(jié)束語。
本次實踐開展的有關(guān)歷史和文化古跡保護的調(diào)查活動，以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例，從普通群眾對于文化古跡保護的認(rèn)識、群眾對待歷史遺產(chǎn)和文化古跡保護的態(tài)度、自然災(zāi)害對于景區(qū)的影響、景區(qū)所屬單位的保護措施這四方面開展調(diào)查，以破壞和保護為主線，根據(jù)實地考察、調(diào)查問卷和訪談所得，針對以虞氏舊宅為代表的歷史文化古跡，提出針對性的建議，從而有效地幫助景區(qū)更好地保護這些歷史遺產(chǎn)、促進個人和社會的進一步發(fā)展。
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參考文獻(xiàn)。
[1]柴澤俊《柴澤俊古建筑文集》。
[2]第十屆全國人大《中華人民共和國文物保護法》。
古跡歷史調(diào)查報告篇九
調(diào)查報告一般由標(biāo)題和正文兩部分組成。
(一)標(biāo)題。
標(biāo)題可以有兩種寫法。
一種是規(guī)范化的標(biāo)題格式，即“發(fā)文主題”加“文種”，基本格式為“_關(guān)于_的調(diào)查報告”、“關(guān)于_的調(diào)查報告”、“_調(diào)查”等。
另一種是自由式標(biāo)題，包括陳述式、提問式和正副題結(jié)合使用三種。
陳述式如《東北師范大學(xué)碩士畢業(yè)生就業(yè)情況調(diào)查》，提問式如《為什么大學(xué)畢業(yè)生擇業(yè)傾向沿海和京津地區(qū)》，正副標(biāo)題結(jié)合式，正題陳述調(diào)查報告的主要結(jié)論或提出中心問題，副題標(biāo)明調(diào)查的對象、范圍、問題，這實際上類似于“發(fā)文主題”加“文種”的規(guī)范格式，如《高校發(fā)展重在學(xué)科建設(shè)――__建設(shè)實踐思考》等。
作為公文，最好用規(guī)范化的標(biāo)題格式或自由式中正副題結(jié)合式標(biāo)題。
(二)正文。
正文一般分前言、主體、結(jié)尾三部分。
1.前言。
有幾種寫法：第一種是寫明調(diào)查的起因或目的、時間和地點、對象或范圍、經(jīng)過與方法，以及人員組成等調(diào)查本身的情況，從中引出中心問題或基本結(jié)論來;第二種是寫明調(diào)查對象的歷史背景、大致發(fā)展經(jīng)過、現(xiàn)實狀況、主要成績、突出問題等基本情況，進而提出中心問題或主要觀點來;第三種是開門見山，直接概括出調(diào)查的結(jié)果，如肯定做法、指出問題、提示影響、說明中心內(nèi)容等。
前言起到畫龍點睛的作用，要精練概括，直切主題。
2.主體。
這是調(diào)查報告最主要的部分，這部分詳述調(diào)查研究的基本情況、做法、經(jīng)驗，以及分析調(diào)查研究所得材料中得出的各種具體認(rèn)識、觀點和基本結(jié)論。
3.結(jié)尾。
結(jié)尾的寫法也比較多，可以提出解決問題的方法、對策或下一步改進工作的建議;或總結(jié)全文的主要觀點，進一步深化主題;或提出問題，引發(fā)人們的進一步思考;或展望前景，發(fā)出鼓舞和號召。
歷史實踐報告：
改革開放以來社會生活的變化。
注意是社會生活的變化...
服飾的變化、飲食結(jié)構(gòu)的變化、住宅的變化;婚姻風(fēng)俗的變化、喪葬禮俗的變化、其他社會風(fēng)俗的變化。
探討影響近代以來人們物質(zhì)生活和社會習(xí)俗變化的因素輪船、鐵路、汽車、飛機等;了解電報、電話等通訊工具的發(fā)展，認(rèn)識交通通訊技術(shù)的進步對人們社會生活的影響。
互聯(lián)網(wǎng)逐漸普及大眾傳播媒介的更新。
1949年新中國的成立使祖**親徹底擺脫了被壓迫的境地，中國這頭東方睡獅開始慢慢覺醒，但卻步履維艱，直到1978年，中共十一屆三中全會作出全面實行改革開放的新決策;從此改革開放的春風(fēng)使中華大地再次煥發(fā)了活力，中華民族終于踏上了民族復(fù)興的偉大征程!30年的征程，中華民族以嶄新的姿態(tài)重新屹立于世界民族之林;30年的滄桑巨變，30年的光輝歷程，鑄就了一個民族近百年的夢想!改革開放的30年，是中國經(jīng)濟迅速蓬勃的30年!幢幢高樓拔地而起，人民生活水平不斷提高，1978年到2006年間，中國經(jīng)濟總量迅速擴張，國內(nèi)生產(chǎn)總值從3645億元增長至21,0871億元，增長近60倍!中國的經(jīng)濟成就不僅寫在了中國歷史之上，也在世界歷史上刻下了輝煌的一頁，過去25年全球脫貧所得成就中，近70%的成就歸功于中國!改革開放的30年，是中國社會和諧穩(wěn)定的30年!;以后，中華民族猶如鋼鐵長城一般堅不可摧!97年香港回歸，99年澳門回歸;1998年面對南方歷史罕見的特大洪水，2003年面對讓人聞風(fēng)喪膽的非典疫情，2008年面對十幾個省份百年不遇的冰雪災(zāi)害，中華兒女眾志成城，手挽手將一個個磨難阻擊在腳下!改革開放的30年，是教育事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的30年!1983年，鄧小平同志提出，教育要面向現(xiàn)代化，面對世界，面對未來!高考制度恢復(fù)之初，全國有570萬人參加高考，卻僅錄取27萬名;而到2007年，全國普通高校招生報名人數(shù)達(dá)到1010萬，錄取新生達(dá)567萬名!伴隨著教育規(guī)模的發(fā)展，更有越來越多的中華兒女在世界高精尖人才中占據(jù)著日益重要的位置!改革開放的30年是中國航天事業(yè)不斷創(chuàng)新的30年!從1979年遠(yuǎn)程火箭發(fā)射試驗成功，到2003年“神五”升天，首次載人航天飛行成功，再到2005年神舟六號載人航天衛(wèi)星順利返回，中國航天人在摸索中讓祖國一躍成為航天科技強國!2008年，我國首顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號”發(fā)射升空，炎黃子孫的千年奔月夢成為了現(xiàn)實!改革開放的30年，也是我國體育事業(yè)蒸蒸日上的30年!1984年許海峰摘得中國奧運首枚金牌，自此之后，中華體育健兒奮勇爭先：2000年悉尼奧運，中國代表團收獲28枚金牌，取得了金牌榜和獎牌榜均名列第三的佳績;04年雅典，中國軍團更是將金牌總數(shù)擴增到32枚，位列金牌榜第2位!而今年，在108天之后，奧運大幕將在中華大地上拉開，我們將成為奧運的主人!我們堅信，在中華民族偉大復(fù)興的征程上，必將出現(xiàn)一個又一個輝煌的30年!中華民族的崛起，必將讓世界為我們自豪!
附：關(guān)于歷史調(diào)查報告范文
關(guān)于歷史和文化古跡保護的調(diào)查活動
——以慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例
一、調(diào)查的背景和目的
(一)調(diào)查的背景
中國向來是個崇古的國家，所以歷史和文化古跡對于中國人來說，是有特殊的感情的。改革開放以來，人民生活水平不斷提高，與此同時，人們也更加追求精神層次的富足。逐漸地，遍布全國的名勝古跡也就成了人們在外出旅行時的不二選擇。而隨著文化古跡所處景區(qū)客流量的增加，歷史遺產(chǎn)遭到破壞的程度也在不斷增加。近期，有關(guān)歷史文化古跡遭到破壞及游客惡意行為的消息，引起了社會各界的紛紛關(guān)注。面對這樣的情況，除了痛心和深思以外，對歷史遺產(chǎn)、文化古跡的破壞與保護進行深入的調(diào)查與研究，是非常有必要的。
(二)調(diào)查的目的
在本次暑期實踐的調(diào)查活動中，我小組以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊
宅為例，以歷史和文化古跡的破壞因素為主要出發(fā)點，通過調(diào)查與研究，了解群眾心目中對于景區(qū)現(xiàn)狀的看法，景區(qū)所屬單位的態(tài)度，在原有的保護措施上增加新的解決方案，幫助景區(qū)更好地對歷史遺產(chǎn)、文化古跡進行保護。除了制定相對有效的解決措施，調(diào)查活動的過程，也能在一定程度上增強人們保護歷史和文化古跡的意識，有助于景區(qū)所屬單位多角度地加大對古跡的保護力度，讓歷史遺產(chǎn)和文化古跡能在社會各界更好的保護下，以更好更完整的姿態(tài)，向人們展示它的悠久歷史、燦爛文化，發(fā)揮其價值和真正效用。
二、調(diào)查的內(nèi)容與方法
(一)調(diào)查的內(nèi)容
以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例，本次的調(diào)查內(nèi)容分為以下四方面：普通群眾對于文化古跡保護的認(rèn)識、群眾對待歷史遺產(chǎn)和文化古跡保護的態(tài)度、自然災(zāi)害對于景區(qū)的影響、景區(qū)所屬單位的保護措施。根據(jù)搜集得到的以上四方面信息和相關(guān)資料的查閱，針對以虞氏舊宅為代表的歷史遺產(chǎn)、文化古跡，制定出相應(yīng)的解決辦法，從而有效地對其進行保護。
(二)調(diào)查的方法
在本次的調(diào)查活動中，我們主要采取了實地觀察法、問卷調(diào)查法、訪問調(diào)查法等。
在進行調(diào)查活動之前，我們先搜集了有關(guān)虞氏舊宅的相關(guān)歷史資料，以普通群眾和景區(qū)的工作人員為調(diào)查對象，制定了兩份問卷。普通群眾版問卷共設(shè)置了15道題，分為12道單選題和3道多選題。景區(qū)工作人員版問卷共設(shè)置了15道題，分為12道單選題、2道多選題和1道填空題。
在實地觀察了虞氏舊宅后，我們分別向普通群眾(游客、附近的居民)和景區(qū)工作人員分發(fā)了調(diào)查問卷。但在分發(fā)問卷的過程中我們發(fā)現(xiàn)了一些問題，即不同的人群存在文化程度差異較大的情況。比如在向附近的村民發(fā)放問卷時，有一部分人根本不識字，或者有些人不能很清楚地理解問題的指向。在這種情況下，我們變更了原來的調(diào)查方法，有相當(dāng)大的一部分是通過近似于采訪的方式完成的。此次調(diào)查共計發(fā)放問卷220份，有效回收達(dá)192份，回收率達(dá)87.3%。
在實地觀察和問卷調(diào)查后，我們針對調(diào)查過程中出現(xiàn)的真實情況，討論分析后又提出了6個關(guān)于虞氏舊宅保護方面的問題，向景區(qū)的工作人員進行實地采訪，以提高本次調(diào)查的可靠性。
三、調(diào)查的結(jié)果與分析
(一)普通群眾對于文化古跡保護的認(rèn)識
1、普通群眾的年齡分布
十六歲以下十七到三十歲三十一到五十歲五十歲以上
為了確保數(shù)據(jù)的可靠性，調(diào)查的對象各個年齡段都有分布。如上圖所示，十六歲以下占據(jù)了23.7%，十七到三十歲占14.3%，三十一到五十歲占49.7%五十歲以上占據(jù)了12.3%。考慮到地域的影響，我們分發(fā)問卷的地點也不一樣。通過數(shù)據(jù)我們可以看到，青年與中年人群占了調(diào)查對象中的很大一部分，這符合我們的預(yù)期。因為從大體情況來看，會選擇以歷史文化古跡作為旅行地點的人很大程度上就是這兩個年齡段內(nèi)的。同時，這些年齡段的人更能把握問題的實質(zhì)與指向，他們提供的信息，也更能代表廣大群眾，使本次調(diào)查活動更能反應(yīng)真實情況。
2、普通群眾眼中的現(xiàn)狀
非常滿意比較滿意一般不滿意
通過數(shù)據(jù)的整理研究，普通群眾對當(dāng)前景區(qū)保護狀況非常滿意的占7.1%，比較滿意的占23.7%，一般的占60.6%，不滿意的占8.6%。
以上數(shù)據(jù)，結(jié)合我們了解到的普通群眾認(rèn)為的目前虞氏舊宅的保護程度，我們發(fā)現(xiàn)，在人們眼中，當(dāng)前的保護還是存在不足的。一方面，可能是景區(qū)所屬單位的正常保護不足，另一方面也有可能是游客的不文明行為所造成的。當(dāng)然，自然災(zāi)害或者一些不可避免的因素，也是使虞氏舊宅遭到破壞的一部分原因。總的來看，對虞氏舊宅的保護有待提高。
(二)群眾對待歷史遺產(chǎn)和文化古跡保護的態(tài)度
1、對不文明行為的態(tài)度
上前勸說阻止向有關(guān)部門舉報投訴無視
普通群眾發(fā)現(xiàn)其他游客的不文明行為時所采取的行動
游客的不文明行為，是使歷史遺產(chǎn)、文化古跡遭到破壞的很大一部分原因?？芍谒械恼{(diào)查對象中，發(fā)現(xiàn)其他游客的不文明行為時，有54.2%的人會上前勸說阻止，30.4%的人會選擇向有關(guān)部門舉報投訴，剩余15.4%的人會選擇無視。
有沒有沒注意
1-4普通群眾參觀景區(qū)時是否會有意識地規(guī)避不文明行為
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有69.3%的普通群眾會在參觀景區(qū)時有意識地規(guī)避不文明行為，而選擇不會有意識地規(guī)避不文明行為者占9.9%，沒注意的則占20.8%。
我們可以發(fā)現(xiàn)，從人們自身的素質(zhì)來看，還是相對樂觀的，但是在現(xiàn)實生活中參觀歷史遺產(chǎn)、文化古跡時還是可以發(fā)現(xiàn)很多不文明現(xiàn)象。不同的地區(qū)，不同的人群，一定會有不同的現(xiàn)象。調(diào)查結(jié)果顯示，在虞氏舊宅參觀的游客及附近居民，在這方面的意識還是不錯的。如何讓更多的人能有意識地規(guī)避不文明行為，是樂觀以后的進一步思考。
(三)自然災(zāi)害對于景區(qū)的影響
宅子是其為了母親建造的，可以歸入民居建筑。2001年06月25日，龍山虞氏舊宅建筑群作為近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國重點文物保護單位名單。它由相對獨立的兩部分、共五進建筑組成。前三進于1916～1919年建成，為傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑，后二進于1926～1929年建成，為西洋式建筑。
由此可知，虞氏舊宅建成距今，已有近一百年左右的時間了。在這百年的時間中，自然因素對其造成的破壞也值得我們好好探究一番。
虞氏舊宅所在的慈溪市龍山鎮(zhèn)，東北方向靠近杭州灣，我們抵達(dá)龍山的當(dāng)天臺風(fēng)就來了，在狂風(fēng)暴雨之中，相對其他建筑，較為低矮的虞氏舊宅安然無恙。在我們采訪景區(qū)工作人員的時候也了解到，歷史上并沒有出現(xiàn)過自然因素引起的很大程度上的破壞?？梢姡匀灰蛩貙ζ涞钠茐目芍^微乎其微。到目前為止，我們只能說，自然災(zāi)害并沒有很大程度上地破壞它，但是畢竟百年的歷史，即使平常的風(fēng)吹雨打，沒有半點影響也是不可能的。這些細(xì)小的自然因素的累積，也是造成舊宅破壞的一部分成因。
(四)景區(qū)所屬單位的保護措施
除了游客的不文明行為、自然災(zāi)害影響之外，景區(qū)所屬單位的保護是否到位，也是歷史遺產(chǎn)、文化古跡能否長久存在的關(guān)鍵。
商業(yè)建筑和人造景觀，這一點尤為明顯，因為確實存在這一現(xiàn)象。虞氏舊宅里的經(jīng)堂為西式建筑，而與后面洋房的裝修風(fēng)格毫不相符，卻倚靠在中式風(fēng)格的客廳一側(cè)。而在客廳背后，又有放映廳，顯得有些突兀?；蛟S是為了向游客更好地展示歷史遺產(chǎn)，又或許是其他原因，文化古跡一旦被改動，定會遭到一定程度的破壞。魚和熊掌不可兼得，希望眼前的一切，是專業(yè)人士衡量后的結(jié)果。當(dāng)然，我們還是能在景區(qū)內(nèi)看到一些標(biāo)語，如“請勿觸碰”、“請在規(guī)定區(qū)域之外參觀”等標(biāo)語，景區(qū)入口也有一些宣傳手冊提供給游客。這一點可以看出，景區(qū)內(nèi)部的文明提醒還是比較到位的。
四、調(diào)查的總結(jié)及解決措施
(一)原因總結(jié)
1、游客的因素
從調(diào)查的數(shù)據(jù)中我們可以看到，有一部分人在參觀歷史遺產(chǎn)、文化古跡的時候不會有意識地規(guī)避不文明的行為。另外，會有一群游客能夠自身做到行為文明，而看到他人的不文明行為，會選擇無視。隨著人民生活水平的提高，景區(qū)的客流量會有所增加，那么游客自身的不文明行為以及如何看待這些不文明行為，對于景區(qū)的影響會顯得格外突出。當(dāng)然，我們相信，進步的社會會使人的思想覺悟也有所提升。如何引領(lǐng)人們走向更高的思想層面，除了在其主要領(lǐng)域，以游客的身份存在，也是目前亟待加強的方面。
2、自然災(zāi)害因素
百年歷史的虞氏舊宅，即使沒有因為自然災(zāi)害遭到過很大程度上的破壞，此次的臺風(fēng)也并沒有多大的影響，但因風(fēng)吹日曬而產(chǎn)生的正常破壞和一些其他不可避免的因素，也是使其逐漸走向衰敗的部分原因。
至于其他地區(qū)的歷史文化古跡，可能由于地理位置的原因，會遭到洪澇、地震、泥石流等其他自然災(zāi)害。所以，也有自然災(zāi)害成為主要破壞因素的可能了。
3、景區(qū)所屬單位保護不當(dāng)?shù)囊蛩?/p>
我國的歷史文化建筑主要有三個部門管轄，分別是文物部門，旅游部門，宗教部門。宗教部門的建筑由于宗教關(guān)系，得到的資金是充足的，其中最大的問題是管理人員往往是非專業(yè)的，常常不經(jīng)意就破壞了文物尚且不自知。旅游部門有門票收入，保護資金也是充足的，但這些資金往往沒有用在文物保護上。依照常理，文物部門管理的歷史建筑應(yīng)該保護的最好，因為專業(yè)人士可以更好的維護這些文物，但事實就是，文物部門管理的歷史建筑得到的保護也并沒有很好，因為沒有經(jīng)濟效益，所以在當(dāng)?shù)啬承┕賳T看來，是必欲拆之建樓而后已的。因為沒有收入，這些建筑的保護資金來自國家，顯然，國家不可能面面俱到，只有很少的文化建筑能得到這些資金。
值得注意的是，關(guān)于對文物造成破壞的主要因素的提問時，在眾多問卷中，有一位被調(diào)查者除卻我們給出的答案外，還給了我們一個回答，革命。在這場堪稱浩劫的十年中，各地被破壞的文物不計其數(shù)，虞氏舊宅內(nèi)的壁爐明顯遭到破壞且一直未修復(fù)，而相較于其他歷史建筑真可以叫未損分毫了。虞氏舊宅旁邊便是居民區(qū)和一個學(xué)校，學(xué)校新搭了車棚，緊靠宅子后墻，雨水直接沖刷在墻上，墻上滿是雨水的痕跡，按照文物保護單位50米以內(nèi)為建設(shè)控制地帶的規(guī)定，這顯然是不允許的。這也充分說明了管理的不到位。當(dāng)歷史與現(xiàn)代觸碰的時候，往往是歷史建筑給經(jīng)濟發(fā)展讓步或者給以經(jīng)濟發(fā)展為名讓步。而其實很多時候，多考慮一點，便可減少一點損失。
(二)解決措施
1、加大文物保護的宣傳力度
除了接受正常的教育外，人們所處的環(huán)境也能對一個人的素質(zhì)培養(yǎng)起很大的作用。所以，讓普通人生活在一個良好的環(huán)境下是很重要的。比如人們會經(jīng)常記得電視上的一些公益廣告，這就給了我們一個啟示，除了讓游客在身處景區(qū)的時候受到文明的熏陶，平時也應(yīng)當(dāng)受到這方面的教育。因此建議，電視臺可以制作并播放一些與歷史和文化古跡保護相關(guān)的公益廣告，以群眾的個人素養(yǎng)。
2、采取自然災(zāi)害來臨前的保護措施
一般來講，一些歷史遺產(chǎn)、文化古跡會定時受到檢查、維修。但是其實，不一定等到有了破壞后才進行維修，我們一定要知道，預(yù)保護和破壞后的維修相比，同樣也是重要的。防范于未然，其實是“保護”的一個很重要的思想。在調(diào)查中我們并沒有發(fā)現(xiàn)自然災(zāi)害如臺風(fēng)并沒有對舊宅產(chǎn)生大的影響，但是很多目前沒有發(fā)現(xiàn)的小問題，往往才會變得越來越嚴(yán)重。所以，自然災(zāi)害前的保護措施也是十分重要的，特別是有重大自然災(zāi)害預(yù)警的時候，更應(yīng)當(dāng)加強保護力度。當(dāng)然，這些預(yù)保護措施，一定是不能夠以破壞歷史遺產(chǎn)、文化古跡原樣為代價的。
3、加大資金的投入
我們向虞氏舊宅景區(qū)的工作人員了解到，文物部門對景區(qū)的維修還是比較及時的，檢查也比較定時。但是我們看到，有些維修并沒有達(dá)到好的效果，甚至是向破壞前的方向偏離的。這一點，不由得讓我們懷疑景區(qū)平時的保護與維修是否專業(yè)。
無論做任何事情，專業(yè)人才都是不可或缺的，因此建議招募真正有專業(yè)知識的人才，能定時定期對歷史遺產(chǎn)、文化古跡采取一定的檢查維修。
五、結(jié)束語
本次實踐開展的有關(guān)歷史和文化古跡保護的調(diào)查活動，以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例，從普通群眾對于文化古跡保護的認(rèn)識、群眾對待歷史遺產(chǎn)和文化古跡保護的態(tài)度、自然災(zāi)害對于景區(qū)的影響、景區(qū)所屬單位的保護措施這四方面開展調(diào)查，以破壞和保護為主線，根據(jù)實地考察、調(diào)查問卷和訪談所得，針對以虞氏舊宅為代表的歷史文化古跡，提出針對性的建議，從而有效地幫助景區(qū)更好地保護這些歷史遺產(chǎn)、促進個人和社會的進一步發(fā)展。
古跡歷史調(diào)查報告篇十
調(diào)查時間：
調(diào)查地點：安陽市。
調(diào)查對象：安陽市各景區(qū)。
調(diào)查方法：網(wǎng)絡(luò)調(diào)查及部分實地調(diào)查。
安陽是中國八大古都之一、中國歷史文化名城、中國優(yōu)秀旅游城市、國家級園林城市、中國航空運動之都，是甲骨文最早的發(fā)現(xiàn)地，《周易》的發(fā)源地，中國文字博物館、紅旗渠、曹操高陵所在地。被考證為華夏文明最早使用的文字甲骨文、世界上最大的青銅器及中國國家博物館的鎮(zhèn)館之寶——后母戊大方鼎在安陽出土。安陽殷墟是世界公認(rèn)的、當(dāng)今中國所能確定的商代最早都城遺址，有“洹水帝都”、“殷商故都”、“文字之都”之美譽。而選取這個城市作為論文主題的最重要原因并非是因其悠久的歷史，也并非因其美麗的環(huán)境，而是因為這里是我的家鄉(xiāng)。安陽之于安陽人來說有著重要的意義，當(dāng)然、每個人都尤其熱愛自己的家鄉(xiāng)，然而對于以農(nóng)業(yè)安身立命的河南人來說，安土重遷的思想尤為根深蒂固。因此本文旨在以一個土生土長的安陽人的角度分析安陽的旅游資源，并以客觀的態(tài)度分析安陽的景區(qū)目前存在的一些問題。
安陽市是河南省地級市，簡稱殷、鄴，位于河南省最北部，地處山西、河北、河南三省交匯點，西倚太行山，東接華北平原，是豫北區(qū)域性中心城市。
安陽的歷史悠久，甚至可以追溯到舊石器時代。25000年的舊石器時代晚期，安陽出現(xiàn)了小南海文化。遠(yuǎn)古時期的顓頊、帝嚳二帝先后在帝丘和亳建都，并葬于此。公元前1300年，商王盤庚遷都于殷（今安陽市區(qū)小屯一帶），在此傳八代十二王，歷時273年；三國兩晉南北朝時，先后有曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊等六朝在此建都，故安陽素有“七朝古都”之稱。而真正讓安陽名揚天下的是殷商的建都以及震驚世人的甲骨的出土。郭沫若有言，曰：“洹水安陽名不虛，三千年前是帝都。”這句話不僅說明了安陽的歷史地位，更證明安陽是一做有著悠久歷史及深刻內(nèi)涵的文化之城。而相應(yīng)的、安陽并不僅僅因為甲骨的出土而成為一座只有歷史的老城，安陽因其坐落于太行山腳下的特殊地理位置而享有良好的自然資源，尤以太行山大峽谷著名。太行山大峽谷旅游區(qū)地處晉豫兩省交界，位于山西壺關(guān)縣東南部、河南安陽林州市北部的太行山區(qū)，全區(qū)分為壺關(guān)林州太行大峽谷和林州太行大峽谷兩個獨立景區(qū)。林州太行大峽谷位于林州市石板巖鄉(xiāng)境內(nèi)，主要包括泉潭疊瀑桃花谷、百里畫廊太行天路、太行之魂王相巖三大部分，總面積8900公頃，境內(nèi)群峰崢嶸、流瀑四掛，是“北雄風(fēng)光”的典型代表。其中最為出名的當(dāng)屬紅旗渠，不僅是秀美風(fēng)光的體現(xiàn)，更是人文精神的體現(xiàn)。20世紀(jì)60年代，在極其惡劣的自然環(huán)境和物質(zhì)極端匱乏的條件下，林縣人民憑著“重新安排山河”的英雄氣概和大無畏的犧牲精神，在太行山的懸崖峭壁上逢山鑿洞，遇溝架橋，苦戰(zhàn)十個春秋建成了“生命之渠”紅旗渠，被世人稱之為“人工天河”。紅旗渠懸掛在巍峨雄險的太行山懸崖絕壁之上，使你領(lǐng)略到“人工天河”的無盡詩意，主景點“青年洞”靠斷壁而鑿，從大山之中穿通而過，為你展現(xiàn)出一幅雄壯的畫卷，將太行美景“雄、險、奇、秀”凝集于此，極目遠(yuǎn)眺，唯有贊嘆！
安陽市擁有世界文化遺產(chǎn)1處，國家5a級景區(qū)1處，4a級景區(qū)5處，3a級景區(qū)2處，國家文物保護單位24處，風(fēng)景名勝區(qū)4處，博物館若干。作為一座有著千年歷史的古城，安陽自然沒辦法與上海、廣州、深圳這樣的國際化大都市比肩，但它有著這些城市所不具有的人文底蘊，漫步在安陽的街頭，躲雨在屋檐下，油然而生出的是一種溫文雅致的情懷。
盡管我很愛我的家鄉(xiāng)，但客觀地、我不得不承認(rèn)，安陽的歷史名勝及旅游資源的開發(fā)及發(fā)展仍然存在很多問題。
（一）宣傳不足。
安陽市雖然擁有深厚的歷史文化、優(yōu)美的山水生態(tài)、眾多的歷史名人，但是旅游資源并沒有得到充分的宣傳，沒有形成品牌效應(yīng)。安陽旅游資源的宣傳領(lǐng)域主要局限于安陽旅游資訊網(wǎng)、安陽旅游之聲等市級媒體，力量薄弱、影響有限；安陽市的各個相關(guān)單位也沒有建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，仍然是各自為戰(zhàn)。以上諸多宣傳方面的不力直接導(dǎo)致了各旅游景區(qū)的對外影響力小，無法形成品牌效應(yīng)。整體看，除殷墟博物苑、紅旗渠等少數(shù)景區(qū)外，安陽所轄各縣景區(qū)的宣傳推介工作較為薄弱，在新聞媒體上的廣告少，對游客的吸引力和市場競爭力不強，這已成為制約安陽旅游業(yè)發(fā)展的瓶頸。
（二）缺乏可持續(xù)發(fā)展意識。
旅游資源的開發(fā)應(yīng)在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上進行，而通過調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，開發(fā)中確實存在著重開發(fā)輕保護的急功近利等短視行為。更有甚者，有個別開發(fā)商為了多獲利不顧景區(qū)的可容納量，盲目售票導(dǎo)致景區(qū)人滿為患，垃圾遍地，更嚴(yán)重的甚至有可能發(fā)生一故。在8月11日——8月15日山西平順通天峽（隸屬太行山脈風(fēng)景區(qū)）舉辦的針對安陽地區(qū)的免票活動中，安陽市民蜂擁而至，在較狹窄的一線天和一些比較窄的上山路徑上游客排成長龍，甚至有些游客排隊近一小時還無法通過，更有甚者一些地方需要通過限制上下山時間以此控制人流方向避免造成交通癱瘓，給游客的時間安排造成了極大的不便。而在爬山過程中舉目可見遍地垃圾，這與游客走出家門觀賞風(fēng)光的初衷背道而馳，雖然這與游客的個人素質(zhì)也有著極大的關(guān)聯(lián)，但是景區(qū)的服務(wù)設(shè)施不夠完善也是遍地垃圾的一大誘因。窺一斑而可見全豹，太行山脈的這些景區(qū)都存在相似問題：垃圾遍地，因環(huán)境所限導(dǎo)致的游客實際容納量與開發(fā)商期待容納量不相符等。
（三）現(xiàn)代化的發(fā)展與老城的定位產(chǎn)生的沖突。
在現(xiàn)代化的不斷發(fā)展中，舊時街道、舊時居民樓、舊時馬路已無法滿足車水馬龍、鱗次櫛比的現(xiàn)代快節(jié)奏生活，因此需不斷的開發(fā)舊城建設(shè)新城，舊城因此而被拆遷，再無法保持其古色古香的原貌，一些胡同窄街不得不因為不適合現(xiàn)代的生活方式或是影響市容而被拆遷，先是北大街，再是南大街，這兩條安陽市最著名的繁華商業(yè)街被拆遷重建，但遺憾的是，滿足了生活的需要，卻再不是舊時味道。
（四）門票價格與景區(qū)價值不符。
據(jù)數(shù)據(jù)所知，殷墟博物院的門票為80元，岳飛廟等景點均為40元，紅旗渠等太行大峽谷等景區(qū)票價則為45元——145元不等。相比之下，故宮博物院的門票也才60元，而頤和園也不過30元，相比之下，安陽地區(qū)的景點門票價格都偏高，作為一個中部地區(qū)的二線甚至三線城市，門票價格過高會直接影響游客量以及游客對于景區(qū)的評價，不利于景區(qū)的長遠(yuǎn)發(fā)展。
（五）旅游服務(wù)條件及環(huán)境條件不完善。
旅游基礎(chǔ)設(shè)施及環(huán)境建設(shè)不夠完善。首先，交通設(shè)施不完善。通往一些鄉(xiāng)村旅游目的地的道路較差、較窄，易引起堵車等問題，有一些景點沒有直達(dá)車，造成了黑包車的泛濫，景區(qū)的停車位不足也是一大問題。其次，景區(qū)的飲食安全無法保證，由于原材料及飲用水的難以獲得更是助長了店家偷工減料的行為。且，由于景區(qū)監(jiān)管的不力，大多景區(qū)外都有私營的收費衛(wèi)生間，動輒就是五元一位的天價，如此一來，對景區(qū)的名聲造成了非常惡劣的影響。再次，中高檔次的賓館飯店和能夠為散客提供醫(yī)療保健、金融保險、加油維修等綜合服務(wù)的游客服務(wù)中心較為缺乏。最后，旅游紀(jì)念產(chǎn)品單一，產(chǎn)品多以土特產(chǎn)為主，不夠新穎。目前安陽旅游收入主要來源于門票，游客在文化娛樂和購物方面的消費還不夠，這在很大程度上制約了旅游業(yè)的發(fā)展。而且，文化娛樂項目相似，無法滿足休閑娛樂、文化風(fēng)情體驗等的多重需求，吸引不了回頭客。另外，游客的主要購物對象是農(nóng)副產(chǎn)品、土特產(chǎn)和農(nóng)村手工藝品，文化內(nèi)涵不高，品種單一，在各個景點均可買到也使得產(chǎn)品貶值。
安陽市作為一個旅游資源大市，如果通過一些策略的轉(zhuǎn)變，改變現(xiàn)在一些不利的現(xiàn)狀，可以實現(xiàn)經(jīng)濟與文化的雙贏。
古跡歷史調(diào)查報告篇十一
世界上有許許多多的姓氏，我對余氏的歷史很好奇，因為我就姓余。所以我就對余姓的歷史和現(xiàn)狀做了一次調(diào)查。
1.查閱關(guān)于姓氏的`書籍，上網(wǎng)瀏覽。
1.余姓來源是由余之后，春秋時期秦國御醫(yī)由余的祖先是晉國人，他在秦國，為秦穆公謀劃了征伐西戎之計。公元前623年，秦穆公采用由余之計，滅西戎十四國，拓地千里，使秦國成為了春秋時期的西方霸主。秦穆公因由余之功，賜封其為秦國上大夫。由余的后代子孫以先祖名字為姓氏，一部分稱余氏，一部分稱由氏。
2.在歷史中余姓的人才輩出。有宋代“八賢”之一余靖，南宋著者和刊行者余象斗，清代文學(xué)家余懷，清代京劇表演藝術(shù)家余三勝、余紫云、余叔巖，共產(chǎn)主義戰(zhàn)士余秋里，著名詩人和評論家余光中，中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員余立金，散文作家余秋雨。
3.余姓在當(dāng)今姓氏排行榜上名列第五十一位，屬于大姓系列，人口約六百五十六萬余，占全國人口總數(shù)的0.41%左右。
古跡歷史調(diào)查報告篇十二
班級：xx
學(xué)號：xx
姓名：xx
指導(dǎo)老師：xx
校團委、學(xué)生工作處制表
關(guān)于探尋身邊抗戰(zhàn)歷史、拜訪身邊抗戰(zhàn)尊長的調(diào)查報告
――以xx市公安縣為例
摘要：聽老人講訴抗戰(zhàn)故事
關(guān)鍵詞：落后就挨打、勿忘國恥
前言
實踐時間：2月12日
實踐地點：湖北省荊州市公安縣藕池鎮(zhèn)荊江一路
實踐人員：孟婷
實踐內(nèi)容：拜訪抗戰(zhàn)老人，傾聽抗戰(zhàn)故事
實踐方式：實地采訪
一、今年91歲的魏仁忠是一名抗戰(zhàn)老兵，在他的心中有一段永遠(yuǎn)都無法忘懷的記憶。那就是1940年的6月，日軍為打通進攻重慶的路線，開始占領(lǐng)荊州。1937年七七事變后，日本帝國主義開始了慘無人道的全面侵華戰(zhàn)爭。
（一）1939年，武漢淪陷，荊州港一度成為長江航運的樞紐。1940年，日軍為打通進攻重慶的路線，開始炮轟荊州。這段記憶，對于每一位荊州人來說，都是不可磨滅的歷史。對于參加過抗日戰(zhàn)爭的荊州籍老兵來說，這更加是一段無法忘懷的記憶。
（二）抗戰(zhàn)老兵魏仁忠在荊州大灣那里設(shè)立軍事區(qū)，不允許中國人進去，如果有誤進去的，抓到了就要被殺掉的，把一些俘虜當(dāng)苦力，干苦力活，有的人被整死了。
二、當(dāng)時，魏仁忠只有14歲。日軍在荊州的種種惡行，令他恨之入骨。抗戰(zhàn)老兵魏仁忠還說：“奸掠燒殺，什么都搞，把中國人不當(dāng)人”。
三、中山路的刺柱、關(guān)押戰(zhàn)俘的第四小學(xué)和晴川中學(xué)，雖然現(xiàn)在這些舊址都不在了，但是有關(guān)戰(zhàn)爭的記憶，老人卻不能忘懷。
（一）魏仁忠親口告訴我：“我曉得那個刺柱，就是木樁子，是殺人的地方”。
（二）1944年，懷著國仇家恨，魏仁忠正式參軍，并被編入了當(dāng)時的第二野戰(zhàn)軍，主要在荊州周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)對日軍進行游擊戰(zhàn)。1945年9月2日，日本政府在無條件投降書上簽字。至此，中國抗日戰(zhàn)爭勝利結(jié)束。日軍在荊州的種種侵略行為也被終結(jié)。
（三）抗日戰(zhàn)爭勝利后，魏仁忠又被調(diào)往新四軍江漢軍區(qū)三軍分區(qū)十二團任作戰(zhàn)參謀，參加了接下來的解放戰(zhàn)爭，直到1949年7月15日荊州解放。如今，再提起這段往事，魏仁忠依然是歷歷在目。老人說，雖然那段日子有無數(shù)艱難險阻，自己也差點丟了命，但是他從不后悔。
他告誡現(xiàn)在的年輕人要更加珍惜現(xiàn)在的幸福生活。勿忘國恥。同時，也給了我們一個教訓(xùn)：“落后就挨打”。在此，我呼吁廣大學(xué)生，從現(xiàn)在起我們就要努力學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)，長大后才能做個對社會有用的人。
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