人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
成人高考作文萬能套用篇一
鏡子這東西，差不多家家有，天天用。人們梳洗打扮，總要對著它調(diào)查研究一番。鏡子，也可以算是一種認識工具吧。人的眼睛，能看到周圍的事物，惟獨不能看到自己的真實面容。鏡子的功用，就在于幫助人克服眼睛的生理局限，如實地瞧見自己。正因為鏡子幫助我們認識自己，人們才推而廣之，把借他人、他事、他見以正己的方法，也喻為"照鏡子"。這種加引號的"照鏡子"，可要比日常生活中照鏡子難得多了。惟其難，就有人會"照"，有人不會"照"。李世民懂得鏡子的作用，能把魏征批評他的話寫在屏風(fēng)上，當(dāng)作"鏡子"，隨時對照。又能看出"以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。"這難道不是一個很會"照鏡子"的人嗎?
我國古代，像這樣會"照鏡子"的不乏其人。戰(zhàn)國時齊國宰相鄒忌便是一個。鄒忌從鏡子里發(fā)現(xiàn)，自己實際上并沒有別人漂亮，而他的老婆和客人說他多么漂亮，不過是阿諛奉承。由此他聯(lián)想到：在日常生活中不照鏡子，對自己的尊容心中無數(shù)，尚且有被欺騙的可能，倘若處理國家大事時也不知道經(jīng)常照"照鏡子"，那所受的蒙蔽就嚴重了!他向齊威王報告了自己的體驗。齊威王聽了很贊賞，接受了他的建議，實行鼓勵臣民批評朝政的政策，并比較正確地對待這些批評，使國家很快強盛起來。
人的認識的局限性，很容易使人陷入盲目性，缺乏自覺性。而只要會"照鏡子"，做到"以人為鏡""以古為鏡"，學(xué)會在人們的各種批評、意見中認識自己，就能成為一個比較地聰明一些的人，能干一些的人，就能做出一定的成就和貢獻。
可惜，"鏡子"雖好，卻有些人不會"照"。自己臉上有疤，卻怪"鏡子"反映得不準確，不愿"照";還有那自以為是"天下第一美人"的，則不屑"照";甚至有因丑處被照，短處被揭，惱羞成怒而將"鏡子"棄之，砸之者。這幾種對待"照鏡子"的精神狀態(tài)，不是值得我們深思嗎?
我們正處在一個偉大的革命轉(zhuǎn)變時期。四個現(xiàn)代化建設(shè)向我們提出了許多新的課題，沸騰的新生活中有多少新事物等待我們?nèi)ヌ剿?、思考和認識!乾坤正初轉(zhuǎn)，征程尚艱難?，F(xiàn)在，對于我們每個同志，每個單位來說，會"照鏡子"，有自知之明，知人之明，是多么重要啊!如果說，鄒忌、李世民等有歷史局限性的古人都還懂得通過"照鏡子"來解決認識自己和認識世界的問題，那么，掌握了馬克思主義世界現(xiàn)的無產(chǎn)階級革命者，則完全有可能在無比寬闊的領(lǐng)域里，
通過自覺地"照鏡子"，來正確認識自己和認識世界。
讓我們都學(xué)會"照鏡子"吧。只要我們認真學(xué)習(xí)歷史，特別是總結(jié)從五四運動起八十多年來歷史的曲折、斗爭的教訓(xùn)和成功的經(jīng)驗，從中國的過去認識中國的現(xiàn)在，放眼中國的未，"以古為鏡";只要我們從上到下，把實踐的檢驗，群眾的評議，人民的呼聲作為領(lǐng)導(dǎo)工作的一面鏡子，"以人為鏡";只要我們把一切國家的先進科學(xué)技術(shù)，先進的經(jīng)濟建設(shè)經(jīng)驗，作為我們搞"四化"的一面鏡子，"以洋為鏡"，那么，振興中華的大業(yè)一定能夠提前勝利完成。
成人高考作文萬能套用篇二
有人贊成24節(jié)氣申請世界遺產(chǎn)，也有人反對。當(dāng)它最終成功的時候，它表明了一個事實：傳統(tǒng)文化確實是一種財富，不應(yīng)該被拋棄。別把老根砍掉，前面還有路要走。
工業(yè)文明帶來的巨大物質(zhì)財富是不可否認的，我們的生活已經(jīng)走上了“現(xiàn)代化”的軌道。然而，新的人生觀并不意味著要拋棄傳統(tǒng)文化和先人留下的智慧。正如蔡崇達在《皮包》中所說，人人都有根。傳統(tǒng)文化是我們心中最堅韌的基礎(chǔ)，它與我們祖先的智慧和哲學(xué)聯(lián)系在一起。
當(dāng)物質(zhì)生活的潮流勢不可擋地沖淡了人類靈魂的濃縮，人類的精神家園就落定了。因此，恢復(fù)傳統(tǒng)文化，恢復(fù)精神家園迫在眉睫。在經(jīng)歷了__的苦難之后，沈從文先生撰寫了《中國古代服飾研究》一書，反映了他對傳統(tǒng)文化的執(zhí)著和執(zhí)著?，F(xiàn)在我們離丈夫很遠了。即便如此，當(dāng)欲望的海洋淹沒了整個世界，我們的精神家園應(yīng)該是最后的高地。
沒有根，人就不能發(fā)展，民族危在旦夕。近年來，韓中兩國競相申請世界遺產(chǎn)，讓全國人民深刻認識到文化根的重要性。韓國政府瘋狂行為的背后，是我們祖先對智慧的貪婪結(jié)晶。一個失去了根的國家，比如漂浮的浮萍，可以被一個大浪拉進湖底。這是各國努力發(fā)展綜合文化實力的地方。相反，日本對傳統(tǒng)文化的保護令人驚嘆，游客可以欣賞櫻花、品茶。這是我們應(yīng)該警惕和學(xué)習(xí)的
至于傳統(tǒng)文化，我們以前是把它當(dāng)作一雙鞋拋棄的，但現(xiàn)在我們不一定要把它放在祭壇上。只有對傳統(tǒng)文化有了最正確、最到位的認識，才能嘗到“春雨驚春、谷清天……”只有這樣，才能提高我們的綜合文化軟實力，使中華文化站在世界的一角，煥發(fā)出新的活力。
當(dāng)然，關(guān)注傳統(tǒng)并不意味著完全拒絕新事物。取而代之的是取長補短，分清二者的糟粕。正如蔡康永先生所說：“我與自己競爭，而不是與時代競爭”，不要自大、與世隔絕，這違背了保護傳統(tǒng)文化的初衷。
我們不應(yīng)該放棄像太陽這樣的傳統(tǒng)文化術(shù)語。別把老根砍掉，前面還有路要走。
成人高考作文萬能套用篇三
古人說：言是心聲，文風(fēng)如人。在很大程度上，作者的個性和性格都溶于他的個人作品中。他短視的性格是短暫的，而他清晰樸素的性格是長期的。當(dāng)然，“心總是扭曲心的，文章寧愿被看成是人”。文學(xué)品質(zhì)有可能偏離文章，但也有一些角落表明他是個男人。
內(nèi)在品格和精神形象與外在表現(xiàn)密切相關(guān)。即使它們不完全一致，也會有相應(yīng)的傳播。美國史學(xué)界對二戰(zhàn)的研究中有一句俗語：一個溫柔善良的男人，做夢也不會想到把刀插進孕婦的肚子里。同樣，一個人的性格也是一樣的。如果他是清純熱情的人，怎么能寫得浮躁狹隘；如果他目光短淺，又怎么能完全決定自己的寫作呢？因此，本文將或多或少地揭示作者的個性和性格，即“文風(fēng)如人”。
人是清明的、文明的，這就是所謂的“言即心聲”。
內(nèi)質(zhì)是外化的運營者。常有人說我的心思細膩，所以寫作結(jié)構(gòu)細致，文筆靈活，這大概就是原因所在。
人生經(jīng)歷塑造了人物和人物的模式，人物的模式塑造了文章的模式?！癬_”期間，__時期，__時期，__時期，__時期，__時期，__時期，__時期，__時期，__時期，__時期，__時期，__時期，__時期，__時期，__時期，__時期，__時期，__。當(dāng)他俯視峭壁時，他積累了生命的寶藏；當(dāng)他在崎嶇的高原上慶祝生日時，他意識到了青春的沉重。生命的沉重塑造了她清晰的心靈，給了她井然有序的規(guī)則，培養(yǎng)了她刻苦的耐心。她的作品常常令人毛骨悚然。文章所凝聚的精神，是她個性和性格的外化！
“我不相信手上的掌紋，但我相信手掌加上手指的力量”，這是她對生活的堅定和執(zhí)著；“氣質(zhì)是女人的化妝品”，這是她個人修養(yǎng)的升華。所謂“文風(fēng)如人”，每一個都是用情感和哲理的細線縫制而成的，形成了它的性格和個性。
文清，人皆明，這是人物的反應(yīng)，即“以文為輔”。
語言以一種無形的力量與他們產(chǎn)生共鳴。即使個人品行與寫作稍有錯位，人們也會受到文字的熏陶，朝著文本所向往的特征前進，從而完善自我，使人們貼近文本，共同走向美好的結(jié)局。周國平曾經(jīng)說過：“讀書是一種精神財富，誰也不能剝奪”，如此一來，文字的力量真的可以對人產(chǎn)生深遠的影響，那么個人文章中所描寫的人物又怎能不慢慢接近人們呢？
文學(xué)與品德相輔相成，致力于人的完善和文學(xué)的趨向。人格和品德不是一蹴而就的。復(fù)雜的內(nèi)在本質(zhì)與文章的內(nèi)涵不符。但必須承認的是，文風(fēng)就像男人，言語就是心聲。對真正值得寫的文章不必吹捧。即便如此，他們也只會表現(xiàn)出虛偽的奉承，這也是他們性格的一種表現(xiàn)方式。由此我們可以看出文本與人之間的一致性。
從文學(xué)到清代，從人到明代?！薄白黠L(fēng)為人”不僅是必然，也是正直人一生的追求。
成人高考作文萬能套用篇四
自從來到這個世界以后，有一件行李便被安置在我們的背包中，無論經(jīng)歷多少長途跋涉，都不可能缺少它。這件行李被我們稱為——責(zé)任。
責(zé)任常常是雙向的。父母對子女有撫養(yǎng)的義務(wù)，子女又對父母有贍養(yǎng)之責(zé)任;個人對社會有奉獻的責(zé)任，同時社會也有對個人的責(zé)任。比如，社會有對未成年人的義務(wù)教育的責(zé)任。
能夠承擔(dān)責(zé)任的被稱贊為勇者。古人常以“天下興亡匹夫有責(zé)”為訓(xùn)，才有歷種.種驚天動地之舉，而不能承擔(dān)責(zé)任的是懦夫。要承擔(dān)責(zé)任，光有勇氣是不夠的，還必須付出艱辛的勞動。不信，讓我講這樣一個故事：
一個11歲的美國男孩在踢足球時，不小心將鄰居家的玻璃打碎，鄰居憤怒不已，向他索賠12。5美元。這12。5美元在當(dāng)時可謂是天文數(shù)字，足夠買下125只生蛋的母雞了。男孩兒把闖禍的事告訴了父親，并且懺悔。見兒子為難的樣子，父親拿出了12。5美元，說：“這筆錢是我借給你的，一年后要分毫不差的還給我?！蹦泻①r了錢之后，便開始艱苦地打工。終于，經(jīng)過半年的努力，他把這“天文數(shù)字”分毫不差地還給了父親。這個男孩就是后來的美國總統(tǒng)羅納德?李根。他還回憶說：“通過自己的勞動來承擔(dān)過失，使我懂得了到底什么是責(zé)任?！?/p>
的確，承擔(dān)責(zé)任是需要付出艱苦勞動的。有的責(zé)任是我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的，而不是可以逃避的。但是，承擔(dān)責(zé)任也要有一定的原則，有的責(zé)任是不可以盲目地承擔(dān)的，要量力而行。當(dāng)我們在做事之前，要對整件事有個大概的了解，正確地估計一下自己的能力。否則，你將會迎來不堪設(shè)想的后果。
有時候，也會常常發(fā)生不負責(zé)任的事情，它們往往會釀成悲劇。
1982年5月28日，一列火車向關(guān)內(nèi)行駛，一位鐵路工人把起道機放在路線上，沒拿下來，便去買冰棍。結(jié)果造成了震驚中外的火車翻車事故。造成10節(jié)車廂報廢。三名旅客喪生。這次事故，原因無疑是這位工人沒有盡自己的義務(wù)和責(zé)任。
責(zé)任是誠信的表現(xiàn)。盡管它有苦有甜，但是，該承擔(dān)的我們都必須承擔(dān)。讓我們承擔(dān)起肩上的責(zé)任時，高呼一聲：“扛起來吧，做一個堅強的勇者!”
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