當(dāng)下社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，我們需要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。避免拖延癥，及時(shí)完成任務(wù)是有效時(shí)間管理的基礎(chǔ)?？偨Y(jié)是對(duì)過(guò)去的一種總結(jié)和概括，以下是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，希望能夠給大家一些寫作的靈感和啟示。
紀(jì)錄片論文研究方向篇一
目前在我國(guó)學(xué)前教育繁榮快速發(fā)展的同時(shí)，也伴隨著一些不和諧的音符，例如一些不科學(xué)的教育理念、死記硬背的教育內(nèi)容和揠苗助長(zhǎng)式的教育方法。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，上述做法不僅會(huì)挫傷家長(zhǎng)對(duì)所有學(xué)前教育的信任，更重要的是會(huì)阻礙幼兒的全面發(fā)展。因此本文將就如何開(kāi)展學(xué)前教育展開(kāi)論述。
一、學(xué)前教育的重要性。
學(xué)前教育在世界范圍內(nèi)受到了普遍關(guān)注，許多發(fā)達(dá)國(guó)家積極采取措施，優(yōu)先發(fā)展學(xué)前教育，在普及學(xué)前教育與提高學(xué)前教育的質(zhì)量上投入很多，而我國(guó)政府正在實(shí)施“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略、大力推進(jìn)素質(zhì)教育。對(duì)于學(xué)前教育的重要性主要在有三個(gè)方面。
1.對(duì)于家庭的重要性。
當(dāng)前我國(guó)幼兒的入園率正在逐步上升，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)不僅承擔(dān)著從實(shí)踐上為家長(zhǎng)參加工作和學(xué)習(xí)提供便利的任務(wù)，而且在家長(zhǎng)普遍重視孩子發(fā)展和早期教育的當(dāng)今時(shí)代，學(xué)前教育質(zhì)量更成為家長(zhǎng)關(guān)注的核心，直接關(guān)系著家長(zhǎng)能否放心地工作、安心地學(xué)習(xí)。有人曾言，關(guān)閉一所幼兒園比關(guān)閉一所大學(xué)，或一所低質(zhì)量幼兒園的存在比一所低水平大學(xué)的存在，更會(huì)讓家庭、社會(huì)不得安寧，這從另一個(gè)側(cè)面反映了學(xué)前教育及其質(zhì)量對(duì)家庭生活的穩(wěn)定等所具有的重要作用。
2.對(duì)于人的社會(huì)性、人格品質(zhì)發(fā)展和人的認(rèn)知發(fā)展的重要性。
社會(huì)性、人格品質(zhì)是個(gè)體素質(zhì)的核心組成部分，它是通過(guò)社會(huì)化的過(guò)程逐步形成與發(fā)展的。學(xué)前期是個(gè)體社會(huì)化的起始階段和關(guān)鍵時(shí)期，在后天環(huán)境與教育的影響下，在與周圍人的相互作用的過(guò)程中，嬰幼兒逐漸形成和發(fā)展著最初、也是最基本的對(duì)人、事、物的情感、態(tài)度，奠定著行為、性格、人格的基礎(chǔ)。研究和事實(shí)均表明，6歲前是人的行為習(xí)慣、情感等基本形成的時(shí)期，是兒童養(yǎng)成良好社會(huì)性行為和人格品質(zhì)的重要時(shí)期；并且，這一時(shí)期兒童的發(fā)展?fàn)顩r具有持續(xù)性影響，其影響并決定著兒童日后社會(huì)性、人格的發(fā)展方向、性質(zhì)和水平；同時(shí)，兒童在學(xué)前期形成的良好的社會(huì)性、人格品質(zhì)有助于兒童積極地適應(yīng)環(huán)境，順利地適應(yīng)社會(huì)生活，從而有助于他們的健康成長(zhǎng)、成才。學(xué)前期是人的認(rèn)知發(fā)展最為迅速、最重要的時(shí)期，在人一生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展中具有十分重要的奠基性作用。
二、正確看待一些學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。
曾有人提出這樣的質(zhì)問(wèn)：學(xué)前教育還是“教育”嗎？這并不是危言聳聽(tīng)，原因是市場(chǎng)化運(yùn)作下的學(xué)前教育正在走向“非教育”甚至“反教育”。自從學(xué)前教育改制以來(lái)，政府鼓勵(lì)民間資本辦學(xué)，一方面使得學(xué)前教育發(fā)展繁榮，一方面也出現(xiàn)了重盈利而輕教育的態(tài)勢(shì)。音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等各種各樣的藝術(shù)特長(zhǎng)班，奧爾夫音樂(lè)、蒙氏教具等名目繁多的教育以及識(shí)字、雙語(yǔ)、珠心算等訓(xùn)練班，其中有多少機(jī)構(gòu)是披著美麗的學(xué)前教育外衣，進(jìn)行的卻是“非教育甚至是反教育”的訓(xùn)練。國(guó)內(nèi)有機(jī)構(gòu)宣稱“早教市場(chǎng)，黃金萬(wàn)兩”，越來(lái)越多的貴族幼兒園、天價(jià)幼兒園讓人明白學(xué)前教育市場(chǎng)有利可圖，有些學(xué)前教育機(jī)構(gòu)為了爭(zhēng)取生源而不惜迎合家長(zhǎng)的需求，公開(kāi)喊出“一切為家長(zhǎng)服務(wù)”的口號(hào)，而全然不顧學(xué)前教育是為幼兒服務(wù)的宗旨。
由于學(xué)前教育還未被納入義務(wù)教育體系，也缺乏相關(guān)的法律法規(guī)來(lái)指導(dǎo)約束學(xué)前教育市場(chǎng)，導(dǎo)致學(xué)前教育的發(fā)展很大程度上依賴于民間資本。我們從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度得知，資本的本性是追逐利益，而資本對(duì)于稀缺資源的競(jìng)爭(zhēng)必然會(huì)導(dǎo)致一定程度的混亂，所以像上述高喊“一切為家長(zhǎng)服務(wù)”口號(hào)的.學(xué)前教育機(jī)構(gòu)誤導(dǎo)甚至欺騙望子成龍心切而又不明真相的家長(zhǎng)也是在所難免的。
三、打好性格基礎(chǔ)，努力提高情商。
美國(guó)作家丹尼爾古爾曼的《情感智力》一書1995年出版以來(lái)，“情商（eq）”的概念已經(jīng)深入人心，稍懂一點(diǎn)教育的人都知道，“情商”才是決定人生成功與否的關(guān)鍵。所謂“情商”指的是：良好的道德情操，樂(lè)觀幽默的品性，面對(duì)克服困難的勇氣，自我激勵(lì)，持之以恒的韌性，關(guān)心他人的善良，善良與人相處，把握自己與他們的情感等等?？偠灾侨说那楦泻蜕鐣?huì)技能，是智力因素以外的一切內(nèi)容。情商高可以使智力平平的幼兒最終創(chuàng)建輝煌的人生，情商高低也可以使智力超常的幼兒變成一個(gè)平庸的人，性格基礎(chǔ)是早期生活奠定的，最初幾年的生活習(xí)慣，父母態(tài)度，家庭氣氛，以后都會(huì)慢慢形成幼兒的性格特點(diǎn)，每一個(gè)習(xí)慣在其形成的前幾天特別重要，因此，每件事一開(kāi)頭就堅(jiān)持按要求做，不該做的事一開(kāi)頭就堅(jiān)決不去做，從不遷就，慢慢習(xí)慣就會(huì)形成。
培養(yǎng)意志，發(fā)展自制力，意志是自覺(jué)地確定目的，并根據(jù)目的支配調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，克服困難，從而實(shí)現(xiàn)目的心理過(guò)程，堅(jiān)強(qiáng)的意志，是人們達(dá)到目的，獲取勝利的重要條件，幼兒期兒童意志行為還很差，不能較長(zhǎng)時(shí)間控制自己，幼兒行動(dòng)的目的性也較差，行動(dòng)缺乏明確的目標(biāo)，往往與直接興趣或需要，個(gè)人愿望相聯(lián)系。例如：做好事為了得到一朵小紅花或是為了得到教師的表?yè)P(yáng)。
四、回歸學(xué)前教育的本真面貌。
學(xué)前教育的本真面貌是謀求幼兒的全面發(fā)展，為幼兒的終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)的素質(zhì)教育，旨在促進(jìn)幼兒在體、智、德、美各方面得到健康和諧發(fā)展的教育。因此，不能把學(xué)前教育簡(jiǎn)單的等同于幼兒的智力開(kāi)發(fā)。學(xué)前教育除了發(fā)展智力，還包括健康衛(wèi)生、情感態(tài)度、良好行為習(xí)慣、探索創(chuàng)新能力以及幼兒主體性與社會(huì)性的培養(yǎng)、發(fā)展與訓(xùn)練。那么為了回歸學(xué)前教育的本真，為了真正實(shí)現(xiàn)幼兒的健康和諧發(fā)展，特此向政府和家長(zhǎng)提出一些建議：
1.政府方面。
《規(guī)劃綱要》中提到：“到，全面普及學(xué)前一年教育，基本普及學(xué)前兩年教育，有條件的地區(qū)普及學(xué)前三年教育”。各級(jí)政府除了要投入大量的財(cái)政支持，還要盡快制定出學(xué)前教育法來(lái)規(guī)范學(xué)前教育的發(fā)展，積極大力宣傳正確的教育理念教、教育方法和教育內(nèi)容。
2.家長(zhǎng)在進(jìn)行學(xué)前教育的時(shí)候要堅(jiān)持三大原則。
第一，游戲應(yīng)該是幼兒主要的活動(dòng)。幾乎所有學(xué)前教育專家都建議，兒童應(yīng)在玩中學(xué)習(xí)、玩中成長(zhǎng)。也許很多家長(zhǎng)會(huì)說(shuō)，讓孩子游戲之后看不到孩子有什么進(jìn)步，但讓孩子識(shí)字背詩(shī)之后卻有立竿見(jiàn)影的收獲。其實(shí)，這種重智力甚至是重死記硬背而輕全面發(fā)展的教育方法實(shí)際上是對(duì)幼兒的一種“戕害”，尤其是在3～5歲的年齡段，是幼兒發(fā)展社會(huì)感情的關(guān)鍵期，而這種“非教育”往往把孩子本來(lái)存在的創(chuàng)造潛力淹沒(méi)了，有時(shí)甚至?xí)冻龈蟮拇鷥r(jià)。而如果讓孩子快樂(lè)地游戲，并加以科學(xué)引導(dǎo)，對(duì)孩子智力開(kāi)發(fā)是十分有益的。
第二，教育必須在生理成熟的基礎(chǔ)上。著名的雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)表明，教育必須在生理成熟的基礎(chǔ)上才能接受，過(guò)早的環(huán)境壓力，過(guò)度的能力要求，是無(wú)謂的努力和對(duì)幼兒的傷害。有些幼兒早期被強(qiáng)迫灌輸很多死記硬背的知識(shí)，上學(xué)后他可能會(huì)有一種恐懼、厭惡感，甚至干脆拒絕。
第三，教育內(nèi)容必須與幼兒生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，學(xué)習(xí)跟他年齡相符的知識(shí)和技能。幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)容必須來(lái)源于幼兒的生活、來(lái)源于幼兒的實(shí)際需要，為幼兒的現(xiàn)實(shí)發(fā)展服務(wù)，并與其將來(lái)的生活相聯(lián)系。
加強(qiáng)早期兒童教育，為每一個(gè)兒童創(chuàng)造受到高質(zhì)量的學(xué)前教育的機(jī)會(huì)，正成為世界各國(guó)教育改革與發(fā)展的一個(gè)重要方面。我國(guó)也必須放眼未來(lái)，從新世紀(jì)國(guó)際社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的新格局和我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)需要的高度來(lái)思考學(xué)前教育的發(fā)展問(wèn)題，以使我國(guó)的學(xué)前教育真正從教育舞臺(tái)的邊緣走向中心。
參考文獻(xiàn)：
[1]李天順.在中國(guó)學(xué)前教育研究會(huì)第四次會(huì)員代表大會(huì)上的講話[j].學(xué)前教育研究.（01）.
紀(jì)錄片論文研究方向篇二
電視紀(jì)錄片是運(yùn)用現(xiàn)代電子、數(shù)字技術(shù)手段，真實(shí)地記錄人類社會(huì)生活，以現(xiàn)實(shí)生活的原始內(nèi)容為基本素材，經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者的選擇、重組、集中、強(qiáng)化，結(jié)構(gòu)而成一種完整的電視節(jié)目形態(tài)，它的素材保留著生活的鮮活、真實(shí)的信息，具有極強(qiáng)的真實(shí)性、客觀性，供觀眾觀察、體驗(yàn)和思考，而在選擇和結(jié)構(gòu)過(guò)程中，則有創(chuàng)作者主觀的對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、理解、興趣、愛(ài)好的介入，可以說(shuō)紀(jì)錄片是客觀生活與主觀認(rèn)識(shí)的一種保有較大空間距離的結(jié)構(gòu)，它既能將真實(shí)的生活物化成為一種可以復(fù)制、保存、傳播的形態(tài)，留給人們一段活的歷史，又能給觀眾提供一個(gè)創(chuàng)作者對(duì)生活的獨(dú)特的、個(gè)性化的視角，供觀眾評(píng)價(jià)和欣賞。
與其他的紀(jì)實(shí)類電視節(jié)目相比，電視紀(jì)錄片有其相對(duì)的獨(dú)立性，它不依附于電視日常播出的欄目化生產(chǎn)流程，在節(jié)目形態(tài)上也有其個(gè)性化的自我完整的結(jié)構(gòu)，這是由于紀(jì)錄片自身的特性所決定的。
與其他紀(jì)實(shí)類節(jié)目或?qū)ｎ}片相比，紀(jì)錄片給予觀眾的是一種文化品質(zhì)。
首先，它的主題是人，是人的本質(zhì)力量和生存狀態(tài)，人的生存方式和文化積淀，人的性格和命運(yùn)，人與自然的關(guān)系，人對(duì)宇宙和世界的思維。它不像專題片，專題片有直接的主題目標(biāo)和宣傳的功利效果，它的主題趨向于更為深層更為永恒的內(nèi)容。它從看似平常處取材，以原始形態(tài)的素材來(lái)結(jié)構(gòu)影片，表現(xiàn)一些個(gè)人化的生活內(nèi)容，達(dá)到一種蘊(yùn)含著人類具有通感的生存意識(shí)和生命感悟，生與死、愛(ài)與恨、善與惡、同情與反感、生存與抗?fàn)?、美的追求等等，?qiáng)調(diào)人文內(nèi)涵、文化品質(zhì)。
我國(guó)的紀(jì)錄片到90年代與專題片有了較為明顯的分野，體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)紀(jì)錄片本質(zhì)特性的全新理解，《沙與海》、《半個(gè)世紀(jì)的愛(ài)》、《藏北人家》、《望長(zhǎng)城》，及以后的《重逢的日子》、《德興坊》、《龍脊》、《神鹿，我們的神鹿》、《山洞里的村莊》、《影人兒》、《婚事》等，都調(diào)整了紀(jì)實(shí)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了對(duì)人的深層關(guān)注，都是以人為核心，直接關(guān)注人，重視人的本質(zhì)力量，去除了許多直接的功利心，多了一些人文性。
《望長(zhǎng)城》之所以成為中國(guó)紀(jì)錄片的一個(gè)分水嶺，一個(gè)主要原因就在于它關(guān)注的一個(gè)人文主題，在《望長(zhǎng)城》中占據(jù)鏡頭最多的就是普普通通的人，給觀眾印象最深的也就是這些普通人。帶著孩子逛土龍崗卻不知道腳下就是長(zhǎng)城的李秀云；民間歌手王向榮和他的母親；統(tǒng)萬(wàn)城惟一的住戶馬老漢一家等等，關(guān)注的是長(zhǎng)城腳下的生存狀態(tài)；其后的優(yōu)秀紀(jì)錄片莫不如是，《德興坊》以從未有過(guò)的姿態(tài)，真實(shí)地記錄著上海一條老式弄堂中人的生活，他們的窘迫，他們的愿望，他們相互間的爭(zhēng)吵與互相的關(guān)懷，給人們帶來(lái)多重的生活感受?！哆h(yuǎn)去的村莊》拍攝的是山西省平陸縣一個(gè)有一千多年歷史的雞子坡村，在面臨干旱年時(shí)，一些人要先修水利，一些人要遷出這個(gè)村子，人的生存狀態(tài)、生活方式就是它的主題，人的真正生活就是它表現(xiàn)的對(duì)象?！渡嚼锏娜兆印穼⒁暰€投向四川省東北部的大巴山區(qū)，一個(gè)普普通通的小山村里的鄧有仁一家，鄧有仁是著名油畫作品《父親》原型人物的孫子，影片記錄了《父親》的作者羅中立重返大巴山的經(jīng)歷以及鄧有仁一家及其他鄉(xiāng)親們的一段真實(shí)生活。山里的每日生活就成為生命本身的縮影，對(duì)山村生活的感情以及對(duì)人的一種本質(zhì)關(guān)懷，讓這個(gè)片子真切地反映了普通農(nóng)民在今天這個(gè)時(shí)代的一種生存狀態(tài)。
在今天，數(shù)字技術(shù)條件為這種對(duì)人的關(guān)注提供了更為廣闊的空間。近來(lái)國(guó)內(nèi)就有一些專業(yè)或非專業(yè)創(chuàng)作者采用更為個(gè)人的方式走近人；利用小型數(shù)字機(jī)，呼吸與共地在記錄身邊的人，譬如《江湖》、《老頭》等就是獨(dú)立制片人以微型數(shù)碼相機(jī)方式拍攝，近距離微觀地記錄下的日常生活，在這些片子中拍攝和剪接盡管粗糙，但其對(duì)人的關(guān)注，具有一種歷史、人文的價(jià)值。
專題片主題重在說(shuō)明問(wèn)題，闡釋政策、觀念，如“科教興國(guó)”、“20人”、“中華之劍”等，雖然這些專題片中也有精彩的紀(jì)實(shí)段落，也有對(duì)人的關(guān)注，但那只是采用了紀(jì)實(shí)手段，只是用人來(lái)說(shuō)明某個(gè)特定的主題。而紀(jì)錄片以人為本，更接近人類學(xué)和民俗學(xué)。
其二，紀(jì)錄片需要較長(zhǎng)的時(shí)間積累和動(dòng)態(tài)過(guò)程，重感受和體驗(yàn)的共時(shí)性，因?yàn)閷?duì)人的個(gè)性化表現(xiàn)需要有較大的時(shí)空跨度，人作為生命體存在是包含著特定的時(shí)空內(nèi)容的，時(shí)間是紀(jì)錄片的第一要素，它與欄目化的紀(jì)實(shí)節(jié)目不同，欄目化的紀(jì)實(shí)節(jié)目，定時(shí)定點(diǎn)播出，制作周期短，關(guān)注的是正在進(jìn)行的生活層面，結(jié)構(gòu)較為自由，寬容度大，而紀(jì)錄片對(duì)生命的本質(zhì)關(guān)注是需要一定的時(shí)間保證的，只有在一定的時(shí)間積累中，才能為觀眾提供一個(gè)人類生存的某個(gè)階段的活的歷史，才能保留生活自然流程的偶發(fā)性和豐富的細(xì)節(jié)，以及經(jīng)過(guò)交流和反饋之后積累的情緒氛圍，展現(xiàn)更為豐富的人文背景。
真正意義上的紀(jì)錄片都是有一定的時(shí)間流程的。
弗拉哈迪在其拍攝中有個(gè)預(yù)定的模式：住在拍攝地點(diǎn)，親身體會(huì)當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ?，然后與當(dāng)?shù)厝私煌?、建立友誼，此時(shí)才開(kāi)始拍攝；而以36年的時(shí)間記錄了高爾佐的孩子們的德國(guó)紀(jì)錄片工作者認(rèn)為其日?，嵥榈挠涗浀囊饬x在于：人們可在時(shí)光流轉(zhuǎn)之間獲得對(duì)生命的體驗(yàn)與解釋；認(rèn)為“時(shí)間是紀(jì)錄片的第一要素”的小川紳介，每部紀(jì)錄片拍攝的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三至五年，拍攝《古屋敷村》時(shí)，在山村住了好幾年，租了房子和稻田，和農(nóng)民一起種稻；我國(guó)的《山洞里的村莊》以人類學(xué)的視野，關(guān)注著山洞中這個(gè)村莊的生存狀態(tài)，以一年的時(shí)間記錄著在一些事態(tài)中人們的表現(xiàn)，想法和行為，保留其生活的全方位的原始信息；《我們的留學(xué)生活――在日本的日子》歷時(shí)3年，由于在人物發(fā)生重大變動(dòng)的幾個(gè)階段攝像機(jī)都在場(chǎng)，記錄了完整的過(guò)程段落和細(xì)節(jié)，依照生活自身的邏輯發(fā)展來(lái)結(jié)構(gòu)人物故事，在動(dòng)態(tài)取材中使生活的各種原始信息得以保留，片子也因而有了生命力。其他像《遠(yuǎn)在北京的家》、《龍脊》、《神鹿》等都有一年以上的時(shí)間過(guò)程，在過(guò)程和細(xì)節(jié)中具有了一種記錄的品格。
紀(jì)錄片論文研究方向篇三
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入了新階段，對(duì)人們的思維習(xí)慣產(chǎn)生了重要影響。在這種形勢(shì)下，文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)，成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的重要組成部分，成為新的“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)”，用文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，說(shuō)明我國(guó)社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整取得進(jìn)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式正在轉(zhuǎn)變之中。紀(jì)錄片是文化產(chǎn)業(yè)中的活躍部分，深受人們喜愛(ài)，研究紀(jì)錄片的策劃選擇題是非常有必要的。
1策劃含義概述
從現(xiàn)代意義的角度理解，所謂的策劃就是在一些信息素材的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)，形成一種思路、創(chuàng)意以及方法等，為后續(xù)的實(shí)際操作提供依據(jù)。這一概念被引入到電視節(jié)目創(chuàng)作以后發(fā)揮了重要作用，成為一名電視人需要長(zhǎng)期研究的課題，選題策劃就是其中的一部分。一方面，這項(xiàng)工作為節(jié)目創(chuàng)新提供了思路和方法，可以說(shuō)策劃已經(jīng)成為節(jié)目創(chuàng)新的重要途徑；另一方面，策劃是節(jié)目制作的第一步，可以有效避免決策失誤問(wèn)題，提升信息及其他相關(guān)資源的利用率，可以說(shuō)做好策劃工作，一個(gè)電視節(jié)目就已經(jīng)成功了一半。紀(jì)錄片選題策劃中，雖然由于節(jié)目固有性質(zhì)導(dǎo)致創(chuàng)作的自由度受到限制，但是選擇策劃仍舊發(fā)揮著不可替代的作用。實(shí)際上記錄片是將真實(shí)事件以藝術(shù)的`方式再現(xiàn)出來(lái)，在不違背事實(shí)的前提下提高節(jié)目的感染力?？傊o(jì)錄片選題策劃工作非常重要，是在現(xiàn)有信息上的一種選擇過(guò)程或者說(shuō)是一種創(chuàng)作過(guò)程[1]。
紀(jì)錄片論文研究方向篇四
摘要：在傳統(tǒng)的商法和民法發(fā)展過(guò)程中，二者之間是相互獨(dú)立的一個(gè)法律體系，隨著幾年來(lái)改革和發(fā)展的進(jìn)行，在民法和商法的管理上逐漸的出現(xiàn)了合并統(tǒng)一發(fā)展的趨勢(shì)，在這個(gè)過(guò)程中，我們就要做好相關(guān)的分析，以便更進(jìn)一步的研究二者之間的未來(lái)發(fā)展方向。本文就從這一問(wèn)題出發(fā)，同時(shí)結(jié)合民商法運(yùn)行中的相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)分析和探討。
關(guān)鍵詞：民法;商法;統(tǒng)一;發(fā)展方向;分析。
一、對(duì)于民法和商法之間的關(guān)系探討。
在當(dāng)前情況下，做好各種法律關(guān)系之間的分析和探討已經(jīng)成為人們關(guān)注的重要話題，對(duì)于不同的法律來(lái)說(shuō)，其雖然具有一定的獨(dú)立性，但是在整個(gè)法律體系的構(gòu)成當(dāng)中，他們也有著廣泛的聯(lián)系。對(duì)于民法來(lái)說(shuō)，它的形成和發(fā)展也經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，民法從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，是緊隨著社會(huì)的變遷而不斷的發(fā)展和完善的，但總的來(lái)說(shuō)它是和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展聯(lián)系在一起的。而對(duì)于商法來(lái)說(shuō)，它主要的就是用來(lái)調(diào)節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下一些商業(yè)活動(dòng)的法律規(guī)范和條例，是對(duì)于商事活動(dòng)的一種管理，通過(guò)商法的相關(guān)規(guī)范，從而實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)秩序的科學(xué)化和規(guī)范化，保證相關(guān)商業(yè)行為的科學(xué)性和有序性。
我們知道，商法是從民法中脫離出來(lái)的，是產(chǎn)生于民法當(dāng)中并實(shí)現(xiàn)相關(guān)發(fā)展的，進(jìn)而形成了自己的法律體系。所以，二者之間是有著一定聯(lián)系的，其中具有相同的理念，在調(diào)整平等主體之間的法律關(guān)系，都是“涉及個(gè)人利益的法”，其中有著廣發(fā)的聯(lián)系，總的來(lái)說(shuō)，民法是基本法而商法則是特別法，在這個(gè)過(guò)程中主要的表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：最佳的表述為：民法是基本法，商法是民法的特別法，這主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，對(duì)于民法和商法來(lái)說(shuō)，它們都是用來(lái)調(diào)解民事或者商事行為的法律規(guī)范，商法是民法調(diào)整對(duì)象的一個(gè)組成部分，對(duì)于民法調(diào)整的相關(guān)民事行為當(dāng)中也存在著一些商業(yè)經(jīng)營(yíng)的行為。第二，在一些基本的原則和管理思想上，二者有著相同的地方，因?yàn)閷?duì)于商法來(lái)說(shuō)，它是從民法當(dāng)中發(fā)展起來(lái)的，在這方面有著相對(duì)廣泛的規(guī)定。第三，民法中有著一些基本的管理制度，對(duì)于這些基本制度來(lái)說(shuō)，它也是商法在發(fā)展過(guò)程中的重要依據(jù)。而且在民法當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)有很多的基本制度都是適用于商法的，如法律行為、代理制度等。然而，對(duì)于民法和商法來(lái)說(shuō)，他們之間也有著一定的區(qū)別，對(duì)于民法來(lái)說(shuō)，他雖然具有相對(duì)廣泛的概括性和規(guī)范性，但是在發(fā)展的過(guò)程中它并不能指導(dǎo)一切，二者在一些法律規(guī)范上也存在著不同的地方。其中在主體、調(diào)整的范圍上都是要有所不同的。
二、民商合一的法律在未來(lái)的發(fā)展方向。
對(duì)于民商法的發(fā)展來(lái)說(shuō)，雖然他們各自具有不同的發(fā)展，形成了不同的法律體系，但是二者之間在一些基本的理念和制度上是共同的，它們之間的獨(dú)立并不是絕對(duì)的。隨著幾年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，商業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)已經(jīng)滲透到日常民事發(fā)展的方方面面，在很多的民事行為當(dāng)中也存在著廣泛的商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。對(duì)于過(guò)去的一些商人所利用的制度，在當(dāng)前的發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)普及到社會(huì)生活的各個(gè)方面和各種行為當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)了為全社會(huì)所利用的情況，這樣一來(lái)，如何更好的界定民法和商法的界限也就顯得尤為困難，在民法和商法分立的情況下就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的弊端。而且對(duì)于民法和商法來(lái)說(shuō)，它們之間的界限也是在不斷變化著的，而且隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)各種活動(dòng)之間越來(lái)越緊密，要想實(shí)現(xiàn)他們之間的準(zhǔn)確區(qū)別和劃分是相當(dāng)困難的。同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)，對(duì)于民商分立來(lái)說(shuō)，在其相關(guān)的立法體系中，對(duì)于一些區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定本身也沒(méi)有很好的、相對(duì)明確的規(guī)定，而且這種相對(duì)模糊的界定也給現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展造成一定困難。
在當(dāng)前形勢(shì)下，要想實(shí)現(xiàn)很好的民法和商法獨(dú)立是十分困難的，而且在這種分離的過(guò)程中也不利于具體的執(zhí)法，因?yàn)樵趯?shí)際管理的過(guò)程中，二者的管理范圍存在著交叉的現(xiàn)象，單純的獨(dú)立會(huì)給具體的執(zhí)法造成不便，同時(shí)這種分離也使得相關(guān)的管理變得僵化，不具備靈活性。相對(duì)之下，在未來(lái)的一段時(shí)間里，實(shí)現(xiàn)“民商法合一”是未來(lái)的發(fā)展方向，也是進(jìn)步的大趨勢(shì)。通過(guò)有效的統(tǒng)一與合并之后，我們也就使得整個(gè)法律體系更加完整，其中民法可以對(duì)商法進(jìn)行相關(guān)的指導(dǎo)，它作為一個(gè)基本法，可以使得商法更加完善，它的一些基本原則制約著商法，同時(shí)，商法也可以作為一個(gè)特別法進(jìn)行相關(guān)的完善和補(bǔ)充。這樣一來(lái)，也就在一定的程度上避免了因?yàn)殛P(guān)系界定的問(wèn)題而導(dǎo)致相互的推諉。在這個(gè)過(guò)程中，商法可以在民法的范圍內(nèi)積極的尋找它的概念、方法以及相關(guān)的技術(shù)和基本表述形式。如此一來(lái)我們也就可以很好的保證民法的穩(wěn)定性和原則性，商法也具有自身的靈活性和具體性。
最為重要的是通過(guò)二者之間的統(tǒng)一，也就使得我們的立法體制更加完整，避免因?yàn)橐恍┌讣奶幚碓斐擅袷路ㄔ汉蜕淌路ㄔ涸谒痉ü茌犐系臓?zhēng)議，這對(duì)于促進(jìn)現(xiàn)實(shí)法律規(guī)范和管理是十分重要的。同時(shí)，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的過(guò)程中，在商品交易和管理上也要求有統(tǒng)一的法律體系來(lái)進(jìn)行管理，在這方面很多國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行相關(guān)的改革和發(fā)展，從而促使了民法和商法的合一，對(duì)于民法和商法的合一來(lái)說(shuō)，它也是適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要而形成的，這是整個(gè)法律體系發(fā)展的未來(lái)方向和一個(gè)基本的趨勢(shì)所在，所以相關(guān)的法律管理部門就要順應(yīng)當(dāng)前形勢(shì)發(fā)展的需要來(lái)進(jìn)行相關(guān)的改革和調(diào)整，以促使整個(gè)法律體系的完善，從而更好的為社會(huì)發(fā)展和管理服務(wù)。(作者單位：上海社科院民商法系)。
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紀(jì)錄片論文研究方向篇五
其三，紀(jì)錄片要求自身有獨(dú)立的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和個(gè)性化的風(fēng)格樣式。紀(jì)錄片一般都有較長(zhǎng)的篇幅，獨(dú)立成章，表現(xiàn)人文內(nèi)容應(yīng)有一定的結(jié)構(gòu)力，有起始、發(fā)展、重點(diǎn)段落、某種結(jié)果等，創(chuàng)作者還要把握敘事的技巧，注意節(jié)奏和韻律，并根據(jù)不同的內(nèi)容，不同的敘述方式，形成不同的風(fēng)格樣式。比如《神鹿，我們的神鹿》、《龍脊》、《陰陽(yáng)》等影片，就各自有不同的風(fēng)格。
其四，紀(jì)錄片需要較大的精力和資金的投入，較長(zhǎng)的創(chuàng)作周期和個(gè)性化的操作方式，因此，難以在日常播出的欄目化生產(chǎn)流水線上操作，事實(shí)上，現(xiàn)在各電視臺(tái)都是組織一支精粹隊(duì)伍，投入較大的資金，可以說(shuō)是特殊形式的制片人操作模式，而且隨著電視節(jié)目市場(chǎng)化的進(jìn)程，社會(huì)投資、個(gè)人投資、獨(dú)立制片人式的操作方式、市場(chǎng)化的運(yùn)作方式，會(huì)成為紀(jì)錄片的主要生產(chǎn)方式。
世界市場(chǎng)對(duì)紀(jì)錄片的認(rèn)同，也是更加人文化、個(gè)性化，更長(zhǎng)的過(guò)程性，更大的時(shí)空容量的，所以紀(jì)錄片應(yīng)不限日期，不限題材，適于獨(dú)立制片人的全身心投入。資金運(yùn)作走市場(chǎng)，將是今后紀(jì)錄片創(chuàng)作的走向。
基本記錄方式。
撇開(kāi)紛紜繁雜的表象，傳統(tǒng)紀(jì)錄片的記錄方式可以分為兩類，其一為介入其中的參與記錄；其二為作壁上觀的直接記錄。
紀(jì)錄片論文研究方向篇六
即拍攝者參與到所記錄的事實(shí)當(dāng)中，攝影機(jī)和被紀(jì)錄對(duì)象之間形成一種親密的關(guān)系，發(fā)掘事件的真實(shí)面貌，推動(dòng)事件的進(jìn)程，并將整個(gè)參與的過(guò)程拍攝下來(lái)，作為記錄的有機(jī)組成部分。
參與式記錄可以溯源至弗拉赫蒂的探險(xiǎn)紀(jì)錄片，是紀(jì)錄片的主要工作方式之一，其極端發(fā)展即為50年代法國(guó)出現(xiàn)的真實(shí)電影，強(qiáng)調(diào)在人為的環(huán)境中發(fā)掘出隱蔽的真實(shí)。
參與式記錄可以運(yùn)用在各種題材的記錄當(dāng)中。
在現(xiàn)實(shí)題材的拍攝中，對(duì)拍攝事件的介入及與拍攝對(duì)象的親密接觸，都會(huì)給記錄打開(kāi)一個(gè)多維空間。
美國(guó)紀(jì)錄片導(dǎo)演詹妮弗??？怂乖谂牧艘徊?個(gè)小時(shí)的長(zhǎng)片：《比爾和開(kāi)瑞：一個(gè)美國(guó)式的愛(ài)情故事》，以真實(shí)電影的形式呈現(xiàn)一對(duì)黑人和白人及他們的兩個(gè)女兒組成的家庭生活。導(dǎo)演fox用超8毫米攝像機(jī)自行拍攝，她的制片擔(dān)任錄音師。她們和這個(gè)家庭共同居住了一年的時(shí)間，次年又以一年的時(shí)間訪問(wèn)了他們的親朋和同事，拍攝了850小時(shí)的素材，最后剪成了9小時(shí)的片子，以對(duì)日常生活的把握，折射出美國(guó)社會(huì)的種族融合現(xiàn)象。
90年代初的《望長(zhǎng)城》，就是以長(zhǎng)城內(nèi)外普通人的追蹤、采訪、記錄，發(fā)出了中國(guó)紀(jì)錄片第一聲吶喊，《我們的留學(xué)生活――在日本的日子》采訪了315人，其中跟蹤采訪66人，展開(kāi)了一幅在日留學(xué)生的生活畫卷。
在歷史題材的紀(jì)錄片中，由于題材的局限，不可能獲得太多的直接素材，更強(qiáng)調(diào)以參與式的記錄來(lái)回顧歷史，譬如法國(guó)紀(jì)錄片《證詞：猶太人大屠殺》，克洛德?萊茲曼用了1年來(lái)拍這部長(zhǎng)達(dá)9小時(shí)的紀(jì)錄片，全部是通過(guò)對(duì)見(jiàn)證人的采訪而將歷史再現(xiàn)于今天。這當(dāng)然是個(gè)特例，其中所耗費(fèi)的精力和財(cái)力可以想象。
我國(guó)關(guān)于歷史事件和人物的紀(jì)錄片也多采用了參與式紀(jì)錄，大量采訪相關(guān)人物，重訪遺址遺跡，讓史料在記錄者所營(yíng)造的環(huán)境中鮮活起來(lái)，重現(xiàn)歷史的真實(shí)。譬如近期的歷史題材紀(jì)錄片《解放啦》，就是以對(duì)各色人等在“解放啦”這一特定歷史時(shí)刻的所見(jiàn)所聞所感的采訪、回顧，結(jié)構(gòu)了全片，每個(gè)人對(duì)歷史都有自己個(gè)性化的認(rèn)知，由于采訪，存留在不同人等不同記憶中的瞬間集合在了一起，同一個(gè)歷史時(shí)刻，同一個(gè)歷史事件就以一種前所未有的姿態(tài)走了過(guò)來(lái)，有一些復(fù)雜，有一些厚重，又有一些戲劇的況味。
參與式記錄的長(zhǎng)處在于紀(jì)錄片工作者可以盡可能的去探究表象之下的真相，對(duì)表現(xiàn)內(nèi)心世界、過(guò)去時(shí)空、以及賦予記錄戲劇性情節(jié)性上非常有效，但由于是以對(duì)生活的介入而激發(fā)出一些非常態(tài)的東西，掌握不好，就會(huì)在一定程度上改變生活的原生態(tài)。
2、旁觀式記錄。
即在對(duì)生活的記錄中采用的是一種旁觀的方式，也就是攝影機(jī)與被拍攝者之間保持一定的距離，最好的就是爭(zhēng)取把攝影機(jī)對(duì)被拍攝者的影響降到最低，剪接時(shí)強(qiáng)調(diào)一種連續(xù)性，從技術(shù)的角度就盡力避免表露作者的感情色彩和道德取向，盡量完整地真實(shí)地表現(xiàn)人物與事件的本來(lái)面目，創(chuàng)造一種包含著不同意蘊(yùn)的現(xiàn)實(shí)模式。
旁觀式記錄起源于最初的紀(jì)錄短片，并在60年代在美國(guó)出現(xiàn)的直接電影中得到極端發(fā)展?！啊苯与娪啊乃囆g(shù)家扮演的是不介入的旁觀者角色，‘真實(shí)電影’的藝術(shù)家擔(dān)任了挑動(dòng)者的任務(wù)”。（《世界紀(jì)錄電影史》［美］埃里克?巴爾諾）。
美國(guó)紀(jì)錄片工作者懷斯曼一直堅(jiān)持不做任何介入的直接記錄，以視覺(jué)形象和片中人物的話語(yǔ)來(lái)呈現(xiàn)事件，其記錄方式儼然已經(jīng)成了一種信仰，體現(xiàn)了空前的執(zhí)著與堅(jiān)持。這也與他一貫選擇的記錄題材有關(guān)：學(xué)校、軍隊(duì)、警察、醫(yī)院、監(jiān)獄及為人們提供幫助的各種社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)，以此探索當(dāng)代美國(guó)生活的方方面面，在他的近作《緬因州的貝爾法斯特》中，一如既往地用鏡頭解剖機(jī)構(gòu)和人，藉此得到“對(duì)20世紀(jì)最后1／3時(shí)間中美國(guó)生活的一個(gè)印象化概述”，其高達(dá)1001的片比保障了其信仰的實(shí)現(xiàn)。
紀(jì)錄片論文研究方向篇七
電視紀(jì)錄片不僅是視覺(jué)藝術(shù)，而且是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)。作為電視紀(jì)錄片的重要組成部分，音樂(lè)對(duì)傳播電視紀(jì)錄片的影像意義與表達(dá)電視紀(jì)錄片的主題內(nèi)涵都占有不容忽視的地位，逐漸演變?yōu)橛绊戨娨暭o(jì)錄片創(chuàng)作與鑒賞的重要手段。隨著電視紀(jì)錄片創(chuàng)作實(shí)踐的不斷拓展與深化，電視紀(jì)錄片已不可缺少音樂(lè)作為其中的元素。作為電視紀(jì)錄片的重要表達(dá)手段，音樂(lè)拓展了電視紀(jì)錄片的風(fēng)格表現(xiàn)空間與主題表達(dá)視域。
通常而言，音樂(lè)給人們的印象似乎只是電視紀(jì)錄片的一種若隱若現(xiàn)的點(diǎn)綴，一個(gè)若有若無(wú)的配角，但是，音樂(lè)實(shí)質(zhì)上是電視紀(jì)錄片的靈魂所在。音樂(lè)運(yùn)用與調(diào)控得當(dāng)，能夠直接提升電視紀(jì)錄片的藝術(shù)底蘊(yùn)，豐富電視紀(jì)錄片的思想內(nèi)涵，使電視紀(jì)錄片更加具有形而上的審美價(jià)值指向。因此，創(chuàng)作與鑒賞電視紀(jì)錄片應(yīng)該關(guān)注音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)形式的開(kāi)發(fā)與拓展，解讀電視紀(jì)錄片音樂(lè)的美學(xué)特征。
一、動(dòng)態(tài)特征：音樂(lè)與影像的實(shí)時(shí)互動(dòng)。
電視紀(jì)錄片聲音的三種構(gòu)成要素為音樂(lè)、音響與語(yǔ)言。在電視紀(jì)錄片作品中，聲音與影像相互融合。由于融入影像，電視紀(jì)錄片中的音樂(lè)已經(jīng)不再是原本意義的純粹音樂(lè)。換而言之，電視紀(jì)錄片音樂(lè)研究應(yīng)該立足于聲音與影像的相互結(jié)合與實(shí)時(shí)互動(dòng)而展開(kāi)。音樂(lè)與影像既猶如兩個(gè)單詞，組合到一起就會(huì)產(chǎn)生新的意義，又類似一雙筷子，需要在彼此協(xié)作中才能更佳地詮釋電視紀(jì)錄片。融入電視紀(jì)錄片的音樂(lè)，獲得了一個(gè)具有可視感的影像空間。音樂(lè)與影像的結(jié)合，使音樂(lè)在電視紀(jì)錄片中產(chǎn)生了根本性的變化。電視紀(jì)錄片影像的空間轉(zhuǎn)換涉足了電視紀(jì)錄片音樂(lè)的時(shí)間流變。
電視紀(jì)錄片的敘事往往以時(shí)間為軸線，來(lái)表現(xiàn)變遷當(dāng)中的動(dòng)感。作為電視畫面來(lái)講，這種空間感和時(shí)間感的拓展難度較大。而運(yùn)用音樂(lè)藝術(shù)，來(lái)表現(xiàn)這種跨度，以音樂(lè)風(fēng)格變化來(lái)實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，則相對(duì)容易很多。音樂(lè)與影像的互相滲透與彼此融合在電視紀(jì)錄片中的主要體現(xiàn)形式就是音樂(lè)與影像的實(shí)時(shí)互動(dòng)。電視紀(jì)錄片中音樂(lè)與影像的實(shí)時(shí)互動(dòng)，將升騰跌宕而具備聽(tīng)覺(jué)美感的聲音樂(lè)符跳動(dòng)與生動(dòng)形象而具備視覺(jué)美感的影像畫面運(yùn)動(dòng)彼此結(jié)合，不僅使電視紀(jì)錄片音樂(lè)的靈動(dòng)性繪聲繪色地表現(xiàn)于電視紀(jì)錄片的敘事情節(jié)中，而且使電視紀(jì)錄片影像的流動(dòng)性生動(dòng)傳神地體現(xiàn)于電視紀(jì)錄片的聲音樂(lè)符中。電視紀(jì)錄片中音樂(lè)與影像的實(shí)時(shí)互動(dòng)，既鮮明地突出了電視紀(jì)錄片的主題，又出色地顯現(xiàn)了電視紀(jì)錄片的基調(diào)，不僅使電視紀(jì)錄片的形象更加生動(dòng)活潑，而且使電視紀(jì)錄片的意象更加豐富多彩。音樂(lè)空間是電視紀(jì)錄片空間的獨(dú)立單元。
二、感受特征：視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的綜合體驗(yàn)。
從本體特征來(lái)看，電視紀(jì)錄片其實(shí)就是音樂(lè)與影像在時(shí)間與空間的共同演繹中塑造視聽(tīng)銀幕形象。作為電視紀(jì)錄片兩種不同的媒介表現(xiàn)材料，音樂(lè)與影像是在相互協(xié)作中引發(fā)觀賞者感知視聽(tīng)藝術(shù)魅力的。觀賞者既要從影像中獲得觀賞電視紀(jì)錄片的視覺(jué)滿足，又要從音樂(lè)中強(qiáng)化觀賞電視紀(jì)錄片的聽(tīng)覺(jué)感知。由此而形成的電視紀(jì)錄片音樂(lè)，將影像帶來(lái)的視覺(jué)形象與音樂(lè)引起的聽(tīng)覺(jué)意象相互融合，實(shí)現(xiàn)欣賞電視紀(jì)錄片的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)直觀體驗(yàn)的和諧統(tǒng)一。
電視紀(jì)錄片的觀賞者是結(jié)合著電視紀(jì)錄片的鏡頭來(lái)感受音樂(lè)的，而音樂(lè)又強(qiáng)化著觀賞者對(duì)電視紀(jì)錄片的感受。電視紀(jì)錄片音樂(lè)的聽(tīng)眾就是其銀幕前的觀賞者，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的共同感知，呈現(xiàn)了電視紀(jì)錄片音樂(lè)欣賞與一般音樂(lè)欣賞之間的差別。音樂(lè)的播放與影像的變化作為整體共存于電視紀(jì)錄片作品的同一時(shí)空中，觀賞者的聽(tīng)覺(jué)在感受音樂(lè)信息時(shí)，視覺(jué)也在感受影像信息。音樂(lè)與影像同時(shí)傳遞給觀賞者時(shí)，視聽(tīng)器官運(yùn)用大腦迅速交流與反饋，獲得單純用聽(tīng)覺(jué)感受音樂(lè)或用視覺(jué)感受影像所無(wú)法體驗(yàn)的復(fù)雜藝術(shù)感受。電視紀(jì)錄片音樂(lè)不再是純粹的時(shí)間藝術(shù)，而是蘊(yùn)含了一般音樂(lè)所無(wú)法具備的視覺(jué)信息。音樂(lè)與影像共同塑造了電視紀(jì)錄片復(fù)雜而綜合的視聽(tīng)藝術(shù)形象，同時(shí)也給觀賞者帶來(lái)了復(fù)雜而綜合的視聽(tīng)藝術(shù)感受。
電視紀(jì)錄片當(dāng)中特別強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)空間延展的獨(dú)特作用。非獨(dú)立性和協(xié)調(diào)性音樂(lè)本身是一門獨(dú)立的藝術(shù)形態(tài)，它的這一特性在表達(dá)和展示藝術(shù)氣氛渲染藝術(shù)效果上具有重要的現(xiàn)實(shí)作用。在電視紀(jì)錄片的.剪輯制作當(dāng)中，聲音導(dǎo)演將音樂(lè)表演藝術(shù)家的音樂(lè)通過(guò)剪輯整合，把它們對(duì)于原作的理解和感受，通過(guò)恰到好處的表演，將音樂(lè)形象傳達(dá)給聽(tīng)眾，使聽(tīng)眾獲得藝術(shù)美的享受。電視紀(jì)錄片中的音樂(lè)與通常概念下的音樂(lè)具有不同的藝術(shù)形態(tài)，它是專門為電視紀(jì)錄片創(chuàng)作、編配的音樂(lè)作品，它既具備了一般音樂(lè)的特性，如長(zhǎng)于表現(xiàn)而拙于再現(xiàn)、抒發(fā)情感、渲染氣氛等，又具備了獨(dú)特的具體可感性，它要表現(xiàn)完美的藝術(shù)形象，必須通過(guò)與畫面及其它表現(xiàn)手段的有機(jī)結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)?？梢哉f(shuō)畫面與音樂(lè)的契合，是構(gòu)成電視紀(jì)錄片聲音制作成敗的關(guān)鍵因素所在。
三、指向特征：創(chuàng)作與欣賞的審美指向。
一般音樂(lè)的審美是人們單純借助聽(tīng)覺(jué)而體驗(yàn)與感悟其所蘊(yùn)涵的美學(xué)真諦的，屬于抽象層面的審美過(guò)程。與一般音樂(lè)的審美有所不同，電視紀(jì)錄片音樂(lè)具有獨(dú)特的創(chuàng)作與欣賞的審美指向。電視紀(jì)錄片音樂(lè)的審美指向，大體表現(xiàn)為兩種類型：其一是電視紀(jì)錄片音樂(lè)創(chuàng)作的審美指向。電視紀(jì)錄片音樂(lè)的創(chuàng)作應(yīng)該基于綜合考慮電視紀(jì)錄片的主題內(nèi)容、風(fēng)格特點(diǎn)與時(shí)代特色等因素，使電視紀(jì)錄片音樂(lè)的旋律基調(diào)、演唱風(fēng)格等與電視紀(jì)錄片本身相符合。因而，電視紀(jì)錄片音樂(lè)的創(chuàng)作具備了明確的審美指向;其二是電視紀(jì)錄片音樂(lè)欣賞的審美指向。在電視紀(jì)錄片中，音樂(lè)與影像通常是同時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)的。電視紀(jì)錄片音樂(lè)不僅烘托了電視紀(jì)錄片的主題內(nèi)容與環(huán)境氛圍，而且展現(xiàn)了電視紀(jì)錄片的內(nèi)在意蘊(yùn)與潛在旨趣，使觀賞者產(chǎn)生一種多感官、全方位的共鳴體驗(yàn)。因此，電視紀(jì)錄片音樂(lè)的欣賞也具備了鮮明的審美指向。
紀(jì)錄片論文研究方向篇八
記錄片是時(shí)代發(fā)展的見(jiàn)證者，為人們?cè)佻F(xiàn)了歷史發(fā)展進(jìn)程，因此，選題策劃時(shí)，一定要做到與時(shí)代背景緊密相關(guān)，引發(fā)人們情感上的共鳴，產(chǎn)生一種啟迪意義，這是紀(jì)錄片選題的根本原則，也是其價(jià)值所在。例如，2015年，由媒體人柴靜策劃并制作的紀(jì)錄片《穹頂之下》受到億萬(wàn)國(guó)人的關(guān)注，好評(píng)如潮。該紀(jì)錄片以當(dāng)下泛濫的“霧霾”為主題，為人們?cè)佻F(xiàn)了令人擔(dān)憂的環(huán)境現(xiàn)狀，呼吁社會(huì)各界共同攜手，治理環(huán)境，還原潔凈的自然面貌。柴靜將女兒的病情作為開(kāi)題，讓觀眾感到震驚和心疼，可以說(shuō)制作這部紀(jì)錄片是出于社會(huì)人的責(zé)任感，同時(shí)也是出于一位母親的本能，記錄片中除了再現(xiàn)當(dāng)前各個(gè)省市的霧霾現(xiàn)狀，也對(duì)霧霾產(chǎn)生的原因進(jìn)行深度調(diào)查，說(shuō)明了這一環(huán)境問(wèn)題對(duì)人們?cè)斐傻膰?yán)重影響。這部紀(jì)錄片之所以受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，正是因?yàn)槠溥x題與時(shí)下問(wèn)題親密相連，關(guān)系到每一個(gè)人，其引導(dǎo)人們重新審視環(huán)保問(wèn)題，具有廣泛的社會(huì)意義[2]。
2.2追尋文化淵源
記錄片本身就是文化產(chǎn)業(yè)的組成部分，其目的不僅是再現(xiàn)事實(shí)，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種追思。因此，進(jìn)行選題策劃時(shí)，不僅要關(guān)注當(dāng)前事件，更好關(guān)注這些事件背后的文化與習(xí)俗，引導(dǎo)人們追尋傳統(tǒng)文化淵源，發(fā)揮一種文化傳播的作用，發(fā)揮紀(jì)錄片的真正價(jià)值。近幾年熱播的紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》關(guān)注度一直居高不下，這絕不僅僅是因?yàn)槠袨槲覀冋宫F(xiàn)了各地美食，更是因?yàn)槠湟l(fā)了人們的思鄉(xiāng)情緣，這是對(duì)美食背后蘊(yùn)含文化的一種關(guān)注和認(rèn)同。在介紹查干湖冬捕這一期節(jié)目中，節(jié)目就為人們展示了冬捕前的儀式，除了魚的各種做法和吃法外，讓觀眾感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，感受到人與大自然和諧相處的重要意義，人們從自然中獲取食物，需要對(duì)大自然懷有一顆感恩、崇敬之心。可以說(shuō)《舌尖上的中國(guó)》追溯了全國(guó)各地美食背后的文化淵源，引發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注和思考，這是其選題策劃的成功所在。
2.3尊重事實(shí)、強(qiáng)調(diào)故事性
“講故事”是當(dāng)代新聞媒體經(jīng)常采用的一種手段，因?yàn)楣适峦绕渌问礁芪^眾的注意力，達(dá)到引人入勝的效果。紀(jì)錄片選題策劃過(guò)程中也要善于運(yùn)用這種方式，抓住觀眾心里，尤其是在一些歷史題材的紀(jì)錄片中，更應(yīng)當(dāng)推廣使用這種方式。例如，紀(jì)錄片《百年人?日照魂》中，就將丁惟汾及其家族作為主題，在選題策劃初期，就將這一人物及其家族的軌跡作為線索，再現(xiàn)了辛亥革命元老的風(fēng)雨一生。紀(jì)錄片中既展現(xiàn)了革命中各個(gè)黨派之間的沖突，同時(shí)再現(xiàn)了丁氏家族血濃于水的親情，成功將“大家”與“小家”的故事融為一體，引人入勝，達(dá)到理想的傳播效果，這與最初的選題策劃角度是分不開(kāi)的。值得注意的是，選題策劃之初無(wú)論想要達(dá)到怎樣的效果，都必須尊重事實(shí)、尊重歷史，否則就不能將其稱之為“紀(jì)錄片”了[3]。
3總結(jié)
紀(jì)錄片是當(dāng)前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，也是觀眾最喜愛(ài)的文化節(jié)目之一。為了達(dá)到理想的傳播效果，必須要重視選題策劃這一環(huán)節(jié)，要與時(shí)代背景緊密相關(guān)、追尋文化淵源，尊重事實(shí)、強(qiáng)調(diào)故事性，發(fā)揮紀(jì)錄片弘揚(yáng)文化的價(jià)值。
參考文獻(xiàn)
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紀(jì)錄片論文研究方向篇九
摘要：教學(xué)語(yǔ)言是日常教學(xué)的重要因素也是決定教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在，尤其在小學(xué)階段學(xué)生認(rèn)知水平不高的情況下，教學(xué)語(yǔ)言的引導(dǎo)作用就顯得至關(guān)重要了。本文即結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，重點(diǎn)探討了起教學(xué)語(yǔ)言的重要性及其特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：特點(diǎn);重要性;小學(xué)語(yǔ)文。
引言。
隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，社會(huì)各界都對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提升有了更高的要求，新穎的教學(xué)模式層出不窮，新課改背景下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)同樣需要得到我們的關(guān)注。眾所周知，小學(xué)語(yǔ)文是文化素養(yǎng)形成的源頭，提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)效性對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)也是大有助益的。然而在語(yǔ)文教學(xué)中，不同風(fēng)格的教學(xué)語(yǔ)文對(duì)學(xué)生的影響也是不容小覷的，科學(xué)合理的教學(xué)語(yǔ)言可以很好的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)其思考能力，這對(duì)學(xué)生汲取知識(shí)是十分重要的。因此作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，應(yīng)該重點(diǎn)思考如何凝練教學(xué)語(yǔ)言并根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力的具體情況改變語(yǔ)言特點(diǎn)的策略?？偠灾谛W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)出學(xué)生接受且喜歡的教學(xué)語(yǔ)言特點(diǎn)，并在課堂上有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生積極思考。鑒于此，本文即重點(diǎn)探討了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)及其重要性。
1小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的重要性。
從本質(zhì)上講小學(xué)語(yǔ)文是人文性啟蒙教育，是培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀、樹(shù)立宏偉理想、養(yǎng)成良好習(xí)慣的重要課程。并且在小學(xué)階段學(xué)生的認(rèn)知能力具有一定的局限性，學(xué)生還沒(méi)有足夠的能力去全面理解語(yǔ)言的深層含義，學(xué)生還不能辯證的去分析教學(xué)語(yǔ)言所傳遞的信息，在這樣的情況下，教師的教學(xué)語(yǔ)言如果不具有符合學(xué)生認(rèn)知能力的特點(diǎn)，那么學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解難免就會(huì)出現(xiàn)偏差。除此之外，根據(jù)素質(zhì)教育的要求，在日常教學(xué)中教師的任務(wù)不僅僅是提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)跟應(yīng)該全方面的去思忖如何正確引導(dǎo)學(xué)生積極的思考，從而培養(yǎng)其善于思考的能力。當(dāng)然小學(xué)語(yǔ)文最終的目標(biāo)還需要培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的人生理念，要達(dá)到以上的要求，在日常教學(xué)中采取較有特點(diǎn)的語(yǔ)言行課就顯得十分重要。
2小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)。
2.1小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言需要輕松明朗。
對(duì)于小學(xué)生而言，天真活潑是其天性所在，因此輕松明朗的教學(xué)語(yǔ)言是符合學(xué)生的心理特征以及認(rèn)知能力的。所在在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該適當(dāng)?shù)氖褂幂^為輕松明朗的教學(xué)語(yǔ)言，盡可能的避免一些晦澀消極德的言辭，譬如在學(xué)習(xí)《司馬光砸缸》一課時(shí)，故事情節(jié)略微有些緊張，因此為了保證學(xué)生的心理不受到嚴(yán)重的影響，教師授課時(shí)應(yīng)該采用輕快的言辭進(jìn)行講課。這樣才能夠保證學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，全面提高教學(xué)效率，并培養(yǎng)起學(xué)生正確的價(jià)值觀。
2.2小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言需要嚴(yán)謹(jǐn)。
在現(xiàn)如今的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，為了拓寬學(xué)生的思維，教師往往需要旁征博引全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。我們都知道小學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備以及認(rèn)知能力都具有較大的局限性，所以課本以外的知識(shí)雖然能夠充實(shí)學(xué)生的知識(shí)量，但是倘若教師在進(jìn)行擴(kuò)展的時(shí)候不注重語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)，講授了一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)以及傳遞了謬誤的信息，在學(xué)生認(rèn)知能力以及辨別能力不足的情況下，這些錯(cuò)誤的知識(shí)就被學(xué)生全盤吸收了，顯然這就弄巧成拙了。當(dāng)然即便是講解課本知識(shí)的時(shí)候，教師也要保持教育語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)。因?yàn)榻處熣Z(yǔ)言的錯(cuò)誤不僅僅會(huì)影響教學(xué)效率，與此同時(shí)也會(huì)在一定程度上影響學(xué)生的心理以及行為。所以在授課時(shí)保持語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)，以身作則為學(xué)生樹(shù)立起一個(gè)好榜樣是教師應(yīng)該注意的問(wèn)題。
2.3教學(xué)語(yǔ)言要生動(dòng)形象。
眾所周知小學(xué)對(duì)事物的認(rèn)知是存在局限性的，學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)知往往需要教師仔細(xì)的解讀才能夠明白。這是因?yàn)樾W(xué)生的心智是傾向于形象學(xué)習(xí)，即對(duì)具體的東西較為敏感也更容易接受。此外由于童心的緣故，小學(xué)生往往都是活潑好動(dòng)的，讓學(xué)生安安靜靜的坐著學(xué)習(xí)是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)，如若教師在講課時(shí)不注重教學(xué)語(yǔ)言，從而使教學(xué)陷入沉悶、繁瑣的尷尬境地學(xué)生就更加難以集中注意力好好學(xué)習(xí)了。因此為了避免這樣的情形的發(fā)生，教師就需要在講課時(shí)注意教學(xué)語(yǔ)言的生動(dòng)性，盡可能的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。除此以外，為了保證學(xué)生可以充分的理解知識(shí)，在上課時(shí)教師也要注意教學(xué)語(yǔ)言的形象性，避免教學(xué)語(yǔ)言空洞不能泛泛而談。譬如在學(xué)習(xí)《王二小》一課時(shí)，教師可以適當(dāng)?shù)膽?yīng)用擬聲詞語(yǔ)模擬當(dāng)時(shí)緊張的氣氛，讓學(xué)生充分理解王二小令人欽佩的勇氣。
3如何培養(yǎng)適合教學(xué)的語(yǔ)言特點(diǎn)。
3.1拓展知識(shí)加強(qiáng)練習(xí)。
小學(xué)語(yǔ)文教師是肩負(fù)人文素養(yǎng)培養(yǎng)以及人傳遞人文關(guān)懷重?fù)?dān)的，因此培養(yǎng)自身的語(yǔ)言特點(diǎn)以契合教學(xué)的要求是十分重要的。并且隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，教育資料的豐富，這都為教師自我提升提供優(yōu)質(zhì)的資源。然而小學(xué)語(yǔ)文教師也應(yīng)該把握這樣的時(shí)代機(jī)遇，積極的利用業(yè)余時(shí)間提升自我的職業(yè)能力。如上文所闡述的那樣，教學(xué)語(yǔ)言特點(diǎn)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有著重要的作用，因此小學(xué)語(yǔ)文教師也應(yīng)該結(jié)合教學(xué)實(shí)際，培養(yǎng)其適合教學(xué)實(shí)際的語(yǔ)言特點(diǎn)。具體的培養(yǎng)方法多種多樣，其中富有感情的朗讀練習(xí)可以逐漸培養(yǎng)其良好的語(yǔ)感以及豐富其語(yǔ)言層次，此外觀看優(yōu)秀的演講也可以幫助教師養(yǎng)成較好的語(yǔ)言?？偠灾?，教師可以根據(jù)具體情況采取不同的策略。
3.2語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，慎重選擇。
既然說(shuō)教學(xué)語(yǔ)言對(duì)教學(xué)有著十分重要的促進(jìn)作用，反之如果教學(xué)語(yǔ)言選擇不當(dāng)同樣也會(huì)對(duì)教學(xué)造成一些阻礙。由此可見(jiàn)教育語(yǔ)言特點(diǎn)的選擇需要教師結(jié)合實(shí)際的教學(xué)情況，并通過(guò)一定的思忖謹(jǐn)慎選擇。因?yàn)椴缓玫恼Z(yǔ)言特點(diǎn)，會(huì)妨礙學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，同時(shí)也會(huì)影響學(xué)生價(jià)值觀的形成。所以在日常教學(xué)中，教師需要謹(jǐn)慎的選擇教學(xué)語(yǔ)言，在保持生動(dòng)性的同時(shí)也要規(guī)避一些對(duì)學(xué)生有不良影響的言辭。這樣才能夠保證學(xué)生能夠正確的理解所學(xué)知識(shí)，并進(jìn)行合理的運(yùn)用。
結(jié)言：
綜上所述在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教學(xué)語(yǔ)言特點(diǎn)有一定的積極作用，因此為了保證小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的效率，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)實(shí)際培養(yǎng)適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言特點(diǎn)。并且根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，教師需要采用生動(dòng)形象、輕快明朗的語(yǔ)言風(fēng)格，嚴(yán)謹(jǐn)考究的表達(dá)。要達(dá)到這樣的要求，必然需要教師積極的提升自我職業(yè)能力，因此在業(yè)余時(shí)間教師也應(yīng)該積極的學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)，培養(yǎng)其符合教師實(shí)際的語(yǔ)言特點(diǎn)，促使素質(zhì)教育的落實(shí)。
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紀(jì)錄片論文研究方向篇十
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紀(jì)錄片論文研究方向篇十一
隨著歷史的進(jìn)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)公共衛(wèi)生與健康促進(jìn)的理解越來(lái)越深刻。它探討內(nèi)外環(huán)境以及社會(huì)活動(dòng)對(duì)人類健康和疾病的影響，制定預(yù)防、控制、消滅疾病發(fā)生和流行對(duì)策，著眼優(yōu)化和改善人類生存環(huán)境，創(chuàng)造和維護(hù)有利于人類身心健康的最佳勞動(dòng)和生活條件，保護(hù)勞動(dòng)力以及增進(jìn)人類健康。它是提高人類生命價(jià)值的科學(xué)和藝術(shù)。
1“科學(xué)和藝術(shù)”
公共衛(wèi)生也指公眾衛(wèi)生，它涵蓋疾病預(yù)防、健康促進(jìn)、提高生命質(zhì)量等所有和公眾健康有關(guān)的內(nèi)容，公共衛(wèi)生的本質(zhì)既是“科學(xué)”又是“藝術(shù)”?？茖W(xué)更多的是發(fā)現(xiàn)，而藝術(shù)更多的是創(chuàng)造。因?yàn)楣残l(wèi)生的服務(wù)對(duì)象是人群，要使人群在服務(wù)對(duì)象中預(yù)防疾病、延長(zhǎng)壽命、促進(jìn)健康和效益，離不開(kāi)對(duì)客觀世界中群體健康和疾病規(guī)律的發(fā)現(xiàn)(科學(xué))，也離不開(kāi)主觀世界的創(chuàng)造和表達(dá)(藝術(shù))，更離不開(kāi)被服務(wù)對(duì)象的理解與感受。公共衛(wèi)生它從以病人為中心的臨床醫(yī)學(xué)發(fā)展到以群體為中心的社區(qū)醫(yī)學(xué)，具有以人為本，以群體人群為對(duì)象，以社區(qū)為基礎(chǔ)，以政策為手段，以健康促進(jìn)為先導(dǎo)的特點(diǎn)，已演變?yōu)橐环N社會(huì)管理職能，嚴(yán)格說(shuō)已不屬于醫(yī)學(xué)范疇；而預(yù)防醫(yī)學(xué)則是醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支，不管它的外延多么廣闊，社會(huì)性多強(qiáng)，其本質(zhì)仍屬于醫(yī)學(xué)。公共衛(wèi)生側(cè)重于宏觀調(diào)控，其工作內(nèi)容除了疾病控制、環(huán)境污染對(duì)人體健康影響的控制等與預(yù)防醫(yī)學(xué)相重合的部分外，主要是衛(wèi)生政策、衛(wèi)生規(guī)劃、衛(wèi)生管理、衛(wèi)生監(jiān)督、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)、衛(wèi)生工程等宏觀調(diào)控為主。
在傳統(tǒng)公共衛(wèi)生領(lǐng)域，傳染病防治是最重要的內(nèi)容。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，公共衛(wèi)生的范圍和職能也變得越來(lái)越廣泛，如不合理的飲食結(jié)構(gòu)、不良生活方式和不良行為的增加引發(fā)慢性非傳染疾病，空氣、水源、噪聲、化學(xué)性污染等環(huán)境危害引發(fā)的健康問(wèn)題，甚至自殺、交通事故等為主的傷害也正成為公共衛(wèi)生問(wèn)題。
2公共衛(wèi)生是社會(huì)的“集體行動(dòng)”，不是個(gè)人行為。
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)到影響健康的因素除物質(zhì)環(huán)境外，社會(huì)因素起著很大的作用。而要改變這些環(huán)境和行為因素，單靠衛(wèi)生部門已難于勝任。因此，提出了新公共衛(wèi)生的概念。其要素包括公平地獲得有效的醫(yī)療保健，以社區(qū)參與為基礎(chǔ)伙伴式健康公共政策以及部門間的合作，有組織的社區(qū)努力，明確了公共衛(wèi)生解決問(wèn)題的途徑。公共衛(wèi)生要綜合治理影響群體健康的問(wèn)題，涉及面廣，個(gè)體不可能也沒(méi)有能力單槍匹馬地去完成。因此公共衛(wèi)生需要整個(gè)社區(qū)參與，有組織有計(jì)劃地去解決問(wèn)題。只有從參與才能人人健康，才能使整個(gè)群體都能生存和發(fā)展。
公共衛(wèi)生是社會(huì)的“集體活動(dòng)”，不是個(gè)人行為，是通過(guò)有組織的社區(qū)活動(dòng)來(lái)改善環(huán)境、預(yù)防疾病，延長(zhǎng)生命和促進(jìn)心理和軀體健康，并能發(fā)揮個(gè)人更大潛能的科學(xué)和藝術(shù)。其工作范圍包括改善環(huán)境衛(wèi)生，控制傳染病，進(jìn)行個(gè)體健康教育，教育人們注意個(gè)人衛(wèi)生，組織醫(yī)護(hù)人員提供對(duì)疾病進(jìn)行早期診斷和預(yù)防性治療的服務(wù)，并建立一套社會(huì)機(jī)制來(lái)保證每個(gè)人都達(dá)到足以維護(hù)健康的生活標(biāo)準(zhǔn)。隨著技術(shù)和社會(huì)價(jià)值的變化，公共衛(wèi)生活動(dòng)也發(fā)生相應(yīng)變化。目前我國(guó)將公共衛(wèi)生定義為，以保障和促進(jìn)公眾健康為宗旨的.公共衛(wèi)生事業(yè)。通過(guò)國(guó)家和社會(huì)共同努力，預(yù)防和控制疾病與傷殘，改善與健康相關(guān)的自然和社會(huì)環(huán)境，提供基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，培養(yǎng)公眾健康素養(yǎng)，創(chuàng)建人人享有健康的機(jī)會(huì)和長(zhǎng)壽權(quán)利。新公共衛(wèi)生并沒(méi)有摒棄傳統(tǒng)公共衛(wèi)生的內(nèi)容，而是在此基礎(chǔ)上更強(qiáng)調(diào)了把改善物質(zhì)和社會(huì)環(huán)境、個(gè)體預(yù)防和適宜的治療結(jié)合起來(lái)，通過(guò)多部門的合作和社區(qū)的參與，在多種場(chǎng)所開(kāi)展健康促進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)公共衛(wèi)生所肩負(fù)的使命。促進(jìn)人群健康的新公共衛(wèi)生的目標(biāo)，部門合作和社區(qū)參與是其特色。最終目的是使公共衛(wèi)生成為社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)后盾。新公共衛(wèi)生與傳統(tǒng)公共衛(wèi)生的差別在于，傳統(tǒng)公共衛(wèi)生注重的是學(xué)術(shù)性，僅由公共衛(wèi)生系統(tǒng)人員參與；新公共衛(wèi)生則注重的工作實(shí)踐為基礎(chǔ)，政府制定主導(dǎo)性政策。并調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，如經(jīng)費(fèi)、人力、物力、信息等。開(kāi)創(chuàng)多部門合作的局面，以影響當(dāng)?shù)厝罕妳⑴c的態(tài)度，創(chuàng)建有利實(shí)施工作的環(huán)境。
關(guān)注人類健康是21世紀(jì)國(guó)際社會(huì)的共同主題，“健康促進(jìn)”作為一種新的公共衛(wèi)生觀念、理論、策略和干預(yù)方法將為人類帶來(lái)更多的健康和幸福，其內(nèi)容包括健康教育和環(huán)境支持?！敖】荡龠M(jìn)”是鼓勵(lì)每個(gè)人都要關(guān)心自己的健康，同時(shí)也鼓勵(lì)政府和其他組織采取改善生活條件和使其更有利于健康的政策。作為一種個(gè)人擁有，而且是唯一一種可以與親人和社會(huì)共同積累和分享的最寶貴財(cái)富和資源，健康一直是人類追求的共同理想和目標(biāo)。
就一個(gè)社會(huì)來(lái)講，健康是社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志，是物質(zhì)文明建設(shè)的保證和精神文明建設(shè)的體現(xiàn)。who指出“健康是一種基本人權(quán)，達(dá)到盡可能的健康水平，是世界范圍的一項(xiàng)重要社會(huì)目標(biāo)”。健康也是一種資源，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和勞動(dòng)力再生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。健康與社會(huì)的發(fā)展和生活質(zhì)量的提高是一種互惠和互動(dòng)的雙贏關(guān)系。新公共衛(wèi)生更強(qiáng)調(diào)是一種能力或資源，而不僅是一種狀態(tài)。它可使人們共同追求某一目標(biāo)，獲得技能和教育。因此，在強(qiáng)調(diào)以健康為目標(biāo)時(shí)，尤其要強(qiáng)調(diào)健康促進(jìn)使人們適應(yīng)，要貫注公共衛(wèi)生與健康促進(jìn)理念確保人類健康。
3建立社會(huì)機(jī)制。
公共衛(wèi)生是一項(xiàng)公共事業(yè)，屬于國(guó)家和全體國(guó)民所有，做好公共衛(wèi)生工作需要國(guó)家和社會(huì)的共同努力。因?yàn)楣残l(wèi)生是公共事業(yè)，所以無(wú)論是從憲法中的規(guī)定，理論上的闡述，還是從實(shí)際操作的角度來(lái)看，各級(jí)政府都負(fù)有保障和促進(jìn)公眾健康不可推卸的責(zé)任。政府不但領(lǐng)導(dǎo)著公共衛(wèi)生專業(yè)隊(duì)伍，決定著公共衛(wèi)生對(duì)策的制定和國(guó)家資源的分配和使用；也影響著社會(huì)對(duì)健康價(jià)值的和公共衛(wèi)生理論的取向，以及國(guó)家對(duì)公共衛(wèi)生法規(guī)的制定。許多影響公眾健康的因素來(lái)自衛(wèi)生系統(tǒng)以外的社會(huì)各階層各行業(yè)，也取決于社會(huì)發(fā)展以及各方面的法律和政策，因此，政府既要主導(dǎo)公共衛(wèi)生，更要組織動(dòng)員全社會(huì)參與公共衛(wèi)生。全體國(guó)民都是公共衛(wèi)生事業(yè)的主人公，公共衛(wèi)生事業(yè)的興衰直接關(guān)系著國(guó)民的健康水平，全體民眾和社會(huì)各界對(duì)公共衛(wèi)生都有義不容辭的責(zé)任。
紀(jì)錄片論文研究方向篇十二
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紀(jì)錄片論文研究方向篇十三
像我國(guó)紀(jì)錄片《八廓南街16號(hào)》也是這樣一種旁觀式的記錄。鏡頭對(duì)準(zhǔn)了西藏八廓南街的一個(gè)居委會(huì)，攝像機(jī)在一種緊張的狀態(tài)中，觀察著這個(gè)黨的最小的職能機(jī)構(gòu)，這么一個(gè)黨與人民的交界面，等待著事件的發(fā)生。對(duì)于片中在審訊小偷段落所采用的惟一一次雙機(jī)拍攝，導(dǎo)演在成片后還嘆其為缺憾，認(rèn)為破壞了單機(jī)固定鏡頭對(duì)事件的等待。其他像《重逢的日子》、《龍脊》、《山洞里的村莊》、《影人兒》等也是在沉靜的觀望中，解剖了一個(gè)家庭，一個(gè)山寨、一個(gè)村莊方方面面，同時(shí)也物化了一段歷史。
旁觀式記錄的目的是要對(duì)現(xiàn)實(shí)作直接的觀察，從而讓觀眾對(duì)現(xiàn)實(shí)有個(gè)直接的了解，其長(zhǎng)處在于充分地還原了生活的原生態(tài)，保留了更深度的心理真實(shí)和觀眾自由詮釋的空間，與此同時(shí)，旁觀式記錄在表現(xiàn)人物內(nèi)心活動(dòng)、情感及非現(xiàn)實(shí)時(shí)空等方面有許多不便，觀眾在接受過(guò)程中也可能因?yàn)槟欠N強(qiáng)烈的不確定性而無(wú)所適從。
不同的記錄只能說(shuō)是針對(duì)不同拍攝內(nèi)容，依據(jù)創(chuàng)作者的不同意圖和追求而做出的不同選擇。二者并無(wú)本質(zhì)區(qū)別也無(wú)優(yōu)劣之分，只是方式方法的不同，都是記錄者接近真實(shí)的一種途徑，引導(dǎo)觀眾介入事實(shí)的一種方式，而在大部分的紀(jì)錄片中，這兩種記錄手法是融合在一起使用的，各顯其長(zhǎng)，其目的都是為了傳達(dá)出記錄者對(duì)于世界的看法。
就實(shí)質(zhì)而言，二者對(duì)于生活的介入程度并無(wú)太大差別，旁觀式記錄的.巨大片比足以證明其個(gè)人聲音的發(fā)出是在編輯臺(tái)上實(shí)現(xiàn)的，而參與式記錄則是在攝像機(jī)的鏡頭前就開(kāi)始了。
無(wú)論何種記錄方式都是以記錄者對(duì)生活的尊重和真誠(chéng)為前提的。任何紀(jì)錄片的真實(shí)都是經(jīng)過(guò)記錄者重新編碼后的真實(shí)，記錄者的真誠(chéng)是真實(shí)的保障，尤其在今天，這一點(diǎn)就更為重要。過(guò)去，攝像機(jī)等設(shè)備粗大笨重，合成圖像需要專門的技術(shù)人員。那時(shí)，假如要“捏造”某個(gè)鏡頭或場(chǎng)景，需要攝像師或編輯人員共犯。但是，在制作設(shè)備小型化、高性能化的今天，制作者一個(gè)人可以輕易地完成攝像、錄音、畫面合成的過(guò)程。在這種情況下，更加要求紀(jì)錄片制作人尊重紀(jì)錄片的本質(zhì)屬性。
3、以科學(xué)手段進(jìn)行的超常視點(diǎn)的記錄。
現(xiàn)代紀(jì)錄片更以科學(xué)的手段，超常的視野去記錄人與自然，人與科學(xué)視野的素材。
人的本質(zhì)力量常常會(huì)輻射在各方面，人與自然，人與動(dòng)物、植物，與宇宙星空都能對(duì)話，紀(jì)錄片的題材范圍也越來(lái)越寬廣，已深入到人的科學(xué)活動(dòng)、野生動(dòng)物、地理生態(tài)等層面，對(duì)歷史、對(duì)心理、對(duì)生命等等進(jìn)行科學(xué)探索。
譬如瑞典科技工作者拍攝的《愛(ài)的凱歌》，就是將攝像機(jī)同一個(gè)深入人體的，直徑只有一毫米的內(nèi)窺鏡連接在一起，拍攝了從精子的產(chǎn)生到受精，從胚胎的形成到胎兒生長(zhǎng)的過(guò)程，既真實(shí)又神奇；美國(guó)的《大白鯊》是將小型攝像機(jī)放在沖浪板上，綁在長(zhǎng)竿上，在水中近距離接近鯊魚，還將遙控?cái)z像機(jī)綁在鯊魚的背上，進(jìn)行水下攝影，獲得了一個(gè)類似于鯊魚自身的主觀視角，拍攝了一部既真實(shí)又有趣的紀(jì)錄片；在英國(guó)的野生動(dòng)物紀(jì)錄片《洞穴里的獅子》中，創(chuàng)作者把攝像機(jī)放在一個(gè)可以遙控的玩具中，人遠(yuǎn)遠(yuǎn)的操縱攝像機(jī)追隨獅子的足跡，拍攝它的日常起居、捕食、游戲等等，而關(guān)于植物的紀(jì)錄片《植物行走》用了許多高科技手段，高速攝影、延時(shí)攝影，使一滴水慢慢落下，敲開(kāi)果實(shí)，飛揚(yáng)出種子，緩緩地四散開(kāi)去，形成優(yōu)美的節(jié)奏和韻律，仿佛植物在舞蹈。編導(dǎo)者還將植物擬人化，一顆深山溪流上的豆夾種子落入溪水中，順著溪流，進(jìn)入河道，擦過(guò)河馬的身旁，進(jìn)入大海，直達(dá)大洋波岸，生長(zhǎng)繁殖，攝影機(jī)不斷捕捉其行蹤，從岸邊、水下、空中拍攝，將高科技與新思維完美組合起來(lái)，給觀眾以清新的視覺(jué)和心理感受，它是用科技手段進(jìn)行的紀(jì)實(shí)，是科學(xué)性的紀(jì)錄片。
這種全方位視野以及與人文世界、自然世界、精神心理世界的對(duì)話，深刻地體現(xiàn)了電視紀(jì)錄片所帶來(lái)的文化品質(zhì)，在文化交流、節(jié)目交換上有著廣闊的市場(chǎng)。我國(guó)雖然也有《神奇的綠色之火》、《朱鸛》、《西藏的野生動(dòng)物》、《霧海綠洲》等自然生態(tài)紀(jì)錄片，在一個(gè)廣闊的視野來(lái)看待生命、看待人自身，但目前的電視紀(jì)錄片還多集中在社會(huì)生活領(lǐng)域，沒(méi)有充分認(rèn)知和實(shí)踐電視紀(jì)錄片的應(yīng)有空間，這也是我們?cè)诩o(jì)錄片工作中需要努力的。
隨著制作和拍攝手法的多樣發(fā)展，紀(jì)錄片還在不斷形成新品種。有的在大量的實(shí)拍和歷史素材中，運(yùn)用情景再現(xiàn)，表現(xiàn)某段無(wú)法實(shí)際拍攝獲得的內(nèi)容，營(yíng)造某種情景氛圍，增強(qiáng)視覺(jué)的感受，形成一種特殊風(fēng)格的文化片，大多在表現(xiàn)旅游風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、歷史人物的內(nèi)容之中運(yùn)用這種手法，像最近在《東方時(shí)空》欄目的《記憶》系列中播出的《梅蘭芳》、《瞎子阿炳》等，就是這樣的文化片；至于現(xiàn)在也有人對(duì)完全真實(shí)的素材按照自己的需求進(jìn)行組織、擺布拍攝，使人難以用紀(jì)錄片這一概念來(lái)涵括……對(duì)于這些新品種，需要我們根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展來(lái)進(jìn)行定位和正名，認(rèn)識(shí)到不同名目所蘊(yùn)含的不同屬性，既不能忽略這些新品種獨(dú)有的生命力，也不能因此而對(duì)紀(jì)錄片的認(rèn)知產(chǎn)生偏差。
紀(jì)錄片的這種多樣化發(fā)展，正有待于電視理論和實(shí)踐工作者對(duì)其進(jìn)行界定和研究，需要強(qiáng)調(diào)的是，不論出現(xiàn)何種新品種，不論什么手法，對(duì)于紀(jì)錄片而言，它的基本特征是素材來(lái)自真實(shí)的生活，保證素材的原始狀態(tài)，歷史資料的真實(shí)性，即使是有扮演的段落，或電腦制作合成的內(nèi)容，也應(yīng)通過(guò)明顯的申明顯示出來(lái)，以便和觀眾取得認(rèn)同；如果素材是組織、擺布、虛構(gòu)、想象的，或者是把一些真實(shí)的素材當(dāng)作符號(hào)任意割裂、組合，來(lái)說(shuō)明自己觀念的，則應(yīng)屬于藝術(shù)語(yǔ)言的范疇，這樣結(jié)構(gòu)而成的片子只能說(shuō)是藝術(shù)片，而不是紀(jì)錄片。
文化品質(zhì)：電視紀(jì)錄片:電視節(jié)目形態(tài)研究之六。
紀(jì)錄片論文研究方向篇十四
目前在我國(guó)學(xué)前教育繁榮快速發(fā)展的同時(shí)，也伴隨著一些不和諧的音符，例如一些不科學(xué)的教育理念、死記硬背的教育內(nèi)容和揠苗助長(zhǎng)式的教育方法。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，上述做法不僅會(huì)挫傷家長(zhǎng)對(duì)所有學(xué)前教育的信任，更重要的是會(huì)阻礙幼兒的全面發(fā)展。因此本文將就如何開(kāi)展學(xué)前教育展開(kāi)論述。
一、學(xué)前教育的重要性。
學(xué)前教育在世界范圍內(nèi)受到了普遍關(guān)注，許多發(fā)達(dá)國(guó)家積極采取措施，優(yōu)先發(fā)展學(xué)前教育，在普及學(xué)前教育與提高學(xué)前教育的質(zhì)量上投入很多，而我國(guó)政府正在實(shí)施“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略、大力推進(jìn)素質(zhì)教育。對(duì)于學(xué)前教育的重要性主要在有三個(gè)方面。
1.對(duì)于家庭的重要性。
當(dāng)前我國(guó)幼兒的入園率正在逐步上升，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)不僅承擔(dān)著從實(shí)踐上為家長(zhǎng)參加工作和學(xué)習(xí)提供便利的任務(wù)，而且在家長(zhǎng)普遍重視孩子發(fā)展和早期教育的當(dāng)今時(shí)代，學(xué)前教育質(zhì)量更成為家長(zhǎng)關(guān)注的核心，直接關(guān)系著家長(zhǎng)能否放心地工作、安心地學(xué)習(xí)。有人曾言，關(guān)閉一所幼兒園比關(guān)閉一所大學(xué)，或一所低質(zhì)量幼兒園的存在比一所低水平大學(xué)的存在，更會(huì)讓家庭、社會(huì)不得安寧，這從另一個(gè)側(cè)面反映了學(xué)前教育及其質(zhì)量對(duì)家庭生活的穩(wěn)定等所具有的重要作用。
2.對(duì)于人的社會(huì)性、人格品質(zhì)發(fā)展和人的認(rèn)知發(fā)展的重要性。
社會(huì)性、人格品質(zhì)是個(gè)體素質(zhì)的核心組成部分，它是通過(guò)社會(huì)化的過(guò)程逐步形成與發(fā)展的。學(xué)前期是個(gè)體社會(huì)化的起始階段和關(guān)鍵時(shí)期，在后天環(huán)境與教育的影響下，在與周圍人的相互作用的過(guò)程中，嬰幼兒逐漸形成和發(fā)展著最初、也是最基本的對(duì)人、事、物的情感、態(tài)度，奠定著行為、性格、人格的基礎(chǔ)。研究和事實(shí)均表明，6歲前是人的行為習(xí)慣、情感等基本形成的時(shí)期，是兒童養(yǎng)成良好社會(huì)性行為和人格品質(zhì)的重要時(shí)期；并且，這一時(shí)期兒童的發(fā)展?fàn)顩r具有持續(xù)性影響，其影響并決定著兒童日后社會(huì)性、人格的發(fā)展方向、性質(zhì)和水平；同時(shí)，兒童在學(xué)前期形成的良好的社會(huì)性、人格品質(zhì)有助于兒童積極地適應(yīng)環(huán)境，順利地適應(yīng)社會(huì)生活，從而有助于他們的健康成長(zhǎng)、成才。學(xué)前期是人的認(rèn)知發(fā)展最為迅速、最重要的時(shí)期，在人一生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展中具有十分重要的奠基性作用。
二、正確看待一些學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。
曾有人提出這樣的質(zhì)問(wèn)：學(xué)前教育還是“教育”嗎？這并不是危言聳聽(tīng)，原因是市場(chǎng)化運(yùn)作下的學(xué)前教育正在走向“非教育”甚至“反教育”。自從學(xué)前教育改制以來(lái)，政府鼓勵(lì)民間資本辦學(xué)，一方面使得學(xué)前教育發(fā)展繁榮，一方面也出現(xiàn)了重盈利而輕教育的態(tài)勢(shì)。音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等各種各樣的藝術(shù)特長(zhǎng)班，奧爾夫音樂(lè)、蒙氏教具等名目繁多的教育以及識(shí)字、雙語(yǔ)、珠心算等訓(xùn)練班，其中有多少機(jī)構(gòu)是披著美麗的學(xué)前教育外衣，進(jìn)行的卻是“非教育甚至是反教育”的訓(xùn)練。國(guó)內(nèi)有機(jī)構(gòu)宣稱“早教市場(chǎng)，黃金萬(wàn)兩”，越來(lái)越多的貴族幼兒園、天價(jià)幼兒園讓人明白學(xué)前教育市場(chǎng)有利可圖，有些學(xué)前教育機(jī)構(gòu)為了爭(zhēng)取生源而不惜迎合家長(zhǎng)的需求，公開(kāi)喊出“一切為家長(zhǎng)服務(wù)”的口號(hào)，而全然不顧學(xué)前教育是為幼兒服務(wù)的宗旨。
由于學(xué)前教育還未被納入義務(wù)教育體系，也缺乏相關(guān)的法律法規(guī)來(lái)指導(dǎo)約束學(xué)前教育市場(chǎng)，導(dǎo)致學(xué)前教育的發(fā)展很大程度上依賴于民間資本。我們從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度得知，資本的本性是追逐利益，而資本對(duì)于稀缺資源的競(jìng)爭(zhēng)必然會(huì)導(dǎo)致一定程度的混亂，所以像上述高喊“一切為家長(zhǎng)服務(wù)”口號(hào)的.學(xué)前教育機(jī)構(gòu)誤導(dǎo)甚至欺騙望子成龍心切而又不明真相的家長(zhǎng)也是在所難免的。
三、打好性格基礎(chǔ)，努力提高情商。
美國(guó)作家丹尼爾古爾曼的《情感智力》一書1995年出版以來(lái)，“情商（eq）”的概念已經(jīng)深入人心，稍懂一點(diǎn)教育的人都知道，“情商”才是決定人生成功與否的關(guān)鍵。所謂“情商”指的是：良好的道德情操，樂(lè)觀幽默的品性，面對(duì)克服困難的勇氣，自我激勵(lì)，持之以恒的韌性，關(guān)心他人的善良，善良與人相處，把握自己與他們的情感等等?？偠灾侨说那楦泻蜕鐣?huì)技能，是智力因素以外的一切內(nèi)容。情商高可以使智力平平的幼兒最終創(chuàng)建輝煌的人生，情商高低也可以使智力超常的幼兒變成一個(gè)平庸的人，性格基礎(chǔ)是早期生活奠定的，最初幾年的生活習(xí)慣，父母態(tài)度，家庭氣氛，以后都會(huì)慢慢形成幼兒的性格特點(diǎn)，每一個(gè)習(xí)慣在其形成的前幾天特別重要，因此，每件事一開(kāi)頭就堅(jiān)持按要求做，不該做的事一開(kāi)頭就堅(jiān)決不去做，從不遷就，慢慢習(xí)慣就會(huì)形成。
培養(yǎng)意志，發(fā)展自制力，意志是自覺(jué)地確定目的，并根據(jù)目的支配調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，克服困難，從而實(shí)現(xiàn)目的心理過(guò)程，堅(jiān)強(qiáng)的意志，是人們達(dá)到目的，獲取勝利的重要條件，幼兒期兒童意志行為還很差，不能較長(zhǎng)時(shí)間控制自己，幼兒行動(dòng)的目的性也較差，行動(dòng)缺乏明確的目標(biāo)，往往與直接興趣或需要，個(gè)人愿望相聯(lián)系。例如：做好事為了得到一朵小紅花或是為了得到教師的表?yè)P(yáng)。
四、回歸學(xué)前教育的本真面貌。
學(xué)前教育的本真面貌是謀求幼兒的全面發(fā)展，為幼兒的終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)的素質(zhì)教育，旨在促進(jìn)幼兒在體、智、德、美各方面得到健康和諧發(fā)展的教育。因此，不能把學(xué)前教育簡(jiǎn)單的等同于幼兒的智力開(kāi)發(fā)。學(xué)前教育除了發(fā)展智力，還包括健康衛(wèi)生、情感態(tài)度、良好行為習(xí)慣、探索創(chuàng)新能力以及幼兒主體性與社會(huì)性的培養(yǎng)、發(fā)展與訓(xùn)練。那么為了回歸學(xué)前教育的本真，為了真正實(shí)現(xiàn)幼兒的健康和諧發(fā)展，特此向政府和家長(zhǎng)提出一些建議：
1.政府方面。
《規(guī)劃綱要》中提到：“到2020年，全面普及學(xué)前一年教育，基本普及學(xué)前兩年教育，有條件的地區(qū)普及學(xué)前三年教育”。各級(jí)政府除了要投入大量的財(cái)政支持，還要盡快制定出學(xué)前教育法來(lái)規(guī)范學(xué)前教育的發(fā)展，積極大力宣傳正確的教育理念教、教育方法和教育內(nèi)容。
2.家長(zhǎng)在進(jìn)行學(xué)前教育的時(shí)候要堅(jiān)持三大原則。
第一，游戲應(yīng)該是幼兒主要的活動(dòng)。幾乎所有學(xué)前教育專家都建議，兒童應(yīng)在玩中學(xué)習(xí)、玩中成長(zhǎng)。也許很多家長(zhǎng)會(huì)說(shuō)，讓孩子游戲之后看不到孩子有什么進(jìn)步，但讓孩子識(shí)字背詩(shī)之后卻有立竿見(jiàn)影的收獲。其實(shí)，這種重智力甚至是重死記硬背而輕全面發(fā)展的教育方法實(shí)際上是對(duì)幼兒的一種“戕害”，尤其是在3～5歲的年齡段，是幼兒發(fā)展社會(huì)感情的關(guān)鍵期，而這種“非教育”往往把孩子本來(lái)存在的創(chuàng)造潛力淹沒(méi)了，有時(shí)甚至?xí)冻龈蟮拇鷥r(jià)。而如果讓孩子快樂(lè)地游戲，并加以科學(xué)引導(dǎo)，對(duì)孩子智力開(kāi)發(fā)是十分有益的。
第二，教育必須在生理成熟的基礎(chǔ)上。著名的雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)表明，教育必須在生理成熟的基礎(chǔ)上才能接受，過(guò)早的環(huán)境壓力，過(guò)度的能力要求，是無(wú)謂的努力和對(duì)幼兒的傷害。有些幼兒早期被強(qiáng)迫灌輸很多死記硬背的知識(shí)，上學(xué)后他可能會(huì)有一種恐懼、厭惡感，甚至干脆拒絕。
第三，教育內(nèi)容必須與幼兒生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，學(xué)習(xí)跟他年齡相符的知識(shí)和技能。幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)容必須來(lái)源于幼兒的生活、來(lái)源于幼兒的實(shí)際需要，為幼兒的現(xiàn)實(shí)發(fā)展服務(wù)，并與其將來(lái)的生活相聯(lián)系。
加強(qiáng)早期兒童教育，為每一個(gè)兒童創(chuàng)造受到高質(zhì)量的學(xué)前教育的機(jī)會(huì)，正成為世界各國(guó)教育改革與發(fā)展的一個(gè)重要方面。我國(guó)也必須放眼未來(lái)，從新世紀(jì)國(guó)際社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的新格局和我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)需要的高度來(lái)思考學(xué)前教育的發(fā)展問(wèn)題，以使我國(guó)的學(xué)前教育真正從教育舞臺(tái)的邊緣走向中心。
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紀(jì)錄片論文研究方向篇十五
紀(jì)錄片的核心價(jià)值在于真實(shí)，在于記錄正在進(jìn)行的一段時(shí)空跨度相對(duì)較大的一段現(xiàn)實(shí)或歷史。那么，無(wú)論是新聞紀(jì)實(shí)類的紀(jì)錄片，還是歷史文化類紀(jì)錄片，都應(yīng)立足當(dāng)下，做到真實(shí)、可信，做到“真、善、美”。紀(jì)實(shí)化，是文化類紀(jì)錄片的現(xiàn)實(shí)主義精神的體現(xiàn)，是紀(jì)錄片貼近動(dòng)態(tài)現(xiàn)實(shí)的一種方式和手段，是歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的必然。文化類紀(jì)錄片紀(jì)實(shí)化的主要表現(xiàn)特征為：
（一）從正在進(jìn)行的一件文化事件入手，運(yùn)用紀(jì)實(shí)長(zhǎng)鏡頭切入對(duì)文化與歷史的表述，讓歷史與現(xiàn)在交錯(cuò)進(jìn)行；例如央視熱播的《舌尖上的中國(guó)》大多以現(xiàn)實(shí)和過(guò)去相結(jié)合的表現(xiàn)手法，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的飲食文化的交錯(cuò)敘述，讓觀眾可以深切地體驗(yàn)到所講述的事物的一個(gè)完整的發(fā)展過(guò)程；現(xiàn)在一些文化類紀(jì)錄片也大量運(yùn)用情景再現(xiàn)的手法，將歷史與現(xiàn)實(shí)一起呈現(xiàn)在觀眾面前，既提高了紀(jì)錄片的可看性，也令紀(jì)錄片的講述更加有理有據(jù)，讓觀眾感嘆，看一部好的紀(jì)錄片就像看一部電影，例如酒泉臺(tái)攝制的紀(jì)錄片《玄奘瓜州歷險(xiǎn)記》，選取了玄奘取經(jīng)路上最險(xiǎn)惡的一段，講述初唐時(shí)期玄奘為西行求法，置朝廷通緝于不顧，夜半偷渡玉門關(guān)，歷經(jīng)九死一生，終達(dá)伊吾的傳奇故事，和以往不同的是，這部紀(jì)錄片不僅使用高清設(shè)備拍攝，而且運(yùn)用了大量的劇情表演，再現(xiàn)了千年前的傳奇故事。文化類紀(jì)錄片還可以通過(guò)完整記錄一個(gè)鮮活的文化活動(dòng)，例如，婚喪嫁娶、社火、祈雨、祭祀等。
（二）充分運(yùn)用自然的現(xiàn)場(chǎng)聲音?，F(xiàn)場(chǎng)聲音是表達(dá)的另一個(gè)主體，因?yàn)殡娨暿且环N視聽(tīng)語(yǔ)言藝術(shù)，聲音語(yǔ)言的作用不可缺少。今年年初，筆者拍攝的《尕海湖邊的故事》中，效果聲的運(yùn)用就為節(jié)目增色不少。在尕海湖邊拍攝冬候鳥(niǎo)大天鵝時(shí)，清晨清亮的天鵝叫聲，頓時(shí)讓冬天的尕海湖邊響起了候鳥(niǎo)的歌聲。如何能讓觀眾也能體會(huì)到當(dāng)時(shí)尕海湖邊的這種場(chǎng)景，光靠唯美的畫面是不可能做到的，《尕海湖邊的故事》就將常規(guī)的效果聲的音頻指數(shù)略微提高一些，突出候鳥(niǎo)的叫聲，充分吸引了觀眾的眼球。
（三）各種聲音元素交錯(cuò)進(jìn)行，擴(kuò)展聲音時(shí)空。比如表現(xiàn)崆峒山、武夷山、少林寺，聲音除解說(shuō)、音樂(lè)之外，還有鐘、鳥(niǎo)、風(fēng)、游人和做佛事所發(fā)出的聲音，而這些聲音是文化類節(jié)目?jī)?nèi)容的重要組織部分，也是紀(jì)實(shí)化不可或缺的元素。在甘肅電視臺(tái)10多年前創(chuàng)辦的.日播文化類欄目《美麗甘肅》中我們看到，天水臺(tái)反映民俗的《年初一》就是因紀(jì)錄而取勝，它充分反映了民俗中原生態(tài)的搖曳多姿。甘肅衛(wèi)視的《中國(guó)西北角》欄目，已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，紀(jì)實(shí)化的元素也在大大增加。
二、文學(xué)化是文化類紀(jì)錄片成熟的標(biāo)志。
紀(jì)錄片不僅需要真實(shí)的影像記錄，同時(shí)也需要依靠文字的邏輯來(lái)推動(dòng)紀(jì)錄片的敘述向前發(fā)展，而僅靠影像是不能完成推動(dòng)這一邏輯敘述的發(fā)展，所以紀(jì)錄片在一定程度上需要文學(xué)化的表述。文化類紀(jì)錄片不是新聞專題，恰到好處的文學(xué)化是此類紀(jì)錄片的必要因素。從《話說(shuō)長(zhǎng)江》到《望長(zhǎng)城》，再到近些年出現(xiàn)的大型文化系列片《江南》《蘇園六記》以及中央臺(tái)9套節(jié)目的開(kāi)播，我們可以看到，電視一直與各種文學(xué)類型相伴相生，文學(xué)化已經(jīng)成為中國(guó)文化類紀(jì)錄片成熟的標(biāo)志?！渡嗉馍系闹袊?guó)》播出后，“《舌尖》體”一時(shí)成為人們所喜愛(ài)的一種紀(jì)錄片的語(yǔ)言表達(dá)方式，被觀眾們所喜愛(ài)和接受。文學(xué)化是編導(dǎo)對(duì)采訪對(duì)象的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造與想象，是對(duì)過(guò)往歷史的復(fù)活。簡(jiǎn)單、沁人心脾的解說(shuō)詞，可以讓觀眾更好地融入節(jié)目當(dāng)中去。文學(xué)化是編導(dǎo)個(gè)人情感的投入，畫面因情感而復(fù)活生動(dòng)，節(jié)目因情感被長(zhǎng)久記憶。
三、社會(huì)化是節(jié)目的深度體現(xiàn)。
社會(huì)化的過(guò)程是編導(dǎo)將紛繁的采訪素材進(jìn)行系統(tǒng)化的過(guò)程，它要求我們不要單一地看待一個(gè)問(wèn)題，而是將采訪素材納入到廣闊的社會(huì)學(xué)空間，來(lái)判斷取舍，并闡釋文化的社會(huì)含義。紀(jì)錄片始終是小眾的精英文化，社會(huì)化并不等于低俗和媚俗，而是需要更大膽地運(yùn)用先進(jìn)的高科技手段，用更完美的視覺(jué)沖擊力去吸引觀眾，更好地滿足和服務(wù)于人民大眾。如今，隨著技術(shù)手段的不斷進(jìn)步，和4g時(shí)代的來(lái)臨，電視也受到了新媒體的沖擊，越來(lái)越多的紀(jì)錄片開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)上放映，越來(lái)越多的紀(jì)錄片開(kāi)始運(yùn)用高清數(shù)字化拍攝，運(yùn)用電腦3d技術(shù)合成等。紀(jì)錄片適應(yīng)全媒體時(shí)代的要求，是紀(jì)錄片社會(huì)化的一個(gè)有效途徑。說(shuō)到底，文化類紀(jì)錄片最后的落腳點(diǎn)必須是對(duì)文化的、社會(huì)的、現(xiàn)實(shí)的透視、提煉、表述與發(fā)現(xiàn)，是對(duì)社會(huì)與時(shí)代精神的深度挖掘。中國(guó)紀(jì)錄片應(yīng)擺脫傳統(tǒng)紀(jì)錄片用冗長(zhǎng)的數(shù)據(jù)或蒼白的專家發(fā)言來(lái)講述歷史的做法，而是應(yīng)該面對(duì)生活，真實(shí)地講故事，這種表達(dá)方式才能促進(jìn)中國(guó)紀(jì)錄片未來(lái)的發(fā)展。
紀(jì)錄片論文研究方向篇十六
摘要：教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域并不存在技術(shù)研究日漸式微的問(wèn)題。相反，一線教師對(duì)待教學(xué)技術(shù)的態(tài)度已經(jīng)到了技術(shù)至上甚至是頂禮膜拜的程度?！凹t領(lǐng)巾教學(xué)法”以及“洋思”和“杜郎口”教學(xué)模式移植的失敗一再提示我們，教學(xué)技術(shù)研究決不能異化為“可供模仿的案例”。新課程改革并沒(méi)有患上“理念依賴癥”，理念化腐朽為神奇之魅力往往在技術(shù)遭遇困境之時(shí)一覽無(wú)余。我們現(xiàn)代化的教學(xué)理念還遠(yuǎn)未確立，現(xiàn)代化教學(xué)理念要真正樹(shù)立并深入人心，任重而道遠(yuǎn)。教學(xué)改革是關(guān)涉千家萬(wàn)戶切身利益的系統(tǒng)工程，既不可以輕易啟動(dòng)，也不能隨便叫停。中國(guó)教學(xué)改革所亟須的不是從“理念先導(dǎo)”向“技術(shù)先導(dǎo)”轉(zhuǎn)換，而是要遵循“器要求新，人更要求變”的變革路徑。
關(guān)鍵詞：教學(xué)改革；教學(xué)技術(shù)；教學(xué)理念。
技術(shù)提升和理念推廣作為教學(xué)改革不可或缺的雙翼，其孰先孰后、孰主孰次的問(wèn)題一直是新課程改革以來(lái)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。周序博士認(rèn)為，當(dāng)前中國(guó)的教學(xué)改革存在著“技術(shù)提升日漸式微”“理念推廣操之過(guò)急”等問(wèn)題和誤區(qū)，因此“中國(guó)教學(xué)改革亟待實(shí)現(xiàn)從‘理念先導(dǎo)’向‘技術(shù)先導(dǎo)’轉(zhuǎn)換”。此觀點(diǎn)正中“從上自下”教學(xué)改革之痼疾，是對(duì)“急風(fēng)暴雨”式教學(xué)改革路徑的當(dāng)頭棒喝。幾經(jīng)拜讀周序的論文（以下簡(jiǎn)稱“周文”），我們收獲良多，但也感覺(jué)周文所論及的諸多觀點(diǎn)有進(jìn)一步探討的必要。遂不揣淺薄，筆者就中國(guó)教學(xué)改革的現(xiàn)狀和未來(lái)走向發(fā)表一些感想和陋見(jiàn)，以期拋磚引玉，求教于周博士。
一、技術(shù)研究是否日漸式微：
從同樣的例子說(shuō)開(kāi)去1．實(shí)踐領(lǐng)域?qū)虒W(xué)“技術(shù)”的關(guān)注真的不夠嗎教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題是教學(xué)論領(lǐng)域一個(gè)剪不斷理還亂的老問(wèn)題。對(duì)于這一問(wèn)題，目前達(dá)成的較為一致的看法是：教學(xué)理論脫離了教學(xué)實(shí)踐。不可否認(rèn)，目前理論研究者的自說(shuō)自話和理論話語(yǔ)的宏大敘事使得教學(xué)理論研究的重心居高不下，缺乏技術(shù)上的可操作性。但我們是否還要進(jìn)一步地追問(wèn)：在教學(xué)理論脫離實(shí)踐的同時(shí)，教學(xué)實(shí)踐有沒(méi)有脫離教學(xué)理論呢？在我們看來(lái)，教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域由于醉心于可作流程的挖掘，埋首于教學(xué)技術(shù)的更新，其脫離乃至拒斥教學(xué)理論的程度可能更甚。
筆者曾受邀為太原市某學(xué)校開(kāi)展的“校本教研高級(jí)研修班”做有關(guān)“學(xué)校課程計(jì)劃的研究與編制”的講座。在講座之前，主辦方一再囑托：“要緊貼實(shí)踐”“要有操作性”“要多舉例子，給出示范”。而在講座后的互動(dòng)環(huán)節(jié)，有更多老師拋出的問(wèn)題是：“您所介紹的課程計(jì)劃編制模式給了我們很大的啟示，您列舉的案例也很有代表性，但是由于我們學(xué)校存在×××樣的特殊問(wèn)題，那么在這種情況下我們?cè)撛趺醋瞿?？”“您能幫助我們?cè)O(shè)計(jì)出具體操作的步驟、程序或相對(duì)應(yīng)的模式嗎？”這種要求教學(xué)理論研究者直接為實(shí)踐中的難題開(kāi)具藥方，甚至為其量身定做可以拿來(lái)就用的操作方案的情形，在筆者與一線教師接觸的過(guò)程中屢見(jiàn)不鮮。而筆者的這種主觀印象也在一些學(xué)者的調(diào)查研究中得到印證和驗(yàn)明［2］。甚至有學(xué)者將一線教師追尋程序化、模式化、固定化的教學(xué)模式的傾向名之為“技術(shù)崇拜”和“方法依賴”。
因此，周博士通過(guò)其講座主辦方所說(shuō)的“現(xiàn)在的形勢(shì)就是要全面鋪開(kāi)翻轉(zhuǎn)課堂”這句話，就得出“和對(duì)理念的癡迷與熱衷形成鮮明對(duì)照，我們對(duì)教學(xué)‘技術(shù)’的關(guān)注明顯不夠”這樣的結(jié)論，可能就稍顯倉(cāng)促了。筆者認(rèn)為，實(shí)踐中并不存在對(duì)教學(xué)“技術(shù)”關(guān)注不夠的問(wèn)題，恰恰相反，一線教師對(duì)待教學(xué)技術(shù)的態(tài)度已經(jīng)到了技術(shù)至上甚至是頂禮膜拜的程度。
2．技術(shù)研究決不能異化為“可供模仿的案例”。
從周文的字里行間，我們隱約讀出，其所謂的“技術(shù)研究”，其實(shí)就是“操作層面上可供教師參考和模仿的案例”或者是“備課—上課—評(píng)價(jià)這樣的固定流程”。然而，在教學(xué)實(shí)踐中，這種所謂的“技術(shù)研究”真的日漸式微了嗎？筆者以為，教學(xué)實(shí)踐中從來(lái)就不缺乏對(duì)這種教學(xué)技術(shù)的研究與關(guān)注。
從遠(yuǎn)處來(lái)說(shuō)，中華人民共和國(guó)成立初期，蘇聯(lián)教學(xué)論專家普希金娜的紅領(lǐng)巾教學(xué)法在我國(guó)曾經(jīng)盛極一時(shí)，幾乎成為當(dāng)時(shí)語(yǔ)文教學(xué)中的唯一方法，其影響在當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)中還能尋覓到蹤跡。紅領(lǐng)巾教學(xué)法最顯著的特征就是“可供模仿”，其固定的流程是：介紹寫作背景—講練生字詞—概括段落大意—總結(jié)中心思想—勾勒寫作特點(diǎn)—鞏固練習(xí)等環(huán)節(jié)。在中華人民共和國(guó)成立初期存在大量的民辦教師和代課教師的時(shí)代背景下，這種教學(xué)法對(duì)于教師掌握教學(xué)節(jié)奏、保證教學(xué)質(zhì)量、提升教學(xué)水平具有積極的價(jià)值和意義，甚至成為很多偏遠(yuǎn)地區(qū)教師順利開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的導(dǎo)航與拐杖。但是這種固定化、套路化甚至機(jī)械化的教學(xué)流程，卻將教師捆綁在“匠人”“機(jī)器”以及“傳聲筒”的角色與位置上。在當(dāng)今教師學(xué)歷總體達(dá)標(biāo)甚至超標(biāo)、師范生教學(xué)技能普遍過(guò)硬的背景下，這種固定的教學(xué)流程很可能成為教師教學(xué)的'創(chuàng)造性與積極性的桎梏。
從近處來(lái)說(shuō)，洋思中學(xué)的“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”、杜郎口中學(xué)的“三三六”、東廬中學(xué)的“講學(xué)稿”、后六中學(xué)的“導(dǎo)師制”等教學(xué)模式均有可供模仿的案例和可操作的流程。從預(yù)習(xí)交流到分組合作，從展示提升到達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)，這些處處體現(xiàn)出一線教師在“教學(xué)技術(shù)”方面的思考與智慧。因此，教學(xué)實(shí)踐中的真實(shí)情況并非如同周文所闡述的那樣：“對(duì)話的操作與設(shè)計(jì)、討論的管理與組織、探究的調(diào)控與引導(dǎo)等微觀的、具體的內(nèi)容，鮮少進(jìn)入到我們的視野?！笨v觀教學(xué)一線實(shí)踐，以洋思、杜郎口、東廬、后六等中學(xué)為代表的教學(xué)改革，雖遭遇到零星的批判與詬病，但它們?cè)诮虒W(xué)技術(shù)道路上探索的腳步卻從未停止。
曾幾何時(shí)，“遠(yuǎn)學(xué)洋思，近學(xué)杜朗口”成為眾多學(xué)校師法優(yōu)秀、相互借鑒的口號(hào)。但是，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。洋思、杜郎口、東廬和后六教學(xué)模式在全國(guó)各地移植過(guò)程中所遭遇到的尷尬一再提示我們：教學(xué)技術(shù)并不是可以死記硬背的機(jī)械教條，不是可以脫離情境的固定教學(xué)流程，更不是教師“達(dá)至優(yōu)秀可供模仿的案例”。正如杜威（johndewey）所言：“他者，特別是那些已經(jīng)成為專家的人，在某種情景脈絡(luò)中所采用的方法，判斷這些方法是有所裨益的還是有害的，要看它們是驅(qū)使個(gè)人更加的明智還是誘導(dǎo)個(gè)人不去做出自己的判斷。”因此，教學(xué)技術(shù)的研究，決計(jì)不能矮化為可供模仿的案例、有固定操作步驟的流程。
二、我們是否患上“理念依賴癥”：
以我們課題遭遇到的困境為例1．理念的依賴并不是一種病癥作為教學(xué)改革不可或缺的雙翼，技術(shù)提升和理念推廣并不是一種你高我低、此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。通常來(lái)說(shuō)，技術(shù)作為“硬件”和“血肉”，為教學(xué)改革提供了源源不斷的工具支持；理念作為“軟件”和“骨架”，為教學(xué)改革指明了前進(jìn)的方向。因此，理念的推廣和依賴并不能也不應(yīng)該被冠以“病癥”的稱號(hào)。理念的接受和內(nèi)化，往往能在技術(shù)上遭遇“山重水復(fù)疑無(wú)路”的困境時(shí)，開(kāi)辟出“柳暗花明又一村”的新格局。
筆者曾聯(lián)合太原市教研科研中心，就新近興起的“翻轉(zhuǎn)課堂”，在太原市幾所重點(diǎn)中學(xué)做初步的驗(yàn)證和推廣工作。但在此過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，有技術(shù)和條件制作短小精湛的教學(xué)視頻、配備清晰明確的教學(xué)信息、打造形式多樣的在線課程的學(xué)校屈指可數(shù)。
當(dāng)我們的行動(dòng)研究行將擱淺之時(shí)，我們?cè)诤幽洗髮W(xué)承辦的以“數(shù)字化時(shí)代的教學(xué)理論與實(shí)踐”為主題的第十四屆全國(guó)教學(xué)論學(xué)術(shù)年會(huì)上得到了靈感和啟發(fā)。在會(huì)議發(fā)言時(shí)，我們向主持會(huì)議的專家李如密教授轉(zhuǎn)述了我們課題推進(jìn)過(guò)程中所遭遇到的難題與困惑。李教授是這樣回答的：“‘翻轉(zhuǎn)課堂’不應(yīng)該被視為某種固定不變的教學(xué)流程，也不應(yīng)被視為技術(shù)對(duì)教學(xué)的全面統(tǒng)治。實(shí)質(zhì)上，翻轉(zhuǎn)課堂所表達(dá)的是對(duì)‘知識(shí)中心’的傳統(tǒng)教學(xué)理念、‘先教后學(xué)’的傳統(tǒng)教學(xué)流程、‘以教師為中心’傳統(tǒng)課堂結(jié)構(gòu)的反叛。在國(guó)內(nèi)，我們也有類似的教學(xué)理念，比如杜郎口中學(xué)的‘三三六教學(xué)模式’。在這些教學(xué)模式中，學(xué)生并不使用微視頻和在線課程，而是利用習(xí)題冊(cè)、導(dǎo)學(xué)案等。因此，將包含學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)指南的任務(wù)單、習(xí)題冊(cè)、導(dǎo)學(xué)案等提前發(fā)放給學(xué)生，可以發(fā)揮如同微視頻和在線課程同樣的作用。”從李教授的闡述中，我們完全可以得出這樣的結(jié)論：當(dāng)支持理念推廣所需之技術(shù)尚未具備時(shí)，理念的靈活掌握與充分吸收可以為看似窮途末路的教學(xué)改革帶來(lái)豁然開(kāi)朗的新局面。
因此，周文所說(shuō)的教學(xué)改革在“教學(xué)理念的推廣方面，必須以技術(shù)上的‘可望達(dá)成’為基礎(chǔ)和前提”，這可能就需要進(jìn)一步地斟酌了。改革不同于做飯，要等到所有的配料準(zhǔn)備齊全才能開(kāi)火。改革之所以稱之為改革，就在于理想和現(xiàn)實(shí)之間的落差，就在于目標(biāo)和條件之間存在著梯度。如果改革的條件均已具備，改革的技術(shù)均已成熟，那么此時(shí)的改革只能是現(xiàn)狀的延伸、常態(tài)的延續(xù)甚至是裹足不前了。
2．我國(guó)現(xiàn)代化的教學(xué)理念遠(yuǎn)未確立。
縱觀中華人民共和國(guó)成立以來(lái)所啟動(dòng)的八次課程改革，姑且依照周文思路，將新一輪基礎(chǔ)教育教學(xué)改革認(rèn)定為“理念先導(dǎo)”的話，那么以“技術(shù)為先導(dǎo)”
的改革形式則八中有五。摒除第一次改革對(duì)舊教育實(shí)行“堅(jiān)決改造，逐步實(shí)現(xiàn)”、第四次改革所發(fā)起的“教育革命，開(kāi)門辦學(xué)”、第八次改革所倡導(dǎo)的“為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展”，其余五次課程改革均依循了“技術(shù)先導(dǎo)”的改革思路。因此，“‘理念先導(dǎo)’的改革形式遭遇到諸多反對(duì)和批判的聲音，基礎(chǔ)教育教學(xué)改革便顯得并非那么心甘情愿和從容不迫。因此，‘技術(shù)先導(dǎo)’似乎是‘理念先行’之外另一種可行的改革思路”可能就不是什么新穎的改革倡議，甚至可以說(shuō)是我們改革的常規(guī)性做法和相沿成習(xí)的慣例。
有學(xué)者在總結(jié)中華人民共和國(guó)成立后八次課程改革經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，做了這樣的一種概括：“從第一次改革拉開(kāi)帷幕算起，我們已經(jīng)歷經(jīng)了六十余年的教學(xué)改革的征程，教學(xué)目的也隨時(shí)代的發(fā)展幾經(jīng)變換。但是現(xiàn)代性教學(xué)的核心理念始終沒(méi)有深入人心，從而真正地確立起來(lái)。傳統(tǒng)教學(xué)的根基依然盤踞在學(xué)校教學(xué)領(lǐng)域，沒(méi)有得到根本性的動(dòng)搖?！本科湓颍驮谟谖覀冞^(guò)于依賴“技術(shù)先導(dǎo)”的改革思路，致使改革止步于課程的更迭、教材的更換、教學(xué)方法的更新、教學(xué)手段的更替等淺顯層面，而對(duì)關(guān)涉更為深層次的現(xiàn)代性教學(xué)理念的變革視而不見(jiàn)、充耳不聞。即使偶有學(xué)者敢“冒大不韙”，提出一些順應(yīng)時(shí)代要求、符合國(guó)家發(fā)展利益、對(duì)接教學(xué)實(shí)踐需要的教學(xué)理念，也往往會(huì)被冠以“浪漫空想”“不切實(shí)際”“無(wú)濟(jì)于事”等頭銜。在一浪強(qiáng)似一輪的質(zhì)疑、商榷、批判之下［6－7］，很多學(xué)者選擇了三緘其口、默不做聲。這也導(dǎo)致很多有先見(jiàn)性、先進(jìn)性和先導(dǎo)性的教學(xué)理念，只是輕輕地在實(shí)踐的表皮刮過(guò)一陣風(fēng)，而后便如“過(guò)鴨背之水”，鮮有留下痕跡。
我們現(xiàn)代化的教學(xué)理念遠(yuǎn)未確立?，F(xiàn)代性教學(xué)理念要真正樹(shù)立并深入人心，任重而道遠(yuǎn)。葉瀾教授就此曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“傳統(tǒng)教學(xué)理念的典型形態(tài)并不像我們通常所認(rèn)定的那樣，是‘教師中心’或者‘重教抑學(xué)’的。在本質(zhì)上，傳統(tǒng)教學(xué)理念要么把教和學(xué)視為一個(gè)圍繞另外一個(gè)轉(zhuǎn)的中心和邊緣關(guān)系，要么把教學(xué)看作可以加以分割的單邊性活動(dòng)。欲實(shí)現(xiàn)教學(xué)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，我們就不能不首先突破這一始終束縛我們的認(rèn)識(shí)前提。”但在認(rèn)真拜讀和學(xué)習(xí)周文的過(guò)程中，我們不時(shí)地會(huì)際遇到“教師中心”與“學(xué)生中心”、“講授教學(xué)”與“探究學(xué)習(xí)”、“知識(shí)傳授”與“培養(yǎng)人”這種二元對(duì)立、非此即彼的思維方式。特別是周文“進(jìn)步主義教育的最終停產(chǎn)……概因選擇了錯(cuò)誤的教學(xué)理念，從而留給人們深刻的教訓(xùn)”之論述，一方面說(shuō)明作者對(duì)進(jìn)步主義教育思想在西方國(guó)家所占有之地位、所產(chǎn)生之影響、所具有之積極意義沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)，另一方面也表征作者仍然沒(méi)有擺脫教學(xué)改革中從一個(gè)極端走向另外一個(gè)極端的鐘擺現(xiàn)象的漩渦。
在這里，筆者改用周博士的一句話來(lái)表達(dá)筆者的觀點(diǎn)：我們對(duì)一線教師應(yīng)抱持的現(xiàn)代性教學(xué)理念，根本就沒(méi)有“重視得過(guò)頭”，更沒(méi)有患上“理念依賴”的病癥，而是還欠缺關(guān)注，還需不斷加強(qiáng)，深入研究。
三、中國(guó)教學(xué)改革是亟待轉(zhuǎn)向，還是更需堅(jiān)守。
新一輪課程改革采用的是“從上至下型”的變111革路徑，這種變革路徑由于強(qiáng)調(diào)理念的推廣和快速移植，而導(dǎo)致了“穿新鞋走老路”“形式上熱鬧、實(shí)質(zhì)上空虛”等教學(xué)怪現(xiàn)象的產(chǎn)生。在對(duì)自上而下型變革路徑反思的基礎(chǔ)上，加之學(xué)術(shù)界對(duì)目前“實(shí)踐中心”和“實(shí)踐優(yōu)先”等西方教學(xué)理念的推崇，一種倡導(dǎo)一線教師“摸著石頭過(guò)河”的教學(xué)變革路徑便凸顯了出來(lái)。有學(xué)者提出：“即使沒(méi)有先進(jìn)的教學(xué)理念作為指引，只要我們的教師能夠依賴自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，遵循日常經(jīng)驗(yàn)的慣例，對(duì)教學(xué)技術(shù)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，仍然可以出現(xiàn)成功案例。這些成功的案例在國(guó)內(nèi)有張熊飛的‘誘思探究教學(xué)’和李吉林的‘情景教學(xué)實(shí)驗(yàn)’等；在國(guó)外有泰勒（ralphtyler）的‘八年研究’和巴班斯基的‘教學(xué)最優(yōu)化理論’等。”作為一種與“理念先行”不同的改革思路，“技術(shù)先行”的改革路徑也許更加可行。因此，中國(guó)教學(xué)改革亟待實(shí)現(xiàn)從“理念先導(dǎo)”向“技術(shù)先導(dǎo)”的轉(zhuǎn)型。
當(dāng)前基礎(chǔ)教育教學(xué)改革已經(jīng)步入深水區(qū)、攻堅(jiān)期，改革面臨的困難以及遭遇到的阻力都空前加大，一些重大的、關(guān)涉全局的問(wèn)題逐漸地凸顯和浮現(xiàn)出112來(lái)。諸如三級(jí)課程管理體制如何落實(shí)、賦予教師課程權(quán)力如何兌現(xiàn)、課程評(píng)價(jià)乃至改革該走向何方等重大課題，僅僅靠一線教師的技術(shù)摸索與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是難以解決的。因此，不同于淺水區(qū)的我們可以“摸著石頭過(guò)河”的體驗(yàn)，處于深水區(qū)、要啃“硬骨頭”的我們顯然更需要?jiǎng)恿Φ募?、共識(shí)的凝結(jié)和理念的引導(dǎo)。這正如有研究者所指出的那樣，良好的頂層設(shè)計(jì)、先進(jìn)的改革理念、充足的改革動(dòng)力“能夠?yàn)榻虒W(xué)實(shí)踐和一線教師提供有力的行動(dòng)線路與高明的改革圖景，讓教學(xué)改革能夠穩(wěn)步、深入、持續(xù)地開(kāi)展下去”。因此，在改革已然邁入深水區(qū)的當(dāng)下，我們?cè)跒閷?shí)踐方面讓渡出足夠的權(quán)力與空間，讓實(shí)踐方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)充分參與教學(xué)改革的基礎(chǔ)上，必須進(jìn)一步地培育和鼓勵(lì)自上而下的頂層設(shè)計(jì)、通盤考量、重點(diǎn)突破、統(tǒng)籌規(guī)劃等教學(xué)改革形式。放眼全球，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的背景下，不論是美國(guó)的《不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)》、歐洲的《波倫尼亞進(jìn)程》抑或是日本的《21世紀(jì)coe計(jì)劃》，由政府主導(dǎo)、專家領(lǐng)銜的自上而下的改革形式愈來(lái)愈成為破除本國(guó)教學(xué)之痼疾、汲取他國(guó)教學(xué)之精髓、把控教學(xué)改革之潮流的普遍做法。為此，我們不能無(wú)視當(dāng)前世界教學(xué)改革的基本趨勢(shì)，以免再次隔離或者落后于世界改革潮流。
四、結(jié)語(yǔ)。
器要求新，人更要求變英國(guó)課程論研究者斯騰豪斯曾闡釋：“課程改革究其本質(zhì)是人的變革。”其所謂的人的變革，大抵指的是人的理念的革新。相對(duì)于技術(shù)改良來(lái)說(shuō)，人的理念的革新不可能畢其功于一役。但正是這種難以即時(shí)完成的革新，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)的真正的、徹底的變革。技術(shù)的改良倘若不以理念的革新為前提，便會(huì)將教學(xué)中的人緊緊束縛在“工具性”的角色上，更容易導(dǎo)致所謂的新型教學(xué)方式在實(shí)施過(guò)程中有形無(wú)實(shí)。“合作變成合坐”“偽生成”“亂生成”等新型教學(xué)方式的異化，都是其結(jié)出的惡果。因此，中國(guó)教學(xué)改革亟待實(shí)現(xiàn)的不是從理念推廣到技術(shù)提升的轉(zhuǎn)向，而是要遵循“器要求新，人更要求變”的變革路徑。
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紀(jì)錄片論文研究方向篇十七
摘要：
隨著電視機(jī)大量普及，一種新的文化形式——電視文化已悄然形成，并滲透到社會(huì)生活的各領(lǐng)域，電視文化在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。而且，作為一種特殊的教育環(huán)境，電視文化對(duì)青年學(xué)生的影響也日益突出，對(duì)幼兒的影響尤為顯著。如何更好地認(rèn)識(shí)電視文化的影響，確立正確的電視文化導(dǎo)向,為青年學(xué)生提供健康的精神食糧,是教育作者最迫切需要解決的問(wèn)題，在獨(dú)生子女日益增多，社會(huì)生活節(jié)奏加快的當(dāng)今社會(huì)，電視已經(jīng)代替父母與伙伴成了許多孩子的主要伴侶。電視的出現(xiàn)，早已困擾著我們的兒童教育，國(guó)內(nèi)外的專家學(xué)者均對(duì)此給予了高度重視，不斷地進(jìn)行著各類調(diào)查研究。然而，各位專家得出的結(jié)論并不一致，尤其在電視作為教育媒介對(duì)于幼兒的影響方面，更是莫衷一是、爭(zhēng)論不休。
一、幼兒認(rèn)知特點(diǎn)與電視文化的關(guān)系
幼兒對(duì)電視具有某種特殊感情，其原因是與幼兒自身的認(rèn)知特點(diǎn)、電視的特殊功能以及家庭因素分不開(kāi)的。
(一)幼兒認(rèn)知特點(diǎn)與注意傾向
皮亞杰曾用大量令人信服的實(shí)驗(yàn)材料證明了兒童的認(rèn)知與成人有著質(zhì)的不同，而且不同年齡階段兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)也各具特點(diǎn)。幼兒心理發(fā)展具有認(rèn)識(shí)活動(dòng)的具體形象性、心理活動(dòng)及行為的無(wú)意性、初具個(gè)性傾向等三個(gè)一般特點(diǎn)，但也存在幼兒初、中、晚各個(gè)時(shí)期的不同。其中“無(wú)意性”最為顯著，其各種心理活動(dòng)都表現(xiàn)出無(wú)意注意、無(wú)意記憶、無(wú)意想像等典型特征。
發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，引起幼兒無(wú)意注意的因素有三：客觀事物的特征(刺激強(qiáng)度、活動(dòng)變化、新異性、生動(dòng)性等)、刺激物與主體興趣愛(ài)好的關(guān)系以及主體的情緒與需要狀態(tài)。幼兒對(duì)于新穎的、鮮艷的、強(qiáng)烈的、活動(dòng)的、多變的、具體形象的以及能夠引起他們興趣和需要的對(duì)象，才集中注意力，但又很容易受更加強(qiáng)烈的新異刺激物的影響而轉(zhuǎn)移。幼兒能自然而然、毫不費(fèi)力地記住多次重復(fù)的信息和場(chǎng)景，同時(shí)對(duì)其進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的復(fù)制和模仿。這種無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)基礎(chǔ)上的認(rèn)知行為，是幼兒獲得知識(shí)和解決問(wèn)題的主要方式。
(二)電視適應(yīng)于幼兒的獨(dú)特“刺激”功能
于存在著一個(gè)允許其同化的結(jié)構(gòu)?！彪娨暿紫纫?shī)蕵?lè)傳遞者的身份掌握了幼兒的心理，避免了父母言教可能使其產(chǎn)生的某些抵觸情緒，成了幼兒樂(lè)于接受的、有意義的刺激信號(hào)來(lái)源。換言之，幼兒的認(rèn)知結(jié)構(gòu)很容易被電視提供的刺激信號(hào)所“同化”，因?yàn)殡娨暪?jié)目保證了他樂(lè)于理解、容易理解的信息和場(chǎng)景。電視聲音、圖像、色彩、動(dòng)作俱全，內(nèi)容豐富多彩，通俗易懂，有很強(qiáng)的感染力和娛樂(lè)性，能使同一信息和場(chǎng)景反復(fù)呈現(xiàn)，這對(duì)注意力易分散、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不足、理解能力差尤其是還不識(shí)字的幼兒來(lái)說(shuō)，極易引起他們的注意和興趣。
研究還指出，嬰幼兒兩三個(gè)月時(shí)會(huì)無(wú)意地掃一兩眼電視，稍大開(kāi)始注意畫面，一歲左右看到有趣畫面會(huì)笑或手舞足蹈，一歲半會(huì)自己開(kāi)電視，二歲時(shí)有了連續(xù)注意，二三歲時(shí)可以自己辨認(rèn)熟悉或感興趣的事物，“由此形成了最初步的選擇能力”。電視作為教育媒介，對(duì)嬰幼兒語(yǔ)言學(xué)習(xí)、詞匯擴(kuò)充及認(rèn)識(shí)事物和社會(huì)角色方面有很大幫助，在移情訓(xùn)練、親社會(huì)行為訓(xùn)練方面的影響甚至超過(guò)了父母和老師。這進(jìn)一步說(shuō)明，電視對(duì)于幼兒具有特別的吸引力和作用。
(三)家庭因素促使幼兒與電視的結(jié)合
國(guó)內(nèi)有人曾對(duì)某鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園近500名幼兒進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果是擁有電視機(jī)的家庭占98.5％，4-5歲幼兒每天看電視的時(shí)間平均為2－2.5小時(shí)，多數(shù)幼兒晚上及星期天的主要活動(dòng)便是和家人一起看電視。就是說(shuō)在嬰幼兒所接觸的家庭媒介中，電視成了最主要的。客觀地說(shuō)，現(xiàn)在父母或社會(huì)最擔(dān)心的還不是嬰幼兒對(duì)電視的偏好，而是其童年后期甚至整個(gè)青少年期對(duì)電視或其他媒體如電腦的沉溺。往往存在這樣的事實(shí)：在某些家庭中父母會(huì)為幼兒經(jīng)常能“陪”他們看電視感到高興；又或者由于一些原因，有些父母有時(shí)只好拿電視充當(dāng)看管孩子的“保姆”。生活在農(nóng)村的人可能對(duì)此深有感觸。嬰幼兒從出生到走進(jìn)幼兒園之前的三四年中，活動(dòng)范圍僅限于“家”，自然無(wú)法避免與電視的高頻率接觸，除非不打開(kāi)電視或沒(méi)有電視，而這在大多數(shù)情況下又是不可能的。條件略差的地方，一直到7歲左右上小學(xué)前，孩子都處于這種自然沉浸于電視中的狀態(tài)。
二、電視文化對(duì)幼兒發(fā)展有著雙重的影響
（一）電視文化信息傳播的多渠道對(duì)幼兒能力的發(fā)展有積極的作用。
電視文化所容納的知識(shí)類型多樣、視野開(kāi)闊、視角新穎，創(chuàng)造了一個(gè)現(xiàn)代文化活動(dòng)方式，開(kāi)闊了幼兒學(xué)習(xí)的文化環(huán)境，對(duì)幼兒身心發(fā)展起到“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”的良好效果。
其一，電視文化集納廣泛，對(duì)豐富幼兒的知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)和技能有著直接的作用。電視具有百科全書式集納廣泛的特點(diǎn)，在形式上從文藝、娛樂(lè)、宣傳、教育、科技等無(wú)所不包，在內(nèi)容上社會(huì)科學(xué)，自然科學(xué)等無(wú)所不有。這樣就使得幼兒在觀看電視的過(guò)程中獲得了許多知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
其二，有利于幼兒言語(yǔ)能力的發(fā)展。幼兒的言語(yǔ)是在后天社會(huì)環(huán)境中，通過(guò)言語(yǔ)實(shí)踐逐步發(fā)展起來(lái)的。語(yǔ)言交往實(shí)踐的多少，對(duì)幼兒言語(yǔ)的發(fā)展有很大作用。研究表明，從小受到較多言語(yǔ)刺激的幼兒，其言語(yǔ)發(fā)展也較快。電視文化的特殊聲音藝術(shù)，為幼兒提供了豐富的言語(yǔ)刺激，幼兒在這種良好的刺激中，能逐步掌握正確的.發(fā)音、發(fā)聲技巧和規(guī)范的語(yǔ)法，還能豐富作為語(yǔ)言“建筑材料”的詞匯。
其三，有利于幼兒的注意能力的發(fā)展。幼兒的注意通常是無(wú)意識(shí)注意占優(yōu)勢(shì)地位。鮮明、直觀、具體、形象、生動(dòng)的刺激物以及刺激物突然的、顯著的變化，最易引起幼兒的無(wú)意注意，電視正具有引發(fā)幼兒無(wú)意注意的這些“元素”。因此，幼兒在觀看符合“口味”的電視節(jié)目時(shí)，能長(zhǎng)時(shí)間集中自己的注意，這樣對(duì)提高注意的穩(wěn)定性有著積極的作用。另外，多種感官的共同參與也能促使幼兒注意的合理分配。
其四，有利于幼兒想象能力的發(fā)展。幼兒期是想象發(fā)展比較迅速的時(shí)期，而幼兒想象的產(chǎn)生往往是由外界刺激直接引起的，外界的刺激越豐富，就越有利于幼兒想象能力的發(fā)展。電視播放的動(dòng)畫片、藝術(shù)表演、音樂(lè)欣賞、兒歌朗誦……為幼兒想象力的發(fā)展提供了豐富的刺激。另外，電視文化對(duì)幼兒感知能力、思維能力及審美能力等等的提高也有很大的幫助。
（二）電視文化帶來(lái)的消極影響
美國(guó)傳播學(xué)者威爾伯·施拉姆和威廉·波特說(shuō)過(guò)：“所有電視都是教育的電視，唯一的差別是它在教什么?！庇捎陔娨曃幕膬?nèi)涵十分豐富，在對(duì)幼兒發(fā)展發(fā)生積極作用的同時(shí)，也不可避免地帶來(lái)了消極影響。
其一，電視文化的不可規(guī)定性，容易導(dǎo)致幼兒榜樣選擇的偏差，而使行為失范。幼兒的是非判別能力差，對(duì)電視呈現(xiàn)出的各種信息無(wú)法做出正確選擇，只是從自己的興趣出發(fā)加以接受，因而出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤的行為模仿?！吨袊?guó)教育報(bào)》1993年1月20日“電視的憂慮”載，某幼兒園的一個(gè)男孩子強(qiáng)行抱住女孩接吻，在教師批評(píng)他時(shí)，卻振振有詞地申辯“電視里就這樣”。
其二，電視文化中一些低品味的節(jié)目對(duì)幼兒知識(shí)的掌握、審美的取向產(chǎn)生了誤導(dǎo)。近年來(lái)，一些電視片為迎合一些人的低級(jí)趣味，片面追求娛樂(lè)、新奇，傳播一些藝術(shù)性差、審美層次低、缺乏歷史真實(shí)性、違背科學(xué)規(guī)律的內(nèi)容，影響了幼兒審美能力的發(fā)展和正確概念的形成。以致于3歲幼兒也開(kāi)始學(xué)著某“歌星”的樣子，拿腔拿調(diào)，歷盡滄桑似的：“我拿青春賭明天……”。
其三，幼兒在電視機(jī)前的時(shí)間激增，容易導(dǎo)致心理障礙。幼兒過(guò)多地觀看電視，勢(shì)必會(huì)減少與同輩友伴和親子之間的交往時(shí)間，削弱了家庭生活中形成人格所需的成員之間相互聯(lián)系的密切程度，喪失較多的進(jìn)行社會(huì)比較和社會(huì)適應(yīng)的機(jī)會(huì)。人際直接交往的減少，造成幼兒社會(huì)心理的分離而變得孤癖、抑郁。
其四，電視文化中大量的“舶來(lái)品”，不利于幼兒民族自信心的確立?！柏埡屠鲜蟆?、“機(jī)器貓”、“米老鼠和唐老鴨”……等等一大批“兒童片”均來(lái)自外國(guó)。廣告片同樣不甘示弱，日本電器、巴黎時(shí)裝、美國(guó)可樂(lè)……過(guò)多的外來(lái)片，容易誘發(fā)幼兒媚外的心理，形成“外國(guó)月亮比中國(guó)圓”的錯(cuò)誤心理定勢(shì)，這便出現(xiàn)了幼兒的吃、穿、玩均以“外國(guó)貨”為榮的現(xiàn)象，以致于到了“只有開(kāi)水是中國(guó)產(chǎn)”的危險(xiǎn)地步。另外，過(guò)多地觀看電視對(duì)幼兒視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)及人體其它各部分的正常發(fā)育都會(huì)造成不良影響。
三、加強(qiáng)對(duì)電視文化的規(guī)范，揚(yáng)長(zhǎng)避短促進(jìn)幼兒的健康發(fā)展
電視文化對(duì)幼兒的發(fā)展存在著各種有利或不利的影響，從幼兒身心健康的角度出發(fā)，作為家長(zhǎng)與教師的我們應(yīng)該正確的對(duì)待電視文化所帶來(lái)的問(wèn)題，處理好電視與幼兒的關(guān)系，趨利避害利用電視文化的正面影響，避免負(fù)面影響以更好的促進(jìn)幼兒的發(fā)展。要做到這些需要做到以下幾點(diǎn)：
首先，增強(qiáng)“傳播者”的教育意識(shí)。電視節(jié)目的制作者要精心制作出有利于幼兒身心發(fā)展的優(yōu)秀節(jié)目，為幼兒發(fā)展提供豐富的、有價(jià)值的精神食糧。從幼兒的生活特點(diǎn)出發(fā)，科學(xué)地安排電視節(jié)目的播放時(shí)間和順序，保證幼兒能接受到積極的、有效的教育。
其次，父母要肩負(fù)起“守門者”的職責(zé)。
(一)注意控制幼兒的收視時(shí)間
(二)為幼兒選擇好的電視節(jié)目
(三)教育幼兒對(duì)電視中出現(xiàn)的事物不可以全部相信
(四)將幼兒的注意力調(diào)離電視
做到這一點(diǎn)有很多的方法可以應(yīng)用，下面簡(jiǎn)單的介紹幾種：
1.陪伴幼兒收看電視
2.多與孩子一起游戲
3.教師要加強(qiáng)對(duì)孩子的教育與引導(dǎo)
隨著人類向文明社會(huì)的不斷邁進(jìn)，電視文化對(duì)幼兒的影響也將日益顯著。只有全社會(huì)都來(lái)關(guān)心幼兒，并共同肩負(fù)起教育幼兒的職責(zé)，使電視文化融知識(shí)的真、教育的善、娛樂(lè)的美于一體，才能保證幼兒身心健康全面、和諧地發(fā)展。
紀(jì)錄片論文研究方向篇十八
摘要：高中數(shù)學(xué)是理工科課基礎(chǔ)學(xué)科，其課程改革的成功與否與未來(lái)工業(yè)發(fā)展息息相關(guān)。近年來(lái)，我國(guó)一直在推行課程改革并取得了一定的成效，這其中有很大部分原因是吸收的西方教育模式的優(yōu)勢(shì)，由于文化以及生活習(xí)慣等各方面的不同，西方的教育方式對(duì)我們而言雖有可取之處，卻并不完全適合我國(guó)學(xué)生，所以們國(guó)家未來(lái)數(shù)學(xué)的課程改革應(yīng)該在我國(guó)教育體制的基礎(chǔ)上吸收國(guó)外優(yōu)勢(shì)，最終形成擁有中國(guó)特色的國(guó)際化教育體制。
關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué)；課程改革；自主學(xué)習(xí)。
一、以前及現(xiàn)在數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題及課程改革的成效。
二、未來(lái)數(shù)學(xué)教育的改革方向及其可行性。
要改變高中數(shù)學(xué)教育的難題，首先得改變學(xué)生及老師認(rèn)為數(shù)學(xué)枯燥乏味的觀念，應(yīng)先從教科書開(kāi)始，多融入現(xiàn)代生活中的元素，把當(dāng)代高中學(xué)生感興趣的話題引用到例題中，例如幾何中常常引用到的泳池和水可以換成硬盤及其中的流動(dòng)數(shù)據(jù)，各種動(dòng)物換成機(jī)器人和各種現(xiàn)代機(jī)械，或者將一些重大新聞中的數(shù)據(jù)引用進(jìn)去。教科書的改變工作量較大卻也收效甚微，但這“吃力不討好的”工作確實(shí)改變數(shù)學(xué)教育現(xiàn)狀不可或缺的一步。在改變教科書的基礎(chǔ)上教師的教學(xué)方式也應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代思想觀念做出劃時(shí)代的改變。在近幾年的課程改革中，很多學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生自學(xué)并由學(xué)生講課，期間其他學(xué)生發(fā)言之處不足和錯(cuò)誤并適當(dāng)補(bǔ)充，老師再做最后的總結(jié)，這樣的學(xué)習(xí)方法是非常值得鼓勵(lì)和推廣的?？蓴?shù)學(xué)與其他學(xué)科有所不同，畢竟多數(shù)人覺(jué)得數(shù)學(xué)難也不可能是無(wú)的放矢，隨意在推行這種學(xué)習(xí)方法時(shí)也需要做出適當(dāng)?shù)淖兺??？梢栽趯W(xué)生講課前，組織學(xué)生對(duì)預(yù)講課程進(jìn)行討論，老師做出簡(jiǎn)要的補(bǔ)充，然后再有學(xué)生講課，這樣不但能減少學(xué)生講課中存在的錯(cuò)誤和遺漏，也能避免一些不必要的課堂時(shí)間的浪費(fèi)。所以講課前的討論總結(jié)是極其有必要的。由于教科書更新難度較大，所以學(xué)生能接觸到的習(xí)題中也會(huì)很少出現(xiàn)令學(xué)生感興趣的話題，所以在每個(gè)學(xué)習(xí)階段可以組織學(xué)生出題，由老師匯總整理，去其糟粕，取其精髓，這些試題可用于階段考試或?qū)W生的課余練習(xí)，再組織學(xué)生對(duì)老師挑選的例題進(jìn)行討論，從而提高學(xué)生的.學(xué)習(xí)興趣，也是對(duì)教師因常期教學(xué)養(yǎng)成的思維定勢(shì)進(jìn)行補(bǔ)充，其中也必定會(huì)有一定的經(jīng)典例題出現(xiàn)，彌補(bǔ)教科書不便于更新的不足。雖然部分學(xué)校部分學(xué)校推行了學(xué)生上臺(tái)講課的方法，但絕大多數(shù)老師只是讓個(gè)別本學(xué)科的尖子生進(jìn)行講課，這其中有降低出錯(cuò)率的考慮，但對(duì)于推行學(xué)生上臺(tái)講課的學(xué)習(xí)方法來(lái)說(shuō)是不可取的，首先，上文說(shuō)到的講課前由學(xué)生進(jìn)行討論，本就減少了學(xué)生講課的出錯(cuò)率，并讓學(xué)生相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互作出了補(bǔ)充。另外只有個(gè)別學(xué)生上臺(tái)講課，對(duì)于一直沒(méi)有體驗(yàn)親自上臺(tái)的同學(xué)來(lái)說(shuō)與聽(tīng)老師講課其實(shí)并無(wú)區(qū)別，長(zhǎng)此以往并沒(méi)有起到提高學(xué)期興趣的作用。所以推行全員上臺(tái)講課才能達(dá)到這種教育方法的真正目的。由于高考體制及一些其他思想觀念的影響，使得大多數(shù)老師只注重成績(jī)較好的學(xué)生，甚至有老師或?qū)W校按成績(jī)將學(xué)生分為三六九等的情況，學(xué)校是教書育人的地方，除了教學(xué)更重要的是育人，讓學(xué)生在學(xué)校就戴上有色眼鏡看人，對(duì)學(xué)生的發(fā)展是很不利的。古圣賢也曾說(shuō)過(guò)有教無(wú)類，所以老師要起到帶頭作用，讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)不是為了考試，而是為了學(xué)以致用，這樣才能促進(jìn)學(xué)生相互學(xué)習(xí)，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，同時(shí)全員參與下也能為學(xué)生在解題中提供更多的思路。課程改革是一個(gè)漫長(zhǎng)且永無(wú)止盡的道路，而數(shù)學(xué)的課程改革也是改革中的一大難點(diǎn)。我國(guó)眾多的人口和巨大的就業(yè)壓力意味著高考體制還要延續(xù)很長(zhǎng)的一段時(shí)間，高考對(duì)于很多學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)關(guān)乎一生的選擇。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)大增長(zhǎng)，科技快速發(fā)展的年代，理工科的學(xué)生是未來(lái)科技發(fā)展的中堅(jiān)力量，而數(shù)學(xué)是理工科的基礎(chǔ)，所以數(shù)學(xué)課程改革關(guān)乎著每一個(gè)學(xué)生和國(guó)家未來(lái)的發(fā)展。高中數(shù)學(xué)教育會(huì)隨著時(shí)間漸漸完善，最終形成擁有中國(guó)特色的國(guó)際化教育體制。
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作者：李泳樺。
紀(jì)錄片論文研究方向篇十九
摘要：本文首先簡(jiǎn)單介紹了土木工程管理的概念，然后分析了土木工程施工項(xiàng)目質(zhì)量管理中存在的問(wèn)題，最后總結(jié)了加強(qiáng)土木工程施工管理的方法。旨在提高土木工程施工的質(zhì)量和效率，推動(dòng)建筑業(yè)的蓬勃發(fā)展。
關(guān)鍵詞：土木工程；管理；質(zhì)量和效率。
0前言。
現(xiàn)階段是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，因此，一定要在客觀以及主觀上實(shí)現(xiàn)對(duì)土木工程施工質(zhì)量控制的穩(wěn)定，為了使得大幅度的反彈現(xiàn)象避免，一定要擺脫傳統(tǒng)方法的束縛，所以，為了完成施工質(zhì)量的有效控制，必須在今后控制施工質(zhì)量的過(guò)程中，與現(xiàn)實(shí)土木工程工作相結(jié)合，并運(yùn)用現(xiàn)代較為先進(jìn)的土木工程質(zhì)量控制理論，還有，在控制工作中為了減少各方面造成的負(fù)面影響，我們應(yīng)積極做好突發(fā)狀況的備案工作，控制好土木工程施工進(jìn)度，減少因超時(shí)施工所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)損失。
1土木工程施工管理概述。
土木工程施工管理不僅指施工單位對(duì)施工項(xiàng)目本身、施工工程人員的管理監(jiān)督行為，還包括了對(duì)施工工程整體的規(guī)劃、施工人員的調(diào)配和施工環(huán)節(jié)的控制等等行為。目前我國(guó)土木工程行業(yè)發(fā)展迅速，施工工程設(shè)備的管理、工程質(zhì)量的評(píng)估、工程安全管理的評(píng)估、施工現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境的管理和工程成本預(yù)算等問(wèn)題也就逐漸暴露出來(lái)，因此，要學(xué)習(xí)更加先進(jìn)科學(xué)的土木工程施工管理方法，培養(yǎng)更加專業(yè)的土木工程施工管理人員，更加高效、高質(zhì)量的完成土木工程的施工。
2土木工程施工項(xiàng)目管理中存在的問(wèn)題。
（1）相關(guān)法律、法規(guī)的不完善。土木工程行業(yè)發(fā)展迅速，施工項(xiàng)目眾多，現(xiàn)有的相關(guān)方面的法律法規(guī)早已不適應(yīng)土木工程的建設(shè)需求，項(xiàng)目施工存在很多的“灰色地帶”，另外，有部分企業(yè)土木工程施工條件不滿足卻依舊進(jìn)行項(xiàng)目施工，或者是在施工過(guò)程中沒(méi)有嚴(yán)格按照施工管理要求進(jìn)行項(xiàng)目施工，造成施工人員的生命安全得不到保障，施工工程存在嚴(yán)重的質(zhì)量問(wèn)題。
（2）相關(guān)從業(yè)人員管理意識(shí)較低。土木工程項(xiàng)目施工管理人員是施工工程質(zhì)量的決定者，理應(yīng)對(duì)土木工程項(xiàng)目及其了解，對(duì)管理學(xué)的內(nèi)容也及其熟悉。受我國(guó)國(guó)情所限，一般性的土木工程施工管理者多為“憑經(jīng)驗(yàn)而定”的項(xiàng)目老板，或者是其親戚。這類人往往對(duì)項(xiàng)目本身質(zhì)量沒(méi)有多大關(guān)心，對(duì)施工工程中的材料選擇，施工進(jìn)度安排沒(méi)有意識(shí)，排查不出問(wèn)題而且問(wèn)題出現(xiàn)了也不能很好的解決問(wèn)題?？偸菍?duì)細(xì)節(jié)問(wèn)題不夠重視，往往最終會(huì)影響土木工程項(xiàng)目最后的施工驗(yàn)收，造成難以計(jì)算的經(jīng)濟(jì)損失。
（3）相關(guān)管理模式落后。我國(guó)土木工程施工管理主要分為兩個(gè)模式，一種是以項(xiàng)目主要負(fù)責(zé)人的親朋為施工管理人員的模式，另一種是學(xué)習(xí)、引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的管理模式，但是沒(méi)有對(duì)內(nèi)容進(jìn)行理解，完全生硬照搬國(guó)外管理模式，與我國(guó)國(guó)情不符，最后造成項(xiàng)目施工出現(xiàn)問(wèn)題，施工進(jìn)程受阻的結(jié)果。誠(chéng)然，在土木工程項(xiàng)目施工管理方面，國(guó)外的管理模式已經(jīng)成熟，可以借鑒分析，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，明確企業(yè)自己的發(fā)展路線，采取不一樣的、變通過(guò)后的管理模式，這樣才會(huì)在最大限度上提高施工效率，節(jié)約時(shí)間精力的同時(shí)還提高了施工質(zhì)量。
3提高土木工程施工管理的措施。
（1）建立完整專業(yè)的施工管理體系。如上文所說(shuō)，在土木工程施工管理方面，國(guó)外的理論體系和管理經(jīng)驗(yàn)都比我國(guó)要豐富，因此要提高土木工程施工管理的第一步，就是先根據(jù)國(guó)外的先進(jìn)理念，提煉與融合出適合我國(guó)使用的土木工程施工管理體系。這一步需要數(shù)量龐大的土木工程專業(yè)的學(xué)者來(lái)進(jìn)行，有了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，再培養(yǎng)更多專業(yè)的管理人員，這樣我國(guó)的土木工程管理體系才能更加的完善。千萬(wàn)不要一味的照搬國(guó)外的管理體系，這樣會(huì)導(dǎo)致工程施工反而更加困難。
（2）規(guī)范土木工程項(xiàng)目的招標(biāo)過(guò)程。土木工程項(xiàng)目的招標(biāo)存在很多的問(wèn)題，地方官僚在招標(biāo)時(shí)存在“吃回扣”的現(xiàn)象，使得招標(biāo)工作并沒(méi)有按競(jìng)標(biāo)企業(yè)的真實(shí)水平進(jìn)行項(xiàng)目的分配。因此，首先要加大對(duì)招標(biāo)環(huán)節(jié)的監(jiān)察力度，杜絕收受賄賂，競(jìng)標(biāo)企業(yè)弄虛作假的現(xiàn)象。其次，在招標(biāo)單位應(yīng)配置更加專業(yè)的土木工程項(xiàng)目管理人員，能夠?qū)φ袠?biāo)項(xiàng)目本身的成本和耗時(shí)有一定的了解，便于挑選更加合適的競(jìng)標(biāo)企業(yè)。
（3）不斷完善工程施工管理。
1）加強(qiáng)施工進(jìn)度管理。土木工程項(xiàng)目管理人員在工程施工進(jìn)程上應(yīng)做到不同項(xiàng)目工程“多管齊下”，明確不同施工人員的職能所在，保證各個(gè)工程項(xiàng)目同時(shí)進(jìn)行卻不出差錯(cuò)。還要在施工工程出現(xiàn)紕漏時(shí)及時(shí)處理和解決，合理調(diào)整不同項(xiàng)目之間的施工進(jìn)度。因此，土木工程施工項(xiàng)目管理人員要具備專業(yè)的土木工程知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)施工工程設(shè)計(jì)圖、施工過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)和設(shè)備能夠使用和懂得修改。另外，土木施工工程環(huán)境相對(duì)復(fù)雜，施工環(huán)節(jié)涉及到業(yè)主、供貨商和分包商等眾多社會(huì)角色，工程管理人員還要具備相關(guān)的法律知識(shí)，避免出現(xiàn)利益糾紛影響施工進(jìn)程。
2）加強(qiáng)工程信息化管理。土木工程施工涉及的施工人員數(shù)量巨大，且流通性高，進(jìn)行信息化管理可以減輕工程管理人員的工作量，起到一個(gè)輔助施工管理人員更好的進(jìn)行人員管理的作用。結(jié)合土木工程行業(yè)特性，信息化管理可以及時(shí)、清晰的了解工程進(jìn)度與工程問(wèn)題，更好的控制了施工質(zhì)量，對(duì)施工成本的計(jì)算也更加簡(jiǎn)便清晰。工程施工管理信息化使得工程施工過(guò)程更加的透明，施工管理人員能夠更加方便的安排工作、調(diào)整施工進(jìn)度。
4總結(jié)。
綜上所述，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了建筑業(yè)的迅速發(fā)展，土木工程施工管理則顯得更加重要。為了適應(yīng)這一變化，針對(duì)土木工程施工管理中出現(xiàn)的若干問(wèn)題，比如相關(guān)法律、法規(guī)的不完善，從業(yè)人員管理意識(shí)較低，管理模式落后等等，提出了一系列的解決措施，首先要建立完整專業(yè)的施工管理體系，其次要規(guī)范土木工程項(xiàng)目招標(biāo)的過(guò)程，最后不斷完善土木工程施工的進(jìn)度，加強(qiáng)土木工程施工的信息化管理。
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(5)國(guó)際、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)(文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)：s)[序號(hào)]標(biāo)準(zhǔn)編號(hào)，標(biāo)準(zhǔn)名稱[s]。發(fā)布年。
(6)專利(文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)：p)[序號(hào)]專利所有者。專利名稱[p]。專利國(guó)別：專利號(hào)，出版日期。
(7)電子文獻(xiàn)[序號(hào)]主要責(zé)任者。電子文獻(xiàn)題名。電子文獻(xiàn)出處(或可獲得地址)，發(fā)表(或更新)日期/引用日期。專著(m);論文集(c);報(bào)紙文章(n);期刊文章(j)學(xué)位論文(d);報(bào)告(r);標(biāo)準(zhǔn)(s)專利(p)
(8)未定義類型的文獻(xiàn)(文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)：z)[序號(hào)]主要責(zé)任者。文獻(xiàn)題名[z]。出版地：出版者，出版年。
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