總結(jié)可以幫助我們記錄下自己的點(diǎn)滴進(jìn)步，激勵(lì)自己繼續(xù)前行。撰寫一份較完美的總結(jié)需要有系統(tǒng)性和條理性。下面是一些著名學(xué)者的研究成果和見解，希望能夠給您一些新的認(rèn)識(shí)和思考。
漢服文化心得篇一
漢服作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，自古以來便承載著千年的歷史和文化精髓。近年來，漢服再度興起，越來越多的年輕人開始重新認(rèn)識(shí)和接納這一華夏傳統(tǒng)。穿上漢服，我們能夠感受到傳統(tǒng)文化帶來的自信與自豪，也能夠更深入地理解漢服在傳統(tǒng)文化中的地位。在我接觸漢服的這段時(shí)間里，我深深體會(huì)到了漢服傳統(tǒng)文化的自信心，下面將從歷史文化、身份認(rèn)同、境界體驗(yàn)、美學(xué)審美和傳承使命等五個(gè)方面進(jìn)行闡述。
首先，從歷史文化角度來看，漢服代表了中國人千年的服飾傳統(tǒng)。它源自中國古代的漢代，經(jīng)過漫長的發(fā)展和傳承，形成了獨(dú)特的漢族傳統(tǒng)服飾。穿上漢服，我們仿佛回到了古代，感受到了千年文化的厚重和積淀。這使得我們擁有了一種從內(nèi)心深處散發(fā)出來的自信和驕傲，也意識(shí)到我們作為華夏兒女的使命，就是傳承和弘揚(yáng)這一獨(dú)特的文化。
其次，穿漢服也讓人們對自身身份有了更深刻的認(rèn)同。漢服不僅僅是一種服飾，更代表了一種文化精神和民族特性。漢服將我們與五千年的中華文明緊密相連，讓我們對自己的身份有了更為清晰的認(rèn)知和自信。穿上漢服，我們變成了這個(gè)文化的矢志傳承者，更加堅(jiān)定了自己的文化自信，也讓他人更容易辨識(shí)出我們作為一個(gè)華夏子孫的身份。
第三，穿漢服的過程也是一種身心靈的境界體驗(yàn)。漢服不僅外觀華麗瑰麗，更重要的是它讓人們沉浸于古人的思想和情感之中。當(dāng)我們穿上漢服，仿佛能夠與古人心靈相通，感受到他們飽含的情感和智慧。這種境界體驗(yàn)讓我們更加虔誠地對待傳統(tǒng)文化，也更加深刻地理解了自己身處的歷史和時(shí)空背景。只有通過這種境界體驗(yàn)，我們才能真正理解并傳承漢服所代表的文化精神。
第四，穿漢服也讓人們對美學(xué)審美有了更高要求。早在古代，漢服就為人們提供了一個(gè)展現(xiàn)美感的平臺(tái)。漢服的剪裁、圖案、繡花等都體現(xiàn)了對美的追求和審美標(biāo)準(zhǔn)。穿漢服，我們對自己的外貌更加注重，營造出一種高雅、端莊的形象。這種審美的變化不僅體現(xiàn)在外表上，更重要的是潛移默化地影響到我們對藝術(shù)和美的理解。穿漢服，我們懂得了欣賞古人的審美觀，也更加善于用審美的眼光去感受生活中的美好。
最后，穿漢服也讓我們更加深刻地體會(huì)到了傳承的使命。漢服作為傳統(tǒng)文化的代表之一，被時(shí)代演化所淘汰并不可避免。然而，穿漢服的人們正是通過這種方式，將這一傳統(tǒng)文化保留并傳承給后代。每一個(gè)穿漢服的人都成為了文化傳承的一環(huán)，將這項(xiàng)寶貴的遺產(chǎn)傳遞給世世代代的人們。穿漢服讓我們意識(shí)到，傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展，是我們每一個(gè)中國人的責(zé)任，也是對文化自信的最好體現(xiàn)。
總之，穿漢服是一種體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的方式，通過穿漢服，我們能夠更加深入地理解和體會(huì)到漢服傳統(tǒng)文化的自信心，包括歷史文化、身份認(rèn)同、境界體驗(yàn)、美學(xué)審美和傳承使命等方面。漢服的復(fù)興，正是現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識(shí)和追求，也彰顯了我們對中國傳統(tǒng)文化的自信和自豪。愿漢服文化能夠得到更多人的重視和推廣，持續(xù)為中華文明的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
漢服文化心得篇二
漢服文化展是我近期參觀的一個(gè)展覽，展覽中展示了許多關(guān)于漢服的歷史、制作和發(fā)展等方面的內(nèi)容。通過這次展覽，我對漢服文化有了更深入的了解，同時(shí)也感受到了它的獨(dú)特魅力和價(jià)值。以下是我對這次展覽的心得體會(huì)。
首先，漢服文化展讓我更加了解了漢服的歷史淵源和演變過程。在展覽中，通過展示各個(gè)時(shí)期的漢服樣式和飾品，深入淺出地向觀眾介紹了漢服的起源和發(fā)展。我了解到，漢服是漢族傳統(tǒng)的服飾文化，具有悠久的歷史，自漢代開始流行并逐漸演變至今。通過觀賞展覽品，我更加了解到漢服的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和制作工藝，以及它與時(shí)代和社會(huì)的關(guān)系。這讓我對漢服的歷史演變有了更深入的認(rèn)識(shí)，也讓我對傳統(tǒng)文化有了更為深刻的體驗(yàn)。
其次，漢服文化展讓我感受到漢服的獨(dú)特魅力和審美價(jià)值。在展覽中，我看到了許多精美的漢服服飾和配飾，在色彩、圖案、面料和款式等方面展現(xiàn)出了深厚的文化底蘊(yùn)和時(shí)尚魅力。我被那些色彩鮮艷、線條流暢的漢服所吸引，它們猶如一幅幅活靈活現(xiàn)的畫面，讓人心生贊嘆。同時(shí)，也讓我深刻感受到中國傳統(tǒng)文化的審美追求和智慧結(jié)晶。這種審美價(jià)值不僅體現(xiàn)在漢服的外觀上，更融入到人們的生活方式中，成為中華民族審美傳統(tǒng)的一部分。
另外，漢服文化展讓我體驗(yàn)到了漢服的魅力與服飾身份認(rèn)同之間的關(guān)系。在展覽現(xiàn)場，我看到許多參觀者身穿漢服參觀，他們或是年輕人，或是老年人，無論男女老少，都帶著禮儀之態(tài)，儀態(tài)萬千。穿上漢服后，人們似乎變得格外自信和自豪，他們在欣賞漢服的同時(shí)也在展示自己對漢服文化的認(rèn)同和敬意。這讓我認(rèn)識(shí)到，漢服不僅僅是一種服飾，更是一種身份認(rèn)同和文化自覺的表達(dá)。它讓人們在身心上產(chǎn)生了愉悅和滿足感，也增強(qiáng)了人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和傳承的愿望。
最后，漢服文化展讓我思考了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)中的價(jià)值和意義。在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化面臨著諸多挑戰(zhàn)和變革，特別是受到了西方文化的沖擊。然而，通過漢服文化展，我看到了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)中的崛起和復(fù)興的希望和可能。漢服作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，在當(dāng)代社會(huì)中有著不可忽視的影響力和價(jià)值。它不僅賦予人們文化自信和身份認(rèn)同，也可以成為中國文化走向世界的窗口和媒介。因此，保護(hù)和傳承漢服文化，對于弘揚(yáng)中華民族的文化自信和增強(qiáng)文化影響力具有著重要的意義。
總之，漢服文化展給我留下了深刻的印象。通過展覽我對漢服的歷史起源、獨(dú)特魅力、身份認(rèn)同和當(dāng)代社會(huì)的意義有了更深入的理解。我相信，漢服作為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，將會(huì)在當(dāng)代社會(huì)中發(fā)揮越來越大的價(jià)值和作用，成為中華民族文化的寶貴財(cái)富。
漢服文化心得篇三
“世界上每個(gè)民族都有自己的服飾,唯獨(dú)漢族沒有能夠代表本民族的服飾”很多人都這樣說。事實(shí)上，漢族也有自己的服飾，那就是——漢服。
一、漢服的由來、發(fā)展及消亡。
漢服，即華夏衣冠，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服。漢服不能與“唐裝”、“和服”相混合。
漢服是世界上歷史最古老的民族服飾之一，其由來可追溯到三皇五帝時(shí)期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時(shí)期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。自炎黃時(shí)代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝代的規(guī)范制式，到了漢朝已全面完善并普及，還通過儒教和中華法系影響了整個(gè)漢文化圈。漢人、漢服、漢語、漢俗由此得名。日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度。
但目前在中國，很多人并不了解她，也不清楚漢服究竟是怎樣一個(gè)概念。同時(shí)，作為目前宣傳漢服的最重要工具的漢服歷史劇在日益發(fā)展的同時(shí)，也存在著突出的錯(cuò)用、亂用漢服等問題，使得很多原本就對漢服就不是很了解的觀眾陷入的誤區(qū)。
從傳說中的黃帝一直延續(xù)到甲申之難（1644年）。1644年清軍入關(guān)后，建立了以滿族為核心的高度集權(quán)政府。滿清統(tǒng)治者下令全國剃發(fā)易服，引起全國性的憤怒、不滿及武裝抵抗，隨后滿清王朝進(jìn)行武力血腥鎮(zhèn)壓與屠殺，漢服逐漸消亡。1683年，清軍入臺(tái)灣，滅鄭成功余部，從此漢服從華夏民族的日常生活中徹底消亡。在經(jīng)歷滿清兩百多年的統(tǒng)治后，今日的漢族逐漸忘記了自己曾經(jīng)擁有的華美衣裳，成了世界上惟一沒有自己民族服裝的古老民族。
今天人們看到的“唐裝”和旗袍、長衫馬褂都不是漢族的民族服飾，而是滿族的民族服飾或改良。值得欣慰的是，今天，越來越多的漢族人民又自豪的穿起了自己的美麗服飾，這場民間自發(fā)興起的復(fù)興漢民族服飾的運(yùn)動(dòng)，通常被稱為“漢服運(yùn)動(dòng)”。
二、漢服的特點(diǎn)。
漢服是漢民族傳承了四千多年的傳統(tǒng)民族服裝，是最能體現(xiàn)漢族特色及信仰的服裝，是華夏禮儀文化的必要組成，通過四書五經(jīng)、二十四史輿服志千年不變。漢服的每一個(gè)特點(diǎn)都可以在四書五經(jīng)、二十四史、經(jīng)史子集里找到依據(jù)。每個(gè)民族都有屬于特色的民族服裝，漢服體現(xiàn)了漢族的民族特色。從黃帝到明代的四千多年時(shí)間里，漢民族憑借自己的智慧和信仰，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨(dú)特特色的服裝體系——漢服體系。
漢服的基本特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽、用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，又以盤領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充。結(jié)構(gòu)上，漢服分為十個(gè)部分：領(lǐng)、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。
襦裙：襦裙是我國服飾史上最早也是最基本的服裝形制之一。按領(lǐng)子的式樣不同，可分為交領(lǐng)襦裙和直領(lǐng)襦裙。按裙腰的高低，可分為中腰襦裙（同齊腰襦裙）、高腰襦裙和齊胸襦裙。
曲裾：華夏衣冠（漢服）體系中深衣的一種。深衣根據(jù)衣裾繞襟與否可分為直裾和曲裾。曲裾深衣后片衣襟接長，加長后的衣襟形成三角，經(jīng)過背后再繞至前襟，然后腰部縛以大帶，可遮住三角衽片的末梢。這一狀況可能就是古籍資料提到的“續(xù)衽鉤邊”?！榜拧笔且陆??！袄m(xù)衽”就是將衣襟接長?！般^邊”應(yīng)該是形容繞襟的樣式。
襖裙：基本特點(diǎn)是屬于中腰襦裙體系，典型的上衣下裳制式，下裳是馬面裙。襖分為交領(lǐng)式的短襖、方領(lǐng)式的短襖、廣袖交領(lǐng)式的長襖。
褙子：對襟，兩側(cè)從腋下起不縫合，多罩在其他衣服外面穿著。
四、從漢服看中華禮儀。
漢服是華夏禮儀的必要組成部分。中國又稱“華夏”，這一名稱的由來就與漢服有關(guān)?！渡袝x》注：“冕服華章曰華，大國曰夏?！薄蹲髠髡x·定公十年》疏：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華?！敝袊怨啪捅环Q為“衣冠上國、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞，同時(shí)更是華夏禮儀的一部分。周禮的禮典分為五禮八綱，五禮包括：吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮；八綱包括：冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)禮、射禮、朝禮、聘禮。冠禮和婚禮是嘉禮的核心。祭禮即吉禮?！吨熳油身氈吩弧胺蛲芍畬W(xué)，始于衣服冠履?！币鹿谑嵌Y儀之始。冠禮之前，“衣不帛襦褲”。年滿二十后方可衣裘帛。
冠禮是華夏禮儀制度之首，又稱成人禮、加元服，是對漢人進(jìn)行禮教的開始。周朝士大夫年及二十行冠禮，王公年及十五而冠?！抖Y記·冠義》曰：“已冠而志之，成人之道也”。
笄禮是漢女的成人禮，即挽發(fā)腦后做髻，以簪綰之。鄭玄注《儀禮·士冠禮》曰：“笄女之禮猶冠男也，使主婦女賓執(zhí)其禮”。已許嫁的漢女在15歲舉行笄禮，未許嫁則二十歲再舉行。按《宋史·禮志》載，宋朝公主的笄禮仿庶子冠禮由皇帝三加冠服：初加冠笄，再加冠朶，三加九翬四鳳冠。
婚禮是嘉禮之一。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以絳公服婚。女方以禮衣或連裳嫁。
祭禮是祭神祀祖的禮制，是華夏的最高禮儀。祭服包括六冕以及爵弁。士助祭爵弁服，自家祭服玄端。士之妻服褖衣助祭。
以上便是一個(gè)即將消失卻又不乏美麗的服飾文化，我想讓更多人知道，漢族不是一個(gè)赤裸的民族，是一個(gè)擁有著世上最美最古老服飾的民族。
漢服文化心得篇四
漢服作為傳統(tǒng)的中國服飾，經(jīng)歷了幾千年的演變和發(fā)展，承載著中華民族的歷史和文化。近年來，漢服再度走入人們的視線，成為追求傳統(tǒng)文化的年輕人的時(shí)尚選擇。作為一位歷史愛好者和熱愛漢服的年輕人，我深深感受到漢服傳統(tǒng)文化的自信之美。在穿著漢服的過程中，我體驗(yàn)到中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，也收獲到了自信和自豪。下面，我將就此展開一段思考和體會(huì)。
首先，穿著漢服給我?guī)砹艘环N與眾不同的感覺。在現(xiàn)今社會(huì)，大多數(shù)人都在追求時(shí)尚和流行，個(gè)人的服飾往往是如出一轍的。而穿上漢服，我就能從人群中脫穎而出，引來許多人的關(guān)注和贊賞。這讓我感覺到自己擁有了與眾不同的魅力，而這種魅力正是源自于中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。漢服的設(shè)計(jì)精美，獨(dú)特的構(gòu)造和華麗的繡花，使人在穿著漢服時(shí)更顯端莊優(yōu)雅，也更加凸顯出傳統(tǒng)文化的精髓。在這種與眾不同中，我感受到了自信的力量，對中國傳統(tǒng)文化更加自豪。
其次，穿著漢服帶給我了一種回歸歷史的感覺。穿上漢服，我仿佛穿越回了古代的歷史時(shí)期，親身體驗(yàn)了古人的生活。每一次佩戴漢服，我都會(huì)感覺到一種莊重肅穆的氛圍，仿佛站在歷史長河的承載之中。漢服不僅有著獨(dú)特的外觀，更包含了歷史的故事和文化的內(nèi)涵。這使我對中華民族的歷史有了更為直觀和深刻的認(rèn)識(shí)，對古人的智慧和創(chuàng)造力有了更深的敬意。
再次，穿著漢服促進(jìn)了我對傳統(tǒng)文化的深入了解。在穿著漢服的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己對于傳統(tǒng)文化的了解還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，每一套漢服背后都有其特定的意義和象征。我不斷努力地學(xué)習(xí)和研究漢服文化，學(xué)習(xí)如何正確地穿戴和搭配漢服，了解不同款式的漢服所代表的不同時(shí)期和地域的文化特點(diǎn)。通過這些學(xué)習(xí)，我逐漸對傳統(tǒng)文化有了更全面和深入的了解，也培養(yǎng)了對傳統(tǒng)文化的深厚興趣。我相信，只有真正了解了傳統(tǒng)文化，才能更好地傳承和傳播。
最后，穿著漢服讓我更加自信和豁達(dá)。穿漢服需要一定的技巧和經(jīng)驗(yàn)，不僅要選對合適的款式和搭配，還需要正確地佩戴和展現(xiàn)自己。穿著漢服參加社交場合，我會(huì)得到很多人的贊賞和稱贊。這種積極的反饋?zhàn)屛腋幼孕藕突磉_(dá)，也增強(qiáng)了我面對他人的自信能力。同時(shí)，在穿著漢服的過程中，我學(xué)會(huì)了平等和尊重他人的態(tài)度，不去攀比和嘲笑別人的服裝選擇。相反，我會(huì)用自己的行動(dòng)和言談來表達(dá)對傳統(tǒng)文化的熱愛和尊重，傳遞正能量。
總之，穿著漢服讓我了解到中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，也增強(qiáng)了我對傳統(tǒng)文化的自信和自豪。穿著漢服的過程中，我體驗(yàn)到了與眾不同的感覺，回歸了歷史，深入了解了傳統(tǒng)文化，并逐漸培養(yǎng)了自信和豁達(dá)的態(tài)度。我相信，漢服作為中國傳統(tǒng)文化的象征，將會(huì)在更多的年輕人中得到傳承和發(fā)展，為中華民族傳統(tǒng)文化的自信注入新的活力。
漢服文化心得篇五
作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，漢服文化一直深受世人的喜愛。在我國的長期歷史中，漢服一直是社交場合上的著裝首選，并隨著時(shí)間的推移不斷演變、發(fā)展，形成了獨(dú)具特色的漢服文化。在我個(gè)人經(jīng)歷中，我也曾深入了解和體驗(yàn)過漢服文化，并從中獲得了很多的收獲和體會(huì)。
要深入體驗(yàn)漢服文化，首先需要了解這一文化的歷史淵源和發(fā)展經(jīng)過。漢服歷史可以追溯到中國古代的夏朝、商朝、周朝等時(shí)代，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。漢服的基本特點(diǎn)是與身體貼合的設(shè)計(jì)，突出了人的體態(tài)美和文化特點(diǎn)，極具藝術(shù)價(jià)值和歷史意義。而在不同的朝代和地域中，漢服又不同于民族服飾、宮廷服飾等其他類型的服飾，具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和審美觀念。
第三段：穿著漢服的感受。
穿著漢服去參加活動(dòng)，可以感受到不同于現(xiàn)代服飾的獨(dú)特氣質(zhì)與魅力。如薄如蟬翼的勁裝衣、身披金蠶絲的長裙，給人一種儒雅高貴、典雅大氣的感覺。盛大的紅燃、懷古的賞詞，讓我深入感受到了漢族民間傳統(tǒng)文化的流傳和延續(xù)。更重要的是，穿著漢服，能讓人感受到一種自信和自豪，對中華文化的傳承和發(fā)揚(yáng)光大充滿了信心與熱情。
漢服文化傳承千年，蘊(yùn)含了深厚的人文底蘊(yùn)和歷史文化內(nèi)涵。它不僅是中國歷史文化的重要組成部分，也代表著中華民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。然而，在當(dāng)代社會(huì)的文化快速變遷中，漢服文化也面臨著一定的挑戰(zhàn)。因此，正是通過歷史的回顧和對漢服文化本身的深入理解，以及人們對其保護(hù)、繁榮和繼承的努力，漢服文化才有了更加深入的發(fā)展與傳承。同時(shí)，漢服文化的傳承也需要我們每一個(gè)人的努力，將其帶入現(xiàn)代時(shí)代，讓它在傳承中再次煥發(fā)出新的生命力。
第五段：結(jié)尾。
總而言之，在漢服文化中，我們體驗(yàn)到的不僅是美的視覺感受，它更代表著對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。在傳承這條路上，我們需要一如既往地堅(jiān)持不懈地走下去，讓漢服文化作為傳遞中華民族智慧與精神的載體，得到更廣泛的認(rèn)同和傳播。正如古人所云，“萬世希望如長虹，蒼穹雕譎騰致遠(yuǎn)”，讓我們珍愛漢服文化這顆歷久彌新的寶石，將其閃耀出更加絢爛的光芒。
漢服文化心得篇六
漢服文化蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央。
——《詩經(jīng)秦風(fēng)》。
當(dāng)我登上那古老的城墻，當(dāng)我撫摸著腐朽的柱梁，當(dāng)我興奮的倚欄遠(yuǎn)望，總會(huì)有一絲酸澀沖上喉頭，總聽到有一個(gè)聲音大聲的說：記得嗎？你的祖先名叫炎黃。
書上說有一條大魚，生活在北冥那個(gè)地方，它化作一只巨鳥，在天地之間翱翔。巨鳥有如垂天之云般的翅膀，雖九萬里亦可扶搖直上。圣賢賦予我們可以囊括天宇的胸襟，為我們塑造一個(gè)博大恢弘的殿堂。
那時(shí)候，有個(gè)怪異的青年名叫嵇康，他臨刑前，彈奏了一曲絕響，那寬袍博帶在風(fēng)中飛揚(yáng)，他用了最優(yōu)雅的姿態(tài)面對死亡。幾千年過去，依舊有余音繞梁，只是他不知道，真正斷絕的不是曲譜，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。我也曾夢回大唐，和一個(gè)叫李白的詩人云游四方，他用來下酒的是劍鋒上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾見他在月下徘徊、高歌吟唱，長風(fēng)吹開他的發(fā)帶，長袍飄逸宛如仙人模樣。
可是后來換了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒棄了武將。他的子孫最終躲進(jìn)人間天堂，把大片的土地拱手相讓。然而在寒冷的北方，正有一支軍隊(duì)征戰(zhàn)沙場，敵人都說，有岳家軍在，我們打不了勝仗?？蓢@英雄遭忌，讒士高張，一縷忠魂終于消散在西湖之傍，一個(gè)民族的精神就這么無可逆轉(zhuǎn)的消亡。然而血色夕陽中，我依稀見到，有人把它插進(jìn)土壤，那是將軍用過的，一支寧折不彎的纓槍。
時(shí)間的車輪悠悠蕩蕩，終于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅花嶺上，為紀(jì)念這個(gè)悲劇建起一座祠堂。那個(gè)叫史可法的文弱書生，他不愿散開高束的發(fā)髻，更不能脫去祖先留給他的衣裳，于是他決定與城共存共亡，丟了性命，護(hù)了信仰。殘酷的殺戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，終有一天，它還會(huì)在中華大地上熠熠發(fā)光。
在哪里，那個(gè)信義之鄉(xiāng)？在哪里，我的漢家兒郎？
我不愿為此痛斷肝腸，不愿祖先的智慧無人嘆賞，更不愿我華夏衣冠留落異邦。所以心中總有一個(gè)渴望，夢想有一天，我們可以拾起自己的文化，撐起民族的脊梁。
記住吧，記住吧，有一個(gè)時(shí)代叫漢唐，有一條河流叫長江，有一對圖騰叫龍鳳，有一件羽衣——名叫霓裳！
漢服文化心得篇七
近年來，隨著漢服文化的復(fù)興和推廣，越來越多的人開始關(guān)注和了解漢服文化。我也是其中之一，通過參加漢服文化活動(dòng)和學(xué)習(xí)漢服相關(guān)知識(shí)，深刻感受到了漢服文化的深刻內(nèi)涵和魅力。在此，我想分享一下我對漢服文化的心得體會(huì)。
漢服是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，漢服文化不僅代表了中國古代的審美觀和文化價(jià)值觀，更是中國文化的重要載體。了解漢服文化，有助于我們更好地了解傳統(tǒng)文化的歷史背景和發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)也增強(qiáng)了我們的文化自信心。
第二段：漢服的美學(xué)價(jià)值。
漢服是一種具有極高審美價(jià)值的服飾，其獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)和精致的工藝，體現(xiàn)了中國古代文化的高度造詣和智慧。漢服的美學(xué)價(jià)值主要體現(xiàn)在它的材質(zhì)、形制、顏色和圖案等方面，呈現(xiàn)出一種深邃而又優(yōu)美的東方美學(xué)風(fēng)格。
第三段：穿漢服的意義和感受。
穿漢服不僅是對漢服文化的一種傳承和弘揚(yáng)，更是一種文化體驗(yàn)和精神享受。穿上漢服，仿佛穿越了時(shí)空，回到了古代的國子監(jiān)或侯府花園，感受到了那種濃郁的古典氣息和文化底蘊(yùn)。同時(shí)，穿漢服也能讓我們更好地了解古代人的生活和文化習(xí)俗，增進(jìn)了我們對古代文化的認(rèn)識(shí)和了解。
第四段：傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。
漢服文化的復(fù)興和推廣，不僅是對傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，更是對我們民族文化精神的一次呼喚和激活。通過開展?jié)h服文化活動(dòng)、高度重視傳統(tǒng)文化教育和普及等方式，可以讓更多人了解和認(rèn)識(shí)漢服文化，并做出積極的文化表達(dá)和傳承，這對于增強(qiáng)我們的民族自信心和文化責(zé)任感，具有重大的意義。
漢服文化是我國的國粹，也是每一個(gè)中國人的文化遺產(chǎn)，因此，我們必須高度重視其未來的發(fā)展和傳承。這需要我們將其包括在教育和文化建設(shè)中，并通過各種形式的宣傳和推廣，讓更多的人了解和關(guān)注漢服文化，以保證其傳承和發(fā)展的持久性和廣泛性。
綜上所述，漢服文化是中華民族的深厚文化底蘊(yùn)之一，漢服的美學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵，不僅代表著中華民族的文化傳承和審美價(jià)值，更包含了對傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)的重要意義。通過了解、體驗(yàn)和傳承漢服文化，我們不僅能夠更好地了解和認(rèn)識(shí)祖國的傳統(tǒng)文化，也能夠提升個(gè)人文化素養(yǎng)和自信心，以更好地迎接未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
漢服文化心得篇八
漢服，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末（公元17世紀(jì)中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系并普及至民眾，還通過儒教和中華法系影響了整個(gè)漢文化圈。漢人、漢服、漢語、漢俗由此得名。日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度。
穿在身上的文化——淺談漢服復(fù)興。
上個(gè)學(xué)期學(xué)了《中國傳統(tǒng)文化賞析》這門課，首先，我要說，這門課真的很棒！在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)服飾制度之前，我對中國的古典服飾一點(diǎn)都不了解，看電視的時(shí)候就有一種“看熱鬧”的感覺，但現(xiàn)在，雖然說不上“看門道”但也有點(diǎn)韻味了！說到時(shí)下較熱的一個(gè)話題——漢服復(fù)興，下面就來“賣弄”一下我的小小看法。
我覺得有必要先解釋一下何為漢服。漢服是中國歷朝歷代的主流服裝，已經(jīng)傳承了4000多年，足以證明它的魅力所在！“漢服”雖因“漢朝”而得名，但它是從黃帝“垂衣裳而治”開始，最晚在商朝就已經(jīng)確定，一直到清以前，都是我們的服裝主流。只是在明末清初時(shí)滿清政府實(shí)行“剃發(fā)易服”，文明被人為的給中斷了，從而使?jié)h服中斷了300多年！中間盡管歷經(jīng)變化，但其最主要的形制，“交領(lǐng)右衽，上衣下裳”的特點(diǎn)卻始終沒有改變。所以，它始終是我國的傳統(tǒng)服裝，是為中華民族瑰寶，而不僅僅是漢朝的服裝。
在明朝和唐朝，韓國人和日本人從我們漢服這里繼承后直接變成了韓服和和服，他們對韓服和和服一直是當(dāng)作珍寶保護(hù)著?？墒俏覀兡?？漢服是韓服和和服的母親，那種儒雅渾然天成的氣質(zhì)，衣裾渺渺廣袖飄飄，可是，廣袖飄飄今在何方？衣裾渺渺而又終成絕響。如今的中國人有幾人識(shí)漢服？正如位漢服擁躉感嘆“我們懂得了民主自由，卻常常忘卻了倫理綱常；我們擁有很多音樂神童，卻不識(shí)角徵宮商；我們穿著西服革履，卻沒了自己的衣裳……”
我們看著櫻花節(jié)身穿和服出行的少女少年，為著那傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織出的浪漫而陶醉，甚至中國也有不少人效仿。難到在我們在傳統(tǒng)的七夕節(jié)，女子身穿漢服出游，進(jìn)行類似燈謎傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)不比日本來的浪漫嗎？漢服能突出身體美的一面，穿上漢服后你會(huì)自然而然地注意自己的舉止，人不知而不慍，是為君子也；女子，則顯淑女風(fēng)范。
因此，在復(fù)興漢服這一觀點(diǎn)上我是持贊賞支持的態(tài)度！具體解釋如下：
第一，以漢服為載體重新審讀華夏文化。漢服精神，是華夏的“根”和“體”，漢服不是一件衣服那么簡單?！皾h服并不是指漢代或唐代的服裝，而是指中華民族幾千年來總體的服裝，中華民族本身的文化就是一個(gè)融合過程?！北本┓b學(xué)院教師馬久成博士認(rèn)為。第二，用漢服增強(qiáng)民族凝聚力，提高文化認(rèn)同感。我們恢復(fù)漢族文化，但也不排斥其他民族文化，我們不要有狹隘的民族主義，在這個(gè)自由包容的社會(huì)中，對很多人而言，漢服不是他們的唯一選擇，但起碼我們可以為他們提供多一種選擇。第三，弘揚(yáng)華夏禮儀。我們被尊為衣冠上國禮儀之邦，華夏文化的禮儀就是尊重別人，尤其是提倡“自正正人”、“己所不欲，勿施于人”，這是一種“王道”精神，而不是“霸道”主張。而在你穿上漢服的那一刻，你會(huì)自然而然的樹立起君子與淑女的形象，男性更顯挺拔與瀟灑；女性更顯清秀與雅致。第四，糾正一些錯(cuò)誤看法。一來復(fù)興不是復(fù)古，我們只是沿著華夏文化的傳統(tǒng)，回歸華夏正道；二來．漢服不是古裝；三來，漢服復(fù)興不是“漢服熱”那么簡單，離開歷史談傳統(tǒng)服飾是荒誕的。
眾所周知，現(xiàn)在人們越來越流行去拍身著漢服的藝術(shù)照了。這就間接地說明了一個(gè)問題：復(fù)興漢服是當(dāng)今的一股主流！更有數(shù)據(jù)表示，在很少人了解漢服的情況下，“復(fù)興漢服”仍然得到很高的支持率。從各個(gè)網(wǎng)站的調(diào)查來看，截止到4月18日中午12點(diǎn)，qq騰訊中支持率達(dá)83.44%,網(wǎng)易新聞中支持率為79.0%，搜狐中支持率為64.9%，網(wǎng)易奧運(yùn)中支持率為63.0%。這些數(shù)字象征著我們已經(jīng)邁開了一大步！
至于復(fù)興漢服，我想：
1.我們可以在過中國的各種傳統(tǒng)節(jié)日像端午、清明、女兒節(jié)，七夕、中秋、重陽節(jié)時(shí)，身著漢服舉行各種各樣有深厚文化內(nèi)涵的禮儀活動(dòng)，讓大家在這種氛圍中感染著，漸漸地認(rèn)識(shí)到原來我們的傳統(tǒng)文化那么豐富而又有內(nèi)涵。原來漢服才是我們漢民族的傳統(tǒng)服裝，并喜歡上漢服。例如：2006年5月16日，武漢1000名18歲的學(xué)生，身著傳統(tǒng)服裝，以肅穆的古禮舉行成人儀式。
2.另外，我覺得最好的試點(diǎn)、推廣的地方就是學(xué)校。校園的文化氣息最為濃厚，最為集中，而且學(xué)生接受能力也強(qiáng)，我們可以先試著推廣改裝的“漢服”，把它作為一種校服或?qū)W位服，讓它先在校園里流行起來，再向外擴(kuò)散。而這種“校服”或?qū)W位服可以由學(xué)生來設(shè)計(jì)，“自導(dǎo)自演”這樣更能提高大家對漢服的積極性！
4.還有就是，融入環(huán)境，達(dá)到人景合一，產(chǎn)生最自然的美。如選取古香古色的環(huán)境，慢慢散步，讓他人體會(huì)到漢服的美與魅力所在！
5.國家可以“資助”每人的第一套漢服！規(guī)定什么場合要穿！雖然漢服的價(jià)格不貴從50元到1000元不等，但這樣才更顯得國家非常重視傳統(tǒng)文化。另外設(shè)立專門的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)可以學(xué)習(xí)一些基本禮儀，讓人們把穿漢服視為一種榮耀。
6.在推廣漢服的同時(shí)也不要忘了，與其一起搭配的小零件。也可以現(xiàn)在飾品上先宣傳，例如：傘、發(fā)簪、手鏈之類的！先“攻擊”人們的視覺7.要有創(chuàng)意，洪亮認(rèn)為“民族服飾必須有生命力！比如說交領(lǐng)短衫如果搭配牛仔褲，看上去會(huì)很時(shí)尚?！?/p>
最后我想說：我愿重回漢唐，再奏角徵宮商；著我漢家衣裳，興我禮儀之邦；何懼道阻且長，看我華夏兒郎！復(fù)興漢服，任重而道遠(yuǎn)！
一、漢服作為華夏民族禮服的意義：
民族服飾與一般的服飾不同，它不僅僅是一件御寒裹體的衣服，不僅僅是追求美麗的裝飾，華夏服飾是華夏文化的重要載體之一。華夏服飾的復(fù)興，是華夏文化復(fù)興的一個(gè)重要內(nèi)容。從國際上來看，作為各國文化象征而存在的民族服飾，已不單單是一件能夠蔽體保暖的外套，更加承擔(dān)了傳播本國本民族優(yōu)秀文化的重任。因此，國服的確立有利于我們對華夏文化的認(rèn)同，有利于在國際上展示華夏文化的風(fēng)采，當(dāng)然有利于華夏文化的復(fù)興。
二、漢服的基本特征與基本款式：
漢服具備獨(dú)特的形式，其基本特征是交領(lǐng)、右衽、系帶、寬袖，又以盤領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充；漢服的基本款式大約有九類，在基本款式下又因其領(lǐng)口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同變化演繹出幾百種款式。他與西服大不相同，與那些即使受到漢服影響而產(chǎn)生的韓服、和服等服飾也不同，足以體現(xiàn)華夏民族的特色；因?yàn)槭且粋€(gè)體系，可以演繹出多種款式，所以，足以滿足大家的個(gè)人愛好。這是其他服飾所無法比擬的。
三、漢服作為漢族代表性服飾的意義：
華夏民族由56個(gè)民族共同構(gòu)成，各民族之間應(yīng)該是平等的、互相尊重的關(guān)系，華夏民族的服飾是由各民族的服飾共同構(gòu)成的大體系。但是，毋庸質(zhì)疑，在56個(gè)民族之中，漢族的人數(shù)占絕大多數(shù)，據(jù)2005年全國人口普查結(jié)果的數(shù)字來看，漢族在大陸占92%，在臺(tái)灣占98%，在香港占95%，在澳門占97%；即使是在世界上，漢族也是人口最多的民族，而且遍布世界各地。因此，在56民族中，漢族不能沒有自己的代表性服飾。
四、民族代表性服飾與個(gè)人服飾的關(guān)系：
復(fù)興漢服不是復(fù)古而是回歸華夏服飾的正道，這是華夏民族的集體性選擇問題，是漢族的集體性選擇問題。所以，當(dāng)一個(gè)人代表的是華夏民族的時(shí)候，應(yīng)該身穿華夏禮服；代表56民族之一的某個(gè)民族的時(shí)候，應(yīng)該身穿本民族的代表性服飾。但是，任何人在平時(shí)都可以自己選擇所喜歡的服飾類型。
五、漢服不能稱為“古裝”:。
當(dāng)我們把華夏文化稱為古代文化的時(shí)候，是因?yàn)槲覀冃闹幸呀?jīng)宣告了華夏文化的終結(jié)，宣告他已經(jīng)退出生活舞臺(tái)；當(dāng)我們把漢服稱為古裝的時(shí)候，是因?yàn)槲覀冃闹幸呀?jīng)給漢服畫了一個(gè)句號(hào)，甚至已經(jīng)將漢服當(dāng)成了僵尸。華夏民族因?yàn)橛腥A夏文化和華夏服飾禮儀而獨(dú)具個(gè)性風(fēng)采，華夏民族是一個(gè)生生不息的民族，所以，漢服在華夏民族的過去、現(xiàn)在和未來之中是一條重要紐帶。
六、漢服與唐裝、旗袍、馬褂應(yīng)該是什么關(guān)系？
今天人們看到的“唐裝”，并不是真正唐朝的服裝，而是借唐朝的名義而結(jié)合清朝服飾而“創(chuàng)新”出來的仿古服飾。女性的旗袍、男性的長衫和馬褂，都是滿族的民族服飾及其延續(xù)，而非漢族的民族服飾，也不是華夏民族悠久歷史上一直傳承的服飾。旗袍、長衫、馬褂作為滿族的服飾，當(dāng)然有其合理性，但是，就像滿族同胞不會(huì)穿藏族、蒙古族或者其他民族的服飾一樣，作為漢族也沒有理由去穿滿族的服飾。
七、深衣、漢服是否對我們今天的生活不適應(yīng)？
深衣是我們民族的禮服，而不是工作服裝，不能從實(shí)用的角度來看待。漢服有幾百種款式，但是，有些人在贊嘆漢服之美的同時(shí)，又在慨嘆漢服不適合我們今天快節(jié)奏的生活條件，因此而對復(fù)興漢服持懷疑或否定態(tài)度。其實(shí)，這里存在著三個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)：首先是把漢服與禮服等同起來了，似乎漢服就必須是寬袖長裙；其次是把漢服的樣式簡單化了，卻不知漢服可以有多種樣式；其三是低估了我們今天復(fù)興漢服的變通與創(chuàng)造。我們的祖先的智商不比我們低，我們今天制作漢服也不是墨守成規(guī)。
八、漢服與韓服、和服是什么關(guān)系？
和服主要模仿漢服中的深衣，至今日本仍將和服稱“吳服”，意思就是指從中國吳地傳來的衣服。但經(jīng)過漫長的歷史時(shí)期，已經(jīng)發(fā)展出自己的民族特色，比如：女式和服背后的大腰帶比漢服更寬大；和服的線條都是直線形的，袖子也是方方直直的，漢服不僅袖子是圓形，整個(gè)線條，尤其是衣服的擺，還有襖，裳都是上窄下寬線條；總之確切地說，是和服起源于漢服，但后期的發(fā)展，已經(jīng)明顯不是漢服了。韓服與日本和服有所不同，它所模仿的是漢服中的襦裙，但也有變化，即朝鮮服裝的裙子束得特別高，而且下擺十分寬大、蓬松。
九、漢服與天氣炎熱的問題。
2008北京奧運(yùn)會(huì)期間正值8月，天氣炎熱，如果要推廣“交領(lǐng)右衽，寬衣大袖”的漢服，如何適應(yīng)氣候?當(dāng)時(shí)，如果能穿西服，就沒有理由不能穿漢服；除非當(dāng)時(shí)連西服也不穿。華夏民族數(shù)千年都可以穿漢服過夏天，我們當(dāng)然也可以。短袖衫與漢服的理念不同：短袖衫以裸露避暑，漢服以寬大而遮蔽避暑，且走動(dòng)起來漢服習(xí)習(xí)生風(fēng)。漢服中衣以純棉面料做成，吸汗；漢服可以選擇面料透氣性強(qiáng)的。寬大的深衣、漢服遮蔽日光直接照射，所以，比裸露著還應(yīng)該更涼爽，且不傷害皮膚；衣服并非那么緊得貼在身上，中衣與漢服外衣之間空隙較大，就像暖壺膽中的中空一樣起降溫作用。以阿拉伯長袍為例，盛夏，沙特阿拉伯浩瀚的沙漠地帶溫度高達(dá)40至50攝氏度，可當(dāng)?shù)鼐用翊┲鴮挻蟮陌⒗L袍在熱浪灼人的沙漠上行走卻顯得氣定神閑，若無其事。沙特阿拉伯的服裝設(shè)計(jì)研究專家認(rèn)為，阿拉伯長袍的設(shè)計(jì)對創(chuàng)造長袍內(nèi)舒適的微小氣候起著很好的調(diào)節(jié)作用。首先對今天到這里來捧場的同學(xué)表示感謝，小女子萬分榮幸能把自己深愛的漢服介紹給大家。
那么，什么是漢服呢？為了讓我的表述更加準(zhǔn)確，我特地去問了一下度娘，她是這樣告訴我的：
漢服，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末（公元17世紀(jì)中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。也就是說，漢服，不是漢朝的服裝，而是漢民族的服裝。在中國幾千年封建王朝的過渡時(shí)期所出現(xiàn)的服裝并不能算作是漢服。比如旗裝，胡服等等。
今天在場的就有幾位漢服同袍。大家可以看到，我們所穿的雖然都是漢服，但是款式卻大相徑庭。漢服的體系中包含了很多不同制式的服飾，那么我就按照時(shí)代的順序介紹一下。首先，我們來講講曲裾。
漢服的形制有很多種，曲裾就是“深衣”制比較有代表性的一種。曲裾之所以稱為曲裾，就是因?yàn)樗娜箶[成層疊疊，做成彎曲的樣子。曲裾流行于漢代，在當(dāng)時(shí)，曲裾不僅男子可穿，同時(shí)也是女服中最為常見的一種服式，形象資料中有很多反映。這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領(lǐng)部分很有特色，通常用交領(lǐng)，領(lǐng)口很低，以便露出里衣。如穿幾件衣服，每層領(lǐng)子必露于外，最多的達(dá)三層以上，時(shí)稱“三重衣”。曲裾盛行于漢，較之襦裙多了一份典雅與莊重。
現(xiàn)代漢服中，有長曲裾和短曲裾之分。短曲裾一般單繞，并襯以襯裙。曲裾之所以美麗，其中一個(gè)很重要的原因在于它雖然只有一種形制，卻千變?nèi)f化，通過顏色和裙擺的長短搭配出許多不同的款式。
熱播電視劇《美人心計(jì)》中的服裝就以曲裾為主。里面華麗的色彩，典雅的造型，還是非常賞心悅目的。
既然上面將曲裾與襦裙相比較，那么下面來說說襦裙。襦的意思是短上衣，裙，顧名思義。襦裙起源于戰(zhàn)國時(shí)期，漢朝是因?yàn)樯钜碌牧餍卸欢人ヂ洹：髞碛钟谖簳x南北朝時(shí)重新興起。襦裙的制式更加的女性化，這大概就是《霓裳羽衣舞》如此令人沉醉的原因吧。襦裙由于流行的時(shí)間較長，各朝各代以致各朝代的襦裙都特點(diǎn)鮮明。盛唐時(shí)期也許是融入了胡人的血統(tǒng)，所以女子的服飾較為開放，襦裙的制式也由原先的窄衣小袖逐漸變得闊大拖沓，而上襦的制式變化則更大，其中袒胸大袖衫一度流行，展示了盛唐思想解放的精神風(fēng)貌。披肩從狹而長的披子演變而來，后來逐漸成為披之于雙臂，舞之于前后的飄帶，這是中國古代仕女的典型服飾，在盛唐及五代最為盛行。下裙面料以絲織品為主，以多幅為佳，裙腰上提，如同唐代盛行的金碧山木畫。此時(shí)連裙色也變得鮮艷，多為深紅、絳紫、月青、草綠等，其中以石榴紅裙流行的時(shí)間最長，色彩多樣，多中求異，讓人眼花繚亂，目不暇接。如唐中宗的女兒安樂公主的百鳥裙，堪稱中國織繡史上之名作；武則天時(shí)的響鈴裙，將裙四角綴十二鈴，行之隨步，叮當(dāng)作響，可謂千姿百態(tài)，美不勝收，與短襦和披肩相配一體，盡顯盛唐女子雍容華貴的豐腴風(fēng)韻，表現(xiàn)出極富詩意的美與韻律。以這類襦裙為原型設(shè)計(jì)的服裝出現(xiàn)在現(xiàn)代的影視劇中最令人難忘的當(dāng)屬《滿城盡帶黃金甲》里的香艷場面。當(dāng)然，這是經(jīng)過藝術(shù)加工的，并不是真正的漢服，只能算得上是影樓裝。宋代以后的襦裙袖口又有小化，色彩也趨于素雅。
相比較唐代，明代的襖裙則是另一番風(fēng)格。明制女襖、女衫較有特色，外衣多為收袖口的琵琶袖，袖口可有緣邊，領(lǐng)子加護(hù)領(lǐng)。下裙多配馬面褶裙和普通褶裙。女襖衫長度有長有短，有交領(lǐng)、豎領(lǐng)、方領(lǐng)、對衿等。有人說，襖裙看起來和韓服很像。沒錯(cuò)，韓服和明制襖裙有異曲同工之處，不過韓服經(jīng)過一系列發(fā)展，將下裙變唱，上衣變短這也是漢服與韓服的區(qū)別之一。而且漢服的每一條帶子都有固定之效，但和服與韓服的衣帶多為裝飾之用，此也是漢服與之的區(qū)別。關(guān)于頭飾，首先來說一說笄。何為笄呢？古代女子有及笄禮，及笄，即為加笄，是古代女孩子年滿十五歲或婚前要進(jìn)行的一種儀式，類似于加冠，表面上是說應(yīng)當(dāng)更加注重自己的形象，實(shí)則是教育女子已經(jīng)不再是家中的幼女，而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任。而簪由笄發(fā)展而來，是一種固定頭發(fā)的長針。簪還有另一個(gè)名字，叫“搔頭”。因?yàn)楣糯呐尤绻^發(fā)里面癢了，又不能伸手去撓，就把簪的一頭做成可以用來搔癢的樣子，所以有了這么一個(gè)名字。釵和簪相似，但是也是有區(qū)別的。簪為一股，而釵為兩股。除了這一點(diǎn)，這兩種發(fā)飾基本上是相同的，多用木，金屬或玉石制成。
步搖，字面意思就是發(fā)飾上的珠寶隨著步子搖晃而晃動(dòng)。流光溢彩，美麗異常。白居易的《長恨歌》中，就曾經(jīng)用“云鬢花顏金步搖，芙蓉暖帳度春宵”來形容楊貴妃的美麗。相較發(fā)釵和發(fā)簪，步搖更加華麗，也更加正式。步搖的形狀大多是鳳凰，蝴蝶等有翅膀的形狀，有流蘇和墜子。步搖多以金銀玉石制成，在古代也是女子的身份與地位的象征。漢代以后，步搖為民間百姓所見，在社會(huì)上廣為流傳。需要說明的是，古代是沒有皮筋這種東西的，所以女子的頭發(fā)都是用這些簪啊，釵啊一類的東西做出不同的樣子。由這些精美頭飾所衍生出來的精美發(fā)型形形色色、五花八門、誰也難以說清它究竟有多少種類。遠(yuǎn)古的披發(fā)；漢代婦女的“倭墮髻”；北朝婦女的“十字髻”；唐代婦女的“靈蛇髻”、“飛天髻”；宋代婦女的“朝天髻”、“同心髻”等等，都是相關(guān)朝代頗為流行的發(fā)式。所以不得不說，古人的智慧的確令人嘆服！
說完女裝，男生們一定也心急了。我們好歹也要照顧一下男生們的感受是不？朱子深衣是我個(gè)人很喜歡的一種男裝制式，它漢服中深衣的一種，作為禮服，多用于祭祀等場合。指根據(jù)宋代著名學(xué)者朱熹所著《朱子家禮》記載考證的深衣，是朱熹對《禮記》深衣篇所記載的的深衣的自我認(rèn)識(shí)和研究的產(chǎn)物。朱子深衣的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)為：直領(lǐng)（沒有續(xù)衽，類似對襟）而穿為交領(lǐng)，下身有裳十二幅，對應(yīng)十二個(gè)月。裳幅皆梯形。朱子深衣的影響很大，日韓服飾中有部分禮服都是在朱子深衣制度的基礎(chǔ)上制作的。朱子深衣一般是黑白兩色，把男生襯托地文質(zhì)彬彬大氣沉穩(wěn)，不過并不是所有的黑白兩色的深衣都叫朱子深衣，大家不要弄混了。道袍是另一種常見的男裝款式。不過此道袍非彼道袍，不是道士穿的，而是明代的一種深衣款式，一般作為外衣。相比較其他，道袍更加的平民化，簡單樸素。短打，又名裋褐。文言文中學(xué)到過“短褐穿結(jié)”，就指這種服裝。短打原意為粗布短衣，引申為上衣下褲的百姓服飾。畢竟廣大勞動(dòng)人民下地干活什么的，整天寬衣大袖似乎也不方便，于是短打出現(xiàn)了，作為百姓方便活動(dòng)、居家休閑、勞動(dòng)服裝或武術(shù)軍服（作訓(xùn)服）穿著。但是就像我說的短打是古代勞動(dòng)人民的服裝，但不宜在禮儀場合穿著，就好像穿著背心褲衩去參加國宴，肯定不合適對不？所以短打?qū)儆诟蓛衾涞男蓍e服裝。
諸如大袖衫，褙子一類的皆為小禮服，為節(jié)日時(shí)穿著，短打則方便人們的日常工作，如此一來漢服不適應(yīng)現(xiàn)代生活一說也可以打消了。
再來說說男子的頭飾。冠流行于先秦兩漢，是當(dāng)時(shí)頗有社會(huì)地位的士上之人彰顯身份的標(biāo)志，同時(shí)也是士人的尊嚴(yán)所在。后來，冠便逐漸應(yīng)用于正式場合，與禮服或公服搭配，起到官階職位的區(qū)別作用。
而巾的命運(yùn)就不如冠了。先秦兩漢時(shí)平民或“卑賤執(zhí)事者”不能戴冠只能束巾，當(dāng)時(shí)的巾說白了就是一塊布，隨便拿來裹發(fā)而已，不登大雅之堂。上層的士大夫也不過時(shí)在燕居，也就是閑居消遣只是偶爾帶一帶巾。結(jié)果到了漢末，巾被文人武士所好，竟成了流行，逐漸推廣開來。因?yàn)榻砼c平民關(guān)系密切，所以也帶上了一絲閑適的印記，一直在一中輕松的氛圍中發(fā)展。自從唐代由幅巾衍生出了幞頭后，巾帽文化愈加興旺，到宋明則達(dá)到頂峰。所以，于漢唐時(shí)向前來留學(xué)的日本，巾帽文化鮮有流傳，相反，于明代師習(xí)華夏的朝鮮，巾帽則大行其道，發(fā)展成為現(xiàn)代韓服中重要的元素。
簡單來說，冠正式，巾隨意。冠搭正裝，巾搭常服。冠的命名多顯示豐富的寓意，如法冠也叫獬豸冠，而巾的名稱多隱含一段軼事佳話，如東坡巾，程子巾等等。需要特別說明的是，漢服中有一個(gè)非常重要的細(xì)節(jié)，就是右衽。所有的漢服無論是何種制式，領(lǐng)口都的形制是右衽，不能有差錯(cuò)。古時(shí)少數(shù)民族如胡人等方為左衽，若是穿錯(cuò)了，可要小心一句“爾乃蠻夷”了。
有人要問了，你說到現(xiàn)在，漢服不就是一套衣服嗎？說到底還是古裝。現(xiàn)在是21世紀(jì)，由人類社會(huì)優(yōu)勝劣汰的法則來看，漢服已經(jīng)消失在人們的視野中，為時(shí)代所淘汰，我們還有復(fù)興它的必要嗎？我的回答是，有，當(dāng)然有。
漢服的隱退，是暴力的產(chǎn)物，是毫無尊嚴(yán)的妥協(xié)，而不是漢族在發(fā)展中自我更新淘汰的，而事實(shí)上，漢服也從未從我們身邊離去。它在時(shí)代的夾縫中艱難地生存了下來，一直等待著有人聽到它穿越千年的深情呼喚。
前幾年，于丹講《論語》，在我國掀起一段國學(xué)熱?！度纸?jīng)》、《周易》，等等的國學(xué)經(jīng)典重新進(jìn)入了人們的視線。漢服的復(fù)興有了良好的社會(huì)氛圍，我們還等什么？還在猶豫什么？何況徐州本是兩漢文化的發(fā)祥地，我們天時(shí)地利皆備，只差人和。
中華大地上越來越多的漢服同袍已經(jīng)覺醒，各地爭相舉辦各種漢服活動(dòng)。北京，南京，西安，杭州，蘇州，甚至倫敦。漢服學(xué)位服，漢服奧運(yùn)加油服，漢服春晚。我們的同袍熱愛漢服，熱愛漢文化，卻又不僅僅是局限于漢服的復(fù)興。衣冠復(fù)興是形式，但不是最終目的。隨著衣冠的復(fù)興，讀經(jīng)典，講國學(xué)，過民族傳統(tǒng)節(jié)日，演繹民族舞蹈，我們的民族精神也將在這一活動(dòng)中煥發(fā)生機(jī)。
同學(xué)們，我想說，漢服不是復(fù)古，而是復(fù)興。復(fù)古是對先人文化的盲目崇拜，認(rèn)為現(xiàn)任的文明無法超越也無需超越；復(fù)興則是心懷對先人的崇敬，品讀經(jīng)典，認(rèn)為先人的文化必須超越；復(fù)古是懶惰的襲用，而復(fù)興則是批判的繼承不斷創(chuàng)新。有人說，中國并非只有漢族這一個(gè)民族，我們復(fù)興漢服是否是推行一種“大漢族主義”？是否傷害了其他民族？非也。漢服運(yùn)動(dòng)與剃發(fā)易服真正的區(qū)別在于，我們并非強(qiáng)制，并非同化其他民族的同胞。有人說而是希望自己的民族能重拾獨(dú)特的文化，能不再被稱作“赤裸的民族”。我們的民族文化博大精深，而今天我所講的漢服，還不及我們民族文化的萬分之一。
我們所要復(fù)興的漢服，包含的是我們濃濃的情感。我們穿著漢服，是因?yàn)槲覀冇兄活w熱愛民族的心。它包含著民族驕傲、尊嚴(yán)、自信與責(zé)任。一套漢服，沁透了先人們的碧血與熱淚，是華夏民族情之所系，心之所歸。是的，若無漢心，那么“漢服”也不過是一個(gè)空洞的，毫無內(nèi)涵的詞語，不過是一件與古代制式相同衣服，那么我們的復(fù)興，就變得毫無價(jià)值。幾天我所講的漢服，所以我們這些虔誠的炎黃子孫，懷著一顆復(fù)興民族的心，飽含著對漢服，對漢族文化濃濃的愛，在這里伸出手邀請你們，請加入到我們中來，請加入到這場屬于我們?nèi)w同袍的運(yùn)動(dòng)。
著我漢家之衣裳，揚(yáng)我華夏之威儀。華夏有裳，襟帶天地。豈曰無衣，與子同袍！
漢服文化心得篇九
近日，我去觀展了一場漢服文化展，對于這場展覽，我感受頗深，深刻體會(huì)到了漢服文化的魅力與獨(dú)特之處。展覽以其精心設(shè)計(jì)的布置和豐富的展品，讓我對漢服文化有了更深入的了解，也更加明白了它在中國傳統(tǒng)文化中的重要地位。
首先，展覽的布置井然有序，讓人仿佛置身于古代宮廷之中。我看到展館入口處懸掛著巨大的漢服文化展標(biāo)識(shí)，展示了漂亮絢麗的漢服樣式。入館后，展館區(qū)分為不同的主題區(qū)，每個(gè)主題區(qū)都有專門介紹漢服的內(nèi)容和歷史背景。長廊兩旁擺放著各式各樣的漢服，每一件漢服都有詳細(xì)的說明和解說，讓觀眾可以更好地了解漢服的起源、演變以及與當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的關(guān)系。
其次，展覽呈現(xiàn)了豐富多樣的漢服展品。漢服展覽中展出的不僅有正式場合穿著的禮儀服，還包括了日常穿著的便服。我看到有金碧輝煌的官服、色彩斑斕的婚服，還有輕盈舒適的夏服。這些漢服展品不僅展示了漢服的精美工藝和精湛細(xì)致的刺繡，也展示了不同時(shí)期、不同場合下的漢服風(fēng)格與特色。通過觀賞這些展品，我感受到了古代漢族人們對于服飾的講究和對于美的追求。
展覽同時(shí)還展示了漢服穿戴的具體步驟和技巧。在特定時(shí)間段之內(nèi)，展館里還設(shè)置了漢服試穿活動(dòng)，讓觀眾親身體驗(yàn)穿戴漢服的感覺。我也參與了試穿活動(dòng)，體驗(yàn)到了穿戴漢服的種種講究。在特定的順序下，穿戴者需要先披上袍服，再系上腰帶，然后梳理發(fā)飾，最后佩戴配飾和頭盔。這些步驟不僅僅是為了穿戴得整齊，更是對傳統(tǒng)漢服文化的一種尊重和禮儀。
最后，展覽的互動(dòng)環(huán)節(jié)也給了我很多新的收獲。展覽中設(shè)置了大屏幕播放的漢服節(jié)目和插畫，向觀眾展示了更多關(guān)于漢服的知識(shí)和故事。我在展覽結(jié)束后還參與了一場漢服文化講座，專家詳細(xì)講解了漢服文化的發(fā)展歷程和影響。通過這些互動(dòng)環(huán)節(jié)，我對于漢服文化的認(rèn)識(shí)更加全面，也進(jìn)一步了解到了它對于當(dāng)代的影響和傳承。
總的來說，這場漢服文化展給我?guī)砹藰O大的益處與展示，讓我更加深入地了解了中國傳統(tǒng)文化中的漢服文化。展覽的布置與展品的展示，通過多角度的介紹和講解，讓觀眾能夠全方位地了解漢服的歷史和文化價(jià)值。而互動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，讓觀眾不僅能夠欣賞漢服的美麗，還能夠參與其中，親身感受漢服所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化魅力。通過這場展覽，我深刻感受到了漢服文化的魅力與獨(dú)特之處，也更加增加了對漢服文化的喜愛與熱愛。我相信，只有通過更多的宣傳與傳承，才能讓漢服文化煥發(fā)出新的生機(jī)，繼續(xù)為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
漢服文化心得篇十
漢服是指中國傳統(tǒng)文化中的服飾。它源于中國古代的服飾文化，并在不同的朝代間發(fā)生了多次變化。漢服文化在古代時(shí)期非常盛行，不僅在服飾上體現(xiàn)出了中國的傳統(tǒng)美學(xué)，也在中國文化交流和貿(mào)易中扮演著重要角色。和服展示著不同的美學(xué)風(fēng)格，而漢服體現(xiàn)著不同的文化和歷史內(nèi)涵。在我的眼中，漢服文化有著深厚的歷史積淀和文化魅力，我從中受到了很多啟發(fā)和感悟。
第二段：歷史背景。
漢服作為中國的傳統(tǒng)服裝文化，源遠(yuǎn)流長。在漢朝之前的中國，民族的服飾還是非常原始和簡單的。隨著歷史的發(fā)展和文明的進(jìn)步，漢服得到了不斷的改進(jìn)和發(fā)展。漢朝時(shí)期，漢服逐漸走向成熟，形成了獨(dú)特的漢族服飾文化。同時(shí)，漢服還推廣到了其它的民族和地區(qū)，形成了廣泛的漢化影響。經(jīng)過這些歷史進(jìn)程，我們可以感受到漢服文化的歷史悠久和文化底蘊(yùn)。
第三段：文化內(nèi)涵。
漢服文化蘊(yùn)含著深厚的文化和歷史內(nèi)涵。從制作技藝到服飾設(shè)計(jì)，漢服都有著獨(dú)特的文化元素和風(fēng)格。在服飾中，我們可以看到對傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)。漢服還與中國詩詞、音樂、戲曲等綜合傳統(tǒng)文化深度結(jié)合，形成了和諧的文化體系。從這個(gè)角度出發(fā)，漢服可以讓更多人了解中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，也具有了更深層次的意義。
第四段：精神內(nèi)涵。
漢服文化不僅有著豐富的文化意義，還蘊(yùn)含著精神內(nèi)涵。通過了解和了解漢服文化，我們能夠意識(shí)到漢族人民的傳統(tǒng)美德。其中，古時(shí)的服飾為了追求準(zhǔn)確，質(zhì)樸，創(chuàng)新和節(jié)外生枝的設(shè)計(jì)賦予文人士大夫的人文精神，展示著一種清廉自律、方正勇敢、學(xué)貫中西、繪畫匠藝，寫字才能的精神風(fēng)貌，在如今的社會(huì)工作中仍具有十分重要的意義。
第五段：個(gè)人心得。
漢服文化在我的人生中有著特殊的意義。漢服文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我深受感染。通過了解漢服，我不僅能夠了解到中華民族的傳統(tǒng)，也能夠體會(huì)到別樣的文化表現(xiàn)。漢服文化是一種文化魅力和精神力量，通過它，我感受到了崇高的精神追求。文化和社會(huì)的前進(jìn)是需要有傳承和發(fā)揚(yáng)的，我希望自己能夠借由漢服文化了解更多文明和文化，我們應(yīng)該保持一個(gè)渴望學(xué)習(xí)和探索的心態(tài)，讓傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)光大。
結(jié)論：
綜上所述，漢服文化既有著較高的文化價(jià)值，也有著很深的歷史內(nèi)涵。每一件漢服都在向我們傳達(dá)一種中華文化和精神追求。漢服文化是我們民族的驕傲，是我們文化遺產(chǎn)中非常重要的一部分。我們應(yīng)該保持對傳統(tǒng)文化的尊重和推廣，讓更多人了解和喜歡漢服文化。
漢服文化心得篇十一
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漢服類型
古代中國服飾的基本款式，主要可分為禮服、吉服、常服、便服等。從形制上看，主要有上衣下裳式(上下分開，上身著短衣，下身著裙)、上下連綴式(把上衣下裳縫連起來)、上衣下褲式、上下通裁等類型。上衣下裳是漢服最基本的式樣，至今漢語仍然用“衣裳”這兩個(gè)字作為服裝的統(tǒng)稱。其中“裳”指下裙，古代男女都可以穿著。后來男子逐漸改穿袍衫作為日常服飾，上衣下裳的樣式多保留在禮服中，如冕服。而女子依舊以上衣下裳的樣式為主，稱為襦裙。襦裙是中國服飾史上最早也是最基本的服裝形制之一，最初流行于白狄族所建立的中山國，后來成為幾千年中漢族婦女最常見的衣著。襦指短上衣。裙，里衣也。古服裙不居外，皆有衣籠之。襦裙的歷史從戰(zhàn)國時(shí)代一直沿續(xù)到清代且一直流行至民國初期，前后歷經(jīng)二千多年，盡管長短寬窄時(shí)有變化，但基本形制仍保持著原始形態(tài)。
有說法認(rèn)為，古時(shí)上下通行之衣為深衣，代表時(shí)代特征的服裝亦為深衣，深衣實(shí)可為古服之特征。言古服者，應(yīng)先及之。何謂深衣，《禮記正義·深衣》曰：“所以稱深衣者，以余服則，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣。”士人取得科舉功名后，就脫去白衣，改穿襕衫了。明代的曳撒、貼里、鞠衣等也屬于上下連綴式。上下通裁的有圓領(lǐng)袍、直裰、直身、道袍等，特點(diǎn)是上下不分裁的袍服。上衣下褲式為上身穿短衣，下身穿褲子，其中裋褐是勞動(dòng)人民常見的衣著。
有學(xué)者指出，深衣是自宋代以降，自負(fù)為儒者且欲向他人強(qiáng)烈表示自我的人物才例外地使用的特殊服飾。北宋中期，一些學(xué)者如朱熹和司馬光根據(jù)古籍記載自制深衣，并且作為常服穿著。某天司馬光對學(xué)者邵雍說：“先生可衣此乎”，邵雍回答：“某為今人，當(dāng)服今世之服?！彼抉R光認(rèn)為其言合理。南宋學(xué)者史繩祖稱深衣冠履為“怪服妖服”。
宋元?dú)v史學(xué)家馬端臨在《文獻(xiàn)通考》中提到，夏商周三代可考的服制中雖然有所變化，但是除了冕服之外，只有玄端(端衣)和深衣兩者最廣為流傳。玄端是自天子至士人均可穿著的，而深衣則是自天子至平民百姓均可穿著的。也是古代士人未得功名時(shí)所穿衣服。深衣裁制時(shí)加長了衣襟，穿著符合禮法，因此不論貴賤，不論身份地位均可以穿著，而沒有等級(jí)之分。然而隨著衣裳形式的失傳，到了后代卻被視為怪異，穿著者往往被認(rèn)為是腐儒，即使是北宋理學(xué)家紹雍也對該服飾有所保留，司馬光、呂希哲和朱熹等人則只在私底下穿著。
外套類有褙子、半臂、披風(fēng)、鶴氅衣等。褙子是一種由半臂或中單演變而成的上衣。程大昌《演繁露·背子·中禪》：“今人服公裳，必衷以背子。背子者，狀如單襦袷襖，特其裾加長。直垂至足焉耳。其實(shí)古之中禪也，禪之字或?yàn)閱?，中單之制正如今人背子?！毕鄠魇加谔疲⑿杏谒??！端问贰ぽ浄尽吩疲骸皨D人大衣長裙、女子在室者及眾妾皆褙子?！彼蚊骰屎蟪７t羅背子。披風(fēng)由褙子演變而來，于明代出現(xiàn)。
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漢服文化心得篇十二
漢服節(jié)是一項(xiàng)中國傳統(tǒng)文化活動(dòng)，也是一次展示和傳承漢服文化的盛會(huì)。近日，我參加了一次漢服節(jié)活動(dòng)，深刻感受到了漢服對于我們的意義以及參與其中的樂趣。在這篇文章中，我想分享我參加漢服節(jié)的心得體會(huì)，讓更多人了解和熱愛這一傳統(tǒng)的節(jié)日。
首先，漢服節(jié)讓我重新認(rèn)識(shí)了中國傳統(tǒng)文化的魅力。這個(gè)活動(dòng)不僅有各種華麗的漢服展示，還有各種古代文化的體驗(yàn)和展示。我參觀了一個(gè)復(fù)古的古代建筑展覽，了解了古代建筑的歷史和特點(diǎn)。在一個(gè)古代手工藝品展覽中，我還親自動(dòng)手制作了一個(gè)傳統(tǒng)的手工藝品，體驗(yàn)到了古人的智慧和巧思。通過參與這些活動(dòng)，我對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，也對它的魅力有了更深的感受。
其次，漢服節(jié)讓我感受到了傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和內(nèi)涵。在參加漢服節(jié)的活動(dòng)中，我看到了很多熱愛傳統(tǒng)文化的人們，他們不僅穿著華麗的漢服，還能說一口流利的古文，演唱傳統(tǒng)的曲藝表演。通過與他們的交流，我感受到了傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和內(nèi)涵是通過一代又一代的傳承和繼承而來的。這讓我堅(jiān)信，傳統(tǒng)文化作為民族的精神支柱，是需要我們珍惜和傳承的。
再次，漢服節(jié)給了我一個(gè)展示自我和表達(dá)個(gè)性的平臺(tái)。在漢服節(jié)的活動(dòng)中，我看到了各種風(fēng)格各異的漢服，每個(gè)人都在這一天展示著自己獨(dú)特的風(fēng)采。我遇到的一個(gè)個(gè)性女孩，她穿著一身古代將領(lǐng)的華麗漢服，手持戰(zhàn)刀，非常有個(gè)性。還有一個(gè)優(yōu)雅的女士，她穿著一身清新雅致的漢服，典雅而高貴。通過與這些人的交流和觀察，我體會(huì)到了每個(gè)人都可以在漢服節(jié)上展現(xiàn)出自己獨(dú)特的風(fēng)格和個(gè)性，讓我感受到了表達(dá)和展示自我在這個(gè)節(jié)日中的重要性。
此外，漢服節(jié)也是一個(gè)增進(jìn)友誼和交流的載體。在漢服節(jié)的活動(dòng)中，我結(jié)識(shí)了很多愛好漢服的朋友，與他們一起參觀展覽、制作手工藝品、觀看古代樂舞表演等等。通過這些共同的經(jīng)歷和交流，我與他們建立起了深厚的友誼。在以后的日子里，我相信我們會(huì)一起分享更多關(guān)于漢服和傳統(tǒng)文化的知識(shí)和體驗(yàn)，這將進(jìn)一步豐富我的生活。
最后，漢服節(jié)的體驗(yàn)讓我明白，傳統(tǒng)文化的傳承需要我們每個(gè)人的參與。通過參加漢服節(jié)的活動(dòng)，我意識(shí)到只有真正了解和熱愛傳統(tǒng)文化，才能更好地傳承和弘揚(yáng)它。作為一名普通大學(xué)生，我們可以通過參加活動(dòng)、學(xué)習(xí)知識(shí)和宣傳推廣等方式，讓更多的年輕人了解和熱愛傳統(tǒng)文化。只有這樣，我們才能讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國煥發(fā)出新的活力。
總之，參加漢服節(jié)的活動(dòng)是一次深入了解和感受中國傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，它讓我重新認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)文化的魅力，感受到了傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，也給了我一個(gè)展示自我和表達(dá)個(gè)性的平臺(tái)。同時(shí)，通過參加漢服節(jié)的活動(dòng)，我結(jié)識(shí)了很多同樣熱愛傳統(tǒng)文化的朋友，建立了深厚的友誼。這次體驗(yàn)也讓我明白了傳統(tǒng)文化的傳承需要我們每個(gè)人的參與和努力。希望更多的人能夠加入到傳統(tǒng)文化的推廣和傳承中來，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代煥發(fā)出新的活力。
漢服文化心得篇十三
漢服社是一個(gè)特別的社團(tuán)，它不僅是一個(gè)聚會(huì)、交流的場所，更是一種文化的傳承。在加入漢服社前，我對漢服這個(gè)概念只是有些模糊的印象，但是和社團(tuán)里的小伙伴們在一起，我發(fā)現(xiàn)我慢慢走進(jìn)了漢服的世界，開啟了一段全新的歷程。
二段：融入漢服社，探索萬千文化之美
加入漢服社后，我們不僅有機(jī)會(huì)接觸到多種不同款式的漢服，并且還會(huì)親身穿上漢服，感受古時(shí)的風(fēng)韻。同時(shí)，每次活動(dòng)都會(huì)有不同的主題和學(xué)習(xí)內(nèi)容，例如如何折扇、如何辨別古代的不同款式的帽子等等，讓我對漢服文化有了更深入的了解。
三段：漢服社成了我與伙伴們共同切磋交流的平臺(tái)
每次和社團(tuán)里的小伙伴們在一起，我都會(huì)收獲很多，有時(shí)候我們會(huì)共同探討如何挑選適合自己的漢服，有時(shí)候我們會(huì)在一起辨析漢服的風(fēng)格。所有的這些交流都讓我受益匪淺，讓我領(lǐng)悟到漢服文化的博大精深。同時(shí)，這個(gè)社團(tuán)也成了我與小伙伴們共同進(jìn)步的平臺(tái)，我們一起探索、一起進(jìn)步。
四段：漢服文化的顯赫特色，傳承與弘揚(yáng)
漢服是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，它代表著古代的高雅、尊貴和典雅。作為聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，漢服文化的傳承和弘揚(yáng)已經(jīng)成為了大家共同的責(zé)任和使命。普及漢服文化，人人有責(zé)，我們更應(yīng)該為這個(gè)文化的傳承和弘揚(yáng)而努力。
五段：堅(jiān)持文化自信，漢服文化在人們的生活中占據(jù)著重要地位
作為一種傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形式，漢服文化的流行和推廣需要大家的共同努力。我們應(yīng)該從自己做起，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、堅(jiān)持文化自信，讓漢服文化在我們的生活中占據(jù)著重要的地位。只有這樣，我們才能讓更多的人了解和喜愛漢服文化，讓這個(gè)文化真正得到傳承和發(fā)展。
漢服文化心得篇十四
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漢服服制
中國古代的禮服、祭服無論顏色、尺寸都有嚴(yán)格的規(guī)定，不同身份的規(guī)定亦有不同。公服、官服、命婦服飾也有一定規(guī)格。常服、吉服一般無嚴(yán)格規(guī)定。雖然如此，常服服制有時(shí)也表現(xiàn)出等級(jí)差異，例如貴族常衣大袖長裾的大掖衣，士庶則著短衣小袖的襦绔。明代甚至規(guī)定“庶民衣長去地五寸。袖長過手六寸。袖樁廣一尺。袖口五寸。軍人衣長去地七寸。袖長過手五寸。袖樁廣不過一尺。窄不過七寸。”然而部分朝代也常出現(xiàn)服飾僭越。
皇室與貴族服飾。
古代天子及男性近支皇族的大禮服為冕服，配冕冠，先秦貴族禮服為玄端，用作祭服、朝服、冠禮及婚禮服。祭服又有素端，這幾種服裝都是交領(lǐng)、右衽的上衣下裳制、大袖。唐代之后不再以玄端為祭服，另設(shè)祭服。皮弁服也是皇室男性禮服的一種?；屎蟆⑻渝蠖Y服為翟衣，屬上下通裁的大袖袍服。明代時(shí)鞠衣、大衫為其他女性皇族的禮服，穿著時(shí)配鳳冠霞帔;鞠衣為上下分裁的深衣制圓領(lǐng)袍。
皇帝及近支宗室常服為袞龍袍，皇帝的袞龍袍常用黃色，故又稱黃袍。袞龍袍最常見為圓領(lǐng)，上面綴有龍紋，但亦有些是交領(lǐng)。
官員命婦服飾。
官員服飾稱為官服，上朝所穿的為朝服，宋代官員朝服配方心曲領(lǐng)，依等級(jí)戴進(jìn)賢冠、貂蟬冠或解豸冠。明初朝服為青色衣緣的赤羅衣、赤羅裳，頭戴梁冠。明代官員祭服為青羅衣、赤羅裳配方心曲領(lǐng)。官方祭祀時(shí)官員會(huì)穿祭服，宋明祭服會(huì)配方心曲領(lǐng)。
公服為官員之制服，唐至明時(shí)公服皆為圓領(lǐng)袍，唐宋公服按照等級(jí)依次用紫、朱、綠、青色，戴展腳幞頭。明代公服按等級(jí)依次用緋、青、綠色，只在朔望日朝參穿著，其他日子則穿官常服。明代官常服綴有補(bǔ)子，又稱補(bǔ)服，顏色不拘，有圓領(lǐng)、交領(lǐng)兩種款式。命婦禮服為大衫霞帔，配翟冠。常禮服為綴有補(bǔ)子的圓領(lǐng)袍或襖裙。有功之大臣、命婦可獲皇帝賜蟒服。
士庶服飾。
先秦至漢代的直裾袍、曲裾袍為士庶禮服，男女皆可服。后世士庶男子常禮服及吉服多為袍服，女子常禮服及吉服多為衫裙。裋褐則是便服，男女通用，為上衣下褲，在體力勞動(dòng)或體育運(yùn)動(dòng)時(shí)穿著。窄袖衫裙亦是女子便服。
兒童服飾。
漢族兒童衣服形制一般與成年人差異不大，最常見是上衣下褲類，除了一般的裋褐外還有單穿半臂和裈者，較少見袍服類。唐宋時(shí)女孩也會(huì)穿襦裙，明代則有穿襖裙。一些幼童也會(huì)只穿內(nèi)衣如肚兜、連腿裹肚衣、抹胸、裲襠等。嬰兒常穿開襠褲、戴圍嘴(又稱涎水兜、涎兜)，圍嘴常裁成花瓣?duì)罨蛎坊睿灿衅渌螉y，常會(huì)繡上吉祥圖案。稍大能控制大小便的幼兒則改穿合襠褲。至清代雖推行剃發(fā)易服，但由于“老從少不從”，年幼穿明代服飾的習(xí)慣一直延續(xù)至今，交領(lǐng)右衽系帶的設(shè)計(jì)不易弄傷嬰兒和幼童的幼嫩肌膚，同時(shí)也有教孩子不忘明朝、祖宗衣裳的意義，今人多稱“和尚衣”。
兒童的首服與成年人有差異，嬰兒和幼童常戴虎頭帽，因有老虎有威鎮(zhèn)邪氣和鬼怪的力量，能保護(hù)小孩和給小孩帶來力量的說法。除帽子外，還有箍子(又稱抹額、額箍、額子、圈帽等)，常有老虎、花朵等圖案，也有素面的。還有風(fēng)帽，是一種后面延長的帽子，可以擋風(fēng)。也有些首服和成人的相同，例如幅巾。鞋履除了一般的鞋子外，嬰兒和幼童還會(huì)穿獸鞋如虎頭鞋、豬頭鞋等。
婚禮服飾。
先秦士的婚禮稱為士昏禮，新郎親迎時(shí)穿著大夫等級(jí)的爵弁、纁裳緇袘，即玄色上衣、纁色綴有黑邊的帷裳，“袘”即綴邊。新娘則穿純衣纁袡，即纁色衣緣的黑色深衣，“袡”即衣緣。其余程序則依照士的服制。也就是卿大夫的妻子穿白色的展衣，士庶人的妻子以黑色的褖衣為禮服。《禮記正義·曾子問》：“嫁服者，士妻褖衣，大夫妻展衣，卿妻則鞠衣。故《士昏禮》云：“女次，純衣纁袡，立于房中，南面?！?/p>
唐宋制度，新郎四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以絳公服(大紅圓領(lǐng)袍)婚。新娘視新郎等級(jí)穿著，初唐新娘穿花釵禮衣，為深衣制禮服;后來花釵禮衣之制漸式微，新娘改穿大袖襦裙出嫁，多為綠色。士庶綠衣新娘與穿紅圓領(lǐng)公服的新郎配在一起，是為“紅男綠女”。宋初承唐制，后來新娘改為穿鳳冠霞帔出嫁，此制延續(xù)至明代。明代官員婚禮，新郎按照官品穿官常服，新娘視其夫等級(jí)穿命婦常禮服。士庶婚禮可假九品官服、九品孺人常服，但時(shí)有僭越;亦有不穿官服以士庶常禮服(男穿袍服、女穿襖裙)為婚服者。
喪禮服飾。
中國喪服主要依據(jù)五服制定，五服是指一定范圍內(nèi)親屬逝世時(shí)以居喪期限長短和喪服的粗細(xì)定下的規(guī)則，當(dāng)中的服裝是在喪禮中穿著。五服中最重的喪服是斬衰，是用最粗的生麻布做的喪服。斬衰衣旁和下邊不縫邊。其次是齊衰，用熟麻布做的。因?yàn)榭p邊整齊，所以叫做齊衰。再次之是大功，亦稱“大紅”，這是用熟麻布做的，比齊衰精細(xì)些。小功又次于大功，亦稱“小紅”，小功服比大功服更精細(xì)。五服中最輕的是緦麻，比小功服更精細(xì)。明代皇帝、皇后鴐崩，官員所服之?dāng)厮シ前褳跫喢比ルp翅、以白布包裹，穿素色圓領(lǐng)袍、配腰绖(麻繩)、麻鞋;除服后換素服、烏紗帽，黑角帶，百日后穿回平日的衣服。命婦則穿麻布圓領(lǐng)、麻布裙、麻鞋，頭蓋麻布蓋頭，二十七日除服。
五服制度較為復(fù)雜，歷代多有簡化，稱為孝服(又稱孝衣)。除服后，居喪期間會(huì)穿著普通的服裝，但會(huì)選一些顏色較素淡的，女子也少用華麗的首飾，明代時(shí)女子會(huì)由平日黑色或金絲狄髻改戴白色孝髻。
奴仆在主人喪禮期間會(huì)穿白布衣、戴白帽。
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漢服文化心得篇十五
漢服社是一群有著共同愛好的人們組成的團(tuán)體，他們的愛好是穿漢服。在這個(gè)社會(huì)中，穿漢服已經(jīng)不再只是一種簡單的穿衣方式，更是一種文化意識(shí)的表達(dá)。加入漢服社，讓我體會(huì)到了更多關(guān)于漢服文化的魅力與價(jià)值。
第二段：穿漢服的樂趣。
穿漢服讓我更加了解和感受到了中國傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)的漢服不僅僅是一件衣服，更是一種文化的傳承和演繹。在穿上漢服之后，我會(huì)更加注重我的言談舉止，更加注重細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)，因?yàn)檫@代表著我的文化素養(yǎng)。穿漢服也會(huì)讓我從心理上感到自信和自豪，讓我覺得我擁有了一種獨(dú)特的文化認(rèn)同。
第三段：學(xué)習(xí)漢服知識(shí)。
加入漢服社，我積累了不少有關(guān)漢服的知識(shí)。比如，漢服的種類、穿著禮儀、顏色和紋飾的區(qū)別等等。通過學(xué)習(xí)這些知識(shí)，我知道了漢服的發(fā)展歷程和地域特色。在帶著知識(shí)的基礎(chǔ)下，穿漢服也變得更加得心應(yīng)手，更加得心應(yīng)手。
第四段：交流漢服文化。
漢服社每年都會(huì)組織一些展覽和交流活動(dòng)，這也讓我有機(jī)會(huì)和其他漢服愛好者交流，分享他們的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)?；顒?dòng)中，每個(gè)人都有不同的漢服穿著風(fēng)格，都有著不同的故事和想法，每一個(gè)人都為我們帶來了獨(dú)特的經(jīng)歷。交流漢服文化，讓我更加深入了解和了解漢服文化。
第五段：結(jié)語。
穿漢服不僅僅是一種穿衣方式，更是一種文化的傳承和表達(dá)。加入漢服社，讓我看到了漢服文化的魅力和價(jià)值。穿上漢服，我們要不忘初心，更好地傳承和弘揚(yáng)中華文化。最后，我希望更多的人能夠了解和喜歡漢服，我們可以共同努力，讓漢服文化得到更好的傳承與發(fā)展。
漢服文化心得篇十六
漢服的特點(diǎn)是:交領(lǐng),圓領(lǐng),對襟直領(lǐng),右衽,系帶,隱扣，每一件漢服的上衣都有一條中線,而這條中線就是為了告訴我們要為人中正;交領(lǐng)代表天圓地方中的地，地即人道，即方與正;而袖子，則是圓袂，即代表天圓地方中的天圓。
《史記》記載“華夏衣裳為黃帝所制”。在沒有考古實(shí)物支持的年代，漢服最早出現(xiàn)是在殷商時(shí)期，中國在新石器時(shí)代產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，人們開始用織成的麻布來做衣服，后來黃帝他媳婦兒發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾就差不多完備。殷商之后，冠服制度初步建立;夏商時(shí)期,服飾的等級(jí)制度更加分明;西周時(shí)，服飾制度逐漸完善，形成了以“天子冕服”為中心的章服制度。
西周時(shí)期,出現(xiàn)了一種新的服裝形制——深衣,這是一種類似于當(dāng)今的連衣長裙的服飾。因剪裁方便、穿著舒適而廣為流行，不分尊卑、無論男女,皆可穿用。
漢服文化心得篇十七
二、
穿衣必用白色面料做里。
三、
袖寬為一尺二寸。
四、
衫無袖。
五、
穿皮毛服裝時(shí)裘毛朝外。
六、
七
男子保持佩刀習(xí)俗，但所佩之刀有形無刃，因此失去了實(shí)際價(jià)值，主要是顯示儀容。
“天人合一”是我國古代傳統(tǒng)文化的核心，它的理念和人生理想追求體現(xiàn)在漢服的設(shè)計(jì)中，表征了漢服的深層意蘊(yùn)和外在形式的審美。漢服中的許多細(xì)節(jié)體現(xiàn)了天人合一的理念，比如，漢服中的寬大袖口，表征了天道圓融;漢服中的深衣體現(xiàn)出公平正直和包容萬物的東方美德。正是“天人合一”的文化內(nèi)涵賦予了漢服特有的意蘊(yùn)。
漢服文化心得篇十八
穿著漢服的體驗(yàn)讓我深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的魅力。與現(xiàn)代服裝相比，漢服注重的是它所傳遞的傳統(tǒng)文化和民族精神。漢服的款式簡潔大方，色彩鮮明，非常適合中國人的體型和氣質(zhì)。而現(xiàn)代服裝則更加注重個(gè)人的審美和潮流元素，款式多樣且變化快。穿著漢服，我感到了一種與眾不同的自豪和自信。
第二段：漢服的文化內(nèi)涵
漢服不僅僅是一種服飾，更重要的是它所蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)文化內(nèi)涵。穿上漢服，我仿佛穿越回到了古代，感受到了那個(gè)優(yōu)雅儒雅的時(shí)代。漢服的款式和色彩都帶有濃厚的歷史文化氛圍，體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。穿著漢服，我能夠更加深入地了解中國的傳統(tǒng)文化，體驗(yàn)到傳統(tǒng)的尊嚴(yán)和莊重。漢服飾背后的文化內(nèi)涵值得我們?nèi)鞒泻秃霌P(yáng)。
第三段：穿漢服的審美體驗(yàn)
穿漢服不僅僅是一種文化傳承，更是一種審美享受。漢服的款式和剪裁注重線條的流暢和諧感，融合了中式的簡約和典雅。穿漢服的人們，無論是男性還是女性，都能展現(xiàn)出一種雍容華貴的氣質(zhì)。穿漢服的審美給人一種舒適和自信的感覺，同時(shí)也彰顯了個(gè)人對傳統(tǒng)文化的追求和崇尚。通過穿漢服，我更加明白了審美是一個(gè)多維度的概念，而傳統(tǒng)文化審美是一種內(nèi)外兼修、內(nèi)外合一的追求。
第四段：穿漢服的儀式感
穿漢服不僅僅是為了時(shí)尚和美觀，更重要的是展現(xiàn)一種儀式感。穿漢服的過程需要仔細(xì)地搭配和準(zhǔn)備，更需要在身心上予以尊重和融入。不同的漢服款式代表著不同的身份和地位，每一種漢服都有其特定的場合和意義。穿上漢服后，我身上仿佛多了一份責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，我要以一種莊重的態(tài)度去尊重和傳承傳統(tǒng)文化，向身邊的人們展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的精髓。
第五段：漢服與當(dāng)代生活的結(jié)合
穿著漢服并不意味著脫離現(xiàn)代社會(huì)，相反，漢服與當(dāng)代生活可以融合得很好。當(dāng)代的漢服設(shè)計(jì)越來越符合現(xiàn)代人的審美和實(shí)用需求，不僅注重傳統(tǒng)文化的傳承，還能與現(xiàn)代元素相融合。穿漢服不一定要刻意追求華麗和莊重，也可以根據(jù)不同場合和個(gè)人喜好進(jìn)行搭配和創(chuàng)新。漢服作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。
通過穿漢服，我體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的魅力和力量。漢服不僅僅是一種傳統(tǒng)的服飾，更是一種傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方式。穿漢服讓我感受到中華民族的傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟到了其中的文化內(nèi)涵和審美意義，并且感受到了一種與眾不同的儀式感。穿漢服并不意味著脫離現(xiàn)代社會(huì)，而是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，展現(xiàn)出一種新的生活方式和審美追求。漢服飾的美麗和優(yōu)雅將繼續(xù)吸引著越來越多的人，讓我們一起傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化！
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