讀后感可以是對(duì)書中情節(jié)、人物、思想等方面的評(píng)述和回顧,也可以是對(duì)作者寫作技巧和風(fēng)格的品評(píng)。寫讀后感時(shí),如何掌握恰當(dāng)?shù)恼Z言和表達(dá)方式?以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀的讀后感范文,供大家參考。讀完這些讀后感,或許能給我們一些啟發(fā)和靈感,幫助我們更好地寫出有深度和觀點(diǎn)的讀后感。這些讀后感涵蓋各種不同類型的書籍,涉及到不同的主題和情感,希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭W屛覀円黄饋砜纯窗?,與這些讀者分享他們的思考和感受。
世界小史讀后感篇一
那個(gè)雙手沾滿血腥的獵人是一個(gè)貪婪的惡魔。為了名垂史冊(cè),讓英格蘭野狼中的最后一只狼死在自己手上,他用那雙可怕的眼睛四處窺視尋覓野狼。
當(dāng)我讀到剛剛出生不久尚末睜開眼睛的狼患就活活被獵人折斷脖子的時(shí)候,我憤慨,我痛恨那獵人。然而,這責(zé)任是無論如何也無法全部推托到那一個(gè)獵人身上的。在現(xiàn)實(shí)中,這樣的獵人何止一個(gè),何止數(shù)百,何止上千!
我不知道為什么人們對(duì)狼如此排斥。狼也有自己的家庭、朋友。但它們卻沒有人類那樣發(fā)達(dá)的智慧。它們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記,人對(duì)它們來說是多么危險(xiǎn)。千百年來,“狼來了”這古老的吶喊便意味著深夜中的火光,犬吠,人們的迫殺。石塊擊中它們的肋骨,鐵器擊碎它們的頭骨,子彈呼嘯而來。隨后,皮毛的焦糊味,肉和管頭在火中烘烤的氣味在曠野里迷漫。
在同一塊土地上,在同一片藍(lán)夭下,命運(yùn)卻截然不同。人類高高在上,輕松地用一根乎指壓下天平,動(dòng)物只能在傾斜的天平一端搖搖欲墜。
世界小史讀后感篇二
《世界上下五千年》是一部編年體“史記”,記錄了上至古埃及王國建立,下至二十一世紀(jì)納米技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造對(duì)人類的影響。先是世界古代史,描寫了四大文明古國的發(fā)展和主要成就。埃及金字塔,那是多少勞動(dòng)人民的汗水和血肉筑成的呀?在現(xiàn)代,我們靠著機(jī)器才能完成,可在古代,完全是人們憑血肉之軀,手拉肩扛地搬運(yùn)石塊,完成如此龐大的工程實(shí)在令人不可思議!造福于人類的亞歷山大港燈塔是小亞細(xì)亞人在埃及建筑的,它日夜不熄地燃燒了近千年,這樣的火焰燈塔在人類歷史上是空前絕后的;矗立在古希臘奧林匹亞的宙斯神像更是雄壯無比;巴比倫的空中花園讓人心馳神往,我恨不得立刻前去觀賞,可令人惋惜的是,它已不復(fù)存在了,后人只能從遺留下來的古畫中欣賞它昔日的神秘風(fēng)姿。
科學(xué)、文化、藝術(shù)是沒有國界的。意大利著名詩人但丁用了_年之久完成的曠世之作《神曲》,使我對(duì)中世紀(jì)晚期的意大利現(xiàn)實(shí)生活有了粗略的了解;意大利小說家薄伽丘在創(chuàng)作的《十日談》中勇于批判封建教會(huì)的思想,他不畏強(qiáng)權(quán),勇于講真話的精神令我敬佩;巴爾扎克、雨果、普希金、易卜生等著名作家流傳下來的文學(xué)巨著為世界的文化寶庫增添了絢麗的一筆;著名畫家達(dá)。芬奇的《蒙娜麗莎》以及《最后的晚餐》等稀世珍作讓我在藝術(shù)的殿堂流連忘返;欣賞著莫扎特的《魔笛》,伴隨著貝多芬《第五交響樂》的激昂旋律,我領(lǐng)略了古典音樂的勻稱莊嚴(yán),聆聽了浪漫音樂的自由奔放??茖W(xué)家們的發(fā)明、創(chuàng)造對(duì)人類的文明和進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。著名物理、天文學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)的“地球引力”是經(jīng)典物理學(xué)的基石,被認(rèn)為是“人類智慧的最高成就”之一;愛迪生發(fā)明了電燈、攝影機(jī)、留聲機(jī)等1300多項(xiàng),被世人稱為“發(fā)明大王”;居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳,為人類探索原子世界打開了大門。
學(xué)習(xí)世界五千年,最讓我心情沉重的莫過于德、意、日法西斯等國家不斷搞侵略擴(kuò)張,嚴(yán)重威脅著世界和平和其他各國的安全,被統(tǒng)治被壓迫的各國人民不約而同地投入到了世界反法西斯斗爭(zhēng)中去。從1939年開始,從歐洲到亞洲,從大西洋到太平洋,先后有61個(gè)國家和地區(qū)、20億以上的人口被卷入戰(zhàn)爭(zhēng),這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來了極大的災(zāi)難。隨著1945年日本投降,第二次世界大戰(zhàn)最后以美、蘇、英、中等反法西斯國家贏得世界和平而結(jié)束。希特勒、墨索里尼、東條英機(jī)等侵略者被永遠(yuǎn)地釘在了歷史的十字架上,永遠(yuǎn)被向往和平的全世界人民唾棄。
戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了,人們又投入到了科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中,計(jì)算機(jī)的發(fā)明,納米、克隆技術(shù)的應(yīng)用使我看到了人類進(jìn)步的曙光。
歷史的長(zhǎng)河依然在奔流不息,我們要發(fā)憤圖強(qiáng),努力學(xué)習(xí)才能像愛迪生、居里夫人等科學(xué)家一樣,用自己的聰明才智為人類做出貢獻(xiàn),做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)國家、對(duì)世界有用的人,加油吧!
世界小史讀后感篇三
淺讀“狼性管理”這本書,我受益良多,書中很有機(jī)的將頭狼管理與企業(yè)的管理進(jìn)行了對(duì)比、分析、總結(jié),將企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)回歸到了一種大自然優(yōu)勝劣汰的原始競(jìng)爭(zhēng),讓管理這個(gè)好像很復(fù)雜的問題趣化、清晰化,學(xué)習(xí)起來思路清晰明了。
狼是一種群居動(dòng)物,兇猛而有智慧,他們捕獵的方式——群起而攻之。他們可以捕獲比自己強(qiáng)壯許多的獵物,他們的配合有時(shí)候更像是大自然的一種智慧,讓人為之震撼。有時(shí)候他們可以嘻面相對(duì),有時(shí)候他們會(huì)獠牙而視。而他們的那種團(tuán)隊(duì)的精神永遠(yuǎn)存在,因?yàn)樗麄冇幸恢怀錆M智慧的頭狼,引領(lǐng)著狼群,維護(hù)著秩序,這便有了“狼性管理”。
書中闡述了狼性管理的四個(gè)至關(guān)重要的方面:一、生存;二、協(xié)調(diào);三、人才;四、發(fā)展。
我覺得生存是基礎(chǔ),協(xié)調(diào)是關(guān)鍵,人才是鞏固,發(fā)展是方向。
在企業(yè)如此競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境下,生存是最基本的,撇開了生存,就無所謂管理。狼群連最基本的生存都做不到,他也只能是從殘酷的大自然銷聲匿跡;協(xié)調(diào)是管理的關(guān)鍵,“1+1”有時(shí)候可以等于2,有時(shí)候可以大于2,更有可能小于2。協(xié)調(diào)就是讓我們最大化的做到“1+12”,一個(gè)團(tuán)隊(duì)論單體,不可能每一個(gè)都是很優(yōu)秀、很完美的,總有良莠不齊,如何協(xié)調(diào)好企業(yè)的分工,人盡其善,物盡其美,這才是我們要做的。
人才是鞏固,人才是一個(gè)很籠統(tǒng)的概念,企業(yè)重要的不是不斷接納新人才,而是要最大化挖掘現(xiàn)有的人才,眼前有金山,何必遠(yuǎn)望鉆石。重用現(xiàn)有人才,提高現(xiàn)有人才的積極性,讓現(xiàn)有人才樹立的自己目標(biāo),或許比引進(jìn)新人才獲益更多。在狼群,看到最兇狠的眼神時(shí),一定是狼群捕獵的時(shí)候,因?yàn)樗麄兒軋?jiān)定的看著自己的目標(biāo),他們會(huì)用一百二十分的努力,為狼群的捕獵而去努力拼搏。當(dāng)然企業(yè)也總會(huì)更新?lián)Q代,引進(jìn)新人才是必不可少的,但如果我們做好了現(xiàn)有人才的培養(yǎng),我想到了企業(yè)更新?lián)Q代的時(shí)候,也會(huì)避免了青黃不接的尷尬!
發(fā)展是方向,企業(yè)何去何從,在當(dāng)今社會(huì),這便是一種風(fēng)云變幻,誰也無法預(yù)知。而這就需要“頭狼”的帶領(lǐng),企業(yè)的管理者擔(dān)當(dāng)著頭狼的角色,管理者要有瞻前意識(shí),用發(fā)展的眼觀看問題,要?jiǎng)?chuàng)新,要有企業(yè)自己的文化、情懷。隨大流的企業(yè),只會(huì)越走越淺,直到被最后一方土地吸收,永遠(yuǎn)消失。
以上是我看完這本書的一些感想,雖然沒有精讀“狼性管理”這本書,但他給我?guī)砹艘恍┧枷肷系母倪M(jìn),對(duì)管理的理解有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。我想我也會(huì)有機(jī)的加入我的工作管理中,加強(qiáng)個(gè)人能力。
世界小史讀后感篇四
當(dāng)我翻開這本書時(shí),歷史將傳奇般的一幕幕演繹在舞臺(tái)上;當(dāng)我翻開這本書時(shí),我仿佛看見了一個(gè)布滿灰塵的陳封年代;當(dāng)我翻開這本書時(shí),我感嘆――歷史永遠(yuǎn)是我進(jìn)步的階梯。
歷史對(duì)于我而言是過去時(shí)間的統(tǒng)籌詞匯、但歷史的確對(duì)未來很有幫助。未來掌握在自己手中,沒有舜我們就不會(huì)感到孝,沒有王羲之我們就不會(huì)學(xué)習(xí)到他習(xí)字的毅力,沒有周幽王烽火戲諸侯,我們就不會(huì)以周幽王的愚昧引以為戒。未來是歷史的延伸,歷史可以幫我們創(chuàng)造未來。
我從歷史的舞臺(tái)中回到了現(xiàn)實(shí)的生活中,我關(guān)上這本書,不禁嘖嘖贊嘆這是一本好書,而這本書是《世界上下五千年》。
世界小史讀后感篇五
最近,我細(xì)心地看了《世界上下五千年》這本書,發(fā)現(xiàn)里面的內(nèi)容很有趣。拿到書僅僅翻了幾頁,我就發(fā)現(xiàn)了許多引人注目的科學(xué)文章,都是介紹歷史中人類是怎樣發(fā)展的,很多文化是怎么發(fā)展的。難怪同學(xué)們都說這本書蠻好的。
神話起源,中國文明起源……這些文章的題目我以往幾乎聞所未聞,聽來就叫人頗感興趣。編者正是利用了讀者對(duì)這些科學(xué)知識(shí)的好奇心和興趣,才能“大賺一筆”?!妒澜缟舷挛迩辍钒酥袊捌渌鱾€(gè)國家五千年來的各種文化發(fā)展和相關(guān)的歷史知識(shí)。厚厚的一本書,里面包含知識(shí)的價(jià)值可比書本身的價(jià)格要高出許多倍。有句話說得好:書籍是人類進(jìn)步的階梯。書的內(nèi)容價(jià)值越高,鋪出的階梯就越堅(jiān)固,通往成功的路就越加平整,離成功的距離就越短。
《世界上下五千年》這本書語言通俗易懂,主要是它也和外國扯上關(guān)系,中國人也就更加在意。我有幸一睹它的風(fēng)采,它講述了外國許多有趣的歷史、古代文物,有的還配上插圖,讓人感受到濃濃的外國古老的氣息,又令人恍如身臨其境,嘖嘖贊嘆。
看完這本書之后,我覺得它不僅給我?guī)砹酥R(shí),也讓我覺得讀書其實(shí)也是一種享受,更能激發(fā)我的學(xué)習(xí)興趣。不得不承認(rèn),《世界上下五千年》真的教會(huì)了我許多知識(shí)。
世界小史讀后感篇六
今天,我讀了媽媽前些日子給我買的《世界上下五千年》一書,這本書是彩繪注音一精一裝本,分上下兩冊(cè),還贈(zèng)送一張光碟,我拿在手里一愛一不釋手。
它講述了世界從古至今5000多年的歷史和文化。有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古西亞文明、尼羅河畔的古埃及文明、久遠(yuǎn)神秘的古印救文明、光輝燦爛的古希臘文明,博大一精一深的古羅馬文明、在黑暗中前行的中世紀(jì)歐洲、叢林深處的中美洲文明等等精彩篇章。
精美的插圖、精彩的故事一下子就吸引了我的眼球,通過閱讀這本書使我了解了一些曾經(jīng)發(fā)生在世界上的重大歷史事件,如:希波戰(zhàn)爭(zhēng)、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)、斯巴達(dá)克斯起義、十字軍東征等等。還使我了解到早在公元前776年奧運(yùn)會(huì)就已經(jīng)在古希臘舉行了。還有阿基米德,他用自己的智慧想出了檢驗(yàn)王冠的辦法,他還利用光的反射原理將羅馬戰(zhàn)船燒毀,讓我對(duì)科學(xué)充滿了好奇。還有古埃及人克服重重困難修建了被譽(yù)為世界奇跡的金字塔,讓人不得不驚嘆于勞動(dòng)人民的智慧與力量。
總之,透過精彩的故事、偉大的人物,這本書帶我重溫了世界上那些令人驚心動(dòng)魄的歷史、讓我親身感受了那些英雄時(shí)代的現(xiàn)場(chǎng)。這真是一本好書,讓我獲益匪淺呀!
世界小史讀后感篇七
這個(gè)美麗新世界,人人在可控范圍內(nèi)幸福著,從小被剝奪了種種權(quán)利:自由獨(dú)立的人格,自主選擇人生,擁有情感,激情,欲望以及生而平等的權(quán)利。文學(xué)藝術(shù)及宗教信仰被禁止,他們就像經(jīng)過調(diào)控,有序的機(jī)器,來維持福帝社會(huì)穩(wěn)定的運(yùn)作。他們只需要一點(diǎn)嗦麻就能工作、生活、享受限定范圍內(nèi)的幸福。
而縱觀現(xiàn)代社會(huì),他們?nèi)鄙俚哪切?,我們都沒有被剝奪,但我們有好到哪里去嗎?
當(dāng)社會(huì)產(chǎn)生的那一刻,所有人都淪為了維持社會(huì)運(yùn)作的工具。每個(gè)人都有自由,但能有多的自由?有思想,一個(gè)人的力量能走多遠(yuǎn)?有意志,又有誰想奔著受苦受難去?越是認(rèn)清這個(gè)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)就越學(xué)會(huì)妥協(xié)忍耐。
這是骨子里刻著的奴性與順從。從沒有人告訴我們?yōu)槭裁?,但是所有人又都遵循著一系列的?guī)則,自我意愿也是建立在一定的忍受與妥協(xié)的基礎(chǔ)之上,仿佛生來就要這樣。
那些與眾不同,特立獨(dú)行,高聲反對(duì)之歌的`苦行僧注定孤獨(dú)。往往被無知的人,怯懦的人,冷眼旁觀的人當(dāng)成了異類。
你愿意這樣嗎?你還要些什么?
世界小史讀后感篇八
很多時(shí)候看完改編作品再去看原作會(huì)失去一些吃驚的成分。確實(shí),這次讀完原著我心里大概是“啊,作者原意和我之前想的果然一樣”這種略微得意的心情。但不能否認(rèn)我依然受到了震動(dòng),不過不是因?yàn)閯∏椋窃诳苹眯≌f寫作的技術(shù)層面。
對(duì)于各種變異生物的描述是本書的一大亮點(diǎn),許多真實(shí)可信卻又不失新奇的生物設(shè)定體現(xiàn)了作者的功底。比如開篇介紹“牛袋”的那段文字著實(shí)令人折服。作為也算半個(gè)生物專業(yè)的人,我在讀到這些部分時(shí),有點(diǎn)像是重溫寄生蟲學(xué)的感覺。也許有人會(huì)問為什么這些生物明明都是天馬行空匪夷所思,又是爆炸又是噴碳,哪里“真實(shí)可信”了?其實(shí)現(xiàn)實(shí)總是遠(yuǎn)比幻想更為神奇。比如哺乳動(dòng)物的三塊聽小骨,分別由低等脊椎動(dòng)物顱骨中的耳柱骨,方骨和關(guān)節(jié)骨進(jìn)化而來,而內(nèi)耳起源于外胚層的增厚下陷,這些精巧結(jié)構(gòu)的進(jìn)化演變令人難以置信。甚至人是由魚進(jìn)化而來這一事實(shí)本身就有些不可想象。之所以說本書的生物設(shè)定很真實(shí),不只因?yàn)槔锩嫣岬搅撕芏鄬S性~匯,更是因?yàn)樗o出了這種生物的起源和其特殊部分的同源器官,以及特別的習(xí)性等等。而且作者的.命名也很有意思,許多都別有淵源,最典型的就是本書主角之一化鼠了。
總之,如果是對(duì)自然界感興趣的人,書中的奇特生物會(huì)帶來很大的閱讀快感。
世界小史讀后感篇九
《世界是平的》這本書是當(dāng)前暢銷全球的關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的書。作者托馬斯弗里德曼,美國《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家。
在五百多年前,哥倫布使用現(xiàn)在看來是極其簡(jiǎn)陋的航海技術(shù)穿越大洋,并安全返航,以此來證明"世界是圓的"。他們?cè)诿C4蠛V姓垓v了71個(gè)晝夜,發(fā)現(xiàn)了第一塊陸地。哥倫布深信他沿著地球的另一個(gè)方向來到了印度,而實(shí)際上,那是后來被命名為"亞美利加"的新大陸。不管怎樣,在哥倫布之后,"世界是圓的"已經(jīng)成為了人們的常識(shí)。在看這本書的時(shí)候,我總是把自己頭腦中已有的經(jīng)濟(jì)全球化的理論或者認(rèn)識(shí)調(diào)動(dòng)出來與之進(jìn)行一個(gè)廣泛的對(duì)比,確實(shí)感到經(jīng)濟(jì)全球化洶涌而來,同時(shí)也深感自己知識(shí)的匱乏,同一個(gè)時(shí)代生存在同一個(gè)地球上,我竟然在自己狹隘的小圈子里生活了二十多年,實(shí)在是令人震驚和羞愧。
幾個(gè)世紀(jì)后,弗里德曼來到了真正的印度。他發(fā)現(xiàn),這里的人們?cè)陧敿鈱W(xué)府里接受教育之后,已經(jīng)掌握了當(dāng)今最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。世界仿佛又驟然變平了——鼠標(biāo)點(diǎn)擊之間,在印度就能夠輕易調(diào)動(dòng)遍布世界的產(chǎn)業(yè)鏈條。這就是《世界是平的》所描述的"全球化3.0"。
弗里德曼不愧是記者身份,他用幾近煽情的手法和大膽的想象來解讀全球化,確實(shí)給人耳目一新的感覺,有點(diǎn)象在看電影,也有點(diǎn)象在讀一篇扣人心弦的懸疑小說。但讀完之后,冷靜地做一分析,你就能讀到作者本身并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家,因?yàn)樗麑?duì)經(jīng)濟(jì)全球化的解釋過于隨意,有時(shí)為了生動(dòng)就舍棄了真理,所以你不要太過于認(rèn)真,需要去偽存真。
弗里德曼指出,由于市場(chǎng)的全球化,特別是資本市場(chǎng)的全球化,使這個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)敏感得比流感來的還快,比禽流感的傳播還要迅猛。有點(diǎn)像“蝴蝶效應(yīng)”?;蛘吣阊鎏扉L(zhǎng)嘆一口氣,就引起了“卡特尼娜”颶風(fēng)。你跺一跺腳,就引發(fā)了“東南亞海嘯”。世界各國的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越千絲萬縷,越來越榮辱與共。由于資本市場(chǎng)的一體化,可能我們已經(jīng)不能辨別世界500強(qiáng)企業(yè)到底是哪個(gè)國家的。
他認(rèn)為現(xiàn)在的社會(huì)必定抵擋不了全球化的浪潮,全球化的趨勢(shì)是不可阻擋的。在《世界是平的》一書出版之前,他已經(jīng)是美國公認(rèn)最有影響力的新聞工作者之一?!妒澜缡瞧降摹犯屗A得了大師的聲譽(yù)。
弗里德曼對(duì)環(huán)境問題表示了高度的關(guān)注,指出引起環(huán)境問題的原因經(jīng)濟(jì)的不合理發(fā)展,但同時(shí)指出解決環(huán)境問題還是得靠科技,人類必須走一條科技進(jìn)步與環(huán)境保護(hù)共同發(fā)展的道路。我是讀不太懂這本書的,但還是收獲了緊迫感。深感國家要強(qiáng)大,要走出狹隘,走出在世界低端市場(chǎng)徘徊的囹圄,還是得靠人才。面對(duì)洶涌而來的全球化浪潮,無論是企業(yè),還是政府,如果缺乏全球戰(zhàn)略型的人才,無疑是個(gè)巨大的硬傷。企業(yè)缺乏全球化視野的人才,就難以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中浮沉,國家缺乏全球視野的人才,就難以在世界范圍內(nèi)把握自己的命運(yùn)。此時(shí)此刻,我才深深理解了西方學(xué)者說的那句話:“中國需要諾貝爾獎(jiǎng)獲得者,但更需要比爾蓋茨”。
本書也提醒了我們,在鏟平的世界競(jìng)技場(chǎng)上,我該如何提高自己,讓自己永遠(yuǎn)保持很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。所以我們必須:
2).不斷地鞏固已學(xué)到的知識(shí);。
4).不斷地了解同行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。否則,自己有隨時(shí)在平坦的競(jìng)技場(chǎng)上站不穩(wěn)的可能。一句話:準(zhǔn)備好自己,隨時(shí)迎接新的挑戰(zhàn)。
當(dāng)前,中國正在走一條科技興國的科學(xué)發(fā)展之路,這是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的不二選擇。不僅中國需要科技興國,需要科學(xué)發(fā)展,任何國家都需如此,因?yàn)檫@是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的游戲規(guī)則。
世界小史讀后感篇十
作者弗里德曼在《世界是平的》中分析了21世紀(jì)初期全球化的過程。書中主要的論題是“世界正被抹平”,這是一段個(gè)人與公司行號(hào)透過全球化過程中得到權(quán)力的過程。作者分析這種快速的改變是如何透過科技進(jìn)步與社會(huì)協(xié)定的交合,諸如手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等。其引人注目的地方在于一個(gè)簡(jiǎn)單但有強(qiáng)大沖擊力的概念:世界是平的,并在一定程度上切合了世界發(fā)展的潮流或趨勢(shì),同時(shí),該書敏銳地把握了互聯(lián)網(wǎng)最前沿的發(fā)展,尤其是互聯(lián)網(wǎng)的最新狀況和最新發(fā)展趨勢(shì)。
書中談到,全球化首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化和貿(mào)易的自由化?!妒澜缡瞧降摹分v述全球化狀況及其給人們所帶來的影響,強(qiáng)調(diào)今天的全球經(jīng)濟(jì)體讓人才的競(jìng)爭(zhēng)和流動(dòng)更加直接和快速,并出現(xiàn)了贏者更贏、輸者更輸?shù)臍埧岈F(xiàn)實(shí),直接沖擊了人們對(duì)價(jià)值的理解。使得很多人都感受到前途不確定,擔(dān)心自己隨時(shí)會(huì)失去工作,因此對(duì)未來產(chǎn)生恐懼。但《世界是平的》同時(shí)又啟發(fā)我們這樣一個(gè)道理:理解一個(gè)人,應(yīng)該從社會(huì)和歷史發(fā)展的角度去看待;我們?cè)S多人身上的一些不理智或虛榮行為的出現(xiàn),都是因?yàn)槲覀兊闹R(shí)欠缺。
鑒于人類的歷史首先是一部發(fā)展史。也就是說,人類的歷史是一部社會(huì)生產(chǎn)力在不斷提高、人們永無止境地追求物質(zhì)財(cái)富以滿足其永遠(yuǎn)不滿足的欲望的發(fā)展史。人類的這種跟動(dòng)物并無二致的自然屬性或者說天性,也就決定了生產(chǎn)力會(huì)決定生產(chǎn)關(guān)系這個(gè)事實(shí)。
而在不同的歷史階段或者扮演著不同的歷史角色上,人們有不同的使命。你、我、他,我們每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)自己所處的社會(huì)環(huán)境和自己所扮演的角色、所站的崗位,來創(chuàng)造不同的社會(huì)財(cái)富。
人類,乃至這個(gè)自然界每個(gè)存在的物體,都有一個(gè)特點(diǎn),那就是每個(gè)個(gè)體都有自己的相對(duì)長(zhǎng)處,都有其現(xiàn)實(shí)存在的合理之處,都在為這個(gè)豐富多彩的世界做出貢獻(xiàn)。在我們從事的有著自己長(zhǎng)處的領(lǐng)域,我們能更高效率地創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。因此,構(gòu)建和諧社會(huì)以及真正和諧的社會(huì),應(yīng)該要且能夠讓每個(gè)人都能發(fā)揮自己的所長(zhǎng),都有為社會(huì)、為國家做出貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì),都有通過自己的努力和勞動(dòng)改變自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)。
社會(huì)更幸?;蛘邩?gòu)建和諧社會(huì),應(yīng)該強(qiáng)調(diào)社會(huì)公義。社會(huì)、國家及其當(dāng)權(quán)者在強(qiáng)調(diào)有著高智力人才的重要性的同時(shí),也要看到同樣在為社會(huì)留下血汗的其他人。即便是最基層、處于社會(huì)最底層的人,同樣都是國家的人才,同樣是社會(huì)的精英。
也許現(xiàn)實(shí)中會(huì)因人才的難求,造成了某些“精英”自憐自愛、高高在上和無比優(yōu)越的自我感覺。但我依然主張,社會(huì)是大家的,而不是只屬于少數(shù)成功的人或者一般人所理解的“精英”。一切為這個(gè)社會(huì)留過血汗的、為這個(gè)社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的人,都是“精英”。人類社會(huì)這么了不起、這么豐富多彩,其實(shí)都是因?yàn)橛心悖形?。那么,整個(gè)社會(huì)的大機(jī)制該如何來做到這點(diǎn)的呢 一句話:經(jīng)濟(jì)調(diào)控。經(jīng)濟(jì)的調(diào)控,使得每個(gè)人的個(gè)人最優(yōu)化選擇符合達(dá)到社會(huì)最優(yōu)化的方向。當(dāng)每個(gè)人都做自己最擅長(zhǎng)的事情的時(shí)候,他就會(huì)得到社會(huì)更多的回報(bào)。社會(huì)當(dāng)然也就和諧,這毫無疑問。
同樣,如果你所做的事情能夠真正地給人們帶來更多的價(jià)值,那么社會(huì)就應(yīng)該給你更高的回報(bào),鼓勵(lì)你去做。更進(jìn)一步地理解,無論社會(huì)再怎么需要各種各樣的拔尖人才,但如果我們有意無意的忽略了組成這個(gè)社會(huì)基層的大眾,那么社會(huì)都將要付出沉重的代價(jià)。基于這樣的認(rèn)識(shí),消除過分的貧富差距,是必要的。否則,多數(shù)人會(huì)覺得被社會(huì)忽略了甚至被排斥了,或者人們會(huì)感覺到所付出的努力與所得到的回報(bào)嚴(yán)重不相稱,于是就不大愿意去做了,抱怨也多了,也自然會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)國家和社會(huì)的疏離感,進(jìn)而社會(huì)也就不和諧了。
但是,人本身是一種貪婪的動(dòng)物,這和自然界其他動(dòng)物并無本質(zhì)區(qū)別,甚至有時(shí)候人類比動(dòng)物表現(xiàn)得更殘忍、更貪婪。很多人為了自身利益會(huì)不顧忌整個(gè)社會(huì)的利益,很多人會(huì)為了自己的政績(jī)或個(gè)人升遷、或個(gè)人利益得失而去損害、去踐踏別人的利益、社會(huì)的利益,去破壞自然,甚至不惜挑戰(zhàn)自然法則。這時(shí),人類就需要法律的手段來協(xié)調(diào)、來保證自己合法和與生俱來的權(quán)利不受侵犯。這是除了思想之外,人唯一優(yōu)于動(dòng)物的地方。所以,我們要更加善于利用好人類的這個(gè)智慧。
其實(shí),自然界是由不得我們不去完善法律制度的。無錫水危機(jī)事件、全球范圍內(nèi)的干旱,已經(jīng)給人類敲響了警鐘。任何不顧及別人的行為,終將得到報(bào)復(fù)。不管是自然還是人類。這不是一般意義上的思想道德問題,而是自然規(guī)律。
再說說企業(yè),合理的企業(yè)和組織機(jī)構(gòu)一定要順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì),順應(yīng)社會(huì)環(huán)境。每個(gè)人和組織機(jī)構(gòu)都應(yīng)該去做自己最擅長(zhǎng)、同時(shí)又是對(duì)社會(huì)有益的事情。只有這樣,自己才有可能對(duì)社會(huì)作出最大貢獻(xiàn)的同時(shí)從社會(huì)得到回報(bào)。人和企業(yè)都是社會(huì)的一部分,自己的財(cái)富來源都是將自己的努力和社會(huì)來交換。因此,為了自己的長(zhǎng)久發(fā)展,我們就必須要盡到自己的社會(huì)責(zé)任。
人類每個(gè)人身上都有很多潛力可挖,我們應(yīng)該給其他人提供機(jī)會(huì)讓他們發(fā)揮他們的潛力去為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。一個(gè)不能發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和積極性的社會(huì),不是一個(gè)和諧的社會(huì),不和諧的社會(huì)自然也孕育不了成功的事業(yè)。作為企業(yè)的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者,應(yīng)該挖掘人們身上的創(chuàng)造性潛力,通過一些制度和政策,來鼓勵(lì)人們?nèi)グl(fā)揮他們的創(chuàng)造性,這是企業(yè)進(jìn)步的源泉。也只有這樣,企業(yè)才能真正的成功,社會(huì)才能真正的發(fā)展。
《世界是平的》讀后感(三)
世界小史讀后感篇十一
今天我看了一本《大灰狼羅克超級(jí)警犬》。羅克是一只狼,一只在人類世界飄泊的狼,他有一個(gè)不很幸福但完整的家,狐貍太太支持他,狐狼兒子協(xié)助他。
羅克幾乎經(jīng)歷了每個(gè)人的故事,幾乎參與過所有職業(yè)?雖然他有時(shí)也會(huì)犯點(diǎn)錯(cuò)誤:吸過毒,坐過牢,貪過財(cái),賭過錢。但他也有不小的功勞:研制了“肉果”,培養(yǎng)了三個(gè)世界冠軍,滑滑板抓住壞人??傊m然羅克是只狼,但他可以代表每個(gè)人。
讀完《超級(jí)警犬》,我心中洶涌澎湃,羅克是個(gè)英雄,他出色地完成了間諜任務(wù);羅克是個(gè)壞蛋,他在執(zhí)法比賽時(shí)偏袒弱隊(duì);羅克令我敬佩,他在法庭上用伶牙俐齒幫助考生擊敗以貌取人的高校;羅克令我討厭,他在稅務(wù)局局長(zhǎng)的位子上貪污很多錢財(cái)。
合上書,我的思考還沒有結(jié)束?,F(xiàn)在的世界復(fù)雜到一只狼都活得這么累,我們?yōu)楹芜€生活在這樣一個(gè)灰蒙蒙的,看不清的世界?為何叩開一扇心靈之之門會(huì)如此有難度呢?想到這兒,我不得不佩服鄭淵潔老師的深刻。
換個(gè)角度,用狼眼看看這個(gè)世界,或許能看出一番別樣風(fēng)景。
世界小史讀后感篇十二
《悲慘世界》是維克多。雨果的一部傳世之作,創(chuàng)造了法國現(xiàn)代社會(huì)生活和政治生活的長(zhǎng)篇史話。才讀了幾頁,我就愛不釋手。
故事講了一個(gè)苦役犯冉阿讓的一生。他先是因?yàn)樵覊牟A盗艘粔K面包,被判4年徒刑,因4次越獄,又被判了2017年徒刑。他等了19年,終于被放了出去。當(dāng)他一無所有而又衣食無著的時(shí)候,受到了主教卞福汝的關(guān)懷。之后,冉阿讓化名馬德蘭,做了海濱蒙特勒伊的市長(zhǎng),可他最后自首了,冉阿讓又被捕了,他戴上了表示終身監(jiān)禁的綠帽子和紅衣,在船上做苦役,在救一個(gè)海員時(shí),他掉進(jìn)了大海。后來,在法國的戰(zhàn)場(chǎng)上,有人看見了冉阿讓的身影。他在槍林彈雨中救出了一個(gè)人:馬呂斯。冉阿讓終因過度勞累離開了人世。
作者想告訴我們的是:做一個(gè)真正的自己,任何刻意的偽裝都將被識(shí)破,虛偽在事實(shí)面前只有被革滅。另一種是無論在什么情況下都能永保光明、善良、寬容的擁有高尚情操的人。洗新革面后的冉阿讓變得寬大、善良。正是那個(gè)慈悲為懷的心感化了冷酷、固執(zhí),曾一味追捕他的警長(zhǎng)沙威。
我再一次被人性的巨大力量所震撼。愿我們身邊多一些主教般光明的使者,愿他們像純潔的天使般永遠(yuǎn)守護(hù)著人們心中那份慈悲為懷的心,更希望有更多的人能加入到助人為樂、見義勇為的隊(duì)伍中來。社會(huì)需要這樣的人,世界需要這樣的人。只有這樣,我們才能創(chuàng)造我們的生活,創(chuàng)造出一個(gè)善良、和睦、光明的世界。
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世界小史讀后感篇十三
“500 年前,哥倫布運(yùn)用當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)陋的航海技術(shù)進(jìn)行環(huán)球旅行,他安全返航并告訴世人,世界是圓的。500 年后,我在班加羅爾,卻聽到熟知當(dāng)今最先進(jìn)技術(shù)的工程師告訴我,世界是平的!更為有趣的事,他還把這看成是件好事,是人類發(fā)展史上的里程碑,認(rèn)為這是印度和世界發(fā)展的絕好機(jī)遇——我們讓這個(gè)世界變平了!”
讀了《世界是平的》,我的內(nèi)心挺受觸動(dòng)的。是啊,當(dāng)今世界,再不是從前那個(gè)去一個(gè)地方需要十年八年長(zhǎng)途跋涉的彎曲空間了,競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)已經(jīng)被推平。試看今日的世界,有哪個(gè)國家可以免受競(jìng)爭(zhēng)所帶來的沖擊,可以不享受因?yàn)楹献魉鶐淼臉O大豐厚的回報(bào)呢?可以說,企業(yè)與企業(yè)之間,人與人之間充滿了競(jìng)爭(zhēng)與合作,因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)與合作帶來了整個(gè)世界的變化,促進(jìn)了人類文明的發(fā)展和傳播。
所以在這樣一個(gè)平坦的年代,生意可以做到五湖四海,國界再不是我們的限制。原來根本沒有機(jī)會(huì)的出頭的人可以馳騁天下,原來叱詫風(fēng)云的也可能剎那間一墜千里。
我對(duì)置身這個(gè)平坦的世界感覺非常的幸運(yùn),因?yàn)樗峁┝艘淮吻八从械臋C(jī)會(huì),讓每個(gè)個(gè)體都可以嘗試著實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。不要小看這種機(jī)會(huì)的力量,多少年來,機(jī)會(huì)的不均等不知道讓多少英才壯志難籌。能有機(jī)會(huì)融入平坦的競(jìng)爭(zhēng),本身就是值得慶賀的!
但是有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想和是不是容易實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想又是兩碼事。在巨大的競(jìng)爭(zhēng)壓力面前,我們更可能被世界拋棄,被國際規(guī)則淘汰出局,這對(duì)民族、對(duì)自己只是一種悲劇,沒有人會(huì)因此對(duì)你憐憫和關(guān)心,這是歷史的必然選擇,也是世界發(fā)展的必然規(guī)律,這個(gè)規(guī)律叫做——優(yōu)勝劣汰!
我們惟有不斷不斷的努力才可能在平坦的世界中擁有自己的立足之地!
一、把握夢(mèng)想的質(zhì)量。
弗里德曼先生在書中也談到,全球化是一把雙刃劍,恐怖分子可以利用這種技術(shù)實(shí)現(xiàn)更有效率的破壞,一些黑暗的事物可以憑借全球網(wǎng)絡(luò)迅速傳播。自從人類掌握了超自然的技術(shù)之后,就像打開了潘多拉的盒子,生存或是滅亡,從未如此赤裸裸地?cái)[放在人們面前。
戴維·尼勒曼和本·拉登都想實(shí)現(xiàn)自己的航空夢(mèng)想,不同的是尼勒曼的目的地是到肯尼迪國際機(jī)場(chǎng),本·拉登的目的是要降低曼哈頓的高度。
夢(mèng)想差異的后果是:戴維·尼勒曼使用他樂觀的想象力和平坦世界提供的有效技術(shù)提高了人們的生活水平。他建立了成功的新航線,又把生意中得到的利潤(rùn)返回到為員工設(shè)立的災(zāi)難基金中;本·拉登和他的門徒也使用自己的想象力和許多相同的技術(shù)發(fā)動(dòng)了恐怖襲擊,他們把象征美國力量的兩個(gè)巨大標(biāo)志夷為平地。
所以說,夢(mèng)想的品質(zhì)比以往的任何時(shí)候都要更加的重要。在我們?yōu)槿蚧瘹g呼的時(shí)候,我們要警醒:外在的技術(shù)只是表面現(xiàn)象,他們不過是工具而已。物質(zhì)文明的進(jìn)步和精神文明的進(jìn)步極不協(xié)調(diào),當(dāng)?shù)陡鸱N演變成電腦網(wǎng)絡(luò)之后,人性的進(jìn)步微乎其微。有許多東西,不是簡(jiǎn)單地技術(shù)發(fā)展就能改變的,人性沒有發(fā)生改變,改變的不過是外在表現(xiàn)形式罷了。更何況,這種外在的力量,已經(jīng)足以使人類走向毀滅。教育不僅僅在學(xué)校里學(xué)習(xí)各種知識(shí),而是要將公平、正義、民主和法制等思想深入人心,各級(jí)政府應(yīng)該有更多的事要做。
所以第一步的,維護(hù)夢(mèng)想的質(zhì)量!最大限度發(fā)展德育!
二、在平坦的世界爭(zhēng)取自己的生存價(jià)值。
其實(shí)這個(gè)不是我們爭(zhēng)取不爭(zhēng)取價(jià)值的事,而是為了生存,我們必須努力,不努力就要被淘汰?!妒澜缡瞧降摹芬仓v述了瞪羚和獅子的故事:瞪羚不能比跑得最快的獅子慢,才能生存;而獅子一定要比跑得最慢的瞪羚快才不至于餓死,因此,它們每天早上起來就必須奔跑。當(dāng)今世界已經(jīng)變平了,平坦世界的生存法則和自然界一樣,你不競(jìng)爭(zhēng),就得滅亡!
1、要保持一種上進(jìn)的激情。想在平坦的世界爭(zhēng)取一席之地,狀態(tài)當(dāng)然無與倫比的重要,中醫(yī)里講精氣神,沒有這種斗志昂揚(yáng)的狀態(tài),事情成功的機(jī)會(huì)就會(huì)很渺茫。在全球化1.0 版本中,國家必須從全球的角度思考自己的生存之道;在全球化2.0 版本中,公司必須改變思路;而全球化3.0 版本則是對(duì)個(gè)人的挑戰(zhàn),它不僅要求人們掌握一定的技能,還需要人們?cè)谛睦砩嫌幸欢ǖ倪m應(yīng)力、自我激勵(lì)和應(yīng)變力。我們每一個(gè)人必須更加努力,以更快的速度前進(jìn),才能保證我們的生活水平不斷上升。
書中有個(gè)公式值得一提:cq+pqiq。cq代表好奇心商,pq代表激情商。既然平坦的世界已經(jīng)來了,我們應(yīng)該更有激情的生活。有激情才能在堅(jiān)持的過程中快樂起來,有活力才能更加快樂地堅(jiān)持下去,現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,沒有比這更好的良藥了。一個(gè)充滿激情的人才是永遠(yuǎn)打不跨的人!
2、行動(dòng)上要積極主動(dòng)。有激情的第二步當(dāng)然是積極主動(dòng)。否則,滿腔的壯志就成了空中樓閣尋不到落點(diǎn)。平坦的世界,機(jī)會(huì)多,消失的也快。你不爭(zhēng)取,別人會(huì)馬上收入囊中,所以渴望成功的人必須積極主動(dòng),才有可能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
3、掌握學(xué)習(xí)的能力。在平坦的世界中首先需要培養(yǎng)“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”的能力——這是新時(shí)代條件下每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的能力。在這個(gè)時(shí)代里,一切或部分工作都將不斷受到數(shù)字化、自動(dòng)化和外包的挑戰(zhàn),而且新的工作和新的行業(yè)也將越來越快地涌現(xiàn)。在這個(gè)世界里,要想脫穎而出不僅要看你了解事物的多少,也要看你了解事物的方式。因?yàn)槟憬裉炝私獾氖挛锟赡芎芸炀蜁?huì)過時(shí),其速度之快恐怕你連想都想不到。
社會(huì)是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)所,任何時(shí)候誰能從競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出誰就能享受勝利者的喜悅,而事實(shí)就是只有那些具有強(qiáng)烈的事業(yè)心,工作勤勤懇懇,具備了較強(qiáng)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的人才是最后的勝利者。那些缺少責(zé)任心又不具備學(xué)習(xí)能力的人將在競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來,最終淹沒在前進(jìn)的洪流之中。
4、全面發(fā)展,掌握必備的知識(shí)。什么是必備的知識(shí)?年輕人需要何種教育才能承擔(dān)足以讓他們成為新興中產(chǎn)階級(jí)的工作?諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者伊西多·拉比說:“提出好問題讓我成了科學(xué)家。”同樣,我們也只有用百分比負(fù)責(zé)的態(tài)度不斷提問,不斷的學(xué)習(xí)去掌握必備的知識(shí)才能讓自己成為不可替代的人,未來才會(huì)相對(duì)穩(wěn)妥。甚至可以說,這是面對(duì)“平坦的世界”的惟一明智的選擇。正像作者在書中所言“平坦的世界的精神內(nèi)涵是每一個(gè)勞動(dòng)者將逐漸對(duì)自己的飯碗、風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)濟(jì)安全負(fù)責(zé),而政府和企業(yè)只是幫助人們形成這種能力?!?/p>
我們要努力,掌握必備的知識(shí),外力只是推動(dòng),主要發(fā)力點(diǎn)還得落于自身。
5、做不可替代的工作。南丹·尼樂卡尼喜歡把平坦世界中的工作分成“可替代的和不可替代的”。所謂可替代的是指能夠輕易被數(shù)字化、自動(dòng)化或轉(zhuǎn)移到國外的工作。不可替代當(dāng)然指你與眾不同的特長(zhǎng),只有你或者只有少數(shù)的人才能做到。比如偉大的喬丹,他因?yàn)樽龅搅藙e人無法替代的事,所以幾乎被當(dāng)作神一樣的追捧。
所以在這個(gè)世界活下去需要培養(yǎng)自己成為不可替代的人。這個(gè)過程我們需要想象力,需要激情,需要必備的知識(shí),需要冷靜的頭腦,更需要不懈的努力!
6、努力練就創(chuàng)意的思維。
做到不可替代是非常不易的,甚至可以說,當(dāng)你好不容易達(dá)到了不可替代的境界,依然是逆水行舟,不進(jìn)則退。因?yàn)楹芸赡苡谐蝗?,你所擁有的東西一下子就不屬于你了。面對(duì)這種可能,我們?cè)撛趺崔k呢?就是努力練就創(chuàng)意的思維!物質(zhì)是短暫的,思維是永恒的。你有創(chuàng)意,就是有價(jià)值。創(chuàng)意并不是很神秘的東西,而是一種積累在更高層次的爆發(fā)。想擁有創(chuàng)意,就需要鍛煉思維,勤于積累,廣泛涉獵各種知識(shí),外加熱愛生活,把這些全部做到,那就離創(chuàng)意思維不遠(yuǎn)了。
7、和他人友好相處。擁有好的人際關(guān)系處理能力是職場(chǎng)中人的一大優(yōu)勢(shì),在平坦世界中更是如此。平坦世界中將出現(xiàn)大量新型中間性質(zhì)的工作,這些工作要求和他人進(jìn)行個(gè)性化的頻繁接觸——這些個(gè)性化的頻繁接觸不可能被外包或自動(dòng)化,并且?guī)缀蹩偸莾r(jià)值鏈上的必要組成部分。所以,在平坦的世界里,任何時(shí)候得為人著想,技術(shù)、機(jī)器、事物、科技什么的都可以先放下,先把人際關(guān)系練到位。要知道,任何的成功都來自于人,這不是一種口號(hào),一種制度,甚至不是一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn),它應(yīng)該是一個(gè)渴望成功的人的內(nèi)心真誠的流露、本質(zhì)的釋放。阿蘭·布蘭德總結(jié)得最好也最一針見血:“也許,正如我們最近幾年逐漸認(rèn)識(shí)到的那樣,人際關(guān)系的處理技能將變得比計(jì)算機(jī)技能更為可貴。性格怪異的人中就不能主宰世界。”
8、保持我們的毅力與恒心。
沒有想當(dāng)然的力量,沒有一簇而就的成功,上帝不會(huì)讓我們“得來全不費(fèi)工夫”,想在平坦世界占據(jù)一席之地,需要我們堅(jiān)定不移的毅力與恒心。不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。付出吧,持久的付出。不斷地學(xué)習(xí)吸收新知識(shí),不斷地鞏固已學(xué)到的知識(shí)并運(yùn)用到實(shí)踐中,世界的平臺(tái)才能有我們的位置。
共勉!
世界小史讀后感篇十四
弗里德曼的《世界是平的》(thomas l. friedman)這本書最近很流行。其引人注目的地方在于一個(gè)簡(jiǎn)單而有沖擊力的概念:世界是平的,并在一定程度上切合了世界發(fā)展的潮流或趨勢(shì),同時(shí),該書尤其敏銳地把握了互聯(lián)網(wǎng)最前沿的發(fā)展,尤其是互聯(lián)網(wǎng)的最新狀況和最新發(fā)展趨勢(shì)。因此,許多人尤其是時(shí)常在網(wǎng)絡(luò)上縱橫的人,捧著這本書都有所敬畏,最大的感覺是自己知識(shí)不足了,需要更新了。
全球化首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化和貿(mào)易的自由化?!妒澜缡瞧降摹分v述全球化狀況及其給人們所帶來的影響,強(qiáng)調(diào)今天的全球經(jīng)濟(jì)體讓人才的競(jìng)爭(zhēng)和流動(dòng)更加直接和快速,并產(chǎn)生贏者更贏、輸者更輸?shù)臍埧岈F(xiàn)實(shí),直接沖擊了人們對(duì)價(jià)值的理解;很多人都感受到前途不確定,憂慮隨時(shí)會(huì)失去工作,因此對(duì)未來產(chǎn)生恐懼。
但《世界是平的》同時(shí)又啟示我們:理解一個(gè)人,應(yīng)該從社會(huì)和歷史發(fā)展的角度去看待;我們?cè)S多人身上的一些不理智和虛榮行為的出現(xiàn),都是因?yàn)槲覀兊闹R(shí)欠缺,否則,人們就會(huì)根據(jù)情形做出理智的行為。
人類的歷史首先是一部發(fā)展史。也就是,人類的歷史是一部社會(huì)生產(chǎn)力在不斷提高、人們永無止境地追求物質(zhì)財(cái)富以滿足其欲壑難填的欲望的發(fā)展史。人類的這種跟動(dòng)物并無二致的自然屬性或者說天性,也就決定了生產(chǎn)力會(huì)決定生產(chǎn)關(guān)系。
在不同的歷史階段或者扮演著不同的歷史角色上,人們有不同的使命。你、我、他,我們每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)自己所處的社會(huì)環(huán)境和自己所扮演的角色、所站的崗位,來創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。
人類,乃至這個(gè)自然界每個(gè)存在的物體(或者是動(dòng)物、植物,或者是沒有生命的其他物質(zhì)),都有一個(gè)特點(diǎn),那就是每個(gè)個(gè)體都有自己的相對(duì)長(zhǎng)處,都有其現(xiàn)實(shí)存在的合理之處,都在為這個(gè)豐富多彩的世界做出貢獻(xiàn)。在我們從事的有著自己長(zhǎng)處的領(lǐng)域,我們能更高效率地創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。因此,構(gòu)建和諧社會(huì)以及真正和諧的社會(huì),應(yīng)該要且能夠讓每個(gè)人都能發(fā)揮自己的所長(zhǎng),都有為社會(huì)、為國家做出貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì),都有通過自己的努力和勞動(dòng)改變自己命運(yùn)的機(jī)會(huì),也都能為每一個(gè)人創(chuàng)造或者說提供平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)而不是輸在起跑線上。
社會(huì)更幸?;蛘邩?gòu)建和諧社會(huì),應(yīng)該強(qiáng)調(diào)社會(huì)公義。社會(huì)、國家及其當(dāng)權(quán)者在強(qiáng)調(diào)有著高智力人才的重要性的同時(shí),也要看到同樣在為社會(huì)留下血汗的其他人。即便是最基層、處于社會(huì)最底層的人,同樣都是國家的人才,同樣是社會(huì)的精英。
可能確實(shí),因人才的難求,造成了某些“精英”自憐自愛、高高在上和無比優(yōu)越的自我感覺。但我依然主張,社會(huì)是大家的,而不是只屬于少數(shù)成功的人或者一般人所理解的“精英”。一切留下血汗的、為這個(gè)社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的,都是“精英”。人類社會(huì)這么了不起、這么豐富多彩,其實(shí)都是因?yàn)槭冀K有你,有我。而那種幾乎從小學(xué)分流的時(shí)候就已經(jīng)被注定的“精英至上”的思維,就無法體現(xiàn)這種深邃的人文關(guān)懷。社會(huì)不和諧也是顯然和必然的。
那么,整個(gè)社會(huì)的大機(jī)制該如何來做到這點(diǎn)的呢?一句話:經(jīng)濟(jì)調(diào)控。經(jīng)濟(jì)的調(diào)控,使得每個(gè)人的個(gè)人最優(yōu)化選擇符合達(dá)到社會(huì)最優(yōu)化的方向。當(dāng)每個(gè)人都做自己最擅長(zhǎng)的事情的時(shí)候,他就會(huì)得到社會(huì)更多的回報(bào)。社會(huì)當(dāng)然也就和諧,這毫無疑問。
同樣,如果你所做的事情能夠真正地給人們帶來更多的價(jià)值,那么社會(huì)就應(yīng)該給你更高的回報(bào),鼓勵(lì)你去做。更進(jìn)一步地,無論社會(huì)再怎么需要各種各樣的拔尖人才,但如果我們有意無意的忽略了組成這個(gè)社會(huì)基層的大眾,那么社會(huì)都將要付出沉重的代價(jià)?;谶@樣的認(rèn)識(shí),消除過分的貧富差距,是必要的;否則,多數(shù)人會(huì)覺得被社會(huì)忽略了甚至被排斥了,或者人們會(huì)感覺到所付出的努力與所得到的回報(bào)嚴(yán)重不相稱,于是就不大愿意去做了,抱怨也多了,也自然會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)國家和社會(huì)的疏離感,進(jìn)而社會(huì)也就不和諧了。
不過,人本身是一種貪婪的動(dòng)物,這和自然界其他動(dòng)物并無本質(zhì)區(qū)別,甚至有時(shí)候人類比動(dòng)物表現(xiàn)得更殘忍、更貪婪:很多人為了自身利益會(huì)不顧忌整個(gè)社會(huì)的利益,很多人會(huì)為了自己的政績(jī)或個(gè)人升遷、或個(gè)人利益得失而去損害、去踐踏別人的利益、社會(huì)的利益,去破壞自然,甚至不惜挑戰(zhàn)自然法則。這時(shí),人類就需要法律的手段來協(xié)調(diào)、來保證自己合法和與生俱來的權(quán)利不受侵犯。這是除了思想之外,人唯一優(yōu)于動(dòng)物的地方。所以,我們要善加利用好人類的這個(gè)智慧。
其實(shí),自然界是由不得我們不去完善法律制度的。無錫水危機(jī)事件、全球范圍內(nèi)的干旱,已經(jīng)給人類敲響了警鐘。任何不顧及別人的行為,終將得到報(bào)復(fù)。這不是一般意義上的思想道德問題,而是自然規(guī)律,其內(nèi)涵,也是可以衍生。
再具體到微觀層面的企業(yè)。雖然企業(yè)個(gè)人的命運(yùn)和企業(yè)的命運(yùn)有可能存在很多的隨機(jī)性,但我們每個(gè)人與他人、每個(gè)人與組織都相輔相成地互相促進(jìn)著。這是不可違抗的規(guī)律。
合理的企業(yè)和組織機(jī)構(gòu)一定要順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì),順應(yīng)社會(huì)環(huán)境。每個(gè)人和組織機(jī)構(gòu)都應(yīng)該去做自己最擅長(zhǎng)、同時(shí)又是對(duì)社會(huì)有益的事情。只有這樣,自己才有可能對(duì)社會(huì)作出最大貢獻(xiàn)的同時(shí)從社會(huì)得到回報(bào)。人和企業(yè)都是社會(huì)的一部分,自己的財(cái)富來源都是將自己的努力和社會(huì)來交換。因此,為了自己的長(zhǎng)久發(fā)展,就必須要盡到自己的社會(huì)責(zé)任。
更進(jìn)一步地,人類每個(gè)人身上都有很多潛力可挖,我們應(yīng)該給其他人提供一個(gè)很好的機(jī)會(huì),能讓他們發(fā)揮他們的潛力去為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。一個(gè)不能發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和積極性的社會(huì),不是一個(gè)和諧的社會(huì),事業(yè)必然會(huì)失敗。作為企業(yè)的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者,應(yīng)該挖掘人們身上的創(chuàng)造性潛力,通過一些制度和政策,來鼓勵(lì)人們?nèi)グl(fā)揮他們的創(chuàng)造性。這是企業(yè)進(jìn)步的源泉。也只有這樣,社會(huì)才能真正發(fā)展。
《世界是平的》讀后感(四)
世界小史讀后感篇十五
“悲于鳥血而不悲于魚血,有聲者幸也。”
這是在攻殼里學(xué)到的話,原文里所說的有聲者是指能發(fā)出聲音的動(dòng)物一般更加能夠勾起人類的惻隱之心,所以它們是幸運(yùn)的。
“如果機(jī)器人偶能夠表達(dá)自我,大概它們會(huì)說不想要成為人類吧。”在攻殼里,素子用這句話來表達(dá)人類對(duì)于將有g(shù)host的機(jī)器人偶?xì)⑺罆?huì)毫不猶豫,卻會(huì)因?yàn)闅⑺廊祟惗⒕危贾皇且驗(yàn)槿祟惸鼙磉_(dá)自我而機(jī)器人偶卻只能遵循程序。
放在《來自新世界》里,有聲者是指能說人話的畜生,更是指有話語權(quán)的生物。
這種生物,放在現(xiàn)代社會(huì)來說,就是我們?nèi)祟?;放在一千年后的社?huì)來說,那是有咒力的人類。
這么一部好番被萬般不理解我是為作者感到惋惜甚至是心痛的。曾經(jīng)以為在《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》之后就不會(huì)再有能夠如此深刻探討“人類”二字的番組了,所以看到這部番之后真的很激動(dòng)。
心目中top1的動(dòng)畫是《空之境界》,第二是《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》(eva沒看過很抱歉),然后就沒有第三第四了,因?yàn)闀簳r(shí)這兩部番在我心里甩開了其他番組很大的一段距離。而《來自新世界》的出現(xiàn),我心中的top3也終于塵埃落定了,從心底里感謝貴志佑介。
世界小史讀后感篇十六
現(xiàn)在我們看的電視、上的網(wǎng)、用的ipod、坐的.飛機(jī)……這一切,都是“一小撮”科學(xué)家發(fā)明設(shè)計(jì)的,他們?cè)铰斆?民眾就越白癡.一整個(gè)晚上,我都在和一個(gè)科學(xué)工作者嚴(yán)肅地探討未來的世界.他告訴我,由于生物技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展,未來人類會(huì)生活在虛擬的現(xiàn)實(shí)里.人就躺那兒什么都不用干,想吃什么,想像一下就行了;想跟誰好,也是想像一下就行了.想像解決一切問題.
作者:醉琴作者單位:刊名:視野英文刊名:vision年,卷(期):“”(15)分類號(hào):關(guān)鍵詞:
世界小史讀后感篇十七
現(xiàn)在的超市經(jīng)營者很能讀懂兒童的心理,一般把兒童的玩具和食品擺放在貨架的底層,而把成人用的貨物擺放在高處。這樣如果你帶孩子走進(jìn)超市,在你的視線內(nèi)問孩子要不要這個(gè),要不要那個(gè),那么大多數(shù)的孩子都會(huì)反映遲緩,因?yàn)樗麄兛床坏侥闼傅纳唐?。在他的視線內(nèi),他看到的都是他自己喜歡的各種各樣的商品。在這個(gè)時(shí)候,你想要知道孩子的需要,就得蹲下身子,和孩子一起去看他的“世界”,那樣,你也才會(huì)走入孩子的內(nèi)心。
首先,應(yīng)當(dāng)尊重每一個(gè)孩子,這是我們蹲下身子和孩子一起看世界的前提。學(xué)生有優(yōu)差之別,但是對(duì)于我們老師來說,責(zé)任不是在于一個(gè)孩子,一部分孩子,而是所有的.孩子。作為差生,他們的心理本來就有些自卑傾向,如果我們老師再不能將他們和優(yōu)生一樣的對(duì)待,那勢(shì)必讓他們與老師及其他同學(xué)之間產(chǎn)生極大的隔膜。所有為人師者,一定要記?。鹤鹬孛恳粋€(gè)孩子。
要想和孩子一起看世界,老師就必須真正做到“蹲下來”,就需要老師能“改變”自己,在心態(tài)上成為一個(gè)孩子。這樣老師才能做到凡事從孩子的心里出發(fā),以孩子的視角去看待問題,尋找最好的教育方法,才能讓孩子法子內(nèi)心的接受老師、尊重老師,與老師發(fā)生共鳴。那么我們老師怎么樣才能讓孩子接受老師,走進(jìn)孩子的世界呢?我想老師應(yīng)該保持一顆童心,就能很容易走進(jìn)孩子的世界,成為孩子的朋友,用孩子的眼光看孩子,用孩子的思維來和孩子交流,鼓勵(lì)孩子充分想象,這樣才能真正和孩子有共同的生活,那教育就必然能夠達(dá)到事半功倍的效果。
世界小史讀后感篇十八
托勒20xx年被評(píng)為美國最有影響力的屬靈作者,他《當(dāng)下的力量》曾是最為暢銷的屬靈書籍。我去年讀完《當(dāng)下的力量》后感覺很有啟發(fā),立刻發(fā)現(xiàn)打坐中“瞬間昏厥”的現(xiàn)象增多了。
所謂“瞬間昏厥”就是打坐中有一瞬間喪失了思維,但意識(shí)還存在的一種現(xiàn)象。我猜想這就大概和頓悟,或者見到本心的瞬間相關(guān)。
人一醒來,大腦就開始活動(dòng),各種念頭層出不窮。如果我們不去刻意觀察自己的大腦活動(dòng),我們或許都沒有意識(shí)到大腦時(shí)刻的運(yùn)轉(zhuǎn)。有些人剛開始打坐時(shí),發(fā)現(xiàn)自己大腦安靜不下來,以為是打坐反而讓大腦活動(dòng)更雜亂。其實(shí)這是一個(gè)錯(cuò)覺,沒有經(jīng)過訓(xùn)練刻意觀察自己思維的人,經(jīng)常是不會(huì)意識(shí)到大腦的復(fù)雜活動(dòng),當(dāng)靜心去觀察時(shí),才發(fā)現(xiàn)里面的混亂。
當(dāng)我們安靜坐下,仔細(xì)觀察自己大腦的活動(dòng),身體的感受,各種情緒時(shí),大腦的活動(dòng)就會(huì)慢慢減緩。雖然一個(gè)念頭一個(gè)念頭還會(huì)不時(shí)出現(xiàn),但在念頭之間往往會(huì)出現(xiàn)一個(gè)思維活動(dòng)的空白區(qū)間,如果可以抓住這個(gè)空白區(qū)間,可以找到一種沒有思維的`覺知狀態(tài)。
這種沒有思維的覺知狀態(tài)是幫助人們覺悟的一個(gè)關(guān)鍵。許多禪師可以在深度禪定狀態(tài)長(zhǎng)時(shí)間保持這種狀態(tài),還有禪師可以在無夢(mèng)的深度睡眠中保持覺知。
我還無法長(zhǎng)時(shí)間保持思維停止的覺知狀態(tài),但感覺一個(gè)念頭消失,另一個(gè)念頭起來時(shí)的一種難以言傳的瞬間昏厥或許是是一種相接近的狀態(tài)。
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