總結(jié)是一種培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣和自我管理能力的重要手段。而且，必須強(qiáng)調(diào)的是以下是一些優(yōu)秀的博客范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
辯論文格式篇一
首先，百般變化，樹上開花也是萬變不離其宗。比較性辯題的五種比較方法都有：邊際法（比增量）、歸零法（比存量）、關(guān)系法、矛盾法、關(guān)鍵因素法。就我所知，這也是目前為止，辯論賽（甚至論文中）出現(xiàn)過的僅有的5種方法。
一般情況下，
對(duì)于初學(xué)辯論者而言，大家會(huì)采用的手法是優(yōu)缺點(diǎn)羅列或關(guān)鍵點(diǎn)的羅列。例如，說甲比乙好時(shí)，指出甲的四個(gè)優(yōu)點(diǎn)，指出乙的兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)而顯示甲的優(yōu)點(diǎn)比乙多。但是，實(shí)際上，點(diǎn)的個(gè)數(shù)無法比較。兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)沒準(zhǔn)可以細(xì)分，細(xì)分成五個(gè)小點(diǎn)。至于關(guān)鍵點(diǎn)羅列，例如說甲比乙重要，則有人會(huì)指出沒有甲就活不下去、沒有乙還能茍延殘喘，進(jìn)而論證甲比乙重要。如果真的能構(gòu)建這樣的情況，倒也未嘗不可。但是這種情況很難出現(xiàn)。因?yàn)?，列入辯題的比較雙方往往不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)可有可無、一個(gè)必不可少的情況，畢竟出題人的智商絕大部分情況下是正常的。
那么，排除以上兩種最容易想到的比較方法外，個(gè)人認(rèn)為，還有兩種是可以試著使用的比較方法。
第一，利用普遍接受的比較尺度。例如，心理學(xué)中有馬斯洛層次理論，這就是一個(gè)比較尺度，將不同事物對(duì)人們的重要程度和帶給人們的幸福感劃分了等級(jí)與層次。那么，如果一個(gè)東西可以帶給人們第一層次的需求，而另一個(gè)東西不僅可以部分滿足第一層次、還能部分滿足第二層次的需求，那么就可以說后者比前者更重要、更好。在這里，我們將辯題中比較的雙方，轉(zhuǎn)化成了人們需求層次的比較;而至于為什么自我實(shí)現(xiàn)比溫飽安全處于更高的層次，這個(gè)，我們就可以不用論證了，因?yàn)檫@是心理學(xué)中普遍公認(rèn)的結(jié)論。
第二，將比較細(xì)分。具體說來，有兩種不同的細(xì)分。
其一，對(duì)比較對(duì)象進(jìn)行細(xì)分。例如，在求助版有人提出了一個(gè)辯題，“高校產(chǎn)業(yè)化利大于弊/弊大于利”。這時(shí)，如果覺得不方便直接比較，那么可以對(duì)比較對(duì)象進(jìn)行細(xì)分，即所謂的利弊是對(duì)誰(shuí)而言的?這樣一來，我們可以分出三個(gè)層面，一是對(duì)高校自身而言，二是對(duì)高校的服務(wù)對(duì)象――學(xué)生而言，三是對(duì)那些與高校不存在直接聯(lián)系、只存在間接聯(lián)系的社會(huì)發(fā)展而言。細(xì)分之后的一個(gè)好處，就是在于比較容易找到至關(guān)重要的點(diǎn)。例如，正方可以說，對(duì)高校而言，產(chǎn)業(yè)化后雖然短期內(nèi)元?dú)獯髠K究能活下去;而不產(chǎn)業(yè)化，以現(xiàn)在的發(fā)展趨勢(shì)，高校最終會(huì)走上絕路......。這樣就可以論證對(duì)高校自身而言，產(chǎn)業(yè)化利大于弊。反方亦然，其它兩點(diǎn)也可以此類推。如果不進(jìn)行這樣的細(xì)分，恐怕我們很難泛泛地找出這種比較點(diǎn)。
其二，對(duì)比較內(nèi)容進(jìn)行細(xì)分。例如，樓主提到的“男人/女人更有本事”這樣的辯題，比較內(nèi)容是人們的本事。直接比較不好比的話，我們就可以細(xì)分，分為事業(yè)和家庭。先論證在事業(yè)上，男人還是女人更有本事;再論證家庭中，男人還是女人更有本事。
當(dāng)然，需要指出的是，不論是對(duì)比較對(duì)象進(jìn)行細(xì)分，還是對(duì)比較內(nèi)容進(jìn)行細(xì)分，細(xì)分之后，在某種程度上依然存在著樓主困惑的問題，即如何比較。但是從辯論技巧的角度來講，細(xì)分之后存在著兩點(diǎn)好處。其一，可以便于使用一些絕對(duì)性的判斷。我們知道，很多事情，對(duì)于整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族而言，難以判斷其對(duì)錯(cuò)好壞;但是，如果細(xì)化到某一個(gè)特定群體，可能就比較容易判斷一件事情該不該做、是利大還是弊大了。其二，可以便于劃分戰(zhàn)嘗攻守皆宜。例如，關(guān)于男人/女人更有本事，反方可以守住家庭這半壁江山，然后跟正方去爭(zhēng)在事業(yè)層面女人是否比男人更有本事。這樣一來，反方就算在事業(yè)戰(zhàn)場(chǎng)上沒有爭(zhēng)過正方，那也不過是打個(gè)平手而已，因?yàn)樽约寒吘惯€有半塊陣地。而一般的初學(xué)者，往往會(huì)被對(duì)方牽著走，即對(duì)方攻擊哪里、自己就防御哪里，忘了圍魏救趙的手段。當(dāng)對(duì)方進(jìn)攻“在事業(yè)層面女人也比男人更有本事”時(shí)，能不僅想到反駁，更能想到進(jìn)攻家庭層面、指出“在家庭層面女人未必就比男人更有本事”，這樣的辯手已經(jīng)可以算是老手了，在校內(nèi)賽或新生賽中不常見。
此外，關(guān)于比較對(duì)象和比較內(nèi)容的細(xì)分，除了需要注意如何細(xì)分有利于自己的攻防外，還需要注意細(xì)分的.方法是否足夠合理。一般說來，細(xì)分的層面不應(yīng)太多，以二至四個(gè)層面為宜，太多了則全場(chǎng)比賽會(huì)很零散，自己也容易首尾不能兼顧。而且，不同層面之間要盡可能少的重疊，否則對(duì)方進(jìn)攻時(shí)，自己容易混亂，不知道應(yīng)該用哪個(gè)層面的觀點(diǎn)進(jìn)行防御。此外，所有層面之總和必須涵蓋所有。否則，對(duì)方會(huì)說“就算你那幾個(gè)層面都站得住腳，也不能說明......，因?yàn)檫€有遠(yuǎn)遠(yuǎn)比那幾個(gè)層面重要得多的一個(gè)層面，.......”。用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言來說，就是幾個(gè)層面之間的交集要盡可能趨近于零，而幾個(gè)層面的并集要盡可能趨近于全集。
最后，補(bǔ)充說明一點(diǎn)，就是有些辯題，沒有以比較性辯題的形式出現(xiàn)，但實(shí)際上暗含比較。例如，含“應(yīng)該”等等字眼的辯題，如果雙方在合理性和可行性上都成立，那么這時(shí)的“應(yīng)該”就是一種權(quán)衡與比較了。例如“大學(xué)畢業(yè)生應(yīng)該先就業(yè)/大學(xué)畢業(yè)生應(yīng)該先考研”。對(duì)于畢業(yè)生而言，就業(yè)和考研的合理性與可行性都成立，那么辯題的關(guān)鍵就在于比較哪條路更能成就人生、哪條路更有利等等，實(shí)際上轉(zhuǎn)化成了一個(gè)比較辯題。
那么又該如何對(duì)兩種模式進(jìn)行比較呢?常見的比較方式有三種，一是缺失性比較，二是矛盾比較，三是邊際比較。
缺失性比較是最為新手所喜愛的，最經(jīng)典的類比就是給你一個(gè)雞蛋到火星上也孵不出雞蛋，另一方說，給你一個(gè)石頭再好的條件也一樣孵不出雞蛋。這里首先必須強(qiáng)調(diào)，缺失性比較在絕大多數(shù)辯題中都是不適用的，缺失性比較唯一一種適用的情況是兩個(gè)比較項(xiàng)，一個(gè)比較項(xiàng)是達(dá)成目標(biāo)的必要條件，而另一個(gè)不是，那么作為是必要條件一方可以采用缺失性比較來證明本方比較項(xiàng)更為關(guān)鍵或更為重要。但一般腦子正常的人出的辯題都不會(huì)出現(xiàn)這種情形，所以要提醒廣大新手一般不要使用缺失性比較，當(dāng)對(duì)方使用時(shí)則要果斷指出對(duì)方比較是不合理的。
矛盾比較也是大家使用比較多的一種比較方式，這種比較方式的模式是，當(dāng)兩個(gè)比較項(xiàng)發(fā)生二者取其一的矛盾時(shí)，如何取舍就能夠判斷哪個(gè)更重要。最經(jīng)典的案例當(dāng)然是老婆和老媽同時(shí)掉河里你先救誰(shuí)。但使用矛盾比較法必須注意一點(diǎn)，就是兩個(gè)比較項(xiàng)確實(shí)存在矛盾，如果是人為構(gòu)建的矛盾，那么就需要考量構(gòu)建的合理性問題了，比如在上述辯題中，生態(tài)崇明建設(shè)問題就比較適用于矛盾比較法，而防治太湖水污染就不太適用矛盾比較法。濫用矛盾比較很容易被對(duì)方攻擊你方虛設(shè)前提。
上述兩種情況可以看作是比較方式的特殊情形，真正適用面最廣的通法恰恰是大家實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用最少的邊際比較法。邊際比較是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念，是對(duì)兩種行為邊際效益的比較，而邊際效益簡(jiǎn)單講就是投入一單位所產(chǎn)出的量。舉個(gè)例子，如果你吃一單位饅頭可以上升3點(diǎn)幸福感，而吃一單位面條可以上升5點(diǎn)幸福感，那么我們就可以判斷吃面條比吃饅頭更好。邊際比較法在兩種模式比較中有著最廣泛的應(yīng)用，在上述辯題中我們可以把問題看成把同樣的投入放在提高技術(shù)上還是放在提高管理上能夠更有效節(jié)約成本;把同樣的投入是放在提高道德水平上還是提高法治建設(shè)上能夠更大提高社會(huì)和-諧度等。在這里我們還要注意一點(diǎn)就是邊際比較法是一種實(shí)用性很強(qiáng)的比較方法，所以他的比較環(huán)境也需要相對(duì)固定，所以在使用邊際比較法的時(shí)候通常需要先確定比較的環(huán)境，一般就是選擇當(dāng)下環(huán)境，所以在使用邊際比較法之前先要對(duì)當(dāng)下這個(gè)比較環(huán)境有非常清楚的了解，比如我企業(yè)在技術(shù)和管理方面分別已經(jīng)達(dá)到怎樣的水平，進(jìn)一步提高技術(shù)或管理分別需要多大的成本等，然后再使用邊際比較法就能無往而不勝了。
比較型辯題的標(biāo)準(zhǔn)制定。
前兩天在進(jìn)行培訓(xùn)的時(shí)候，有位同學(xué)突然問到比較型辯題，怎么樣制定標(biāo)準(zhǔn)才行。當(dāng)時(shí)沒對(duì)這個(gè)問題作什么思考，現(xiàn)在提出一些制定標(biāo)準(zhǔn)的簡(jiǎn)單方法吧。
標(biāo)準(zhǔn)的制定，可以使比較型辯題簡(jiǎn)化，其原因就是比較型辯題中有兩個(gè)變量。你把其中一個(gè)變量去掉，單說另一個(gè)變量，這樣就是停住一方看另一方。雖然有時(shí)候可能會(huì)比較有力，但終究在邏輯上是說不過去的，因?yàn)閮蓚€(gè)變量都是在不斷變化的，根本就不存在一方變而另一方不變的情況。這樣根本就無法得到準(zhǔn)確的答案。
標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上是把兩個(gè)變量變成了一個(gè)變量，只要你能達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那我就說你怎么著了。只有一個(gè)變量在變化，比兩個(gè)變量要容易把握得多。
一般來說，在制定標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，都要考慮到辯題中的主體。比如說我們要去辯大學(xué)生打工的利弊，那我們就要考慮打工對(duì)大學(xué)生的利弊影響;要辯大學(xué)生學(xué)習(xí)重要還是實(shí)踐重要，那就要看學(xué)習(xí)與實(shí)踐能對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生什么樣的影響……其他的比較型辯題，大家也可以作一個(gè)類似的考慮，每個(gè)比較型的辯題，都會(huì)有一定的主體存在。在這樣的辯題中，如果能夠拋開要進(jìn)行比較的兩個(gè)項(xiàng)，而抓住辯題的主體來考慮問題，那標(biāo)準(zhǔn)制定就容易多了。
然后，我們?cè)賮砜粗黧w的需求。再拿那個(gè)大學(xué)生打工利弊的辯題來作例子，一個(gè)人到大學(xué)里，他的目標(biāo)是什么?注意，這里的目標(biāo)不是說你要來做什么，而是在你大學(xué)畢業(yè)之后，你想達(dá)到一個(gè)什么樣的程度。
好，下面我們可以總結(jié)一下：大學(xué)生打工利弊的標(biāo)準(zhǔn)是：
打工能不能幫助大學(xué)生完成自己的大學(xué)目標(biāo)。
辯論文格式篇二
星期二下午4點(diǎn)鐘，我們?cè)诮淌依锱e行了辯論會(huì)：“小學(xué)生該不該騎車”。
我是在正方，正方為不支持。而我的好朋友在反方，她支持騎車。
我先站了起來，說：“小學(xué)生不應(yīng)該騎車，《國(guó)際交通法》有規(guī)定，未滿十二歲不能騎車?！?/p>
反方馬兆軍站起來反駁：“可是，如果家遠(yuǎn)呢？騎車方便，快捷，環(huán)保，是可行的?！?/p>
我又說了：“可長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)騎車，容易腰酸背痛。并且，我們反應(yīng)能力不強(qiáng)，很容易發(fā)生事故?！?/p>
“可這樣會(huì)節(jié)省家長(zhǎng)精力呀！”田鎮(zhèn)源開口了。
我們正方議論紛紛，實(shí)在找不出合適的理由來了。
宋欣歌我的好朋友站了起來，說：“如果你騎自行車，家長(zhǎng)一定不會(huì)放心，這樣，他們擔(dān)心你，他們的心會(huì)懸著。不會(huì)全身心投入工作，這也叫節(jié)省精力？”
咦，欣歌，你是正方還是反方？
馬兆軍又提出了一連串的問題，楊儲(chǔ)寧都駁回去了。
最后，我們正方齊心合力，團(tuán)結(jié)一心……駁倒了馬兆軍。
一會(huì)正方壓倒反方，一會(huì)反方壓倒正方……。
這時(shí)，時(shí)間到了。真是精彩！
我覺得，我表現(xiàn)并不好，以后，我一定要把自己鍛煉的伶牙俐齒、口若懸河、妙語(yǔ)連珠、對(duì)答如流、侃侃而談、唇槍舌劍、滔滔不絕、語(yǔ)驚四座。哼！鎮(zhèn)倒他們！嘿嘿。
辯論文格式篇三
華夷之辯又可以稱為夏夷之辯，主旨就是華夏族和夷族的區(qū)別。
“華”和“夏”指的是華夏族。“華”和“夏”有“華夏族”之意，這是后起的意思，那“華”和“夏”的本義是什么呢？歷來的學(xué)者認(rèn)為“夏”的本義有二：一是地名，一是華美之義。
禹受封為夏伯，根據(jù)孔穎達(dá)所注的〈尚書〉“顓頊以來，地為國(guó)號(hào)”，因此在禹子啟建立夏朝時(shí)，便沿用此|“夏”號(hào)，金景芳說：“夏也叫做大夏，原為地名，自啟憑借父禹的基業(yè)奪取^v^在這里建立了以華夏族為基礎(chǔ)的奴隸制度的國(guó)家后，才變成歷史上的一個(gè)朝代的名稱”。這樣以居住地為姓氏或是部落名稱的例子在上古時(shí)期很多，如顓頊因初居高陽(yáng)，而稱為高陽(yáng)氏，帝嚳曾因初居于高辛而稱為高辛氏，堯因初居于陶后又居于唐，而稱為陶唐氏或稱為唐堯，舜因初居于虞而稱為有虞氏，夏的情況亦是如此，夏朝的這種朝代的命名方式表明了夏時(shí)血緣關(guān)系的沒落和地緣關(guān)系的建立，夏朝的建立不再以血緣也就是不再以血統(tǒng)為基礎(chǔ)，而是以地理位置和文化的差異來編制和劃分國(guó)民。
《爾雅，釋詁》曰：“夏，大也?！薄渡袝吩疲骸懊岱烧略蝗A，大國(guó)曰夏。”《尚書》正義曰：“冕服采章對(duì)被發(fā)左衽，則為又光華也，釋詁云：‘夏，大也，故大國(guó)曰夏，華夏，謂中國(guó)也’”，從上面的可以看出，“夏”的意思是“大”或者“大國(guó)”的意思。這些都是因?yàn)橄某慕⒑螅膰?guó)無論是在管理的人口和管轄的區(qū)域和文化方面都非其他的方國(guó)可比，“夏”的含義也就由原來的“夏地”變?yōu)椤按蟆被蛘摺按髧?guó)”。
《禹貢》云：“羽畎夏翟。”這里的“翟”是雉名，“夏翟”即五彩之旌旗；《周禮。天官》：“秋染夏?！辟Z公彥疏：“秋染夏者，夏謂五色，”這些“夏”的意思均為“華美”的意思。
關(guān)于“華”的本來的意思，有如下的記載：
《詩(shī).周南.逃夭》：“灼灼其華。”《淮南子.時(shí)則訓(xùn)》：“桃李始華。”這些“華”都是“花”或者“開花”的意思。
在古代，“華”同“花”，“化”同“花”，“華”又同“化”。
“化”為何意？《華嚴(yán)經(jīng).音義上》：“教成于上而易于下，謂之化”，許慎釋“化”為“教行也”。因此，“化”就是“教化”之意，“華”同“化”，也就是說“華”有教化的含義，教化則必然要和“文”聯(lián)系到一起來，“華”其實(shí)就是要以“文”而“化”之。
“華”同“夏”，“華”和“夏”的意思可以通用，所以，“華”，“夏”，“華夏”，“中華”的意思都有“教化”的意思?！短坡擅枇x釋義》有言：“中華者，中國(guó)也，親被正教，自屬中國(guó)，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮義，故謂之中華?！边@里對(duì)中華的解釋很精辟，把是否自屬中國(guó)諸華夏族，是否屬于中華的標(biāo)準(zhǔn)定義為是否“親被正教”也就是是否奉行中華文化傳統(tǒng)，一言以辟之，無論是何族，只要繼承中華文化，也就可以成為中華成員，亦即成為華夏族。
二、華夷之辯的“夷”的意思。
早在殷朝的甲骨文中就有了“夷”的記載。甲骨文“尸”“兒”就是“夷”，郭沐若說：“甲骨文1183片，‘貞尸方不出’，尸方者，夷方也；甲骨文1130片中的‘伐兒方’，兒方當(dāng)即夷方。”許慎的《說文解字》對(duì)“夷”的解釋是：“夷，平也，從大，從弓，東夷人也”。
“夷”原是華夏族族對(duì)非華夏族民族的統(tǒng)稱，這個(gè)“夷”意是廣義上的“夷”，從《禹貢》，《詩(shī)經(jīng)》，〈淮南子〉等文獻(xiàn)中可以看出只要是不同于華夏族的民族，不管是在什么方位都統(tǒng)統(tǒng)以“夷”來稱呼，如《尚書.大禹謨》：“無殆無荒，四夷來王。”《淮南子.愿道訓(xùn)》：“禹施之以德，海外賓伏，四夷鈉服?！薄睹?shī)正義》：“幽王時(shí)，四夷交侵，中國(guó)皆叛?！边@些“夷”均帶有“四”字，則“夷”者是四方非華夏族的統(tǒng)稱。從西周開始，“夷”又多指東方之民，即是“東夷”，這個(gè)是“夷”的具體化。
史料上具體的非東方的夷有：
北方的畎夷，《竹書紀(jì)年》：“帝癸（夏桀）即位，畎夷入歧?！?/p>
西方的昆夷，《詩(shī).大雅.采薇》序云：“文王之時(shí)，西有昆夷之患?！?/p>
南方的夷，《春秋公羊傳注疏》：“南夷與北狄交，中國(guó)不絕若線?！?/p>
這些都可以看出，“夷”是四方的民族的統(tǒng)稱，非僅指東方之民族，周朝有“東夷，北狄，^v^，西戎”之說，這個(gè)時(shí)候的“夷”又演變?yōu)橛袑Ｖ笘|方的非華夏民族之意，這個(gè)是狹義上的“夷”，但是廣義上的“夷”仍繼續(xù)沿用，直到現(xiàn)代。
三、“華”和“夷”的區(qū)別。
關(guān)于“華夏族”和“夷族“的民族特征和區(qū)別，史料為我們提供了很詳細(xì)的記載。
《禮記.王制》：“中國(guó)夷狄五方之民，皆有性也，不可推移。東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣；南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣；西方曰戎，被發(fā)衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中國(guó)夷蠻戎狄，皆有安居，和味，宜服，利用，備器，五方之民，語(yǔ)言不通，嗜欲不同?！睆拿Q（夷狄戎蠻中國(guó)），方位（五方），飲食，服飾，居住等方面指出中國(guó)夷狄戎蠻的特征和區(qū)別。文中的“雕題”是指刻其肌膚以丹青涅之，和“文身”差不多，“交趾”就是足相向，是南方人不穿鞋子跣足的反映。
《左傳》襄公十四年，諸侯會(huì)于向，戎子駒支曰：“我諸戎飲食衣服，不與華同，摯幣不通，語(yǔ)言不達(dá)?！?/p>
《淮南子.墜行訓(xùn)》：“東方，其人兌行小頭，隆鼻大嘴鳶肩企行，長(zhǎng)大早知而不壽；南方，其人修行兌上，大口決齜，早壯而夭；西方，其人面未僂，修頸印行，勇敢不仁；北方，其人翕形短頸，大肩下尻其人愚蠢禽獸而壽，中央四達(dá)，其人大面短頸，美須惡肥，惠圣而好治。”
從上述的史料可以看出，地域上華族大體上居于中華的中部，夷狄戎蠻基本上居于諸夏的`四方，“華”和“夷”無論是在文化，語(yǔ)言，風(fēng)俗，飲食，服飾，甚至是在人形方面都有著非常明顯的特征和區(qū)別。
四、華夷之辯的內(nèi)容。
史料中關(guān)于華夷之辯的內(nèi)容主要有如下幾個(gè)方面：
首先是諸夏一體的意識(shí)。
《春秋》：“內(nèi)諸夏而外夷狄?！薄安灰灾袊?guó)從夷狄，不與夷狄之執(zhí)中國(guó)也?！?/p>
《春秋左傳正義》齊管仲云：“戎狄豺狼，不可厭也，諸夏親昵，不可棄也?！?/p>
這些其實(shí)都是要明確諸夏諸國(guó)乃一體，諸夏國(guó)家之間應(yīng)該不分彼此，應(yīng)該相互幫助相互扶持，相親相愛。西周以來特別是春秋時(shí)期正是夷狄戎蠻勢(shì)力壯大，影響到諸夏發(fā)展生存的時(shí)期，華夏族面臨歷史上從未有過的嚴(yán)重的非華夏族的入侵。周王室的東遷，就是在狄戎滅亡西周的形勢(shì)下的不得以之舉。這個(gè)時(shí)期，北方的山戎活躍于我國(guó)的北部地區(qū)，并且深入于今天的山西，河北中部以及黃河以南，和中原諸夏頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)。周桓王六年（公元前7）北狄伐鄭，十四年（公元前7），北狄伐齊，惠王十三年（公元前664年），山戎病燕，十五年（公元前662年），狄伐邢，十七年（公元前661年），狄伐衛(wèi)，襄王二年（公元前650年），狄滅溫。南方自稱“蠻夷”的楚國(guó)也北上中原與諸夏爭(zhēng)奪霸權(quán)，相距滅掉淮河流域和南方許多諸夏國(guó)家，春秋時(shí)期諸夏在這種受到四方民族，特別是來自北方和南方的異民族的壓力下，許多諸夏之國(guó)和諸夏之民和諸夏之地亡于夷狄戎蠻，諸夏民族意識(shí)，民族認(rèn)同在和夷狄的交戰(zhàn)中得到強(qiáng)化，“華夷之辯”就是在這種民族危機(jī)的形勢(shì)下不斷豐富深化。
其次是貴“華”賤“夷”，以“華”為貴，以“夷”為賤，貶低蔑視非華夏族的民族。
《論語(yǔ)注疏》有云：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也?！?/p>
《禮記正義》云：“東夷，北狄，西戎，^v^，雖大曰子?！?/p>
周大夫富辰云：“狄，豺狼之德也。”
“華”貴，“夷”踐，是“華夷之辯”中的主要內(nèi)容，“華”貴“夷”踐，其實(shí)就是以華夏的文化，禮儀制度為貴，貶“夷俗”，確立“夷”必須從“華”的觀念。
再次是“要服”“荒服”之制。
周穆王時(shí)祭公謀父云：“先王之制，邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯衛(wèi)賓服，蠻夷要服，戎狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者亨，要服者貢，荒服者王，日祭，月祀，時(shí)亨，歲貢，終王?！薄耙哓暋本褪窍蛑芴熳迂暙I(xiàn)物品，“荒服者王”就是要承認(rèn)天子的統(tǒng)治地位，所謂的“終王”即每代戎狄之君繼位，要朝見周天子，周天子新王繼位也要覲見，以表示對(duì)周天子的臣服關(guān)系。如夷狄之君未按照周天子指定的“要服”“荒服”規(guī)定做，周天子就“修名”“修德”，即以尊卑職貢之分和感之以德，使其來貢來朝；“修名”“修德”仍不來者，就要“修刑”，就是要以武力戰(zhàn)爭(zhēng)來“刑誅”，甚至要滅其國(guó)，亡其民。
五、儒家的華夷之辯。
讓我們來看看先圣是如何看待華夷之辯的：
孔子作《春秋》曰：“夷狄入中國(guó)，則中國(guó)之，中國(guó)入夷狄，則夷狄之”，也就是說，夷狄到了中原地區(qū)，習(xí)用了華夏文化習(xí)俗，他們就成了華夏族，而中原華夏族如果進(jìn)入了邊遠(yuǎn)地區(qū)，習(xí)用了夷狄的文化習(xí)俗，他們就成為了夷狄，是夷狄還是華夏不在于血統(tǒng)，而在于所習(xí)用的文化，就是說華夷之辯不是血統(tǒng)上的區(qū)別而是文化上的差異。
孟子繼承了孔子的這樣的民族區(qū)別的觀念，進(jìn)一步提出“中國(guó)圣王無種說”，認(rèn)為中國(guó)的任何一個(gè)民族只要他有志氣有才能，都可以統(tǒng)治中華成為圣王正統(tǒng)，他說：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷人也，文王生于歧周，卒于郢，西夷人也?！备鼜?qiáng)調(diào)要“以華變夷”，反對(duì)“以夷變?nèi)A”這里的“變”是“改變”的意思，就是要用華夏的文化禮儀制度來改變四夷的文化禮儀制度，把四方之民納于華夏文化之下，化“夷”為“華”，也就是主張民族同化融合。
六、華夷之別非血統(tǒng)之別乃文化之別。
華夷之辯也就是華夷之別，華夏族和四夷之間的區(qū)別不是血統(tǒng)上的區(qū)別乃是文化上的不同。原本是夷狄戎蠻民族，在和華夏族接觸的過程中習(xí)用了華夏的文化禮儀制度，從而認(rèn)同華夏族，就會(huì)轉(zhuǎn)變成為華夏族，這個(gè)就是由“夷”變成“華“；原本是華夏族的因?yàn)槠幩姆?，和中原諸夏不相往來，習(xí)用諸夷狄的文化禮儀制度，就會(huì)給排除出諸夏之列，不在以華夏族來對(duì)待，這個(gè)就是由“華”變成“夷”。因此無論血統(tǒng)本來是“華”還是“夷”，只要習(xí)用華夏族禮儀，就可以成為諸夏；只要屏棄了華夏族之禮儀，就可以歸之為“夷”。
觀之前面的“華”“夏”“夷”的意思與華夏族和夷狄戎蠻的民族特征和區(qū)別，可以看出華夏族和其他非華夏族的區(qū)別其實(shí)是以文化為基礎(chǔ)，不是以血統(tǒng)來區(qū)別，“華”者，化四方民族也！
民族的定義是“具有相同的地域，共同的語(yǔ)言，共同的經(jīng)濟(jì)生活和表現(xiàn)在共同的文化上的共同的心理素質(zhì)的人們共同體?！庇^察民族形成的歷史，形成民族的首要條件就是以血緣（血統(tǒng)）關(guān)系為紐帶的氏族的瓦解，因此民族的根本性是文化，“華夷之辯”實(shí)質(zhì)就是不同民族之間的文化高低之辯，非血統(tǒng)之辯。
先秦和隨后的史料中關(guān)于“華”變成“夷”的記載頗多。舉其要者由“華”變成“夷”：
《史記.五帝本紀(jì)》有云：“流共工于幽陵以變北狄，放o兜于嵩山以變^v^，遷三苗于三危以變西戎，殛鯀于羽山以變東夷?！眔兜，三苗的族屬歷來多有爭(zhēng)議，但是共工和鯀的族屬，則多認(rèn)為是華夏族，共工和鯀原為華夏族，后來因?yàn)楣补ず王吋捌洳糠趾笕艘驗(yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)失敗的緣故（流，殛）僻處于于四方，不和中原諸夏相往來，棄華夏禮儀不用，習(xí)用諸夷之文化，由“華”變成“夷”。
《史記.匈奴傳》云：“匈奴其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維，桀崩，其子淳維妻其眾妾，遁于被野，隨畜轉(zhuǎn)徙，號(hào)葷育，逮周日盛，曰獫狁?！?/p>
《魏書.序紀(jì)》云：“后魏之先，出自黃帝，黃帝之子曰昌意，昌意少子，受封北國(guó)，其后世為君長(zhǎng)，統(tǒng)幽都以北，廣漠之野，黃帝以土德王，北俗謂為拓，謂后謂跋，故以為氏（拓拔氏）。”
七、從楚國(guó)民族認(rèn)同來看“華夷之辯”
按照中國(guó)的史書記載，楚人原為華夏族，但是在春秋時(shí)期，根據(jù)當(dāng)時(shí)的記載，楚國(guó)人多認(rèn)為自己是蠻夷，不是華夏族，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)人才又再次認(rèn)為自己屬于華夏族，從史料的記載來看，則楚國(guó)經(jīng)歷了由“華”變成“夷”，再由“夷”變成“華”的過程，這也為我們提供了華夷之辯乃文化之辯，非血統(tǒng)之辯的依據(jù)，即是，華夷的區(qū)別是文化，不是血統(tǒng)。
1、楚國(guó)的來源是華夏族。關(guān)于楚人的來源，中國(guó)的史料都一致認(rèn)為楚人乃黃帝之后，尤其以《史記》的記載最為詳細(xì)。
《史記》云：“楚之先，出自帝顓頊高陽(yáng)氏。黃帝生昌意，昌意生顓頊，顓頊生稱，稱生卷章，卷章生重黎，因其能光融于天下，故命之為祝融，重黎死，其弟吳回繼為祝融，吳回生陸終，陸終生季連；季連，羋姓，楚乃其后也，周文王時(shí)，季連苗裔鬻熊事文王，成王時(shí)，封鬻熊之后熊鐸于荊蠻之地?！?/p>
從以上的記載來看，則楚國(guó)從血緣關(guān)系上而言是屬于華夏族。
2、西周春秋時(shí)，楚國(guó)在民族認(rèn)同上已由“華”變成“夷”，民族屬性已是^v^，這個(gè)時(shí)期，楚國(guó)又多稱為蠻荊，荊或者蠻。關(guān)于楚國(guó)自己認(rèn)為是蠻夷和中原諸夏認(rèn)為楚國(guó)是蠻夷的記載，春秋和戰(zhàn)國(guó)初期的史料頗多。如《詩(shī).采豈》曰：“愚而蠻荊，大國(guó)為誰(shuí)誰(shuí)，顯允方叔，征伐獫狁，蠻荊來服?！?/p>
周夷王時(shí)，楚君熊渠興兵伐庸和揚(yáng)粵，至于鄂，自以為乃“蠻夷”，“不與中國(guó)之號(hào)溢”。
楚武王三十五年（公元前706年，周恒王是四年），楚伐隨。隨曰：“我無罪也?！背唬骸拔倚U夷也，今諸侯皆叛，或相侵，或相殺，我有敝甲，欲以觀中國(guó)之政，請(qǐng)王室，尊我號(hào)?！?/p>
楚文王六年（公元684年），秋九月，《春秋》云：“荊敗蔡師于莘，以蔡侯獻(xiàn)舞歸。”荊，楚國(guó)也；獻(xiàn)舞，蔡侯名；以獻(xiàn)舞歸，即是蔡侯為楚國(guó)俘獲而去?？鬃釉疲骸昂尾谎垣@，不與夷狄之獲中國(guó)也?！笨鬃诱J(rèn)為楚國(guó)乃夷狄之國(guó)。
《史記.楚世家》：“楚成王六年（公元前671年），楚使人獻(xiàn)周惠王，惠王曰：“鎮(zhèn)爾南方夷越之亂，無侵中國(guó)?！敝芡跏乙嗾J(rèn)為楚國(guó)乃夷也。
楚成王十六年（公元656年），楚與齊盟于召陵，《春秋公羊傳》云：“楚有王則后服，無王則先叛，夷狄也，而亟病中國(guó)?！?/p>
楚成王十六年（公元前639年）秋，《春秋公羊傳注疏》云：“宋公，楚子，陳侯，蔡侯，鄭伯，許男，曹伯會(huì)于霍。宋公與楚子期以乘車之會(huì)，宋公子目夷諫曰：‘楚，夷國(guó)也，強(qiáng)而無義，請(qǐng)君以兵車會(huì)往?！?/p>
《國(guó)語(yǔ)》云：“楚大夫王孫圉聘于晉有言‘楚雖蠻夷，不能寶也。’”
從這些史料記載可以看出在春秋時(shí)期，不僅諸夏國(guó)家把楚國(guó)當(dāng)成蠻夷，不屬于華夏族之列，楚國(guó)的君主和大臣也都把自己當(dāng)成是蠻夷。之所以出現(xiàn)這樣的民族認(rèn)同，主要是因?yàn)槌?guó)的國(guó)土在蠻夷之地，楚國(guó)即使原來在血統(tǒng)上是華夏族血統(tǒng)，但是因?yàn)榉鈬?guó)于荊蠻之地，僻居于南方，與當(dāng)?shù)氐摹癪v^”“荊蠻”民族有教多的接觸，其國(guó)四周均是蠻夷之人，其統(tǒng)治的國(guó)民也多是蠻夷之人，在這種的地理大環(huán)境下，語(yǔ)言，文化，禮儀制度，習(xí)俗等各個(gè)方面深受當(dāng)?shù)氐男U夷之俗所影響，慢慢地同化于當(dāng)?shù)氐男U夷。
3、春秋末期開始，楚國(guó)的民族認(rèn)同開始發(fā)生變化，掀開了由“夷”變成“華”的過程，這個(gè)時(shí)期，關(guān)于楚國(guó)的族屬記載的史料有楚莊王時(shí)，楚大夫曰：“若民煩，可教訓(xùn)，蠻夷戎狄其不賓也久，中國(guó)所不能用也?！背?guó)開始把自己和蠻夷戎狄區(qū)別開來。
《韓詩(shī)外傳》云：“越王勾踐使廉稽獻(xiàn)民于荊（楚），荊使者曰：‘越夷狄之國(guó)也，臣請(qǐng)欺其使’?！?/p>
從上面的記載可以看出，這個(gè)時(shí)候的楚國(guó)已把自己當(dāng)成中國(guó)之人，認(rèn)為自己是華夏族，開始把自己和蠻夷區(qū)別開來。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，記載楚國(guó)自己認(rèn)為是中國(guó)之民，屬于華夏族的記載就更多了，在此不一一列舉。之所以有有這樣的一種民族認(rèn)同上的改變，原因主要是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候各國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，國(guó)與國(guó)之間的交流和了解也在不斷地深化，楚國(guó)通過戰(zhàn)爭(zhēng)的方式兼并了淮水流域的眾多的諸夏國(guó)家，和諸夏的文化的交流也就隨之?dāng)U大，特別是從楚莊王北上和中原諸夏國(guó)家爭(zhēng)奪霸權(quán)，華夏的各種文化禮儀開始大量地影響楚國(guó)原有的蠻夷文化，楚國(guó)的民族認(rèn)同也就開始了由“夷”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭A”的過程了。直到最終認(rèn)為完全華夏化。
從楚國(guó)的由“華”變成“夷”，再由“夷”變成“華”，我們可以認(rèn)識(shí)到，民族的認(rèn)同是一個(gè)變動(dòng)的過程，決定民族屬性的本質(zhì)東西是文化，不是血統(tǒng)。不同血統(tǒng)的民族，可以通過文化因素同化融合為一個(gè)民族，同一個(gè)血統(tǒng)的民族也會(huì)因?yàn)槲幕牟煌只刹煌拿褡濉Ｃ褡宓耐诤?，變遷分化受到文化的決定性的影響。民族的根本性和認(rèn)同主要決定因素是文化。
綜上所述，“華夷之辯”其實(shí)就是“居夏則為夏，居楚則為楚，居越則為越。是非天性，乃積糜使然也?！边@個(gè)就是“華夷之辯”。
辯論文格式篇四
程繁問于子墨于曰：“夫子曰：‘圣王不為樂?！糁T侯倦于聽治，息于鐘鼓之樂；士大夫倦于聽治，息于竽瑟之樂；農(nóng)夫春耕、夏耘、秋斂、冬藏，息于聆缶之樂。今夫子曰：圣王不為樂。此譬之猶馬駕而不稅，弓張而不弛，無乃非有血?dú)庹咧荒苤列?！?/p>
子墨子曰：“昔者堯舜有茅茨者，且以為禮，且以為樂。湯放桀于大水，環(huán)天下自立以為王，事成功立，無大后患，因先王之樂，又自作樂，命曰《護(hù)》，又修《九招》，武王勝殷殺紂，環(huán)天下自立以為王，事成功立，無大后患，因先王之樂，又自作樂，命曰《象》。周成王因先王之樂，又自作樂，命曰《騶虞》。周成王之治天下也，不若武王；武王之治天下也，不若成湯；成湯之治天下也，不若堯舜。故其樂逾繁者，其治逾寡。自此觀之，樂非所以治天下也?！?/p>
程繁曰：“子曰：‘圣王無樂?！艘鄻芬眩糁纹渲^圣王無樂也？”子墨子曰：“圣王之命也，多寡之，食之利也。以知饑而食之者，智也，因?yàn)闊o智矣。今圣有樂而少，此亦無也?！?/p>
（1）本篇通過墨子與程繁對(duì)音樂的討論，強(qiáng)調(diào)圣人治理天下重在事功，反對(duì)追求音樂享受。這對(duì)批判當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的享樂生活有現(xiàn)實(shí)意義。
（2）聆：通“鈴”。
程繁問墨子說：“先生曾經(jīng)說過：‘圣王不作音樂?！郧暗闹T侯治國(guó)太勞累了，就以聽鐘鼓之樂的方式進(jìn)行休息；士大夫工作太累了，就以聽竽瑟之樂的方式進(jìn)行休息；農(nóng)夫春天耕種、夏天除草、秋天收獲、冬天貯藏，也要借聽瓦盆土缶之樂的`方式休息，現(xiàn)在先生說：‘圣王不作音樂?！@好比馬套上車后就不再卸下，弓拉開后不再放松，這恐怕不是有血?dú)獾娜怂茏龅降陌?！?/p>
墨子說：“以前堯舜只有茅草蓋的屋子，所謂禮樂不過如此。后來湯把桀放逐到大水，統(tǒng)一天下，自立為王，事成功立，沒有大的后患，于是就承襲先王之樂而自作新樂，取各為《護(hù)》，又修《九招》之樂。周武王戰(zhàn)勝殷朝，殺死紂王，統(tǒng)一天下，自立為王，沒有了大的后患，于是襲先王之樂而自作新樂，取名為《騶虞》。周成王治理天下不如武王；周武王治理天下不如成湯；成湯治理天下不如堯舜。所以音樂逾繁雜的國(guó)王，他的治績(jī)就逾少。由此看來，音樂不是用來治理天下的?！?/p>
程繁說：“先生說：‘圣王沒有音樂?！@些就是音樂，怎么能說圣王沒有音樂呢？”墨子說：“圣王的教令：凡是太盛的東西就減損它。飲食于人有利，若因知道饑而吃的就算是智慧，也就無所謂智慧了?，F(xiàn)在圣王雖然有樂，但卻很少，這也等于沒有音樂。”
辯論文格式篇五
結(jié)果如何呢?直至dsl因故停辦，城中村裸辯隊(duì)全勝，基本都是虐殺。
老僵尸他們打表演賽，準(zhǔn)備時(shí)間一般都很短，早年的世錦賽他們真正的準(zhǔn)備時(shí)間其實(shí)只有一個(gè)小時(shí)。今年江蘇廣電的活動(dòng)因?yàn)橐厦襟w，所以準(zhǔn)備時(shí)間稍微長(zhǎng)了一點(diǎn)，但也就一個(gè)晚上而已，但這不妨礙老僵尸們把一個(gè)很無聊的辯題打得很有深度。
裸辯這個(gè)東西，靠的主要是【經(jīng)驗(yàn)】，這種經(jīng)驗(yàn)不是簡(jiǎn)單的“對(duì)形式比較敏感”，而是在長(zhǎng)期的訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)中，對(duì)思維、邏輯、語(yǔ)言組織、反應(yīng)的錘煉，帶來的優(yōu)勢(shì)，從而對(duì)立論、操作、反駁非常熟悉。一般情況下，有經(jīng)驗(yàn)的老辯手裸辯能輕松吊打比他弱一級(jí)的辯手，這是非常正常的現(xiàn)象。
知識(shí)積累當(dāng)然是有用的，主要體現(xiàn)在高水平辯手(這里的高水平至少是羅斌級(jí))的裸辯對(duì)決中，他們的邏輯、語(yǔ)言表達(dá)都非常強(qiáng)，這時(shí)候比拼的就是知識(shí)積累，但題主問的應(yīng)該不是這種。對(duì)于一般層級(jí)的辯手的裸辯來說，知識(shí)積累沒有經(jīng)驗(yàn)?zāi)敲粗匾?/p>
尤其虐菜的時(shí)候，老辯手反復(fù)追問下面兩個(gè)問題，大一的辯手就會(huì)擋不?。?/p>
“真的是這樣嗎?你有什么證據(jù)能證明你的論點(diǎn)?”，然后用嫻熟的技巧質(zhì)疑證據(jù)或者否認(rèn)樣本來源或者否認(rèn)樣本科學(xué)性或者否認(rèn)統(tǒng)計(jì)口徑科學(xué)性，這并不難。
“是這樣又怎么樣呢?你的論點(diǎn)能說明什么問題?”主要是切斷論點(diǎn)和辯題的關(guān)聯(lián)性，這需要一定的邏輯功底，但對(duì)于老辯手來說也不難，找到幾個(gè)歸謬就好了。
甚至，沉浸在裸辯還會(huì)帶來很多危害，尤其對(duì)于小辯手來說，學(xué)習(xí)裸辯不見得是好事。我見過不少小辯手最后變成了滿嘴套話的可怕模樣。打辯論，還是踏實(shí)一點(diǎn)比較好。
辯論文格式篇六
首先作為一個(gè)最后才表演的人，四辯一定要明確自己的定位，這就像寫作文不能跑題一樣，只有明確自己的定位，四辯才能在準(zhǔn)備環(huán)節(jié)不至于跑偏。通常來說人們認(rèn)為四辯可以由六個(gè)字來概括——總結(jié)，反駁，升華。這六個(gè)字很容易理解，不過我在此基礎(chǔ)上還要再加上六個(gè)字的具體手法——渲染，曲解，氣勢(shì)。
一四辯的差異。
一辯與四辯在賽前準(zhǔn)備的實(shí)質(zhì)論點(diǎn)是相同的，但是兩者的具體表現(xiàn)方法卻是完全不同的。一四辯最大的差異就是，一辯登場(chǎng)就在一開場(chǎng)，在開場(chǎng)之后所有比賽的時(shí)間都是在圍繞著一辯論點(diǎn)開始的。一辯的陳詞覆蓋并影響了整場(chǎng)比賽，但是也由于時(shí)間的充足會(huì)遭受到對(duì)方整場(chǎng)比賽的反駁與攻擊。所以一辯的陳詞一定要嚴(yán)謹(jǐn)而簡(jiǎn)單，不能有太大的爭(zhēng)議性給對(duì)方話柄。而等到四辯表演的時(shí)候比賽已經(jīng)要結(jié)束了，所以全場(chǎng)的人除了四辯以外全都不能再發(fā)言了。四辯的陳詞所能影響的范圍比較小，但是也是由于時(shí)間的關(guān)系，你的任何言論都不會(huì)遭到對(duì)手的反駁。即便是先發(fā)言，對(duì)方也不可能用極短的語(yǔ)言把事情解釋清楚。所以我才提到了那六個(gè)字。
形象工程。
那么經(jīng)過我上邊的解釋，四辯的定位就很明顯了，實(shí)際上就是隊(duì)伍最后的形象工程，一部分的任務(wù)是讓隊(duì)伍站上制高點(diǎn)，另一部分的任務(wù)就是往對(duì)手身上潑臟水。請(qǐng)記住，辯論賽是比賽而不是辯論真理，真正辯論真理是有主持人限定具體實(shí)際問題的，而不是這種時(shí)間很緊張的自由辯論。所以賽制與命題無疑是鼓勵(lì)選手使用各種技巧，包括抹黑對(duì)手。
總結(jié)曲解與反駁。
總結(jié)之后才能曲解，有曲解自然就形成了反駁。曲解分為現(xiàn)場(chǎng)反應(yīng)與提前準(zhǔn)備兩個(gè)部分，有一些有預(yù)謀的曲解是提前可以準(zhǔn)備好的。為什么要曲解?理由很簡(jiǎn)答，第一，你沒有時(shí)間進(jìn)行充分的解釋，而且有些事情也根本解釋不清楚;第二，一個(gè)真正復(fù)雜的話題怎么可能在那么短那么亂的比賽里說清楚?觀眾是沒辦法消化那么多東西的，所以這時(shí)候給別人一個(gè)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)就勝過了一萬個(gè)反駁。曲解的技巧我會(huì)以后細(xì)談。
渲染與升華。
渲染提升氣氛，而升華需要?dú)夥?。四辯的最大武器就是時(shí)間，而渲染最重要的意義就在于讓觀眾在理性與感性混雜的感覺中，一定程度被感情所驅(qū)使。我們可以說一些空泛而不實(shí)際但是人們期望的話，空泛意味著美好，不實(shí)際是因?yàn)闀r(shí)間所限無法反駁，期望意味著別人的認(rèn)同和道德或其他上的制高點(diǎn)。但是要注意程度，不能太過。
為什么我在最后會(huì)提到氣勢(shì)，這是因?yàn)樵谶@種時(shí)間緊張信息量極大的比賽中，人們的忘性是很大的。當(dāng)一個(gè)環(huán)節(jié)結(jié)束之后，也許人們就忘記他說了什么了，可不管內(nèi)容忘記了多少，那種氣勢(shì)是會(huì)在潛意識(shí)里影響觀眾的判斷。所以相比一辯稿，四辯的語(yǔ)言要更具感染力，煽動(dòng)力，還有“我們是正確的”這種氣勢(shì)和氛圍。
辯論文格式篇七
“我們都有一個(gè)地方，這個(gè)地方叫做——中華文明”，這是中國(guó)人最喜歡的一首歌曲。這首歌唱的是中華文明的一片天地，中華文化的瑰寶。
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史淵源流長(zhǎng)，博大精深的文化傳播過程，是中華優(yōu)秀文化的結(jié)晶。它們的內(nèi)容豐富而深刻，內(nèi)容涵蓋了文人雅士，學(xué)者，詩(shī)人、文學(xué)家，還文學(xué)家，等許多知識(shí)，為我們中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。
在我們身上也有著許多優(yōu)秀的文化品種。
有的是傳統(tǒng)文化，是中華文明的源泉，是中華傳統(tǒng)文化的靈魂……。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，使它成為一種風(fēng)流人物，成為中華民族的驕傲。
在我們身上有許多優(yōu)秀的文化品種，如：文武雙全的岳飛、文質(zhì)彬彬的周瑜、文韜武略的范仲淹等，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，讓它成為一種風(fēng)流人物，成為中華文明的一個(gè)重要部分，讓它成為中華文明的一個(gè)重要組成部分，成為一種風(fēng)流人物。
辯論文格式篇八
論文最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對(duì)問題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
摘要是對(duì)論文的內(nèi)容不加注釋和評(píng)論的簡(jiǎn)短陳述，要求扼要地說明研究工作的目的、研究方法和最終結(jié)論等，重點(diǎn)是結(jié)論，是一篇具有獨(dú)立性和完整性的短文，可以引用、推廣。
關(guān)鍵詞是從論文的題名、提要和正文中選取出來的，是對(duì)表述論文的中心內(nèi)容有實(shí)質(zhì)意義的詞匯。關(guān)鍵詞是用作計(jì)算機(jī)系統(tǒng)標(biāo)引論文內(nèi)容特征的詞語(yǔ)，便于信息系統(tǒng)匯集，以供讀者檢索。每篇論文一般選取3-8個(gè)詞匯作為關(guān)鍵詞，另起一行，排在“提要”的左下方。
主題詞是經(jīng)過規(guī)范化的詞，在確定主題詞時(shí)，要對(duì)論文進(jìn)行主題分析，依照標(biāo)引和組配規(guī)則轉(zhuǎn)換成主題詞表中的規(guī)范詞語(yǔ)。(參見《漢語(yǔ)主題詞表》和《世界漢語(yǔ)主題詞表》)。
關(guān)鍵詞是反映論文主題概念的詞或詞組，通常以與正文不同的字體字號(hào)編排在摘要下方。一般每篇可選3~8個(gè)，多個(gè)關(guān)鍵詞之間用分號(hào)分隔，按詞條的外延(概念范圍)層次從大到小排列。
關(guān)鍵詞一般是名詞性的詞或詞組，個(gè)別情況下也有動(dòng)詞性的詞或詞組。
應(yīng)標(biāo)注與中文關(guān)鍵詞對(duì)應(yīng)的英文關(guān)鍵詞。編排上中文在前，外文在后。中文關(guān)鍵詞前以“關(guān)鍵詞：”或“[關(guān)鍵詞]”作為標(biāo)識(shí);英文關(guān)鍵詞前以“keywords：”作為標(biāo)識(shí)。
關(guān)鍵詞應(yīng)盡量從國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《漢語(yǔ)主題詞表》中選用;未被詞表收錄的新學(xué)科、新技術(shù)中的重要術(shù)語(yǔ)和地區(qū)、人物、文獻(xiàn)等名稱，也可作為關(guān)鍵詞標(biāo)注。關(guān)鍵詞應(yīng)采用能覆蓋論文主要內(nèi)容的通用技術(shù)詞條。
辯論文格式篇九
法庭辯論是先要提前寫好辯論詞的，那么法庭辯論詞應(yīng)該怎么寫?格式是什么呢?今天本站小編給大家分享一些法庭辯論詞格式寫法的小知識(shí)，希望對(duì)大家有所幫助。
(主要三項(xiàng)內(nèi)容：一是申明辯護(hù)人的合法地位;是講辯護(hù)人在出庭前進(jìn)行了哪些工作;三是講辯護(hù)人對(duì)全案的基本看法。)。
(是辯護(hù)詞的核心內(nèi)容。是辯護(hù)人為維護(hù)被告人的合法權(quán)益所要闡明的主旨，應(yīng)該從被告人的行為事實(shí)出發(fā)，對(duì)照有關(guān)的法律規(guī)定，論證被告人無罪、罪輕或應(yīng)該予以減輕甚至免除其刑事責(zé)任的意見和根據(jù)。因此，通常是要圍繞是否構(gòu)成犯罪，屬于何種罪名，有無從輕的法定條件以及訴訟程序是否合法等問題展開辯論和論述。)。
(是對(duì)辯護(hù)詞的歸納和小結(jié)。一般講兩個(gè)內(nèi)容：一是辯護(hù)詞的中心觀點(diǎn);二是向法庭提出對(duì)被告人的處理建議。)。
辯護(hù)人：???。
辯論文格式篇十
關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，追求進(jìn)步，煅煉口才，發(fā)展自我。
本屆辯論賽主要是秉承xxxx辯論賽的傳統(tǒng)，提高成員的思辨能力，培養(yǎng)和發(fā)掘辯論人才，本著“公平競(jìng)爭(zhēng)，力爭(zhēng)第一”的精神，提高成員的閱讀，寫作，視聽，演講等綜合能力和團(tuán)隊(duì)組織與協(xié)作能力。
xxx。
xxx。
xxx。
xxx。
xxx。
(一)宣傳與通知。
1.由xxx宣傳部撰寫關(guān)于此次xxx辯論賽的宣傳通知，并在xxx日之前通知其他xxx的xxx會(huì)。通知內(nèi)容包括比賽時(shí)間、比賽地點(diǎn)、賽程安排及比賽規(guī)則等。
2.在本次比賽開幕時(shí)，由xxx與xxx隊(duì)聯(lián)合舉辦一場(chǎng)辯論開幕賽，由校團(tuán)委學(xué)生會(huì)宣傳部于2019年5月10前將表演賽的辯題、時(shí)間和地點(diǎn)通知xx和xxx隊(duì)長(zhǎng)。
(二)賽程安排。
1.本次比賽共分三輪，分別是預(yù)賽、復(fù)賽和決賽，每?jī)奢啽荣愰g隔一個(gè)星期。初賽采用淘汰制，8支參賽隊(duì)抽簽分為4組，經(jīng)初賽決出的4支優(yōu)勝隊(duì)伍分2個(gè)組進(jìn)入復(fù)賽，復(fù)賽仍采用淘汰制，經(jīng)復(fù)賽決出2支優(yōu)勝隊(duì)伍進(jìn)行決賽。
2.在正式比賽開始前將舉辦一場(chǎng)辯論開幕賽，開幕賽的準(zhǔn)備時(shí)間不在此次大賽時(shí)間安排內(nèi)。本次比賽的辯題由桂林理工大學(xué)和廣西師范大學(xué)2019級(jí)校辯論隊(duì)選定，并安排其他高校的參賽選手在每輪比賽開始前抽簽決定比賽對(duì)手和辯題立場(chǎng)。具體賽程安排如表1：
3.大賽的開幕式和閉幕式將在第一場(chǎng)比賽和最后一場(chǎng)比賽舉行。
(三)比賽規(guī)則與賽制。
本次比賽按照全國(guó)xx辯論賽最新修改的賽制進(jìn)行，即四人團(tuán)體對(duì)抗賽(附全國(guó)大專辯論賽賽制一份)。
(四)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。
團(tuán)體部分，以全國(guó)大專辯論賽的通行辦法為準(zhǔn)，共300分(附團(tuán)體評(píng)分表一份)。
單場(chǎng)最佳辯手由評(píng)委集體商議評(píng)出，不設(shè)置分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)。
(五)評(píng)委與嘉賓安排。
每場(chǎng)比賽有七位評(píng)委，由xxx擔(dān)任，每場(chǎng)比賽中參賽雙方所在學(xué)校的評(píng)委不得參與評(píng)定。另外每場(chǎng)比賽還邀請(qǐng)xxx為嘉賓出席比賽。
(六)獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置與頒獎(jiǎng)安排。
1.個(gè)人獎(jiǎng)項(xiàng)：
本次大賽共八場(chǎng)比賽，每場(chǎng)比賽將在參賽雙方選出“最佳辯手”各一位，共計(jì)16個(gè)名額，“最佳辯手”可獲得由本次大賽提供的紀(jì)念筆記本一本和獲獎(jiǎng)榮譽(yù)證書一個(gè)。
2.團(tuán)體獎(jiǎng)項(xiàng)：
大賽設(shè)有冠軍亞軍各一名，由最終決賽決定，冠軍隊(duì)伍將xxx辯論賽的金獎(jiǎng)杯，亞軍隊(duì)伍將獲得xxx辯論賽的銀獎(jiǎng)杯。
3.頒獎(jiǎng)時(shí)間設(shè)在決賽結(jié)束后，即2019年6月5日晚，屆時(shí)將頒發(fā)所有“最佳辯手”的獎(jiǎng)項(xiàng)和冠亞軍的獎(jiǎng)項(xiàng)。
一、比賽程序。
(一)主席致開場(chǎng)詞，介紹該場(chǎng)參賽隊(duì)員、評(píng)判團(tuán)成員和比賽規(guī)則。
(二)比賽開始，由參賽雙方進(jìn)行辯論。
(三)評(píng)判團(tuán)進(jìn)行評(píng)判，工作人員計(jì)分作統(tǒng)分工作。
(四)請(qǐng)本場(chǎng)的評(píng)判代表分析賽情。
(五)主席宣布本場(chǎng)比賽各隊(duì)的得分情況及最后結(jié)果。
(六)本場(chǎng)比賽結(jié)束，退場(chǎng)。
二、比賽規(guī)則。
(一)立論環(huán)節(jié)：
正方一辯二分三十秒。
反方一辯二分三十秒。
(二)反駁環(huán)節(jié)：
正方二辯選擇反方二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一公辯一分三十秒。
反方二辯選擇正方二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一公辯一分三十秒。
(三)攻辯環(huán)節(jié)：
正方三辯選擇反方二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一公辯一分三十秒。
反方三辯選擇正方二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一公辯一分三十秒。
正方一辯公辯小結(jié)一分三十秒。
反方一辯公辯小結(jié)一分三十秒。
(四)自由辯論環(huán)節(jié)：
雙方各累計(jì)時(shí)四分鐘，共八分鐘。
(五)總結(jié)陳詞環(huán)節(jié)：
正方四辯三分鐘。
反方四辯三分鐘。
(六)觀眾提問。
三、比賽要求。
(一)攻辯要求。
1.質(zhì)詢者控制質(zhì)詢時(shí)間，可以提出與題目有關(guān)的合理而清晰的問題，并可以。
隨時(shí)停止被質(zhì)詢者之回答。
2.公辯時(shí)間內(nèi)，質(zhì)詢者應(yīng)詢問問題，不得自行申論或就質(zhì)詢所獲之結(jié)果進(jìn)行。
引申，否則視為違規(guī)。質(zhì)詢者自行申論或引申發(fā)言時(shí)，答辯者有權(quán)要求其停止。
3.答辯者可以要求質(zhì)詢者重述其質(zhì)詢，但不得惡意為之，否則視為違規(guī)。
4.答辯者不得對(duì)質(zhì)詢者提出詢問，否則視為違規(guī)。
5.答辯者提出反質(zhì)詢時(shí)，質(zhì)詢者得要求其停止，并拒絕回答。
(二)自由辯論要求。
1.自由辯論時(shí)間總共為8分鐘，每隊(duì)各4分鐘。
2.自由辯論必須交替進(jìn)行。當(dāng)自由辯論開始時(shí)，先由正方任何一名隊(duì)員起。
立發(fā)言。完畢后，反方的任何一位隊(duì)員應(yīng)立即發(fā)言，雙方依次輪流發(fā)言，直到雙。
方時(shí)間用完為止。
3.在自由辯論時(shí)間里，每一位辯手的發(fā)言次序、次數(shù)和時(shí)間均不受限制，
但同一位辯手不得連續(xù)發(fā)言三次。
4.如果一隊(duì)的發(fā)言時(shí)間已經(jīng)用盡，另一隊(duì)還有剩余時(shí)間，則該隊(duì)的辯手可以。
繼續(xù)發(fā)言，直到該隊(duì)的時(shí)間用完為止。
(三)計(jì)時(shí)要求。
每位辯手發(fā)言時(shí)間剩30秒時(shí)，將有一次笛聲提示，當(dāng)辯論時(shí)間用完時(shí)，有。
兩次笛聲提示，辯手應(yīng)立刻停止發(fā)言,否則將作違規(guī)處理。
辯論文格式篇十一
1、該課題選題新穎，緊密結(jié)合臨床，設(shè)計(jì)合理，屬于本學(xué)科研究熱點(diǎn)，研究工作具有一定的理論意義與實(shí)際價(jià)值。論文的內(nèi)容與題目基本相符，結(jié)構(gòu)完整，格式規(guī)范，層次清楚，條理分明，語(yǔ)言通順流暢，內(nèi)容豐富。文獻(xiàn)材料收集豐富詳實(shí)，基本涵蓋了本學(xué)科相關(guān)的主要文獻(xiàn)，并對(duì)本學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)有一定的歸納作用。數(shù)據(jù)資料充分，論述過程嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，綜合運(yùn)用了所學(xué)知識(shí)解決問題，分析方法選用得當(dāng)，結(jié)果可信。論文撰寫嚴(yán)肅認(rèn)真，推理符合邏輯，結(jié)論和建議具有現(xiàn)實(shí)意義，是一篇有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的碩士生論文。
2、從答辯可以看出該生總體專業(yè)基礎(chǔ)比較扎實(shí)，準(zhǔn)備工作充分，對(duì)論文內(nèi)容非常熟悉，能簡(jiǎn)潔明了的陳述設(shè)計(jì)思想和過程，系統(tǒng)展示流暢，回答問題有理有據(jù)，基本概念清楚，論文有一定創(chuàng)新。希望繼續(xù)完善論文中的部分文字和符號(hào)，爭(zhēng)取規(guī)范使用。
3、___同學(xué)的碩士畢業(yè)論文《消費(fèi)者網(wǎng)上購(gòu)物的網(wǎng)站體驗(yàn)對(duì)網(wǎng)上購(gòu)買意愿影響的實(shí)證研究》在相關(guān)文獻(xiàn)研究和時(shí)事動(dòng)態(tài)分析的基礎(chǔ)上，研究了網(wǎng)站體驗(yàn)的組成要素，以及網(wǎng)站體驗(yàn)對(duì)消費(fèi)者網(wǎng)絡(luò)購(gòu)買意愿的影響，其選題具有一定的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
4、該論文引用文獻(xiàn)具有代表性和科學(xué)性，對(duì)有關(guān)的中外文獻(xiàn)材料進(jìn)行綜合分析和歸納整理，掌握了____的研究背景、研究現(xiàn)狀和發(fā)展前景等內(nèi)容，文獻(xiàn)綜述豐富而規(guī)范。
5、在十分鐘的陳述中，該生介紹了論文的主要觀點(diǎn)、內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，以及論文的寫作過程，條理清晰，語(yǔ)言無大錯(cuò)，對(duì)老師的提問做出了基本正確的回答，體現(xiàn)了一定的專業(yè)素養(yǎng)。但設(shè)計(jì)過程有點(diǎn)小問題，流程圖不很完善，希望及時(shí)糾正。
6、___同學(xué)的學(xué)位論文《基于數(shù)據(jù)挖掘的高校本科專業(yè)設(shè)置預(yù)測(cè)系統(tǒng)數(shù)據(jù)模型的分析和研究》選題于教育部委托中山大學(xué)開展的高校本科專業(yè)設(shè)置預(yù)測(cè)系統(tǒng)項(xiàng)目。該論文研究成果對(duì)于構(gòu)建高校本科專業(yè)設(shè)置預(yù)測(cè)系統(tǒng)具有一定的先導(dǎo)性意義。
7、在五分鐘的陳述中，該生介紹了論文的主要內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，以及為此進(jìn)行的研究，顯示出對(duì)所研究的問題有一定的認(rèn)識(shí)。視頻設(shè)計(jì)很漂亮，但不太符合專業(yè)要求，若多從計(jì)算機(jī)專業(yè)的角度對(duì)實(shí)現(xiàn)過程進(jìn)行設(shè)計(jì)則更好。
8、論文借助統(tǒng)計(jì)分析軟件對(duì)進(jìn)行了因素分析，論文內(nèi)容豐富、條理清晰、結(jié)構(gòu)完整，資料收集詳實(shí)，數(shù)據(jù)準(zhǔn)確，論證清晰有力，論據(jù)充分可靠，結(jié)論可靠。
9、該生專業(yè)素養(yǎng)比較好，對(duì)所提問題回答流利，正確率高，對(duì)實(shí)現(xiàn)過程中遇到的難題認(rèn)識(shí)到位，時(shí)間把握得當(dāng)，若能用比較新的運(yùn)行環(huán)境進(jìn)行實(shí)現(xiàn)相對(duì)好。
10、論文陳述清晰明白，開門見山，直接入題。對(duì)老師的提問能流利作答，思路清晰，但對(duì)論文中的部分代碼解釋不楚，有少量語(yǔ)言錯(cuò)誤，望今后的研究中多創(chuàng)新。
辯論文格式篇十二
很多人都認(rèn)為：在逆境中更容易出現(xiàn)人才。殊不知，在順境中則更會(huì)出現(xiàn)許許多多的人才。
如果你生活在一個(gè)極度偏僻與貧窮的山村里，而我卻從小卻接受良好的教育。每一天，我的知識(shí)都是在積累中不斷的增長(zhǎng)。而同樣每一天，反方辯友卻悠閑的躺在山坡上想著太陽(yáng)落山以后怎樣順利的把羊群趕回家去，日子一天一天的過去，當(dāng)我學(xué)會(huì)怎樣用英語(yǔ)和外國(guó)人溝通，反方辯友也終于學(xué)會(huì)了怎樣用一種語(yǔ)言和你的羊群溝通了。晚上，我坐在電腦前通過互聯(lián)網(wǎng)和全世界各地的人群討論研究：金屬納米團(tuán)怎樣才能突破300攝氏度的局限。而與此同時(shí)，反方辯友的家剛剛不幸被一場(chǎng)突如其來的大雨給淋塌了，正躲在臨時(shí)的避難所里瑟瑟發(fā)抖呢。那么大家想想幾年以后誰(shuí)最有可能成為人才呢？當(dāng)然了，我說的只是一種假設(shè)，意在陳述一種客觀事實(shí)，完全沒有諷刺大家的意思。
想必愛迪生大家都聽說過吧？美國(guó)愛迪生12歲的時(shí)候，因?yàn)橄矚g“鼓搗”科學(xué)小把戲，被校長(zhǎng)誤認(rèn)為貪玩而開除學(xué)校。這使愛迪生幼小的心靈受到了很大的打擊。然而，她的母親最了解自己的兒子的興趣，她不認(rèn)為兒子的興許是不務(wù)正業(yè)。他為兒子創(chuàng)立了良好的條件，給愛迪生開辟了實(shí)驗(yàn)室，支持孩子的小科學(xué)實(shí)驗(yàn)，從而使愛迪生的發(fā)明智力得到了充分的發(fā)展，終于發(fā)明了白熾電燈泡，電報(bào)機(jī)，留聲機(jī)等，并發(fā)現(xiàn)了熱電子發(fā)射現(xiàn)象。如果愛迪生的母親不允許他搞小發(fā)明，恐怕愛迪生不會(huì)有呢么大的成就吧！
其實(shí)成長(zhǎng)和出人才的本質(zhì)是一樣的，順境和逆境也都是一個(gè)生命歷程，最重要的是人是否勤奮，是否對(duì)學(xué)習(xí)有興趣。我國(guó)古代詩(shī)人杜牧就是一個(gè)實(shí)例。杜牧，出生在一個(gè)豪門世家，他從小便受到了良好的教育，在年輕的時(shí)候，事業(yè)上便有了很大的成就。他與李商隱被后人稱作“小李杜”。還有文天祥、周恩來、魯迅等人，這不是順境也能出人才的證明嗎？這足以證明：順境也出人才！
辯論文格式篇十三
時(shí)光荏苒，轉(zhuǎn)眼間在中北的四年時(shí)光過去了，這將成為我人生中最珍貴的收藏。如果說人生是一本書，那么大學(xué)生活便是書中最美麗的彩頁(yè);如果說人生是一臺(tái)戲，那么大學(xué)生活便是戲中最精彩的一幕。六月，又是離別的季節(jié)，伴著酷暑，我們收拾好行囊，向老師告別，向同學(xué)告別，向朋友告別，向我們的大學(xué)生活告別?；厥走^去的四年，我們一起攜手走過，那熟悉的日子已漸漸遠(yuǎn)逝。若干年后，假如我們還能夠想起這段時(shí)光，也許這不屬于難忘，也不屬于永遠(yuǎn)，而僅僅是一段記錄了成長(zhǎng)經(jīng)歷的回憶。
四年前的那個(gè)九月，我們帶著簡(jiǎn)單的行李，懷著滿心的期待來到這片陌生而又新鮮的校園。入學(xué)以后，第一次的自我介紹;第一次踏入校園的好奇;第一次住進(jìn)集體宿舍的無眠;第一次憑著自己的力量完成多件事情的成就感;第一次……有太多的第一次在這里發(fā)生，每個(gè)第一次都要經(jīng)過自己的努力才能做好。如今，一切已成往事，很多事情已成習(xí)慣，很多回憶已成永恒，很多美好已經(jīng)定格。
大學(xué)校園融入了天南地北與社會(huì)方圓，其中有來自五湖四海的同學(xué)，有形形色色的活動(dòng)，形成了獨(dú)有的校園文化;大學(xué)校園融入了中學(xué)時(shí)代的純真，更包羅了世間百態(tài)、人間萬象。無論是社會(huì)上常見的瑣事俗事，還是學(xué)校獨(dú)有的趣聞逸事，都會(huì)時(shí)常呈現(xiàn)在我面前。
回想大學(xué)四年，剛剛進(jìn)入中北大學(xué)校門的時(shí)候，看到各個(gè)專業(yè)的學(xué)生擠在一起跟著導(dǎo)員尋找自己的宿舍，當(dāng)我們進(jìn)入宿舍時(shí)面對(duì)一張張陌生的面孔，大家都是稚氣未脫的小女孩，因?yàn)槟吧?，大家都各自忙碌著自己的事，誰(shuí)都不好意思和別人聊天，大家都很靦腆的樣子，相視時(shí)都只是一個(gè)淺淺的微笑;當(dāng)我們送走送我們來學(xué)校的親人們時(shí)，我們的臉上掛上晶瑩的淚珠，這時(shí)我們互相安慰，從此我們不再陌生。還記得，第一次導(dǎo)員帶領(lǐng)著我們?nèi)⒂^學(xué)校，當(dāng)時(shí)我們才發(fā)現(xiàn)原來中北校園如此之大。還記得，第一次我們野炊，雖然我們沒有所謂的軍訓(xùn)，可是我們通過野炊的方式增進(jìn)了我們同學(xué)間彼此的感情，那時(shí)候我們?cè)诜诤影哆?，圍在一起燒烤、喝酒，還記得同學(xué)和導(dǎo)員拼酒的場(chǎng)面，我們娛樂、歡笑，那時(shí)候我發(fā)現(xiàn)，大學(xué)真的是豐富多彩。還記得，進(jìn)入中北的第一場(chǎng)籃球賽，我很幸運(yùn)的被選中，雖然是個(gè)替補(bǔ)隊(duì)員，可是心里還是很開心，因?yàn)檫@是進(jìn)入中北后第一次和同學(xué)們合作的活動(dòng)，也因?yàn)檫@樣進(jìn)一步的增深了我們同學(xué)間的感情。還記得，我們第一大合唱，那時(shí)候我們選了《中國(guó)軍魂》這首歌，班導(dǎo)找了音樂系的學(xué)姐教我們?nèi)绾未蠛铣?，那時(shí)候我們每天練習(xí)如何發(fā)音，排練隊(duì)形等，雖然那段時(shí)間感覺挺辛苦，可是我們都很開心，當(dāng)我們化上那夸張的妝，穿上租來的裙子，登上舞臺(tái)時(shí)，我們都好緊張，雖然我們最后沒有贏得第一名，可是結(jié)果也是我們努力得來的，我們依然感覺很開心。還記得，那時(shí)候每天早晨簽到，每天早早的都要起床，洗漱時(shí)都是閉著眼睛去洗。還有那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)會(huì)……回想大一的那段時(shí)光，那時(shí)候發(fā)生的一切，心里依然感覺快樂和幸福。
熟悉了大學(xué)生活以后，我的生活也發(fā)生了變化，雖然毫無疑問的是，學(xué)習(xí)依然是最重要的生活元素，但是，我的生活更多的融入了社交、工作實(shí)踐，參加社團(tuán)等因素，這也使得我的大學(xué)生活更加多姿多彩。那時(shí)候和同學(xué)一起參加了手工社團(tuán)和音樂社團(tuán)，每個(gè)周六或者周日我們就會(huì)去學(xué)習(xí)手工，那時(shí)候?qū)W到了如何編制中國(guó)結(jié)，還有很多串珠技巧。雖然后來因?yàn)槟承┰驅(qū)W習(xí)音樂被我們擱置了，但是利用課余時(shí)間學(xué)習(xí)的這些專業(yè)外的知識(shí)也豐富了我們的大學(xué)生活。
回想之前，我們的實(shí)習(xí)生涯，在青島實(shí)訓(xùn)基地，上半學(xué)期我們重新分了兩個(gè)不同專業(yè)方向的班，這時(shí)候我們之前的兩個(gè)班就被打亂了，因此我又結(jié)識(shí)了一些之前比較陌生的同學(xué)，也認(rèn)識(shí)了更多的老師。下半學(xué)期，則是我們進(jìn)入社會(huì)實(shí)習(xí)3個(gè)月的時(shí)間，曾經(jīng)聽一些人說，大學(xué)就是個(gè)小社會(huì)，可是當(dāng)進(jìn)入實(shí)習(xí)公司以后才發(fā)現(xiàn)，真正的社會(huì)比大學(xué)更磨煉人，也正是這3個(gè)月里學(xué)到了更多書本之外的知識(shí)，為我畢業(yè)后走向社會(huì)打下一定的基礎(chǔ)。回想那一年的生活，在學(xué)習(xí)能力以及社會(huì)實(shí)踐方面，我都得到了很大程度的提升。
大學(xué)是個(gè)自主學(xué)習(xí)的環(huán)境，在這里不會(huì)像高中那樣每天被老師強(qiáng)制的要求去怎樣學(xué)習(xí)，因此我們就要學(xué)會(huì)如何約束自己，如何分配自己的課余時(shí)間。回想之前剛剛步入大學(xué)的殿堂時(shí)，我曾暗暗告訴自己：大學(xué)我一定要好好努力。但是，短短幾個(gè)月之后，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生活和自己想象的不一樣。我也開始迷茫，不知道該如何利用我的自由時(shí)間。因此，每天放學(xué)后回到宿舍就是和宿舍姐妹們圍在一起看電影，那時(shí)候才真正了解到，剛進(jìn)入大學(xué)時(shí)班導(dǎo)對(duì)我們說的：大學(xué)里面，成功容易，頹廢更容易，因此我開始慢慢的學(xué)著如何增強(qiáng)自己的自制力，如何約束自己，如何讓自己的大學(xué)生活不在頹廢中度過。
當(dāng)大學(xué)生涯即將過半時(shí)，我也漸漸明白了大學(xué)其實(shí)是一個(gè)大舞臺(tái)，一個(gè)屬于你自己的舞臺(tái)。在這里你既是導(dǎo)演又是主角，只要你敢于嘗試，那么所有的聚光燈都會(huì)向你打來。而你要做的就是努力去演好你的角色，無論發(fā)生什么，相信自己!所以，接下來的大學(xué)生涯中我珍惜我擁有的一切，珍惜我的學(xué)習(xí)時(shí)光，珍惜我的朋友。我努力的變成大學(xué)生涯中自己的主角。
大學(xué)的友情不同于其他學(xué)生時(shí)代的情誼，它是通過朝夕相處培養(yǎng)出來的，不僅在學(xué)習(xí)中，更多的在生活中。在大學(xué)里我結(jié)實(shí)了很多朋友，認(rèn)識(shí)了形形色色的人，在宿舍有我很好的閨蜜，在班級(jí)有我很知心的伙伴，他們不管在生活上還是學(xué)習(xí)上都給予我很大的幫助，他們帶給我很多開心和幸福的瞬間。正因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了他們，令我在中北的生活不是那么的孤單!
回想大學(xué)四年的生活，雖然學(xué)到了想學(xué)的知識(shí)，結(jié)交了知心的朋友，可是每天周而復(fù)始的上課，休息，忽然不知道究竟在忙些什么，得到了什么，渾渾噩噩的追逐著時(shí)間的尾巴在奔跑，沒有思考自己的人生該怎么走，人總是喜歡幻想的，我也不例外，卻因?yàn)闆]有對(duì)夢(mèng)想做過規(guī)劃而一次次的承受夢(mèng)破碎后的痛楚，總幻想著自己可以取得讓人羨慕的成就，卻沒有為自己的人生和未來思考?；孟脒^后，才知道理想的盡頭竟然是彷徨與茫然。所以，我明白了最重要的是要對(duì)心中的大學(xué)生活有一個(gè)計(jì)劃，可以讓我擁有向前沖的目標(biāo)。因此最后的一年里我給自己制定了未來的目標(biāo)，制定了自己一直以來想要奮斗的方向。雖然我不認(rèn)為我的大學(xué)生活是輝煌的，但是對(duì)比我的得與失，我很慶幸我的收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我失去的。大學(xué)是我們每一個(gè)人夢(mèng)想的殿堂，為了來到這個(gè)殿堂我們經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨。既然跨進(jìn)了這道門檻，那么就在這夢(mèng)想的殿堂里盡情的揮灑個(gè)性吧。大學(xué)不是幻想，不是夢(mèng)想，更不是妄想，而是我們偉大的理想。只要為之奮斗，為之拼搏。我們就會(huì)滿載而歸。相信即將畢業(yè)的我們將會(huì)有更大的舞臺(tái)。
大學(xué)期間，我幸運(yùn)的得到了眾多師長(zhǎng)的關(guān)心和幫助，我很感激他們，因?yàn)樗麄兊年P(guān)心和幫助，令我對(duì)前程充滿了希望?；厥走^去，心中無限感慨，展望未來，相信依舊燦爛。臨近畢業(yè)，我是激動(dòng)的，學(xué)習(xí)中的收獲，生活中的點(diǎn)滴，思想上的感悟，讓我久久不能釋懷。四年的學(xué)習(xí)生活，給我人生譜寫了一段美妙的樂章，它是生動(dòng)的，更是多彩的;它是實(shí)踐的，更是財(cái)富的。明天的我，將會(huì)繼續(xù)努力，起帆遠(yuǎn)航。自己的路，自己走好，所以我快樂著，并享受著。揮一揮手，為我精彩的大學(xué)生活畫一個(gè)圓滿的句號(hào)。再轉(zhuǎn)過身，開始我新的旅程，我會(huì)努力讓自己以后的路更精彩。
多年以后，我再回想起大學(xué)里的四年生活，可能又是另一番場(chǎng)景。即使同學(xué)們都各奔自己的前程，努力開創(chuàng)著屬于自己的未來，但這段美好的大學(xué)生活依然會(huì)是我們之間的牽絆，是我們共同的美好回憶。我會(huì)懷念我們?cè)谝黄鸬目鞓啡兆?，懷念在中北每一刻快樂的時(shí)光。大學(xué)的四年時(shí)光里我不僅僅學(xué)到了自己想學(xué)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，更多的是獲得同學(xué)之間的友情，感受著我們之間的歡笑和淚水。我不敢確定明天是否輝煌，但是昨天的美好將成為我人生路途中的最大財(cái)富。未來的路上，祝愿我的老師和同學(xué)一生平安!祝愿我的大學(xué)明天更加輝煌。
辯論文格式篇十四
一般由前言、辯護(hù)理由、結(jié)束語(yǔ)部分組成。
前言。
(主要三項(xiàng)內(nèi)容：一是申明辯護(hù)人的合法地位;是講辯護(hù)人在出庭前進(jìn)行了哪些工作;三是講辯護(hù)人對(duì)全案的基本看法。)。
辯護(hù)理由。
(是辯護(hù)詞的核心內(nèi)容。是辯護(hù)人為維護(hù)被告人的合法權(quán)益所要闡明的主旨，應(yīng)該從被告人的行為事實(shí)出發(fā)，對(duì)照有關(guān)的法律規(guī)定，論證被告人無罪、罪輕或應(yīng)該予以減輕甚至免除其刑事責(zé)任的意見和根據(jù)。因此，通常是要圍繞是否構(gòu)成犯罪，屬于何種罪名，有無從輕的法定條件以及訴訟程序是否合法等問題展開辯論和論述。)。
結(jié)束語(yǔ)。
(是對(duì)辯護(hù)詞的歸納和小結(jié)。一般講兩個(gè)內(nèi)容：一是辯護(hù)詞的中心觀點(diǎn);二是向法庭提出對(duì)被告人的處理建議。)。
辯護(hù)人：
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