人們對未知的好奇心驅使著科學的發(fā)展和創(chuàng)新。寫總結時，要注意簡明扼要，言之有物，突出重點，盡量避免羅列無關緊要的細節(jié)。以下是一些經典的總結范文，希望能激發(fā)大家對寫作的興趣和靈感。
外國教育史心得篇一
孔子有云，“溫故而知新，可以為師矣?！弊鳛橐幻逃氯耍x一讀我國五千年來教育的發(fā)展歷程肯定是十分必要的。國內最權威的教育史應當是華東師范大學孫培青教授所著的《中國教育史》。該書再版多次，全國發(fā)行數(shù)百萬，是國內以及國外學者專家研究中國各階段教育的重要資料，也是教育者從教的重要參考。
下面來談一談我對本書的具體把握。本書將我國的教育歷史主要劃分為如下幾個階段，第一，原始社會教育的萌芽階段；第二，封建社會的發(fā)展階段；第三，封建社會末期到新民主主義社會的曲折發(fā)展階段。在每個階段下又詳述了各朝代的教育狀況，下至村學社學，上至國學州學，描述全面且詳略得當。在這三個階段當中，第一階段屬遠古社會，約170萬年前到約公元前21世紀，教育萌芽并對文明的進步起到一定的推動作用，然而進程卻十分緩慢，也是各個階段中時間最長，成效最小的一個階段。第二階段也就是從夏朝開始直到清朝被推翻前夕的四千多年，這一階段，是華夏文化繁榮大發(fā)展的階段，也是教育發(fā)展最為迅速的階段。朝代更替，隨之而來的也是文化的不斷替換與更新，有數(shù)之不盡的教育范例，例如赫赫有名的春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”、“稷下學宮”等教育的直觀反映，也產生了不計其數(shù)的學術流派和教育大家，儒道釋三家最為著名，然儒家最終成為封建社會正統(tǒng)思想，統(tǒng)領文化和教育達兩千多年，創(chuàng)始人孔子也被后世奉為至圣先師、師之表率。本階段初期和中期，教育對于文化發(fā)展和文明進程是具有較大積極意義的，但到了后期，則完全淪為了禁錮人民思想的枷鎖，阻礙了社會的發(fā)展和文明的進步，以致最后被推翻，重塑。第三階段是從清王朝覆滅前夕到新民主主義社會，也就是從清末洋務運動到新中國完成社會主義改造的這九十年間教育的發(fā)展過程。這一階段是個階段中時間最短，但發(fā)展跨度最大的階段，也是中國的教育向世界教育靠近的艱難過渡階段。在這九十年當中，中國社會經歷了多次歷史巨變和社會革命。在動蕩不安的社會大環(huán)境下，教育的發(fā)展也是風雨飄搖，極不穩(wěn)定。但正是伴隨著社會巨變，教育也脫胎換骨，有了全新的發(fā)展。由落后的且嚴重阻礙歷史進程和文明發(fā)展的古代封建教育逐步進步到與世界大方向接軌的近現(xiàn)代教育。在這一階段中有幾點不得不提。
第一，洋務運動和戊戌維新運動兩大運動中，早期覺醒的民族資產階級嘗試以改革的方式保住政權和改革教育，雖然最后都被封建反動勢力打壓下去，但是這畢竟是從無到有的突破，新式學堂和西方先進的科學文化教育滲入了落后的東方教育。
第二，新文化運動，由陳獨秀，李大釗，胡適等知名學者教育家在尊孔復古的思潮興起時引導發(fā)起的，大范圍傳播西方科學文化知識的文化革命運動。其中，1919年的五四愛國運動，也是在國民受到西方知識和俄國十月革命的啟迪，以及巴黎和會上外交的失敗激勵，掀起的愛國運動。這一時期的大小運動都與新文化的傳播和新教育的普及有著密不可分的關系。
第三，袁世凱復辟帝制。辛亥革命之后，袁世凱竊奪革命勝利的果實，并公然復辟帝制，同時也掀起一股尊孔復古的思潮，教育界受打擊到極大的沖擊，已廢除的四書五經重新回到課堂。這無疑是歷史開倒車，無疑是要否定先進的教育成果而恢復到封建的落后教育，后來因袁世凱倒臺，這一趨勢得以遏制，歷史又回到了正常的軌道上。
第四，蔡元培改革北大。一代教育學界泰斗蔡元培于1918年就任北京大學校長，北京大學前身為清光緒皇帝接受梁啟超建議所創(chuàng)辦的高等學府，旨在培養(yǎng)扶持新政的高等人才，從其創(chuàng)立到改革前，北京大學官僚氣息濃重，師生紛紛以入仕做官追求富貴為目的，輕學而重術。這一高等學府名不副實。蔡元培接手之后，實行了一系列的新措施，改革校園風氣和學術氛圍。改變了治校模式和管理制度，新開設了不少學科以糾正輕學而重術的現(xiàn)象。在他的領導下，北京大學走在了中國近代高等教育發(fā)展的前列。
縱觀我國近五千年的教育發(fā)展歷史，幾乎可以說它是與華夏民族的發(fā)展史如出一轍。在古代社會，在相對穩(wěn)定的時期，文化教育也無多少發(fā)展壯大可言，相反在動蕩不安的過渡時期，文教發(fā)展反而愈加明顯，如春秋戰(zhàn)國時期，也正是百家爭鳴，文化繁榮的階段。每每到朝代更迭，文化興衰也是一個明顯的標志。和平安定的時代，平民大眾只求安居樂業(yè)，故統(tǒng)治者所施行的文教政策也只需為安撫百姓培養(yǎng)順民，為統(tǒng)治者粉飾社會本質上的不公平和矛盾。然而，經濟文化的發(fā)展使得不公和矛盾日益激化，明顯。當矛盾激化到一定程度之后，就會異軍突起，出現(xiàn)另一種或多種順應民意的文化，抨擊原有落后腐朽的文化。當文化上的交鋒仍舊無法解決社會矛盾的時候，經濟政治的問題也會同時爆發(fā)，最終導致政權顛覆，改朝換代。當然，并不是所有社會變革都是文化引起的，但它必定是主要或次要因素之一。由此可見，古代文化教育的發(fā)展和飛躍并不多是太平盛世的產物。近代教育的飛躍發(fā)展也充分說明了這一點。
看過古代教育史之后再反思我們今天的教育。毫無疑問，今天的教育相較歷史已經是發(fā)展空前了，然而，不及之處也屢見不鮮。當今社會的道德教育比起古人已經相去甚遠了，古人施教，其目的最終就是著落于道德教化，為人，處事以君子修養(yǎng)為標準，講求修身自律，并將德禮之教滲透于生活日常之中。以師為范，因規(guī)而矩。反觀現(xiàn)在的道德教育，已經逐步被獨立為一個學科，專門的教師，專門的教材，專門的時間施行專門的教育活動。我不禁想問道德教育是不是就被局限在了這樣的一堂課上呢？暫且把這看作是當代道德教育上的一次嘗試吧。但其效果如何，過些年自有明斷。還有一點，起于隋唐，止于清末的科舉選拔制度給現(xiàn)代教育遺留下了不小的影響。我國的當代教育，考試仍舊是選拔和區(qū)分學生的主要方式，雖然和科舉相比，有許多進步的地方，但因考試衍生出來的應試教育與科舉的惡劣影響無二，這樣的教育使得學子空有學識而無實才，除了能夠做題答卷，并不善于應用所學，改善生活服務社會。久而久之，多的是滿腹經綸的所謂學者專家，少的是具有實干能力的創(chuàng)新型人才。再結合當前社會的現(xiàn)實情況，超高速度的發(fā)展，理論家是不能支持這一點的。所以，打破應試教育，落實全面素質教育才是我國現(xiàn)代教育的必經之路。
對于這本《中國教育史》，我也只能說是大致瀏覽了一遍，產生了以上這些感想?？傮w來說，我國的教育發(fā)展史對文明的進步依舊起著積極地推動作用。今天的中國社會和文明也是已這過去的五千年為基礎而建筑而成。去粗取精才能照亮我的教育前路。李世民也說，“以銅為鑒,可以正衣冠;以人為鑒,可以明得失;以史為鑒,可以知興替?！弊x過這本教育史，相信對我日后從教必是會有巨大幫助的。
外國教育史心得篇二
中國教育史悠久而豐富多彩，五千年的歷史令人感嘆。學習中國教育史，我深刻認識到教育是中華民族的傳統(tǒng)和重要組成部分，也是我們國家繁榮昌盛的基石。通過學習，我認識到了中國教育史帶給我們的寶貴經驗和深刻借鑒。總結起來，我得出了以下幾點體會：教育的特點與目的、教育的普及與發(fā)展、教育的改革與創(chuàng)新、教育的價值觀與使命以及教育的未來與展望。
中國教育史是一部持續(xù)不斷地為人類社會的進步貢獻著文明與智慧的歷史。自古以來，中國教育一直注重培養(yǎng)人的品德修養(yǎng)和實踐能力。一個人只有具備高尚的品德，才能對社會有所貢獻。同時，中國教育也注重知識的傳授，培養(yǎng)人們的智慧和技能。通過教育，人們能夠提高自己的素質，并運用所學知識為國家和社會做出貢獻。因此，中國教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，讓每個人都能夠為社會的進步和發(fā)展做出貢獻。
中國古代的教育相對較為普及，尤其是在明清時期，農民的子女也有機會接受教育。這與中國的傳統(tǒng)文化和思想有著密切的關系。在中國思想中，教育是人類發(fā)展的重要途徑，是民族繁榮和國家富強的基石。因此，中國古代的教育不僅僅是少數(shù)貴族和士人的專屬，而是普及到一般民眾中。這使得中國的教育和文化在全民中得到傳承和發(fā)展。
教育的改革和創(chuàng)新是中國教育史中的重要內容。歷史上，中國各個朝代都進行過教育改革，推動教育的進步和發(fā)展。近代以來，中國教育經歷了一系列重大的改革，包括新文化運動時期的教育創(chuàng)新和思想解放，以及改革開放后的教育大發(fā)展。這些改革和創(chuàng)新的實踐使中國教育樹立了科學、普及、全面、義務和差異化的原則，推動了中國教育的跨越式發(fā)展。
教育的價值觀和使命是中國教育史中的重要議題。中國的教育一直注重人的全面發(fā)展和社會責任感的培養(yǎng)。在中國教育史上，一直強調讓每個人都能通過教育得到提升，并能在社會中貢獻自己的力量。中國教育的價值觀強調培養(yǎng)學生的獨立思考能力和創(chuàng)新意識，讓每個人都能成為獨立自主的人才，為社會的繁榮和進步做出貢獻。
展望未來，中國的教育仍然面臨著許多挑戰(zhàn)和機遇。隨著社會的發(fā)展和經濟的進步，教育不僅要注重知識的傳授，更要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和適應未來發(fā)展的能力。同時，教育還要與國際接軌，吸收國外的先進教育理念和經驗，提高中國的教育水平。盡管面臨困難和挑戰(zhàn)，但我相信中國的教育會繼續(xù)進步和發(fā)展，為我們的國家和社會做出更大貢獻。
綜上所述，學習中國教育史讓我深感教育對于一個國家的重要性。教育是我們中華民族的傳統(tǒng)和重要組成部分，也是我們國家繁榮昌盛的基石。我們要繼承和發(fā)展中國教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將其價值觀和使命融入到當代教育中，培養(yǎng)出更多全面發(fā)展、責任感強的人才。我相信，通過我們共同的努力和探索，中國的教育會不斷取得新的成就，為我們國家和社會的繁榮做出更大貢獻。
外國教育史心得篇三
外國教育史作為一門重要的學科，對于了解不同國家的教育體制和教育發(fā)展具有重要意義。我最近讀了一本關于外國教育史的著作，深感受益匪淺。通過閱讀這本書，我不僅對于外國教育的發(fā)展歷程有了更深入的了解，也對于今天我們自己的教育體系有了更為清晰的認識。本文將從啟蒙時期、工業(yè)化時期、社會主義時期、市場化時期以及現(xiàn)代時期這五個階段依次闡述我對外國教育史的幾點心得體會。
首先，啟蒙時期是外國教育史的開端。在這個時期，教育開始受到國家的重視，并成為統(tǒng)治者的工具。教育被認為是提高國家競爭力和發(fā)展社會的重要因素。這讓我深思：教育的作用真的如此重要嗎？是什么讓人們對教育產生如此高的期待？通過學習，我理解到教育的價值不僅在于提高知識水平，更在于培養(yǎng)人的素質和能力，使其具備創(chuàng)造力和適應能力。當一個國家的人民具備了這些素質，他們才能更好地應對社會變革和發(fā)展的挑戰(zhàn)。
接下來，工業(yè)化時期是外國教育史的重要階段。在這個時期，教育的重點逐漸從知識傳授轉向了實用技能的培養(yǎng)。這與當今的教育趨勢有著相似之處。隨著科技的發(fā)展和社會的變革，越來越多的人開始意識到知識本身并不足夠，還需要將知識應用于實踐中。這令我想起了中國的職業(yè)教育改革，職業(yè)教育已從傳統(tǒng)的技校模式轉向更加注重實踐能力培養(yǎng)的方向。工業(yè)化時期的經驗告訴我們，教育應該緊密結合實際，關注學生的實踐能力培養(yǎng)，以適應現(xiàn)代社會對人才的需求。
然后是社會主義時期。在此時期，教育被看作是實現(xiàn)社會公平和社會主義建設的工具。通過普及教育，實現(xiàn)全民受教育是外國教育體系改革的重要目標。閱讀這一部分，我深刻認識到教育不僅僅是培養(yǎng)個體能力的工具，更是社會進步和公平正義的重要推手?，F(xiàn)代社會需要更加注重教育公平，讓每個人都能享有平等的教育機會，從而實現(xiàn)社會的全面發(fā)展。同時，社會主義時期的教育教訓也告訴我們，教育不能僅僅關注知識的灌輸，更應該培養(yǎng)學生的思考能力和創(chuàng)新精神。
市場化時期是外國教育史的又一個重要時期。在這個階段，教育開始面臨市場化的挑戰(zhàn)，教育資源的配置也開始向市場場域靠攏。這一部分的閱讀給我留下深刻印象的是，市場化時期的教育需要更加關注學生的需求，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和創(chuàng)業(yè)精神。無論是在國內還是國際上，教育已經從過去單一的知識傳授模式轉變?yōu)樽⒅貍€性發(fā)展、培養(yǎng)實用技能的模式。這啟示我們，教育應該關注學生的個體需求和興趣，培養(yǎng)學生的多元能力，以滿足社會對各種類型人才的需求。
最后是現(xiàn)代時期。這一時期的外國教育史閱讀使我深刻認識到，現(xiàn)代社會對于教育的要求已經超越了傳統(tǒng)的知識傳授和技能培養(yǎng)?，F(xiàn)代教育要注重培養(yǎng)學生的批判思維、創(chuàng)造力和適應能力，使其能夠應對不斷變化的未來。現(xiàn)代時期的教育重點已從知識的獲取轉向了能力的培養(yǎng)，這與當今社會對于素質教育的需求相吻合。通過學習外國教育史，我更加認識到教育的重要性和現(xiàn)代教育的核心任務。
總而言之，通過閱讀外國教育史，我對于教育的發(fā)展歷程有了更深入的了解。我認識到教育不僅僅是知識的傳授，更重要的是培養(yǎng)學生的素質和能力，在現(xiàn)代社會中具備適應能力。我也更加清楚地明白，教育的使命在于培養(yǎng)具有創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的人才，推動社會的進步和發(fā)展。外國教育史的研究讓我對我們今天的教育體系有了更為清晰的認識，也為我未來的學習和發(fā)展提供了重要的啟示。
外國教育史心得篇四
第一段：引言（200字）。
外國教育史作為教育研究領域的重要組成部分，對于我們了解教育的本質、發(fā)展和演變具有重要意義。在閱讀外國教育史的過程中，我從中汲取到了許多寶貴的思想和經驗，對于我個人及我國的教育事業(yè)都有著啟發(fā)和借鑒價值。本文將圍繞著外國教育史讓我深思的幾個關鍵點展開論述。
第二段：啟發(fā)（200字）。
通過學習外國教育史，我意識到教育是推動社會進步和個人發(fā)展的重要力量。在西方歷史上，教育一直被視為培養(yǎng)公民和社會責任感的途徑，這與中國優(yōu)先追求知識本身的傳統(tǒng)教育哲學形成鮮明對比。我深感中國教育應當注重培養(yǎng)學生的社會參與精神和責任感，幫助學生更好地適應社會角色的轉變，同時重視個體的發(fā)展和實現(xiàn)，以推動社會的全面進步。
第三段：反思（200字）。
通過學習外國教育史，我反思了我國教育制度中存在的問題。西方的教育體系注重學生的主體性和創(chuàng)造性發(fā)展，而我國的教育系統(tǒng)過于重視應試教育，不夠關注學生的個體差異和潛力開發(fā)。在培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和綜合素質方面，我國與西方教育差距較大。反思這些問題，我認識到我作為一個教育工作者，應當努力改變教育模式，注重個體差異的培養(yǎng)，鼓勵學生的創(chuàng)新思維和實踐能力，以更好地提高我國的教育質量和培養(yǎng)出更多有創(chuàng)造力的人才。
第四段：思考（200字）。
通過學習外國教育史，我思考了教育目標的重要性與多樣性。不同的國家和地區(qū)有不同的教育目標，這取決于其社會、文化和經濟發(fā)展的需求。如今，世界各國的教育都面臨著全球化浪潮和多元文化的沖擊，我們應當更加重視培養(yǎng)學生的國際視野和跨文化交流能力。同時，我們也應當根據(jù)我國國情和文化傳統(tǒng)，制定符合我國實際的教育目標，并通過借鑒外國的成功經驗，不斷提升教育的質量和水平。
第五段：展望（200字）。
通過閱讀外國教育史，我對未來的教育發(fā)展充滿了希望和信心。通過借鑒外國的教育經驗和教育理念，我們可以推動我國教育向更加科學、公平和靈活的方向發(fā)展。在新時代，教育將扮演更加重要的角色，為實現(xiàn)全面發(fā)展和創(chuàng)新驅動發(fā)揮關鍵作用。通過有效的教育改革和創(chuàng)新，我們可以培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)造力和全球競爭力的人才，為國家和社會的發(fā)展做出更大的貢獻。
總結：閱讀外國教育史讓我們對教育的發(fā)展演變有了更深刻的理解，啟發(fā)了我們對教育的思考、反思和創(chuàng)新。通過借鑒外國教育的成功經驗，并結合自身國情，我們可以推動我國教育事業(yè)不斷邁上新臺階。讓我們共同努力，為實現(xiàn)教育的現(xiàn)代化和全面發(fā)展而奮斗！
外國教育史心得篇五
陶行知是我國五四運動以后最有影響的教育家之一，學習了《中外教育史綱》，我對陶行知的教育思想有了進一步了解，特別是生活教育的思想理論。生活教育理論是陶行知的基本理論，貫穿在陶行知教育思想和實踐的各個方面。陶行知的生活教育理論包括三個觀點：“生活即教育”“社會即學?！薄敖虒W做合一”。
關于“生活即教育”，陶行知認為教育要根據(jù)生活的需要進行，教育不能脫離生活，教育要通過生活進行。我覺得這非常有道理，教育就應該是根據(jù)生活的需要、來源于生活，應該擺脫傳統(tǒng)的各種教育觀，如現(xiàn)今應試考試的諸多內容與生活并沒有多大的關聯(lián)，在應試教育的模式下培養(yǎng)出來的人才背誦能力很強，但他們都有一個共同點：就是不能很好地把知識運用到生活中去。難道國家只是為了培養(yǎng)“考霸”而不是全面發(fā)展、符合生活需要的人才？其次，教育應在生活中進行，因為生活處處皆教育，即使是細微的事情也會是教育的一項內容，所以教育生活化可以使教育的來源多樣化，對德育也有促進的作用。這與“教育不能脫離生活”有相似之處，現(xiàn)代的教育者多數(shù)是注意孩子在學校的教育，而忽視了再學校外的教育，以至于形成了“2大于5”的局面，這種做法即脫離民眾、生活的以書本知識為中心的傳統(tǒng)教育是與生活即教育的思想相違背的，我們只有認真貫徹生活即教育的思想，改革我國的傳統(tǒng)教育，我相信不僅“2大于5”的問題得到有效解決，最終還會培育出更多應用型、實踐型的人才。
在學校，學校是培養(yǎng)新型人才的園地”，但我認為教育應當如陶行知先生所說的那樣“社會即學?！?，因為追溯到清朝，“閉關鎖國”政策只會讓一個民族落后、挨打，我想這個做法是與我們的教育相通的，如果我們的教育只封閉在校園范圍內。學生的認識范圍、認知能力、實踐能力定會有所下降，學生也會形成相對封閉的思想，這不利于與外界交流，形成相互合作的學習方式。我想也因為這個原因，作為陶行知班的我們擁有了去深圳學習與交流的機會吧！通過這次實踐活動，我們學習到的不僅是理論知識在實踐中的運用，而更多的是為人處事的道理，也就是說踏出社會，同樣是一個別樣的舞臺，在這個舞臺上，你同樣可以婀娜多姿！社會同樣是“學?！?，為你提供知識、可提高你的能力。所以認為“社會及學?！边@一觀點運用到教學中，我們的教育一定會更上一個臺階。正如陶行知先生所說的“青天是我們的圓頂，大地是我們的地板……人民創(chuàng)造大社會，社會變成大課堂”社會教育是教育教學中一個重要的部分，我們應當深刻地反省自身的不足，汲取國外先進的教育理念，把社會當成學校，有計劃、有目的地去引導學生以培養(yǎng)出高素質的人才。
“教學做合一”是陶行知先生生活教育主張的教學理論。其基本含義是：是怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教。教的方法要根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做的方法，教與學都以做為中心。教學做合一旨在充分調動學生的主動性和積極性，實行勞力與勞心、知與行、理論與實踐相結合，以培養(yǎng)學生的生活能力和創(chuàng)造能力。學習了陶行知“教學做合一”的教育思想，我終于知道了新課改培養(yǎng)學生所遵循的方法，“教學做合一”擺脫了傳統(tǒng)的老師“一言堂”“填鴨式”教育的教學方式，適當培養(yǎng)了學生的主動性、積極性、創(chuàng)造性。如在當今中國課堂上也出現(xiàn)了實踐課，這些方式對于學生的成長，，不管是身體還是心理上壓力都會有一定的緩解作用。
在生活中得到教育，在教育中感悟生活，在受教育的過程中人的品行也得到善的修煉，人的修為也在生活中得到充分體現(xiàn)?！吨型饨逃肪V》是一本不錯的教材，從中我了解了中外的各種教育思想，這對于我以后從事教育教學工作也有一定的幫助，我相信只要思想上的轉變加實際行動，我一定能再教育教學中做得更好！
外國教育史心得篇六
xx年5月16日—17日，我有幸參加了州教育局組織的為期兩天的學前教育培訓活動。本次培訓活動結合實際情況，開展的培訓形式多樣，內容豐富。通過這次培訓學習，我收益頗多。本次的培訓是圍繞著科學保教、幼兒園體育活動的意義與價值、幼兒園教師職業(yè)的道德規(guī)范、幼兒園課程與幼兒園小學化課程的區(qū)別、幼兒園衛(wèi)生保健工作管理培訓五大模塊內容展開。
旨在幫助我們幼兒教師進一步理解幼兒園課程，提升我們幼兒教師的教學設計能力和教學實施能力;進一步學習教師基本素養(yǎng)，提升師德師風素養(yǎng)，規(guī)范教師禮儀和提升心理健康教育能力;進一步科學、規(guī)范開展幼兒園衛(wèi)生保健管理工作，保障兒童健康成長。在培訓過程中，教育專家們以理論與課例分析相結合的方式，采用主題講座、專業(yè)對話、課例評析、現(xiàn)場演練、互動參與等方式進行。他們展示的內容豐富多彩，讓人應接不暇。
除了傳統(tǒng)的專家主題講座外，本次培訓還立足區(qū)域優(yōu)秀園長資源，讓優(yōu)秀園長為我們進行了同伴互助的培訓。其中學前教育體育活動的現(xiàn)場獻課等豐富而富有鮮明特點的培訓形式，帶動了我們教師的學習氣氛，提高了我們學習的興趣，能讓更多的教師參與到其中去，把更多的機會和空間留給我們教師，讓培訓更加落地和接地氣，營造了互學、樂學的愉悅氛圍。在培訓現(xiàn)場中時而靜心聆聽，鴉雀無聲;時而贊口不絕，掌聲雷鳴;時而課間載歌載舞、笑聲連綿不絕，濃厚的學習氛圍中無不透露著輕松與愉悅。
在這次培訓中教育專家還針對新理念下的幼兒園課程為我們進行了精彩的解讀。讓我更好的感受到幼兒園是基礎教育的重要組成部分。舊觀念下的小學化問題嚴重違背了幼兒成長的規(guī)律，空間的局限性，課程的單一性，一塊黑板一個老師的大班額問題、使老師的注意力不能集中在每個孩子的身上，從而對幼兒的身心發(fā)展都造成了嚴重的危害。新理念下的幼兒園應以培養(yǎng)幼兒的養(yǎng)成教育、團結協(xié)作、智力發(fā)展、學習習慣、語言交流、興趣愛好為主導思想。
舊觀念下我們把知識看作是靜態(tài)的、結論性的，而新觀念下的知識要看作是動態(tài)的、過程性的，不要用固定的模式去要求幼兒，要孩子的思維自由發(fā)展、認真觀察，引導孩子去理解。以探究性為核心特征親身體驗的、問題性的、合作性的學習，并使正式課程與非正式課程有機結合。
培訓中明確了在幼兒教育中，要尊重幼兒的主體地位，要給孩子足夠的尊重和信任，應該根據(jù)各年齡段兒童在教育中存在的不同側重點，實施相應的教育教學活動。我清楚地認識到教師應該做一個有心人，善于觀察兒童的生活與學習，從孩子的生活中、興趣中去發(fā)現(xiàn)孩子，引導孩子，教育孩子。我們不但要學會“教”，更應學會“學”，學會怎樣做人。對托幼機構衛(wèi)生保健知識的學習，讓我學到了不少的衛(wèi)生保健知識，包括：健康檢查、全日制觀察制度。
總之，感謝中心校領導給我這次學習的機會，同時也感謝州教育局領導為我們一線的幼兒教師組織這樣的活動，還要感謝各位專家老師的精彩的講座，讓我們學得了不少知識。我會將所學的知識傳達給我園其他教師，并運用到實際工作中，為農村幼教事業(yè)添磚加瓦。
外國教育史心得篇七
該部分從東方文明古國、古希臘、古羅馬、西歐中世紀、拜占庭與阿拉伯教育五部分呈現(xiàn)了古代外國教育的輪廓，同學們在復習的時候重點掌握蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德教育思想，識記古代東方文明古國教育的特點、斯巴達、雅典教育的不同、宮廷學校與騎士教育、中世紀大學的形成與發(fā)展等內容。本章多以選擇題來進行考查，因此在看書的過程中一定要細致，并且其中要注意古埃及和古印度教育的比較，古希臘教育中斯巴達教育與雅典教育的比較，蘇格拉底教育思想和柏拉圖教育思想的比較，不同時期羅馬教育的比較等。同時將本章的復習時間和中國古代教育放在一起，考生在復習時還可以進行將中外古代教育的方方面面進行對比復習。
該部分內容很多，但是結構比較清楚。大綱從文藝復興與宗教改革時的教育、歐美主要國家和日本近代教育、西歐近代教育思想三個部分劃分考試范圍。同學們復習的時候重視第二、三部分（第一部分意大利和北歐人文主義的異同已經作為論述題在09年考研中考過，再考大題的可能不大）。本章考點非常多且是大題考察范圍，文藝復興時期的'人文主義教育，歐美主要國家和日本的近代教育，西歐近代教育思想等部分都是簡答和分析論述題考查的重鎮(zhèn)。考生不僅要細致地看，而且還要多進行理解和對比，如果能將西歐近代教育思想與現(xiàn)實教育問題一起進行思考是最好的，如班級授課制的優(yōu)缺點，盧梭的自然教育主張的現(xiàn)實可行性，裴斯泰洛奇的“教育心理學化”主張對當今的啟示，赫爾巴特的教育思想對目前教育的積極影響，福祿貝爾的教育思想的可借鑒之處，馬克思和恩格斯的人的全面發(fā)展教育思想的本質意義等等?？偟膩碚f，思想史是近代外國教育的重點內容。
該部分主要從19世紀末到20世紀初歐美教育思潮和教育實驗、歐美和日本現(xiàn)代教育制度、現(xiàn)代歐美教育思想三部分內容圈定考查范圍，考點非常多，大部分知識點的考察形式都異常靈活。主要的內容是教育改革和教育制度史的內容。第一節(jié)新教育運動和進步主義教育運動要簡單了解他們的背景和始末，理解他們的意義。重點要準確記憶其中的典型人物和實踐，比如梅伊曼、拉伊、蒙臺梭利、葛雷制、道爾頓制、設計教學法。這些都是比較容易出簡答題的。第二節(jié)主要介紹的是各個國家的教育改革。這里需要掌握一些有重要影響的改革運動和教育法案，包括英國的《1944年教育法》、《雷沃休姆報告》、《1988年教育改革法》；法國的《費里教育法》、《郎之萬一瓦隆教育改革方案》；美國的“八年研究”計劃、初級學院運動、《史密斯一休斯法案》、《國家在危機中：教育改革勢在必行》；日本的《教育救語》、《大學令》；蘇聯(lián)的《統(tǒng)一勞動學校規(guī)程》；1958年的教育改革、1966年的教育改革等。這些都是復習的重點，容易出簡答題。復習的時候要注意和如今該國的教育現(xiàn)狀聯(lián)系。第三節(jié)重點是杜威的教育思想和實踐，其次是歐美教育思潮中各教育流派教育思想的異同，最好能思考它們的現(xiàn)實可行性。這部分考查也是教育史得重點內容，同學們要做好整理分析工作。
外國教育史心得篇八
學前教育史這門課程對于我們這些學前教育專業(yè)的學生來說，非常有必要，這門課程讓我們更加深入的了解到學前教育的發(fā)展歷程，從中汲取到了許多有益的經驗和教育智慧。通過本學期的學習，我深刻認識到了學前教育在人類文化進程中的重要地位，感受到了學前教育規(guī)律性的本質特征，并且明確了學前教育發(fā)展的歷史階段及其對應的教育思潮，讓我對于今后的教育工作更有信心。
第一段：學前教育在人類文化進程中的地位
學前教育是人類文化進程中的核心問題之一，對孩子的成長和發(fā)展起著重要的作用。隨著時代的變遷，人們對于學前教育的認識也在不斷的深化，從最初的純粹撫育到后來的教育化、社會化的育兒模式，再到現(xiàn)代的系統(tǒng)化、科學化、教育家庭協(xié)作的育兒理念，學前教育實現(xiàn)了從量變到質變的歷史性轉變。
第二段：學前教育規(guī)律性的本質特征
學前教育具有非常顯著的規(guī)律性特征，這一特征不僅是由于兒童在發(fā)展行為上的相似性決定的，更重要的是它與兒童的自然生理和心理發(fā)展過程相一致。因此，要想有效地開展學前教育工作，就必須了解兒童自然發(fā)展的規(guī)律性，以及社會環(huán)境對兒童發(fā)展的影響，這是開展學前教育的前提。
第三段：學前教育歷史階段及對應的教育思潮
學前教育的發(fā)展歷程可以分為多個階段，每個階段具有不同的特點和思想理念。從古代的家庭式育兒到近代的幼兒園教育，再到現(xiàn)代的普及化、全面化的學前教育，這種變遷反映了人類在學前教育方面的認知和教育思想的改變。在學前教育的歷史階段中，不同的教育思潮與時代的變遷相互影響，不斷推動著學前教育的發(fā)展進程。
第四段：學前教育的現(xiàn)狀及存在的問題
雖然學前教育在近年來得到了廣泛的關注和重視，但是學前教育仍面臨著許多問題。比如教書育人理念的更新，師資的匱乏，幼兒園運營的單一化等。這些問題都需要在學前教育管理、教師培養(yǎng)、課程設計等多方面進行反思和改進，最終實現(xiàn)學前教育與時俱進，走向更加全面、科學、有效的教育之路。
第五段：結語
作為學前教育專業(yè)的學生，我們需要認識學前教育的重要性，不斷學習并提升自己的教育能力，為學前教育的健康發(fā)展做出積極貢獻。我們應當注重教育實踐，在學習中不斷總結經驗，借鑒他人的好做法，在實踐中不斷提高自己的教育水平，為孩子們的成長和發(fā)展做出自己的貢獻。
外國教育史心得篇九
一、引言（200字左右）
英語教育歷史可以追溯到幾百年前，隨著全球化的加劇和英語作為國際交流的主要語言，英語教育在世界范圍內得到了廣泛推廣。在中國，英語教育進入學校課程已有數(shù)十年之久，目的是為了培養(yǎng)學生的跨文化交際能力以及為未來的國際交往做準備。通過對英語教育歷史的研究和體會，我深刻認識到英語教育的重要性以及其對學生個人發(fā)展的積極影響。
二、發(fā)展歷程（250字左右）
英語教育在中國經歷了一系列的發(fā)展階段。起初，英語只是作為一門外語在高等院校中教授，面向少數(shù)有特殊需要的學生。而后，在20世紀80年代以后，英語逐漸被引入小學和初中課程中，成為學生必修的第二外語。近年來，隨著全球化的趨勢，英語教育得到了更廣泛的普及，學齡前兒童也開始學習英語。英語教育的發(fā)展歷程是與社會發(fā)展的需要密不可分的。
三、變革與進步（250字左右）
在英語教育的過程中，不斷的變革和進步是必不可少的。隨著教育理念的更新和科技的發(fā)展，英語教育逐漸擺脫了傳統(tǒng)的死記硬背形式，開始注重學生的交際能力和綜合運用能力的培養(yǎng)。同時，借助電子設備和互聯(lián)網等新技術手段，英語教育實現(xiàn)了跨越式的進步。學生們可以通過網絡平臺進行在線學習和交流，拓寬了他們的視野，提高了學習效果。
四、理論與實踐（300字左右）
理論與實踐的結合是英語教育取得進展的關鍵。隨著國內外教育理論不斷更新，一些先進的英語教育理念被引入中國，如綜合語言教學法和任務型教學法等。這些理論的應用促進了教育教學方法的改進，使英語教育更加注重培養(yǎng)學生實際運用能力。此外，實踐中的問題也將反過來推動理論的完善，形成良性循環(huán)。理論指導實踐，實踐驗證理論，相互促進，共同推動英語教育的進一步發(fā)展。
五、展望未來（200字左右）
展望未來，英語教育將面臨更多的挑戰(zhàn)和機遇。隨著科技的不斷進步和社會的快速發(fā)展，英語教育需要不斷創(chuàng)新和改進，以適應時代的需求。同時，培養(yǎng)學生的個性發(fā)展和創(chuàng)新精神也將成為英語教育的重要目標。未來的英語教育將更加注重個性化教育，通過多樣化的教學內容和方法，培養(yǎng)學生的愛好、興趣和創(chuàng)新能力，為他們的未來發(fā)展打下堅實基礎。
總結（100字左右）
通過對英語教育歷史的研究和體會，我認識到英語教育的重要性以及其對學生個人發(fā)展的積極影響。我相信，在不斷的改革和創(chuàng)新中，英語教育將為學生們提供更多機遇和挑戰(zhàn)，幫助他們實現(xiàn)個人發(fā)展和成就人生的理想。
外國教育史心得篇十
青年是國家和社會的未來，他們的教育對于國家和社會的發(fā)展至關重要。了解和研究青年教育的歷史可以幫助我們更好地理解現(xiàn)在和未來的發(fā)展方向。在這個專題研究中，我探索了青年教育的歷史演變，了解了過去各個時代的特點和變化，也從中得到了一些啟示和體會。
第二段：歷史起點。
青年教育從人類社會的起源就開始了，但在不同的歷史階段，它的形式和內容有著明顯的變化。在古代，年輕人的教育主要是傳統(tǒng)的家庭教育和文化傳承，強調孝道、禮儀和人倫關系的培養(yǎng)。而隨著封建社會的興起，社會等級制度的確立，青年教育則開始有了更為規(guī)范和制度化的內容，如經學、武藝等。然而，這種教育仍然是針對少數(shù)特權階層的，大多數(shù)普通青年很難接受到正規(guī)的教育。
第三段：現(xiàn)代教育的興起。
隨著工業(yè)革命和現(xiàn)代化的到來，青年教育開始走上正規(guī)化的軌道。普及教育的理念提出并逐漸得到實施，使得更多的青年都能夠接受到基本的教育。教育機構的設立和完善為青年提供了廣闊的學習和發(fā)展空間，中小學、大學等教育階段的劃分也逐漸形成。同時，教育內容也更加多元化，從傳統(tǒng)的文化教育擴展到科學、技術、藝術等各個領域。這一時期的青年教育更加注重對個體整體發(fā)展和多樣化需求的關注。
第四段：面臨的挑戰(zhàn)和機遇。
然而，在現(xiàn)代社會中，青年教育面臨著諸多挑戰(zhàn)。隨著知識的爆炸式增長和信息時代的到來，青年教育需要更加注重創(chuàng)新和實踐能力的培養(yǎng)。此外，社會的變革和多樣化需求的出現(xiàn)也使得教育機構需要更靈活和個性化地滿足青年的需求。同時，教育資源的分配不均和教育公平問題仍然存在。然而，隨著科技的發(fā)展和全球化的趨勢，青年教育也面臨著更多的機遇。例如，在線教育的興起為遠程教育提供了新的可能性，國際交流的增加使得青年可以更加廣泛地接觸到不同的文化和經驗。
第五段：對未來的思考。
探索青年教育的歷史和現(xiàn)狀，讓我對未來的教育充滿了希望和期待。我相信，青年教育應該緊跟時代的發(fā)展，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和實踐能力，培養(yǎng)他們成為具有全球視野和國際競爭力的人才。此外，教育也應該關注每個學生的個性和特長，為他們提供最適合的發(fā)展環(huán)境。同時，教育公平和資源的平等分配也是實現(xiàn)全面發(fā)展的重要前提。青年教育是一個持續(xù)不斷的過程，我們應該與時俱進，不斷探索和創(chuàng)新，以適應社會的變化和需求。
總結。
通過對青年教育史的專題研究，我深刻認識到青年教育對于國家和社會的意義和重要性。歷史告訴我們教育是社會發(fā)展的基石，只有通過教育，我們才能夠培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀青年，為國家的繁榮做出貢獻。同時，面對未來的挑戰(zhàn)和機遇，我們應該保持積極的心態(tài)，不斷完善和創(chuàng)新教育理念和方法，為青年提供更好的教育環(huán)境和機會。只有這樣，我們才能夠培養(yǎng)出更多有理想、有擔當、有創(chuàng)造力的年輕人，推動社會的進步和發(fā)展。
外國教育史心得篇十一
作為一名國際交流生，在不同國家生活和學習的經歷給了我許多難忘的體驗和回憶。這些經歷不僅開拓了我的視野，還讓我更深刻地理解了不同文化之間的差異。今天，我將分享我在外國的一些心得和體會。
第二段：文化差異。
在不同的國家生活，體驗文化差異是必然的。我還記得當我第一次來到一個完全不同的國家時，我感到很不適應。食物的味道、人們的行為方式、語言和方式等等。但是，隨著時間的推移，我開始適應了這個環(huán)境。我知道了如何吃本地美食，并且學會了一些基本的社交禮儀。我也逐漸感受到其他文化的獨特之處和魅力。
第三段：學習語言。
說一門新語言并不容易。但我為了更好的融入當?shù)氐奈幕徒涣?，開始學習這個國家的語言。事實證明，學習語言是一件非常有意義而且值得努力的事情。通過學習當?shù)氐恼Z言，我可以真正地理解和融入當?shù)厝说纳?，建立深層次的友誼關系。
第四段：人際關系。
在國外的經歷讓我學會了和不同文化，不同背景的人相處。對我來說，最重要的是要尊重他人的信仰、文化和價值觀。我發(fā)現(xiàn)，學習與不同背景和思維方式不同的人相處，可以使我們更加開放和包容。我意識到，在國際交流中，建立良好的人際關系是至關重要的，這是維護友好國家關系的基礎。
第五段：結論。
在外國的經歷讓我體驗到了許多豐富多彩的文化，學會了尊重和理解不同的文化，建立了深層次的友誼關系。這些經歷讓我更開放，更有想象力，也更自信。盡管有時候我們可能會感到孤獨和不適應，但隨著時間和經驗的增長，我們也可以逐漸適應并融入新的環(huán)境中去。我相信，在今后的生命中，這些經歷將會非常有價值，成為我人生中不可磨滅的記憶。
外國教育史心得篇十二
1、古希臘古風時代的斯巴達教育的主要特點是重視：_______。
..2、和諧發(fā)展教育。
藝術體操教育。
軍事體操教育文法弦琴教育。
哲學家手工業(yè)者。
農民。
七藝中的前三藝，即文法、修辭、辯證法是_______首先確定下來的。
..畢達哥拉斯。
智者。
普羅塔哥拉。
蘇格拉底。
4、中世紀典型的教會教育機構不包括：______。
..5、修道院學校。
主教學校。
堂區(qū)學校。
宮廷學校。
蘇格拉底在哲學研究和講學中形成了“蘇格拉底法”，該方法的四個步驟是_______。
..6、譏諷、定義、助產術、歸納。
譏諷、歸納、助產術、定義。
譏諷、助產術、歸納、定義譏諷、助產術、定義、歸納。
_______是昆體良約二十年教育教學工作經驗的總結，又是古代希臘、羅馬教育經驗的集大成者。
..7、《十二銅表法》。
《論雄辯家》。
《雄辯術原理》《懺悔錄》。
人文主義教育家_______把學校辦為“快樂之家”。
.維多里諾格里諾。
.8、弗吉里奧。
伊拉斯謨。
中世紀大學。
基爾特學校。
城市學校。
西方教育的近代化（國家化、世俗化、普及化）的歷程真正開始于______后。
..10、文藝復興。
新教育運動。
進步教育運動。
宗教改革。
在教育方面提出“教育權由國家而不是由教會掌握”和“由國家推行普及義務教育”兩個原則的人是_______。
..11、弗蘭西斯·培根。
馬丁·路德蒙田。
加爾文。
各科教學法。
要素教育論。
教育與生產勞動相結合。
教育心理學化。
“教學進程”理論。
教育性教學原則。
_______是福祿培爾創(chuàng)制的一套供兒童使用的教學用品，它是幫助兒童認識自然及其內在規(guī)律的重要工具。
..14、直尺。
模型。
恩物三角板。
赫爾巴特提出了統(tǒng)覺理論，該理論是其課程理論的重要基礎之一，赫爾巴特還依據(jù)該理論的原理為課程設計提出了_______和_______兩項原則。
.相關；集中相關；分散。
不相關；集中。
15、不相關；分散。
瑞典作家、婦女運動活動家和教育家______在其著作《兒童的世紀》中預言“20世紀將成為兒童的世紀”。
..16、巴德利。
愛倫·凱費利耶爾。
德可樂利。
馬克思論人全面發(fā)展教育思想的基本內容不包括：_______。
重視勞動教育，輕視知識教育。
要擺脫舊式分工給學生造成的片面性，并在智能、道德和健康諸方面都達到高度的水平。
根據(jù)生活準備說和知識價值論，英國教育家_______提出學校應開設生理學和解剖學；邏輯學、數(shù)學、力學、化學、天文學、地質學、生物學和社會科學；生理學、心理學和教育學；歷史；以及文學、藝術等五種類型的課程。
..18、涂爾干。
斯賓塞烏申斯基。
福澤諭吉。
______是指產生于19世紀末并持續(xù)到20世紀50年代的美國的一種教育革新思潮。其提倡者揭露了公立學校中存在的各種嚴重問題，試圖通過改革使學校教育適應美國社會的新的需要。
..19、新教育運動。
新學校運動。
進步主義教育運動宗教改革運動。
調兒童應處于學校教育的中心；重視學校的社會功能；主張學校課程應盡可能與實踐活動相聯(lián)系；以及強調培養(yǎng)兒童自我探索和創(chuàng)造精神。
..20、有機教育學校。
道爾頓制。
設計教學法。
昆西教學法。
______是一種個別教學制度，重視學生個別差異。其基本內容為：在學校里廢除課堂教學，廢除課程表和年級制，代之以“公約”或合同式的學習；將各教室改為各科作業(yè)室或實驗室，按學科的性質陳列參考用書和實驗儀器；用“表格法”來了解學生的學習進度。
.昆西教學法。
設計教學法。
.21、文納特卡計劃。
道爾頓制。
凱興斯泰納認為，教育有用的國家公民是國家公立學校的目的，也是一切教育的目的。_______的中心內容是通過個人的完善來實現(xiàn)為國家服務的目的。
..22、公民教育國民教育。
平民教育。
勞動教育。
下列對杜威“教育即生長”的說法中，正確的是：_______。
.“教育即生長”即教育等于生長。
.23、教育即生長就是要人們消極地對待兒童。
“教育即生長”要求任由兒童率性發(fā)展。
凱興斯泰納的勞作學校的任務不包括：______。
.培養(yǎng)政治家。
要幫助學生將來能在國家的組織團體中擔任一種工作或一種職務（職業(yè)陶冶的預備）。
要求把所任的職務看做鄭重的公事，不只是專為個人去做，而是要把個人的工作與社會的進步聯(lián)系在一起（職業(yè)陶冶的倫理化）。
以下說法中沒有體現(xiàn)出杜威課程理論思想的是：______。
..25、教材心理化。
從做中學、從經驗中學。
_______把人類文化的“共同要素”作為學校教育的核心，特別強調“新三藝”（即數(shù)學、自然科學和外語）的教育內容。
..26、改造主義教育。
要素主義教育永恒主義教育。
進步主義教育。
根據(jù)_______的觀點，從“永恒真理”中引申出來的“永恒學科”是發(fā)展“理性”的最好途徑。因此存在著永恒的課程，這些課程應當成為普通教育的核心。
..新托馬斯主義教育。
人本主義教育。
要素主義教育。
永恒主義教育。
27、根據(jù)_______的觀點，教育的性質永恒不變，永恒的古典學科應該在學校課程中占有中心地位。
..28、新托馬斯主義教育。
人本主義教育。
要素主義教育。
永恒主義教育。
______強調教育的目標是培養(yǎng)“完整的人”，主張課程人本化。
..29、人本主義教育存在主義教育。
結構主義教育。
永恒主義教育。
蘇霍姆林斯基關于_______的理論包含著他對教育目的論和方法論的許多獨創(chuàng)見解，其核心是要使全體學生都得到全面和諧的發(fā)展。
..30、勞作教育。
個性全面和諧發(fā)展一般發(fā)展。
勞動學校。
______認為，教師應進行民主的、勸說的教育，說服學生去“改造”他們所生活的社會，使學生堅信改造主義哲學，培養(yǎng)學生的“社會一致”的精神。
..31、改造主義教育要素主義教育。
新行為主義教育。
結構主義教育。
______分為四種類型，即1）生產者的設計（建造設計），以生產某物為目的；2）消費者的設計，以消費為目的；3）問題的設計，目的在于解決一個問題，澄清某種理性的困難；4）練習的設計（具體學習設計），目的在于獲得某一種或某一程度的技能或知識。
..主觀題文納特卡計劃。
昆西教學法。
道爾頓制。
設計教學法。
32、永恒主義教育：
參考答案：
永恒主義教育思想產生于20世紀30年代的美國。在現(xiàn)代西方教育思想中，它是。
一個提倡復古的思想流派。它強調“共同的人性”，主張加強“理智”的訓練，把“永恒學科”作為課程的核心，提倡閱讀偉大人物的著作，培養(yǎng)有理性的人。
33、“教育即生活”：
參考答案：
杜威認為教育是生活的過程，學校是社會生活的一種形式，即學校也是生活的一種形式。
34、教會學校。
參考答案：
拜占庭教會學校主要有兩種：一種是遠離城市的隱修院，另一種師傅在設于主教教堂里的座堂學校。
35、第斯多惠論教師的基本要求？
參考答案：
教師要在廣泛意義上把自己教育好；教師要精力充沛的進行教學；教師興趣豐富及廣泛地進行教學。
36、。福祿培爾幼兒教育方法的基本原理？
參考答案：
他認為，自我活動是一切生命的最基本的特性，也是人類生長的基本法則。通過。
自我活動，個體自動地向外表現(xiàn)存在于自身的上帝的精神。正是自我活動，幫助個體認識自然，認識人類，最終認識上帝的統(tǒng)一。
37、設計教學法：
參考答案：
克伯屈認為有機體是通過行動來學習的，學習的結果是獲得一種新的行為方式，強調學習過程中人與環(huán)境的相互作用。
38、夸美紐斯的教學原則？
參考答案：
直觀性原則；激發(fā)學生求知欲望原則；鞏固性原則；量力性原則；系統(tǒng)性和秩序漸進性原則。
39、。斯賓塞的課程類型及意義？
參考答案：
40、“昆西教學法”
參考答案：
”帕克教育改革措施以“昆西教學法著稱，主要特征（1）兒童應處于學校教育的中心；（2）重視學校的社會功能；（3）學校課程盡可能與實踐活動相聯(lián)系；（4）。
培養(yǎng)兒童自我探索和創(chuàng)造的精神。
41、七藝”課程：
參考答案：
算術，幾何，天文，音樂，文法，修辭學，辯證法。
42、。基督教對中世紀教育的影響？
參考答案：
教育的基本目的；教育的基本內容；大量的教育機構；一種教育力量；教育價值的取向。
43、。宗教改革運動對近代教育的影響？
參考答案：
宗教改革對近代教育轉折的歷史意義遠遠高于人文主義宗教改革運動結束后，西方教育的近代化（國家化、世俗化、普及化）歷程便真正開始。
44、。盧梭公民教育觀的基本內容及意義？
參考答案：
盧梭認為理想國家中的教育“必須給予人民的心靈以民族的形式”，其目標是培養(yǎng)忠誠的愛國者這種愛國主義的教育應當從一個人誕生的時候開始；一個良好的國家公民，對祖國的光輝歷史、英雄人物銘記在心其意義在于構建一個完美的資本主義共和國。
45、“蘇格拉底法”的基本內容及意義。
參考答案：
通過提問、反駁、幫助對方認識及獲得知識的過程；分別解釋譏諷、助產術、歸納術、定義的概念。其意義在于引導和誘導的教學方法。
46、。改造主義教育理論包括哪些內容？
參考答案：
主的、勸說的教育。
47、教育即生長。
參考答案：
“教育即生長”要求摒除壓抑、阻礙兒童自由發(fā)展之物，使一切教育和教學適合兒。
童的心理發(fā)展水平興趣、需要的要求。然而這種尊重絕非放任自流，任由兒童率性發(fā)展。
48、贊科夫“一般發(fā)展”理論的意義？
參考答案：
一般發(fā)展”的含義；其意義在于強調在教學過程中學生的非智力因素發(fā)展。
49、結構主義教育：
參考答案：
結構主義教育思想是20世紀50—60年代形成的一種西方教育思潮。它強調兒童認知結構的研究以及認知能力的發(fā)展，注重對知識結構的理解，提倡發(fā)現(xiàn)學習和早期教育。曾對美國以及其他許多國家的課程改革產生過重大影響，至今對教育起著重大的影響。
50、。智者在古希臘教育發(fā)展中的貢獻。
參考答案：
擴大了教育對象的范圍；擴大了教育的內容；使教師成為一門職業(yè)；開辦高等學府；促進了教育理論形成。
51、昆它布。
參考答案：
昆它布是指一種簡陋的初級教育場所通常是教師在家里招收少量學生，教簡單的讀寫。
52、。終身教育。
參考答案：
：終身教育50年代中期產生于法國，60年代后在世界得到廣泛傳播。包括教育的各個方面、各項內容，也包括在教育發(fā)展過程中的各個階段之間緊密而有機的內在聯(lián)系。
53、。道爾頓制的基本內容及意義？
參考答案：
課程表和年級制，代之以“公約”或合同式的學習；將各教室改為各科作業(yè)室或實驗室，各作業(yè)室配有該科教師一人，負責指導學生；用“表格法”來了解學生的學習進度。其意義在于克服班級授課的弊端。
54、古羅馬教育的歷史功績？
參考答案：
繼承、傳播、豐富古希臘的文化與教育，與它共同構成了西方傳統(tǒng)教育的基礎。
55、。試比較斯巴達與雅典教育的異同。參考答案：
答案要點：教育目的與任務；教育體制；教育內容；培養(yǎng)過程。
56、。宗教改革運動對近代教育的影響？
參考答案：
宗教改革對近代教育轉折的歷史意義遠遠高于人文主義宗教改革運動結束后，西方教育的近代化（國家化、世俗化、普及化）歷程便真正開始。
57、昆體良教學理論的基本主張。
參考答案：
答案要點：班級授課制萌芽，專業(yè)教育應建立在廣博的普通知識基礎上，啟發(fā)誘導和提問解答的教學方法，對教師的要求。
58、。阿拉伯教育迅速形成的原因及貢獻？
參考答案：
原因：阿拉伯人能持寬容的態(tài)度，在繼承東、西方文化成果的基礎上迅速發(fā)展自己的文化與教育；貢獻：阿拉伯人在天文學、醫(yī)學、哲學、數(shù)學和文學方面作成了自己的貢獻，在融合東、西方文明的基礎上，形成了具有自己特點的伊斯蘭文化教育體系。
59、第斯多惠論教師的基本要求？
參考答案：
教師要在廣泛意義上把自己教育好；教師要精力充沛的進行教學；教師興趣豐富及廣泛地進行教學。
外國教育史心得篇十三
中國和外國都有著自身獨特的教育體系和教育文化。在課堂上，我們學習了中外初等教育史，了解到了不同文化和時期的教育方式和理念。這讓我深受啟發(fā)，下面將就此分享我的心得體會。
第一段：中外教育的異同
中外教育有其異同，在教育目標、教育內容、教育理念等方面存在差異。中式教育以考試為主，注重背誦與死記硬背，而西方教育則更加注重培養(yǎng)學生的興趣愛好和創(chuàng)造思維能力。但是，不同教育中都有其優(yōu)劣。中式教育有其實用性強，考試競爭激烈的優(yōu)勢，而西方教育則追求學生自由發(fā)展，關注學生的個性和團隊精神，更有利于學生的綜合素質培養(yǎng)。
第二段：中國古代教育的發(fā)展歷程
中國古代教育的歷程可以追溯到商代，教育內容包括文化、儒家思想和道家思想，用以使人們文明進步。到了清代，考試成績已經成為進入仕途的標志。中國傳統(tǒng)教育則以家庭、私塾和學府為主要載體，盡管存在教育內容局限的問題，但這也培養(yǎng)了一批人才，推動了社會進步和發(fā)展。
第三段：西方教育的發(fā)展歷程
西方教育的發(fā)展歷程從希臘文化開始，提倡自由、人文和理智。文藝復興以后，大學普及化、教育民主化成為重要趨勢，到了19世紀，普及義務教育已成為國家政策。西方教育不僅注重智力培養(yǎng)，還強調人格和品德教育，培養(yǎng)文化多元的全面人才。
第四段：初等教育現(xiàn)代化轉型
現(xiàn)代化的初等教育應該融合中外教育的優(yōu)點。對于中國的初等教育來說，不僅要注重傳統(tǒng)文化教育，更應該關注學生的創(chuàng)造力和動手能力，更加注重人格與品德教育。而西式教育的進一步推廣可以促進中國初等教育的現(xiàn)代化發(fā)展，塑造富有競爭力的人才。
第五段：我的啟示
中外初等教育史的學習給我很多啟發(fā)，教育不同于平凡的“輸輸贏贏”，更考驗的是教育方式和終極目的。教育旨在使學生獲得知識和技能，更應該關注學生全面的身心健康和發(fā)展。教育的重要性不亞于科學技術和經濟發(fā)展，只有注重初等教育的現(xiàn)代化和全面發(fā)展，才能更好的滿足人民群眾對教育的需求，構建人類文明的未來。
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