我通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)和工作中的一些規(guī)律和方法，對(duì)于今后的發(fā)展有了更清晰的目標(biāo)。在寫心得體會(huì)之前，可以先進(jìn)行材料搜集和整理，將自己的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)化的呈現(xiàn)。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，希望能給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和參考。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以了解到不同人在不同領(lǐng)域的心得體會(huì)，從中獲取思路和靈感，提高自己的寫作水平和思考能力。同時(shí)也可以看到每篇范文都有其獨(dú)特之處，每個(gè)人對(duì)同一問(wèn)題的思考和表達(dá)方式也不盡相同。因此，我們可以從這些范文中學(xué)到很多東西，不僅幫助我們更好地總結(jié)自身的經(jīng)驗(yàn)和思考，也可以拓寬我們的視野和思維方式。所以，讓我們一起來(lái)看看這些范文吧，相信大家定能有所收獲。
學(xué)習(xí)名家心得體會(huì)篇一
20xx年3月17日-3月19日，在鄭州大學(xué)禮堂里舉行了“第六屆全國(guó)教育名家論壇”。感謝學(xué)校給了我這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓我有幸親臨會(huì)場(chǎng)，目睹了名師的風(fēng)采，受益匪淺。受邀蒞臨本次論壇的有來(lái)自北京、杭州、深圳、江蘇、河南各地市的著名特級(jí)教師：王君、肖培東、徐杰、干國(guó)祥、李振村、趙志祥、劉飛耀等。為了保證人人都能一覽大家的風(fēng)采，我們語(yǔ)文組的全體同仁在這三天的學(xué)習(xí)中，共分為六個(gè)小組，每組三人。而我則有幸成為這六組中的先鋒兵。
在3月17日上午，首先進(jìn)行的開(kāi)幕儀式。儀式完畢之后，全國(guó)中語(yǔ)“優(yōu)秀教師”，“精致語(yǔ)文”首倡者徐杰老師為我們帶來(lái)了《變色龍》一課。徐老師課題設(shè)計(jì)新穎、語(yǔ)言幽默、課堂氛圍熱烈。令我佩服的不僅是徐老師對(duì)于教材研究之深、切入點(diǎn)之新，而是他的提問(wèn)范圍之廣，遍及到整個(gè)班級(jí)，尤其是坐在后排的學(xué)生。他的行動(dòng)很好的踐行了自己的主張：要關(guān)注到后排的學(xué)生。
精彩的課堂過(guò)后，徐老師還做了《送給語(yǔ)文老師的56句教學(xué)格言》的主題演講。句子實(shí)實(shí)在在，但是每一句都是我們?cè)诮虒W(xué)中容易忽略的地方，給了我很大的啟發(fā)。
短暫的學(xué)習(xí)時(shí)間結(jié)束了，感謝學(xué)校給我的這次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，領(lǐng)略名家風(fēng)采的同時(shí)，我也收獲了一份沉甸甸的喜悅。以后我會(huì)努力把學(xué)到的知識(shí)，運(yùn)用到實(shí)踐中，逐漸形成自己的教育風(fēng)格。
學(xué)習(xí)名家心得體會(huì)篇二
然后，我在工作之余，抽取一定的時(shí)間學(xué)習(xí)名家書(shū)法。比如每個(gè)星期總要抽出一定的時(shí)間來(lái)練習(xí)毛筆字，在練習(xí)的同時(shí)，陶冶了自己的情操了，也讓自己工作之余的生活更加充實(shí)。名家書(shū)法有很多，顏真卿的，柳公權(quán)的，趙之謙的，等等我都挺喜歡，不管是哪個(gè)書(shū)法家，不管是哪種字體，我都會(huì)加以練習(xí)。取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。從楷書(shū)到隸書(shū)，再到行書(shū)，草書(shū)等等，我都在學(xué)習(xí)之中。我覺(jué)得草書(shū)最能體現(xiàn)人的性格了，因而草書(shū)最難以練習(xí)的，也許只有書(shū)法大家才能揮毫成草書(shū)。
通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和練習(xí)，我覺(jué)得學(xué)習(xí)書(shū)法要注意以下幾點(diǎn)：
第一，學(xué)習(xí)書(shū)法要勤奮，貴在堅(jiān)持練習(xí)，書(shū)法是沒(méi)有捷徑可走的，字都是一筆一劃寫出來(lái)的，只有堅(jiān)持練習(xí)下去，一定的時(shí)間之后才能有所成績(jī)，不要想著立竿見(jiàn)影和一步登天。
第二，學(xué)習(xí)書(shū)法要勤于思考，最好能找個(gè)老師。書(shū)法是一種藝術(shù)，而要進(jìn)入藝術(shù)之門，最好是能有一個(gè)引導(dǎo)者。如果能找到一個(gè)名家大師作為自己的老師，那么對(duì)于學(xué)習(xí)書(shū)法的效果將會(huì)事半功倍。若是找不到老師，可以經(jīng)?？纯醋痔蜌v代名家大家的作品，在看作品的時(shí)候思考這字的結(jié)構(gòu)、形體、筆畫(huà)、用力、布局等等方面，思考如何才能讓一個(gè)字能夠具有藝術(shù)感，即既漂亮美觀，又具有神韻。要做到這一點(diǎn)，需要日積月累的觀察和體會(huì)的，我想這也是我要到達(dá)的境界。
第三，書(shū)法應(yīng)該有自己的特色。當(dāng)然這指的是書(shū)法一個(gè)比較高的境界。當(dāng)書(shū)法到達(dá)一個(gè)比較高境界的時(shí)候，我們應(yīng)該考慮加上自己的特色，加上自己對(duì)書(shū)法的理解和領(lǐng)悟，將自己的這種想法在書(shū)法中體現(xiàn)出來(lái)，真正做到字不僅有形，形美，而且要做到有神，神形俱備，這才是好的書(shū)法。
說(shuō)起書(shū)法，不能不說(shuō)王羲之；說(shuō)起王羲之，幾乎是家喻戶曉，說(shuō)不定還能說(shuō)出幾個(gè)有關(guān)他的故事。這也算是中國(guó)獨(dú)特的書(shū)法文化現(xiàn)象。
王羲之（303-361），東晉書(shū)法家，字逸少。原籍瑯琊人（今屬山東臨沂），居會(huì)稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱，即有所悟”。他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，草書(shū)師法張芝，正書(shū)得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。
與兩漢、西晉相比，王羲之書(shū)風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。王羲之最大的成就在于增損古法，變漢魏質(zhì)樸書(shū)風(fēng)為筆法精致、美侖美奐的書(shū)體。草書(shū)濃纖折中，正書(shū)勢(shì)巧形密，行書(shū)遒勁自然，總之，把漢字書(shū)寫從實(shí)用引入一種注重技法，講究情趣的境界，實(shí)際上這是書(shū)法藝術(shù)的覺(jué)醒，標(biāo)志著書(shū)法家不僅發(fā)現(xiàn)書(shū)法美，而且能表現(xiàn)書(shū)法美。后來(lái)的書(shū)家?guī)缀鯖](méi)有不臨摹過(guò)王羲之法帖的，因而有“書(shū)圣”美譽(yù)。他的楷書(shū)如《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫(huà)贊》等“在南朝即膾炙人口”，曾留下形形色色的傳說(shuō)，有的甚至成為繪畫(huà)的題材。他的行草書(shū)又被世人尊為“草之圣”。沒(méi)有原跡存世，法書(shū)刻本甚多，有《十七帖》、小楷樂(lè)毅論、黃庭經(jīng)等，摹本墨跡廓填本有孔侍中帖、蘭亭序[馮承素摹本]、快雪時(shí)晴帖、頻有哀帖、喪亂帖、遠(yuǎn)宦帖、姨母帖、平安何如奉橘三帖、寒切帖、行穰帖以及唐僧懷仁集書(shū)書(shū)《圣教序》等。
王羲之的書(shū)法影響到他的后代子孫。其子玄之，善草書(shū)；凝之，工草隸；徽之，善正草書(shū)；操之，善正行書(shū)；煥之，善行草書(shū)；獻(xiàn)之，則稱“小圣”。黃伯思《東觀徐論》云：“王氏凝、操、徽、渙之四子書(shū)，與子敬書(shū)俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢(shì)，煥之得其貌，獻(xiàn)之得其源。”其后子孫綿延，王氏一門書(shū)法傳遞不息。武則天嘗求王羲之書(shū)，王羲之的九世重孫王方慶將家藏十一代祖至曾祖二十八人書(shū)跡十卷進(jìn)呈，編為《萬(wàn)歲通天帖》。南朝齊王僧虔、王慈、王志都是王門之后，有法書(shū)錄入。釋智永為羲之七世孫，妙傳家法，為隋唐書(shū)學(xué)名家。
王羲之書(shū)法影響了一代又一代的書(shū)苑。王羲之書(shū)圣地位的確立，有其演變過(guò)程。南朝宋泰始年間的書(shū)家虞和在《論書(shū)表》中說(shuō)：“洎乎漢、魏，鐘（繇）、張（芝）擅美，晉末二王稱英。”右軍書(shū)名蓋世于當(dāng)時(shí)，而宋齊之間書(shū)學(xué)地位最高者則推王獻(xiàn)之。獻(xiàn)之從父學(xué)書(shū)，天資極高，敏于革新，轉(zhuǎn)師張芝，而創(chuàng)上下相連的草書(shū)，媚妍甚至超過(guò)其父，窮微入圣，與其父同稱“二王”。南朝梁陶弘景《與梁武帝論書(shū)啟》云：“比世皆尚子敬書(shū)”，“海內(nèi)非惟不復(fù)知有元常，于逸少亦然”。改變這種狀況的是由于梁武帝蕭衍推崇王羲之。他把當(dāng)時(shí)的書(shū)學(xué)位次由“王獻(xiàn)之——王羲之——鐘繇”轉(zhuǎn)變?yōu)椤扮婔怼豸酥醌I(xiàn)之”，在《觀鐘繇書(shū)法十二意》中，蕭衍云：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常?！薄安诲省保蜃鳌安淮?，不及之意。蕭衍的地位使他的品評(píng)有特殊的感召力，因而輿論遂定。
歷史上第一次學(xué)王羲之高潮在南朝梁，第二次則在唐。唐太宗極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書(shū)，且親自為《晉書(shū)·王羲之傳》撰贊辭，評(píng)鐘繇則“論其盡善，或有所疑”，論獻(xiàn)之則貶其“翰墨之病”，論其他書(shū)家如子云、王濛、徐偃輩皆謂“譽(yù)過(guò)其實(shí)”。通過(guò)比較，唐太宗認(rèn)為右軍“盡善盡美”，“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉”！從此王羲之在書(shū)學(xué)史上至高無(wú)上的地位被確立并鞏固下來(lái)。宋、元、明、清諸朝學(xué)書(shū)人，無(wú)不尊晉宗“二王”。唐代歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷和顏真卿、柳公權(quán)，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，歷代書(shū)學(xué)名家無(wú)不皈依王羲之。清代雖以碑學(xué)打破帖學(xué)的范圍，但王羲之的書(shū)圣地位仍未動(dòng)搖。“書(shū)圣”、“墨皇”雖有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通過(guò)比較、揣摩，無(wú)不心悅誠(chéng)服，推崇備至。
中國(guó)書(shū)史上雖推崇王羲之為“書(shū)圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是看作中華文化中書(shū)藝創(chuàng)造的“盡善盡美”的象征。事物永遠(yuǎn)是發(fā)展的、前進(jìn)的，王羲之在他那一時(shí)代到達(dá)“盡善盡美”的頂峰，這一“圣像”必將召喚后來(lái)者在各自的時(shí)代去登攀新的書(shū)藝頂峰。
學(xué)習(xí)名家心得體會(huì)篇三
學(xué)習(xí)名家心得體會(huì)是每個(gè)追求知識(shí)和進(jìn)步的人都應(yīng)該擁有的一種學(xué)習(xí)方法。在學(xué)習(xí)名家心得體會(huì)時(shí)，我們可以借鑒和吸收名家的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的實(shí)際情況進(jìn)行思考和總結(jié)，從而不斷提升自己的知識(shí)、能力和智慧。學(xué)習(xí)名家心得體會(huì)可以幫助我們擺脫盲目行動(dòng)的局限，獲得更高效的成長(zhǎng)和進(jìn)步。
學(xué)習(xí)名家心得體會(huì)的方法與途徑有很多種，例如讀名家的著作、聽(tīng)名家的講座和演講、參加名家的培訓(xùn)課程等等。無(wú)論采用何種方式，我們都應(yīng)該注重理解和消化名家的經(jīng)驗(yàn)，并將其運(yùn)用到實(shí)際生活和工作中，以達(dá)到更好的效果。同時(shí)，在學(xué)習(xí)名家心得體會(huì)時(shí)，我們也要注重理性思考和獨(dú)立思考，不能盲從或者模仿，否則就會(huì)失去學(xué)習(xí)的真正意義。
學(xué)習(xí)名家心得體會(huì)可以帶給我們很多收獲和啟示。首先，我們可以從名家身上學(xué)到很多實(shí)用的技能和方法，例如溝通技巧、時(shí)間管理技巧、領(lǐng)導(dǎo)能力等等。其次，我們可以從名家身上學(xué)到一種正確的態(tài)度和價(jià)值觀，例如奮斗精神、卓越品質(zhì)、團(tuán)隊(duì)合作等等。最重要的是，學(xué)習(xí)名家心得體會(huì)可以幫助我們建立正確的人生觀和價(jià)值觀，習(xí)得正確的思考和處理問(wèn)題的方式，成為一名更加優(yōu)秀和全面的人才。
在學(xué)習(xí)名家心得體會(huì)時(shí)，我們也要注意一些事項(xiàng)，以免走入誤區(qū)。首先，我們不能只關(guān)注名家的表面功夫，要深入理解其內(nèi)在原理和思維模式。其次，我們不能一味追求名人效應(yīng)，要根據(jù)自己的實(shí)際情況與名家的觀點(diǎn)相結(jié)合。最后，我們也要注重實(shí)踐和反思，不能滿足于紙上談兵或者自說(shuō)自話，要通過(guò)實(shí)際行動(dòng)和效果檢驗(yàn)名家心得體會(huì)的價(jià)值。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，學(xué)習(xí)名家心得體會(huì)是一種很好的學(xué)習(xí)方法和途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)名家的經(jīng)驗(yàn)和思路，我們可以在實(shí)踐中摸索出適合自己的路，并不斷提升自己的能力和水平。當(dāng)然，學(xué)習(xí)名家心得體會(huì)并不是唯一的學(xué)習(xí)方法，我們還可以結(jié)合自己的實(shí)際情況，選擇適合自己的學(xué)習(xí)路徑和方式。但是，無(wú)論采用何種學(xué)習(xí)方法，我們都必須始終保持一種學(xué)習(xí)的心態(tài)和姿態(tài)，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代立于不敗之地。
學(xué)習(xí)名家心得體會(huì)篇四
4月14日至4月16日，我有幸赴鄭州體育館參加了全國(guó)教育名家論壇――第五屆魅力課堂暨名師工作室導(dǎo)向培訓(xùn)會(huì)。
這次教育名家論壇，給我們帶來(lái)了“簡(jiǎn)約”“你知道嗎？大問(wèn)題數(shù)學(xué)”“無(wú)痕教育”“問(wèn)題策略教學(xué)”“和諧數(shù)學(xué)”以及數(shù)學(xué)中的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要的教學(xué)模式，這一系列的教學(xué)模式讓我受益匪淺。
3天的學(xué)習(xí)短暫而緊張，我卻從中收獲了很多。名師教學(xué)可謂“清新而深遂，靈動(dòng)而扎實(shí)?！彼麄儚男吕砟睢⑿路椒?、新手段組織教學(xué)，風(fēng)格各異，引人入勝。和諧的師生關(guān)系貫穿整節(jié)課，很好地落實(shí)了所上課的教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)了新的學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀和教師觀，他們以豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，厚實(shí)的專業(yè)知識(shí)，高超的教學(xué)技能、彰顯了名師風(fēng)范，讓我們?cè)趫?chǎng)的每一位老師留下了深刻的印象和不停的贊嘆聲，讓人受益匪淺。下面我就以徐長(zhǎng)青老師的課堂為例，談?wù)勛约旱乃鶎W(xué)、所思和所感。
一、創(chuàng)設(shè)良好的情境―“水到渠成”“良好的開(kāi)端是成功的一半”。巧妙的導(dǎo)入可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣，并懷著一種期待、迫切的心情投入到探究活動(dòng)中。學(xué)生有了求知的欲望，接下去的教學(xué)就“水到渠成”。在徐長(zhǎng)青老師所執(zhí)教《解決問(wèn)題的策略》的課堂上，我欣賞到了徐老師高超的導(dǎo)入藝術(shù)，他在課前以“魔術(shù)”吸引學(xué)生興趣，所謂的魔術(shù)，就是就地取材的“撕紙”，這個(gè)讓學(xué)生好奇的情境，調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，使學(xué)生在積極的情感中自主地、能動(dòng)地探索、發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)。
二、喚起已有的經(jīng)驗(yàn)―“順?biāo)浦邸薄督鉀Q問(wèn)題的策略》這節(jié)課中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：一張紙能否撕出片、片？學(xué)生初次接觸會(huì)對(duì)這樣的問(wèn)題覺(jué)得無(wú)從下手老師講解這樣的問(wèn)題也會(huì)覺(jué)得頭疼，覺(jué)得自己說(shuō)的很清楚了，可是學(xué)生總是不能理解。徐老師講的這節(jié)課讓我也獲益良多，徐老師善于讓學(xué)生運(yùn)用借鑒已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)學(xué)生的'反應(yīng)很快就知道學(xué)生的就近發(fā)展還在哪，然后利用就近發(fā)展還拓展新知識(shí)，也就是他講的“回頭看”，“知難而退”的道理。通過(guò)這樣的探索過(guò)程，使學(xué)生對(duì)自己的思維過(guò)程、學(xué)習(xí)方法進(jìn)行提煉，使學(xué)生零散的感性認(rèn)識(shí)得到提升，情感、態(tài)度、價(jià)值觀得到升華。而這種學(xué)習(xí)體驗(yàn)過(guò)程在我看來(lái)比學(xué)習(xí)課本知識(shí)更重要、更珍貴，它會(huì)影響學(xué)生對(duì)其他事物的思考，為學(xué)生的今后學(xué)習(xí)生活積累財(cái)富。
尊重每個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)的權(quán)利―“海納百川”，在我們平時(shí)上課中，我們總是有意成無(wú)意的在向?qū)W生透露我們心中正確的答案，使學(xué)生總是按著老師設(shè)想的去做，沒(méi)有自己的看法，而在徐老師的課堂上，我們聽(tīng)不到答案的對(duì)錯(cuò)，他總是在鼓勵(lì)同學(xué)們，即使答案不同，只是告訴同學(xué)們那是因?yàn)榇蠹宜伎嫉慕嵌炔煌?，他是從教學(xué)中真正讓學(xué)生體會(huì)到了探索的快樂(lè)、學(xué)習(xí)的自信。而我們大多數(shù)老師習(xí)慣用自以為是的方法來(lái)解釋學(xué)生的行為，用自以為正確的方式來(lái)對(duì)待學(xué)生，這就造了教育的偏差和對(duì)學(xué)生的誤導(dǎo)，所以，我們必須真正讓學(xué)生獨(dú)立思考，尊重學(xué)生的個(gè)性，要接受多元共存，真正做到“海納百川”。
除了徐長(zhǎng)青老師，我還聽(tīng)了其它幾節(jié)高質(zhì)量的觀摩課。吳正憲老師的問(wèn)題串教學(xué)，在觀摩課――復(fù)習(xí)課中學(xué)生達(dá)到“通”的效果。
羅明亮老師由“你知道嗎？”引入課題，告訴我們數(shù)學(xué)要講道理，做講道理的老師，追尋講道理的課堂。
余穎老師在做游戲之中讓孩子們學(xué)會(huì)了知識(shí)，她說(shuō)“跟強(qiáng)者玩，自己會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大”，與此同時(shí)也讓我意識(shí)到我們所有人應(yīng)該接觸正能量的強(qiáng)者。
張齊華老師揭示了數(shù)學(xué)課堂的“新常態(tài)”，讓我們明確核心素養(yǎng)，把握主體，抓住關(guān)鍵。
徐斌老師在解決問(wèn)題策略中貫穿畫(huà)圖思想，他指出：“解決問(wèn)題”不再是“教學(xué)領(lǐng)域”，“問(wèn)題解決”成為了“課堂目標(biāo)”。他說(shuō)：“知識(shí)背后如果沒(méi)有方法，知識(shí)只能是一種沉重的負(fù)擔(dān)；方法背后如果沒(méi)有策略，方法只不過(guò)是一種笨拙的工具，策略是方法思想間的過(guò)渡狀態(tài)”。
學(xué)習(xí)名家心得體會(huì)篇五
20xx年3月28日―3月31日，在鄭州大學(xué)南校區(qū)學(xué)習(xí)堂里舉行了“全國(guó)教育名家論壇”，即第九屆核心素養(yǎng)下的深度學(xué)習(xí)與名師引領(lǐng)培訓(xùn)會(huì)中學(xué)語(yǔ)文專場(chǎng)。
感謝學(xué)校給了我這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓我有幸親臨會(huì)場(chǎng)，目睹了名師的風(fēng)采，受益匪淺。
受邀蒞臨本次論壇的有來(lái)自北京、上海、深圳、江蘇等地和河南各地市的著名特級(jí)教師：胡明道、余映潮、王君、徐飛、周子房、董一菲等。
論壇由名師示范觀摩課，說(shuō)課評(píng)課，與互動(dòng)，做報(bào)告幾部分組成。首先“登上舞臺(tái)”的是中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師胡明道老師。她由給上的《游山西村》這節(jié)課談起，向我們提出了“對(duì)話激活課堂”的新理念。吳老師以示范課堂讓我們明白了：讓孩子們?cè)谡n堂上學(xué)會(huì)對(duì)話可以激活課堂，實(shí)現(xiàn)高效課堂。
徐飛老師的八年級(jí)觀摩課《舌尖上的人情》，生動(dòng)地告訴了我們寫作教學(xué)的情味視角，他說(shuō)，語(yǔ)文就是你讀過(guò)的書(shū)，語(yǔ)文就是你走過(guò)的路，語(yǔ)文就是你與自己最親密的接觸。
這次培訓(xùn)，給我印象最深的是王君老師，她極具親和力的課堂語(yǔ)言，縝密的教學(xué)思路，生動(dòng)的教學(xué)方法和跳躍的教學(xué)思維，讓課堂教學(xué)容量變得無(wú)限大，聽(tīng)她的課，仿佛有無(wú)數(shù)的知識(shí)點(diǎn)向海浪一樣洶涌而來(lái)，讓人應(yīng)接不暇，精彩紛呈。她發(fā)表各類教育教學(xué)文章上千篇，出版專著19部，首倡“青春教育”“青春語(yǔ)文”教學(xué)理念，打通了教法和活法，讓我受益匪淺。
上觀摩課的還有一位來(lái)自華東師范大學(xué)學(xué)科教育專業(yè)博士的周子房老師。這節(jié)課可以說(shuō)是讓我大開(kāi)眼界。在課堂上學(xué)得輕松愉快，情緒高漲，老師的評(píng)價(jià)語(yǔ)言拉近了師生距離，學(xué)生敢于暢所欲言。給我留下的印象是：周老師不像個(gè)語(yǔ)文老師，簡(jiǎn)直像是個(gè)相聲演員，幽默極了！使我想到了一句廣告語(yǔ)：“學(xué)習(xí)就像玩游戲，不知不覺(jué)長(zhǎng)智力?！痹陔S后的報(bào)告中，周老師和我們分享了故事，引出他正致力于研究的“寫作教學(xué)觀光”理念。
我還有幸觀摩了董一菲執(zhí)教的《詩(shī)意語(yǔ)文課堂》，余映潮老師的《細(xì)評(píng)陋室銘》，茹清平老師的《拳拳慈母心―散文群文》。我漸漸地發(fā)現(xiàn)這些老師的課堂共同之處，學(xué)生方面：課堂上有學(xué)生的對(duì)話（學(xué)生敢上臺(tái)當(dāng)小老師講，學(xué)生問(wèn)學(xué)生答，敢拿老師的粉筆板書(shū)；黑板上學(xué)生的板書(shū)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出老師板書(shū)3學(xué)得輕松、愉快，普遍有成就感，課堂上充滿笑聲、掌聲；老師方面：老師功底深，課堂的調(diào)控、駕馭能力強(qiáng)，起到真正的引領(lǐng)作用。打個(gè)比方：老師就像《西游記》中的如來(lái)佛祖，學(xué)生就像孫悟空，任你本領(lǐng)高強(qiáng)，再鬧騰，也飛不出“我”的手掌心；老師們都注意培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力；關(guān)注學(xué)生的感受。
這次培訓(xùn)大部分專家講課都采用了群文閱讀的方式，群文閱讀讓師生回歸生活世界的“閱讀”狀態(tài)。閱讀主要強(qiáng)調(diào)的就是“讀”“悟”結(jié)合。“群文閱讀”開(kāi)拓了學(xué)生的自主閱讀空間，讓學(xué)生在閱讀中欣賞，在欣賞中閱讀。過(guò)于精致細(xì)膩的傳統(tǒng)課堂，間接地侵占了學(xué)生自讀自悟的時(shí)間。沒(méi)有大塊時(shí)間讀，大塊時(shí)間悟，就不可能開(kāi)發(fā)學(xué)生的閱讀智能。而群文閱讀就建立在多文本基礎(chǔ)上的“讀”“悟”結(jié)合學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在“讀”和“悟”中提高閱讀興趣，拓展閱讀空間，使課的內(nèi)涵得以延伸。
“群文”更容易促進(jìn)學(xué)生的自由探究?！叭何拈喿x”教學(xué)實(shí)際上是以最大的真誠(chéng)，充分信任學(xué)生已有的閱讀能力，打破以單篇獨(dú)進(jìn)、深探細(xì)究為主要特征的閱讀教學(xué)。這樣的教學(xué)方法不僅拓寬了學(xué)生的閱讀視野，引領(lǐng)了學(xué)生的閱讀生活，為學(xué)生搭建了很好的閱讀平臺(tái)。同時(shí)我發(fā)現(xiàn)“群文閱讀”有利于豐富和完善“先學(xué)后教、互學(xué)互教”的教學(xué)模式，有利于學(xué)生自主閱讀習(xí)慣的形成，有利于陶冶學(xué)生的情感，也有利于在班級(jí)形成濃郁的閱讀氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)品位。
之后評(píng)課團(tuán)專家朱震國(guó)老師的講話征服了全場(chǎng)老師，更打動(dòng)了我。我體會(huì)最深的是他把講臺(tái)當(dāng)舞臺(tái)，把教師角色變成演員角色。他說(shuō)一次做完公開(kāi)課，聽(tīng)課的老師問(wèn)他里面是不是有托，或是預(yù)先商量好了？回答：“我們教師能把真的演成看起來(lái)是假的，和演員把假的演成真的，那可不是一個(gè)層面上的事??！他們用藝術(shù)大師的風(fēng)格去教書(shū)育人，以人格魅力贏得學(xué)生的喜愛(ài)，可謂是把教書(shū)育人演繹為一種藝術(shù)。老師刻苦、勤奮、好學(xué)的態(tài)度是我們要具備的必要素質(zhì)。親其師，則信其道，這就要求我們不斷去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)專業(yè)才能，文藝才能，表演才能，在當(dāng)今社會(huì)做一個(gè)現(xiàn)代版的優(yōu)秀教師。
短暫的三天學(xué)習(xí)時(shí)間結(jié)束了，再次感謝學(xué)校給我的這次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，領(lǐng)略名家風(fēng)采的同時(shí)，我也收獲了一份沉甸甸的喜悅。以后我會(huì)努力把學(xué)到的知識(shí)，運(yùn)用到實(shí)踐中，逐漸形成自己的教育風(fēng)格。
學(xué)習(xí)名家心得體會(huì)篇六
習(xí)近平總書(shū)記出席全國(guó)教育大會(huì)并發(fā)表重要講話。他了十八大以來(lái)全國(guó)教育工作取得的成績(jī)，提出了一系列新理念、新思想、新觀點(diǎn)。面對(duì)新形勢(shì)，總書(shū)記在講話中對(duì)教育工作提出了一系列新要求?，F(xiàn)結(jié)合自身的學(xué)習(xí)與工作談一談心得體會(huì)。
一、領(lǐng)會(huì)教育在強(qiáng)國(guó)、興國(guó)中的戰(zhàn)略地位，勇于擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任。
黨的十九大從新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略高度，作出了優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)、加快教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的重大部署。習(xí)總書(shū)記指出，教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)。要堅(jiān)持把優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)作為推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的重要先手棋，不斷使教育同黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展要求相適應(yīng)、同人民群眾期待相契合、同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配。習(xí)總書(shū)記一系列論述，具有高遠(yuǎn)的歷史站位，寬廣的國(guó)際視野和深邃的戰(zhàn)略眼光。作為教育工作者，既是榮光，也是歷史責(zé)任。
習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，黨的十八大以來(lái)，我們圍繞培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這一根本問(wèn)題，全面加強(qiáng)黨對(duì)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持立德樹(shù)人，加強(qiáng)學(xué)校思想政治工作，推進(jìn)教育改革，加快補(bǔ)齊教育短板，教育事業(yè)中國(guó)特色更加鮮明，教育現(xiàn)代化加速推進(jìn)，教育方面人民群眾獲得感明顯增強(qiáng)，我國(guó)教育的國(guó)際影響力加快提升，13億多中國(guó)人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提升。
縱觀近年來(lái)，教育戰(zhàn)線通過(guò)陽(yáng)光招生，陽(yáng)光教育工程，人民群眾真正體會(huì)到了教育公平，人民群眾的獲得感明顯提升。習(xí)總書(shū)記對(duì)教育工作成績(jī)的肯定，堅(jiān)定了教育工作者攻堅(jiān)克難，解決題的信心。
習(xí)近平指出，在實(shí)踐中，我們就教育改革發(fā)展提出一系列新理念新思想新觀點(diǎn)，提出九個(gè)堅(jiān)持，即：堅(jiān)持黨對(duì)教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)，堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育，堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育，堅(jiān)持深化教育改革創(chuàng)新，堅(jiān)持把服務(wù)中華民族偉大復(fù)興作為教育的重要使命，堅(jiān)持把教師隊(duì)伍建設(shè)作為基礎(chǔ)工作?！熬艂€(gè)堅(jiān)持”既指出了教育發(fā)展的方向，也提出了保障措施;既提出了教育的根本任務(wù)，也給出了路徑和方法。是當(dāng)前和今后教育工作必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。
一論述與十九大建設(shè)健康中國(guó)的論述一脈相承，抓住了當(dāng)前我國(guó)教育中存在的突出問(wèn)題。據(jù)某專家提供的資料，我國(guó)目前全民花在醫(yī)療衛(wèi)生方面的資金約為3.9萬(wàn)億，而同期國(guó)家財(cái)政收入為14萬(wàn)億，醫(yī)院建設(shè)飛速發(fā)展，但建設(shè)仍跟不上人民對(duì)求醫(yī)的需求。一方面反映人民群眾對(duì)健康更重視了，另一方面也反映人民的健康存在大問(wèn)題，醫(yī)院負(fù)責(zé)治病救人，而政府需要深刻分析疾病產(chǎn)生原因。
在目前學(xué)校教育中，重成績(jī)而忽視其他素質(zhì)，上學(xué)的孩子忙碌在教室和培訓(xùn)班的路上，鍛煉自覺(jué)性和時(shí)間都不足，身體素質(zhì)不強(qiáng)是不爭(zhēng)的事實(shí)，心理健康和身體健康都成為了當(dāng)前學(xué)生中的大問(wèn)題。沒(méi)有健康身體，其他都無(wú)從談起，貫徹落實(shí)健康第一的教育理念應(yīng)成為教育工作者、家長(zhǎng)以及關(guān)心教育工作的人士的頭等大事。
(二)培養(yǎng)學(xué)生奮斗精神，做到剛健有為，自強(qiáng)不息。習(xí)總書(shū)記指出，“要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立高遠(yuǎn)志向，歷練敢于擔(dān)當(dāng)、不懈奮斗的精神，具有勇于奮斗的精神狀態(tài)、樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，做到剛健有為、自強(qiáng)不息”。奮斗精神是民族興旺發(fā)達(dá)的基石，是實(shí)現(xiàn)人生理想的基本要求。
目前，社會(huì)財(cái)富空前壯大，社會(huì)保障措施日趨完善，個(gè)別青年奮斗精神不足，吃苦意識(shí)不強(qiáng)，存在“吃老，啃老，等靠要”現(xiàn)象。有的消極處世，缺乏擔(dān)當(dāng)精神，事不關(guān)己，什么都無(wú)所謂的“佛系”青年大有人在，不從正面認(rèn)識(shí)問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的建設(shè)性意見(jiàn)，而是什么都要“噴”的“憤青”也很有市場(chǎng)。
青年剛建有為，自強(qiáng)不息，是國(guó)家強(qiáng)盛的基礎(chǔ)，民族健康肌體的組成部分。由于文化影響，家庭教育觀念的影響，部分青年，尤其是男性青年缺乏勇武“狼性”精神，“娘炮”現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。習(xí)總書(shū)記以興國(guó)、強(qiáng)國(guó)，后繼有人的戰(zhàn)略眼光，要求教育要在培養(yǎng)學(xué)生奮斗精神下功夫，勉勵(lì)青年做到剛健有為，自強(qiáng)不息。
這是對(duì)教育工作者的囑托，也是對(duì)青年的學(xué)生的要求。怎樣培養(yǎng)學(xué)生奮斗精神?怎樣培養(yǎng)學(xué)生勇武精神?是新時(shí)期教育面臨的重大課題。
五、以習(xí)總書(shū)記講話為指引，努力做好司法系教育教學(xué)工作。
習(xí)總書(shū)記指出，要以立德樹(shù)人為根本，扎根中國(guó)大地辦教育。湘警職院地處湖湘大地，具有豐富歷史人文資源。湖湘文化有“惟楚有才，于斯為盛”的自信，有“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”愛(ài)國(guó)情懷，有“吾道南來(lái)，原是衡山一脈，大江東去，無(wú)非是湘水余波”之豪邁，有“若我中華果亡，除非湖南人盡死”的血性，有“吃得苦，霸得蠻，敢為人先”長(zhǎng)沙精神，更有“學(xué)有原革之朱張意氣，變通為雄之毛蔡風(fēng)神”。勉勵(lì)同學(xué)們學(xué)習(xí)古圣先賢，苦練本領(lǐng)，扛起中華民族偉大復(fù)興重任。
用湘警職院人“厚德、重法、崇文、尚武”校訓(xùn)，勉勵(lì)同學(xué)們將厚植德行，鑄造忠誠(chéng)警魂，學(xué)法守法，用法弘法，文武兼修作為修行為學(xué)之指針，塑造“警院人”的品格。
貫徹落實(shí)“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切”的辦系理念，貫徹落實(shí)“忠誠(chéng)、勇敢、責(zé)任、奉獻(xiàn)”的育人思想，教育引導(dǎo)學(xué)生以政治素質(zhì)強(qiáng)、適應(yīng)能力強(qiáng)、體能素質(zhì)強(qiáng)、格斗防衛(wèi)能力強(qiáng);會(huì)駕駛、會(huì)講演、會(huì)矯治、會(huì)辦案、會(huì)應(yīng)急處置、會(huì)調(diào)解糾紛、會(huì)做群眾工作、會(huì)文書(shū)制作“四強(qiáng)八會(huì)”人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)為目標(biāo)，開(kāi)創(chuàng)司法系教育教學(xué)新局面。
學(xué)習(xí)名家心得體會(huì)篇七
學(xué)名家心得體會(huì)是一種獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法，也是一種向名家致敬的方式。這種方法讓人們可以更深入地學(xué)習(xí)名家的作品，也讓人們能夠從名家的藝術(shù)成就中獲得更多的靈感和啟示。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深深地體會(huì)到了學(xué)名家的重要性，并且獲得了很多值得分享的體會(huì)和感悟。
首先，學(xué)名家需要專注和耐心。要學(xué)習(xí)一位大師的作品，我們需要全神貫注地閱讀和體悟他們的藝術(shù)作品。這需要我們花費(fèi)足夠的時(shí)間和精力來(lái)仔細(xì)分析，理解和感受名家的作品。例如，我曾經(jīng)花費(fèi)幾個(gè)月的時(shí)間學(xué)習(xí)埃德加·雅各布斯的速寫插畫(huà)，從圖像的構(gòu)圖和使用的線條中學(xué)到了很多關(guān)于表現(xiàn)力和形式的技巧。通過(guò)這種方式，我能夠比以前更細(xì)致地感受到名家的作品中所蘊(yùn)含的美學(xué)和情感。
其次，學(xué)名家需要有挑戰(zhàn)和探索的精神。雖然名家的作品已經(jīng)成為了經(jīng)典，但這并不意味著我們不能有所創(chuàng)新和突破。在學(xué)習(xí)名家作品的過(guò)程中，我們應(yīng)該有探究和創(chuàng)新精神，把自己的個(gè)性和風(fēng)格融入到名家的作品中去。例如，當(dāng)我學(xué)習(xí)了文德斯洛夫斯基（WitoldRybczynski）的建筑設(shè)計(jì)作品時(shí)，我意識(shí)到了他對(duì)于人性化建筑設(shè)計(jì)理念的重視，而這也正是我所追求的。因此，我意識(shí)到我可以通過(guò)我的作品表達(dá)出自己的理念和個(gè)性，以此創(chuàng)造出更加獨(dú)特和有特色的作品。
第三，學(xué)名家需要有持續(xù)的動(dòng)力和熱情。學(xué)習(xí)名家并不是一時(shí)興起就能完成的事情，需要有堅(jiān)定不移的毅力和持續(xù)不斷的熱情。在學(xué)習(xí)名家作品的過(guò)程中，我們會(huì)遇到許多難題和困難，這就需要我們有克服困難和挑戰(zhàn)自己的決心。例如，有一次我在學(xué)習(xí)薩默塞特·毛姆的小說(shuō)作品時(shí)，因?yàn)檎Z(yǔ)言難度太高，我?guī)缀跸萑虢^望之中。但是，我沒(méi)有放棄，持續(xù)學(xué)習(xí)，從中獲得很多正反面的情感和感悟，最終收獲很多堅(jiān)持不懈的收獲。
第四，學(xué)名家需要有分享和交流的機(jī)會(huì)。學(xué)習(xí)名家并不是孤立的，需要與他人分享并交流學(xué)習(xí)成果。通過(guò)與他人分享，我們可以互相鼓勵(lì)和啟發(fā)，共同進(jìn)步。例如，有一次我和一位藝術(shù)家朋友分享了我們對(duì)亨利·摩爾（HenryMoore）雕塑作品的理解和感悟，我們從彼此的討論中獲得了很多啟示，同時(shí)也開(kāi)拓了我們對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。
最后，學(xué)名家需要對(duì)自我有清晰的認(rèn)識(shí)和目標(biāo)。學(xué)名家并不是盲目地模仿或者重復(fù)他們的作品，而是通過(guò)學(xué)習(xí)他們的作品，找到自己的感覺(jué)和熱情，創(chuàng)新并向自己的目標(biāo)和理念靠攏。例如，我學(xué)習(xí)大師線條運(yùn)用的時(shí)候不是照抄，而是思考他的運(yùn)用方法，結(jié)合自己的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)出獨(dú)具特色的作品。
總而言之，在學(xué)名家的過(guò)程中，我們可以獲得很多寶貴和有益的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，也能夠開(kāi)闊自己的眼界和思路。我希望在未來(lái)的學(xué)習(xí)生涯中，能夠繼續(xù)保持向名家學(xué)習(xí)的熱情和精神，不斷探索和創(chuàng)新，創(chuàng)造出更好的作品。
學(xué)習(xí)名家心得體會(huì)篇八
百年大計(jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本。
“建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)提出新的更高要求，也對(duì)全黨全社會(huì)尊師重教提出新的更高要求。”在9月10日教師節(jié)當(dāng)天召開(kāi)的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表重要講話，站在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，對(duì)廣大教師為國(guó)家發(fā)展和民族振興作出的重大貢獻(xiàn)給予了高度評(píng)價(jià)，對(duì)建設(shè)一支宏大的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍寄予了殷切希望，對(duì)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)提出了明確要求，極大鼓舞和激勵(lì)著廣大教師在教書(shū)育人崗位上為黨和人民事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)。
教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者。在中華民族5000多年文明發(fā)展史上，英雄輩出，大師薈萃，都與一代又一代教師的辛勤耕耘是分不開(kāi)的。新中國(guó)成立69年來(lái)，黨和國(guó)家高度重視教育事業(yè)，建成了世界上最大規(guī)模的教育體系，保障了億萬(wàn)人民群眾受教育的權(quán)利，有力推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。今天，我們擁有了1600多萬(wàn)人的教師隊(duì)伍，這是一支了不起的力量。長(zhǎng)期以來(lái)，廣大教師貫徹黨的教育方針，教書(shū)育人，嘔心瀝血，默默奉獻(xiàn)，自覺(jué)承擔(dān)起傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時(shí)代重任，為黨和人民培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀人才，贏得了全社會(huì)廣泛贊譽(yù)和普遍尊重。
“經(jīng)師易得，人師難求”。一個(gè)人一生遇到好老師，這是一個(gè)人的幸運(yùn);一個(gè)學(xué)校擁有好老師，這是這個(gè)學(xué)校的光榮;一個(gè)民族擁有源源不斷的好老師，這是這個(gè)民族發(fā)展的根本依靠、未來(lái)依托。在這個(gè)意義上說(shuō)，對(duì)教師提出高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，是天經(jīng)地義的，既是對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，也是對(duì)民族負(fù)責(zé)。今天，面對(duì)新時(shí)代新形勢(shì)對(duì)教育提出的新的更高要求，面對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)對(duì)教師隊(duì)伍能力和水平提出的新的更高要求，我們必須從戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)的重大意義，堅(jiān)持把教師隊(duì)伍建設(shè)作為基礎(chǔ)工作，引導(dǎo)教師做有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心的好老師，做學(xué)生錘煉品格、學(xué)習(xí)知識(shí)、創(chuàng)新思維、奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人，致力于建設(shè)一支宏大的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍。
“辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任?！痹谌珖?guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記的重要論述準(zhǔn)確把握教育事業(yè)發(fā)展面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，為深化教育領(lǐng)域改革、釋放教育事業(yè)發(fā)展生機(jī)活力指明了方向。
家庭是人生的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，要給孩子講好“人生第一課”，家庭的價(jià)值觀培養(yǎng)，對(duì)青少年的成長(zhǎng)軌跡有著極為強(qiáng)大的影響力,全社會(huì)都應(yīng)該支持服務(wù)家庭教育，不能讓家庭教育的缺失對(duì)孩子們的早期社會(huì)認(rèn)知、情感價(jià)值建立造成不可挽回的負(fù)面影響。
學(xué)校教育不僅限于課堂，校園文化同樣是一所學(xué)校共同價(jià)值觀的體現(xiàn)，也指導(dǎo)著每一名青年學(xué)子的行為方式。在全球化的時(shí)代背景下，中國(guó)社會(huì)深度變革，這就要求教育部門和各類學(xué)校增強(qiáng)政治定力、創(chuàng)新教育理念，幫助廣大青少年武裝頭腦、練就本領(lǐng)。讓學(xué)校成為每一名青年學(xué)子展示才華的平臺(tái)，以一言一行促使其向真、向善、向美。
全社會(huì)要擔(dān)負(fù)起青少年成長(zhǎng)成才的責(zé)任，和諧友愛(ài)的社會(huì)環(huán)境對(duì)青少年的成長(zhǎng)至關(guān)重要。黨的十八大以來(lái)，人民群眾極為關(guān)心的生態(tài)環(huán)境、社會(huì)風(fēng)氣、公平正義等方面都有了顯著提升，民生建設(shè)更加充實(shí)、完備、可持續(xù)，全社會(huì)崇德持正的良好氛圍愈加濃厚。這些無(wú)形的變化，以潤(rùn)物無(wú)聲的方式浸入青少年的心靈，讓他們看到了未來(lái)的希望，堅(jiān)定了奮斗的決心。
教育事關(guān)國(guó)家發(fā)展、事關(guān)民族未來(lái)。教育不只是學(xué)校的責(zé)任，全社會(huì)要持續(xù)關(guān)注、共同努力辦好教育事業(yè)，才能培育出越來(lái)越多德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供源源不斷的強(qiáng)大動(dòng)力。
全國(guó)教育大會(huì)9月10日在北京召開(kāi)。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席會(huì)議并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，立足基本國(guó)情，遵循教育規(guī)律，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，以凝聚人心、完善人格、開(kāi)發(fā)人力、培育人才、造福人民為工作目標(biāo)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意的教育。
習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)黨對(duì)教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，是辦好教育的根本保證。教育部門和各級(jí)各類學(xué)校的黨組織要增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)定不移維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)在政治立場(chǎng)、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致。各級(jí)黨委要把教育改革發(fā)展納入議事日程，黨政主要負(fù)責(zé)同志要熟悉教育、關(guān)心教育、研究教育。各級(jí)各類學(xué)校黨組織要把抓好學(xué)校黨建工作作為辦學(xué)治校的基本功，把黨的教育方針全面貫徹到學(xué)校工作各方面。思想政治工作是學(xué)校各項(xiàng)工作的生命線，各級(jí)黨委、各級(jí)教育主管部門、學(xué)校黨組織都必須緊緊抓在手上。要精心培養(yǎng)和組織一支會(huì)做思想政治工作的政工隊(duì)伍，把思想政治工作做在日常、做到個(gè)人。
作為基層黨組織，我們要高度重視學(xué)校黨組織建設(shè)，要有意識(shí)地培養(yǎng)黨支部的干部教師，將黨建工作抓牢抓實(shí)。將學(xué)校黨政工作“兩手抓，兩手都要硬”，堅(jiān)決杜絕“兩張皮”現(xiàn)象，在抓好學(xué)校教學(xué)成績(jī)的同時(shí)，抓好黨員及教師思想道德建設(shè)，加強(qiáng)黨員及教師理想信念教育。
落實(shí)學(xué)生德育教育，不能一味地說(shuō)教，要開(kāi)展形式多樣的德育活動(dòng)，讓學(xué)生多體會(huì)，多思考，動(dòng)中學(xué)，樂(lè)中學(xué)，利用班會(huì)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、德育大講壇、科學(xué)大講壇、藝術(shù)節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)等形式開(kāi)展德育教育，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，最終成為高素質(zhì)的愛(ài)國(guó)的中國(guó)公民。
學(xué)習(xí)名家心得體會(huì)篇九
幼兒園課程改革與發(fā)展培訓(xùn)活動(dòng)使我們開(kāi)拓了視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。幼兒園培訓(xùn)后我相信大家都會(huì)有更好的提升。下面是帶來(lái)的幼兒園培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得，希望可以幫到大家。
幼兒教師是一個(gè)神圣的職業(yè)，肩負(fù)著為祖國(guó)培養(yǎng)下一代的歷史重任。當(dāng)一名教師不容易，但是要當(dāng)一名好幼兒教師卻是非常不易的，通過(guò)本次的培訓(xùn)，我更進(jìn)一步的了解“學(xué)高為師，身正為范”這八個(gè)字對(duì)于幼兒教師的重要性。
所以幼兒教師要加強(qiáng)師德修養(yǎng)，以自己崇高的情操和良好的思想道德風(fēng)范去感染幼兒和教育幼兒，為幼兒樹(shù)立良好的榜樣，給予他們正面，積極的教育，使幼兒從小身心都得到健康的發(fā)展。
幼兒在園一日常規(guī)活動(dòng)也是家長(zhǎng)與老師共同關(guān)心的問(wèn)題?！队變阂蝗丈罨顒?dòng)中組織與實(shí)施》就針對(duì)此問(wèn)題展開(kāi)的深入的研究。學(xué)習(xí)以后覺(jué)得幼兒園保育工作是整個(gè)幼兒教育期間的重中之重。
在我國(guó)。實(shí)行保教結(jié)合的政策，在通常情況下是做好幼兒教育的同時(shí)，盡可能完善幼兒的`保育工作。幼兒教育與保育應(yīng)該是相互滲透，相互聯(lián)系，不可分割的一個(gè)有機(jī)整體。再有在教育和保育二者有機(jī)結(jié)合的情況下，才有利于幼兒身心健康發(fā)展。也就是說(shuō)教育中要滲透保育，保育中也離不開(kāi)教育。
幼兒正處于身心迅速生長(zhǎng)發(fā)育和發(fā)展的時(shí)期，身心各方面的機(jī)能尚不成熟，對(duì)外界的適應(yīng)力比較差，對(duì)疾病的抵抗力較弱。因此，做好幼兒的衛(wèi)生保健工作，提高幼兒的健康水平，是一項(xiàng)非常重要的工作，關(guān)系到一代人的身體素質(zhì)。
幼兒教師在對(duì)幼兒進(jìn)行教育的過(guò)程中，必須認(rèn)真做好衛(wèi)生保健工作，防止和消除不利于幼兒生長(zhǎng)發(fā)育的各種因素，為幼兒提供適應(yīng)的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。
本次學(xué)習(xí)中張老師講的家園溝通的策略也讓我懂得了一些溝通技巧，家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長(zhǎng)提高教育能力。”
幼稚教育是一種很復(fù)雜的事情，不是家庭一方面能單獨(dú)勝任的，也不是幼稚園一方面能單獨(dú)勝任的，必定要兩方面共同合作方能得到充分的功效。溝通是一門學(xué)問(wèn)，也是一門藝術(shù)。在與家長(zhǎng)的溝通過(guò)程中，必須了解家長(zhǎng)的心理，需要根據(jù)溝通對(duì)象不同的情況，以真誠(chéng)的態(tài)度，運(yùn)用靈活的溝通技巧，采取正式和非正式的多種溝通方式，才能收到好的效果。
充滿愛(ài)心，家園合作，運(yùn)用多種溝通策略，通過(guò)靈活的溝通方式，實(shí)現(xiàn)有效的溝通交流，使家園協(xié)作更密切，教育環(huán)境更和諧，孩子的成長(zhǎng)更健康，讓溝通成為多贏。與家長(zhǎng)的溝通在幼教工作中非常重要，要使溝通更有效，需要我們不斷學(xué)習(xí)、不斷摸索、不斷總結(jié)。
培訓(xùn)時(shí)間已經(jīng)結(jié)束了，但是老師們學(xué)習(xí)的興致很高，每天大家都在結(jié)束一天繁忙的工作以后積極討論，交流。
通過(guò)這次的學(xué)習(xí)，我也學(xué)到了新的教育理念和觀點(diǎn)，也更加堅(jiān)定了自己從事幼兒教育，服務(wù)基礎(chǔ)教育的信念。
希望自己能學(xué)以致用，把這次學(xué)習(xí)的知識(shí)積極運(yùn)用到教育教學(xué)中，做一名積極向上的幼兒教師。
學(xué)習(xí)名家心得體會(huì)篇十
教育是人類社會(huì)發(fā)展的基石，而教育名家則是教育事業(yè)的璀璨明星。通過(guò)學(xué)習(xí)和探索，他們?yōu)槲覀兘沂玖嗽S多教育的真諦和智慧。他們不僅是教育工作者的楷模，更是無(wú)數(shù)學(xué)子們學(xué)習(xí)和追隨的榜樣。在與他們的近距離接觸和學(xué)習(xí)中，我獲得了很多寶貴的心得和體會(huì)。
第二段：理論啟迪。
教育名家的研究和思考拓寬了我的視野，并啟迪了我的智慧。通過(guò)閱讀他們的作品，我深刻理解到教育是立足于理論的實(shí)踐。例如，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論告訴我們，教育并不是簡(jiǎn)單地傳授知識(shí)，而是要引導(dǎo)學(xué)生去思考和創(chuàng)造。而羅素則認(rèn)為，教育的目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)造力。這些理論的啟迪使我從全新的角度審視教育，明白了它的深遠(yuǎn)意義。
第三段：實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
教育名家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是我寶貴的財(cái)富。通過(guò)研究他們的實(shí)踐案例，我學(xué)會(huì)了如何運(yùn)用他們的方法和策略來(lái)提升教育質(zhì)量。例如，芭芭拉的智慧閱讀法教會(huì)了我如何引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考與提問(wèn)，激發(fā)他們的閱讀興趣和思維能力；而康拉德的探究式學(xué)習(xí)法則教會(huì)了我如何營(yíng)造一個(gè)充滿自由和探索的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生們成為主動(dòng)的學(xué)習(xí)者。這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的借鑒和運(yùn)用，讓我的教育工作更加具有創(chuàng)造力和針對(duì)性。
第四段：教育觀念的轉(zhuǎn)變。
與教育名家的交流更改變了我的教育觀念。在與他們的對(duì)話中，我意識(shí)到教育不應(yīng)該是一種單向傳遞的過(guò)程，而是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程。與孩子們的多次對(duì)話中，我發(fā)現(xiàn)他們不僅能從我身上學(xué)到知識(shí)，而且我也能從他們身上學(xué)到很多東西。教育名家的啟迪讓我明白，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立、有著不同思維方式和學(xué)習(xí)風(fēng)格的個(gè)體，而我作為教育者需要充分理解和尊重他們的多樣性，以便更好地發(fā)掘他們的潛力。
第五段：成功案例的啟示。
教育名家的成功案例激發(fā)了我對(duì)教育工作的熱情和動(dòng)力。通過(guò)學(xué)習(xí)他們的成功案例，我看到了教育的力量和意義。例如，孟德斯鳩的《論教育》中，他以自身的親身經(jīng)歷告訴我，教育可以改變命運(yùn)，克服困境，使人實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。這樣的案例啟示我，作為一名教育工作者，我肩負(fù)著重要的責(zé)任和使命，需要時(shí)刻保持對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)和鼓勵(lì)，給他們帶來(lái)更多的希望和可能。
結(jié)尾：回歸實(shí)踐。
通過(guò)接觸和學(xué)習(xí)教育名家的理論和實(shí)踐，我明白了教育事業(yè)的復(fù)雜性和重要性。我將以教育名家們的智慧為指導(dǎo)，不斷深化自己的教育思考，不斷嘗試與創(chuàng)新，為學(xué)生創(chuàng)造更好的教育環(huán)境和機(jī)會(huì)。相信只有不斷汲取教育名家的知識(shí)，不斷完善自己的教育觀念和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們才能夠更好地投身于教育事業(yè)，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)我們的力量。
學(xué)習(xí)名家心得體會(huì)篇十一
每個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中都需要獲得正確的引導(dǎo)和教育，而優(yōu)秀的名家?guī)熅褪墙o予學(xué)生幫助和指導(dǎo)的重要力量。他們不僅在學(xué)術(shù)上成就卓越，更在教育理念和人格塑造上有著獨(dú)到見(jiàn)解。名家?guī)熣f(shuō)就是將他們對(duì)教育和人生的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和分享的方式。通過(guò)聆聽(tīng)名家?guī)熣f(shuō)，我們可以從中獲得啟示和受益，這也是我在參與名家?guī)熣f(shuō)過(guò)程中的心得體會(huì)。
第二段：正文一——人生價(jià)值觀的培養(yǎng)。
名家?guī)焸冊(cè)谘葜v中強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)正確的人生價(jià)值觀的重要性。他們指出，人生觀決定了我們?nèi)绾蚊鎸?duì)挫折和困難，價(jià)值觀決定了我們的選擇和行為。在這方面，我最深刻地感受到了名家?guī)熕f(shuō)的“追求卓越”、“奉獻(xiàn)社會(huì)”的精神。正是這些價(jià)值觀的灌輸和培養(yǎng)，使我在學(xué)習(xí)和工作中能夠充滿激情和努力。名家?guī)熣f(shuō)激勵(lì)我追求更高的目標(biāo)，認(rèn)識(shí)到自己在社會(huì)中所扮演的角色，進(jìn)而意識(shí)到自己的行動(dòng)對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響。
第三段：正文二——教育方法的探索。
名家?guī)焸儗?duì)教育方法的探索也給了我很大啟發(fā)。其中，一位名家?guī)煆?qiáng)調(diào)了“啟發(fā)式教育”的概念。啟發(fā)式教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性和參與性，通過(guò)一系列的引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的思考和創(chuàng)造力。這種教育方法改變了我對(duì)教育的認(rèn)識(shí)，讓我明白到教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是喚醒學(xué)生的潛能和培養(yǎng)學(xué)生的思考能力。受到這一啟發(fā)，我開(kāi)始嘗試和實(shí)踐更多的互動(dòng)式教育方法，讓學(xué)生參與到課堂中來(lái)，從而提高他們的學(xué)習(xí)效果。
第四段：正文三——人際關(guān)系的重要性。
名家?guī)焸冞€提到了人際關(guān)系的重要性。一位名家?guī)熣J(rèn)為，人際關(guān)系是人生中的“財(cái)富”，只有建立良好的人際關(guān)系，才能更好地發(fā)展自己的事業(yè)和生活。這個(gè)觀點(diǎn)引起了我的共鳴，我開(kāi)始更加重視人際關(guān)系的維護(hù)和建立。通過(guò)參與社團(tuán)、加入志愿者團(tuán)隊(duì)等活動(dòng)，我結(jié)識(shí)了更多的朋友，并且與他們建立了長(zhǎng)久的聯(lián)系。這些人際關(guān)系為我的個(gè)人和職業(yè)發(fā)展提供了很大的幫助，增強(qiáng)了我的自信和人際交往能力。名家?guī)焸兊难赞o感化著我，讓我明白社會(huì)資源的重要性，并教會(huì)我如何與他人建立健康和諧的關(guān)系。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)參與名家?guī)熣f(shuō)，我深受啟發(fā)和感動(dòng)。名家?guī)焸兺ㄟ^(guò)他們獨(dú)到的見(jiàn)解和經(jīng)驗(yàn)，幫助我樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，擁有正確的教育方法，建立良好的人際關(guān)系。我相信這些經(jīng)驗(yàn)將在我的人生道路上起到重要的指引和推動(dòng)作用。我將會(huì)繼續(xù)聆聽(tīng)名家?guī)熣f(shuō)，深化自己的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，做一個(gè)有追求、有擔(dān)當(dāng)、有影響力的人。
學(xué)習(xí)名家心得體會(huì)篇十二
第一段：引言(引入醫(yī)案的重要性和意義)
醫(yī)學(xué)是一門充滿智慧和思考的學(xué)科，醫(yī)案作為醫(yī)學(xué)研究中的重要組成部分，具有不可替代的作用。名家醫(yī)案是歷代醫(yī)學(xué)大師通過(guò)自身實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而得，是醫(yī)學(xué)大師嚴(yán)謹(jǐn)思考、精心解剖的結(jié)晶。通過(guò)研讀名家醫(yī)案，不僅可以學(xué)習(xí)到醫(yī)學(xué)知識(shí)，還可以體會(huì)到醫(yī)學(xué)大師們對(duì)人類健康所付出的心血和熱愛(ài)。下文將從不同角度探討名家醫(yī)案給我們帶來(lái)的啟示和心得體會(huì)。
第二段：名家醫(yī)案的臨床價(jià)值與啟示
名家醫(yī)案是醫(yī)學(xué)研究的珍貴資源，不僅可以提供疾病的診斷與治療思路，還可以讓我們了解到醫(yī)學(xué)大師獨(dú)特的臨床經(jīng)驗(yàn)和治療技巧。例如，清代名醫(yī)吳鞠通在《吳鞠通醫(yī)案選》中記錄了許多病例，其中不乏救治危重病人的成功案例。通過(guò)研讀這些醫(yī)案，我們可以探索疾病的規(guī)律，參考醫(yī)學(xué)大師的治療方法，提升臨床醫(yī)生的診療水平。同時(shí)，名家醫(yī)案還啟示我們醫(yī)學(xué)必須注重細(xì)節(jié)，要善于觀察、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合親身實(shí)踐形成自己獨(dú)特的診療體系。
第三段：名家醫(yī)案的學(xué)術(shù)價(jià)值與理論創(chuàng)新
名家醫(yī)案作為醫(yī)學(xué)大師的心血結(jié)晶，不僅反映了醫(yī)學(xué)經(jīng)典理論在實(shí)踐中的應(yīng)用，也體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)大師對(duì)于傳統(tǒng)理論的創(chuàng)新與擴(kuò)展。例如，《傷寒論》是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)重要的經(jīng)典著作，其中的醫(yī)案描述了多種病情的診斷與治療過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)這些醫(yī)案，我們不僅可以深入理解經(jīng)典理論，還可以探討其中蘊(yùn)含的新理念和治療方法。名家醫(yī)案的學(xué)術(shù)價(jià)值在于為醫(yī)學(xué)研究提供了新的思路和方向，推動(dòng)了醫(yī)學(xué)理論的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。
第四段：名家醫(yī)案對(duì)醫(yī)生個(gè)人修養(yǎng)的影響
名家醫(yī)案除了對(duì)臨床醫(yī)學(xué)和醫(yī)學(xué)研究有著重要影響外，也給醫(yī)生的個(gè)人修養(yǎng)帶來(lái)了重要啟示。醫(yī)學(xué)大師們通過(guò)自身經(jīng)歷和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出的醫(yī)案，無(wú)不體現(xiàn)了他們對(duì)病人的深刻關(guān)懷和責(zé)任心。名家醫(yī)案啟示我們作為醫(yī)生應(yīng)該更加關(guān)注病人的全面健康，不僅要治療疾病，還要注重病人的心理、社會(huì)等問(wèn)題。此外，名家醫(yī)案中普遍體現(xiàn)了醫(yī)生的謙虛和對(duì)學(xué)習(xí)的追求，這也是醫(yī)生個(gè)人修養(yǎng)中至關(guān)重要的品質(zhì)。
第五段：推動(dòng)名家醫(yī)案的傳承與發(fā)展
名家醫(yī)案的傳承與發(fā)展是醫(yī)學(xué)研究中的重要議題。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中雖然留存了大量的名家醫(yī)案，但其中也存在著解讀不明確、傳承困難的問(wèn)題。為了有效傳承和發(fā)展名家醫(yī)案，我們應(yīng)該加強(qiáng)醫(yī)案研究的力度，對(duì)醫(yī)案的文字和內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確解讀。此外，醫(yī)學(xué)教育也應(yīng)該注重名家醫(yī)案的教授和學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)閱讀名家醫(yī)案，理解醫(yī)學(xué)理論和臨床實(shí)踐的結(jié)合。只有通過(guò)廣泛傳承和深入研究名家醫(yī)案，才能更好地發(fā)掘醫(yī)學(xué)的智慧和力量。
總結(jié)：
名家醫(yī)案作為醫(yī)學(xué)研究中的重要組成部分，具有豐富的臨床和學(xué)術(shù)價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí)名家醫(yī)案，我們不僅可以提高臨床能力，還可以深入理解醫(yī)學(xué)理論的創(chuàng)新與發(fā)展。此外，名家醫(yī)案還對(duì)醫(yī)生個(gè)人修養(yǎng)有著重要影響，啟示我們要關(guān)注病人的全面健康，注重謙虛和不斷學(xué)習(xí)的精神。為了推動(dòng)名家醫(yī)案的傳承與發(fā)展，我們應(yīng)該加強(qiáng)醫(yī)案研究和醫(yī)學(xué)教育，共同探索醫(yī)學(xué)的新知識(shí)和新路徑。
學(xué)習(xí)名家心得體會(huì)篇十三
作為一名讀者和學(xué)者，我們總是被稱為是名家的追隨者。這些名家是我們的楷模和榜樣，他們帶領(lǐng)我們重新思考人生，重新審視世界。名家們不僅在自己的領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造了非凡的成就，而且他們還對(duì)自己的體驗(yàn)和經(jīng)歷進(jìn)行了大量的總結(jié)和反思，從而形成了許多寶貴的心得和體會(huì)。這些心得和體會(huì)帶給我們很多啟示和幫助，讓我們?cè)诮酉聛?lái)的道路上更加堅(jiān)定和自信。
中國(guó)古代有一位著名的軍事家孫武，他在《孫子兵法》中講道：“行百里者半九十?！边@一句話告訴我們，只有堅(jiān)持到最后，才能獲得真正的成功和收獲。這種堅(jiān)韌不拔的精神也是現(xiàn)代社會(huì)中必不可少的素質(zhì)。著名的導(dǎo)演斯皮爾伯格在他的演講中曾經(jīng)提到，不要害怕失敗，也不要怕別人笑話，因?yàn)檫@些恰恰是我們成長(zhǎng)的捷徑。與之類似，名人堂籃球運(yùn)動(dòng)員邁克爾·喬丹也說(shuō)過(guò)，我可以接受失敗，但絕不會(huì)接受放棄。這些名人的言語(yǔ)都告訴我們，想要成功，就要堅(jiān)持到底，從失敗中吸取教訓(xùn)，積累經(jīng)驗(yàn)，不斷完善自己，才能抵達(dá)成功的彼岸。
偉大的人物并不是因?yàn)樗麄兲焐蛽碛袃?yōu)越的條件或者天賦異稟而聞名天下的。相反，他們能夠取得巨大的成功，離不開(kāi)他們不斷的挑戰(zhàn)自我，超越自己。比如在工作上，著名的心理學(xué)家弗洛伊德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，只有經(jīng)歷了痛苦，你才會(huì)真正的成長(zhǎng)；在生活中，著名的電影演員少女時(shí)代荷里活最佳新人金帕布哈爾也說(shuō)過(guò)，真正的成長(zhǎng)需要我們不斷的拓展自己的世界，走出舒適區(qū)，嘗試新的事物，不斷挑戰(zhàn)自己。在挑戰(zhàn)中，我們才能不斷提高自己，提升自己的差異化競(jìng)爭(zhēng)力，這也是名家們向我們所傳達(dá)的重要心得。
人們常說(shuō)，實(shí)踐出真知。但實(shí)踐中的另一個(gè)重要方面，就是知與行的結(jié)合。名家們教給我們的另一個(gè)重要心得，就是知行合一。成就自己和為他人貢獻(xiàn)是我們生命中最重要的事情。對(duì)此，世界級(jí)企業(yè)家比爾·蓋茨曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，成功的秘訣就是把對(duì)自己的行動(dòng)和對(duì)我們他人的關(guān)懷，結(jié)合在一起，用我們自己的方法去改變世界。同樣，中國(guó)頂尖的企業(yè)家馬化騰也說(shuō)過(guò)，創(chuàng)新需要我們不斷的學(xué)習(xí)、思考和創(chuàng)造，需要我們與時(shí)俱進(jìn)，不斷精進(jìn)自己。知行合一，把自己對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和個(gè)人發(fā)展帶入一個(gè)更高的層次，創(chuàng)造出更多的價(jià)值和更好的人生。
五、結(jié)語(yǔ)。
名家的心得和體會(huì)，從不僅僅是一個(gè)人關(guān)于某個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)，而是它納入了人生的方方面面。對(duì)于我們而言，名家們所傳遞的心得體會(huì)是寶貴的經(jīng)驗(yàn)之源，能夠幫助我們更好地發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)，解決問(wèn)題，改善人際關(guān)系，追求自我價(jià)值等等。當(dāng)我們?cè)谏钪性庥隼щy時(shí)，經(jīng)歷挫折時(shí)，名家們的精神和成就會(huì)成為我們前進(jìn)的力量，幫助我們跨越一個(gè)個(gè)難關(guān)，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
學(xué)習(xí)名家心得體會(huì)篇十四
第一段：引言（約200字）。
徒步運(yùn)動(dòng)作為一種健康的戶外活動(dòng)方式，在現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越受到人們的關(guān)注和喜愛(ài)。名家徒步是指一些專業(yè)徒步者或相關(guān)領(lǐng)域的名人，通過(guò)徒步旅行來(lái)探尋自然，放松身心，獲得啟迪和靈感。參與名家徒步，不僅可以體驗(yàn)到大自然的美好，還能借鑒名家們的心得體會(huì)，對(duì)生活和工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
第二段：名家徒步的目的和好處（約250字）。
名家徒步的目的很多，其中一個(gè)重要的目的是遠(yuǎn)離城市的喧囂和壓力，親近大自然。在徒步的過(guò)程中，人們?cè)谏剿g，可以放松身心，凈化心靈，享受大自然的靜謐和神奇。同時(shí)，名家徒步也是一次對(duì)自己身體能力和毅力的挑戰(zhàn)，可以增強(qiáng)體魄，提高自我調(diào)節(jié)能力。
名家徒步對(duì)身心健康有著非常大的好處。徒步可以增加心肺功能，提高身體素質(zhì)，對(duì)預(yù)防心血管疾病非常有益。此外，長(zhǎng)期參與名家徒步，還可以增加體力和耐力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神，增強(qiáng)信心和勇氣。
名家徒步過(guò)程中，參與者會(huì)收獲許多寶貴的心得體會(huì)。首先，名家徒步是一次對(duì)自己內(nèi)心的探索和思考，通過(guò)與大自然的親密接觸，可以激發(fā)內(nèi)心的智慧和潛力。其次，名家徒步是一種獨(dú)特的哲學(xué)體驗(yàn)，通過(guò)與大自然對(duì)話，可以感受到人與自然的和諧共生，學(xué)會(huì)尊重自然和他人。
名家們還通過(guò)徒步來(lái)收集靈感和體驗(yàn)生活。他們?cè)谏剿g，觀察自然景象，傾聽(tīng)自然聲音，感受大自然的力量和美麗，從中汲取創(chuàng)作靈感，為自己的工作和生活注入新鮮的活力。
第四段：名家徒步的啟示和影響（約250字）。
名家徒步對(duì)個(gè)人的啟示非常大，它教會(huì)了我們?nèi)绾纹胶夤ぷ髋c生活，如何欣賞生活中的美好與純粹。大自然是名家創(chuàng)作的靈感源泉，通過(guò)徒步，我們能更好地了解名家們的作品，感受到他們所描繪的美好世界，激發(fā)我們自己的創(chuàng)造力和熱情。
名家徒步也對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了積極的影響。它向人們傳達(dá)了保護(hù)環(huán)境、尊重自然的重要性，喚起了大家對(duì)生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注。名家們還通過(guò)徒步運(yùn)動(dòng)間接推動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮，增加了就業(yè)機(jī)會(huì)，改善了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏健?/p>
第五段：結(jié)尾（約200字）。
名家徒步作為一種有益身心健康的活動(dòng)方式，不僅讓人們近距離感受到大自然的神奇和力量，還通過(guò)徒步中的心得體會(huì)，影響了人們的生活和工作方式。名家們通過(guò)徒步收獲的智慧和心靈的洗禮，讓我們明白了生命的真諦和追求，激發(fā)了人們對(duì)美好生活的向往和追求。因此，參與名家徒步，不僅可以增強(qiáng)身體素質(zhì)，還能提升精神層面的成長(zhǎng)，幫助我們邁向更加美好的未來(lái)。
學(xué)習(xí)名家心得體會(huì)篇十五
人們常常因?yàn)槿狈Ψ较蚨允ё约?，而在?shí)現(xiàn)心愿的過(guò)程中總是多有挫折。在這樣的時(shí)候，名家的心得體會(huì)便成為了我們前行的燈塔和堅(jiān)實(shí)的支撐。他們的經(jīng)驗(yàn)和智慧能夠?yàn)槲覀冎敢胺降牡缆?，幫助我們披荊斬棘，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
李婷是一位企業(yè)家，在經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)期間的壓力和挑戰(zhàn)后，寫下了一篇關(guān)于減壓的心得體會(huì)。她強(qiáng)調(diào)了保持心態(tài)的重要性，坦然面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，以及不斷調(diào)整自己的生活方式。幾年后，她的企業(yè)蒸蒸日上，不斷成長(zhǎng)。
第三段：李開(kāi)復(fù)的“人生的四個(gè)境界”
李開(kāi)復(fù)是一位中國(guó)頂尖的企業(yè)家和投資人，他在一次演講中分享了他的人生四個(gè)境界：從學(xué)生到專業(yè)人士再到領(lǐng)導(dǎo)者，最后去做自己想做的事業(yè)。他認(rèn)為在每個(gè)境界都要努力學(xué)習(xí)，不斷成長(zhǎng)，把握機(jī)會(huì)并尋找自己的激情所在，這才是人生的真正意義。
第四段：李彥宏的“不可靠智能”
李彥宏是百度CEO，他在一次談話中提到了“不可靠智能”。他認(rèn)為，現(xiàn)在的人工智能雖然不斷得到改進(jìn)，但依然存在著很多不可靠的地方，這也是人類和機(jī)器之間互相交錯(cuò)的重要領(lǐng)域。他強(qiáng)調(diào)了讓人類的自我意識(shí)保持在主導(dǎo)地位，以避免任何技術(shù)帶來(lái)的不良后果。
這些名家的心得體會(huì)在我們的人生中扮演著重要的角色。我們可能無(wú)法與他們面對(duì)面交流，但我們可以通過(guò)閱讀他們的書(shū)籍和聽(tīng)取他們的演講來(lái)獲得驚人的啟示。我們應(yīng)該將這些經(jīng)驗(yàn)和智慧納入自己的人生方案中，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。堅(jiān)持學(xué)習(xí)、調(diào)整自己的態(tài)度和行動(dòng)方式，把握機(jī)遇和在人性和技術(shù)之間尋找平衡點(diǎn)，這些都是我們要重視的。名家的心得體會(huì)雖來(lái)自不同的領(lǐng)域，但都指引著我們前行的方向，讓我們能夠披荊斬棘，不斷進(jìn)步。
學(xué)習(xí)名家心得體會(huì)篇十六
讀書(shū)是一種重要的修身養(yǎng)性的方式，也是獲取知識(shí)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的途徑。很多名人通過(guò)閱讀各種書(shū)籍，積累了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧。在他們讀書(shū)的過(guò)程中，他們不僅僅是被書(shū)籍的內(nèi)容所吸引，更多的是在思考和體會(huì)中汲取營(yíng)養(yǎng)。下面，我將從名家讀書(shū)的心得體會(huì)出發(fā)，談?wù)剬?duì)讀書(shū)的感悟。
首先，名家讀書(shū)時(shí)注重思考。許多著名學(xué)者和作家經(jīng)常在讀書(shū)時(shí)做一些讀書(shū)筆記，他們將閱讀所得到的觀點(diǎn)、感悟和思考寫下來(lái)，并結(jié)合自己的實(shí)際生活和體驗(yàn)進(jìn)行反思。因此，讀書(shū)不僅僅是翻開(kāi)書(shū)本閱讀，更是要想到深入，將書(shū)本中蘊(yùn)含的思想和知識(shí)與自己的生活相結(jié)合，形成自己的見(jiàn)解。例如，魯迅先生在讀英文書(shū)時(shí)，常常將書(shū)上的句子翻譯成中文，并思考其中的意義，這樣才能真正理解和吸收書(shū)中的內(nèi)容。因此，讀書(shū)不僅僅是眼睛流轉(zhuǎn)，更要經(jīng)過(guò)頭腦的思索和反思。
其次，名家讀書(shū)時(shí)注重吸收精華。他們廣泛閱讀各種類型的書(shū)籍，不僅涉獵廣泛，也善于選擇適合自己的書(shū)籍。名家讀書(shū)時(shí)注重“攻堅(jiān)克難”，選擇有難度的書(shū)籍讀，這樣才能不斷提高自己的閱讀能力。他們認(rèn)為，“不輟在難中，不能有知的精深”。如清代文學(xué)家納蘭性德，他的家教為他規(guī)定每月讀一本字?jǐn)?shù)多且內(nèi)容深刻的書(shū)，勤讀名家之作，并將讀書(shū)進(jìn)度詳細(xì)記下。正是因?yàn)檫@樣的努力，他才有機(jī)會(huì)成為一代文學(xué)大家。因此，名家都明白，只有虛心吸收書(shū)中的精華，才能在積累中不斷提升自己。
第三，名家讀書(shū)時(shí)注重情感交融。他們把讀書(shū)看作是一種增長(zhǎng)知識(shí)、愉悅心靈的方式，而不僅僅是為了獲取知識(shí)。讀書(shū)時(shí)，他們參與其中，全情投入。例如，現(xiàn)代作家莫言，他善于利用閱讀來(lái)培養(yǎng)自己的情感，從中汲取靈感。在他的作品中，承載著他豐富的閱歷和閱讀的積累，因此讀者讀他的作品時(shí)也能感受到其中的力量。因?yàn)樗⒅赜眯娜プx書(shū)，使自己的思維和書(shū)中的情節(jié)相互呼應(yīng)。因此，讀書(shū)不僅僅是獲取知識(shí)，更是一種情感共鳴的交流方式。
第四，名家讀書(shū)時(shí)注重時(shí)間管理。他們充分利用碎片化的時(shí)間，將閱讀納入日常生活的方方面面。他們清楚，時(shí)間是有限的，在忙碌的生活中，如何分配時(shí)間來(lái)讀書(shū)就顯得尤為重要。他們善于利用碎片化的時(shí)間，充分利用零碎的時(shí)間進(jìn)行閱讀。他們會(huì)在工作間隙、等待他人、上下班途中等時(shí)間段讀書(shū)。例如，美國(guó)前總統(tǒng)奧巴馬，他在執(zhí)政期間時(shí)常在飛機(jī)上閱讀。利用這些“零碎”的時(shí)間，名家們?cè)陂喿x方面得到了極大的提升。因此，在時(shí)間有限的情況下，合理地管理時(shí)間進(jìn)行閱讀，是名家們成功的秘訣之一。
最后，名家讀書(shū)時(shí)注重行動(dòng)。讀書(shū)不僅僅是在紙上談兵，更重要的是要將書(shū)中的心得付諸實(shí)踐中。名家們不僅通過(guò)閱讀書(shū)籍來(lái)獲取知識(shí)，更重要的是將書(shū)中的智慧應(yīng)用到實(shí)際生活中。例如，喬布斯通過(guò)閱讀《全球商業(yè)的未來(lái)》這本書(shū)，從中學(xué)習(xí)到了積極創(chuàng)新的思維方式和敢于突破的勇氣，因此，在他創(chuàng)辦蘋果公司的過(guò)程中，積極應(yīng)用這些心得，最終使得蘋果成為世界上最有價(jià)值的品牌之一。因此，名家們?cè)谧x書(shū)的過(guò)程中不僅僅是停留在思考層面，更重要的是在實(shí)際行動(dòng)中貫徹書(shū)中的智慧。
綜上所述，名家們?cè)谧x書(shū)的過(guò)程中，注重思考、吸收精華、情感交融、時(shí)間管理和行動(dòng)落實(shí)。他們通過(guò)不斷地閱讀，并運(yùn)用閱讀中的體會(huì)，使自己獲益匪淺，不僅提升了個(gè)人的修養(yǎng)，也為社會(huì)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。正是由于名家們注重讀書(shū)的方式和方法，才讓他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域成為杰出的人物。因此，我們應(yīng)該從名家們的讀書(shū)心得和體會(huì)中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷提升自己，成為一個(gè)更加優(yōu)秀的人。
學(xué)習(xí)名家心得體會(huì)篇十七
冰心作為20世紀(jì)中國(guó)最杰出的女作家之一，她的作品不僅充滿了情感，還充滿了智慧。很多讀者都對(duì)她的作品留下了深刻的印象。在閱讀和研究冰心的作品過(guò)程中，我們可以從中汲取到許多心得和體會(huì)。
第二段：情感的表達(dá)。
冰心的作品中蘊(yùn)含著豐富的情感。她通過(guò)細(xì)膩的描寫和獨(dú)特的語(yǔ)言，把感情濃縮在作品中。在讀她的小說(shuō)時(shí)，我們仿佛可以親身經(jīng)歷作品中人物的喜怒哀樂(lè)，這種強(qiáng)烈的情感表達(dá)令人難以忘懷。而這也是冰心的作品一直受到讀者喜愛(ài)的原因之一。
第三段：智慧的啟示。
冰心的作品中還蘊(yùn)含著豐富的智慧。她通過(guò)對(duì)人性和社會(huì)問(wèn)題的深入思考，表達(dá)了對(duì)人類共同命運(yùn)的思考以及對(duì)美好生活的追求。在讀她的作品時(shí)，我們可以從中獲得文化、哲學(xué)、道德等方面的啟示，這些啟示會(huì)給我們帶來(lái)思考和改變。
第四段：對(duì)生活的熱愛(ài)。
冰心熱愛(ài)生活，對(duì)人生抱有積極向上的態(tài)度，這一點(diǎn)也體現(xiàn)在她的作品中。她善于發(fā)現(xiàn)生活中的美好，用文字去記錄和傳達(dá)。在讀冰心的作品時(shí)，我們感受到了生活的美好和珍貴，同時(shí)也受到了她對(duì)生活的熱愛(ài)的影響。
第五段：對(duì)讀者的啟迪。
冰心的作品不僅給我們帶來(lái)了情感上的共鳴，也教會(huì)了我們?nèi)绾稳ッ鎸?duì)困境和挑戰(zhàn)，如何去理解和關(guān)愛(ài)他人。冰心的作品給讀者帶來(lái)了對(duì)人生的思考和對(duì)生活的改變。讀完冰心的作品，我們會(huì)在靈魂深處感受到一種心靈的觸發(fā)，這種觸發(fā)會(huì)引領(lǐng)我們走向更好的方向。
結(jié)尾：
綜上所述，冰心的作品給我們帶來(lái)了很多的心得和體會(huì)。她通過(guò)作品中的情感、智慧、熱愛(ài)和啟示，深入觸動(dòng)了讀者的內(nèi)心，使我們?cè)陂喿x中獲得成長(zhǎng)和啟迪。無(wú)論是在情感的陪伴、智慧的啟發(fā)、熱愛(ài)生活的感染還是對(duì)我們生活觀念的改變中，冰心的作品都充滿了智慧和溫暖。我們應(yīng)該好好珍惜這樣的作品，從中汲取力量，為我們的人生增添更多的美好。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/7545292.html】
