記錄是記錄重要事項、規(guī)劃未來的重要手段。通過總結(jié)，我們可以更好地總結(jié)出問題的根源并加以改進(jìn)?？偨Y(jié)范文的內(nèi)容豐富多樣，可以滿足不同人的需求。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇一
（黨委）管理機(jī)關(guān)黨組織和大眾組織的干部；配合組織、人事部門對機(jī)關(guān)行政領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行考核和民主評議；對機(jī)關(guān)行政干部的任免、調(diào)動和賞罰提出意見和建議。9領(lǐng)導(dǎo)中共沂水縣直機(jī)關(guān)紀(jì)律檢查工作委員會的工作，展開好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作。按規(guī)定權(quán)限，查處縣直各單位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部背犯黨紀(jì)的案件和審批1般黨員干部背犯黨紀(jì)的處罰。10領(lǐng)導(dǎo)縣直機(jī)關(guān)人民武裝部工作，抓好縣直各單位（含企業(yè)人民武裝部）的民兵及義務(wù)兵的征集等工作。101領(lǐng)導(dǎo)縣直機(jī)關(guān)工會工作委員會工作、縣直機(jī)關(guān)共青團(tuán)和婦女工作。102完成縣委和上級機(jī)關(guān)交辦的其他工作任務(wù)。
和鼓勵領(lǐng)導(dǎo)班子成員和財務(wù)人員在職自學(xué)和展開財務(wù)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，使我本人和工委人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和管財、理財、用財?shù)乃降玫讲粩嗵岣摺?是強(qiáng)平常，規(guī)范財務(wù)資金使用管理。嚴(yán)格財務(wù)報賬制度和會計工作規(guī)范，做到賬目清楚，業(yè)務(wù)規(guī)范，在財務(wù)報賬上實行“1支筆”審批制，保證了會計憑證手續(xù)齊備、規(guī)范合法，確保了會計信息的真實性、合法性、準(zhǔn)確性、完全性。
4、重大經(jīng)濟(jì)決策和履行情況任職期間，我本人嚴(yán)格遵照各項制度和決策流程，對“3重1大”等各類重大事項決策全部嚴(yán)格依照流程履行。對重大工作決策，堅持先行調(diào)研，廣泛征求意見，進(jìn)行集體研究決定，保證了決策的民主性和科學(xué)性；對財務(wù)開支等重要事項，全面推行政務(wù)公然，以公然促廉政。任期內(nèi)未產(chǎn)生太重大投資、對外擔(dān)保和銀行借款等事件。
5、遵照有關(guān)廉政規(guī)定情況任職以來，從嚴(yán)要求自己，帶頭廉潔自律，認(rèn)真落實上級有關(guān)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，堅持常抓不懈，切實嚴(yán)格依照有關(guān)規(guī)定從本身做起，自覺學(xué)習(xí)貫徹領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律等規(guī)定，自律意識不斷提高，處處注意嚴(yán)于律已，要求大家做到的，首先帶頭做到做好；制止他人做的，自己首先不做。堅持以勤廉為本，說實話、辦事實、求實效，揣摩事、不揣摩人，用政治、紀(jì)律、法律來規(guī)范自己的行動，講政治、講原則、講黨性，常懷律已之心，反腐糾風(fēng)的意識不松懈、日趨增強(qiáng)。全面落實黨員領(lǐng)導(dǎo)干部有關(guān)事項報告制度、廉政許諾等廉潔自律有關(guān)規(guī)定。始終把廉潔從政作為基本準(zhǔn)則，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，以身作則、以儉為榮，堂堂正正做人，干干凈凈做事，清清白白做官。
7、其他應(yīng)當(dāng)向?qū)徲嫿M說明的情況無其他說明的問題。
報告人單位職務(wù)：xxx。
黨(工)委書記本人簽名(手寫)：
xxx2020。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇二
(本學(xué)期的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程即將結(jié)束，猶記開課之初楊老師在講導(dǎo)言部分時推薦了許多專業(yè)書籍和經(jīng)典文章。受自身淺薄學(xué)力所限和對專業(yè)大部頭天然恐懼感的影響，我在圖書館借到了其中幾本只是翻了翻緒論導(dǎo)言就無心繼續(xù)讀下去，最終也沒能讀完這些書籍中的任何一本。也許是只鱗片爪讓人更易接受，反倒是楊老師推薦的幾位名家的博客還勾起了我的興趣，斷斷續(xù)續(xù)倒也讀了幾篇。在此先觍顏承認(rèn)錯誤。
我閱覽與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的博客的有四個：吳曉波、葉檀、吳思和張五常。其中張教授的博客因其術(shù)語和理論較多以及一些領(lǐng)導(dǎo)人士教誨我們“讀不得”而讀的相對較少?？偠灾?，這四位對中國的現(xiàn)實和發(fā)展前景主要是持審慎悲觀的態(tài)度。張教授暫不談，吳曉波主要通過古今對比指出中國經(jīng)濟(jì)沿革始終存在的結(jié)構(gòu)性和制度性缺陷以及其導(dǎo)致的偶然和必然的結(jié)果;葉檀(在《南方人物周刊》上經(jīng)?？吹剿膶?主要通過對最新經(jīng)濟(jì)金融實例得出她的結(jié)論，對房地產(chǎn)和證券市場以及極其嚴(yán)重的通脹現(xiàn)實表達(dá)了她深切的憂慮;吳思與其說談的經(jīng)濟(jì)學(xué)，不如說是社會學(xué)或是歷史探究，多是以社會歷史事實論證他的觀點(可惜我還沒有讀過他最有名的作品《血酬定律》)。然則悲觀未必不如樂觀，審慎總好過浮夸。自有人去華言太平盛世，理性分析的聲音反而尤其可貴。在此主要談?wù)剬菚圆ǖ摹兜幰话倌辍贰都な幦辍穬蓵淖x后感。絮叨完畢，下面引出正文。)。
不記得這兩部書上哪一段大致有這么一段話：宏大的關(guān)于人類命運的世界戰(zhàn)爭被平淡的商業(yè)敘事所取代，青少年無法忍受這種平庸的生活。然而中國百多年來的商業(yè)敘事卻因其與國運緊密相連，絕對不能說是平淡的，相反這些歷史上充滿了汗、淚和血。
《跌蕩一百年》講述的是從1870年到1978年中國由封建社會到近代社會又即將轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會的歷史大背景下中國企業(yè)走向近代化的歷程，《激蕩三十年》則描述了從1978年到20xx年中國企業(yè)在改革開放年代走向市場、走向世界的成長、發(fā)展之路。兩部書合起來基本上就是中國近現(xiàn)代企業(yè)乃至工商業(yè)的通俗簡史。
在這兩部書中，吳曉波主要通過分析民間、政府和外國資本三方來建立中國企業(yè)分析模型。這個三極模型在晚清時期表現(xiàn)為商辦企業(yè)、官辦(洋務(wù))企業(yè)和以買辦和洋行為代表的入侵外國資本的爭衡，在民國時期特別是蔣政府時期表現(xiàn)為民營企業(yè)、以四大家族為代表的官僚壟斷資本和外國資本的博弈，跨過建國前三十多年政治因素導(dǎo)致的單一經(jīng)濟(jì)形式時期，在改革開放時期表現(xiàn)為民營企業(yè)、國有企業(yè)和外資企業(yè)的競爭與合作。在吳曉波看來，國家力量在中國這個從古至今從未變過的高度中央集權(quán)國家始終是打破堅冰的政策決定者和確認(rèn)者，然而在之后卻常常淪為利用政策和壟斷優(yōu)勢攫取暴利但無比低效且缺乏開拓創(chuàng)新意識的利蠹;外國資本自晚清以來以其獨有的資本和技術(shù)管理優(yōu)勢在中國長期占據(jù)產(chǎn)業(yè)上游和利潤制高點，又因其可幫助制衡官方戒懼的民間力量常常擁有政策特權(quán);而民間資本在各個歷史變革期都覺醒最早，人數(shù)最多，混沌草莽階段也有獲利，但因其在政策上和資本上的先天弱勢地位常常成為國資和外資口中之食，成為“充滿悲情”的犧牲品。
我也勉強(qiáng)算是好好學(xué)習(xí)的文科學(xué)生，歷史還算是我的愛好和長項，但是細(xì)碎的歷史事件始終只是零散的存儲在我的大腦里，殘章斷簡般存在完全沒有形成體系。吳曉波的書讓我感覺到了中國近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史的一些內(nèi)在的邏輯和軌跡。新舊力量之爭，民資國資之爭，中央地方之爭，中資外資之爭，形式改頭換面，但是規(guī)律似乎從未改變過，簡直像數(shù)學(xué)公式可以套用。拋開歷史規(guī)律，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來說，這段歷史顯然就是資本主義勢力全球擴(kuò)張輸出剩余資本攫取利益導(dǎo)致不發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)變革的真實寫照，還有國有企業(yè)的時而擴(kuò)張時而收縮，民間資本的大部分行業(yè)崛起，這些無不印證了課本上關(guān)于壟斷資本主義和三次產(chǎn)業(yè)革命經(jīng)濟(jì)發(fā)展的論斷。中國百年躑躅和現(xiàn)代崛起畢竟不是脫離了理論基礎(chǔ)的歷史特例，更不是“書寫了新的歷史奇跡”，其內(nèi)在規(guī)律性是始終沒有發(fā)上改變的。毫無疑問，在未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，歷史規(guī)律鏡鑒作用依然，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論也仍然可以指導(dǎo)我們前行。
由此看來，吳曉波的《跌蕩一百年》和《激蕩三十年》不失為好的了解近現(xiàn)代中國企業(yè)史和經(jīng)濟(jì)史的輔助讀物。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇三
《政治學(xué)原理》是山西財經(jīng)大學(xué)mpa核心課程，作為主講教師參加本次精品課程培訓(xùn)學(xué)習(xí)，很有必要，也很有收獲。周先生深入淺出的講述，認(rèn)真負(fù)責(zé)的教學(xué)，都給人留下深刻印象。周先生教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，教學(xué)方法靈活多樣，對我今后改進(jìn)教學(xué)工作具有特別重要的啟發(fā)意義。試以“馬克思主義政治文明觀”為例，談?wù)劯倪M(jìn)教學(xué)的學(xué)習(xí)體會。
根據(jù)歷史唯物主義的相關(guān)原理，我們認(rèn)為政治文明是人類在一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，為建立公共秩序、推動社會進(jìn)步而形成的，用于調(diào)節(jié)公共權(quán)力和私人利益關(guān)系的價值規(guī)范、組織體系和制度安排的有機(jī)總和。它通常由政治意識文明、政治制度文明和政治行為文明三個部分組成，其中，政治制度文明是核心。馬克思主義關(guān)于政治文明的基本理論，正是在這樣的政治文明觀基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，結(jié)合當(dāng)代中國政治文明的發(fā)展實際，可將之具體歸納為以下若干觀點：
第一、人類生活是物質(zhì)生活、政治生活和精神生活的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為，“政治文明”體現(xiàn)的是與一定的社會生產(chǎn)發(fā)展相適應(yīng)的社會政治價值規(guī)范和制度安排，人類文明的發(fā)展，必然是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明辯證統(tǒng)一的運動過程。
第二、政治文明產(chǎn)生于人的現(xiàn)實活動，必須以現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展為基礎(chǔ)。將人的生產(chǎn)活動和社會交往視為政治文明的現(xiàn)實基礎(chǔ)，是馬克思主義對人類社會政治現(xiàn)象和政治生活本質(zhì)規(guī)定性的深刻揭示。
第三、政治文明建設(shè)的核心是國家政權(quán)建設(shè)，國家政權(quán)建設(shè)的關(guān)鍵是制度建設(shè)。馬克思主義認(rèn)為，國家政權(quán)不僅是革命的首要問題，而且也是政治建設(shè)的首要問題。中國的社會主義政治文明建設(shè)必定包括國體建設(shè)和政體建設(shè)兩方面的任務(wù)。
第四、政治文明的發(fā)展過程是從古代政治文明向現(xiàn)代政治文明進(jìn)化的過程。人類的成長過程是人逐漸擺脫外在束縛、最大限度獲得自由的過程，這個過程被馬克思稱為“人類解放的過程”。
第五、民主是現(xiàn)代政治文明的本質(zhì)特征?，F(xiàn)代政治文明產(chǎn)生于人的政治解放，而人的政治解放的本質(zhì)內(nèi)容就是：一方面，人在社會領(lǐng)域獲得自我支配的權(quán)力，成為自由的勞動者;另一方面，人在政治領(lǐng)域獲得平等參與政治生活的權(quán)利，成為公民和法人。
第六、“社會主義政治文明”是新型的現(xiàn)代政治文明。與同屬于現(xiàn)代政治文明的資本主義政治文明形態(tài)相比，“社會主義政治文明”又是一種新型的現(xiàn)代政治文明。
第七、政治文明建設(shè)必須堅持時代性與民族性的有機(jī)統(tǒng)一。政治文明的“時代性”特征，要求政治文明必須隨人類文明的發(fā)展而發(fā)展，做到與時俱進(jìn)、與其他文明形式協(xié)同發(fā)展。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇四
才放那么短短的30多天假就要被導(dǎo)師要求看著這兩本書過年，一開始，我真不懂為什么，單單只看書的名字，我也不知道為什么要安排看這本無聊的書，又有點不爽，但耐心去看，又覺得其實沒有那么難接受，內(nèi)容也還是可以的，就硬著頭皮把書用最短的時間讀完了?？赐曛蟛虐l(fā)現(xiàn)，把《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》這本書比成繼亞當(dāng)斯密的《國富論》之后的第二部最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作并沒有夸大，那是名副其實的。
大衛(wèi)李嘉圖作為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的繼承人，其思想深深地受到亞當(dāng)斯密的影響?！秶徽摗氛抢罴螆D接觸學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一本作品，我個人認(rèn)為這就是他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》研究的幾大主題和《國富論》的主題有相似之處的最主要原因。當(dāng)然，這兩本如此著名的作品有再多的共同之處，還是各有優(yōu)劣的，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》在所涉及的范圍上也比不上《國富論》，《國富論》所討論的更加廣、內(nèi)容更加多。即使思想上被影響，李嘉圖還是能夠?qū)啴?dāng)斯密批判地學(xué)習(xí)而非盲目認(rèn)同、全盤接受的，還是能夠就這些話題提出自己獨特的見解的。
這本書一開始并不是討論“分工”的問題，而是就“價值”展開敘述。而且李嘉圖并沒有按照常理只是談?wù)搩r值問題，而且他還假定了商品的存在，假定了工資、資本、利潤、一般利潤等等的存在，并且就這幾方面也論述了一番。這些問題本應(yīng)該在價值分析的基礎(chǔ)上才需要進(jìn)一步說明的，但李嘉圖卻有著其自己獨特的一面。
接著就是“地租”問題了，其實我個人認(rèn)為相比于亞當(dāng)斯密的《國富論》里面的對地租問題的討論，李嘉圖在這方面對這個問題的見解有點遜色、不夠深刻、不夠有針對性，李嘉圖是以整個資本主義生產(chǎn)關(guān)系的見解為前提展開論述的，而亞當(dāng)斯密是圍繞自己獨到的看法，圍繞如何讓國富民強(qiáng)去寫的。因此，就這一主題，李嘉圖還是比不上“老手”，思想上稍稍劣了點。
接著所說的價格、利潤、工資什么的其實說白了，就是對前面幾章價值、地租的概括、補(bǔ)充。其實這本書看下去真的覺得內(nèi)容很少，但里面的思想?yún)s是我們可以學(xué)習(xí)、借鑒的。例如他的價值論就認(rèn)為生產(chǎn)中所耗費的勞動決定了商品的價值，別出心裁，與亞當(dāng)斯密的《國富論》中提到的二元觀點就有所不同，也正正因為他的思想有其獨特的一面，讓他的作品一面世就引起了社會的關(guān)注、引起了巨大的反響，其作品也一度熱銷，供不應(yīng)求。
其后，李嘉圖還談及了許多賦稅原理，對稅種進(jìn)行了分類、分析了各種稅種的來源還有征收稅對各階級的收入與發(fā)展生產(chǎn)的影響。他還認(rèn)為稅收是一個國家的土地和勞動的產(chǎn)品中由政府所支配的一個部分，最終是由這個國家的資本又或者是由這個國家的收入來支付的。稅收是會在一定程度上降低公司和個人的收入水平，從而影響到他們的消費水平和再生產(chǎn)的能力，但是從長遠(yuǎn)來看，稅收卻又是一個國家收入必不可少的重要的一個部分，一個國家要實行一切有利于民生的措施又或者是要加強(qiáng)國家實力、加快國家的發(fā)展速度，金錢是很重要的，沒有了金錢，一切都只會是空談、只會是紙上談兵，因此，稅收還是十分必要的，但是，國家也有這個責(zé)任讓每一分每一角納稅人上繳的稅款都用得其所，而不是成為某些官員貪贓枉法的工具。李嘉圖個人主張遵循亞當(dāng)斯密的“公平、確實、便利、經(jīng)濟(jì)”四項稅收原則，并且還依據(jù)這個原則詳細(xì)地分析了各種賦稅的利與弊及其對各個階級收入的影響。
縱觀全書，我作者李嘉圖認(rèn)為資本家追逐的只是個人利益，追求的是利潤，但是他又認(rèn)為利潤也是資本積累的來源，積累是生產(chǎn)力發(fā)展的重要條件，生產(chǎn)力的發(fā)展有能夠促進(jìn)社會財富的增加，從而就可以提高全社會人們的物質(zhì)生產(chǎn)的水平。他認(rèn)為資本的利益不僅代表著資本家自身的利益，同時又代表著全社會的利益，而他認(rèn)為地主階級的利益和社會的利益卻是矛盾的。
我個人認(rèn)為大眾給予李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》如此之高的評價是十分正確的，盡管還有些許的不足之處，但李嘉圖在思想上深受亞當(dāng)斯密的影響之下，他還是能夠做到批判地學(xué)習(xí)，在相同的問題、不同的問題上都能夠提出自己獨特的觀點而不是人云亦云，也是很難做得到的。
所以我也明白了導(dǎo)師讓我們讀這本書的緣由，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》還有《國富論》這兩本書是我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須一覽的好書，這兩本書都會有助于我們專業(yè)的學(xué)習(xí)，如果我們能夠多多少少地掌握里面的一兩條原理，對于我們以后的學(xué)習(xí)是十分有幫助的，也會有助于我們更容易地去理解其他問題、加強(qiáng)了我們對經(jīng)濟(jì)類問題的分析思路以及邏輯思維。因此，在假期里、平日里多讀好書還是百利而無一害的，要養(yǎng)成這種習(xí)慣才像是個真真正正的大學(xué)生。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇五
第一段：引言和概述（大約200字）。
政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)是一門研究經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的學(xué)科，它試圖揭示經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的政治和社會背景，并進(jìn)行批判性的分析。在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的過程中，我深深感受到這門學(xué)科的重要性和價值。在接下來的文章中，我將分享我對政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的一些心得體會。
第二段：認(rèn)識現(xiàn)實中的政治經(jīng)濟(jì)力量（大約200字）。
政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的核心是揭示和分析現(xiàn)實中的政治經(jīng)濟(jì)力量。通過學(xué)習(xí)這門學(xué)科，我逐漸認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)行為往往受到政治和社會權(quán)力關(guān)系的影響。比如，大企業(yè)和跨國公司通過政治手段獲取利益，而弱勢群體則往往因政治經(jīng)濟(jì)力量不對等受到壓迫。這種認(rèn)識讓我更加清楚地理解了社會的不平等和不公正現(xiàn)象。
第三段：批判性思維和分析能力的培養(yǎng)（大約300字）。
政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)注重培養(yǎng)批判性思維和分析能力。通過學(xué)習(xí)這門學(xué)科，我學(xué)會了不僅僅看表面現(xiàn)象，而是對現(xiàn)象背后的真實動因進(jìn)行分析和思考。例如，在研究經(jīng)濟(jì)危機(jī)時，我不再只滿足于對經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的簡單總結(jié)，而是深入研究其產(chǎn)生的原因和結(jié)構(gòu)性問題。這種批判性思維的培養(yǎng)幫助我更好地理解現(xiàn)實問題，并為解決問題提供了更有效的途徑。
第四段：對經(jīng)濟(jì)體制的深入理解（大約300字）。
政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)還讓我對經(jīng)濟(jì)體制有了深入的理解。我從中意識到，經(jīng)濟(jì)體制不僅僅是一種組織經(jīng)濟(jì)活動的方式，更是一個政治工具和社會控制手段。通過學(xué)習(xí)不同的經(jīng)濟(jì)體制，我發(fā)現(xiàn)每一種體制都由特定的政治和社會動因驅(qū)動，并產(chǎn)生不同的結(jié)果和影響。這種深入的理解使我能夠更好地評估現(xiàn)有體制的優(yōu)缺點，并為未來建設(shè)更公正和可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)體制提供思考。
第五段：個人成長和社會意義（大約200字）。
學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)不僅僅是為了個人的學(xué)術(shù)成長，更是為了更好地理解和改變社會。在這個過程中，我意識到自己作為一個普通公民也需要對政治經(jīng)濟(jì)力量的存在有所認(rèn)識，并積極參與到推動社會變革的過程中。只有當(dāng)更多的人意識到政治經(jīng)濟(jì)力量對社會的影響，才能共同努力創(chuàng)造一個更公正和繁榮的社會。
總結(jié)：政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)是一門引人思考的學(xué)科，通過學(xué)習(xí)它，我逐漸認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的政治和社會力量，并培養(yǎng)了批判性思維和分析能力。我還對不同經(jīng)濟(jì)體制有了深入的理解，這使我能夠評估現(xiàn)有體制并為未來的發(fā)展提供思考。最重要的是，學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)讓我認(rèn)識到個人也可以成為推動社會變革的力量。我相信，在不斷努力學(xué)習(xí)和思考的過程中，我能夠發(fā)揮自己的作用，并為創(chuàng)造一個更公正和繁榮的社會做出貢獻(xiàn)。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇六
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是通過在國際政治與經(jīng)濟(jì)活動中構(gòu)建政策的理論、模型和實證分析來研究政治和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的學(xué)科。在本文中，我將分享我的一些關(guān)于國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得體會，包括我對該學(xué)科的理解、改變以及對未來的展望。
第二段：我的理解。
作為一門學(xué)科，國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最主要的關(guān)注點是國家間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、對等交往和合作。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)，國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也強(qiáng)調(diào)了政治因素對經(jīng)濟(jì)政策的影響。在我看來，這個領(lǐng)域主要的挑戰(zhàn)在于管理不同的利益、保持良好的協(xié)作和合作，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)全球化、科技創(chuàng)新與貿(mào)易等方面。
第三段：我的改變。
對國際經(jīng)濟(jì)的大局產(chǎn)生了微觀層面的影響。對于這些經(jīng)濟(jì)和政治因素的影響，我真正認(rèn)識到了它們可能對我們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懀约皩κ澜缙渌麌液腿嗣竦挠绊憽?/p>
第四段：未來展望。
在我看來，政治和經(jīng)濟(jì)始終是密不可分的。當(dāng)我們在考慮全球化、貿(mào)易、科技創(chuàng)新、不平等等問題時，我們必須綜合討論。
在這種情況下，建立一個完整的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是至關(guān)重要的。這個理論需要更準(zhǔn)確地描述國際經(jīng)濟(jì)中政治關(guān)系的作用和影響，因此，在學(xué)術(shù)、政策和公眾層面上，需要更多人積極投入這個領(lǐng)域，增加對政治和經(jīng)濟(jì)相互作用的深入理解。
第五段：總結(jié)。
總之，國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了一個廣闊的視角，使我們能夠更好地了解國家之間、地區(qū)之間或個人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。我認(rèn)為，它預(yù)示著我們滿懷信心地迎接未來的世界，并為解決全球中的重大經(jīng)濟(jì)和政治問題找到最佳的解決方案。無疑，這個領(lǐng)域的發(fā)展需要更多的學(xué)者和實踐者的努力，只要能夠認(rèn)真研究、正確認(rèn)識、勇于行動，國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將更加充盈。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇七
起先想著要了解這場經(jīng)融危機(jī)的根源，于是覺得應(yīng)該重新復(fù)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，選來選去，我們自己國人專家寫的我依然是看不懂，于是選中了這本法國人薩伊18--年寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，從12月初到2月初，足足兩個月時間。
全書以很多鮮活的例子來說明財富的產(chǎn)生、分配、消費，整本書以價值生產(chǎn)為中心點，貫穿各個章節(jié)。這也是我們專家與外國專家的不同之處，要是國內(nèi)專家寫的，就肯定非常之枯燥!
商務(wù)印書館出版的這個版本翻譯得不是很好，對句子的把握幾乎都是以英文的原意沒有考慮中國人的閱讀習(xí)慣來翻譯，所以讀起來部份語句的理解需要舉一反三。到現(xiàn)在為止，我也認(rèn)為還有必要再讀一次。
薩依認(rèn)為，資本、土地、勞動是生產(chǎn)價值的三大必須要素，任何價值的生產(chǎn)，必須是通過根源在人為借助資本及自然資源(土地)來完成;所有非生產(chǎn)性的消費都產(chǎn)生不了價值，我們稱之為浪費，作為個人來講，沒有生產(chǎn)價值的消費都是浪費，浪費不僅僅對個人有害，對整個國家財富也是有害的，雖然就像在一棵大樹上摘下一枝樹枝。
國家的財富是由人民生產(chǎn)的，只有人民勤勞節(jié)儉，才能有更多的資本用來創(chuàng)造價值，而所有的奢侈性消費，都是無法生產(chǎn)出實用價值的，所以有些負(fù)責(zé)任的政府在這方面征收重稅。
稅收是取走人民所生產(chǎn)出的價值，當(dāng)然這些價值是以貨幣的形式體現(xiàn)出來，這價值養(yǎng)活了收稅的和其他公務(wù)員以及軍隊、司法部門等，所以以前當(dāng)有人罵政府公務(wù)員說你對不起人民，而公務(wù)員則說以自己的勞動來換薪水，不是拿人民的錢，那就是大大的笑話，這個例子來自我們咸豐縣政府的某公務(wù)員。當(dāng)然，如果公務(wù)員為人民創(chuàng)造出價值，用他們的價值換取人民生產(chǎn)的價值，這個是適當(dāng)?shù)?，也是可行的，也是必須?
稅收是回不到社會的，軍隊保衛(wèi)國家人民、公務(wù)員為人民生產(chǎn)價值而服務(wù)、司法部門為保證社會公正性，這些都可以以人民生產(chǎn)的部份價值作為回報。如果一個政府嚴(yán)以律己、節(jié)約，將稅收用于人民的生產(chǎn)性資本，這個國家必定會走向富強(qiáng)，但人性的弱點又在里面顯示出來，貪婪、虛偽的人如果主導(dǎo)了政府的走向，這個國家看似有財富但卻沒有藏富于民，這樣的國家不是真正的富強(qiáng)，那么，這就是我們中國。
他還說到，賭博、彩票都是不利財富生產(chǎn)的，(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀書筆記政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀書筆記政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的不能真正創(chuàng)造價值，那些人只是因為貪婪，想發(fā)財所以才去買彩票賭博，而真正掌握大部份財富的階層，是不會碰這些東西的，因為他們已經(jīng)不在乎這些，所以賭博的人、買彩票的都集中在社會的近乎最低層也是人群最多的階層。所以這也是導(dǎo)致窮的階層就會越窮、富的就會越富，因為富的階層有資本去創(chuàng)造更多的價值。
作者在文中多次贊同英國人亞當(dāng)。斯密的《國富論》《道德情操論》及柏拉圖的《理想國》里的內(nèi)容，所以上周我特意買了這幾本書，希望今年內(nèi)能將這些書讀完。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇八
第一段：引言（120字）。
政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)作為一門重要的學(xué)科，對于理解和改變現(xiàn)實世界起著關(guān)鍵的作用。在學(xué)習(xí)過程中，我意識到政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的核心是批判性思維和對現(xiàn)實社會的深入剖析。通過該學(xué)科的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識到資本主義社會的內(nèi)在矛盾和經(jīng)濟(jì)制度的不公平性，對于社會問題的思考也變得更加深入。
第二段：批判性思維培養(yǎng)（240字）。
政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的學(xué)習(xí)過程注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。課堂上，老師會引導(dǎo)我們對現(xiàn)實中的經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行分析評判。例如，我們會研究資本主義制度下的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，市場經(jīng)濟(jì)中的權(quán)力失衡等。通過學(xué)習(xí)和討論，我們能夠逐漸形成獨立思考、批判思維的能力。這一能力對于解讀社會現(xiàn)象、識別經(jīng)濟(jì)問題并尋求解決方案至關(guān)重要。
第三段：對現(xiàn)實社會的深入剖析（240字）。
政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)使我對現(xiàn)實社會有了更深入的剖析能力。通過學(xué)習(xí)不同的經(jīng)濟(jì)理論和實證研究，我能夠更全面地理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的根本原因。例如，我了解到資本主義制度下的剩余價值理論，揭示了資本家對工人的剝削現(xiàn)象。此外，政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)還涉及到社會問題如貧富差距、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等，使我能夠深入思考這些問題的根源和可能的解決方案。
第四段：對社會問題的深入思考（240字）。
政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的學(xué)習(xí)使我更加關(guān)注社會問題，并能夠進(jìn)行更深入的思考。經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是一門理論學(xué)科，它與現(xiàn)實社會生活息息相關(guān)。通過政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的學(xué)習(xí)，我開始思考一些關(guān)鍵問題，如為何解決貧富差距、如何應(yīng)對社會的不公平等。我意識到這些問題不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究領(lǐng)域，而是需要全社會共同思考和努力來解決的。
第五段：總結(jié)（360字）。
通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)，我意識到自己對于現(xiàn)實世界的理解和關(guān)注不再停留于表面，而是能夠深入剖析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的根本原因，思考和提出解決方案。政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)培養(yǎng)了我的批判性思維和對社會問題的深入認(rèn)知。這些能力在我個人和社會發(fā)展中都具有重要意義。未來，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和應(yīng)用政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的知識，以促進(jìn)社會的進(jìn)步和公平。同時，我也希望更多的人能夠關(guān)注和參與到對社會問題的思考中來，共同創(chuàng)造一個更好的未來。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇九
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門涉及國際經(jīng)濟(jì)、國際政治、國際關(guān)系等多個領(lǐng)域的學(xué)科，對于任何一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對外交往都具有極其重要的指導(dǎo)性和影響力。我們不僅需要研究和了解本國的國際政治經(jīng)濟(jì)形勢，還要深入了解其他國家和整個世界的經(jīng)濟(jì)形勢，以便更好地適應(yīng)和應(yīng)對國際變化。
第二段：政治與經(jīng)濟(jì)相互作用
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅要研究經(jīng)濟(jì)問題，還需要考慮國際政治問題對經(jīng)濟(jì)的影響和反過來。政治決策對于國際經(jīng)濟(jì)有著不可忽視的影響。如全球化的進(jìn)程就是政治和經(jīng)濟(jì)的相互作用的結(jié)果。在這個過程中，貿(mào)易自由化的推進(jìn)和國際投資趨向自由化都是政策決策造成的，而它們的出發(fā)點是政治價值觀的導(dǎo)向。因此，我們在學(xué)習(xí)國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時候，不能僅僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)問題，還需要了解國際政治背景對經(jīng)濟(jì)的影響。
第三段：國際經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還要關(guān)注整個國際經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化。隨著時間的推移，歷史上的世界經(jīng)濟(jì)中，曾經(jīng)出現(xiàn)許多的變革。如資本家的崛起，新興經(jīng)濟(jì)體的增強(qiáng)，地緣政治的影響等等，這些天翻地覆的變化都深刻地改變了世界經(jīng)濟(jì)格局和本國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我們需要對這些扭曲現(xiàn)象進(jìn)行深入了解和研究，找到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方向。
第四段：市場環(huán)境對國際政治經(jīng)濟(jì)的影響
市場環(huán)境也是影響國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個重要因素。在全球化背景下，各種市場崛起，為國際經(jīng)濟(jì)帶來了極大的影響。如美國的華爾街、日本的東京證券交易所、英國的倫敦證券交易所等等，都是世界級的證券市場，直接影響著國際經(jīng)濟(jì)的走勢。因此，了解市場環(huán)境對于研究和分析國際政治經(jīng)濟(jì)格局也是非常重要的。
第五段：政策與實踐相結(jié)合
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，政策和實踐的相互作用也是非常重要的。我們不僅要學(xué)習(xí)理論知識，還要將其與實際情況相結(jié)合，從而能夠更好地指導(dǎo)我們國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對外交往。我們可能要涉及到貿(mào)易、投資、匯率、制造業(yè)等多方面內(nèi)容，在處理各種政策以及應(yīng)對突發(fā)事件的時候，政策和實踐的相結(jié)合必不可少。
總結(jié)：
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門綜合學(xué)科，涵蓋領(lǐng)域廣泛，具有極其重要的指導(dǎo)性和影響力。在學(xué)習(xí)這門課程的時候，我們要特別注意政治與經(jīng)濟(jì)相互作用，這是制定政策和實踐解決問題的重要關(guān)鍵。同時，我們也要關(guān)注國際經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，及市場環(huán)境對國際政治經(jīng)濟(jì)的影響，以更好地指引我們走向成功。最后，合理運用政策和實踐，來應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇，提高我們國家的國際地位，推動經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的發(fā)展。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十
1.由于氟利昂，可以存在50至100年，即使議定書完全得到履行，臭氧層的也只能在（）以后才有可能復(fù)原。
a、2050年。
b、2051年。
c、2052年。
d、2053年。
2.二氧化碳捕獲與埋存等新技術(shù)屬于（）。
a、降碳技術(shù)。
b、零碳技術(shù)。
c、消碳技術(shù)。
d、高碳技術(shù)。
3.下面屬于低碳消費指標(biāo)的是（）。
a、單位gdp能耗。
b、單位gdp二氧化碳排放量。
c、人均碳排放。
d、二氧化碳排放因子。
4.下面屬于低碳產(chǎn)出指標(biāo)的是（）。
a、單位gdp二氧化碳排放量。
b、零碳能源占一次能源比例。
c、清潔煤占煤能源比例。
d、單位能源消耗。
5.低碳經(jīng)濟(jì)的實質(zhì)是（）。
a、提高能源利用效率，建立清潔能源結(jié)構(gòu)和清潔能源機(jī)制。
b、技術(shù)創(chuàng)新c、制度創(chuàng)新。
d、發(fā)展觀的根本轉(zhuǎn)變。
6.（）是中國的一個基本國情。
a、保護(hù)環(huán)境。
b、人口眾多。
c、發(fā)展科技。
d、計劃生育。
7.我國發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的劣勢有（）。
a、政策支持。
b、法律保障。
c、節(jié)能減排經(jīng)驗。
d、技術(shù)低。
8.要實現(xiàn)節(jié)能降耗，首先，要繼續(xù)大力發(fā)展第（）產(chǎn)業(yè)，調(diào)整一、二、三類產(chǎn)業(yè)的格局。
a、一。
b、二。
c、三。
d、四。
9.環(huán)境友好型社會評價體系的對象不包括（）。
a、區(qū)域產(chǎn)業(yè)。
b、城市基礎(chǔ)設(shè)施。
c、人居環(huán)境。
d、社會生產(chǎn)。
10.（）明確了環(huán)境保護(hù)與發(fā)展的統(tǒng)一關(guān)系，是人類在環(huán)境保護(hù)問題上的認(rèn)識飛躍。
a、計劃生育b、發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)。
c、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。
d、可持續(xù)發(fā)展的思想。
11.雖然我國能源結(jié)構(gòu)在不斷優(yōu)化，但一次能源生產(chǎn)的2/3仍然是（）。
a、煤。
b、石油。
c、天然氣。
d、太陽能。
12.臭氧（o3）在遇到h、oh、no、cl、br時，就會被催化，加速分解為（）。
a、o1b、o2c、o3d、o413.經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的基礎(chǔ)不包括（）。
a、人口。
b、環(huán)境。
c、資源。
d、科技。
a、生態(tài)責(zé)任。
b、發(fā)展觀。
c、監(jiān)督。
a、循環(huán)經(jīng)濟(jì)。
b、可持續(xù)發(fā)展。
c、低碳經(jīng)濟(jì)。
d、綠色經(jīng)濟(jì)。
16.中國于（）加入了《蒙特利爾議定書》。
a、1992年。
b、1993年。
c、1994年。
d、1995年。
17.絕大多數(shù)發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式為（）。
a、a模式。
b、b模式。
c、c模式。
d、d模式。
18.從經(jīng)濟(jì)運行的動力條件和市場保證上看，經(jīng)濟(jì)運行又依賴于（）。
a、消費。
b、生產(chǎn)。
c、投資。
d、政府。
19.下列關(guān)于低碳模式論述不正確的是（）。
a、碳模式是由經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)系統(tǒng)按一定系統(tǒng)規(guī)則、秩序構(gòu)成的開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)。
20.（），在日本京都召開了締約國第二次大會，通過了《京都議定書》。
a、1997年。
b、1993年。
c、1994年。
d、1996年。
21.中國低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中期目標(biāo)有（）。
a、推進(jìn)能源市場化改革。
b、調(diào)整能源結(jié)構(gòu)。
c、遏制奢侈浪費。
d、加快低碳能源技術(shù)的開發(fā)。
22.農(nóng)業(yè)灌溉水平有效利用系數(shù)、工業(yè)用水重復(fù)利用率的值越高說明水資源利用效率越（）。
a、低。
b、高。
c、無關(guān)。
d、無法確定。
23.發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的根本力量（）。
a、建立低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)制。
b、加強(qiáng)法律體系建設(shè)。
c、構(gòu)建低碳技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制。
a、200億。
b、300億。
c、400億。
d、500億。
25.環(huán)境法的基本理念不包括（）。
a、基本環(huán)境公益與基本經(jīng)濟(jì)公益應(yīng)當(dāng)滿足。
b、確立公益最大化原則。
c、可過度開發(fā)原則。
d、環(huán)境保護(hù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展激勵機(jī)制。
26.能源短缺就發(fā)展中國家來說最重要的原因是（）。
a、人口激增。
b、過度開發(fā)。
c、資源利用不足。
d、產(chǎn)能落后。
27.“雙系統(tǒng)循環(huán)共生模式”是在借鑒國外三種典型發(fā)展模式的基礎(chǔ)上形成的，其中不包括（）。
a、丹麥。
b、美國。
c、德國。
d、日本。
28.增物質(zhì)化模式是指（）。
a、a模式。
b、b模式c、c模式。
d、d模式。
29.我國光伏產(chǎn)業(yè)競爭力的提升最終還要歸于（）。
a、產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)升級。
b、構(gòu)筑光伏產(chǎn)業(yè)發(fā)展的管治體系。
c、技術(shù)進(jìn)步與創(chuàng)新。
d、積極拓展國內(nèi)應(yīng)用市場。
30.（）的碳減排潛力巨大，應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展。
a、太陽能。
b、水電。
c、火電。
d、石油。
31.循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的影響因素不包括。
a、人。
b、政策。
c、市場機(jī)制。
d、自然。
32.《京都議定書》，規(guī)定了（）受控溫室氣體。
a、4種。
b、5種。
c、6種。
d、7種。
33.中國發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的基本策略沒有()a、強(qiáng)調(diào)發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)移技術(shù)。
d、政治和外交層面的積極參與和合作。
34.低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式是（）。
a、實踐中運用低碳經(jīng)濟(jì)理論。
b、低碳發(fā)展。
c、節(jié)能減排。
d、碳中和技術(shù)。
35.()就是在道德價值和安全可靠等方面的社會接受程度。
a、認(rèn)知性。
b、可行性。
c、可操作性。
d、可承受性。
36.我國（）對外依存度更是達(dá)到50%以上，嚴(yán)重影響我國能源安全。
a、石油。
b、煤。
c、天然氣。
d、鐵礦石。
a、西北。
b、華北。
c、東北。
d、西南。
38.二氧化碳的生命期很長，一旦排放到大氣中，其壽命可達(dá)（）。
a、200年b、100年。
c、150年。
d、250年。
39.臭氧（）是一種有臭味的氣體，常溫下為淺藍(lán)色。
a、o1b、o2c、o3d、o440.循環(huán)經(jīng)濟(jì)最廣泛的參與主體是（）。
a、人。
b、政策。
c、市場機(jī)制。
d、自然。
41.固碳技術(shù)指把燃燒氣體中的（）分離、回收，然后深海棄置和地下棄置。
a、二氧化氯。
b、二氧化硫。
c、二氧化碳。
d、二氧化氮。
42.排污權(quán)交易對市場機(jī)制的利用最充分，它的實施需要合適的條件不包括（）。
a、ppp原則。
b、良好的信用體系。
c、完善的市場條件。
d、政府對污染者排污的有效管理。
43.離差值增大，表明候變化敏感性也（）。
a、增加b、減小。
c、不變。
d、未知。
44.成年人體內(nèi)含水量占體重的（）。
a、35%b、45%c、55%d、65%45.劉貴富提出的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式為（）。
a、“1+3”模式。
b、“1+5”模式。
c、“2+3”模式。
d、“2+4”模式。
46.國際循環(huán)是指（）。
a、小循環(huán)。
b、中循環(huán)。
c、大循環(huán)。
d、超大循環(huán)。
47.光伏產(chǎn)業(yè)的核心是（）。
a、發(fā)展低碳技術(shù)。
b、推進(jìn)清潔生產(chǎn)。
c、太陽能綜合利用。
d、降低能源消耗。
48.實施低碳營銷應(yīng)具備的條件不包括（）。
a、產(chǎn)品營銷模式b、市場營銷模式。
c、綠色營銷模式。
d、持續(xù)營銷模式。
49.國內(nèi)燃煤造成的（）和煙塵排放量約占排放總量的70%~80%a、二氧化硫。
b、二氧化碳。
c、二氧化鈣。
d、二氧化硅。
50.目前我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，（）比重偏高。
a、工業(yè)。
b、農(nóng)業(yè)。
c、服務(wù)業(yè)。
d、第三產(chǎn)業(yè)。
多選題（每題3分，共10題）。
1.中國低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的近期目標(biāo)有（）。
a、提高能源利用效率。
b、調(diào)整能源結(jié)構(gòu)。
c、遏制奢侈浪費。
d、加快低碳能源技術(shù)的開發(fā)。
2.森林減少的影響和危害有（）。
a、產(chǎn)生氣候異常。
b、增加二氧化碳排放c、物種滅絕和生物多樣性減少。
d、加劇水土侵蝕。
3.我國發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢有（）。
a、政策支持。
b、法律保障。
c、節(jié)能減排經(jīng)驗。
d、技術(shù)先進(jìn)。
4.循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一階段（）是循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體。
a、政府。
b、企業(yè)。
c、高等院校。
d、科研院所。
5.趙波、嚴(yán)立冬建立的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展評價指標(biāo)體系中控制層是（）。
a、經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展指標(biāo)。
b、資源減量投入指標(biāo)。
c、低資源循環(huán)利用指標(biāo)。
d、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量指標(biāo)。
6.馮之浚提出的社會子系統(tǒng)的指標(biāo)包括（）。
a、就業(yè)。
b、平等。
c、福利。
d、安全。
7.要人口與環(huán)境、資源協(xié)調(diào)必須采取下列哪些措施（）。
a、大力開發(fā)人力資源。
b、合理開發(fā)利用自然資源c、努力減少重大自然災(zāi)害。
d、預(yù)測城市化、工業(yè)化對環(huán)境的影響，并采取有效途徑不斷改善環(huán)境。
8.馮之浚制定了循環(huán)經(jīng)濟(jì)評價體系的總體框架包括（）。
a、經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)。
b、社會子系統(tǒng)。
c、生態(tài)環(huán)境子系統(tǒng)。
d、消費者因素。
9.“低碳”概念由（）等三個核心術(shù)語組成。
a、低碳經(jīng)濟(jì)。
b、碳生產(chǎn)率。
c、碳關(guān)稅。
d、碳排放。
10.氣象要素有（）。
a、溫度。
b、降水。
c、風(fēng)。
d、雷雨。
判斷題（每題1分，共20題）。
正確。
錯誤。
2.中國是世界第一碳排放大國。
正確。
正確。
錯誤。
正確。
錯誤。
5.草原是陸地生態(tài)系統(tǒng)中最大碳庫，并被公認(rèn)為最為有效的生物固碳方式。
正確。
錯誤。
6.全球已探明的石油、天然氣和煤炭儲量將分別在今后40、60和100年左右耗盡。
正確。
錯誤。
7.城市交通工具是溫室氣體主要排放者，發(fā)展低碳交通是未來的方向。
正確。
錯誤。
8.企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)活動的主體在追求利潤的同時，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的低碳責(zé)任。
正確。
錯誤。
9.發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是歷史的必然，是生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在要求。
正確。
錯誤。
10.把環(huán)境保護(hù)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的追求目標(biāo)和基本內(nèi)容，不只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外部條件，而是內(nèi)在要求和不可或缺的內(nèi)容。
正確。
錯誤。
11.發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，要正確處理經(jīng)濟(jì)增長與節(jié)能減排間的關(guān)系，應(yīng)盡量開展清潔生產(chǎn)，提高能源利用效率、優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，可以忽視經(jīng)濟(jì)增長可持續(xù)性。
正確。
錯誤。
12.如何解決排污權(quán)分配的公平和效率問題，將是我國排污權(quán)交易市場起步成敗的關(guān)鍵。
正確。
錯誤。
13.天氣是指短時間發(fā)生的氣象現(xiàn)象，如雷雨、冰雹、臺風(fēng)、寒潮、大風(fēng)等。它們在短時間內(nèi)造成集中的、強(qiáng)烈的影響和災(zāi)害。
正確。
錯誤。
正確。
錯誤15.長期以來，我國能源消耗結(jié)構(gòu)中煤炭占比一直居于較高水平。
正確。
錯誤。
16.我國水資源短缺問題嚴(yán)重，水資源供需矛盾十分突出。
正確。
錯誤。
17.要緩解資源總需求與總供給的矛盾，根本出路在于對資源進(jìn)行合理開發(fā)和綜合利用，盡快改變在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的資源高消耗、低效益和粗放經(jīng)營的局面，堅持走資源低消耗、高效益的資源節(jié)約型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。
正確。
錯誤。
18.低碳消費指標(biāo)包括單位gdp二氧化碳排放量、單位gdp能耗兩個核心指標(biāo)。
正確。
錯誤。
19.能源利用指標(biāo)中能耗強(qiáng)度高耗能產(chǎn)品單位能耗越小，能源利用效率越低。
正確。
錯誤。
20.我國在向低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變過程中，重點應(yīng)該放在低碳產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
正確。
錯誤。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十一
第一段：引言（200字）。
政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)是一門對社會中存在的不公平現(xiàn)象進(jìn)行批判和解析的學(xué)科，通過對社會經(jīng)濟(jì)制度和政治權(quán)力的深入研究，揭示了那些被掩蓋的利益關(guān)系和潛藏的壓迫性結(jié)構(gòu)。在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的過程中，我深刻認(rèn)識到，經(jīng)濟(jì)和政治是密不可分的，只有通過對二者的分析和批判，才能更好地理解社會發(fā)展的本質(zhì)和根源。以下是我對政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的心得體會。
在政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的學(xué)習(xí)中，我對政治和經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識。政治與經(jīng)濟(jì)并不是彼此獨立的存在，而是相互滲透，互為因果。經(jīng)濟(jì)制度是政治權(quán)力的產(chǎn)物，而政治權(quán)力又通過制定制度和政策來影響和控制經(jīng)濟(jì)。資本主義制度下的經(jīng)濟(jì)是以私人占有手段生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的，而這種私人占有權(quán)的形成源于政治權(quán)力的不公正分配。因此，想要真正解決社會的不公和貧困問題，就不能僅僅在經(jīng)濟(jì)層面進(jìn)行改革，還需要從政治層面進(jìn)行批判和變革。
第三段：利益關(guān)系的分析（200字）。
政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)還強(qiáng)調(diào)了社會中的利益關(guān)系，揭示了社會中不同利益集團(tuán)之間的矛盾和沖突。通過對利益關(guān)系的分析，我們可以看到社會的運行并不是公正和平衡的。政治與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合形成了一種利益架構(gòu)，這些利益在社會中的分配不均，導(dǎo)致了社會階級的分化和差距的擴(kuò)大。政治和經(jīng)濟(jì)的利益載體往往是一些權(quán)力集團(tuán)，而這些集團(tuán)往往擁有資源和權(quán)力的壟斷，使得少數(shù)人牟取了巨大利益，而大多數(shù)人則處于被剝削和被壓迫的地位。通過對利益關(guān)系的分析，我們意識到了社會中潛在的不公，并為爭取更公正的社會秩序提供了理論基礎(chǔ)。
第四段：批判意識的覺醒（200字）。
在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的過程中，我逐漸覺醒到世界上的問題并非都是天意所致，而是人為所致。這一批判意識的覺醒讓我從被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的參與者，開始思考和行動，推動社會的變革。我認(rèn)識到，對于我們每個人來說，我們都有責(zé)任去反思和批判不公正的制度和現(xiàn)象。政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)教會了我如何從制度和結(jié)構(gòu)層面去看待問題，而不僅僅停留在個體層面。只有通過對結(jié)構(gòu)和制度的批判和變革，才能真正解決社會的問題，實現(xiàn)社會公正和平等。
第五段：改革與希望（200字）。
政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)讓我對社會的未來充滿了希望。通過對社會制度和現(xiàn)象的批判和分析，我們可以看到其中存在的問題和矛盾。然而，這并不讓我沮喪，相反，我認(rèn)識到問題的存在意味著改革的機(jī)會。只有通過對問題的認(rèn)識和批判，我們才能夠找到解決問題的途徑和方向。我相信，只要每個人都能夠積極參與社會變革，承擔(dān)起自己的責(zé)任，并推動政治和經(jīng)濟(jì)的改革，我們就能夠朝著一個更公正、更美好的社會邁進(jìn)。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)，我深刻認(rèn)識到政治和經(jīng)濟(jì)的緊密關(guān)系，關(guān)注社會中的利益關(guān)系和權(quán)力集團(tuán)，并覺醒到個體的責(zé)任和義務(wù)。盡管世界上存在著種種不公和貧困，但改革的希望永遠(yuǎn)存在。只要大家能夠積極行動起來，努力推動政治和經(jīng)濟(jì)的改革，我們就能夠建立一個更加公正和平等的社會。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十二
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門高層次的學(xué)科，它不僅僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)，同時也要考慮政治因素。在我的學(xué)習(xí)過程中，我深深地感受到，國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識可以幫助我們更好地理解國際經(jīng)濟(jì)與政治的相互作用關(guān)系。這門學(xué)科遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于一些理論和模型的學(xué)習(xí)，它是一種思維和方法論的體系。在此，我將分享一些我個人的心得體會。
第一段：理解國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念
在國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中，我們首先需要理解它的核心概念。這些概念包括國際政治、國際經(jīng)濟(jì)、國家利益、國際貿(mào)易、國際金融等等。這些概念相互關(guān)聯(lián)，它們的變化和影響也是相互作用的。例如，國家之間的政治關(guān)系可以會影響到國際貿(mào)易，而國際貿(mào)易的利益分配也可能會成為引起政治爭端的導(dǎo)火索。只有理解國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，并知道它們之間的相互關(guān)系，我們才能更好地把握國際局勢的演變。
第二段：了解國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是一門理論學(xué)科，它還涉及研究方法。在這門學(xué)科中，研究者多采用實證方法、比較方法和歷史方法等。有時，我們需要借助數(shù)據(jù)調(diào)查、問卷調(diào)查以及實地調(diào)研等方式，去了解國際經(jīng)濟(jì)與政治的具體情況。只有掌握了相應(yīng)的研究方法，我們才能更好地進(jìn)行實證分析和政策制定。
第三段：了解國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論模型
各種理論模型是國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。在國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，我們要學(xué)習(xí)國際貿(mào)易理論、外匯市場理論、國際投資理論等，掌握這些理論有助于我們更好地解釋國際經(jīng)濟(jì)與政治的相互作用機(jī)制。理論模型幫助我們理性地分析問題和形成政策建議。它們是國際貿(mào)易、資本流動、利潤分配等問題政策制定者所需要掌握的基礎(chǔ)。
第四段：認(rèn)識國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的挑戰(zhàn)
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個復(fù)雜而且變化多樣的領(lǐng)域，它需要我們?nèi)ニ伎几鱾€層次、各個角度的問題。這些挑戰(zhàn)包括了全球化、貿(mào)易保護(hù)主義、資本流動等等。面對這些挑戰(zhàn)，我們需要對各種理論和政策進(jìn)行思考和反思，并且及時地調(diào)整我們的政策和行動。
第五段：總結(jié)國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對我的啟示
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在我個人的學(xué)習(xí)中給予了我很多的啟示。首先，它讓我認(rèn)識到國際經(jīng)濟(jì)與政治的相互作用無處不在，而這些作用可以極大地影響國際秩序的變化以及各個國家的發(fā)展。其次，它讓我認(rèn)識到保護(hù)、開放兩種截然不同的貿(mào)易政策，需要在巨大的利益分配中艱難地做出選擇。此外，國際政治、經(jīng)濟(jì)的模型是理性的分析工具和政策思考的基本框架，但我們需要深思熟慮地應(yīng)用這些模型。最后，國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究需要秉持一種開放、包容、挑戰(zhàn)的思維方式，以迎接各種未來可能的經(jīng)濟(jì)與政治挑戰(zhàn)。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十三
中國政治經(jīng)濟(jì)是一個源遠(yuǎn)流長的話題，在中國幾千年的歷史中，政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展演變是密不可分的。時至今日，中國的政治經(jīng)濟(jì)仍處于不斷變化的狀態(tài)。本文將從古至今，對中國政治經(jīng)濟(jì)進(jìn)行探索，及個人體會和感受。
古代中國的政治經(jīng)濟(jì)可追溯到約3000多年前。漢朝、唐朝至明朝是中國封建社會的黃金時期，封建社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治穩(wěn)定密不可分。而隨著“諸侯割據(jù)”的出現(xiàn)，政治和經(jīng)濟(jì)開始割裂。然而，封建官僚制度的優(yōu)越性在政治和經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢還是顯而易見的，例如種植業(yè)的發(fā)展、錢幣的出現(xiàn)和加速流通等，都極大地推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
19世紀(jì)末中國開始進(jìn)入近代化，孕育了中國的工業(yè)革命。然而，中國在這個時期還是缺少重要的理念，例如科學(xué)技術(shù)和民族工業(yè)等方面，導(dǎo)致中國政治和經(jīng)濟(jì)非常落后，經(jīng)濟(jì)無法獨立發(fā)展，開始依賴和被剝削的外國侵略勢力。時至今日，中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化已經(jīng)初見成效。
進(jìn)入20世紀(jì)后，中國的政治經(jīng)濟(jì)依然面臨很多新的問題。在全球化的趨勢下，中國經(jīng)濟(jì)迅速崛起，成為了世界上最大的市場之一。然而，經(jīng)濟(jì)快速增長的背后，也帶來了很多問題，如環(huán)境、失業(yè)和社會不公等。作為中國現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)的管理者，必須在提高生活質(zhì)量和維持經(jīng)濟(jì)增長之間找到一個平衡。
從本篇文章中的政治經(jīng)濟(jì)史上的經(jīng)驗教訓(xùn)中，我發(fā)現(xiàn)一些普遍性的規(guī)律和經(jīng)驗教訓(xùn)。首先，政治穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提。尤其是在中國，各種歷史時期的成功經(jīng)驗都是建立在各種形式的政治穩(wěn)定的基礎(chǔ)上的。第二，政治和經(jīng)濟(jì)不可割裂。政治家必須考慮貨幣政策的反應(yīng)，一旦出現(xiàn)失誤，將會給政治社會帶來麻煩。第三，高收入和社會公正性是必須一起追求的目標(biāo)。無論國家發(fā)展多么成功，如果在收入不穩(wěn)定和缺乏社會公正性的情況下，那么政治社會將會遭遇麻煩。
總之，歷史是我們品味到的智慧之源。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，并從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，才可更好地建設(shè)未來。個人經(jīng)驗教訓(xùn)是吸取歷史智慧的一種方式，我相信在制定明智的政治和經(jīng)濟(jì)決策方案時，我們可以充分利用這些體會和感受。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十四
1、我們需要的各種好東西，大部分是由契約、由交換、由購買得到的。同樣，原來被分工引起的，亦是這種互相交換的傾向。人們天資稟賦的差異，實際并不如我們所想象的那么大。
2、分工之起，由于交換力、分工的范圍，亦往往受限制于交換的范圍，換言之，常為市場范圍所局限。市場過小難與人以終生專務(wù)一業(yè)的刺激。因為在這種狀態(tài)下，他不能用自己消費不了的自己勞動的剩余生產(chǎn)物，隨意換得自己需要別人勞動的剩余生產(chǎn)物。
3、分工的局面，一經(jīng)完全確立，一己勞動的生產(chǎn)物只能滿足自身欲望的極小部分。他有大部分的欲望須用自己消費不了的剩余勞動生產(chǎn)物，交換自己所需要的別人勞動所生產(chǎn)的剩余物品來滿足。于是，一切人都要依賴交換而生活，或者說，在相當(dāng)限度內(nèi)，一切人都成了商人，同時，社會本身亦就成了所謂商業(yè)社會。
4、真實價格與名義價格的區(qū)別，在訂定永續(xù)地租或訂結(jié)長期租地合約時還有人用到；但在日常生活比較普通的買賣關(guān)系上，卻很少有人用到。在同一時間同一地點，一切物品的真實價格與名義價格，是正相關(guān)比例的。
5、也許有人說，資本的利潤，不外是特種勞動得的報酬。換言之，不外是監(jiān)督指揮的報酬，不外是工資的別名。但工資和利潤截然不同，它們受著兩個完全不同的原則支配。而且這種所謂勞動的報酬，毫無關(guān)于其勞動數(shù)量難度與技巧，那完全受支配于所投下的資本價值，利潤的多少與資本的大小，恰成比例。
6、商品的市場價格實際上受支配于這商品的供求比例。市場上有多少存貨呢？愿支付商品自然價格者，換言之，愿支付商品上市所必須支給的地租、勞動、利潤之全價值者，又需要多少這種貨物呢？愿支付商品自然價格的人，可稱為有效需要者；他們的需要，可以稱為有效需要。
7、勞動生產(chǎn)物構(gòu)成勞動的自然報仇或自然工資。但在普通的爭議情形下，要預(yù)知當(dāng)事雙方，誰占有利地位，誰能使對方屈服于自己提出的條件，絕非難事。
8、大多數(shù)的人，對于自己的才能，往往過于自負(fù)。這是歷來哲學(xué)家。道德家所指稱的人類通病。但世人對于自己的幸運，往往發(fā)生不合理的妄想，卻不大為識者所注意。實際上，對于幸運發(fā)生妄想的人，比較對于才能過于自負(fù)的人，恐怕還更多數(shù)。身體精神還相當(dāng)健旺的人，對自己的幸運總不免抱有幾分自信。他們把利得的機(jī)會，評價過高；同時又把損失的機(jī)會，評價過低。至少，一個人在身體精神相當(dāng)健旺的狀態(tài)下，絕不會把損失的機(jī)會，過于重視。
1.讀書筆記是什么及讀書筆記的種類
2.讀書筆記大全：小學(xué)生讀書筆記例文
3.《復(fù)活》讀書筆記
4.讀書筆記的格式類型
5.讀書筆記50字
6.《紅巖》讀書筆記
7.把時間當(dāng)朋友讀書筆記
8.小時代讀書筆記
10.《紅字》讀書筆記精選
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十五
這幾天開始學(xué)習(xí)《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》了，一是為了應(yīng)付我那考試，另外也是在有一次聽一個朋友說：馬克思主義的很多原理還是真理來的，只是要結(jié)合實際。記得大一的時候?qū)W習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理，只是很記得那個女老師長比較漂亮，有氣質(zhì)，脾氣很好。其他的那些都基本上忘記得差不多了?，F(xiàn)在畢業(yè)了，但又是為了考試而學(xué)習(xí)馬克思主義，只能算是太巧了...
昨天看到：
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有很強(qiáng)的階級性，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實現(xiàn)了階級性和科學(xué)性的統(tǒng)一。
因為有階級，所以會有利益，因為有利益，所以會有矛盾，因為有矛盾，所以會有各自的隔閡。
任何經(jīng)濟(jì)規(guī)律都是在一定的客觀經(jīng)濟(jì)條件基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)生作用的，并隨著客觀經(jīng)濟(jì)條件的變化而變化。人們既不能消滅、廢除和改造經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也不能創(chuàng)造或制定經(jīng)濟(jì)規(guī)律。但是人們可以認(rèn)識和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律。---也許睿智的人才能夠洞悉經(jīng)濟(jì)規(guī)律，在經(jīng)濟(jì)上有所創(chuàng)新吧。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十六
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，它同時研究政治與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系以及市場、生產(chǎn)力、價值、財富等多個方面。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中，我深刻地體會到了它的重要性。在此，我想分享一下我在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)各章節(jié)中的心得體會，從中汲取到經(jīng)驗和啟示。
第二段：對于“生產(chǎn)、勞動和價值”的理解。
在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一章，我對生產(chǎn)、勞動和價值這些概念有了更清晰的認(rèn)識。它們?nèi)咧g是相互關(guān)聯(lián)的，生產(chǎn)需要勞動，而勞動則創(chuàng)造了價值。價值不僅僅是物質(zhì)上的性質(zhì)，還存在于我們的需求和欲望之中。這啟示我們在生產(chǎn)和消費中，我們需要考慮到價值的多個方面，從而確定最終的價格。
第三段：對于“市場和國家的角色”思考。
學(xué)習(xí)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二章之后，我開始思考市場和國家的角色。市場可以自文章的信用和來自競爭的動力，提高效率和降低成本。在某些場景下市場可以被看作是使社會資源最優(yōu)化的工具。政府在一定程度上應(yīng)該支持市場，并通過政策調(diào)控，引導(dǎo)市場發(fā)展。然而，在市場出現(xiàn)失敗情況時，正當(dāng)?shù)男姓苤剖怯斜匾摹?/p>
第四段：“發(fā)展經(jīng)濟(jì)體系”的基本思想。
在學(xué)習(xí)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三章之后，我開始關(guān)注如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)體系?；A(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、教育、創(chuàng)新等等，這些都是可持續(xù)性發(fā)展中必不可少的。本章還講解了貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、財政等若干細(xì)節(jié)點，提醒我們在發(fā)展過程中需要注意的方方面面。
第五段：“金融和資本主義”的學(xué)習(xí)體會。
在學(xué)習(xí)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第四章之后，我對金融、資本主義的概念有了更深刻的認(rèn)識。債務(wù)和金融市場的作用是不可或缺的。但同樣我們也需要關(guān)注金融體系背后的風(fēng)險，甚至可能出現(xiàn)的危機(jī)。資本主義帶來了很多優(yōu)點，但它也可能會導(dǎo)致資本寡頭和不平等的財富分配。因此，我們需要在政策上設(shè)定范例來規(guī)范資本主義。
總結(jié)：
學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我對政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域有了更深刻的了解。它讓我們關(guān)注社會體系中各個方面的相互關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)我們構(gòu)建一個可持續(xù)發(fā)展的社會。這些不僅僅在博弈和商業(yè)戰(zhàn)略上有所幫助，從更深的層次上，也能夠提高我們的貢獻(xiàn)和快樂。只有在理論和實踐的縱向不斷涵蓋和碰撞中，我們才可能開創(chuàng)一條更好的道路。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十七
第一個使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個詞語的人是法國的安托萬·德·蒙克萊田，他于16出版了《獻(xiàn)給國王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為是研究“國民財富的產(chǎn)生和分配”的科學(xué)，目前國際普遍用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這個詞來代替。
二.釋義
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以歷史的生產(chǎn)關(guān)系或一定的社會生產(chǎn)關(guān)系為研究對象的經(jīng)濟(jì)學(xué)，即是對社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律生產(chǎn)和再生產(chǎn)中人和人的關(guān)系作為自己研究對象的學(xué)科。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是歷史學(xué)科的一個分支。經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物分成了兩派。一派是科學(xué)實事求是的實踐家，他們聚集在經(jīng)濟(jì)學(xué)自由主義的最深刻的因而也是最成功的代表巴師夏的旗幟下。另一派是以經(jīng)濟(jì)學(xué)教授科學(xué)研究的人，他們追隨約·斯·穆勒，辯證綜合理論，維護(hù)社會穩(wěn)定。德國人在經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)時期，也同在它的古典時期一樣，始終是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究者。
廣義看，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是研究生產(chǎn)、購買及出售、以及法律、社會習(xí)俗慣例，以及政府之間的關(guān)系的一門獨立學(xué)科。起源于道德哲學(xué)，主要受到18世紀(jì)發(fā)展起來的政治、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的影響。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)范式是與一般經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類經(jīng)濟(jì)學(xué)相對而言的特殊經(jīng)濟(jì)學(xué)。
恩格斯說明：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從最廣的意義上說，是研究人類社會中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學(xué)。生產(chǎn)和交換是兩種不同的職能。沒有交換，生產(chǎn)也能進(jìn)行;沒有生產(chǎn)，交換——正因為它一開始就是產(chǎn)品的交換——便不能發(fā)生。這兩種社會職能的每一種都處于多半是特殊的外界作用的影響之下，所以都有多半是各自的特殊的規(guī)律。但是另一方面，這兩種職能在每一瞬間都互相制約，并且互相影響，以致它們可以叫作經(jīng)濟(jì)曲線的橫坐標(biāo)和縱坐標(biāo)?！?/p>
馬克思強(qiáng)調(diào)：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是工藝學(xué)?！薄吧a(chǎn)也不只是特殊的生產(chǎn)，而始終是一定的社會體即社會的主體在或廣或窄的由各生產(chǎn)部門組成的總體中活動著。科學(xué)的敘述對現(xiàn)實運動的關(guān)系，也還不是這里所要說的。生產(chǎn)一般。特殊生產(chǎn)部門。生產(chǎn)的總體?！?/p>
三.歷史
產(chǎn)生
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)科的總名稱。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個稱呼表明了經(jīng)濟(jì)學(xué)科產(chǎn)生的特殊軌跡。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“政治”(politics)一詞，源于希臘文的politikos，含有“社會的”、“國家的”、“城市的”等多種意思。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“經(jīng)濟(jì)”(economics)一詞，最早使用這個詞的是古希臘的色諾芬(約公元前430-前354)。在他的著作《經(jīng)濟(jì)論》中把家庭對生產(chǎn)活動的組織和管理稱為“oikovouia”，意指家庭經(jīng)濟(jì)管理。
“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的提法出現(xiàn)于17世紀(jì)初，源于希臘文中的”poniz“(原意為城邦、國家以及經(jīng)濟(jì))與“經(jīng)濟(jì)學(xué)”組成的復(fù)合詞。而法國重商主義者a.蒙克萊田在1615年出版的《獻(xiàn)給國王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中首先使用該詞，目的是說他所論述的經(jīng)濟(jì)問題已經(jīng)超出了自然經(jīng)濟(jì)的范疇。1775年，盧梭為法國《百科全書》撰寫了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”條目，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和家庭經(jīng)濟(jì)區(qū)分開來。
馬克思強(qiáng)調(diào)：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨立的科學(xué)，是在工場手工業(yè)時期才產(chǎn)生的，它只是從工場手工業(yè)分工的觀點來考察社會分工，把社會分工看成是用同量勞動生產(chǎn)更多商品，從而使商品便宜和加速資本積累的手段?！?/p>
所以，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為獨立的學(xué)科門類，作為“一門科學(xué)”逐漸形成，作為解決實踐問題的社會科學(xué)，并發(fā)展成為專門研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程的運動規(guī)律的歷史理論學(xué)科。
發(fā)展——經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會主義
17世紀(jì)中葉以后，首先在英國，然后在法國，工場手工業(yè)逐漸發(fā)展成為工業(yè)生產(chǎn)的主要形式。這必然要求從理論上說明生產(chǎn)、分配的規(guī)律。這就產(chǎn)生了以a.斯密和d.李嘉圖為主要代表的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起和發(fā)展，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點開始轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域和包括流通領(lǐng)域在內(nèi)的社會再生產(chǎn)過程。
經(jīng)濟(jì)學(xué)以亞當(dāng)·斯密的《國富論》為代表作，主要強(qiáng)調(diào)自由競爭，市場有自動調(diào)節(jié)的功能，政府不應(yīng)干擾資本的運營，政府的作用只是維護(hù)自由競爭的秩序。
18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，生產(chǎn)逐漸由工場手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)過渡，勞資矛盾逐漸凸顯。1825年經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，使現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)秩序的內(nèi)在矛盾日益顯露出來。面臨這種形勢，資產(chǎn)者們更加需要的是對現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)秩序的辯護(hù)。適應(yīng)這種需要，產(chǎn)生了以薩伊等為代表的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
19世紀(jì)上半葉，在生產(chǎn)方式形成時期，產(chǎn)生了以西斯蒙第為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)，它抨擊了資本主義制度，揭露了資本主義的矛盾，但是它們不了解產(chǎn)生的原因，只是站在維護(hù)小私有制的立場來反對私有制。在其經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的同時，也產(chǎn)生了英法空想社會主義。19世紀(jì)40年代初，馬克思和恩格斯在批判地繼承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
嬗變——經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化
古典經(jīng)濟(jì)學(xué)有科學(xué)的地方，總的來說它研究了社會“生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系”。
德國馬克思主義經(jīng)典作家運用唯物史觀將經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展和演變的歷史劃分為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個歷史時期。在新的科學(xué)的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了革命性的變革。經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究對象上強(qiáng)調(diào)資源配置、在研究方法上強(qiáng)化數(shù)理工具的應(yīng)用。應(yīng)用馬克思的唯物史觀對經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)、研究對象和研究方法加以分析會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)是真正實事求是的科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十八
我就我們這本書發(fā)表一下自己的看法吧，我們這本書是以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為模板，是引領(lǐng)我們進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)的啟蒙課本。
這位偉大的學(xué)者到底是怎樣一個人?擁有如此智慧，我們來看看馬克思的生平吧!馬克思1820--年5月5日生于德國萊茵河特里爾城一個猶太家庭，小時候家庭還比較富裕。馬克思并不是開始就研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的，這一段還有個比較波折的小故事。大學(xué)時代的馬克思加入青年黑格爾學(xué)派、之后又學(xué)習(xí)哲學(xué)歷史，并在萊茵報當(dāng)任主編，就在當(dāng)任主編這段時期(1842——1843年)，發(fā)生了一件可以說是震驚全國的事，那就是“林木盜竊案”，林木盜竊案到底是怎么回事?觀其字面含義，貌似偷林木，但是事實是普魯士萊茵省議會把撿枯樹枝的行為納入盜竊犯罪,指控那些只靠艱苦只維持艱苦生活的貧苦的勞動人民，馬克思是熱血青年，他主動為貧苦人民爭取利益，在法的制定中,許多人都沉醉于法的表面完備。認(rèn)為只要有法可依,就算完成了法的制定的使命。如果立法上的法制要求僅是"有法可依",那么這樣的法制要求也未免太簡單了。事實上,"有法可依"了,也并不是真正的立法上的法制完備。因為立的是什么法,其法的價值追求是什么?還非常重要。制定出來的法是正價值、零價值或負(fù)價值的問題,比有無法的問題更加重要。具有負(fù)價值即壞的法的制定出來了,比沒有法更加可怕。因為沒有法還有希望,而制定出來的是負(fù)價值的法,留下來的就只有失望和絕望。何以制定有價值的法,避免所立之法在立法時就為無價值或負(fù)價值?倘若制定出來的法為零價值,立法就是毫無意義的徒勞;倘若制定出來的法為負(fù)價值,立法就只是有害無益的惡行。
在法的執(zhí)行中,許多人都沉醉于法的表面實施。認(rèn)為只要是國家制定的法律法規(guī)就要堅決的執(zhí)行,只管合法性問題,不管合理性問題。所謂的"合法不合理",就是指它違背民眾普遍認(rèn)同的"常識、常理",違背普通民眾用以規(guī)范自己日常生活的基本行為規(guī)則。這樣的法,必然是不可能得到普通民眾認(rèn)同的法,必然只能是體現(xiàn)少數(shù)人意志的法,只能是少數(shù)立法者的法。主張對這種法也要堅持"有法可依,有法必依,執(zhí)法必嚴(yán),違法必究",主張少數(shù)立法者可以用法律的手段強(qiáng)迫大多數(shù)人接受他們的意志,這難道不是人治、不是專治嗎?這肯定是人治,也肯定是專治,至少就立法的層次來講,只能得出這種結(jié)論。立法者的權(quán)就是法,立法者即使再錯,普通民眾也必須服從。
亞里士多德說,法治是良法之治。孟德斯鳩說：有兩種壞現(xiàn)象,一種是人民不遵守法律;另一種是法律本身使人民變壞。后一種禍害是無可救藥的,因為藥物本身就包含這種禍害。在1843年,馬克思在他著名的"林木盜竊案的辯論"中,也引用了孟德斯鳩的這句話痛斥當(dāng)時普魯士萊茵省議會把撿枯樹枝的行為納入盜竊犯罪,與砍伐林木同樣處罰是一種殘酷的立法行為。惡法是否法的爭論在我國當(dāng)前仍具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實意義。
之后馬克思便開始了對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，以保護(hù)人民利益作為自己的使命。
最早使用“經(jīng)濟(jì)”這個詞的是思想家色諾芬(bc430——354)，并著有《經(jīng)濟(jì)論》。說起馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不得不佩服他善于結(jié)合前者的經(jīng)驗，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)參考了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的源泉，他的代表有威廉·佩蒂(1623——1687)以及大家耳熟能詳?shù)膩啴?dāng)·斯密(1723——1790)、大衛(wèi)·李嘉圖，亞當(dāng)?shù)摹秶徽摗肥墙?jīng)濟(jì)學(xué)典型杰出的代表著，現(xiàn)在西方很多國家把它奉為經(jīng)典，并按照上面所說進(jìn)行實踐。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/7425179.html】
