總結(jié)是心靈的反思之鏡，讓我們能夠更加明確自己的定位和目標(biāo)?？偨Y(jié)的寫作需要考慮結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言和內(nèi)容，下面為您詳細(xì)介紹一些指導(dǎo)建議。接下來(lái)，讓我們一起來(lái)看看這些精彩的總結(jié)范文，相信對(duì)大家的寫作能夠有所啟發(fā)和幫助。
百家講壇莊子心得篇一
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德?！懊總€(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對(duì)我們來(lái)說才算是好朋友，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響，我們又如何來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢？于丹教授在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要?jiǎng)傉话?，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友，其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們?cè)谑鋾r(shí)需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多識(shí)廣，學(xué)識(shí)淵博的朋友，當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？論語(yǔ)告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛?，讓你做出可能永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多時(shí)候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的'思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來(lái)謀取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔，來(lái)博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià)。
其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
百家講壇莊子心得篇二
編輯：山間溪流作者簡(jiǎn)介于丹，北京師范大學(xué)教授，中國(guó)古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。
北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)助理、影視傳媒系系主任。教授“中國(guó)古典文學(xué)”、“影視學(xué)概論”、“電視理論思潮”等課程，參加“北京師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)教程系列”教材和“中國(guó)影視美學(xué)叢書”等大型理論工程的`編著工作。曾獲得度北京市優(yōu)秀教學(xué)獎(jiǎng)、中國(guó)寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎(jiǎng)、度北京師范大學(xué)勵(lì)耘獎(jiǎng)、北京師范大學(xué)十佳優(yōu)秀教師獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。出版《形象品牌競(jìng)爭(zhēng)力》等專著多部，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《文藝研究》《現(xiàn)代傳播》等重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表專業(yè)論文十余萬(wàn)字。
知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》《今日說法》《藝術(shù)人生》等50個(gè)電視欄目進(jìn)行策劃，現(xiàn)任中央電視臺(tái)新聞?lì)l道、科教頻道總顧問，北京電視臺(tái)首席策劃顧問。
第一部分莊子何其人(1)。
第一部分莊子何其人(2)。
第一部分莊子何其人(3)。
第一部分莊子何其人(4)。
第一部分莊子何其人(5)。
第一部分莊子何其人(6)。
第一部分莊子何其人(7)。
第一部分莊子何其人(8)。
第一部分莊子何其人(9)。
第一部分莊子何其人(10)。
第一部分莊子何其人(11)。
第一部分莊子何其人(12)。
第二部分境界有大小(1)。
第二部分境界有大小(2)。
第二部分境界有大小(3)。
第二部分境界有大小(4)。
第二部分境界有大小(5)。
第二部分境界有大小(6)。
第二部分境界有大小(7)。
第三部分感悟與超越(1)。
第三部分感悟與超越(2)。
第三部分感悟與超越(3)。
第三部分感悟與超越(4)。
第三部分感悟與超越(5)。
第三部分感悟與超越(6)。
第三部分感悟與超越(7)。
第三部分感悟與超越(8)。
第三部分感悟與超越(9)。
第三部分感悟與超越(10)。
第三部分感悟與超越(11)。
第三部分感悟與超越(12)。
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百家講壇莊子心得篇三
今天，我看了《百家講壇》的解讀《三字經(jīng)》，里面的內(nèi)容令我記憶深刻。錢文忠教授講了人之初性的善惡，他講了曹操的`四個(gè)兒子，曹植、曹丕、曹彰和曹沖同樣是曹操的兒子，但由于成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，相距很大，看起來(lái)他們根本不像兄弟。還講了周處，本性不壞，但由于他父母雙亡，沒有良好的后天教育，成了一大害。
但他知道后，誠(chéng)心改過，為人們做了許多好事?！度纸?jīng)》認(rèn)為，對(duì)于孩子來(lái)說，如果沒有良好的后天環(huán)境，再善良的天性都會(huì)受到污染。歷史上的唐伯虎，從小繪畫就很有天賦，他的母親送她去沈周那兒學(xué)繪畫，學(xué)了一兩年，他想：哎！師傅繪畫也不怎么樣，說不定我比他還好呢！然后，他向師傅提出結(jié)束學(xué)業(yè)，他的師傅知道后也同意他滿師了。
唐伯虎離開之前，師傅做好了酒菜就放在一個(gè)唐伯虎沒有去過的房子里，唐伯虎走進(jìn)房子，看見里面居然有四扇門，每一扇門外都有不一樣的景色，他先不吃飯，看看門外的風(fēng)景?！斑诉诉恕彼念^上撞了三個(gè)包，終于他知道那些風(fēng)景是師傅畫出來(lái)的，他知道了自己太驕傲了，后來(lái)他專心致志地學(xué)習(xí)。
這告訴我們：學(xué)任何一樣?xùn)|西，必須專心致志、持之以恒，一心一意地去經(jīng)歷，才會(huì)有所成?！度纸?jīng)》告訴我們：人的本性很善良，并不壞，主要是后天的良好教育以及正確的引導(dǎo)，才能成為人才。
百家講壇莊子心得篇四
今天，一個(gè)有10塊錢的人，未必他的快樂不如一個(gè)身價(jià)上百萬(wàn)上千萬(wàn)的人。手中有多少金錢，并不能決定它在你心中的分量。在今天我們這個(gè)社會(huì)上，最快樂的人，既不是窮得叮當(dāng)響的人，也不是家財(cái)萬(wàn)貫的人，往往是那些有溫飽到小康的這一批人。因?yàn)樗麄兊娜兆硬恢劣谏畹眠^分窘迫，也不至于被財(cái)富所束縛，在財(cái)富里異化，為財(cái)富而擔(dān)憂。我們大多數(shù)人，都屬于有資格幸福的人。
現(xiàn)在網(wǎng)上流行這么一個(gè)段子，說人生無(wú)非是為了幾張紙。為錢，就是為那么幾張人民幣。名呢，為了那么幾張獎(jiǎng)狀，文憑，檔案。人死了以后，為了墓志銘，為了燒紙錢。一輩子，就是為了幾張紙而已。
莊子，把這些東西看得太淡了，所以，利束縛不了他。莊子覺得，要我為了利喪失我很多自由，很多心智，讓我用心去為形役，不值得。這個(gè)道理今天也許有一些高士是可以理解的。但是，說到第二層，破名，則要比破利難得多。我可以不為金錢所動(dòng)，但是古往今來(lái)，有多少人生前一世，為的是死后追封一個(gè)謚號(hào)，由君王追封他忠，他孝，他文，他武。當(dāng)這個(gè)謚號(hào)刻上墓志銘，他會(huì)覺得生前的一切失落在這個(gè)永恒的墓碑上得到了補(bǔ)償。這就是辛棄疾所謂的，了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。
莊子在乎名嗎?莊子這個(gè)人，富有雄才大略，但他不愛說。他認(rèn)為天地沉濁，不可與莊語(yǔ)。天地之大美，自是不言。這樣，他就周游列國(guó)，在各地游蕩。
他有一個(gè)好朋友叫惠施，著稱是天下有名的雄辯家，在梁國(guó)做宰相。這一回，莊子晃蕩到了梁國(guó)。很多人就跑去跟惠子(惠施)說，莊周(莊子)的口才和雄辯遠(yuǎn)在你之上，千萬(wàn)不能讓他直接去見梁惠王，萬(wàn)一梁王把相位給了他就不好辦了。于是惠子就發(fā)動(dòng)他手下的人，滿城去找莊子。后來(lái)，莊子聽說這個(gè)事，就去找惠子。莊子對(duì)惠子說，南方有一種鳥叫鵷(yuan)雛(一種像鳳凰的鳥)，從南海飛到北海的時(shí)候，一路上，非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非甘泉不喝。有一天它飛過一只鴞(xiao)鳥(貓頭鷹之類的猛禽)的頭上，這只鴞鳥正在吃腐爛的老鼠，鴞鳥怕鵷雛搶它的老鼠，便仰頭大叫一聲。莊子對(duì)惠子說，你現(xiàn)在是不是也想對(duì)我大叫一聲啊?其實(shí)，名位對(duì)于世俗，雖有設(shè)置的必要，但對(duì)于大智慧的人來(lái)說，名位就像旅社一樣，沒有什么值得留念的。這就是莊子眼中的名。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有三個(gè)最大的國(guó)家：楚國(guó)，齊國(guó)和秦國(guó)。楚王曾派大臣去找莊子，想把楚國(guó)的相位授給他。當(dāng)時(shí)，莊子在蒲水上逍逍遙遙地釣魚。楚國(guó)兩個(gè)大臣說明請(qǐng)他出山為相的來(lái)意后，莊子又開始講故事。聽說楚國(guó)有一種神龜，死了三千年了，它的骨頭被放在廟里，用作占卜。你說，它是情愿送了性命留下骨頭，讓人敬重好啊，還是情愿活在爛泥巴里打滾好呢?我猜，它一定愿意在泥巴里打滾。你們回去吧，我和它一樣，愿意拖著尾巴在泥巴里打滾。這就是莊子對(duì)送上門來(lái)的名，如此態(tài)度而已。
人心為什么有自由?自由就是因?yàn)樗辉诤酢Ｈ说囊簧挥斜荒阏嬲诤醯氖虑?，可以真正拘束住。人生的勞頓有很多時(shí)候，要先問一問目的是什么?很多事是一個(gè)循環(huán)，也許你眼下的起點(diǎn)，對(duì)自己的交待，是一種十分高尚的回答，比如說，是為了家人，為了自己的成就，為了對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。但是，潛在背后的動(dòng)機(jī)是什么呢?這是不是我們給名和利，找的一個(gè)堂而皇之的托辭?有時(shí)，就是因?yàn)楸幻谇懊嬉徊揭徊降貭恳?，淪陷進(jìn)一種無(wú)事忙的人生循環(huán)。
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百家講壇莊子心得篇五
今天看了趙玉平教授的《百家講壇》《向司馬懿學(xué)習(xí)管理》的(1、2、3)篇文章，受益匪淺。在這里，我知道司馬懿的足智多謀，謹(jǐn)小慎微，不馬虎，對(duì)人有耐心，用兵不慌，思維縝密，沉著冷靜。對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)謙遜尊重，是曹操和曹植高度重視的。因?yàn)楣ぷ髡J(rèn)真細(xì)致，懂天文地理，所以不斷升職。他曾經(jīng)像房子里的水管，現(xiàn)在像房子里的頂天立地的棟梁。真的是“以前靠著墻，現(xiàn)在靠著房子站著”！
他不僅很會(huì)用兵，還能猜透別人的想法，無(wú)所不用其極。所以打了很多勝仗，霸氣十足。用一個(gè)詞形容他的性格真的很完美：冷岳狼。而且，在演講室里，我知道，他的脖子可以轉(zhuǎn)180度！你可以仰著頭向前走。我也知道曹操怕有人殺他，就在夢(mèng)里假裝殺人！事情是這樣的：曹操當(dāng)了丞相很興奮，但又怕晚上有人來(lái)這里殺他，就對(duì)部下說：“不知道最近得了什么病，經(jīng)常做夢(mèng)夢(mèng)見自己殺人！”一天晚上，當(dāng)他睡覺的時(shí)候，他的人蓋住了他的'被子。他聽到一個(gè)聲音，用“刷”的一聲拔出劍，用刀砍下了那個(gè)人的頭。第二天早上，他看到自己殺死的那個(gè)人，還在裝模作樣，就問別人：“誰(shuí)殺了我弟弟！”別人都說他是自殺的，他就跟他們說沒辦法，他做夢(mèng)都會(huì)殺人。這給別人做了榜樣，讓別人不敢靠近他，充分體現(xiàn)了曹操多疑的心。
教室里的一切都很合理。我要去看。拜拜！
百家講壇莊子心得篇六
今天看了一百個(gè)論壇，主要講的是李世民在貞觀統(tǒng)治下的登基。當(dāng)時(shí)漢高祖統(tǒng)治時(shí)期，李淵皇帝治國(guó)有方。當(dāng)時(shí)整個(gè)國(guó)家晚上都是上上下下的，沒有道路的痕跡。
這時(shí)，李世民開始奪取王位。他的第一步是給齊王和齊王做手術(shù)。他設(shè)計(jì)了一個(gè)在玄武門殺死齊王和齊王的計(jì)劃。這就是所謂的玄武門政變。當(dāng)時(shí)皇帝為什么不懲罰李世民？因?yàn)樗拿曁撸瑲⒘怂麜?huì)引發(fā)全世界的騷亂。殺死齊王和太子后，派他的一個(gè)將軍去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時(shí)皇帝正和幾個(gè)大臣劃船。當(dāng)他看到一名武裝士兵向他走來(lái)時(shí)，他嚇壞了，明白了這個(gè)人的'目的，但皇帝假裝平靜地問他：你在這里干什么？這個(gè)人說外面生活很亂。請(qǐng)將兵權(quán)交給秦王，讓他統(tǒng)一安排，聽從他的指揮。他旁邊的兩位部長(zhǎng)也為李世民說了好話?；实蹌e無(wú)選擇，只能支付兵權(quán)。
于是，他放棄了王位，因?yàn)楸鴻?quán)是當(dāng)時(shí)的一切，所以李世民自然成了皇帝。當(dāng)李世民成為皇帝時(shí)，有不同的意見。有人說他篡位，有人說他繼位。歷史書就是歷史書，說的方式就屬于說的方式。我認(rèn)為李世民做的是錯(cuò)的。因?yàn)樗粦?yīng)該為了自己的利益殺了自己的兄弟囚禁自己的父親。雖然他達(dá)到了目的，但他失去了兄弟和父親的感情。
百家講壇一直是我最喜歡的專欄。從紀(jì)連海的《正說和珅》到易中天的《品三國(guó)》。這些天，我一直在關(guān)注于丹教授的《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》是一本記載孔子及其弟子言行的書?？鬃诱f，人要有人格的尊嚴(yán)。他不主張?jiān)固煊热?。因?yàn)槭裁磿r(shí)候？他也不提倡以德報(bào)怨。他說這是浪費(fèi)。是浪費(fèi)生命。試想，人家很對(duì)不起你，你卻還背負(fù)著屈辱的負(fù)擔(dān)，在那里對(duì)別人寬容和耐心，會(huì)讓那個(gè)人覺得你可以被欺負(fù)。這會(huì)讓那個(gè)人看不起你。你要用你公正開放的性格，既不道德也不怨恨，把自己有限的情緒保留在最有用的地方。因?yàn)樯邢?，所以生命也有限。光明正大才是你?yīng)該做的。于丹教授向每個(gè)人完美地解釋了孔子的文言文。人很容易理解生活的真相，她講的人生哲學(xué)才是我們需要知道的。于是我認(rèn)真做了筆記。
百家講壇莊子心得篇七
作為中國(guó)廣播電視網(wǎng)絡(luò)的一檔文化節(jié)目，《百家講壇》自2000年推出以來(lái)，便吸引了廣大觀眾的關(guān)注。其中，繆徐老師的講座更是倍受贊譽(yù)，為觀眾展現(xiàn)了歷史的魅力和中國(guó)文化的博大精深。在我看來(lái)，繆徐老師的講座不僅僅是知識(shí)的傳授，更是一種心靈之旅。通過繆徐老師的講解與思考，我深受啟發(fā)，體悟到了許多關(guān)于人生、歷史、文化等方面的感悟，下面將進(jìn)行詳細(xì)闡述。
一、鄭和下西洋：開辟了人類和平的貿(mào)易之路。
在鄭和下西洋的這一講中，繆徐老師通過對(duì)短暫而光輝歷史的解讀和排比，為觀眾展示了一個(gè)明朝孕育的偉大時(shí)代，以及在這個(gè)時(shí)代中中國(guó)文化傳統(tǒng)的高度自信與活力。通過講述鄭和下西洋的故事，繆徐老師讓我們明白了：歷史上的航行，既是船只在海上行駛，也是文化傳播的良機(jī)。鄭和的遠(yuǎn)航，不僅在中外友好交流方面具有劃時(shí)代的意義，同時(shí)也開辟了人類和平的貿(mào)易之路，為經(jīng)貿(mào)文化交流奠定了重要基礎(chǔ)。
二、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)：解碼中西文化沖擊與開放的意義。
在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的這一講中，繆徐老師著重分析了中西文化沖擊與開放的意義。他在講述這一歷史事件時(shí)，深入闡述了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性，向觀眾闡明了一個(gè)無(wú)法回避的文化挑戰(zhàn)和文化轉(zhuǎn)型。通過其中一個(gè)典型的例子——林則徐禁煙運(yùn)動(dòng)，繆徐老師表達(dá)了他對(duì)文化自信和力量的信念。他指出，人類文明的發(fā)展是一種漸進(jìn)式的累積，開放和結(jié)合是實(shí)現(xiàn)文明發(fā)展的根本形式。因此，繆徐老師告訴我們，在吸收外來(lái)文化的同時(shí)，我們一定要秉持“開合并舉”的立場(chǎng)，以開放持盈而上的心態(tài)面對(duì)文化沖擊，使中華文明永久綻放。
三、大興安嶺：歷史長(zhǎng)河中的環(huán)保與開發(fā)。
在大興安嶺的這一講中，繆徐老師透過這段歷史，讓我們知道環(huán)境保護(hù)與開發(fā)之間的重要性。通過對(duì)大興安嶺發(fā)展歷史的探究，繆徐老師不僅向我們呈現(xiàn)了中華民族在探索自然環(huán)境方面的偉大意志和無(wú)私奉獻(xiàn)，同時(shí)更著重表達(dá)了他對(duì)環(huán)保的重視。他指出，當(dāng)代社會(huì)應(yīng)以保護(hù)環(huán)境為主要目標(biāo)，而不是一味追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，否則短期利益的追求只能帶來(lái)災(zāi)難性的后果。正如繆徐老師所說，“發(fā)展與環(huán)保不是二選一的問題，或者說，沒有環(huán)保就沒有可持續(xù)的發(fā)展?！?/p>
四、王陽(yáng)明：忠實(shí)的內(nèi)心與行動(dòng)的統(tǒng)一。
在王陽(yáng)明這一講中，繆徐老師從王陽(yáng)明的一生里，對(duì)學(xué)術(shù)、人生、治國(guó)等方面進(jìn)行了解讀，并對(duì)王陽(yáng)明的思想進(jìn)行了闡述。他把王陽(yáng)明的思想比喻為“心學(xué)”，指出行為和思想之間的相互作用和統(tǒng)一?？娦炖蠋熞酝蹶?yáng)明作為宣揚(yáng)精神文化遺產(chǎn)的載體，讓我們意識(shí)到一個(gè)人的行為、語(yǔ)言和思維是有機(jī)聯(lián)系的。只有將內(nèi)心之念和行動(dòng)相統(tǒng)一，才能真正地做到明辨是非，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任的人。
在石家莊這一講中，繆徐老師總結(jié)了他的講壇生涯，并談到一些創(chuàng)新的想法。他認(rèn)為自己的講壇生涯是“為了弘揚(yáng)中華文明、傳承歷史文化、還原歷史真相、追求人類文明進(jìn)步”而奮斗的。而且，繆徐老師的講述，在我看來(lái)，不僅僅是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，更是一種哲學(xué)的思考。他認(rèn)為，歷史是一個(gè)尋找真實(shí)的過程，在尋找真實(shí)的過程中，我們應(yīng)該看清我們自己和我們的文化。因此，繆徐老師告訴我們，要找到適合自己的發(fā)展方式和價(jià)值觀，本著誠(chéng)信、積極、進(jìn)取的態(tài)度，不斷開拓新的天地。
百家講壇莊子心得篇八
在中國(guó)文化傳承中，史書一直是一種重要的記錄與表達(dá)方式。而近年來(lái)，“百家講壇”節(jié)目通過講述歷史人物和事件，為觀眾們打開了一扇認(rèn)知中國(guó)歷史文化的窗口。在本文中，筆者將主要探討“百家講壇第二期”所帶給我的心得體會(huì)。
第一段：引言。
作為一名學(xué)生黨，我在課余時(shí)間總喜歡去探索、了解新的知識(shí)，在這其中，“百家講壇”就成為了我的一大來(lái)源。第二期主題是《中國(guó)歷代名將》，其中講述了一些在中國(guó)歷史上極為經(jīng)典的人物，例如：秦始皇、岳飛、韓信、李自成等等?？赐赀@些節(jié)目，我學(xué)到了很多自己從未接觸過的內(nèi)容，也感受到了中華民族的深厚文化底蘊(yùn)和那些名將身上的卓越品質(zhì)與精神。
第二段：認(rèn)知名將。
在諸多講述名將的節(jié)目中，我最喜歡的就是《百家講壇》中講解秦始皇的那集。秦始皇被譽(yù)為中國(guó)第一位皇帝，在他統(tǒng)一六國(guó)之后，不僅建立了中國(guó)歷史上的第一個(gè)中央集權(quán)帝國(guó)，而且也推行一系列的措施以加強(qiáng)土地管理服務(wù)。他的治國(guó)思想精髓在于“擰巴政策”，通過對(duì)地方官員進(jìn)行嚴(yán)格的考核、評(píng)定及罷黜，使政策能夠得到全面實(shí)施。在此之后，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)中國(guó)古代和現(xiàn)代的政治制度有了更深的認(rèn)知，同時(shí)也加深了對(duì)秦始皇的借鑒思考。
第三段：思考品質(zhì)與精神。
在了解名將的過程中，我發(fā)現(xiàn)很多名將身上有著相似的品質(zhì)與精神，例如：堅(jiān)毅、剛毅、忠誠(chéng)、愛國(guó)等。而其中一個(gè)讓我印象較為深刻的名將是岳飛。他一直被中國(guó)人民稱為“民族英雄”，是南宋年間最著名的將領(lǐng)之一。在《百家講壇》上，講解岳飛的老師一直強(qiáng)調(diào)的點(diǎn)就是他那種“不怕犧牲，忠于國(guó)家”的精神。這讓我想起了近年來(lái)國(guó)家將發(fā)展重心轉(zhuǎn)移至"核心技術(shù)創(chuàng)新"的號(hào)召，從而更加意識(shí)到每個(gè)人對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)應(yīng)該是一種從內(nèi)心深處涌現(xiàn)出來(lái)的情感。
第四段：探索文化底蘊(yùn)。
通過看《百家講壇》，我對(duì)中國(guó)歷史、文化有了更多的了解。在節(jié)目結(jié)束的時(shí)候，我會(huì)根據(jù)老師所提供的口袋書參考資料，進(jìn)一步研讀和挖掘那些不為大眾所知的歷史細(xì)節(jié)，我甚至制作了一本關(guān)于中國(guó)名將的相關(guān)知識(shí)筆記本。由此也讓我更加了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在，尤其是中國(guó)的軍事思想，如孫子兵法、三十六計(jì)等等。
第五段：總結(jié)。
從“百家講壇第二期”獲得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是例證，我相信最有價(jià)值的教育與認(rèn)知深入是來(lái)自于實(shí)際生活與交流中。通過閱讀了解、聽觀傳承等多場(chǎng)景學(xué)習(xí)媒介，比一些書本中學(xué)習(xí)更加深刻。研究中國(guó)歷史名將的帶給我最深刻的體驗(yàn)就是，作為中華民族歷史文化積淀的繼承者，我也應(yīng)該銘記優(yōu)秀人物的精髓、弘揚(yáng)中華民族文化優(yōu)秀品質(zhì)。
百家講壇莊子心得篇九
作為一位喜歡看歷史文化類節(jié)目的年輕人，我經(jīng)常收看央視的“百家講壇”節(jié)目，對(duì)每一位知名教授所講述的歷史文化知識(shí)學(xué)習(xí)到了很多。但是，在觀看其中一些節(jié)目的過程中，我深感百家講壇存在一定的違章現(xiàn)象。接下來(lái)，我將結(jié)合自身的觀看體驗(yàn)，就“百家講壇違章”這一主題進(jìn)行相關(guān)探討與反思。
作為電視節(jié)目，百家講壇違章現(xiàn)象非常明顯。許多教授在節(jié)目中內(nèi)容豐富、講解深入，并且通過類比、故事等手段形象生動(dòng)、引人入勝，深受觀眾的喜愛。但是，在這樣的熱潮背后，也暗藏著一些讓人不舒服的違章現(xiàn)象，比如違規(guī)廣告、抄襲剽竊、故事和情節(jié)的虛構(gòu)等等。
作為唯一一檔國(guó)內(nèi)最受觀眾歡迎的歷史文化節(jié)目，百家講壇雖然沒有成為廣告的主要渠道，但是仍會(huì)存在一些違規(guī)廣告行為。一些教授在講解內(nèi)容的過程中，會(huì)不經(jīng)意間提到某種商品或服務(wù)，并作為提示或推銷的一部分出現(xiàn)。這不僅會(huì)破壞觀眾對(duì)節(jié)目的正常視聽感受，還會(huì)干擾教授在演講中講述內(nèi)容的純粹性。
第三段：抄襲剽竊現(xiàn)象。
百家講壇的每一位講者都是各自領(lǐng)域的知名教授，他們經(jīng)過多年的研究和實(shí)踐，存儲(chǔ)了大量的學(xué)術(shù)成果，這些成果不僅具有獨(dú)到的見解和分析，而且蘊(yùn)含著寶貴的學(xué)術(shù)價(jià)值?？墒?，在一些節(jié)目中，存在一些講者不太注重學(xué)術(shù)誠(chéng)信的現(xiàn)象。一些教授簡(jiǎn)單地在演講前查閱資料，如果在演講當(dāng)中塞入這些資料來(lái)支持自己的觀點(diǎn)，這就屬于抄襲。更嚴(yán)重的是一些教授直接抄襲別人的研究結(jié)論，完全沒有表現(xiàn)出一名高級(jí)教授的氣質(zhì)。
第四段：虛構(gòu)故事和情節(jié)。
另外一個(gè)違章現(xiàn)象是一些教授在節(jié)目中虛構(gòu)故事或者情節(jié)來(lái)吸引觀眾。這看似是一種吸引觀眾眼球的良方，但實(shí)際上卻是一種不負(fù)責(zé)任的行為。虛構(gòu)某段歷史事件的情節(jié)，往往會(huì)夸大某個(gè)事件的影響，或?qū)⒛承]有證據(jù)支持的東西描述為真實(shí)存在。這些重構(gòu)的歷史情節(jié)扭曲了觀眾對(duì)于歷史的認(rèn)知，容易產(chǎn)生不良影響。
第五段：反思與建議。
文化創(chuàng)作者們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記自己的社會(huì)責(zé)任，持守文化創(chuàng)作道德規(guī)范，倡導(dǎo)道德良心和誠(chéng)信義務(wù)，保持節(jié)目中的內(nèi)容純正、正面。對(duì)于無(wú)良的創(chuàng)作者及黑心商販，我們應(yīng)該去揭露他們，讓違規(guī)廣告、剽竊巴結(jié)等非法存在無(wú)孔不入，更不能淪為一種助紂為虐的幫閑。
總而言之，百家講壇這樣的歷史文化節(jié)目應(yīng)該慎重對(duì)待違規(guī)現(xiàn)象，必須如實(shí)還原歷史真相，讓觀眾獲得健康、積極、陽(yáng)光的信仰和精神供養(yǎng)，因?yàn)槊恳粋€(gè)文化節(jié)目都是一座精神文明的塔，都應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起守護(hù)文化之禮的社會(huì)重任和歷史使命。
百家講壇莊子心得篇十
近幾年，經(jīng)典百家講壇節(jié)目越來(lái)越受到人們的關(guān)注，無(wú)論是在電視臺(tái)還是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，經(jīng)典百家講壇都取得了很高的收視率和點(diǎn)擊率。作為一個(gè)愛好閱讀的人士，我也嘗試著收聽并閱讀了一些經(jīng)典百家講壇的內(nèi)容。通過這些節(jié)目的收聽和閱讀，我得到了很多啟迪和感悟，下面我將從不同的角度談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
再現(xiàn)歷史的精彩。
經(jīng)典百家講壇節(jié)目以歷史為基礎(chǔ)，為觀眾們?cè)佻F(xiàn)了許多歷史事件和人物的故事。通過這些節(jié)目，我深入了解了中國(guó)歷史的發(fā)展，了解了一些我以前并不了解或知之甚少的歷史名人的事跡。例如，通過《聊齋志異》的講解，我了解到了許多民間的傳說和神話故事。通過《明朝那些事兒》的介紹，我懂得了明朝歷史的曲折和變遷。通過這些歷史故事，我不僅加深了對(duì)歷史的了解，也增長(zhǎng)了見識(shí)，開拓了眼界。
引導(dǎo)學(xué)習(xí)的方向。
經(jīng)典百家講壇節(jié)目不僅僅是講述故事，更重要的是通過對(duì)經(jīng)典作品的講解，引導(dǎo)觀眾們學(xué)習(xí)。很多節(jié)目都會(huì)從不同的角度詳細(xì)解讀經(jīng)典著作的內(nèi)容和思想，讓觀眾們更好地理解和欣賞作品。例如，《紅樓夢(mèng)》的解讀不僅僅幫助我理解了其中的情節(jié)和人物，更重要的是幫助我理解了作品背后的意義和特色。通過對(duì)《紅樓夢(mèng)》的講解，我了解到這部作品不僅是一部小說，更是關(guān)于人性、家族、權(quán)力等諸多話題的探討。這對(duì)于我今后的學(xué)習(xí)和思考都有很大的指導(dǎo)作用。
啟迪思維的閃光點(diǎn)。
經(jīng)典百家講壇節(jié)目中的講解者們往往是各個(gè)領(lǐng)域的專家學(xué)者，他們的講解帶給我很多思維的啟迪。他們通過自己的研究和思考，對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行了深入解讀和探討。他們的觀點(diǎn)和見解往往能夠給我?guī)?lái)思維的閃光點(diǎn)，讓我對(duì)問題有更深入的理解和思考。例如，《論語(yǔ)》的講解者對(duì)孔子的思想進(jìn)行了詳細(xì)的分析和解讀，不僅讓我理解了孔子的思想，也讓我從中受到很多啟發(fā)，激發(fā)了我對(duì)人生和道德的思考。
傳承文化的責(zé)任。
經(jīng)典百家講壇節(jié)目以傳承和弘揚(yáng)中華文化為目標(biāo)，這也是我非常認(rèn)同和贊同的。作為一個(gè)中國(guó)人，我覺得了解和學(xué)習(xí)中國(guó)文化是我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。經(jīng)典百家講壇節(jié)目通過深入淺出的講解，將經(jīng)典著作和中國(guó)文化介紹給更多的人。同時(shí)，多樣化的節(jié)目形式和內(nèi)容，也讓更多不愛讀書的人了解到了經(jīng)典著作的魅力和價(jià)值。通過這些節(jié)目，我們可以感受到我們擁有著悠久的歷史和博大精深的文化，也增強(qiáng)了我們對(duì)文化的自豪感。
總之，通過收聽經(jīng)典百家講壇節(jié)目，我受益匪淺。這些節(jié)目不僅讓我了解到中國(guó)歷史的精彩，還引導(dǎo)了我學(xué)習(xí)的方向，啟發(fā)了我的思維，增強(qiáng)了我對(duì)文化的認(rèn)同。希望經(jīng)典百家講壇節(jié)目能夠繼續(xù)影響和啟發(fā)更多的人，讓我們共同傳承和弘揚(yáng)中華文化。
百家講壇莊子心得篇十一
第一段：
百家講壇是一檔非常有知識(shí)性和專業(yè)性的電視節(jié)目，經(jīng)常能夠讓我們?cè)诜潘傻耐瑫r(shí)獲得知識(shí)的享受。而在實(shí)際觀看中，我們也應(yīng)該遵守相應(yīng)的規(guī)則，保持一份良好的觀看體驗(yàn)。然而，有時(shí)候一些人會(huì)在觀看中犯下不當(dāng)行為，這被稱為“百家講壇違章”。
第二段：
在百家講壇的觀看中，有些人往往會(huì)以各種理由打電話、說話、討論或者干擾周圍的觀眾，這些行為不僅會(huì)破壞其他觀眾的觀看體驗(yàn)，也會(huì)影響到演講者的講課效果。對(duì)于這樣的行為，我們應(yīng)該要堅(jiān)決制止，并及時(shí)向工作人員進(jìn)行舉報(bào)，以及時(shí)防止類似違規(guī)行為的發(fā)生。
第三段：
此外，好多觀眾在觀看百家講壇時(shí)，會(huì)選擇在手機(jī)上玩游戲或者刷社交媒體，不僅時(shí)間浪費(fèi)，還會(huì)打擾到其他觀眾。還有一些人會(huì)在演講過程中拍照，請(qǐng)注意，不要使用閃光燈或產(chǎn)生噪音，更不能站起來(lái)或者擾亂了其他人的觀看，遵守秩序。
第四段：
除此之外，觀眾們還應(yīng)該遵守良好的觀影禮儀。不要因自己的不適而影響到觀影的氛圍或傷害到其他觀眾，不要擋住別人的視線或者有不必要的身體動(dòng)作。以飽滿的熱情和良好的精神狀態(tài)，參與到百家講壇中，以獲得心靈療愈和良好的知識(shí)體驗(yàn)。
第五段：
總之，保持良好的觀看態(tài)度和氣質(zhì)，是我們?cè)谟^看百家講壇時(shí)需遵守的原則。我們應(yīng)該尊重演講者，尊重規(guī)則，尊重其他觀眾，才能真正地獲得知識(shí)的滋養(yǎng)和享受。同時(shí)，秉持正確的態(tài)度和行為，才能呈現(xiàn)良好的觀看風(fēng)貌和文化素養(yǎng)。希望廣大觀眾能夠以此為戒，積極提高自己的觀看素質(zhì)和文化修養(yǎng)。
百家講壇莊子心得篇十二
今天中午，我繼續(xù)收看了《百家講壇》這個(gè)節(jié)目。這次主要講了關(guān)于飲食方面的禮節(jié)。
在飲食方面，不能挑食，這一點(diǎn)是十分重要的，也是我們時(shí)常做不到的。遇到好吃的食物，總會(huì)不停地吃，對(duì)不喜歡吃的食物從來(lái)不吃一口。這樣不僅不會(huì)營(yíng)養(yǎng)均衡，在和別人吃飯的時(shí)候，也會(huì)給對(duì)方留下一個(gè)不好的印象。我們平時(shí)總是只吃自己喜歡吃的，別人對(duì)你的印象自然也很差的。我們看見自己喜歡吃的東西，也不要暴食暴飲。在飲酒方面，我們不能飲酒，而有些家長(zhǎng)卻十分喜歡飲酒，我們要經(jīng)常提醒家長(zhǎng)。
錢文忠教授給我們講了一個(gè)關(guān)于吃相的.故事。古代，有一個(gè)人叫鄭浣，已經(jīng)當(dāng)了官，他是一個(gè)非?？粗爻韵嗟娜?。有一天，他的遠(yuǎn)方孫子要看他，這個(gè)孫子是農(nóng)間種地的，并沒有見過面，也不懂禮節(jié)，衣服很破。鄭浣?jīng)]有嘲笑他，問他想做什么？孫子說他想當(dāng)縣尉。鄭浣便想去找相關(guān)的人說一說，并在晚上讓他和他一塊兒吃飯。那天吃的是蒸餅，他發(fā)現(xiàn)孫子只掏里邊的瓤吃，第二天便把他送走了。試想，如果給我們一個(gè)蒸餅，相信我們也會(huì)吃只瓤，對(duì)外面的餅皮視而不見。就是因?yàn)檫@么一個(gè)小細(xì)節(jié)，使本來(lái)對(duì)孫子印象很好的鄭浣，對(duì)孫子的印象一下子差到極點(diǎn)。
看完這期節(jié)目，我發(fā)現(xiàn)在飲食這么一個(gè)小的細(xì)節(jié)中，我還有很多禮節(jié)沒有做到。
百家講壇莊子心得篇十三
作為一檔深受觀眾喜愛的電視節(jié)目，《百家講壇》已經(jīng)陪伴我們度過了許多個(gè)深秋的夜晚。最近，我有幸參與其中的一期節(jié)目，并從中獲得了很多心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享和總結(jié)我的經(jīng)歷。
第二段：對(duì)講座內(nèi)容和講者的評(píng)價(jià)（300字）。
這次節(jié)目的主題是中國(guó)古代文化，為我們帶來(lái)的是一系列精彩紛呈的講座。每位講者都是在自己領(lǐng)域內(nèi)的權(quán)威，他們用生動(dòng)有趣的語(yǔ)言和豐富的背景知識(shí)為觀眾們呈現(xiàn)了博大精深的中國(guó)文化。我特別印象深刻的是一位教授講述了唐朝的文化繁榮時(shí)期，并解釋了其對(duì)后世的影響。這讓我對(duì)唐朝有了更深入的理解，并對(duì)中國(guó)古代文化的多樣性和影響力有了更大的欣賞。
第三段：與其他觀眾交流和互動(dòng)的體會(huì)（300字）。
在參與百家講壇的過程中，我和其他觀眾們進(jìn)行了許多富有意義的交流。不論是在觀看講座時(shí)的探討，還是在節(jié)目結(jié)束后的深入討論，我們都有了更多的思考和啟發(fā)。我發(fā)現(xiàn)，通過與他人分享自己的見解和體會(huì)，不僅可以加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，還可以彼此激發(fā)新的思考角度，進(jìn)一步豐富自己的見識(shí)。
參與百家講壇讓我體驗(yàn)到了一種獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式和快樂。在這里，我能夠自由選擇感興趣的話題，并在專家的引導(dǎo)下進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和思考。這讓我逐漸養(yǎng)成了主動(dòng)學(xué)習(xí)和持續(xù)進(jìn)修的習(xí)慣，也加強(qiáng)了我的自信心和表達(dá)能力。在這個(gè)過程中，我還發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)的，只有持之以恒，才能收獲更多的知識(shí)。
第五段：對(duì)百家講壇的建議和總結(jié)（200字）。
在百家講壇中，我深刻體會(huì)到了學(xué)習(xí)的樂趣和價(jià)值。通過與專家的互動(dòng)和其他觀眾的分享，我開闊了自己的視野，加深了對(duì)中國(guó)古代文化的理解。對(duì)于百家講壇，我認(rèn)為可以進(jìn)一步增加不同領(lǐng)域和話題的覆蓋，滿足觀眾的多元需求。同時(shí)，也希望能夠加強(qiáng)與觀眾的互動(dòng)，提供更多的學(xué)習(xí)和探討的機(jī)會(huì)。通過這樣的努力，百家講壇將更好地滿足觀眾的需求，促進(jìn)社會(huì)的學(xué)習(xí)和知識(shí)的傳承。
以上是我對(duì)參與百家講壇的心得體會(huì)。通過這次經(jīng)歷，我不僅增長(zhǎng)了見識(shí)，加深了對(duì)中國(guó)文化的理解，還獲得了持續(xù)學(xué)習(xí)和思考的動(dòng)力。我相信，通過持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)和探索，我們每個(gè)人都能夠不斷豐富自己的內(nèi)心世界，并為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。感謝百家講壇給我?guī)?lái)的這一次難忘的學(xué)習(xí)之旅。
百家講壇莊子心得篇十四
大家別以為說，孔夫子的《論語(yǔ)》現(xiàn)在我們必須得仰望它，我們覺得它是高深的，它是一種高不可及的。這里面有多少奧秘嗎?這個(gè)世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單的。《論語(yǔ)》真正的道理，就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。其實(shí)說白了，我認(rèn)為《論語(yǔ)》用我們今天的觀點(diǎn)去看，它是一本非常樸素的，以人倫為起點(diǎn)，教給每一個(gè)人在現(xiàn)代生活中獲得心靈快樂，能夠熟悉現(xiàn)代這種日常生活秩序并找到個(gè)人坐標(biāo)，就是這么一本語(yǔ)錄。其實(shí)《論語(yǔ)》很簡(jiǎn)單，兩千五百年以前，《論語(yǔ)》是孔子在教學(xué)生的時(shí)候片片斷斷，留下來(lái)的課堂筆記，他的學(xué)生把這些給編篡起來(lái)，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。所以在《漢書?藝文志》上有這么一段界定：
論語(yǔ)者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。就是弟子們?cè)谔釂?，他回答的時(shí)候時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。大家有問有答、有來(lái)有往。就是這種提問和回答之間，只言片語(yǔ)，就是這樣流傳下來(lái)的。到后來(lái)當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。大家把這些言論集結(jié)在一起，就成了一本《論語(yǔ)》。所以今天看到的《論語(yǔ)》，我們會(huì)覺得沒有什么太深的邏輯性，在《論語(yǔ)》里面也很少有長(zhǎng)篇大論的故事、一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年U述，論語(yǔ)都是很簡(jiǎn)短很簡(jiǎn)短的一些言辭。
學(xué)生：老師您再多說幾句行不行。您總是那么三言兩語(yǔ)的，我們?cè)趺醋髡n堂筆記呀?
孔子：我本來(lái)就什么都不想說。
學(xué)生：老師，您要是什么都不說，我們記什么呀?
那么他老師怎么回答他呢?子曰：天何言哉。四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉?其實(shí)這就是一種教育。他老師跟他說：你看，蒼天在上，亙古已然，它說話嗎?它不說話，不是照樣春夏秋冬四季照樣風(fēng)調(diào)雨順嗎?大地上不是萬(wàn)物生長(zhǎng)嗎?你去看天說話。所以其實(shí)論語(yǔ)的態(tài)度是什么呢?就是以一種樸素的、溫暖的，言傳身教的生活態(tài)度，去影響他的弟子，大家都知道，孔夫子這一生號(hào)稱弟子三千，其中成就七十二賢人。這些人每個(gè)人都是一粒種子，他們是把那種生活的智慧廣為傳播，但是不依賴那些連篇累牘、宏觀的那種大的言論。我們說論語(yǔ)他終極的傳遞，是傳遞了一種態(tài)度。其實(shí)在論語(yǔ)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子他教育學(xué)生的時(shí)候，講世間道理的時(shí)候，從來(lái)沒有過聲色俱厲，他一定是和緩的、因循誘導(dǎo)的，跟人商權(quán)的這種口氣，其實(shí)這樣一個(gè)態(tài)度不是代表他個(gè)人，而是反映了中國(guó)人的一種哲學(xué)觀。為什么我們說孔夫子是圣人，圣人的意義就是在這片土地上，他是那些最有行動(dòng)能力的、有人格魅力的這樣一些人。這樣的`人一定是從我們的生活里面自然生長(zhǎng)脫胎出來(lái)的，而不是從空而降的，所以說起整個(gè)這種天地開辟造世的故事。我們可以想一想，最早的時(shí)候，中國(guó)最早的創(chuàng)世紀(jì)怎么來(lái)的呢，是由盤古開天辟地來(lái)得，但是這個(gè)開辟，不像西方神話講的那種突變，比如說拿一把大斧子，啪，辟開，然后金光四射，出現(xiàn)一個(gè)什么樣的天地萬(wàn)物，這不是中國(guó)人的敘事情感。中國(guó)人習(xí)慣的敘事象《三五歷紀(jì)》里面描述的那樣，是一個(gè)從容和緩而值得憧憬的漫長(zhǎng)的過程。
它說：天地混沌如雞子，盤古生其中，萬(wàn)八千歲，天地開辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變;神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。
孔夫子這個(gè)圣人就像盤古一樣。
所以這個(gè)故事接著講，說后來(lái)天地還在走，天日高一丈，地日厚一丈，盤古呢，日長(zhǎng)一丈，他跟著天地一塊長(zhǎng)，所以長(zhǎng)到最后的時(shí)候，如此萬(wàn)八千，又長(zhǎng)了一萬(wàn)八千年，最后是天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。這就是為什么中國(guó)人認(rèn)為叫天地人是三才，人的意義跟天和地是一樣的。大家也熟悉西方神話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們往往是強(qiáng)調(diào)一種激情、感性、神秘這樣的一些印象;而中國(guó)呢是強(qiáng)調(diào)了一種莊嚴(yán)理性和一種溫柔敦厚之美，這就是孔夫子這個(gè)圣人的姿態(tài)。
應(yīng)該說孔夫子在后世流傳的這個(gè)形象是學(xué)生們用自己的愛戴給他加上的東西，但是更多的是他一種傳導(dǎo)出來(lái)的內(nèi)心有一種飽和的力量，這就是后來(lái)孟子夫子所說我善養(yǎng)我浩然之氣，就是天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，他才能夠如此的強(qiáng)大。
也就是說作為一個(gè)中國(guó)人，什么叫天人合一，我們永遠(yuǎn)也不要忘記了天地給我們的力量，就是一個(gè)人在自然中的和諧?，F(xiàn)在我們正在倡導(dǎo)創(chuàng)建和諧社會(huì)，真正的和諧是什么，決不僅僅是一個(gè)小區(qū)鄰里之間的和諧，它一定有你跟生物之間，跟動(dòng)物之間你有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契，有大地上萬(wàn)物和諧而快樂的共同成長(zhǎng)這樣一種力量。這種力量我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸，所以孔夫子在論語(yǔ)里面流露出來(lái)的更多的東西是顏色上非常和緩，交給你日常的道理，但是他的內(nèi)心非常的莊嚴(yán)，他的內(nèi)心里面有一種強(qiáng)大的力量，是什么力量呢，那就是信念的力量。
這叫子貢問政，從政需要什么，一個(gè)國(guó)家想要安定，政治平穩(wěn)需要哪幾條呢，大家一般想還不得洋洋萬(wàn)言啊，老師說的很簡(jiǎn)單足兵足食民信之矣(論語(yǔ)嚴(yán)淵篇)。說我告訴你就三條，第一叫國(guó)家機(jī)器，必須有強(qiáng)大的兵力做保障，第二足夠的糧食，豐衣足食，第三條就是老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。他說有三條就夠了，挺簡(jiǎn)單吧。這學(xué)生矯情，說三條不行，太多了，子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先。如果我非得去一條您說去什么，老是也不急，說去兵，那咱就不要兵力了，人總得吃飯，但還得有信仰。子貢還不干，非得要再問，說：必不得已而去，于斯二者何先?這兩條您再給我去一個(gè)，老師非常認(rèn)真的告訴他，曰，去食。我們寧可不要糧食了，然后老是說了一句結(jié)論，叫做自古皆有死，民無(wú)信不立。他說沒有糧食，無(wú)非就是一死，自古而今誰(shuí)不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一個(gè)國(guó)家沒有信仰以后的崩潰和渙散。其實(shí)，什么是政治?政治并不一定讓大家都過上一種物質(zhì)文明上的發(fā)達(dá)生活，他僅僅是一個(gè)標(biāo)志，真正來(lái)自于內(nèi)心的那種安定和對(duì)于一種政權(quán)的認(rèn)可，這些都是來(lái)源于信仰。這就是孔夫子的一種理念，他認(rèn)為信仰的力量足矣把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。
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