在嘗試與失敗中，我們能夠找到成功的道路?？偨Y(jié)能夠幫助我們找到正確的方向?？偨Y(jié)的結(jié)構(gòu)應(yīng)該清晰且條理分明，便于讀者閱讀和理解。以下是一些經(jīng)典的總結(jié)案例，供大家參考和借鑒。
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇一
商貿(mào)文化是指商業(yè)和貿(mào)易這一領(lǐng)域所涉及的各種文化形態(tài)和文化因素。在今天的全球化時(shí)代，商貿(mào)文化已經(jīng)成為國(guó)際交流合作的重要組成部分。在我參加商貿(mào)文化課程的過(guò)程中，我對(duì)商貿(mào)文化有了更深入的了解，也獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。本文將從商貿(mào)文化的重要性、商貿(mào)文化的影響、商貿(mào)文化中的價(jià)值觀、商貿(mào)文化的策略等四個(gè)方面進(jìn)行論述。
首先，商貿(mào)文化的重要性不可忽視。商貿(mào)文化是國(guó)際交流合作的橋梁和紐帶，它通過(guò)語(yǔ)言、禮儀、商業(yè)習(xí)慣等方式連接了各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的商界。當(dāng)今世界，隨著技術(shù)的發(fā)展和信息的流通，各國(guó)之間的商貿(mào)往來(lái)日益頻繁。商貿(mào)文化的重要性就體現(xiàn)在，它可以幫助人們克服語(yǔ)言、文化障礙，提高商務(wù)談判的成功率，有效推動(dòng)國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展。因此，加強(qiáng)對(duì)商貿(mào)文化的學(xué)習(xí)和研究，對(duì)于一個(gè)國(guó)家企業(yè)和個(gè)人的發(fā)展都至關(guān)重要。
其次，商貿(mào)文化對(duì)商業(yè)活動(dòng)的影響不可小覷。商貿(mào)文化涵蓋了商務(wù)禮儀、商業(yè)習(xí)慣、商業(yè)法律等方面的內(nèi)容。這些文化因素在商業(yè)活動(dòng)中起到了舉足輕重的作用。比如，在不同的國(guó)家和地區(qū)，商務(wù)禮儀會(huì)有所不同，不同的商業(yè)習(xí)慣也會(huì)影響商務(wù)談判的進(jìn)行和結(jié)果。了解并尊重對(duì)方的商貿(mào)文化，有助于建立互信和友好的合作關(guān)系，從而推動(dòng)商務(wù)活動(dòng)的順利進(jìn)行。同時(shí)，對(duì)商業(yè)法律的了解和遵守也是商貿(mào)文化中的重要一環(huán)，尤其是在跨國(guó)貿(mào)易和投資中，合法合規(guī)的操作可以為企業(yè)贏得更多的商業(yè)機(jī)會(huì)。
再次，商貿(mào)文化中的價(jià)值觀對(duì)商業(yè)決策起到了決定性的作用。不同國(guó)家和地區(qū)的商貿(mào)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念是跨文化交流中重要的考量因素。在商業(yè)活動(dòng)中，人們會(huì)根據(jù)自己的價(jià)值觀來(lái)進(jìn)行決策，因此商貿(mào)文化中的價(jià)值觀對(duì)商務(wù)合作關(guān)系的建立和發(fā)展具有重要的影響。比如，在某些國(guó)家和地區(qū)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益最大化和競(jìng)爭(zhēng)，而在一些其他地方，強(qiáng)調(diào)合作、信任和共贏。了解并尊重對(duì)方的價(jià)值觀，可以促進(jìn)合作關(guān)系的良好發(fā)展，并且?guī)椭髽I(yè)在國(guó)際市場(chǎng)上獲得更大的成功。
最后，商貿(mào)文化的策略也是商業(yè)成功的重要一環(huán)。商貿(mào)文化的策略是指在不同的商貿(mào)文化環(huán)境中，針對(duì)不同的商業(yè)活動(dòng)所采取的策略和方法。比如，根據(jù)對(duì)當(dāng)?shù)厣藤Q(mào)文化的了解，可以制定不同的營(yíng)銷策略，以便滿足當(dāng)?shù)仡櫩偷男枨蠛推?。在跨?guó)談判中，根據(jù)對(duì)方的語(yǔ)言、禮儀和談判風(fēng)格的特點(diǎn)，可以選擇合適的談判策略，以達(dá)到談判目的。因此，商貿(mào)文化的策略是企業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)中取得成功的關(guān)鍵，它可以幫助企業(yè)更好地適應(yīng)并融入當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)環(huán)境。
綜上所述，商貿(mào)文化在今天的全球化時(shí)代具有重要的意義。通過(guò)深入學(xué)習(xí)商貿(mào)文化，不僅可以提高商務(wù)活動(dòng)的成功率，還可以促進(jìn)國(guó)際交流合作的發(fā)展。商貿(mào)文化中的各種因素如商務(wù)禮儀、商業(yè)法律、價(jià)值觀念和策略等，都對(duì)商業(yè)活動(dòng)產(chǎn)生著重要影響。因此，加強(qiáng)對(duì)商貿(mào)文化的了解和應(yīng)用，是現(xiàn)代商業(yè)人士必備的素質(zhì)和能力。
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇二
商貿(mào)文化是指商業(yè)和貿(mào)易活動(dòng)中所涉及的各種價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和交流方式。它既反映了商業(yè)活動(dòng)的本質(zhì)，又承載著社會(huì)認(rèn)知和信任的基礎(chǔ)。商貿(mào)文化對(duì)商業(yè)合作伙伴之間的關(guān)系、企業(yè)的品牌形象以及市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力都有深遠(yuǎn)的影響。在這個(gè)全球化的時(shí)代，了解和尊重不同國(guó)家和地區(qū)的商貿(mào)文化成為成功商業(yè)交流和合作的基礎(chǔ)。
第二段：不同國(guó)家的商貿(mào)文化差異
不同國(guó)家和地區(qū)的商貿(mào)文化存在著顯著的差異。舉例來(lái)說(shuō)，中國(guó)注重人際關(guān)系和信任，商業(yè)活動(dòng)常以人為本，善于建立長(zhǎng)久穩(wěn)固的合作關(guān)系；而西方的商務(wù)交流更注重效率和利益，一切以市場(chǎng)為導(dǎo)向。在中東地區(qū)，商業(yè)活動(dòng)的基礎(chǔ)是尊重和信任，而在日本和韓國(guó)，商業(yè)文化強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)地位和面子。這些不同的商貿(mào)文化背后反映了各國(guó)不同的價(jià)值觀和思維方式，了解和尊重這些差異對(duì)于跨國(guó)商務(wù)交流具有重要意義。
第三段：商貿(mào)文化的建立和傳承
商貿(mào)文化的建立和傳承離不開時(shí)間的積淀和歷史的沉淀。各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的商貿(mào)文化形成和發(fā)展與本土的文化、經(jīng)濟(jì)和政治環(huán)境息息相關(guān)。例如，英國(guó)保守的商業(yè)傳統(tǒng)始于中世紀(jì)的行會(huì)制度；日本的商業(yè)文化則深深植根于宗教和哲學(xué)的影響。同時(shí)，商貿(mào)文化也是一代代商人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和積累，通過(guò)口頭和書面的交流方式傳遞給后來(lái)者。商貿(mào)文化的傳承不斷地推動(dòng)著商業(yè)合作和貿(mào)易的發(fā)展。
第四段：商貿(mào)文化的影響力
商貿(mào)文化的影響力不僅局限于商業(yè)領(lǐng)域，它還深刻影響著整個(gè)社會(huì)。商貿(mào)文化通過(guò)商業(yè)活動(dòng)的方式，推動(dòng)著去產(chǎn)品化和去地域化的創(chuàng)新思維，促進(jìn)著全球化的發(fā)展。商貿(mào)文化也在一定程度上影響著個(gè)體的心理和行為習(xí)慣，塑造著商業(yè)人士的身份認(rèn)同感和價(jià)值觀念。同時(shí)，商貿(mào)文化也能夠打破語(yǔ)言和文化的障礙，促進(jìn)不同國(guó)家和地區(qū)之間的交流和合作。
第五段：商貿(mào)文化心得體會(huì)
在實(shí)踐中，我深刻感受到了商貿(mào)文化的重要性和影響力。與來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的商業(yè)合作伙伴交流時(shí)，了解和尊重對(duì)方的商貿(mào)文化能夠建立起更好的合作關(guān)系。我曾經(jīng)在一個(gè)中東國(guó)家的商務(wù)會(huì)議上遇到了一位非常重要的商業(yè)合作伙伴，他強(qiáng)調(diào)信任和尊重的重要性，通過(guò)多次見面和交流，我們建立了起良好的工作關(guān)系，最終達(dá)成了雙方期望的合作協(xié)議。這次經(jīng)歷讓我深刻認(rèn)識(shí)到，只有通過(guò)了解和尊重對(duì)方的商貿(mào)文化，才能夠在商業(yè)領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)雙贏的局面。
總結(jié)：商貿(mào)文化是商業(yè)和貿(mào)易活動(dòng)中不可忽視的因素，它反映了不同國(guó)家和地區(qū)的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。商貿(mào)文化的建立和傳承離不開時(shí)間的沉淀和歷史的積淀。商貿(mào)文化的影響力不僅局限于商業(yè)領(lǐng)域，它還對(duì)整個(gè)社會(huì)起到深刻的推動(dòng)作用。在商務(wù)交流中，了解和尊重對(duì)方的商貿(mào)文化非常重要，只有這樣才能建立起良好的合作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)雙贏的局面。通過(guò)對(duì)商貿(mào)文化的研究和了解，我們能夠更好地適應(yīng)全球化的商業(yè)環(huán)境，提高自身的商務(wù)素養(yǎng)和競(jìng)爭(zhēng)力。
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇三
商貿(mào)文化是指商業(yè)領(lǐng)域中展現(xiàn)的特定價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則以及交流方式，是商業(yè)交往的基礎(chǔ)和紐帶。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加劇，國(guó)際交往變得日益緊密，商貿(mào)文化的重要性愈發(fā)凸顯。通過(guò)與國(guó)際商業(yè)伙伴的交流合作，我深刻體會(huì)到商貿(mào)文化的重要意義。
第二段：商貿(mào)文化對(duì)商業(yè)決策的影響
商貿(mào)文化對(duì)商業(yè)決策有著深遠(yuǎn)的影響。不同國(guó)家和地區(qū)的商貿(mào)文化傳統(tǒng)和習(xí)俗各異，這導(dǎo)致商務(wù)活動(dòng)在不同的文化環(huán)境下會(huì)出現(xiàn)差異。舉例來(lái)說(shuō)，我曾經(jīng)在與日本商人進(jìn)行洽談時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們注重團(tuán)隊(duì)合作和共識(shí)決策，而在與美國(guó)商人交流時(shí)，他們更注重獨(dú)立思考和個(gè)人利益。這些文化差異會(huì)影響到商業(yè)決策的制定和執(zhí)行，因此了解并尊重對(duì)方的商貿(mào)文化是成功商業(yè)交往的基礎(chǔ)。
第三段：商貿(mào)文化對(duì)商業(yè)交流的溝通效果
商貿(mào)文化還對(duì)商業(yè)交流的溝通效果產(chǎn)生重要影響。有效的商業(yè)溝通是商業(yè)交往中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，而商貿(mào)文化是溝通的重要元素之一。了解對(duì)方的商貿(mào)文化，包括語(yǔ)言、禮儀和非語(yǔ)言交際等方面，能夠更好地理解對(duì)方的意圖和需求，從而建立起相互信任和合作的關(guān)系。在與外國(guó)客戶進(jìn)行接觸時(shí)，我主動(dòng)學(xué)習(xí)對(duì)方的語(yǔ)言和禮儀，從而順利地進(jìn)行了商業(yè)交流，取得了良好的合作成果。
第四段：商貿(mào)文化對(duì)商業(yè)合作的影響
商貿(mào)文化還對(duì)商業(yè)合作產(chǎn)生重要影響。商業(yè)合作是商貿(mào)活動(dòng)的核心，而商貿(mào)文化則是商業(yè)合作的橋梁和紐帶。不同的商貿(mào)文化背景下，合作方在目標(biāo)、方法和期望上會(huì)存在差異。深入了解對(duì)方的商貿(mào)文化，能夠更好地理解合作方的期望和需求，合作雙方能夠更好地適應(yīng)對(duì)方的文化背景，提高合作的效率和效果。我曾與德國(guó)客戶進(jìn)行過(guò)多次合作，通過(guò)了解他們注重效率和可靠性的商貿(mào)文化特點(diǎn)，我能更好地與他們進(jìn)行合作，提高了工作的效率。
第五段：在商貿(mào)文化中踐行文化多元與平等互惠
在商貿(mào)文化中，我們應(yīng)該踐行文化多元與平等互惠的原則。商貿(mào)活動(dòng)是各種文化相互交流和融合的平臺(tái)，因此應(yīng)該尊重和包容不同的商貿(mào)文化，避免對(duì)其他文化產(chǎn)生歧視和偏見。在商業(yè)交往中，我們應(yīng)該互相學(xué)習(xí)和借鑒對(duì)方的商貿(mào)文化，而不是簡(jiǎn)單地將自己的文化強(qiáng)加于人。只有通過(guò)平等互惠的合作，才能夠構(gòu)建良好的商貿(mào)關(guān)系，并取得共同的商業(yè)利益。
總結(jié)：通過(guò)與國(guó)際商業(yè)伙伴的交流合作，我深刻認(rèn)識(shí)到商貿(mào)文化對(duì)商業(yè)決策、商業(yè)交流和商業(yè)合作的重要影響。在今后的商業(yè)交往中，我將繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)不同商貿(mào)文化的學(xué)習(xí)和理解，注重平等互惠，以促進(jìn)更好的商貿(mào)合作和發(fā)展。
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇四
中國(guó)商貿(mào)文化課程的學(xué)習(xí)為我打開了一扇新的窗戶，讓我深入了解和體驗(yàn)了中國(guó)商貿(mào)文化的魅力。通過(guò)這門課程的學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)商貿(mào)文化有了更深入的了解，不僅拓寬了自己的知識(shí)面，還為我未來(lái)的職業(yè)發(fā)展提供了寶貴的資源和機(jī)遇。以下是我對(duì)這門課程的心得體會(huì)。
首先，這門課程讓我深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)商貿(mào)文化的悠久歷史和深厚底蘊(yùn)。在課堂上，老師詳細(xì)講解了中國(guó)商貿(mào)史的發(fā)展脈絡(luò)，從絲綢之路的開辟到現(xiàn)代化的商貿(mào)發(fā)展，使我對(duì)中國(guó)的商貿(mào)文化有了更全面的認(rèn)識(shí)。尤其是在了解中國(guó)古代商貿(mào)活動(dòng)的過(guò)程中，我深切感受到了中國(guó)商人注重信用的精神，這對(duì)我以后的商業(yè)活動(dòng)有著深遠(yuǎn)的影響。
其次，通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)商貿(mào)文化的傳統(tǒng)價(jià)值觀有了更深入的理解。中國(guó)商貿(mào)文化主張誠(chéng)信、和諧和互利雙贏，在商業(yè)交往中注重人與人之間的溝通和合作。這使我明白了商業(yè)活動(dòng)不僅僅是為了爭(zhēng)取個(gè)人的利益，更要從整個(gè)社會(huì)和合作伙伴的利益出發(fā)。這對(duì)我未來(lái)職業(yè)發(fā)展中的商業(yè)道德觀念和合作能力的培養(yǎng)有著重要的指導(dǎo)作用。
另外，這門課程還讓我學(xué)到了一些與中國(guó)商貿(mào)文化相關(guān)的實(shí)用技能。在課堂上，我們不僅學(xué)習(xí)了如何進(jìn)行商務(wù)禮儀和談判技巧，還了解了中國(guó)商業(yè)活動(dòng)中常見的商務(wù)溝通方式和展銷技巧。這些技能對(duì)我以后從事商業(yè)活動(dòng)非常有幫助，可以提高我與中國(guó)商業(yè)合作伙伴的溝通和合作水平，為雙方帶來(lái)更多的商業(yè)機(jī)會(huì)。
此外，通過(guò)課程的實(shí)踐活動(dòng)，我有幸參觀了一些與中國(guó)商貿(mào)文化相關(guān)的實(shí)地企業(yè)，并與一些商業(yè)領(lǐng)袖進(jìn)行了交流。這些實(shí)踐活動(dòng)不僅加深了我對(duì)中國(guó)商貿(mào)文化的理解，還使我親身感受到了中國(guó)商貿(mào)發(fā)展的現(xiàn)狀和前景。與企業(yè)家們的交流不僅增強(qiáng)了我的職業(yè)信心，還讓我意識(shí)到在中國(guó)商貿(mào)市場(chǎng)中需要具備的創(chuàng)新和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。這些實(shí)踐活動(dòng)為我未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃提供了寶貴的參考和實(shí)踐機(jī)會(huì)。
最后，這門課程通過(guò)各種案例分析和課堂討論，培養(yǎng)了我獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。在課程中，我們被要求認(rèn)真研究和分析各種商業(yè)案例，并提出自己的見解和解決方案。這使我在思辨和分析問(wèn)題方面得到了鍛煉，提高了我的思維能力和邏輯思維能力。這將對(duì)我未來(lái)的職業(yè)發(fā)展和解決實(shí)際問(wèn)題起到積極的推動(dòng)作用。
總之，通過(guò)中國(guó)商貿(mào)文化課程的學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)商貿(mào)文化有了更深入的了解，得到了寶貴的實(shí)用技能和資源，對(duì)未來(lái)的職業(yè)發(fā)展提供了重要的支持和指導(dǎo)。同時(shí)，課程還培養(yǎng)了我獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力，對(duì)我個(gè)人的綜合素質(zhì)提升起到了積極的推動(dòng)作用。我相信，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我一定能夠在中國(guó)商貿(mào)領(lǐng)域中發(fā)揮出自己的潛力，為中外商貿(mào)交流的進(jìn)一步發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇五
“民以食為天”，飲食也成為一道獨(dú)特的文化風(fēng)景。中國(guó)幅員遼闊，是一個(gè)多民族國(guó)家，由于地域和文化之間的差異，各地各民族的美食文化也各不相同。美食文化是人們幾千年來(lái)養(yǎng)成的飲食習(xí)慣，不像其它特色文化那樣容易消失，只要這一地區(qū)還有人，那么這一地區(qū)的美食文化就不會(huì)消失。
近些天，一部以美食為主題的紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》，連續(xù)幾個(gè)深夜，讓無(wú)數(shù)人守在熒屏前，看得食指大動(dòng)、口水漣漣。然而，作為紀(jì)錄片，它不一樣于以往的影像素材里，以“烹飪大師”或“美食名家”結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)的是“精湛的廚藝”和“繁復(fù)的過(guò)程”，亦或是能夠在電視節(jié)目中看到的“比賽”形式。在本片中，中國(guó)美食更多的以簡(jiǎn)便快捷的敘述節(jié)奏和精巧細(xì)膩的畫面，向觀眾展示中國(guó)的日常飲食變遷，中國(guó)人在飲食中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，以及那千差萬(wàn)別的飲食習(xí)慣和獨(dú)特的味覺審美。
中國(guó)人常說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”，不一樣地區(qū)的人吃什么，這其中涵蓋著歷史和文化的因素。人與食物的關(guān)系已經(jīng)到達(dá)密不可分的境界。《舌尖上的中國(guó)》用一個(gè)個(gè)具體的人物故事串聯(lián)起祖國(guó)各地的美食生態(tài)，這其中，有制作的技巧，有艱辛的勞作，有相濡以沫的真情，有端上桌的美食，也有食物的演變過(guò)程，有方寸間的方桌廚房，也有廣袤的祖國(guó)山河……人文關(guān)懷貫穿其中，用最質(zhì)樸的表現(xiàn)手法展現(xiàn)那些貫穿于日常生活的東西。
1)自然的饋贈(zèng)對(duì)于餐桌上的美食，我們?cè)谄穱L美味的同時(shí)，還要感激大自然的饋贈(zèng)。本集選取生活在中國(guó)境內(nèi)截然不一樣的地理環(huán)境中的具有代表性的個(gè)人、家庭和群落為故事主角，以及由于自然環(huán)境的巨大差異，所帶來(lái)的截然不一樣的飲食習(xí)慣和生活方式為故事背景，展現(xiàn)大自然是以怎樣不一樣的方式賦予辛勤勞動(dòng)的人們神奇的食物。
2)主食的故事從北到南，從西到東，不一樣的地域，不一樣的文化，不一樣的民族，不一樣的風(fēng)貌，唯一相同的是作為中國(guó)人對(duì)主食樣貌、口感的追求。主食是餐桌上的主要食物，是人們所需能量的主要來(lái)源。從遠(yuǎn)古時(shí)代賴以充饑的自然谷物到如今人們餐桌上豐盛的、讓人垂涎欲滴的美食，一個(gè)異彩紛呈、變化多端的主食世界呈此刻你面前。
3)轉(zhuǎn)化的靈感由豆腐、到酒、到醬，再到泡菜，那芳香濃郁的味道令人難忘。一壇壇、一罐罐的發(fā)酵，敏銳又果斷地打造出食物的新境界，這種味道是人與微生物攜手貢獻(xiàn)的成果，它逾越了障礙，營(yíng)造了條件，把握了機(jī)緣，經(jīng)歷了失敗。祖宗傳下來(lái)的方法，自我掌握到的技術(shù)，轉(zhuǎn)化的靈感是最大的智慧!
4)時(shí)間的味道腌臘、風(fēng)干、糟醉、煙熏，蘊(yùn)藏著中華民族對(duì)于滋味和世道人心的某種特殊的感觸。鹽的味道，它來(lái)自時(shí)間，也來(lái)自人情。它已經(jīng)在漫長(zhǎng)的歲月里和故土、鄉(xiāng)親、念舊、勤儉等感情交雜在一齊，才下舌頭，又上心頭，讓我們幾乎分不清哪個(gè)是滋味，哪個(gè)是情懷!
5)廚房的秘密與西方“菜生而鮮，食分而餐”的飲食傳統(tǒng)文化相比，中國(guó)的菜肴更講究色、香、味、形、器。由炊具的變化到菜式的變化，水火本是兩家人，對(duì)立卻又互相牽制，對(duì)于廚師而言，水火關(guān)系的調(diào)控，是他們技藝的展示。而廚房的秘密無(wú)非就是人類對(duì)美食的共同熱愛!
6)五味的調(diào)和甜苦咸酸辣，五味是評(píng)定一道“藝術(shù)”的'關(guān)卡，亦是人生的滋味。甜是收獲，是被認(rèn)定的喜悅與幸福，不僅僅是對(duì)一道菜，更是一位廚師，一種文化的認(rèn)可;苦是苦盡甘來(lái)，化腐朽為神奇的魔術(shù);咸是吃得苦中苦，厚重的味道也能得到味蕾的認(rèn)同;酸是不堪糾纏而難以言說(shuō)的苦難，然而在菜里它卻是不可或缺的“畫龍點(diǎn)睛”之筆;辣是堅(jiān)韌與果斷，尤以川菜聞名。
美食文化是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的獨(dú)特文化，美食文化的發(fā)展與保護(hù)關(guān)系到一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展的根本。但美食文化的發(fā)展與保護(hù)不一樣于其它文化，美食文化是一種大眾文化。所以，美食是不分廚師等級(jí)，不分國(guó)界的，可是請(qǐng)別在接納他國(guó)美食文化的同時(shí)，丟棄了屬于你自我的鄉(xiāng)土人情!
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇六
中國(guó)商貿(mào)文化課程是一門極具價(jià)值的學(xué)科，通過(guò)學(xué)習(xí)這門課程，我對(duì)中國(guó)商貿(mào)文化的重要性和深遠(yuǎn)影響有了更加深入的理解。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我積累了大量的知識(shí)，也獲得了許多啟發(fā)，進(jìn)一步加深了對(duì)中國(guó)商貿(mào)文化的認(rèn)識(shí)。下面將從中國(guó)商貿(mào)文化的歷史淵源、文化特點(diǎn)、商貿(mào)技巧、跨文化交流和發(fā)展前景等五個(gè)方面分享我的心得體會(huì)。
首先，了解中國(guó)商貿(mào)文化的歷史淵源對(duì)于我們深入理解其內(nèi)涵和特色很重要。通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，我了解到中國(guó)的商貿(mào)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到古代絲綢之路時(shí)期。中國(guó)作為一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，積累了豐富的商貿(mào)經(jīng)驗(yàn)和智慧，形成了獨(dú)特的商貿(mào)文化。了解中國(guó)商貿(mào)文化的歷史淵源，可以幫助我們更好地理解和尊重中國(guó)商貿(mào)文化的發(fā)展和演變過(guò)程。
其次，中國(guó)商貿(mào)文化的特點(diǎn)是我們?cè)谡n程中學(xué)到的重要內(nèi)容。中國(guó)商貿(mào)文化注重和諧、信任和謙虛。在中國(guó)的商業(yè)環(huán)境中，人際關(guān)系的建立和維護(hù)非常重要，信任是商業(yè)合作的基礎(chǔ)。此外，中國(guó)商貿(mào)文化也注重禮儀和尊重。在商務(wù)場(chǎng)合中，適當(dāng)?shù)亩Y節(jié)和尊重對(duì)于建立良好的商業(yè)關(guān)系至關(guān)重要。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)商貿(mào)文化的特點(diǎn)，我們能夠更好地應(yīng)對(duì)中國(guó)商業(yè)環(huán)境中的挑戰(zhàn)，提高跨文化交際的能力。
第三，學(xué)習(xí)商貿(mào)技巧是課程的重點(diǎn)內(nèi)容之一。在中國(guó)商務(wù)領(lǐng)域，有效的商貿(mào)技巧可以幫助我們更加高效地與中國(guó)商業(yè)伙伴合作。課程中，我們學(xué)習(xí)了如何進(jìn)行有效的談判、如何處理商務(wù)禮儀、如何建立和維護(hù)商業(yè)關(guān)系等一系列重要的商貿(mào)技巧。這些技巧不僅可以在中國(guó)商務(wù)領(lǐng)域發(fā)揮作用，也可以在其他國(guó)家和地區(qū)的商務(wù)活動(dòng)中起到積極的推動(dòng)作用。
第四，課程強(qiáng)調(diào)了跨文化交流在商業(yè)活動(dòng)中的重要性。在全球化時(shí)代，不同國(guó)家和地區(qū)之間的交往越來(lái)越頻繁。理解和尊重不同文化之間的差異對(duì)于跨國(guó)商業(yè)活動(dòng)至關(guān)重要。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)商貿(mào)文化，我們能夠更好地了解中國(guó)商業(yè)伙伴的文化背景和價(jià)值觀，從而建立起良好的合作關(guān)系。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)其他國(guó)家和地區(qū)的商貿(mào)文化，我們也能夠更好地適應(yīng)和融入跨文化商業(yè)環(huán)境。
最后，課程讓我對(duì)中國(guó)商貿(mào)文化的發(fā)展前景充滿信心。中國(guó)作為世界上最大的制造業(yè)和消費(fèi)市場(chǎng)之一，在國(guó)際貿(mào)易和商貿(mào)領(lǐng)域有著巨大的潛力。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)商貿(mào)文化，我們能夠更好地抓住機(jī)遇，開拓中國(guó)市場(chǎng)。同時(shí)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)商貿(mào)文化也在不斷創(chuàng)新和完善。深入學(xué)習(xí)中國(guó)商貿(mào)文化，不僅可以幫助我們?cè)谥袊?guó)商業(yè)環(huán)境中取得成功，也可以為我們的職業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
綜上所述，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)商貿(mào)文化課程，我獲得了許多寶貴的知識(shí)和啟示。了解中國(guó)商貿(mào)文化的歷史淵源、理解其特點(diǎn)、掌握商貿(mào)技巧、提高跨文化交際能力以及對(duì)中國(guó)商貿(mào)文化的發(fā)展前景充滿信心，這些都是我學(xué)習(xí)中國(guó)商貿(mào)文化課程的重要收獲。我相信，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我能夠更加深入地理解和運(yùn)用中國(guó)商貿(mào)文化，為未來(lái)的商業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇七
終于，歷時(shí)1個(gè)多星期，作弊了1個(gè)多月的“第三屆飲食文化節(jié)”落幕了，有點(diǎn)辛苦，正像師兄師姐們說(shuō)得，無(wú)論我們以前做得怎么樣，過(guò)了文化節(jié)，我們便會(huì)真正的成長(zhǎng)。也許以前我們還虛浮，還找不到工作的主心骨，但是，現(xiàn)在這些都不成為我們還沒成長(zhǎng)的理由了。
我在思考，我們組織著這一場(chǎng)場(chǎng)的活動(dòng)，我們得到了什么，或許很多人看來(lái)，我們很威風(fēng)，做為活動(dòng)的組織者，我們手握著權(quán)力，可以支配比賽的結(jié)果，也有人說(shuō)很假，甚至有人因?yàn)槟承┦露`會(huì)過(guò)學(xué)生會(huì)。但是，事實(shí)上呢！我們做為活動(dòng)的組織者，或許因?yàn)檎邌?wèn)題，或許因?yàn)槠渌覀儗W(xué)生不能過(guò)問(wèn)的問(wèn)題，學(xué)校其實(shí)并沒有撥給我們外人想象的經(jīng)費(fèi)，出來(lái)那幾個(gè)出名的品牌活動(dòng)外，在大部份活動(dòng)中，學(xué)校唯一能提供給我們的只有場(chǎng)地及一些設(shè)備，然后，是我們自己或者請(qǐng)其他部門幫忙去拉活動(dòng)所需要的贊助物品，然后是從頭到尾地組織展開一場(chǎng)活動(dòng)，從宣傳到準(zhǔn)備，從布置到邀請(qǐng)嘉賓，從現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)的開幕到結(jié)束，從獎(jiǎng)項(xiàng)到獎(jiǎng)品，從活動(dòng)規(guī)則到是否符合學(xué)校的政策，從策劃書的審批到相應(yīng)證件的齊備，也許一個(gè)幾個(gè)小時(shí)的活動(dòng)，卻需要要我們一個(gè)月的準(zhǔn)備，興許還需要背負(fù)一些參賽者不得意而附加在我們身上的罵名。當(dāng)然，我并不否認(rèn)我們的確得到某些實(shí)質(zhì)上的物質(zhì)好處，只是，這些好處是否真的值得我們辛苦這么久，單從金錢上來(lái)?yè)Q算，卻只是我們?yōu)樽约核龅倪@些的一些安慰性的獎(jiǎng)品。
今天剛看了一本籃球小說(shuō)里的一句話，感覺有點(diǎn)深，那是一場(chǎng)球賽中，一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)觀看那場(chǎng)比賽的一個(gè)贊助商對(duì)另一個(gè)國(guó)字號(hào)的教練說(shuō)得話：“這群孩子是純天然的，比賽對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，就如勇士面對(duì)挑戰(zhàn)，勝利對(duì)于他們而言，就如尊嚴(yán)一樣需要用生命去捍衛(wèi)?！薄八麄儙讉€(gè)小孩來(lái)啦贊助，然后他們?nèi)缤幙椑硐氲娜ソM織一場(chǎng)聯(lián)賽，然后在虛無(wú)中，拼命地去爭(zhēng)取勝利者的微笑。”“可惜了啊，這些孩子，長(zhǎng)大了，放下心愛的運(yùn)動(dòng)，投入人生的前途當(dāng)中，而這些，卻只能變成一種愛好去珍藏?！?/p>
身為活動(dòng)的組織者，或許我們會(huì)很辛苦，或許我們明面上得到的并不多，但是，想一想我們進(jìn)入學(xué)生會(huì)的目的，想一想我們當(dāng)初所許下理想，也許再過(guò)一些時(shí)間，我們這一群80后，或許也會(huì)象網(wǎng)上說(shuō)的那樣，慢慢喜歡上了懷念，懷念我們現(xiàn)在所做的，會(huì)慢慢沉淀為甜橙般微酸的這一些酸甜苦辣。
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇八
今天參加學(xué)校疏簾淡月漢服社辦的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)競(jìng)賽的決賽，雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng)，本來(lái)也是抱著分享不去爭(zhēng)什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)的情況氣氛還有各種問(wèn)題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情。每個(gè)部門或者社團(tuán)承擔(dān)一個(gè)活動(dòng)要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過(guò)來(lái)的，所以那些小問(wèn)題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無(wú)傲骨，但不可有傲氣。
正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對(duì)傳統(tǒng)文化愛得深沉的心。
首先，感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以認(rèn)識(shí)這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個(gè)題目，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個(gè)人不太贊同這種解釋，對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。
那么，靈魂在哪里?我們可以把文化分為有形和無(wú)形兩個(gè)部分，有形的物質(zhì)和無(wú)形的思想，而文化的靈魂則在于其無(wú)形的思想層面，換一個(gè)詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國(guó)古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家還有后來(lái)傳進(jìn)來(lái)的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國(guó)哲學(xué)的鼻祖，是哪里?可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國(guó)不一樣，我們國(guó)家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加;從古到今，不斷擴(kuò)充。
而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里?我想，當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》。可能至今還有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來(lái)說(shuō)，這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見大人啊，無(wú)咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會(huì)遇到什么，你要怎樣面對(duì)，結(jié)果會(huì)是怎么樣的，跟算命差不多;但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎，這句話就會(huì)被人拿來(lái)當(dāng)座右銘或者拿來(lái)教訓(xùn)晚輩，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說(shuō)，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，中國(guó)傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，之前有一些國(guó)學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊，雖然說(shuō)美國(guó)那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會(huì)有好壞的概念，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的，如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會(huì)太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長(zhǎng)。
對(duì)于某位菇?jīng)鎏岬膯?wèn)題，為什么四大文明古國(guó)只有中國(guó)還在?用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說(shuō)的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)?不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國(guó)醫(yī)學(xué)的作用，沒有中醫(yī)都活不下來(lái)!當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國(guó)，平天下。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù)，靈魂不死，故而永存!
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇九
今天參加學(xué)校疏簾淡月漢服社辦的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)競(jìng)賽的`決賽，雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng)，本來(lái)也是抱著分享不去爭(zhēng)什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)的情況氣氛還有各種問(wèn)題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情。每個(gè)部門或者社團(tuán)承擔(dān)一個(gè)活動(dòng)要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過(guò)來(lái)的，所以那些小問(wèn)題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無(wú)傲骨，但不可有傲氣。
正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對(duì)傳統(tǒng)文化愛得深沉的心。
首先，感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以認(rèn)識(shí)這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個(gè)題目，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個(gè)人不太贊同這種解釋，對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。
那么，靈魂在哪里?我們可以把文化分為有形和無(wú)形兩個(gè)部分，有形的物質(zhì)和無(wú)形的思想，而文化的靈魂則在于其無(wú)形的思想層面，換一個(gè)詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國(guó)古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家還有后來(lái)傳進(jìn)來(lái)的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國(guó)哲學(xué)的鼻祖，是哪里?可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國(guó)不一樣，我們國(guó)家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加;從古到今，不斷擴(kuò)充。
而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里?我想，當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》?？赡苤两襁€有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來(lái)說(shuō)，這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見大人啊，無(wú)咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會(huì)遇到什么，你要怎樣面對(duì)，結(jié)果會(huì)是怎么樣的，跟算命差不多;但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎，這句話就會(huì)被人拿來(lái)當(dāng)座右銘或者拿來(lái)教訓(xùn)晚輩，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說(shuō)，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，中國(guó)傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，之前有一些國(guó)學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊，雖然說(shuō)美國(guó)那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會(huì)有好壞的概念，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的，如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會(huì)太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長(zhǎng)。
對(duì)于某位菇?jīng)鎏岬膯?wèn)題，為什么四大文明古國(guó)只有中國(guó)還在?用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說(shuō)的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)?不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國(guó)醫(yī)學(xué)的作用，沒有中醫(yī)都活不下來(lái)!當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國(guó)，平天下。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù)，靈魂不死，故而永存!
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇十
從基礎(chǔ)知識(shí)抓起，扎扎實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印地過(guò)“地理原理”關(guān)。如：地球表面熱量分布不均的原因;四季、五帶的產(chǎn)生和劃分的依據(jù);海陸熱力差異形成的季風(fēng)與季風(fēng)氣候;氣溫與氣壓的關(guān)系;海拔與氣溫、氣壓的關(guān)系;空氣的水平運(yùn)動(dòng)與垂直運(yùn)動(dòng)的成因;水循環(huán)的動(dòng)力及其過(guò)程;內(nèi)力作用與外力作用的發(fā)生及其變化機(jī)制;生態(tài)平衡的條件;光、熱、水、土對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響;影響工業(yè)布局的因素;人類與環(huán)境的對(duì)立統(tǒng)一等等。掌握了這些原理、法則和規(guī)律，分析事物就有了說(shuō)服力。
綜合性即地理環(huán)境的整體性、統(tǒng)一性，就是地理環(huán)境各要素之間內(nèi)在聯(lián)系及其相互影響、相互制約的關(guān)系。例如：為什么亞馬孫河流域成為世界最大的熱帶雨林?這不僅僅是緯度決定的，與大氣環(huán)流、地形結(jié)構(gòu)、洋流影響也有密切關(guān)系。西歐為什么成為典型的溫帶海洋性氣候?影響因素也是多方面的。在多角度、多層次、全方位、綜合性分析問(wèn)題上，要做如下努力：有計(jì)劃地做一批綜合性典型訓(xùn)練題，學(xué)習(xí)從自然因素到經(jīng)濟(jì)因素全面考慮問(wèn)題的方法。關(guān)于這一點(diǎn)，你要多注意典型例題分析，將其積累起來(lái)，轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)。地理環(huán)境是一個(gè)整體，要注意因素之間的內(nèi)在聯(lián)系。
在學(xué)習(xí)地理時(shí)，要重視概念的學(xué)習(xí)，要對(duì)所有的地理概念一一消化、理解、吸收，不留夾生飯。只有概念清楚了，判斷、推理問(wèn)題才能正確無(wú)誤。要把那些特別容易混淆的概念羅列出來(lái)，一一對(duì)比其差異。
諸如：天體、天球;日冕、日珥;近日點(diǎn)、遠(yuǎn)日點(diǎn);恒星日、十太陽(yáng)日;角速度、線速度;時(shí)區(qū)、區(qū)時(shí);短波輻射、長(zhǎng)波輻射;氣旋、氣團(tuán);天氣、氣候;寒潮、寒流;礦物、礦產(chǎn)、礦床;巖溶、熔巖;生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡、生物群落;地質(zhì)作用、地質(zhì)構(gòu)造;國(guó)土、領(lǐng)土;等等。當(dāng)然，概念學(xué)習(xí)不是孤立的，要在分析和解決問(wèn)題的過(guò)程中進(jìn)行。
地理環(huán)境既有共性，更具個(gè)性。因此在學(xué)習(xí)過(guò)程中要重視事物共性的總結(jié)和個(gè)性的分析。如陸地上的自然帶，從赤道向兩極，大致可分為熱帶雨林帶、熱帶草原帶、熱帶荒漠帶、溫帶草原帶、溫帶森林帶、苔原帶和冰原帶。這是共性。但實(shí)際分布中，受各種因素的影響，又具有緯度地帶性、經(jīng)度地帶性、垂直地帶性及非地帶性。這就是個(gè)性。具體實(shí)際情況中可能個(gè)性更具特點(diǎn)。
這是歸納推理的思維方式，從特殊性的'地理事物中，歸納出普遍性的規(guī)律。如通過(guò)觀察，分析太平洋、大西洋和印度洋三大洋的洋流系統(tǒng)后，根據(jù)分布和成因，可歸納出：(1)每個(gè)大洋都有完整的洋流系統(tǒng);(2)除印度洋北部外，各洋流在北半球熱帶、副熱帶海區(qū)呈順時(shí)針?lè)较?反氣旋型)運(yùn)動(dòng)，南半球呈反時(shí)針?lè)较蜻\(yùn)動(dòng);(3)在中、低緯度海區(qū)，每個(gè)環(huán)流系統(tǒng)的西部都是暖流，東部都是寒流。上述結(jié)論，就是通過(guò)對(duì)三大洋洋流分析后，推及出來(lái)的普遍規(guī)律。
地理計(jì)算在“雙基”中是一種不可忽視的能力。為了培養(yǎng)、提高地理運(yùn)算能力，要做如下分類練習(xí);1.比例尺與圖上距離、實(shí)際距離換算。
2.地方時(shí)與區(qū)時(shí)的換算。
3.絕對(duì)高度、相對(duì)高度與等高線的計(jì)算。
4.垂直氣溫的計(jì)算。
5.太陽(yáng)高度角的計(jì)算。
6.恒星日與太陽(yáng)日的換算7.晝夜長(zhǎng)短的計(jì)算。
8.人口密度與人口自然增長(zhǎng)率的計(jì)算。
9.各種百分比的計(jì)算等。
通過(guò)反復(fù)練習(xí)，熟練掌握計(jì)算技巧，從計(jì)算結(jié)果中，闡明地理事物的性質(zhì)、特征及其變化規(guī)律。
地圖具有形象、直觀的作用，可以培養(yǎng)觀察力、想象力，發(fā)展思維能力和記憶能力，可以進(jìn)一步明了地理事物的空間分布、空間聯(lián)系、空間組合。
為了培養(yǎng)查閱、填繪地圖習(xí)慣，要求：1.書上的圖必須一一理解，學(xué)會(huì)分析、應(yīng)用。
2.充分利用填圖冊(cè)，按要求和規(guī)格填寫地理事物。
3.無(wú)論是平面圖、立體圖，還是示意圖、景觀圖，要求能畫出大體輪廓，以加深印象和記憶。
每年高考都要涉及一些教材以外的新知識(shí)。所以，對(duì)報(bào)刊上的“新聞”不可不留神。諸如：(1)國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重大事件。
(2)國(guó)內(nèi)外重大經(jīng)濟(jì)建設(shè)項(xiàng)目的開工和竣工。
(3)國(guó)內(nèi)外嚴(yán)重的自然災(zāi)害。
(4)國(guó)內(nèi)外新開辟的自然保護(hù)區(qū)和旅游勝地。
(5)地學(xué)新理論、新探索。
(6)人類面臨的問(wèn)題——資源、人口、環(huán)境。
“一般”往往代表的是普遍現(xiàn)象，當(dāng)這種一般現(xiàn)象出現(xiàn)了異常，就必然有其特殊性。那么，這種特殊性的產(chǎn)生是必與其當(dāng)?shù)氐奶厥獾乩硎挛镉嘘P(guān)，從而，我們就可得出相應(yīng)的結(jié)論。如，太陽(yáng)輻射在地理表面的分布是沿緯線分布的，根據(jù)其熱量的分布狀況，我們將全球化分為五帶。由此可知，等溫線、陸地自然帶等分布也應(yīng)沿緯線分布。但在實(shí)際中，我們發(fā)現(xiàn)，它們的分布并非都沿緯線分布，那么，這又是什么原因呢?經(jīng)仔細(xì)觀察和分析，我們發(fā)現(xiàn)它們的分布還與地表形態(tài)、海陸熱力性質(zhì)、洋流、人為活動(dòng)等因素有關(guān)。具體分析時(shí)，就看當(dāng)?shù)嘏c其它地區(qū)之間的差異是什么?特殊的差異，也就決定了其特殊性。
在地理學(xué)習(xí)中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多相似或類似的概念、原理、規(guī)律等。理解它們較好的方法就是用圖表進(jìn)行比較，找出異同。如同緯度的歐洲西部和北美，為什么歐洲西部是以溫帶海洋性氣候?yàn)橹?，而北美卻以溫帶大陸性氣候?yàn)橹?解決此問(wèn)題，我們可以對(duì)照兩個(gè)區(qū)的地形圖，用表格來(lái)比較它們所處的緯度位置。
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇十一
一天早上，因?yàn)樯ぷ油矗萘艘槐执蠛２璺旁谧雷由?，胖大海在開水中越變?cè)酱螅∨笥讯加X得很好奇。問(wèn)：“老師，這是什么東西?”我回答說(shuō)：“這是胖大海，是治嗓子痛用的。”周璐鵬問(wèn)：“胖大海是什么東西呀?”“是一種中藥茶。”時(shí)宇昊說(shuō)：“老師，我爸爸也喝茶的，他的杯子里放的是茶葉，綠顏色的?！眲⑼⑩曊f(shuō)：“我爸爸最喜歡喝紅茶了，他喝的是云南生產(chǎn)的紅茶?！毙∶渍f(shuō)：“老師，這個(gè)中藥茶苦不苦呀?”……聽著小朋友七嘴八舌的議論，我們意識(shí)到他們對(duì)“茶”已產(chǎn)生了興趣。但孩子們?cè)谏钪兴佑|到的只是關(guān)于茶的一些零散的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，他們對(duì)茶葉、茶道、茶具的印象以及其中所蘊(yùn)含的美的體驗(yàn)不深。為了讓孩子們?nèi)娓惺芪覈?guó)的茶文化，我們把中國(guó)茶文化拓展成一個(gè)主題活動(dòng)，與幼兒一起全面搜尋了許多關(guān)于“茶”的資料，構(gòu)建廠一個(gè)主題網(wǎng)絡(luò)，開始了全面有關(guān)“茶”的探索活動(dòng)。如果主題是在幼兒已有生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的，那么孩子們會(huì)非常感興趣的。
二：主題的過(guò)程
“茶”這個(gè)主題的實(shí)施過(guò)程也就是一個(gè)生活的過(guò)程，我們通過(guò)文字和圖片認(rèn)識(shí)茶場(chǎng)和茶的制作過(guò)程;在認(rèn)識(shí)茶的品種時(shí)，老師和孩子一起搜集了大量的實(shí)物，如綠茶、紅茶、青茶等等，利用各色各樣的茶調(diào)動(dòng)幼兒的各種感官，看一看、聞一聞、摸一摸;在感知茶具的特性、功能時(shí)，我們和孩子一起搜集了許多茶壺、茶杯、茶道工具等，讓孩子親眼觀看、親手制作，感受生活中有了茶的樂(lè)趣;回到家里，孩子與家長(zhǎng)一起學(xué)習(xí)有關(guān)茶的知識(shí)……“茶”這個(gè)主題的實(shí)施過(guò)程已不僅僅是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，更是一個(gè)社會(huì)生活實(shí)踐過(guò)程?！吧罨钡膶W(xué)習(xí)手段不僅引起了孩子的興趣，更萌發(fā)了孩子積極主動(dòng)探索的欲望。孩子們?cè)谏砼R其境、親身體驗(yàn)中獲得了知識(shí)、發(fā)展了能力。我們開展茶的起源、制茶過(guò)程、好喝的茶、茶的用處、茶樂(lè)、精巧的茶、茶文化等一系列活動(dòng)。
“茶”所蘊(yùn)含的教育內(nèi)容是多方面的，如，茶的種類、茶具、茶道以及茶文化的美等等，我們利用“整合”這一模式，將五大領(lǐng)域的內(nèi)容綜合在“茶”的整個(gè)主題活動(dòng)之中，讓孩子們?cè)诨顒?dòng)中能整體地感知有關(guān)茶的一些知識(shí)。如在藝術(shù)方面，通過(guò)欣賞茶具，讓幼兒感受茶具的造型、色彩、圖案美;在社會(huì)方面，通過(guò)了解中國(guó)茶的由來(lái)，幼兒可產(chǎn)生民族自豪感，等等。
另外，讓幼兒以自己喜歡的生活方式去表達(dá)、去和同伴們分享生活經(jīng)驗(yàn)也是我們整個(gè)主題活動(dòng)的一個(gè)特色。在“茶”的活動(dòng)中，我們充分尊重孩子的意愿，讓他們選擇自己喜歡的方式來(lái)表達(dá)，如：有的孩子把家中的茶帶到了幼兒園與同伴分享;有的孩子帶來(lái)了家里收藏的茶具;還有的孩子和父母一起從網(wǎng)上下載了許多有關(guān)“茶”的故事……以分享生活經(jīng)驗(yàn)為主的表達(dá)方式，不但使孩子獲取了自身知識(shí)結(jié)構(gòu)以外的內(nèi)容，更有助于孩子交往能力、協(xié)作能力等的發(fā)展。
總之,通過(guò)本主題探索，孩子們獲取有關(guān)中國(guó)茶文化的知識(shí)，也對(duì)茶文化知識(shí)有了全面的認(rèn)識(shí)，也在本次主題活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒細(xì)致觀察、大膽表達(dá)等多方面的能力，為其終身奠定基礎(chǔ)。
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇十二
在今天，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解與欣賞越來(lái)越少，大家的生活都充斥著忙碌，休息時(shí)也是玩手機(jī)，對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注幾乎沒有，為了繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化，我們開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，讓師生一起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。
“你從韶山水田的黃色的阡陌上走來(lái);你從安源煤礦的黑色的巷道里走來(lái)……你從萬(wàn)里雪飄的北國(guó)風(fēng)光走來(lái);你從頓失滔滔的大河上下走來(lái)……”隨著大屏幕上著名朗誦家殷之光氣壯山河、震撼人心的《人民萬(wàn)歲》的朗誦，由聊城同心國(guó)學(xué)院主辦的聊城市市級(jí)培訓(xùn)——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園骨干教師專題培訓(xùn)拉開了帷幕。近日，筆者有幸參加了此次培訓(xùn)會(huì)，通過(guò)培訓(xùn)，受益匪淺，感受頗多。
聊城市教育局哈寶泉局長(zhǎng)作了“堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”的報(bào)告。哈局長(zhǎng)從文化力量推動(dòng)復(fù)興、文化魅力助力復(fù)興、文化自信實(shí)現(xiàn)復(fù)興三個(gè)板塊深入闡述了傳統(tǒng)文化的巨大力量與魅力，他聲情并茂的講演博得了在場(chǎng)教師的陣陣掌聲。在場(chǎng)教師從哈局長(zhǎng)的講解了解到了經(jīng)典國(guó)學(xué)、傳統(tǒng)文化的博大精深，了解到了古典文學(xué)、中華文學(xué)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。哈局長(zhǎng)深入淺出地引導(dǎo)著我們尋根溯源，繼承中華民族文化，堅(jiān)定文化自信。
翻開中國(guó)上下五千年的歷史，中華民族其實(shí)就是一部宏篇巨幅的文化發(fā)展長(zhǎng)卷。傳統(tǒng)文化血脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。從修身齊家治國(guó)平天下的家國(guó)情懷到胸懷天下的宏大格局;從無(wú)遠(yuǎn)弗界的遠(yuǎn)大志向到孜孜以求的學(xué)習(xí)精神;從知行合一的道德修養(yǎng)到止于至善的厚德載物;從慷慨赴死的英雄氣概到居安思危的憂患意識(shí);從福禍相依的辯證智慧到求新求變的創(chuàng)新思維。哈局長(zhǎng)特別指出，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義情懷、“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的濃烈民族氣節(jié)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的開拓精神、“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無(wú)欲則剛”的博大胸懷、“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的浩然正氣、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的獻(xiàn)身精神“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”的關(guān)心民眾疾苦的體貼之情等優(yōu)秀傳統(tǒng)中華民族世代傳承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力在經(jīng)過(guò)幾千年的洗禮后依然光彩依舊，熠熠生輝。
三個(gè)小時(shí)的講課，哈局長(zhǎng)思維清晰，見解獨(dú)特，字字鏗鏘，中間沒有休息，現(xiàn)場(chǎng)座無(wú)虛席，老師們的視線都被哈局長(zhǎng)的精彩講座深深吸引住。
傳統(tǒng)文化，深邃如江海，滋育華夏，恰似“江河萬(wàn)古流”;傳統(tǒng)文化，浩繁如星辰，照耀神州，正如“光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”;傳統(tǒng)文化，高妙如山川，豐富生活，好比“黃鐘大呂金聲玉振”。傳統(tǒng)文化，歷久彌新，在傳統(tǒng)文化叢林中漫步，在傳統(tǒng)文化長(zhǎng)河里凌波，在傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑最美好的教育詩(shī)篇，描繪出山青水秀、歡聲笑語(yǔ)的畫卷，成就清新高尚的人生?！罢l(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城”，聽，詩(shī)經(jīng)論語(yǔ)、諸子百家、唐風(fēng)宋韻、元曲清夢(mèng)……走進(jìn)傳統(tǒng)文化，感受家國(guó)情懷。
繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化既是歷史責(zé)任，更是光榮使命。作為新時(shí)代的開拓者，我們應(yīng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行更進(jìn)一步的細(xì)致梳理和深入挖掘，接受中華文化的熏陶，從延續(xù)民族文化血脈中不斷前行，為推動(dòng)民族復(fù)興增磚添瓦，用我們的雙手和智慧開啟更加燦爛文明的中華新紀(jì)元。
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇十三
中國(guó)作為一個(gè)古老而充滿魅力的國(guó)家，其深厚的歷史文化始終吸引著世界各地的人們前來(lái)探索和學(xué)習(xí)。我有幸能夠親眼見證中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，并從中獲得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我關(guān)于“文化中國(guó)”的心得體會(huì)，以期能夠使更多的人對(duì)中國(guó)文化有更深入的了解。
首先，中國(guó)文化的博大精深令我深感震撼。閱讀了中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的文獻(xiàn)和著作之后，我對(duì)中國(guó)的文化傳統(tǒng)有了更全面的認(rèn)識(shí)。中國(guó)古代哲學(xué)思想的深邃和辯證法的獨(dú)特之處令我留下了深刻的印象。例如，儒家文化的強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)道德規(guī)范的重要性，這在中國(guó)人的日常生活中仍然起著重要的影響。而道家文化則追求自然與人的和諧，強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”的理念，這種理念在當(dāng)今社會(huì)仍然具有積極的意義。中國(guó)文化的博大精深使我深感敬畏，也讓我深刻認(rèn)識(shí)到自身的渺小與無(wú)知。
其次，中國(guó)文化的多樣性令我著迷。中國(guó)地域廣闊，民族眾多，因此擁有豐富多樣的文化傳統(tǒng)。我曾有幸參觀過(guò)中國(guó)的不同地區(qū)，如北京、上海、廣州等，每個(gè)地方都有著獨(dú)特而迷人的文化特色。比如，在北京，我不能錯(cuò)過(guò)故宮的壯麗建筑和長(zhǎng)城的雄偉壯麗。而在上海，我欣賞到了現(xiàn)代大都市的繁華和活力。中國(guó)的不同地區(qū)還擁有各具特色的聲樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)形式，每一種形式都具有獨(dú)特的韻味和風(fēng)格。中國(guó)文化的多樣性為我提供了更廣闊的視野，也激發(fā)了我對(duì)不同文化交流和融合的興趣。
另外，中國(guó)文化的傳承與發(fā)展給我留下了深刻的印象。盡管中國(guó)文化有著悠久的歷史，但它并沒有因此停滯不前，而是在不同歷史時(shí)期經(jīng)歷了持續(xù)的變革和發(fā)展。作為一個(gè)近代化國(guó)家，中國(guó)一直致力于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合。世界各類文化名人的誕生，豐富的文化活動(dòng)和盛行的傳統(tǒng)節(jié)日都表明，中國(guó)文化正在煥發(fā)出嶄新的生機(jī)和活力。我發(fā)現(xiàn)中國(guó)人民對(duì)自己的傳統(tǒng)文化非常自豪，他們積極參與傳統(tǒng)文化的傳承和推廣，使得中國(guó)文化得以不斷發(fā)展和傳承。中國(guó)文化的傳承與發(fā)展令我相信，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)可以融合，共同促進(jìn)人類文明的進(jìn)步。
最后，中國(guó)文化的人文關(guān)懷和情感溫暖令我備受感動(dòng)。中國(guó)文化注重人與人之間的情感交流和關(guān)懷，這與我所熟悉的西方文化有著明顯的區(qū)別。在中國(guó)，鄰里之間的互助和友情至關(guān)重要，這種情感溫暖貫穿于人們的生活中。我曾與中國(guó)人共度春節(jié)，感受到家人團(tuán)聚、親情和友情的溫馨。此外，在中國(guó)社會(huì)中，尊敬長(zhǎng)輩和照顧弱勢(shì)群體的傳統(tǒng)仍然深入人心。中國(guó)文化的人文關(guān)懷對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，讓我更加關(guān)注他人的需求和情感。
總而言之，我在體驗(yàn)和學(xué)習(xí)中國(guó)文化的過(guò)程中獲得了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。中國(guó)文化的博大精深、多樣性、傳承與發(fā)展以及人文關(guān)懷和情感溫暖都給我留下了深刻的印象。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)關(guān)注中國(guó)文化，并致力于促進(jìn)中西文化的交流與融合，為推動(dòng)人類文明進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇十四
中國(guó)雅文化是中國(guó)民族的文化瑰寶，是世界文化寶庫(kù)中的一顆明珠。中國(guó)雅文化深深地植根于中華民族的傳統(tǒng)美德和價(jià)值觀念，讓我感悟到了一種高尚、典雅的生活方式。通過(guò)與中國(guó)雅文化的接觸，我深刻體驗(yàn)到了中國(guó)的深厚底蘊(yùn)和文化魅力，也提升了自我修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。
第一段：雅文化的歷史淵源
中國(guó)雅文化有著悠久的歷史淵源，它源于古代圣賢先哲的思想和文化精髓。中國(guó)雅文化包括詩(shī)、書、畫、禮儀、音樂(lè)等眾多方面，涵蓋了人們的思維方式、品味和審美觀念。尤其是中國(guó)古代詩(shī)人的作品，通過(guò)簡(jiǎn)潔而富有哲理的文字將人們的情感和思想表達(dá)得淋漓盡致，給人以思考和啟迪。中國(guó)古代優(yōu)秀的書畫作品也體現(xiàn)了人們對(duì)自然和人文的細(xì)膩觀察和深情感受，展示了中國(guó)雅文化的獨(dú)特魅力。
第二段：雅文化的品位與修養(yǎng)
中國(guó)雅文化強(qiáng)調(diào)品味和修養(yǎng)，它不僅僅是對(duì)外在的追求和表現(xiàn)，更體現(xiàn)了內(nèi)心的真善美。在中國(guó)雅文化中，人們注重內(nèi)心的修煉和道德修養(yǎng)，追求的是精神境界的升華和人格的完善。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞雅文化，我深深地感受到了內(nèi)心的平靜和寧?kù)o，也逐漸培養(yǎng)了自己對(duì)真善美的追求和品味。同時(shí)，中國(guó)雅文化的修養(yǎng)也讓我明白了做人的道理，形成了獨(dú)立思考和明辨是非的能力。
第三段：雅文化的生活方式
中國(guó)雅文化賦予了中國(guó)人一種高尚、優(yōu)雅的生活方式，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)生活品質(zhì)的高度追求。在中國(guó)雅文化中，人們注重尊重他人、注重禮儀和謙遜、注重藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)造。這種生活方式不僅僅是為了外在形象的修飾，更體現(xiàn)了人們對(duì)待自己和他人時(shí)的態(tài)度和理念。通過(guò)學(xué)習(xí)和踐行中國(guó)雅文化，我逐漸培養(yǎng)了自己的審美習(xí)慣和生活方式，明白了在繁雜的現(xiàn)實(shí)生活中如何保持優(yōu)雅、自信和從容的態(tài)度。
第四段：雅文化的傳承和發(fā)展
中國(guó)雅文化作為中華民族的文化瑰寶，需要得到傳承和發(fā)展。傳承雅文化需要?dú)v代人的共同努力和關(guān)注，要通過(guò)教育和宣傳推動(dòng)其在現(xiàn)代社會(huì)中的傳播和發(fā)展。同時(shí)，雅文化的發(fā)展也需要順應(yīng)時(shí)代的潮流和人們的需求，將古代的智慧和精神內(nèi)涵與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，延續(xù)雅文化的生命力和影響力。只有通過(guò)不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，中國(guó)雅文化才能在新的時(shí)代中煥發(fā)出更加絢麗的光芒。
第五段：中國(guó)雅文化與全球文化交流
中國(guó)雅文化不僅對(duì)我們自身有著深遠(yuǎn)的影響，也能夠與全球文化交流形成強(qiáng)大的力量。中國(guó)雅文化展示了中國(guó)人民的智慧和思想，也承載了中華民族的文化自信和價(jià)值觀念。通過(guò)與世界其他文化的交流，中國(guó)雅文化能夠帶給世界更多的美和智慧，也能夠使中國(guó)人民更好地理解和尊重其他文化。同時(shí)，全球文化交流和融合也能夠豐富中國(guó)雅文化的內(nèi)涵和多樣性，促進(jìn)雅文化的傳播和發(fā)展。
綜上所述，中國(guó)雅文化是中華民族的瑰寶，它滲透在中國(guó)人民的生活和精神之中，為中國(guó)的文化底蘊(yùn)和價(jià)值觀念增添了獨(dú)特的魅力。通過(guò)學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中國(guó)雅文化，我深入體悟到了人生的真諦和美好，在實(shí)踐中不斷提升自己的修養(yǎng)和素養(yǎng)。同時(shí)，我也相信通過(guò)中國(guó)雅文化的傳承和發(fā)展，我們能夠?yàn)槭澜缥幕姆睒s和和諧作出更大的貢獻(xiàn)。
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇十五
喝茶能靜心、靜神，有陶冶情操、去除雜念、修身養(yǎng)性之功效，這與提倡清靜、恬淡的東方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的.內(nèi)省修行思想。茶道是一種以茶為主題的生活禮儀，也是一種修身養(yǎng)性的方式，它通過(guò)沏茶、賞茶、品茶，來(lái)修煉身心。 中國(guó)的茶道有悠遠(yuǎn)的歷史淵源，茶道最早起源于中國(guó)。
中國(guó)人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：茶道大行，王公朝士無(wú)不飲者。這是現(xiàn)存文獻(xiàn)中對(duì)茶道的最早記載，當(dāng)時(shí)社會(huì)上茶宴是一種很流行的社交活動(dòng)。在唐宋年間，人們對(duì)飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。
宋代就開創(chuàng)了「斗茶」，「斗茶」最早是以游藝的形式出現(xiàn)在文人雅士之間。在南宋末期日本南浦昭明禪師來(lái)到我國(guó)浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學(xué)取經(jīng)，學(xué)習(xí)了該寺院的茶宴儀程，首次將中國(guó)的茶道引進(jìn)日本，成為中國(guó) 茶道在日本的最早傳播者。 吳覺農(nóng)先生認(rèn)為：茶道是把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)手段。
莊晚芳先生認(rèn)為：茶道是一種通過(guò)飲茶的方式，對(duì)人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國(guó)茶道的基本精神為：廉、美、和、敬他解釋說(shuō)：廉儉育德、美真廉樂(lè)、合誠(chéng)處世、敬愛為人。 陳香白先生認(rèn)為：中國(guó)茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說(shuō)、茶道引導(dǎo)七種義理，中國(guó)茶道精神的核心是和。
中國(guó)茶道就是通過(guò)茶是過(guò)程，引導(dǎo)個(gè)體在美的享受過(guò)程中走向完成品格修養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)全人類和諧安樂(lè)之道。茶藝：講究環(huán)境、氣氛、音樂(lè)、沖泡技巧及人際關(guān)系等。茶道：在茶事活動(dòng)中融入哲理、倫理、道德，通過(guò)品茗來(lái)修身養(yǎng)性、品味人生，達(dá)到精神上的享受。
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇十六
本學(xué)期有幸選到了藝術(shù)類的文化選修課《茶文化》，在老師的講授下，通過(guò)這幾周的學(xué)習(xí)，讓我從一個(gè)對(duì)中國(guó)茶文化一無(wú)所知的門外漢變?yōu)榱藢?duì)茶文化有了一些了解的人，并感染了我，使我對(duì)“茶”產(chǎn)生了興趣。下面我來(lái)具體談?wù)勥@幾次課的收獲。
茶是中華民族的舉國(guó)之飲。它發(fā)乎神農(nóng)，聞?dòng)隰斨芄d于唐朝，盛在宋代，如今已成了風(fēng)靡世界的三大無(wú)酒精飲料(茶葉、咖啡和可可)之一，并將成為21世紀(jì)的飲料大王飲茶嗜好遍及全球，全世界已有50余個(gè)國(guó)家種茶，尋根溯源，世界各國(guó)最初所飲的茶葉，引種的茶種，以及飲茶方法、栽培技術(shù)、加工工藝、茶事禮俗等，都是直接或間接地由中國(guó)傳播去的。中國(guó)是茶的發(fā)祥地，被譽(yù)為“茶的祖國(guó)”。茶，乃是中華民族的驕傲。
第一：茶的起源
我國(guó)早在南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》中，就有”人家每日不可缺者，柴米油鹽醬醋酒茶”之說(shuō)。當(dāng)初稱為“八件事”。至元代時(shí)略去“酒”，始成為“七件事”。在元代的雜劇《玉壺春》、《百茶亭》、《度柳翠》等唱詞中，均可見“早晨開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”之句，歷代流傳至今，可見茶在人們的日常生活中占有重要的位置。
中國(guó)是茶樹的原產(chǎn)地，因而也是茶葉的故鄉(xiāng)，是世界上飲茶制茶最早的國(guó)家。數(shù)千年前就在我國(guó)的云南、貴州、四川等地發(fā)現(xiàn)了野生茶樹。中國(guó)的茶葉生產(chǎn)已有數(shù)千年的歷史。世界各產(chǎn)茶國(guó)，不是直接、就是間接地從中國(guó)引進(jìn)茶苗、茶種，并派人來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)栽茶制茶方法，然后再發(fā)展本國(guó)的茶葉生產(chǎn)。
陸羽在《茶經(jīng)》中說(shuō)：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)期的《神農(nóng)本草》上說(shuō)：“神農(nóng)嘗百草療疾，日遇七十二毒，得荼(茶)而解之?！币圆杉吧参餅樯钪饕獊?lái)源的原始氏族公社，至神農(nóng)氏時(shí)期，偶然間發(fā)現(xiàn)用野生茶樹的鮮葉汁，可解這72種有毒中草藥的毒。自此以后，先民們就以喝茶來(lái)解毒，也即用茶的開始，可見最早的飲茶是從藥用開始的。
飲茶由藥用轉(zhuǎn)變?yōu)轱嬃?，究竟始于何時(shí)?古人所見不同。據(jù)晉常璩據(jù)載：周武王姬于公元前1115年聯(lián)合四川各民族伐紂之后，巴蜀所產(chǎn)茶葉已列為貢品，諸民族首領(lǐng)正是帶著茶葉去進(jìn)貢的，這可謂是我國(guó)最早有關(guān)茶葉的記載了。
第二：飲茶的歷史
早在西漢時(shí)，飲茶在我國(guó)已較普遍，并有了專門的茶葉市場(chǎng)。西漢王褒在《僮約》中曾講到“烹茶盡具”、“武陽(yáng)買茶”、“成都賣茶”。王褒不僅要家僮煎茶，還要他去當(dāng)時(shí)的茶葉市場(chǎng)武陽(yáng)買茶，并去茶市集中的成都賣茶。從中可看出，茶葉在當(dāng)時(shí)已不僅僅是飲料，而是已經(jīng)作為商品了。
至唐代時(shí)，飲茶在我國(guó)已普及到民間，成為人們的日常生活習(xí)俗。在唐代以前，烹茶一般都要加入芝麻、食鹽、瓜仁、桃仁等佐料，故茶名也都以主要佐料冠稱。自唐代陸羽始提出煮茶不加佐料，謂之見“真茶”，以表明茶之真香味。與宋代一樣，當(dāng)時(shí)的飲茶方法是把鮮葉蒸熟后，經(jīng)搗碎做成餅，再用繩子串起來(lái)烘干，叫“餅茶”、“茶餅”或“片茶”。喝茶時(shí)，將餅茶碾成碎末，放鍋里煮滾，讓茶葉滲透再喝。士大夫們還將茶葉碾成碎末、壓成小餅相饋贈(zèng)。唐代時(shí)，隨著飲茶之風(fēng)盛行，名茶迭出，文人墨客們紛紛品茗論水、著書立說(shuō)。唐以前的.飲茶，屬于粗放煎飲時(shí)代，是或藥飲、或解渴式的粗放飲法。到了唐宋以后，則為細(xì)煎慢啜式的品飲，以至形成了綿延千年的飲茶藝術(shù)。
至宋代時(shí)，以品為主的唐代煎茶發(fā)展成了“斗茶”，達(dá)到了更高的藝術(shù)性品茶的階段。宋代斗茶時(shí)，先把餅茶擊碎成小塊，并碾成細(xì)末，放入燙好的茶盞，再注入沸水調(diào)制成茶膏，然后用特制的茶筅(形似小掃把的工具)，邊轉(zhuǎn)動(dòng)茶盞，邊攪動(dòng)茶湯，使盞中泛起湯花，以比較茶湯的色、香、味。最后再品嘗湯花，俱佳者獲勝。是以“斗茶”來(lái)比賽茶葉的質(zhì)量，比賽茶湯的色、香、味，比賽斗茶者的茶技、茶藝。
至清代，鄉(xiāng)村市肆茶館林立，飲茶之風(fēng)盛于明代，茶葉成為珍品，流行于官場(chǎng)士大夫和文人間，大量名茶應(yīng)時(shí)而生。清道光年間，還先后發(fā)明了半發(fā)酵的烏龍茶和經(jīng)過(guò)發(fā)酵的紅茶，并出現(xiàn)了白茶，傳統(tǒng)的緊壓茶也得到了進(jìn)一步的發(fā)展，從而在制茶方法上，形成了我國(guó)茶葉結(jié)構(gòu)的六個(gè)大類綠、紅、花、白、烏龍、緊壓茶。清代不論公事來(lái)往，還是私家應(yīng)酬，客來(lái)獻(xiàn)茶。端茶送客，已成為特定的禮節(jié)和排場(chǎng)。江浙廣川等的茶館，更與小食品點(diǎn)心之類結(jié)合供應(yīng)，又聘請(qǐng)說(shuō)書、評(píng)彈等說(shuō)唱藝人臨場(chǎng)表演，發(fā)展成獨(dú)具地方特色，鄉(xiāng)土風(fēng)味濃郁，呈平民氣息的大眾化交易、交際、娛樂(lè)場(chǎng)所。晚清時(shí)，更有一班落魄旗人，仍將飲茶裝璜門面，在人前夸耀示富。而文人們則紛紛溶入了“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸初更紅。尋常一樣窗前月，縱有梅花便不同”的意境。
我是山東人，品茶，我是個(gè)外行，只是在一些書中看到，中國(guó)飲茶習(xí)俗在唐煮宋點(diǎn)之后基本成形，現(xiàn)代流行的，撮茶法，即把茶葉放入有蓋或無(wú)蓋的大杯子中，多次沖開水飲用，一直到色淡為止。雖然也講究泡茶的水質(zhì)、水溫、器具和茶葉品種，但是注重茶的實(shí)用功能，如不喝涼茶，不喝隔夜茶，不空腹飲茶等等，而不是其藝術(shù)功能。至于中國(guó)人講究不同的季節(jié)飲不同的茶，那是純粹形而下的物質(zhì)區(qū)分，如春飲花茶，升發(fā)陽(yáng)氣;夏飲綠茶，生津止渴;秋飲青茶，辛涼益肺;冬飲紅茶，御寒保暖。
事實(shí)上，我對(duì)茶的了解很少很淺，之所以報(bào)這門選修，對(duì)茶有種莫名的感觸，在翻看選修表時(shí)，無(wú)意看到茶文化這三個(gè)字，心中便泛起一絲絲的漣漪，說(shuō)不出為什么，很毅然而然的就報(bào)了。
中國(guó)人談心性，從來(lái)不會(huì)執(zhí)迷。喝茶沒有時(shí)間與季節(jié)的限制，不論雪夜古寺。春來(lái)茶館。夏日亭臺(tái)，還是秋月江心，只要愿意，隨時(shí)可以提壺泡茶以茶會(huì)友本是雅事，需要環(huán)境，還要?dú)夥?。然而，雅、俗是個(gè)很可疑的詞語(yǔ)，如果總是喜歡借物發(fā)揮，雅有時(shí)是偽雅，俗倒是真俗。兩相比較，正如。偽君子不如真小人一樣，今人許多故作姿態(tài)的風(fēng)雅之舉，反不如市井巷陌的粗茶本色。至于弄成了一種負(fù)擔(dān)，整日為這事?lián)鷳n，就像寄禪以詩(shī)償債那樣，雅事就成了俗事了。所以，千萬(wàn)不要把喝茶弄成陽(yáng)春白雪的樣子，就像李少紅把充滿生活氣息的紅樓夢(mèng)搞得人鬼不分，戲畫不分，那就畫虎不成反類犬，墮入大俗大惡了。
我喜歡茶，但但不會(huì)品茶，不會(huì)欣賞茶，這是我在上這門課前自己覺得自己對(duì)茶的看法，可是，后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)，自己連茶是什么都不清楚，真的很慚愧。
我以為，茶葉，就是樹葉在機(jī)器加工后的產(chǎn)物，茶水，就是，水與茶葉的結(jié)合品，或許，茶可以讓人心曠神怡，品茶可以修身養(yǎng)性，殊不知，從一杯茶中可以看到一個(gè)人的內(nèi)心世界，品出人性的美丑。
時(shí)常在想：人來(lái)到這世上，為了什么?該如何?能如何?時(shí)常有些郁悶。在泡茶時(shí)突然想到：人這一生豈非正如茶葉，而生活則是一杯白開水，泡茶時(shí)，茶葉在水中翻騰上下，豈不正如人這一生浮浮沉沉，剛開始時(shí)茶色淡，味亦淡，浸泡一會(huì)兒，色漸濃，味亦濃，茶葉在上、在下、忽上、忽下，到后來(lái)，色越來(lái)越淡，味亦越來(lái)越淡，直到無(wú)色無(wú)味，茶葉也沉于杯底，人生不也如此嗎?在生活的開水浸泡下，忽上忽下，總是沉的時(shí)候多，浮的時(shí)候少，即使忽上忽下，也是在隨著生活之水起舞而已，但也總是短暫，也總會(huì)歸于沉寂，再如何有色有味，總會(huì)歸于平淡!
想想茶葉的一生，剛在茶樹上露出小小的嫩芽，即被采摘，被炒制或發(fā)酵，制成各種、各色、各味的茶葉，后被開水浸泡至無(wú)色、無(wú)味，被倒去，茶葉的一生，總是在人的手中、在水中，那由得了自己，至成塵土!人生如何?想想又能如何，生下來(lái)，即被生活之水泡制，在生活中浮浮沉沉，最后也是歸于沉寂、歸于塵土，正如茶葉最后被傾倒，化為塵土，哪里由得了自己啊!浮浮沉沉、上上下下，心的愁苦、煩悶，讓軀體發(fā)脹，變得沉重，沉于水底，化為塵土!該如何?能如何?即使是在上的興奮，翻騰的快樂(lè)，也只是短暫!從開始到結(jié)束，都是無(wú)可奈何，被太多的東西左右，有太多的無(wú)可奈何。
從不知，自己可以在選修課上感嘆人生的無(wú)奈。茶，養(yǎng)身，養(yǎng)生，也養(yǎng)心。我相信緣分，就像我對(duì)茶的認(rèn)識(shí)一樣，從以為自己知道不少，到后來(lái)發(fā)現(xiàn)自己竟對(duì)他一無(wú)所知，最后，我才略明白，茶，可以對(duì)人影響那么深。
小時(shí)候看到老人似茶如命，甚是不解，一邊飲茶一邊談笑風(fēng)生，十分愜意，很期待和她們一樣，但又怕太沉悶了，慢慢的，我也喜歡喝茶了，慢慢體會(huì)個(gè)中滋味了，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)，茶，也可以這么美，品茶，也可以這么優(yōu)雅，這是一種發(fā)自內(nèi)心的感覺，所以，會(huì)品茶的人很享受人生，因?yàn)樗齻兛梢栽俨柚袑ふ胰松嬷B。只希望有朝一日我也可以向她們一樣，品味茶中人生。
總之這幾次課老師從茶的起源、分類、茶具、沖泡、品鑒等給我們做了介紹，讓我對(duì)茶文化有了初步的了解，對(duì)茶文化有了興趣，上完這個(gè)選修課，我腦海里出現(xiàn)過(guò)一個(gè)畫面，那就是我想像著有一天，自己能和幾個(gè)志同道合的朋友在一個(gè)環(huán)境優(yōu)雅，靜謐的地方，用好茶具，正確的方法泡上好茶，然后我們一起品茗、暢談人生。希望自己這個(gè)想法有一天能實(shí)現(xiàn)!
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