當(dāng)下社會競爭激烈，我們需要不斷總結(jié)經(jīng)驗。避免拖延癥，及時完成任務(wù)是有效時間管理的基礎(chǔ)。總結(jié)是對過去的一種總結(jié)和概括，以下是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，希望能夠給大家一些寫作的靈感和啟示。
紀(jì)錄片論文研究方向篇一
目前在我國學(xué)前教育繁榮快速發(fā)展的同時，也伴隨著一些不和諧的音符，例如一些不科學(xué)的教育理念、死記硬背的教育內(nèi)容和揠苗助長式的教育方法。從長遠(yuǎn)來看，上述做法不僅會挫傷家長對所有學(xué)前教育的信任，更重要的是會阻礙幼兒的全面發(fā)展。因此本文將就如何開展學(xué)前教育展開論述。
一、學(xué)前教育的重要性。
學(xué)前教育在世界范圍內(nèi)受到了普遍關(guān)注，許多發(fā)達(dá)國家積極采取措施，優(yōu)先發(fā)展學(xué)前教育，在普及學(xué)前教育與提高學(xué)前教育的質(zhì)量上投入很多，而我國政府正在實施“科教興國”的戰(zhàn)略、大力推進(jìn)素質(zhì)教育。對于學(xué)前教育的重要性主要在有三個方面。
1.對于家庭的重要性。
當(dāng)前我國幼兒的入園率正在逐步上升，學(xué)前教育機構(gòu)不僅承擔(dān)著從實踐上為家長參加工作和學(xué)習(xí)提供便利的任務(wù)，而且在家長普遍重視孩子發(fā)展和早期教育的當(dāng)今時代，學(xué)前教育質(zhì)量更成為家長關(guān)注的核心，直接關(guān)系著家長能否放心地工作、安心地學(xué)習(xí)。有人曾言，關(guān)閉一所幼兒園比關(guān)閉一所大學(xué)，或一所低質(zhì)量幼兒園的存在比一所低水平大學(xué)的存在，更會讓家庭、社會不得安寧，這從另一個側(cè)面反映了學(xué)前教育及其質(zhì)量對家庭生活的穩(wěn)定等所具有的重要作用。
2.對于人的社會性、人格品質(zhì)發(fā)展和人的認(rèn)知發(fā)展的重要性。
社會性、人格品質(zhì)是個體素質(zhì)的核心組成部分，它是通過社會化的過程逐步形成與發(fā)展的。學(xué)前期是個體社會化的起始階段和關(guān)鍵時期，在后天環(huán)境與教育的影響下，在與周圍人的相互作用的過程中，嬰幼兒逐漸形成和發(fā)展著最初、也是最基本的對人、事、物的情感、態(tài)度，奠定著行為、性格、人格的基礎(chǔ)。研究和事實均表明，6歲前是人的行為習(xí)慣、情感等基本形成的時期，是兒童養(yǎng)成良好社會性行為和人格品質(zhì)的重要時期；并且，這一時期兒童的發(fā)展?fàn)顩r具有持續(xù)性影響，其影響并決定著兒童日后社會性、人格的發(fā)展方向、性質(zhì)和水平；同時，兒童在學(xué)前期形成的良好的社會性、人格品質(zhì)有助于兒童積極地適應(yīng)環(huán)境，順利地適應(yīng)社會生活，從而有助于他們的健康成長、成才。學(xué)前期是人的認(rèn)知發(fā)展最為迅速、最重要的時期，在人一生認(rèn)識能力的發(fā)展中具有十分重要的奠基性作用。
二、正確看待一些學(xué)前教育機構(gòu)。
曾有人提出這樣的質(zhì)問：學(xué)前教育還是“教育”嗎？這并不是危言聳聽，原因是市場化運作下的學(xué)前教育正在走向“非教育”甚至“反教育”。自從學(xué)前教育改制以來，政府鼓勵民間資本辦學(xué)，一方面使得學(xué)前教育發(fā)展繁榮，一方面也出現(xiàn)了重盈利而輕教育的態(tài)勢。音樂、美術(shù)、舞蹈等各種各樣的藝術(shù)特長班，奧爾夫音樂、蒙氏教具等名目繁多的教育以及識字、雙語、珠心算等訓(xùn)練班，其中有多少機構(gòu)是披著美麗的學(xué)前教育外衣，進(jìn)行的卻是“非教育甚至是反教育”的訓(xùn)練。國內(nèi)有機構(gòu)宣稱“早教市場，黃金萬兩”，越來越多的貴族幼兒園、天價幼兒園讓人明白學(xué)前教育市場有利可圖，有些學(xué)前教育機構(gòu)為了爭取生源而不惜迎合家長的需求，公開喊出“一切為家長服務(wù)”的口號，而全然不顧學(xué)前教育是為幼兒服務(wù)的宗旨。
由于學(xué)前教育還未被納入義務(wù)教育體系，也缺乏相關(guān)的法律法規(guī)來指導(dǎo)約束學(xué)前教育市場，導(dǎo)致學(xué)前教育的發(fā)展很大程度上依賴于民間資本。我們從經(jīng)濟學(xué)角度得知，資本的本性是追逐利益，而資本對于稀缺資源的競爭必然會導(dǎo)致一定程度的混亂，所以像上述高喊“一切為家長服務(wù)”口號的.學(xué)前教育機構(gòu)誤導(dǎo)甚至欺騙望子成龍心切而又不明真相的家長也是在所難免的。
三、打好性格基礎(chǔ)，努力提高情商。
美國作家丹尼爾古爾曼的《情感智力》一書1995年出版以來，“情商（eq）”的概念已經(jīng)深入人心，稍懂一點教育的人都知道，“情商”才是決定人生成功與否的關(guān)鍵。所謂“情商”指的是：良好的道德情操，樂觀幽默的品性，面對克服困難的勇氣，自我激勵，持之以恒的韌性，關(guān)心他人的善良，善良與人相處，把握自己與他們的情感等等?？偠灾?，它是人的情感和社會技能，是智力因素以外的一切內(nèi)容。情商高可以使智力平平的幼兒最終創(chuàng)建輝煌的人生，情商高低也可以使智力超常的幼兒變成一個平庸的人，性格基礎(chǔ)是早期生活奠定的，最初幾年的生活習(xí)慣，父母態(tài)度，家庭氣氛，以后都會慢慢形成幼兒的性格特點，每一個習(xí)慣在其形成的前幾天特別重要，因此，每件事一開頭就堅持按要求做，不該做的事一開頭就堅決不去做，從不遷就，慢慢習(xí)慣就會形成。
培養(yǎng)意志，發(fā)展自制力，意志是自覺地確定目的，并根據(jù)目的支配調(diào)節(jié)自己的行動，克服困難，從而實現(xiàn)目的心理過程，堅強的意志，是人們達(dá)到目的，獲取勝利的重要條件，幼兒期兒童意志行為還很差，不能較長時間控制自己，幼兒行動的目的性也較差，行動缺乏明確的目標(biāo)，往往與直接興趣或需要，個人愿望相聯(lián)系。例如：做好事為了得到一朵小紅花或是為了得到教師的表揚。
四、回歸學(xué)前教育的本真面貌。
學(xué)前教育的本真面貌是謀求幼兒的全面發(fā)展，為幼兒的終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)的素質(zhì)教育，旨在促進(jìn)幼兒在體、智、德、美各方面得到健康和諧發(fā)展的教育。因此，不能把學(xué)前教育簡單的等同于幼兒的智力開發(fā)。學(xué)前教育除了發(fā)展智力，還包括健康衛(wèi)生、情感態(tài)度、良好行為習(xí)慣、探索創(chuàng)新能力以及幼兒主體性與社會性的培養(yǎng)、發(fā)展與訓(xùn)練。那么為了回歸學(xué)前教育的本真，為了真正實現(xiàn)幼兒的健康和諧發(fā)展，特此向政府和家長提出一些建議：
1.政府方面。
《規(guī)劃綱要》中提到：“到，全面普及學(xué)前一年教育，基本普及學(xué)前兩年教育，有條件的地區(qū)普及學(xué)前三年教育”。各級政府除了要投入大量的財政支持，還要盡快制定出學(xué)前教育法來規(guī)范學(xué)前教育的發(fā)展，積極大力宣傳正確的教育理念教、教育方法和教育內(nèi)容。
2.家長在進(jìn)行學(xué)前教育的時候要堅持三大原則。
第一，游戲應(yīng)該是幼兒主要的活動。幾乎所有學(xué)前教育專家都建議，兒童應(yīng)在玩中學(xué)習(xí)、玩中成長。也許很多家長會說，讓孩子游戲之后看不到孩子有什么進(jìn)步，但讓孩子識字背詩之后卻有立竿見影的收獲。其實，這種重智力甚至是重死記硬背而輕全面發(fā)展的教育方法實際上是對幼兒的一種“戕害”，尤其是在3～5歲的年齡段，是幼兒發(fā)展社會感情的關(guān)鍵期，而這種“非教育”往往把孩子本來存在的創(chuàng)造潛力淹沒了，有時甚至?xí)冻龈蟮拇鷥r。而如果讓孩子快樂地游戲，并加以科學(xué)引導(dǎo)，對孩子智力開發(fā)是十分有益的。
第二，教育必須在生理成熟的基礎(chǔ)上。著名的雙生子爬梯實驗表明，教育必須在生理成熟的基礎(chǔ)上才能接受，過早的環(huán)境壓力，過度的能力要求，是無謂的努力和對幼兒的傷害。有些幼兒早期被強迫灌輸很多死記硬背的知識，上學(xué)后他可能會有一種恐懼、厭惡感，甚至干脆拒絕。
第三，教育內(nèi)容必須與幼兒生活經(jīng)驗相關(guān)，學(xué)習(xí)跟他年齡相符的知識和技能。幼兒學(xué)習(xí)活動的內(nèi)容必須來源于幼兒的生活、來源于幼兒的實際需要，為幼兒的現(xiàn)實發(fā)展服務(wù)，并與其將來的生活相聯(lián)系。
加強早期兒童教育，為每一個兒童創(chuàng)造受到高質(zhì)量的學(xué)前教育的機會，正成為世界各國教育改革與發(fā)展的一個重要方面。我國也必須放眼未來，從新世紀(jì)國際社會政治經(jīng)濟的新格局和我國現(xiàn)代化建設(shè)需要的高度來思考學(xué)前教育的發(fā)展問題，以使我國的學(xué)前教育真正從教育舞臺的邊緣走向中心。
參考文獻(xiàn)：
[1]李天順.在中國學(xué)前教育研究會第四次會員代表大會上的講話[j].學(xué)前教育研究.（01）.
紀(jì)錄片論文研究方向篇二
電視紀(jì)錄片是運用現(xiàn)代電子、數(shù)字技術(shù)手段，真實地記錄人類社會生活，以現(xiàn)實生活的原始內(nèi)容為基本素材，經(jīng)過創(chuàng)作者的選擇、重組、集中、強化，結(jié)構(gòu)而成一種完整的電視節(jié)目形態(tài)，它的素材保留著生活的鮮活、真實的信息，具有極強的真實性、客觀性，供觀眾觀察、體驗和思考，而在選擇和結(jié)構(gòu)過程中，則有創(chuàng)作者主觀的對生活的認(rèn)識、理解、興趣、愛好的介入，可以說紀(jì)錄片是客觀生活與主觀認(rèn)識的一種保有較大空間距離的結(jié)構(gòu)，它既能將真實的生活物化成為一種可以復(fù)制、保存、傳播的形態(tài)，留給人們一段活的歷史，又能給觀眾提供一個創(chuàng)作者對生活的獨特的、個性化的視角，供觀眾評價和欣賞。
與其他的紀(jì)實類電視節(jié)目相比，電視紀(jì)錄片有其相對的獨立性，它不依附于電視日常播出的欄目化生產(chǎn)流程，在節(jié)目形態(tài)上也有其個性化的自我完整的結(jié)構(gòu)，這是由于紀(jì)錄片自身的特性所決定的。
與其他紀(jì)實類節(jié)目或?qū)ｎ}片相比，紀(jì)錄片給予觀眾的是一種文化品質(zhì)。
首先，它的主題是人，是人的本質(zhì)力量和生存狀態(tài)，人的生存方式和文化積淀，人的性格和命運，人與自然的關(guān)系，人對宇宙和世界的思維。它不像專題片，專題片有直接的主題目標(biāo)和宣傳的功利效果，它的主題趨向于更為深層更為永恒的內(nèi)容。它從看似平常處取材，以原始形態(tài)的素材來結(jié)構(gòu)影片，表現(xiàn)一些個人化的生活內(nèi)容，達(dá)到一種蘊含著人類具有通感的生存意識和生命感悟，生與死、愛與恨、善與惡、同情與反感、生存與抗?fàn)?、美的追求等等，強調(diào)人文內(nèi)涵、文化品質(zhì)。
我國的紀(jì)錄片到90年代與專題片有了較為明顯的分野，體現(xiàn)了創(chuàng)作者對紀(jì)錄片本質(zhì)特性的全新理解，《沙與?！贰ⅰ栋雮€世紀(jì)的愛》、《藏北人家》、《望長城》，及以后的《重逢的日子》、《德興坊》、《龍脊》、《神鹿，我們的神鹿》、《山洞里的村莊》、《影人兒》、《婚事》等，都調(diào)整了紀(jì)實語言結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了對人的深層關(guān)注，都是以人為核心，直接關(guān)注人，重視人的本質(zhì)力量，去除了許多直接的功利心，多了一些人文性。
《望長城》之所以成為中國紀(jì)錄片的一個分水嶺，一個主要原因就在于它關(guān)注的一個人文主題，在《望長城》中占據(jù)鏡頭最多的就是普普通通的人，給觀眾印象最深的也就是這些普通人。帶著孩子逛土龍崗卻不知道腳下就是長城的李秀云；民間歌手王向榮和他的母親；統(tǒng)萬城惟一的住戶馬老漢一家等等，關(guān)注的是長城腳下的生存狀態(tài)；其后的優(yōu)秀紀(jì)錄片莫不如是，《德興坊》以從未有過的姿態(tài)，真實地記錄著上海一條老式弄堂中人的生活，他們的窘迫，他們的愿望，他們相互間的爭吵與互相的關(guān)懷，給人們帶來多重的生活感受?！哆h(yuǎn)去的村莊》拍攝的是山西省平陸縣一個有一千多年歷史的雞子坡村，在面臨干旱年時，一些人要先修水利，一些人要遷出這個村子，人的生存狀態(tài)、生活方式就是它的主題，人的真正生活就是它表現(xiàn)的對象?！渡嚼锏娜兆印穼⒁暰€投向四川省東北部的大巴山區(qū)，一個普普通通的小山村里的鄧有仁一家，鄧有仁是著名油畫作品《父親》原型人物的孫子，影片記錄了《父親》的作者羅中立重返大巴山的經(jīng)歷以及鄧有仁一家及其他鄉(xiāng)親們的一段真實生活。山里的每日生活就成為生命本身的縮影，對山村生活的感情以及對人的一種本質(zhì)關(guān)懷，讓這個片子真切地反映了普通農(nóng)民在今天這個時代的一種生存狀態(tài)。
在今天，數(shù)字技術(shù)條件為這種對人的關(guān)注提供了更為廣闊的空間。近來國內(nèi)就有一些專業(yè)或非專業(yè)創(chuàng)作者采用更為個人的方式走近人；利用小型數(shù)字機，呼吸與共地在記錄身邊的人，譬如《江湖》、《老頭》等就是獨立制片人以微型數(shù)碼相機方式拍攝，近距離微觀地記錄下的日常生活，在這些片子中拍攝和剪接盡管粗糙，但其對人的關(guān)注，具有一種歷史、人文的價值。
專題片主題重在說明問題，闡釋政策、觀念，如“科教興國”、“20人”、“中華之劍”等，雖然這些專題片中也有精彩的紀(jì)實段落，也有對人的關(guān)注，但那只是采用了紀(jì)實手段，只是用人來說明某個特定的主題。而紀(jì)錄片以人為本，更接近人類學(xué)和民俗學(xué)。
其二，紀(jì)錄片需要較長的時間積累和動態(tài)過程，重感受和體驗的共時性，因為對人的個性化表現(xiàn)需要有較大的時空跨度，人作為生命體存在是包含著特定的時空內(nèi)容的，時間是紀(jì)錄片的第一要素，它與欄目化的紀(jì)實節(jié)目不同，欄目化的紀(jì)實節(jié)目，定時定點播出，制作周期短，關(guān)注的是正在進(jìn)行的生活層面，結(jié)構(gòu)較為自由，寬容度大，而紀(jì)錄片對生命的本質(zhì)關(guān)注是需要一定的時間保證的，只有在一定的時間積累中，才能為觀眾提供一個人類生存的某個階段的活的歷史，才能保留生活自然流程的偶發(fā)性和豐富的細(xì)節(jié)，以及經(jīng)過交流和反饋之后積累的情緒氛圍，展現(xiàn)更為豐富的人文背景。
真正意義上的紀(jì)錄片都是有一定的時間流程的。
弗拉哈迪在其拍攝中有個預(yù)定的模式：住在拍攝地點，親身體會當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ?，然后與當(dāng)?shù)厝私煌?、建立友誼，此時才開始拍攝；而以36年的時間記錄了高爾佐的孩子們的德國紀(jì)錄片工作者認(rèn)為其日?，嵥榈挠涗浀囊饬x在于：人們可在時光流轉(zhuǎn)之間獲得對生命的體驗與解釋；認(rèn)為“時間是紀(jì)錄片的第一要素”的小川紳介，每部紀(jì)錄片拍攝的時間長達(dá)三至五年，拍攝《古屋敷村》時，在山村住了好幾年，租了房子和稻田，和農(nóng)民一起種稻；我國的《山洞里的村莊》以人類學(xué)的視野，關(guān)注著山洞中這個村莊的生存狀態(tài)，以一年的時間記錄著在一些事態(tài)中人們的表現(xiàn)，想法和行為，保留其生活的全方位的原始信息；《我們的留學(xué)生活――在日本的日子》歷時3年，由于在人物發(fā)生重大變動的幾個階段攝像機都在場，記錄了完整的過程段落和細(xì)節(jié)，依照生活自身的邏輯發(fā)展來結(jié)構(gòu)人物故事，在動態(tài)取材中使生活的各種原始信息得以保留，片子也因而有了生命力。其他像《遠(yuǎn)在北京的家》、《龍脊》、《神鹿》等都有一年以上的時間過程，在過程和細(xì)節(jié)中具有了一種記錄的品格。
紀(jì)錄片論文研究方向篇三
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，中國特色社會主義文化的建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入了新階段，對人們的思維習(xí)慣產(chǎn)生了重要影響。在這種形勢下，文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展起來，成為社會經(jīng)濟中的重要組成部分，成為新的“經(jīng)濟增長點”，用文化產(chǎn)業(yè)帶動經(jīng)濟發(fā)展，說明我國社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整取得進(jìn)展，經(jīng)濟發(fā)展模式正在轉(zhuǎn)變之中。紀(jì)錄片是文化產(chǎn)業(yè)中的活躍部分，深受人們喜愛，研究紀(jì)錄片的策劃選擇題是非常有必要的。
1策劃含義概述
從現(xiàn)代意義的角度理解，所謂的策劃就是在一些信息素材的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計，形成一種思路、創(chuàng)意以及方法等，為后續(xù)的實際操作提供依據(jù)。這一概念被引入到電視節(jié)目創(chuàng)作以后發(fā)揮了重要作用，成為一名電視人需要長期研究的課題，選題策劃就是其中的一部分。一方面，這項工作為節(jié)目創(chuàng)新提供了思路和方法，可以說策劃已經(jīng)成為節(jié)目創(chuàng)新的重要途徑；另一方面，策劃是節(jié)目制作的第一步，可以有效避免決策失誤問題，提升信息及其他相關(guān)資源的利用率，可以說做好策劃工作，一個電視節(jié)目就已經(jīng)成功了一半。紀(jì)錄片選題策劃中，雖然由于節(jié)目固有性質(zhì)導(dǎo)致創(chuàng)作的自由度受到限制，但是選擇策劃仍舊發(fā)揮著不可替代的作用。實際上記錄片是將真實事件以藝術(shù)的`方式再現(xiàn)出來，在不違背事實的前提下提高節(jié)目的感染力?？傊?，紀(jì)錄片選題策劃工作非常重要，是在現(xiàn)有信息上的一種選擇過程或者說是一種創(chuàng)作過程[1]。
紀(jì)錄片論文研究方向篇四
摘要：在傳統(tǒng)的商法和民法發(fā)展過程中，二者之間是相互獨立的一個法律體系，隨著幾年來改革和發(fā)展的進(jìn)行，在民法和商法的管理上逐漸的出現(xiàn)了合并統(tǒng)一發(fā)展的趨勢，在這個過程中，我們就要做好相關(guān)的分析，以便更進(jìn)一步的研究二者之間的未來發(fā)展方向。本文就從這一問題出發(fā)，同時結(jié)合民商法運行中的相關(guān)問題展開分析和探討。
關(guān)鍵詞：民法;商法;統(tǒng)一;發(fā)展方向;分析。
一、對于民法和商法之間的關(guān)系探討。
在當(dāng)前情況下，做好各種法律關(guān)系之間的分析和探討已經(jīng)成為人們關(guān)注的重要話題，對于不同的法律來說，其雖然具有一定的獨立性，但是在整個法律體系的構(gòu)成當(dāng)中，他們也有著廣泛的聯(lián)系。對于民法來說，它的形成和發(fā)展也經(jīng)歷了一個長期的過程，在這個過程中，民法從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，是緊隨著社會的變遷而不斷的發(fā)展和完善的，但總的來說它是和商品經(jīng)濟的發(fā)展聯(lián)系在一起的。而對于商法來說，它主要的就是用來調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟下一些商業(yè)活動的法律規(guī)范和條例，是對于商事活動的一種管理，通過商法的相關(guān)規(guī)范，從而實現(xiàn)市場秩序的科學(xué)化和規(guī)范化，保證相關(guān)商業(yè)行為的科學(xué)性和有序性。
我們知道，商法是從民法中脫離出來的，是產(chǎn)生于民法當(dāng)中并實現(xiàn)相關(guān)發(fā)展的，進(jìn)而形成了自己的法律體系。所以，二者之間是有著一定聯(lián)系的，其中具有相同的理念，在調(diào)整平等主體之間的法律關(guān)系，都是“涉及個人利益的法”，其中有著廣發(fā)的聯(lián)系，總的來說，民法是基本法而商法則是特別法，在這個過程中主要的表現(xiàn)在以下幾個方面：最佳的表述為：民法是基本法，商法是民法的特別法，這主要表現(xiàn)在以下四個方面：第一，對于民法和商法來說，它們都是用來調(diào)解民事或者商事行為的法律規(guī)范，商法是民法調(diào)整對象的一個組成部分，對于民法調(diào)整的相關(guān)民事行為當(dāng)中也存在著一些商業(yè)經(jīng)營的行為。第二，在一些基本的原則和管理思想上，二者有著相同的地方，因為對于商法來說，它是從民法當(dāng)中發(fā)展起來的，在這方面有著相對廣泛的規(guī)定。第三，民法中有著一些基本的管理制度，對于這些基本制度來說，它也是商法在發(fā)展過程中的重要依據(jù)。而且在民法當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)有很多的基本制度都是適用于商法的，如法律行為、代理制度等。然而，對于民法和商法來說，他們之間也有著一定的區(qū)別，對于民法來說，他雖然具有相對廣泛的概括性和規(guī)范性，但是在發(fā)展的過程中它并不能指導(dǎo)一切，二者在一些法律規(guī)范上也存在著不同的地方。其中在主體、調(diào)整的范圍上都是要有所不同的。
二、民商合一的法律在未來的發(fā)展方向。
對于民商法的發(fā)展來說，雖然他們各自具有不同的發(fā)展，形成了不同的法律體系，但是二者之間在一些基本的理念和制度上是共同的，它們之間的獨立并不是絕對的。隨著幾年來，我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，商業(yè)的經(jīng)營活動已經(jīng)滲透到日常民事發(fā)展的方方面面，在很多的民事行為當(dāng)中也存在著廣泛的商業(yè)經(jīng)營活動。對于過去的一些商人所利用的制度，在當(dāng)前的發(fā)展過程中已經(jīng)普及到社會生活的各個方面和各種行為當(dāng)中，實現(xiàn)了為全社會所利用的情況，這樣一來，如何更好的界定民法和商法的界限也就顯得尤為困難，在民法和商法分立的情況下就會產(chǎn)生相應(yīng)的弊端。而且對于民法和商法來說，它們之間的界限也是在不斷變化著的，而且隨著社會的發(fā)展，社會各種活動之間越來越緊密，要想實現(xiàn)他們之間的準(zhǔn)確區(qū)別和劃分是相當(dāng)困難的。同時我們也發(fā)現(xiàn)，對于民商分立來說，在其相關(guān)的立法體系中，對于一些區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定本身也沒有很好的、相對明確的規(guī)定，而且這種相對模糊的界定也給現(xiàn)實社會的發(fā)展造成一定困難。
在當(dāng)前形勢下，要想實現(xiàn)很好的民法和商法獨立是十分困難的，而且在這種分離的過程中也不利于具體的執(zhí)法，因為在實際管理的過程中，二者的管理范圍存在著交叉的現(xiàn)象，單純的獨立會給具體的執(zhí)法造成不便，同時這種分離也使得相關(guān)的管理變得僵化，不具備靈活性。相對之下，在未來的一段時間里，實現(xiàn)“民商法合一”是未來的發(fā)展方向，也是進(jìn)步的大趨勢。通過有效的統(tǒng)一與合并之后，我們也就使得整個法律體系更加完整，其中民法可以對商法進(jìn)行相關(guān)的指導(dǎo)，它作為一個基本法，可以使得商法更加完善，它的一些基本原則制約著商法，同時，商法也可以作為一個特別法進(jìn)行相關(guān)的完善和補充。這樣一來，也就在一定的程度上避免了因為關(guān)系界定的問題而導(dǎo)致相互的推諉。在這個過程中，商法可以在民法的范圍內(nèi)積極的尋找它的概念、方法以及相關(guān)的技術(shù)和基本表述形式。如此一來我們也就可以很好的保證民法的穩(wěn)定性和原則性，商法也具有自身的靈活性和具體性。
最為重要的是通過二者之間的統(tǒng)一，也就使得我們的立法體制更加完整，避免因為一些案件的處理造成民事法院和商事法院在司法管轄上的爭議，這對于促進(jìn)現(xiàn)實法律規(guī)范和管理是十分重要的。同時，在全球經(jīng)濟一體化的過程中，在商品交易和管理上也要求有統(tǒng)一的法律體系來進(jìn)行管理，在這方面很多國家已經(jīng)開始進(jìn)行相關(guān)的改革和發(fā)展，從而促使了民法和商法的合一，對于民法和商法的合一來說，它也是適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展的需要而形成的，這是整個法律體系發(fā)展的未來方向和一個基本的趨勢所在，所以相關(guān)的法律管理部門就要順應(yīng)當(dāng)前形勢發(fā)展的需要來進(jìn)行相關(guān)的改革和調(diào)整，以促使整個法律體系的完善，從而更好的為社會發(fā)展和管理服務(wù)。(作者單位：上海社科院民商法系)。
參考文獻(xiàn)：
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[3]李承澤民商法合一的未來發(fā)展趨勢[j]法律研究，2008,8。
紀(jì)錄片論文研究方向篇五
其三，紀(jì)錄片要求自身有獨立的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和個性化的風(fēng)格樣式。紀(jì)錄片一般都有較長的篇幅，獨立成章，表現(xiàn)人文內(nèi)容應(yīng)有一定的結(jié)構(gòu)力，有起始、發(fā)展、重點段落、某種結(jié)果等，創(chuàng)作者還要把握敘事的技巧，注意節(jié)奏和韻律，并根據(jù)不同的內(nèi)容，不同的敘述方式，形成不同的風(fēng)格樣式。比如《神鹿，我們的神鹿》、《龍脊》、《陰陽》等影片，就各自有不同的風(fēng)格。
其四，紀(jì)錄片需要較大的精力和資金的投入，較長的創(chuàng)作周期和個性化的操作方式，因此，難以在日常播出的欄目化生產(chǎn)流水線上操作，事實上，現(xiàn)在各電視臺都是組織一支精粹隊伍，投入較大的資金，可以說是特殊形式的制片人操作模式，而且隨著電視節(jié)目市場化的進(jìn)程，社會投資、個人投資、獨立制片人式的操作方式、市場化的運作方式，會成為紀(jì)錄片的主要生產(chǎn)方式。
世界市場對紀(jì)錄片的認(rèn)同，也是更加人文化、個性化，更長的過程性，更大的時空容量的，所以紀(jì)錄片應(yīng)不限日期，不限題材，適于獨立制片人的全身心投入。資金運作走市場，將是今后紀(jì)錄片創(chuàng)作的走向。
基本記錄方式。
撇開紛紜繁雜的表象，傳統(tǒng)紀(jì)錄片的記錄方式可以分為兩類，其一為介入其中的參與記錄；其二為作壁上觀的直接記錄。
紀(jì)錄片論文研究方向篇六
即拍攝者參與到所記錄的事實當(dāng)中，攝影機和被紀(jì)錄對象之間形成一種親密的關(guān)系，發(fā)掘事件的真實面貌，推動事件的進(jìn)程，并將整個參與的過程拍攝下來，作為記錄的有機組成部分。
參與式記錄可以溯源至弗拉赫蒂的探險紀(jì)錄片，是紀(jì)錄片的主要工作方式之一，其極端發(fā)展即為50年代法國出現(xiàn)的真實電影，強調(diào)在人為的環(huán)境中發(fā)掘出隱蔽的真實。
參與式記錄可以運用在各種題材的記錄當(dāng)中。
在現(xiàn)實題材的拍攝中，對拍攝事件的介入及與拍攝對象的親密接觸，都會給記錄打開一個多維空間。
美國紀(jì)錄片導(dǎo)演詹妮弗??？怂乖谂牧艘徊?個小時的長片：《比爾和開瑞：一個美國式的愛情故事》，以真實電影的形式呈現(xiàn)一對黑人和白人及他們的兩個女兒組成的家庭生活。導(dǎo)演fox用超8毫米攝像機自行拍攝，她的制片擔(dān)任錄音師。她們和這個家庭共同居住了一年的時間，次年又以一年的時間訪問了他們的親朋和同事，拍攝了850小時的素材，最后剪成了9小時的片子，以對日常生活的把握，折射出美國社會的種族融合現(xiàn)象。
90年代初的《望長城》，就是以長城內(nèi)外普通人的追蹤、采訪、記錄，發(fā)出了中國紀(jì)錄片第一聲吶喊，《我們的留學(xué)生活――在日本的日子》采訪了315人，其中跟蹤采訪66人，展開了一幅在日留學(xué)生的生活畫卷。
在歷史題材的紀(jì)錄片中，由于題材的局限，不可能獲得太多的直接素材，更強調(diào)以參與式的記錄來回顧歷史，譬如法國紀(jì)錄片《證詞：猶太人大屠殺》，克洛德?萊茲曼用了1年來拍這部長達(dá)9小時的紀(jì)錄片，全部是通過對見證人的采訪而將歷史再現(xiàn)于今天。這當(dāng)然是個特例，其中所耗費的精力和財力可以想象。
我國關(guān)于歷史事件和人物的紀(jì)錄片也多采用了參與式紀(jì)錄，大量采訪相關(guān)人物，重訪遺址遺跡，讓史料在記錄者所營造的環(huán)境中鮮活起來，重現(xiàn)歷史的真實。譬如近期的歷史題材紀(jì)錄片《解放啦》，就是以對各色人等在“解放啦”這一特定歷史時刻的所見所聞所感的采訪、回顧，結(jié)構(gòu)了全片，每個人對歷史都有自己個性化的認(rèn)知，由于采訪，存留在不同人等不同記憶中的瞬間集合在了一起，同一個歷史時刻，同一個歷史事件就以一種前所未有的姿態(tài)走了過來，有一些復(fù)雜，有一些厚重，又有一些戲劇的況味。
參與式記錄的長處在于紀(jì)錄片工作者可以盡可能的去探究表象之下的真相，對表現(xiàn)內(nèi)心世界、過去時空、以及賦予記錄戲劇性情節(jié)性上非常有效，但由于是以對生活的介入而激發(fā)出一些非常態(tài)的東西，掌握不好，就會在一定程度上改變生活的原生態(tài)。
2、旁觀式記錄。
即在對生活的記錄中采用的是一種旁觀的方式，也就是攝影機與被拍攝者之間保持一定的距離，最好的就是爭取把攝影機對被拍攝者的影響降到最低，剪接時強調(diào)一種連續(xù)性，從技術(shù)的角度就盡力避免表露作者的感情色彩和道德取向，盡量完整地真實地表現(xiàn)人物與事件的本來面目，創(chuàng)造一種包含著不同意蘊的現(xiàn)實模式。
旁觀式記錄起源于最初的紀(jì)錄短片，并在60年代在美國出現(xiàn)的直接電影中得到極端發(fā)展?！啊苯与娪啊乃囆g(shù)家扮演的是不介入的旁觀者角色，‘真實電影’的藝術(shù)家擔(dān)任了挑動者的任務(wù)”。（《世界紀(jì)錄電影史》［美］埃里克?巴爾諾）。
美國紀(jì)錄片工作者懷斯曼一直堅持不做任何介入的直接記錄，以視覺形象和片中人物的話語來呈現(xiàn)事件，其記錄方式儼然已經(jīng)成了一種信仰，體現(xiàn)了空前的執(zhí)著與堅持。這也與他一貫選擇的記錄題材有關(guān)：學(xué)校、軍隊、警察、醫(yī)院、監(jiān)獄及為人們提供幫助的各種社會服務(wù)機構(gòu)，以此探索當(dāng)代美國生活的方方面面，在他的近作《緬因州的貝爾法斯特》中，一如既往地用鏡頭解剖機構(gòu)和人，藉此得到“對20世紀(jì)最后1／3時間中美國生活的一個印象化概述”，其高達(dá)1001的片比保障了其信仰的實現(xiàn)。
紀(jì)錄片論文研究方向篇七
電視紀(jì)錄片不僅是視覺藝術(shù)，而且是聽覺藝術(shù)。作為電視紀(jì)錄片的重要組成部分，音樂對傳播電視紀(jì)錄片的影像意義與表達(dá)電視紀(jì)錄片的主題內(nèi)涵都占有不容忽視的地位，逐漸演變?yōu)橛绊戨娨暭o(jì)錄片創(chuàng)作與鑒賞的重要手段。隨著電視紀(jì)錄片創(chuàng)作實踐的不斷拓展與深化，電視紀(jì)錄片已不可缺少音樂作為其中的元素。作為電視紀(jì)錄片的重要表達(dá)手段，音樂拓展了電視紀(jì)錄片的風(fēng)格表現(xiàn)空間與主題表達(dá)視域。
通常而言，音樂給人們的印象似乎只是電視紀(jì)錄片的一種若隱若現(xiàn)的點綴，一個若有若無的配角，但是，音樂實質(zhì)上是電視紀(jì)錄片的靈魂所在。音樂運用與調(diào)控得當(dāng)，能夠直接提升電視紀(jì)錄片的藝術(shù)底蘊，豐富電視紀(jì)錄片的思想內(nèi)涵，使電視紀(jì)錄片更加具有形而上的審美價值指向。因此，創(chuàng)作與鑒賞電視紀(jì)錄片應(yīng)該關(guān)注音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式的開發(fā)與拓展，解讀電視紀(jì)錄片音樂的美學(xué)特征。
一、動態(tài)特征：音樂與影像的實時互動。
電視紀(jì)錄片聲音的三種構(gòu)成要素為音樂、音響與語言。在電視紀(jì)錄片作品中，聲音與影像相互融合。由于融入影像，電視紀(jì)錄片中的音樂已經(jīng)不再是原本意義的純粹音樂。換而言之，電視紀(jì)錄片音樂研究應(yīng)該立足于聲音與影像的相互結(jié)合與實時互動而展開。音樂與影像既猶如兩個單詞，組合到一起就會產(chǎn)生新的意義，又類似一雙筷子，需要在彼此協(xié)作中才能更佳地詮釋電視紀(jì)錄片。融入電視紀(jì)錄片的音樂，獲得了一個具有可視感的影像空間。音樂與影像的結(jié)合，使音樂在電視紀(jì)錄片中產(chǎn)生了根本性的變化。電視紀(jì)錄片影像的空間轉(zhuǎn)換涉足了電視紀(jì)錄片音樂的時間流變。
電視紀(jì)錄片的敘事往往以時間為軸線，來表現(xiàn)變遷當(dāng)中的動感。作為電視畫面來講，這種空間感和時間感的拓展難度較大。而運用音樂藝術(shù)，來表現(xiàn)這種跨度，以音樂風(fēng)格變化來實現(xiàn)場景的轉(zhuǎn)換，則相對容易很多。音樂與影像的互相滲透與彼此融合在電視紀(jì)錄片中的主要體現(xiàn)形式就是音樂與影像的實時互動。電視紀(jì)錄片中音樂與影像的實時互動，將升騰跌宕而具備聽覺美感的聲音樂符跳動與生動形象而具備視覺美感的影像畫面運動彼此結(jié)合，不僅使電視紀(jì)錄片音樂的靈動性繪聲繪色地表現(xiàn)于電視紀(jì)錄片的敘事情節(jié)中，而且使電視紀(jì)錄片影像的流動性生動傳神地體現(xiàn)于電視紀(jì)錄片的聲音樂符中。電視紀(jì)錄片中音樂與影像的實時互動，既鮮明地突出了電視紀(jì)錄片的主題，又出色地顯現(xiàn)了電視紀(jì)錄片的基調(diào)，不僅使電視紀(jì)錄片的形象更加生動活潑，而且使電視紀(jì)錄片的意象更加豐富多彩。音樂空間是電視紀(jì)錄片空間的獨立單元。
二、感受特征：視覺與聽覺的綜合體驗。
從本體特征來看，電視紀(jì)錄片其實就是音樂與影像在時間與空間的共同演繹中塑造視聽銀幕形象。作為電視紀(jì)錄片兩種不同的媒介表現(xiàn)材料，音樂與影像是在相互協(xié)作中引發(fā)觀賞者感知視聽藝術(shù)魅力的。觀賞者既要從影像中獲得觀賞電視紀(jì)錄片的視覺滿足，又要從音樂中強化觀賞電視紀(jì)錄片的聽覺感知。由此而形成的電視紀(jì)錄片音樂，將影像帶來的視覺形象與音樂引起的聽覺意象相互融合，實現(xiàn)欣賞電視紀(jì)錄片的視覺與聽覺直觀體驗的和諧統(tǒng)一。
電視紀(jì)錄片的觀賞者是結(jié)合著電視紀(jì)錄片的鏡頭來感受音樂的，而音樂又強化著觀賞者對電視紀(jì)錄片的感受。電視紀(jì)錄片音樂的聽眾就是其銀幕前的觀賞者，視覺與聽覺的共同感知，呈現(xiàn)了電視紀(jì)錄片音樂欣賞與一般音樂欣賞之間的差別。音樂的播放與影像的變化作為整體共存于電視紀(jì)錄片作品的同一時空中，觀賞者的聽覺在感受音樂信息時，視覺也在感受影像信息。音樂與影像同時傳遞給觀賞者時，視聽器官運用大腦迅速交流與反饋，獲得單純用聽覺感受音樂或用視覺感受影像所無法體驗的復(fù)雜藝術(shù)感受。電視紀(jì)錄片音樂不再是純粹的時間藝術(shù)，而是蘊含了一般音樂所無法具備的視覺信息。音樂與影像共同塑造了電視紀(jì)錄片復(fù)雜而綜合的視聽藝術(shù)形象，同時也給觀賞者帶來了復(fù)雜而綜合的視聽藝術(shù)感受。
電視紀(jì)錄片當(dāng)中特別強調(diào)了音樂空間延展的獨特作用。非獨立性和協(xié)調(diào)性音樂本身是一門獨立的藝術(shù)形態(tài)，它的這一特性在表達(dá)和展示藝術(shù)氣氛渲染藝術(shù)效果上具有重要的現(xiàn)實作用。在電視紀(jì)錄片的.剪輯制作當(dāng)中，聲音導(dǎo)演將音樂表演藝術(shù)家的音樂通過剪輯整合，把它們對于原作的理解和感受，通過恰到好處的表演，將音樂形象傳達(dá)給聽眾，使聽眾獲得藝術(shù)美的享受。電視紀(jì)錄片中的音樂與通常概念下的音樂具有不同的藝術(shù)形態(tài)，它是專門為電視紀(jì)錄片創(chuàng)作、編配的音樂作品，它既具備了一般音樂的特性，如長于表現(xiàn)而拙于再現(xiàn)、抒發(fā)情感、渲染氣氛等，又具備了獨特的具體可感性，它要表現(xiàn)完美的藝術(shù)形象，必須通過與畫面及其它表現(xiàn)手段的有機結(jié)合才能實現(xiàn)?？梢哉f畫面與音樂的契合，是構(gòu)成電視紀(jì)錄片聲音制作成敗的關(guān)鍵因素所在。
三、指向特征：創(chuàng)作與欣賞的審美指向。
一般音樂的審美是人們單純借助聽覺而體驗與感悟其所蘊涵的美學(xué)真諦的，屬于抽象層面的審美過程。與一般音樂的審美有所不同，電視紀(jì)錄片音樂具有獨特的創(chuàng)作與欣賞的審美指向。電視紀(jì)錄片音樂的審美指向，大體表現(xiàn)為兩種類型：其一是電視紀(jì)錄片音樂創(chuàng)作的審美指向。電視紀(jì)錄片音樂的創(chuàng)作應(yīng)該基于綜合考慮電視紀(jì)錄片的主題內(nèi)容、風(fēng)格特點與時代特色等因素，使電視紀(jì)錄片音樂的旋律基調(diào)、演唱風(fēng)格等與電視紀(jì)錄片本身相符合。因而，電視紀(jì)錄片音樂的創(chuàng)作具備了明確的審美指向;其二是電視紀(jì)錄片音樂欣賞的審美指向。在電視紀(jì)錄片中，音樂與影像通常是同時呈現(xiàn)出來的。電視紀(jì)錄片音樂不僅烘托了電視紀(jì)錄片的主題內(nèi)容與環(huán)境氛圍，而且展現(xiàn)了電視紀(jì)錄片的內(nèi)在意蘊與潛在旨趣，使觀賞者產(chǎn)生一種多感官、全方位的共鳴體驗。因此，電視紀(jì)錄片音樂的欣賞也具備了鮮明的審美指向。
紀(jì)錄片論文研究方向篇八
記錄片是時代發(fā)展的見證者，為人們再現(xiàn)了歷史發(fā)展進(jìn)程，因此，選題策劃時，一定要做到與時代背景緊密相關(guān)，引發(fā)人們情感上的共鳴，產(chǎn)生一種啟迪意義，這是紀(jì)錄片選題的根本原則，也是其價值所在。例如，2015年，由媒體人柴靜策劃并制作的紀(jì)錄片《穹頂之下》受到億萬國人的關(guān)注，好評如潮。該紀(jì)錄片以當(dāng)下泛濫的“霧霾”為主題，為人們再現(xiàn)了令人擔(dān)憂的環(huán)境現(xiàn)狀，呼吁社會各界共同攜手，治理環(huán)境，還原潔凈的自然面貌。柴靜將女兒的病情作為開題，讓觀眾感到震驚和心疼，可以說制作這部紀(jì)錄片是出于社會人的責(zé)任感，同時也是出于一位母親的本能，記錄片中除了再現(xiàn)當(dāng)前各個省市的霧霾現(xiàn)狀，也對霧霾產(chǎn)生的原因進(jìn)行深度調(diào)查，說明了這一環(huán)境問題對人們造成的嚴(yán)重影響。這部紀(jì)錄片之所以受到社會各界的廣泛關(guān)注，正是因為其選題與時下問題親密相連，關(guān)系到每一個人，其引導(dǎo)人們重新審視環(huán)保問題，具有廣泛的社會意義[2]。
2.2追尋文化淵源
記錄片本身就是文化產(chǎn)業(yè)的組成部分，其目的不僅是再現(xiàn)事實，更是對傳統(tǒng)文化的一種追思。因此，進(jìn)行選題策劃時，不僅要關(guān)注當(dāng)前事件，更好關(guān)注這些事件背后的文化與習(xí)俗，引導(dǎo)人們追尋傳統(tǒng)文化淵源，發(fā)揮一種文化傳播的作用，發(fā)揮紀(jì)錄片的真正價值。近幾年熱播的紀(jì)錄片《舌尖上的中國》關(guān)注度一直居高不下，這絕不僅僅是因為片中為我們展現(xiàn)了各地美食，更是因為其引發(fā)了人們的思鄉(xiāng)情緣，這是對美食背后蘊含文化的一種關(guān)注和認(rèn)同。在介紹查干湖冬捕這一期節(jié)目中，節(jié)目就為人們展示了冬捕前的儀式，除了魚的各種做法和吃法外，讓觀眾感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，感受到人與大自然和諧相處的重要意義，人們從自然中獲取食物，需要對大自然懷有一顆感恩、崇敬之心?？梢哉f《舌尖上的中國》追溯了全國各地美食背后的文化淵源，引發(fā)了人們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注和思考，這是其選題策劃的成功所在。
2.3尊重事實、強調(diào)故事性
“講故事”是當(dāng)代新聞媒體經(jīng)常采用的一種手段，因為故事往往比其他形式更能吸引觀眾的注意力，達(dá)到引人入勝的效果。紀(jì)錄片選題策劃過程中也要善于運用這種方式，抓住觀眾心里，尤其是在一些歷史題材的紀(jì)錄片中，更應(yīng)當(dāng)推廣使用這種方式。例如，紀(jì)錄片《百年人?日照魂》中，就將丁惟汾及其家族作為主題，在選題策劃初期，就將這一人物及其家族的軌跡作為線索，再現(xiàn)了辛亥革命元老的風(fēng)雨一生。紀(jì)錄片中既展現(xiàn)了革命中各個黨派之間的沖突，同時再現(xiàn)了丁氏家族血濃于水的親情，成功將“大家”與“小家”的故事融為一體，引人入勝，達(dá)到理想的傳播效果，這與最初的選題策劃角度是分不開的。值得注意的是，選題策劃之初無論想要達(dá)到怎樣的效果，都必須尊重事實、尊重歷史，否則就不能將其稱之為“紀(jì)錄片”了[3]。
3總結(jié)
紀(jì)錄片是當(dāng)前我國文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，也是觀眾最喜愛的文化節(jié)目之一。為了達(dá)到理想的傳播效果，必須要重視選題策劃這一環(huán)節(jié)，要與時代背景緊密相關(guān)、追尋文化淵源，尊重事實、強調(diào)故事性，發(fā)揮紀(jì)錄片弘揚文化的價值。
參考文獻(xiàn)
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紀(jì)錄片論文研究方向篇九
摘要：教學(xué)語言是日常教學(xué)的重要因素也是決定教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在，尤其在小學(xué)階段學(xué)生認(rèn)知水平不高的情況下，教學(xué)語言的引導(dǎo)作用就顯得至關(guān)重要了。本文即結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)，重點探討了起教學(xué)語言的重要性及其特點。
關(guān)鍵詞：特點;重要性;小學(xué)語文。
引言。
隨著時代的不斷進(jìn)步，社會各界都對教學(xué)質(zhì)量的提升有了更高的要求，新穎的教學(xué)模式層出不窮，新課改背景下的小學(xué)語文教學(xué)同樣需要得到我們的關(guān)注。眾所周知，小學(xué)語文是文化素養(yǎng)形成的源頭，提高小學(xué)語文教學(xué)的實效性對學(xué)生今后的學(xué)習(xí)也是大有助益的。然而在語文教學(xué)中，不同風(fēng)格的教學(xué)語文對學(xué)生的影響也是不容小覷的，科學(xué)合理的教學(xué)語言可以很好的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動其思考能力，這對學(xué)生汲取知識是十分重要的。因此作為一名小學(xué)語文教師，應(yīng)該重點思考如何凝練教學(xué)語言并根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力的具體情況改變語言特點的策略?？偠灾谛W(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)該總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，培養(yǎng)出學(xué)生接受且喜歡的教學(xué)語言特點，并在課堂上有意識的引導(dǎo)學(xué)生積極思考。鑒于此，本文即重點探討了小學(xué)語文教學(xué)的特點及其重要性。
1小學(xué)語文教學(xué)語言的重要性。
從本質(zhì)上講小學(xué)語文是人文性啟蒙教育，是培養(yǎng)學(xué)生正確價值觀、樹立宏偉理想、養(yǎng)成良好習(xí)慣的重要課程。并且在小學(xué)階段學(xué)生的認(rèn)知能力具有一定的局限性，學(xué)生還沒有足夠的能力去全面理解語言的深層含義，學(xué)生還不能辯證的去分析教學(xué)語言所傳遞的信息，在這樣的情況下，教師的教學(xué)語言如果不具有符合學(xué)生認(rèn)知能力的特點，那么學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解難免就會出現(xiàn)偏差。除此之外，根據(jù)素質(zhì)教育的要求，在日常教學(xué)中教師的任務(wù)不僅僅是提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績跟應(yīng)該全方面的去思忖如何正確引導(dǎo)學(xué)生積極的思考，從而培養(yǎng)其善于思考的能力。當(dāng)然小學(xué)語文最終的目標(biāo)還需要培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的人生理念，要達(dá)到以上的要求，在日常教學(xué)中采取較有特點的語言行課就顯得十分重要。
2小學(xué)語文教學(xué)的特點。
2.1小學(xué)語文教學(xué)語言需要輕松明朗。
對于小學(xué)生而言，天真活潑是其天性所在，因此輕松明朗的教學(xué)語言是符合學(xué)生的心理特征以及認(rèn)知能力的。所在在小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)該適當(dāng)?shù)氖褂幂^為輕松明朗的教學(xué)語言，盡可能的避免一些晦澀消極德的言辭，譬如在學(xué)習(xí)《司馬光砸缸》一課時，故事情節(jié)略微有些緊張，因此為了保證學(xué)生的心理不受到嚴(yán)重的影響，教師授課時應(yīng)該采用輕快的言辭進(jìn)行講課。這樣才能夠保證學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，全面提高教學(xué)效率，并培養(yǎng)起學(xué)生正確的價值觀。
2.2小學(xué)語文教學(xué)語言需要嚴(yán)謹(jǐn)。
在現(xiàn)如今的小學(xué)語文教學(xué)中，為了拓寬學(xué)生的思維，教師往往需要旁征博引全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。我們都知道小學(xué)生的知識儲備以及認(rèn)知能力都具有較大的局限性，所以課本以外的知識雖然能夠充實學(xué)生的知識量，但是倘若教師在進(jìn)行擴展的時候不注重語言的嚴(yán)謹(jǐn)，講授了一些錯誤的觀點以及傳遞了謬誤的信息，在學(xué)生認(rèn)知能力以及辨別能力不足的情況下，這些錯誤的知識就被學(xué)生全盤吸收了，顯然這就弄巧成拙了。當(dāng)然即便是講解課本知識的時候，教師也要保持教育語言的嚴(yán)謹(jǐn)。因為教師語言的錯誤不僅僅會影響教學(xué)效率，與此同時也會在一定程度上影響學(xué)生的心理以及行為。所以在授課時保持語言的嚴(yán)謹(jǐn)，以身作則為學(xué)生樹立起一個好榜樣是教師應(yīng)該注意的問題。
2.3教學(xué)語言要生動形象。
眾所周知小學(xué)對事物的認(rèn)知是存在局限性的，學(xué)生對知識的認(rèn)知往往需要教師仔細(xì)的解讀才能夠明白。這是因為小學(xué)生的心智是傾向于形象學(xué)習(xí)，即對具體的東西較為敏感也更容易接受。此外由于童心的緣故，小學(xué)生往往都是活潑好動的，讓學(xué)生安安靜靜的坐著學(xué)習(xí)是一個不小的挑戰(zhàn)，如若教師在講課時不注重教學(xué)語言，從而使教學(xué)陷入沉悶、繁瑣的尷尬境地學(xué)生就更加難以集中注意力好好學(xué)習(xí)了。因此為了避免這樣的情形的發(fā)生，教師就需要在講課時注意教學(xué)語言的生動性，盡可能的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。除此以外，為了保證學(xué)生可以充分的理解知識，在上課時教師也要注意教學(xué)語言的形象性，避免教學(xué)語言空洞不能泛泛而談。譬如在學(xué)習(xí)《王二小》一課時，教師可以適當(dāng)?shù)膽?yīng)用擬聲詞語模擬當(dāng)時緊張的氣氛，讓學(xué)生充分理解王二小令人欽佩的勇氣。
3如何培養(yǎng)適合教學(xué)的語言特點。
3.1拓展知識加強練習(xí)。
小學(xué)語文教師是肩負(fù)人文素養(yǎng)培養(yǎng)以及人傳遞人文關(guān)懷重?fù)?dān)的，因此培養(yǎng)自身的語言特點以契合教學(xué)的要求是十分重要的。并且隨著時代的不斷發(fā)展，教育資料的豐富，這都為教師自我提升提供優(yōu)質(zhì)的資源。然而小學(xué)語文教師也應(yīng)該把握這樣的時代機遇，積極的利用業(yè)余時間提升自我的職業(yè)能力。如上文所闡述的那樣，教學(xué)語言特點對語文教學(xué)有著重要的作用，因此小學(xué)語文教師也應(yīng)該結(jié)合教學(xué)實際，培養(yǎng)其適合教學(xué)實際的語言特點。具體的培養(yǎng)方法多種多樣，其中富有感情的朗讀練習(xí)可以逐漸培養(yǎng)其良好的語感以及豐富其語言層次，此外觀看優(yōu)秀的演講也可以幫助教師養(yǎng)成較好的語言?？偠灾?，教師可以根據(jù)具體情況采取不同的策略。
3.2語言嚴(yán)謹(jǐn)，慎重選擇。
既然說教學(xué)語言對教學(xué)有著十分重要的促進(jìn)作用，反之如果教學(xué)語言選擇不當(dāng)同樣也會對教學(xué)造成一些阻礙。由此可見教育語言特點的選擇需要教師結(jié)合實際的教學(xué)情況，并通過一定的思忖謹(jǐn)慎選擇。因為不好的語言特點，會妨礙學(xué)生對知識的理解，同時也會影響學(xué)生價值觀的形成。所以在日常教學(xué)中，教師需要謹(jǐn)慎的選擇教學(xué)語言，在保持生動性的同時也要規(guī)避一些對學(xué)生有不良影響的言辭。這樣才能夠保證學(xué)生能夠正確的理解所學(xué)知識，并進(jìn)行合理的運用。
結(jié)言：
綜上所述在小學(xué)語文教學(xué)中，教學(xué)語言特點有一定的積極作用，因此為了保證小學(xué)語文教學(xué)的效率，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)實際培養(yǎng)適當(dāng)?shù)恼Z言特點。并且根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知特點，教師需要采用生動形象、輕快明朗的語言風(fēng)格，嚴(yán)謹(jǐn)考究的表達(dá)。要達(dá)到這樣的要求，必然需要教師積極的提升自我職業(yè)能力，因此在業(yè)余時間教師也應(yīng)該積極的學(xué)習(xí)相關(guān)的知識，培養(yǎng)其符合教師實際的語言特點，促使素質(zhì)教育的落實。
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紀(jì)錄片論文研究方向篇十
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紀(jì)錄片論文研究方向篇十一
隨著歷史的進(jìn)展和社會的進(jìn)步，人們對公共衛(wèi)生與健康促進(jìn)的理解越來越深刻。它探討內(nèi)外環(huán)境以及社會活動對人類健康和疾病的影響，制定預(yù)防、控制、消滅疾病發(fā)生和流行對策，著眼優(yōu)化和改善人類生存環(huán)境，創(chuàng)造和維護(hù)有利于人類身心健康的最佳勞動和生活條件，保護(hù)勞動力以及增進(jìn)人類健康。它是提高人類生命價值的科學(xué)和藝術(shù)。
1“科學(xué)和藝術(shù)”
公共衛(wèi)生也指公眾衛(wèi)生，它涵蓋疾病預(yù)防、健康促進(jìn)、提高生命質(zhì)量等所有和公眾健康有關(guān)的內(nèi)容，公共衛(wèi)生的本質(zhì)既是“科學(xué)”又是“藝術(shù)”?？茖W(xué)更多的是發(fā)現(xiàn)，而藝術(shù)更多的是創(chuàng)造。因為公共衛(wèi)生的服務(wù)對象是人群，要使人群在服務(wù)對象中預(yù)防疾病、延長壽命、促進(jìn)健康和效益，離不開對客觀世界中群體健康和疾病規(guī)律的發(fā)現(xiàn)(科學(xué))，也離不開主觀世界的創(chuàng)造和表達(dá)(藝術(shù))，更離不開被服務(wù)對象的理解與感受。公共衛(wèi)生它從以病人為中心的臨床醫(yī)學(xué)發(fā)展到以群體為中心的社區(qū)醫(yī)學(xué)，具有以人為本，以群體人群為對象，以社區(qū)為基礎(chǔ)，以政策為手段，以健康促進(jìn)為先導(dǎo)的特點，已演變?yōu)橐环N社會管理職能，嚴(yán)格說已不屬于醫(yī)學(xué)范疇；而預(yù)防醫(yī)學(xué)則是醫(yī)學(xué)的一個分支，不管它的外延多么廣闊，社會性多強，其本質(zhì)仍屬于醫(yī)學(xué)。公共衛(wèi)生側(cè)重于宏觀調(diào)控，其工作內(nèi)容除了疾病控制、環(huán)境污染對人體健康影響的控制等與預(yù)防醫(yī)學(xué)相重合的部分外，主要是衛(wèi)生政策、衛(wèi)生規(guī)劃、衛(wèi)生管理、衛(wèi)生監(jiān)督、衛(wèi)生經(jīng)濟、衛(wèi)生工程等宏觀調(diào)控為主。
在傳統(tǒng)公共衛(wèi)生領(lǐng)域，傳染病防治是最重要的內(nèi)容。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，公共衛(wèi)生的范圍和職能也變得越來越廣泛，如不合理的飲食結(jié)構(gòu)、不良生活方式和不良行為的增加引發(fā)慢性非傳染疾病，空氣、水源、噪聲、化學(xué)性污染等環(huán)境危害引發(fā)的健康問題，甚至自殺、交通事故等為主的傷害也正成為公共衛(wèi)生問題。
2公共衛(wèi)生是社會的“集體行動”，不是個人行為。
隨著社會的發(fā)展，人們認(rèn)識到影響健康的因素除物質(zhì)環(huán)境外，社會因素起著很大的作用。而要改變這些環(huán)境和行為因素，單靠衛(wèi)生部門已難于勝任。因此，提出了新公共衛(wèi)生的概念。其要素包括公平地獲得有效的醫(yī)療保健，以社區(qū)參與為基礎(chǔ)伙伴式健康公共政策以及部門間的合作，有組織的社區(qū)努力，明確了公共衛(wèi)生解決問題的途徑。公共衛(wèi)生要綜合治理影響群體健康的問題，涉及面廣，個體不可能也沒有能力單槍匹馬地去完成。因此公共衛(wèi)生需要整個社區(qū)參與，有組織有計劃地去解決問題。只有從參與才能人人健康，才能使整個群體都能生存和發(fā)展。
公共衛(wèi)生是社會的“集體活動”，不是個人行為，是通過有組織的社區(qū)活動來改善環(huán)境、預(yù)防疾病，延長生命和促進(jìn)心理和軀體健康，并能發(fā)揮個人更大潛能的科學(xué)和藝術(shù)。其工作范圍包括改善環(huán)境衛(wèi)生，控制傳染病，進(jìn)行個體健康教育，教育人們注意個人衛(wèi)生，組織醫(yī)護(hù)人員提供對疾病進(jìn)行早期診斷和預(yù)防性治療的服務(wù)，并建立一套社會機制來保證每個人都達(dá)到足以維護(hù)健康的生活標(biāo)準(zhǔn)。隨著技術(shù)和社會價值的變化，公共衛(wèi)生活動也發(fā)生相應(yīng)變化。目前我國將公共衛(wèi)生定義為，以保障和促進(jìn)公眾健康為宗旨的.公共衛(wèi)生事業(yè)。通過國家和社會共同努力，預(yù)防和控制疾病與傷殘，改善與健康相關(guān)的自然和社會環(huán)境，提供基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，培養(yǎng)公眾健康素養(yǎng)，創(chuàng)建人人享有健康的機會和長壽權(quán)利。新公共衛(wèi)生并沒有摒棄傳統(tǒng)公共衛(wèi)生的內(nèi)容，而是在此基礎(chǔ)上更強調(diào)了把改善物質(zhì)和社會環(huán)境、個體預(yù)防和適宜的治療結(jié)合起來，通過多部門的合作和社區(qū)的參與，在多種場所開展健康促進(jìn)，從而實現(xiàn)公共衛(wèi)生所肩負(fù)的使命。促進(jìn)人群健康的新公共衛(wèi)生的目標(biāo)，部門合作和社區(qū)參與是其特色。最終目的是使公共衛(wèi)生成為社會可持續(xù)發(fā)展的堅強后盾。新公共衛(wèi)生與傳統(tǒng)公共衛(wèi)生的差別在于，傳統(tǒng)公共衛(wèi)生注重的是學(xué)術(shù)性，僅由公共衛(wèi)生系統(tǒng)人員參與；新公共衛(wèi)生則注重的工作實踐為基礎(chǔ)，政府制定主導(dǎo)性政策。并調(diào)動社會資源，如經(jīng)費、人力、物力、信息等。開創(chuàng)多部門合作的局面，以影響當(dāng)?shù)厝罕妳⑴c的態(tài)度，創(chuàng)建有利實施工作的環(huán)境。
關(guān)注人類健康是21世紀(jì)國際社會的共同主題，“健康促進(jìn)”作為一種新的公共衛(wèi)生觀念、理論、策略和干預(yù)方法將為人類帶來更多的健康和幸福，其內(nèi)容包括健康教育和環(huán)境支持?！敖】荡龠M(jìn)”是鼓勵每個人都要關(guān)心自己的健康，同時也鼓勵政府和其他組織采取改善生活條件和使其更有利于健康的政策。作為一種個人擁有，而且是唯一一種可以與親人和社會共同積累和分享的最寶貴財富和資源，健康一直是人類追求的共同理想和目標(biāo)。
就一個社會來講，健康是社會發(fā)展的重要標(biāo)志，是物質(zhì)文明建設(shè)的保證和精神文明建設(shè)的體現(xiàn)。who指出“健康是一種基本人權(quán)，達(dá)到盡可能的健康水平，是世界范圍的一項重要社會目標(biāo)”。健康也是一種資源，是社會經(jīng)濟發(fā)展和勞動力再生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。健康與社會的發(fā)展和生活質(zhì)量的提高是一種互惠和互動的雙贏關(guān)系。新公共衛(wèi)生更強調(diào)是一種能力或資源，而不僅是一種狀態(tài)。它可使人們共同追求某一目標(biāo)，獲得技能和教育。因此，在強調(diào)以健康為目標(biāo)時，尤其要強調(diào)健康促進(jìn)使人們適應(yīng)，要貫注公共衛(wèi)生與健康促進(jìn)理念確保人類健康。
3建立社會機制。
公共衛(wèi)生是一項公共事業(yè)，屬于國家和全體國民所有，做好公共衛(wèi)生工作需要國家和社會的共同努力。因為公共衛(wèi)生是公共事業(yè)，所以無論是從憲法中的規(guī)定，理論上的闡述，還是從實際操作的角度來看，各級政府都負(fù)有保障和促進(jìn)公眾健康不可推卸的責(zé)任。政府不但領(lǐng)導(dǎo)著公共衛(wèi)生專業(yè)隊伍，決定著公共衛(wèi)生對策的制定和國家資源的分配和使用；也影響著社會對健康價值的和公共衛(wèi)生理論的取向，以及國家對公共衛(wèi)生法規(guī)的制定。許多影響公眾健康的因素來自衛(wèi)生系統(tǒng)以外的社會各階層各行業(yè)，也取決于社會發(fā)展以及各方面的法律和政策，因此，政府既要主導(dǎo)公共衛(wèi)生，更要組織動員全社會參與公共衛(wèi)生。全體國民都是公共衛(wèi)生事業(yè)的主人公，公共衛(wèi)生事業(yè)的興衰直接關(guān)系著國民的健康水平，全體民眾和社會各界對公共衛(wèi)生都有義不容辭的責(zé)任。
紀(jì)錄片論文研究方向篇十二
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紀(jì)錄片論文研究方向篇十三
像我國紀(jì)錄片《八廓南街16號》也是這樣一種旁觀式的記錄。鏡頭對準(zhǔn)了西藏八廓南街的一個居委會，攝像機在一種緊張的狀態(tài)中，觀察著這個黨的最小的職能機構(gòu)，這么一個黨與人民的交界面，等待著事件的發(fā)生。對于片中在審訊小偷段落所采用的惟一一次雙機拍攝，導(dǎo)演在成片后還嘆其為缺憾，認(rèn)為破壞了單機固定鏡頭對事件的等待。其他像《重逢的日子》、《龍脊》、《山洞里的村莊》、《影人兒》等也是在沉靜的觀望中，解剖了一個家庭，一個山寨、一個村莊方方面面，同時也物化了一段歷史。
旁觀式記錄的目的是要對現(xiàn)實作直接的觀察，從而讓觀眾對現(xiàn)實有個直接的了解，其長處在于充分地還原了生活的原生態(tài)，保留了更深度的心理真實和觀眾自由詮釋的空間，與此同時，旁觀式記錄在表現(xiàn)人物內(nèi)心活動、情感及非現(xiàn)實時空等方面有許多不便，觀眾在接受過程中也可能因為那種強烈的不確定性而無所適從。
不同的記錄只能說是針對不同拍攝內(nèi)容，依據(jù)創(chuàng)作者的不同意圖和追求而做出的不同選擇。二者并無本質(zhì)區(qū)別也無優(yōu)劣之分，只是方式方法的不同，都是記錄者接近真實的一種途徑，引導(dǎo)觀眾介入事實的一種方式，而在大部分的紀(jì)錄片中，這兩種記錄手法是融合在一起使用的，各顯其長，其目的都是為了傳達(dá)出記錄者對于世界的看法。
就實質(zhì)而言，二者對于生活的介入程度并無太大差別，旁觀式記錄的.巨大片比足以證明其個人聲音的發(fā)出是在編輯臺上實現(xiàn)的，而參與式記錄則是在攝像機的鏡頭前就開始了。
無論何種記錄方式都是以記錄者對生活的尊重和真誠為前提的。任何紀(jì)錄片的真實都是經(jīng)過記錄者重新編碼后的真實，記錄者的真誠是真實的保障，尤其在今天，這一點就更為重要。過去，攝像機等設(shè)備粗大笨重，合成圖像需要專門的技術(shù)人員。那時，假如要“捏造”某個鏡頭或場景，需要攝像師或編輯人員共犯。但是，在制作設(shè)備小型化、高性能化的今天，制作者一個人可以輕易地完成攝像、錄音、畫面合成的過程。在這種情況下，更加要求紀(jì)錄片制作人尊重紀(jì)錄片的本質(zhì)屬性。
3、以科學(xué)手段進(jìn)行的超常視點的記錄。
現(xiàn)代紀(jì)錄片更以科學(xué)的手段，超常的視野去記錄人與自然，人與科學(xué)視野的素材。
人的本質(zhì)力量常常會輻射在各方面，人與自然，人與動物、植物，與宇宙星空都能對話，紀(jì)錄片的題材范圍也越來越寬廣，已深入到人的科學(xué)活動、野生動物、地理生態(tài)等層面，對歷史、對心理、對生命等等進(jìn)行科學(xué)探索。
譬如瑞典科技工作者拍攝的《愛的凱歌》，就是將攝像機同一個深入人體的，直徑只有一毫米的內(nèi)窺鏡連接在一起，拍攝了從精子的產(chǎn)生到受精，從胚胎的形成到胎兒生長的過程，既真實又神奇；美國的《大白鯊》是將小型攝像機放在沖浪板上，綁在長竿上，在水中近距離接近鯊魚，還將遙控攝像機綁在鯊魚的背上，進(jìn)行水下攝影，獲得了一個類似于鯊魚自身的主觀視角，拍攝了一部既真實又有趣的紀(jì)錄片；在英國的野生動物紀(jì)錄片《洞穴里的獅子》中，創(chuàng)作者把攝像機放在一個可以遙控的玩具中，人遠(yuǎn)遠(yuǎn)的操縱攝像機追隨獅子的足跡，拍攝它的日常起居、捕食、游戲等等，而關(guān)于植物的紀(jì)錄片《植物行走》用了許多高科技手段，高速攝影、延時攝影，使一滴水慢慢落下，敲開果實，飛揚出種子，緩緩地四散開去，形成優(yōu)美的節(jié)奏和韻律，仿佛植物在舞蹈。編導(dǎo)者還將植物擬人化，一顆深山溪流上的豆夾種子落入溪水中，順著溪流，進(jìn)入河道，擦過河馬的身旁，進(jìn)入大海，直達(dá)大洋波岸，生長繁殖，攝影機不斷捕捉其行蹤，從岸邊、水下、空中拍攝，將高科技與新思維完美組合起來，給觀眾以清新的視覺和心理感受，它是用科技手段進(jìn)行的紀(jì)實，是科學(xué)性的紀(jì)錄片。
這種全方位視野以及與人文世界、自然世界、精神心理世界的對話，深刻地體現(xiàn)了電視紀(jì)錄片所帶來的文化品質(zhì)，在文化交流、節(jié)目交換上有著廣闊的市場。我國雖然也有《神奇的綠色之火》、《朱鸛》、《西藏的野生動物》、《霧海綠洲》等自然生態(tài)紀(jì)錄片，在一個廣闊的視野來看待生命、看待人自身，但目前的電視紀(jì)錄片還多集中在社會生活領(lǐng)域，沒有充分認(rèn)知和實踐電視紀(jì)錄片的應(yīng)有空間，這也是我們在紀(jì)錄片工作中需要努力的。
隨著制作和拍攝手法的多樣發(fā)展，紀(jì)錄片還在不斷形成新品種。有的在大量的實拍和歷史素材中，運用情景再現(xiàn)，表現(xiàn)某段無法實際拍攝獲得的內(nèi)容，營造某種情景氛圍，增強視覺的感受，形成一種特殊風(fēng)格的文化片，大多在表現(xiàn)旅游風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、歷史人物的內(nèi)容之中運用這種手法，像最近在《東方時空》欄目的《記憶》系列中播出的《梅蘭芳》、《瞎子阿炳》等，就是這樣的文化片；至于現(xiàn)在也有人對完全真實的素材按照自己的需求進(jìn)行組織、擺布拍攝，使人難以用紀(jì)錄片這一概念來涵括……對于這些新品種，需要我們根據(jù)實踐的發(fā)展來進(jìn)行定位和正名，認(rèn)識到不同名目所蘊含的不同屬性，既不能忽略這些新品種獨有的生命力，也不能因此而對紀(jì)錄片的認(rèn)知產(chǎn)生偏差。
紀(jì)錄片的這種多樣化發(fā)展，正有待于電視理論和實踐工作者對其進(jìn)行界定和研究，需要強調(diào)的是，不論出現(xiàn)何種新品種，不論什么手法，對于紀(jì)錄片而言，它的基本特征是素材來自真實的生活，保證素材的原始狀態(tài)，歷史資料的真實性，即使是有扮演的段落，或電腦制作合成的內(nèi)容，也應(yīng)通過明顯的申明顯示出來，以便和觀眾取得認(rèn)同；如果素材是組織、擺布、虛構(gòu)、想象的，或者是把一些真實的素材當(dāng)作符號任意割裂、組合，來說明自己觀念的，則應(yīng)屬于藝術(shù)語言的范疇，這樣結(jié)構(gòu)而成的片子只能說是藝術(shù)片，而不是紀(jì)錄片。
文化品質(zhì)：電視紀(jì)錄片:電視節(jié)目形態(tài)研究之六。
紀(jì)錄片論文研究方向篇十四
目前在我國學(xué)前教育繁榮快速發(fā)展的同時，也伴隨著一些不和諧的音符，例如一些不科學(xué)的教育理念、死記硬背的教育內(nèi)容和揠苗助長式的教育方法。從長遠(yuǎn)來看，上述做法不僅會挫傷家長對所有學(xué)前教育的信任，更重要的是會阻礙幼兒的全面發(fā)展。因此本文將就如何開展學(xué)前教育展開論述。
一、學(xué)前教育的重要性。
學(xué)前教育在世界范圍內(nèi)受到了普遍關(guān)注，許多發(fā)達(dá)國家積極采取措施，優(yōu)先發(fā)展學(xué)前教育，在普及學(xué)前教育與提高學(xué)前教育的質(zhì)量上投入很多，而我國政府正在實施“科教興國”的戰(zhàn)略、大力推進(jìn)素質(zhì)教育。對于學(xué)前教育的重要性主要在有三個方面。
1.對于家庭的重要性。
當(dāng)前我國幼兒的入園率正在逐步上升，學(xué)前教育機構(gòu)不僅承擔(dān)著從實踐上為家長參加工作和學(xué)習(xí)提供便利的任務(wù)，而且在家長普遍重視孩子發(fā)展和早期教育的當(dāng)今時代，學(xué)前教育質(zhì)量更成為家長關(guān)注的核心，直接關(guān)系著家長能否放心地工作、安心地學(xué)習(xí)。有人曾言，關(guān)閉一所幼兒園比關(guān)閉一所大學(xué)，或一所低質(zhì)量幼兒園的存在比一所低水平大學(xué)的存在，更會讓家庭、社會不得安寧，這從另一個側(cè)面反映了學(xué)前教育及其質(zhì)量對家庭生活的穩(wěn)定等所具有的重要作用。
2.對于人的社會性、人格品質(zhì)發(fā)展和人的認(rèn)知發(fā)展的重要性。
社會性、人格品質(zhì)是個體素質(zhì)的核心組成部分，它是通過社會化的過程逐步形成與發(fā)展的。學(xué)前期是個體社會化的起始階段和關(guān)鍵時期，在后天環(huán)境與教育的影響下，在與周圍人的相互作用的過程中，嬰幼兒逐漸形成和發(fā)展著最初、也是最基本的對人、事、物的情感、態(tài)度，奠定著行為、性格、人格的基礎(chǔ)。研究和事實均表明，6歲前是人的行為習(xí)慣、情感等基本形成的時期，是兒童養(yǎng)成良好社會性行為和人格品質(zhì)的重要時期；并且，這一時期兒童的發(fā)展?fàn)顩r具有持續(xù)性影響，其影響并決定著兒童日后社會性、人格的發(fā)展方向、性質(zhì)和水平；同時，兒童在學(xué)前期形成的良好的社會性、人格品質(zhì)有助于兒童積極地適應(yīng)環(huán)境，順利地適應(yīng)社會生活，從而有助于他們的健康成長、成才。學(xué)前期是人的認(rèn)知發(fā)展最為迅速、最重要的時期，在人一生認(rèn)識能力的發(fā)展中具有十分重要的奠基性作用。
二、正確看待一些學(xué)前教育機構(gòu)。
曾有人提出這樣的質(zhì)問：學(xué)前教育還是“教育”嗎？這并不是危言聳聽，原因是市場化運作下的學(xué)前教育正在走向“非教育”甚至“反教育”。自從學(xué)前教育改制以來，政府鼓勵民間資本辦學(xué)，一方面使得學(xué)前教育發(fā)展繁榮，一方面也出現(xiàn)了重盈利而輕教育的態(tài)勢。音樂、美術(shù)、舞蹈等各種各樣的藝術(shù)特長班，奧爾夫音樂、蒙氏教具等名目繁多的教育以及識字、雙語、珠心算等訓(xùn)練班，其中有多少機構(gòu)是披著美麗的學(xué)前教育外衣，進(jìn)行的卻是“非教育甚至是反教育”的訓(xùn)練。國內(nèi)有機構(gòu)宣稱“早教市場，黃金萬兩”，越來越多的貴族幼兒園、天價幼兒園讓人明白學(xué)前教育市場有利可圖，有些學(xué)前教育機構(gòu)為了爭取生源而不惜迎合家長的需求，公開喊出“一切為家長服務(wù)”的口號，而全然不顧學(xué)前教育是為幼兒服務(wù)的宗旨。
由于學(xué)前教育還未被納入義務(wù)教育體系，也缺乏相關(guān)的法律法規(guī)來指導(dǎo)約束學(xué)前教育市場，導(dǎo)致學(xué)前教育的發(fā)展很大程度上依賴于民間資本。我們從經(jīng)濟學(xué)角度得知，資本的本性是追逐利益，而資本對于稀缺資源的競爭必然會導(dǎo)致一定程度的混亂，所以像上述高喊“一切為家長服務(wù)”口號的.學(xué)前教育機構(gòu)誤導(dǎo)甚至欺騙望子成龍心切而又不明真相的家長也是在所難免的。
三、打好性格基礎(chǔ)，努力提高情商。
美國作家丹尼爾古爾曼的《情感智力》一書1995年出版以來，“情商（eq）”的概念已經(jīng)深入人心，稍懂一點教育的人都知道，“情商”才是決定人生成功與否的關(guān)鍵。所謂“情商”指的是：良好的道德情操，樂觀幽默的品性，面對克服困難的勇氣，自我激勵，持之以恒的韌性，關(guān)心他人的善良，善良與人相處，把握自己與他們的情感等等。總而言之，它是人的情感和社會技能，是智力因素以外的一切內(nèi)容。情商高可以使智力平平的幼兒最終創(chuàng)建輝煌的人生，情商高低也可以使智力超常的幼兒變成一個平庸的人，性格基礎(chǔ)是早期生活奠定的，最初幾年的生活習(xí)慣，父母態(tài)度，家庭氣氛，以后都會慢慢形成幼兒的性格特點，每一個習(xí)慣在其形成的前幾天特別重要，因此，每件事一開頭就堅持按要求做，不該做的事一開頭就堅決不去做，從不遷就，慢慢習(xí)慣就會形成。
培養(yǎng)意志，發(fā)展自制力，意志是自覺地確定目的，并根據(jù)目的支配調(diào)節(jié)自己的行動，克服困難，從而實現(xiàn)目的心理過程，堅強的意志，是人們達(dá)到目的，獲取勝利的重要條件，幼兒期兒童意志行為還很差，不能較長時間控制自己，幼兒行動的目的性也較差，行動缺乏明確的目標(biāo)，往往與直接興趣或需要，個人愿望相聯(lián)系。例如：做好事為了得到一朵小紅花或是為了得到教師的表揚。
四、回歸學(xué)前教育的本真面貌。
學(xué)前教育的本真面貌是謀求幼兒的全面發(fā)展，為幼兒的終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)的素質(zhì)教育，旨在促進(jìn)幼兒在體、智、德、美各方面得到健康和諧發(fā)展的教育。因此，不能把學(xué)前教育簡單的等同于幼兒的智力開發(fā)。學(xué)前教育除了發(fā)展智力，還包括健康衛(wèi)生、情感態(tài)度、良好行為習(xí)慣、探索創(chuàng)新能力以及幼兒主體性與社會性的培養(yǎng)、發(fā)展與訓(xùn)練。那么為了回歸學(xué)前教育的本真，為了真正實現(xiàn)幼兒的健康和諧發(fā)展，特此向政府和家長提出一些建議：
1.政府方面。
《規(guī)劃綱要》中提到：“到2020年，全面普及學(xué)前一年教育，基本普及學(xué)前兩年教育，有條件的地區(qū)普及學(xué)前三年教育”。各級政府除了要投入大量的財政支持，還要盡快制定出學(xué)前教育法來規(guī)范學(xué)前教育的發(fā)展，積極大力宣傳正確的教育理念教、教育方法和教育內(nèi)容。
2.家長在進(jìn)行學(xué)前教育的時候要堅持三大原則。
第一，游戲應(yīng)該是幼兒主要的活動。幾乎所有學(xué)前教育專家都建議，兒童應(yīng)在玩中學(xué)習(xí)、玩中成長。也許很多家長會說，讓孩子游戲之后看不到孩子有什么進(jìn)步，但讓孩子識字背詩之后卻有立竿見影的收獲。其實，這種重智力甚至是重死記硬背而輕全面發(fā)展的教育方法實際上是對幼兒的一種“戕害”，尤其是在3～5歲的年齡段，是幼兒發(fā)展社會感情的關(guān)鍵期，而這種“非教育”往往把孩子本來存在的創(chuàng)造潛力淹沒了，有時甚至?xí)冻龈蟮拇鷥r。而如果讓孩子快樂地游戲，并加以科學(xué)引導(dǎo)，對孩子智力開發(fā)是十分有益的。
第二，教育必須在生理成熟的基礎(chǔ)上。著名的雙生子爬梯實驗表明，教育必須在生理成熟的基礎(chǔ)上才能接受，過早的環(huán)境壓力，過度的能力要求，是無謂的努力和對幼兒的傷害。有些幼兒早期被強迫灌輸很多死記硬背的知識，上學(xué)后他可能會有一種恐懼、厭惡感，甚至干脆拒絕。
第三，教育內(nèi)容必須與幼兒生活經(jīng)驗相關(guān)，學(xué)習(xí)跟他年齡相符的知識和技能。幼兒學(xué)習(xí)活動的內(nèi)容必須來源于幼兒的生活、來源于幼兒的實際需要，為幼兒的現(xiàn)實發(fā)展服務(wù)，并與其將來的生活相聯(lián)系。
加強早期兒童教育，為每一個兒童創(chuàng)造受到高質(zhì)量的學(xué)前教育的機會，正成為世界各國教育改革與發(fā)展的一個重要方面。我國也必須放眼未來，從新世紀(jì)國際社會政治經(jīng)濟的新格局和我國現(xiàn)代化建設(shè)需要的高度來思考學(xué)前教育的發(fā)展問題，以使我國的學(xué)前教育真正從教育舞臺的邊緣走向中心。
參考文獻(xiàn)：
[1]李天順.在中國學(xué)前教育研究會第四次會員代表大會上的講話[j].學(xué)前教育研究.2011（01）.
紀(jì)錄片論文研究方向篇十五
紀(jì)錄片的核心價值在于真實，在于記錄正在進(jìn)行的一段時空跨度相對較大的一段現(xiàn)實或歷史。那么，無論是新聞紀(jì)實類的紀(jì)錄片，還是歷史文化類紀(jì)錄片，都應(yīng)立足當(dāng)下，做到真實、可信，做到“真、善、美”。紀(jì)實化，是文化類紀(jì)錄片的現(xiàn)實主義精神的體現(xiàn)，是紀(jì)錄片貼近動態(tài)現(xiàn)實的一種方式和手段，是歷史與現(xiàn)實結(jié)合的必然。文化類紀(jì)錄片紀(jì)實化的主要表現(xiàn)特征為：
（一）從正在進(jìn)行的一件文化事件入手，運用紀(jì)實長鏡頭切入對文化與歷史的表述，讓歷史與現(xiàn)在交錯進(jìn)行；例如央視熱播的《舌尖上的中國》大多以現(xiàn)實和過去相結(jié)合的表現(xiàn)手法，通過對傳統(tǒng)和現(xiàn)代的飲食文化的交錯敘述，讓觀眾可以深切地體驗到所講述的事物的一個完整的發(fā)展過程；現(xiàn)在一些文化類紀(jì)錄片也大量運用情景再現(xiàn)的手法，將歷史與現(xiàn)實一起呈現(xiàn)在觀眾面前，既提高了紀(jì)錄片的可看性，也令紀(jì)錄片的講述更加有理有據(jù)，讓觀眾感嘆，看一部好的紀(jì)錄片就像看一部電影，例如酒泉臺攝制的紀(jì)錄片《玄奘瓜州歷險記》，選取了玄奘取經(jīng)路上最險惡的一段，講述初唐時期玄奘為西行求法，置朝廷通緝于不顧，夜半偷渡玉門關(guān)，歷經(jīng)九死一生，終達(dá)伊吾的傳奇故事，和以往不同的是，這部紀(jì)錄片不僅使用高清設(shè)備拍攝，而且運用了大量的劇情表演，再現(xiàn)了千年前的傳奇故事。文化類紀(jì)錄片還可以通過完整記錄一個鮮活的文化活動，例如，婚喪嫁娶、社火、祈雨、祭祀等。
（二）充分運用自然的現(xiàn)場聲音。現(xiàn)場聲音是表達(dá)的另一個主體，因為電視是一種視聽語言藝術(shù)，聲音語言的作用不可缺少。今年年初，筆者拍攝的《尕海湖邊的故事》中，效果聲的運用就為節(jié)目增色不少。在尕海湖邊拍攝冬候鳥大天鵝時，清晨清亮的天鵝叫聲，頓時讓冬天的尕海湖邊響起了候鳥的歌聲。如何能讓觀眾也能體會到當(dāng)時尕海湖邊的這種場景，光靠唯美的畫面是不可能做到的，《尕海湖邊的故事》就將常規(guī)的效果聲的音頻指數(shù)略微提高一些，突出候鳥的叫聲，充分吸引了觀眾的眼球。
（三）各種聲音元素交錯進(jìn)行，擴展聲音時空。比如表現(xiàn)崆峒山、武夷山、少林寺，聲音除解說、音樂之外，還有鐘、鳥、風(fēng)、游人和做佛事所發(fā)出的聲音，而這些聲音是文化類節(jié)目內(nèi)容的重要組織部分，也是紀(jì)實化不可或缺的元素。在甘肅電視臺10多年前創(chuàng)辦的.日播文化類欄目《美麗甘肅》中我們看到，天水臺反映民俗的《年初一》就是因紀(jì)錄而取勝，它充分反映了民俗中原生態(tài)的搖曳多姿。甘肅衛(wèi)視的《中國西北角》欄目，已經(jīng)意識到這個問題，紀(jì)實化的元素也在大大增加。
二、文學(xué)化是文化類紀(jì)錄片成熟的標(biāo)志。
紀(jì)錄片不僅需要真實的影像記錄，同時也需要依靠文字的邏輯來推動紀(jì)錄片的敘述向前發(fā)展，而僅靠影像是不能完成推動這一邏輯敘述的發(fā)展，所以紀(jì)錄片在一定程度上需要文學(xué)化的表述。文化類紀(jì)錄片不是新聞專題，恰到好處的文學(xué)化是此類紀(jì)錄片的必要因素。從《話說長江》到《望長城》，再到近些年出現(xiàn)的大型文化系列片《江南》《蘇園六記》以及中央臺9套節(jié)目的開播，我們可以看到，電視一直與各種文學(xué)類型相伴相生，文學(xué)化已經(jīng)成為中國文化類紀(jì)錄片成熟的標(biāo)志。《舌尖上的中國》播出后，“《舌尖》體”一時成為人們所喜愛的一種紀(jì)錄片的語言表達(dá)方式，被觀眾們所喜愛和接受。文學(xué)化是編導(dǎo)對采訪對象的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造與想象，是對過往歷史的復(fù)活。簡單、沁人心脾的解說詞，可以讓觀眾更好地融入節(jié)目當(dāng)中去。文學(xué)化是編導(dǎo)個人情感的投入，畫面因情感而復(fù)活生動，節(jié)目因情感被長久記憶。
三、社會化是節(jié)目的深度體現(xiàn)。
社會化的過程是編導(dǎo)將紛繁的采訪素材進(jìn)行系統(tǒng)化的過程，它要求我們不要單一地看待一個問題，而是將采訪素材納入到廣闊的社會學(xué)空間，來判斷取舍，并闡釋文化的社會含義。紀(jì)錄片始終是小眾的精英文化，社會化并不等于低俗和媚俗，而是需要更大膽地運用先進(jìn)的高科技手段，用更完美的視覺沖擊力去吸引觀眾，更好地滿足和服務(wù)于人民大眾。如今，隨著技術(shù)手段的不斷進(jìn)步，和4g時代的來臨，電視也受到了新媒體的沖擊，越來越多的紀(jì)錄片開始在網(wǎng)絡(luò)上放映，越來越多的紀(jì)錄片開始運用高清數(shù)字化拍攝，運用電腦3d技術(shù)合成等。紀(jì)錄片適應(yīng)全媒體時代的要求，是紀(jì)錄片社會化的一個有效途徑。說到底，文化類紀(jì)錄片最后的落腳點必須是對文化的、社會的、現(xiàn)實的透視、提煉、表述與發(fā)現(xiàn)，是對社會與時代精神的深度挖掘。中國紀(jì)錄片應(yīng)擺脫傳統(tǒng)紀(jì)錄片用冗長的數(shù)據(jù)或蒼白的專家發(fā)言來講述歷史的做法，而是應(yīng)該面對生活，真實地講故事，這種表達(dá)方式才能促進(jìn)中國紀(jì)錄片未來的發(fā)展。
紀(jì)錄片論文研究方向篇十六
摘要：教學(xué)實踐領(lǐng)域并不存在技術(shù)研究日漸式微的問題。相反，一線教師對待教學(xué)技術(shù)的態(tài)度已經(jīng)到了技術(shù)至上甚至是頂禮膜拜的程度。“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”以及“洋思”和“杜郎口”教學(xué)模式移植的失敗一再提示我們，教學(xué)技術(shù)研究決不能異化為“可供模仿的案例”。新課程改革并沒有患上“理念依賴癥”，理念化腐朽為神奇之魅力往往在技術(shù)遭遇困境之時一覽無余。我們現(xiàn)代化的教學(xué)理念還遠(yuǎn)未確立，現(xiàn)代化教學(xué)理念要真正樹立并深入人心，任重而道遠(yuǎn)。教學(xué)改革是關(guān)涉千家萬戶切身利益的系統(tǒng)工程，既不可以輕易啟動，也不能隨便叫停。中國教學(xué)改革所亟須的不是從“理念先導(dǎo)”向“技術(shù)先導(dǎo)”轉(zhuǎn)換，而是要遵循“器要求新，人更要求變”的變革路徑。
關(guān)鍵詞：教學(xué)改革；教學(xué)技術(shù)；教學(xué)理念。
技術(shù)提升和理念推廣作為教學(xué)改革不可或缺的雙翼，其孰先孰后、孰主孰次的問題一直是新課程改革以來爭論的焦點。周序博士認(rèn)為，當(dāng)前中國的教學(xué)改革存在著“技術(shù)提升日漸式微”“理念推廣操之過急”等問題和誤區(qū)，因此“中國教學(xué)改革亟待實現(xiàn)從‘理念先導(dǎo)’向‘技術(shù)先導(dǎo)’轉(zhuǎn)換”。此觀點正中“從上自下”教學(xué)改革之痼疾，是對“急風(fēng)暴雨”式教學(xué)改革路徑的當(dāng)頭棒喝。幾經(jīng)拜讀周序的論文（以下簡稱“周文”），我們收獲良多，但也感覺周文所論及的諸多觀點有進(jìn)一步探討的必要。遂不揣淺薄，筆者就中國教學(xué)改革的現(xiàn)狀和未來走向發(fā)表一些感想和陋見，以期拋磚引玉，求教于周博士。
一、技術(shù)研究是否日漸式微：
從同樣的例子說開去1．實踐領(lǐng)域?qū)虒W(xué)“技術(shù)”的關(guān)注真的不夠嗎教學(xué)理論和教學(xué)實踐的關(guān)系問題是教學(xué)論領(lǐng)域一個剪不斷理還亂的老問題。對于這一問題，目前達(dá)成的較為一致的看法是：教學(xué)理論脫離了教學(xué)實踐。不可否認(rèn)，目前理論研究者的自說自話和理論話語的宏大敘事使得教學(xué)理論研究的重心居高不下，缺乏技術(shù)上的可操作性。但我們是否還要進(jìn)一步地追問：在教學(xué)理論脫離實踐的同時，教學(xué)實踐有沒有脫離教學(xué)理論呢？在我們看來，教學(xué)實踐領(lǐng)域由于醉心于可作流程的挖掘，埋首于教學(xué)技術(shù)的更新，其脫離乃至拒斥教學(xué)理論的程度可能更甚。
筆者曾受邀為太原市某學(xué)校開展的“校本教研高級研修班”做有關(guān)“學(xué)校課程計劃的研究與編制”的講座。在講座之前，主辦方一再囑托：“要緊貼實踐”“要有操作性”“要多舉例子，給出示范”。而在講座后的互動環(huán)節(jié)，有更多老師拋出的問題是：“您所介紹的課程計劃編制模式給了我們很大的啟示，您列舉的案例也很有代表性，但是由于我們學(xué)校存在×××樣的特殊問題，那么在這種情況下我們該怎么做呢？”“您能幫助我們設(shè)計出具體操作的步驟、程序或相對應(yīng)的模式嗎？”這種要求教學(xué)理論研究者直接為實踐中的難題開具藥方，甚至為其量身定做可以拿來就用的操作方案的情形，在筆者與一線教師接觸的過程中屢見不鮮。而筆者的這種主觀印象也在一些學(xué)者的調(diào)查研究中得到印證和驗明［2］。甚至有學(xué)者將一線教師追尋程序化、模式化、固定化的教學(xué)模式的傾向名之為“技術(shù)崇拜”和“方法依賴”。
因此，周博士通過其講座主辦方所說的“現(xiàn)在的形勢就是要全面鋪開翻轉(zhuǎn)課堂”這句話，就得出“和對理念的癡迷與熱衷形成鮮明對照，我們對教學(xué)‘技術(shù)’的關(guān)注明顯不夠”這樣的結(jié)論，可能就稍顯倉促了。筆者認(rèn)為，實踐中并不存在對教學(xué)“技術(shù)”關(guān)注不夠的問題，恰恰相反，一線教師對待教學(xué)技術(shù)的態(tài)度已經(jīng)到了技術(shù)至上甚至是頂禮膜拜的程度。
2．技術(shù)研究決不能異化為“可供模仿的案例”。
從周文的字里行間，我們隱約讀出，其所謂的“技術(shù)研究”，其實就是“操作層面上可供教師參考和模仿的案例”或者是“備課—上課—評價這樣的固定流程”。然而，在教學(xué)實踐中，這種所謂的“技術(shù)研究”真的日漸式微了嗎？筆者以為，教學(xué)實踐中從來就不缺乏對這種教學(xué)技術(shù)的研究與關(guān)注。
從遠(yuǎn)處來說，中華人民共和國成立初期，蘇聯(lián)教學(xué)論專家普希金娜的紅領(lǐng)巾教學(xué)法在我國曾經(jīng)盛極一時，幾乎成為當(dāng)時語文教學(xué)中的唯一方法，其影響在當(dāng)今的語文教學(xué)中還能尋覓到蹤跡。紅領(lǐng)巾教學(xué)法最顯著的特征就是“可供模仿”，其固定的流程是：介紹寫作背景—講練生字詞—概括段落大意—總結(jié)中心思想—勾勒寫作特點—鞏固練習(xí)等環(huán)節(jié)。在中華人民共和國成立初期存在大量的民辦教師和代課教師的時代背景下，這種教學(xué)法對于教師掌握教學(xué)節(jié)奏、保證教學(xué)質(zhì)量、提升教學(xué)水平具有積極的價值和意義，甚至成為很多偏遠(yuǎn)地區(qū)教師順利開展教學(xué)活動的導(dǎo)航與拐杖。但是這種固定化、套路化甚至機械化的教學(xué)流程，卻將教師捆綁在“匠人”“機器”以及“傳聲筒”的角色與位置上。在當(dāng)今教師學(xué)歷總體達(dá)標(biāo)甚至超標(biāo)、師范生教學(xué)技能普遍過硬的背景下，這種固定的教學(xué)流程很可能成為教師教學(xué)的'創(chuàng)造性與積極性的桎梏。
從近處來說，洋思中學(xué)的“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”、杜郎口中學(xué)的“三三六”、東廬中學(xué)的“講學(xué)稿”、后六中學(xué)的“導(dǎo)師制”等教學(xué)模式均有可供模仿的案例和可操作的流程。從預(yù)習(xí)交流到分組合作，從展示提升到達(dá)標(biāo)測評，這些處處體現(xiàn)出一線教師在“教學(xué)技術(shù)”方面的思考與智慧。因此，教學(xué)實踐中的真實情況并非如同周文所闡述的那樣：“對話的操作與設(shè)計、討論的管理與組織、探究的調(diào)控與引導(dǎo)等微觀的、具體的內(nèi)容，鮮少進(jìn)入到我們的視野?！笨v觀教學(xué)一線實踐，以洋思、杜郎口、東廬、后六等中學(xué)為代表的教學(xué)改革，雖遭遇到零星的批判與詬病，但它們在教學(xué)技術(shù)道路上探索的腳步卻從未停止。
曾幾何時，“遠(yuǎn)學(xué)洋思，近學(xué)杜朗口”成為眾多學(xué)校師法優(yōu)秀、相互借鑒的口號。但是，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。洋思、杜郎口、東廬和后六教學(xué)模式在全國各地移植過程中所遭遇到的尷尬一再提示我們：教學(xué)技術(shù)并不是可以死記硬背的機械教條，不是可以脫離情境的固定教學(xué)流程，更不是教師“達(dá)至優(yōu)秀可供模仿的案例”。正如杜威（johndewey）所言：“他者，特別是那些已經(jīng)成為專家的人，在某種情景脈絡(luò)中所采用的方法，判斷這些方法是有所裨益的還是有害的，要看它們是驅(qū)使個人更加的明智還是誘導(dǎo)個人不去做出自己的判斷?！币虼?，教學(xué)技術(shù)的研究，決計不能矮化為可供模仿的案例、有固定操作步驟的流程。
二、我們是否患上“理念依賴癥”：
以我們課題遭遇到的困境為例1．理念的依賴并不是一種病癥作為教學(xué)改革不可或缺的雙翼，技術(shù)提升和理念推廣并不是一種你高我低、此消彼長的關(guān)系。通常來說，技術(shù)作為“硬件”和“血肉”，為教學(xué)改革提供了源源不斷的工具支持；理念作為“軟件”和“骨架”，為教學(xué)改革指明了前進(jìn)的方向。因此，理念的推廣和依賴并不能也不應(yīng)該被冠以“病癥”的稱號。理念的接受和內(nèi)化，往往能在技術(shù)上遭遇“山重水復(fù)疑無路”的困境時，開辟出“柳暗花明又一村”的新格局。
筆者曾聯(lián)合太原市教研科研中心，就新近興起的“翻轉(zhuǎn)課堂”，在太原市幾所重點中學(xué)做初步的驗證和推廣工作。但在此過程中，我們發(fā)現(xiàn)，有技術(shù)和條件制作短小精湛的教學(xué)視頻、配備清晰明確的教學(xué)信息、打造形式多樣的在線課程的學(xué)校屈指可數(shù)。
當(dāng)我們的行動研究行將擱淺之時，我們在河南大學(xué)承辦的以“數(shù)字化時代的教學(xué)理論與實踐”為主題的第十四屆全國教學(xué)論學(xué)術(shù)年會上得到了靈感和啟發(fā)。在會議發(fā)言時，我們向主持會議的專家李如密教授轉(zhuǎn)述了我們課題推進(jìn)過程中所遭遇到的難題與困惑。李教授是這樣回答的：“‘翻轉(zhuǎn)課堂’不應(yīng)該被視為某種固定不變的教學(xué)流程，也不應(yīng)被視為技術(shù)對教學(xué)的全面統(tǒng)治。實質(zhì)上，翻轉(zhuǎn)課堂所表達(dá)的是對‘知識中心’的傳統(tǒng)教學(xué)理念、‘先教后學(xué)’的傳統(tǒng)教學(xué)流程、‘以教師為中心’傳統(tǒng)課堂結(jié)構(gòu)的反叛。在國內(nèi)，我們也有類似的教學(xué)理念，比如杜郎口中學(xué)的‘三三六教學(xué)模式’。在這些教學(xué)模式中，學(xué)生并不使用微視頻和在線課程，而是利用習(xí)題冊、導(dǎo)學(xué)案等。因此，將包含學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)指南的任務(wù)單、習(xí)題冊、導(dǎo)學(xué)案等提前發(fā)放給學(xué)生，可以發(fā)揮如同微視頻和在線課程同樣的作用?！睆睦罱淌诘年U述中，我們完全可以得出這樣的結(jié)論：當(dāng)支持理念推廣所需之技術(shù)尚未具備時，理念的靈活掌握與充分吸收可以為看似窮途末路的教學(xué)改革帶來豁然開朗的新局面。
因此，周文所說的教學(xué)改革在“教學(xué)理念的推廣方面，必須以技術(shù)上的‘可望達(dá)成’為基礎(chǔ)和前提”，這可能就需要進(jìn)一步地斟酌了。改革不同于做飯，要等到所有的配料準(zhǔn)備齊全才能開火。改革之所以稱之為改革，就在于理想和現(xiàn)實之間的落差，就在于目標(biāo)和條件之間存在著梯度。如果改革的條件均已具備，改革的技術(shù)均已成熟，那么此時的改革只能是現(xiàn)狀的延伸、常態(tài)的延續(xù)甚至是裹足不前了。
2．我國現(xiàn)代化的教學(xué)理念遠(yuǎn)未確立。
縱觀中華人民共和國成立以來所啟動的八次課程改革，姑且依照周文思路，將新一輪基礎(chǔ)教育教學(xué)改革認(rèn)定為“理念先導(dǎo)”的話，那么以“技術(shù)為先導(dǎo)”
的改革形式則八中有五。摒除第一次改革對舊教育實行“堅決改造，逐步實現(xiàn)”、第四次改革所發(fā)起的“教育革命，開門辦學(xué)”、第八次改革所倡導(dǎo)的“為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展”，其余五次課程改革均依循了“技術(shù)先導(dǎo)”的改革思路。因此，“‘理念先導(dǎo)’的改革形式遭遇到諸多反對和批判的聲音，基礎(chǔ)教育教學(xué)改革便顯得并非那么心甘情愿和從容不迫。因此，‘技術(shù)先導(dǎo)’似乎是‘理念先行’之外另一種可行的改革思路”可能就不是什么新穎的改革倡議，甚至可以說是我們改革的常規(guī)性做法和相沿成習(xí)的慣例。
有學(xué)者在總結(jié)中華人民共和國成立后八次課程改革經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，做了這樣的一種概括：“從第一次改革拉開帷幕算起，我們已經(jīng)歷經(jīng)了六十余年的教學(xué)改革的征程，教學(xué)目的也隨時代的發(fā)展幾經(jīng)變換。但是現(xiàn)代性教學(xué)的核心理念始終沒有深入人心，從而真正地確立起來。傳統(tǒng)教學(xué)的根基依然盤踞在學(xué)校教學(xué)領(lǐng)域，沒有得到根本性的動搖。”究其原因，就在于我們過于依賴“技術(shù)先導(dǎo)”的改革思路，致使改革止步于課程的更迭、教材的更換、教學(xué)方法的更新、教學(xué)手段的更替等淺顯層面，而對關(guān)涉更為深層次的現(xiàn)代性教學(xué)理念的變革視而不見、充耳不聞。即使偶有學(xué)者敢“冒大不韙”，提出一些順應(yīng)時代要求、符合國家發(fā)展利益、對接教學(xué)實踐需要的教學(xué)理念，也往往會被冠以“浪漫空想”“不切實際”“無濟于事”等頭銜。在一浪強似一輪的質(zhì)疑、商榷、批判之下［6－7］，很多學(xué)者選擇了三緘其口、默不做聲。這也導(dǎo)致很多有先見性、先進(jìn)性和先導(dǎo)性的教學(xué)理念，只是輕輕地在實踐的表皮刮過一陣風(fēng)，而后便如“過鴨背之水”，鮮有留下痕跡。
我們現(xiàn)代化的教學(xué)理念遠(yuǎn)未確立?，F(xiàn)代性教學(xué)理念要真正樹立并深入人心，任重而道遠(yuǎn)。葉瀾教授就此曾經(jīng)說過：“傳統(tǒng)教學(xué)理念的典型形態(tài)并不像我們通常所認(rèn)定的那樣，是‘教師中心’或者‘重教抑學(xué)’的。在本質(zhì)上，傳統(tǒng)教學(xué)理念要么把教和學(xué)視為一個圍繞另外一個轉(zhuǎn)的中心和邊緣關(guān)系，要么把教學(xué)看作可以加以分割的單邊性活動。欲實現(xiàn)教學(xué)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，我們就不能不首先突破這一始終束縛我們的認(rèn)識前提。”但在認(rèn)真拜讀和學(xué)習(xí)周文的過程中，我們不時地會際遇到“教師中心”與“學(xué)生中心”、“講授教學(xué)”與“探究學(xué)習(xí)”、“知識傳授”與“培養(yǎng)人”這種二元對立、非此即彼的思維方式。特別是周文“進(jìn)步主義教育的最終停產(chǎn)……概因選擇了錯誤的教學(xué)理念，從而留給人們深刻的教訓(xùn)”之論述，一方面說明作者對進(jìn)步主義教育思想在西方國家所占有之地位、所產(chǎn)生之影響、所具有之積極意義沒有清晰的認(rèn)識，另一方面也表征作者仍然沒有擺脫教學(xué)改革中從一個極端走向另外一個極端的鐘擺現(xiàn)象的漩渦。
在這里，筆者改用周博士的一句話來表達(dá)筆者的觀點：我們對一線教師應(yīng)抱持的現(xiàn)代性教學(xué)理念，根本就沒有“重視得過頭”，更沒有患上“理念依賴”的病癥，而是還欠缺關(guān)注，還需不斷加強，深入研究。
三、中國教學(xué)改革是亟待轉(zhuǎn)向，還是更需堅守。
新一輪課程改革采用的是“從上至下型”的變111革路徑，這種變革路徑由于強調(diào)理念的推廣和快速移植，而導(dǎo)致了“穿新鞋走老路”“形式上熱鬧、實質(zhì)上空虛”等教學(xué)怪現(xiàn)象的產(chǎn)生。在對自上而下型變革路徑反思的基礎(chǔ)上，加之學(xué)術(shù)界對目前“實踐中心”和“實踐優(yōu)先”等西方教學(xué)理念的推崇，一種倡導(dǎo)一線教師“摸著石頭過河”的教學(xué)變革路徑便凸顯了出來。有學(xué)者提出：“即使沒有先進(jìn)的教學(xué)理念作為指引，只要我們的教師能夠依賴自己的實踐經(jīng)驗，遵循日常經(jīng)驗的慣例，對教學(xué)技術(shù)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，仍然可以出現(xiàn)成功案例。這些成功的案例在國內(nèi)有張熊飛的‘誘思探究教學(xué)’和李吉林的‘情景教學(xué)實驗’等；在國外有泰勒（ralphtyler）的‘八年研究’和巴班斯基的‘教學(xué)最優(yōu)化理論’等?！弊鳛橐环N與“理念先行”不同的改革思路，“技術(shù)先行”的改革路徑也許更加可行。因此，中國教學(xué)改革亟待實現(xiàn)從“理念先導(dǎo)”向“技術(shù)先導(dǎo)”的轉(zhuǎn)型。
當(dāng)前基礎(chǔ)教育教學(xué)改革已經(jīng)步入深水區(qū)、攻堅期，改革面臨的困難以及遭遇到的阻力都空前加大，一些重大的、關(guān)涉全局的問題逐漸地凸顯和浮現(xiàn)出112來。諸如三級課程管理體制如何落實、賦予教師課程權(quán)力如何兌現(xiàn)、課程評價乃至改革該走向何方等重大課題，僅僅靠一線教師的技術(shù)摸索與實踐經(jīng)驗是難以解決的。因此，不同于淺水區(qū)的我們可以“摸著石頭過河”的體驗，處于深水區(qū)、要啃“硬骨頭”的我們顯然更需要動力的集聚、共識的凝結(jié)和理念的引導(dǎo)。這正如有研究者所指出的那樣，良好的頂層設(shè)計、先進(jìn)的改革理念、充足的改革動力“能夠為教學(xué)實踐和一線教師提供有力的行動線路與高明的改革圖景，讓教學(xué)改革能夠穩(wěn)步、深入、持續(xù)地開展下去”。因此，在改革已然邁入深水區(qū)的當(dāng)下，我們在為實踐方面讓渡出足夠的權(quán)力與空間，讓實踐方面的智慧和經(jīng)驗充分參與教學(xué)改革的基礎(chǔ)上，必須進(jìn)一步地培育和鼓勵自上而下的頂層設(shè)計、通盤考量、重點突破、統(tǒng)籌規(guī)劃等教學(xué)改革形式。放眼全球，在國際競爭日趨激烈的背景下，不論是美國的《不讓一個孩子掉隊》、歐洲的《波倫尼亞進(jìn)程》抑或是日本的《21世紀(jì)coe計劃》，由政府主導(dǎo)、專家領(lǐng)銜的自上而下的改革形式愈來愈成為破除本國教學(xué)之痼疾、汲取他國教學(xué)之精髓、把控教學(xué)改革之潮流的普遍做法。為此，我們不能無視當(dāng)前世界教學(xué)改革的基本趨勢，以免再次隔離或者落后于世界改革潮流。
四、結(jié)語。
器要求新，人更要求變英國課程論研究者斯騰豪斯曾闡釋：“課程改革究其本質(zhì)是人的變革?！逼渌^的人的變革，大抵指的是人的理念的革新。相對于技術(shù)改良來說，人的理念的革新不可能畢其功于一役。但正是這種難以即時完成的革新，才能實現(xiàn)教學(xué)的真正的、徹底的變革。技術(shù)的改良倘若不以理念的革新為前提，便會將教學(xué)中的人緊緊束縛在“工具性”的角色上，更容易導(dǎo)致所謂的新型教學(xué)方式在實施過程中有形無實?！昂献髯兂珊献薄皞紊伞薄皝y生成”等新型教學(xué)方式的異化，都是其結(jié)出的惡果。因此，中國教學(xué)改革亟待實現(xiàn)的不是從理念推廣到技術(shù)提升的轉(zhuǎn)向，而是要遵循“器要求新，人更要求變”的變革路徑。
參考文獻(xiàn)：
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紀(jì)錄片論文研究方向篇十七
摘要：
隨著電視機大量普及，一種新的文化形式——電視文化已悄然形成，并滲透到社會生活的各領(lǐng)域，電視文化在現(xiàn)代社會發(fā)揮越來越重要的作用。而且，作為一種特殊的教育環(huán)境，電視文化對青年學(xué)生的影響也日益突出，對幼兒的影響尤為顯著。如何更好地認(rèn)識電視文化的影響，確立正確的電視文化導(dǎo)向,為青年學(xué)生提供健康的精神食糧,是教育作者最迫切需要解決的問題，在獨生子女日益增多，社會生活節(jié)奏加快的當(dāng)今社會，電視已經(jīng)代替父母與伙伴成了許多孩子的主要伴侶。電視的出現(xiàn)，早已困擾著我們的兒童教育，國內(nèi)外的專家學(xué)者均對此給予了高度重視，不斷地進(jìn)行著各類調(diào)查研究。然而，各位專家得出的結(jié)論并不一致，尤其在電視作為教育媒介對于幼兒的影響方面，更是莫衷一是、爭論不休。
一、幼兒認(rèn)知特點與電視文化的關(guān)系
幼兒對電視具有某種特殊感情，其原因是與幼兒自身的認(rèn)知特點、電視的特殊功能以及家庭因素分不開的。
(一)幼兒認(rèn)知特點與注意傾向
皮亞杰曾用大量令人信服的實驗材料證明了兒童的認(rèn)知與成人有著質(zhì)的不同，而且不同年齡階段兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)也各具特點。幼兒心理發(fā)展具有認(rèn)識活動的具體形象性、心理活動及行為的無意性、初具個性傾向等三個一般特點，但也存在幼兒初、中、晚各個時期的不同。其中“無意性”最為顯著，其各種心理活動都表現(xiàn)出無意注意、無意記憶、無意想像等典型特征。
發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，引起幼兒無意注意的因素有三：客觀事物的特征(刺激強度、活動變化、新異性、生動性等)、刺激物與主體興趣愛好的關(guān)系以及主體的情緒與需要狀態(tài)。幼兒對于新穎的、鮮艷的、強烈的、活動的、多變的、具體形象的以及能夠引起他們興趣和需要的對象，才集中注意力，但又很容易受更加強烈的新異刺激物的影響而轉(zhuǎn)移。幼兒能自然而然、毫不費力地記住多次重復(fù)的信息和場景，同時對其進(jìn)行一些簡單的復(fù)制和模仿。這種無意識心理活動基礎(chǔ)上的認(rèn)知行為，是幼兒獲得知識和解決問題的主要方式。
(二)電視適應(yīng)于幼兒的獨特“刺激”功能
于存在著一個允許其同化的結(jié)構(gòu)?！彪娨暿紫纫詩蕵穫鬟f者的身份掌握了幼兒的心理，避免了父母言教可能使其產(chǎn)生的某些抵觸情緒，成了幼兒樂于接受的、有意義的刺激信號來源。換言之，幼兒的認(rèn)知結(jié)構(gòu)很容易被電視提供的刺激信號所“同化”，因為電視節(jié)目保證了他樂于理解、容易理解的信息和場景。電視聲音、圖像、色彩、動作俱全，內(nèi)容豐富多彩，通俗易懂，有很強的感染力和娛樂性，能使同一信息和場景反復(fù)呈現(xiàn)，這對注意力易分散、知識經(jīng)驗不足、理解能力差尤其是還不識字的幼兒來說，極易引起他們的注意和興趣。
研究還指出，嬰幼兒兩三個月時會無意地掃一兩眼電視，稍大開始注意畫面，一歲左右看到有趣畫面會笑或手舞足蹈，一歲半會自己開電視，二歲時有了連續(xù)注意，二三歲時可以自己辨認(rèn)熟悉或感興趣的事物，“由此形成了最初步的選擇能力”。電視作為教育媒介，對嬰幼兒語言學(xué)習(xí)、詞匯擴充及認(rèn)識事物和社會角色方面有很大幫助，在移情訓(xùn)練、親社會行為訓(xùn)練方面的影響甚至超過了父母和老師。這進(jìn)一步說明，電視對于幼兒具有特別的吸引力和作用。
(三)家庭因素促使幼兒與電視的結(jié)合
國內(nèi)有人曾對某鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園近500名幼兒進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果是擁有電視機的家庭占98.5％，4-5歲幼兒每天看電視的時間平均為2－2.5小時，多數(shù)幼兒晚上及星期天的主要活動便是和家人一起看電視。就是說在嬰幼兒所接觸的家庭媒介中，電視成了最主要的?？陀^地說，現(xiàn)在父母或社會最擔(dān)心的還不是嬰幼兒對電視的偏好，而是其童年后期甚至整個青少年期對電視或其他媒體如電腦的沉溺。往往存在這樣的事實：在某些家庭中父母會為幼兒經(jīng)常能“陪”他們看電視感到高興；又或者由于一些原因，有些父母有時只好拿電視充當(dāng)看管孩子的“保姆”。生活在農(nóng)村的人可能對此深有感觸。嬰幼兒從出生到走進(jìn)幼兒園之前的三四年中，活動范圍僅限于“家”，自然無法避免與電視的高頻率接觸，除非不打開電視或沒有電視，而這在大多數(shù)情況下又是不可能的。條件略差的地方，一直到7歲左右上小學(xué)前，孩子都處于這種自然沉浸于電視中的狀態(tài)。
二、電視文化對幼兒發(fā)展有著雙重的影響
（一）電視文化信息傳播的多渠道對幼兒能力的發(fā)展有積極的作用。
電視文化所容納的知識類型多樣、視野開闊、視角新穎，創(chuàng)造了一個現(xiàn)代文化活動方式，開闊了幼兒學(xué)習(xí)的文化環(huán)境，對幼兒身心發(fā)展起到“春風(fēng)化雨、潤物無聲”的良好效果。
其一，電視文化集納廣泛，對豐富幼兒的知識，經(jīng)驗和技能有著直接的作用。電視具有百科全書式集納廣泛的特點，在形式上從文藝、娛樂、宣傳、教育、科技等無所不包，在內(nèi)容上社會科學(xué)，自然科學(xué)等無所不有。這樣就使得幼兒在觀看電視的過程中獲得了許多知識和經(jīng)驗。
其二，有利于幼兒言語能力的發(fā)展。幼兒的言語是在后天社會環(huán)境中，通過言語實踐逐步發(fā)展起來的。語言交往實踐的多少，對幼兒言語的發(fā)展有很大作用。研究表明，從小受到較多言語刺激的幼兒，其言語發(fā)展也較快。電視文化的特殊聲音藝術(shù)，為幼兒提供了豐富的言語刺激，幼兒在這種良好的刺激中，能逐步掌握正確的.發(fā)音、發(fā)聲技巧和規(guī)范的語法，還能豐富作為語言“建筑材料”的詞匯。
其三，有利于幼兒的注意能力的發(fā)展。幼兒的注意通常是無意識注意占優(yōu)勢地位。鮮明、直觀、具體、形象、生動的刺激物以及刺激物突然的、顯著的變化，最易引起幼兒的無意注意，電視正具有引發(fā)幼兒無意注意的這些“元素”。因此，幼兒在觀看符合“口味”的電視節(jié)目時，能長時間集中自己的注意，這樣對提高注意的穩(wěn)定性有著積極的作用。另外，多種感官的共同參與也能促使幼兒注意的合理分配。
其四，有利于幼兒想象能力的發(fā)展。幼兒期是想象發(fā)展比較迅速的時期，而幼兒想象的產(chǎn)生往往是由外界刺激直接引起的，外界的刺激越豐富，就越有利于幼兒想象能力的發(fā)展。電視播放的動畫片、藝術(shù)表演、音樂欣賞、兒歌朗誦……為幼兒想象力的發(fā)展提供了豐富的刺激。另外，電視文化對幼兒感知能力、思維能力及審美能力等等的提高也有很大的幫助。
（二）電視文化帶來的消極影響
美國傳播學(xué)者威爾伯·施拉姆和威廉·波特說過：“所有電視都是教育的電視，唯一的差別是它在教什么?！庇捎陔娨曃幕膬?nèi)涵十分豐富，在對幼兒發(fā)展發(fā)生積極作用的同時，也不可避免地帶來了消極影響。
其一，電視文化的不可規(guī)定性，容易導(dǎo)致幼兒榜樣選擇的偏差，而使行為失范。幼兒的是非判別能力差，對電視呈現(xiàn)出的各種信息無法做出正確選擇，只是從自己的興趣出發(fā)加以接受，因而出現(xiàn)了一些錯誤的行為模仿。《中國教育報》1993年1月20日“電視的憂慮”載，某幼兒園的一個男孩子強行抱住女孩接吻，在教師批評他時，卻振振有詞地申辯“電視里就這樣”。
其二，電視文化中一些低品味的節(jié)目對幼兒知識的掌握、審美的取向產(chǎn)生了誤導(dǎo)。近年來，一些電視片為迎合一些人的低級趣味，片面追求娛樂、新奇，傳播一些藝術(shù)性差、審美層次低、缺乏歷史真實性、違背科學(xué)規(guī)律的內(nèi)容，影響了幼兒審美能力的發(fā)展和正確概念的形成。以致于3歲幼兒也開始學(xué)著某“歌星”的樣子，拿腔拿調(diào)，歷盡滄桑似的：“我拿青春賭明天……”。
其三，幼兒在電視機前的時間激增，容易導(dǎo)致心理障礙。幼兒過多地觀看電視，勢必會減少與同輩友伴和親子之間的交往時間，削弱了家庭生活中形成人格所需的成員之間相互聯(lián)系的密切程度，喪失較多的進(jìn)行社會比較和社會適應(yīng)的機會。人際直接交往的減少，造成幼兒社會心理的分離而變得孤癖、抑郁。
其四，電視文化中大量的“舶來品”，不利于幼兒民族自信心的確立?！柏埡屠鲜蟆薄ⅰ皺C器貓”、“米老鼠和唐老鴨”……等等一大批“兒童片”均來自外國。廣告片同樣不甘示弱，日本電器、巴黎時裝、美國可樂……過多的外來片，容易誘發(fā)幼兒媚外的心理，形成“外國月亮比中國圓”的錯誤心理定勢，這便出現(xiàn)了幼兒的吃、穿、玩均以“外國貨”為榮的現(xiàn)象，以致于到了“只有開水是中國產(chǎn)”的危險地步。另外，過多地觀看電視對幼兒視覺，聽覺及人體其它各部分的正常發(fā)育都會造成不良影響。
三、加強對電視文化的規(guī)范，揚長避短促進(jìn)幼兒的健康發(fā)展
電視文化對幼兒的發(fā)展存在著各種有利或不利的影響，從幼兒身心健康的角度出發(fā)，作為家長與教師的我們應(yīng)該正確的對待電視文化所帶來的問題，處理好電視與幼兒的關(guān)系，趨利避害利用電視文化的正面影響，避免負(fù)面影響以更好的促進(jìn)幼兒的發(fā)展。要做到這些需要做到以下幾點：
首先，增強“傳播者”的教育意識。電視節(jié)目的制作者要精心制作出有利于幼兒身心發(fā)展的優(yōu)秀節(jié)目，為幼兒發(fā)展提供豐富的、有價值的精神食糧。從幼兒的生活特點出發(fā)，科學(xué)地安排電視節(jié)目的播放時間和順序，保證幼兒能接受到積極的、有效的教育。
其次，父母要肩負(fù)起“守門者”的職責(zé)。
(一)注意控制幼兒的收視時間
(二)為幼兒選擇好的電視節(jié)目
(三)教育幼兒對電視中出現(xiàn)的事物不可以全部相信
(四)將幼兒的注意力調(diào)離電視
做到這一點有很多的方法可以應(yīng)用，下面簡單的介紹幾種：
1.陪伴幼兒收看電視
2.多與孩子一起游戲
3.教師要加強對孩子的教育與引導(dǎo)
隨著人類向文明社會的不斷邁進(jìn)，電視文化對幼兒的影響也將日益顯著。只有全社會都來關(guān)心幼兒，并共同肩負(fù)起教育幼兒的職責(zé)，使電視文化融知識的真、教育的善、娛樂的美于一體，才能保證幼兒身心健康全面、和諧地發(fā)展。
紀(jì)錄片論文研究方向篇十八
摘要：高中數(shù)學(xué)是理工科課基礎(chǔ)學(xué)科，其課程改革的成功與否與未來工業(yè)發(fā)展息息相關(guān)。近年來，我國一直在推行課程改革并取得了一定的成效，這其中有很大部分原因是吸收的西方教育模式的優(yōu)勢，由于文化以及生活習(xí)慣等各方面的不同，西方的教育方式對我們而言雖有可取之處，卻并不完全適合我國學(xué)生，所以們國家未來數(shù)學(xué)的課程改革應(yīng)該在我國教育體制的基礎(chǔ)上吸收國外優(yōu)勢，最終形成擁有中國特色的國際化教育體制。
關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué)；課程改革；自主學(xué)習(xí)。
一、以前及現(xiàn)在數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的問題及課程改革的成效。
二、未來數(shù)學(xué)教育的改革方向及其可行性。
要改變高中數(shù)學(xué)教育的難題，首先得改變學(xué)生及老師認(rèn)為數(shù)學(xué)枯燥乏味的觀念，應(yīng)先從教科書開始，多融入現(xiàn)代生活中的元素，把當(dāng)代高中學(xué)生感興趣的話題引用到例題中，例如幾何中常常引用到的泳池和水可以換成硬盤及其中的流動數(shù)據(jù)，各種動物換成機器人和各種現(xiàn)代機械，或者將一些重大新聞中的數(shù)據(jù)引用進(jìn)去。教科書的改變工作量較大卻也收效甚微，但這“吃力不討好的”工作確實改變數(shù)學(xué)教育現(xiàn)狀不可或缺的一步。在改變教科書的基礎(chǔ)上教師的教學(xué)方式也應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代思想觀念做出劃時代的改變。在近幾年的課程改革中，很多學(xué)校鼓勵學(xué)生自學(xué)并由學(xué)生講課，期間其他學(xué)生發(fā)言之處不足和錯誤并適當(dāng)補充，老師再做最后的總結(jié)，這樣的學(xué)習(xí)方法是非常值得鼓勵和推廣的?？蓴?shù)學(xué)與其他學(xué)科有所不同，畢竟多數(shù)人覺得數(shù)學(xué)難也不可能是無的放矢，隨意在推行這種學(xué)習(xí)方法時也需要做出適當(dāng)?shù)淖兺?。可以在學(xué)生講課前，組織學(xué)生對預(yù)講課程進(jìn)行討論，老師做出簡要的補充，然后再有學(xué)生講課，這樣不但能減少學(xué)生講課中存在的錯誤和遺漏，也能避免一些不必要的課堂時間的浪費。所以講課前的討論總結(jié)是極其有必要的。由于教科書更新難度較大，所以學(xué)生能接觸到的習(xí)題中也會很少出現(xiàn)令學(xué)生感興趣的話題，所以在每個學(xué)習(xí)階段可以組織學(xué)生出題，由老師匯總整理，去其糟粕，取其精髓，這些試題可用于階段考試或?qū)W生的課余練習(xí)，再組織學(xué)生對老師挑選的例題進(jìn)行討論，從而提高學(xué)生的.學(xué)習(xí)興趣，也是對教師因常期教學(xué)養(yǎng)成的思維定勢進(jìn)行補充，其中也必定會有一定的經(jīng)典例題出現(xiàn)，彌補教科書不便于更新的不足。雖然部分學(xué)校部分學(xué)校推行了學(xué)生上臺講課的方法，但絕大多數(shù)老師只是讓個別本學(xué)科的尖子生進(jìn)行講課，這其中有降低出錯率的考慮，但對于推行學(xué)生上臺講課的學(xué)習(xí)方法來說是不可取的，首先，上文說到的講課前由學(xué)生進(jìn)行討論，本就減少了學(xué)生講課的出錯率，并讓學(xué)生相互取長補短，相互作出了補充。另外只有個別學(xué)生上臺講課，對于一直沒有體驗親自上臺的同學(xué)來說與聽老師講課其實并無區(qū)別，長此以往并沒有起到提高學(xué)期興趣的作用。所以推行全員上臺講課才能達(dá)到這種教育方法的真正目的。由于高考體制及一些其他思想觀念的影響，使得大多數(shù)老師只注重成績較好的學(xué)生，甚至有老師或?qū)W校按成績將學(xué)生分為三六九等的情況，學(xué)校是教書育人的地方，除了教學(xué)更重要的是育人，讓學(xué)生在學(xué)校就戴上有色眼鏡看人，對學(xué)生的發(fā)展是很不利的。古圣賢也曾說過有教無類，所以老師要起到帶頭作用，讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)不是為了考試，而是為了學(xué)以致用，這樣才能促進(jìn)學(xué)生相互學(xué)習(xí)，揚長補短，同時全員參與下也能為學(xué)生在解題中提供更多的思路。課程改革是一個漫長且永無止盡的道路，而數(shù)學(xué)的課程改革也是改革中的一大難點。我國眾多的人口和巨大的就業(yè)壓力意味著高考體制還要延續(xù)很長的一段時間，高考對于很多學(xué)生來說是一個關(guān)乎一生的選擇。在這個經(jīng)濟大增長，科技快速發(fā)展的年代，理工科的學(xué)生是未來科技發(fā)展的中堅力量，而數(shù)學(xué)是理工科的基礎(chǔ)，所以數(shù)學(xué)課程改革關(guān)乎著每一個學(xué)生和國家未來的發(fā)展。高中數(shù)學(xué)教育會隨著時間漸漸完善，最終形成擁有中國特色的國際化教育體制。
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作者：李泳樺。
紀(jì)錄片論文研究方向篇十九
摘要：本文首先簡單介紹了土木工程管理的概念，然后分析了土木工程施工項目質(zhì)量管理中存在的問題，最后總結(jié)了加強土木工程施工管理的方法。旨在提高土木工程施工的質(zhì)量和效率，推動建筑業(yè)的蓬勃發(fā)展。
關(guān)鍵詞：土木工程；管理；質(zhì)量和效率。
0前言。
現(xiàn)階段是我國社會發(fā)展的關(guān)鍵時期，因此，一定要在客觀以及主觀上實現(xiàn)對土木工程施工質(zhì)量控制的穩(wěn)定，為了使得大幅度的反彈現(xiàn)象避免，一定要擺脫傳統(tǒng)方法的束縛，所以，為了完成施工質(zhì)量的有效控制，必須在今后控制施工質(zhì)量的過程中，與現(xiàn)實土木工程工作相結(jié)合，并運用現(xiàn)代較為先進(jìn)的土木工程質(zhì)量控制理論，還有，在控制工作中為了減少各方面造成的負(fù)面影響，我們應(yīng)積極做好突發(fā)狀況的備案工作，控制好土木工程施工進(jìn)度，減少因超時施工所帶來的經(jīng)濟損失。
1土木工程施工管理概述。
土木工程施工管理不僅指施工單位對施工項目本身、施工工程人員的管理監(jiān)督行為，還包括了對施工工程整體的規(guī)劃、施工人員的調(diào)配和施工環(huán)節(jié)的控制等等行為。目前我國土木工程行業(yè)發(fā)展迅速，施工工程設(shè)備的管理、工程質(zhì)量的評估、工程安全管理的評估、施工現(xiàn)場環(huán)境的管理和工程成本預(yù)算等問題也就逐漸暴露出來，因此，要學(xué)習(xí)更加先進(jìn)科學(xué)的土木工程施工管理方法，培養(yǎng)更加專業(yè)的土木工程施工管理人員，更加高效、高質(zhì)量的完成土木工程的施工。
2土木工程施工項目管理中存在的問題。
（1）相關(guān)法律、法規(guī)的不完善。土木工程行業(yè)發(fā)展迅速，施工項目眾多，現(xiàn)有的相關(guān)方面的法律法規(guī)早已不適應(yīng)土木工程的建設(shè)需求，項目施工存在很多的“灰色地帶”，另外，有部分企業(yè)土木工程施工條件不滿足卻依舊進(jìn)行項目施工，或者是在施工過程中沒有嚴(yán)格按照施工管理要求進(jìn)行項目施工，造成施工人員的生命安全得不到保障，施工工程存在嚴(yán)重的質(zhì)量問題。
（2）相關(guān)從業(yè)人員管理意識較低。土木工程項目施工管理人員是施工工程質(zhì)量的決定者，理應(yīng)對土木工程項目及其了解，對管理學(xué)的內(nèi)容也及其熟悉。受我國國情所限，一般性的土木工程施工管理者多為“憑經(jīng)驗而定”的項目老板，或者是其親戚。這類人往往對項目本身質(zhì)量沒有多大關(guān)心，對施工工程中的材料選擇，施工進(jìn)度安排沒有意識，排查不出問題而且問題出現(xiàn)了也不能很好的解決問題?？偸菍?xì)節(jié)問題不夠重視，往往最終會影響土木工程項目最后的施工驗收，造成難以計算的經(jīng)濟損失。
（3）相關(guān)管理模式落后。我國土木工程施工管理主要分為兩個模式，一種是以項目主要負(fù)責(zé)人的親朋為施工管理人員的模式，另一種是學(xué)習(xí)、引進(jìn)國外先進(jìn)的管理模式，但是沒有對內(nèi)容進(jìn)行理解，完全生硬照搬國外管理模式，與我國國情不符，最后造成項目施工出現(xiàn)問題，施工進(jìn)程受阻的結(jié)果。誠然，在土木工程項目施工管理方面，國外的管理模式已經(jīng)成熟，可以借鑒分析，結(jié)合我國國情，明確企業(yè)自己的發(fā)展路線，采取不一樣的、變通過后的管理模式，這樣才會在最大限度上提高施工效率，節(jié)約時間精力的同時還提高了施工質(zhì)量。
3提高土木工程施工管理的措施。
（1）建立完整專業(yè)的施工管理體系。如上文所說，在土木工程施工管理方面，國外的理論體系和管理經(jīng)驗都比我國要豐富，因此要提高土木工程施工管理的第一步，就是先根據(jù)國外的先進(jìn)理念，提煉與融合出適合我國使用的土木工程施工管理體系。這一步需要數(shù)量龐大的土木工程專業(yè)的學(xué)者來進(jìn)行，有了堅實的思想基礎(chǔ)，再培養(yǎng)更多專業(yè)的管理人員，這樣我國的土木工程管理體系才能更加的完善。千萬不要一味的照搬國外的管理體系，這樣會導(dǎo)致工程施工反而更加困難。
（2）規(guī)范土木工程項目的招標(biāo)過程。土木工程項目的招標(biāo)存在很多的問題，地方官僚在招標(biāo)時存在“吃回扣”的現(xiàn)象，使得招標(biāo)工作并沒有按競標(biāo)企業(yè)的真實水平進(jìn)行項目的分配。因此，首先要加大對招標(biāo)環(huán)節(jié)的監(jiān)察力度，杜絕收受賄賂，競標(biāo)企業(yè)弄虛作假的現(xiàn)象。其次，在招標(biāo)單位應(yīng)配置更加專業(yè)的土木工程項目管理人員，能夠?qū)φ袠?biāo)項目本身的成本和耗時有一定的了解，便于挑選更加合適的競標(biāo)企業(yè)。
（3）不斷完善工程施工管理。
1）加強施工進(jìn)度管理。土木工程項目管理人員在工程施工進(jìn)程上應(yīng)做到不同項目工程“多管齊下”，明確不同施工人員的職能所在，保證各個工程項目同時進(jìn)行卻不出差錯。還要在施工工程出現(xiàn)紕漏時及時處理和解決，合理調(diào)整不同項目之間的施工進(jìn)度。因此，土木工程施工項目管理人員要具備專業(yè)的土木工程知識儲備，對施工工程設(shè)計圖、施工過程中的各個環(huán)節(jié)和設(shè)備能夠使用和懂得修改。另外，土木施工工程環(huán)境相對復(fù)雜，施工環(huán)節(jié)涉及到業(yè)主、供貨商和分包商等眾多社會角色，工程管理人員還要具備相關(guān)的法律知識，避免出現(xiàn)利益糾紛影響施工進(jìn)程。
2）加強工程信息化管理。土木工程施工涉及的施工人員數(shù)量巨大，且流通性高，進(jìn)行信息化管理可以減輕工程管理人員的工作量，起到一個輔助施工管理人員更好的進(jìn)行人員管理的作用。結(jié)合土木工程行業(yè)特性，信息化管理可以及時、清晰的了解工程進(jìn)度與工程問題，更好的控制了施工質(zhì)量，對施工成本的計算也更加簡便清晰。工程施工管理信息化使得工程施工過程更加的透明，施工管理人員能夠更加方便的安排工作、調(diào)整施工進(jìn)度。
4總結(jié)。
綜上所述，隨著經(jīng)濟的發(fā)展帶動了建筑業(yè)的迅速發(fā)展，土木工程施工管理則顯得更加重要。為了適應(yīng)這一變化，針對土木工程施工管理中出現(xiàn)的若干問題，比如相關(guān)法律、法規(guī)的不完善，從業(yè)人員管理意識較低，管理模式落后等等，提出了一系列的解決措施，首先要建立完整專業(yè)的施工管理體系，其次要規(guī)范土木工程項目招標(biāo)的過程，最后不斷完善土木工程施工的進(jìn)度，加強土木工程施工的信息化管理。
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(8)未定義類型的文獻(xiàn)(文獻(xiàn)類型標(biāo)識：z)[序號]主要責(zé)任者。文獻(xiàn)題名[z]。出版地：出版者，出版年。
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