總結(jié)是一個重要的思維工具，可以幫助我們抓住事物的本質(zhì)，提高問題解決的能力。怎樣提高總結(jié)的質(zhì)量和效果？以下是一些寫作專家總結(jié)技巧的分享，給大家提供一些指導(dǎo)。
中國書法史心得篇一
中國書法是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是國粹之一。作為中國人，我們應(yīng)該了解并欣賞中國書法的美。最近，我參觀了一次中國書法史展覽，對中國書法史產(chǎn)生了很深的感悟。在觀展的過程中，我被書法藝術(shù)深深吸引，同時也加深了我對中國書法發(fā)展的了解。下面我將通過五個連貫主題，分享我的觀展心得體會。
第一段：書法的起源與發(fā)展
在中國書法史展覽的第一個區(qū)域，我看到了關(guān)于書法起源和發(fā)展的展品。這些展品通過石刻、竹簡等形式展示了古代書法的魅力。通過觀看這些展品，我深刻地感受到了書法在中國文化中的重要性和深厚的底蘊。書法的起源可以追溯到先秦時期，古代書法家們通過不斷創(chuàng)新，不斷豐富了書法的形式和內(nèi)容，使書法逐漸成為一門獨特的藝術(shù)。
第二段：不同風格的書法作品
在中國書法史展覽的第二個區(qū)域，我看到了不同風格的書法作品。這些作品代表了不同歷史時期和不同書法流派的特點。比如，我看到了東晉時期的王羲之的作品，他的書法以筆畫簡練、構(gòu)圖豐富而著稱；同時，我還看到了明代的文征明的作品，他的書法則更加注重平衡和諧。通過欣賞這些作品，我對書法的不同風格和特點有了更深入的了解，也增強了對書法藝術(shù)的欣賞能力。
第三段：中國書法與傳統(tǒng)文化
中國書法與傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系。在中國書法史展覽的第三個區(qū)域，我看到了許多書法作品與詩詞、篆刻等傳統(tǒng)文化相融合的展品。這些展品不僅展示了書法藝術(shù)的獨特魅力，也展示了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。例如，我看到了一幅懸掛在墻上的作品，上面有一首唐詩，通過詩詞和書法的結(jié)合，表達了對美好生活的向往。這種融合讓我感受到了中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀，也使我更加熱愛自己的國家。
第四段：書法的精神內(nèi)涵
除了書法作品的藝術(shù)形式，書法還有著深刻的精神內(nèi)涵。在中國書法史展覽的第四個區(qū)域，我看到了一些書法家的手跡和他們的創(chuàng)作理念。通過閱讀書法家們的手跡，我不僅了解到他們對書法的熱愛和執(zhí)著，也感受到了他們對美的追求和自我境界的提升。同時，書法也是一種修身養(yǎng)性的方式，通過練習書法，可以提高自身的修養(yǎng)和品質(zhì)。這使我更加意識到，書法不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種生活方式。
第五段：書法的現(xiàn)代價值
中國書法作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，不僅具有歷史價值，還具有現(xiàn)代價值。在中國書法史展覽的最后一個區(qū)域，我看到了一些現(xiàn)代書法作品。這些作品充分展示了書法家們對于傳統(tǒng)書法的傳承和創(chuàng)新精神。同時，現(xiàn)代書法作品的創(chuàng)作理念也更加注重對社會現(xiàn)實的反思和思考。通過觀看這些作品，我認識到了書法在現(xiàn)代社會中的重要意義，它不僅可以傳承傳統(tǒng)文化，還可以成為我們表達思想和情感的一種方式。
通過觀看中國書法史展覽，我對中國書法的美感有了更深刻的體會，也對中國書法的發(fā)展歷程和精神內(nèi)涵有了更深入的了解。我相信，只有通過了解和欣賞中國書法，我們才能更好地傳承和發(fā)揚這一瑰寶，讓世界更多人了解和喜愛中國文化。同時，書法也可以啟發(fā)我們的思考和藝術(shù)創(chuàng)作，成為我們追求自我境界和美好生活的一種方式。
中國書法史心得篇二
黨員學習習主席“中國夢”相關(guān)論述心得近日，按照委機關(guān)黨委要求，我認真學習了習總書記關(guān)于“中國夢”的有關(guān)論述，并結(jié)合習總書記系列重要講話精神作了深入地思考。作為當代青年人，我們既是改革開放這個偉大時代的見證者、受益者，也是實現(xiàn)“中國夢”的青年接力者、實現(xiàn)者。因此，青年人要將自己的個人夢融入?yún)R聚到偉大時代的“中國夢”中，在本職工作中不斷砥礪品質(zhì)、增長才干、踏實奉獻，為實現(xiàn)時代賦予青年的偉大“中國夢”而不懈奮斗。
青春成長夢要以“中國夢”為魂。周總理早在青少年時期就樹立起為中華崛起而讀書的偉大夢想，并為此拼搏了一生、奉獻了一生。國家民族偉大夢想的實現(xiàn)，從來都是靠一代又一代人為之奮斗奉獻。當代青年人，遠離戰(zhàn)火紛飛的革命年代，沐浴成長在黨的光輝下，理應(yīng)向老一輩無產(chǎn)階級革命家學習，將個人的夢想與國家民族復(fù)興的偉大“中國夢”相結(jié)合，為實現(xiàn)“中國夢”不斷注入青春的活力與動力，譜寫好“中國夢”的青年 篇章。
青春成長夢要以“公”為先。作為青年公務(wù)員，本職工作不僅僅關(guān)系到個人夢想的實現(xiàn)，同時也關(guān)系到社會的公共利益。因此，在工作中我們應(yīng)牢牢記住做好廣大企業(yè)的“服務(wù)員”，為工業(yè)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級盡心盡力服務(wù)。要“忘我”工作和服務(wù)而不要“忘本”懈怠和迷失。要頂?shù)米毫Α⑹氐米∏遑殹⒛偷米〖拍?、?jīng)得起誘惑，自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，帶頭倡導(dǎo)良好社會風氣，為樹立良好的青年公務(wù)員形象凝聚正能量。
青春成長夢要以實干來圓。夢想需要激情，更需要腳踏實地的實干精神。習近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時強調(diào)“空談?wù)`國、實干興邦”。我作為經(jīng)濟運行局的一員，發(fā)揚實干精神就是要在今后的工作中，利用好每一次調(diào)研機會，加強調(diào)查研究，深入了解工業(yè)企業(yè)，摸準摸清工業(yè)經(jīng)濟、重點行業(yè)、重點企業(yè)運行情況，剖析經(jīng)濟運行中存在的突出問題和困難，深刻把握行業(yè)運行態(tài)勢和特點，提高經(jīng)濟運行監(jiān)測分析水平，為實現(xiàn)工業(yè)經(jīng)濟強省的轉(zhuǎn)型升級夢貢獻自己的一份力量。
“中國夢”的美好藍圖已經(jīng)繪就，作為青年人應(yīng)立足當前、腳踏實地、淡泊名利、勇于奉獻，以做好本職工作作為實現(xiàn)個人青春成長夢的現(xiàn)實載體，用個人奮斗、奉獻譜寫的青春夢匯聚托起國家民族偉大復(fù)興的“中國夢”。
中國書法史心得篇三
中國書法擁有悠久的歷史，積淀著中華民族深厚的文化底蘊。通過觀看中國書法史的展覽，我深深體會到了書法藝術(shù)的獨特魅力和深遠影響。此次觀展讓我對中國書法的發(fā)展歷程、藝術(shù)特點以及對人們生活的積極影響有了更深入的了解。
中國書法史的展覽是一場時光的穿越，它將我們帶回了遠古的時代。一幅幅古老的字畫展示著中國書法的起源和發(fā)展。從甲骨文、金文，到隸書、楷書，再到行草、草書，每一種形式都有其特定的時代背景和藝術(shù)特點。觀看這些字畫，我仿佛能看到古人們那悠然自得的墨守文字之道，感受到了文字的力量與魅力。
中國書法的藝術(shù)特點是其獨特之處。我在觀展中注意到，中國書法非常注重筆墨的運用和造型的魅力。書法家們在用筆時，以筆畫的粗細、紙墨的干濕來表達不同的情感和形態(tài)。在字體方面，中國書法追求的是形神兼?zhèn)?，既要有準確的結(jié)構(gòu)，又要有生動的表現(xiàn)力。觀看這些作品，我發(fā)現(xiàn)每一個字都猶如一幅畫，別有一番意境。
中國書法的魅力不僅限于藝術(shù)品本身，更重要的是它對人們生活的積極影響。書法藝術(shù)可以提高人的審美能力和文化修養(yǎng)。通過觀賞書法作品，人們可以感受到中國文化的深沉內(nèi)涵和獨特韻味。此外，書法也是一門修身養(yǎng)性的藝術(shù)。書法家們在舞動的過程中，融入了自己的情感和心境，使字體更具生命力。在書寫的過程中，人們也會由于專注于一種活動，而體驗到內(nèi)心的平靜和放松。因此，書法在現(xiàn)代社會中仍然有著廣泛的應(yīng)用和深遠的意義。
觀看中國書法史的展覽，讓我對中國書法有了更深入的了解和體會。書法藝術(shù)的獨特魅力和深遠影響讓我深為贊嘆。正是因為書法的存在，才使得中華文明得以延續(xù)并發(fā)揚光大。通過觀看這些作品，我也更加珍視和感受到了中華傳統(tǒng)文化的獨特價值，更加自豪地成為一個中華兒女。
總而言之，觀看中國書法史的展覽是一次讓我受益匪淺的經(jīng)歷。通過這次觀展，我親身感受到了書法藝術(shù)的獨特魅力和深遠影響。書法藝術(shù)是中國文化的瑰寶，也是我們民族精神的重要體現(xiàn)。通過學習和欣賞中國書法，我們能更好地了解和傳承中華文化，為推動文化交流與發(fā)展做出自己的貢獻。
中國書法史心得篇四
中國書法是中華民族獨有的藝術(shù)形式，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊。學習中國書法是一種非常有益的修身養(yǎng)性的活動，通過學習中國書法，不僅可以了解中國傳統(tǒng)文化，還可以提升個人修養(yǎng)。在學習中國書法的過程中，我有了一些心得體會。
第一段：了解中國書法的歷史與文化
中國書法的歷史可以追溯到數(shù)千年前的古代，在這個漫長的歷史過程中，中國書法經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，形成了不同的書體和風格。通過學習中國書法史，我了解到了中國書法與中國傳統(tǒng)文化密不可分的關(guān)系。中國書法是漢字文化的瑰寶，每一個漢字都蘊含著深刻的哲理和文化內(nèi)涵。書法家在寫字的過程中會思考字的含義和氣質(zhì)，通過用筆的姿勢和力度來表達自己的情感和想法。通過學習中國書法，我深刻體會到書法藝術(shù)中的思想境界和人文精神。
第二段：提升個人修養(yǎng)和審美能力
通過學習中國書法，我意識到書法藝術(shù)對個人修養(yǎng)的重要性。書法作為一種藝術(shù)形式，追求的是一種高尚、和諧的美。通過練習書法，個人的思想境界和審美能力得到了鍛煉和提升。學習書法需要專注和耐心，這使我對生活中焦慮和壓力有了不同的理解。書法作品中的每一筆每一畫都要經(jīng)過用心的構(gòu)思和精心的安排，這鍛煉了我的專注力和耐心。通過觀摩大師的作品，我學到了審美的眼光和對美的追求，這對我的生活和工作都產(chǎn)生了積極的影響。
第三段：加強自身的人文素養(yǎng)
學習中國書法是一種與中國傳統(tǒng)文化接觸的機會。通過對書法作品的研究和欣賞，我了解到了中國古代文化的深厚內(nèi)涵。中國書法是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，無論是古代經(jīng)典還是歷代名人的詩詞歌賦，都融入了書法的元素。通過學習中國書法，我領(lǐng)略到了中國傳統(tǒng)文化的獨特之處，學到了許多人類智慧的積累和傳承。這些都豐富了我的人文素養(yǎng)和視野，也使我更好地理解了自己的國家和民族。
第四段：鍛煉自己的獨立思考能力
學習中國書法是一種個人修煉的過程，需要學生有獨立思考的能力。通過學習不同的書體和風格，我意識到每一個字、每一種書體都有其特點和歷史淵源。學習書法不僅僅是模仿，更重要的是要理解其中的道理和精神。通過對書法藝術(shù)的研究和實踐，我學會了獨立思考和判斷。在練字的過程中，我不僅要關(guān)注筆畫的形狀和結(jié)構(gòu)，還要思考字的意義和情感。這幫助我培養(yǎng)了自己的獨立思考能力，從而更好地應(yīng)對生活和工作中的問題。
第五段：傳承和發(fā)展中國書法藝術(shù)
中國書法作為一門獨特的藝術(shù)形式，需要我們進行傳承和發(fā)展。作為新時代的年輕人，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚中國書法的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時也要注重創(chuàng)新和發(fā)展。通過學習中國書法史，我了解到了許多杰出的書法家，他們對中國書法藝術(shù)的發(fā)展作出了重要貢獻。這些書法家的作品不僅僅是藝術(shù)的表現(xiàn)，更是他們對社會人文和人生境界的表達。我們應(yīng)該向這些書法家學習，為中國書法藝術(shù)的傳承和發(fā)展貢獻自己的力量。
總結(jié)：通過學習中國書法史，我對中國書法藝術(shù)有了更加深入的了解。學習中國書法不僅可以提升個人修養(yǎng)和審美能力，還可以加強自身的人文素養(yǎng)和獨立思考能力。作為新時代的年輕人，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚中國書法的優(yōu)秀傳統(tǒng)，為中國書法藝術(shù)的傳承和發(fā)展做出貢獻。中國書法是一門獨特的藝術(shù)形式，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承，這是我們作為中國書法愛好者應(yīng)該追求的目標。通過學習中國書法，我相信我能夠成為一名更優(yōu)秀的人。
中國書法史心得篇五
古人云：學高為師，德高為范。教書育人，是教師的神圣職責。作為一名教師，人格之獨立，學術(shù)之自由是教師永恒的夢想。
但在這經(jīng)濟騰飛的時代里，整個社會對教育人才的要求越來越高，時代對教師素質(zhì)的要求也越來越高。社會、家長對教師的要求過高，把升學率作為衡量學校質(zhì)量的主要甚至是唯一標準，從而給教師造成巨大的心理壓力。今天，教師壓力大已經(jīng)成為社會公認的問題。教師本是很幸福職業(yè)，但現(xiàn)代社會對教師要求各種素質(zhì)能力的提高，家長的不理解，學生的調(diào)皮搗蛋，人際之間的交往，生活的承載-----這讓教師承受著有形無形的壓力，甚至有人感嘆，當老師的，多年工資不漲，回家路途遙遠，工作調(diào)動渺茫，只好辭職不干。雖只是發(fā)發(fā)牢騷而已，但反映了一個現(xiàn)實問題，教師的物質(zhì)待遇有待提高，社會地位有待提升，素質(zhì)修養(yǎng)有待提升。
但是我們相信，隨著時代發(fā)展，教師的一切問題隨著我們夢想的實現(xiàn)逐漸得到解決，當然，作為教師我們自己首先要以正確的態(tài)度對待自己所從事的工作，努力培養(yǎng)熱愛自己所從事的工作的幸福感、榮譽感。一個人，一旦愛上了自己的工作，就會全身心地融合在職業(yè)工作中。其次，在知識更新異常迅速的今天,不能只滿足于目前的知識，否則就如逆水行舟，早晚要被社會所淘汰。
只有樹立終身學習的思想，不斷充實自己，拓寬知識視野，才能在學生心目中樹立威信。當然，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還要以德立身、以身立教。作為一名教師就要有默默無聞的奉獻精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻給事業(yè)，獻給學生，而后，把這精神貫之于實際行動，奮斗動力持之以恒至夢想鑄就。
中國書法史心得篇六
通過認真學習開展“中國夢”主題教育的重大意義，進一步增強了對“中國夢”本質(zhì)內(nèi)涵、實現(xiàn)步驟、基本特征、實現(xiàn)途徑、實現(xiàn)主體的認識，深刻體會到，我們用“中國夢”來凝結(jié)共識、凝聚力量，激發(fā)起人們推動科學發(fā)展、加快發(fā)展的動力活力。
“中國夢”是什么?“中國夢”是小康夢，是強國夢，是復(fù)興夢……“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”“中國夢”是個人的，是國家的，更是民族的。
要實現(xiàn)這樣一個夢，教育是首當其沖的，黨的報告提出“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，加快確立人才優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略布局，造就規(guī)模宏大、素質(zhì)優(yōu)良的人才隊伍，推動我國由人才大國邁向人才強國。”中共報告指出：“全面實施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神?！?/p>
教育培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神刻不容緩，我們中國缺的就是創(chuàng)造型的人才，我們中國現(xiàn)在的成就也是舉世矚目的，但是在很多的領(lǐng)域，特別是在一些高端的科技的頂尖的新領(lǐng)域，我們還是顯得薄弱的，我們要把中國制造變成中國創(chuàng)造，僅一步之遙，但需要我們上下一心，從娃娃抓起，培養(yǎng)，挖掘，鼓勵學生的創(chuàng)新意識，創(chuàng)新精神，創(chuàng)新能力。
中國書法史心得篇七
書法是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，其博大精深的內(nèi)涵吸引著世界各地的學者和藝術(shù)家。每一個時期的書法都有其獨特的特點和風格，在歷史的長河中不斷發(fā)展和演變。我曾對書法歷史進行了一番研究，以下是我對五分鐘讀懂書法史的心得體會。
首先，書法的起源可以追溯到史前時代。在中國，最早的書法形式是甲骨文，它是刻在龜殼和獸骨上的文字。甲骨文的書寫形式流暢而古樸，給人以穩(wěn)重和莊嚴的感覺。這些古老的文字記錄了人們生活的軌跡，具有極高的歷史和文化價值。
其次，秦漢時期是中國書法發(fā)展的重要階段。秦朝統(tǒng)一了中國，推行了統(tǒng)一的文字，即小篆，它為后來的書法奠定了基礎(chǔ)。隨著漢代的到來，隸書作為一種隸屬于古文體系的書寫形式得到了廣泛使用。隸書流暢而工整，被廣泛運用在政府文書和文化藝術(shù)方面。這個時期的書法形式穩(wěn)重而堅實，給人以權(quán)威和嚴謹?shù)母杏X。
再次，魏晉南北朝時期是中國書法的一個黃金時代。在這個時期，草書逐漸興起，成為主流書法形式之一。草書帶有隨意和豪放的氣息，在筆畫之間流露出作者獨特的情感和個性。代表性的草書大師王羲之被后人稱為“草圣”，他的作品成為草書的典范，影響了后世的書法家和藝術(shù)家。
然后，唐宋時期的書法風格多樣豐富。隨著社會的進一步發(fā)展和文化的繁榮，唐宋時期的書法形式呈現(xiàn)出了多樣性和創(chuàng)新性?？瑫?、行書和草書之間的界限逐漸模糊，書法家們開始嘗試創(chuàng)造屬于自己的獨特風格。這個時期涌現(xiàn)出了許多杰出的書法家，如懷素、蘇軾和米芾等，他們的作品成為后世學習的范本。
最后，清代是中國書法發(fā)展的一個轉(zhuǎn)折點。清代書法逐漸喪失了前幾個時期創(chuàng)新和獨立的精神，開始追求規(guī)矩和傳統(tǒng)。盡管如此，清代書法家仍然保持了自己的風格和特點。例如，清代乾隆皇帝的“六帖”，是清代書法藝術(shù)的頂峰之作。
通過對書法史的研究，我深刻感受到書法藝術(shù)的博大精深。每一個時期的書法都有其獨特的風格和特點，反映了當時社會、文化和藝術(shù)的發(fā)展變化。書法不僅僅是文字的書寫，更是一種藝術(shù)的表達和情感的流露。無論是古人還是現(xiàn)代人，都可以通過書法感受到中華文明的博大與美麗。
總之，通過對五分鐘讀懂書法史的研究，我對書法的發(fā)展和演變有了更深入的理解。書法是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，通過世代書法家的努力與創(chuàng)作，書法藝術(shù)得以不斷發(fā)展和傳承。我相信，繼續(xù)學習和研究書法史，能夠讓我更加深入地了解和欣賞這一古老而又美麗的藝術(shù)形式。
中國書法史心得篇八
在常人看來，西部地區(qū)的企業(yè)落后于東部地區(qū)的企業(yè)，但是通過這次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，西部地區(qū)的企業(yè)的變動幅度正越來越大。
現(xiàn)代人力資源管理的核心命題之一是解決人與組織的關(guān)系問題，這一命題自然地集中在人與組織的結(jié)合點崗位的管理上。以崗位分析為核心的崗位管理是現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理的一項重要的基礎(chǔ)工作，反映一個企業(yè)管理的規(guī)范化水平。企業(yè)組織結(jié)構(gòu)和人員調(diào)整幅度大，反映出西部地區(qū)企業(yè)的管理模式正發(fā)生重大改變。
二、生產(chǎn)型企業(yè)對崗位分析的認知度高于服務(wù)型企業(yè)。
一個做it的企業(yè)與一個采礦的企業(yè)相比，誰對崗位分析的認知度更高呢?結(jié)果恐怕有些出人意料：生產(chǎn)型企業(yè)對崗位分析的認知度高于服務(wù)型企業(yè)。
從對崗位分析的認知度看，農(nóng)林牧漁業(yè)、采掘業(yè)、制造業(yè)等生產(chǎn)型企業(yè)對崗位分析的認知度更高一些;而通訊與信息技術(shù)(it)、金融保險、批發(fā)零售餐飲業(yè)等服務(wù)型企業(yè)對崗位分析的認知度較高，相當一部分企業(yè)認為通過崗位分析對公司人力資源管理的作用較小或沒有作用。
三、外資企業(yè)高中以下學歷的人員比例最大。
“外企”好像經(jīng)常與“白領(lǐng)”聯(lián)系在一起，但是這次調(diào)查結(jié)果表明，外資企業(yè)高中以下學歷的人員比例最大。
從企業(yè)性質(zhì)看，私營和外資企業(yè)大學以上學歷(大學和研究生)的比例分別都低于國有及國有控股企業(yè)，前者比例分別是15-18%(大學)和3-4%(研究生)，而后者比例分別是23%(大學)和7%(研究生);集體企業(yè)的學歷層次明顯偏低，對應(yīng)的比例分別只有10%(大學)和0(研究生)。
四、人員績效考核還沒有普遍成為企業(yè)必須進行的一項人力資源管理工作。
幾乎每個企業(yè)都在吹噓的“績效考核”，其具體情況又是怎樣的呢?務(wù)院發(fā)展研究中心企業(yè)研究所的調(diào)查報告讓人大吃一驚：企業(yè)人員績效管理現(xiàn)狀較差，考核效果一般，人員績效考核還沒有普遍成為企業(yè)必須進行的一項人力資源管理工作。
調(diào)查結(jié)果顯示，只有72.2%的企業(yè)建立了定期人員績效考核制度，實行人員績效考核的企業(yè)比例為67.3%，其中約一半(占總體32.7%)還執(zhí)行不力。說明人員績效考核還沒有普遍成為企業(yè)必須要進行的一項人力資源管理工作。
五、私營企業(yè)實施考核效果高于國有企業(yè)。
在常人看來，國有企業(yè)的考核效果應(yīng)該高于私營企業(yè)，但事實上并非如此。國有企業(yè)建立考核制度和實施人員績效考核的面較廣，但執(zhí)行不力，考核實施效果一般;私營企業(yè)實施考核效果好。
私營企業(yè)有“定期考核制度”的比例(62.3%)和“實行人員績效考核”的比例(62.4)最低，而“執(zhí)行不力”的比例(33.3%)卻排在第二。但從實施效果上看，私營企業(yè)收到的效果卻很好，回答考核效果“很好”(19.5%)和“非常好”(2.0%)的比例排在前列。“私營企業(yè)”的考核頻度較高，其采用“月考核”的比例(42.6%)較高。
六、中、西部企業(yè)培訓(xùn)經(jīng)費投入高于東部企業(yè)。
東部企業(yè)對培訓(xùn)經(jīng)費的投入要高于中、西部企業(yè)嗎?如果你這樣認為，那你就大錯特錯了。中、西部企業(yè)培訓(xùn)經(jīng)費投入占公司銷售收入5‰以上的比例分別為5.6%和4.5%，明顯高于東部企業(yè)(3.7%)。西部企業(yè)制定員工培訓(xùn)計劃比例要高于東部4個百分點(西部企業(yè)72%;東部企業(yè)68%)。
七、西部、中部比東部地區(qū)企業(yè)員工對目前的薪酬滿意度高。
別以為東部地區(qū)的企業(yè)員工比西部地區(qū)的員工對薪酬的滿意度更高。調(diào)查表明，從不同的地區(qū)看，西部、中部比東部地區(qū)企業(yè)員工對目前的薪酬滿意度高。東部、中部、西部地區(qū)企業(yè)員工回答“基本滿意”、“很滿意”或“非常滿意”的比例分別是71.6%、75.8%和76.5%;中部地區(qū)企業(yè)員工回答“非常滿意”或“很滿意”的比例最高。
八、東部地區(qū)企業(yè)人力資源管理制度建設(shè)不如中部地區(qū)。
人力資源管理制度建設(shè)及執(zhí)行的總體情況，就企業(yè)所在的地區(qū)來看，東部地區(qū)和西部地區(qū)企業(yè)的情況并不太理想，其平均數(shù)分別為42.76和43.21。
東、中、西部地區(qū)企業(yè)在崗位管理辦法、人員招聘錄用制度、勞動合同管理制度、定期考核制度、新員工崗前培訓(xùn)或新員工見習制度、培訓(xùn)制度、獎懲制度、薪酬制度、職業(yè)安全與勞動保護制度、職工社會保障制度等人力資源管理制度建設(shè)及執(zhí)行方面做得比較好;但在員工手冊(除東部地區(qū)外)、與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略相結(jié)合的人力資源規(guī)劃、干部競聘上崗制度、后備干部管理辦法、員工職業(yè)生涯發(fā)展計劃、員工合理化建議制度、員工申訴制度等人力資源管理制度建設(shè)及執(zhí)行方面比較差。另外，中部地區(qū)企業(yè)在員工手冊和培訓(xùn)制度兩方面與東部地區(qū)企業(yè)相比略顯差一些;西部地區(qū)企業(yè)在員工職業(yè)生涯發(fā)展計劃方面十分缺乏。
九、大多數(shù)企業(yè)都是選擇“自己建立”的途徑來建立本企業(yè)的人力資源管理制度。
在各種咨詢公司盛行的今天，借助“外腦”已成風尚，但在人力資源管理制度建設(shè)方面，調(diào)查表明，不同背景(地區(qū)、性質(zhì)、行業(yè)、是否上市、銷售額、資產(chǎn)總額等)的企業(yè)人力資源管理制度的建設(shè)途主要還是“自己建立”。
十、企業(yè)人員規(guī)模越小，人力資源管理人員配置越多。
理人員配置等方面差異明顯。國內(nèi)企業(yè)基本上是每100名員工配置1名人力資源管理人員;企業(yè)人員規(guī)模越小，人力資源管理人員配置越多。
中國書法史心得篇九
在中國，漢字是我們最重要的語言符號，也是連接著中華文化最為重要的紐帶。漢字，不僅代表了中國人的語言文字，更是中華文化的傳承和表達方式。中國字和中國年承載了千年文化的積淀，不僅展現(xiàn)了中國的歷史和文化，也包含了人們對生命、自然和社會的認知和思考。
第二段：字對中國文化的影響。
在中國文化中，漢字扮演著重要的角色。從成語、詩歌、文言文到書法、篆刻，漢字都是表達文化內(nèi)涵的基石。漢字的獨特韻致和深刻內(nèi)涵，不僅讓中國人在日常生活中感受到文字的美感，更將其運用到各種藝術(shù)表現(xiàn)和文化交流中。如，在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，書法總是占有舉足輕重的地位。中國書法是對中國漢字文字的最高境界的追求，能從書法作品中領(lǐng)略到中國文化的深邃內(nèi)涵。
第三段：年對中國文化的意義。
中國年也是中華文明的重要組成部分，同時也是人們團圓和交流感情的日子。每逢春節(jié)，無論在國內(nèi)還是海外，全球華人都會回家與親人團聚，共慶一個新的年度。中國年反映了中國人的價值觀，也體現(xiàn)了中華文化的特質(zhì)。年為人們帶來美好的愿望和吉祥的寓意，同時也反映著人們對于生命的哲學思考。
然而，在科技發(fā)達、國際化的今天，中國字和中國年的傳承面臨著很大的挑戰(zhàn)。在快速發(fā)展的全球化的浪潮下，漢字和中國年顯得有些過時。而世界各地的文化都在不斷地發(fā)展和改進，中國的傳統(tǒng)文化是否能夠跟上時代的步伐，成為了公眾關(guān)注的議題。這就需要我們重新審視中國的傳統(tǒng)文化，重新評價我們的價值觀和人生觀。
第五段：總結(jié)結(jié)論。
總之，漢字和中國年代表著中華傳統(tǒng)文化的精髓和魅力，是世界了解和認識中國文化的入口。中國字和中國年凝聚了我們的文化和精神特質(zhì)，是承載著中華民族文化和價值觀的獨特標志。通過對中國字和中國年的深入探索，可以更好地理解中華文化，感悟中華民族的精神風貌，同時，也可以為世界文化交流提供新的思路和靈感。保護和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，使其繼續(xù)生生不息地延續(xù)下去，已成為時代賦予我們的歷史使命和文化責任。
中國書法史心得篇十
書法作為一門雅致的藝術(shù)，歷史悠久，源遠流長。學習書法不僅可以讓我們領(lǐng)略到中華文化的博大精深，還可以提高我們的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)。在書法史的第一節(jié)課中，我們深入了解了書法的起源和演變，讓我對書法的重要性有了更深刻的認識。
第二段：起源與演變
書法的起源可以追溯到古代的甲骨文和金文，這些古老的文字呈現(xiàn)出一種獨特的藝術(shù)魅力。隨著社會的發(fā)展進步，漢字逐漸成為主流文字，并且不斷演變和發(fā)展。秦漢時期的小篆，如今被視為書法的基礎(chǔ)，對后來的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。而在魏晉南北朝時期，楷書嶄露頭角，開創(chuàng)了藝術(shù)書法的新時代。隋唐時期，張旭、懷素等書法家以字體流暢、氣勢磅礴而著稱，成為書法發(fā)展的高峰階段。宋元時期，草書以其瀟灑豪放的風格成為文化人士追捧的對象。明清時期，楷、行、草、隸等不同的書體風格逐漸形成并各具特色。書法的演變與漢字的演變和社會歷史的發(fā)展是緊密相關(guān)的，每一次的演變都代表了一種新的藝術(shù)成就和文化的傳承。
第三段：書法的藝術(shù)魅力
書法藝術(shù)獨特的魅力主要體現(xiàn)在三個方面。首先，每一個字體都有其獨特的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，通過細膩的線條和協(xié)調(diào)的布局展現(xiàn)出美感。其次，書法作品不僅僅是對字體的展示，更是書法家的個性和情感的表達。每一個筆畫背后都蘊含著書法家的內(nèi)心情感和審美追求。最后，書法作品常常帶給人一種寧靜和放松的感覺。在快節(jié)奏的生活中，通過欣賞書法作品可以達到一種放松和凈化心靈的效果。
第四段：學習書法的益處
學習書法對于個人的成長有著重要的意義。首先，書法是一種藝術(shù)，通過學習書法可以提高我們的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)。書法不僅僅是一種技術(shù)活，更是一種對美的追求和鑒賞。其次，書法是一種修養(yǎng)，可以幫助我們培養(yǎng)細心和耐心，鍛煉我們對細節(jié)的敏感度。通過反復(fù)的練習和揣摩，我們能夠提高自己的專注力和自我驅(qū)動力。最后，學習書法可以加深我們對中華傳統(tǒng)文化的了解和認同，讓我們對自己的文化和歷史有更深入的認識。
第五段：總結(jié)
通過這節(jié)書法史的課程，我深刻認識到了書法的重要性和藝術(shù)魅力，也意識到了學習書法對個人成長的影響。學習書法不僅僅是為了練字，更是為了提高個人修養(yǎng)和對美的追求。希望在以后的學習中能夠更加努力地去深入學習和探索書法藝術(shù)，將書法藝術(shù)這一傳統(tǒng)寶藏傳承和發(fā)揚下去。
中國書法史心得篇十一
在這個學習過程中需要付出一定的時間和精力，也就是我們常說的“一分耕耘，一分收獲”，倘若學習內(nèi)容安排合理，方法得當，取得迅速進步或事半功倍的效果也是可能的。 對于初學者來說，應(yīng)該先學什么再學什么?學習什么最有實效?怎樣學效果最好?這些問題想必是最為關(guān)心也是迫切需要了解的。如果從不會學起，建議按下列安排的階段和內(nèi)容順序?qū)W習，有一定基礎(chǔ)的愛好者也可以參照自己的實際情況，補上相關(guān)的內(nèi)容再繼續(xù)學習。
1、初學階段 一、先大致了解象棋的發(fā)展史，學習并掌握棋子的走法、吃子、勝負和的判定、行棋記錄、簡單規(guī)則和基本常識。
二、學習象棋的基本殺法和較簡明淺顯的殘局例勝例和基本定式，了解殺王和殘局的推理分析方法和技巧。
三、了解布局種類，有步驟有選擇地學習常見布局基本變化，了解布局基本理論、基本戰(zhàn)術(shù)以及實用的殺法。
四、由中局殺法入手，學習中局的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，進而了解中局的戰(zhàn)術(shù)原則等基本理論。
五、觀摩或打譜學習名手對局，并通過對局評注和分析，學習名手戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運用。
六、結(jié)合所學布局，適當穿插進行實戰(zhàn)練習，形式主要有車輪戰(zhàn)、一對一模擬比賽或多局對抗賽等等，了解比賽形式和要求。有條件的要適當安排計時比賽，體會實戰(zhàn)并做好記錄，逐步練習復(fù)盤能力。
鞏固提高階段
一、深入學習稍復(fù)雜的殺法，以獨立猜解古譜勝局為主，逐步鍛煉心算能力;學習并整理實戰(zhàn)殺局，熟悉做殺條件和攻殺次序，培養(yǎng)殺棋感覺。
二、進一步深入學習殘局，以小專題研究的形式學習稍復(fù)雜且實用的例勝例和定式，適當學習名手實戰(zhàn)殘局，逐步系統(tǒng)化。
三、根據(jù)自身特點、條件和喜好，有選擇地系統(tǒng)學習三至五種先手和后手布局類型，由模仿逐步過渡到形成獨自的布局體系，并深入了解布局特點、布陣原理和常見的實用戰(zhàn)術(shù)。
四、深入學習中局稍復(fù)雜的各種戰(zhàn)術(shù)，結(jié)合實戰(zhàn)體會中局理論、審局決策與計算方法，重點解決布局到中局和中局到殘局的過渡問題，逐步培養(yǎng)戰(zhàn)略思想與戰(zhàn)術(shù)意識的結(jié)合能力。
五、結(jié)合布局學習過程，適當安排有針對性的模擬實戰(zhàn)，有條件的要嚴格按照比賽的要求進行，比賽形式可安排分組循環(huán)、大循環(huán)、積分編排、多局對抗或淘汰制等等，也可適當進行快棋練習。要求通過比賽加深了解規(guī)則和賽制特點，賽后復(fù)盤交流，逐步實行獨立默記和總結(jié)(包括戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、心理、實戰(zhàn)技巧等內(nèi)容)。
六、盡量多學習一些名手實戰(zhàn)對局，體會對局心理、戰(zhàn)略構(gòu)思與戰(zhàn)術(shù)手段的實施。
以上是我們?yōu)槌鯇W者安排的階段學棋的大致進程，初學者可以根據(jù)自己的水平和興趣進行選擇和安排，但一定要貫徹由簡到繁、從易到難、注重基礎(chǔ)、先階段后全局的原則。按照上述進程學習了一定的基本知識，打下良好的基礎(chǔ)，再向高深水平發(fā)展就有了可靠的前提和保證了。
中國書法史心得篇十二
心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況撰寫。
作為一個發(fā)展中國家，中國在過去的幾十年中經(jīng)歷了巨大的變革和發(fā)展。在這個過程中，穩(wěn)定是國家發(fā)展的重要保障。因此，穩(wěn)定中國成為了我們當前的重要任務(wù)之一。
為了實現(xiàn)穩(wěn)定中國，我們需要采取一系列措施。首先，我們需要加強國家治理能力，提高政府的效率和質(zhì)量。這包括加強法治建設(shè)，推進政府數(shù)字化轉(zhuǎn)型，提高公務(wù)員素質(zhì)等。其次，我們需要加強社會治理能力，提高社會的穩(wěn)定性和韌性。這包括加強社會治理體系建設(shè)，推進社會治理數(shù)字化轉(zhuǎn)型，提高社會治理水平等。最后，我們需要加強國際治理能力，提高中國的國際影響力和話語權(quán)。這包括加強國際合作，推進全球治理體系改革，提高中國在國際舞臺上的地位等。
在實施這些措施的過程中，我們需要注意以下幾點。首先，我們需要堅持“以人為本”的理念，注重人民群眾的利益。這包括關(guān)注人民群眾的基本需求，保障人民群眾的基本權(quán)利，提高人民群眾的生活水平等。其次，我們需要加強監(jiān)管力度，防范風險。這包括加強金融監(jiān)管，防范金融風險；加強環(huán)保監(jiān)管，防范環(huán)境風險；加強市場監(jiān)管，防范市場風險等。最后，我們需要加強國際合作，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)。這包括加強與國際組織的合作，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)；加強與其他國家的合作，共同推動全球治理體系改革等。
總之，穩(wěn)定中國是我們當前的重要任務(wù)之一。為了實現(xiàn)穩(wěn)定中國，我們需要采取一系列措施，包括加強國家治理能力、加強社會治理能力、加強國際治理能力等。在實施這些措施的過程中，我們需要注意“以人為本”的理念、加強監(jiān)管力度、加強國際合作等。相信在我們的共同努力下，中國一定會實現(xiàn)穩(wěn)定發(fā)展。
中國書法史心得篇十三
東晉永和九年(353年)的三月初三，時任會稽內(nèi)史的王羲之，邀請了謝安、孫綽等41位名士貴族，來到紹興郊外的蘭亭。眾人在舉行修禊儀式后，在蘭亭下的溪水兩旁席地而坐。
雅士們將酒杯放在溪水中，杯子順流而下，遇到障礙，停到誰的面前誰就要寫詩助興，吟不出詩的就被罰酒。這次聚會，共成詩37首。微醉的王羲之在眾人的簇擁下，提筆作序，他乘興寫道：
是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
《蘭亭序》點擊查看大圖。
《蘭亭序》全文28行，324字，通篇信手拈來、揮灑自如，筆法遒媚飄逸、渾然天成，全帖二十個“之”字、八個“以”字、七個“不”字，反復(fù)出現(xiàn)，卻各具奇妙而無一雷同，成為書法史上的一絕。據(jù)說王羲之后來多次重寫此帖，均不如初作滿意，遂感嘆道：“此神助耳，何吾能力致。”
蘭亭修禊兩年之后，王羲之因與揚州太守王述有矛盾，便在父母墓前發(fā)誓辭官，從此退隱田園。
王羲之一生作品豐厚，這篇隨手寫下的《蘭亭序》，因其情感與書法水平的自然流露，而被奉為“登峰造極，風神蓋代”的寶書。宋代姜夔酷愛《蘭亭序》，日日研習，常將所悟所得跋其上。有一跋云：“廿余年習《蘭亭》皆無入處，今夕燈下觀之，頗有所悟?！睔v時二十多年才稍知入門，可見釋讀之難。
《蘭亭序》不僅以書法優(yōu)美著稱，也是著名的文學作品。王羲之在《蘭亭序》中以充滿詩意的優(yōu)美語言，追憶春天的氛圍和友朋陶醉于自然之中的安逸。隨之筆鋒一轉(zhuǎn)，歡聚轉(zhuǎn)瞬即逝，抒發(fā)了好景不長、死生無常的感嘆。
千百年來，人們喜歡《蘭亭序》，不僅是喜歡王羲之飄逸的筆法，更喜歡文章里描繪的自由精神世界，茂林修竹，曲水流觴，無拘無束。那天的蘭亭雅集，也成為中國文人的一種終極生活態(tài)度，被后人所長久地向往。
《蘭亭序》真品一直保存宮中，梁朝戰(zhàn)亂流落民間。陳朝天嘉年間，羲之七世孫僧智永(傳世有《千字文》帖)得到。太建年間，獻陳宣帝。而后隋滅陳，上獻晉王楊廣。惜楊廣不學無術(shù)，智永便借故翻拓索回，圓寂后傳給大弟子辨才，終被唐太宗獲知。
唐太宗李世民喜愛書法，尤愛王羲之的字。他聽說王羲之的書法珍品《蘭亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始終推說不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取。他派監(jiān)察御史蕭翼裝扮成書生模樣，去與辨才接近，尋機取得《蘭亭集序》。蕭翼對書法也很有研究，和辨才和尚談得很投機。待兩人關(guān)系密切之后，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書法作品給辨才和尚欣賞。辨才看后，不以為然地說：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡倒不差。”蕭翼追問是什么帖子，辨才神秘地告訴他是《蘭亭集序》真跡。蕭翼故作不信，說此帖已失蹤。辨才從屋梁上取下真跡給蕭翼觀看，蕭翼一看，果真是《蘭亭集序》真跡，隨即將其納入袖中，同時向辨才出示了唐太宗的有關(guān)“詔書”。辨才此時方知上當。辨才失去真跡，非常難過，再加上驚嚇過度，不久便積郁成疾，不到一年就去世了。
此后又有唐太宗派“蕭翼計賺蘭亭”的傳說。唐太宗對王羲之書法推崇備至，敕令侍臣趙模、馮承素等人精心復(fù)制一些摹本。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給一些皇族和寵臣，因此當時這種“下真跡一等”的摹本亦“洛陽紙貴”。此外，還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世，而原跡，據(jù)說在唐太宗死時作為殉葬品永絕于世。史書記載，《蘭亭序》在李世民遺詔里說是要枕在他腦袋下邊。那就是說，這件寶貝應(yīng)該在昭陵(唐太宗的陵墓)?？墒?，五代耀州刺史溫韜把昭陵盜了，但在他寫的出土寶物清單上，卻并沒有《蘭亭序》，那么十有八九《蘭亭序》就藏在乾陵(武則天的陵墓)里面。
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