讀后感是對(duì)作品的綜合評(píng)價(jià)，可以從不同的角度進(jìn)行分析和思考。讀后感應(yīng)該突出自己的獨(dú)立見解和思考，而不只是對(duì)書中內(nèi)容的簡單復(fù)述。以下是小編為大家整理的讀后感范文，希望對(duì)大家有所幫助。
中國革命改革的讀后感篇一
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的關(guān)于改革開放30年的讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1978年一位偉人果斷地做出了改革開放的偉大決策，于是一個(gè)國家在春風(fēng)中崛起，人們唱著春天的故事，由“站起來”走向“富起來”。經(jīng)過多年的實(shí)踐，我國終于形成了全方位、多層次的開放格局，改革和開放得到了全國人民的擁護(hù)，“改革開放是強(qiáng)國之路”成為人們的共識(shí)。
30年，極其漫長；30年，又極為短暫，但它終歸要成為一段歷史。而這段歷史，又恰恰是五千年華夏文明最輝煌的.那個(gè)部分。英雄創(chuàng)造的歷史，只是歷史的骨架和輪廓；民眾創(chuàng)造的歷史，才是歷史的筋脈和血肉?；赝?0年的改革開放，讓我們留在記憶里的，不應(yīng)僅僅是排列整齊的數(shù)字，也不應(yīng)僅僅是莊嚴(yán)肅穆的大事記，更應(yīng)該是一個(gè)個(gè)寫滿夢(mèng)想與希望的人生，更應(yīng)該是一段段鐫刻著時(shí)代印痕的故事。
1999年，20世紀(jì)最后一年，祖國也邁開了跨進(jìn)新千年的步伐。十月一日，偉大的祖國50華誕，世界目光齊聚北京，因?yàn)檫@里正在舉行盛大的閱兵。天安門前，各種兵種一一走過，各式兵器一一亮相。威武的士兵，整齊的隊(duì)形，使人感受到人民之師、正義之師的雄壯和威嚴(yán)；先進(jìn)的武器，繁多的種類，使人感受到祖國的安全與不可侵犯。時(shí)隔不久，澳門順利回歸祖國，祖國統(tǒng)一大業(yè)又進(jìn)一步，中國完全統(tǒng)一指日可待。
2001年，記憶中，剛跨入新千年的祖國喜事連連，先是申奧成功，繼而成功入世?，F(xiàn)在入世已七年，奧運(yùn)會(huì)也近在咫尺，回想七年前那一幕，不禁讓人感慨萬分，與2000年奧運(yùn)會(huì)失之交臂讓人遺憾，08奧運(yùn)讓我們揚(yáng)眉吐氣。2008年，改革開放30周年。08年是奧運(yùn)中國年，世界目光將再一次聚向北京，奧運(yùn)是展示我國改革開放偉大成就的極好機(jī)會(huì)。
我們一年一年地走著，從20世紀(jì)走到了二十一世紀(jì)初，我們被中國在此區(qū)間內(nèi)跨世紀(jì)的三十年改革開放而感動(dòng)。誰能想到，曾經(jīng)的夢(mèng)想都一一變成了事實(shí)。但是我們現(xiàn)在知道，飽含激情的夢(mèng)想之光是如此具有穿透力，她引領(lǐng)著我們穿越時(shí)光長廊，終于將我們帶入今天夢(mèng)幻般的現(xiàn)實(shí)。
08年，注定了是不平凡的一年，對(duì)中國人來講，它意味著太多:艱難、榮耀、團(tuán)結(jié)……但不管怎樣，有這30年作底子，中國人還怕什么呢?就像《紅燈記》中李玉和對(duì)母親說：“有您這碗酒墊底，什么樣的酒，我全能對(duì)付！”
衷心祝愿改革開放繼續(xù)積極穩(wěn)妥的順利進(jìn)行，祝愿我們的祖國更加美好！
中國革命改革的讀后感篇二
最近我們學(xué)校開展了“提高課堂效率，創(chuàng)生機(jī)課堂”系列教學(xué)活動(dòng)，在本次的“引路課”讓我看到了三位教師從不同角度詮釋了課堂改革的必要性，同時(shí)也留下更多的思考。
新的課堂改革要求學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，將課堂還給學(xué)生，盡情地展示學(xué)生的風(fēng)采。這就需要教師有更高的文化底蘊(yùn)去調(diào)控不斷變化的課堂，以學(xué)定教，讓學(xué)生在課堂上都盡可能地得到發(fā)展。要想真正地做好這一切，就需要教師具備幾下幾個(gè)方面的能力：
一、正確處理好教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的關(guān)系。應(yīng)該是教師講授的絕不放過，應(yīng)該讓學(xué)生表達(dá)的絕不奪權(quán)，分清自己的責(zé)任，落實(shí)好新課改的內(nèi)容。
二、教師調(diào)控課堂要有力。我們都知道這樣的課堂不再教師的預(yù)設(shè)范圍之內(nèi)，作為教師就要有調(diào)控全局的能力，當(dāng)學(xué)生跑偏的時(shí)候，能及時(shí)地將學(xué)生拉回來；學(xué)生討論變得有些混亂的時(shí)候，要給學(xué)生新的'思考方向，沿著教學(xué)內(nèi)容前行。
三、教師的評(píng)價(jià)導(dǎo)向。一堂課教師要根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)及時(shí)有效地評(píng)價(jià)，這樣做不僅能激勵(lì)學(xué)生深入到學(xué)習(xí)中來，還可以讓有更飽滿地精神氣參與到將要開展的各項(xiàng)活動(dòng)中來。因?yàn)榻處煹脑u(píng)價(jià)導(dǎo)向一定要向上、積極。
四、師生對(duì)話的有效性。一節(jié)課40分鐘，不要將一些沒有必要的話題充斥整個(gè)課堂，教師要引導(dǎo)學(xué)生投入到積極、有效的對(duì)話中去，順利地完成本節(jié)課的既定目標(biāo)。
五、總結(jié)要清晰。對(duì)于教師的總結(jié)性語言，要突出授課內(nèi)容的重難點(diǎn)，突出學(xué)生模糊不清的知識(shí)點(diǎn)，這樣既可以梳理本節(jié)的知識(shí)鏈，又能將知識(shí)深深地烙在學(xué)生的腦海里。
中國革命改革的讀后感篇三
本書被譽(yù)為特色的地方是把中國的工業(yè)革命和英國進(jìn)行比較，雖說是社會(huì)主義國家與資本主義國家之間體制等方面千差萬別，但不失為一個(gè)新穎的思路，也體現(xiàn)了作者對(duì)歷史的深刻了解。
改革開放之初，我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)開始在市場機(jī)制下的蓬勃發(fā)展。在改革開放的第一個(gè)偉大的十年，即1978——1988年，我國改革的核心動(dòng)力就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，這段發(fā)展過程，作者和英國原始農(nóng)村的發(fā)展過程對(duì)應(yīng)起來。我國的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)規(guī)模增長十分迅速，從150萬到2000萬。這使得我國形成了一個(gè)巨大且統(tǒng)一的國內(nèi)自由市場。這時(shí)候輕工業(yè)，手工生產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，滿足和迎合了巨大需求。這時(shí)候糧食生產(chǎn)業(yè)也有保障，也把鄉(xiāng)村中存在的剩余勞動(dòng)力給吸收了，我國拓展國際市場，注重引進(jìn)技術(shù)，也加快了工業(yè)的建立；英國的第一次工業(yè)革命也緣起于紡織業(yè)，比較有可比性。接下來也不出意料地，我國因?yàn)榧徔棙I(yè)發(fā)展的巨大優(yōu)勢(shì)，成為第一大紡織業(yè)出口國，進(jìn)而帶動(dòng)了對(duì)機(jī)器的關(guān)注，科技，交通，燃料動(dòng)力等部分的發(fā)掘也成了第二次工業(yè)革命的契機(jī)。進(jìn)而，我國自發(fā)地發(fā)展和強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)體系，形成了高速復(fù)合增長的四十年偉大奇跡。下一階段，我國定位全球經(jīng)濟(jì)，放眼世界，轉(zhuǎn)向服務(wù)行業(yè)，以驕人的速度飛快走過了發(fā)達(dá)國家發(fā)展的道路，在全球化的背景下激流勇進(jìn)。
中國改革開放已走過40年光輝歲月，四十年，一個(gè)國家可以有如此大的飛躍，的確是曠世奇跡。這位知名教授學(xué)者又以很睿智的眼睛幫助我們看到未來的光輝前景，他對(duì)于西方歷史進(jìn)行重新梳理，解釋了我國工業(yè)革命的成功奧義，又以此預(yù)測(cè)我國未來持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大勢(shì)所趨，所以此書的確意義非凡。真是合書之后感慨良多啊。
中國革命改革的讀后感篇四
讀了高華的《革命年代》，對(duì)我們的歷史，尤其是近現(xiàn)代史忽然有了一種別樣的感覺。歷史，有人認(rèn)為它厚重，記錄了一個(gè)乃至幾個(gè)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變遷，也有人認(rèn)為它趣味十足，可以當(dāng)做故事把玩。而我則對(duì)歷史報(bào)以敬仰的態(tài)度，就像唐太宗李世民說的一樣，歷史是一面鏡子，不過與普通的鏡子不一樣的是，我們既可以通過它看見過去的方方面面，也可以對(duì)照現(xiàn)在的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。因此，我覺得我們有必要敬仰它，尊重它。
《革命年代》的作者高華老師，生在歷史氛圍厚重的城市南京，從小在革命年代的風(fēng)雨里激蕩?！皐enge”“反派”“黑五類”等政治的歷史名詞，是他親眼所見，親耳所聞的。高華老師，自幼喜愛讀書，尤其是歷史文學(xué)方面的圖書。他在“wenge”期間做過工人，后來考入南京大學(xué)，學(xué)習(xí)歷史，因此他對(duì)歷史既有現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，也有專業(yè)的認(rèn)識(shí)。所以他的作品是值得好好讀一讀的。
“五四運(yùn)動(dòng)”是一場反帝反封建的愛國主義運(yùn)動(dòng)，最初由學(xué)生發(fā)動(dòng)，后來工人成為主力軍。在這次運(yùn)動(dòng)中，中華民族的工人階級(jí)第一次登上了歷史舞臺(tái)。從此中國的革命的性質(zhì)開始由舊民主主義革命變?yōu)樾旅裰髦髁x革命，革命面貌也開始新鮮起來，雖然革命的道路依然很長，但是革命的前景卻比以前更加明朗。
“五四”時(shí)期，也是思想的大變革時(shí)期。青年學(xué)子們開始高舉“德先生”和“賽先生”的大旗，向西方學(xué)習(xí)科學(xué)文化，同時(shí)也學(xué)習(xí)道德思想。但是卻有相當(dāng)一部分人在激進(jìn)主義的催促下，全面否定我們的民族文化，不論良莠，一律批判。這就導(dǎo)致了一部分人的民族文化的缺失，民族自豪的缺乏，進(jìn)而導(dǎo)致民族精神的丟失和民族傳統(tǒng)道德的缺少。這樣來說，我們就不得不承認(rèn)五四時(shí)期的激進(jìn)主義的負(fù)面影響。然而借古看今，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，各國之間的政治、文化交流也日愈強(qiáng)烈。尤其以美國為首的西方國家，他們的文化充斥了我們身邊的角角落落，更有甚者少年兒童對(duì)我們本民族的文化知之甚少，卻對(duì)西方的文化異常熟悉。這就不得不引起我們足夠的重視了。缺失民族文化的民族是很難在世界民族之林站穩(wěn)腳跟的，正因?yàn)槿绱?，我們就必須以五四激進(jìn)主義為鑒，在引入西方文化的同時(shí)，必須加強(qiáng)本民族文化的發(fā)展，必須采取措施讓優(yōu)秀的民族文化成為人們主動(dòng)去吸取的精神食糧，只有這樣，我們的精神世界才不會(huì)空虛，我們的才能擁有健全的心智。
中國革命改革的讀后感篇五
國人對(duì)中國近代史的研究一直是薄弱環(huán)節(jié)——因其未經(jīng)時(shí)間的沉淀，往往難下判斷；又因其復(fù)雜和敏感，一般人不敢觸碰，或墮入平庸之論。
史學(xué)家及研究者高華對(duì)中國近代史尤其對(duì)上世紀(jì)五六十年代中國社會(huì)的政治分層、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)等問題的研究，為史學(xué)界提供了多元視角?！陡锩甏肥歉呷A在中國大陸出版的第一部著作，收入了他從1988年-2008年間的廣泛論題。在他看來，“這些問題發(fā)生在革命的大背景下。革命是破壞一切秩序，革命戰(zhàn)爭年代是一個(gè)極端的年代”。他所做的只是對(duì)那個(gè)遠(yuǎn)去的革命年代的思考與追索。
在20世紀(jì)的中國，革命意味著“以進(jìn)步光明的新政權(quán)取代落后腐朽的舊政權(quán)”。隨著新的民族國家的建立，革命被主流價(jià)值體系塑造為壯懷激烈的詩性往事，并以其除舊布新的邏輯一路高歌，終于高居正義、真理和尊嚴(yán)之上。漢娜·阿倫特說：革命與這樣一個(gè)現(xiàn)代觀念息息相關(guān)——這種觀念認(rèn)為，“歷史進(jìn)程突然重新開始了，一個(gè)全新的故事，一個(gè)之前從不為人所知、為人所道的故事將要展開”。在這種邏輯里，革命意味著新生和純粹。它不證自明地獲得了清掃異己的合法性，以及向暴力轉(zhuǎn)換的無障礙通道。如何對(duì)革命話語進(jìn)行追索，需要堅(jiān)實(shí)的史料，更需要史學(xué)家的技藝、勇氣和膽識(shí)。
高華對(duì)紅色政治的研究歷來獨(dú)辟蹊徑，他對(duì)革命話語的建構(gòu)過程與修辭動(dòng)機(jī)有著犀利的觀察。這使他的書寫成為一個(gè)“去蔽”和“祛魅”的過程。在第三輯“革命詞語”和第四輯“時(shí)代湍流”中，他追溯的并不是歷史現(xiàn)場與歷史景觀，而是歷史被建構(gòu)的過程。由此出發(fā)，他提出了以下問題：我們?cè)撊绾沃匦抡J(rèn)識(shí)“左翼文化”；如何撇開現(xiàn)成的結(jié)論，從諸多史料中還原關(guān)于革命的敘述、探討革命詞語的高地是如何形成的。
那些在革命年代起落沉浮的人物，如朱瑞、沙飛、陳琮英、丁玲等人，在他的鋪展中緩緩綻露出帶著政治印痕的生命形態(tài)。高華往往能從單一個(gè)體的命運(yùn)引申出一代人的命運(yùn)，并條分縷析地指出其背后的政治、文化和社會(huì)意義。如在《能不說丁玲？》中，他分析了丁玲的創(chuàng)作、革命道路和厄運(yùn)。他認(rèn)為，丁玲的一生凸顯了20世紀(jì)中國左翼知識(shí)分子歷史的基本命題。那就是，革命與知識(shí)分子、革命與人性改造等。其命運(yùn)的巨大變化正是“革命懲戒機(jī)制的內(nèi)在邏輯”的顯性表現(xiàn)。他打開了個(gè)體生命的細(xì)枝末節(jié)，歷史的真相和革命話語的內(nèi)在邏輯悄然顯露。
作為一個(gè)歷史學(xué)家，高華非常注重歷史學(xué)家的技藝。他在第五輯“觀察與史料”中提出“史料辨析”等若干問題。面對(duì)“重古輕今”的歷史研究偏向，他指出，古代和當(dāng)代都是相對(duì)的時(shí)間概念。所謂歷史學(xué)或歷史編纂學(xué)，無非是研究者感時(shí)閱世、青燈黃卷、在上下探究有所得之后的表達(dá)。比起那些預(yù)設(shè)政治立場的革命敘事，他更強(qiáng)調(diào)歷史進(jìn)程中的“多重面相”和“偶然性”。并主張中立、客觀化的“灰色的歷史觀”和“新實(shí)證主義”的歷史研究方法。這種態(tài)度無疑更有助于我們認(rèn)識(shí)中國當(dāng)代革命史。
“革命年代”是高華的研究對(duì)象，也是那一代人共同遭逢的時(shí)代。當(dāng)大多數(shù)人都只在通過當(dāng)下體驗(yàn)生活時(shí)，真正的思考者卻能超脫自身的不幸與苦難，在知識(shí)積累和命運(yùn)變遷中形成對(duì)歷史的看法，從而具備現(xiàn)實(shí)洞見力與穿透力。從這個(gè)意義而言，高華提供的是一種深刻的認(rèn)知。同時(shí)，他無功利的回望姿態(tài)也凸顯出了當(dāng)下日益稀缺的“知識(shí)分子的責(zé)任”。（曹霞）。
中國革命改革的讀后感篇六
1)每名教師都能以一顆感恩的心去面對(duì)學(xué)生，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：陽光正灑滿孩子心靈的每一個(gè)角落。
2)過積極健康的生活，做負(fù)責(zé)人的合格共鳴，此乃思想品德教育的價(jià)值所在。
3)一萬個(gè)零抵不上一個(gè)一，一萬個(gè)承諾抵不上一次實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，所以我要用行動(dòng)最大限度地去兌現(xiàn)給學(xué)生的每一個(gè)承諾。
4)只教學(xué)生學(xué)會(huì)了，是低層次的教學(xué)水平;要教學(xué)生會(huì)學(xué)了，才是高檔次的教學(xué)藝術(shù)。
5)處處是發(fā)現(xiàn)之地，天天是發(fā)現(xiàn)之時(shí)，人人是發(fā)現(xiàn)之人，發(fā)現(xiàn)同樣是人類歷史進(jìn)步的階梯。
6)積極的人在每一次憂患中都看到一個(gè)機(jī)會(huì)，而消極的人在每個(gè)機(jī)會(huì)都看到某種憂患。
7)不是鐵器的敲打，而是水的載歌載舞，使粗糙的石塊變成了美麗的鵝卵石。
8)偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人共處逆境時(shí)，別人失去了信心，他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
9)只有一條路不能選擇——那就是放棄的路;只有一條路不能拒絕——那就是成長的路。
10)征服畏懼、建立自信的最快最確實(shí)的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗(yàn)。
11)一個(gè)能從別人的觀念來看事情，能了解別人心靈活動(dòng)的人永遠(yuǎn)不必為自己的前途擔(dān)心。
12)人性最可憐的就是：我們總是夢(mèng)想著天邊的一座奇妙的玫瑰園，而不去欣賞今天就開在我們窗口的玫瑰。
13)”三分文章七分讀“，”書讀百遍，其義自見“，”一章三遍讀，一句十回吟“。我們教師應(yīng)放心讓學(xué)生讀書，指導(dǎo)學(xué)生讀好書，使學(xué)生”目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音“。
15)葉圣陶先生在幾十年前就指出，”我相信書本是一種工具，或者說是一種憑借，卻不是惟一的工具惟一的憑借。“”語文教材無非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三。"。
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中國革命改革的讀后感篇七
“革命年代，意味著大震動(dòng)、大改組、大破壞，也意味著風(fēng)卷殘?jiān)?、摧枯拉朽，期間有血淚、痛苦、死亡，也有激情和理想?！薄@是作者寫于本書開頭的一句話。這句話很恰當(dāng)?shù)母攀隽水?dāng)時(shí)社會(huì)的狀況和國人的抗?fàn)帯Ｎ冶救耸且幻鞘穼W(xué)類專業(yè)的大學(xué)生，不能像史學(xué)類專業(yè)的同學(xué)那樣有更好的機(jī)會(huì)和精力去探索，進(jìn)而更深入的了解整個(gè)近現(xiàn)代史。我所認(rèn)識(shí)的近現(xiàn)代史大多來源于中學(xué)和大學(xué)的課本。這些客觀條件造成我對(duì)歷史只有非常片面的、粗淺的認(rèn)識(shí)，讀完高華先生的這本書后獲益匪淺。
1840年英國用大炮轟開清政府的國門后，社會(huì)就開始了被迫并且緩慢的轉(zhuǎn)型，這期間的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)書中都有很好的敘述。從那時(shí)起無數(shù)仁人志士不斷奔走探尋救亡圖存的道路，他們有的一生都獻(xiàn)給了中國的革命事業(yè)。這期間中國社會(huì)的各個(gè)階層都試圖挽救國家的危亡。有洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、太平天國運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)及戊戌變法等等。但這些都沒能挽救內(nèi)憂外患的國家。1991年10月10日爆發(fā)的辛亥革命，徹底推翻了清王朝岌岌可危的統(tǒng)治，創(chuàng)立了中華民國，這是當(dāng)時(shí)亞洲的第一個(gè)效仿美國“三權(quán)分立”制度的共和國。這可以算作近代中國社會(huì)一次非常重要的轉(zhuǎn)折，這在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)很大程度的進(jìn)步，人們思想得到了一定程度的解放。由于確立的是+資本主義發(fā)展道路，使得新興資產(chǎn)階級(jí)獲得了良好的發(fā)展機(jī)會(huì)。但這些發(fā)展很快受到阻礙，這其中的原因有來自外部的，也有內(nèi)部社會(huì)弊病造成的的。外部是列強(qiáng)并未放松對(duì)中國的欺壓，為了獲得更大利益阻止中國的發(fā)展壯大；內(nèi)部各種原因復(fù)雜交錯(cuò)，儒家思想的長期影響，統(tǒng)治階級(jí)的苛捐雜稅，土豪劣紳的剝奪，中心城市工人的大量失業(yè)，社會(huì)矛盾的激化等等。
孫中山先生為中國的革命作出了巨大貢獻(xiàn)。但革命成果卻被袁世凱竊取，北伐戰(zhàn)爭后蔣介石又采取獨(dú)裁統(tǒng)治，完全背離了孫中山先生的革命思想，廣大民眾依然處在水深火熱中。1928年國民黨統(tǒng)治中國后，蔣介石試圖以三民主義幌子，掩蓋他的以軍隊(duì)為依托的獨(dú)裁統(tǒng)治。建立“特工總部”、“三民主義力行社”和“中華文化協(xié)會(huì)”等組織。一方面大肆宣揚(yáng)蔣介石的個(gè)人權(quán)威，另一方面綁架、暗殺共產(chǎn)黨員和其他民主派人士。1928——1937這十年間中古哦現(xiàn)代化雖取得了一些成就，但國民黨統(tǒng)治的不穩(wěn)定性又延緩了社會(huì)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。
本書作者動(dòng)用了大量筆墨來論述“太子”孫科。作為孫中山先生唯一的子嗣，受父親影響很早就才能加了革命。他給我的最深印象就是政治立場多變。這可能與他的性格有關(guān)，也可能迫于當(dāng)時(shí)的形勢(shì)。1924年1月國民黨一大，孫中山先生確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策。孫科當(dāng)時(shí)也參加了一大，但對(duì)聯(lián)共的政策持反對(duì)態(tài)度，受到了其父孫中山的嚴(yán)厲批評(píng)。孫中山病逝后，“太子”孫科雖然不能再依賴其父親的聲望來擴(kuò)大自己的勢(shì)力，但缺少了其父的限制，可以肆無忌憚的反對(duì)。當(dāng)時(shí)孫科和國民黨的右派結(jié)合采取了一系列的反對(duì)行動(dòng)，這些使得孫科在國民黨內(nèi)的聲望大漲，并且在國民黨二大上當(dāng)選為中央執(zhí)委。1927年孫科的政治態(tài)度突然發(fā)生重大變化，開始擁護(hù)國共合作，成了國民黨內(nèi)左派重要的領(lǐng)導(dǎo)人物。隨著北伐的勝利，以蔣介石為首的右派加緊了投靠帝國主義，左右派開始分化。孫科從小受其父熏陶，思想中帶有反帝反封建的的特點(diǎn)，對(duì)工人運(yùn)動(dòng)一直持積極的態(tài)度；還有一個(gè)重要原因就是孫科對(duì)蔣介石的獨(dú)裁越來越不滿，想要聯(lián)合一切力量跟蔣斗。蔣介石的軍事獨(dú)裁削弱了國民黨內(nèi)文職官員的地位，孫科感到只有聯(lián)合所有力量才能同蔣介石抗衡。孫科當(dāng)時(shí)政治立場的轉(zhuǎn)變不僅是政治斗爭的需要，也和當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)有重要的關(guān)系。當(dāng)時(shí)孫科各處演講，到處發(fā)表文章，猛烈抨擊蔣的軍事獨(dú)裁。
中國革命改革的讀后感篇八
也正因此，亦因?yàn)榭茖W(xué)研究中為達(dá)到同一目的而使用的方法、手段是多樣的，在不同時(shí)代、不同國家、不同學(xué)派和不同個(gè)人那里，史學(xué)方法論是存在明顯差別的，但它們不見得必定是尖銳對(duì)立的，往往是可以相互補(bǔ)充、兼容并蓄的，故史學(xué)方法論應(yīng)是個(gè)開放的系統(tǒng)。當(dāng)然，創(chuàng)立一門作為方法或關(guān)于方法的理論體系，是比較晚近的事，是近代科學(xué)極大發(fā)展的產(chǎn)物，但這并不是說古代史學(xué)就沒有其方法論體系，只是缺乏系統(tǒng)的歸納整理。在此意義上，我們可以發(fā)現(xiàn)存在著辯證唯物的史學(xué)方法論、實(shí)證主義史學(xué)方法論、結(jié)構(gòu)主義史學(xué)方法論、解釋學(xué)史學(xué)方法論、發(fā)生學(xué)史學(xué)方法論、符號(hào)學(xué)史學(xué)方法論、精神分析學(xué)史學(xué)方法論、證偽主義史學(xué)方法論等等多種。而諸如比較方法、數(shù)量方法等只作為具體研究方法，而不構(gòu)成史學(xué)方法論。從另一個(gè)角度說，史學(xué)方法論也可以理解為論史學(xué)方法。但這并不是論述一個(gè)個(gè)具體方法以及它們的簡單排列組合，而是從比較抽象的角度、從理論思維的高度，闡明史學(xué)方法一般的內(nèi)涵、外延、特征，它的層次結(jié)構(gòu)、內(nèi)部聯(lián)系;論述它與歷史觀，與歷史認(rèn)識(shí)論的關(guān)系;論述它與一般科學(xué)方法論的共性和差異性，以及它吸收其他科學(xué)方法的角度、程度及局限;最后還應(yīng)具體描述和分析歷史學(xué)所能應(yīng)用的種種方法和手段，并從中抽象出一般，發(fā)現(xiàn)歷史研究方法的內(nèi)在一致性?？傊?，盡管國內(nèi)外對(duì)史學(xué)方法論體系多有論述，但尚無統(tǒng)一意見，并多為對(duì)具體方法的介紹，因此，系統(tǒng)地研究科學(xué)的史學(xué)方法論，而非個(gè)別的方法或方法論仍是史學(xué)理論界迫在眉睫的任務(wù)。
圖書簡介。
史學(xué)方法是訓(xùn)練史學(xué)家的一門學(xué)問。杰出的史學(xué)家，可能是天縱的，道地的史學(xué)家則是訓(xùn)練出來的。天才也只有接受了既有的`或自創(chuàng)的史學(xué)方法后，才能成為史學(xué)家。本書以古今中外數(shù)千年的史學(xué)方法的藍(lán)本，歸納總結(jié)出了基本的史學(xué)方法，在技術(shù)的方法之外，擴(kuò)及史學(xué)理論與思想，提出了史學(xué)家必備的基本素質(zhì)與修養(yǎng)。
作者簡介。
杜維運(yùn)，山東嘉祥縣人，1928年生，曾任臺(tái)灣大學(xué)歷史系教授、香港中文大學(xué)教授、政治大學(xué)歷史研究所教授等。著有《中國史學(xué)史》、《清代史學(xué)與史家》、《趙翼傳》、《優(yōu)患與史學(xué)》等書。
圖書目錄。
增寫版自序。
修訂版自序。
初版自序。
第一章緒論。
第二章歷史與史學(xué)家。
第三章歷史科學(xué)與藝術(shù)。
第四章史學(xué)方法科學(xué)方法與藝術(shù)方法。
第五章歸納方法。
第六章比較方法。
第七章綜合方法。
第八章分析方法。
第九章史料析論。
第十章史料考證。
第十一章博學(xué)與歷史研究。
第十二章歷史想像與歷史真理。
第十三章歷史敘事與歷史解釋。
第十四章歷史文章的特性與風(fēng)格。
第十五章引書的理論與方法。
第十六章傳記的特質(zhì)與撰寫方法。
第十七章一部柔美的歷史。
第十八章可以看到聽到的歷史。
第十九章比較歷史與世界史。
第二十章比較史學(xué)與世界史學(xué)。
第二十一章史學(xué)上的純真精神。
第二十二章史學(xué)上的美與善。
第二十三章史德與史學(xué)家。
第二十四章史學(xué)家的胸襟。
第二十五章歷史的兩個(gè)境界。
第二十六章史學(xué)家的樂觀、悲觀的迷惑。
第二十七章史學(xué)方法的承舊與創(chuàng)新。
中國革命改革的讀后感篇九
時(shí)間流逝，不知不覺，改革開放已經(jīng)走過了三十年的路程。改革開放以來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，大街上熱鬧非凡，公路上車水馬龍，一座座高樓大廈拔地而起……中國歷經(jīng)千辛萬苦，終于走上了繁榮富強(qiáng)、世界文明之路。
1949年新中國的成立使祖**親徹底擺脫了被壓迫的境地，中國這頭東方睡獅開始慢慢覺醒，但卻步履維艱，直到1978年，中共十一屆三中全會(huì)作出全面實(shí)行改革開放的新決策；從此改革開放的春風(fēng)使中華大地再次煥發(fā)了活力，中華民族終于踏上了民族復(fù)興的偉大征程！
30年的征程，中華民族以嶄新的姿態(tài)重新屹立于世界民族之林；30年的滄桑巨變，30年的光輝歷程，鑄就了一個(gè)民族近百年的夢(mèng)想！
改革開放的30年，是中國經(jīng)濟(jì)迅速蓬勃的30年！幢幢高樓拔地而起，人民生活水平不斷提高，1978年到2006年間，中國經(jīng)濟(jì)總量迅速擴(kuò)張，國內(nèi)生產(chǎn)總值從3645億元增長至21，0871億元，增長近60倍！中國的經(jīng)濟(jì)成就不僅寫在了中國歷史之上，也在世界歷史上刻下了輝煌的一頁，過去25年全球脫貧所得成就中，近70%的成就歸功于中國！
改革開放的30年，是中國社會(huì)和諧穩(wěn)定的30年！自粉碎“四人幫”以后，中華民族猶如鋼鐵長城一般堅(jiān)不可摧！97年香港回歸，99年澳門回歸；1998年面對(duì)南方歷史罕見的特大洪水，2003年面對(duì)讓人聞風(fēng)喪膽的非典疫情，2008年面對(duì)十幾個(gè)省份百年不遇的冰雪災(zāi)害，中華兒女眾志成城，手挽手將一個(gè)個(gè)磨難阻擊在腳下！
改革開放的30年，是教育事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的30年！1983年，鄧小平同志提出，教育要面向現(xiàn)代化，面對(duì)世界，面對(duì)未來！高考制度恢復(fù)之初，全國有570萬人參加高考，卻僅錄取27萬名；而到2007年，全國普通高校招生報(bào)名人數(shù)達(dá)到1010萬，錄取新生達(dá)567萬名！伴隨著教育規(guī)模的發(fā)展，更有越來越多的中華兒女在世界高精尖人才中占據(jù)著日益重要的位置！
改革開放的30年是中國航天事業(yè)不斷創(chuàng)新的30年！從1979年遠(yuǎn)程火箭發(fā)射試驗(yàn)成功，到2003年“神五”升天，首次載人航天飛行成功，再到2005年神舟六號(hào)載人航天衛(wèi)星順利返回，中國航天人在摸索中讓祖國一躍成為航天科技強(qiáng)國！2008年，我國首顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”發(fā)射升空,炎黃子孫的千年奔月夢(mèng)成為了現(xiàn)實(shí)！
改革開放的30年，也是我國體育事業(yè)蒸蒸日上的30年！1984年許海峰摘得中國奧運(yùn)首枚金牌，自此之后，中華體育健兒奮勇爭先：2000年悉尼奧運(yùn)，中國代表團(tuán)收獲28枚金牌，取得了金牌榜和獎(jiǎng)牌榜均名列第三的佳績；04年雅典，中國軍團(tuán)更是將金牌總數(shù)擴(kuò)增到32枚，位列金牌榜第2位！而去年，奧運(yùn)大幕在中華大地上拉開，我們成為奧運(yùn)的主人！
三十年間的種種變化讓我感慨多多，中國三十年的改革開放，走完了西方資本主義國家?guī)装倌甑臍v程，取得的偉大成就來之不易。我們生活在如此美好的黃金時(shí)代，這種幸福和安定和諧的局面也需要我們倍加珍惜和維護(hù)。而如今九十年代的孩子，沐浴在改革開放的溫暖陽光中長大，我們這些祖國的幼苗更多了解改革開放三十年來翻天覆地的變化，學(xué)會(huì)感恩。
我們堅(jiān)信，在中華民族偉大復(fù)興的征程上，必將出現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)輝煌的30年！薪火相傳，生生不息，通過我們一代代人堅(jiān)持不懈地努力和奮斗，祖國必將越發(fā)繁榮富強(qiáng)，人民的生活也必將越來越美好。
中華民族的崛起，必將讓世界為我們自豪！
中國革命改革的讀后感篇十
《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論探究》是卡爾·門格爾研究經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的專著，是他一生的集大成之作。書中闡述的個(gè)人主義方法論已經(jīng)成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)性方法論原則，而書中提出的自發(fā)秩序理論后來被哈耶克發(fā)揚(yáng)光大。
國際學(xué)術(shù)界公認(rèn)，本書的重要性猶在被我國讀者熟知的《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》之上，在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上具有極其重要的地位。本書系首次譯為中文出版。
中國革命改革的讀后感篇十一
方山發(fā)電廠楊峰山
隨著國家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，我省從去年開始大力推進(jìn)煤炭、鋼鐵和電力行業(yè)的供給側(cè)改革。我們煤炭系統(tǒng)正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵期，焦煤集團(tuán)和兩級(jí)公司也制訂了契約化管理等很多好的制度和辦法以應(yīng)對(duì)煤炭市場的變化。前幾天讀了《改革方法論》這本書介紹海南農(nóng)墾集團(tuán)改革的歷程。海墾，擁有海南1/4土地和1/8人口（19萬名離退休職工，21萬名在職職工，65萬名非職工居民）的政府企業(yè)，盡然用短短四年的時(shí)間，從一個(gè)封閉落后的“小社會(huì)”就能脫胎換骨成為多家現(xiàn)代企業(yè)，包括一家上市公司在內(nèi)的現(xiàn)代農(nóng)墾集團(tuán)。政企分開、社企分開，民生問題的解決等等一樁樁、一件件無不震撼人心，發(fā)人深省。
下面是我對(duì)海墾改革的一些小感受。
一、改革歸根到底是利益重新分配。
任何改革都不得不觸及既得利益集團(tuán)的權(quán)益，改革的成功與否，看能否平衡和處理好各方面的利益關(guān)系，否則會(huì)遇到多方面的.阻力，甚至寸步難行。從本書中我們可以學(xué)習(xí)到有幾點(diǎn)：
一、改革領(lǐng)導(dǎo)者的英明決斷，采取有效的利益均衡機(jī)制和逐步推進(jìn)改革的戰(zhàn)略。借力大環(huán)境，全力快速通過“沼澤地”。
二、抓住主要矛盾，始終將實(shí)行“政企分開和海南橡膠上市作為改革的主要目標(biāo)，并分階段、分步驟逐步推進(jìn)。
三、非常注重民生問題的額解決。解決了老百姓的用水、道路和住房等多年遺留的問題，民心穩(wěn)定了，改革的大環(huán)境也才能生成。
四、改革者在處理利益問題的英明。1、做一個(gè)“不粘鍋”的領(lǐng)導(dǎo)者。2、“改革者需要情商，大改革需要大情商”，“方向是剛的，方法是可以柔的”，改革者們堅(jiān)持理性改革者的“夫子之道”，遇到無法解決的問題，采取“蛇形”策略，在迂回中找到平衡點(diǎn)，在曲折中找到前行的路徑3、對(duì)干部隊(duì)伍，從解放思想入手，分階段、有步驟培訓(xùn)，逐步形成改革共識(shí)，心往一處想，勁往一處使，齊心協(xié)力做實(shí)事。
二、改革中，領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人品德和魅力作用。
從海墾局改革成功的例子中，我們可以看到現(xiàn)代企業(yè)管理人員許多優(yōu)秀的品德和個(gè)人魅力。改革者應(yīng)該是一個(gè)更有陽剛之氣的，再度把勇敢視為榮譽(yù)的時(shí)代急需大批做好準(zhǔn)備的敢于任事的人，他們沉默、孤獨(dú)、果決、不求聞達(dá)、堅(jiān)持到底的人，改革正需要這樣的任事群體。
正如王一新在個(gè)人采訪中總結(jié)來幾點(diǎn)：1、不能自私，老想著自己；、2要能受委屈、能擔(dān)當(dāng)；3、相信無論將來干什么，都不應(yīng)該浪費(fèi)人生，會(huì)珍惜每一個(gè)做事的舞臺(tái)，盡量表演精彩。
我們更應(yīng)該不斷思考，不斷學(xué)習(xí)，不斷地鍛煉自己，做一個(gè)敢擔(dān)當(dāng)，能擔(dān)當(dāng)，會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)钠髽I(yè)管理人員。
三、思想有多遠(yuǎn)，行動(dòng)就有多遠(yuǎn)。
思想決定方向，有正確的方向才會(huì)走得更遠(yuǎn)。
這句話中的“思想”更應(yīng)該理解為理想和正確的態(tài)度。這樣我們才能走的更遠(yuǎn)，才能讓我們的生活更加的完美，精彩。相比我們煤炭企業(yè)與的海墾集團(tuán)，企業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)扎實(shí)，已經(jīng)邁出轉(zhuǎn)型步伐，各種專業(yè)人才，優(yōu)秀的管理者比比皆是，優(yōu)勢(shì)很多但也有不足。
海墾改革團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者王一新，現(xiàn)任山西省副省長，國資委主任。王副省長對(duì)山西國企改革的發(fā)展非常重視，就如何持續(xù)推進(jìn)山西國企改革又好又快發(fā)展，更好地為山西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的問題進(jìn)行了調(diào)研。王一新副省長代表省政府發(fā)表的重要講話，既是山西國企改革的誓師詞，也是改革的動(dòng)員令，更是改革的方法論。改革是一條出路，不改革是一條死路，必須改、馬上改、堅(jiān)定改。
做為一名基層黨支部書記，要把抓改革和發(fā)展相結(jié)合，要把抓改革和抓安全生產(chǎn)相結(jié)合，要把抓改革和從嚴(yán)治黨相結(jié)結(jié)合。堅(jiān)持以改革促進(jìn)發(fā)展，以發(fā)展檢驗(yàn)改革成效；堅(jiān)持以改革促管理提升，以安全生產(chǎn)績效保證改革順利進(jìn)行；堅(jiān)持以改革精神抓黨建，以黨建優(yōu)勢(shì)促改革，確保各項(xiàng)工作任務(wù)落實(shí)。使全體職工在改革中積極發(fā)揮聰明才智，切實(shí)為實(shí)現(xiàn)集團(tuán)公司“32620”奮斗目標(biāo)作出貢獻(xiàn)。
中國革命改革的讀后感篇十二
（1）含義不同。世界觀是人們對(duì)這個(gè)世界的總的根本的觀點(diǎn)和看法。世界觀人人都有，但一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、樸素的、缺乏理論的論證。方法論是人們關(guān)于認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本方法。
（2）解決的問題不同。世界觀主要解決世界“是什么”的問題，方法論主要解決“怎么辦”的問題。
關(guān)系：人們以一定世界觀觀察、處理問題時(shí)，就有了方法論。一般說世界觀和方法論是一致的，世界觀決定方法論，方法論影響世界觀，對(duì)世界的看法如何，認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法也會(huì)如何，既有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論；反過來說人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐中使用的方法不同，也體現(xiàn)了不同的世界觀。離開世界觀的方法論和不表現(xiàn)為方法論的世界觀都是不存在的。世界觀和方法論是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。
哲學(xué)的含義：
哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。
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中國革命改革的讀后感篇十三
陶麗麗。
學(xué)號(hào)：2011017138。
歷史的車輪滾滾向前，多少繁華轉(zhuǎn)瞬即逝，令人唏噓慨嘆。強(qiáng)秦盛唐，經(jīng)濟(jì)文化并行并榮的宋，疆土廣闊容亞納歐的元，一個(gè)又一個(gè)封建王朝來去匆匆，你方唱罷我登場，一時(shí)間讓這個(gè)文明古國熱鬧非凡。然而再好的戲也終有落幕的一天。當(dāng)人類步入了現(xiàn)代社會(huì)，中國的封建制度也日益越發(fā)地顯得不合時(shí)宜，最終辛亥革命一聲驚雷推翻了清王朝，從此再?zèng)]有名為封建王朝的戲幕在中華大地上出現(xiàn)。
但是我們都知道，辛亥革命推翻了中國最后一個(gè)封建王朝，卻沒有清除中國社會(huì)性質(zhì)里的“封建”。辛亥革命的發(fā)起者們企圖從資本主義國家中獲得幫助，卻不得不接受中國的社會(huì)性質(zhì)依然是半殖民地半封建的殘酷現(xiàn)實(shí)。而把中國推向這一境地的始作俑者，正是革命者們自以為已經(jīng)被徹底消滅掉的封建勢(shì)力，和他們自以為與自己同一陣營的帝國主義。
帝國主義對(duì)中國的侵略是從多方面進(jìn)行的。武裝侵略強(qiáng)占領(lǐng)土并索要巨額賠款；強(qiáng)迫中國簽訂不平等條約劃分在中國的勢(shì)力范圍；控制中國經(jīng)貿(mào)要沖，“把中國變成它們的工業(yè)品的市場，同時(shí)又使中國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服從于帝國主義的需要”；壓迫民族工業(yè)、壟斷金融財(cái)政；進(jìn)行潛移默化的文化侵略；帝國主義在中國的種種侵略行為都是不正義的，然而這些行為在客觀上卻對(duì)中國資本主義的發(fā)展和封建經(jīng)濟(jì)體系的瓦解起到了一定促進(jìn)作用。
隨著自然經(jīng)濟(jì)的瓦解，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的下層，農(nóng)民和手工業(yè)工人大多成了無產(chǎn)者，而擁有資本的舊社會(huì)地主、商人、官僚則成了資產(chǎn)階級(jí)的前身。它們從封建社會(huì)脫胎而來，構(gòu)成了新的社會(huì)階級(jí)。在那個(gè)動(dòng)蕩的年代里，社會(huì)各個(gè)階級(jí)、各個(gè)階層的大多數(shù)群眾都積極地投身反抗帝國主義和封建主義，盡管最初他們之間存在著因階級(jí)或階層不同而產(chǎn)生的斗爭方法差異，隨著事態(tài)的明朗，國人的對(duì)如何救亡圖存的態(tài)度，也逐漸由改良變?yōu)楦锩Ｖ袊嗣?，百年以來，不屈不撓、再接再厲的英勇斗爭，使得帝國主義至今不能滅亡中國，也永遠(yuǎn)不能滅亡中國。
在革命的最初，要解決誰是革命對(duì)象、革命的任務(wù)是什么、革命的性質(zhì)是什么、革命的動(dòng)力以及革命的前途是什么等問題，這些問題決定著革命的走向以及革命中應(yīng)該采取的手段。
中國革命的領(lǐng)導(dǎo)者，共產(chǎn)黨的主體主要是由工人組成。中國無產(chǎn)階級(jí)身受三種壓迫（帝國主義的壓迫、資產(chǎn)階級(jí)的壓迫、封建勢(shì)力的壓迫），由于身受的苦難最深，這一階級(jí)的革命意志也就最強(qiáng)烈。他們所要進(jìn)行的是社會(huì)主義革命。社會(huì)主義革命是需要聯(lián)系一切可聯(lián)系的小生產(chǎn)者和社會(huì)下層階級(jí)。而資本主義所主張的新民主主義的革命卻和社會(huì)主義的革命不相同，它的主體是排他的，這種革命主要是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。它的目的只是推翻帝國主義和漢奸反動(dòng)派在中國的統(tǒng)治，而不破壞任何尚能參加反帝反封建的資本主義成分。因此二者相比，新民主主義革命是短見的，并更偏重私利的。就客觀條件來說，社會(huì)主義革命顯然更符合當(dāng)時(shí)的中國國情。
中國革命的主要方法，中國革命的主要形式，不能是和平的，而必須是武裝的。這是因?yàn)橹袊锩呙鎸?duì)的是一群力量強(qiáng)大并在中國有一定根基的敵人——帝國主義與封建勢(shì)力，甚至在一定時(shí)期內(nèi)還有勾結(jié)帝國主義和封建勢(shì)力以與人民為敵的資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)派。
在革命時(shí)期，共產(chǎn)黨的力量相對(duì)于帝國主義、資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)派而言是弱小的，這也表明了將大城市作為共產(chǎn)黨革命根據(jù)地的錯(cuò)誤性。只有扎根農(nóng)村，才能更靈活地吸收廣大的無產(chǎn)主義者與反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行對(duì)抗，更深入地扎根到群眾中間。而在扎根農(nóng)村的同時(shí)，也要注重兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，不能忽視城市工作的重要性。
中國革命的任務(wù)有對(duì)外推翻帝國主義壓迫的民族革命和對(duì)內(nèi)推翻封建地主壓迫的民主革命兩個(gè)方向。帝國主義是封建頑固勢(shì)力的支持者而封建地主階級(jí)又是帝國主義統(tǒng)治中國的主要社會(huì)基礎(chǔ)，二者相互影響相互制約，這就首先需要農(nóng)民群眾將封建地主階級(jí)推翻，如果不幫助農(nóng)民推翻封建地主階級(jí)，就不能組成中國革命的強(qiáng)大的隊(duì)伍而推翻帝國主義的統(tǒng)治。
正如我們所熟知的那段歷史，中國共產(chǎn)黨在戰(zhàn)火的洗禮中不斷發(fā)展壯大，最終形成了以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，并包納社會(huì)各個(gè)階層的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。歷經(jīng)八年抗戰(zhàn)以及與國民黨反動(dòng)派的數(shù)年內(nèi)戰(zhàn)，共產(chǎn)黨終于亦步亦趨地將在其發(fā)展中不斷被完善的社會(huì)藍(lán)圖轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)。而共產(chǎn)黨與廣大人民群眾這雖飽受磨難卻終于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的經(jīng)歷也告訴我們，實(shí)踐的成功首先需要有著對(duì)事物發(fā)展的正確認(rèn)識(shí)，正因?yàn)橛兄鴮?duì)中國國情的正確認(rèn)識(shí)和對(duì)中國革命的正確指引，無產(chǎn)階級(jí)才取得了最終的勝利。
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