語文論文參考范文（17篇）

在工作和生活中，總結可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題、改進方法，并取得更好的效果?？偨Y應當具備客觀性和公正性，避免夸大和歪曲事實。以下是小編為大家搜集整理的總結范文，供大家參考，希望能對你的寫作提供一些靈感。

語文論文參考篇一

每到農歷七月七日，號稱「中國情人節(jié)」的七夕，便成為有情男女期待的盛會，希望在這一天，共渡浪漫的夜晚，如同天上的牛郎織女渡過銀河相會，有情人終成眷屬！

一、乞巧節(jié)、女兒節(jié)與女節(jié)。

七夕的名稱，大約在晉朝時確立。當時出現(xiàn)了很多以「七夕」為題的詩賦，周處《風土記》也記載七月七日夜，觀星祈愿的風俗。沿至南朝，又逐漸形成七夕穿針、乞巧的習俗，如梁宗懔《荊楚歲時記》云：“是夕，人家婦女結彩縷穿七孔針，或以金銀諭石為針。陳瓜果于庭中，以乞巧，有喜子網(wǎng)于瓜上，則以為符應。”彩線穿針本是女紅之事，喜子（蜘蛛）結網(wǎng)，也很像婦女紡織，因此穿針乞巧的習俗，無疑是以織女所司的女紅之事，做為節(jié)日活動，并且藉此以乞求巧慧、巧藝。七夕的名稱也別稱乞巧節(jié)、巧節(jié)等，但有的'地區(qū)更強調是屬于女性的節(jié)日，因此也稱為女兒節(jié)。例如：《天津志略》：“七月初七日，俗稱牛郎會織女，閨人盛陳瓜果、酒餌，邀請女眷，作「乞巧」，曰‘女兒節(jié)’?！庇械牡貐^(qū)則將‘女兒節(jié)’省稱為‘女節(jié)’。

可見這七夕的盛會，系以女性為主體，由這些閨中姊妹一同來祭拜屬于她們的神o，帶有聯(lián)誼、同樂的味道。也因此湖北鄖陽地區(qū)《房縣志》有云，如果閨中姊妹祭拜織女，做「乞巧會」時，有男子潛窺，就會刮起怪風，稱為「織女暴」。這陣暴風，大概是對男子示警，不得干預女性專屬的聚會。

二、穿針、染指甲與沐發(fā)。

從南朝始盛的七夕穿針習俗，后來又逐漸衍化為浮針、投針，也就是將針投入水面，觀察針影的形狀，以卜女紅之巧拙。河南開封地區(qū)《祥符縣志》曾記載相當有趣的習俗；“七月七日之午，婦女多乞巧。以碗貯水曝烈日中，頃之水膜凝面，舉繡針投之則浮，諦視水底針影，有云成物花鳥之影者為上，有成剪刀牙尺之影者為次，謂乞得巧，女伴相賀；其影粗如槌、細如絲、直如矢則拙矣，幼女尤忌，或至垂涕泣，其母每曲慰之?！边@不僅使我們了解何謂得巧，也彷佛看到一群女性相與嬉戲，幼女的天真、母親的慈愛，尤其彰顯這乞巧會中的女性特色。

染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風。例如四川綿陽地區(qū)《鹽亭縣志》：“七月七日為乞巧節(jié)。童稚以鳳仙花染指甲?！睙o庸置疑的，染指甲也是女性的專利，纖指蔻丹，熠熠動人。這里說是童稚搗鳳仙花的汁液涂抹指甲，讓人不覺莞爾一笑。

[1][2]。

語文論文參考篇二

摘要：語文教學在中等職業(yè)學校教育中長期處于薄弱環(huán)節(jié)，中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)劃新教材明確指出：“語文是學生必修的文化課程之一，它是具有基本工具性質的基礎課程，對于學生學習其他科目知識，提高綜合能力和素養(yǎng)具有不可替代的重要作用。”閱讀是學習語文知識的重要方式，結合中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)劃新教材的內容，分析中職學校校閱讀教學中存在的問題，并提出一系列旨在提升學生語文閱讀水平、增強語文學習效果的措施。

中職學校是專門從事職業(yè)技術教育的學校，表面上看，職業(yè)技術與語文閱讀水平似乎沒有太多關聯(lián)，但實際上，學生語文閱讀水平與其學習職業(yè)技術的效果是密不可分的。強化學生的語文閱讀水平是增強學生理解力的重要途徑，而學生理解力的強弱直接關系著職業(yè)技術知識的學習效果。因此必須大力強化語文作為中職學校重要基礎課程的地位，結合新課改要求和新教材內容加強語文閱讀教學，提升學生閱讀水平，更好地為中職學校職業(yè)技術教育服務。

語文是一門實用性很強的基礎性文化課程，對其他科目的學習能夠起到緊密的銜接作用，同時對增強學生綜合職業(yè)素養(yǎng)具有重要意義。當前，中職學校在語文閱讀教學中面臨著諸多問題，許多中職學校在語文閱讀教學的認識上不夠清晰，片面地認為職業(yè)學校僅僅是培養(yǎng)學生的職業(yè)技術，語文閱讀作為文科項目有可無，進而忽視閱讀教學，因此，中職學校語文閱讀教學亟須進行改革。

語文閱讀具有全方位的功能，在中職學校技術知識的學習中占有舉足輕重的地位。具體表現(xiàn)為以下幾方面：

1.語文閱讀可以提升學生搜集和分析信息的能力，強化理解力。在語文閱讀中，學生閱讀文字的過程實際上也是一種信息的搜集、處理過程，增強自身的理解能力，()對信息進行加工提煉為生活服務，中職學校學子的學習職業(yè)技術的過程中這種能力是不可或缺的。

2.語文閱讀能啟發(fā)和拓展人的思維，培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識和能力。中職學校學生在學習專業(yè)技術過程中需要創(chuàng)新思維，才能更好地在專業(yè)技術上有所建樹，但創(chuàng)新思維并不是與生俱來的，它需要在相當長的習慣中培養(yǎng)出來。語文閱讀能夠使學習在閱讀中拓展思維，養(yǎng)成活躍的創(chuàng)新思維意識，對學生大有裨益。

3.語文閱讀能夠提升學生審美觀，培養(yǎng)良好的人格品質。閱讀是從龐大的信息庫中去獲取和感知信息，在此過程中，學生的審美水平會不斷提升。此外，通過用心閱讀，學生可以感受到書本中所蘊含的深刻道理，有利于學生健全人格的形成，使之成為對社會有用的人。

1.轉變教學理念，重視閱讀教學在語文教學中的運用。中職學校在閱讀教學改革中一定要按照中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)劃新教材的要求，轉變教學思維理念，把閱讀教學擺在語文教育中的重要位置，使學生在語文課程的'學習中養(yǎng)成善于閱讀的良好習慣，不斷增強語文課程的學習效果，更好地為中職學校其他科目服務。

2.提升教師閱讀教學水平，豐富和創(chuàng)新閱讀教學方式，使學生愛上閱讀，提升閱讀教學實效。在中職學校閱讀教學中，許多老師教學水平不高，沒有真正理解閱讀教學的真諦和重要意義，片面地認為學生大聲朗讀即是閱讀，在教學過程中讓學生朗讀就夠了。這種思維方式是不對的，教師一定要把閱讀教學的真正含義理解透徹，不斷創(chuàng)新閱讀教學方式，使學生從枯燥乏味的學習過程中解放出來，培養(yǎng)學生的閱讀興趣，使學生喜歡閱讀、善于閱讀，只有這樣才能真正提升閱讀教學的實際效果。

例如，在《琵琶行》的閱讀教學中，教師應該注意烘托文章中白居易所表達出的壯志難酬的悲涼境遇，講解文章中一些難點和關鍵字詞，然后調動學生的積極性，讓學生全身心地投入閱讀中去，親身去感知文章中作者的心境，而后讓學生發(fā)表自己的讀后感，最后老師再進行總結和點評。這樣不僅調動了學生的閱讀積極性，活躍課堂氣氛，使學生養(yǎng)成閱讀的良好習慣，提升語文閱讀教學的效果。

3.語文閱讀教學要注重人文化傾向。隨著社會文明的發(fā)展，人文化教育更加受到教育界的重視，語文閱讀教學也不例外，閱讀教學的人文化傾向是中職學校語文閱讀教學改革的重要方向。具體來講要做好以下幾點：

（1）在閱讀教學中注重審美理念教育。語文閱讀教學改革應該在閱讀教學中提升學生的閱讀審美認知能力：首先，應使學生在朗讀中感知美，以讀為切入點，以讀促悟，從眼見和耳聽的感知中了解美；其次，以文章為媒介，激發(fā)審美情趣，在學生的心靈中形成善于審美的習慣和能力，增強學生悟性，進而提升學生閱讀的水平和境界。徐志摩的《再別康橋》中“輕輕地我走了，正如我輕輕的來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”,通過學生朗讀如此優(yōu)美的句子去感知美，進而促進心靈的領悟，達到提升閱讀審美能力的目的。

（2）在閱讀教學中注重人格培養(yǎng)和心靈洗禮。語文閱讀教學對學生人格的塑造是閱讀教學改革的又一重要目的，充滿人文和人性元素，在閱讀教學中，通過對文章內容的透析，使學生樹立起正確的人生觀和價值觀，追求人性的真、善、美，自覺抵制假、惡、丑的一面。教師在語文閱讀教學中應該盡力使學生在閱讀時潛移默化地感受到積極向上的正能量，樹立優(yōu)秀的人格品質，使中職語文閱讀教學改革發(fā)揮更大效能。

參考文獻：

[2]彭莉。關于中職語文教學改革的思考[j].黔南民族師范學院學報，2007（4）。

（作者單位浙江省溫州市甌海職業(yè)中專集團學校）。

語文論文參考篇三

“電學”是中職學校電子電工相關專業(yè)的基礎性課程，同時也是一門綜合性較強的課程，其對學生的電學知識基礎提出了一定的要求，同時對學生的邏輯思維能力也提出了較高的要求。從宏觀角度來看，傳統(tǒng)的“電學”課堂教學更多地以知識系統(tǒng)構建為主要目標，以一定量的習題訓練作為鞏固知識結構、形成解題能力的主要途徑。這樣的教學從電學知識系統(tǒng)的構建來看，沒有什么問題，但從教學效果角度來評價，尤其是從中職學校辦學定位的角度來衡量，就存在著一些不足。1.1“電學”課程實際教學的定位不準“電學”作為一門課程，其教學的目標是什么？這恐怕不是太多同行思考的問題，通常是有什么樣的內容就教什么樣的內容。但在職業(yè)教學的視野下，筆者認為需要關注一門課程自身的定位，這樣才能尋找到準確的教學起點。電學作為物理學中最重要也是邏輯性最強的知識之一，筆者認為其教學定位應當確定在：（1）知識基礎的鞏固，這是常規(guī)要求，不贅述；（2）邏輯思維的能力培養(yǎng)，這種能力需要建立在學生的職業(yè)需要上，也就是“電學”課程相關專業(yè)的學生將來在工作中都是需要較強的邏輯思維能力的，這種能力在“電學”的學習中就需要高度重視，通常還需要作為教學的主線之一；（3）拓展學生的視野，這是一個容易忽視的教學目標定位，縱觀“電學”發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)“電學”總是發(fā)展最快的學科之一，也總能引領科學技術發(fā)展的潮流，比如當前最流行的vr技術，就與“電學”高度相關。跟蹤最新“電學”發(fā)展（不僅是技術，也包括設計理念）應當成為中職“電學”課堂上的一道風景。1.2理論與實踐之間的銜接性不強對于不少中職學校而言，由于客觀條件的限制，電學理論的構建與實踐之間常常脫節(jié)；而這一現(xiàn)象如果疊加上教師不夠先進的教學理念，那學生在“電學”課堂上所能獲得的可能就是一堆抽象的電學符號與公式，難以真正體驗到電學原本具有的一種有形的力量，其實這就是理論與實踐之間的銜接性出現(xiàn)了問題?！半妼W”實踐性項目較多，既有課程自身的實驗，也有職業(yè)需要下的實訓等，充分利用好這些平臺，真正從“雙師型”的職業(yè)化取向出發(fā)，才可以為學生的“電學”學習奠定好理論與實踐基礎。1.3課堂上“電學”知識缺乏時效性由于傳統(tǒng)教學中以本為本的思路和教師自身知識結構更新意識不強，很多時候“電學”的教學都容易囿于教材而無法得到有效突破，因此學生所能學到的“電學”知識永遠是書本上的知識，而純粹教材知識所構建的“電學”體系肯定是缺乏時效性的。這種缺失容易導致學生一直在相對較低的系統(tǒng)水平中徘徊，不利于建立一種追求時效的學習視角，不利于學生學習品質的形成。分析這些不足，是為了讓當前中職“電學”課程的'教學能夠更好地適應學生就業(yè)的需要，能夠更好地適應中職學校自身的辦學定位?；谶@樣的思考，筆者進行了“電學”課堂教學提效途徑的相關探究。

提效當然是指提高課堂教學的效果。提效只有放到一定語境下才有意義，對于“電學”教學而言，課堂教學的提效途徑放在學生的職業(yè)素養(yǎng)提升需要視角下，才有了進一步探究的意義。在實際教學中，筆者總是時刻考慮學生的職業(yè)素養(yǎng)對“電學”課程的教學到底有著什么樣的需要，這種需要又對課堂教學提出什么樣的要求，這種要求又需要通過什么樣的策略才能在課堂上得到滿足，這種滿足是不是真正符合學生的需要。如此一系列問題的提出，使得所探究到的“電學”課堂教學提效途徑能夠得到理論與實踐上的雙重保障，也是在這樣的探究過程中，筆者總結出如下3條提效途徑。2.1建立應用導向的教學理念中職學校自然要建立一種基于就業(yè)需要的教學導向，這種就業(yè)需要體現(xiàn)在學科教學中，應當是一種鮮明的應用意識。在中職學校的教學定位之下，“學以致用”應當成為長期堅持的學科教學導向。在“電學”課程教學中，“教”的內容是從基本電學概念出發(fā)，進一步構建電學規(guī)律；而“用”不僅僅是用這些知識去做課本上羅列的實驗，也要基于當前產(chǎn)業(yè)對“電學”提出的要求，進行一些超越課本的實踐。2.2建立方式多樣的實踐平臺實踐是形成應用能力的關鍵，如上一點所強調的學以致用，用是需要平臺的，這個平臺可以是“電學”課程的實驗平臺，更應當是職業(yè)素養(yǎng)提升需要下的實訓、實習的平臺。作為“電學”教師，需要關注學生在實訓、實習過程中的表現(xiàn)，并思考“電學”課堂教學可以在提升學生實訓、實習水平中發(fā)揮什么作用。這樣的思考，常?？梢宰尅半妼W”教學走出書本，走向學生職業(yè)素養(yǎng)提升的需要。2.3培養(yǎng)學生較強的思維能力思維能力是支撐學生職業(yè)素養(yǎng)的關鍵因素，“電學”是培養(yǎng)學生思維能力的最好學科之一，利用“電學”自身的邏輯性去培養(yǎng)學生的邏輯思維能力，并在應用中鞏固這種能力，可以讓學生獲得支撐職業(yè)素養(yǎng)最重要的能力因素。另外，要高度重視電學概念的形成教學，尤其是當今一些新穎電學概念的教學，因為這種教學往往對學生創(chuàng)新概念有著極大的幫助，而這又是學生在就業(yè)當中特別需要的一種能力，也是由普通藍領走向高級藍領的重要影響因素。從應用角度來看，當前社會缺乏高級藍領，很大程度上是因為誕生這些藍領的搖籃———中職學校，沒有真正借助于課堂這個最重要的平臺進行創(chuàng)新教學的緣故。

針對學生的“電學”學科學習需要與職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)需要，筆者總結自己的探究過程，認為最重要的一個結論還是“電學”課堂教學要建立就業(yè)導向的理念。就業(yè)導向是應用導向的更宏觀的描述，“電學”教師在教學設計與實施、課堂教學結果的評價等環(huán)節(jié)中，如果能夠堅持以就業(yè)為導向，從學生就業(yè)之后所需要的職業(yè)素養(yǎng)角度審視自身的教學與學生的學習過程，那就可以尋找到“電學”學科學習的最有效的推動力，同時也就完成了中職學校視域下“電學”學科教學的最準確的定位。事實證明，建立了就業(yè)導向的“電學”學科教學視角，并真正從以上所論述的3個角度去努力，就可以提高課堂教學的效果，從而讓“電學”在中職學校的教學中彰顯出獨有的生命力。

語文論文參考篇四

目前的大學語文課堂往往忽視高校豐富多彩的課程資源，因此我們把關注點放到大學語文課程資源的開發(fā)與利用方面，試圖通過既有的文獻和教學行動實踐，結合大學語文學科性質和特點，闡釋開發(fā)與利用大學語文課程資源的相關原則和策略，為具體實踐提供較充分的理論前提和操作路徑。

大學生論文

在大學語文教學實踐中，古代文的教學始終面臨若干問題，比如在有限的學時內如何有效完成教學任務，對于經(jīng)典作品，怎樣使學生掌握它們？文言文的語育障礙如何排除，如何避免老師講得難學生聽得也難的尷尬？從中學到大學，古代文的教學花的時間最長，效果卻不盡如人意，更何況中學階段選學的篇目多是歷代名篇短制。而大學語文教材中的古代文無論是從篇幅還是思想內容對學生的學習能力都有了更高的要求，因此，對教學方法而言，我們需要做更深入的研究。

先說讀通，我們在解放后才有語文這門課，是國語和國文的統(tǒng)一體，或者說是語言和文學的統(tǒng)一體。因此，語文教學的本質是提高學生駕馭語言和文字的能力，充分理解繼承我們祖先遺留的寶貴的文化遺產(chǎn)。要提高能力，就必須過古代文這一關。

目前文言文的教法仍然遵循古老傳統(tǒng)。由老師先念，念一句翻譯一句，學生聽一句筆記一句，一堂課下來老師講的筋疲力盡學生聽得昏昏欲睡。這樣的串講對于文言文的學習不無益處，只是課堂的主角是老師而非學生。

學習文學作品主要是讀，說朗讀說誦讀都可以，既要聽人家讀也需要自己讀，作品讀出來了，好處也就容易體會了，讀得越多能力就越強。劉勰《文心雕龍知音》中說“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，任何能力都不是一蹴而就的，培養(yǎng)閱讀古代文的能力更是如此。古漢語是在口語基礎上加工提煉出來的書面語，他簡清生動，古人平時說話用不到書面語，我們今人更難有鮮活的語境，而學習語言恰恰需要有一個“活”的語言環(huán)境，對周圍人們時刻在用的語言人們很容易接受并掌握，能觸摸到語言文字的肌理，看清每個音節(jié)的面容和表情。沒有語言環(huán)境，學到的就是死的知識，我們的外語教學就是最好的例證。學生的學習過程只有老師的單方面灌輸， “詞類活用”“賓語前置”等等古漢語語法的問題在中學就已經(jīng)基本解決的問題重新又拿到了大學課堂，真是一件費力不討好的工作。那么，為什么不能讓學生讀一讀呢？因為古代私塾的誦讀場面往往被人們理解為教法陳舊，近代也有諷刺先生教書無能的笑話，仿佛誦讀成了教師逃避勞動的方法。“風聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳”， “讓學生親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件”，古今中外都能尋到有力的“證據(jù)”。老師的講解固然重要。但是不是學生學習的萬能藥，被動學習的結果就是內容不能完全理解，文章拆的過散，美感也就所剩無幾，沒有審美意義，厭倦情緒隨之而來，甚至哈欠也來了。

誦讀是一種綜合訓練，學生必須具備一定的古文基礎才能通順流利地把文章讀出來，文言文中很多生僻字，還有通假字、多音字和破讀，還要能正確劃分句中停頓，了解單句和段落的大致意思?？陀^地講，大部分古代文都是非常適合誦讀的。古人的文章寫出來也是要念的，劉勰所標的“六觀”最后一觀就是“觀宮商”。所謂宮商本指音樂的聲調，這里泛指文章的聲調和韻律。就拿他這篇《知音》來說，“采用駢文的形式寫理論性的文章。無異于戴著鐐銬跳舞”，可是他這個舞跳的瀟灑跳的優(yōu)美，怎么個瀟灑，怎么個優(yōu)美就需要學生親自讀一讀了，駢文體的特點一讀就知道，這比老師辛辛苦苦講半個小時的效果好得多，學生讀熟了，感覺就在聲音符號和大腦思維的互相作用中建立起來了，也就是我們所說的語感。再如蘇軾的《留侯論》，文筆縱橫捭合，文勢舒卷自如，“泉源涌出”“行云流水”，非讀不可以體會蘇文如海，汪洋恣肆，雄辯宏放的特點。由此可見，誦讀是文言文學習不可或缺的手段，大學語文教學需要學生的讀通，在這個前提下，才有可能學好。

語言障礙已經(jīng)克服了，下面就是學好的問題，大學語文課程設置的根本出發(fā)點是加強學生的美育和德育教育，美育有著十分獨特的作用，是實現(xiàn)教育職能的.重要組成部分，以美引善，以美育人，目的是要把學生培養(yǎng)成既有文化知識又有優(yōu)雅氣質的人才。大學語文可以培養(yǎng)人對美的感受、鑒賞、創(chuàng)造的能力，在潛移默化中讓學生受到文化的熏陶，在不知不覺中培養(yǎng)高尚的情操。古代文學作品是對于人生、對于生命、對于文化、對于存在甚至對于宇宙的嚴肅思考，這些優(yōu)秀作品無不充滿了智慧。20世紀德國哲學家阿多諾在他的《審美理論》一書中反復強調這樣一個觀點：藝術品之所以為藝術品，就在于它永遠就是一個比自身更多的存在（一個超自我的存在）。

這些優(yōu)秀的古代作品不僅是文學史上一粒粒璀璨的明珠，更是我們民族幾千年來智慧的結晶。擺在我們面前的是一篇篇文質兼美的文章，不是學生備戰(zhàn)考試的復習資料。作者將自身的情感以文字的形式表現(xiàn)出來，讀者要能夠從文字人手，正確理解體會作者的思想情感， “夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文而人情，沿彼討源，雖幽必顯”。文學作品的美學價值顯而易見，欣賞的過程就是修養(yǎng)提高的過程。教材節(jié)選的《禮記大學》中一段，“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，圍之而后天下平”，這樣的人格理想，對當代大學生而言不正是一種有力的德育教育嗎。司馬遷的《刺客列傳》，從文學角度看，這是一篇精彩的小說，它具備驚心動魄的故事情節(jié)，結構完整，有故事的開端、發(fā)展、高潮和結局，脈絡清晰，層次分明，組織嚴密具有極強的可讀性。“圖窮匕首現(xiàn)”和“秦庭一擊”都給人留下深刻的印象。故事塑造的一系列人物形象也堪稱經(jīng)典：荊軻的沉毅豪邁、太子丹的坦誠躁進等等，尤其令人感動是作品體現(xiàn)的俠義精神，“感于恩義，忠于所托，其言必信，其行必果，輕生死，忘安?！保@樣優(yōu)秀的文學作品。真的讓人愛不釋手?。?/p>

關于如何欣賞文學作品，劉勰的“六觀”應最有實踐指導意義：“一觀體位，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商”，而他所講的“博觀”――廣泛閱讀的標準，則可以看作一個總則，這個總則，是學生和老師應該終生記取的。學好不僅靠老師的講解和引導，與學生的情感投入和領悟力也是密不可分的，學生體會到文章的滋味了，心靈受到震動了，我們的教學目的也就成功了一大半。

古代文是中華民族藝術寶庫的瑰寶，閃耀著我們祖先幾千年來的智慧光芒，在語文教學中理應給予更多的精力和時間，為了使我們的民族文化順利地傳承下去，哪怕最微薄的努力也是有價值的。

語文論文參考篇五

現(xiàn)代中職生思想活躍，求新、求異、求變的意識和欲望強烈。鑒于此，中職語文課堂教學應該改變傳統(tǒng)的課文教學方式，變講讀課文為學生自己演繹課文，努力實現(xiàn)課堂教學形式的新穎多樣，以課堂教學充盈的情致和韻味激發(fā)教學情感，增強學生心理投入，發(fā)展學生積極學習語文的情感態(tài)度。在教學《古希臘的石頭》時，我選擇了合適的音樂配音，指導學生在有感情地朗讀后，把課文內容用自己的語言描述出來，并在此基礎上進行即時擴寫和仿寫訓練。而對于《祝福》一課，我則在初讀課文后，組織學生以小組為單位合作改編課文為小劇目，讓學生分角色盡情發(fā)揮，用口頭語言和肢體語言等方式展示課文內容，表達內心情感。這種對課文的.演繹過程不僅增添了語文學習的新意和趣味，給學生一種輕松、暢快的心理感受，更有利于學生領會課文的內涵，感受課文在意境、語言和立意方面的獨到之處。

二、引導問題合作探究，深化學生獨立學習語文的情感投入。

自主、合作、探究式學習是現(xiàn)代教育理念倡導的新型學習方式，是突出教學中學生主體地位和促進學生個性發(fā)展的行為詮釋。中職語文教師要樹立與時代發(fā)展相適應的教學觀和學習觀，把“改變學習方式，提升學習水平”作為課堂教學的切入點，以恰如其分的“問題”作導向，引導學生開展教學問題的小組合作討論、操作、交流等系列合作探究活動，用探究打破學生內心的“平靜”，激起學生思維活動的“波瀾”，把學習主動權交給學生，深化學生獨立學習語文的情感投入。如教學選讀課文《等待散場》時，我就在引導學生自讀后，設置了如下的探究問題：

（1）這篇課文以什么為線索展開故事情節(jié)？

（2）劇場里演出的《天鵝湖》對文章有什么特殊寓意？彰顯了什么主題？

（3）這篇文章有哪幾個場面描寫？（找出相應的句子加以標注）。

（4）文章哪些地方描寫了讓“我”久久不得釋懷的情感。

（5）小伙子和妙齡女郎到底遭遇了什么？

（6）文章如何通過“我”的“晚點”而去“感受愛情”。組織學生對這些教學問題展開合作探究。有問題做導向，學生學有目標、議有方向，學習自然地由被動轉為主動，課堂自然變得精彩而靈動。

三、建立科學的評價方式，愉悅學生自信學習語文的情感體驗。

著名教育改革家魏書生曾說：“課堂教學中恰當?shù)募钤u價具有讓你意想不到的效果，這會讓學生在情感共鳴中形成強勁的學習動力。”教學評價是對學生學習效果的認定，是中職語文課堂教學過程的有機組成部分，是調動學生學習情感、發(fā)展興趣、鞏固知識、強化目標的重要環(huán)節(jié)。為了構建起精彩而靈動的中職語文課堂，使學生在課堂上始終保持旺盛的精力，教師要尊重學生喜歡被肯定、被鼓勵的天性，“愛”字當先，立足換位思考，通過細致的觀察與訪談，全面掌握每位學生性格愛好、學習狀態(tài)、學科特長等方面的具體情況，設計出適宜的、目標多元化的學生評價語言。要從發(fā)展的角度看待每個學生，強調學生個體過去與現(xiàn)在的比較，多給學生幾把標稱的尺子，多給學生一些展示自我的機會。讓教師的激勵評價成為調動學生學習情感、構建精彩而靈動的中職語文課堂的“催化劑”。使語文課堂精彩而靈動是每個中職語文教師孜孜追求的教學境界。教師應以學生的求職就業(yè)為導向，注重弘揚學生學習的主體性、能動性和獨立性，以中職語文課堂教學的精彩而靈動吸引學生的情感投入，推動學生在知識與技能、過程與方法及情感態(tài)度與價值觀方面的主動發(fā)展。

語文論文參考篇六

摘要：情感教育是教育過程的一部分，也是至關重要的一部分，情感教育在教育過程中可有效地調控學生的情感，激發(fā)學生情感，可使他們有獲得美、感受美、體會美、享受美的美好感受，樹立正確的世界觀、價值觀以及人生觀。從情感教育的作用以及情感教育的激發(fā)來論述。

關鍵詞：小學語文;情感教育;作用;激發(fā)

小學語文教學中，情感教育是至關重要的，《義務教育語文課程標準》把語文定位為“培養(yǎng)高尚的情趣和一定的審美能力，培養(yǎng)學生陶冶情操、感悟人生、升華精神境界”。因此，在語文教學中必須重視情感教育。

一、情感教育的作用

(一)調控作用

情感教育可有效地調控學生的情感，激發(fā)學生的情感，使學生在良好的情感中感受到學習的樂趣，達到學習效果的最優(yōu)化。

(二)熏陶作用

情感教育對于學生樹立良好的世界觀、價值觀和人生觀等具有潛移默化的熏陶作用。

(三)審美作用

情感教育可使學生獲得美、感受美、享受美，有助于學生內化情感，提高審美能力，凈化心靈，陶冶情操，提升他們的思想境界。

二、情感教育的激發(fā)

(一)適時創(chuàng)設情境，激發(fā)學生情感

教育家夸美紐斯曾說：“一切知識都是從感官開始的?！币虼?，語文教師飽含激情地創(chuàng)設適當?shù)那楦薪虒W，學生才能興致盎然地學習，使學生的情感處于最佳狀態(tài)。學生心情愉悅，注意力集中，師生才能有效地進行智力活動和情感交流。因此，在教學中要注意適時創(chuàng)設多種情境，激發(fā)學生的情感，創(chuàng)設良好的“情感場”，引導學生進入最佳學習情境，優(yōu)化教學效果。

(二)深入品析文本，引導學生體味情感

1.關鍵字詞，讓學生獲得美

從文中找到抒發(fā)感情的關鍵字詞，如“喜”“哭”“雀躍”“悲傷欲絕”“歡蹦亂跳”“喜極而泣”等，，帶領學生用內心去感受這些情感，進入文章中的情感，才能真正地理解文章的情感。

2.品味佳句，使學生感受美

如，在學習《青海湖，夢幻般的湖》一文時，作者通過圍繞“夢幻般的湖”這個中心句，介紹青海湖美景的特點，使學生想象自己身在青海湖美景之間，就如身臨其境一般，細細感受青海湖的美景。

3.從文到圖，讓學生表達美

圖具有形象性、直觀性、趣味性等特點，圖文并茂，看圖結合課文，讓學生表達他們的感想，這樣既可提高學生學習語文的興趣，也可以幫助學生更好地理解文章內容，培養(yǎng)他們觀察、想象和語言表達能力。

4.指導學生朗讀，讓學生體會美

學生大聲地朗讀，既可以鍛煉學生的口才，又可以使學生表達出美，體會到美。教師要對學生的朗讀進行指導，幫助學生采用正確的語調，掌握好停頓點等，可有效地培養(yǎng)學生的信賴感、自信感、合群感和求知感，使學生真正地體會到美感。

(三)拓展延伸閱讀，加深體驗情感

只用語文課本中的文章陶冶學生的情感是遠遠不夠的，只是杯水車薪。因此，語文教師應在學生掌握好課本課文后，再引入多篇課本外的文章供學生閱讀，充實學生的閱讀時間，增加知識量，豐富學生的情感，可有效地提高學生的語文素養(yǎng)。

總之，教學過程中，知識的交流應寓于情感之中。學生運用良好的心理狀態(tài)、合適的情感態(tài)度進入學習中，既可以愉悅地完成學習，又可以更好地理解文章內容，從而達到學生學習效果的最優(yōu)化。

參考文獻：

[1]秦訓剛，晏濟生.語文課程標準教師讀本[m].華中師范大學出版社，(10).

[2]鄭永靜.淺談小學語文中的情感教育[j].都市家教：上半月，(04).

[3]印宏偉.在小學閱讀教學中加強情感教育的途徑[j].廣西教育，2012(09).

[4]盧家楣.情感教學心理學[m].上海教育出版社，.

語文論文參考篇七

汪信剛

“逆反心理”是人對某類事物產(chǎn)生了厭惡、反感的情緒，做出與該事物發(fā)展背道而弛的行動的一種心理狀態(tài)。學生的“逆反心理”是一種消極的抵抗心理，這種心理一旦產(chǎn)生，就會形成一種固定的思維模式，對教師的教育乃至所有的言行都持否定的態(tài)度，使教育達不到預期的效果。而且久而久之還可能導致矛盾激化。因此，教師一旦發(fā)現(xiàn)學生對自己形成了“逆反心理”，應及時采取措施，予以疏導。

有一段時間，我發(fā)現(xiàn)一向學習認真的`汪鋒同學上課總是分神，作業(yè)也馬馬虎虎。我便找他談話，他也是一副不予理睬的模樣。我找其他同學了解，原來是因為有一次上課點他回答問題，他沒答上來，我在班上嚴厲批評了他，因為那個問題是我上堂課反復強調過的。而他上堂課由于生病請假沒上。我的批評使他委屈，傷害了他的自尊心。

知道了癥結所在，我便主動檢討了自己的錯誤，并將他未聽到的課給他重講了一遍。很快地他又恢復到以前的良好心理狀態(tài)，并成了我的“朋友”。

對“逆反心理”的追根溯源，要求教師要有敏銳的觀察能力，善于及時從蛛絲螞跡中發(fā)現(xiàn)“逆反心理”的萌芽，采取有效措施去進行疏導。

有一女生性格倔強，富有同情心和正義感，當班干部時工作主動潑辣。上初一和初二時，見到有的男教師處理男女生糾紛、排座位、對男生違紀行為偏袒等。

她便認為男教師對男生有偏愛，對女生存偏見。有幾次她站出來為女生辯護，反遭譏諷和嘲笑。于是，她公開宣稱：“我就是不喜歡男教師教！”

上初三時，他在我班上就讀。剛接觸“化學”這門新課，有幾個接受能力較差的女生學習感到很吃力，我便利用休息時間給她們開“小灶”。課堂上回答或討論問題，我都盡量以公平、民主的態(tài)度來對待男女生。針對農村女生膽小的特點，課外輔導時，我經(jīng)常主動詢問她們有什么疑難，并不厭其煩地耐心講解，慢慢地師生感情融洽了。這時我才正面接觸這位女生，給她逐一分析我校教師，從白發(fā)蒼蒼的老校長到剛剛畢業(yè)的新教師，他們的身上都有一種奉獻精神，他們其實都是熱愛和關心自己的學生的，只是他們處理問題時有時不那么細致。并引導她尋找這些老師身上的“閃光點”。慢慢地，她的成見消除了。學校一位青年男教師結婚，她組織班上同學，在該教師的新婚典禮時，表演了許多精彩的文藝書目，學校移風易俗為教師辦婚事，受到群眾的好評。

語文論文參考篇八

明嘉慶進士陳大綱寫的湖南岳陽樓聯(lián)：

四面湖山歸眼底；

萬家憂樂到心頭。

此聯(lián)獨辟蹊徑，寫風景，言簡意賅，只在出句點破而已。下聯(lián)筆鋒突轉，從四面湖山的空曠即而想到萬家憂樂，這是全聯(lián)的主題所在，立意也就在于此。作者若沒有真摯的憐憫之心，是絕不會寫出這樣的聯(lián)句的。

請看山海關一聯(lián)：

群山盡作窺邊勢；

大海能銷出塞聲。

聯(lián)語道出“山”、“?！敝畾鈩?，巧用“窺邊”、“出塞”二詞，擬戍邊將士，透出了山海關這一特殊的地理位置和歷史負荷的重要性。作者猶如向人們述說歷史，把人們牽回那烽火硝煙的歲月之中。立意可謂高妙、奇絕。被人們視為不可多得之上品。

請看劉坤一寫的題滕王閣聯(lián)：

興廢總關情，看落霞孤鶩、秋水長天，幸此地湖山無恙；

古今才一瞬，問江上才人、閣中帝子，比當年風景如何。

作者在上聯(lián)巧妙地攝取了“落霞孤鶩”、“秋水長天”、“湖山”等物景，以哲人的眼界，向人們提出了世事興廢的自然規(guī)律，下聯(lián)引出此時與當年的時空差，相比這下，今昔對照，令人在時代的變遷中引發(fā)懷古幽情。若無上聯(lián)出自王勃《滕王閣序》中的定格之景，便不會有下聯(lián)作者要抒發(fā)的感慨之情。作者依稀在告訴人們，“此地湖山”歷經(jīng)風雨滄桑而依然無恙，得來之不易。言外之意，也多少道出了滕王閣的佳麗風光。

請看陳熾所撰九江煙水亭聯(lián)：

勝跡表宮亭，況恰當蘆阜南橫，大江東去；

平湖波煙月，誰補種四周楊柳，十里荷花。

此地乃當年周瑜點將臺處，宋代理學家周敦頤曾在此講學，取“山頭水色薄笑煙”詩意，名煙水亭。此聯(lián)借“蘆阜南橫”、“大江東去”、“四周楊柳”、“十里荷花”等物象，為讀者營造了煙水亭的佳麗勝景。更巧以“況恰當”、“誰補種”二句以成佳構，使得聯(lián)內景色不虛，觸之有物，可使讀者神思馳騁于聯(lián)外，而發(fā)懷古之幽情。

請看清人朱藍坡撰東坡赤壁聯(lián)：

勝跡別嘉魚，何須訂異箴訛，但借江山攄感慨；

豪情傳夢鶴，偶爾吟風弄月，毋將賦詠概平生。

東坡赤壁古稱赤鼻，也稱赤鼻磯，在今湖北黃崗縣城西門外。宋代大詩人蘇東坡隱居此地時，曾作前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇。為與三國“赤壁之戰(zhàn)”的'赤壁相區(qū)別，在清康熙年間重修時，定名為“東坡赤壁”。《陽春白雪》一書在《念奴嬌》注釋中寫道：“‘人道是’者不過是供一般人的說法而懷古，并非東坡不知三國赤壁?！弊髡咴诼?lián)中證實了周瑜破曹的赤壁應在湖北嘉魚縣境內。這一點蘇軾在《赤壁賦》后記里有“江漢之間，指赤壁者三”，可見他是清楚的。后來一些好事者認為蘇東坡弄錯了地方，不斷有人來“訂異箴訛”，作者作此聯(lián)匡謬，指出蘇東坡不過是“借江山攄感慨”而已，作者的看法是正確的。蘇東坡是通過作品來表達對祖國河山的摯愛，反映了作者對人生的思慮。作品中所表述的豪爽曠達情懷，才是緊要之處，何必拘泥去考證哪里才是“赤壁之戰(zhàn)”的故址呢？從聯(lián)中可以看出，作者是對所寫對象做了深入的考證。如果不是對歷史的深思和熟慮，是無論如何也寫不出如此佳聯(lián)的。

請看安慶市徐錫麟烈士紀念樓聯(lián)：

登百尺樓，看大好河山，天若有情，應識四方思猛士；

留一抔土，以爭光日月，人誰不死，獨將千古讓先生。

聯(lián)語氣勢磅礴，雄渾壯麗，一氣呵成，然細心斟酌，聯(lián)中字字句句都飽醮真情，用詞得體，張馳適度，并無造作之辭。徐錫麟是我國民主革命時期的杰出反清志士，與秋瑾計劃聯(lián)合起義，在謀刺皖撫恩銘時被捕，不久遇害。作者“登百尺樓，看大好河山”才引發(fā)“天若有情，應識四方思猛士”。此情此景，不禁發(fā)世人感慨，“留一抔土，以爭光日月”，下聯(lián)最后的“人誰不死，獨將千古讓先生”，則是作者驚世之筆，不禁使人們想起文天祥的詩句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，一語中的，鏗鏘有聲，讀后令人感慨萬千。

揚州史公祠為紀念抗清英雄史可法而造，祠中有聯(lián)，乃清代文人張爾藎所作，聯(lián)曰：

數(shù)點梅花亡國淚；

二分明月故臣心。

聯(lián)中以點點梅花喻淚，以皎皎明月比心，情景交融，亡國之音，催人淚下?？梢哉f聯(lián)中之字，動一處則全聯(lián)失色?！懊坊ā薄ⅰ懊髟隆眱蓚€具象詞，用在這里，十分貼切、含蓄。梅花喻高潔之物，又寒天之花以飾亡國之淚，個中情景，不言而喻。二分明月，乃是從徐凝《憶揚州》詩“天下三分明月夜，二分無奈在揚州”所化，這里即指史公祠的地理位置。此聯(lián)不但感情豐富，寓意含蓄，而且用詞精妙。

如山東濟南大明湖聯(lián)：

四面荷花三面柳；

一城山色半城湖。

聯(lián)中不摻入任何主觀情緒，只將此地現(xiàn)實風景以直接的手法托出，儼然一幅風景優(yōu)美的山水畫。然而我們卻不能說作者無“詩興”之作。試問，如果作者沒有熱愛祖國，熱愛生活的心情，又怎能寫出這樣飽醮情感，寓意舒展的佳作呢？古人云：“一切景語皆情語”即是此理。

語文論文參考篇九

安徽鮑亞民

“回環(huán)”就是用相同語句回環(huán)往復地說明的一種修辭方式，形式上表現(xiàn)為詞語相同而語序相反。如“他爬起來跌倒，跌倒爬起來”就是運用了“回環(huán)”?！盎丨h(huán)”運用得當，能使語言音韻和諧，回環(huán)往復，別有一番風味。

“回環(huán)”有嚴式和款式兩種類型。

嚴式“回環(huán)”順讀倒讀皆成文，前后兩項詞語完全相同。如曹禺《王昭君》中寫道：“長相知，才能不相疑；不相疑，才能長相知?！边@里就運用了嚴式“回環(huán)”，前后分句，均以短語作為句子成分，倒過來讀時，也是以短語為單位。又如我們常說的“滿堂客、客滿堂”、“萬家樂、樂萬家”等都是如此。

寬式“回環(huán)”相對而言有較大的自由，可在一定程度上增加或減少或變換詞語。如毛澤東《實踐論》中的句子：“理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這就是辨證唯物論的認識論?！边@一句在使用“回環(huán)”格式時變換了詞語，前面分句用“依賴于”，后面分句用“有待于發(fā)展到”，更顯錯綜別致。又如我們常說的“人民代表人民選，選好代表為人民”、“舞臺小世界，世界大舞臺”等都是如此。

值得注意的是，“回環(huán)”容易與“頂真”相混淆，區(qū)別的方法有兩種：一是形式不同：“頂真”是用前文詞語或句子的結尾作為下文的起點：“回環(huán)”是運用語序回環(huán)往復形式。如“豬多肥多，肥多糧多，糧多豬多”屬“頂真”；“我為人人，人人為我”屬“回環(huán)”。二是作用不同，“頂真”重在使語句連接緊湊，生動流暢；“回環(huán)”重在表現(xiàn)兩種事理的`相互關系。如李白的《白云歌送劉十六歸山》：“楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。長隨君；君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘江水，女羅衣，白云堪臥君早歸?！边\用的是“頂真”，詩句緊湊流暢。王融的《春游回文詩》：“池蓮照曉月，幔錦拂朝風；風朝拂錦幔，月曉照蓮池。”詩中表現(xiàn)了“池、月”，“風、?！遍g的相互關系，是“回環(huán)”。我們在閱讀時要細加體味。

245200安徽歙縣二中鮑亞民

語文論文參考篇十

請看下面的例子：

兒子眼中的父親：

7歲：爸爸真了不起，什么都懂！

14歲：好像有時候說得也不對。

21歲：爸爸落伍了，他的觀念和時代格格不入。

28歲：如果當年爸爸像我這樣，他今天肯定是個百萬富翁了。

35歲：我不知道是否該和老頭子商量商量，或許他能幫我出出主意。

42歲：人生閱歷就是一筆寶貴的資本。說實在話，他的看法相當高明！

49歲：生姜還是老的辣。遺憾的是爸爸已經(jīng)去世了。

這個例子，將兒子不同的年齡階段對父親的看法進行了排列，反映了兒子認識的變化和心路歷程，讀來饒有趣味。這種將三組或三組以上對同一話題或問題不同說法的話語排列組合在一起，以便形成對照或反差的修辭手法，就是列異。

再請看下面的例子：

的工作不適合你。于是他又到另一家公司去求職，公司老板問他：你怕不怕老婆？青年記取了上一次的教訓，回答說：不怕。誰知這個老板說：連老婆都不怕，這樣的人太無法無天了，我們不敢錄用你，你走吧。無奈之下，年輕人又到第三家公司求職，公司老板問：你怕不怕老婆？年青人心想，無論是說怕老婆還是不怕老婆，都有風險，于是改口說：我還是單身漢。老板說：我們這個工作是與顧客打交道的，你連老婆都沒有討到，怎么能討顧客的歡心呢，還是請你另謀出路吧！

求職者對于面試時的同一個問題作了不同的回答，結果卻同樣未被聘用，編故事的人正是利用了列異的手法，創(chuàng)作了一個黑色幽默。這個黑色幽默的.關鍵之處在于求職者為了達到被錄取的目的，總是吸取以前的教訓，對于老板的問題總是作出不同的回答，結果卻相同，每次都未能如愿。

可見，列異用得好，可以展示事物的多樣性，使之相映成趣，產(chǎn)生令人稱奇的語言魅力。

語文論文參考篇十一

［摘要］中醫(yī)是我國醫(yī)學中的一個重要組成部分，中醫(yī)的教育教學模式也隨著時代的發(fā)展受到越來越多的重視，就過去的傳統(tǒng)中醫(yī)教育教學模式來看，我國現(xiàn)階段的中醫(yī)教育教學模式已經(jīng)取得了很大的突破和成就，但隨著新時代的發(fā)展，中醫(yī)教育教學想要取得更好的效果，還需要在未來的發(fā)展中把握好前進的方向。

［關鍵詞］中醫(yī)；現(xiàn)代化；發(fā)展；教育教學

我國是歷史悠久的文明古國，有著豐富的文化資源和寶貴的精神財富，其中傳統(tǒng)的中醫(yī)學也有五千多年的發(fā)展歷史。中醫(yī)學主要是對人體的疾病進行診斷和預防，對促進病人的病情康復有著獨特的研究方法，是我國人類在醫(yī)學上取得的一項重大進步。到目前為止，我國的中醫(yī)學發(fā)展迅速，取得了很多的優(yōu)秀成就，獲得了人們的一致好評。隨著中醫(yī)學的'發(fā)展，中醫(yī)學的人才也是層出不窮，為我國的中醫(yī)學發(fā)展壯大了隊伍，中醫(yī)教育教學的發(fā)展模式也受到了越來越多的關注。

中醫(yī)教育教學模式的發(fā)展時間悠久，從建國初期開始，我國的中醫(yī)教育教學是模仿前蘇聯(lián)的醫(yī)學模式，但是由于當時主要強調學科體系中各學科單元或領域的分化，使得學生的學習產(chǎn)生了障礙，缺少基礎的學習也脫離了臨床的教育，不利于中醫(yī)學人才的培養(yǎng)。但在近幾十年的中醫(yī)學教育教學模式的發(fā)展中，我們取得了重大的進步，教育教學模式不斷得到完善，其中主要以師承式教學模式和主流教學模式為主。就我國目前的中醫(yī)教育教學模式的發(fā)展現(xiàn)狀來看，我國中醫(yī)教育教學模式在未來的發(fā)展中將取得重大的突破。

（一）教育教學模式由單一化向多樣化發(fā)展

在我國過去的中醫(yī)教育教學模式發(fā)展中，主要呈現(xiàn)出的是單一的發(fā)展模式，不能準確地反映時代的特點和社會的需要，但自從赫爾巴特提出了“四段論”的教育教學模式之后，經(jīng)過不斷的實踐和長期的發(fā)展，其他的教育教學模式也層出不窮，打開了中醫(yī)教育教學模式發(fā)展的新思路。尤其在20世紀50年代之后，新的教育教學模式思想加之科學技術的進步，中醫(yī)的教育教學模式呈現(xiàn)出“百花齊放、百家爭鳴”的發(fā)展現(xiàn)象。從而使得中醫(yī)學的教育教學模式由單一化向多樣化發(fā)展，取得了很大的進步。

（二）教育教學模式由歸納型向演繹型發(fā)展

隨著中醫(yī)教育教學模式的不斷發(fā)展，形成的發(fā)展模式也越來越多。由歸納型向演繹型發(fā)展，也是現(xiàn)在中醫(yī)教育教學的一個新的發(fā)展模式，歸納型教育教學模式主要是強調從以往的經(jīng)驗中總結和歸納，從而形成一種新的思維模式。而演繹型教育教學模式與歸納型教育教學模式不同，主要強調的是以科學理論為前提，從假設出發(fā)，之后再對假設進行實驗驗證，形成一個思維的演繹過程。就歸納型教育教學模式來說，是來源于對經(jīng)驗的總結，難免會存在一些不確定性，在很多細節(jié)方面不能證實自己的觀點。而演繹型教育教學模式相對來說具有一定的理論基礎，能夠滿足自己的教育教學思維，建立自己完備的教育教學模式體系。

（三）以“教”為主轉為重“學”為主

中醫(yī)教育教學要從學生和老師兩個角度去考慮，而在過去的傳統(tǒng)中醫(yī)教育教學模式下，往往忽略了二者何為主體的問題，一味地以老師的教學為主，而忽略了學生是如何去學習的。在近些年的發(fā)展中，以學生為主的教育教學模式才漸漸地體現(xiàn)出來，現(xiàn)代的教育教學開始重視學生在學習中的主體地位，強調學生在教育教學過程中的重要作用，越來越多地考慮學生的學習興趣和學習效果。在現(xiàn)代的中醫(yī)教育教學模式中，能夠制定相應的具有針對性的教育教學方法來更好地促進學生的學習，讓學生真正感受到學習的樂趣，發(fā)揮學生在教育教學中的主體作用，使得中醫(yī)的教育教學模式由以“教”為主轉為重“學”為主。

（四）教育教學模式日益現(xiàn)代化的發(fā)展

隨著時代的高速發(fā)展和不斷變化，互聯(lián)網(wǎng)已然成為現(xiàn)代社會發(fā)展的一個新的浪潮。中醫(yī)的教育教學模式也在逐步地走向現(xiàn)代化發(fā)展，越來越多的中醫(yī)教育教學中運用電腦教學，不僅提高了學生的學習興趣，也順應了時代發(fā)展的新趨勢，使得教學方法更加規(guī)范化和科學化，教學條件更加人性化和現(xiàn)代化。在中醫(yī)教育教學模式的研究中，越來越多地注重引進新的技術和開拓創(chuàng)新思維，現(xiàn)代化的發(fā)展為中醫(yī)的教育教學模式帶來了新的思路和方法，使中醫(yī)的教育教學模式在未來的發(fā)展道路上能夠更好地結合時代的發(fā)展特征，開拓出一片新天地。只有不斷地總結過去的經(jīng)驗，并且結合現(xiàn)代社會的發(fā)展特征，才能使中醫(yī)的教育教學模式在未來的發(fā)展中取得重大的成功。

參考文獻：

［1］武君穎.關于創(chuàng)新中醫(yī)教學方法的研究和思考［j］.科技創(chuàng)新導報，2015（25）.

［2］劉江亭.簡析中醫(yī)藥人才培養(yǎng)中教學模式發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢［j］.中國高等醫(yī)學教育，2013（11）.

［3］鄭守曾.中醫(yī)教育教學模式發(fā)展趨勢展望［j］.中國高等醫(yī)學教育，1998（4).

語文論文參考篇十二

史槃散曲“那末清雋俊逸的歌曲，確是這個庸腐時代的珍品”。

對史槃散曲的探析，無論對明散曲的.認識還是明散曲的個案研究無疑都有著重要的意義。

曲是繼詩、詞而興起的一種文學體裁。

散曲，作為曲的一種體式，屬于廣義的詩歌。

散曲沒有動作、說白，只供清唱吟詠，因而又稱為清曲。

散曲源自于民間的文學樣式，興起于宋、金之際，至元代進入興盛期，明代散曲承襲元代散曲的特點又有了新的創(chuàng)新，明代散曲進入了繼盛期。

作家人數(shù)眾多，創(chuàng)作數(shù)量可觀。

[1]在不同階段以及具體作家身上，明代散曲從題材開掘到藝術風格，出現(xiàn)了一些新的特點。

雖元曲獨得天時，明人難出其右，而單就“言情”一類而言，明代言情小曲，其情詞之生動真切，動人情腸，則“有非后世詩人墨客操觚染翰，刻骨流血所能及者”！[2]明代散曲則隨著文人創(chuàng)作的熱漲而趨于文人化，特別是明中葉以后，辭藻化，音律化的傾向比較突出。

從作家的地域分布和風格特征來看，明代散曲大致上可以分成南北兩派：南方才子，習染奢華世風，逍遙詞場，以言情為大宗，向宋代雅詞復歸，趨于婉媚雅麗;北方士子，根基儒學，然仕途受阻，其曲多抒憤言隱，承元曲余緒，豪麗摻用。

史槃就屬于南派風格的散曲作家。

史槃（1531？—1630？），字叔考，號荷汀，浙江會稽（今紹興）人。

以同里徐渭為師，擅書畫，工詞曲。

一生偃蹇，布衣終身，寄諸詞曲，著述甚富，但大多已失傳。

有《童羖齋集》（已佚）。

《合紗記》的殘曲、散出，《檀扇記》、《孿甌記》、《瓊花記》、《雙鴛記》、《冬青記》、《雙串記》、《雙丸記》等已佚。

史槃創(chuàng)作的這8首小令分別是：【南仙呂醉羅歌】《題情三闕》、【南南呂六犯清音】《宮怨》、【南南調黃鶯兒】《詠病鶴》、【南仙呂九回腸】《贈李姬湘蘭》、【南南呂六犯清音】《詠簾櫳》、【南南調黃鶯兒】、《答僧惠茶》以及7篇套數(shù)：《詠紅葉》、《旅思》、《泊舟連河懷清源胡姬》、《閨怨》、《為陳姬雪箏賦》、《閨情》、《懷晉陵王姬秀真》和復出套數(shù)3篇：《擬冬閨怨》、《旅愁》、《春閨》。

其題材內容可分為：閨情怨思，詠物言情，懷人寄思三種，而以閨情怨思為主。

總體風格以清麗婉約為主，雖描寫閨閣怨思和青樓艷情較多，卻不乏本色質樸、饒有曲味的佳篇，如寫閨情怨思的【南仙呂醉羅歌】《題情三闕》：

難道難道丟開罷？提起提起淚如麻！欲訴相思抱琵琶，手軟彈不下。

一腔恩愛秋潮捲沙，百年夫婦春風剪花。

耳邊廂枉說盡了從良話！他書難信，我見已差。

虎狼狠不過這冤家?。蠈m詞紀）。

月上月上梧桐樹，風透風透碧紗櫥。

語文論文參考篇十三

1、宗教思想與旅游文化的構建

2、初探旅游地中心文化遞減規(guī)律的倫理

3、旅游客源地與目的地的文化交流與互動研究

4、淺談當代中國旅游文化播傳播

5、導游與民俗旅游文化的傳播

6、中西方旅游文化思想的對比研究

7、論旅游產(chǎn)業(yè)與旅游可持續(xù)發(fā)展

8、(中國)西方建筑藝術與旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

9、近代中國的出境旅游思想的分析

10、古典

詩詞

語文論文參考篇十四

開放大學是在原電視大學體系基礎上改建而來，屬于成人高等繼續(xù)教育范疇，辦學定位就是培養(yǎng)合格的“當班人”。上海開放大學于2010年建立之時就明確將辦學目標定位在構建為學習者提供終身學習的開放教育平臺。而如何充分體現(xiàn)開放大學的“開放性”，是專業(yè)改革的頭等大事。

行政管理在我國是一個新發(fā)展起來的專業(yè)，以政治學與管理學學科為理論基礎，為黨政機關培養(yǎng)具有現(xiàn)代政治理念與管理思想的干部人才。隨著社會的發(fā)展，企事業(yè)單位對組織內部的現(xiàn)代化專業(yè)化管理需求增加，行政管理的內容與層次也豐富起來：行政管理不僅包括政府公共管理，也包括企事業(yè)單位內部管理；從層次上也可以分為高級、中級與基層三種管理。

要解決上述問題，上海開放大學行政管理專業(yè)改造及需要符合學科發(fā)展的規(guī)律，也需要從實際出發(fā)回應社會現(xiàn)實需求與學習者的實際需求。

（一）專業(yè)培養(yǎng)目標多元化

上海開放大學的行政管理專業(yè)生源構成以企業(yè)員工與社區(qū)服務人員為主體，因此上海開放大學行政管理專業(yè)培養(yǎng)適應上海區(qū)域發(fā)展與社會治理的實際需求，掌握行政管理專業(yè)基礎理論、專門知識，具有現(xiàn)代行政管理基本技能與初步能力，同時兼具較好的政治素質、法律意識、人文素養(yǎng)，能夠在上海的.基層政府、社區(qū)、企事業(yè)單位與社會組織從事行政管理工作的應用型專門人才及具有優(yōu)良素養(yǎng)的勞動者。

（二）專業(yè)培養(yǎng)要求層次化

在專業(yè)優(yōu)化過程中，應綜合專業(yè)特征、社會需求與學習者素質等三方面因素，將開放?？茖哟蔚男姓芾韺I(yè)培養(yǎng)要求解構為三個層次：

一是知識要求，即具有較為完整的行政管理專業(yè)知識結構與較寬的行政管理專業(yè)視野；掌握行政管理領域的基本知識與基本方法。

二是能力要求，即具有較強的解讀法律與政策的理解能力與適用法律及貫徹政策的執(zhí)行能力；具有較強的行政工作能力，具有運用代信息技術的能力，能參與到行政管理的網(wǎng)格管理中。

三是素質要求，即具有從事行政管理事務性工作所必需的基本素質，包括職業(yè)道德素質、文化素質、基礎能力素質等；具有健康的體魄，良好的心理素質與承擔專業(yè)工作的身心條件；具有一定的奉獻精神。

（三）優(yōu)化課程體系

專業(yè)培養(yǎng)目標與培養(yǎng)要求最終要由課程體系來體現(xiàn)。上述專業(yè)改造的總體思路必須落實到專業(yè)課程體系的優(yōu)化上。在課程結構方面，根據(jù)知識、能力與素質三個層次的培養(yǎng)要求設計；對應培養(yǎng)目標的多元化，按照公共行政（政府營銷、社會保障理論與實務）、企業(yè)行政（企業(yè)行政管理）與基層社會治理（社會組織管理、社區(qū)管理）三個方向設置專業(yè)選修課。

（四）強化實踐教學

為了強化學生的實踐能力，行政管理專業(yè)針對應用型人才的培養(yǎng)目標與行政管理崗位背景進行多元化設計，在專業(yè)課程體系優(yōu)化過程中，首先考慮到了實踐的因素，許多課程都以“方法”、“實務”、“應用”命名，教學內容強調理論與實踐相結合；在課時分配上，專業(yè)課程安排了不低于20%的課程實踐教學，提升學生應用理論知識與方法的能力。

專業(yè)改造也不可避免地存在遺憾。一方面，在缺乏國家財政支持的情況下，開放大學不得不以市場為導向，使得行政管理專業(yè)的課程設置、教學內容、教學要求、考核方式都隨著生源素質的下降而改變；在課程作業(yè)與考試環(huán)節(jié)盡量采用客觀題形式，降低對學生書面表達能力的培養(yǎng)要求，甚至連畢業(yè)作業(yè)都將采用電腦模擬實踐系統(tǒng)，把大學教育導向職業(yè)崗位技能培訓的方向。另一方面，實驗室與實驗基地的缺位也造成實踐教學的局限性。盡管在教學計劃中專業(yè)課程設置了不低于20%的實踐教學學時，但是，并沒有足夠的實踐教學資源可供利用，因此，不得不將“小組討論”、“參觀認知”設為主要的實踐教學形式，對于提升學生的實踐能力幫助甚微。

參考文獻：

[3]安翔.對行政管理專業(yè)實驗教學的思考.實驗室科學，2009.4

語文論文參考篇十五

終身學習是指人的一生持續(xù)不斷地學習并獲得知識技能的過程。

就圖書館館員而言，有權利和義務去獲取其終身所需要的知識及技能，以適應現(xiàn)代圖書館的發(fā)展或自身崗位工作的需要。

1.1知識經(jīng)濟的客觀要求。

無論是知識經(jīng)濟的客觀要求還是圖書館發(fā)展的內在需要，對圖書館來說，汲取新知識絕不是傳統(tǒng)作用上的一次性學習活動就能完成的，而要通過一個持續(xù)性的有目標的學習過程。

終身學習的目標可以分為三個層次：第一，全員普及性的學習主要圍繞各項新技術，如計算機、通信、網(wǎng)絡、多媒體等技術以及圖書情報學知識的獲得和更新。

第二，崗位性的定向學習，主要針對不同崗位的專業(yè)人員.如信息技術人員要不斷跟蹤新的信息技術，以便圖書館信息系統(tǒng)能及時升級更新適應信息網(wǎng)絡化社會的發(fā)展；信息加工人員要學習各種新的文獻加工；信息檢索咨詢人員要學習各種新的檢索技術，提高咨詢水平；行政管理人員則要學習新的科學管理思想與管理策略。

第三，培養(yǎng)具有創(chuàng)新科研能力的研究人才，主要培養(yǎng)高效信息人員，開發(fā)他們的智力資源，增強科研新能力。

1.2現(xiàn)代社會的客觀要求。

據(jù)有關研究機構分析：20世紀70年代中期畢業(yè)的大學生到1980年，所學知識已經(jīng)逐漸老化，90年代的大學生畢業(yè)時，在校所學的知識就需要更新。

同樣，圖書館專業(yè)隊伍的知識老化也不例外。

目前承擔圖書館工作的多數(shù)人畢業(yè)于20世紀80年代，這部分人中一些擔任著圖書館的管理職務，一部分人已成為圖書館的專家學者，對圖書館發(fā)展具有一定導向作用，然而這部分人在校學的是傳統(tǒng)圖書館學已經(jīng)不適應信息時代圖書館的發(fā)展，因此，盡快調整知識結構，學習新知識、新技術對他們至關重要。

2.1健全人格。

健全人格是各種良好人格特征的完美結合，表現(xiàn)為個體人格結構中知，情，意，行諸方面的均衡發(fā)展。

終身學習是健全人格的內涵之一，也是培養(yǎng)健全人格的有效途徑；健全人格是終身學習素質的外在表現(xiàn)，是終身學習的目的，二者相關聯(lián)系、互相推動。

圖書館是社會主義精神文明建設的重要陣地，是傳播人類文明，弘揚先進文化的重要場所。

作為圖書館館員要肩負這一使命，就必須通過學習培養(yǎng)良好的意志品質，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀、堅持正確的政治立場，樹立堅定的意志和堅忍不拔的品格，培養(yǎng)創(chuàng)新人格，這是構成圖書館館員健全人格的第一要素，是圖書館一切工作的出發(fā)點，是圖書館館員必須具備的人格要求。

2.2在職培訓。

在職培訓的核心是圖書館館員在職崗位培訓。

它的類型多種多樣、豐富多彩、既有研究型，也有針對工作環(huán)節(jié)的專題型；既有圍繞新技術、新標準的`學習型、也有交流經(jīng)驗，暢談心得體會的研討。

第一，現(xiàn)代技術培訓。

利用計算機網(wǎng)絡遠程化教育是世界范圍公認的繼續(xù)教育的有效模式。

調查報告表明：計算機網(wǎng)絡教育可以節(jié)省40%的時間和30%的費用。

目前大部分圖書館已經(jīng)開始使用計算機，還有不少圖書館開展了計算機網(wǎng)絡管理。

這就為在職培訓創(chuàng)造優(yōu)越的技術條件，為推動在職培訓的發(fā)展奠定了堅實的基礎。

它不僅能夠適應圖書館館員的學習個性化，還能提高其主觀能動性。

第二，人才結構整合。

這種在職培訓是圖書館內部的局部培訓，它是合理搭配人才結構，優(yōu)化組合人才的培訓。

我國長期以來的“師徒制”就是其中的一種模式，在圖書館內部體現(xiàn)為學科互補型、年齡搭配型、智力思維契合型等。

知識結構不同、學科門類不同的館員相互搭配在一起，能夠互通有無，取長補短，能夠建立起科學的比例關系，形成較為完善的知識結構框架。

年齡差距的館員相互搭配在一起，就如同傳統(tǒng)、現(xiàn)實與未來的交流，具有歷史的延續(xù)性、現(xiàn)實的適應性和對未來的前瞻性。

智力思維不同的館員相互搭配在一起，能夠形成復合思維的人才群體。

以古籍整理為例，年長者的專業(yè)理論水平，具有了準確辨別文獻的實踐能力，而利用現(xiàn)代化技術手段解決文獻開發(fā)，又需要掌握計算機技術的年輕人員的參與，他們優(yōu)勢互補，既在專業(yè)上教學所長，又推動了計算機管理在古籍管理領域的實現(xiàn)，這種在職培訓簡單易行，能收到事半功倍的效果。

第三，與培訓結構合作。

合作途徑大致可分類：一是圖書館可以通過“請進來”的方式，邀請培訓教師定期來館進行講學、咨詢、研討、學術交流。

二是圖書館經(jīng)常向培訓機構提供所需信息，傳達實際狀況，然后由培訓機構有針對性地進行策劃設計，并因需施教。

三是圖書館與培訓機構商定學術主題，相互探討、評價、總結經(jīng)驗、共同完成研究報告和論文。

2.3自我培訓。

所謂自我培訓，是指組織創(chuàng)造出有利于學習的環(huán)境與資源條件，學習者根據(jù)自己的需求，設定學習目標，確定學習需要的資源，自己選擇學習策略，并評價自己的學習結果，這是在脫離學校教育的條件下，由學習者完全獨立進行的，即指學習者在一定時間內完成自己所規(guī)定的學習任務。

它要求學習者在學習過程中不斷激發(fā)獨立自主意識，發(fā)揮主體能動性與創(chuàng)造性，最終落實到創(chuàng)新學習上。

只有善于進行創(chuàng)新學習的館員才能表明他們真正學會學習，學會學習的主要標志，就是讓館員能夠自如地開展自學；而只有自學，才會使館員享受到“終身學習”的樂趣。

[1]趙家騏.樹立終生教育理念[m].北京郵電大學出版社，2009，8.

[2]畢玉修.高職院校圖書館館館藏分析與建設：以廣東交通職業(yè)技術學院圖書館為例[j].河南圖書館學刊，2011，2.

語文論文參考篇十六

據(jù)國際能源署(iea)估計，全球消耗的電能中有19%是用于照明。因此，近年來，世界各國紛紛致力于以更高能效的方案來替代低能效的白熾燈光源。而隨著發(fā)光二極管(led)在流明輸出及光效方面持續(xù)快速進步，同時，平均每流明光輸出的成本也在下降，再結合led在高指向性、長壽命和低維護成本等方面的優(yōu)勢，led照明(也稱固態(tài)照明，或ssl)成為一種極為引人注目的替代解決方案。

針對固態(tài)照明的能效規(guī)范要求為了促進節(jié)能，世界各地的政府機構或規(guī)范組織制定了不同led照明規(guī)范，主要體現(xiàn)在對功率因數(shù)(pf)的要求方面。如歐盟的`國際電工聯(lián)盟(iec)規(guī)定了功率大于25w照明應用的總諧波失真性能，某些地區(qū)的其它國際標準也適用這規(guī)定。

另外，美國能源部制定及發(fā)布了針對固態(tài)照明燈具的“能源之星”標準。這項自愿性標準包含針對常見住宅和商業(yè)照明燈具(如嵌燈、櫥柜燈和臺燈)的系列要求，涵蓋最低流明輸出、總體光效、可靠性目標、光色溫及一系列其它關鍵系統(tǒng)級要求。值得注意的是，這個標準中并不直接包含電源能效要求，但包含功率因數(shù)要求，即不論是何種功率等級，住宅應用要求的pf大于0.7，商業(yè)應用要求的pf大于0.9，而集成led燈光的要求是pf大于0.7。當然，并非所有國家都絕對強制要求在照明應用中改善功率因數(shù)，但某些應用可能有這方面的要求。

例如，公用事業(yè)機構可能大力推動擁有高功率因數(shù)的產(chǎn)品在公用設施中的商業(yè)應用。此外，公用事業(yè)機構擁有/維護街燈時，他們可以根據(jù)自己的意愿，來決定是否要求產(chǎn)品擁有高功率因數(shù)(通常大于0.95+)。13wled嵌燈設計示例1)參照代用標準確立最大負載設計目標以“能源之星”的固態(tài)照明燈具標準為例，這標準包含決定燈具光效的總體性要求；實際上，這標準是一個系統(tǒng)級標準，涉及所選led、現(xiàn)場工作溫度、光學組件、驅動器電源轉換能效等。

燈具開發(fā)人員因而可以在led的選擇、光學組件的使用、熱管理方案、驅動器拓撲結構及設計方面折衷取舍，從而符合整體要求。下表列舉了“能源之星”1.1版住宅及商業(yè)應用固態(tài)照明規(guī)范1.1版對嵌燈的關鍵系統(tǒng)要求。

表1：“能源之星”1.1版住宅及商業(yè)固態(tài)照明規(guī)范之嵌燈關鍵要求。最常見的嵌燈是較大孔徑類嵌燈。對于住宅及商業(yè)應用而言，除了功率因數(shù)方面的差別，設計人員能夠靈活地使用中性及暖白光led。從表1中的最低要求可以看出，要獲得575流明的最低輸出，最大輸入功率閾值約為16.4w。由于沒有直接適用的led驅動器能效標準，可考慮將“能源之星”2.0版外部電源(eps)標準作為代用標準。根據(jù)eps2.0標準，額定功率在1到49w之間的標準電源的最低能效要求為0.0626×ln(pno)+0.622。

因此，符合這標準的12w額定功率電源的最低能效為77.7%，15w電源則為79.1%。由于led燈具標準基于輸入插座能效，有必要將驅動器能效目標轉換為有效的led負載。為了增加一些設計裕量，我們將最低目標能效定為80%。這樣一來，led負載就為16.4w×80%，即13.1w。這樣，我們就確定了最大負載設計目標。led光效受制于led制造商以及驅動電流和工作溫度。

語文論文參考篇十七

我國礦產(chǎn)資源豐富，因此礦產(chǎn)資源的開發(fā)和利用對我國經(jīng)濟發(fā)展有著重要意義，然而自從礦產(chǎn)資源開發(fā)以來就暴露出一些問題，尤其是不合理的礦山建設對環(huán)境產(chǎn)生了破壞作用。而我國對環(huán)境保護問題的重視還處于發(fā)展階段，迫切需要對前期建設中的失誤進行彌補，對問題進行修補。

礦山建設；環(huán)境保護；保護措施

伴隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，而又同時作為一個最大的發(fā)展中國家，對資源的需求量正在逐步增大。國家發(fā)展規(guī)劃一再強調，經(jīng)濟的發(fā)展要又好又快，不能走西方國家發(fā)展的老路，不能重復先破壞后修復的經(jīng)濟發(fā)展道路，在資源開發(fā)的同時就注重環(huán)境的保護。礦山建設也一樣，它所造成的問題主要造兩個大的方面，一方面是開采方法不夠合理規(guī)范，另一方面是對開采后的廢料處理不當，對環(huán)境造成了污染。因此，工作單位與工作人員必須響應國家的號召，在開采過程中提高對環(huán)境保護的重視程度，努力做到既能取得良好的經(jīng)濟效益，又能保護環(huán)境。

1.1目前礦山建設中的破壞性影響

礦山開采主要采用地上和地下兩種方式，然而這兩種開采方式都存在一定的弊端，都會對環(huán)境造成一定的破壞作用。礦山開采會對地表的生態(tài)環(huán)境造成破壞，會改變原有的地表地貌特征，嚴重影響植被覆蓋率。而地表植被的破壞對其他生態(tài)環(huán)境有著重要的影響，有可能引起生物多樣性的減少，水土流失等問題。不恰當?shù)拈_采行為嚴重時可能會造成地表坍塌也就是塌方的危險，地下水位也可能會因此受到影響。對礦石開采后的產(chǎn)生的廢石、尾礦等固體污染物的處理不當也會嚴重影響環(huán)境，主要體現(xiàn)在對土壤環(huán)境和大氣環(huán)境的影響上。其中，有一部分廢石所含有的化學成分會引發(fā)自燃現(xiàn)象，并釋放出對環(huán)境或人體產(chǎn)生傷害的氣體。除此之外，挖礦井所產(chǎn)生的廢水也是重要的污染源。

1.2對其重要程度的分析

環(huán)境是人類賴以生存的基礎，與人類生存密切相關，甚至起著決定作用。環(huán)境保護不僅僅是我們一個國家更是全世界共同面臨的問題，如果沒有處理好環(huán)境問題將使我國的經(jīng)濟發(fā)展面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。就目前來看，我國已經(jīng)重視環(huán)境保護問題，保護環(huán)境已經(jīng)成為我國的一項基本國策。礦山建設中產(chǎn)生的環(huán)境問題無疑是環(huán)境問題中的重要組成部分，它對環(huán)境的影響是多方面的，不僅影響人們的日常生活和生活環(huán)境，也影響了經(jīng)濟。環(huán)境不僅僅是針對當下時代生活的人，更是對幾十年乃至幾個世紀后的人類而言，他們的生活環(huán)境取決于我們現(xiàn)在的所做所為。礦山建設所面臨的不僅僅是資源枯竭的問題，對地表環(huán)境，對土壤、大氣等都會產(chǎn)生重要的影響，幾乎影響到整個生態(tài)環(huán)境。

2.1合理處理廢水，防治水源破壞

由于我國人口基數(shù)大，淡水資源十分有限，工業(yè)用水需求量大，每個人所占有的淡水資源量很有限，遠遠落后于世界平均水平，水資源匱乏的現(xiàn)象在礦區(qū)就更為嚴重了。我國礦山酸性水污染普遍較為嚴重，主要分布在有色金屬、化工礦山和部分含硫冶金礦山。處理酸性水總的原則是：在生產(chǎn)過程中減少酸性水的產(chǎn)生，在排放前加以必要的處理以及對酸性水進行重復利用。生產(chǎn)過程中的工程技術需要不斷地改進，將用水洗凈礦產(chǎn)的過程盡量減少，減少所需要的凈水用量，有足夠技術支持的可以采用封閉凈化的技術。對于酸性廢水和堿性廢水同時存在于礦山，可以進行酸性水和堿性水中和處理，節(jié)省環(huán)保費用。

另外，可以采用其他物理方法對治理酸水。廢水處理方法也應該得到改善，盡可能地減少廢水的排放，或對廢水進行再處理后再進行排放。處理后的廢水可以重復使用，既減少了浪費，也對環(huán)境的不利影響最小化。無論是排放還是再利用都需要對廢水進行一定的處理，這就要求廢水處理技術的不斷提高。最重要的原則就是保護水源，礦山往往接近于水源，污染了水的源頭就意味著污染了一條河，一片區(qū)域，對人們的生產(chǎn)生活造成巨大的影響。建造封閉性高的工廠，嚴格控制，嚴格把關，提高管道的防滲透能力，定期檢查管道的破損情況，避免管道中的廢水泄漏造成污染的現(xiàn)象。在礦山建設中，要提高對水的重要性的認識，減少水資源的使用，合理處理廢水，杜絕水資源的浪費。

2.2對大氣環(huán)境污染物的治理

在礦山建設中對大氣產(chǎn)生污染的主要是粉塵和廢氣，粉塵和廢氣中的有害成分對工作人員的身體健康有危害。在工作開展過程中，空氣中彌漫著粉塵，通過人類的呼吸進入呼吸道，引發(fā)呼吸道感染，容易誘發(fā)多多種疾病，粉塵更被稱作人類健康的天敵。粉塵和廢氣不僅影響人類的健康，對大氣的污染也是極為嚴重的。由此看來，粉塵和廢氣的治理也是礦山環(huán)保建設中重要環(huán)節(jié)。對于廢氣的治理方法是多樣的。首先，可以優(yōu)化動力結構，采用污染小，環(huán)保的動力資源，如使用電力、天然氣等對環(huán)境影響較小的動力資源，也可依靠科學技術開發(fā)使用新型能源，將新能源技術運用到礦山建設中。

另外，可以采用尾氣排放相對較少的，符合國家制定的尾氣排放標準的柴油機。這兩種方法的治理原則是從污染的源頭進行治理，也可以安裝凈化尾氣的裝置，使尾氣的排放能夠安全，無污染。就粉塵治理而言，通過對粉塵產(chǎn)生的原理的分析，提出相應的方法加以應對。在作業(yè)過程中采用靜電除塵，使用旋風式除塵器，或者脈沖布袋除塵器捕集作業(yè)過程中產(chǎn)生的巖粉，不使巖粉擴散和污染作業(yè)場地。除次之外，在作業(yè)中還可以配合水的使用，可在場地中建設水道，并適當?shù)貒姙?，增加空氣濕度，以達到使粉塵潮濕，難以在空中飛揚的目的。粉塵和廢氣的適當處理是對工作人員身體健康的一種保障，也是對保護環(huán)境的責任的履行。

環(huán)境保護是礦山建設的重要課題，環(huán)境污染往往比環(huán)境治理要簡單得多，因此在礦山建設過程中就應該注意環(huán)境保護，將污染降到最低。哪怕是市場經(jīng)濟占主導地位的今天，也不能只顧經(jīng)濟利益，忽視道德問題，經(jīng)濟的發(fā)展要遵循可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，竭澤而漁的思想應該拋棄。需要加強環(huán)境保護教育工作，提高環(huán)境保護意識，深入貫徹落實科學發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，以適應現(xiàn)代社會對環(huán)境標準的新要求。國家、地方出臺的標準也會越來越嚴格，對污染物的排放嚴格限制，減少礦山建設中對環(huán)境的迫害。國家、地方、工作單位、工作人員、公眾都應該站在自己的角度采取相應的措施來保護環(huán)境。

[1]鄭紅,董影卓,安冬梅,等.礦山環(huán)?，F(xiàn)狀與防治對策的思考礦[j].業(yè)快報,2001.(4).

[2]管榮根,顧玲,陳靜,等.礦山機械環(huán)保問題的探討礦山機械[j].礦山機械,2001(8).

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