時間管理是一種非常重要的技能，它可以幫助我們更高效地完成任務。怎樣積極投身公益事業(yè)，回報社會？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，歡迎大家一起來借鑒。
讀馬克思墓前的講話有感篇一
在馬克思墓前的講話.
唐海波
教學目的：
1掌握全文論辯結(jié)構(gòu)。
2揣摩詞語的感情色彩和表達作用。
3分析語言藝術(shù)。
教學重點：通過尋找承遞性語句，來理清全文思路。
教學難點：語言藝術(shù)。
分析第三段句子成分。
教學課時：2課時。
第一課時
一、導入新課
1883年3月14日，偉大的無產(chǎn)階級革命導師、科學共產(chǎn)主義創(chuàng)始人馬克思因病逝世，3月17日，他的葬禮在倫敦海格特公墓舉行，恩格斯用英語發(fā)表了這篇演說辭。
馬克思和恩格斯于1844年，兩人在巴黎相識。之后的40年時間里，他們共同戰(zhàn)斗，共同創(chuàng)造革命理論，共擬《共產(chǎn)黨宣言》，合作《資本論》。列寧在評價他們的友誼時說，他們的友誼“超過了古人關于人類友誼的一切最動人的傳說。”
那么作為自己一生的摯友和戰(zhàn)友永遠離去，恩格斯會懷著什么心情來發(fā)表演講呢？
二、整體感知課文
1讓學生朗讀課文體會作者情感
惋惜（悲痛）――敬仰（頌揚）――悼念
悼念――評價――悼念
2了解文體
開頭：一般介紹死者逝世的時間、地點、原因、身份、職務和享年等。
主體：追述死者的經(jīng)歷和一生中作出的'成就并做簡要的評價。
結(jié)尾：表達對死者的悼念之情。
三、理清文章的結(jié)構(gòu)
1理清文章的結(jié)構(gòu)對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級
第一部分（1―2）馬克思逝世的損失對于歷史科學
發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展規(guī)律
第二部分（3――7）理論上發(fā)現(xiàn)了剩余價值的規(guī)律科學家
其他研究領域的發(fā)現(xiàn)
評說馬克思偉大貢獻
實踐上：革命實踐活動革命家
影響：敵人恨他，人民愛他
第三部分（8――9）英明和事業(yè)永垂不朽
第二課時
一、賞析語言
以小組討論的方式進行
（1）高度的概括性
馬克思的革命理論十分豐富，實踐活動的范圍恨廣泛，但恩格斯用短小的篇幅表現(xiàn)出來。既全面，又有重點，概括性強。如馬克思的兩個發(fā)現(xiàn)，對于他的實踐活動寫的是宣傳、組織兩方面。
（2）嚴密的邏輯性
本文論述的中心是馬克思對無產(chǎn)階級革命的偉大貢獻，而主要是通過科學家和革命家兩方面論述的。
讓學生找出兩個過渡段和每一段的過渡句。
（3）綜合運用敘述、議論、描寫、抒情等多種表達方式
（4）找出文中使用修辭的語句
借代：不直接說出某事物的名稱，借用密切相關的名稱去代替。有具體代抽象、部分代整體等多種。
比喻、層遞、諱飾
二、分析第三段（長句子）
三、揣摩語言，體會重點詞語表達的情感。
1朗讀第一自然段，明確它所表達的主要情感――悲痛。
2找出關鍵的詞句揣摩感情明確：
a．“不到兩分鐘”――讓人深感惋惜、痛心、遺憾。
b．“停止思想了”――思想家停止思想，表現(xiàn)了痛惜之情。避諱手法（不能說出或不愿說出時用此手法。）加深了沉重悲痛的情感。
c．“安靜地睡著了”、“永遠地睡著了”――“安靜”指很安祥?！坝肋h”一詞悲痛之情強烈。“睡著了”又是避諱的手法。
3做課后練習三，揣摩它們所表達的思想感情和深刻含義
沉痛悲傷而又平靜深沉，悲傷卻不消沉，沉痛卻不壓抑，激勵人，鼓舞人。
四、討論第六段：它是馬克思作為科學家還是革命家的貢獻，應把它歸于哪一部分。
五、布置作業(yè)
預習《我有一個夢想》
作者郵箱：wangyouhe@
[1]
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讀馬克思墓前的講話有感篇二
[教學內(nèi)容]分析3-8段；總結(jié)課文特點；完成習題。
[教學過程?]
一、復習提問：
1、議論文結(jié)構(gòu)有哪些類型？（總分；遞進）怎樣才能使議論文結(jié)構(gòu)嚴謹？（層次清晰；過渡自然；用好關聯(lián)詞句。）
2、閱讀文章，怎樣才能與作者及其作品在思想感情上產(chǎn)生共鳴？
二、分析第3-8段
1、讀“提示”第三段開頭一句，分析第三自然段論述語言的概括性。
a、第三段是一個長句。分析長句的方法是：首先分析句子的結(jié)構(gòu)，使句子的內(nèi)容明朗化；然后，借助相關知識，弄懂句子的含義。
這是一個單句，還是一個復句？是單句劃分成分，是復句劃分層次。（單句。成分劃分略）
b、作者是怎樣評價馬克思的這一偉大發(fā)現(xiàn)的？
與達爾文類比
達爾文? 生物界的發(fā)展規(guī)律?
馬克思? 人類歷史的發(fā)展規(guī)律
都是劃時代的偉大發(fā)現(xiàn) 。
c、問：“簡單事實”后的冒號所領起的內(nèi)容是什么？
即“人類歷史發(fā)展規(guī)律”的具體內(nèi)容。
d、如何理解這一規(guī)律？
首先，理解詞句的含義；
吃、喝、住、穿??????? =物質(zhì)、存在
政治、科學、藝術(shù)、宗教=精神、意識
直接的物質(zhì)的資料的生產(chǎn)??????????????? 占統(tǒng)治地位
一個民族或一個時代的一定的 經(jīng)濟基礎?? 的生產(chǎn)關系
經(jīng)濟發(fā)展階段????????????????????? 各方面總和
生產(chǎn)資料所有制形
決???? 式、人們在生產(chǎn)中
定???? 的地位、分配形式
國家政權(quán)、
國家制度 法制、軍隊、???????????????????? 生產(chǎn)力
警察、法庭等
政治、法律、?????? 上層??????? 人；勞動對象；
意識形態(tài) 道德、社會科學???? 建筑??????? 勞動工具
藝術(shù)、宗教等
其次，了解復句中各分句間的層次關系。這樣就可以理解這個“規(guī)律”。（先討論，再打幻燈片）
承條（1）人們首先必須吃、喝、住、穿，?????????????? 存在決
接件（2）然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等；?? 定意識
（3）所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一??
（4）人們的國家制度，法的觀點，藝術(shù)以至宗教觀?? 上層建??? 經(jīng)濟基
我們平時是怎樣理解“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”的？（原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會。這是從社會形態(tài)發(fā)展的階段來說的。）
這里，恩格斯所說的規(guī)律為什么與我們所理解的歷史發(fā)展的規(guī)律不同？
恩格斯據(jù)所說的是社會發(fā)展的內(nèi)在的規(guī)律，就好比水流動的規(guī)律是“水往低處流”；而社會形態(tài)發(fā)展的不同階段，是外在的表現(xiàn)形式，就好比“沅水流入長江，長江流入東海。”內(nèi)在的規(guī)律是動因，外在的形式是結(jié)果。
[小結(jié)]這六個分句是對馬克思歷史唯物主義學說的概括。試想，馬克思的歷史唯物主義學說的內(nèi)容是何等的豐富?。∪欢?，恩格斯僅用六個分句便將馬克思的學說講述得清楚明白，顯示出他的高度的理論水平和概括能力。
2、分析第4自然段。
理解：現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式
資產(chǎn)階級社會的特殊運動規(guī)律
資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家? 社會主義批評家（指哪些人）
“豁然開朗”與“在黑暗中摸索”的含義及作用
（答案略）
3、理解第6段
為什么說“科學是一種在歷史上起推動的、革命的力量”？
對破折號的理解
對馬克思“衷心喜悅”“他的喜悅就非同尋常了”的理解。
4、分析第7段
（所以如此，）馬克思首先是一個革命家。
第2 句語法分析。
第4 句省略成分補充；理解本句所表達的思想感情。
并列那么多的報刊名，并于報刊名后用括號注明年代的作用。
破折號的作用。
5、分析第8段???
說出“把它們當做蛛絲一樣輕輕抹去”這句話的作用。
理解本段最后一句的含義。
三、總結(jié)課文特點
1、思路與結(jié)構(gòu)：嚴密的邏輯性；
2、論述語言：? 高度的概括性；
濃烈的抒情性。
四、議論文怎樣才能做到上面所說的“三性”？
1、要有較好的思維能力與掌握一定的語文知識（安排好結(jié)構(gòu)、過渡詞句）
才能使議論文的思路與結(jié)構(gòu)具有嚴密的邏輯性。
2、要有較高的理論水平，才能具有高度的概括能力。
3、要有高尚的人格，才能滿懷激情地歌頌真善美，批判假丑惡。
五、完成習題第四題。
讀馬克思墓前的講話有感篇三
3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房間里不過兩分鐘，等我們再進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了---但已經(jīng)是永遠地睡著了。
這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，在不久的將來就會使人感覺到。
正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、注穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的
生活
資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎;人們的國家制度，法的觀點，藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的。因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家或社會主義批評家所做的一切都只是在黑暗中摸索。
一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了，甚至只要能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是
幸福
的了。但馬克思在他所研究的每一個領域(甚至在數(shù)學領域)都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是膚淺地研究的。這位科學巨匠就是這樣，但這在他身上遠不是主要的'。在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心喜悅。但是當有了立即會對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就完全不同了。例如，他曾經(jīng)密切地注意電學方面各種發(fā)現(xiàn)的發(fā)展情況，不久以前，他還注意了馬賽爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)。因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命,就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業(yè)，參加 現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè),正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要,意識到自身解放的條件，---這實際上就是他畢生的使命。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭。最早的《萊因報》(1842年)，巴黎的《前進報》(1844年)，《德意志-布魯塞爾報》(1847年)，《新萊茵報》(1848-1849年)，《紐約每日論壇報》(1852-1861年)，以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后是創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會，做為這一切工作的完成--老實說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使別的
什么
也沒有做，也可以拿這一結(jié)果引以自豪。正因為這樣，所以馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府---無論專制或共和政府---都驅(qū)逐他;資產(chǎn)者--無論保守派或極端民主派---都紛紛爭先恐后地誹謗他、詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬分必要時才給予答復?，F(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、
愛
戴和悼念。而我敢大膽地說，他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。他的英名和事業(yè)將永垂不朽!
讀馬克思墓前的講話有感篇四
一?教學目的：
2?能力教學點：掌握揣摩語言的一些注意點。
二?教學重點：
1?把握全文的結(jié)構(gòu)特點。
2?初步掌握揣摩語言的方法。
3?體會和理解結(jié)構(gòu)復雜、含義深刻的句子。
三?課時：一課時
四?導入??語：
五?教學過程?
板書：???????????????論其人
悼詞
述其哀
從課文中等哪一段中體現(xiàn)出來？（第二段）
3?理論貢獻
板書：
發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。
其他領域的發(fā)現(xiàn)。
4?過渡
5?實踐貢獻
現(xiàn)在請從第7段中找出馬克思在實踐過程中的貢獻。
板書：?????????????概述
組織工作
6?分析第一段：
（1） 這一段，作者的語氣如何？（平靜）
提示：是激動，是深沉，是平靜，還是失落？
（2） 從哪些語句看出他是平靜的？
“停止思想了”“安靜地睡著了”“永遠地睡著了”“在安樂椅上”
（4） 諱飾
這里“又添新傷疤了”是用了諱飾的手法暗示了孔乙己又挨打了。
又如在閩南一帶，“人死了”表達上都用“老了、走了、回去了“這些話來代替。
它所起到的作用是含蓄、耐人尋味。
7?分析第三段的長句
冒號前：“正像。。。一樣“是狀語。”??“馬克思”是主語。
“發(fā)現(xiàn)”是謂語。????“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”是賓語。
“正像。。。一樣”是用類比的手法，為什么要把馬克思與達尓文進行類比？?
達尓文的這個發(fā)現(xiàn)在歷史上是不可磨滅的，意義非凡。
冒號后：確定分句，劃分層次。
（1）（2）物質(zhì)決定精神
簡單事實????????對發(fā)展規(guī)律的一個
8?揣摩語言的一些注意點：
（1） 使用修飾的詞語：如第一段。
（2） 帶有對比性的詞語??
（3） 層進強化性的詞語。如第六段：“衷心喜悅”“他的喜悅就非同尋常了。”
使用修飾的詞語
揣摩詞語的一些注意點????????帶有對比性的詞語
層進強化性詞語
關聯(lián)詞語的使用
讀馬克思墓前的講話有感篇五
1883年3月14日下午兩點三刻，一位歷史性的巨人停止了生命前行的步伐，靜靜地，淡淡地，與世長辭。幾天后的葬禮，沒有喧囂的排場，只有11人冷冷出席的哀傷。但是，人類卻失去了“當代所擁有的最重要的頭腦”，一位可敬可佩的思想領袖。這一點，在隨后的時代中逐漸地被驗證，被傳揚。他的學說，慢慢地在社會的土壤中綻放出指引性的光芒，鏗鏘而富有力量。
他就是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大朋友，卡爾·馬克思。
紅顏彈指老，智慧永留存。在宗教神學林立的時代大背景下，馬克思以其睿智尖刻的眼光窺破了“歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋的一個簡單事實”，即“社會存在決定社會意識”，“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”等辯證的歷史唯物思想，從而粉碎了西方統(tǒng)治者“君權(quán)神授”和“形而上學”等蠱惑人心的意識形態(tài)，成為人們重大的思想理論武器。
當人類的工業(yè)革命風風火火地在世界家園上踩踏出新的足跡，資產(chǎn)階級舉杯相慶，紙醉金迷的時候，這位歷史的巨人又放眼全人類。無產(chǎn)階級的一貧如洗，階級的反差，熾熱的內(nèi)心，使他堅定了為全人類謀福利的決心，于是他用自己畢生執(zhí)著的靈魂對資本主義進行了全面深刻的剖析，“發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的'特殊的運動規(guī)律”。橫空出世的洋洋205萬字的《資本論》，破譯了西方資本主義社會的內(nèi)在密碼。匕首般地刺穿了資本主義的心臟，武裝了工人階級的頭腦。無產(chǎn)階級的公共利益代言人馬克思，用他對經(jīng)濟獨特敏感的嗅覺和嚴謹犀利的筆鋒，掀起了世界性的思想風暴。
在資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大陣營對立的資產(chǎn)階級社會里，馬克思在揭秘資本主義社會的劣根性，震驚資產(chǎn)階級的同時，也為日后更多次地被驅(qū)逐出境埋下伏筆，成為“當代最遭忌恨和最受污蔑的人”。始終，資本主義社會是國際銀行家在幕后操縱支配下的金錢角逐的游戲，你只能當他們手下的棋子，他們的利益和地位是不允許被侵犯和逾越的。面對誹謗和詛咒，馬克思用他豁達的胸懷“把它們當蛛絲一樣輕輕拂去”，因為他心里裝的是全人類，他擁有的只是使所有人幸福的信仰。他知道，默默努力地用筆桿為全人類而戰(zhàn)才是他畢生的奮斗追求。事實證明，經(jīng)典的智慧是經(jīng)得起歷史的淘煉的，“先天下之憂而憂”才是偉人的胸懷。當今的中國特色社會主義便是馬克思思想正確性的最雄辯的例證。
或許“一生能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了”?？墒莻ト颂剿鞯能壽E，是不會因擁有成就而畫上句號的。歷史的唯物辯證，資本主義的剩余價值規(guī)律，是馬克思探索路上的一處亮麗的風景，馬克思是不會因為一處樹林而放棄整片浩瀚的知識海洋的。只有不滿足的一生，才是屬于馬克思的?！霸诳茖W上沒有平坦的大道，唯有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才能希望達到光輝的頂點”。他對科學獨特的熱情，孜孜不倦的追求和斗爭，使他站在了比巨人更高的更為偉岸的山峰上。從早期《萊茵報》的撰稿，到《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，到創(chuàng)立國際工人協(xié)會，到“許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子”，乃至生命的最后一刻，他仍在寫字桌前為未完成的《資本論》傾注自己的心汗，奮斗自己的熱血。因此，在馬克思逝世后，恩格斯在給一位朋友的信中說：“人類短缺了一個頭腦，一個我們這一代最杰出的頭腦”。一代思想和革命領袖悄然隕落，大地上靜默出的傷口，歷史也為之扼腕嘆息。
盡管時間的車輪在滾滾地向前奔跑，但“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”。
正是憑借著對馬克思40載春秋的“超過了古人關于人類友誼的一切最動人的傳說”般的情感，恩格斯的《在馬克思墓前的講話》才如此富有感染力和震撼力。透過短短的篇章，我們仿佛到達了內(nèi)心最為深沉的角落。我們在認識與傳承馬克思優(yōu)秀品質(zhì)的同時，也為馬恩純真與高尚的深深情誼所折服。他們身上的一切美好的精神財富，都將是人類文明史上閃爍的瑰寶，也是我們當代大學生應該汲取發(fā)展的精神食糧?；蛟S我們需要沉思，思索在新的時代背景下我們應該如何規(guī)劃自己讓自己更好地提高與奮進，從而更強大地應付不同的挑戰(zhàn)，更開闊地迎接自己的未來，更深入地為人類謀福利。這樣，才是對馬克思恩格斯的最好紀念。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
讀馬克思墓前的講話有感篇六
3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房間里不過兩分鐘，等我們再進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了---但已經(jīng)是永遠地睡著了。
這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，在不久的將來就會使人感覺到。
正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎；人們的國家制度，法的觀點，藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的。因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的.運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家或社會主義批評家所做的一切都只是在黑暗中摸索。
一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了，甚至只要能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但馬克思在他所研究的每一個領域（甚至在數(shù)學領域）都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是膚淺地研究的。這位科學巨匠就是這樣，但這在他身上遠不是主要的。在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心喜悅。但是當有了立即會對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就完全不同了。例如，他曾經(jīng)密切地注意電學方面各種發(fā)現(xiàn)的發(fā)展情況，不久以前，他還注意了馬賽爾?德普勒的發(fā)現(xiàn)。
因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命,就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè),正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要,意識到自身解放的條件，---這實際上就是他畢生的使命。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭。最早的《萊因報》（1842年），巴黎的《前進報》（1844年），《德意志－布魯賽爾報》（1847年），《新萊茵報》（1848－1849年），《紐約每日論壇報》（1852－1861年），以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后是創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會，做為這一切工作的完成--老實說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使別的什么也沒有做，也可以拿這一結(jié)果引以自豪。
正因為這樣，所以馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府---無論專制或共和政府---都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者--無論保守派或極端民主派---都紛紛爭先恐后地誹謗他、詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬分必要時才給予答復?，F(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念。而我敢大膽地說，他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。
他的英名和事業(yè)將永垂不朽！
讀馬克思墓前的講話有感篇七
《在馬克思墓前的講話》的篇文章對于我們來說并不陌生，在中學階段我們就已經(jīng)學過了，它是恩格斯在馬克思目前的致辭，記得當時我們僅僅只是學習了它的表面的含義，僅從文學方面來揭示這篇文章，但到現(xiàn)在我們再次閱讀這篇文章時不得不正視它所蘊含的正真的價值。
人們對馬克思的評價太多了，“最偉大的共產(chǎn)主義者，革命者，哲學家，思想家……”，而我們也是從小就知道馬克思與恩格斯的故事。
馬克思作為一位偉大的思想家，那是他發(fā)現(xiàn)了剩余價值，就像恩格斯在講話中所說的：“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等?！?/p>
其實這個今天在我們看來簡單的事情，簡單的原理，很難想象在當初那個愚昧落后的年代里，馬克思對它的提出是多么大的意義，同時深深影響到了我們今天的發(fā)展。
我們甚至可以說馬克思是一位偉大的經(jīng)濟學家，剩余價值的發(fā)現(xiàn)揭示了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律，在那個機器大生產(chǎn)使生產(chǎn)力飛速發(fā)展，資本主義處于上升階段的年代，馬克思透過層層紗霧揭示了剩余價值的存在。他揭示了資本家對工人的的剩余價值的的揭露。這給了資本主義社會一個深深的痛擊。
也難怪馬克思是“當代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他;資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他”，他給人類的舊思想以撼動，他使人的思想以豁然開朗，他是一位真正偉大的思想家。
“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。舊歐洲的一切勢力，都為驅(qū)除這個幽靈而結(jié)成了神圣的同盟。”這句《共產(chǎn)黨宣言》，在《講話》中不足千字的文章卻鏗鏘有力，高度概括了馬克思的一生。
馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中提到“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！瘪R克思作為一位偉大的哲學家，不僅僅是看到了讓社會更好的發(fā)展的方法，而這不僅在自然社會上，更是在人類社會上，更為偉大的是他提出了一條道路，一條為整個人類歷史文明指出的最終出路——共產(chǎn)主義。
正如恩格斯所說，馬克思首先是一個革命者，他創(chuàng)立國際工人協(xié)會，將其理論付諸實踐，尋求人類解放的道路。他幾乎將他的一生都奉獻給了社會主義事業(yè)，甚至于今天我們都還滋潤在他的思想下，深深地被他的思想所影響。
自古圣賢皆寂寞很多偉人的成功都伴隨著坎坷與不幸，就像中國古代就有：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行拂亂其所為?！瘪R克思的人生道路也不例外，盡管他是有如此的貢獻，但是也是因為他的思想與革命方向，他生活的很貧窮，甚至有時連吃的都沒有，常常會靠恩格斯的資助。馬克思的三個女兒因無錢醫(yī)治而逝，小女兒也因為重病，不治而亡。馬克思忍受著難以忍受的痛苦，常年被驅(qū)逐，他流離在各個國家。
直至2008年資本主義國家迸發(fā)了一次重大的經(jīng)濟危機，資本主義經(jīng)濟受到了史無前例的威脅，雖然中國或多或少的受到經(jīng)濟危機的波及，但是對于我們社會主義國家來說，這次危機我們的損失最為輕微，而也是的原因，馬克思的思想，他的書籍等等在資本主義國家大受歡迎，而對于他曾經(jīng)所受的遭遇來說，這是多么大的諷刺啊。
馬克思走了，在3月14日下午兩點三刻，他停止了想象，他離開了我們，但是，他的精神，他的思想，他的革命卻永遠的在我們的生活中。他的影響不只是曾經(jīng)的，也不僅僅是當前的，更是對于我們看不見得未來。
馬克思是人類史上的一顆耀眼的明星，他的精神應當被我們所了解所學習，正如恩格斯所說：“他的英名和事業(yè)將永垂不朽!?！彼m然逝世很久了，但是他永遠活在我們的心中，他的思想永遠的影響著我們，并不僅是對于社會主義國家，更包括資本主義國家。
我們不僅要發(fā)揚馬克思主義的精神，同時也應該發(fā)揮自己的潛力，更好的為人名服務。
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讀馬克思墓前的講話有感篇八
1、知識和能力：
（1）使學生通過本文的學習，能夠把握文章的結(jié)構(gòu)，并品味文章的語言。
（2）掌握悼詞的一般寫法。
2、過程和方法：閱讀課文，運用學到的有關知識來分析欣賞。
3、情感、態(tài)度和價值觀：了解馬克思的卓越貢獻并感受、學習馬克思勇于創(chuàng)新，注重實踐、科學求實，無私奉獻等偉大精神。
體會本文結(jié)構(gòu)嚴謹，邏輯嚴密的特點。
議論、抒情相結(jié)合，議論中飽含著強烈的感情的寫作方法
1課時
（一）、導入課文：用魯迅的詩句“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”，導入課文；并讓學生簡介課前查閱到的本文的寫作背景。
（二）、讓學生閱讀課文并列出結(jié)構(gòu)提綱，教師指導同學歸納總結(jié)。
第一部分：描述馬克思的逝世。
第二部分：評價馬克思的功績。
1、“不可估量的損失”（從實踐和理論兩個方面）
2、 革命理論
人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律
資本主義社會的特殊規(guī)律
許多領域有獨到發(fā)現(xiàn)
3、革命實踐
注重實踐
參加實踐
第三部分：論述馬克思的影響。
敵人：驅(qū)逐他，誹謗他，詛咒他
戰(zhàn)友：尊敬他，愛戴他，悼念他
第四部分：預見馬克思的不朽。
“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”
小結(jié)：結(jié)構(gòu)嚴謹而邏輯嚴密。
（三）、結(jié)合原文重點詞語，引導學生討論，欣賞體會語言特點
承遞性語句：“這個人的逝世，對于……”
“不僅如此。”
“一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)……”
“他作為科學家就是這樣，但是……”
“因為馬克思首先是一個革命家?！?/p>
“正因為這樣……”
過渡性段落：第2段，第6段
總括性段落：第5段，第8段
小結(jié)：語言準確而感情深沉，議論、抒情相結(jié)合，議論中飽含著強烈的感情
（三）教師提問：我們今天應該怎樣學習馬克思？
學生發(fā)言，討論，老師指導點評。
小結(jié)：課文中體現(xiàn)出馬克思的精神有思考一切，勇于創(chuàng)新，注重實踐、科學求實，無私奉獻等等。對于今天的中學生來講，特別應該學習馬克思志向高遠的精神：“在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！?“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，我們就不會被任何重負所壓倒，因為這是為全人類所作出的犧牲；那時，我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠存在，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚！”（馬克思17歲時所作：《青年在選擇職業(yè)時的考慮》）
向?qū)W生推薦課外讀物：《馬克思的青年時代》（尼·拉賓）、《馬克思的自白》（瓦·奇金）、《馬克思秘史》（沙葉新）、《回憶馬克思恩格斯》（保爾·拉法格等）
（四）讓學生結(jié)合課文總結(jié)悼詞的一般寫法
明確：從內(nèi)容看,悼詞是對死者表示哀悼的話，所以開頭一般介紹死者逝世的原因、時間、地點及其享年，還有死者生前的身份職務；然后追述死者的經(jīng)歷和一生中做出的成就貢獻，并做出評價；最后對自者表示哀悼之情，對參加悼念儀式的人提出希望和要求等等。從表達方式看，有敘述，有議論，兼有抒情，抒情貫穿著全文。
（五）課外作文：
寫一篇題為《在馬克思墓前的思考》的隨筆。字數(shù)不限。
讀馬克思墓前的講話有感篇九
1、整體把握全文，了解馬克思為歷史科學、為無產(chǎn)階級所作的巨大貢獻。
2、揣摩本篇悼詞的語言，體會語言中悲痛深沉的感情。
揣摩在特定的環(huán)境，特定的場合，以特定的身份發(fā)表講話時所用的詞句，理解其思想內(nèi)容，感情色彩和表達作用。
1、課文第一段文字
2、練習中的關鍵詞語
本文是閱讀篇目，課時少，主要是把握重點，讓學生思考、討論，教師加以適當引導。
一課時
一、導入新課：
1、文體介紹：
1883年3月14日，偉大的.無產(chǎn)階級革命導師、科學共產(chǎn)主義創(chuàng)始人馬克思因病逝世，3月17日，在其葬禮上，恩格斯發(fā)表了這篇演說辭。不過，這是一篇以議論為主，悼詞性質(zhì)的演說辭。哪位同學試著給我們說說悼詞的特點。
學生答，教師補充：
悼詞結(jié)構(gòu)一般分三部分：開頭、主體、結(jié)尾
開頭：一般介紹死者逝世的時間，地點，原因，身份和職務。
主體：概述死者生前的功績及生者對其功績的評價。
結(jié)尾：對死者的悼念。
2、課文有關內(nèi)容
馬克思和恩格斯的友誼始于1844年，兩人在巴黎相識。之后他們共同戰(zhàn)斗，共同創(chuàng)造革命理論，共擬《共產(chǎn)黨宣言》，合作《資本論》。
列寧對他們的評價：
他們的友誼“超過了古人關于人類友誼的一切最動人的傳說”。
“在馬克思之后，恩格斯是整個文明世界中最卓越的學者和現(xiàn)代無產(chǎn)階級導師。”
二、投影展示教學目標
三、課文整體感知
讀馬克思墓前的講話有感篇十
這篇《在馬克思墓前的講話》易懂但震撼人心，對馬克思的人生感觸頗深。不足千字的文章卻鏗鏘有力，高度概括了馬克思的一生。
人們對馬克思的評價太多太多了，“最偉大的共產(chǎn)主義者，革命者，哲學家，思想家”。馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律,我難以想象在一個半世紀前那個愚昧落后的年代，馬克思如何語出驚人的做出這一跨時代的發(fā)現(xiàn)。
剩余價值的發(fā)現(xiàn)，正像恩格斯所說的“豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”，在那個機器大生產(chǎn)使生產(chǎn)力飛速發(fā)展，資本主義處于上升階段的年代，馬克思竟然透過一切迷霧揭示了剩余價值的存在。其對資本主義剝削本性，對資本家赤裸裸的榨取工人剩余價值的揭露，可謂給資本主義社會所謂的上層資本家致命的批判，也給予了無產(chǎn)階級所有斗爭最強有力的理由和武器。他給人類的舊思想以撼動，他使人的思想以豁然開朗，人們再也不會在迷霧里猶豫徘徊，人們終于有了堅定的信念：無產(chǎn)階級就要反抗丑陋的資本主義社會，無產(chǎn)階級就要解放全人類！
“最偉大的頭腦停止思想了”，在這篇《在馬克思墓前的講話》悼文中不是個人的悲傷，而是像其所說的“這位巨人逝世以后所形成的空白”，恐怕再也難有人有這樣一顆睿智的頭腦，馬克思達到了所有想要不平凡的人追求的人生理想：這位大胡子哲學家的畫像百年被世人敬仰，永垂不朽。
讀馬克思墓前的講話有感篇十一
1883年3月14日下午二點三刻，馬克思平起平靜地離開了人世。讀完《馬克思墓前的講話》后，我覺得它在告訴人們的是：人類失去了“當代所擁有的最重要的一個頭腦”，國際工人階級失去了“在緊要關頭都自然地去請教的中心點”，我們今后該怎樣做？在這個講話的最后，恩格斯說：“我敢大膽地說，他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。”是的，馬克思為世人留下了《資本論》巨著。他獨一無二地解剖了資本主義的過去、現(xiàn)在和將來，預言著人類社會應該存在的公正和公平的“模式”。應該承認，盡管這世界上有許多人視馬克思主義的理論為惡魔，但不管怎樣，馬克思沒有“私敵”。
馬克思不是只看見地球綠色的草地和藍色的海洋，不是只看見汽車馬達的啟動和車輪的運轉(zhuǎn)，他看到了它們背后隱藏著的`規(guī)律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現(xiàn)實迷霧和未來時空的火眼金睛。在他的世界觀里，這種眼光給人們以無比的震撼力，他的唯物史觀就是一個例子。“物質(zhì)資料的生產(chǎn)在社會生活中的決定作用”，“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個階段，同時也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個人與勞動材料、勞動工具和勞動產(chǎn)品有關的相互關系”，“社會存在決定社會意識”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論武器，過去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。
當人類進入工業(yè)社會后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因為馬克思活著不是為自己，不是為少數(shù)人，他關心的是全人類。他的胸懷如此豁達，他的生活如此激情，是因為他的整個心都裝著全人類，他的血液里流的是全人類的靈魂。所以他不是一時半響的地懶洋洋地哼著“人類贊歌”，而是用他畢生的心血為人類謀福利。當資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個角落之時，馬克思沒有隨著資產(chǎn)階級一起慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無產(chǎn)階級，這些占世界大多數(shù)的無產(chǎn)階級的處境讓他不得不為人類設想一個更好的社會----共產(chǎn)主義社會。
盡管馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人，但他的英名和事業(yè)將永垂不朽！馬克思所創(chuàng)立的唯物史觀的基本原理是建設有中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。沒有了馬克思就沒有今天的中國特色社會主義。恩格斯《在馬克思墓前的講話》中以簡練的語言概括了馬克思一生中的兩大發(fā)現(xiàn)之一，即唯物史觀的發(fā)現(xiàn)：“正象達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎，人們的國家制度、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是象過去那樣做得相反。”這里，恩格斯簡明扼要地概括出了唯物史觀的基本原理：采取一定方式進行的物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會賴以存在和發(fā)展的基礎，是人類社會其他一切活動的首要前提；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌；生產(chǎn)方式的發(fā)展和變化，決定著社會形態(tài)的更替，推動著一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變；由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系的總和，構(gòu)成一定社會的經(jīng)濟基礎；經(jīng)濟基礎決定著由政治、法律以及道德、哲學、宗教等構(gòu)成的上層建筑，規(guī)定著它的性質(zhì)、基本內(nèi)容和發(fā)展方向。
馬克思不迷信權(quán)威、“思考一切”的思維品質(zhì)，他偉大的創(chuàng)新精神和求實精神，無疑應該成為學生的精神養(yǎng)料。馬克思所以能為人類作出巨大的貢獻，首先是他在青年時代其就立志“為人類工作”，并且具有“目標始終如一”的頑強意志。.我們今天改革的每一步推進都是對馬克思學說的真正發(fā)展，也是對馬克思最好的紀念。
讀馬克思墓前的講話有感篇十二
恩格斯說道，“他的英名和事業(yè)將永垂不朽!”這是事實!藏克家說道，“有的人死了，他還活著!”這也是事實!事實見證了馬克思傳奇的一生。
穿越一百年的時空依然指引我們前行的是馬克思的自白：
你對幸福的理解?斗爭。
你對不幸的理解?屈服。
你的特點?目標始終如一。
你喜愛的格言?人所具有我都具有。
……
無需歌頌，馬克思的英名和事業(yè)已永垂不朽!
“他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵?！瘪R克思是一個不斷地被驅(qū)除、被誹謗、被污蔑的人，然而他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬。正如但丁所說“走自己的路，讓別人說去吧”，馬克思正是如此，他的人所道路上鋪滿荊棘，他的步伐卻依然堅定，正所謂人可以被打敗但絕不能被打倒。絕不屈服，大丈夫也。
“勇敢寓于靈魂之中，而不憑一副強壯的軀體?！笨ㄙ澰脑捲隈R克思身上得到了完美的體現(xiàn)。馬克思在青年時期時曾經(jīng)是黑格爾的狂熱的信徒，在他發(fā)現(xiàn)黑格爾哲學體系中的矛盾以后，勇敢地提出質(zhì)疑并深入研究，最終馬克思批判了黑格爾哲學中的唯心主義體系，吸取了他的辯證法的“合理內(nèi)核”，以及批判了費爾巴哈唯物主義的唯心史觀，吸收了他的唯物主義“基本內(nèi)核”，創(chuàng)立了馬克思主義哲學。而政治經(jīng)濟學和科學社會主義也都是在批判地繼承前人優(yōu)秀成果的基礎上創(chuàng)立。如果馬克思迷信理論權(quán)威，沒有敢于“站在巨人的肩膀上”的勇氣，沒有敢于創(chuàng)新的意識，他就不可能創(chuàng)立馬克思主義。正如他自己所說，“在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫;這里任何怯懦都無濟于事?！?/p>
馬克思在《德意志意識形態(tài)》中寫到，“哲學把無產(chǎn)階級當做自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級也把哲學當做自己的精神武器。”而馬克思的一生就是奉獻給了哲學。馬克思認為哲學是人類思想的解放，也就是說，它是無產(chǎn)階級挑戰(zhàn)社會制度的精神武器。惟有正確的哲學，才能有效帶領無產(chǎn)階級脫離矛盾社會的惡性循環(huán)并獲得解放。馬克思首先作為一個革命家，斗爭是他的生命元素?！八吷恼嬲姑?，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件?！彼麆?chuàng)立了國際工人協(xié)會，將其理論付諸實踐，尋求人類解放的道路。在資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大陣營對立的資產(chǎn)階級社會里，他揭秘資本主義社會的劣根性，震撼了資產(chǎn)階級，卻因此成為“當代最遭忌恨和最受誣蔑的人”。但是，馬克思面對這一切一切從沒有退縮過，為哲學，為革命，灑熱汗，拋熱血，正如他自己所說，“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?/p>
然而，馬克思的貢獻又何止這些呢?馬克思主義無處不在啊!“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律?！边@一發(fā)現(xiàn)具有劃時代的深遠意義，把人們引領到一個新的人類社會。不僅如此，“馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。”他還發(fā)現(xiàn)了資本家剝削工人的奧秘，即剩余價值。這一發(fā)現(xiàn)揭開了資產(chǎn)階級虛偽的面紗，使資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家和社會主義批評家豁然開朗?？墒?，這些都遠遠不夠，恩格斯徐徐道來：
一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領域，甚至在數(shù)學領域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是淺嘗輒止。
我震撼不已，這是怎樣一位杰出的科學家啊!“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦艱險沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”窮其一生，馬克思都在為全人民斗爭中，乃至生命的最后一刻，他任在寫字桌上為未完成的《資本論》嘔心瀝血。“3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當我們進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠地睡著了。”而在他的葬禮上沒有喧囂的排場，只有11人冷冷出席的哀傷。
在《在馬克思墓前的講話》中，我讀到了馬克思的傳奇人生，讀到了恩格斯的悲痛，更讀到了這個世界因為馬克思的逝世而形成的一種空白...沒有蛹的破繭而出，它就無法變成美麗的蝴蝶，馬克思主義是全人類的瑰寶，是大學生的指引，是蛻變了的蝴蝶。當蝴蝶飛過滄海，永遠沉睡時，他的靈魂及精神卻與世同在，與人共存。
是的，馬克思的與事業(yè)永垂不朽!
讀馬克思墓前的講話有感篇十三
3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當我們進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了――但已經(jīng)永遠地睡著了。
這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。
正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的.每一個領域，甚至在數(shù)學領域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是淺嘗輒止。
他作為科學家就是這樣。但是這在他身上遠不是主要的。在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現(xiàn)――它的實際應用也許還根本無法預見――都使馬克思感到衷心喜悅，而當他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切注視電學方面各種發(fā)現(xiàn)的進展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾?德普勒的發(fā)現(xiàn)396。
因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭。最早的《萊茵報》（1842年）214，巴黎的《前進報》（1844年）397，《德意志―布魯塞爾報》（1847年）221，《新萊茵報》（1848―1849年）222，《紐約每日論壇報》（1852―1861年）227，以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動的頂峰，創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會193，――老實說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使沒有別的什么建樹，單憑這一成果也可以自豪。
正因為這樣，所以馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府――無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者――無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬?，F(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。
他的英名和事業(yè)將永垂不朽！
載于1883年3月22日《社會民主黨人報》第13號
原文是德文，選自《馬克思恩格斯全集》第19卷第374―376頁
讀馬克思墓前的講話有感篇十四
課?文??說??明：
悼詞作為講演辭的一種，又具有講演辭的某些特點。
由于講演是面向聽眾的，首先必須有針對性，中心要十分突出。
其次，感情要深摯，語言要通俗形象。
第二層次（第三、四、五段），論述了馬克思?“歷史科學”的偉大貢獻。
首先（第三段），作者扼要介紹了馬克思所發(fā)現(xiàn)的人類歷史的發(fā)展規(guī)律及其意義。
其次（第四段），作者概述了馬克思對剩余價值的發(fā)現(xiàn)及其意義。
最后（第五段），說明馬克思在其他許多領域都有深入廣泛的研究和獨到的發(fā)現(xiàn)。
這篇講話在表現(xiàn)方法上還有兩個鮮明的特點。
1、以議論為主，與敘述、抒情完美結(jié)合。
邏輯嚴密還表現(xiàn)在文章各個部分段落之間的緊密聯(lián)系上。從全文來說，有的地方用了過渡段；就段與段之間來說，一般都用了總括上文引起下文的承遞性語句，這樣，不僅使得段落過渡自然，結(jié)構(gòu)嚴謹，而且使得論述內(nèi)容重點突出，層次井然。這是作者思路清晰的反映，也體現(xiàn)了悼詞的特點。
讀馬克思墓前的講話有感篇十五
教案示例1。
教學重點：通過對課文結(jié)構(gòu)的把握和語言的品味，了解馬克思的卓越貢獻并感受馬克思的偉大精神。
教學難點：體會馬克思作為偉人的人格魅力。
教學時數(shù)：一課時。
教學過程：
一導入：
展示馬克思在海格特公園的墳墓圖片，簡單介紹馬克思和恩格斯的友誼。
讀馬克思墓前的講話有感篇十六
【教學目標】。
1、了解馬克思的豐功偉績；
2、通過揣摩詞語的感情色彩和表達作用來體會本文嚴密的邏輯性和論辯思路。
3、通過本文，學習馬克思為全人類獻身的精神。
【教學重點】揣摩詞語的感情色彩和表達作用。
【教學方法】探究和做法、點撥法。
【教學課時】一課時。
【學生課前預習】1、題目、作者。
2、解決生字詞。
3、讀過這篇文章，寫寫你的心得。
4、從課文中找出你所喜歡的句子并分析。
5、質(zhì)疑（2-3個問題）。
【教學過程】。
一、導入：（大屏幕顯示馬克思肖像）英國著名的廣播公司bbc曾舉辦了一次千年最偉大思想家評選活動，結(jié)果馬克思位居愛因斯坦、牛頓、達爾文等巨人之前，被評為過去千年最偉大的思想家。為什么他會獲得如此高的評價呢？因為正是這樣一位巨人，他總結(jié)了資本主義社會乃至整個人類社會的歷史發(fā)展規(guī)律，推動了無產(chǎn)階級革命進程，創(chuàng)立了偉大的馬克思主義理論。今天我們一起來學習恩格斯的《在馬克思墓前的講話》，并悼念這位無產(chǎn)階級革命的偉大導師。
二、學生快速閱讀課文，請學生討論概括出課文的寫作思路。
明確：逝世情況--偉大貢獻--巨大影響。
三、具體研習課文。
1、分析第一部分：
學生齊讀第一段，多媒體展示馬克思墓碑。多媒體顯示學生預習中所提出的問題：
（1）這段文字表達了恩格斯什么樣的心情？（請同學們分組討論，發(fā)表小組意見）。
明確：無限惋惜、悲痛、懷念之情。
那么要體現(xiàn)出這種感情，朗讀時應該注意什么？（老師引導）。
明確：語調(diào)低沉、凝重，語速緩慢。
學生按照這個要求再讀一次。（肯定學生朗讀的效果）。
明確：a、運用“諱飾”的'修辭手法，委婉含蓄地表達了恩格斯對馬克思的無限崇敬和深切哀悼之情。b、首先馬克思是思想家，用“停止思想”較為準確，而“去世”太一般化了。
2、分析第二部分（多媒體顯示學生的）。
（1）統(tǒng)領全文總綱的句子是哪一句？（快速閱讀，同學合作）。
明確：這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。
（2）這位巨人逝世以后形成的空白，不久就會使人感覺到。如何理解這句話？
明確：“空白”和“不久”這兩個詞語從空間和時間兩個方面強調(diào)了損失的不可估量。突出了馬克思逝世所造成無法彌補的損失，從而贊揚了馬克思的貢獻之大。
（3）分析馬克思在科學理論和革命實踐兩方面的貢獻：
理論貢獻:。
1、發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律；
2、發(fā)現(xiàn)了剩余價值規(guī)律；
3、所研究的每一個領域都有發(fā)現(xiàn)。
革命實踐：
1、編報著書；
2、創(chuàng)立第一國際.
關鍵字句賞析：
1、正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。
人類歷史的發(fā)展規(guī)律，馬克思則從社會學的角度發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律）。
2、由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
明確：這兩個詞語形成鮮明對比，把抽象的事理表現(xiàn)得可感、可見，突出了剩余價值理論對無產(chǎn)階級革命事業(yè)的指導意義。
3、分析第三部分：（學生齊讀最后兩段）。
找出馬克思的巨大影響：
明確：
生前：
敵人--驅(qū)逐、誹謗、詛咒。
戰(zhàn)友--愛戴、尊敬。
死后：
他的英名和事業(yè)將永垂不朽。
關鍵字句賞析：
1、他對這一切毫不在意，把它們當做蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬。
明確：
1、用形象的比喻表現(xiàn)了馬克思的無畏氣概和對政敵的極大蔑視；
2、全部精力都集中在革命事業(yè)上。
2、我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。
明確：說明馬克思一生光明磊落，不謀私利。熱烈贊揚馬克思把畢生精力獻給無產(chǎn)階級解放事業(yè)的崇高精神。
3、他的英名和事業(yè)將永垂不朽！
明確：一個“將”字體現(xiàn)出馬克思偉大貢獻的深遠影響和意義。
四、小結(jié)。（請學生談談自己從本課中學到了什么，然后引導到議論文寫作的角度作總結(jié)）。
五、研究性學習：
學習本文論點鮮明、邏輯性強的議論文特點，采用層進式的結(jié)構(gòu)，以“論學習方法的重要性”為題寫一篇議論性的短文。
讀馬克思墓前的講話有感篇十七
述哀不可估量的損失
歌功發(fā)現(xiàn)參加
頌德永垂不朽
推薦課外讀物：
馬克思17歲時所作：《青年在選擇職業(yè)時的考慮》）
馬克思《共產(chǎn)黨宣言》
《馬克思的自白》（瓦·奇金）
《馬克思秘史》（沙葉新）
《回憶馬克思恩格斯》（保爾·拉法格等）
列寧《卡爾·馬克思》
教案點評：
1本文選取典型材料為論據(jù)，以嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)論證論點的寫作方法，層層推進，言簡意賅，是議論文閱讀訓練的好教材，可以師生共同探究，教師設計幾個問題作引導，只對重點、難點作適當講授。
2本文是以議論為主，兼有記敘和抒情的悼詞，在理解文章思想內(nèi)容的基礎上，對重要段落要引導學生反復朗讀，體會文章中蘊涵的強烈的情感。
讀馬克思墓前的講話有感篇十八
各位老師、各位評委：
你們好！
我說課的題目是《在馬克思墓前的講話》?！对隈R克思墓前的講話》是高中第一冊第一單元的第三篇課文，是一篇自讀課文。
為了更好地引導學生把握本文在整個單元知識結(jié)構(gòu)中的地位及前后聯(lián)系。首先我打算簡單地向?qū)W生介紹本單元的教學目標、教學重難點，從而在宏觀上把握這一篇課文教學的側(cè)重點。這一單元的教學目標包括以下兩點：一是引導學生揣摩語言。揣摩語言的實質(zhì)是在一定的語境中，對語言的深層含義和感情色彩等進行辨析和品味。語境，即運用語言的環(huán)境，包括外部環(huán)境（如社會背景、文化背景、人際關系等）和內(nèi)部環(huán)境（如文章中心、上下文等）。在閱讀中只有注意揣摩語言、理解作者運用語言的技巧，才能不斷增強學生的語感。二是引導學生在閱讀過程中掌握揣摩語言的技巧，學會抓取關鍵詞和關鍵句子，并結(jié)合語境進行揣摩和理解。
在《在馬克思墓前的講話》是繼《荷塘月色》、〈〈拿來主義〉〉兩篇教讀課文后的一篇自讀課文。1883年3月17日，偉大的革命導師馬克思的葬禮在倫敦郊區(qū)的海格特公墓舉行。當馬克思生前好友哥雷姆克代表“社會民主黨人報”和“倫敦共產(chǎn)主義工人教育協(xié)會”向馬克思的遺體獻出了花圈后，恩格斯在葬禮上用英語發(fā)表了這篇演說。這是一篇經(jīng)典演說辭，內(nèi)涵豐富，通俗易懂。概括了馬克思一生在革命理論和斗爭實際方面的偉大貢獻。
根據(jù)以上的教學內(nèi)容，我確立本篇課文的教學目標仍然是引導學生揣摩語言，不能只重語段的分析，應該引導學生熟悉課文，總體把握課文的思想內(nèi)容，進而揣摩關鍵詞語的深刻含義、感情色彩、表達作用，培養(yǎng)學生揣摩語言的能力。根據(jù)以上的教學目標，我確立本文的教學重難點是：1、總體把握文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)；2、注重關鍵詞語，揣摩它們所表達的思想感情和深刻含義；3、怎樣選擇關鍵詞語揣摩語言，并從中歸納教學方法是本文的教學難點，估計學生很難在較短的時間內(nèi)掌握，這就需要加以引導。
為了完成本課的教學目標，突出教學重點，突破教學難點，首先指導學生做課前預習，在教學課堂中我打算使用討論與答題相結(jié)合的教學方法，圍繞“自讀要點”，精心設計思考點，通過自讀、討論，啟發(fā)學生由淺入深的思考，并發(fā)表自己的看法，發(fā)展學生語言運用能力。關鍵詞是相對而言，只要言之有理，都可。課時安排為一課時，為了提高課堂時間的有效利用和教學質(zhì)量、效率，采用投影儀、投影膠片、錄音機、錄音磁帶等教學用具。
在上述教學方法的指導下，我打算這樣安排教學程序，主要是在朗讀的前提下，引導學生理清文章的思路，進一步揣摩語言。
具體教學程序如下：
一、在對舊知識復習的前提下，導入對新課的學習。
二、教師范讀課文，在疏通全文的基礎上，讓學生初步感悟文章內(nèi)容。
三、具體研習課文，在整體把握文章內(nèi)容的前提下，引導學生理清文章的結(jié)構(gòu)層次。學生自由討論、各抒己見，只要言之有理即可。（目的在于調(diào)動學生主觀能動性和課堂積極性。）
四、結(jié)合課后練習二，重點引導學生揣摩語言。（這是本單元的教學重點，也是本文的教學難點）強調(diào)學生揣摩語言，不能只重語段的分析，應該引導學生熟悉課文，聯(lián)系上下文，進而揣摩關鍵詞語的含義。課堂上要求學生自由討論，充分調(diào)動學生的學習主動性。根據(jù)學生的回答，適當進行點撥，并歸納總結(jié)。
五、布置作業(yè)
為鞏固我這堂課的教學，我打算有針對性布置一些難易適中的作業(yè)，以達到鞏固與檢測的目的。
預期效果和鞏固、檢測
通過對這篇窗自讀課文的教學與點撥，我預想學生能夠在初步理解全篇思想內(nèi)容的前提下，選擇與中心內(nèi)容有關的句段揣摩語言，在揣摩語言中，怎樣選擇關鍵詞語揣摩語言，并從中歸納一些方法，比較難。估計學生不能夠在短短的課堂時間內(nèi)完全掌握。在指導學生做課后練習一、二同時，根據(jù)學生的實際，補充一些相關的練習。
六、為了加強學生的語言實踐，達到素質(zhì)教育的目的，進一步指導學生做鞏固與檢測練習，要求學生在特定情境下，設計一段講話的開頭，或以特定的身份，就某一段問題寫一段看法等。
七、小結(jié)
我打算對本課所教學的內(nèi)容進行歸納、總結(jié)，再次強調(diào)教學目的，突出重難度，從而使學生對課文內(nèi)容由感性認識上升到理性認識。
讀馬克思墓前的講話有感篇十九
一.學習目標：
1.在初步理解文章思想內(nèi)容的基礎上，聯(lián)系內(nèi)部語境和外部語境，揣摩關鍵詞語和關鍵句子的深刻含義、表達作用。
2.學習馬克思為無產(chǎn)階級革命事業(yè)、為追求真理而斗爭的寬廣胸懷和崇高人格。
二.相關知識點撥：
1.本文緊緊圍繞馬克思對無產(chǎn)階級革命事業(yè)的偉大貢獻這一中心，采用“總提分述”的手法，邏輯嚴密（嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)，高度精練，概括的語言）。
論述的特點：嚴密的邏輯性、高度的概括性、濃烈的抒情性。
2.記敘、議論、抒情的完美結(jié)合使作者對馬克思的追憶和評價達到了相當?shù)母叨取?/p>
3.悼詞，一種文體，對死者表示哀悼的話。（屬議論文范疇）其結(jié)構(gòu)一般為：
開頭：介紹死者生前職務、身份、逝世的原因、時間、地點及其享年。
中間：追述死者的經(jīng)歷和一生中做出的成就、貢獻、影響，并簡要作出評價。
結(jié)尾：對死者表示哀悼之情，對參加悼念儀式的人提出希望和要求。簡言之就是要“論其人”和“述其哀”。
4.演講稿：作為應用文體，由于所面對的是聽眾，所以演講稿要注意以下幾點：
（1）應該有明確的主題，即支持什么，反對什么，要讓觀眾一聽了然。
（2）應有生動具體的材料，包含事實、故事、名言警句、數(shù)字統(tǒng)計，用材料闡明觀點。
（3）思路要清楚。分幾個部分說，先說什么，后說什么，都要有恰當?shù)目紤]和安排。
（4）語言要生動形象。要善于運用口語，恰當?shù)厥褂帽扔?、夸張、排比等修辭手法。
三.寫作背景：
本文是1883年3月17日在倫敦海格特公墓安葬馬克思時，恩格斯用英語發(fā)表的講話，既是悼詞又是講演辭。論述了馬克思在革命理論和斗爭實踐兩方面的偉大貢獻及在世界上產(chǎn)生的巨大影響，表達了全世界無產(chǎn)階級對馬克思的無比崇敬和深切悼念。
四.重、難點：
1.閱讀和寫作議論文必須理清文章的邏輯思路，講究運用過渡詞句，使文章結(jié)構(gòu)嚴謹，渾然天成。
（1-2）重大損失--馬克思逝世的.時間、地點和情景。
（3-7）偉大功績。
（8-9）巨大影響。
邏輯嚴密還表現(xiàn)在文章各個部分各個段落之間的緊密聯(lián)系上。
從全文來說，有的地方用了過渡段（如第2、6段）就段與段之間來說，一般都用了總括上文引起下文的承遞性語句。如：
第2段的“這個人的逝世”第4段的“不僅如此”
第5段的“一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)”第6段的“他作為科學家就是這樣”
第7段的“因為馬克思是一個革命家”第8段的“正因為這樣”
2.分析第三節(jié)“正像達爾文……而不是像過去那樣做得相反”。
恩格斯所說的人類歷史的發(fā)展規(guī)律與我們所理解的規(guī)律不同。
恩格斯所說的是社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就好比水流動的規(guī)律是“水往低處流”；而社會形態(tài)發(fā)展的不同階段，是外在的表現(xiàn)形式，就好比“遠水流入長江，長江流入東海?！眱?nèi)在的規(guī)律是動因，外在的形式是結(jié)果。恩格斯僅用六個分句便將馬克思的學說講述得清楚明白，顯示出他的高度的理論水平和概括能力。
3.議論文應做到“三性”。
除了嚴密的邏輯性、高度的概括性之外，還應有濃烈的抒情性。
（1）畫出文中表達作者沉痛悼念、熱烈贊頌之情的關鍵詞句，并揣摩其深沉含義、感情色彩。（見書后練習）。
答：“滿腔熱情”表現(xiàn)了馬克思對革命事業(yè)的愛，“堅韌不拔”表現(xiàn)了馬克思作為一個革命家的光輝品質(zhì)，不屈服、不放棄，是愛的深化和升華，“卓有成效”表現(xiàn)了馬克思輝煌的革命成果。這三個詞語由表達熱情到表達行為再到表達結(jié)果，層層遞進，順序不可顛倒。
4.用形象的語言來闡述抽象的道理，明白易懂。
（1）“繁蕪叢雜”
（2）“豁然開朗”“在黑暗中摸索”
5.主題思想。
答：這篇悼詞從革命理論和革命實踐兩個方面高度概括了馬克思對人類的偉大貢獻，熱情贊頌了他為無產(chǎn)階級解放事業(yè)奮斗終生的革命精神，表達了作者和千百萬無產(chǎn)者對馬克思逝世的沉痛悼念的真摯感情。
馬克思的一生，是崇高的一生，革命的一生。無論是作為科學家還是革命家，他對人類的貢獻都是巨大的。恩格斯是馬克思生前最好的朋友，對于馬克思的逝世，最哀痛的莫過于恩格斯。在這種特定的場合，特定的氛圍和有限的時間里，除了對逝者表示哀悼之情外，如何介紹馬克思生前的活動，評價他的偉大貢獻，鼓舞人們繼承馬克思未竟的事業(yè)，恩格斯在這方面做得恰到好處，深沉、悲痛而又不失自持，極力頌揚而又不加雕飾，說服力強，感人至深。
讀馬克思墓前的講話有感篇二十
3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當我們進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠地睡著了。
這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。
正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實；人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領域，甚至在數(shù)學領域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是淺嘗輒止。
他作為科學家就是這樣。但是這在他身上遠不是主要的。在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現(xiàn)——它的實際應用也許還根本無法預見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切注視電學方面各種發(fā)現(xiàn)的進展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)。
因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭。最早的《萊茵報》 (1842年)，巴黎的《前進報》(1844年)，《德意志一布魯塞爾報》(1847年)，《新萊茵報》(1848-1849年)，《紐約每日論壇報》(1852-1861年)，以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動的頂峰，創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會，——老實說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使沒有別的什么建樹，單憑這一成果也可以自豪。
正因為這樣，所以馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當做蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬?，F(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說；他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。
他的英名和事業(yè)將永垂不朽！?
讀馬克思墓前的講話有感篇二十一
二、本單元學習演講辭，而悼詞屬于演講詞的一種。同學們，如果讓你為馬克思寫一篇悼詞，應包括哪些內(nèi)容呢？【課件4：開頭：逝世情況；主體：主要貢獻，逝者人格；結(jié)尾：表達哀思】下面我們就按這個結(jié)構(gòu)來學習這篇課文。
生試讀，師范讀，注意聲調(diào)的高低，語速的快慢，適當?shù)耐ｎD。讓聲音帶有情感。
四、開頭平談的語言里卻飽含了無比的痛惜之情，作者為什么會如此悲痛呢？【板書4：貢獻】【課件6：第二段在文中起什么作用？第一句暗示了我們什么信息呢？】明確：作用：承上啟下；信息：在革命理論和革命實踐方面的損失。
六、第六段在全文中起什么作用呢？明確：由科學（思想）過渡到革命實踐。
十、拓展【課件10：以“馬克思我想對你說”開頭寫一段文字】。
附板書設計：
2014.11.26縣教學能手講課專用。
張繼全。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/7383356.html】
