總結(jié)可以幫助我們建立起系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)，提升學(xué)習(xí)和工作效率。寫總結(jié)時，我們可以借鑒一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，學(xué)習(xí)它們的結(jié)構(gòu)、語言和思路，提高自己的寫作水平。以下是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家參考。
設(shè)計思維心得篇一
設(shè)計是一種藝術(shù)，也是一種思維方式。作為一名設(shè)計師，我深感設(shè)計與思維密不可分。設(shè)計不僅僅是創(chuàng)造出美麗和實用的作品，更是一種思考問題和解決問題的方式。通過與不同的設(shè)計項目和團隊合作經(jīng)驗，我體會到設(shè)計與思維之間的協(xié)同作用，進一步提升了自己的設(shè)計能力和思維方式。
首先，設(shè)計需要以用戶為中心。在設(shè)計的過程中，我們應(yīng)該充分考慮最終用戶的需求和體驗。只有真正了解用戶的需求，才能設(shè)計出更加符合用戶期望的產(chǎn)品或服務(wù)。在一個項目中，我曾負責(zé)設(shè)計一款手機應(yīng)用程序。在了解用戶的使用習(xí)慣和喜好后，我發(fā)現(xiàn)用戶對操作界面的簡潔和便捷性有較高的要求。因此，我結(jié)合用戶的需求和店鋪的特點，采用了簡潔明了的設(shè)計風(fēng)格和直觀簡單的操作方式。最終的產(chǎn)品獲得了用戶的認可，也有效地提升了店鋪的銷量和用戶滿意度。這個項目讓我認識到，與用戶密切溝通和深入了解用戶需求是設(shè)計的首要任務(wù)，思維要以用戶為出發(fā)點。
其次，設(shè)計需要注重細節(jié)。細節(jié)決定了設(shè)計的品質(zhì)和表達的效果。在具體的設(shè)計任務(wù)中，我們需要關(guān)注每一個細節(jié)，力求將設(shè)計做到極致。在一次海報設(shè)計中，我花費了大量的時間和精力調(diào)整文字的大小、顏色和間距，以保證文字的清晰可讀和整體的平衡感。而在另一個室內(nèi)設(shè)計項目中，我仔細考慮了顏色的搭配和家具的布局，以營造出舒適和諧的空間氛圍。這些看似微小的細節(jié)，卻能對整體效果產(chǎn)生巨大的影響。因此，無論在哪個設(shè)計項目中，都要時刻保持對細節(jié)的重視和把控，思維要注重細致入微。
第三，設(shè)計需要不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是推動設(shè)計行業(yè)發(fā)展的動力。在日新月異的科技和時尚環(huán)境下，我們需要不斷更新觀念和方法，跟上潮流。一次我參與的包裝設(shè)計項目中，我提出了使用可降解材料和獨特的設(shè)計風(fēng)格，希望能引起消費者的共鳴，并對環(huán)境起到積極的作用。這種創(chuàng)新的設(shè)計思維不僅提高了產(chǎn)品的競爭力，還為消費者帶來了全新的體驗和感受。在設(shè)計中，我們應(yīng)該不斷嘗試新的設(shè)計元素、材料和技術(shù)，通過創(chuàng)新思維解決現(xiàn)實問題。
再次，設(shè)計需要團隊合作。團隊合作是設(shè)計過程中不可或缺的一環(huán)。在不同的設(shè)計項目中，我們需要與其他設(shè)計師、工程師、市場人員等進行有效的合作和溝通。通過與不同領(lǐng)域的專業(yè)人士合作，我們可以從不同的角度看待問題和解決問題，得到更加全面和深入的設(shè)計方案。在一個品牌形象設(shè)計中，我與市場人員合作進行市場調(diào)研和競爭分析，與工程師合作進行技術(shù)可行性評估和樣品制作，與設(shè)計師合作進行品牌標志和形象設(shè)計。這種跨學(xué)科的合作思維有效地提升了整個團隊的工作效率和設(shè)計質(zhì)量。
最后，設(shè)計需要持續(xù)學(xué)習(xí)和提高。設(shè)計行業(yè)是一個不斷變化和發(fā)展的領(lǐng)域，我們必須不斷學(xué)習(xí)新知識和技能，與時俱進。在設(shè)計實踐中，我不斷學(xué)習(xí)相關(guān)的設(shè)計軟件和工具，并積極參加行業(yè)展覽和研討會，與同行交流和分享經(jīng)驗。通過與優(yōu)秀設(shè)計師的學(xué)習(xí)和探討，我不斷提高自己的設(shè)計能力和思維方式。思維要開放，不斷吸納新的觀念和思考方式，以應(yīng)對日益復(fù)雜和多變的設(shè)計需求。
綜上所述，設(shè)計與思維相輔相成。在設(shè)計過程中，我們要以用戶為中心，注重細節(jié)，不斷創(chuàng)新，與團隊合作，并持續(xù)學(xué)習(xí)和提高自己的能力。設(shè)計是一門藝術(shù)和一種思維方式，只有通過深刻理解和運用思維，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計作品，實現(xiàn)設(shè)計的價值和意義。
設(shè)計思維心得篇二
設(shè)計思維是近年來備受贊譽的一種思考模式，其能夠帶來巨大的價值和創(chuàng)新。作為一個從事設(shè)計相關(guān)工作的人，我深感設(shè)計思維的重要性。在我的工作中，我常常運用設(shè)計思維去解決復(fù)雜問題。下面是我對設(shè)計思維的心得體會。
設(shè)計思維是一種從用戶角度出發(fā)、注重用戶體驗的思維方式。在應(yīng)用設(shè)計思維的過程中，我們不僅會考慮如何解決問題，還會思考所面對問題背后的根本原因，并嘗試找到更好的解決方案。設(shè)計思維是一種主動思考的過程，它鼓勵人們從多個維度出發(fā)考慮問題，盡可能的提供用戶的需求和解決方案間的更大的交集。
設(shè)計思維的流程通常包括五個階段：理解、定義、探究、原型、測試。這些階段緊密相連，互相影響，其目的是解決問題并達到最終目標。在理解階段，我們需要通過問卷調(diào)查、用戶訪談等方式了解用戶需求。在定義階段，我們需要將用戶需求具體化，而后在探究階段，我們需要嘗試各種解決方案。在原型階段，我們要制作出各種模型并進行測試。最后，在測試階段，我們要將這些模型呈現(xiàn)出來，并且通過用戶反饋來確定那個方案最優(yōu)。
設(shè)計思維的優(yōu)勢在于其專注于用戶的觀點，同時也考慮了更廣泛的問題。傳統(tǒng)的方法往往限制在一個問題上，而設(shè)計思維能夠幫助我們跨越多個問題域。此外，設(shè)計思維還可強調(diào)團隊合作。在設(shè)計思維的流程當中，團隊協(xié)作是非常重要的，不同的專業(yè)角色會提供不同的視角，并且有助于發(fā)掘更好的解決方案。
盡管設(shè)計思維有很多優(yōu)勢，但它也有其局限性。例如，當我們?nèi)狈ψ銐虻臅r間或者自認為不能從問題中獲取任何有用的信息時，我們可能會放棄使用設(shè)計思維方法，而早先做一個決策。此外，在創(chuàng)新方面，設(shè)計思維可能不夠切合實際。雖然我們可以探索各種可能性，但有時最后的解決方案可能會過于復(fù)雜。在某些情況下，我們可能需要一個更實際的解決方案。
第五段：結(jié)論。
設(shè)計思維是一個非常有用的工具。它是解決復(fù)雜問題的一種方法，賦予我們獨特的能力。然而，該方法也有其限制和缺點，應(yīng)根據(jù)實際情況加以運用。在我的實踐中，設(shè)計思維一直是我非常寶貴的資源，它幫助我更好地解決問題，創(chuàng)造更好的解決方案，滿足用戶的需求。
設(shè)計思維心得篇三
設(shè)計思維是一種新型的解決問題的方法論，旨在通過觀察、解決、創(chuàng)新的流程，找到最優(yōu)解，同時最大化益處。這種設(shè)計思維需要對問題進行徹底的分析，并通過設(shè)計實踐，不斷提升自己的工作效率。在我的工作實踐中，我深刻感受到了設(shè)計思維的重要性，它讓我更加聚焦，更加敏銳，更加靈活，同時還讓我對解決問題的方法、創(chuàng)新的思路、目標的設(shè)定等方面有了更深層次的認識。
第二段。
設(shè)計思維的核心是觀察，觀察是設(shè)計思維的第一步。通過觀察，我們可以更好地知道問題的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)用戶的需求，同時還可以找到最適合我們的解決方案。在我的工作中，觀察也是至關(guān)重要的一部分。不斷關(guān)注市場動態(tài)、用戶需求變化、技術(shù)更新等方面，這些信息都可以成為設(shè)計的優(yōu)化方向。通過大量的觀察，我大大提升了我的設(shè)計水平，同時也能更好地規(guī)劃我的設(shè)計方案。
第三段。
設(shè)計思維的另一個重要環(huán)節(jié)是解決問題，這是設(shè)計思維流程的核心。解決問題并不是單純的復(fù)制別人的做法，而是要進行深層次的剖析，找出根本原因，并對問題進行合適的解決。在我的工作中，我會遇到各種各樣的問題和挑戰(zhàn)，每個問題都需要我用設(shè)計思維的方式去解決。通過不斷創(chuàng)新和實踐，我發(fā)現(xiàn)自己越來越擅長運用設(shè)計思維的方式來解決問題。
第四段。
設(shè)計思維最為關(guān)鍵的一環(huán)是創(chuàng)新。創(chuàng)新離不開靈感，靈感來源于對社會、對市場、對個人的觀察和理解。創(chuàng)新不僅僅是要創(chuàng)造出令人耳目一新的東西，還應(yīng)該具備實際意義和生產(chǎn)力。走在時代的前沿，開拓創(chuàng)新，才能真正做到不僅符合市場需求，也符合人們的創(chuàng)新需求。在我的工作中，我常常會有意識地尋找靈感，尋找具有突破性的設(shè)計方案。這樣，才能在市場競爭中取得優(yōu)勢。
第五段。
總的來說，設(shè)計思維是一種遵循特定流程的數(shù)學(xué)化思考方式，是解決問題和創(chuàng)新的有力工具。它教會我們?nèi)绾稳ビ^察、分析、解決和創(chuàng)新，讓我們在解決問題和創(chuàng)造價值的同時，也使我們自己更加成長。一旦掌握了這種思維方式，我們可以將其應(yīng)用到生活和工作中的方方面面。在我的工作實踐中，設(shè)計思維讓我發(fā)現(xiàn)，在這個日新月異的時代，不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新是保持進步的關(guān)鍵所在。
設(shè)計思維心得篇四
思維導(dǎo)圖是一種以圖示方式記錄、整理和展現(xiàn)思維過程的工具。它通過中心主題的核心概念，并將各種相關(guān)的分支思路以樹狀結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)，幫助人們整理思維，提高思考效率。思維導(dǎo)圖在知識梳理、計劃安排、問題解決等方面有著廣泛的應(yīng)用價值。設(shè)計一張清晰有效的思維導(dǎo)圖需要一定的技巧和經(jīng)驗，下面將分享我的設(shè)計心得體會。
在設(shè)計思維導(dǎo)圖時，首先要明確主題，并將其放在中心位置。接下來，可以根據(jù)主題進行分支，每個分支代表一個相關(guān)的子主題或者思路。同時，分支之間應(yīng)該保持一定的間距，以便于展現(xiàn)層次關(guān)系。另外，使用關(guān)鍵詞和簡短的語句來呈現(xiàn)思路，避免使用過多的文字。還可以利用顏色、圖標和線條等元素來增強信息的表達和區(qū)分不同的概念。最后，要注意思維導(dǎo)圖的整體布局和平衡，保持一致性和美觀性。
第三段：設(shè)計思維導(dǎo)圖的注意事項（200字）。
在設(shè)計思維導(dǎo)圖時，需要注意一些細節(jié)問題。首先，要善于歸納和總結(jié)，將一些相似或者相關(guān)的思路放在一起，以減少分支數(shù)量，使導(dǎo)圖更加簡潔清晰。其次，要根據(jù)實際情況合理利用白板或軟件工具，以方便修改和擴展。另外，可以適當添加備注或者鏈接，以補充詳細的內(nèi)容或者相關(guān)的資源。還要不斷地反饋和檢查，及時調(diào)整和完善思維導(dǎo)圖，確保其準確性和實用性。
在我的實踐中，我經(jīng)常使用思維導(dǎo)圖來幫助我整理知識和規(guī)劃工作。例如，在學(xué)習(xí)某一門課程時，我會將課程的核心概念放在中心位置，然后以不同的分支記錄每個概念的細節(jié)和相關(guān)的例子。這樣，我可以一目了然地掌握整個課程的框架，并能夠更好地理解和記憶相關(guān)知識。在工作中，我也經(jīng)常使用思維導(dǎo)圖來進行會議記錄和項目管理。通過將會議的議題和討論點以及項目的各個任務(wù)和關(guān)鍵節(jié)點以思維導(dǎo)圖的形式呈現(xiàn)，我可以更加清晰地了解各項工作的進展和關(guān)系，提高工作效率和溝通效果。
總的來說，思維導(dǎo)圖是一種非常實用的工具，可以幫助人們更高效地思考、學(xué)習(xí)和工作。在設(shè)計思維導(dǎo)圖時，需要遵循一定的原則和技巧，注意一些細節(jié)問題，并結(jié)合實際情況進行創(chuàng)新和調(diào)整。通過不斷的實踐和反思，我個人在思維導(dǎo)圖的設(shè)計中不斷地積累了經(jīng)驗和提高了技能。思維導(dǎo)圖已經(jīng)成為我工作和學(xué)習(xí)中的重要輔助工具，幫助我更好地整理思維和提高效率。我相信，在不斷的實踐和探索中，我們可以發(fā)現(xiàn)更多思維導(dǎo)圖的設(shè)計心得，并將其應(yīng)用到更多的領(lǐng)域中，創(chuàng)造更大的價值。
設(shè)計思維心得篇五
設(shè)計思維是一種解決問題的方法，而不是只關(guān)注于解決問題的結(jié)果。在我所學(xué)習(xí)的設(shè)計思維中，我總結(jié)出了以下的心得體會。
首先，設(shè)計思維是一種全新的思考方式。它強調(diào)了觀察、思考和實驗的過程，而不僅是簡單地依賴自己既有的經(jīng)驗和知識來解決問題。通過設(shè)計思維的方法，我們可以更加全面地考慮我們所面對的問題或挑戰(zhàn)。我們可以更加深入地了解我們的客戶和他們的需求，我們可以將自己放在潛在用戶的位置并更好地理解他們。這樣的方法可以幫助我們從不同的角度來思考問題，更加全面、深入地理解現(xiàn)實中的問題。
其次，設(shè)計思維非常注重用戶體驗。在設(shè)計思維中，用戶體驗是我們所關(guān)心的核心。通過對用戶的深刻理解，我們可以創(chuàng)建出能夠滿足他們需求的，直觀易懂的解決方案。在此基礎(chǔ)上，我們可以進一步優(yōu)化和改進我們所設(shè)計的產(chǎn)品或服務(wù)，確保實現(xiàn)最佳的用戶體驗。關(guān)注用戶體驗無疑是推動設(shè)計思維在實踐中獲得成功的關(guān)鍵。
設(shè)計思維同樣注重靈活的思維和方法。它不是一種僵化的設(shè)計系統(tǒng)，而是一種更加開放、靈活的方法，需要我們能夠適應(yīng)不斷變化的環(huán)境和所面對的問題。我們需要靈活地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，并根據(jù)客戶的需求及反饋進行迭代和改進。在這個過程中，我們需要將想法轉(zhuǎn)化為動作，并通過反饋機制不斷地對方法進行實驗和改進。
設(shè)計思維在團隊合作中可能帶來奇妙的效果。團隊合作可以使得設(shè)計思維方法的實踐更加有效。通過集思廣益的方式，可以在不同的角度來審視問題從而找到更優(yōu)解決方案。而協(xié)作過程中還可以加強成員之間的互相溝通與合作能力。而這種合作能力在現(xiàn)實生活中，無論是在工作，還是在生活中都有著極其重要的作用。
最后，設(shè)計思維同樣強調(diào)持續(xù)創(chuàng)新的重要性。持續(xù)創(chuàng)新極大地推動了產(chǎn)品和服務(wù)的發(fā)展與演變。設(shè)計思維中，持續(xù)創(chuàng)新不僅限于創(chuàng)建全新的產(chǎn)品或服務(wù)，還可以對現(xiàn)有的產(chǎn)品或服務(wù)進行優(yōu)化與升級。這樣的持續(xù)改進可以幫助你的產(chǎn)品成功地成長，讓你的用戶一直保持高度的滿意度，甚至如果可能，吸引新的用戶加入你的追隨者。
總之，設(shè)計思維是一種全新的思考方式，是一種更加全面和深入的思考問題的方法。它著重于用戶體驗，強調(diào)靈活的思想，鼓勵團隊合作，同時注重持續(xù)創(chuàng)新?？茖W(xué)合理地運用設(shè)計思維，無疑可以提升問題解決的質(zhì)量和深度，從而推動我們實現(xiàn)更美好的未來。
設(shè)計思維心得篇六
設(shè)計思維課程的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和解決問題的能力。在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深刻體會到了設(shè)計思維的重要性，并從中獲得了很多寶貴的經(jīng)驗和啟示。設(shè)計思維課程不僅僅教會了我如何合理地利用資源和解決問題，還讓我明白了思維方式對于創(chuàng)造力和創(chuàng)新的關(guān)鍵作用。以下是對于設(shè)計思維課程的心得體會。
首先，設(shè)計思維注重觀察和發(fā)現(xiàn)問題。在課程中，我學(xué)到了很多關(guān)于觀察的技巧和方法。我們經(jīng)常會進行觀察案例分析，通過觀察環(huán)境、人群和現(xiàn)象來發(fā)現(xiàn)問題，并進行思維導(dǎo)圖記錄。這種觀察和記錄的習(xí)慣讓我養(yǎng)成了敏銳的洞察力和發(fā)現(xiàn)問題的能力。在生活中，我開始關(guān)注周圍的細節(jié)，并學(xué)會從問題中抽絲剝繭，找到問題的關(guān)鍵所在。這種觀察和發(fā)現(xiàn)問題的能力不僅在設(shè)計思維中有用，也對于解決實際問題非常重要。
其次，設(shè)計思維強調(diào)了用戶中心的設(shè)計。在課程中，我們學(xué)習(xí)了用戶調(diào)研和用戶畫像的方法。通過與用戶的深入交流和了解，我們可以更好地理解用戶的需求和痛點，從而設(shè)計出更符合用戶需求的產(chǎn)品和解決方案。這讓我明白了設(shè)計不僅僅是美觀和功能的結(jié)合，更重要的是要服務(wù)于用戶。在現(xiàn)實生活中，我開始關(guān)注身邊人的需求和意見，并將其納入到自己的設(shè)計過程中。這種用戶中心的設(shè)計思維不僅提高了我的設(shè)計能力，也讓我的作品更受歡迎和認可。
再次，設(shè)計思維課程注重了團隊合作和協(xié)作的能力。在課程的項目中，我們通常會組成小組進行設(shè)計和解決方案的制定。在團隊合作中，我學(xué)會了傾聽和尊重他人的意見，同時也能夠在團隊中發(fā)揮自己的優(yōu)勢和特長。團隊合作可以加快解決問題的速度，同時也能夠從不同的角度和思維方式中汲取靈感和創(chuàng)意。通過與團隊合作，我不僅學(xué)到了設(shè)計思維的方法和技巧，也發(fā)展了自己的溝通和協(xié)作能力。
此外，設(shè)計思維還強調(diào)了快速原型的制作和測試。在課程中，我們經(jīng)常被要求設(shè)計并制作原型，并在用戶中進行測試和反饋。通過快速制作原型和測試的過程，我們可以更早地發(fā)現(xiàn)問題并進行改進。這讓我明白了設(shè)計不是一蹴而就的，而是一個循序漸進的過程。在現(xiàn)實生活中，我開始采用快速原型的方法來驗證自己的想法和解決方案，以提高設(shè)計的準確性和可行性。
最后，設(shè)計思維課程讓我意識到創(chuàng)新和創(chuàng)造力是設(shè)計的重要元素。在課程中，我們經(jīng)常進行頭腦風(fēng)暴和思維導(dǎo)圖的訓(xùn)練，以培養(yǎng)創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維。這些訓(xùn)練幫助我放松大腦、開拓思維，并激發(fā)了我想象力的深層次。創(chuàng)新并不限于設(shè)計領(lǐng)域，在生活的方方面面都能發(fā)揮作用。通過創(chuàng)新和創(chuàng)造，我可以找到別人沒有想到的解決方案，為自己和他人創(chuàng)造更多的可能性，享受創(chuàng)造的樂趣。
總之，設(shè)計思維課程讓我受益匪淺。通過觀察和發(fā)現(xiàn)問題，以用戶為中心的設(shè)計，團隊合作和協(xié)作的能力，快速原型制作和測試，以及創(chuàng)新的培養(yǎng)，我不僅提高了自己的設(shè)計能力，也擴展了自己的思維方式和解決問題的能力。設(shè)計思維不僅僅是課堂上的一門學(xué)問，更是一種思考和行動的方式，能夠影響和改變我們的生活和世界。我將繼續(xù)保持對設(shè)計思維的學(xué)習(xí)和實踐，不斷提升自己的創(chuàng)新能力和解決問題的能力。
設(shè)計思維心得篇七
設(shè)計思維是一種將創(chuàng)造力與實際問題解決能力相結(jié)合的方法。在我深入學(xué)習(xí)和實踐設(shè)計思維的過程中，我收獲頗多。設(shè)計思維不僅僅是一種思考方式，更是一種改善生活、解決問題、推動創(chuàng)新的心態(tài)和方法。通過設(shè)計思維的應(yīng)用，我發(fā)現(xiàn)了許多不為人所注意的細節(jié)，更重要的是，我學(xué)會了傾聽和同理，這些都對我的個人和職業(yè)生活產(chǎn)生了積極的影響。
首先，設(shè)計思維教會我關(guān)注細節(jié)。在現(xiàn)代社會，信息過載和忙碌的生活方式往往使人們忽略細節(jié)。然而，細節(jié)往往是問題的關(guān)鍵所在。通過運用設(shè)計思維的方法，我開始注意到周圍的一些微小但重要的細節(jié)。例如，在設(shè)計產(chǎn)品時，我會留意創(chuàng)新的細節(jié)，以便提供更好的用戶體驗。在解決問題時，我會關(guān)注被忽視的細節(jié)，這些細節(jié)可能是問題被忽略的原因。通過關(guān)注細節(jié)，我在工作和生活中變得更加細致入微，不再匆忙而草率地應(yīng)對問題。
其次，設(shè)計思維讓我學(xué)會了傾聽和同理。在解決問題的過程中，我們通常會遇到各種需求和意見。通過設(shè)計思維，我學(xué)會了仔細傾聽他人的意見和需要，了解他們的問題和期望。這種傾聽和同理心使我能夠更好地理解他人的立場和困擾，并更好地幫助他們找到解決問題的方法。傾聽和同理使我與他人建立起更好的溝通和合作關(guān)系，這對我個人和職業(yè)發(fā)展都非常有益。
其三，設(shè)計思維教會我思考解決問題的多樣性。設(shè)計思維是一種跨學(xué)科的方法，它鼓勵我們從不同的角度思考問題。以往，當我面對問題時，我往往采取傳統(tǒng)的、固定的思維方式來解決。但通過設(shè)計思維，我學(xué)會了采用更多樣化的方法來解決問題。例如，我會嘗試逆向思維，反向思考問題，尋找不同的解決方案。這種多樣性的思考方式使我能夠開拓思路，發(fā)現(xiàn)更具創(chuàng)新性的解決方案，并有助于提升我的問題解決能力。
最后，通過設(shè)計思維，我發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意和實際問題解決并不矛盾。以往，我常常認為創(chuàng)意和實際無法兼得。然而，設(shè)計思維告訴我，創(chuàng)意和實際是可以相得益彰的。通過設(shè)計思維的應(yīng)用，我學(xué)會了將創(chuàng)意與實際問題結(jié)合起來，推動創(chuàng)新的同時實現(xiàn)實際需求。這種能力使我在工作中從一個執(zhí)行者轉(zhuǎn)化為一個創(chuàng)新者，為團隊和組織帶來更多的價值。
設(shè)計思維是一種強大的方法，可以使我們更好地解決問題、改善生活。通過設(shè)計思維，我學(xué)會了關(guān)注細節(jié)，傾聽和同理，思考解決問題的多樣性，以及將創(chuàng)意與實際結(jié)合。這使我成為一個更有創(chuàng)意和問題解決能力的人，也讓我更加樂觀地面對生活和工作中的挑戰(zhàn)。設(shè)計思維不僅僅是一種方法，它更是一種心態(tài)，一種積極進取的態(tài)度。我相信，通過不斷學(xué)習(xí)和實踐設(shè)計思維，我們可以成為更好的設(shè)計師和領(lǐng)導(dǎo)者。
設(shè)計思維心得篇八
設(shè)計是一種獨特的思維方式，它不僅僅是美化，更是一種解決問題、提高用戶體驗的手段。現(xiàn)如今，隨著科技的不斷進步，設(shè)計所涉及的范圍也越來越廣泛。在學(xué)習(xí)和實踐過程中，我深深體會到了設(shè)計與思維的緊密關(guān)系，并從中獲得了許多心得體會。
首先，設(shè)計是一種主動思維的方式。在設(shè)計過程中，我們需要主動發(fā)現(xiàn)問題并提出解決方案。我記得最初接觸設(shè)計時，總是被別人的作品所啟發(fā)，認為他們的設(shè)計思路是如此完美而無從下手，感覺自己無法有創(chuàng)造力。然而，隨著對設(shè)計的深入理解，我漸漸明白了設(shè)計并非只有天生具備的創(chuàng)造力才能完成，更多的是通過觀察、思考和實踐來培養(yǎng)。設(shè)計師需要學(xué)會思考用戶真正的需求，并找出對應(yīng)的解決方法。只有主動思考，通過不斷的觀察和實踐，才能在設(shè)計中發(fā)現(xiàn)問題并提出解決方案。
其次，設(shè)計需要細致入微的觀察和分析能力。設(shè)計師需要在日常生活中對各種事物進行觀察，并反思其中的設(shè)計原因及優(yōu)劣之處。我曾參與一個室內(nèi)設(shè)計的項目，該項目是為一家咖啡店設(shè)計裝修方案。在實地考察時，我不僅僅是對咖啡店的裝修風(fēng)格進行觀察，還觀察了顧客在店內(nèi)如何行走、如何使用家具等細節(jié)。通過這些觀察和信息收集，我能夠更好地理解顧客需求，并為他們提供更好的體驗。設(shè)計中的細致入微的觀察和分析能力不僅會幫助我們更好地了解用戶需求，也能發(fā)現(xiàn)并解決潛在的問題。
此外，設(shè)計需要跳出思維框架，進行創(chuàng)新和突破。所謂設(shè)計思維，就是從別人眼中看不到的角度出發(fā)，從全新的角度思考和解決問題。在設(shè)計過程中，我為了解決一個產(chǎn)品外觀設(shè)計問題，曾經(jīng)踩過許多與眾不同的設(shè)計路徑。雖然有些想法并不實用，但正是這些跳出傳統(tǒng)思維框架的嘗試，最終幫助我找到了一個創(chuàng)新而實用的設(shè)計思路。設(shè)計師需要勇于挑戰(zhàn)常規(guī)思維，通過尋找創(chuàng)新和突破，在設(shè)計中達到更好的效果。
設(shè)計還需要注重細節(jié)。一個好的設(shè)計往往體現(xiàn)在細節(jié)之中。在設(shè)計中，細節(jié)能夠起到提升整體效果的作用。一個設(shè)計師如果只顧及產(chǎn)品的整體效果，而忽略了細節(jié)，那么很有可能破壞整體設(shè)計的平衡感。我曾經(jīng)制作過一份海報設(shè)計，整體效果非常出色，但由于粗心大意忽略了其中一個文字的大小問題，最終影響了整張海報的效果。細心觀察和處理每一個細節(jié)，是設(shè)計師在完善設(shè)計中不可忽視的環(huán)節(jié)。
最后，設(shè)計是一種不斷學(xué)習(xí)與進步的過程。設(shè)計領(lǐng)域的技術(shù)和潮流在不斷發(fā)展變化，設(shè)計師需要不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的設(shè)計理念和技術(shù)。我曾經(jīng)參與一個團隊合作的設(shè)計項目，其中有一位成員提出了一個全新的設(shè)計概念，其想法新穎、獨特，讓我受益匪淺。通過與優(yōu)秀的設(shè)計師交流和學(xué)習(xí)，我擴寬了視野，并在實踐中不斷提升自己的設(shè)計水平。設(shè)計是一個充滿挑戰(zhàn)和創(chuàng)造力的領(lǐng)域，只有不斷學(xué)習(xí)和進步，才能適應(yīng)變化的設(shè)計環(huán)境。
總結(jié)起來，設(shè)計與思維緊密相關(guān)，需要主動思維、細致觀察、創(chuàng)新突破、注重細節(jié)和持續(xù)學(xué)習(xí)。通過這些心得體會，我在設(shè)計中逐漸摸索出自己的風(fēng)格和方法，并不斷提升自己的設(shè)計能力。相信在未來的設(shè)計實踐中，我將更深入地理解和應(yīng)用設(shè)計與思維的精髓，創(chuàng)造出更優(yōu)秀的作品。
設(shè)計思維心得篇九
隨著計算機技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，我國迎來了大數(shù)據(jù)時代。大數(shù)據(jù)時代的到來，給高校服裝設(shè)計專業(yè)提供了很多教學(xué)資源，但在給服裝設(shè)計人才培養(yǎng)帶來機遇的同時也帶來了一定的挑戰(zhàn)。該文分析高校服裝設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)存在的問題，研究大數(shù)據(jù)時代思維模式在服裝設(shè)計領(lǐng)域的體現(xiàn)，探究大數(shù)據(jù)時代思維模式對高校服裝設(shè)計人才培養(yǎng)的啟發(fā)。
大數(shù)據(jù)思維模式高校服裝設(shè)計培養(yǎng)啟發(fā)。
服裝設(shè)計專業(yè)對于學(xué)生操作能力的要求比較高，要求學(xué)生走上工作崗位后盡快適應(yīng)自己的工作。服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生不僅要有較強的專業(yè)能力，熟悉服裝設(shè)計流程，還應(yīng)該具備較高的文化素養(yǎng)。因此，高校應(yīng)該依據(jù)現(xiàn)有的專業(yè)，科學(xué)調(diào)整服裝設(shè)計人才培養(yǎng)方案，改革教學(xué)方式，為社會培養(yǎng)更多的服裝設(shè)計人才。
1.部分高校大量增設(shè)服裝設(shè)計專業(yè)，致使教育變成批量教育。
一些高校服裝設(shè)計專業(yè)的教師并不具備創(chuàng)新精神，其教學(xué)目的是完成教學(xué)任務(wù)。這導(dǎo)致學(xué)生依據(jù)教師的要求學(xué)習(xí)相關(guān)知識點，忽視了自己的設(shè)計是否有創(chuàng)新性。部分高校之前并沒有設(shè)置服裝設(shè)計專業(yè)，服裝設(shè)計專業(yè)教師的專業(yè)能力較低。一些高校甚至讓相近專業(yè)的教師進行服裝設(shè)計教學(xué)。這些教師的專業(yè)水平較低，只能依據(jù)教材內(nèi)容進行教學(xué)活動。此種教學(xué)方式難以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也難以提升學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生不僅要掌握相關(guān)的理論知識點，還應(yīng)該具備較強的創(chuàng)新能力和操作能力。因此，高校應(yīng)該增加服裝設(shè)計實踐課程，在實踐過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和操作能力。學(xué)生只有具備較強的創(chuàng)新能力和操作能力，才可以很快適應(yīng)日后的工作。
2.一些高校服裝設(shè)計專業(yè)使用的教材較為陳舊。
服裝設(shè)計人才需要掌握時尚流行趨勢。如果服裝設(shè)計專業(yè)的教材和教師的教學(xué)觀念較為落后，將導(dǎo)致學(xué)生不能緊跟時代發(fā)展的步伐，培養(yǎng)出來的人才很可能與企業(yè)的需求不符。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的審美觀念不斷改變，服裝的流行色和流行款式也不斷改變。陳舊的服裝設(shè)計教材已經(jīng)不能滿足服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)的需要。如果教師使用陳舊的教材進行教學(xué)活動，將導(dǎo)致學(xué)生不能掌握最新的技術(shù)與技巧，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和操作能力也是不利的。因此，高校應(yīng)該隨著社會和市場的發(fā)展更新教材，使學(xué)生可以緊跟社會發(fā)展的步伐，為社會培養(yǎng)更多符合要求的人才。
3.教學(xué)觀念較為落后。
由于教學(xué)觀念較為落后，服裝設(shè)計專業(yè)的一些教師并沒有豐富的'工作經(jīng)驗，這將直接影響學(xué)生的專業(yè)能力和操作能力。因此，教師應(yīng)該通過不斷學(xué)習(xí)提高自己的知識水平，也可以去一些企業(yè)學(xué)習(xí)，豐富自己的工作經(jīng)驗，從而使培養(yǎng)的人才能夠滿足企業(yè)的要求。
1.海量信息思維模式。
在大數(shù)據(jù)時代之前，人們習(xí)慣在發(fā)現(xiàn)問題之后，查找一些信息解決這些問題。在大數(shù)據(jù)時代，人們通常會先獲得一些信息，在遇到問題的時候再依據(jù)自己掌握的信息解決問題，有效提高了解決問題的速度和準確度。在服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，教師可以將這種思維模式應(yīng)用在調(diào)研服裝流行款式和流行色彩的過程中。
2.新媒體思維模式。
隨著計算機技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，各種數(shù)據(jù)信息都在新媒體（如網(wǎng)頁論壇、網(wǎng)絡(luò)日志、微博等）上有所體現(xiàn)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，新媒體思維也在不斷改變。以前服裝企業(yè)采用實體店推廣、平面廣告、派發(fā)促銷傳單等營銷方法。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，服裝企業(yè)使用的營銷方式也發(fā)生了改變，目前服裝企業(yè)可以使用互聯(lián)網(wǎng)植入廣告、低成本營銷的方式，也可以建立網(wǎng)絡(luò)交易平臺，通過收集消費者的信息，研究消費者的消費意向，進而實現(xiàn)在推廣服裝品牌的同時增加服裝銷售量的目的。
1.改革教學(xué)方法。
隨著我國社會經(jīng)濟和計算機技術(shù)的發(fā)展，信息技術(shù)在服裝設(shè)計教學(xué)過程中得到了廣泛的應(yīng)用，也有許多新型教學(xué)方式被納入了教學(xué)活動。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，很多高校使用了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)這種新型教學(xué)方法。如，在服裝設(shè)計課程教學(xué)中，教師通常會鼓勵學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源查找服裝風(fēng)格及流派的知識，研究不同時代服裝的不同風(fēng)格，并且通過小組討論的方式，使學(xué)生可以感受到數(shù)據(jù)信息的多樣性。
2.知識點的設(shè)置。
在以往的教學(xué)模式中，教師在教學(xué)過程中難以因材施教，主要原因就是部分教師并不了解學(xué)生的真實水平。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，教師可以通過研究學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，掌握學(xué)生的知識水平，實現(xiàn)因材施教。如，教師可以采用測試的方式考查學(xué)生是否掌握了知識點，并且詳細記錄學(xué)生每道題的完成時間和錯題數(shù)目等。教師在考查學(xué)生對服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計方面知識的掌握程度時，可以將多個知識點組合在一起設(shè)計題目。如，人體測量部位與原型版的對照練習(xí)，款式分析與服裝風(fēng)格分析組合，進而設(shè)計一些綜合性的測試題目，學(xué)生需要使用關(guān)聯(lián)性思維解決這些問題。
3.重視學(xué)習(xí)過程的評價。
隨著信息技術(shù)在服裝設(shè)計教學(xué)過程中的廣泛應(yīng)用，服裝設(shè)計的教材內(nèi)容、教學(xué)方法不斷改變，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程也變得數(shù)字化。教師通過分析這些數(shù)據(jù)，可以掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。如，教師在開展服裝工藝類課程教學(xué)的時候，應(yīng)該重視實踐課程的設(shè)計與實踐過程的考核，教師應(yīng)該依據(jù)學(xué)生的創(chuàng)新能力、操作能力等確定學(xué)生的成績。教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在自主學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。教師應(yīng)該通過這些考核，了解每一名學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)類型。
1.獲得數(shù)據(jù)信息的能力。
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了很多教學(xué)資源，如教學(xué)視頻、網(wǎng)絡(luò)學(xué)院、網(wǎng)絡(luò)公開課等。高校應(yīng)該鼓勵學(xué)生使用教學(xué)資源自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生可以掌握服裝設(shè)計行業(yè)的發(fā)展趨勢和流行趨勢，提高學(xué)生的思維能力，使學(xué)生可以自主利用教學(xué)資源提高自己的知識水平。
2.分析數(shù)據(jù)的能力。
隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，學(xué)生應(yīng)該具備分析數(shù)據(jù)的能力，并且依據(jù)掌握的數(shù)據(jù)信息解決問題。教師應(yīng)該在服裝專業(yè)考察、服裝創(chuàng)新實踐等課程教學(xué)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生分析數(shù)據(jù)的能力。
3.建立并管理團隊。
隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，相關(guān)從業(yè)者應(yīng)該建立團隊獲得數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)。因此，學(xué)生應(yīng)該具備較高的團隊意識和較強的溝通能力。此外，教師還應(yīng)該建立健全的管理制度。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，高校應(yīng)該將大數(shù)據(jù)時代的思維模式融入服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)方式，重視學(xué)習(xí)過程的評價，從而為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的服裝設(shè)計人才。
高校應(yīng)該依據(jù)市場的發(fā)展和消費趨勢，不斷改革教學(xué)方式，為社會培養(yǎng)更多具有較高設(shè)計創(chuàng)新能力、專業(yè)素質(zhì)的服裝設(shè)計人才。由于我國部分高校服裝設(shè)計專業(yè)使用的教學(xué)方法還較為落后，高校應(yīng)該改革教學(xué)觀念、優(yōu)化教學(xué)方法、建立專業(yè)型師資隊伍，從而為我國培養(yǎng)綜合素質(zhì)水平較高的服裝設(shè)計人才。
[1]程利.大數(shù)據(jù)時代高校會計人才培養(yǎng)模式研究.商，20xx（15）.
[2]黎春虹，舒洪灶.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代基于大數(shù)據(jù)思維的高校學(xué)生黨建模式.現(xiàn)代營銷（學(xué)苑版），20xx（10）.
[3]何為.大數(shù)據(jù)時代思維方式對高校思想政治教育工作的啟示.昆明理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），20xx（6）.
設(shè)計思維心得篇十
:“仿生行為”作為設(shè)計手段，可以說由來已久。從人類生存、發(fā)展的歷史來看，仿生行為由遠古時期延伸至今，一直與時俱進、歷久彌新?？梢钥隙ǖ氖?，自然界是人類創(chuàng)新意識萌生的必要啟蒙，而居所從設(shè)計到搭建的過程就是仿生行為的直接結(jié)果。時至今日，仿生設(shè)計逐步延伸至室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，并且顯現(xiàn)出兩項學(xué)科價值互生的明顯優(yōu)勢。這無疑是唯物與辯證的思維體現(xiàn)，開創(chuàng)了室內(nèi)設(shè)計的新階段。
仿生學(xué);哲學(xué)思維;室內(nèi)設(shè)計。
仿生設(shè)計向室內(nèi)設(shè)計延伸，主要是對室內(nèi)的格局、色彩、材料、室內(nèi)裝飾品等要素模仿自然界生物體的某一形象特質(zhì)，以自然界生物的發(fā)展規(guī)律和生態(tài)現(xiàn)象為依據(jù)而展開的室內(nèi)設(shè)計活動。［1］(p238～239)以達到適宜人類生活、美化生活空間，達到人居環(huán)境更優(yōu)化、裝飾材料更加環(huán)保的目的。比如，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中經(jīng)常加入一些植物、石頭、花草、樹木等自然元素，不但給室內(nèi)空間增添生機活潑的氣息，更會彰顯視覺游動的愉悅感。使得人們隨意棲身室內(nèi)的某一位置都會感受到自然的錯落之美，甚至催動自身生理機能的調(diào)節(jié)。視聽美感與生理快感的兼而有之，充分詮釋了室內(nèi)設(shè)計引入仿生設(shè)計理念中的哲學(xué)思想。
優(yōu)雅的居家環(huán)境，重要的不是給別人看，而是希望通過仿生設(shè)計的理解來解釋一種生活態(tài)度和習(xí)慣。隨著歷史的發(fā)展，環(huán)境創(chuàng)造了人類，而人類又不斷地改造著環(huán)境，努力尋找和營造一個能與大自然深度融合，更適合人與環(huán)境和睦相處的空間。然而當下高科技與高節(jié)奏并重的社會生活，標志著人類開創(chuàng)了全新的社會文明，這使得建筑也隨之飛速發(fā)展起來，并呈現(xiàn)出設(shè)計理念的國際范式化趨勢。經(jīng)由上述社會背景的干預(yù)，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計被推向了機械化，崇尚“機器”美。使得設(shè)計師把現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計理解成為利用現(xiàn)代裝飾材料、裝飾空間的形式、比例、顏色、重組和構(gòu)成的象征。這種“機械化”的設(shè)計行為不單單是設(shè)計學(xué)科發(fā)展呈低端化的根由所在，更是現(xiàn)代人追求更高心理需求的障礙。快節(jié)奏的社會生活，讓每一個經(jīng)過繁忙工作的人們回到家里，面臨擁擠喧鬧的街區(qū)和如同鳥籠般的單元房時，內(nèi)心都充斥著矛盾。既想掙脫快節(jié)奏的工作所帶來的壓抑生活，又離不開繁雜的人工環(huán)境所帶來的生活便利。人們逐漸向往自然，渴望住在天然綠色的環(huán)境當中，要求從“物的堆積”中解放出來。而此時人們需要的正是脫離于城市節(jié)奏，那么以自然元素作為架構(gòu)的室內(nèi)設(shè)計手段，真正貼合了“與人為善”的室內(nèi)環(huán)境。孟子說:“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！逼湓馐蔷幼罡叩牡滦芯褪峭瑒e人一道行善。現(xiàn)在，與人為善的語意拓展為以善意的行為對待他人，為他人著想，助他人之樂。室內(nèi)設(shè)計引入仿生設(shè)計就體現(xiàn)了“與人為善”的哲學(xué)觀。當大自然的元素引入室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，無論視感的強烈或是溫和，都已經(jīng)由自然而成相互的制約力做出了最佳的調(diào)配。只要尊重自然選擇、元素應(yīng)用得當，那么自然界滲透出的平和氣質(zhì)，也隨之成為室內(nèi)環(huán)境的主旋律。并且通過人與自然的和諧接觸更能促進人們自覺增強環(huán)境保護意識，創(chuàng)造人們向往自然，渴望天然綠色環(huán)境的居室。這樣的室內(nèi)環(huán)境可以撫平人內(nèi)心的浮躁，更符合和貼近中國人的哲學(xué)理念，體現(xiàn)一種更強調(diào)細致、細節(jié)的主張，讓每一個走進這個家的人都能自由呼吸。［2］(p27)。
談到人與自然的統(tǒng)一，隨即就會想到“天人合一”的哲學(xué)思想。似乎這樣的話題已經(jīng)在反復(fù)討論中失去了原有的新鮮感，甚至被理解成膚淺的。然而消極探討狀態(tài)的產(chǎn)生不應(yīng)該只是看到問題本身的局限性，作為探討問題主體的人的認知局限也是不得不思考的矛盾面。室內(nèi)仿生設(shè)計與中國的“天人合一”哲學(xué)思想是相一致的，仿生所蘊涵的文化內(nèi)涵追求的就是“天人合一”的理想境界。《莊子齊物論》早有論述:“天地與我并生，而萬物與我為一”。古人把“天、地、人”視為一個整體，換句話說人要以自然為師。而室內(nèi)設(shè)計的直接結(jié)果就是一個文明的服務(wù)本體的直接產(chǎn)物，是人為自己本身創(chuàng)造的“人工自然物”，它可以集中接收社會背景、哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)思想，集中體現(xiàn)民俗文化內(nèi)涵、社會和精神的內(nèi)容。那么現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，自然和諧之美的體現(xiàn)不能是單純的裝飾效果，從語詞層面分析，“室內(nèi)設(shè)計”明顯區(qū)分于“室內(nèi)裝飾”。對于自然物形式或功用的偏重都屬于背離了設(shè)計本意，設(shè)計本身是以設(shè)計師對所提取應(yīng)用元素的深層理解為前提，通過判斷設(shè)計成果的應(yīng)用歸屬，進而展開設(shè)計行為對應(yīng)用元素的多元化權(quán)衡。例如，人們對居室墻面的裝飾有了新的追求，以往簡單粉刷已經(jīng)變成對美的追求和享受。所以在墻面設(shè)計上有了多種適應(yīng)居者需求的仿生元素的裝飾實踐，中老年人的居室墻面設(shè)計成穩(wěn)重大方仿古風(fēng)格，青年人的.居室設(shè)計成簡潔、明快的現(xiàn)代風(fēng)格，小孩的居室充滿童趣、活潑的田園風(fēng)格等。在設(shè)計思維中，人類的文明應(yīng)該起到提升人與自然物關(guān)系層面的作用，使得人類加強對自然事物的掌控能力，從而更加緊密地貼合自然環(huán)境。這種室內(nèi)與自然相結(jié)合、相一致的設(shè)計，就是哲學(xué)中的“中庸和諧”“天人合一”“寧靜致遠”。
“少則得，多則惑”，這就是老子的簡約主義的哲學(xué)思想的表達，六個字告訴了人們大道至簡，悟在天成的大道理。其實我們認真地總結(jié)做事的成功經(jīng)驗，都蘊涵著復(fù)雜的事情要簡單去做，簡單的事情要重復(fù)去做，重復(fù)做的事情要用心去做，堅持下去就沒有做不成的思想。這種哲學(xué)思想也在影響著現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計走向?；仡櫴覂?nèi)設(shè)計的歷史演進，“簡約”貫穿整個室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展歷程。簡約主義的提出實際上是在20世紀80年代，但是簡約主義并無關(guān)乎“簡單”或是“減少”。對于這一設(shè)計觀念的解讀，應(yīng)該是絕對的制衡功能與形式在不同應(yīng)用層面的配比。但是由于多方理解的不同被解讀成以功能為前提，設(shè)計形式要追隨功能的設(shè)計思想。這種錯誤的理解觀點強制了設(shè)計的本意，打破了設(shè)計活動對形式與內(nèi)在功能的制衡，導(dǎo)致了相關(guān)的設(shè)計作品過于強調(diào)功能忽略形式，使得簡約主義給世人留下了單調(diào)、呆板的負面印象。簡約的設(shè)計應(yīng)該是并重形式與功能的同時，最大程度的滿足實際要求，并且揚棄掉不切實際的設(shè)計堆積。而這一設(shè)計理念正在沿著符合我國國情和民情需要的方向發(fā)展。在仿生設(shè)計向室內(nèi)裝飾延伸的時候，同樣應(yīng)該遵循“少則得，多則惑”的“簡約”設(shè)計理念和風(fēng)格。［3］(p24)［4］(p166)我國是一個發(fā)展中國家，經(jīng)濟發(fā)展還不平衡，一些地方還相對落后。在室內(nèi)設(shè)計中，極簡主義強調(diào)“經(jīng)濟設(shè)計”的設(shè)計模式和大眾的概念是追求的目標。仿生設(shè)計延伸過程中注意室內(nèi)裝飾簡約，是通過合理設(shè)計為人們提供合適的和愉快的生活環(huán)境。相反，奢華的設(shè)計風(fēng)格不可取，不應(yīng)提倡。從目前國情與個人的經(jīng)濟狀況出發(fā)，室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的理念應(yīng)該是“合理的花錢”，設(shè)計活動應(yīng)該提倡使用經(jīng)濟、合理的設(shè)計理念為人們設(shè)計良好的生活環(huán)境。我國著名科學(xué)家嚴濟慈先生曾經(jīng)說過一句話，“所費多于所當費，或所得少于所可得，都是浪費”。在我看來，簡約主義設(shè)計風(fēng)格，是為了避免不必要的復(fù)雜方式和元素使用到室內(nèi)設(shè)計中，盡量做到繁雜變得簡單。所倡導(dǎo)的設(shè)計精致的細節(jié)，要基于“節(jié)約與經(jīng)濟”的原則，更多關(guān)注當下流行的時尚元素，并發(fā)展自己的獨特的個性，以經(jīng)濟設(shè)計為主要發(fā)展方向，帶給人們溫暖和舒適的生活環(huán)境。簡約主義在當今已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，而針對室內(nèi)設(shè)計賦予的各種意義，從語詞層面上看起來似乎繁雜，卻給予了設(shè)計活動更多層面的考慮。簡約主義就是一種不斷追求極致的設(shè)計理念，這符合人們現(xiàn)今快速的生活節(jié)奏與不斷追求舒適、簡單和高品質(zhì)的生活的心理特征?，F(xiàn)代人追求的是認真地工作、快樂地生活，所以室內(nèi)設(shè)計要滿足人們工作之余快樂生活的節(jié)奏，設(shè)計一個簡單、純凈的生活空間來緩解工作中的壓力，讓身心得到徹底的放松。簡約主義設(shè)計風(fēng)格提倡的摒棄繁瑣與復(fù)雜，在設(shè)計上努力追求簡潔明了的設(shè)計理念正好符合人們的這一要求。相信隨著信息和技術(shù)全球化的不斷推進，以及我國生產(chǎn)力水平的不斷提高，簡約主義設(shè)計風(fēng)格在我國室內(nèi)設(shè)計中的地位和作用將會越來越明顯。［5］(p154～155)。
黑格爾在著名的《美學(xué)》中指出:“美的要素可以分為兩種，一種是內(nèi)在的，即內(nèi)容，另一種是外在的，即內(nèi)容借以出現(xiàn)意蘊和特性的東西?！焙诟駹枌?nèi)容與形式、形式美的作用作出了準確而精辟的論述。具體到室內(nèi)設(shè)計，我們追求人與自然的和諧統(tǒng)一，其實質(zhì)就是用人們耳熟能詳?shù)摹疤烊撕弦弧钡恼w觀、和諧觀、生命觀等美學(xué)觀點在現(xiàn)實中的運用和體現(xiàn)。室內(nèi)設(shè)計引入仿生設(shè)計其意義在于，利用審美規(guī)律創(chuàng)造新的、符合人們意愿的、保持生態(tài)形態(tài)的合理性的、符合社會的發(fā)展需要并反映其特征的新美學(xué)，其目的就是使室內(nèi)裝飾不僅要追求自然美，更要追求裝飾的內(nèi)容、形式與美的緊密結(jié)合。隨著社會物質(zhì)財富的豐富，人們要求從“物的堆積”中解放出來，要求室內(nèi)設(shè)計更能體現(xiàn)美，無論是在形式感還是功能性的把握上，都應(yīng)該追求完美的藝術(shù)境界。這種室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，以追求現(xiàn)代主義與節(jié)能環(huán)保理念為前提，創(chuàng)造空間本質(zhì)的美?！独献印返恼軐W(xué)體系對“美”持有獨到視角，老子認為美是一種需要自己去體會、去悟的內(nèi)心感受，是“可意會而不可言傳”的。任何事物不僅注重外在的美，更注重精神層面的美，這是一種無法用言語表達的情境。而現(xiàn)代室內(nèi)裝飾引入仿生設(shè)計的理念，注重的恰恰是這種“情境”。我們追求室內(nèi)設(shè)計的美，不僅是一種外在的、表面的、感官上直接享受的美，而更多的是追求內(nèi)在的、滿足感官需求與精神需求相一致的美。這種功能和形式相統(tǒng)一的設(shè)計，使室內(nèi)設(shè)計的結(jié)果做到形式美、價值美、裝飾美和時代美與人們對居室的預(yù)想、追求合拍、同步，這才是人們物質(zhì)生活和精神審美的完美體現(xiàn)。
［1］羅明明．有關(guān)室內(nèi)裝飾設(shè)計的理論與實踐［j］．考試周刊，20xx，(23)．。
［3］徐剛．淺談簡約主義與簡約設(shè)計［j］．藝術(shù)與設(shè)計理論，20xx，(4)．。
設(shè)計思維心得篇十一
1.理解首數(shù)、尾數(shù)、補數(shù)等詞語的含義.
2.掌握首同尾補的兩位數(shù)乘法的計算方法。
3.通過計算提高學(xué)生的計算能力與表達能力，發(fā)展學(xué)生的思維。
：掌握首同尾補的兩位數(shù)乘法的計算方法。
總結(jié)首同尾補的'兩位數(shù)乘法的計算方法。
（一）師生對口令游戲，明確補數(shù)的含義。
補數(shù)：兩數(shù)相加等于10（100），這兩個數(shù)互為補數(shù)。如：6+4=10，即6是4的補數(shù)，4也是6的補數(shù)。6和4互為補數(shù)。
（二）揭示首同尾補的兩位數(shù)乘法。
在互為補數(shù)的兩個數(shù)的前面添上一個數(shù)，使它成為兩個不同的兩位數(shù)，觀察這兩個數(shù)有什么特點？學(xué)生說出幾個首同尾補的兩位數(shù)。教師：只要你們說出首同尾補的兩位數(shù)，老師就能寫出他們的積，學(xué)生說，教師寫。學(xué)生驗證的得數(shù)正確性。
（三）觀察算式，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。
1.明確：頭、尾的含義。
2.兩位數(shù)乘兩位數(shù)的乘法，兩個因數(shù)的首位數(shù)相同，尾數(shù)互補時，其計算的方法是:頭加1，然后兩個首位數(shù)相乘之積為前積，兩個尾數(shù)相乘之積為后積。兩個積依次相連即是得數(shù)。如：23×27=621，計算程序是：先在被乘數(shù)的首位數(shù)上加1，然后兩個首位數(shù)相乘3×2=6，為前積；兩個尾數(shù)相乘3×7=21，為后積，兩積依次相連即是得數(shù)621。
口訣是：頭加1后頭乘頭，尾乘尾，兩積相連（尾數(shù)之積是一位數(shù)時，前面添0補位）。
3.開火車出題、說得數(shù)。
（四）本法適用于尾數(shù)是5的兩位數(shù)平方計算。
學(xué)生出題、說得數(shù)。
(五)本法適用于整數(shù)，也適用于小數(shù)計算小數(shù)乘法先按照。
整數(shù)乘法的法則求出積；再看被乘數(shù)和乘數(shù)一共有幾位小數(shù)，就從積的右邊起數(shù)出幾位，點上小數(shù)點；如果小數(shù)的末尾出現(xiàn)0時，根據(jù)小數(shù)的基本性質(zhì)，把小數(shù)末尾的0劃去。
學(xué)生出題、說得數(shù)。
（七）小結(jié)：我們學(xué)習(xí)了什么內(nèi)容，你有哪些收獲？
設(shè)計思維心得篇十二
對于工業(yè)設(shè)計活動的整體優(yōu)化來說，其中所需要的不僅僅是設(shè)計元素的豐富，同時也需要選擇合適的文化理念和藝術(shù)思維融入其中，通過整體優(yōu)化和全面創(chuàng)新，從而適應(yīng)當前工業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的整體訴求。本文擬從工業(yè)設(shè)計活動的內(nèi)涵認知入手，結(jié)合工業(yè)設(shè)計思維的全新訴求理念認知，通過分析茶文化體系的具體內(nèi)涵認知，從而探究工業(yè)設(shè)計思維中茶文化的具體體現(xiàn)及應(yīng)用機制。
結(jié)合茶文化體系的價值內(nèi)涵看，其中所表達的綠色生態(tài)理念，不僅僅是一種成熟的生態(tài)元素展現(xiàn)，更是基于大眾認知前提下的整體認同。所以，將茶文化應(yīng)用到工業(yè)設(shè)計活動之中，其不僅僅能夠豐富設(shè)計理念，同時也能優(yōu)化工業(yè)設(shè)計機制，豐富設(shè)計思維。
工業(yè)設(shè)計活動主要是指通過充分合理的應(yīng)用相關(guān)設(shè)計資源，從而優(yōu)化工業(yè)產(chǎn)品表現(xiàn)機制的重要形式。在實施具體的工業(yè)設(shè)計活動時，其需要注重將文化理念與具體的工業(yè)設(shè)計要求相結(jié)合。尤其實施我們需要認識到在傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計活動開展時，我們更多關(guān)注的是高效和批量化生產(chǎn)，過多關(guān)注工業(yè)生產(chǎn)活動的效率與品質(zhì)，忽略了文化內(nèi)涵的必要詮釋，而在當前時代影響下，整個設(shè)計活動之中又傾向于科技理念這另外一個極端，從而影響了工業(yè)設(shè)計活動的價值傳遞。因此如何通過選擇合適的文化元素融入到整個具體的設(shè)計活動之中，就成為發(fā)展當前整個工業(yè)設(shè)計活動開展過程中的關(guān)鍵所在。
事實上，我們應(yīng)該系統(tǒng)化的認識到，對于任何一項設(shè)計活動的具體開展來說，其中并沒有好壞或者明顯的評判或者衡量上的標準，在具體開展設(shè)計活動時，其不僅僅是對設(shè)計創(chuàng)意的集中展現(xiàn)和表達，更重要的是要通過利用設(shè)計活動的開發(fā)特性，從而展現(xiàn)具體的設(shè)計創(chuàng)意。所以，我們能夠從融合的角度來理解和看待整個設(shè)計。
對于工業(yè)設(shè)計活動的具體呈現(xiàn)來說，其中所需要的不僅僅是展現(xiàn)合理的設(shè)計內(nèi)涵與外在表現(xiàn)，同時也需要注重展現(xiàn)必要的設(shè)計文化和理念內(nèi)涵?？陀^的看，工業(yè)設(shè)計活動是一種設(shè)計理念的`創(chuàng)意表達和內(nèi)涵呈現(xiàn)，良好的設(shè)計活動，其需要的是完善的創(chuàng)意表達與創(chuàng)意思維，同時也需要在了解工業(yè)設(shè)計活動整體訴求的前提下，感知相關(guān)的思維和情感內(nèi)涵，并且探究合適的工業(yè)設(shè)計技巧與方法。
在開展工藝設(shè)計活動時，其需要注重探究極具創(chuàng)造力和創(chuàng)新性的工業(yè)設(shè)計方法和思維理念。就傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計活動狀況看，其在具體實施過程中，整個設(shè)計活動中，缺乏必要的文化內(nèi)涵和精神理念，加上整體創(chuàng)新意識的明顯不足，從而影響了工業(yè)設(shè)計活動的實施價值。所以，如何選擇合適的元素內(nèi)容為整個工業(yè)設(shè)計活動的全面創(chuàng)新和整體優(yōu)化奠定基礎(chǔ)，就值得我們深入探究。
隨著當前人們生活品質(zhì)不斷提升，如今整個工業(yè)產(chǎn)品在設(shè)計過程中，無論是具體的實施訴求，還是文化內(nèi)涵的詮釋與表達，都在當前時代背景下，得以全面豐富。當然，工業(yè)設(shè)計活動作為一項層次化的設(shè)計活動。其中有著極強的邏輯特色和設(shè)計訴求，因此想要實現(xiàn)最佳設(shè)計效果，就必須注重構(gòu)建完善而系統(tǒng)化的設(shè)計體系，具體而言，其流程主要表現(xiàn)為：
其一，要注重前期的工業(yè)設(shè)計調(diào)研活動，通過完善而系統(tǒng)化的調(diào)研活動，從而對整個工業(yè)產(chǎn)品的具體設(shè)計，尋找到合理的設(shè)計定位。其二，在確定設(shè)計需要和設(shè)計定位之后，進而為工業(yè)設(shè)計實現(xiàn)最佳效果奠定理想基礎(chǔ)。最后，在完成整個工業(yè)設(shè)計方案之后，以具體的工業(yè)設(shè)計成品展示，從而引發(fā)社會大眾的廣泛認知。
結(jié)合當前整個設(shè)計活動的實施趨勢和特點看，軟件和計算機設(shè)備已經(jīng)成為優(yōu)化設(shè)計活動的關(guān)鍵所在，當然相對于軟件設(shè)備應(yīng)用而言，設(shè)計思維和設(shè)計理念，乃至合適的設(shè)計文化將成為優(yōu)化設(shè)計內(nèi)涵，創(chuàng)新工業(yè)設(shè)計思維的關(guān)鍵所在。
我國有著濃厚的茶文化，茶文化不僅是我國文化體系的精髓所在，同時也是社會大眾長期生活中所具體形成的綜合文化機制。正是大眾對茶和茶文化的認知與理解不斷完善，出現(xiàn)了一系列描述和反映大眾采茶生活、展現(xiàn)茶文化的重要藝術(shù)形式，在這些綜合化的藝術(shù)表現(xiàn)中，我們所能感知到的不僅僅是生動形象的文化素材，同時更重要的是其中真實再現(xiàn)了大眾對茶文化的本質(zhì)化理解。
對于我國當前文化發(fā)展來說，其實際上是文化傳遞與交流所推動下的結(jié)果，所以，在整個文化交流過程中，各種文化元素通過不斷交流與傳播，從而實現(xiàn)了文化體系之間的深度融入與合理詮釋。當然，我國作為傳統(tǒng)茶葉大國，在大眾飲茶的日益成熟的時代發(fā)展進程中，形成了體系化的茶文化內(nèi)容。
茶文化展現(xiàn)過程中，其實現(xiàn)應(yīng)用價值的關(guān)鍵在于其中所包含和展現(xiàn)的精神理念和人文思維，因此融入和應(yīng)用茶文化，也將讓整個茶文化機制，實現(xiàn)應(yīng)用價值的最大化。當我們層次化分析茶文化體系時，我們看到：其中包含不僅是具體的藝術(shù)體系，同時也是合理的文化元素。隨著我們對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及價值認知，不斷成熟與完善，如今我們應(yīng)已經(jīng)從全面而具體的視角來理解該文化機制。
因此，成熟而完善的認知視角，實際上就為當前整個茶元素體系的應(yīng)用提供了實質(zhì)性支撐。所以在發(fā)揮和詮釋茶文化價值特性的同時，不僅需要我們從物質(zhì)元素應(yīng)用角度出發(fā)，同時，也需要從文化和精神思維等諸多視角融入。精神本質(zhì)上也是一種深層次的內(nèi)涵，更是基于成熟文化驅(qū)動下的發(fā)展結(jié)果。所以，茶文化的融合特性，客觀上看，也實現(xiàn)了整個文化體系的全面創(chuàng)新和應(yīng)用價值的最大化。
工業(yè)設(shè)計活動的具體開展，實際上是現(xiàn)代工業(yè)成熟發(fā)展到一定階段之后的重要產(chǎn)物。所以工業(yè)設(shè)計思維的詮釋與表達，應(yīng)該將現(xiàn)代工業(yè)的整體趨勢和價值訴求融入其中，通過探究合適的文化內(nèi)涵，從而全面提升工業(yè)設(shè)計活動的具體水平。
茶文化理念的客觀存在，尤其是其中所詮釋和表達的設(shè)計思維，其讓整個工業(yè)設(shè)計活動得以全面優(yōu)化，尤其是該思維理念中所表達的人文色彩和生態(tài)特性，都使得該設(shè)計活動得以生態(tài)呈現(xiàn)。結(jié)合當前工業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體訴求看，如果更好的展現(xiàn)和表達茶文化理念內(nèi)涵，同時將層次、系統(tǒng)化的茶文化應(yīng)用到工業(yè)設(shè)計活動之中，其將為工業(yè)產(chǎn)品的內(nèi)涵呈現(xiàn)奠定實質(zhì)性支撐。結(jié)合茶文化元素的整體內(nèi)涵看，合理使用茶文化元素，將為工業(yè)設(shè)計活動的具體實施，乃至具體的設(shè)計美學(xué)表達，提供本質(zhì)化訴求。
對于工業(yè)設(shè)計活動來說，無論是工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品中所需要具體展現(xiàn)的功能價值，或者是工業(yè)設(shè)計自身的風(fēng)格理念和特點等等，都需要在融入合適設(shè)計元素的前提下，通過將大眾自身的具體訴求匹配其中，加上具體文化元素的詮釋與展現(xiàn)，從而實現(xiàn)工業(yè)設(shè)計活動的理想效果。因此，在當前工業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展日益成熟、智能化的今天，只有綜合、系統(tǒng)化分析茶文化元素的具體內(nèi)涵，并且細化該元素內(nèi)容的具體融入機制，通過茶文化內(nèi)涵的綜合詮釋，從而為工業(yè)設(shè)計活動的最佳實施，奠定本質(zhì)性基礎(chǔ)。
在工業(yè)發(fā)展已經(jīng)進入4、0時代這一整體特點看，其對當前我們開展工業(yè)設(shè)計活動有著更好要求。特別是對于當前整個工業(yè)發(fā)展來說，如何才能將文化詮釋與工業(yè)設(shè)計活動相結(jié)合，并且詮釋合理的設(shè)計內(nèi)涵和設(shè)計思想、文化思維，就至關(guān)重要。同時也要從茶文化傳承發(fā)展的整體視角出發(fā)，繼承傳統(tǒng)茶文化。就工業(yè)設(shè)計活動本身而言，其中所包含的不僅僅是設(shè)計上的理念內(nèi)涵，同時也詮釋了系統(tǒng)化的設(shè)計語言和表達方式，尤其是對于工業(yè)設(shè)計活動的整體開展來說，整個設(shè)計活動的實施狀況，直接關(guān)系和影響到工業(yè)產(chǎn)品的品質(zhì)內(nèi)涵和本質(zhì)特色。
結(jié)合當前工業(yè)設(shè)計活動開展過程中，所存在的諸多問題，如今我們在創(chuàng)新和優(yōu)化整個工業(yè)設(shè)計活動時，我們應(yīng)該認識到茶文化的應(yīng)用價值，并且適當探究合適的茶文化融入內(nèi)涵。尤其是對于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計開展來說，茶文化融入有著極其深厚的重要性，探究茶文化體系的價值色彩，并且結(jié)合工業(yè)設(shè)計活動的整體訴求，從而實現(xiàn)該設(shè)計活動的深度發(fā)展。
[1]盧兆麟，湯文成；薛澄岐。工業(yè)設(shè)計專業(yè)多元創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式研究——江南大學(xué)工業(yè)設(shè)計教學(xué)模式自主創(chuàng)新改革實踐[j]。西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），20xx（16）：125—127。
[2]王勇，闞鳳巖，付雁平。中國設(shè)計產(chǎn)業(yè)與工業(yè)的互動關(guān)系研究——基于獨立設(shè)計機構(gòu)專利數(shù)據(jù)的相關(guān)前沿理論驗證[j]。長春工程學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版），20xx（3）：112—125。
[3]李佳奕，邊曉芳。繼承·融合·創(chuàng)新——對在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)文化元素的一些看法[j]。南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（美術(shù)與設(shè)計版），20xx（15）：232—233。
設(shè)計思維心得篇十三
本課是黑龍江省教育學(xué)院初中教育教研部編寫的《信息技術(shù)》第一冊第八章《演示文稿的綜合應(yīng)用》的內(nèi)容.在深入研究教材的基礎(chǔ)上，依據(jù)本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容的特點及學(xué)生實際，我對教材進行了重組加工和再設(shè)計，并自擬題目為《讓思維活起來，讓圖片動起來》。初中一年級學(xué)生已經(jīng)掌握了一些演示文稿的初步知識，本課主要是對學(xué)生已有知識的進一步拓展、延伸，是對演示文稿的近一步完善，也是對學(xué)生的一次檢驗，讓學(xué)生感覺到學(xué)有所樂、學(xué)有成果、學(xué)有所用。本課的學(xué)習(xí)對于培養(yǎng)學(xué)生的自信心和科學(xué)、嚴謹?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，乃至對學(xué)生未來的發(fā)展都將起到積極的促進作用。
（二）教學(xué)目標。
1.知識與技能。
設(shè)置演示頁的切換效果和對象動畫，學(xué)會放映幻燈片。
2.過程與方法。
發(fā)展學(xué)生自主學(xué)習(xí)、感知理解、分析理解能力，應(yīng)用知識探究創(chuàng)新知和語言表達評價能力。
3.情感態(tài)度與價值觀。
使學(xué)生在學(xué)習(xí)新知中學(xué)會與人合作、交流，分享成果；發(fā)展學(xué)生敢于創(chuàng)新精神和審美情趣。加深熱愛家鄉(xiāng)的情感。
（三）重點與難點。
重點：學(xué)會設(shè)置對象動畫和放映幻燈片。
難點：演示頁的切換效果。
（四）課時安排：1課時。
本冊教材的學(xué)習(xí)對象是八年級學(xué)生，已具有一定的邏輯思維能力、操作能力，并具備小組合作的意識，對認識事物有著強烈的渴望。教師應(yīng)根據(jù)這種情況給學(xué)生更多的.空間，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，使學(xué)生養(yǎng)成一種新式的學(xué)習(xí)方式。
（一）教材處理。
1．要充分借助學(xué)生現(xiàn)有的知識，把現(xiàn)有的知識當工具進行新知識的學(xué)習(xí)。
2．聯(lián)系生活實際，組織、編制和挖掘教學(xué)內(nèi)容。
3．以注重學(xué)科間的聯(lián)系為出發(fā)點，設(shè)計活動，體現(xiàn)了計算機與其他學(xué)科的整合。
（二）教學(xué)方法。
1．學(xué)法：自主探究、合作學(xué)習(xí)。
2．教法：輔助、引導(dǎo)啟發(fā)、講解演示、情境教學(xué)。
（三）課堂活動。
觀看演示、用學(xué)習(xí)、小組討論交流等。
（四）教學(xué)評價。
采用學(xué)生自評、小組互評、教師點評等方式。
（五）教學(xué)資源。
多媒體網(wǎng)絡(luò)教室、老師自制、自制網(wǎng)站、圖文資料及互聯(lián)網(wǎng)等。
設(shè)計思維心得篇十四
前言：
20xx年5月6日,《北京晚報》刊登了一篇長篇報道，報道了一位10歲少年在"五一"期間游密云云蒙峽時，失足墜入山崖而又頑強挺住的故事。故事的小主人翁就是我們學(xué)校四年級一班的學(xué)生-徐文橋，為了及時給孩子們進行安全防衛(wèi)和自救教育，特設(shè)計一堂思訓(xùn)課如下：
目的：
通過談話討論，了解旅游中應(yīng)該注意的問題及旅前準備，以及如何在萬一遇到危險時的自救問題。
媒體：:。
錄象機及旅游風(fēng)光片。
創(chuàng)思點：
意外事件的發(fā)生與應(yīng)急處理。
活動過程：
一、錄象導(dǎo)入。
錄象（1）：
蜿蜒的長城、壯觀的瀑布、巍峨的泰山……。
喜歡旅游嗎？
好！我們旅游去。(板書課題)。
那么，我們要做什么準備工作呢？
（3-5如若答不出，可暫不提出，在談到“突發(fā)事件”后再補上）。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)準備好了，可以出發(fā)了。
三、深入探討。
錄象（2）：
“一條小溪，涓涓溪流……”
提出問題：旅途中，所帶飲料都喝光了，能喝小溪里的水嗎？
學(xué)生簡答。
討論：
（1）準備食物；
（2）準備飲料；
（3）準備急救的藥，如創(chuàng)可貼、紅藥水；
（4）防滑鞋、太陽帽；
（5）雨具等。
學(xué)生討論：
如何判斷呢？
板書：方法1、嗅2、看。
小結(jié)：針對這種情況，我們一定要認真觀察，但盡量不要喝溪中生水，尤其不要喝不明情況的水。
下面，我們繼續(xù)攀登。
錄象（3）：
果萬一遇到了危險，或受了傷，四周又無人，我們該怎么辦？
請徐文橋同學(xué)自己介紹一下當時的情況，看他是怎樣脫險的.，對我們有什么啟發(fā)？
（1）當時有什么感覺？
（2）想到死了嗎？
（3）萬一沒人救你怎么辦？
這件事對大家有什么啟發(fā)？
四、總結(jié)。
旅行之前大家一定做好準備，不僅是食物、飲料、衣物，還要準備創(chuàng)傷藥、蛇咬傷藥；萬一有了危險意外，千萬不要慌張，要冷靜，勇于和危險做斗爭，開動腦筋，冷靜思考，請人幫助或者做好自救。
小心路滑，落入山崖;。
小心有蛇，。。。。。。
（1）大聲呼救，
（2）想辦法自救，
（3）堅持住，等人來，
（4）小心地爬上去……。
很想知道。
小議：想知道什么？
徐文橋簡述當時的情況：
5月2日，去云蒙峽游玩。九點多了，我不顧家長的阻攔,堅持要爬到山頂，由于天暗，路滑，我一腳踩空滾下山崖，擋在樹下，當時我的手臂骨折，頭混腦脹，再加上四周一片漆黑，下面是懸崖絕壁，真是又痛又怕?？晌倚南?，不能等死，我大聲呼救，終于等來了家人和大學(xué)生探險隊的隊員，我才得救，我被困在山崖上達三個多小時……當我被送到醫(yī)院時，已是第二天的凌晨四點了…….
討論受到的啟發(fā)：
1、學(xué)習(xí)他頑強的精神；
2、遇到危險要冷靜；
3、不可任性、不聽勸告；
2、4、好心人無處不在；
5、（準備一些藥品和自救品）。
等等。
設(shè)計思維心得篇十五
設(shè)計的靈感來源于生活的體驗和智慧的啟迪,我們要盡力把日常生活陌生化,將已知的事物陌生化,然后逐一審視其全部過程,聯(lián)想其有關(guān)事物,展開想象的翅膀,拓展想象的空間,重新對它們進行理解和闡釋。這就要求設(shè)計師回到事物的原點,重新審視周圍的一切,用現(xiàn)代的、最平易近人的方式來探求設(shè)計的本質(zhì),以找到自己最滿意的設(shè)計思維和創(chuàng)意。
在我們的日常生活中,到處都有設(shè)計元素:房子、汽車、衣服、筆記本電腦、燈、冰箱、洗衣機等。我們把這些司空見慣的物品陌生化,再進一步捕捉與其有關(guān)的新鮮元素進行設(shè)計。例如:進行茶葉的包裝設(shè)計。在具有幾千年茶文化的中國,茶葉包裝設(shè)計不計其數(shù),設(shè)計師們的設(shè)計一般都是在外裝圖形、色彩上做文章,已很難有突破性的進展,人們覺得,茶是再熟悉不過的東西了,一提到茶,人們的第一反應(yīng)是:泡了,能喝、解渴。如果撇開它們進行突破性思維,把它們陌生化了,怎么泡?怎么才能泡出茶葉的精華?怎樣喝才是最可口的?在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活環(huán)境里,很多人想擁有這一切,要么時間不允許,要么沒有經(jīng)驗。設(shè)計一種能快速解決問題,使消費者在使用產(chǎn)品時既方便快捷又不乏生活品味的產(chǎn)品是消費者所希望的。于是,袋裝茶葉就應(yīng)運而生,這種設(shè)計免除了他們?yōu)槟枚嗌俨枞~合適而傷腦筋的煩惱,而且喝完后,茶葉包一扔,連清洗杯子都方便快捷!但這一設(shè)計還是不能充分體現(xiàn)生活的品味:茶要泡到什么程度才是最可口的?人們往往只是憑借經(jīng)驗來判斷,沒經(jīng)驗的人怎么辦呢?設(shè)計的創(chuàng)意由此產(chǎn)生了:茶包的提線部分加一個環(huán),環(huán)的顏色和茶葉泡到最佳口感時的顏色一樣,這樣消費者可以根據(jù)這一標準輕而易舉地判斷出茶泡到什么時候可以喝茶了,這樣,消費者的需求和設(shè)計聯(lián)系在一起,既簡單又方便,很快就解決了問題。
由于事物存在著多種可供選擇和互不等同的概念體系或假設(shè)體系,所以創(chuàng)意還需要采取突破普遍性的單維視覺觀察,養(yǎng)成多維的視覺觀察習(xí)慣。多維的視覺觀察的特征在于放棄對某一事物固定不變的觀點,以多元性、多層次、多面化的視角來重新認識現(xiàn)實世界。這就能為我們提供突破固有思維、找出自我感覺最佳、最新視點的可能性,從而產(chǎn)生意想不到的創(chuàng)意。正如蘇軾著名的七絕《題西林壁》寫道:“橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中”。這首使人贊不絕口的詩不僅僅在于寫景,而更巧妙的是把豐富的哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。廬山橫看綿延逶迤,崇山峻嶺郁郁蔥蔥、纏連不絕;側(cè)看則遠近高低起伏跌宕,云遮霧蓋、奇峰突起、聳入云端。從不同遠近、不同角度看廬山,山色和氣勢各不相同,這就為不同觀點、不同素養(yǎng)的設(shè)計者提供各自最佳設(shè)計的素材源泉。原來這才是“不識廬山真面目,只緣身在此山中”的奧秘所在。也就是說,只有遠離廬山,跳出廬山的個體山石、通觀全體,才能全面把握廬山的真正儀態(tài),找出自己感觸最深的創(chuàng)意原型。這兩句充滿了意味深長的哲理,成為人們廣為傳誦的警句。這更證實哲學(xué)就是創(chuàng)造觀念形態(tài)、價值體系,構(gòu)筑行為模式和生活意義的藝術(shù)。這就告訴我們,為我們提供設(shè)計的事物,永遠不可能包羅萬狀、同時將其所有的方面完全顯露出來;如果只用人們習(xí)慣性的觀察角度去體現(xiàn),就很難得到創(chuàng)新的突破,相反我們?nèi)粢远嗑S角度觀察它、理解它,選擇最佳的表現(xiàn)角度,就可能會從最不顯眼的地方得出最引人注目的結(jié)論。因此,必須永遠把現(xiàn)實看作一個變化著的動態(tài)系統(tǒng),提倡從不同的視角去感知、解釋、創(chuàng)造對象。任何一種視角的感知都無權(quán)自封是惟一的“真理”,任何優(yōu)秀的設(shè)計都可以在自身發(fā)展中得到修正和超越。
我們應(yīng)該清醒地認識到:在藝術(shù)創(chuàng)作中,同一題材可以用各種方式來處理。例如:中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院的學(xué)生做的一個課題:“自我推廣”。只有有效地推銷自己,才有可能去推銷別的產(chǎn)品,畢竟自己對自己是最了解的,在經(jīng)過一番自我評價和他人評價的討論之后,大家發(fā)現(xiàn)甚至個人的缺點也可能更準確生動地反映一個人的特點,那么如何把這些缺點轉(zhuǎn)化成推廣上的優(yōu)勢呢?請轉(zhuǎn)換我們的視覺角度!用一種幽默、坦誠的心來表現(xiàn)。例如,有一位女同學(xué)把自己的皮膚黝黑、又喜歡纏人的特點,比喻成巧克力,因為巧克力是黑褐色的,雖然不白,但卻有獨特的魅力,能夠打動對方的心,而且粘住了就很難甩掉,于是一幅真實、準確、幽默又出人意料的推廣招貼誕生了。這說明每位設(shè)計者可以根據(jù)自己的性格、喜好、氣質(zhì)、教育、文化的特點,在同一事物上以各自獨特的視角,辨認出個性鮮明的特征,形成對事物的獨特的觀念,把這一觀念表現(xiàn)在自己的作品中,就產(chǎn)生了一個富有創(chuàng)意的設(shè)計作品。作為一個設(shè)計師,每時每刻都面臨著要將概念變成圖形的巨大壓力,如何能使得圖形簡約而感性,富于意趣而單純明了,這就是設(shè)計師的核心工作。事實上,人類一切概念的形成都是基于具體的感知經(jīng)驗,其中,視覺經(jīng)驗是其核心,魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ氛f過,創(chuàng)造性思維在任何一個認識領(lǐng)域中都是知覺思維,而視覺形式又是創(chuàng)造性思維的主要媒介。
提倡各個學(xué)科相互交叉學(xué)習(xí)既能拓寬知識面又能提高藝術(shù)觀念和設(shè)計思想水平。有一個承載著眾多文化積累的過去,未來才得以成立。藝術(shù)是隨著時代科學(xué)技術(shù)和文化觀念的變化而變化的。在設(shè)計中涉及到的色彩、形態(tài)、質(zhì)地、素材、節(jié)奏、空間、運動、點、線、面……還涉及到物理、化學(xué)、生物等等各個學(xué)科及信息的傳遞,要追求至真至善至美,要做到語言簡練準確,還要注意心理因素。例如:油炸的蝎子,盡管它多美味,由于沒有給人們留下好印象,形象也不好,被人們拒之千里之外。如果把它的外形做好看,人們在吃時就會感覺良好,可見“心理學(xué)”在設(shè)計創(chuàng)意中也是至關(guān)重要的。設(shè)計者如果對“心理學(xué)”有所了解,就可以對心理的作用進行自我分析,盡可能使觀者在心理上得到平衡和喜悅,收到賞心悅目、過眼不忘的效果。在自然界中對象蝸牛這樣有螺旋結(jié)構(gòu)的物體進行研究,導(dǎo)致在建筑設(shè)計中螺旋樓梯的產(chǎn)生。通過各個學(xué)科的交叉學(xué)習(xí),學(xué)會對周圍的世界進行再認識,再發(fā)現(xiàn),就可以發(fā)現(xiàn)造型的美和產(chǎn)生新的造型,我們通過放大、縮小、剪裁、拼貼來處理自然形態(tài);通過顯微攝影,看到的微生物的活動;通過延時攝影,看到了天空中的流云飛轉(zhuǎn),種子的破土發(fā)芽和鮮花的開合榮枯;通過天文知識,我了解到了宇宙景象遼闊,星月地貌恢宏等,進行聯(lián)想并以一個綜合判斷的頭腦和敏銳善感的`心靈進行開放性思維,細微審視他們變化的過程、從五彩斑斕的世界里尋找有設(shè)計魅力的光芒。
另外,用傳統(tǒng)的元素來做現(xiàn)代意義上的闡釋,一直是設(shè)計思維一個有效的方向。傳統(tǒng)的意趣具有廣泛的群眾基礎(chǔ),容易引導(dǎo)受眾情感、文化上的認同感與歸屬感,在熟悉的環(huán)境中,人容易放松、解除戒備,信息才得以溝通。也就是說,利用傳統(tǒng)的認知是一種取巧的方式。比如靳埭強設(shè)計的“靳與劉設(shè)計顧問公司”的標志以中國的吉祥圖案之一――“方勝”為雛形,圖形以兩個方菱形互相扣疊,八角附有圓珠飾,形成結(jié)構(gòu)非常完美的圖紋。方形互疊象征設(shè)計師與客戶的密切合作關(guān)系。八個圓點表現(xiàn)公司多元化經(jīng)營策略,在現(xiàn)代的造型里蘊藏著中國文化精神,簡潔而理性的造型,正適合設(shè)計公司的形象。好的平面設(shè)計應(yīng)該用圖形語言說話。
熱愛生活是追求創(chuàng)意的唯一途徑,一個出色的設(shè)計師每時每刻都在關(guān)注生活的細節(jié),及時抓住有可能瞬間即逝的靈感。由于日常生活中的事物、語言是人們所熟悉的,所以很容易被大眾接受,設(shè)計師的精明就在于從最常見、最不起眼的事物身上發(fā)現(xiàn)出全新的象征意義,從而導(dǎo)致受眾的深刻的記憶,因為用普通人的語言去對普通人說話的體貼心態(tài)又體現(xiàn)了平等的民主精神,具有最深刻的象征意義與最奇異的傳達力度,容易被大眾所接受。古往今來的先知大哲們以日常用語來講解最偉大、最深刻的生命哲理,如《論語》、《圣經(jīng)》等就是經(jīng)典的代表。上個世紀80年代日本服裝設(shè)計師三宅一生觀察到:在交通便利的今天,人們出游的機會越來越多,衣服常常被疊壓在箱包中容易有褶痕,出門在外熨燙衣服不方便,于是他就設(shè)計一種需要疊壓的衣服,在90年代推出了“請打褶”系列服裝,褶皺從令人煩惱的缺點轉(zhuǎn)化成了體現(xiàn)個性和時代特征的優(yōu)點,這就是將原始觀察轉(zhuǎn)化成經(jīng)典創(chuàng)意設(shè)計動力的魅力所在。魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ吩f過,“一種真正的精神文明,其聰明和智慧就應(yīng)該表現(xiàn)在能不斷地從各種具體的事件中發(fā)掘出它們的象征意義和不斷地從特殊之中感受到一般的能力上,只有這樣,我們才能賦予日常生活事件和普通的事物以尊嚴和意義……”
生活是創(chuàng)意取之不盡、用之不竭的源泉。每一個設(shè)計者都是特別的、有個性的;他們氣質(zhì)的形成是漫長而復(fù)雜的,它決定一個設(shè)計者潛在的創(chuàng)意風(fēng)格、方向。設(shè)計者應(yīng)該認識到自己的特別之處,看到自己本有的、特殊的靈性,同時還要保持足夠的敏感度去體察其中的微妙變化,及時記錄下幾乎是一晃而過的閃光點并撥亮放大,最大程度地發(fā)揮聯(lián)想、想象能力,在其作品中自然流露出他們獨特的人格魅力,形成高水平的平面設(shè)計創(chuàng)意思維。
設(shè)計思維心得篇十六
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的原材料是確保環(huán)境藝術(shù)設(shè)計得以成功開展的重要前提條件，同時，它還是設(shè)計工作者很好運用創(chuàng)新思維的關(guān)鍵。在開展室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計工作中，能夠投入運用的設(shè)計原材料有很多種，所以，怎樣很好地使用這些原材料是工作的重點，這樣能夠提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的科學(xué)性，提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的水準。在使用原材料的實際工作中，不單單可以依據(jù)室內(nèi)設(shè)計的需要來選擇取用原材料，還可以依據(jù)環(huán)境設(shè)計對于原材料運用的每個小細節(jié)來做出空間分析，并且要考慮到環(huán)境藝術(shù)觀賞者的實際要求，來完成環(huán)境設(shè)計原材料在選擇和取用方式上的調(diào)整。
環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計與別的工藝品設(shè)計有很多相像的地方。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的開展要求依據(jù)它的設(shè)計思想，針對主體的外部形態(tài)以及顏色做出調(diào)整和掌控，而創(chuàng)新思維可以在這項工作中更強地表現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)的文化特點，所以，開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠通過創(chuàng)新思維來實現(xiàn)文化內(nèi)涵的建設(shè)，要依據(jù)設(shè)計工作者針對環(huán)境藝術(shù)的認識，綜合考慮環(huán)境所在的實際文化氛圍，開展創(chuàng)新思維的恰當使用。在開展設(shè)計工作時，一定要注重堅持創(chuàng)新精神，因為從古至今，國內(nèi)外之所以能夠提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計水準，是因為文化元素能夠作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作者學(xué)習(xí)的知識點。在開展環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計工作中，設(shè)計工作者應(yīng)該減少因為地域歧視和文化歧視所造成的創(chuàng)新思維無法進行全面運用，應(yīng)該要積極地去了解現(xiàn)今不同類型的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計文案，并且依據(jù)現(xiàn)今工作的環(huán)境藝術(shù)文案做出對比探索，這樣方便對可以提高其水準的具體問題做出很好的處理，以便于確保環(huán)境藝術(shù)設(shè)計總體上的功能。要努力把具有文化內(nèi)涵的元素利用創(chuàng)新思維實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的相互結(jié)合與調(diào)整，從而幫助環(huán)境藝術(shù)的欣賞者可以更加直接地關(guān)注到環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計重點是什么，并且在最快的時間內(nèi)知道環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作者的文化內(nèi)涵與環(huán)境欣賞者的根本需要是什么，從而提升其實際效果。
從前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計因為它的設(shè)計思維以及方式太過單一死板，所以在一定程度上制約了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的進程，一部分經(jīng)歷了草率設(shè)計的`藝術(shù)環(huán)境都面臨著不容樂觀的狀況。所以，在開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作時，一定要注重把創(chuàng)新思維的使用當作提高環(huán)境藝術(shù)活躍度的關(guān)鍵工具，在突出表現(xiàn)設(shè)計工作文化內(nèi)涵的同時，還要關(guān)注到創(chuàng)新思維的運用方式。設(shè)計工作者在開展設(shè)計工作時，要在一開始的時候就對創(chuàng)新思維的運用規(guī)則作出明確規(guī)范，并且根據(jù)已有的設(shè)計思考作出環(huán)境藝術(shù)外觀上的把握。在對創(chuàng)新思維使用的時候，一定要注重把環(huán)境藝術(shù)的文化內(nèi)涵當作是設(shè)計任務(wù)中的重中之重，在努力提升設(shè)計文案傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時，還要關(guān)注到把當下的充滿現(xiàn)代氣息的文化元素融入到設(shè)計文案中去，這樣便于使環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計兼?zhèn)涓鱾€地區(qū)，各種文化共有的優(yōu)點，使環(huán)境藝術(shù)的所有者以及觀賞者對設(shè)計出的藝術(shù)環(huán)境感到滿意。環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計工作者，一定要在思想上提高對于環(huán)境設(shè)計文化內(nèi)涵的關(guān)注，了解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計文案與各個文化內(nèi)涵，這樣能夠幫助設(shè)計工作者使用對的方法來對加深文化內(nèi)涵的設(shè)計文案做出結(jié)合與修整，幫助環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計可以更好地迎合當下社會的需求，從而提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的綜合水準。
設(shè)計工作者感情的融入程度對環(huán)境藝術(shù)欣賞層次有著非常重要的作用，所以，要依據(jù)創(chuàng)新思維的使用方法，針對環(huán)境藝術(shù)觀賞者的實際內(nèi)心需要與文化養(yǎng)成方法做出調(diào)查，來幫助創(chuàng)新思維的運用。在一開始，設(shè)計工作者就應(yīng)該依據(jù)對的設(shè)計步驟，把自己的感情融入到環(huán)境藝術(shù)的實際設(shè)計文案中并做出修整，并且將顏色和外觀的調(diào)整與自己的感情進行融合，從而達到人文元素與實用元素的相互融合，在本質(zhì)上提升了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計層次。設(shè)計工作者在使用創(chuàng)新思維時，一定要不間斷地研究環(huán)境藝術(shù)的文化內(nèi)涵，來方便更快地修整設(shè)計文案，讓文化內(nèi)涵可以更有效地結(jié)合到環(huán)境藝術(shù)中去。
[1]李曉.論職業(yè)教育創(chuàng)新思維能力及素質(zhì)的培養(yǎng)[j].職教論壇,20xx(26).
設(shè)計思維心得篇十七
企業(yè)由部門與崗位組成，組織結(jié)構(gòu)正是對組織使命、愿景和戰(zhàn)略的分解。交易費用理論說明企業(yè)規(guī)模是交易成本和行政管理費用均衡的過程，而部門邊界的問題尚無定論，因為部門的劃分并非由直轄下屬人員的管理幅度決定（其只能決定將會產(chǎn)生多少管理人員）；同時，由于只有可以兼任的崗位，而沒有跨部門的崗位，因此，我們暫可將部門理解為具有相似工作性質(zhì)崗位的有機組合，把部門設(shè)置與崗位設(shè)置視為一個課題。
部門與崗位是對組織使命、愿景與戰(zhàn)略的分解，因此，崗位設(shè)置必要遵循戰(zhàn)略導(dǎo)向的原則，這或許就是所謂的因事設(shè)崗原則，包括客戶導(dǎo)向原則、崗位數(shù)量最少原則、規(guī)范化原則等等。而影響崗位設(shè)置的因素除了戰(zhàn)略、盈利模式、管控模式，甚至包括信息技術(shù)、通訊手段。
根據(jù)科斯的交易費用理論，企業(yè)這種組織形式使得生產(chǎn)要素的交易內(nèi)部化，其減少了交易成本，或者說因為提高了效率或?qū)I(yè)化，企業(yè)才得以存在。而企業(yè)所有的經(jīng)營活動都圍繞著追求企業(yè)價值的最大化的目標。因此，崗位設(shè)置的首要目標便是提高效率。而這種提高效率是以專業(yè)化為手段的。
然而，公司規(guī)模的擴張止于行政管理費用的上升。我們可以將這種行政管理費用分解為兩方面。其一，為提高工作效率而產(chǎn)生的內(nèi)部協(xié)調(diào)費用；其二，為控制風(fēng)險而產(chǎn)生管理費用。
因此，從提高效率與控制風(fēng)險兩個目標，我們可以提煉出崗位設(shè)計要遵循的三個原則：專業(yè)分工原則、協(xié)調(diào)費用最小原則和不相容職務(wù)分離原則。
專業(yè)分工原則追求深度知識與市場經(jīng)驗的積累，在此原則下的崗位設(shè)置是對組織細分的過程，崗位成為組織中工作內(nèi)容自成體系、職責(zé)獨立的最小業(yè)務(wù)單元。
關(guān)于組織細分，目前有流程優(yōu)先與職能優(yōu)先兩種爭論。筆者傾向于前者，因為一級流程可以定義為企業(yè)的盈利模式。在此基礎(chǔ)上，可以將流程分解或模塊化，部門是一級流程分解的結(jié)果，是企業(yè)內(nèi)部價值鏈具有一定使命的獨立環(huán)節(jié)，而崗位是對部門，即一級流程分解下某一個模塊的再分解。
因此，在專業(yè)分工原則下，部門崗位設(shè)計的第一步驟為工作內(nèi)容細分，其表現(xiàn)形式為崗位最小化。
協(xié)調(diào)費用最小原則是為減少不同職位間的協(xié)調(diào)，降低運作成本。其在崗位設(shè)計方面的應(yīng)用通過工作關(guān)系分析和工作定量分析的步驟來實現(xiàn)。
工作關(guān)系分析是對最小業(yè)務(wù)活動之間的工作相關(guān)性進行分析，確定適用的優(yōu)化組合方案。從而通過對工作崗位、部門的相關(guān)性分析，使組織發(fā)揮系統(tǒng)和平衡的功能，達到分工合理、簡潔高效和工作暢順。而隨著公司各項工作的穩(wěn)定開展，結(jié)合對各崗位工作的定量分析，可以對于工作量不足于80%的崗位，及時進行撤崗、并崗，保證每一個崗位的負荷，使所有工作盡可能集中，并降低人工成本。
基于不相容職務(wù)分離原則的崗位設(shè)置需要在崗位間進行明確的職責(zé)權(quán)限劃分，確保不相容崗位相互分離、制約和監(jiān)督。企業(yè)經(jīng)營活動中的授權(quán)、簽發(fā)、核準、執(zhí)行和記錄等工作步驟必須由相對獨立的人員或部門分別實施或執(zhí)行。
設(shè)計思維心得篇十八
一是單層建筑物。這類建筑物主要用于重型機械制造施工、冶金施工、紡織施工等。二是多層建筑物。這類建筑物廣泛用于食品施工、電子施工、化學(xué)施工、輕型機械制造施工、精密儀器施工等。三是混合層次建筑物。建筑物內(nèi)既有單層跨，又有多層跨。
一是冷加工車間。這類車間主要是在正常的情況下就符合加工的標準，像是普通的工件加工都是這一類的，這類廠房建起來一般要求不是很高。二是熱加工車間。這類車間在投入生產(chǎn)的過程后，機器設(shè)備運轉(zhuǎn)起來后會有大量的產(chǎn)生，同時會帶動空氣中的塵埃等物質(zhì)。三是恒溫恒濕車間。這類車間大部分是供精密儀器設(shè)備使用的空間，對于室內(nèi)的溫度與濕度有明顯的要求與標準，例如測量間對于機器的標準，溫度二十到二十二攝氏度，濕度百分六十。大大的增加了施工的難度。四是潔凈車間。這類車間對于濕度，粉塵都有明確的標準，進入車間內(nèi)進行風(fēng)吹除塵的，保持內(nèi)部的衛(wèi)生在標準之內(nèi)，像是汽車行業(yè)的涂裝車間就是，進門后必須吹風(fēng)，換成連體服。
人們的物質(zhì)文化改變的同時，思想觀念以及審美觀點也發(fā)生著改變。人們已經(jīng)從傳統(tǒng)的觀念慢慢的發(fā)生轉(zhuǎn)變，從只考慮其實用性經(jīng)濟性的觀念中走出來。現(xiàn)在的更注重于新能源概念，環(huán)保的新想法，最大限度的滿足當今的政策方向性。就拿我們當今的廠房的太陽能房頂為例，白天時充分的吸收陽光能量，到晚上的時候直接的轉(zhuǎn)化為工廠的內(nèi)部的`照明，很好的節(jié)約了能源，另個角度相應(yīng)政府的號召，能夠更好的推動企業(yè)在外界的形象。在一些工廠也充分的做到了資源的循環(huán)利用的原理，現(xiàn)代化的大型養(yǎng)殖基地的建造直接關(guān)系系著資源再利用，我們是知道的沼氣的原理的，我們把豬圈進行改造很好的與沼氣池相連接，這樣能夠把動物的糞便轉(zhuǎn)化為沼氣，避免了動物糞便運輸?shù)墓ば?，是我們把資源再利用，這樣的建筑風(fēng)格需要我們在其他的領(lǐng)域不斷的改革。建筑行業(yè)在我國現(xiàn)在的發(fā)展階段的地位是不可動搖的，行業(yè)要在不斷地適應(yīng)現(xiàn)行的發(fā)展需求，最大限度的挖掘自身的潛力，在不同的情況下不斷地構(gòu)建新的想法與思路，與當前的形式相結(jié)合，做到施工理念與人文相結(jié)合。
據(jù)可靠調(diào)查，施工建筑在我國建筑工程中占絕大多數(shù)比例。當今社會提倡走可持續(xù)發(fā)展道路，對施工建筑而言就跟要注重節(jié)約成本減少投資，杜絕一切不必要的能源、資源的浪費。施工建筑設(shè)計有著一個最為基本的要求，即遵循“適用，經(jīng)濟，安全，美觀”，在此基礎(chǔ)上力求在建筑設(shè)計實現(xiàn)利益最大化，也就是以最小的投資去獲得最大的經(jīng)濟效益。
對于內(nèi)部空間環(huán)境首先須滿足生產(chǎn)功能使用要求，在務(wù)需增加資金投入的前提下，盡量做到環(huán)境優(yōu)美，明確區(qū)分功能，內(nèi)部空間色彩明快，統(tǒng)一考慮功能、技術(shù)等。比如在車間地坪設(shè)計上，根據(jù)不同的區(qū)域，為了劃分區(qū)域，可以考慮采用新型的地坪材料，從色彩方面入手。
施工建筑造型設(shè)計作為藝術(shù)形象，表達施工企業(yè)抽象的思想內(nèi)容。比如說營造一種簡潔明快、輕松活潑的氣氛等。建筑造型的處理，如視覺與視差、統(tǒng)一與變化、均衡與穩(wěn)定等均根據(jù)專業(yè)構(gòu)圖規(guī)律而來。
實踐是日后成功的基石，不錯這句話很對，在經(jīng)濟發(fā)展的大形勢大趨勢下，我們面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，面臨著競爭。如何的不斷地完善自己，使自己提升水平是我們要研究的課題。我們現(xiàn)階段在某個領(lǐng)域已經(jīng)取得了一些初步的成果，但是還不夠，我們應(yīng)不斷的探尋新思路新方法，在技術(shù)層面上不斷地提升自己的科學(xué)含量，使人們認可我們的技術(shù)水平。在員工的個人素質(zhì)方面積極地組織大型的培訓(xùn)活動，在關(guān)鍵的專業(yè)方面不斷地提升團隊的個人能力水平。我們在實踐中一步步的成長起來，探索之路要一步步走下去，明天的道路會更寬廣，未來建筑行業(yè)一定會有一個更高的定位。
設(shè)計思維心得篇十九
在廣告設(shè)計中，廣告設(shè)計人員在主題的要求與基礎(chǔ)上，反復(fù)進行策劃與思考，并且能夠把自己獨特的藝術(shù)手段運用的恰到好處，這樣才能創(chuàng)造出獨特新穎的意境、意念與構(gòu)想。這個過程就是廣告創(chuàng)意。創(chuàng)意具有獨特性，要付出足夠的思維勞動。創(chuàng)意思維是一種思維活動，集中了人類的智慧，是一種開放的、主動的、變異式的、突變式的、理論的、動態(tài)的思維方式。
我們通常認為創(chuàng)意思維的基本形式有兩種，即形象思維和邏輯思維。形象思維是對具體形象的一種反映，在整個過程中都不能脫離，并且運用想象這一心理現(xiàn)象。
想象在形象思維中發(fā)揮著極其重要的作用，對人的工作、學(xué)習(xí)、生活以及各項創(chuàng)造性活動都起到了推進作用。根據(jù)不同的標準對想象進行分類，可以分為創(chuàng)造想象、空間想象和再造想象。創(chuàng)造想象是在一定的目的依據(jù)下，設(shè)想出與此相關(guān)的，具有創(chuàng)新意義的想法或形狀;空間想象是把平面的東西轉(zhuǎn)換想象為立體的東西，使其具有空間感，以此叫做空間想象;再造想象就是把書面的，抽象的東西想象成圖形的，具體的東西。另外幻想也是一種想象，是超前的想象，想象的內(nèi)容屬于未來活動?；孟胍矊儆趧?chuàng)造想象。
與形象思維相對，邏輯思維是創(chuàng)意思維的另一種形式。邏輯思維是一種抽象思維。它在對創(chuàng)意進行驗證與概括時運用的是推理、判斷、概念的方法，這些方法都是抽象的形式。因此，邏輯思維也可以叫做抽象思維。邏輯思維在廣告創(chuàng)意的整個過程中都有應(yīng)用，尤其是在準備階段，要分析與歸納整個廣告，即對此進行規(guī)劃。廣告創(chuàng)意表現(xiàn)意念與具體事務(wù)的時候如果運用抽象思維的話，就會更容易理解廣告的內(nèi)涵。
邏輯思維可以分為類比推理、歸納推理、演繹推理等。所謂類比推理就是類比法，如果某兩個事物具有某些相同的屬性，以此來推出其他相同的'屬性的結(jié)論。在創(chuàng)造領(lǐng)域里，“聯(lián)想推理”與“相似推理”即為這種模式。歸納推理又稱“歸納法”，是一種由特殊到普遍的推理，就是從一些個別事例中總結(jié)出普遍的原理。正如個別與整體，兩者既是聯(lián)系的，同時也相互滲透。演繹推理有三種最為常見的形式，選言推理、二難推理，假言推理，直言三段論推理。演繹推理為歸納推理的深化提供基礎(chǔ)。
邏輯思維與形象思維兩者之間是聯(lián)系的。制作廣告時要運用形象思維來表現(xiàn)，同時要有正確的邏輯思維來指導(dǎo)。只有把兩者有機結(jié)合起來，創(chuàng)意思維才會具有創(chuàng)造性，使廣告感染力更加富有成效，表現(xiàn)的更加活躍。
不論按照什么樣的分類形式，創(chuàng)意思維分成哪種形式，在廣告創(chuàng)意中都要遵循下面幾種思維方法：
在人類認識史上，辯證法是一種最為科學(xué)最為高級的思維方法。辯證法的核心方法就是用對立統(tǒng)一的觀點看待問題，解決問題。一切事物都是矛盾且聯(lián)系的。任何事物在發(fā)展中都是對立統(tǒng)一的，統(tǒng)一是暫時性的，對立卻是絕對的。矛盾的兩個事物在一定的環(huán)境下是可以相互轉(zhuǎn)化的。我們要努力把消極的，不利的條件轉(zhuǎn)化為積極的，有利的條件，讓整個過程向前發(fā)展。
發(fā)散思維是一種由一個發(fā)源點，利用發(fā)散、聯(lián)想等思維方式尋找新穎、靈活便捷的思維方法。因此也叫做開放思維、輻射思維、擴散思維。也就是說從一點向四周擴散，方向多變，路徑較多，方法也就更開闊。這種思維方法沒有遵循守舊，沒有按部就班，也沒有墨守成規(guī)，它在遵循邏輯思維的規(guī)律下，打破了思維定勢，做出了突破與挑戰(zhàn)。這種思維方法更為重要的就是能夠在最為簡單與普通事物中發(fā)掘出尋常人難以發(fā)現(xiàn)的重要問題。
人們在考慮問題的時候通常會形成思維定勢，從原有的思維方向入手，這樣就會給人們思維能力的發(fā)展與提高添加阻礙。因此學(xué)會從相反的方向?qū)ふ彝黄瓶?，進而解決難以實施的問題，發(fā)揮超常的邏輯思維能力。我國古代許多戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上就運用了這種思維方法，例如“空城計”“明修棧道，暗度陳倉”。
廣告創(chuàng)意要想在眾多作品中脫穎而出，顯出與眾不同的風(fēng)采，運用逆向思維方法就是一個不錯的選擇。
認識事物不能僅僅從事物的表面現(xiàn)象去觀察，下結(jié)論，與此同時要抓住事物的內(nèi)部規(guī)律，深入了解事物，即為透過現(xiàn)象看本質(zhì)。這就是深入思維，深刻的認識事物，利用規(guī)律解決問題，整個過程就會減少很多困難，得心應(yīng)手，事半功倍。
庖丁解牛這個寓言故事就揭示了這個道理，只要深入的思考問題，認識內(nèi)部規(guī)律，思考與觀察。
在做任何事情的時候我們都要找到事物的重點，著重解決這些問題，只要抓住關(guān)鍵問題，矛盾論中的主要方法就是抓重點抓關(guān)鍵。在廣告創(chuàng)意中要求主題鮮明，明確重點，消費者就會找到應(yīng)有的服務(wù)對象，獲得自己應(yīng)得的利益與好處。
事物都是復(fù)雜多變的，因此考慮問題的時候就要考慮全面，否則就會犯片面性和主觀隨意性的錯誤。要把事情做到考慮全面，就要用運動的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點解決和思考問題。廣告創(chuàng)意需要利用文字、色彩、圖形、線條等媒介展現(xiàn)廣告內(nèi)在的精神、風(fēng)骨、靈魂與情感。廣告藝術(shù)也是一種文化現(xiàn)象，設(shè)計者在設(shè)計的時候要拓寬自己的思維，提高自己的文化道德修養(yǎng)，在作品中要豐富其文化底蘊，反映出各種不同形態(tài)的物質(zhì)文化形態(tài)。
綜上所述，廣告創(chuàng)意要運用創(chuàng)意思維的形式與方法，將自己已有的知識、數(shù)據(jù)、想法與意念進行整理，形成自己的知識系統(tǒng)，找到內(nèi)在規(guī)律。在進行廣告設(shè)計時要不斷的學(xué)習(xí)新知識，對廣告事業(yè)充滿熱情，不斷的開拓與創(chuàng)造，這樣廣告設(shè)計的創(chuàng)意思維就會得到發(fā)展與發(fā)揚。
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