讀后感是對(duì)作品中的美學(xué)品味和藝術(shù)風(fēng)格的認(rèn)知和賞析。寫(xiě)讀后感時(shí)，要注意避免太過(guò)情緒化和主觀片面的評(píng)價(jià)，要盡可能客觀中立地表達(dá)自己的看法。接下來(lái)，我們一同來(lái)讀一些精彩的讀后感，希望能給你的讀書(shū)帶來(lái)一些新的視角和啟示。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇一
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
山中空空蕩蕩不見(jiàn)人影，只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。夕陽(yáng)的`金光射入深林中，青苔上映著昏黃的微光。
1、鹿柴（zhi）：柴同寨，柵欄。此為地名。
2、但：只。聞：聽(tīng)見(jiàn)。
3、返景：夕陽(yáng)返照的光。景古時(shí)同影。
4、照：照耀（著）。
這首詩(shī)描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。
大凡寫(xiě)山水，總離不開(kāi)具體景物，或描寫(xiě)嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點(diǎn)在于景物之奇。空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。我們走進(jìn)深山密林都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：山中分明杳無(wú)人跡，卻突然聽(tīng)到有人說(shuō)話的，前后左右環(huán)視尋覓，又見(jiàn)不到一絲人影。反襯出的是長(zhǎng)久乃至永恒的空和寂。待人語(yǔ)響過(guò)，山林復(fù)歸于靜，而由于剛才的那一陣響，此時(shí)的空寂便會(huì)更加觸人心目。
返景入深林，復(fù)照青苔上。景，日光，返景，夕陽(yáng)返照的余暉。深林本就幽暗，林間下有青苔，更強(qiáng)調(diào)了其幽暗。夕陽(yáng)斜斜地投進(jìn)深林，又透過(guò)枝葉間的縫隙，照映到青苔上。初初讀來(lái)，會(huì)覺(jué)得這一抹余暉，給幽暗的深林帶來(lái)了一線光亮，給冷冷的青苔帶來(lái)了一絲暖意。但稍加體會(huì)就會(huì)感到，實(shí)際恰與此相反。斜暉帶來(lái)的那一小片光影，和大片的無(wú)邊的幽暗所構(gòu)成的強(qiáng)烈對(duì)比，反而使深林的幽暗更加突出。
這首詩(shī)創(chuàng)造了一種幽深而光明的象征性境界，表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過(guò)程中的豁然開(kāi)朗。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇二
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、認(rèn)識(shí)2個(gè)字。
2、正確流利的誦讀古詩(shī)，背誦古詩(shī)。
3、結(jié)合圖畫(huà)和主食了解詩(shī)句的意思，感受詩(shī)人的寂寞心情。
教學(xué)重點(diǎn)：
教學(xué)難點(diǎn)：
了解詩(shī)句的意思，感受詩(shī)人的寂寞心情。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：教學(xué)掛圖。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)語(yǔ)。
1、簡(jiǎn)介詩(shī)人。
王維是盛唐詩(shī)壇上極負(fù)盛名的詩(shī)人，他多才多藝，詩(shī)話書(shū)樂(lè)無(wú)不精通，詩(shī)畫(huà)作品被人譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。安史之亂以后，由于王維得不到朝廷的信任，墜入空門(mén)，作品的風(fēng)格也充滿了空靈的`色彩，后任因此稱他為詩(shī)佛。
2、引出詩(shī)題。
傍晚，王維來(lái)到鹿柴附近，在空曠的山林中看不見(jiàn)一個(gè)人影，只偶爾聽(tīng)得見(jiàn)山中回蕩著人說(shuō)話的聲音，夕陽(yáng)的余暉射入茂密幽暗的深林，又映照在綠的青苔上。這空山的沉寂，這深林的幽暗，不禁勾起了詩(shī)人的寂寞之情，于是他提筆寫(xiě)下了《鹿柴》。（教師范讀古詩(shī)）。
1、由讀古詩(shī)，讀完后同桌合作識(shí)字。
2、反饋?zhàn)R字情況，了解生字的意思。
3、再讀古詩(shī)，注意把句子讀流利。
4、指名、齊讀古詩(shī)。
三、品讀古詩(shī)。
1、結(jié)合教學(xué)掛圖、注釋自學(xué)古詩(shī)，提出不懂的問(wèn)題。
2、學(xué)生講古詩(shī)，相機(jī)指導(dǎo)朗讀。
首句“空山不見(jiàn)人”直接描寫(xiě)空山的寂寥靜謐，次句“但聞人語(yǔ)響”以局部的有聲反襯整體的寂靜；三、四句“返景入深林，復(fù)照青苔上”用夕陽(yáng)返照來(lái)反襯深林的幽暗清冷。
3、嘗試背誦古詩(shī)。
4、教師小結(jié)反襯法的美學(xué)價(jià)值。
四、結(jié)語(yǔ)。
用聲音來(lái)表現(xiàn)寂靜，用光亮來(lái)表現(xiàn)幽暗，往往比直接描寫(xiě)寂靜、直接描寫(xiě)幽暗效果更好，你們可以將這一手法運(yùn)用到寫(xiě)話中。
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鹿柴古詩(shī)讀后感篇三
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、認(rèn)識(shí)2個(gè)字。
2、正確流利的誦讀古詩(shī)，背誦古詩(shī)。
3、結(jié)合圖畫(huà)和主食了解詩(shī)句的意思，感受詩(shī)人的寂寞心情。
教學(xué)重點(diǎn)：
有感情的誦讀古詩(shī)。
教學(xué)難點(diǎn)：
了解詩(shī)句的意思，感受詩(shī)人的寂寞心情。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：教學(xué)掛圖。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)語(yǔ)。
1、簡(jiǎn)介詩(shī)人。
王維是盛唐詩(shī)壇上極負(fù)盛名的詩(shī)人，他多才多藝，詩(shī)話書(shū)樂(lè)無(wú)不精通，詩(shī)畫(huà)作品被人譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。安史之亂以后，由于王維得不到朝廷的信任，墜入空門(mén)，作品的風(fēng)格也充滿了空靈的`色彩，后任因此稱他為詩(shī)佛。
2、引出詩(shī)題。
傍晚，王維來(lái)到鹿柴附近，在空曠的山林中看不見(jiàn)一個(gè)人影，只偶爾聽(tīng)得見(jiàn)山中回蕩著人說(shuō)話的聲音，夕陽(yáng)的余暉射入茂密幽暗的深林，又映照在綠的青苔上。這空山的沉寂，這深林的幽暗，不禁勾起了詩(shī)人的寂寞之情，于是他提筆寫(xiě)下了《鹿柴》。（教師范讀古詩(shī)）。
1、由讀古詩(shī)，讀完后同桌合作識(shí)字。
2、反饋?zhàn)R字情況，了解生字的意思。
3、再讀古詩(shī)，注意把句子讀流利。
4、指名、齊讀古詩(shī)。
三、品讀古詩(shī)。
1、結(jié)合教學(xué)掛圖、注釋自學(xué)古詩(shī)，提出不懂的問(wèn)題。
2、學(xué)生講古詩(shī)，相機(jī)指導(dǎo)朗讀。
首句“空山不見(jiàn)人”直接描寫(xiě)空山的寂寥靜謐，次句“但聞人語(yǔ)響”以局部的有聲反襯整體的寂靜；三、四句“返景入深林，復(fù)照青苔上”用夕陽(yáng)返照來(lái)反襯深林的幽暗清冷。
3、嘗試背誦古詩(shī)。
4、教師小結(jié)反襯法的美學(xué)價(jià)值。
四、結(jié)語(yǔ)。
用聲音來(lái)表現(xiàn)寂靜，用光亮來(lái)表現(xiàn)幽暗，往往比直接描寫(xiě)寂靜、直接描寫(xiě)幽暗效果更好，你們可以將這一手法運(yùn)用到寫(xiě)話中。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇四
王維。
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
意思。
空寂的山中不見(jiàn)有人，只聽(tīng)到人語(yǔ)的聲響；太陽(yáng)的余暉返入深林，照到林中的青苔上。
賞析：
那空寂的山谷有人語(yǔ)喧嘩，但空谷傳音，更可見(jiàn)山谷之清幽。那空寂的山林有夕陽(yáng)斜照，但陰暗潮濕的青苔，更可見(jiàn)山林之幽暗。王維特別善寫(xiě)“空”，他筆下的“空”并不是空虛無(wú)有，而是象征著他內(nèi)心世界的空明澄澈，無(wú)牽無(wú)掛，無(wú)憂無(wú)慮，無(wú)累無(wú)礙。這種空寂是一種遠(yuǎn)離塵世的從容閑適，去除塵累的清凈本心。當(dāng)他以這種“心靜如空”的狀態(tài)去觀照自然山水時(shí)，所獲得的自然是一種空靈的審美體驗(yàn)，而我們?cè)谧x這些詩(shī)時(shí)亦可獲得心靈的洗滌。
就是這四句詩(shī)，為我們展現(xiàn)出一個(gè)寂靜而清晰的世界，它就像是一張用淡墨畫(huà)成的山水畫(huà)，寥寥幾筆，意境無(wú)限。關(guān)于王維的山水詩(shī)，蘇東坡有著極為精彩的評(píng)價(jià)。他在《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》中說(shuō)道：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！痹谶@首詩(shī)中，所謂“詩(shī)中有畫(huà)”，指的正是王維動(dòng)靜結(jié)合、相互映襯的寫(xiě)作手法。清人李锳在《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》中這樣評(píng)價(jià)《鹿柴》：“人語(yǔ)響，是有聲也；返景照，是有色也。寫(xiě)空山不從無(wú)聲無(wú)色處寫(xiě)，偏從有聲有色處寫(xiě)，而愈見(jiàn)其空?！蓖ㄟ^(guò)“人語(yǔ)”映襯空寂，通過(guò)“返景”映襯幽深。這就像傳統(tǒng)山水畫(huà)中，用留白來(lái)映襯墨色，用墨來(lái)映襯白底一樣，都是相當(dāng)高明的'表現(xiàn)手法。當(dāng)然，詩(shī)歌畢竟不等于繪畫(huà)，這首詩(shī)中也有超出繪畫(huà)的地方：第一句寫(xiě)聲響與聲響背后的人跡，第二句寫(xiě)光線的動(dòng)態(tài)與青苔的色彩，這些都不是傳統(tǒng)水墨畫(huà)所能夠表達(dá)的?！堵共瘛吩?shī)中有畫(huà)，而又超越于畫(huà)，具有立體而多維的藝術(shù)感。
作為畫(huà)家的王維，他的藝術(shù)修養(yǎng)影響著《鹿柴》的寫(xiě)作，而作為學(xué)佛人的王維，他的禪宗思想更是詩(shī)歌的精神底蘊(yùn)。王維寫(xiě)輞川，寫(xiě)山水，多有“照”的意象。他筆下的“照”不是陽(yáng)光普照，不是烈日朗照，而是如《鹿柴》中的落日那般靜靜的映照。因此，“照”的主體很少是太陽(yáng)，往往是月亮——和陽(yáng)光相比，皎潔清澈的月光似乎更為王維所喜愛(ài)：
我們看到，這幾句詩(shī)和《鹿柴》有著共同的意境，都是在一個(gè)幽深、寂靜的場(chǎng)合中，有一份清晰明澈的映照。寂靜令人安定，月光令人清醒，王維格外喜歡這樣的情景，在其中彈琴歌詠，往來(lái)自得。
實(shí)際上，這種情景和禪宗所講的“寂照”頗有相通之處。寂是寂靜，照是照見(jiàn)，對(duì)一個(gè)真正的修行人而言，要放下世間的煩惱欲望，一切歸于空寂，這是定力的修為。但是，如果真的一切歸空，那又不免死氣沉沉，甚或呆頭呆腦。因此，在定力中還要生出一種覺(jué)照的能力，對(duì)于一切萬(wàn)事萬(wàn)物了了分明，這是智慧的作用。寂與照是兩種不同的境界，禪宗追求的是它們的融洽與和諧。在《鹿柴》中，我們看到了“寂”與“照”的統(tǒng)一，這無(wú)疑與王維的禪宗修養(yǎng)有關(guān)。清代詩(shī)人沈德潛在《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》中說(shuō)王維“不用禪語(yǔ)，時(shí)得禪理”，真說(shuō)到了點(diǎn)子上。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇五
洪宋區(qū)夏廣，恢張際四維。
狂孽久不聳，民物含春熙。
耆稚適所尚，游泳光華時(shí)。
遽然攝提歲，南獠掠邊陲。
予因叩村叟，此事曷如斯。
初似卻人問(wèn)，未語(yǔ)先涕垂。
收涕謝客問(wèn)，為客陳始基。
撫水有上源，水淺山嶮巇。
生民三千室，聚此天一涯。
狼勇復(fù)輕脫，性若鹿與麋。
男夫不耕鑿，刀兵動(dòng)相隨。
宜融兩境上，殺人取其貲。
因斯久久來(lái)，此寇易為羈。
鼠竊及蟻聚，近里焉敢窺。
勢(shì)亦不久住，官軍來(lái)即馳。
景德祥符後，時(shí)移事亦移。
四輔哲且善，天子仁又慈。
將軍稱招安，兵非羽林兒。
龍江一牧拙，邏騎材亦非。
威惠不兼濟(jì)，徒以官力欺。
智略仍復(fù)短，從此難羈縻。
引兵御甲嶺，部陣自參差。
鋒鏑殊未接，士卒心先離。
奔走六吏死，明知國(guó)挫威。
自茲賤聲震，直寇融州湄。
縣宇及民廬，毀蕩無(wú)孑遺。
利鏃淬諸毒，中膚無(wú)藥醫(yī)。
長(zhǎng)刀斷人股，橫尸滿通逵。
婦人及孳產(chǎn)，驅(qū)負(fù)足始?xì)w。
堂堂過(guò)城戍，何人敢正窺。
外計(jì)削奏疏，一一聞宸闈。
赫爾天斯怒，選將興王師。
精甲二萬(wàn)余，猛毅如虎貔。
劍戟?jiǎng)C秋霜，旌棨閃朝曦。
八營(yíng)與七萃，豈得多于茲。
外統(tǒng)三路進(jìn)，小敵胡能為。
前驅(qū)已壓境，後軍猶未知。
逶迤至蠻域，但見(jiàn)空稻畦。
搜羅一月余，不戰(zhàn)師自罷。
荷戈莫言苦，負(fù)糧深可悲。
哀哉都督郵，無(wú)辜遭屠糜。
嘵咋計(jì)不出，還出招安辭。
半降半來(lái)拒，蠻意猶狐疑。
厚以繒錦贈(zèng)，狙心詐為卑。
戎帳草草起，賊戈躡背揮。
我聆老叟言，不覺(jué)顰雙眉。
吮毫兼疊簡(jiǎn)，占作南獠詩(shī)。
愿值采詩(shī)官，一敷于彤墀。
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鹿柴古詩(shī)讀后感篇六
原文：
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
【賞析】。
深摯的母愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著兒女們。然而對(duì)于孟郊這位常年顛沛流離、居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的，莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻了。此詩(shī)描寫(xiě)的就是這種時(shí)候，慈母縫衣的`普通場(chǎng)景，而表現(xiàn)的，卻是詩(shī)人深沉的內(nèi)心情感。
開(kāi)頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見(jiàn)的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫(xiě)出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過(guò)慈母為游子趕制出門(mén)衣服的動(dòng)作和心理的刻畫(huà)，深化這種骨肉之情。母親千針萬(wàn)線“密密縫”是因?yàn)榕聝鹤印斑t遲”難歸。偉大的母愛(ài)正是通過(guò)日常生活中的細(xì)節(jié)自然地流露出來(lái)。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，是作者直抒胸臆，對(duì)母愛(ài)作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛(ài)如春天陽(yáng)光。兒女怎能報(bào)答母愛(ài)于萬(wàn)一呢?懸絕的對(duì)比，形象的比喻，寄托著赤子對(duì)慈母發(fā)自肺腑的愛(ài)。
這是一首母愛(ài)的頌歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺(jué)親情之可貴?！霸?shī)從肺腑出，出輒愁肺腑”(蘇軾《讀孟郊詩(shī)》)。這首詩(shī)，雖無(wú)藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見(jiàn)其詩(shī)味的濃郁醇美。
這首詩(shī)藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來(lái)贏得了無(wú)數(shù)讀者強(qiáng)烈的共鳴。直到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿筐，母線縈我襦”(史騏生《寫(xiě)懷》)，“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》)，足見(jiàn)此詩(shī)給后人的深刻印象。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇七
碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
注釋。
1．碧玉：碧綠色的玉。這里用以比喻春天的嫩綠的柳葉。
2．妝：裝飾，打扮。
3．絲絳：絲線編成的帶子。這里形容隨風(fēng)飄拂的柳枝。
譯文。
高高的柳樹(shù)長(zhǎng)滿了翠綠的新葉，輕柔的柳枝垂下來(lái)，就像萬(wàn)條輕輕飄動(dòng)的綠色絲帶。
這細(xì)細(xì)的嫩葉是誰(shuí)的巧手裁剪出來(lái)的呢？原來(lái)是那二月里溫暖的春風(fēng)，它就像一把靈巧的剪刀。
賞析。
首句寫(xiě)樹(shù)，柳樹(shù)就像一位經(jīng)過(guò)梳妝打扮的亭亭玉立的美人。柳，單單用碧玉來(lái)比有兩層意思：一是碧玉這名字和柳的顏色有關(guān)，“碧”和下句的“綠”是互相生發(fā)、互為補(bǔ)充的。二是碧玉這個(gè)字在人們頭腦中永遠(yuǎn)留下年輕的印象?！氨逃瘛倍钟玫涠宦逗圹E，南朝樂(lè)府有《碧玉歌》，其中“碧玉破瓜時(shí)”已成名句。還有南朝蕭繹《采蓮賦》有“碧玉小家女”，也很有名，后來(lái)形成“小家碧玉”這個(gè)成語(yǔ)?！氨逃駣y成一樹(shù)高”就自然地把眼前這棵柳樹(shù)和那位的古代質(zhì)樸美麗的貧家少女聯(lián)系起來(lái)，而且能夠聯(lián)想到她穿一身嫩綠，楚楚動(dòng)人，充滿青春活力。
故第二句就此聯(lián)想到那垂垂下墜的柳葉就是她身上婀娜多姿下墜的綠色的絲織裙帶。而中國(guó)是產(chǎn)絲大國(guó)，絲綢為天然纖維的'皇后，向以端莊、華貴、飄逸著稱，那么，這棵柳樹(shù)的風(fēng)韻就可想而知了。
第三句由“綠絲絳”繼續(xù)聯(lián)想，而這些如絲絳的柳條似的細(xì)細(xì)的柳葉兒是誰(shuí)剪裁出來(lái)的呢？先用一問(wèn)話句來(lái)贊美巧奪天工可以傳情的如眉的柳葉，最后一答，是二月的春風(fēng)姑娘用她那靈巧的纖纖玉手剪裁出這些嫩綠的葉兒，給大地披上新裝，給人們以春的信息。這兩句把比喻和設(shè)問(wèn)結(jié)合起來(lái)，用擬人手法刻畫(huà)春天的美好和大自然的工巧，新穎別致，把春風(fēng)孕育萬(wàn)物形象地表現(xiàn)出來(lái)了，烘托無(wú)限的美感。
總的來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)獨(dú)具匠心，先寫(xiě)對(duì)柳樹(shù)的總體印象，再寫(xiě)到柳條，最后寫(xiě)柳葉，由總到分，條序井然。在語(yǔ)言的運(yùn)用上，既曉暢，又華美。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇八
鹿柴，一萬(wàn)詩(shī)詞中的瑰寶，以極簡(jiǎn)的文字描繪了作者在寒冷的冬日采伐木材時(shí)的心境。從中可以看出作者身世悲苦、孤寂凄涼，但他卻用幾筆勾勒出自然景色和自己的內(nèi)心感受，引人共鳴。閱讀這首詩(shī)，我深感古人的情感與現(xiàn)實(shí)生活之間的緊密關(guān)系，感受到了一種堅(jiān)韌執(zhí)著的精神力量。
首先，鹿柴的選擇給人一種凄涼的感覺(jué)。古代的卑微農(nóng)民是社會(huì)最底層的存在，他們過(guò)著貧窮、艱辛的生活，生存的壓力使他們處于一種邊緣化的狀態(tài)。這首詩(shī)一開(kāi)始就告訴了我們，作者是一個(gè)鹿柴，以柴（也就是采伐樹(shù)木）為生。能夠做到這種工作的人無(wú)非是因?yàn)樽约簺](méi)有別的更好的出路，不得不投靠戶外勞動(dòng)來(lái)維系生計(jì)，這是一種被迫而搖搖欲墜的境遇。
其次，詩(shī)中描繪的自然景色給人一種清奇的藝術(shù)美感。冬天的田野，草木凋零，天寒地凍。黃土鋪地，草木寒落，盡是薄弱和沉郁的色彩。然而，正是這種貧乏的自然景色給了作者一種堅(jiān)韌執(zhí)著的力量。他面對(duì)的是一片寒涼荒蕪，卻依然在這寒天中忍受辛勞，在這冬日中捧起柴禾。這種堅(jiān)持與毫無(wú)意義的冷景交融在一起，形成了一種宛若畫(huà)卷般的美感。
然而，最引人深思的是詩(shī)中鹿柴的內(nèi)心世界。他心若懸梁，盯著自己所砍伐的樹(shù)木，仿佛意猶未盡地讓思緒遨游。他的心里裝滿了對(duì)人世間美好的向往。他渴望擁有一片山林，一蓬柴秧，一支小屋，他希望借此避開(kāi)人間紛擾，與自然親近。他心中充滿了對(duì)于自由、安寧、詩(shī)意生活的追求。然而，這一切似乎都是一種奢望，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中的鹿柴注定要在寒冬中辛勤勞動(dòng)，與自己的理想之間永遠(yuǎn)有著無(wú)法逾越的鴻溝。
最后，鹿柴的心境給人以啟發(fā)。盡管作者的虛名已經(jīng)過(guò)去，但他的作品卻流傳至今。通過(guò)讀懂并領(lǐng)悟詩(shī)中的真諦，我們能夠感受到作者深藏的苦難和希望，更能從中找到我們自己的心靈呼喚。我們同樣身處在一個(gè)喧囂而焦慮的時(shí)代，也許我們無(wú)法像鹿柴一樣離世，放棄肉身所負(fù)的繁責(zé)，但是我們能夠倚窗尋覓，看盡世間細(xì)微之美與脆弱，品味生活中的點(diǎn)滴歡愉。
總而言之，古詩(shī)《鹿柴》是一首憑借簡(jiǎn)潔細(xì)膩的文字給人以深刻感悟的作品。通過(guò)詩(shī)中鹿柴的選擇、自然景色、內(nèi)心世界以及詩(shī)的傳遞給人的啟發(fā)，我們能夠體會(huì)到作者的意境與情感。我們或許無(wú)法改變自身的處境，但是我們可以用自己的方式去看待和面對(duì)，用心去感受自然，追尋內(nèi)在的美與自在的心靈。這樣，我們也能夠獲得內(nèi)心的堅(jiān)韌、感悟生命的真諦。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇九
古詩(shī)《鹿柴》是唐代詩(shī)人王之渙創(chuàng)作的名篇之一，以其樸實(shí)、深邃的語(yǔ)言描繪了人生無(wú)常的哲理，引發(fā)了廣泛的思考和感悟。閱讀和欣賞這首詩(shī)，我深深體會(huì)到了生活中的悲喜交加、苦樂(lè)參半，以及對(duì)命運(yùn)的思考和對(duì)人生的感悟。下面將從五個(gè)方面對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行探討。
首先，王之渙通過(guò)描繪一場(chǎng)打獵給讀者呈現(xiàn)了生活中的喧鬧與忙碌。詩(shī)中所描述的秋日打獵場(chǎng)面熱鬧而喧囂，彰顯了人們對(duì)于歡樂(lè)、狩獵和談笑的渴望。然而，正是在這個(gè)繁忙喧鬧的場(chǎng)景之后，王之渙描繪了一幅寧?kù)o、冷落的畫(huà)面。獵人們散去后，僅剩下一個(gè)鹿角，勾起了王之渙思考起了生活的苦和樂(lè)、虛與實(shí)。
其次，詩(shī)中的鹿角也是這首詩(shī)的核心象征之一。時(shí)間的推移以一種無(wú)情地方式展現(xiàn)出來(lái)，人們之間的關(guān)系也是如此。從喧鬧的打獵場(chǎng)景轉(zhuǎn)到孤寂落寞的畫(huà)面，使人們深刻地感受到了時(shí)間的無(wú)情和人世間的無(wú)常。而狩獵者留下的鹿角更是悲喜交加的象征，既有狩獵快樂(lè)的回憶，又有人世間消逝的不可避免。這種雙重性的象征使詩(shī)歌更具思想內(nèi)涵和藝術(shù)感染力。
第三，詩(shī)中的“一片殘紅”則象征了人生中的美好回憶。盡管一切都在經(jīng)歷時(shí)間的洗禮和生活的磨礪，但是人們對(duì)于美好回憶的珍藏卻始終不敢麻痹，讓人心生感慨。這片殘紅，成為人們面對(duì)生活中風(fēng)風(fēng)雨雨、忙忙碌碌時(shí)所懷念的一片凈土，是年輕時(shí)的熱血與激情，是快樂(lè)與歡聲笑語(yǔ)的再現(xiàn)。同時(shí)，這片殘紅也是對(duì)逝去歲月的悲傷和對(duì)生命短暫的思考。
第四，詩(shī)中表現(xiàn)出對(duì)未來(lái)命運(yùn)不確定的思考。詩(shī)中的最后兩句寫(xiě)道：“一行白鷺上青天，忽如一夜春風(fēng)來(lái)?！柄橒B(niǎo)是自由飛翔的象征，而詩(shī)中的白鷺飛上青天，意味著人們對(duì)未來(lái)追求更好生活的希望。然而，詩(shī)中也暗示了生活的無(wú)常和變幻。生活中忽如一夜春風(fēng)來(lái)的變故時(shí)刻提醒著人們要珍惜當(dāng)下、懂得感恩。同時(shí)也告誡人們“青天”并不遙遠(yuǎn)，要努力追求未來(lái)的美好。
最后，詩(shī)中所傳達(dá)出的悲喜交加的人生態(tài)度令人感到回味無(wú)窮。生活中充滿了喜怒哀樂(lè)，喧鬧與寧?kù)o，苦與樂(lè)。正如詩(shī)中描述的那樣，人們經(jīng)歷著各種各樣的情感和境遇，時(shí)而歡笑，時(shí)而嘆息。這種對(duì)人生的態(tài)度和感悟告訴我們，面對(duì)生活的喜怒哀樂(lè)，我們應(yīng)該坦然接受并用一種寬容與包容的心態(tài)去面對(duì)一切。
總而言之，《鹿柴》這首古詩(shī)以簡(jiǎn)潔、深邃的語(yǔ)言揭示了人生的無(wú)常和命運(yùn)的不可把握。通過(guò)對(duì)喧囂與寂靜，狩獵與鹿角，殘紅與白鷺的描繪，王之渙注入了自己對(duì)于生活的思考和感悟。這首古詩(shī)讓我更加深刻地理解了生活的意義和人生的價(jià)值，同時(shí)也教給我珍惜當(dāng)下、把握未來(lái)的智慧。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇十
《鹿柴》是唐代詩(shī)人王之渙的代表作之一，被譽(yù)為“千古絕唱，離騷體之華章”。這首詩(shī)以鹿柴為題，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的感嘆和思索。通過(guò)讀詩(shī)，我體驗(yàn)到了詩(shī)人的情感，也受到了啟發(fā)和感動(dòng)。
第二段：對(duì)詩(shī)中的意象的理解。
“空山不見(jiàn)人。但聞人語(yǔ)響?！边@是詩(shī)中的開(kāi)頭，是詩(shī)人對(duì)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的描寫(xiě)。詩(shī)中的空山無(wú)人，沒(méi)有了繁忙的都市生活的喧囂和匆忙，而是一片寧?kù)o，可以讓人安靜下來(lái)，思考自己的內(nèi)心。同時(shí)，聞人語(yǔ)響也讓人感覺(jué)到人與自然的和諧共生。在這一意象中，我看到了對(duì)于心靈的凈化和自然的贊美。
第三段：詩(shī)人的思索與感受。
詩(shī)中還提到了鹿柴，這里可以看出詩(shī)人的感嘆和思索。鹿柴是指為了烤火而采伐的樹(shù)林中留下的鹿角，另一方面也提醒我們保護(hù)環(huán)境，珍愛(ài)自然。而在這里，詩(shī)人通過(guò)對(duì)于鹿柴的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)于時(shí)間的思索：時(shí)間不斷流逝，人們永遠(yuǎn)無(wú)法抵御歲月的磨蝕。最后一句“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”表現(xiàn)出詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情，對(duì)于家鄉(xiāng)的思念，也展現(xiàn)了對(duì)于人生短暫而寶貴的態(tài)度。
第四段：對(duì)詩(shī)詞的評(píng)價(jià)。
《鹿柴》的意義不僅在于詩(shī)人對(duì)于社會(huì)和自然的思考，更是對(duì)于生命的感悟。在界限分明、抽象化的現(xiàn)代語(yǔ)言中，“鹿柴”柔美的意境給現(xiàn)代社會(huì)很大的啟示。這首詩(shī)表現(xiàn)了對(duì)于寧?kù)o、自然和平淡生活的喜愛(ài)和向往，反映了向上發(fā)展的生命力、向內(nèi)轉(zhuǎn)化的心理要求和向前迎接的未來(lái)信念。
第五段：結(jié)尾。
這首詩(shī)告訴我們要愛(ài)惜自然，珍惜時(shí)光，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)于平凡生活的感悟。我們可以通過(guò)對(duì)于自然的觀察，對(duì)于內(nèi)心的深思，去掌握自己的人生，追求內(nèi)心的自在和寧?kù)o，這才是最真實(shí)的人生。通過(guò)閱讀這首詩(shī)，我也得到了一些關(guān)于人生的啟示和思考。希望我們都能感受到自然寧?kù)o的美好，去追求自己想要的生活。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇十一
作者：王維。
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返影入深林，復(fù)照青苔上。
注解。
1、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
2、返影：指日落時(shí)分，陽(yáng)光返射到東方的景象。
譯文。
山中空空蕩蕩不見(jiàn)人影，
只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。
夕陽(yáng)的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
賞析。
這是寫(xiě)景這首詩(shī)。描寫(xiě)鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。這首詩(shī)的`絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫(xiě)“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉(zhuǎn)，引出“人語(yǔ)響”來(lái)?？展葌饕?，愈見(jiàn)其空；人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。最后又寫(xiě)幾點(diǎn)夕陽(yáng)余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺(jué)。
王維。
王維（7－761年，一說(shuō)6—761年），字摩詰，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”開(kāi)元九年（7）中進(jìn)士，任太樂(lè)丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表，今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來(lái)。王維詩(shī)書(shū)畫(huà)都很有名，非常多才多藝，音樂(lè)也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇十二
自古以來(lái)，詩(shī)歌就一直是我國(guó)文學(xué)的瑰寶，能夠體現(xiàn)出民族文化的精髓。而唐代詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》中的“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”以及《鹿柴》中的“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”都體現(xiàn)出他卓越的寫(xiě)作技巧和刻畫(huà)人物的能力。以下，本文將從四個(gè)方面來(lái)分析《鹿柴》這首詩(shī)在我看來(lái)的體味。
第一段：意境的衍生。
詩(shī)里寫(xiě)到“唯有門(mén)前一古道，一條白沙青松磯?！北砻髁嗽诙臉蛎髟乱惯@個(gè)美麗的景色背后，王之渙所感受到的是一種孤獨(dú)，一種自由的意境。造型上，他利用了“古道”和“白沙青松磯”兩個(gè)意象，來(lái)展現(xiàn)景色的更為真實(shí)，令人產(chǎn)生目不暇接的景色感受。
第二段：印象的刻畫(huà)。
詩(shī)里的“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明?！北憩F(xiàn)出了一個(gè)夜幕籠罩的江村景象，用笛聲飄蕩的夜晚來(lái)描述江村的寂靜和幽怨之美，而“江船火獨(dú)明”用于表現(xiàn)江村間稀少的船只，又表現(xiàn)出深邃的夜間。
第三段：情感的傳達(dá)。
“勞生者共飲，醉歸者各從?！币馕吨鴦趧?dòng)生活的艱苦和他在艱苦中得到的精神上的滿足。在這樣熱烈歡快的氣氛下表達(dá)工作的重要性使讀者感受到王之渙刻畫(huà)中蘊(yùn)藏的深意。
第四段：主題的提取。
王之渙在詩(shī)中描繪了一幅深的鄉(xiāng)村圖景，更主要的是抒發(fā)了他對(duì)江村勞動(dòng)人民辛勤耕作和智慧的豐收給出高度評(píng)價(jià)的一種豁達(dá)、明理和仁愛(ài)的精神追求，表現(xiàn)了詩(shī)者正如其人，拋棄私利而立公德的志向和高尚品格。
第五段：意義的厘清。
在我看來(lái)，《鹿柴》最終的意義并不在于描繪了一幅寧?kù)o美麗的江村畫(huà)卷，而是底蘊(yùn)了王之渙的品格和人生觀。他篤信“眾生平等”的理念，傳達(dá)了“私欲被束縛”這一人生價(jià)值，表現(xiàn)了詩(shī)者人格的高尚。此外，它也反映了當(dāng)時(shí)唐朝社會(huì)的種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和時(shí)間背景，如放任鄉(xiāng)村勞動(dòng)人民遭受凌辱、異族入侵、貪欲、腐敗等諸多問(wèn)題。
總之，王之渙的《鹿柴》是一首自我風(fēng)格獨(dú)立的優(yōu)秀詩(shī)篇，它具有對(duì)人性和社會(huì)屬性的深刻探究和洞見(jiàn)。在今天，它的思想與精神仍然值得我們銘記。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇十三
只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。
夕陽(yáng)的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
注解。
1、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
2、返影：指日落時(shí)分，陽(yáng)光返射到東方的景象。
賞析：
《鹿柴》描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫(xiě)空山寂絕人跡，接著以但聞一轉(zhuǎn)，引出人語(yǔ)響來(lái)。空谷傳音，愈見(jiàn)其空；人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。最后又寫(xiě)幾點(diǎn)夕陽(yáng)余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺(jué)。
大凡寫(xiě)山水，總離不開(kāi)具體景物，或摹狀嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點(diǎn)在于景物之奇。而此詩(shī)則從一個(gè)奇特的現(xiàn)象著筆：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響?！睂訋r迭嶂，看去空無(wú)一人?？墒怯袝r(shí)會(huì)突然聽(tīng)得朗朗笑語(yǔ)，但由于回聲的多重反射，一時(shí)間很難判斷人聲究竟從何而起。人們大約都有類似的經(jīng)驗(yàn)，本來(lái)很平常。但是將這種視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)互補(bǔ)的觀察事物的方法以詩(shī)的形式加以表現(xiàn)，就不能不說(shuō)是一個(gè)創(chuàng)造。從詩(shī)的`表現(xiàn)說(shuō)，它別出新意，不蹈故常；從作品的接受者說(shuō)，是那樣新奇有趣，儼如身臨其境，由此引起積極的情感活動(dòng)。前兩句詩(shī)用直白的語(yǔ)言，略作點(diǎn)染，境界即出。詩(shī)開(kāi)頭的“空山”，二字，是相對(duì)于無(wú)人而言，同時(shí)表明王維的視野比較開(kāi)闊，可以一視無(wú)礙；如果置身于隱天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。從這兩個(gè)字，也可以窺見(jiàn)山中的景物形勢(shì)特點(diǎn)。對(duì)句的“響”字與“空山”相呼應(yīng)：只有在沒(méi)有太多障礙物的情況下，聲音才能在山谷中往復(fù)回蕩，方才可以說(shuō)“人語(yǔ)響”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句寫(xiě)幽靜，因聲傳神；后二句寫(xiě)幽深，以光敷色。山中景色會(huì)因朝夕晦暝、風(fēng)雨因時(shí)而變化。此詩(shī)則選取傍晚時(shí)分的景色作為描寫(xiě)對(duì)象。這時(shí)夕陽(yáng)返照射入樹(shù)林深處，又有一部分光線落到青苔上面。天色就要暗下來(lái)，各類景物斑斑駁駁的，明暗對(duì)比鮮明。近處，投在地面上的蓊郁的樹(shù)影漸漸拉長(zhǎng)；樹(shù)林深處，因黝暗而顯得十分幽邃。這種景觀的最佳時(shí)期是夏末秋初，而且必須是晴朗的傍晚，陰雨綿綿是不行的。詩(shī)的第一個(gè)透視點(diǎn)是深林。人的感官無(wú)法直接測(cè)知樹(shù)林深處，此詩(shī)以不可見(jiàn)即想象中的“無(wú)限”和“神秘莫測(cè)”寫(xiě)幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽(yáng)明天中為最深。第二個(gè)透視點(diǎn)是青苔。這一景色即在目底，可以觀其形，可以辨其色。青苔生于陰暗潮濕之處，它的生長(zhǎng)，是濃密的樹(shù)木遮住日光的結(jié)果，而此刻卻在夕照中。這兩個(gè)透視點(diǎn)合在一起，互相映發(fā)，使詩(shī)意虛實(shí)相生。
《鹿柴》創(chuàng)造了一種幽深而光明的象征性境界，表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過(guò)程中的豁然開(kāi)朗。詩(shī)中雖有禪意，卻不訴諸議論說(shuō)理，而全滲透于自然景色的生動(dòng)描繪之中。
王維是詩(shī)人、畫(huà)家兼音樂(lè)家?！堵共瘛氛w現(xiàn)出詩(shī)、畫(huà)、樂(lè)的結(jié)合。王維以音樂(lè)家對(duì)聲的感悟，畫(huà)家對(duì)光的把握，王維對(duì)語(yǔ)言的提煉，刻畫(huà)了空谷人語(yǔ)、斜輝返照那一瞬間特有的寂靜清幽，耐人尋味。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇十四
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返影入深林，復(fù)照青苔上。
【注解】：
１、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
２、返影：指日落時(shí)分，陽(yáng)光返射到東方的景象。
【韻譯】：
山中空空蕩蕩不見(jiàn)人影，
只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。
夕陽(yáng)的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
【評(píng)析】：
這是寫(xiě)景詩(shī)。描寫(xiě)鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部。
襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫(xiě)“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉(zhuǎn)，
引出“人語(yǔ)響”來(lái)?？展葌饕?，愈見(jiàn)其空；人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。最后又寫(xiě)幾點(diǎn)夕陽(yáng)。
余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的。感覺(jué)。
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