讀后感是一種對(duì)閱讀的反思過(guò)程，可以加深對(duì)作品內(nèi)容的理解和探索。寫讀后感時(shí)，應(yīng)該注重結(jié)構(gòu)的合理性和語(yǔ)言的流暢性，以提高文章的整體質(zhì)量。接下來(lái)，我們一起來(lái)看看小編為大家搜集的幾篇讀后感，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。
愛(ài)的誤區(qū)讀后感篇一
很多女生都有這樣的造型習(xí)慣，在使用完吹風(fēng)機(jī)吹干頭發(fā)后，馬上用直發(fā)板或者電卷棒對(duì)頭發(fā)進(jìn)行造型，殊不知這樣會(huì)對(duì)頭發(fā)造型雙倍的傷害，建議想要用卷發(fā)棒營(yíng)造出自然卷度的女生們，可以在頭發(fā)濕潤(rùn)的時(shí)候，將濕發(fā)編成麻花辮再用吹風(fēng)機(jī)吹干，這樣松開(kāi)麻花辮之后就會(huì)得到一頭自然蓬松的波浪卷發(fā)，時(shí)尚又不傷發(fā)質(zhì)?；蛘咴谒坝盟驖耦^發(fā)，再上上海綿卷發(fā)棒，第二天早上起來(lái)松開(kāi)，頭發(fā)就會(huì)呈現(xiàn)自然的卷度了，而且早上也不用花太多時(shí)間打理。
在發(fā)絲濕潤(rùn)的時(shí)候梳理頭發(fā)。
如果洗完頭發(fā)之后馬上進(jìn)行梳理，會(huì)讓頭發(fā)變得更加脆弱，分叉和毛躁的問(wèn)題也更容易找上門，平時(shí)洗完頭發(fā)之后應(yīng)該先涂抹免洗護(hù)發(fā)素，之后再用梳子輕柔梳理發(fā)絲，既能夠?qū)⒋蚪Y(jié)發(fā)絲梳理順暢又不會(huì)傷害發(fā)絲。
一款扎發(fā)應(yīng)萬(wàn)變。
將頭發(fā)全部或部分扎起的造型，比如馬尾或是盤發(fā)，會(huì)因?yàn)榻?jīng)常讓發(fā)絲局部過(guò)于緊張，而拉扯毛囊和發(fā)絲導(dǎo)致發(fā)根變得脆弱受損，還會(huì)產(chǎn)生脫發(fā)等等問(wèn)題，所以我們?nèi)粘Ｗ詈米儞Q多一些的發(fā)型，披肩發(fā)讓每根發(fā)絲都呈現(xiàn)放松狀態(tài)，也可以作為代替扎發(fā)的不錯(cuò)選擇。
愛(ài)的誤區(qū)讀后感篇二
《你的誤區(qū)》這本書(shū)描述了很多人類所特有的心理，如高興、悲傷、憤怒等。深入淺出的剖析，讓人時(shí)時(shí)產(chǎn)生共鳴。書(shū)中也提到了很多解決的辦法，但是最終得到的結(jié)論就是：積極的生活態(tài)度、強(qiáng)大的內(nèi)心修煉。單單這兩點(diǎn)就足以抵抗外界帶來(lái)的一切困擾。
有些人常常煩惱、抱怨……其實(shí)還是自己沒(méi)有信心或者能力不足的表現(xiàn)。這點(diǎn)從我自身來(lái)講，也時(shí)常出現(xiàn)過(guò)類似的情況。舉個(gè)小小的例子來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)給你安排一項(xiàng)任務(wù)，看似和你職責(zé)無(wú)關(guān)緊要，而正好自己的能力去做這份工作比較吃力，這時(shí)候，煩惱和抱怨就開(kāi)始了，一段時(shí)間的煩惱和抱怨就會(huì)讓人產(chǎn)生抵觸心理，繼而消極的情緒開(kāi)始擴(kuò)張，最后很糟糕的完成了任務(wù)。但如果我們換個(gè)角度，把這些抱怨煩惱的時(shí)間，用來(lái)學(xué)習(xí)、提高自己，就會(huì)得到一個(gè)截然不同的結(jié)果。
《你的誤區(qū)》確實(shí)說(shuō)的很有道理，很多時(shí)候人類煩惱的事情都源自于自己，源自于你想要得到別人的稱贊、想要得到別人的敬仰、害怕別人對(duì)自己的否定……看看我們煩惱的根源，都是內(nèi)心在害怕得不到別人的認(rèn)可。在日常生活中，我們因?yàn)楹ε聞e人對(duì)我們產(chǎn)生不好的感覺(jué)，所以連說(shuō)"no"的勇氣都沒(méi)有，每次別人有事相求，不管能不能干，總是一股腦兒的把事情接下來(lái)，然后加班加點(diǎn)，舍去休息時(shí)間去做，到頭來(lái)什么事情都沒(méi)有做好，自己也累得一點(diǎn)精神也沒(méi)有。這樣惡性循環(huán)，估計(jì)人會(huì)崩潰，我想那些被稱之為"便利貼"女孩們也有這種感覺(jué)吧。
之前的我，也有過(guò)類似的情況，不過(guò)慶幸的是，這種現(xiàn)象已經(jīng)解決了。現(xiàn)在的我，每天都非常開(kāi)心，工作效率也很高。在"今日事，今日畢，明日事，提早做"的原則下，讓我有更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)，去做自己喜歡的事情。
生活如此美好，又是如此的短暫，讓我們從現(xiàn)在起做個(gè)幸福的人吧……。
愛(ài)的誤區(qū)讀后感篇三
有些愛(ài)，當(dāng)初你愛(ài)上的只是自已想像以為的對(duì)方，以為對(duì)方會(huì)是自已以為的哪個(gè)樣子，待到時(shí)日慢慢遠(yuǎn)去，歲月慢慢浸蝕掉自已耐性忍性的時(shí)候，對(duì)方在你心里，在你眼里就開(kāi)始變成所謂的負(fù)累和所謂的“無(wú)所謂”。其實(shí)只要認(rèn)真的思考一下，這些都不是不無(wú)理由的，素不相識(shí)的兩個(gè)人，從不同的生長(zhǎng)環(huán)境、不同的教育背景、不同的朋友圈子不同的生活習(xí)慣還有不同的社會(huì)經(jīng)歷突然一下子組合在一起，成為朝夕相見(jiàn)的一家人。之初因?yàn)楹闷嬉驗(yàn)樾迈r因?yàn)閻?ài)，對(duì)方在你眼里心里都是完美無(wú)缺貴若珍寶的寶貝。待到激情慢慢褪去，雙方各自開(kāi)始顯露本性的時(shí)候，你終于發(fā)現(xiàn)，你愛(ài)的，其實(shí)只是你自已，你以為你會(huì)找到和你一模一樣的伴侶，誰(shuí)曾想到，她仍然保留了她本應(yīng)有的性格，愛(ài)好，習(xí)慣……于是，摩擦問(wèn)題矛盾應(yīng)運(yùn)而生，你開(kāi)始不再愛(ài)—————那個(gè)沒(méi)有變成你想要的愛(ài)人！
說(shuō)他不自私嗎？好像又沒(méi)有理由說(shuō)服自已，說(shuō)他自私嗎？好像又沒(méi)有道理。人人都有追求愛(ài)情的權(quán)利，哪怕是自私到極致的哪個(gè)人！只是，站在公平公正的立場(chǎng)，不免為之感懷！
愛(ài)—————是理解，是包容，是接納，是愛(ài)哪個(gè)有著完整的個(gè)性、人格、朋友圈子，有著獨(dú)立性格的哪個(gè)人，你愿意接受他的一切好的，不好的，正確的，錯(cuò)誤的東西，因?yàn)閻?ài)，你愿意去幫助他改變得更好，你愿意去和他一起分擔(dān)他所有的憂愁苦悶，你愿意接受他不同于你的愛(ài)好習(xí)慣。同時(shí)，你也愿意把一切開(kāi)心的快樂(lè)的煩惱的事情和他一同分享。
愛(ài)，如果遠(yuǎn)離了分享，雙方各自懷著心事，沒(méi)有溝通達(dá)不成共識(shí)，那出現(xiàn)問(wèn)題也只待時(shí)間的長(zhǎng)短而已。
當(dāng)雙方不溝通不體諒對(duì)方的時(shí)候，心里還能裝得下愛(ài)嗎？
當(dāng)你看對(duì)方都“不順眼”的時(shí)候，你心里還有愛(ài)嗎？
當(dāng)你看另外的人開(kāi)始有感覺(jué)的時(shí)候，家里的，你還愛(ài)嗎？
當(dāng)你不愿意回家的時(shí)候，家里的，你還愛(ài)嗎？
所以呀，相愛(ài)有風(fēng)險(xiǎn)，要愛(ài)，需謹(jǐn)慎！
那些正在愛(ài)的，想要愛(ài)的，打算愛(ài)的，要想好耶！
愛(ài)的誤區(qū)讀后感篇四
美國(guó)高級(jí)精神病理學(xué)家戴埃博士所著的《你的誤區(qū)》，依據(jù)心理詢?cè)\實(shí)踐和理論積累的第一手資料，在選擇生活的態(tài)度和方法上，為我們提供了一個(gè)新的思維角度。戴埃把人們?nèi)粘Ｉ钪兴┞兜母鞣N性格（如自暴自棄、崇拜、依賴）與情緒（如悔恨、憂慮、抱怨）進(jìn)行逐條分析，找出了他們共同的基礎(chǔ)——虛度人生的惰性，進(jìn)而提出了根除個(gè)性癖病的療法，他將那些不健康的"自我挫敗情感和行為"歸結(jié)為束縛人生、導(dǎo)致失誤的區(qū)域，提出了心理上的"誤區(qū)"概念。比如由自我摒棄心理產(chǎn)生的消極自卑、尋求贊許、悔恨內(nèi)疚；因懼怕未知而導(dǎo)致的自我限制誤區(qū)；回避新事物、僵化偏見(jiàn)、害怕失敗、"盡善盡美"心理，這些誤區(qū)，幾乎人人都有，它制造了一個(gè)個(gè)封閉的自我，阻遏人們投身豐富多彩的生活。但是，戴埃博士認(rèn)為：人們的"精神健康是一種自然狀態(tài)"，所以擺脫誤區(qū)，走向生活"是每個(gè)人力所能及的"。關(guān)鍵是你敢于正視生活，對(duì)自己的情感和現(xiàn)狀"負(fù)起責(zé)任"，這樣，就可以實(shí)現(xiàn)你所作出的任何選擇。"而這種選擇從目標(biāo)轉(zhuǎn)化為事實(shí)的重要步驟，就是"從現(xiàn)在做起"。上述兩個(gè)中心主題向讀者昭示了"活著，就要生活"的要旨。
戴埃竭力倡導(dǎo)一種積極的人生態(tài)度：主宰命運(yùn)，發(fā)展自我，沖破習(xí)俗，探索未知，它們從總體上論證了一個(gè)問(wèn)題，你要參與社會(huì)工作與生活，就必須從封閉的自我走向開(kāi)放的自我，建立和強(qiáng)化主體意識(shí)，完整地說(shuō)，這種主體意識(shí)包含了兩方面的內(nèi)容：在整體上，堅(jiān)信人是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的唯一動(dòng)力；對(duì)個(gè)體而言，這種動(dòng)力的標(biāo)志是個(gè)人品質(zhì)和自我價(jià)值的充分發(fā)展和兌現(xiàn)?，F(xiàn)代人日臻完美的個(gè)性，是由獨(dú)立、獨(dú)思、獨(dú)創(chuàng)的心理素質(zhì)和自尊、自信、自強(qiáng)的性格特征鑄成的，它既是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的原動(dòng)力、又是自我價(jià)值的一部分。怎樣才能塑造這種健全的個(gè)性呢？戴埃指出：一個(gè)普通人要主宰自己的命運(yùn)，"首先要培養(yǎng)一種新的思維方式"。第一，以發(fā)展自我為動(dòng)力，永遠(yuǎn)謀求自強(qiáng)。生命的唯一標(biāo)志是生長(zhǎng)、發(fā)展，這一標(biāo)準(zhǔn)也同樣適用于人的精神世界。人的生活動(dòng)力不能僅限于"彌補(bǔ)不足的被動(dòng)需要"，而應(yīng)當(dāng)是"渴望發(fā)展的迫切愿望，因?yàn)闊o(wú)論是彌補(bǔ)遺憾的過(guò)去還是滿足平庸的現(xiàn)在，都難以驅(qū)逐"生活失落感"，只有選擇發(fā)展，你才能完全"支配現(xiàn)時(shí)生活的每一時(shí)刻"，這種支配力就是主宰命運(yùn)的神奇力量。
達(dá)爾文曾經(jīng)在生物進(jìn)化范疇論述這種支配力的不尋常意義。他說(shuō)，生物個(gè)體遇到災(zāi)變時(shí)，可以有兩種反應(yīng)。一種，被災(zāi)難嚇到，使本來(lái)具有的應(yīng)變能力也不能動(dòng)用，從而處于病態(tài)的癱瘓。另一種，被大禍所激憤，動(dòng)用全部主觀支配力量，使之處于極端亢奮狀態(tài)來(lái)應(yīng)付災(zāi)變。例如：兔子突然發(fā)現(xiàn)狼向自己撲來(lái)時(shí)，可以嚇昏在地，被吞吃掉；也可以拼命地以異乎尋常的速度和耐力逃跑了。前者在生存競(jìng)爭(zhēng)中，不可避免地被自然淘汰了；后者，逐步改造自己，使之具備更強(qiáng)的適應(yīng)性和應(yīng)變能力，從而得到發(fā)展。
戴埃博士提出思維方式的第二特點(diǎn)——無(wú)須追逐別人的贊許，保持充分自信。贊許本身無(wú)損于精神健康，但當(dāng)"尋求贊許"的希望變?yōu)橐环N心理需要。并被定作行為追逐目標(biāo)時(shí)，它變淪為了誤區(qū)。這條分界線的兩邊，是思維迥異的兩種人。誤區(qū)內(nèi)的屬于"外界控制型"，這種思維"著眼于他人"，慣于用外在因素解釋自己的生活和情感結(jié)果。左右自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，它總是奢望"依賴別人提高‘自我價(jià)值’"，或是"強(qiáng)求別人的言行符合"自己的旨意，把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)捆系在別人賞賜的贊許上，一旦外界停止施舍贊許，便覺(jué)得自己一文不值了。結(jié)論是："越是需要得到恭維，就越有可能受到別人的支配，"他永遠(yuǎn)不可能去開(kāi)創(chuàng)自己的生活，只能依賴外界金錢、家產(chǎn)等物質(zhì)，去工作或謀取生存。
與"外界控制型"相對(duì)的，是"內(nèi)在控制型"思維。它充分相信人的內(nèi)在力量，始終追求"內(nèi)心安全感"；相信自己能夠在不具備外在條件下，也會(huì)處理好任何事情。這些人的"自我價(jià)值來(lái)自內(nèi)心世界"，認(rèn)為它是"幸福和自制力的顧問(wèn)"，具有固定的常值，"不論你迄今為止成就如何"，"你都有一定價(jià)值。任何外部成就和他人評(píng)價(jià)都不等于自我價(jià)值，任何局部的成敗也不等于自我價(jià)值的高低。關(guān)鍵是看你能否運(yùn)用人格力量不斷塑造"新我"形象。這種明確的價(jià)值觀使他們把外界財(cái)產(chǎn)、地位、名譽(yù)，僅視為"生活中令人愉快、但可有可無(wú)的附屬物，而將精力傾注于積極的生活和充實(shí)的內(nèi)心。"。
那么，怎樣衡量你的生活充實(shí)與否呢？戴埃博士在"探索未來(lái)"中提出一個(gè)問(wèn)題：你只要計(jì)算一下已經(jīng)走過(guò)的歲月，然后向自己發(fā)問(wèn)："你是真正生活了一萬(wàn)多天，還是僅僅生活了一天，重復(fù)了一萬(wàn)余次？"倘若你意識(shí)到消逝的生活中，刻板的"重復(fù)"多于"真正生活"的天數(shù)，你就必須沖舊框框的束縛，從眼前的哪個(gè)時(shí)刻開(kāi)始，重新設(shè)計(jì)和安排每一個(gè)"今天"，你就應(yīng)該下決心走出你的'誤區(qū)，掙脫依賴他人的惰性心理，按照自己的愿望編織自己的生活。
《你的誤區(qū)》自1976年在美國(guó)問(wèn)世時(shí)，一下子就轟動(dòng)了西方心理學(xué)界。自1977年至今的二十多年間，這本有關(guān)普通人的心理、性格的書(shū)，各類不同的出版社已經(jīng)連續(xù)多次再版重印，成為破紀(jì)錄的暢銷書(shū)。當(dāng)然，書(shū)中的某些例證和觀點(diǎn)未必正確，對(duì)價(jià)值觀的闡述也不盡完善。但是，戴埃博士對(duì)人生問(wèn)題的心理分析，以及用第二人稱坦率友好的對(duì)知心朋友般的"促膝相談"，對(duì)啟迪讀者的睿智，還是有積極意義的。
愛(ài)的誤區(qū)讀后感篇五
真相：水果吃太多易胃寒、胃痛。專家指出，每天食用水果在200克左右為宜。大部分水果的膳食纖維含量較高，吃太多會(huì)引起胃痛、腹脹。此外，胃腸虛寒的老人不可多吃柑橘；胃腸不好或便秘的人應(yīng)少吃柿子。有些人吃了菠蘿會(huì)誘發(fā)過(guò)敏，胃腸病和凝血功能障礙者不吃為好。香蕉含糖量較多，血糖高者和腎功能不全者要少吃。
誤區(qū)二、防農(nóng)藥得削果皮。
真相：削掉果皮太可惜。因?yàn)樗ず推淦は虏糠滞菭I(yíng)養(yǎng)最豐富的部分，扔掉未免可惜。事實(shí)上，大家不用過(guò)分擔(dān)心果皮上的農(nóng)藥殘留。我國(guó)已明確禁止在果蔬等直接入口食品中使用高毒農(nóng)藥，而且大部分水果在采后數(shù)日甚至數(shù)月后才被食用，農(nóng)藥基本已經(jīng)分解。吃水果前可以反復(fù)沖洗，或在淘米水里浸泡一會(huì)兒，祛除其表面殘留物質(zhì)。
誤區(qū)三、水果當(dāng)飯，養(yǎng)顏美容。
真相：水果當(dāng)飯不利健康。專家介紹，水果中蛋白質(zhì)、脂肪以及鈣、鐵等含量較少，長(zhǎng)期拿水果當(dāng)飯，必定造成蛋白質(zhì)、脂類等攝入不足，造成營(yíng)養(yǎng)不良和貧血。
誤區(qū)四、水果能代替蔬菜。
真相：水果無(wú)法代替蔬菜。雖然水果與蔬菜的營(yíng)養(yǎng)很相似，但水果不能代替蔬菜。如白菜、菠菜的維生素c含量，要比蘋果、桃、梨等高出10倍左右?？扇绻霛M足人體一日的維生素c推薦量，則要吃5公斤富士蘋果。
誤區(qū)五、“洋水果”更營(yíng)養(yǎng)。
真相：本地水果好吃又營(yíng)養(yǎng)?！把笏边\(yùn)輸、包裝、儲(chǔ)存費(fèi)用高，售價(jià)也高。為了賣相好看，這類水果可能會(huì)用保鮮劑處理，或在表面打蠟，保持外表光鮮亮麗，但營(yíng)養(yǎng)成分還是會(huì)在運(yùn)輸中逐漸損失。因此，水果最好吃本地、應(yīng)季的。
愛(ài)的誤區(qū)讀后感篇六
美國(guó)高級(jí)精神病理學(xué)家戴埃博士所著的《你的誤區(qū)》，依據(jù)心理詢?cè)\實(shí)踐和理論積累的第一手資料，在選擇生活的態(tài)度和方法上，為我們提供了一個(gè)新的思維角度。戴埃把人們?nèi)粘Ｉ钪兴┞兜母鞣N性格（如自暴自棄、崇拜、依賴）與情緒（如悔恨、憂慮、抱怨）進(jìn)行逐條分析，找出了他們共同的基礎(chǔ)――虛度人生的惰性，進(jìn)而提出了根除個(gè)性癖病的療法，他將那些不健康的“自我挫敗情感和行為”歸結(jié)為束縛人生、導(dǎo)致失誤的區(qū)域，提出了心理上的“誤區(qū)”概念。比如由自我摒棄心理產(chǎn)生的消極自卑、尋求贊許、悔恨內(nèi)疚；因懼怕未知而導(dǎo)致的自我限制誤區(qū)；回避新事物、僵化偏見(jiàn)、害怕失敗、“盡善盡美”心理，這些誤區(qū)，幾乎人人都有，它制造了一個(gè)個(gè)封閉的自我，阻遏人們投身豐富多彩的生活。但是，戴埃博士認(rèn)為：人們的“精神健康是一種自然狀態(tài)”,所以擺脫誤區(qū)，走向生活“是每個(gè)人力所能及的”.關(guān)鍵是你敢于正視生活，對(duì)自己的情感和現(xiàn)狀“負(fù)起責(zé)任”,這樣，就可以實(shí)現(xiàn)你所作出的任何選擇。“而這種選擇從目標(biāo)轉(zhuǎn)化為事實(shí)的重要步驟，就是”從現(xiàn)在做起“.上述兩個(gè)中心主題向讀者昭示了”活著，就要生活“的要旨。
戴埃竭力倡導(dǎo)一種積極的人生態(tài)度：主宰命運(yùn)，發(fā)展自我，沖破習(xí)俗，探索未知，它們從總體上論證了一個(gè)問(wèn)題，你要參與社會(huì)工作與生活，就必須從封閉的自我走向開(kāi)放的自我，建立和強(qiáng)化主體意識(shí)，完整地說(shuō)，這種主體意識(shí)包含了兩方面的內(nèi)容：在整體上，堅(jiān)信人是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的唯一動(dòng)力；對(duì)個(gè)體而言，這種動(dòng)力的標(biāo)志是個(gè)人品質(zhì)和自我價(jià)值的充分發(fā)展和兌現(xiàn)?，F(xiàn)代人日臻完美的個(gè)性，是由獨(dú)立、獨(dú)思、獨(dú)創(chuàng)的心理素質(zhì)和自尊、自信、自強(qiáng)的性格特征鑄成的，它既是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的原動(dòng)力、又是自我價(jià)值的一部分。怎樣才能塑造這種健全的個(gè)性呢？戴埃指出：一個(gè)普通人要主宰自己的命運(yùn)，”首先要培養(yǎng)一種新的思維方式“.第一，以發(fā)展自我為動(dòng)力，永遠(yuǎn)謀求自強(qiáng)。生命的唯一標(biāo)志是生長(zhǎng)、發(fā)展，這一標(biāo)準(zhǔn)也同樣適用于人的精神世界。人的生活動(dòng)力不能僅限于”彌補(bǔ)不足的被動(dòng)需要“,而應(yīng)當(dāng)是”渴望發(fā)展的迫切愿望，因?yàn)闊o(wú)論是彌補(bǔ)遺憾的過(guò)去還是滿足平庸的現(xiàn)在，都難以驅(qū)逐“生活失落感”,只有選擇發(fā)展，你才能完全“支配現(xiàn)時(shí)生活的每一時(shí)刻”,這種支配力就是主宰命運(yùn)的神奇力量。
達(dá)爾文曾經(jīng)在生物進(jìn)化范疇論述這種支配力的不尋常意義。他說(shuō)，生物個(gè)體遇到災(zāi)變時(shí)，可以有兩種反應(yīng)。一種，被災(zāi)難嚇到，使本來(lái)具有的應(yīng)變能力也不能動(dòng)用，從而處于病態(tài)的癱瘓。另一種，被大禍所激憤，動(dòng)用全部主觀支配力量，使之處于極端亢奮狀態(tài)來(lái)應(yīng)付災(zāi)變。例如：兔子突然發(fā)現(xiàn)狼向自己撲來(lái)時(shí)，可以嚇昏在地，被吞吃掉；也可以拼命地以異乎尋常的速度和耐力逃跑了。前者在生存競(jìng)爭(zhēng)中，不可避免地被自然淘汰了；后者，逐步改造自己，使之具備更強(qiáng)的適應(yīng)性和應(yīng)變能力，從而得到發(fā)展。
戴埃博士提出思維方式的第二特點(diǎn)――無(wú)須追逐別人的贊許，保持充分自信。贊許本身無(wú)損于精神健康，但當(dāng)“尋求贊許”的希望變?yōu)橐环N心理需要。并被定作行為追逐目標(biāo)時(shí)，它變淪為了誤區(qū)。這條分界線的兩邊，是思維迥異的兩種人。誤區(qū)內(nèi)的屬于“外界控制型”,這種思維“著眼于他人”,慣于用外在因素解釋自己的生活和情感結(jié)果。左右自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，它總是奢望“依賴別人提高‘自我價(jià)值’”,或是“強(qiáng)求別人的言行符合”自己的旨意，把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)捆系在別人賞賜的贊許上，一旦外界停止施舍贊許，便覺(jué)得自己一文不值了。結(jié)論是：“越是需要得到恭維，就越有可能受到別人的支配，”他永遠(yuǎn)不可能去開(kāi)創(chuàng)自己的生活，只能依賴外界金錢、家產(chǎn)等物質(zhì)，去工作或謀取生存。
那么，怎樣衡量你的生活充實(shí)與否呢？戴埃博士在”探索未來(lái)“中提出一個(gè)問(wèn)題：你只要計(jì)算一下已經(jīng)走過(guò)的歲月，然后向自己發(fā)問(wèn)：”你是真正生活了一萬(wàn)多天，還是僅僅生活了一天，重復(fù)了一萬(wàn)余次？“倘若你意識(shí)到消逝的生活中，刻板的”重復(fù)“多于”真正生活“的天數(shù)，你就必須沖舊框框的束縛，從眼前的哪個(gè)時(shí)刻開(kāi)始，重新設(shè)計(jì)和安排每一個(gè)”今天“,你就應(yīng)該下決心走出你的誤區(qū)，掙脫依賴他人的惰性心理，按照自己的愿望編織自己的生活。
《你的誤區(qū)》自1976年在美國(guó)問(wèn)世時(shí)，一下子就轟動(dòng)了西方心理學(xué)界。自1977年至今的二十多年間，這本有關(guān)普通人的心理、性格的書(shū)，各類不同的出版社已經(jīng)連續(xù)多次再版重印，成為破紀(jì)錄的暢銷書(shū)。當(dāng)然，書(shū)中的某些例證和觀點(diǎn)未必正確，對(duì)價(jià)值觀的闡述也不盡完善。但是，戴埃博士對(duì)人生問(wèn)題的心理分析，以及用第二人稱坦率友好的對(duì)知心朋友般的”促膝相談“,對(duì)啟迪讀者的睿智，還是有積極意義的。
（《你的誤區(qū)》，（美）ww戴埃著，譯者崔京瑞王南群言出版社2月出版，定價(jià)20.80元。）。
愛(ài)的誤區(qū)讀后感篇七
今天，我讀《至死不渝的愛(ài)》這篇文章，我深受感動(dòng)。
這篇文章講了在網(wǎng)絡(luò)中傳播很廣的兩則故事。第一篇講的是一位母親在震災(zāi)時(shí)，被垮塌下來(lái)的房子壓死了,但是臨終之前還用盡最后一口氣保護(hù)自己的孩子，這才使的那個(gè)孩子毫發(fā)未傷。她死前給孩子寫了一封信，希望孩子能看到。另一則講的是一名年輕的媽媽在廢墟中，把自己的女兒護(hù)在懷中，不讓她受傷。但是那名年輕的媽媽在臨終前想的還是孩子，為了不讓孩子餓著，死前還給那名女嬰喂奶。
這兩個(gè)故事都是講兩位母親用盡最后一口力氣，保護(hù)她們的孩子，她們都愛(ài)自己的孩子，卻用不同的方式、方法去愛(ài)自己的孩子，即使把自己的生命都搭進(jìn)去，也不埋怨或后悔。
第一篇的故事里的媽媽她給孩子寫的信其實(shí)是這樣的﹕“親愛(ài)的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛(ài)你?！睆摹坝H愛(ài)的寶貝”這句話中，我能體會(huì)到這位媽媽是有多愛(ài)自己的孩子。直到死前都有可能想著﹕“孩子，媽媽非常的愛(ài)你，為了媽媽的愛(ài)，你一定要堅(jiān)強(qiáng)的活下去?！边@位媽媽寫的那封信就是想讓孩子知道自己是愛(ài)孩子的，她不希望自己的孩子憎恨自己拋下他，自己一個(gè)人走了。這是多么偉大的母愛(ài)??！
是的，這是奇跡，是母親用愛(ài)創(chuàng)造的奇跡。也只有至死不渝的愛(ài)才能創(chuàng)造這樣的奇跡。我們每個(gè)人都有一個(gè)愛(ài)自己的父母，趁現(xiàn)在，父母還沒(méi)離自己而去，好好的孝順自己的父母吧。
愛(ài)的誤區(qū)讀后感篇八
美國(guó)心理學(xué)家韋恩·戴爾所著的《你的誤區(qū)》是美國(guó)亞馬遜的高評(píng)暢銷書(shū)。開(kāi)篇是一個(gè)小故事：演講者想要向一群酗酒者證明酒精的危害。他拿出兩杯裝有清澈液體的杯子，一杯是清水、一杯是純酒。他把一只小蟲(chóng)放入清水杯，小蟲(chóng)游來(lái)游去；再把小蟲(chóng)放入純酒杯，小蟲(chóng)在眾目睽睽下死了。演講者問(wèn)酗酒者對(duì)這件事的看法，酗酒者回應(yīng)說(shuō)：“我覺(jué)得它的意思是，如果你喝了酒，體內(nèi)就絕不會(huì)有小蟲(chóng)?！弊髡哒J(rèn)為每個(gè)人都有“小蟲(chóng)”，就是基于你的價(jià)值觀、看法、偏見(jiàn)和個(gè)人史，你只會(huì)聽(tīng)到和感受到你想接收的信息。這本書(shū)就是教人摒棄“小蟲(chóng)”的。
首先是自我價(jià)值感。自我價(jià)值不能由別人來(lái)認(rèn)定：你是有價(jià)值的，因?yàn)槟阏J(rèn)定自己有價(jià)值?？縿e人來(lái)認(rèn)定的價(jià)值是別人的價(jià)值。自卑曾一度很困擾我，直到現(xiàn)在我還在努力訓(xùn)練自己增強(qiáng)自信。而且自我價(jià)值感過(guò)低是沒(méi)辦法正常地愛(ài)別人的。首先要愛(ài)自己，覺(jué)得自己是重要的，有價(jià)值，而且美好的。一旦認(rèn)定自己很好，就不必借助要求別人的行為符合你的意思，來(lái)加強(qiáng)自我價(jià)值。這個(gè)誤區(qū)在很多家庭教育中都存在，很多缺乏自我價(jià)值感的父母要求孩子努力上進(jìn)只是為了彌補(bǔ)自己當(dāng)年的某些遺憾。
其次是不需要他人的認(rèn)可。個(gè)人根據(jù)自己的良知和所處文化的適用法律決定自己的行為，而不是由他人命令指示應(yīng)該如何做。你所做的每一件事絕不可能得到每個(gè)人的認(rèn)可，但如果你自認(rèn)為有價(jià)值，即使沒(méi)有得到認(rèn)可，也不會(huì)感到沮喪。別人的不認(rèn)可只是人生的自然結(jié)果?！@點(diǎn)我是認(rèn)同的。
但作者看來(lái)這是教育失敗的產(chǎn)物，學(xué)生被訓(xùn)練成為為達(dá)到所定標(biāo)準(zhǔn)而做事，從而害怕自行思考，照別人的期望去做容易得多，也安全得多?！@點(diǎn)我并不認(rèn)同。學(xué)校只解決基礎(chǔ)只是體系構(gòu)建的問(wèn)題，其它的事，學(xué)校不交，也沒(méi)義務(wù)教。把一切歸因于教育體系就如同一個(gè)成年人把一切歸因于自己的原生家庭一樣。
叔本華說(shuō)：人幸福的本質(zhì)，在于自己的“體格”。體格包括健康、人格、能力、親人。人最大的悲哀是不在自身的本質(zhì)中去尋找幸福，而在“別人看待他是什么”中尋找幸福。共勉。
愛(ài)的誤區(qū)讀后感篇九
這本書(shū)給我留下了很深刻的印象，因?yàn)槲抑离m然身處法制社會(huì)，但在法律和道德的約束之外，還存在著暗規(guī)則和潛規(guī)則。在我們這些尚未踏入社會(huì)的學(xué)生眼里，潛規(guī)則多代表不公平，是一種自己無(wú)能為力卻不是不好的存在。但是就是這種潛規(guī)則游戲，畢竟不是理想國(guó)。可是有一點(diǎn)毋庸置疑，我們每個(gè)人或多或少都享受過(guò)潛規(guī)則的惠處。通過(guò)品讀這本《你的誤區(qū)》，我對(duì)公平和潛規(guī)則有了重新清晰的認(rèn)識(shí)。
作者在書(shū)中寫到“倘若世界富有如此的組織性，以至于一切都公平，沒(méi)有任何生物能夠生存一天。烏鴉禁止吃蠕蟲(chóng)，每個(gè)人的利益都不得不照顧到?！边@是我們正視公平的第一步。我們所接受的教育是給我們公平的希望，讓我們能看到公平的一面。我們強(qiáng)調(diào)公正，我們強(qiáng)調(diào)平等，我們強(qiáng)調(diào)民主，但是一代又一代人是否真的感受到了所謂的完全公平呢？公正不存在，我從未存在，也永遠(yuǎn)不會(huì)存在。我們以教育為例，相信有無(wú)數(shù)人相信知識(shí)能夠改變命運(yùn)，古有科舉考試，現(xiàn)有中考、高考、公務(wù)員考試、研究生考試……從古至今權(quán)勢(shì)的力量都可以輕而易舉地改變一場(chǎng)考試的結(jié)果。我相信大多數(shù)人會(huì)說(shuō)考試已經(jīng)是最高效地排除不公正的考驗(yàn)和方法。好，那我們就換一種思路。同樣是接受教育，接受參加考試。同樣只是憑借自己的力量，廣大農(nóng)村孩子，受希望工程救助的孩子，生長(zhǎng)在偏遠(yuǎn)山區(qū)的孩子拿什么跟北上廣等大城市含著金鑰匙的孩子們比拼呢？貧苦家庭的孩子只有干不完的農(nóng)活，有弟弟妹妹照顧，相對(duì)上大學(xué)而言，對(duì)他們和對(duì)他們的家庭而言最重要的是生計(jì)。他們的理想通常會(huì)被現(xiàn)實(shí)所打破。而城市里的小皇帝、小公主們呢？一個(gè)孩子背后有父母，有爺爺奶奶，有姥姥姥爺，沒(méi)有人舍不得讓他們受一點(diǎn)點(diǎn)苦。對(duì)城市的小孩而言，或許很難想象到九年義務(wù)教育對(duì)很多人而言是一件夢(mèng)寐以求的事情。那么，這樣所謂能改變命運(yùn)的考試，公平了嗎？同樣，我記得有個(gè)老師在課堂上說(shuō)，在他年輕的時(shí)候，高等教育并未完全普及，可遠(yuǎn)的學(xué)校少之又少。畢業(yè)后的去向是聽(tīng)從國(guó)家的安排，國(guó)家把你分配到哪去就到哪去，現(xiàn)在我們?cè)谶x擇大學(xué)時(shí)的確有很多選擇，但是增加的是同輩的競(jìng)爭(zhēng)。畢業(yè)后一份工作有幾百人、幾千人或是更多的人在和你競(jìng)爭(zhēng)。到底哪種算是公平呢？公平其實(shí)從未存在。
公正只是一種神話似的理念存在，世界以及其中的人們每天都不公平地存在著。你能選擇快樂(lè)或不快樂(lè)，但這和你所意識(shí)的公平截然無(wú)關(guān)。我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中失去機(jī)會(huì)，責(zé)怪水平相當(dāng)或者根本不如自己的對(duì)手利用了潛規(guī)則才能取勝。我們憤怒，我們不滿，可是，自我挫折的行為并非對(duì)公平的渴望，而非事事公平，缺乏公正的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致的結(jié)婚，非公正是一種常態(tài)，潛規(guī)則更是一種常態(tài)。
我們的認(rèn)識(shí)中存在種種誤區(qū)，以積極樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)生活，以熱情飽滿的態(tài)度與人交流，我們一定會(huì)活得更加精彩！
愛(ài)的誤區(qū)讀后感篇十
我們中國(guó)人中有很多所謂的“愛(ài)國(guó)者”，他們往往非常忌諱別人說(shuō)我們中國(guó)的不好，誰(shuí)說(shuō)都不行。美國(guó)人說(shuō)我們不好，是種族歧視，中國(guó)人說(shuō)中國(guó)人不好，是漢奸。
其實(shí)，說(shuō)一個(gè)國(guó)家落后，說(shuō)一個(gè)民族有缺點(diǎn)，這只是一種觀點(diǎn)而已。作為聽(tīng)者，應(yīng)該冷靜地去分析這觀點(diǎn)的合理或者不合理，而不是一下跳過(guò)觀點(diǎn)，切入言者的動(dòng)機(jī)，搞成人身攻擊。
仔細(xì)分析這些“愛(ài)國(guó)者”們的心態(tài)，我發(fā)現(xiàn)，在他們聽(tīng)到別人說(shuō)到我們中國(guó)不好時(shí)，之所以氣急敗壞，是因?yàn)樗麄兪艿搅藢?shí)實(shí)在在的傷害：個(gè)人尊嚴(yán)受到了傷害。
換言之，這種所謂的“愛(ài)國(guó)者”，是把自己個(gè)人的尊嚴(yán)，完全地建立在國(guó)家的榮譽(yù)上面。所以，當(dāng)國(guó)家的名譽(yù)受損失時(shí)，他們自己便覺(jué)得臉上無(wú)光了。正如魯迅先生說(shuō)的，“中國(guó)人向來(lái)沒(méi)有個(gè)人的‘自大’，而只有集體的自大”。
為什么我們中國(guó)有這么多人缺乏個(gè)人的尊嚴(yán)，卻又同時(shí)那么顧及集體的尊嚴(yán)呢？
我的答案是，缺乏個(gè)人的尊嚴(yán)，是個(gè)性受了壓抑的緣故；而過(guò)分地顧及集體的尊嚴(yán)，則是人在個(gè)性被壓抑后所作的心理補(bǔ)償。
看看我們的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗，壓抑個(gè)性的東西實(shí)在太多。
中國(guó)人講了兩千年的“君臣父子”，最后到了共產(chǎn)主義時(shí)代，又講究階級(jí)斗爭(zhēng)，這都是完全排除人的個(gè)性后的對(duì)人做的簡(jiǎn)單分類，把每個(gè)人都定位在一個(gè)特定的社會(huì)位置上。于是人，都不再屬于自己，而是屬于他人，或集體。
比如，你是張三，但你更是一個(gè)君主的臣子，你有你的想法，但更重要的你的想法符不符合君主的意志。你是李四，但你更是個(gè)父親的兒子，你有的的宏圖，但“父母在，不遠(yuǎn)行”，所以你更應(yīng)該自在家做個(gè)好兒子?；实垡衬愕念^了，那是恩典，你一定還要謝恩；父母打傷了你，你還得把那切膚之疼痛幻想成“愛(ài)”。你想有知識(shí)嗎？對(duì)不起，“革命”需要你去鄉(xiāng)下去挑大糞。于是我們中國(guó)人的個(gè)性，就是這樣被壓抑下去了。
我們想做什么的時(shí)候，有激情，有沖動(dòng)的時(shí)候，都被別人的（君王，父母，等等）的意志給壓下去了。中國(guó)人在家里，一切聽(tīng)從家里人的安排，在外，一切聽(tīng)從黨的安排（或者朝廷的，皇上的）。這樣導(dǎo)致的結(jié)果，使好多中國(guó)人的精神面貌就被“磨練”得只剩下馴服的奴性的特征，而絕沒(méi)有自信和自尊。
受了壓抑，就要找機(jī)會(huì)宣泄，找機(jī)會(huì)爆發(fā)，然而，我們中國(guó)人并沒(méi)有對(duì)壓抑我們的那些人和思想反抗，或宣泄或爆發(fā)。為什么？因?yàn)橹袊?guó)文化在壓抑人的同時(shí)又給了人麻醉劑，使中國(guó)人的受壓抑變成有條件的。這些條件就是集體的榮譽(yù)：如家庭的名譽(yù)，國(guó)家的榮譽(yù)，民族的尊嚴(yán)，等等。所以被皇上砍了了頭，被父母教訓(xùn)和體罰，都不是白白的付出。中國(guó)人的犧牲自己的尊嚴(yán)，換來(lái)的是“集體的榮譽(yù)”，“國(guó)家的民族的榮譽(yù)”。于是，中國(guó)人局漸漸地把自我犧牲看成是理所當(dāng)然的了。
當(dāng)人不自覺(jué)地把個(gè)人的尊嚴(yán)需要和建立在國(guó)家的尊嚴(yán)上時(shí)，他們就變得對(duì)自己殘酷起來(lái)，對(duì)“代表”國(guó)家“尊嚴(yán)”的統(tǒng)治者寬容起來(lái)，而對(duì)那些“攻擊”國(guó)家民族的，“攻擊”傳統(tǒng)文化的，甚至對(duì)殘酷的統(tǒng)治者反抗的人也痛恨起來(lái)。不是么？看看中國(guó)歷史（尤其是晚清歷史），洋人殺一個(gè)中國(guó)人叫殺人，中國(guó)皇帝殺了千萬(wàn)中國(guó)人卻是恩典。大使館被炸，死了幾個(gè)共產(chǎn)黨官吏舉國(guó)上下痛斥美國(guó)，而中國(guó)地方上因人為事故，自然災(zāi)害死了千百人卻更本沒(méi)人知道。
再看看西方。比較中國(guó)文化而言，西方文化更講究尊重個(gè)體，個(gè)性自由。所以普遍的來(lái)說(shuō)，西方人比中國(guó)人更具本個(gè)體的自信。從個(gè)體上比較，西方人多為我行我素，而中國(guó)人則多為瞻前顧后。
為什么好多出了國(guó)門的中國(guó)人那么具備狂熱的“愛(ài)國(guó)熱情”，就是因?yàn)樵谟谐浞值膫€(gè)體自信的西方人面前，好多中國(guó)人的個(gè)體自信被對(duì)照得所剩無(wú)幾了，于是他們就死死地抓住“民族”和“國(guó)家”這樣的救命草不放。
然后是惡性循環(huán)：在越是壓抑個(gè)性的的民族和團(tuán)體中，個(gè)體越是顯得渺小，越是渺小的個(gè)體又越寄希望于集體的強(qiáng)大，從而個(gè)體也就越來(lái)越愿意犧牲自己的意志而順從集體的利益，并在不知不覺(jué)中，在潛意識(shí)層和意識(shí)層中習(xí)慣了把失掉了的個(gè)人尊嚴(yán)從國(guó)家和民族那里去找回，以得到心理平衡。
這就是“愛(ài)國(guó)者”的心理狀態(tài)。這是一種虛假的愛(ài)國(guó)，一種實(shí)在的自卑。
我以為，恰恰是那些敢于說(shuō)自己不好的人，敢于正視自己和自己的民族的弱點(diǎn)的人，才是自信的人。我的希望是，更多的中國(guó)人能夠漸漸地把個(gè)體概念更多地和團(tuán)體的概念分開(kāi)，把自信建立在自己個(gè)人的努力上，而不是把個(gè)人的榮辱完全依賴于“國(guó)家”，“民族”等大而空的概念上。
記得有一個(gè)網(wǎng)上“奮青”曾說(shuō)：我做夢(mèng)都盼著那一天，我走在東京街上，胸前貼著“中國(guó)人”三個(gè)大字，引來(lái)滿街的崇敬。而我覺(jué)得，我們是不是更應(yīng)該這樣想，不管走到哪里，不管中國(guó)這個(gè)國(guó)家是強(qiáng)還是弱，是貧還是富，我們都應(yīng)該自信和驕傲的道出我們自己的國(guó)籍和自己的名字，讓別人為我們的這個(gè)個(gè)體的個(gè)性，而不是，或僅僅是我們的國(guó)籍而尊重我們。
愛(ài)國(guó)主義有兩種，你是哪一種？
在愛(ài)國(guó)之前請(qǐng)閱讀《烏合之眾》。
你是否有公車焦慮？
愛(ài)的誤區(qū)讀后感篇十一
《你的誤區(qū)》這本書(shū)描述了很多人類所特有的心理，如高興、悲傷、憤怒等。深入淺出的剖析，讓人時(shí)時(shí)產(chǎn)生共鳴。書(shū)中也提到了很多解決的辦法，但是最終得到的結(jié)論就是：積極的生活態(tài)度、強(qiáng)大的內(nèi)心修煉。單單這兩點(diǎn)就足以抵抗外界帶來(lái)的一切困擾。
有些人常常煩惱、抱怨……其實(shí)還是自己沒(méi)有信心或者能力不足的表現(xiàn)。這點(diǎn)從我自身來(lái)講，也時(shí)常出現(xiàn)過(guò)類似的情況。舉個(gè)小小的例子來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)給你安排一項(xiàng)任務(wù)，看似和你職責(zé)無(wú)關(guān)緊要，而正好自己的能力去做這份工作比較吃力，這時(shí)候，煩惱和抱怨就開(kāi)始了，一段時(shí)間的煩惱和抱怨就會(huì)讓人產(chǎn)生抵觸心理，繼而消極的情緒開(kāi)始擴(kuò)張，最后很糟糕的完成了任務(wù)。但如果我們換個(gè)角度，把這些抱怨煩惱的時(shí)間，用來(lái)學(xué)習(xí)、提高自己，就會(huì)得到一個(gè)截然不同的結(jié)果。
《你的誤區(qū)》確實(shí)說(shuō)的很有道理，很多時(shí)候人類煩惱的事情都源自于自己，源自于你想要得到別人的稱贊、想要得到別人的敬仰、害怕別人對(duì)自己的否定……看看我們煩惱的根源，都是內(nèi)心在害怕得不到別人的認(rèn)可。在日常生活中，我們因?yàn)楹ε聞e人對(duì)我們產(chǎn)生不好的感覺(jué)，所以連說(shuō)”no“的勇氣都沒(méi)有，每次別人有事相求，不管能不能干，總是一股腦兒的把事情接下來(lái)，然后加班加點(diǎn)，舍去休息時(shí)間去做，到頭來(lái)什么事情都沒(méi)有做好，自己也累得一點(diǎn)精神也沒(méi)有。這樣惡性循環(huán)，估計(jì)人會(huì)崩潰，我想那些被稱之為”便利貼“女孩們也有這種感覺(jué)吧。
之前的我，也有過(guò)類似的情況，不過(guò)慶幸的是，這種現(xiàn)象已經(jīng)解決了?，F(xiàn)在的我，每天都非常開(kāi)心，工作效率也很高。在”今日事，今日畢，明日事，提早做“的原則下，讓我有更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)，去做自己喜歡的事情。
生活如此美好，又是如此的短暫，讓我們從現(xiàn)在起做個(gè)幸福的人吧……。
愛(ài)的誤區(qū)讀后感篇十二
愛(ài)情一直是人們津津樂(lè)道的話題，無(wú)論你是年輕人還是中年人，無(wú)論你已經(jīng)有了經(jīng)驗(yàn)還是剛剛走上愛(ài)情的路途，談?wù)搻?ài)情的話題總是能贏得大家的興趣和共鳴。然而，面對(duì)愛(ài)情，我們常常會(huì)因?yàn)橐恍┱`區(qū)而受到傷害和困擾。在此，本文將探討愛(ài)情中的誤區(qū)以及我個(gè)人的心得體會(huì)。
第二段：錯(cuò)誤觀念的誤導(dǎo)。
在我們的成長(zhǎng)中，我們都受過(guò)許多關(guān)于愛(ài)情的教育和啟迪，這些教育背景和社會(huì)文化的壓力潛移默化地影響著我們對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度。我們總是被教導(dǎo)要追求完美的愛(ài)情，一定要找到自己的另一半，但這種觀念卻給人們帶來(lái)了很多誤導(dǎo)。追求完美的愛(ài)情，意味著將自己的幸福寄托在他人身上，而這種寄托必然會(huì)帶來(lái)無(wú)盡的失望和痛苦。另外，很多人也因?yàn)樯鐣?huì)文化的影響而認(rèn)為愛(ài)情是追求外貌的高度一致了，這種認(rèn)識(shí)也逐漸摧毀了人們對(duì)于真正愛(ài)情的信仰和追求。
第三段：正確的愛(ài)情觀。
相比追求完美的愛(ài)情觀念，我們可以更深入的思考，如何重新定義愛(ài)情。對(duì)我來(lái)說(shuō)，愛(ài)情是人生中最珍貴的禮物，它帶給我們無(wú)與倫比的幸福與溫暖，但同時(shí)，愛(ài)情也不止是目的，而是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程。正確的愛(ài)情觀應(yīng)該是建立在彼此尊重、互相理解，而不是基于對(duì)方外貌或個(gè)性的追求。只有當(dāng)兩個(gè)人在思想、價(jià)值以及情感層面有所契合，彼此能夠在日復(fù)一日的相處中共同成長(zhǎng)，才能真正構(gòu)建一份有意義的愛(ài)情。
第四段：愛(ài)的堅(jiān)持和付出。
在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常把速成、即可得到的愛(ài)情與快樂(lè)等混淆在一起，但是，真正的愛(ài)情需要我們堅(jiān)持和付出。這意味著我們需要投入大量的時(shí)間和精力在孵化真愛(ài)的過(guò)程中，我們需要去了解對(duì)方、接受對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，學(xué)會(huì)關(guān)懷和支持對(duì)方。在這樣的愛(ài)情中，我們會(huì)從他人身上得到更多的甜蜜與溫馨，并且更加了解真正的愛(ài)情沒(méi)有什么交換，而只是一份純粹的付出和珍惜。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
如今，我們常常迷失于愛(ài)情追求的道路上，我們?cè)?jīng)尋找愛(ài)情的過(guò)程中也有過(guò)痛苦。然而，當(dāng)我們能夠放下追求“完美”，跟隨自己的心而不是社會(huì)心態(tài)時(shí)，我們才能更加真實(shí)和深入地理解和體驗(yàn)愛(ài)情的真正含義。希望我們每個(gè)人都能夠摒棄那些錯(cuò)誤的觀念，重新審視和體會(huì)真正的愛(ài)情的美妙和難能可貴。
愛(ài)的誤區(qū)讀后感篇十三
有一句古話說(shuō)得好，“從來(lái)富貴多淑女，自古紈绔少偉男”。自古以來(lái)，“窮養(yǎng)男孩富養(yǎng)女”就是中國(guó)人養(yǎng)兒育女的“金科玉律”。
我一直也是信奉這樣的培養(yǎng)孩子的方式。惡劣的環(huán)境可以磨練男孩子的意志，使男孩子變得更加堅(jiān)強(qiáng)，將來(lái)才可以委以重任，為自己的生活撐起一片天。而優(yōu)越的生活環(huán)境，良好的生活條件可以使女孩子成長(zhǎng)得有內(nèi)涵、有禮貌、有韻味，具備淑女的氣質(zhì)。
以前跟朋友聊天也曾聊起過(guò)這個(gè)話題。男孩子將來(lái)是要獨(dú)當(dāng)一面的，不管是在社會(huì)還是在家庭中。如果一個(gè)男孩子從小過(guò)著衣食無(wú)憂的生活，飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手，自己不能獨(dú)立地去做某件事情，經(jīng)受不起一點(diǎn)點(diǎn)的苦難和折磨，那他將來(lái)靠什么立足社會(huì)？所以，有男孩的家長(zhǎng)要有所準(zhǔn)備，從小培養(yǎng)男孩的獨(dú)立自主能力，為將來(lái)成長(zhǎng)為男子漢打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
如果是女孩子呢？那就要嬌慣著養(yǎng)。這里所說(shuō)的`嬌慣，也不是說(shuō)要嬌生慣養(yǎng)，是指為女兒提供一個(gè)良好的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。在物質(zhì)和精神生活中，盡自己所能為孩子提供必不可少的給養(yǎng)。就像一個(gè)同事說(shuō)的，陪女兒去超市買東西，盡量買的花樣多一些，每一次都去嘗試一些新鮮的東西，不然將來(lái)啊，男孩子一塊蛋糕就給哄走了。當(dāng)然這只是玩笑話。
昨天恰好看到一篇文章，又讓我想起了這個(gè)話題。
愕然！一個(gè)年僅19歲的花季女孩，在別人看來(lái)艷羨不已的家庭中成長(zhǎng)，她本應(yīng)成為天之驕子，成為一位各方面都成績(jī)斐然的公主。然而，就是這張信用卡，就是這些花不完的錢，讓女孩失去了自我。女孩的家長(zhǎng)應(yīng)該負(fù)主要責(zé)任。女孩的父親不差錢，這本無(wú)可厚非，他的誤區(qū)在于，認(rèn)為錢是萬(wàn)能的，什么都可以用錢去彌補(bǔ)。由于整天忙于生意，很少有時(shí)間陪伴女兒，就用金錢來(lái)驕縱女兒，彌補(bǔ)自己內(nèi)心的愧疚。致使女兒走上了迷途，且越走越遠(yuǎn)，最后釀成了悲劇。
做家長(zhǎng)的都希望自己的孩子幸福。在孩子成長(zhǎng)的道路上，一定要多關(guān)心孩子，多花時(shí)間陪陪孩子，多了解孩子的感受，不要一味的用金錢去彌補(bǔ)自己愛(ài)的缺失。在培養(yǎng)孩子的問(wèn)題上，慎之！
愛(ài)的誤區(qū)讀后感篇十四
有人得到一顆非常珍貴的種子，這顆種子種下以后，會(huì)開(kāi)世界上最美麗的花，會(huì)結(jié)世界上最甜美的果。
幾天以后，他的朋友們都以為它已經(jīng)枝粗葉茂，開(kāi)花結(jié)果了，紛紛前來(lái)問(wèn)他要這顆果樹(shù)的種子。誰(shuí)知道，他連那顆種子還沒(méi)有種下去呢。
“你為什么不種？”“我怕它被太陽(yáng)曬死?！?/p>
“可以澆點(diǎn)水嘛?！薄拔遗滤畷?huì)把它泡爛。”
“你可以開(kāi)排水溝嘛。”“啊，這么珍貴的種子不怕被飛鳥(niǎo)啄掉嗎？我舍不得播下去??！”
過(guò)分的溺愛(ài)，使得那可憐的種子失去結(jié)果的機(jī)會(huì)。但即使這樣，那顆種子還想落地生根。于是當(dāng)主人把它放到窗臺(tái)上時(shí)，它祈求風(fēng)把它吹起，吹到地上。
“風(fēng)婆婆，求求你帶我離開(kāi)這里吧？”
“我可憐的孩子啊，如果你離開(kāi)主人的懷抱，以后的日子里，你會(huì)過(guò)得很辛苦的，你不怕嗎？”風(fēng)婆婆嘆息道。
“我不怕，只有離開(kāi)這里，我才能落地生根，開(kāi)花結(jié)果，活出我自己最燦爛的每天！”種子堅(jiān)定地說(shuō)。
“那好吧，我?guī)阕摺！庇谑秋L(fēng)婆婆帶走了種子，把它送到森林的小河邊。
的確，正如風(fēng)婆婆所說(shuō)的，小種子離開(kāi)主人的懷抱，生活比以前艱辛上千百倍。即使它實(shí)現(xiàn)了開(kāi)花結(jié)果的`夢(mèng)想，但仍然經(jīng)受風(fēng)雨的打擊，動(dòng)物的踐踏?？墒牵N子卻從來(lái)沒(méi)有后悔過(guò)。因?yàn)楝F(xiàn)在的它活得比以前更精彩、更充實(shí)。它擁有屬于自己的真實(shí)的生命。
種子的故事，就正如現(xiàn)在的我們。我們每天都生活在父母的愛(ài)中，但父母過(guò)分的溺愛(ài)使我們產(chǎn)生依賴的思想，希望自己以后都在父母的溺愛(ài)中生活下去。如果真是這樣，我們就掩蓋了自己的閃光點(diǎn)。因此，我們必須有著種子的精神，走出愛(ài)的誤區(qū)，活出自己最耀眼的每天。
愛(ài)的誤區(qū)讀后感篇十五
這個(gè)學(xué)期，我讀了《感悟母愛(ài)》這本書(shū)，它是一本非常感人的書(shū)，有103個(gè)真情故事。在這本書(shū)里，它可以讓我們懂得母愛(ài)是偉大無(wú)私的，為了孩子，母親甘愿付出一切。高爾基說(shuō)過(guò)這樣一句話，“世界上的一切光榮和驕傲，都來(lái)自母親。”
在這103個(gè)真情故事里，最讓我傷心、難忘的一個(gè)故事是《瘋娘》，它講述了一個(gè)瘋女子流落到一個(gè)村莊，那個(gè)村的人都笑話她，罵她，她還經(jīng)常當(dāng)眾大小便，每天披頭散發(fā)，見(jiàn)人就傻笑。村里有個(gè)奶奶因?yàn)榧依锖芨F，兒子娶不到老婆而收留了她做兒媳，結(jié)果她還生了個(gè)兒子叫小樹(shù)。瘋娘很想抱抱小樹(shù)，可她是個(gè)瘋子，他們害怕瘋娘把陔子掉在地上。直到有一天，小樹(shù)考上了中學(xué)，娘天天走九十里山路給小樹(shù)送飯，娘在一次給小樹(shù)送飯時(shí)，發(fā)現(xiàn)了小樹(shù)最喜歡吃她在路上摘的野桃，于是她天天摘野桃給小樹(shù)吃，可是有一天，在給小樹(shù)摘野桃時(shí)娘不小從懸崖上摔死了，鮮血染紅了周圍的石頭。小樹(shù)傷心極了，連石頭也陪著他流淚。讀完這個(gè)故事，我已經(jīng)淚流滿面，緊緊地抱著媽媽，這就是媽媽對(duì)孩子的愛(ài)，即使她神志不清，也是清醒的。
除了這些之外，這本書(shū)中還有很多故事很感人。
我終于懂得了，媽媽的愛(ài)就像一件溫暖的外衣，時(shí)時(shí)溫暖著我，保護(hù)著我；媽媽的愛(ài)就像一把伴傘，時(shí)時(shí)為你遮風(fēng)擋雨。
愛(ài)的誤區(qū)讀后感篇十六
父愛(ài)如山，母愛(ài)似水，父母的愛(ài)如同我們?nèi)松缆飞系谋茱L(fēng)港，不管何時(shí)遇到了困難，挫折，都能在這避風(fēng)港中得到安慰。今天，我讀了一篇感人的文章――《超越生命的愛(ài)》，這篇文章使我頗有感受。
這篇文章主要講了：一位13歲的女孩和她的母親在感情上出現(xiàn)了分裂，母親不管怎樣為她忙碌，也不能使她快樂(lè)起來(lái)。20xx年2月，她們?nèi)パ┥缴匣?，由于缺乏?jīng)驗(yàn)，偏離了滑雪道迷了路，這時(shí)又遇到了可怕的雪崩，她們?cè)谘┥缴蠏暝藘商靸梢?，終于，女兒因?yàn)轶w力不支暈倒。等到醒來(lái)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己在醫(yī)院里，而母親已經(jīng)去世了。原來(lái)，母親為了救她，割斷了自己的動(dòng)脈，在雪地里艱難爬行，染紅了一大片雪，終于使直升機(jī)發(fā)現(xiàn)了目標(biāo)，救了她。
這篇文章使我感受到了母愛(ài)的無(wú)私和偉大，為了女兒生命的延續(xù)，她完全忘記了自己的生命，那一刻，她的心中只有一個(gè)念頭：把自己的女兒救出來(lái)，護(hù)送到安全地帶。而在這樣一個(gè)荒無(wú)人煙的雪崩地帶，這樣的希望該是多么渺茫，但是，這位母親并沒(méi)有放棄任何一線希望，盡管母女二人曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)感情上的裂痕，但母親對(duì)女兒的愛(ài)，卻一如既往。這使我聯(lián)想到了我的母親，她愛(ài)嘮叨，但也是為我好，刮風(fēng)時(shí)，她提醒我多加點(diǎn)衣服，下雨時(shí)，她提醒我上學(xué)記得帶傘，有時(shí)，我也會(huì)不耐煩，但母親總是在背后默默地愛(ài)著我，為我奉獻(xiàn)著。學(xué)走路時(shí)，母親不厭其煩的叮囑我要小心；牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，母親耐心地教我識(shí)拼音，認(rèn)字；我上學(xué)了，母親每天早上為我系紅領(lǐng)巾，收拾衣服……在這里，我要對(duì)天底下所有的母親說(shuō)：謝謝你們，給了我們茁長(zhǎng)成長(zhǎng)的環(huán)境，給了我們物質(zhì)上的一切，精神上的安慰……謝謝你們！
冰心奶奶說(shuō)過(guò)：“世界上若沒(méi)有了女人，這世界至少要失去十分之五的真，十分之六的善，十分之七的美?！笔前?，這世界正是因?yàn)橛辛四赣H，有了母愛(ài)，才會(huì)變得這么美好，這么多姿多彩！
愛(ài)的誤區(qū)讀后感篇十七
1.引言：愛(ài)情由來(lái)已久，是人類的本能。但是，現(xiàn)代社會(huì)愛(ài)情的觀念和方式已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。有時(shí)候，愛(ài)情中存在許多的誤區(qū)和陷阱，讓我們無(wú)法真正的享受幸福的時(shí)刻。今天，我將在此為大家分享我所獲得的關(guān)于愛(ài)的誤區(qū)心得和體會(huì)。
2.愛(ài)的誤區(qū)之一：物質(zhì)條件是愛(ài)情的基礎(chǔ)。很多人都會(huì)認(rèn)為，只有擁有足夠的物質(zhì)條件，才能享受到真正的愛(ài)情。但是實(shí)際上，并非如此。物質(zhì)條件是愛(ài)情的補(bǔ)充，但并非決定性的因素。擁有了足夠的物質(zhì)條件，但是缺乏真正的感情，你依舊不能真正的享受幸福。
3.愛(ài)的誤區(qū)之二：愛(ài)情就是熱戀。很多人認(rèn)為，只有在熱戀的時(shí)期，才能真正的感受到愛(ài)情的火熱。但是這個(gè)周期是短暫而有限的。一旦這段時(shí)間過(guò)去了，很多人就會(huì)感到失望和不滿足。其實(shí)，長(zhǎng)久的愛(ài)情需要付諸更多的努力和耐心，需要在平淡的生活中保持互相尊重和關(guān)愛(ài)的態(tài)度。
4.愛(ài)的誤區(qū)之三：包容就是委曲求全。許多人在愛(ài)情中會(huì)無(wú)意識(shí)的將包容和委曲求全等同起來(lái)。但實(shí)際上，真正的包容是建立在彼此尊重和信任的基礎(chǔ)之上。包容的原則是要求互相尊重，而不是放任對(duì)方濫用自己的善良和寬容。
5.結(jié)束語(yǔ)：總結(jié)一下，愛(ài)情的誤區(qū)很多，我們需要注意。愛(ài)情的本質(zhì)是互相尊重和關(guān)愛(ài)，不要太過(guò)在意外表的物質(zhì)條件和短暫的熱戀，真正長(zhǎng)久的愛(ài)情需要努力和耐心去維護(hù)。我們必須要學(xué)會(huì)正確的愛(ài)情觀和價(jià)值觀，才能夠真正的享受到生活中的幸福和美好。
愛(ài)的誤區(qū)讀后感篇十八
讀完一本書(shū)以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，何不寫一篇讀后感記錄下呢？現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的《教師教學(xué)的十大誤區(qū)》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
我終于把這本書(shū)讀完了，讀著這本書(shū)我的思維混亂了。
我決定讀這本書(shū)，完全是因?yàn)檫@本書(shū)的名字《教師教學(xué)的十大誤區(qū)》。我猜想這一定是一本批判性質(zhì)的書(shū)籍。因?yàn)楹闷嫘牡尿?qū)使，我翻開(kāi)了這本書(shū)。果不出所料，作者張娟妙在前言當(dāng)中就指出自己的這本書(shū)沒(méi)有動(dòng)輒以“某某理論”自詡，只是用一顆誠(chéng)摯的心作文，用大量鮮活真實(shí)的案例說(shuō)理。是否真如其所說(shuō)呢？迫切想知道答案的我只能繼續(xù)。
這本書(shū)分別從師愛(ài)泛濫、寬嚴(yán)皆誤、甘當(dāng)教書(shū)匠、教師獨(dú)占課堂、誤解新課程理念、課堂教學(xué)組織不力、處理問(wèn)題簡(jiǎn)單化、評(píng)價(jià)學(xué)生一元化、心中缺少一桿秤、創(chuàng)新誤入歧途這十個(gè)方面來(lái)說(shuō)明教師教學(xué)的十大誤區(qū)。在每一個(gè)大標(biāo)題下，作者都選用了不同的小標(biāo)題，通過(guò)相應(yīng)的案例來(lái)進(jìn)行闡釋。
讀著讀著，我仿佛與作者身在一起，一會(huì)兒我對(duì)作者的觀點(diǎn)嘖嘖稱贊，一會(huì)兒我又覺(jué)得她說(shuō)得毫無(wú)道理，一會(huì)兒我覺(jué)得我自己在教育教學(xué)中做到了愛(ài)的教育，一會(huì)兒我又覺(jué)得愛(ài)的教育單薄無(wú)力。越讀越迷茫，越讀越混亂。我甚至有些感嘆，這本書(shū)讓我誤入了歧途。
還是讓自己冷靜下來(lái)，細(xì)細(xì)去品味，去思考吧。讀罷，我便有了一番見(jiàn)解，人便豁然開(kāi)朗。這本書(shū)確實(shí)不是簡(jiǎn)單地說(shuō)理，她通過(guò)自身搜集的案例向讀者說(shuō)明著各種道理，她并沒(méi)有要求讀者認(rèn)同她的觀點(diǎn)，只是她的觀點(diǎn)讓人不得不去反思。就從師愛(ài)泛濫和誤解新課程理念兩個(gè)方面說(shuō)說(shuō)吧。
我們平時(shí)呼吁最多的便是愛(ài)的教育，用愛(ài)心來(lái)俘獲學(xué)生，我們說(shuō)每個(gè)學(xué)生都是平等的，應(yīng)該一視同仁地對(duì)待學(xué)生，多鼓勵(lì)夸贊學(xué)生，但是這樣的'兩個(gè)案例不得不引發(fā)人的思考。有一個(gè)女孩腿有殘疾，教師便特別照顧這個(gè)學(xué)生，每當(dāng)她想上廁所時(shí)，教師便找另一名女生陪她去，每當(dāng)學(xué)生想交作業(yè)本時(shí)，教師便讓她的同桌替她代交……教師以為自己對(duì)學(xué)生有了無(wú)微不至的關(guān)懷，實(shí)際上卻傷害了學(xué)生。這份愛(ài)，是錯(cuò)愛(ài)。有一名孩子投籃命中，教師剛好路過(guò)，便夸贊他“你真棒，真是個(gè)命中高手”，讓老師意想不到的是，這個(gè)孩子低著頭轉(zhuǎn)身便走，留在操場(chǎng)上的老師丈二的和尚摸不著頭。原來(lái)老師的夸獎(jiǎng)讓孩子有了壓力，他不敢再去投籃。這里我想起了“適度”這個(gè)詞語(yǔ)，是呀，愛(ài)也要愛(ài)的有度。有了愛(ài)不等于有了教育，“一視同仁”、大力夸贊不一定就有好處。此時(shí)，我回想自己一年的教育教學(xué)情況，我便覺(jué)得自己的實(shí)踐中布著荊棘，有時(shí)真得會(huì)碰到冷冷的墻壁。
新課標(biāo)中提倡自主合作探究學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該作為引導(dǎo)者，課堂上盡量少言寡語(yǔ)，每節(jié)課還要讓學(xué)生進(jìn)行合作探究學(xué)習(xí)，于是便有了這樣的一幕，這也是我在教學(xué)中所遇到的困惑。當(dāng)老師讓孩子討論時(shí)，孩子們便像模像樣地圍在一起嘰嘰喳喳，可是討論結(jié)束，讓大家發(fā)表觀點(diǎn)時(shí)，仍是那幾個(gè)平時(shí)學(xué)得稍好的人說(shuō)出一二，其他人仍是不知所云，聽(tīng)得目瞪口呆。也許我已然走入了一個(gè)誤區(qū)，沒(méi)有重視到課堂教學(xué)的實(shí)效性，硬是把“分組學(xué)習(xí)”當(dāng)成了“合作學(xué)習(xí)”，孩子們習(xí)慣了分組的方式，反正老師讓說(shuō)我們就說(shuō)唄，對(duì)于自己到底要說(shuō)什么，要怎樣說(shuō)總是稀里糊涂。正如作者所說(shuō)，合作學(xué)習(xí)不是課堂上簡(jiǎn)單的師生問(wèn)答，也不是課堂上幾個(gè)學(xué)生圍在一起的討論，合作學(xué)習(xí)與探究在許多情況下是不能局限在一堂課中或者必須要在一堂課中完成的。我同意這個(gè)觀點(diǎn)，于是在思考中便有了課下小組學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)想。
作者還指出了許多方面，她說(shuō)得并不全有道理，但她所提到的某些誤區(qū)，我們確實(shí)或多或少的走過(guò)。這本書(shū)是讓人凌亂，但是更讓人深思。讀完這本書(shū)，我更感身上責(zé)任的重大，感嘆教育不是一件易事。面對(duì)著這些天真的娃娃，你的一個(gè)疏忽大意，便會(huì)給她們留下深深的傷痕。我覺(jué)得還是重在一個(gè)“度”字吧，凡事從實(shí)際情況出發(fā)，盡量了解學(xué)生的個(gè)性、心理特點(diǎn)，在實(shí)踐中讓自己的教育教學(xué)有一些成效。在平時(shí)的教學(xué)和學(xué)習(xí)中，我們不能過(guò)于死板，作為教師更不能人云亦云，我們應(yīng)該有自己的想法，有自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。有些事情不是用簡(jiǎn)單的對(duì)錯(cuò)就能評(píng)判的。方法、觀點(diǎn)可以借鑒，但是不能生搬硬套，還是多聯(lián)系實(shí)際，安靜地思考吧，別讓他人的言語(yǔ)迷了自己的方向。
愛(ài)的誤區(qū)讀后感篇十九
自從有了女兒以后一直很關(guān)注孩子的教育問(wèn)題，只要有時(shí)間就會(huì)到網(wǎng)上看看一些育兒方面的知識(shí)，這次很幸運(yùn)的獲得了胡萍老師《愛(ài)的誤區(qū)》這本書(shū)，每天晚上女兒睡著以后，我就起來(lái)看，三個(gè)晚上就迫不及待的讀完了這本書(shū)，真是受益匪淺。
在實(shí)際生活中相信每一位家長(zhǎng)都是愛(ài)自己寶貝的，但是到底怎樣愛(ài)才是正確的愛(ài)，我們都懂得太少了，我們現(xiàn)在的教育方式都是沿襲父輩的教育方式，在很多方面都或多或少的存在一些誤區(qū)。表現(xiàn)最突出的就是對(duì)孩子過(guò)分的溺愛(ài)?，F(xiàn)在每個(gè)家庭的生活條件都很好了，有的是爺爺奶奶，外公外婆六個(gè)大人養(yǎng)一個(gè)孩子，所以在物質(zhì)上對(duì)孩子有求必應(yīng)，要什么就買什么，但是在精神上卻給予的太少，有點(diǎn)小錯(cuò)誤也不及時(shí)的指出來(lái)，這個(gè)在隔代教育體現(xiàn)的最明顯。所以作為家長(zhǎng)除了保障孩子基本的物質(zhì)條件外，還要特別注重孩子品質(zhì)和精神上的富養(yǎng)，到底我們應(yīng)該怎么培養(yǎng)一個(gè)健康、樂(lè)觀、有愛(ài)心、尊重他人，孝敬父母的孩子，值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>
其次就是剝奪了孩子發(fā)展獨(dú)立自主性的權(quán)利。父母對(duì)孩子力所能及的事情包辦代替，比如最簡(jiǎn)單的吃飯問(wèn)題。本來(lái)孩子都可以自己吃飯的`，也會(huì)自己吃飯，可是有時(shí)我們家長(zhǎng)怕孩子吃飯把桌子和衣服弄臟了或者說(shuō)怕飯菜涼了，就找各種理由剝奪了孩子自己吃飯的權(quán)利。平時(shí)生活中孩子除了學(xué)習(xí)其他什么事情都不會(huì)做，所以有些孩子上了大學(xué)非常的不適應(yīng)，連最簡(jiǎn)單的洗衣服也不會(huì)，試想如果父母在平時(shí)多多少少讓孩子自己做一些基本的家務(wù)，孩子也會(huì)很快的適應(yīng)獨(dú)立的生活。()所以現(xiàn)在的父母應(yīng)該學(xué)習(xí)一下國(guó)外的父母，他們從小就非常注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性。
還有就是對(duì)孩子的夸贊和表?yè)P(yáng)沒(méi)有有原則性，濫用表?yè)P(yáng)。對(duì)于孩子力所能及的事情不要?jiǎng)硬粍?dòng)就表?yè)P(yáng)和贊美，這樣孩子會(huì)感覺(jué)到表?yè)P(yáng)很廉價(jià)。當(dāng)孩子做了一件超出同齡人能力水平的事情的時(shí)候，我們的贊美在孩子看來(lái)才是有價(jià)值的。這點(diǎn)也是我的誤區(qū)，平時(shí)只要寶寶自己吃飯了或者自己穿衣服了我就很順口的說(shuō)“寶寶你真棒”殊不知這些都是寶寶應(yīng)該做的最常識(shí)的事情，我們隨口的夸獎(jiǎng)，可能意識(shí)不到會(huì)帶來(lái)怎樣的消極影響，直到有一天，發(fā)現(xiàn)孩子變得害怕失敗，經(jīng)不起一丁點(diǎn)兒挫折?？偸腔\統(tǒng)地表?yè)P(yáng)孩子，比如你真棒，會(huì)讓孩子無(wú)所適從。也許孩子只是端了一次飯，媽媽與其興高采烈地表示“好孩子，你真棒”，不如告訴他“謝謝你幫媽媽端飯，媽媽很開(kāi)心”。有針對(duì)性的具體表?yè)P(yáng)會(huì)讓孩子更容易理解，并且知道今后應(yīng)該怎么做，如何努力?！澳阏媛斆鳎 报D―又一個(gè)家長(zhǎng)慣用的評(píng)語(yǔ)。家長(zhǎng)對(duì)孩子的每一個(gè)進(jìn)步如果都用“聰明”來(lái)定義，結(jié)果只能是讓孩子覺(jué)得好成績(jī)是與聰明劃等號(hào)，一方面他會(huì)變得“自負(fù)”而非“自信”，另一方面，他們面對(duì)挑戰(zhàn)會(huì)采取回避，因?yàn)椴幌氤霈F(xiàn)與聰明不相符的結(jié)果。
總之在我們的育兒過(guò)程中，沿襲父輩的教養(yǎng)模式肯定會(huì)有這樣那樣的誤區(qū)，這就需要我們家長(zhǎng)平時(shí)多參加培訓(xùn)和看一些育兒方面的書(shū)籍，胡萍老師用一種全新的視角，通過(guò)電影故事找到教育的誤區(qū)，使我們家長(zhǎng)更加能夠結(jié)合實(shí)際很容易的理解，非常值得大家學(xué)習(xí)。由于時(shí)間緊我就粗略的看了一遍，還要在有空的時(shí)候好好的仔仔細(xì)細(xì)的多讀幾遍，真正的領(lǐng)會(huì)胡萍老師新的教育理念，在育兒的道路上少走些彎路。
愛(ài)的誤區(qū)讀后感篇二十
一天下午，媽媽給我買了一本名叫《愛(ài)的教育》我的書(shū)，就迫不及待的翻開(kāi)書(shū)本，滋滋有味的看了起來(lái)，其中，我最愛(ài)看嫉妒和少年筆耕這兩個(gè)故事?？戳思刀蔬@個(gè)故事以后讓我明白了一個(gè)大道理，不要讓嫉妒的進(jìn)你的心胸，破壞你的內(nèi)心，還要多欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)，向別人學(xué)習(xí)共同進(jìn)步，當(dāng)我讀到少年筆耕這個(gè)故事時(shí)，我被主人公敘利亞的行為深深地感動(dòng)了。
因?yàn)閿⒗麃喌母赣H是個(gè)鐵路的`催工，家里還有好幾個(gè)弟弟妹妹，他的父親還要每天晚上抄寫一些文件，非常辛苦，敘利亞怕父親太累，所以，他趁十二點(diǎn)父親睡著后，偷偷地把文件寫了一半后才去睡，第二天，敘利亞在學(xué)習(xí)的時(shí)候，因?yàn)榫癫患阉员桓赣H斥責(zé)，他雖然很傷心、很委屈，但是，他還是繼續(xù)為他的父親默默地工作，直到一天，父親發(fā)現(xiàn)了事情的真相——我覺(jué)得我應(yīng)該向敘利亞學(xué)習(xí)他這種關(guān)愛(ài)父母的精神，為他們排憂解難。
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