總結(jié)是一次探索，它讓我們更加深入地了解自己和他人。總結(jié)能夠幫助我們梳理思路，找到問題的關(guān)鍵所在。以下是一些經(jīng)驗(yàn)豐富的人士總結(jié)的成功經(jīng)驗(yàn)，希望對大家有所啟示。
聲樂論文的研究方法篇一
研究方法：本論文采取理論分析和實(shí)證研究相結(jié)合的方法，對整合營銷傳播理論在公司的實(shí)際應(yīng)用問題進(jìn)行探索。理論方面從整合營銷傳播理論，廣告及促銷、品牌效應(yīng)出發(fā)，建立了整合營銷傳播應(yīng)用機(jī)制，綜合分析整合營銷傳播理論的研究成果，輔以在實(shí)證上青島圣元乳業(yè)營銷傳播的理論驗(yàn)證。既運(yùn)用管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和市場營銷學(xué)的理論進(jìn)行分析，也使用了豐富詳實(shí)的資料給予說明，并結(jié)合數(shù)據(jù)分析來進(jìn)行深入的研究和探討。
步驟及措施：
4、根據(jù)理論分析和實(shí)證驗(yàn)證，提出推動(dòng)汽車美容行業(yè)發(fā)展的措施。
聲樂論文的研究方法篇二
調(diào)查法是科學(xué)研究中最常用的方法之一。它是有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對象現(xiàn)實(shí)狀況或歷史狀況的材料的方法。調(diào)查方法是科學(xué)研究中常用的基本研究方法，它綜合運(yùn)用歷史法、觀察法等方u法以及談話、問卷、個(gè)案研究、測驗(yàn)等科學(xué)方式，對教育現(xiàn)象進(jìn)行有計(jì)劃的、周密的和系統(tǒng)的了解，并對調(diào)查搜集到的超多資料進(jìn)行分析、綜合、比較、歸納，從而為人們帶給規(guī)律性的知識。
調(diào)查法中最常用的是問卷調(diào)查法，它是以書面提出問題的方式搜集資料的一種研究方法，即調(diào)查者就調(diào)查項(xiàng)目編制成表式，分發(fā)或郵寄給有關(guān)人員，請示填寫答案，然后回收整理、統(tǒng)計(jì)和研究。
聲樂論文的研究方法篇三
它的特點(diǎn)是需要了解問題在正常情況下自然狀態(tài)的表現(xiàn)。比如觀察超市貨架能夠得出很熱銷產(chǎn)品都在超市貨架的中層。通過觀察來收集資料的方法稱為觀察法，觀察方法有直接的觀察法也可以間接的靠儀器去觀察，比如交通信號燈的時(shí)間控制就是通過檢測人流的數(shù)據(jù)得來的。
第二種市場調(diào)查方法是提問。
我們往往采用比如提問的方法、座談的方法、訪談的方法來進(jìn)行。這種調(diào)查方法是提問，不僅僅可以了解問題的外在表現(xiàn)，同時(shí)也可以了解問題內(nèi)在的原因，稱之為是提問調(diào)查方法。
第三種市場調(diào)查方法是實(shí)驗(yàn)。
在人為創(chuàng)造的條件下來研究問題，分為定性實(shí)驗(yàn)和定量實(shí)驗(yàn)。在這方面現(xiàn)在有一門學(xué)科對市場研究工作帶來很大的支撐，稱之為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，還有類似的叫實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)。市場營銷學(xué)當(dāng)中，有專門的軟件程序可以模擬做一些市場營銷的決策，稱為市場營銷決策的模擬。
如何做市場調(diào)查?
做市場調(diào)查首先要調(diào)查所經(jīng)營的業(yè)務(wù)，開展的服務(wù)項(xiàng)目所屬行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r、發(fā)展趨勢、行業(yè)規(guī)則及行業(yè)管理措施。
市場需求調(diào)查的另一重要內(nèi)容是市場需求趨勢調(diào)查。了解市場對某種產(chǎn)品或服務(wù)項(xiàng)目的長期需求態(tài)勢，了解該產(chǎn)品和服務(wù)項(xiàng)目是逐漸被人們認(rèn)同和接受，需求前景廣闊，還是逐漸被人們淘汰，需求萎縮。了解該種產(chǎn)品和服務(wù)項(xiàng)目從技術(shù)和經(jīng)營兩方面的發(fā)展趨勢如何等等。
市場調(diào)查的方法主要有觀察法、實(shí)驗(yàn)法、訪問法和問卷法。
(1)觀察法是社會(huì)調(diào)查和市場調(diào)查研究的最基本的方法。它是由調(diào)查人員根據(jù)調(diào)查研究的對象，利用眼睛、耳朵等感官以直接觀察的方式對其進(jìn)行考察并搜集資料。例如，市場調(diào)查人員到被訪問者的銷售場所去觀察商品的品牌及包裝情況。
(2)實(shí)驗(yàn)法由調(diào)查人員跟進(jìn)調(diào)查的要求，用實(shí)驗(yàn)的方式，對調(diào)查的對象控制在特定的環(huán)境條件下，對其進(jìn)行觀察以獲得相應(yīng)的信息?？刂茖ο罂梢允钱a(chǎn)品的價(jià)格、品質(zhì)、包裝等，在可控制的條件下觀察市場現(xiàn)象，揭示在自然條件下不易發(fā)生的市場規(guī)律，這種方法主要用于市場銷售實(shí)驗(yàn)和消費(fèi)者使用實(shí)驗(yàn)。
(3)訪問法可以分為結(jié)構(gòu)式訪問、無結(jié)構(gòu)式訪問和集體訪問。結(jié)構(gòu)式訪問是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)好的、有一定結(jié)構(gòu)的訪問問卷的訪問。調(diào)查人員要按照事先設(shè)計(jì)好的調(diào)查表或訪問提綱進(jìn)行訪問，要以相同的提問方式和記錄方式進(jìn)行訪問。提問的語氣和態(tài)度也要盡可能地保持一致。
常用的市場調(diào)查方法有那幾種?
市場調(diào)查中，常用的資料收集方法有觀察法、實(shí)驗(yàn)法、詢問法、情況推測、問卷法等。拓展資料：市場調(diào)研的作用主要取決于使用者怎么運(yùn)用調(diào)研結(jié)果，主要在下面幾個(gè)方面發(fā)揮作用。
(1)通過了解分析提供市場信息，可以避免企業(yè)在制訂營銷策略時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤，或可以幫助營銷決策者了解當(dāng)前營銷策略以及營銷活動(dòng)的得失，以作適當(dāng)建議。只有實(shí)際了解市場情況下才能有針對性地制定市場營銷策略和企業(yè)經(jīng)營發(fā)展策略。
在企業(yè)管理部門和有關(guān)人員要針對某些問題進(jìn)行決策時(shí)，如進(jìn)行產(chǎn)品策略、價(jià)格策略、分銷策略、廣告和促銷策略的制定。
(2)提供正確的市場信息，可以了解市場可能的變化趨勢以及消費(fèi)者潛在購買動(dòng)機(jī)和需求，有助于營銷者識別最有利可圖的市場機(jī)會(huì)，為企業(yè)提供發(fā)展新契機(jī)，企業(yè)為適應(yīng)這種變化，就只有通過廣泛的市場調(diào)查，及時(shí)地了解各種市場因素和市場環(huán)境因素的變化，從而有針對性地采取措施，通過對市場因素，如價(jià)格、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、廣告等的調(diào)整，去應(yīng)付市場競爭。
(3)有助于了解當(dāng)前相關(guān)行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r和技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，為改進(jìn)企業(yè)的經(jīng)營活動(dòng)提供信息，為企業(yè)提供最新的市場情報(bào)和技術(shù)生產(chǎn)情報(bào)，以便更好地學(xué)習(xí)和吸取同行業(yè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和最新技術(shù)，改進(jìn)企業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)，提高人員的技術(shù)水平，提高企業(yè)的管理水平，從而提高產(chǎn)品的質(zhì)量，加速產(chǎn)品的更新?lián)Q代，增強(qiáng)產(chǎn)品和企業(yè)的競爭力，保障企業(yè)的生存和發(fā)展。
聲樂論文的研究方法篇四
量化研究，是指確定事物某方面量的規(guī)定性的科學(xué)研究，就是將問題與現(xiàn)象用數(shù)量來表示，進(jìn)而去分析、考驗(yàn)、解釋，從而獲得意義的研究方法和過程。量化，就是以數(shù)字化符號為基礎(chǔ)去測量。量化研究通過對研究對象的特征按某種標(biāo)準(zhǔn)作量的比較來測定對象特征數(shù)值，或求出某些因素間量的變化規(guī)律。由于其目的是對事物及其運(yùn)動(dòng)量的屬性做出回答，故名量化研究。
量化研究設(shè)計(jì)的主要方法有調(diào)查法、相關(guān)法和實(shí)驗(yàn)法。
（二）研究特點(diǎn)。
量化研究的特點(diǎn)是：
（1）在自然情境（田野）中搜集資料。
（2）以文字、圖畫、視聽器材、訪問逐字稿、照相、錄音、筆記記錄資料。
（3）重視過程與結(jié)果。
（4）將搜集到的資料歸納分析。
（5）注重現(xiàn)場參與者的觀點(diǎn)。
（6）以統(tǒng)整的觀點(diǎn)進(jìn)行研究。
（7）研究者保持客觀立場。
（8）視研究對象為獨(dú)特的個(gè)案量化研究。
三、質(zhì)化研究與量化研究各自的不足。
實(shí)際上，無論是量化研究還是質(zhì)化研究，都建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在實(shí)踐層面上，任何單一模式的使用都會(huì)帶來無法解決的問題。
量化研究以其客觀、精確而著稱。這種研究大多采用假設(shè)一演繹的模式，即首先根據(jù)對研究對象的一般性了解，作出一定的理論假設(shè)，然后通過對樣本的調(diào)查研究，作出對研究對象整體的推論。研究開始之前的理論假設(shè)無疑是重要的，因?yàn)樗?guī)定了后繼的研究方向。但是量化研究恰恰在這一階段容易出問題。因?yàn)榱炕芯康目陀^原則要求研究者持“中立”的態(tài)度。為了保證中立的態(tài)度，量化研究往往選擇那些與研究對象沒有直接聯(lián)系的個(gè)體，以防止研究者個(gè)人情感的`涉人。然而，這意味著研究者對研究對象的社會(huì)文化背景缺乏了解或沒有透徹的了解。這樣一來，理解假設(shè)和以這一理論假設(shè)為基礎(chǔ)的調(diào)查問卷就出現(xiàn)了問題，其所得的結(jié)論也就很難令人信服了。
但是，量化研究的劣勢恰恰是質(zhì)化研究的優(yōu)勢。質(zhì)化研究強(qiáng)調(diào)的是情景性和文化契合性，強(qiáng)調(diào)從被研究者的角度看問題，了解被研究者的文化歷史背景。因此，如果在量化研究進(jìn)行之前，首先通過質(zhì)化研究的無結(jié)構(gòu)訪談對研究對象有一般性的了解，那么理論假設(shè)就具有文化契合的基礎(chǔ)了。
質(zhì)化研究的單一模式在實(shí)踐中也面臨著許多問題。正如量化研究指責(zé)的那樣，質(zhì)化研究所得到的結(jié)論往往不具備遷移性。換言之，質(zhì)化研究結(jié)論的應(yīng)用范圍是有限的。當(dāng)然，質(zhì)化研究并不在意結(jié)論的一般性，它的本意就是研究典型的案例，得到一種特質(zhì)性的結(jié)論。但是，科學(xué)研究與經(jīng)驗(yàn)常識的基本區(qū)別就在于前者是概括性的結(jié)論和對一般規(guī)律的研究，而后者僅僅是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)知識，缺乏跨情景的遷移性。
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聲樂論文的研究方法篇五
mba專題研究型論文應(yīng)重點(diǎn)體現(xiàn)所研究問題的實(shí)際意義和實(shí)用價(jià)值，應(yīng)綜合運(yùn)用所學(xué)的現(xiàn)代管理理論與方法解決實(shí)際問題。
（一）專題研究的基礎(chǔ)。
所謂“專題”就是圍繞某一個(gè)或某一類問題而形成的相關(guān)問題的集合。專題研究類的mba學(xué)位論文主要針對某個(gè)或某類實(shí)際問題，要求mba學(xué)生獨(dú)立運(yùn)用相關(guān)理論和方法進(jìn)行深入系統(tǒng)研究，學(xué)員通過個(gè)人的分析見解、建議或?qū)Σ?，從而形成一篇合乎?guī)范要求的論文。與普通碩士研究生學(xué)位論文相比，專題研究類的學(xué)位論文在保證較強(qiáng)的學(xué)術(shù)研究特征時(shí)，更側(cè)重應(yīng)用性，具有較強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值或借鑒價(jià)值。
專題研究的重心是“研究”,研究的對象是“專題”.“專題”的基點(diǎn)在“題”的問題上，特點(diǎn)是“?！钡纳钊?、集中、專一、專注?！皩ｎ}”則是指典型、特別與有代表性的問題。因此，“專題研究”就是指對典型、特別與有代表性的問題進(jìn)行深入、專注的研究。合理確定所要研究的問題是寫好此類論文的.前提。在論題確定后，依據(jù)相關(guān)基礎(chǔ)理論，收集與本論題相關(guān)的文獻(xiàn)資料、信息或數(shù)據(jù)，再運(yùn)用合適的理論分析方法對之進(jìn)行系統(tǒng)的分析和論證，從而得出論之有據(jù)、言之成理的觀點(diǎn)、建議或?qū)Σ摺?/p>
從內(nèi)容上講，專題研究類mba學(xué)位論文主要應(yīng)當(dāng)包括如下五個(gè)方面：
第一，所研究問題的基本狀況。在這部分就是要對研究對象有一個(gè)簡要的說明或介紹，說明此類問題在我國的發(fā)展現(xiàn)狀及相關(guān)問題。
第二，國內(nèi)外的相關(guān)研究進(jìn)展。即要了解國內(nèi)外解決此類問題的成功經(jīng)驗(yàn)、做法或理論研究成果以及作者對此的基本評論。
第三，解決此類問題所涉及的相關(guān)因素分析。相關(guān)因素包括有利因素、不利因素、內(nèi)部因素、外部因素等，這一部分的主要作用是承上啟下，目的是尋找解決問題的努力方向。
第四，結(jié)論或建議。在經(jīng)過上述幾個(gè)方面的分析后，應(yīng)當(dāng)就所研究的問題提出自己的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)可以以建議、對策或結(jié)論的形式明確表示出來。這是學(xué)位論文的重要組成部分，也是作者對自己在該論文中的創(chuàng)新努力進(jìn)行歸納的部分。
第五，相關(guān)問題或進(jìn)一步的分析。這一部分的作用是對結(jié)論或建議進(jìn)行補(bǔ)充說明或?qū)ρ芯繂栴}做出某種展望，并形成具有一定應(yīng)用價(jià)值的、系統(tǒng)的對策建議。
聲樂論文的研究方法篇六
1、論文題目：要求準(zhǔn)確、簡練、醒目、新穎。
2、目錄：目錄是論文中主要段落的簡表。(短篇論文不必列目錄)
3、提要：是文章主要內(nèi)容的摘錄，要求短、精、完整。字?jǐn)?shù)少可幾十字，多不超過三百字為宜。
4、關(guān)鍵詞或主題詞：關(guān)鍵詞是從論文的題名、提要和正文中選取出來的，是對表述論文的中心內(nèi)容有實(shí)質(zhì)意義的詞匯。關(guān)鍵詞是用作機(jī)系統(tǒng)標(biāo)引論文內(nèi)容特征的詞語，便于信息系統(tǒng)匯集，以供讀者檢索。每篇論文一般選取3-8個(gè)詞匯作為關(guān)鍵詞，另起一行，排在“提要”的左下方。
主題詞是經(jīng)過規(guī)范化的詞，在確定主題詞時(shí)，要對論文進(jìn)行主題，依照標(biāo)引和組配規(guī)則轉(zhuǎn)換成主題詞表中的規(guī)范詞語。
5、論文正文：
(1)引言：引言又稱前言、序言和導(dǎo)言，用在論文的開頭。引言一般要概括地寫出作者意圖，說明選題的目的和意義,并指出論文寫作的范圍。引言要短小精悍、緊扣主題。
〈2)論文正文：正文是論文的主體，正文應(yīng)包括論點(diǎn)、論據(jù)、論證過程和結(jié)論。主體部分包括以下內(nèi)容：
a.提出-論點(diǎn);
b.分析問題-論據(jù)和論證;
c.解決問題-論證與步驟;
d.結(jié)論。
6、一篇論文的參考文獻(xiàn)是將論文在和寫作中可參考或引證的主要文獻(xiàn)資料，列于論文的末尾。參考文獻(xiàn)應(yīng)另起一頁，標(biāo)注方式按《gb7714-87文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》進(jìn)行。
中文：標(biāo)題--作者--出版物信息(版地、版者、版期)：作者--標(biāo)題--出版物信息
所列參考文獻(xiàn)的要求是：
(1)所列參考文獻(xiàn)應(yīng)是正式出版物，以便讀者考證。
(2)所列舉的參考文獻(xiàn)要標(biāo)明序號、著作或文章的標(biāo)題、作者、出版物信息。
聲樂論文的研究方法篇七
所謂準(zhǔn)備，主要就是充分占有資料，研究、參考他人的看法。
材料越多越好，材料不夠就寫不出好文章。
讀的書看的論文很少，知識貧乏，是沒法寫論文和提出新的見解來的。
如何搜集資料?可以圍繞法學(xué)畢業(yè)論文的選題方向和具體題目，去圖書館、書店，查找有關(guān)的專著、論文集、主要法學(xué)期刊以及最近幾年的統(tǒng)編教材，也可以在網(wǎng)上搜索、查找法學(xué)論文。
搜集材料的過程，就是調(diào)查研究、思考鉆研、形成論點(diǎn)的過程。
(二)提煉材料，確定論證的主題和方法。
在提煉材料的過程中，通常有三種情況：
一是同意別人的論點(diǎn)，但自已有獨(dú)特的感受，可從新的角度補(bǔ)充新的理由，豐富別人的論點(diǎn)。
二是不同意別人的見解，可以展開爭論，但必須注意忠實(shí)地引用原文，說明自己的理由。
三是受了別人的啟發(fā)，在別人見解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生新見解，或者別人沒有講到，自已有見解，只要言之有理，也是創(chuàng)見。
論文的主題，是一篇文章的核心和靈魂。
法學(xué)畢業(yè)論文的主題，就是作者對這個(gè)法律問題研究成果的基本觀點(diǎn)。
主題應(yīng)力求做到以下五點(diǎn)：
一要正確，符合法理和客觀規(guī)律。
二要新穎，具有理論意義和實(shí)踐價(jià)值，不人云亦云。
三要直白，不要隱諱。
法學(xué)畢業(yè)論文的主題越直白明確越好，要讓讀者一看就知道，一看就懂，不能讓讀者云山霧罩，看后不知道說的是什么。
四是主題要貫徹始終，在文章中不能改變，應(yīng)圍繞中心和基本觀點(diǎn)去寫。
五是主題要簡明，理論要深厚。
論證方法是說明主題的基本方法。
一般來說，法學(xué)畢業(yè)論文的基本論證方法是立論，即確立文章的基本論點(diǎn)，圍繞這個(gè)主題，全面闡述它的正確性、必要性和適用性。
有時(shí)，也適當(dāng)運(yùn)用駁論的方法，如針對某個(gè)問題學(xué)術(shù)界有幾種不同的觀點(diǎn)，對它們進(jìn)行評析，然后提出自己的觀點(diǎn)。
從具體的論述方法來看，一般使用歸納法和演繹法。
(三)法學(xué)畢業(yè)論文提綱。
擬寫法學(xué)畢業(yè)論文提綱的主要好處是幫助自己從全局著眼，構(gòu)建論文的基本骨架，明確層次和重點(diǎn)，簡明具體，一目了然。
論文定稿后，修正或保留的提綱就變成了目錄。
提綱可以幫助我們把材料組織成一個(gè)理論系統(tǒng)，而不是毫無層次、毫無邏輯聯(lián)系地羅列和堆砌在一起。
法學(xué)畢業(yè)論文的初稿。
(一)運(yùn)用邏輯思維寫學(xué)術(shù)論文，邏輯上有兩種科學(xué)方法，一個(gè)是演繹，一個(gè)是歸納。
所謂演繹，就是從一般到特殊(個(gè)別);所謂歸納，就是從特殊(個(gè)別)到一般。
依靠邏輯思維所產(chǎn)生的分析能力，對他人的觀點(diǎn)作出補(bǔ)充、發(fā)揮、糾正、批駁，就自然會(huì)形成自已的新觀點(diǎn)，寫出自己的法學(xué)畢業(yè)論文，就不會(huì)只是停留于抄錄他人現(xiàn)成的觀點(diǎn)和材料。
(二)主題突出，論點(diǎn)鮮明。
(三)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。
(四)持之有故，言之成理。
(五)文字表述清楚準(zhǔn)確、簡練流暢。
聲樂論文的研究方法篇八
實(shí)驗(yàn)法是透過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果聯(lián)系的一種科研方法。其主要特點(diǎn)是：第一、主動(dòng)變革性。觀察與調(diào)查都是在不干預(yù)研究對象的前提下去認(rèn)識研究對象，發(fā)現(xiàn)其中的問題。而實(shí)驗(yàn)卻要求主動(dòng)操縱實(shí)驗(yàn)條件，人為地改變對象的存在方式、變化過程，使它服從于科學(xué)認(rèn)識的需要。第二、控制性。科學(xué)實(shí)驗(yàn)要求根據(jù)研究的需要，借助各種方法技術(shù)，減少或消除各種可能影響科學(xué)的無關(guān)因素的干擾，在簡化、純化的狀態(tài)下認(rèn)識研究對象。第三，因果性。實(shí)驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)事物之間的因果聯(lián)系的有效工具和必要途徑。
聲樂論文的研究方法篇九
論文選題要充分考慮自己的研究基礎(chǔ)、研究能力和研究興趣。所選的研究課題一般應(yīng)具有如下特點(diǎn)：
一是具有重要性。學(xué)位論文選題要有理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，一定要是尚未解決或尚未完全解決而又要必須解決的問題，即能解決理論問題以推動(dòng)學(xué)科發(fā)展，能解決實(shí)際問題產(chǎn)生多種效益，這樣的問題當(dāng)然就有理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
二是具有創(chuàng)新性。學(xué)位論文課題應(yīng)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境變化產(chǎn)生的新問題，以及前人沒有解決的疑難問題，可以推動(dòng)理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新和應(yīng)用創(chuàng)新，因此，論文選題可以是完善或創(chuàng)新理論與方法，也可以是拓展現(xiàn)有理論的應(yīng)用研究領(lǐng)域。
三是具有學(xué)術(shù)性。論文討論的問題一定要是一個(gè)學(xué)術(shù)問題，才有學(xué)術(shù)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。四是具有可行性。論文選題要求在科學(xué)上成立并可以探究，符合發(fā)展趨勢，并有一定寬度，可分解，能循序漸進(jìn)，可以深入研究。
在選題方向確定后，擬定具體的題目就非常重要了。論文題目是文章的題眼，可謂“干言萬語第一句話”。擬定題目時(shí)要盡可能做到以下幾點(diǎn)：
一是要體現(xiàn)專業(yè)性，符合本學(xué)科專業(yè)的學(xué)術(shù)要求和規(guī)范。
二是要有問題意識，有針對性，從題目表述就可以看出論文研究的核心問題。
三是題目大小要適度，表述簡潔、無歧義。一般采取中生表達(dá)，文題相對。字?jǐn)?shù)一般在25個(gè)字左右，最好不要超過3o個(gè)字。
2.文獻(xiàn)選擇與閱讀
圍繞研究方向領(lǐng)域或關(guān)鍵詞選擇文獻(xiàn)，所選文獻(xiàn)要盡量基金項(xiàng)目：湖北省高校教學(xué)研究項(xiàng)目“基于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的大學(xué)內(nèi)部治理研究”(0324)和湖北民族學(xué)院教學(xué)研究項(xiàng)目“大學(xué)內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)優(yōu)化與人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新研究”權(quán)威和前沿，特別是近五年的同類研究文獻(xiàn)，要盡量“一網(wǎng)打盡”。與此同時(shí)，耍對文獻(xiàn)進(jìn)行編排處理，并嚴(yán)格按文獻(xiàn)著錄格式標(biāo)明文獻(xiàn)出處。文獻(xiàn)選定后就要認(rèn)真閱讀，通過閱讀文獻(xiàn)，熟悉了解本研究領(lǐng)域國內(nèi)外主流期刊最新的研究成果。在閱讀文獻(xiàn)的過程中，要特別注意四個(gè)問題。一是論文所研究的科學(xué)問題是什么?是否重要?為什么重要?二是論文中用到哪些研究手段?這些研究手段足以解決所提出的科學(xué)問題嗎?三是論文中是否有創(chuàng)新的思想?是否使用了新的研究手段?四是論文產(chǎn)生了新的結(jié)論或概念嗎?論文的數(shù)據(jù)是否能夠支持這些結(jié)論或概念?在此基礎(chǔ)上，盡量整理出系統(tǒng)的文獻(xiàn)綜述，并在國內(nèi)外專業(yè)期刊上發(fā)表，以實(shí)現(xiàn)“更加熟悉前沿研究、有效提高寫作能力和形成物化成果”等多種目的。同時(shí)，通過多看文獻(xiàn)來學(xué)習(xí)別人的寫作技巧和精煉的語言詞匯。
文獻(xiàn)閱讀一般包括精讀(基礎(chǔ)文獻(xiàn)、經(jīng)典文獻(xiàn))和泛讀(知識點(diǎn)、跨學(xué)科文獻(xiàn))兩個(gè)層面。對重點(diǎn)文獻(xiàn)、經(jīng)典文獻(xiàn)要精讀，而且要進(jìn)行解釋、評論和分析。
3.研究內(nèi)容與提綱
第一，與專業(yè)相關(guān)。這是研究生論文選題和寫作的基本要求，也是通過畢業(yè)答辯的基本前提。
第二，與興趣相關(guān)。論文選題既要與興趣相關(guān)，也要與自己未來的發(fā)展相關(guān)?！邦}對一生榮”。如果今后從事學(xué)術(shù)研究，就要選定較為長遠(yuǎn)的研究領(lǐng)域，深入持久地做下去，持之以恒，逐步培養(yǎng)自己對研究問題的興趣。
第三，適當(dāng)跨學(xué)科研究。運(yùn)用其他相關(guān)學(xué)科的理論或方法來研究本學(xué)科專業(yè)的問題，常常能產(chǎn)生新的研究思路和研究結(jié)論，不僅體現(xiàn)了創(chuàng)新，而且會(huì)開辟一個(gè)新的研究領(lǐng)域。因此，在研究生學(xué)習(xí)期間要注重學(xué)術(shù)交流，請教不同專業(yè)的同行，善于從多角度來思考所研究的問題。
4.研究思路與方法
在開題報(bào)告與論文撰寫前，要在充分查閱和研究國內(nèi)外相關(guān)的權(quán)威文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，針對研究對象，盡可能提出新的研究思路和研究方法。事實(shí)上，任何理論的創(chuàng)新歸根結(jié)底都是方法的創(chuàng)新。對于經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的研究方法要盡可能做到定性分析與定量分析相結(jié)合、規(guī)范分析與實(shí)證分析相結(jié)合，運(yùn)用一些基本概念和理論觀點(diǎn)對所要研究的問題進(jìn)行定性和規(guī)范分析，確定研究對象的內(nèi)涵與外延、特點(diǎn)與本質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，借助數(shù)理工具，建立分析模型，推演要素之間的邏輯關(guān)系，從而深化對所要研究問題的認(rèn)識和理解。因此，在研究選題確定后，就要努力去構(gòu)建一個(gè)創(chuàng)新的研究思路，設(shè)計(jì)一個(gè)創(chuàng)新的技術(shù)路線，在研究方法上進(jìn)行一些改進(jìn)或借用，就有可能有新的發(fā)現(xiàn)，從而找到課題的創(chuàng)新點(diǎn)。
聲樂論文的研究方法篇十
前言部分主要包括以下幾個(gè)部分：
1.寫你在什么背景下提出這個(gè)問題，這個(gè)問題是怎么提出、怎么由來的。
2.研究的目的是什么、意義是什么等
3.你的論文研究的內(nèi)容包括了哪些，大致的思路是怎樣的。前言部分字?jǐn)?shù)要在1500字以上。
第一章主要寫你所寫內(nèi)容的產(chǎn)生和發(fā)展，以及別人的研究情況。比如哪些人在這些方面做了研究、研究的結(jié)論是什么、研究效果怎樣等等。
本章字?jǐn)?shù)要在3000字以上。
本章字?jǐn)?shù)要在3000字以上
第三章主要是寫造成目前這種現(xiàn)狀、困境的原因。若是優(yōu)點(diǎn)或較好的地方，也可以寫成形成這種較好體制或狀況的原因。
本章字?jǐn)?shù)在4000字以上。
第四章本行業(yè)或者你所寫的東西未來發(fā)展(或別的企業(yè)、行業(yè)做得好的地方在哪里)
本章字?jǐn)?shù)在3000字以上
第五章針對你所提出的困境、問題、原因，提出你的解決策略或辦法。
本章字?jǐn)?shù)在4000字以上。也是最重要的一章
結(jié)論
就是你這篇論文的立論的點(diǎn)，最后怎樣來解決問題的簡要敘述。
字?jǐn)?shù)在1000字以上。
致謝
具體見參考論文，結(jié)構(gòu)都是一樣的。
參考文獻(xiàn)
附錄：
一、英文原文略
二、英文翻譯略
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聲樂論文的研究方法篇十一
它的特點(diǎn)是需要了解問題在正常情況下自然狀態(tài)的表現(xiàn)。比如觀察超市貨架能夠得出很熱銷產(chǎn)品都在超市貨架的中層。通過觀察來收集資料的方法稱為觀察法，觀察方法有直接的觀察法也可以間接的靠儀器去觀察，比如交通信號燈的時(shí)間控制就是通過檢測人流的數(shù)據(jù)得來的。
第二種市場調(diào)查方法是提問。
我們往往采用比如提問的方法、座談的方法、訪談的方法來進(jìn)行。這種調(diào)查方法是提問，不僅僅可以了解問題的外在表現(xiàn)，同時(shí)也可以了解問題內(nèi)在的原因，稱之為是提問調(diào)查方法。
第三種市場調(diào)查方法是實(shí)驗(yàn)。
在人為創(chuàng)造的條件下來研究問題，分為定性實(shí)驗(yàn)和定量實(shí)驗(yàn)。在這方面現(xiàn)在有一門學(xué)科對市場研究工作帶來很大的支撐，稱之為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，還有類似的叫實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)。市場營銷學(xué)當(dāng)中，有專門的軟件程序可以模擬做一些市場營銷的決策，稱為市場營銷決策的模擬。
如何做市場調(diào)查?
做市場調(diào)查首先要調(diào)查所經(jīng)營的業(yè)務(wù)，開展的服務(wù)項(xiàng)目所屬行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r、發(fā)展趨勢、行業(yè)規(guī)則及行業(yè)管理措施。
市場需求調(diào)查的另一重要內(nèi)容是市場需求趨勢調(diào)查。了解市場對某種產(chǎn)品或服務(wù)項(xiàng)目的長期需求態(tài)勢，了解該產(chǎn)品和服務(wù)項(xiàng)目是逐漸被人們認(rèn)同和接受，需求前景廣闊，還是逐漸被人們淘汰，需求萎縮。了解該種產(chǎn)品和服務(wù)項(xiàng)目從技術(shù)和經(jīng)營兩方面的發(fā)展趨勢如何等等。
市場調(diào)查的方法主要有觀察法、實(shí)驗(yàn)法、訪問法和問卷法。
(1)觀察法是社會(huì)調(diào)查和市場調(diào)查研究的最基本的方法。它是由調(diào)查人員根據(jù)調(diào)查研究的對象，利用眼睛、耳朵等感官以直接觀察的方式對其進(jìn)行考察并搜集資料。例如，市場調(diào)查人員到被訪問者的銷售場所去觀察商品的品牌及包裝情況。
(2)實(shí)驗(yàn)法由調(diào)查人員跟進(jìn)調(diào)查的要求，用實(shí)驗(yàn)的方式，對調(diào)查的對象控制在特定的環(huán)境條件下，對其進(jìn)行觀察以獲得相應(yīng)的信息?？刂茖ο罂梢允钱a(chǎn)品的價(jià)格、品質(zhì)、包裝等，在可控制的條件下觀察市場現(xiàn)象，揭示在自然條件下不易發(fā)生的市場規(guī)律，這種方法主要用于市場銷售實(shí)驗(yàn)和消費(fèi)者使用實(shí)驗(yàn)。
(3)訪問法可以分為結(jié)構(gòu)式訪問、無結(jié)構(gòu)式訪問和集體訪問。結(jié)構(gòu)式訪問是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)好的、有一定結(jié)構(gòu)的訪問問卷的訪問。調(diào)查人員要按照事先設(shè)計(jì)好的調(diào)查表或訪問提綱進(jìn)行訪問，要以相同的提問方式和記錄方式進(jìn)行訪問。提問的語氣和態(tài)度也要盡可能地保持一致。
常用的市場調(diào)查方法有那幾種?
市場調(diào)查中，常用的資料收集方法有觀察法、實(shí)驗(yàn)法、詢問法、情況推測、問卷法等。拓展資料：市場調(diào)研的作用主要取決于使用者怎么運(yùn)用調(diào)研結(jié)果，主要在下面幾個(gè)方面發(fā)揮作用。
(1)通過了解分析提供市場信息，可以避免企業(yè)在制訂營銷策略時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤，或可以幫助營銷決策者了解當(dāng)前營銷策略以及營銷活動(dòng)的得失，以作適當(dāng)建議。只有實(shí)際了解市場情況下才能有針對性地制定市場營銷策略和企業(yè)經(jīng)營發(fā)展策略。
在企業(yè)管理部門和有關(guān)人員要針對某些問題進(jìn)行決策時(shí)，如進(jìn)行產(chǎn)品策略、價(jià)格策略、分銷策略、廣告和促銷策略的制定。
(2)提供正確的市場信息，可以了解市場可能的變化趨勢以及消費(fèi)者潛在購買動(dòng)機(jī)和需求，有助于營銷者識別最有利可圖的市場機(jī)會(huì)，為企業(yè)提供發(fā)展新契機(jī)，企業(yè)為適應(yīng)這種變化，就只有通過廣泛的市場調(diào)查，及時(shí)地了解各種市場因素和市場環(huán)境因素的變化，從而有針對性地采取措施，通過對市場因素，如價(jià)格、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、廣告等的調(diào)整，去應(yīng)付市場競爭。
(3)有助于了解當(dāng)前相關(guān)行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r和技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，為改進(jìn)企業(yè)的經(jīng)營活動(dòng)提供信息，為企業(yè)提供最新的市場情報(bào)和技術(shù)生產(chǎn)情報(bào)，以便更好地學(xué)習(xí)和吸取同行業(yè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和最新技術(shù)，改進(jìn)企業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)，提高人員的技術(shù)水平，提高企業(yè)的管理水平，從而提高產(chǎn)品的質(zhì)量，加速產(chǎn)品的更新?lián)Q代，增強(qiáng)產(chǎn)品和企業(yè)的競爭力，保障企業(yè)的生存和發(fā)展。
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聲樂論文的研究方法篇十二
回眸中國民族聲樂及其歷史，其昭示著原生態(tài)唱法這種民族聲樂藝術(shù)形式的存在意義。原生態(tài)及原生態(tài)聲樂演唱藝術(shù)的起源和不同分類所生發(fā)的獨(dú)特的闡述，讓人們逐步認(rèn)識到中國民族聲樂中的原生態(tài)聲樂的獨(dú)到演唱藝術(shù)。本文從自然、實(shí)用、即興三方面對原生態(tài)聲樂藝術(shù)特征進(jìn)行闡述，以領(lǐng)會(huì)中國民族聲樂藝術(shù)獨(dú)有的藝術(shù)魅力。也正因如此，原生態(tài)聲樂演唱教學(xué)具有十分重要的意義。因而，對原生態(tài)聲樂演唱的文化、藝術(shù)風(fēng)格和民族性三個(gè)層面進(jìn)行論證，方可以突出原生態(tài)聲樂演唱教學(xué)的重要性。以此為基礎(chǔ)，在教學(xué)中選取打破理性思維教學(xué)模式、引導(dǎo)學(xué)習(xí)者聯(lián)系生活、注重個(gè)性的培養(yǎng)三個(gè)方面，我們可以分析研究原生態(tài)聲樂演唱教學(xué)的教學(xué)方法創(chuàng)新，并能審視原生態(tài)聲樂演唱教學(xué)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，啟發(fā)更多的教學(xué)者對原生態(tài)聲樂演唱教學(xué)更加重視和關(guān)注，以引導(dǎo)更多大眾關(guān)注民間傳統(tǒng)文化的新發(fā)展。
中國作為一個(gè)幅員遼闊的多民族國家，在漫長的歷史發(fā)展過程中，語言文化、社會(huì)政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)勞動(dòng)、生活方式和宗教信仰等諸多因素，都對中國民族聲樂藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，形成了中國風(fēng)格迥異的民族民間聲樂藝術(shù)形式和流派唱法藝術(shù)體制。原生態(tài)聲樂藝術(shù)在民族聲樂中最能原原本本的展現(xiàn)中國各個(gè)民族和地域的風(fēng)土人情，是最原始生存狀態(tài)的聲音，是沒有經(jīng)過任何的加工和修飾的民族聲樂藝術(shù)形式。原生態(tài)唱法的出現(xiàn)成為中國民族聲樂藝術(shù)中舉世矚目的一朵芳花，博得眾人關(guān)注。
（一）認(rèn)識中國民族聲樂及其歷史發(fā)展
中國民族聲樂是勞動(dòng)人民表達(dá)自己情感、意志、思想的一種藝術(shù)形式，其中傳統(tǒng)的中國民族聲樂基本上就是中國的原生態(tài)聲樂，而現(xiàn)代的中國民族聲樂是指在繼承了中國傳統(tǒng)的民歌、戲曲、說唱等傳統(tǒng)演唱藝術(shù)精華，通過借鑒吸收美聲唱法后形成的具有中華民族特色的民族演唱藝術(shù)形式。早在春秋時(shí)期，第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》就是當(dāng)時(shí)的北方民歌。20世紀(jì)以前，原生態(tài)民歌是中國民族聲樂演唱的主要形式，隨著社會(huì)不斷進(jìn)步和開放思想的形成，中國開始有了西洋式的聲樂教學(xué)，出現(xiàn)了現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)，使得中國民族聲樂藝術(shù)進(jìn)入一個(gè)轉(zhuǎn)型期。現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)有了科學(xué)的演唱技巧和與時(shí)俱進(jìn)的演唱內(nèi)容，但是原生態(tài)聲樂藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，有著其他演唱形式替代不了的自然和淳樸風(fēng)格，同樣應(yīng)該被人們重視和關(guān)注。
（二）原生態(tài)的定義及原生態(tài)演唱的起源
原生態(tài)一詞來源于自然科學(xué)中的生態(tài)研究領(lǐng)域，是指大自然賦予人最原本的一種生活狀態(tài)，不具有復(fù)雜性、裝飾性、技術(shù)性、利益性、時(shí)尚性，是最簡單的、淳樸的一種存在狀態(tài)，基本可以用“清水出芙蓉，天然去雕飾”來形容。所謂原生態(tài)演唱就是在特定的環(huán)境區(qū)域內(nèi)，由當(dāng)?shù)氐娜藗冊趧趧?dòng)生產(chǎn)生活過程中，按照本民族的語言習(xí)俗和演唱方法自然形成的，不具有任何專業(yè)修飾和外來影響的民間作品，其中以原生態(tài)民歌的演唱方法為代表。原生態(tài)唱法的首次提出，見于2004年中央電視臺西部頻道舉辦的“西部民歌大賽”中。原生態(tài)唱法中土生土長的勞動(dòng)人民和不加任何專業(yè)技巧裝飾的原汁原味嗓音，贏得了人們的點(diǎn)贊和關(guān)注。原生態(tài)聲樂演唱是相對于學(xué)院派的民族聲樂唱法而言，當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娮詣?chuàng)的積累，通過世代口頭相傳相授的方式繼承了民間音樂藝術(shù)的精華，是中國民族傳統(tǒng)習(xí)俗生活的真實(shí)寫照。
（三）原生態(tài)聲樂藝術(shù)的不同分類
原生態(tài)聲樂藝術(shù)根據(jù)其演唱形式的不同，可以分為獨(dú)唱、重唱、對唱、群體齊唱、多聲部合唱等。其既有委婉柔美的抒情也有高亢激昂、豪邁奔放的酣暢，曲調(diào)都非常優(yōu)美，具有較強(qiáng)的藝術(shù)魅力。根據(jù)其地域不同，又可分為北方原生態(tài)民歌、南方原生態(tài)民歌，高原的原生態(tài)民歌、平原的原生態(tài)民歌和其他少數(shù)民族的原生態(tài)民歌。由于各地原生態(tài)民歌的語調(diào)、語氣等會(huì)因其區(qū)域和地貌的不同產(chǎn)生出不同風(fēng)格特質(zhì)的原生態(tài)民歌，例如北方的粗獷、高亢，南方的細(xì)膩、悠揚(yáng)等。根據(jù)原生態(tài)聲樂藝術(shù)的演唱內(nèi)容不同，原生態(tài)聲樂演唱的題材和功能不同，又可以分為勞動(dòng)號子、信天游、爬山調(diào)、內(nèi)蒙古的長短調(diào)牧歌，等等。
原生態(tài)聲樂藝術(shù)是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，是各族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是中華民族悠久文明發(fā)展沉淀下來的文化遺產(chǎn)，擁有著自身不可磨滅的藝術(shù)特性，正是這樣的藝術(shù)特征使得原生態(tài)聲樂能在現(xiàn)代的藝術(shù)生活中獨(dú)放光芒。
（一）原生態(tài)聲樂演唱的自然藝術(shù)特征
原生態(tài)聲樂演唱直接產(chǎn)生于民間，并長期流行于農(nóng)工、船夫、牧羊人或者勞動(dòng)?jì)D女之間，由大眾口頭創(chuàng)作，并在流傳中不斷地得到豐富和發(fā)展，是隨口而出的俗語，不具有專業(yè)性，因其原始、貧乏單一的語匯，使得原生態(tài)聲樂處于自然的藝術(shù)狀態(tài)。這種自然不等同于隨便和無秩序，而是順其自然的流露情感和創(chuàng)作作品，細(xì)細(xì)體會(huì)就能感覺到原生態(tài)聲樂在自然中蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵和情感。例如，黎族原生態(tài)作品中唱道：“砍山我來遲了，遲到是留戀鍋里的田螺，流連在紗紡的老婆。”還有其他作品中唱道：“要豬怕豬臟，要狗怕狗吠，要鳥怕鳥飛，只要親人做伴長相隨?！边@些原生態(tài)作品的歌詞通俗易懂，都具有自然不刻意的藝術(shù)特征，表達(dá)出的卻是情真意切、感人至深的生活和情感。
（二）原生態(tài)聲樂演唱的實(shí)用藝術(shù)特征
原生態(tài)聲樂演唱作品的產(chǎn)生多半是人們在勞動(dòng)中創(chuàng)作的，與勞動(dòng)人民的生活密切相關(guān)，所以，原生態(tài)聲樂藝術(shù)出現(xiàn)的初衷是為了實(shí)用，其次才是審美。例如勞動(dòng)號子是最早出現(xiàn)的民歌載體，它的產(chǎn)生是人們在繁重的體力勞動(dòng)中，發(fā)出吆喝或者呼號，為的是釋放身體負(fù)重的壓力或者協(xié)調(diào)步調(diào)，這些吆喝和呼號后來通過被人們美化，發(fā)展成聲樂藝術(shù)形式，勞動(dòng)號子的實(shí)用性就在于協(xié)調(diào)和指揮人們勞動(dòng)。隨著其實(shí)用性的出現(xiàn)，更多人開始關(guān)注并把它美化起來，在有節(jié)奏和韻律的配合下，逐漸展示出原生態(tài)聲樂藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
（三）原生態(tài)聲樂演唱的即興藝術(shù)特征
原生態(tài)聲樂演唱，都是看到什么唱什么，想到什么編什么，有感而發(fā)，即興自創(chuàng)。實(shí)際上是方言腔調(diào)的音樂化，不需要考慮技術(shù)層面的要求，不用經(jīng)過加工提煉，只需專注于自己有感而發(fā)的演唱就可以，展示的是“最本色的原作品”。歌詞體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的情感即興及其“口語化”的民俗特征，在結(jié)構(gòu)、文法、修辭、藝術(shù)邏輯、形態(tài)規(guī)律等方面形成了諸多新的族域性文化特征。例如，原生態(tài)民歌中山西的山曲《三天路程兩天到》：“大青山高來呦烏拉山那個(gè)低，馬鞭子一甩我就回口里，不大大那個(gè)小青馬，我多喂上兩升料，三天的那個(gè)路程我兩天到?！备柙~源自生活中的所見所聞，由于民間歌手不懂得專業(yè)的創(chuàng)作知識，不能像專業(yè)作曲家一樣運(yùn)用民歌素材創(chuàng)作民歌，只能靠即興的情趣、始發(fā)沖動(dòng)及強(qiáng)烈的情感支配而“創(chuàng)作”。
由于民族聲樂的創(chuàng)作曲目較為單一和重復(fù)，千篇一律的民族聲樂狀態(tài)使得聽眾出現(xiàn)了聽覺、視覺的疲勞，所以人們開始想要追求新鮮刺激的藝術(shù)形式，渴望和期盼民族音樂多元化。原生態(tài)聲樂演唱顯示出自然、質(zhì)樸、粗獷的特點(diǎn)，是民族聲樂藝術(shù)的另類展現(xiàn)，具有別具一格的新鮮感和民族特色。因此，為了迎合人們愿意復(fù)興傳統(tǒng)文化的潮流，原生態(tài)聲樂演唱教學(xué)的意義十分重要。不僅因?yàn)閷W(xué)院派的民族唱法是在原生態(tài)聲樂中生長出來的，而且好的原生態(tài)聲樂演唱教學(xué)有利于傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步傳播，引起更多人對中國民族民間藝術(shù)的關(guān)注。
（一）原生態(tài)聲樂演唱教學(xué)的文化意義
原生態(tài)聲樂演唱是工業(yè)時(shí)代前的自然的、鄉(xiāng)村的、樸拙的、非商業(yè)化的文化。其中蘊(yùn)藏著源自大自然的生態(tài)文化，例如有民族民間文化、原始文化、方土文化等，涉及到社會(huì)科學(xué)中的民族學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)等。原生態(tài)聲樂演唱教學(xué)需要在教會(huì)學(xué)習(xí)者演唱技巧的基礎(chǔ)目標(biāo)下，對學(xué)習(xí)者進(jìn)行原生態(tài)聲樂文化的教育和指導(dǎo)，讓學(xué)習(xí)者在寬闊的聲樂文化視野中學(xué)習(xí)原生態(tài)聲樂，不僅有利于學(xué)習(xí)者對聲樂技巧的掌握，更有利于學(xué)習(xí)者今后的深入探究和創(chuàng)作。例如，在藏族原生態(tài)民歌《翻身不忘共產(chǎn)黨》的教學(xué)中，同樣要為學(xué)習(xí)者講解該作品的時(shí)代背景、思想意識和道德觀念，讓學(xué)習(xí)者在了解相關(guān)文化中掌握原生態(tài)聲樂演唱。
（二）原生態(tài)聲樂演唱教學(xué)的藝術(shù)風(fēng)格意義
原生態(tài)聲樂演唱雖然是一種自然狀態(tài)的演唱形式，不用經(jīng)過專業(yè)修飾和提煉，但也不是隨意的唱就可以的，也需要教學(xué)者在教學(xué)中不能忽略對藝術(shù)風(fēng)格重要性的教學(xué)，逐漸思考出一些方法和理論，在教學(xué)過程中通過提煉和選擇來指導(dǎo)原生態(tài)聲樂演唱教學(xué)。讓學(xué)習(xí)者能夠隨心所欲的.演唱原生態(tài)聲樂作品時(shí)，流露出純粹、質(zhì)樸和干凈的聲樂藝術(shù)效果。例如，在學(xué)習(xí)不同藝術(shù)風(fēng)格的原生態(tài)聲樂作品時(shí)，抓住每一部原生態(tài)聲樂作品中的閃光點(diǎn)很重要，掌握藝術(shù)風(fēng)格精髓才能在豐富多彩中彰顯個(gè)性。
（三）原生態(tài)聲樂演唱教學(xué)的民族性意義
原生態(tài)聲樂演唱過程直接反映一個(gè)民族的歷史、社會(huì)、勞作、風(fēng)土人情、愛情婚姻等日常生活，是認(rèn)識一個(gè)民族情感、性格、歷史、民風(fēng)民俗的重要名片。所以，做好原生態(tài)聲樂演唱教學(xué)，對于中國民族聲樂的發(fā)展，弘揚(yáng)民族文化精神，推進(jìn)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面，有著不可限量的作用。
從歷代所有民間藝術(shù)形式的發(fā)展過程中看，幾乎一切的民間藝術(shù)都是專業(yè)藝術(shù)產(chǎn)生的源泉和根基，任何一門藝術(shù)門類都是從生活走向藝術(shù)，從藝術(shù)走向?qū)I(yè)。原生態(tài)聲樂演唱藝術(shù)也不例外，原生態(tài)聲樂演唱藝術(shù)作為民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的根基，只有把原生態(tài)聲樂演唱搬進(jìn)教學(xué)中來，不斷進(jìn)行擴(kuò)展教學(xué)和創(chuàng)新，才能讓原生態(tài)聲樂演唱藝術(shù)不斷從原生態(tài)走向藝術(shù)舞臺，由粗糙走向經(jīng)典。
（一）在原生態(tài)聲樂教學(xué)中打破理性思維教學(xué)模式
在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，教學(xué)者往往過分強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的合理性和共性，注重教學(xué)方法的重復(fù)高效性，容易淡化或忽略教學(xué)方法的創(chuàng)新性。這樣的教學(xué)模式在原生態(tài)聲樂教學(xué)中，容易限制學(xué)習(xí)者的個(gè)性興趣發(fā)揮，教學(xué)者應(yīng)該打破習(xí)慣性思維的按部就班教學(xué)模式，畢竟原生態(tài)聲樂教學(xué)的主要目的不僅僅是教會(huì)演唱技法，而是要讓學(xué)習(xí)者走出單純理性的思維，融入自己的感受和思考感性地學(xué)習(xí)原生態(tài)聲樂，給學(xué)習(xí)者一個(gè)廣闊空間去認(rèn)識、研究原生態(tài)聲樂演唱藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義和創(chuàng)作借鑒。
（二）在原生態(tài)聲樂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)習(xí)者聯(lián)系生活
舍棄了原生態(tài)聲樂藝術(shù)的情感人文成分，單純追求知識與技巧的教學(xué)，只會(huì)讓學(xué)習(xí)者對原生態(tài)聲樂演唱藝術(shù)產(chǎn)生缺乏個(gè)性和生命力的理解。由于原生態(tài)聲樂大多形成于種地耕田、采藥摘茶、行船放排等生活生產(chǎn)實(shí)際中，演唱技術(shù)是從生活中摸索而來，反過來又被用于表達(dá)生活情感。所以，教學(xué)者要在原生態(tài)聲樂教學(xué)中，讓學(xué)習(xí)者把學(xué)習(xí)原生態(tài)聲樂演唱與生活聯(lián)系起來，教會(huì)學(xué)習(xí)者用聲音去表達(dá)生活，傳遞情感，脫離僵硬的聲樂演唱技巧學(xué)習(xí)。
（三）在原生態(tài)聲樂教學(xué)中注重個(gè)性培養(yǎng)
原生態(tài)聲樂演唱每一句每一腔都具有強(qiáng)烈的地域性和突出的藝術(shù)個(gè)性，如蒙古的長調(diào)，苗族的飛歌，羌族的酒歌，等等，可謂是“一方水土出一方人，一方人唱一方歌”。教學(xué)者要讓學(xué)習(xí)者對原生態(tài)聲樂的聲音有正確的判斷，有自己獨(dú)特的感受，而不是盲目的、錯(cuò)誤的模仿。教學(xué)者要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者獨(dú)到的個(gè)性思維，才能讓學(xué)習(xí)者在聲樂作品面前有自己的思想，不再唯師命是從，才能不埋沒學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新才能。結(jié)語原生態(tài)聲樂演唱藝術(shù)是要依靠原生態(tài)的生活環(huán)境的，隨著時(shí)代的發(fā)展和人們生活方式的改變，原生態(tài)聲樂演唱藝術(shù)的發(fā)展也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。因?yàn)樵鷳B(tài)聲樂是中國民族聲樂的根基，也是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在語言、內(nèi)容和形式上都具有鮮明的地方文化特色和民族特色，更是具有不可替代的價(jià)值。現(xiàn)代社會(huì)的文化發(fā)展和審美趨于多元化，對民族聲樂中的原生態(tài)聲樂的傳承和發(fā)展毋庸置疑。今后在教學(xué)中，要注重在保護(hù)原生態(tài)聲樂作品的前提下，朝著保護(hù)它、研究它、發(fā)展它、推廣它的方向進(jìn)行教學(xué)改進(jìn)，要積極吸收原生態(tài)聲樂藝術(shù)中的傳統(tǒng)文化和音樂精髓，做到既保留特色又不斷與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。
[1]楊立崗編著.聲樂教學(xué)法[m].上海:上海音樂出版社,2007.
[2]俞子正等著.聲樂教學(xué)論[m].重慶:西南師范大學(xué)出版,1999.
[3]徐曉懿編著.聲樂演唱與教學(xué)[m].上海:上海音樂出版社,1996.
[4]付曉玲.原生態(tài)民歌的理性思考——有感于第十二屆全國青年歌手電視大獎(jiǎng)賽增設(shè)原生態(tài)演唱組[j].民族音樂,2006(3).
[5]田青編著.原生態(tài)唱法的當(dāng)代意義[m].北京:人民音樂出版社,2006.
聲樂論文的研究方法篇十三
張也演唱版本《梅花引》筆者認(rèn)為屬于典型的民族聲樂音色美感的表現(xiàn)，“甜、脆、潤”的音色美感運(yùn)用，將寒冬中臘梅的傲雪獨(dú)放的品格和濃郁的中華民族音樂的演唱韻味發(fā)揮的很到位，標(biāo)準(zhǔn)的民歌范唱版本。
吳碧霞演唱版本《梅花引》屬于民美音色的運(yùn)用，更多借鑒了美聲唱法通道的.的感覺和民族戲曲發(fā)聲方法的運(yùn)用，讓聽眾聽起來聲音音色更具有“通”“透”的音色美感，我想這大概又是另一種不同音色美感的藝術(shù)處理方式吧。
將作品整體藝術(shù)水平達(dá)到了幾乎完美的高度，技術(shù)上和藝術(shù)上都可以說開拓了我國民族聲樂這種唱法的新的藝術(shù)美感表現(xiàn)，這種音色美感的運(yùn)用已經(jīng)不單單是我國傳統(tǒng)民族唱法的音色審美標(biāo)準(zhǔn)了，而是一種全新的音色、音質(zhì)的表現(xiàn)方式，也給我們高校民族聲樂的教學(xué)提供的新的發(fā)展思路，同時(shí)給觀眾帶來全新的音色聽覺美感體驗(yàn)。
每個(gè)人的聲音特色是獨(dú)具個(gè)性的，俗話說“聞其聲，知其人”，聲音色彩的豐富性，是表情達(dá)意的重要手段，是聲音造型藝術(shù)賴以塑造形象的工具。
這種高難度的演唱技術(shù)帶來的演唱音色特點(diǎn)也大大提升了作品藝術(shù)品質(zhì)內(nèi)在的美感，給聽眾帶來極大的聽覺效果的震撼力!這首民族男高音的作品也成為21世紀(jì)初我國民族聲樂歌壇的一首很“給力”的“正能量”接地氣的好作品，開創(chuàng)了新一代的民族聲樂演唱的風(fēng)格特點(diǎn)。
二、“以聲傳情”的美感表達(dá)。
劉和剛演唱的《父親》在青歌賽的現(xiàn)場更是打動(dòng)評委張也，讓她也為《父親》而落淚。
劉和剛的演唱所表達(dá)的音樂藝術(shù)形象“父親”是他的聲音和情感完美結(jié)合的“產(chǎn)物”，讓觀眾產(chǎn)生的一種在自己內(nèi)心深處產(chǎn)生一種父親的“聯(lián)想和表象”，劉和剛的演唱“完全滲透到歌詞說出的意義，然后他在這種內(nèi)在的情感中用一種意味聲長的情感將他表現(xiàn)出來，歌曲通過“我的老父親，我最疼愛的人，生活的苦澀有三分，您卻吃了十分，這輩子做你的兒女，我沒有做夠，央求您呀下輩子還做我的父親。
”這種對父母的長輩養(yǎng)育之恩的內(nèi)心獨(dú)白，情感的抒發(fā)“聲聲”的打動(dòng)每一位聽眾。
演唱者的吐詞發(fā)音無不是為情的，演唱著不動(dòng)情，觀眾是不會(huì)感動(dòng)的，聲隨情走，腔隨情轉(zhuǎn)，這種情不是一般意義的情，而是演員對生活的體驗(yàn)，富有個(gè)性化的感情，把人物唱活，把人物唱?jiǎng)樱@樣的演唱才能表現(xiàn)出強(qiáng)烈打動(dòng)人的震撼的藝術(shù)效果。
3劉和剛《父親》的演唱正是這樣的例子。
為此筆者認(rèn)為民族聲樂的演唱如何更好的表現(xiàn)情呢?演唱者可以從感知和理解下功夫，二度創(chuàng)作要求我們必須要挖掘歌詞大意，熟悉歌曲旋律，要設(shè)身處地的去體驗(yàn)作品的背景，同時(shí)結(jié)合自身的時(shí)代審美觀念，準(zhǔn)確的把握歌唱的感情基調(diào)，更加注意情感細(xì)節(jié)旋律的處理，使演唱有輕有重、有濃有淡、有起有伏、變化有序，這樣才能真正做到民族聲樂演唱的情感的完美表達(dá)。
三、形、神、韻兼?zhèn)涞拿栏畜w現(xiàn)。
中華民族聲樂的形神韻的完美結(jié)合體現(xiàn)又是我國民族聲樂演唱理論的精華，中華民族聲樂更注重一種實(shí)體存在的可視性，讓欣賞著通過視覺感受演唱著所表達(dá)的內(nèi)涵。
這種形體的美感表達(dá)和聲樂演唱結(jié)合一體可以使演唱著達(dá)到一種盡善盡美的藝術(shù)境界，眼神、手勢、面部精美的服飾等都可以借助發(fā)揮，如今在民族聲樂演唱女歌手中表現(xiàn)的很突出，這種歌唱與表演的一體具有傳統(tǒng)戲曲表演的美學(xué)特點(diǎn)，現(xiàn)在也成為中華民族聲樂演唱特殊的審美要求。
“神”是蘊(yùn)藏在演唱者內(nèi)心深處的特殊民族情感和審美理想從而通過演唱者的外部造型和精神方面的體現(xiàn)從演唱者的姿態(tài)中見精神，氣勢中見神韻，使人通過演唱者的面、目、體、動(dòng)、感到他內(nèi)心世界中親切自豪的民族情感和典雅高尚的民族神韻之美。
4這一點(diǎn)正如著名歌唱家閻維文的演唱，無論的是他演唱軍人氣質(zhì)豪邁的作品《一二三四歌》還是情感委婉的抒情佳作《小白楊》，我們每次都能通過閻維文眼神、形體，軍服和一聲正氣軍人臺風(fēng)的氣質(zhì)情懷的歌聲的神態(tài)中感受到所表達(dá)的中國人民軍人豪邁的美感，唱出了中國人民解放軍的為祖國，為人民，保家為國而奮斗的時(shí)代強(qiáng)音。
“韻”是中華民族聲樂獨(dú)具特色風(fēng)格的體現(xiàn)，通過演唱者的聲韻、情韻表達(dá)出來，韻味是中國傳統(tǒng)美學(xué)歌唱特征，也是區(qū)別的西洋美聲唱法的特點(diǎn)之一。
我國56個(gè)民族表演體現(xiàn)在神要準(zhǔn)，情要真，形要美，味要濃。
其中“韻味”在我國地方民歌的演唱風(fēng)格中尤為突出，它要求演唱者對生活和文化長期體驗(yàn)所表達(dá)的審美意識，通過內(nèi)心情感表現(xiàn)在歌聲中并為表演融為一體的一種藝術(shù)表現(xiàn)，它是民族唱法的靈魂。
5正如東北民歌《串門兒》要表達(dá)的“詼諧風(fēng)趣”，西北民歌《淚蛋蛋拋在沙蒿林》的蒼涼，凄楚，意境悠遠(yuǎn)，令人回味。
河南民歌《王大娘補(bǔ)缸》透出的剛健，明快。
江蘇民歌《茉莉花》的清麗柔慢、輕靈雅致而不失純樸。
云南民歌《小河淌水》的清純率真散發(fā)的山野鄉(xiāng)土氣息等等。
這些各具特色風(fēng)格韻味作品需要演唱者感情細(xì)膩的處理抓住作品的內(nèi)在情“韻”從而給聽眾帶來不同民族風(fēng)格的意味和情致的藝術(shù)感受。
發(fā)揚(yáng)中華民族聲樂演唱藝術(shù)，詮釋中華民族聲樂演唱的獨(dú)特藝術(shù)美感，是我們每一個(gè)演唱者，學(xué)習(xí)者、不斷努力鉆研提高的一個(gè)方向，一個(gè)目標(biāo)。
作者：彭青單位：無錫太湖學(xué)院音樂系。
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聲樂論文的研究方法篇十四
三實(shí)證分析法：在價(jià)值中立的條件下，以對經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的觀察為基礎(chǔ)來建立和檢驗(yàn)知識性命題的各種方法的總稱。
包括以下六種。
1社會(huì)調(diào)查法，社會(huì)調(diào)查法是有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對象社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況或歷史狀況材料的方法。
測驗(yàn)或?qū)嶒?yàn)等科學(xué)方式，對有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行有計(jì)劃的、周密的、系統(tǒng)的了解，并對調(diào)查搜集到的大量資料進(jìn)行分析、綜合、比較、歸納，借以發(fā)現(xiàn)存在的社會(huì)問題，探索有關(guān)規(guī)律的研究方法。
2歷史研究法，
歷史研究法是運(yùn)用歷史資料，按照歷史發(fā)展的順序?qū)^去事件進(jìn)行研究的方法。
亦稱縱向研究法，是比較研究法的一種形式。
在政治學(xué)領(lǐng)域中，它著重對以往的政治制度、政治思想、政治文化等的研究。
3比較研究法，比較研究法可以理解為是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對兩個(gè)或兩個(gè)以上有聯(lián)系的事物進(jìn)行考察，尋找其異同，探求普遍規(guī)律與特殊規(guī)律的方法。
4邏輯分析法，主要是指“語言的轉(zhuǎn)向”之后出現(xiàn)的分析哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)中所使用的分析方法。
這種方法利用現(xiàn)代數(shù)理邏輯這個(gè)強(qiáng)有力的工具，對語言進(jìn)行分析，并通過語言分析來解決傳統(tǒng)的哲學(xué)問題。
5語義分析法，語義分析法是運(yùn)用語義區(qū)分量表來研究事物的意義的一種方法。
6定量分析法，定量分析法(quantitativeanalysismethod)是對社會(huì)現(xiàn)象的數(shù)量特征、數(shù)量關(guān)系與數(shù)量變化進(jìn)行分析的方法。
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聲樂論文的研究方法篇十五
論文的撰寫要結(jié)構(gòu)合理、文字表達(dá)清楚確定，容易讓人理解。形式上要盡量采取可視化的效果，例如多用圖表來表現(xiàn)研究過程和研究結(jié)果。具體論文的撰寫要考慮包含如下內(nèi)容：摘要、研究介紹（包括背景、研究的問題、研究的目的）、研究的方法和步驟（樣本選擇、研究設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)收集、數(shù)據(jù)分析、研究的局限性）、研究的發(fā)現(xiàn)、結(jié)論（簡要結(jié)論、建議、啟示意義）、附錄、參考文獻(xiàn)。
針對社會(huì)科學(xué)和商務(wù)領(lǐng)域的問題研究，我們傳統(tǒng)上所遵循的研究思維模式是：“提出問題、分析問題和解決問題”。我們承認(rèn)這是一種創(chuàng)造性的思維過程。遵循這種思維方式可以幫助決策者快速找到問題，并解決問題。然而，用這一思維模式來指導(dǎo)研究的過程，容易使我們混淆研究者與決策者的地位，找不準(zhǔn)研究者的定位。首先，這一研究思路和模式將問題的解決和問題的研究混在一起了。其次，沒有突出，或者說掩蓋了對研究方法的探討和遵循。這種傳統(tǒng)的思維方式是結(jié)果導(dǎo)向的思維方式。它忽略了問題的識別過程和研究方法的遵循過程。而從科學(xué)研究的角度看，問題的識別過程和研究方法的遵循過程是一項(xiàng)研究中非常重要的兩個(gè)前提。問題的識別過程可以保證所研究的問題有很強(qiáng)的針對性，與理論和實(shí)踐緊密聯(lián)系，防止出現(xiàn)只做表面文章的情況，解決不了根本問題。研究方法的遵循過程可以保證研究結(jié)果的可靠性，使研究結(jié)果有說服力。當(dāng)然，在此，我們并不是說明“提出問題、分析問題和解決問題”這一傳統(tǒng)模式是錯(cuò)誤的，也不否認(rèn)研究的目的是指導(dǎo)實(shí)踐。然而，我們覺得，這一傳統(tǒng)研究思維模式太籠統(tǒng)，太注重結(jié)果導(dǎo)向，不足以說明科學(xué)的研究的一般方法和研究步驟。
在社會(huì)科學(xué)和商務(wù)研究中，運(yùn)用這一傳統(tǒng)的研究思路和模式來指導(dǎo)學(xué)生撰寫論文，容易出現(xiàn)兩個(gè)不良的傾向。一是使我們過于重視論文本身的寫作過程，而忽略了論文寫作背后的研究過程和研究方法。也就是只強(qiáng)調(diào)結(jié)果，不重視過程。在此情況下，論文的寫作多半是進(jìn)行資料的拼湊和整合。當(dāng)然我們并不能低估資料的拼湊和整合的價(jià)值?？墒?，如果一味將論文的寫作定位在這樣的過程，顯然有就事論事的嫌疑，無助于問題的澄清和問題的解決，也有悖于知識創(chuàng)造的初衷。特別是，既沒有識別問題的過程，也沒有形成研究問題和研究假設(shè)，甚至沒有用任何可以遵循的研究分析方法，就泛泛對一個(gè)問題進(jìn)行一般描述，進(jìn)而提出感覺上的解決方案。這種研究結(jié)果是很難被接受的。第二個(gè)不良的傾向是上述傳統(tǒng)的研究思路和模式使我們辨別不清我們是在做研究，還是在做決策。研究通常是在限定的一個(gè)范圍內(nèi)，在一定的假設(shè)前提下進(jìn)行證明或推理，從而得出一定的結(jié)論。我們希望這個(gè)結(jié)論對決策者能產(chǎn)生影響。然而，決策者畢竟與研究者所處的地位是不一樣的，考慮的問題與研究者或許一致，或許會(huì)很不一致。有價(jià)值的研究是要給處在不同地位的決策者（或者實(shí)踐者）給予啟示，并促其做出多贏的選擇。因此，傳統(tǒng)的研究思維模式缺乏研究的質(zhì)量判定標(biāo)準(zhǔn)，缺乏系統(tǒng)性和可控性，也不具備可操作性，容易讓研究者急功近利，盲目追求片面的終極的解決方案。
在指導(dǎo)對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)研究生的實(shí)踐中，我們曾試圖改變以往的傳統(tǒng)思維模式，嘗試讓我們的研究生將論文的寫作與研究過程結(jié)合起來，特別注重研究的過程和研究方法，并且要求在論文的寫作中反映這些研究的方法與步驟。例如，2002屆研究生萬蓮蓮所寫的《電子采購系統(tǒng)實(shí)施中的管理因素-摩托羅拉公司電子采購系統(tǒng)實(shí)施案例研究》碩士論文就是在這方面所做的最初探索。此論文的結(jié)構(gòu)就分為綜述、指導(dǎo)理論、方法論、數(shù)據(jù)分析，以及研究結(jié)論和啟示等五個(gè)主要部分，運(yùn)用了問卷調(diào)查和深度訪談等定性和定量的各種具體方法。其研究結(jié)論具有非常強(qiáng)的說服力，因?yàn)檠芯空卟⒉幌抻诘诙仲Y料的收集、整理和加工，而是借鑒前人的理論研究框架，運(yùn)用問卷定量調(diào)查等手段，遵循案例研究的方法，對第一手資料進(jìn)行收集、處理和分析之后得出的結(jié)論，對實(shí)踐具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。相同的研究方法，我們又應(yīng)用在其他研究生的論文寫作過程中，例如2002屆龔?fù)兴鶎懙摹秾τ绊懕ｋU(xiǎn)企業(yè)信息技術(shù)實(shí)施的主要因素的研究》、2003屆王惟所寫的《對中國銅套期保值現(xiàn)狀的研究》，以及2003屆馬鳴錦所寫的《中國銀行業(yè)知識管理程度與網(wǎng)絡(luò)銀行發(fā)展程度的關(guān)系研究》等。通過論文寫作，這些研究生的確掌握了一般研究的方法和研究的步驟。以上的研究結(jié)論對教學(xué)和實(shí)踐直接有借鑒的意義。在教學(xué)和咨詢過程中，其方法和結(jié)論都得到了肯定。據(jù)多方反饋，效果還是非常好的。
聲樂論文的研究方法篇十六
但是，在人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展方向上卻不能形成統(tǒng)一，不能確定培養(yǎng)何種人才，如何更好地為文化事業(yè)做出貢獻(xiàn)，嚴(yán)格來說，某些專業(yè)院校還未能就這一教學(xué)體系確立一個(gè)正確的發(fā)展目標(biāo)和培養(yǎng)模式。
如何繼承、如何發(fā)展、如何創(chuàng)新等一系列問題制約著教育者的發(fā)展思路，這必將對培養(yǎng)青年熱愛民族聲樂藝術(shù)這一客觀現(xiàn)實(shí)起到束縛作用。
長此以往，中國的民族聲樂發(fā)展走向世界便成了空談。
二、發(fā)展前歷程依然坎坷。
中國音樂教育界雖早已對民族聲樂的教學(xué)進(jìn)行了研究，民族聲樂也已走進(jìn)了高等院校的音樂學(xué)府，但是，當(dāng)今社會(huì)在國家提倡“西洋美聲唱法”進(jìn)入高校聲樂教學(xué)體系的大背景下，中華民族聲樂的發(fā)展依然面臨許多的困難，與之相比在音樂界仍為對立的兩大派系，甚至在演唱同一首歌曲上存在著很大的分歧，不能確定其是美聲還是民族作品。
三、演唱方法仍需繼承和借鑒。
民族唱法作為—門獨(dú)立的聲樂演唱藝術(shù)形式，具有鮮明風(fēng)格特點(diǎn)，與中國的戲曲、說唱、民歌在唱腔和唱法上相互聯(lián)系，所以學(xué)習(xí)中華民族聲樂必須要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族聲樂的演唱精髓。
同時(shí)，學(xué)習(xí)民族聲樂還需借鑒西洋美聲唱法發(fā)聲技巧，豐富民族聲樂的演唱表現(xiàn)手法，提高民族演唱水平，真正達(dá)到繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，形成一種新的演唱方式。
這樣，即發(fā)揚(yáng)了民族聲樂演唱方法的科學(xué)性又突出了民族聲樂演唱的特色。
通過借鑒西洋美聲唱法經(jīng)驗(yàn)和技巧，擴(kuò)大自己的演唱視野，豐富作品的演唱內(nèi)涵，從而進(jìn)一步提高自己的演唱水平。
四、演唱風(fēng)格思考。
演唱風(fēng)格在這里并不單一指作品的時(shí)代風(fēng)格，而是結(jié)合其創(chuàng)作手法和發(fā)聲方法來闡述當(dāng)代民族聲樂的演唱技巧。
(一)氣息運(yùn)用更加合理良好歌唱呼吸是發(fā)出美妙聲音的動(dòng)力和基礎(chǔ)。
在當(dāng)代民族聲樂作品演唱風(fēng)格上，筆者認(rèn)為在呼吸訓(xùn)練上應(yīng)借鑒西洋美聲發(fā)聲技巧將氣息吸在橫膈膜并保持住，運(yùn)用橫膈膜對氣息進(jìn)行控制，保持吸氣的狀態(tài)，把聲音落在氣息支點(diǎn)上，將聲音向上送入“面罩”，這樣就會(huì)得到一個(gè)既有呼吸氣息支點(diǎn)又有高位置感覺，使唱出來的聲音不再單薄而是渾厚有力量。
用這種呼吸方式在演唱當(dāng)代民族聲樂作品時(shí)，使作品演唱起來更加的靈活自如，舒展而大氣。
可見，演唱時(shí)氣息的要求對作品的演唱風(fēng)格至關(guān)重要。
(二)發(fā)聲和共鳴的運(yùn)用更加科學(xué)眾所周知，只有建立在良好歌唱狀態(tài)之上的發(fā)聲才能有效改善嗓音、提高歌者的歌唱能力。
在發(fā)聲訓(xùn)練中“中聲區(qū)”最為重要，它是人嗓音的整個(gè)音域中最自然、最容易發(fā)出的又最省力一段音區(qū)。
練習(xí)時(shí)，應(yīng)保持聲音在氣息支點(diǎn)上由下往上進(jìn)行訓(xùn)練，切記不要唱的太“撐”，口的張開尺度一定要合適，聲帶閉合進(jìn)行擋氣，當(dāng)聲音發(fā)出時(shí)讓聲音在胸前的“管道”里進(jìn)行，充分運(yùn)用自己的腔體來進(jìn)行歌唱。
傳統(tǒng)民族唱法要求演唱以頭腔共鳴為主，而在當(dāng)代的民族聲樂演唱中，應(yīng)積極地向西洋美聲靠攏，除了頭腔還要有口咽腔、胸腔的共鳴，做到高中低整個(gè)腔體共鳴的統(tǒng)一。
根據(jù)聲區(qū)的高低調(diào)整高聲區(qū)、中聲區(qū)及低聲區(qū)的比率，達(dá)到最佳的歌唱狀態(tài)。
(三)聲音更加飽滿、咬字更加圓潤民族聲樂演唱要求“以字帶聲，字正腔圓，以字行腔，腔隨字走”，可見，歌唱中咬字與吐字是緊密相連的。
西洋美聲唱法在咬字上注重聲音的“圓潤”、位置的`靠前、“元音”發(fā)音的純正，這與民族唱法橫咬字，靠前咬字的特點(diǎn)形成了統(tǒng)一。
所以，我們在演唱現(xiàn)代民族聲樂作品時(shí)應(yīng)該把握這一特點(diǎn)，這樣在演唱上既能使吐字清晰又能讓聲音更加圓潤，音色得到上下統(tǒng)一。
(四)作品更加體現(xiàn)時(shí)代性作品藝術(shù)風(fēng)格與演唱藝術(shù)風(fēng)格的高度統(tǒng)一體現(xiàn)出了歌唱的藝術(shù)風(fēng)格。
在當(dāng)代創(chuàng)作的眾多民族聲樂作品中，無一不體現(xiàn)著時(shí)代性，而這也正是我國民族聲樂演唱的精髓所在。
正是由于我國各民族的風(fēng)土人情不相同，才形成了當(dāng)今絢麗多彩的演唱：委婉深情、熱情奔放、風(fēng)趣幽默、甜美動(dòng)人，逐一體現(xiàn)出了演唱的地區(qū)風(fēng)采、個(gè)人特色，有的甚至融入了許多西洋美聲的演唱技巧，這一點(diǎn)在高音的演唱處理上尤為明顯。
五、結(jié)語。
以上可見，關(guān)于中國當(dāng)代民族聲樂的發(fā)展還面臨著諸多的考驗(yàn)，當(dāng)代民族聲樂演唱歌風(fēng)格和技巧處理對于歌者來說已是各抒己見。
但就目前來看，關(guān)于民族聲樂的演唱大都以傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)為基礎(chǔ)，吸取借鑒西洋唱法的長處，結(jié)合中國歌曲的咬字發(fā)音特點(diǎn)，使演唱更具有民族特色，從而體現(xiàn)出不同的社會(huì)歷史背景下聲樂藝術(shù)的多樣性。
每一位聲樂教育者都應(yīng)在教學(xué)中借鑒西洋發(fā)聲技巧，開拓學(xué)生視野，逐步提高學(xué)生的歌唱能力，同時(shí)繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)民族聲樂演唱的精髓，努力為國家培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的聲樂表演人才。
作者：郭泗茂單位：九江學(xué)院。
聲樂論文的研究方法篇十七
站在什么角度或依據(jù)什么理論，采取什么方法，研究什么問題，基本步驟是什么。
課題研究出現(xiàn)的問題有
第一，研究思路不明確
第二，課題關(guān)鍵概念的描述不清楚
第三，研究題目與所要研究的問題自己是模糊的
第四，研究的方法不能真正解決自己所要研究的問題
第五，研究方法的描述過于簡單，模糊。
研究思路及方法如下：
1.行動(dòng)研究法
2.案例研究法
課題研究包括有以下內(nèi)容：
(1)課題的現(xiàn)實(shí)背景及意義;
(2)國內(nèi)外關(guān)于同類課題的研究綜述;
(3)課題研究的內(nèi)容及預(yù)期目標(biāo);
(4)如研究已有一定基礎(chǔ)，可寫上初期研究成果或”研究的操作措施及做法";
(5)課題研究的步驟及人員分工;
(6)課題研究的條件分析(含已取得的與本課題有關(guān)的研究成果)。
聲樂論文的研究方法篇十八
定性分析法就是對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的分析。具體地說是運(yùn)用歸納和演繹、分析與綜合以及抽象與概括等方法，對獲得的各種材料進(jìn)行思維加工，從而能去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，到達(dá)認(rèn)識事物本質(zhì)、揭示內(nèi)在規(guī)律。
在科學(xué)研究中，透過定量分析法能夠使人們對研究對象的認(rèn)識進(jìn)一步精確化，以便更加科學(xué)地揭示規(guī)律，把握本質(zhì)，理清關(guān)系，預(yù)測事物的發(fā)展趨勢。
運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行綜合研究的方法，也稱“交叉研究法”。科學(xué)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的規(guī)律證明，科學(xué)在高度分化中又高度綜合，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體。據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計(jì)，此刻世界上有多種學(xué)科，而學(xué)科分化的趨勢還在加劇，但同時(shí)各學(xué)科間的聯(lián)系愈來愈緊密，在語言、方法和某些概念方面，有日益統(tǒng)一化的趨勢。
個(gè)案研究法是認(rèn)定研究對象中的某一特定對象，加以調(diào)查分析，弄清其特點(diǎn)及其構(gòu)成過程的一種研究方法。個(gè)案研究有三種基本類型：(1)個(gè)人調(diào)查，即對組織中的某一個(gè)人進(jìn)行調(diào)查研究；(2)團(tuán)體調(diào)查，即對某個(gè)組織或團(tuán)體進(jìn)行調(diào)查研究；(3)問題調(diào)查，即對某個(gè)現(xiàn)象或問題進(jìn)行調(diào)查研究。
功能分析法是社會(huì)科學(xué)用來分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，是社會(huì)調(diào)查常用的分析方法之一。它透過說明社會(huì)現(xiàn)象怎樣滿足一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的需要（即具有怎樣的功能）來解釋社會(huì)現(xiàn)象。
數(shù)量研究法也稱“統(tǒng)計(jì)分析法”和“定量分析法”，指透過對研究對象的規(guī)模、速度、范圍、程度等數(shù)量關(guān)系的分析研究，認(rèn)識和揭示事物間的相互關(guān)系、變化規(guī)律和發(fā)展趨勢，借以到達(dá)對事物的正確解釋和預(yù)測的一種研究方法。
模擬法是先依照原型的主要特征，創(chuàng)設(shè)一個(gè)相似的模型，然后透過模型來間接研究原型的一種形容方法。根據(jù)模型和原型之間的相似關(guān)系，模擬法可分為物理模擬和數(shù)學(xué)模擬兩種。
探索性研究法是高層次的科學(xué)研究活動(dòng)。它是用已知的信息，探索、創(chuàng)造新知識，產(chǎn)生出新穎而獨(dú)特的成果或產(chǎn)品。
聲樂論文的研究方法篇十九
聲樂課是影視表演專業(yè)的四門專業(yè)基礎(chǔ)課之一。教學(xué)目的旨在讓學(xué)生掌握科學(xué)的發(fā)聲方法，并能夠運(yùn)用聲音這個(gè)手段，在表演中準(zhǔn)確塑造人物形象。在聲樂課堂上，老師對學(xué)生的演唱要求可以用“聲情并茂”四個(gè)字來概括。要求學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)歌唱發(fā)聲的基本技術(shù)技能，還需要學(xué)會(huì)用歌聲來傳情達(dá)意。
如何做到“聲情并茂”，使演唱富有感染力，需要具備兩方面能力。第一，需要掌握氣息、吐字、發(fā)聲、共鳴等基本的聲樂發(fā)聲技巧，以及會(huì)運(yùn)用面部表情、肢體語言等表現(xiàn)出細(xì)致、鮮明的外在動(dòng)作。第二，需要掌握內(nèi)在的表情達(dá)意的一套完整系統(tǒng)。這需要有敏感充實(shí)的內(nèi)心，豐富的閱歷和情感體驗(yàn)。還能將這些體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為技巧運(yùn)用到歌唱中去，能夠根據(jù)不同的作品演唱要求，做到內(nèi)部心理和外部動(dòng)作的有機(jī)統(tǒng)一。顯然，第一種能力容易達(dá)到，只要具備聲樂演唱的能力，通過正確的指導(dǎo)和堅(jiān)持不懈的練習(xí)就會(huì)有收獲。第二種能力則屬于精神范疇，也是歌曲演唱的靈魂所在，把握好這一點(diǎn)并不容易。聲樂中的“以情帶聲”，就是強(qiáng)調(diào)第二種能力的重要性。這和表演教學(xué)中用自身體驗(yàn)去塑造鮮明的人物形象在美學(xué)上是一致的'。因此，聲樂演唱中情感的表達(dá)，從根本上說也是遵循現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，即注重人的體驗(yàn)。
目前，我系聲樂教學(xué)確立了以演唱影視歌曲為主要內(nèi)容的教學(xué)體系?！坝耙暩枨弊鳛橐环N獨(dú)特的歌曲形式，是和影視作品中人物形象創(chuàng)造、影片立意有關(guān)的歌曲門類。其創(chuàng)作背景、詞曲寫作、音樂織體等，都是圍繞著從屬影片展開。它既有自身的藝術(shù)價(jià)值，又能以小見大反映一部影片的藝術(shù)構(gòu)思。以影視歌曲為契合點(diǎn)，可以將兩門學(xué)科有機(jī)結(jié)合起來。
研究如何通過影視歌曲這一媒介讓學(xué)生做到唱中有演，在演中歌唱，使人物形象變得更加豐滿立體，成了聲樂教學(xué)的目標(biāo)之一。這一思路的確立，不僅為聲樂教學(xué)開辟了新領(lǐng)域，也為聲樂教學(xué)如何能更好地同表演教學(xué)相結(jié)合提供了新途徑。站在學(xué)生的角度，表演專業(yè)的學(xué)生在音樂基礎(chǔ)、嗓音條件等方面，距離專業(yè)音樂院校的學(xué)生還有不小的差距。因此，表演專業(yè)聲樂課的驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該有其特殊的地方。如此一來，“聲情并茂”中的“情”就顯得尤為重要了。我們經(jīng)常跟學(xué)生強(qiáng)調(diào)，“只有先打動(dòng)自己，才能打動(dòng)觀眾。”情感是聲音的靈魂，是演唱中最精華的部分。這實(shí)際上就是要求學(xué)生在演唱中做到“真聽、真看、真感覺”。另外，在學(xué)習(xí)興趣方面，影視歌曲對影視劇中的情節(jié)和人物或概括、或特寫，音樂形象鮮明突出。表演專業(yè)的學(xué)生演唱影視歌曲，更容易找到情感共鳴，便于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如何富有表現(xiàn)力地唱好一首影視歌曲，需要在以下幾方面下功夫。
首先需要分析、理解歌曲，知道歌曲是對劇中哪個(gè)人物或者情景的描寫，該人物和情景的特征是什么，理解影視歌曲中所反映的生活及人物的思想感情、神態(tài)和事物的內(nèi)涵。歌曲出現(xiàn)在影片中的什么位置，出現(xiàn)了幾次，有沒有變形處理等，掌握這些信息是唱好影視歌曲的基礎(chǔ)。此外，還要以點(diǎn)帶面了解整部影片的一些信息。這可以充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生當(dāng)老師，講解所演唱歌曲及其出處影片的一些信息。在這一過程中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生熟知某些類型片、某些導(dǎo)演、某些歌手。教學(xué)相長，老師們也能從中學(xué)習(xí)到很多知識。其次，要多訓(xùn)練聲音，熟練掌握音樂語言、聲音表現(xiàn)手段，善于運(yùn)用歌唱的技能技巧表現(xiàn)情感。練習(xí)基本功，沒有捷徑可走，這一點(diǎn)和音樂系科的聲樂學(xué)習(xí)是一致的。
此外，還要做一個(gè)有心人，善于觀察周圍的人和事，能夠捕捉細(xì)節(jié)，善于抓住不同人物的特征。對生活充滿熱情，多去積累體驗(yàn)，直接的和間接的，不斷豐富積累自身的閱歷，并能將這種閱歷和體驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)橛袡C(jī)的情緒記憶存儲(chǔ)在大腦中。在演唱影視歌曲的時(shí)候，選取有用的部分將其提取出來，這一過程是最重要的，也是最困難的。要想做到這一點(diǎn)不僅需要學(xué)生的努力，也離不開聲樂老師的指導(dǎo)。老師們要主動(dòng)學(xué)習(xí)，除了不斷提升自身演唱和教學(xué)的技能之外，還要了解表演教學(xué)的基本規(guī)律，熟悉塑造人物的常用手段，能夠指導(dǎo)學(xué)生分析和塑造人物。這也向聲樂老師提出了新的要求和挑戰(zhàn)。需要老師們新學(xué)常新，不斷擴(kuò)充和提升自身的知識儲(chǔ)備。
如此，學(xué)生才能把影視歌曲唱好，詮釋好。教師才能把影視表演專業(yè)的聲樂課上好教好。同時(shí)也使得影視專業(yè)的聲樂課內(nèi)容有特色，教學(xué)有創(chuàng)新，學(xué)生學(xué)習(xí)有成效。一首小小的影視歌曲也成為了一條紐帶，將聲樂和表演兩個(gè)學(xué)科緊密聯(lián)系了起來。它亦是一個(gè)載體，能夠同時(shí)展現(xiàn)學(xué)生的唱功和演技。
聲樂論文的研究方法篇二十
1、有關(guān)現(xiàn)狀研究的課題，一般可采用觀察法、調(diào)查法、測量法。
3、有關(guān)發(fā)展性研究的課題，一般可采用文獻(xiàn)法、調(diào)查法、行動(dòng)研究法、個(gè)案跟蹤法、實(shí)驗(yàn)法等。
（二）根據(jù)研究的可行性確定適宜的研究方法。
1、要考慮研究范圍的大小。
2、要考慮研究時(shí)間的長短。
3、要考慮研究對象的年齡、學(xué)識等因素。
（三）根據(jù)課題的目的、任務(wù)選擇研究方法。
1、研究目的任務(wù)偏于對象的認(rèn)識方面特征（掌握知識、技能、能力、自我意識、道德認(rèn)識等）或與認(rèn)識關(guān)系比較密切的，易用語言描述的課題，可以考慮用調(diào)查法。也可以用測量法或?qū)嶒?yàn)法。
2、研究目的偏于了解對象的態(tài)度（認(rèn)識、情感、意向）和行為方面特征的，例如學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、道德情感、氣質(zhì)、性格等等。為取得真實(shí)可靠的結(jié)果，可考慮運(yùn)用觀察法、測量法、實(shí)驗(yàn)法、行動(dòng)研究法等。
3、研究目的任務(wù)偏于解決教育實(shí)踐中提出的某些問題，如教學(xué)管理、課堂教學(xué)、學(xué)生管理中的一些問題，可考慮采用行動(dòng)研究法、教育性實(shí)驗(yàn)法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、個(gè)案研究法等。
4、研究的目的任務(wù)偏于探索某些理論問題的，可考慮采用文獻(xiàn)法、歷史法、實(shí)驗(yàn)法等。
（四）根據(jù)研究者個(gè)人的偏好和能力，選擇研究方法。
1、專業(yè)人員更適合于選擇測量法、文獻(xiàn)法、實(shí)驗(yàn)法、質(zhì)的研究方法。
2、一線教師更適宜選用行動(dòng)研究法、觀察法、個(gè)案法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、簡單的實(shí)驗(yàn)法。
3、不同研究基礎(chǔ)的教師選擇的研究方法也會(huì)不同。
聲樂論文的研究方法篇二十一
摘要：我國進(jìn)入了人口老齡化階段，中老年聲樂教學(xué)的目的并不是為了培養(yǎng)專業(yè)的聲樂人，而是在于為中老年建立一個(gè)健康快樂的晚年生活環(huán)境。本文從中老年這一群體出發(fā)，分析中老年人學(xué)習(xí)聲樂的意義，闡述他們與專業(yè)聲樂學(xué)習(xí)的不同之處，和中老年學(xué)習(xí)聲樂存在的問題和改進(jìn)措施。
關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué)；中老年；解決措施。
人口老齡化目前成為我國人口發(fā)展的一大特色，我國構(gòu)建和諧社會(huì)要求“老有所樂，老有所學(xué)”，把老年教育作為社會(huì)精神文明最要組成部分。目前很多地區(qū)中老年合唱團(tuán)相繼發(fā)展起來，希望能夠讓中老年人身心愉快。同時(shí)一些老年大學(xué)也為老年人開創(chuàng)健康有為的晚年生活創(chuàng)造了條件。但是老年大學(xué)聲樂教育還是處于探索階段，很多方面都不完善，正在不斷的完善過程。中老年合唱比賽也促進(jìn)了中老年聲樂的發(fā)展。隨著人們物質(zhì)文化生活的改善，人們身心健康的觀念越來越強(qiáng)，中老年人更是注重加強(qiáng)鍛煉，同時(shí)對一些舞蹈、音樂、電子、歌唱等一系列有助于身心健康的活動(dòng)都比較熱衷。中老年生活方式的改變，導(dǎo)致社會(huì)上一些機(jī)構(gòu)營運(yùn)而生，合唱團(tuán)、藝術(shù)團(tuán)成了老年人喜愛的活動(dòng)，聲樂演唱越來越走進(jìn)中老年群體中。
一、中老年學(xué)習(xí)聲樂的目的。
中老年人退休之后，有大把的空閑時(shí)間，為了彌補(bǔ)空虛的生活，很多都走出去參加一些社會(huì)活動(dòng)，參加歌唱成為而來他們尋找快樂的方式之一。特別是一些中老年人年輕時(shí)候過于忙碌，連自己喜愛的演唱歌曲的愿望沒有達(dá)成，退休之后，正好有機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)年輕時(shí)候的夢想。對于中老年人參與聲樂學(xué)習(xí)，帶來了很多好處。
（一）增強(qiáng)中老年人自信心。歌唱對于個(gè)人來說，是能展示出一個(gè)人的精神風(fēng)貌。對于中老年來說能培養(yǎng)他們養(yǎng)成良好的心態(tài)，改變對生活的態(tài)度，傳遞積極向上的精神風(fēng)貌。在聲樂教學(xué)中，教師都讓學(xué)生面帶微笑保持積極的演唱狀態(tài)。歌唱是需要用心去唱，讓身心融入到音樂中去，感覺音樂帶來的美好，消除喧囂的煩惱，使人心情愉快。歌聲可以讓中老年人更加相信自己的價(jià)值和作用，能夠坦然面對生活，也越來越開心，可以說聲樂可以調(diào)節(jié)人的心理。
（二）強(qiáng)健中老年人體魄。歌唱除了調(diào)節(jié)心理，還是一種全身心的運(yùn)動(dòng)，是需要有健康的體魄，還有充沛的精力才能堅(jiān)持。我們知道，聲樂演唱，基本上都是站著完成的，是需要一定的體力維持，如果沒有強(qiáng)健的體魄，就無法堅(jiān)持完成一曲歌曲演唱。在聲樂學(xué)習(xí)中，中老年群體會(huì)加速大腦運(yùn)轉(zhuǎn)來完成樂譜和歌詞的記憶，有利于提高中老年人的注意力。另外，在學(xué)習(xí)聲樂時(shí)候，也需要鍛煉中老年人的呼吸，加強(qiáng)肺活量，有促進(jìn)血液循環(huán)的作用，因此學(xué)習(xí)聲樂，無形中也鍛煉了老年人的身體。
（三）陶冶了情操。歌唱可以陶冶人的情操，給人以美感，讓中老年人釋放內(nèi)心的壓力。在不同的歌曲下，會(huì)形成不同的心理感受，有令人鼓舞振奮的，有令人斗志昂揚(yáng)的，有令人產(chǎn)生憐憫之情的，也有會(huì)產(chǎn)生懷念的情懷?？傊?，好的歌曲，讓演唱者和歌曲意境融為一體，讓內(nèi)心平靜，聲樂可以說是一種抒發(fā)情感，宣泄情感的方式。
二、中老年學(xué)習(xí)聲樂的不同。
中老年人學(xué)習(xí)音樂，與少兒或者青年不同，不是為了學(xué)習(xí)高超的專業(yè)技能，不是培養(yǎng)專門的人才，他們很多從事的與聲樂無關(guān)的職業(yè)，很少接觸聲樂的專業(yè)知識。所以在學(xué)習(xí)過程中只需要簡單的理解樂理知識就可以，不需要太專業(yè)的節(jié)奏、節(jié)拍和嗓音的訓(xùn)練。在訓(xùn)練方法上，不同于那些中小學(xué)生或者大學(xué)生們，能夠一對一的糾正細(xì)節(jié)，從知識到技能全面學(xué)習(xí)。中老年人學(xué)習(xí)聲樂，只能用最簡單的一句一句的'學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)之后才適當(dāng)?shù)募尤胍恍┭莩记?。因此對于中老年人來說，他們對于聲樂教師的示范唱比較在意，只要示范唱不出現(xiàn)問題，中老年學(xué)生可以反復(fù)學(xué)習(xí)，直到學(xué)會(huì)為止。同樣，中老年人學(xué)習(xí)聲樂的目的是為了愉悅身心，豐富自己晚年生活，不像年輕人那般希望成為專業(yè)的聲樂家。因此，從學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)內(nèi)容等多方面，中老年人都與年輕人不同。
三、中老年學(xué)習(xí)聲樂存在的問題。
對于中老年人學(xué)習(xí)聲樂來說，普遍上會(huì)存在一下幾個(gè)方面的問題：第一，中老年人普遍缺乏基礎(chǔ)的聲樂知識，具有音樂理論知識是學(xué)習(xí)聲樂的前提，而中老年人在進(jìn)入聲樂學(xué)習(xí)班學(xué)習(xí)之前，很多都是沒有學(xué)習(xí)過聲樂知識，只是熱愛唱歌才來這里學(xué)習(xí)聲樂。所有的學(xué)習(xí)都是靠自己的聽力來辨別，通過試唱和影視音樂里面去模仿，根本沒有學(xué)習(xí)過樂譜等知識。所以對于稍微有點(diǎn)難度的聲樂歌曲，中老年就很難詮釋和理解。第二，嗓音的限制。通過聲音辨別年齡，很多人都能夠做到。這是因?yàn)椴煌挲g段，聲音是在變化的。就連性別不同，嗓音差別也很大。中老年人，很多器官會(huì)面臨老化，聲帶增厚或萎縮變薄會(huì)發(fā)生了較大變化，真聲及假聲的音域也開始變窄。第三，中老年人底氣不足。對于聲樂而言，需要很長的氣息，中老年人的氣息會(huì)顯得比較短，不夠支持聲樂演唱。氣息是發(fā)聲的源泉，聲樂學(xué)習(xí)中，需要?dú)庀⑴浜?，中老年人不?huì)調(diào)整氣息，只單純依靠嗓子發(fā)音，嗓子很容易出現(xiàn)問題，例如喉嚨疼痛、嘶啞等癥狀。第四，中老年發(fā)音問題。中老年人由于年齡關(guān)系，普遍存在普通話不好問題，很多還帶有地方方言。語言是溝通的重要手段，是聲樂演唱的核心。由于中老年人的發(fā)音問題，很多詞語的音都不能準(zhǔn)確發(fā)出，平翹舌音部分，前鼻音和后鼻音部分，導(dǎo)致唱歌時(shí)候咬字不準(zhǔn)，歌詞出現(xiàn)誤差，讓聽眾無法理解作品的情感。
四、解決中老年學(xué)習(xí)聲樂問題的措施。
對于中老年人的聲樂教學(xué)，應(yīng)該做多方面的準(zhǔn)備，教師具備基本素質(zhì)，對學(xué)生進(jìn)行有效指導(dǎo)。具體而言包括以下幾個(gè)方面：
（一）教師要具備一定的基本素質(zhì)，能夠調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)氛圍。作為中老年聲樂教師，除了必須具備一定的聲樂知識，還應(yīng)該有較強(qiáng)的范唱能力，尤其對于這些中老年學(xué)習(xí)者來說，沒有太多的專業(yè)知識，依靠教師準(zhǔn)確的范唱，才能學(xué)習(xí)聲樂。同時(shí)中老年聲樂教師也應(yīng)該具備較強(qiáng)的溝通能力，能夠用生動(dòng)的語言活躍課堂學(xué)習(xí)氛圍，可以極大的提高中老年人學(xué)習(xí)聲樂的熱情。
（二）中老年人聲樂發(fā)聲訓(xùn)練。對于中來年人聲樂發(fā)聲訓(xùn)練首先就是要調(diào)整好呼吸，聲樂學(xué)習(xí)要在正常呼吸基礎(chǔ)上控制呼吸。如果能夠正確的呼吸，就能在演唱中發(fā)聲時(shí)有力氣，聲音有穿透力。不會(huì)呼吸就會(huì)導(dǎo)致越唱越?jīng)]有力氣，跟不上氣脈。平時(shí)根據(jù)要求，多練習(xí)如何呼氣、如何吸氣、如何換氣等，才能使歌唱的氣息均勻、連貫和持久。
（三）歌唱語言的訓(xùn)練。作為聲樂學(xué)習(xí)者，除了掌握基本的知識和聲樂技能外，比較重要的是語言，正確的歌唱語言。聲樂的歌唱需要吐字清晰，不能含糊不清，一定要讓聽眾能夠聽清楚你所要表達(dá)的歌曲內(nèi)容。最直接的練習(xí)方法就是對著鏡子練習(xí)發(fā)音和口型，糾正自己的方言和音準(zhǔn)。在練習(xí)時(shí)中老年人應(yīng)該大膽咬字，歌唱時(shí)記住口腔里面的動(dòng)作。
（四）熟悉歌曲的處理。對于要演唱的曲目，中老年人要認(rèn)真掌握一首歌曲的創(chuàng)作背景，才能全面掌握歌曲所要表達(dá)的情感。很多歌曲都是與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景相聯(lián)系的，在了解聲樂作品的時(shí)代背景的同時(shí)，也豐富了中老年人的音樂文化素質(zhì)。同時(shí)在學(xué)習(xí)聲樂時(shí)候也要注意聲樂曲目在演唱的速度和力度。教師在教授聲樂曲目時(shí)候，應(yīng)該幫助學(xué)生標(biāo)注出快慢和力度不同的地方，方便大家的練習(xí)。除了這些基本的解決中來年聲樂問題方法之外，也應(yīng)該加強(qiáng)中老年人聲樂的實(shí)踐學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)他們經(jīng)常參加實(shí)踐活動(dòng)，比如歌唱表演，多去舞臺演唱，可以更好的豐富中老年人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?？傊?，對于中老年人來說，除了注意他們的身體健康，更應(yīng)該注意他們精神生活，多讓中老年人增加各種精神文明活動(dòng)，對于他們的身心健康都有益處，也必將帶給他們一個(gè)愉快豐富的晚年生活。
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聲樂論文的研究方法篇二十二
為深入貫徹《教育部關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)的實(shí)施意見》等精神，在全體研究生中倡導(dǎo)誠信嚴(yán)謹(jǐn)、開拓創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)，營造追求真理、風(fēng)清氣正的學(xué)術(shù)氛圍，培養(yǎng)研究生求真務(wù)實(shí)、開放包容的學(xué)術(shù)品格，進(jìn)一步推進(jìn)我校研究生的學(xué)風(fēng)建設(shè)，特舉辦xx師范大學(xué)20xx年“研究生學(xué)風(fēng)建設(shè)活動(dòng)月”?，F(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：
一、活動(dòng)主題：守學(xué)問之道，興創(chuàng)新之風(fēng)。
二、活動(dòng)時(shí)間：20xx年月1日——20xx年月0日。
三、參加對象：全體在校研究生。
四、活動(dòng)安排。
1．啟動(dòng)儀式：舉行xx師范大學(xué)20xx年“研究生學(xué)風(fēng)建設(shè)活動(dòng)月”開幕儀式（發(fā)布活動(dòng)倡議書，簽訂誠信承諾書，具體事宜另行通知）。
2．宣傳動(dòng)員：利用廣播、櫥窗等傳統(tǒng)載體與網(wǎng)站、微博、微信等新興媒體，大力宣傳研究生“守學(xué)問之道，興創(chuàng)新之風(fēng)，強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)”的重要意義。
3．集中學(xué)習(xí)：組織全校研究生深入學(xué)習(xí)《科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講參考大綱》、《學(xué)位論作假行為處理辦法》等，進(jìn)一步牢固研究生誠信意識。
4．研討交流：邀請校內(nèi)外學(xué)術(shù)科研優(yōu)秀典型，就學(xué)術(shù)創(chuàng)新、論寫作等方面與研究生廣泛開展研討交流，積極營造科學(xué)道德與學(xué)術(shù)創(chuàng)新的良好氛圍。
5．示范引領(lǐng)：綜合傳統(tǒng)與新興媒體，集中展示學(xué)校2研究生國家獎(jiǎng)學(xué)金獲得者的`先進(jìn)事跡，充分發(fā)揮研究生先進(jìn)典型的示范引領(lǐng)作用。
6．專家報(bào)告：邀請校內(nèi)外學(xué)養(yǎng)深厚、為人師表的專家學(xué)者，為研究生做系列專題報(bào)告，幫助研究生確立嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格，自覺抵制學(xué)術(shù)不端行為。
7．調(diào)查研究：面向全體研究生，開展“xx師范大學(xué)研究生學(xué)術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀”專題調(diào)研，撰寫xx師范大學(xué)研究生學(xué)術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告。
8．典型案例：舉辦研究生“學(xué)術(shù)不端行為案例巡展”，引導(dǎo)研究生樹立誠信意識，堅(jiān)守學(xué)術(shù)誠信，完善學(xué)術(shù)人格，維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)。
9．?dāng)z影比賽：舉辦研究生“最美科研人”攝影比賽，通過攝影創(chuàng)作的方式，捕捉科研人的最美瞬間，激勵(lì)研究生積極投身科研。（具體事宜另行通知）。
10．導(dǎo)師評選：開展首屆研究生“我心目中的好導(dǎo)師”評選活動(dòng)，發(fā)揮導(dǎo)師典型示范作用，增進(jìn)師生感情，弘揚(yáng)教書育人精神。（具體事宜另行通知）。
11．論檢測：建立聯(lián)動(dòng)機(jī)制，集中對所有申請學(xué)位人員學(xué)位論開展學(xué)術(shù)規(guī)范檢測工作，防范學(xué)術(shù)不端行為，提高學(xué)位論質(zhì)量。
12．表彰獎(jiǎng)勵(lì)：對在研究生學(xué)風(fēng)建設(shè)活動(dòng)中涌現(xiàn)出的先進(jìn)集體和個(gè)人進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)，在全校研究生中弘揚(yáng)“崇真務(wù)實(shí)、開放包容”的良好學(xué)風(fēng)。
五、工作要求。
1．各研究生培養(yǎng)單位要高度重視，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)合實(shí)際制定本單位活動(dòng)方案，做到時(shí)間保證，內(nèi)容落實(shí)，確保研究生學(xué)風(fēng)建設(shè)活動(dòng)收到實(shí)效。
2．各研究生培養(yǎng)單位要緊緊圍繞活動(dòng)主題，結(jié)合實(shí)際需要，拓展活動(dòng)形式與載體，增強(qiáng)活動(dòng)的感染力和說服力，積極拓寬學(xué)風(fēng)建設(shè)活動(dòng)的覆蓋面。
3．各單位要充分發(fā)揮導(dǎo)師的示范引導(dǎo)作用，加大對科學(xué)精神與學(xué)術(shù)道德的宣講力度，努力在本單位營造風(fēng)清氣正的校園學(xué)術(shù)氛圍。
4．各單位要廣泛利用多媒體，認(rèn)真做好活動(dòng)宣傳動(dòng)員與總結(jié)匯報(bào)，及時(shí)將有關(guān)活動(dòng)的總結(jié)宣傳材料上報(bào)研究生院（研工部）。
xx師范大學(xué)研究生院研工部。
月日。
聲樂論文的研究方法篇二十三
聲樂藝術(shù)是把歌唱運(yùn)用藝術(shù)化嗓音以及情感化的旋律，把內(nèi)心深處的情感盡情地表達(dá)出來，通俗、民族以及美聲等一系列的唱法，在情感抒發(fā)、融入體驗(yàn)的過程中讓人們的內(nèi)心獲得震顫、獲得升華，非常具有感染力。讓人們對美的欣賞、美的判斷變得更成熟，更具有內(nèi)涵。研究聲樂藝術(shù)的審美要素十分關(guān)鍵的，是豐富人們心靈情感和欣賞音樂藝術(shù)的必要條件。
一、聲樂藝術(shù)審美要素
聲樂藝術(shù)的審美要素通常情況下涵蓋了三類，分別是聲音要素、形象要素以及情感要素。
1．聲音要素
聽覺在人體各項(xiàng)機(jī)能當(dāng)中是一項(xiàng)十分重要的功能，是人感知外界一切事物的主要方式，聽覺對聲音加以感知、傳輸、辨別，最后形成一種大腦神經(jīng)中樞的反應(yīng)，反射給身體其他的器官做出相應(yīng)的反應(yīng)，因此聲音對調(diào)節(jié)人的情緒具有重要作用。當(dāng)人情緒低落、煩躁時(shí)，可以聽一首節(jié)奏較為歡快的歌曲，如:《好日子》;當(dāng)一個(gè)人某段時(shí)間非常興奮想安靜一下的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)聽一些較為輕柔、紓緩的歌曲，如:《軍港之夜》。探究其根本原因，其實(shí)是人的聽覺對聲樂存在獨(dú)特的感知，能對自身的思想、情感和行為變化產(chǎn)生作用。聲樂藝術(shù)審美第一步是通過音樂和歌曲激發(fā)聽覺神經(jīng)來實(shí)現(xiàn)的，它和文字、繪畫具有很大的差異，音樂作品唯有利用唱奏的形式，才可以產(chǎn)生審美體驗(yàn)，才可以對聲樂當(dāng)中的美具有更高的標(biāo)準(zhǔn)與追求。在聲樂藝術(shù)當(dāng)中，審美要素主要是聽覺，由于歌曲唯有切實(shí)的聽到，才可以盡情的感受到，才能夠激發(fā)心靈產(chǎn)生共鳴，就如同那些的'戲迷一樣，稍微聽到一點(diǎn)京劇當(dāng)中的鑼鼓點(diǎn)就已經(jīng)異常興奮，由此可見，聽覺是音樂審美素養(yǎng)要素中最重要的組成部分，聲樂藝術(shù)主要依靠“聲”去完成、去感染，從而表現(xiàn)出音樂的美。
2．形象要素
聲樂給人們帶來的不僅僅是聽覺方面的審美感覺，同時(shí)也有視覺方面的審美，特別是在表演的舞臺之上，歌唱演員伴隨著音樂投入到歌曲的演唱當(dāng)中，配合恰當(dāng)?shù)穆晿繁硌莺臀杳喇嬅妫S富觀眾的視覺感受。所以在聲樂藝術(shù)審美要素當(dāng)中，視覺要素也是十分重要的要素之一。如:成龍、周杰倫、宋祖英、五月天等音樂巨星都曾經(jīng)在鳥巢開過演唱會(huì)，精美的舞臺設(shè)計(jì)和燈光處理與歌曲完美融合，對現(xiàn)場觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺刺激，而現(xiàn)場十萬歌迷粉絲的互動(dòng)和響應(yīng)，進(jìn)一步讓人的生理機(jī)能與心理機(jī)能都出現(xiàn)了積極的響應(yīng)，讓身心都陶醉在聲樂藝術(shù)環(huán)境當(dāng)中，從而讓審美獲得升華。視覺審美的關(guān)鍵是人運(yùn)用自身的眼睛真正切實(shí)的看到，將對事物的認(rèn)識傳遞給大腦，大腦根據(jù)認(rèn)知的反饋?zhàn)龀龊侠淼呐袛?，讓善的、惡的、美的、丑的都能夠明確的區(qū)別開，所以人們在利用聽覺進(jìn)行審美的同時(shí)，還必須在聲樂藝術(shù)審美視覺方面下功夫，增強(qiáng)審美觀以及審美的能力。
3．情感要素
感受聲樂藝術(shù)的方式多種多樣，根據(jù)歌曲當(dāng)中的內(nèi)容以及音樂當(dāng)中的不同曲調(diào)，我們能夠通過歌唱的方式、演奏的方式、身體動(dòng)作以及表演等一系列的方式，充分的“參與”到聲樂藝術(shù)當(dāng)中，“身臨其境”地感知音樂當(dāng)中所蘊(yùn)含的力量，感受聲樂藝術(shù)所帶來的美。簡單的說，就是每個(gè)人都存在歌唱的能力，每個(gè)人都存在歌唱的權(quán)利，每個(gè)人都能夠盡情地歌唱。把音樂當(dāng)作一個(gè)平臺，開辟更寬闊的知識面。聲樂藝術(shù)對創(chuàng)造性思維的挖掘有著一定的作用，人們在詩化的歌詞、優(yōu)美的旋律中傳情達(dá)意美化心靈，通過這種方式塑造高尚人格、推動(dòng)身心健康發(fā)展，提高人文修養(yǎng)，而聲樂表演的二度創(chuàng)作也促進(jìn)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
二、聲樂藝術(shù)審美要素培養(yǎng)存在的問題
1．注重發(fā)聲技巧
長期以來，有關(guān)聲樂藝術(shù)方面的教學(xué)上，對引導(dǎo)聲樂藝術(shù)審美要素方面存在認(rèn)識誤區(qū)，認(rèn)為有一個(gè)好嗓子音域?qū)捘艹咭艟褪浅煤?，對聲樂的審美培養(yǎng)認(rèn)識不足，缺乏意識。盡管也是利用聽覺在感受歌曲，利用視覺在欣賞演唱，也有的盡情的參與到了聲樂藝術(shù)表演當(dāng)中，然而，對于怎樣感受到聲樂的美，怎樣發(fā)現(xiàn)音樂可以凈化靈魂，洗滌人們的心靈，以及渲染人們的感情，都未曾切實(shí)的了解與感受到。在聲樂課程教學(xué)當(dāng)中，教師一味強(qiáng)調(diào)對聲樂的技術(shù)性訓(xùn)練，而忽略了對聲樂藝術(shù)的審美培養(yǎng)，學(xué)生未曾真正的利用聽覺、視覺、參與來感受聲樂藝術(shù)，來體會(huì)音樂美的內(nèi)涵，所以在培養(yǎng)聲樂藝術(shù)審美要素當(dāng)中在認(rèn)識方面還有一定的問題。
2．忽略情感體驗(yàn)
在聲樂審美過程中，另一種重要審美內(nèi)容就是情感的要素。情感審美是一種人心理的反映。聲音的美固然很重要，但絕不能輕視對情感的審美。這兩種美是不能截然分開的，是相輔相成的。也就是說在演唱過程中不能只顧唱聲音，而不注意情感體驗(yàn)，只有聲情并貌才是歌唱藝術(shù)的最高境界。但在聲樂藝術(shù)審美教育方面往往忽略了用心去體會(huì)歌唱這一點(diǎn)，或者說這一點(diǎn)的比重不夠大，所以通過系統(tǒng)的、科學(xué)的教育方式來培養(yǎng)聲樂藝術(shù)情感審美成為關(guān)鍵。
3．忽略舞臺實(shí)踐
聲樂藝術(shù)是表演性藝術(shù)，要達(dá)到聲樂藝術(shù)審美，舞臺表演是重要的手段，然而很多聲樂藝術(shù)教育往往是忽視了這一重點(diǎn)，教學(xué)中并未重視藝術(shù)性的演唱訓(xùn)練和舞臺實(shí)踐，或?qū)嵺`并未得到科學(xué)的指導(dǎo)，只停留在課堂教學(xué)，僅僅是通過聲音與形象，對歌唱進(jìn)行體會(huì)與審美，來達(dá)到聲樂藝術(shù)的審美，是比較片面的，也無法切實(shí)感受到歌唱的真。
三、聲樂藝術(shù)審美要素培養(yǎng)策略
1．樹立正確的審美意識，提高學(xué)生聲樂鑒賞能力
聲樂藝術(shù)作為素質(zhì)教育當(dāng)中的一項(xiàng)重要方式，作為長期以來人民通過歌唱來表達(dá)內(nèi)心情感，歌頌人間之美，批判虛假、丑陋、惡行，推崇真誠、善良、美麗的結(jié)晶。怎樣利用聲樂藝術(shù)加以審美，開發(fā)這些十分富有內(nèi)涵的音樂元素與內(nèi)容，使學(xué)生可以通過聽覺、視覺以及情感體驗(yàn)正確的歌唱，讓他們設(shè)身處地，無論是在生理上還是在心理上都能夠全身心地融入，讓聲樂藝術(shù)審美要素獲得良好的培養(yǎng)，最重要的便是應(yīng)當(dāng)注重聲樂藝術(shù)審美，注重聲樂藝術(shù)給人們帶來的美，唯有在認(rèn)識方面獲得了關(guān)注，才可以更好的開展進(jìn)行聲樂藝術(shù)的其他工作，才可以提高人們在聲樂藝術(shù)審美方面的要素。
2．加強(qiáng)情感體驗(yàn)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生對聲樂表達(dá)的感受力
聲樂教學(xué)既要有歌唱方法上的訓(xùn)練，也要在訓(xùn)練中滲透對歌曲內(nèi)在的情感的訓(xùn)練，除了引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中獲取情感體驗(yàn)，還要在課堂上，用多種教學(xué)手段來創(chuàng)設(shè)歌曲的情境，來誘發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。教師首先對歌詞進(jìn)行準(zhǔn)確到位的描繪和解釋并有感情地朗誦歌詞，接著聲情并茂地把作品完整地展現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生融入在歌曲的意境中。并向?qū)W生傳授音樂處理的特殊手法，渲染歌曲營造的氛圍，來揭示歌曲的藝術(shù)形象，引導(dǎo)學(xué)生在腦海中呈現(xiàn)出一幅幅栩栩如生的畫面，讓學(xué)生把自己想象成作品中的主人公，學(xué)生的情感體驗(yàn)也由此激發(fā)出來了。除此之外，還可以利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)儀器來引導(dǎo)學(xué)生的情感體驗(yàn)。多媒體作為現(xiàn)代聲樂教學(xué)廣泛應(yīng)用的教學(xué)手段，具備存儲(chǔ)量大、查閱資料方便、可視性強(qiáng)的特點(diǎn)，利用它教師能多為學(xué)生提供優(yōu)秀歌唱家的錄像，讓學(xué)生體會(huì)不同類型的歌曲在情感表現(xiàn)方式上的不同，誘發(fā)他們的情感體驗(yàn)，為豐富學(xué)生情感體驗(yàn)的教學(xué)提供良好的科技支持。
3．重視舞臺實(shí)踐訓(xùn)練，提高學(xué)生聲樂表演水平
培養(yǎng)聲樂藝術(shù)審美的要素，還有一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)就是利用實(shí)踐來完成，必須接受舞臺實(shí)踐的考驗(yàn)和鍛煉。在舞臺實(shí)踐中與聽眾的情感互動(dòng)方面會(huì)得到在課堂里得不到的感受。教師要引導(dǎo)學(xué)生拓寬實(shí)踐的舞臺，舞臺可以是習(xí)唱會(huì)、期末表演、晚會(huì)表演等來訓(xùn)練，任何有觀眾的地方就是舞臺。讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，用自己方式演繹自己的音樂。利用自身參與的歌唱，感受音樂所存在魅力，這一過程同時(shí)也是創(chuàng)造、表現(xiàn)以及感受美的過程，并且還是審美要素的培養(yǎng)過程。
四、結(jié)語
聲樂藝術(shù)是人類心靈對世界感應(yīng)的產(chǎn)物，它以獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式展示其審美功能與價(jià)值，充分體現(xiàn)了人類情感表現(xiàn)的自我創(chuàng)造與追求。聲樂審美能力的培養(yǎng)是極為重要的。演唱者只有從歌唱聲音、藝術(shù)形象、情感表現(xiàn)等方面去領(lǐng)悟和體會(huì)歌唱藝術(shù)的獨(dú)特魅力，把所有美的審美感受和情感體驗(yàn)傾注在歌唱之中，把美的聲音與情感融為一體去揭示作品的思想內(nèi)涵和情緒，才能使歌唱藝術(shù)富有生命力，并產(chǎn)生震撼人心的藝術(shù)效果。只有我們每一個(gè)歌唱者積極探尋，潛心研究，才能使我們的演唱更完整，聲音更漂亮，表現(xiàn)的情感更豐富，塑造的形象更典型、更完美、更動(dòng)人，積極有效的發(fā)揮聲樂的審美價(jià)值。
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